"أغراض األمثال يف سورة البقرة"

)دراسة وصفية حتليلية بالغية(

حبث جامعي

:إعداد

هادي سوتريسنو

٠٦٣١٠٠٥٠: رقم القيد

قسم اللغة العربية وأدا

ية العلوم اإلنسانية والثقافةكل

االنجاإلسالمية احلكومية مبموالنا مالك إبراهيم جامعة

٢٠١٠

" سورة البقرةمثال يف األأغراض"

)دراسة وصفية حتليليةة بالغي(

حبث جامعي

)S-1(مقدم إلكمال بعض شروط االختبار للحصول على درجة سرجانا

لكلية العلوم اإلنسانية و الثقافة يف شعبة اللغة العربية وأدا

:إعداد هادي سوتريسنو

)۰٦٣١٠٠٥٠(: رقم القيد

:املشرف املاجسترياج طنطاوي احلاألستاذ

)١٩٦٤٠٣١٩٢٠٠٠٠٣١٠٠١: (وظيفالترقم

شعبة اللغة العربية و أدا

قافةة والثة العلوم اإلنسانييكل

االنج مبةمالك إبراهيم اإلسالمية احلكوميموالنا جامعة

۲۰۱۰

كلية العلوم اإلنسانية والثقافة

قسم اللغة العربية وأدا

ماالنجموالنا مالك إبراهيم إلسالمية احلكومية اجلامعة ا

تقرير املشرف

:إن هذا البحث اجلامعي الذي كتبه

هادي سوتريسنو: االسم

٠٦٣١٠٠٥٠: رقم القيد اللغة العربية وأدا: قسم

)دراسة وصفية حتليلية بالغية(أغراض األمثال يف سورة البقرة : عنوان البحث

بعض التعديالت واإلصالحات الالزمة ليكون على الشكل نظرنا وأدخلنا فيهقد ) S-1(إلمتام دراسته وللحصول على درجة سرجانا املطلوب الستيفاء شروط املناقشة

. م ۲۰۱۰ا للعام الدراسيدة والثقافة يف قسم اللغة العرابية وأكلية العلوم اإلنسانيل

م٢٠١٠ بريل أ١٧االنج، حترير مب املشرف

طنطاوى املاجستري احلاج األستاذ ١٩٦٤٠٣١٩٢٠٠٠٠٣١٠٠١: رقم التوظيف

جلنة املناقشة

كلية العلوم اإلنسانية والثقافة

االنجمباجلامعة موالنا مالك إبراهم اإلسالمية احلكومية

جلنة املناقشة تقرير

: كتبها املناقشة على البحث اجلامعي الذيتلقد مت هادي سوتريسنو: االسم ٠٦٣١٠٠٥٠: القيدرقم اللغة العربية وأدا: قسم

)دراسة وصفية حتليلية بالغية(أغراض األمثال يف سورة البقرة : عنوان البحثىف قسم اللغة العربية ) S-1(قررت جلنة املناقشة بنجاحه واستحقاقه درجة سرجانا

اهيم اإلسالمية احلكومية وأدا لكلية العلوم اإلنسانية والثقافة باجلامعة موالنا مالك إبر .االنجمب

م٢٠١٠ بريل أ٢٣ حترير مباالنج، ( ) املاجستري األستاذة أم حممودة - ١ ( ) األستاذ أمحد مبلغ املاجستري - ٢ ( ) األستاذ طنطاوي املاجستري - ٣

املعرف عميد كلية العلوم اإلنسانية والثقافة

لدكتورأندوس احلاج محزاوي املاجستريا١٩٥١٠٨٠٨١٩٨٤٠٣١٠٠١ :رقم التوظيف

كلية العلوم اإلنسانية والثقافة

قسم اللغة العربية وأدا

االنجمب اإلسالمية احلكومية موالنا مالك إبراهيماجلامعة

سانية والثقافة عميد كلية العلوم اإلنتقرير

مت كلية العلوم اإلنسانية والثقافة باجلامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية تسل :االنج البحث اجلامعي الذي كتبه الباحثمباحلكومية

هادي سوتريسنو: االسم ٠٦٣١٠٠٥٠: رقم القيد

اللغة العربية وأدا: قسم )دراسة وصفية حتليلية بالغية(ة أغراض األمثال يف سورة البقر: عنوان البحث

ة والثقافة يف كلية العلوم اإلنسانيل) S-1(إلمتام دراسته وللحصول على درجة سرجانا . م ۲۰۱۰ا للعام الدراسيدقسم اللغة العرابية وأ

م٢٠١٠ أبريل ١٧حترير مباالنج،

عميد كلية العلوم اإلنسانية والثقافة

اجستريلدكتورأندوس احلاج محزاوي املا ١٩٥١٠٨٠٨١٩٨٤٠٣١٠٠١: رقم التوظيف

كلية العلوم اإلنسانية والثقافة

قسم اللغة العربية وأدا

االنجمباإلسالمية احلكومية موالنا مالك إبراهيم اجلامعة

رئيس قسم اللغة العربية وأدا تقرير

إلسالمية احلكومية اراهيم م قسم اللغة العربية وأدا باجلامعة موالنا مالك إبتسل : كتبه الباحثاالنج البحث اجلامعي الذيمب

هادي سوتريسنو: االسم ٠٦٣١٠٠٥٠: رقم القيد

اللغة العربية وأدا: قسم )دراسة وصفية حتليلية بالغية(أغراض األمثال يف سورة البقرة : عنوان البحث

ة والثقافة يفعلوم اإلنسانيكلية الل) S-1( وللحصول على درجة سرجانا إلمتام دراسته . م ۲۰۱۰ا للعام الدراسيدأقسم اللغة العرابية و

م٢٠١٠ أبريل١٧حترير مباالنج، رئيس قسم اللغة العربية وأداا

ي املاجستري أمحد مزكلدكتورا: رقم التوظيف

١٩٦٩٠٤٢٥١٩٩٨٠٣١٠٠٢

شهادة اإلقرار

:أنا املوقع أسفله

هادي سوتريسنو: االسم ٠٦٣١٠٠٥٠: رقم القيد

اللغة العربية وأدا: قسم

أقر بأن هذا البحث اجلامعي الذي حضرته لتوفري شروط النجاح لنيل درجة سرجانا ىف قسم اللغة العربية وأدا بكلية اإلنسانية والثقافة باجلامعة موالنا مالك

:االنج، وعنوانهمبمية احلكومية إبراهيم اإلسال )دراسة وصفية حتليلية بالغية ( يف سورة البقرةأغراض األمثال

.حضرته وكتبته بنفسي وما زورته من إبداع غريي و تأليف اآلخروإذا ادعى أحد ىف االستقبال أنه من تأليفه وتبني أنه فعال حبثي فأنا أحتمل املسؤولية

أدا على ذلك ولن تكون املسؤولية على املشرفني أو مسؤويل قسم اللغة العربية و .اإلسالمية احلكومية مباالنجموالنا مالك إبراهيم باجلامعة

م٢٠١٠ أبريل١٧ماالنج، توقع صاحب اإلقرار

)هادي سوتريسنو(

ا���ـــ�ر

ô‰ s)s9 uρ $ oΨö/ u� ŸÑ Ĩ$Ψ=Ï9 ’Îû #x‹≈ yδ Èβ#u ö�à)ø9 $# ÏΒ Èe≅ä. 9≅sWtΒ öΝ ßγ ‾=yè ©9

tβρ ã�©. x‹ tGtƒ

“Sungguh, telah Kami buatkan dalam Al Quran ini segala macam perumpamaan bagi manusia supaya mereka

mendapatkan pelajaran” (Q.S. Az Zumar: 27)

š�ù=Ï?uρ ã≅≈sVøΒ F{ $# $yγ ç/ Î� ôØ nΣ Ä¨$Ζ=Ï9 ( $tΒuρ !$yγ è=É)÷è tƒ āω Î) tβθ ßϑÎ=≈yè ø9 $#

“Dan perumpamaan-perumpamaan ini Kami buat untuk manusia, dan tiada yang memahaminya kecuali orang-orang

yang berilmu” (Q.S. Al ‘Ankabut: 43)

اإلهداء

:أهدي هذا البحث اجلامعي إىل

والدي احملبوبني أيب جاسين وأمي جوميايت شكرا وافرا لكما على مساعدتكما،

أخالقية كانت أو روحانية أو مادية،

شكرا لكما على احلث والصرب والتربية اليت قد منحتماها إىل ابنكما هادي

.يا واآلخرةسوتريسنو، جزا كما اهللا أحسن اجلزاء يف الدن

مجيع عائليت شكرا وافرا لكم، وباخلصوص إىل جدي وجديت جزاكما اهللا خريا، مث

مث إىل أخيت الكبريتني احملبوبتني مييا ويانا شكرا لكما على حثكما، و إىل أخي

كن مستفيدا كل يوم زيادة من العلم واسبح يف :، أوصكوحيالصغري احملبوب

. أعلى اآلمالحبور الفوائد واحصل آمالك

مث مجيع أساتذي وأساتذايت منذ الصغار حىت الكبار،

والشيخ أمحد و إىل خصوصا إىل األستاذ طنطاوي مشرف هذا البحث اجلامعي

(Pesantren Luhur)مضار مدير املعهد العايل

جزاكم اهللا خري اجلزاء على مجيع العلوم النافعة لدي.

أخيت النبيلة سييت نور خالصخصويا دعائهم ساعدوين بمث مجيع أهايل الذين قد

ومجيع إخواين وأخوايت يف قسم اللغة العربية وأدا

(Pesantren Luhur)خصوصا يف املعهد العايل و إخواين وأخوايت يف اهللا

TRISCOM ومجيع أعضاء D’Majoe Societyمجيع أعضاء و IKS. PIومجيع أعضاء PRISMA ومجيع أعضاء

. وأجرا عظيما على حبكماريجزاكم اهللا خ

كلمة الشكر والتقدير

بسم اهللا الرمحن الرحيم

حنمدك اللهم يا من ترته يف كماله عن األشباه والنظائر، وتعزب عنه الضمائر، وأشهد . وتأزر بالكربياء وتردى بالعظمة فمن نازعه واحدا منهما فهو املقصوم البائر

ويبتهج . لك شهادة يلوح عليها لإلخالص أوامرأن ال إله إال أنت وحدك ال شريكوأشهد أن سيدنا حممدا عبدك ورسولك أفضل . قائلها بأعظم البشائر يوم تبلى السرائر

صلى اهللا عليه وسلم وعلى آله وصحبه . من خلقك من ظهور األمائل وبطون احلرائرائر، دائمني صالة وسالما نعدمها يوم القيامة من أعظم الدخ. ذوي الفضل السائر

.متالزمني ما سار الفلك اجلاري ودار الفلك الدائر

إن يف كتابة هذا البحث اجلامعي ال يقوم الباحث بنفسه إال داية اهللا سبحانه وال بد على الباحث أن يقدم الشكر إليهم، . تعاىل ومساعدة هؤالء الذين يساعدونه

:وهم

حناما على التقدمي لنيل اآلمال يفه ربيان قد احملبوبني، مهاوالدي الباحث - ١ .والتفاؤل وجزامها اهللا أحسن اجلزاء وأجرا عظيما يف الدنيا واآلخرة

حضرة الربوفيسور الدكتور احلاج إمام سوفرايوغوا مدير اجلامعة موالنا مالك - ٢ .إبراهيم اإلسالمية احلكومية مباالنج

العلوم اإلنسانية فضيلة الدكتوراندس احلاج محزاوي املاجستري عميد كلية - ٣ .والثقافة للجامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية مباالنج

فضيلة الدكتوراندس أمحد مزكي املاجستري رئيس قسم اللغة العربية وأدا - ٤ .للجامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية مباالنج

ذا البحث اجلامعي املشرف على هاملاجستري طنطاوى األستاذفضيلة احلاج - ٥على مجيع توجيهاته القيمة وإرشاداته الوافرة يف كتابة هذا البحث

.اجلامعي

.فضيلة األستاذة أم حممودة واألستاذ أمحد مبلغ املناقشني هلذا البحث اجلامعي - ٦

ومجيع أهايل الذين ساعدوين بدعائهم حىت وصلت إيل اية كتابة هذا البحث - ٧ .اجلامعي

وتعاىل أن جيعل أعماهلم خالصة لوجه اهللا الكرمي وأن جيزيهم عسى اهللا سبحانهويسأل الباحث اهللا أن جيعل هذا البحث اجلامعي نافعا لنفسه ولسائر . جزاء كثريا

.آمني آمني آمني يا رب العاملني. القارئني

إن هذا البحث اجلامعي بعيد عن الكمال والتمام واجلمال فلذا رجا الباحث البحث اجلامعي أن يقترحوا ويعطوا النقاد واإلرشادات واآلراء مجيع قارئي هذا

شكر الباحث شكرا وافرا على . للحصول إىل أحسن احلصول والكمال واجلمال .وآخرا دعا الباحث أن احلمد هللا رب العاملني. اهتمامهم مجيعا

م ٢٠١٠ أبريل١٧ماالنج،

الباحث

)هادي سوتريسنو(

البحث خصمل

البحث. "البقرة سورة يف األمثال أغراض": املوضوع. ٢٠١٠. هادي سوتريسنو،،ة اللغة قسم اجلامعيا، العربية وأدة العلوم كليمالك موالنا اجلامعة والثقافة، اإلنساني .االنجمب احلكومية اإلسالمية إبراهيم

املاجستري طنطاوي احلاج األستاذ: املشرف

البقرة وسورة املثل و غرضال: األساسية ماتالكل

عديدة أمثاال فيها وجد البقرة، سورة خاصة الكرمي القرآن الباحث قرأ عندما أن للعقالء خاصة الناس على حتث اليت آيات الباحث وجد أخرى سورة ويف. متنوعة أو دةاإلرا الباحث بال يف خطر ذلك من ابتداءا. منها ويعتربوا األمثال يفهموا

أو املنافع الباحث يأخذ أن ميكن فهل األمثال، تلك يف يشتمل ما يعرف أن االشتهاء الباحث ابتدأ فلذك. منها األخرى النافعة العلوم أو االعتبارات الباحث يأخذ أن أميكن فيها اليت اآليات كتب مث ويفهمه وفتشه البقرة سورة خاصة الكرمي القرآن قراءة

هلا ألا البحث يف موضوعه البقرة سورة الباحث اختار ملاذا والعلة. احيلله مث األمثال.املتنوعة العديدة األمثال وردت وفيها عديدة مزايا

يف األمثال فيها اليت اآليات ملعرفة فهما االثنني، باهلدفني البحث هذا وجاء .غريمها أو ةأخالقي أو كانت أو تربوية األمثال تلك أعراض ملعرفة و البقرة سورة

ألن املكتيب البحث منهج هو البحث هلذا الباحث استخدمه الذي املنهج وأما البيانات أن مجعيف و. (Library research) مكتبية دراسة من نوع البحث هذا

الاملقا على تشمل اليت املكتبية البيانات يأخذ أنه يعين الوثائق طريقةيستخدم الباحث

طريقةال وأما. ا يتعلق مما وغريها جماهلم يف تأهلوا الذين من راءواآل والكتب والوثائق قراءة هي الباحث أجراها اليت تاخلطوا و. املضمنون حتليل طريقة هي حتليلها يف

املقصودة اآليات معىن تفسري مث األمثال فيها وردت اليت آياا إخراج مث البقرة سورة مث تعادهلا أو املقصودة اآليات مبثل القرآن غري من األمثال تعيني مث التفسري بكتب املذكورة اآليات بتلك العلة إعطاء مث معنامها وحقيقة صفة من بينهما املساواة عرض

.املقصودة األمثال تلك أغراض تعيني واألخري باألمثال تسمى ملا

ثالثة البقرة سورة يف األمثال توجد بأا يعرف البحث، نتيجة على أساسا مثال ١٧ و كامنة مثال ٢٨ و مصرحة أمثال ٥ كان وهي مثال ٥٠ وعددها .أنواع بالتزيني الترغيب) ١ (يعين غرضا ١٤ املذكورة األمثال تلك يف وتوجد .مرسلة

) ٣ (موضعا، ٢٨ يف يوجد والتحقري الذم) ٢ (موضعا، ١١ يف يوجد والتحسني إىل له املمثل ورةص تقريب) ٤ (مواضيع، ٣ يف يوجد القبح جوانب بكشف التنفري األفكار من بفكرة اإلقناع) ٥ (مواضيع، ٥ يف يوجد املثل طريق عن املخاطب ذهن

إثارة) ٧ (مواضيع، ٣ يف يوجد القبح جوانب بكشف التنفري) ٦ (موضعني، يف يوجد وحتريك املخاطب ذهن شحذ) ٨ (موضعني، يف يوجد املخاطب لدى اخلوف حمور

من املهمة العناصر إبراز مع التصوير دقة) ٩ (واضيع،م ٤ يف يوجد الفكرية طاقاته األبعاد ذو الناطق احلي املتحرك التصوير) ١٠ (مواضيع، ٤ يف يوجد التمثيلية الصورة عني كأنه عليه واحلكم املثل على البناء) ١١ (مواضيع، ٤ يف يوجد والزمانية املكانية يف يوجد له واملمثل به املمثل بني املماثلة صدق) ١٢ (مواضيع، ٣ يف يوجد له املمثل

اإلنذار) ١٤(و مواضيع، ٦ يف يوجد األمثال عرض يف التنويع) ١٣ (مواضيع، ٣ .موضعني يف يوجد

حمتويات البحث

أ ...............................................................تقرير املشرف ب ...........................................................تقرير جلنة املناقشة

ج ......................................تقرير عميد كلية العلوم اإلنسانية والثقافة د ...........................................اتقرير ريئس قسم اللغة العربية وأد

ه ...............................................................شهادة اإلقرار و ......................................................................الشعار ز ......................................................................اإلهداء

ح ........................................................كلمة الشكر والتقدير ي ..............................................................ملخص البحث

ل .............................................................حمتويات البحث

١ .................................................................الباب األول ١ .......................................................................مقدمة ١ .....................................................خلفية البحث -أ

٥ .....................................................حتديد البحث -ب

٦ ......................................................أسئلة البحث -ج

٦ ....................................................أهداف البحث -د ٧ ......................................................فوائد البحث -ه

٧ ......................................................منهج البحث -و

٨ ...................................................مصادر البيانات -ز

٨ ................................................بياناتطريقة مجع ال -ح

٩ ...............................................طريقة حتليل البيانات -ط

٩ .................................................الدرسات السابقة -ي ١٠ .....................................................هيكل البحث -ك

١٢ .................................................................الباب الثاين ١٢..............................................................البحث النظري

١٢ ................................................مفهوم علم البالغة -أ

١٤ ............................................... أقسام علوم البالغة -ب

١٥ ..................................................علم املعاين - ١

١٦ ...................................................علم البيان - ٢

١٧ ..................................................علم البديع - ٣

١٨ ..................................................أبواب علم البيان -ج ١٨ ........................................................ااز - ١ ١٩.......................................................لكنايةا - ٢ ١٩....................................................... التشبيه - ٣

٢٠.....................................................مفهوم األمثال -د

٢٢.....................................................أركان األمثال -ه ٢٢...................................................... املشبه- ١ ٢٣...................................................... املشبه به - ٢ ٢٣................................................... وجه الشبه - ٣ ٢٣................................................... أداة التشبيه - ٤

٢٤....................................أغراض األمثال يف القرآن الكرمي -و ٢٧ ..................................................أقسام األمثال -ز

٢٧ ............................... القسم األول األمثال املصرحة -١ ٢٨ ................................. القسم الثاين األمثال الكامنة -٢

٢٨ ................................ القسم الثالث األمثال املرسلة -٣ ٢٩ ...................................................فوائد األمثال -ح ٣٤ ..........................................خصائص سورة البقرة -ط

٣٨ .............................................................الباب الثالث ٣٨ .............................................................نتائج البحث

٣٨ ............................ اآليات اليت فيها األمثال يف سورة البقرة -أ ٤٠ .......................... أنواع األمثال وأغراضها يف سورة البقرة -ب

٧٤ ...............................................................الباب الرابع ٧٤ ..................................................................االختتام ٧٤ .........................................................اخلالصة -أ

٧٥ ......................................................االقتراحات - ب

٧٦ .............................................................قائمة املراجع

الباب األول

املقدمة

البحث خلفية -أ

تقدمت كلما اخلالدة، اإلسالم معجزة الكرمي القرآن أن عرف املسلمون قدلو األنبياء سيد على وجل عز اهللا وأنزله. إعجازه صالحية ظهرت الطبيعية العلوم

ة اإلهلي النور إىل الظلمات من الناس لتحرير وسلم عليه اهللا صلى حممد واملرسلني يف ما فهم يدوم أن مسلم كل على واجب ولذلك. املستقيم الصراط إىل وإرشادهم

يف تبحث اليت وأماالعلوم. الكرمي القرآن لفهم املساعدة العلوم وأنواع الكرمي القرآن مملوءة القرآن فعلوم. اإلسالم أوائل من تطورت اليت القرآن علوم تسمى الكرمي القرآن م اليت القرآن علوم أهم ومن. فهمه وسعي الكرمي بالقرآن تتعلق اليت املواضيع بأنواع ما يفهم أن الناس استطاع ا ألن البالغة، علم إىل تدخل اليت القرآن أمثال هي فهمها

.في كأن األمثال وسيلة لفهم املعىن اخلتفكريهم حلدود قبل من يفهمها مل

التفهيم وسرعة اإلقناع يف بارز دور من هلا ملا رفيعة مكانة اللغة يف لألمثال احلسنة املعاين من حوته ملا الكرمي القرآن أمثال هي األمثال وأحسن. اإلشكال وإزالة

.العالية املطالب يف احلق والئل للحكمة املتضمنة العميقة والدالئل

اليت املواضيع من مهمة موضوعة ميالكر القرآن يف وجدت اليت فاألمثال ولو نقديا أخرى مرة حبثها متصال مازال ولذلك. البالغة علم تطور عهد من تطورت

.فيها مرة بعد مرة سالنا حبث قد

وجد منها ألن ، ويعتربوا منهااألمثال ليفهموا الناس إىل دعا الكرمي فالقرآن أن أيضا األمثال استطاعت ذلك ومع. وتعاىل سبحانه اهللا قدرة عن حقيقي صواب. قبل من الناس يفهمها مل اليت الواقعات أو املسأالت أنواع لتعبري آلة أو وسيلة تكون

أو كان اإلميان عن الناس إىل املتنوعة األمور أنواع لشرح آلة األمثال تلك أهم ما اهللا بني حىت األخراوية، أو الدنياوية األمور من غريها أو التاريخ أو العشرية أو الشريعة أحاطت اليت يالنواح خمتلفات يف األمثال أنواع عن الكرمي كتابه يف وتعاىل سبحانه

.اآلخرة بأمور املتعلقة أو كانت الدنيا بأمور املتعلقة الناس مسأالت

بتلك الهتمام الناس على حتث كثرية آيات توجد الكرمي القرآن يف وكان :قال اهللا تعاىل يف اآليات التاليةاملتنوعة وفهمها، منها كما األمثال

"$y㕃 r' ‾≈tƒ â¨$ ¨Ζ9$# z> Î�àÑ ×≅ sWtΒ (#θãè Ïϑ tGó™$$ sù ÿ… ã&s! 4 āχÎ) šÏ% ©!$# šχθ ãã ô‰s? ÏΒ Èβρߊ «! $#

s9 (#θ à)è=øƒs† $ \/$t/ èŒ Èθs9uρ (#θãè yϑ tG ô_$# … çµ s9 ( β Î)uρ ãΝåκ ö:è=ó¡ o„ Ü>$t/ —%!$# $ \↔ø‹x© āω çνρä‹ É)ΖtFó¡ o„ çµ ÷Ψ ÏΒ 4 y# ãè|Ê Ü=Ï9$©Ü9$# Ü>θ è=ôÜyϑ ø9$# uρ"١

"ô‰s) s9uρ $ oΨ ö/u� ŸÑ Ĩ$ ¨Ζ=Ï9 ’ Îû #x‹≈yδ Èβ#u ö�à)ø9 $# ÏΒ Èe≅ä. 9≅ sWtΒ 4 È⌡s9 uρ Νßγ tG ø⁄Å_ 7πtƒ$ t↔ Î/ £s9θ à)u‹©9

tÏ% ©!$# (#ÿρã�x# Ÿ2 ÷βÎ) óΟçFΡr& āω Î) tβθ è=ÏÜ ö7ãΒ"٢

"ô‰s) s9uρ $ oΨ ö/ u�ŸÑ Ĩ$Ψ=Ï9 ’Îû #x‹≈yδ Èβ# u ö�à) ø9$# ÏΒ Èe≅ä. 9≅ sWtΒ öΝßγ‾=yè ©9 tβρã�©. x‹ tG tƒ"٣

"š�ù= Ï?uρ ã≅≈sVøΒ F{$# $ yγ ç/Î� ôØnΣ Ä¨$ ¨Ζ=Ï9 ( $ tΒ uρ !$ yγè=É)÷è tƒ āωÎ) tβθ ßϑÎ=≈yè ø9 $#"٤

.٧٣: ٢٢القرآن، . 1 .٥٨: ٣٠القرآن، . 2 .٢٧: ٣٩القرآن، . 3 .٤٣: ٢٩القرآن، . 4

تلك اآليات املذكورة دالئل تدل على ما أهم فهم األمثال ملنافعها يف حياة .واهللا سبحانه وتعاىل لن حيث على الناس لفهمها إال فيها منافع كثرية حليام. الناس

أخربنا أبو : "رواه ابن حبان كما الكرمي القرآن يف األمثال فهم بأهم وارتباطاأخربنا حيوة بن شريح عن عقيل : حدثنا بن وهب قال: لحدثنا أبو مهام قا: يعلى قال

بن خالد عن سلمة بن أيب سلمة بن عبد الرمحن عن أبيه عن ابن مسعود عن رسول كان الكتاب األول يرتل من باب واحد وعلى حرف : اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

وحالل وحرام زاجر وآمر : واحد، ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرففأحلوا حالله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرمت به وانتهوا عما . وحمكم ومتشابه وأمثال

نهيتم عنه واعتربوا بأمثاله واعملوا مبحكمه وآمنوا مبتشاه وقولو آمنا به كل من عند ٥".ربنا

ث كما يف احلديباألمثال ليعتربوا أمته وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول وأمر شاهد قد ما بوسيلة النظر وال السمع إليه يصل مل ما الناس عرف وباألمثال. الفائقة .كافة وجل عز باهللا إميام يزيد حىت إليه،

وشيء جبهر خفي شيء لبيان الكرمي القرآن يف األمثال وجل عز اهللا ضرب شيء بيان اهللا أراد وإذا. باحلواس مقبول بشيء جمرد شيء بيان أو حباضر، غائب قدر احلواس حمموس من خفيا زال ما ولكنه عقليا شيئا به ألن باملثل، بينه للناس خفي من املكانة أعلى القرآنية األمثال ملكت احلالة هذه ويف. احلواس وصله بشيء بيانه

البسيطة اللغةب والصعبة اردة املسأالت أنواع إلقاء تستطيع ألا األخرى األمثال .مكافأة وعلمية عقلي بقدر ومملوءة ذقيق ويلبتأ متضمن ولكنها

وباألمثال . واألمثال خمصوصة للمؤمنني واليزيد الكافرين واملنافقني إال خساراكما قال اهللا تعاىل يف . اهللا من آمن باهللا وبرسوله وا سيضل اهللا من اليؤمنيسيهد

5. Amir Ala’udin Ali bin Balban al Farisi, Shahih Ibnu Hibban Jilid III, Diterjemahkan dari Shahih Ibnu Hiban oleh Irfan Zidniy (Jakarta: Pustaka Azzam, Cet. I, 2008), 24 – 25.

β¨: "القرآن الكرمي Î) ©!$# Ÿω ÿÄ ÷∏ tGó¡ tƒ βr& z> Î�ôØo„ WξsVtΒ $Β Zπ|Êθ ãè t/ $ yϑ sù $yγ s%öθ sù 4 $Β r' sù

šÏ% ©!$# (#θãΨ tΒ#u tβθ ßϑ n=÷è uŠ sù çµ ‾Ρ r& ‘, ys ø9$# ÏΒ öΝÎγ În/ §‘ ( $ ¨Β r&uρ t Ï% ©!$# (#ρã�x# Ÿ2 šχθä9θà) u‹sù

!#sŒ$tΒ yŠ#u‘r& ª!$# #x‹≈yγÎ/ Wξ sVtΒ ¢ ‘≅ÅÒ ãƒ ÏµÎ/ #Z��ÏVŸ2 “ω ôγtƒuρ ϵÎ/ #Z��ÏWx. 4 $tΒ uρ ‘≅ ÅÒムÿ ϵÎ/

āω Î) tÉ) Å¡≈x# ø9$# ∩⊄∉∪ tÏ% ©!$# tβθ àÒà)Ζtƒ y‰ ôγtã «!$# .ÏΒ Ï‰ ÷èt/ ϵÉ)≈sWŠ ÏΒ tβθãè sÜø) tƒ uρ !$tΒ t�tΒ r&

ª!$# ÿ ϵÎ/ βr& Ÿ≅ |¹θ ムšχρ߉ Å¡ ø#ムuρ ’Îû ÇÚ ö‘ F{$# 4 š� Í×‾≈s9 'ρé& ãΝèδ šχρ ç�Å£≈y‚ø9$# ∩⊄∠∪."٦

: ومن أمثال القرآن كما قال اهللا تعاىل إذا بني عن املنافقني يف كتابه الكرمي"öΝßγ è=sVtΒ È≅ sVyϑx. “Ï% ©!$# y‰ s%öθ tGó™$# # Y‘$tΡ !$ £ϑ n=sù ôNu !$|Ê r& $ tΒ … ã& s!öθym |= yδ sŒ ª! $# öΝ ÏδÍ‘θãΖ Î/

öΝßγ x. t�s? uρ ’Îû ;M≈yϑ è=àß āω tβρç� ÅÇö6 ム∩⊇∠∪ BΛ༠íΝ õ3ç/ Ò‘ôϑ ãã öΝßγ sù Ÿω tβθ ãè Å_ö�tƒ ∩⊇∇∪ ÷ρ r&

5=ÍhŠ |Áx. zÏiΒ Ï!$ yϑ ¡¡9 $# ϵŠ Ïù ×M≈uΚ è=àß Ó‰ ôãu‘uρ ×−ö�t/ uρ tβθ è=yè øgs† ÷Λàι yèÎ6≈|¹r& þ’Îû ΝÍκÍΞ#sŒ#u zÏiΒ

È, Ïã≡uθ ¢Á9$# u‘x‹ tn ÏNöθ yϑ ø9 $# 4 ª! $#uρ 8ÝŠ Ït èΧ t Ì�Ï#≈s3 ø9 $$ Î/ ∩⊇∪ ߊ%s3tƒ ä−÷�y9ø9$# ß# sÜ øƒs† öΝèδt�≈|Á ö/r& ( !$ yϑ ‾=ä. u !$ |Êr& Νßγ s9 (#öθ t± ¨Β ϵŠ Ïù !#sŒ Î)uρ zΝ n=øß r& öΝÍκ ö�n=tæ (#θ ãΒ$s% 4 öθ s9 uρ u!$ x© ª! $# |= yδs% s! öΝ ÎγÏè ôϑ|¡ Î/

öΝÏδ Ì�≈ |Áö/ r& uρ 4 āχÎ) ©! $# 4’n? tã Èe≅ä. & óx« Ö�ƒ ω s% ∩⊄⊃∪."٧

: يف هذه اآليات ضرب اهللا للمنافقني مثلني اثنني، مثال ناريا يف قوله..."È≅sVyϑx. “ Ï% ©!$# y‰ s%öθ tGó™$# #Y‘$ tΡ "...مث مثال مائيا يف قوله. ألن يف النار مادة النور :

..."÷ρr& 5=ÍhŠ |Á x. zÏiΒ Ï !$yϑ ¡¡9 وقد نزل الوحي من السماء . ألن يف املاء مادة احلياة... " #$يف . وذكر اهللا عز وجل مرتلة املنافقني يف احلالني. إىل تنوير القلوب وإحيائهايقصد

املادية من انتفعوا بأم والنفع ناحية هم كاملستوقدين الذين استوقدوا نارا لإلضاءة اهللا فذهب قلوم يف نوريا أثرا اإلسالم يعطهم لن أخرى ناحية ويف. اإلسالم بدخول

.٢٧ – ٢٦: ٢القرآن، . 6 .٢٠ – ١٧: ٢القرآن، . 7

مثلهم وهذا. اإلحراق من فيها ما وأبقى) بنورهم اهللا ذهب (ةاإلضاء من النار يف مبا .بالناري

وبرق ورعد ظلمة فيه مطر أصابه من حبال اهللا شبههم باملاء، مثلهم وأما وأوامره بتنابيه فالقرآن. تصيبه صاعقة من خوفا أذنيه يف أصابعه ووضع قواه فخارت .الصواعق كرتول عليهم نزل وخطابه ونواهيه

شأن النظائر العلماء واستحضار األمثال العرب لضرب: " األصباهىن وقال يف املتخيل تريك احلقائق، عن األستار ورفع الدقائق، خفيات إبراز يف باخلفي ليس

األمثال ضرب ويف. مشاهد كأنه والغائب املتيقن معرض يف واملتوهم املتحقق صورة ما القلوب يف يؤثر فإنه األيب، اجلامع لسورة وقمع اخلصومة، الشديد للخصم تبكيت

كتبه سائر ويف كتابه يف تعاىل اهللا أكثر ولذلك نفسه، يف الشيء وصف يؤثر ال صلى النيب كالم يف وفشت. األمثال سورة تسمى سورة اإلجنيل سور ومن األمثال،

٨."واحلكماء األنبياء وكالم وسلم عليه اهللا

بشيئ العقل يقبله ال شيئا متثل كذلك واألمثال عقلي، شيئ قبول مال العقل يعرف ومل يغيب ما ملعرض ضربت األمثال أن شك ال إذن. العقل يقبله الذي عقلي وجهر املعرض يف لغته للينة القلوب يف يؤثر ذلك فإنه. الناس يشاهده ما إىل قبله أحد .بيانه

وكبته العظيم القرآن يعين الكرمي كتابه يف األمثال من كثريا اهللا جعل ولذلك قد و .األمثال سورة تسمى سورة اإلجنيل سور ها يفومن. من الكتب السماويةاألخرى األنبياء وكالم وسلم عليه اهللا صلى النيب كالم من كثري يف أيضا األمثال توجد

.واحلكماء

.٥٠٣-٥٠٢ ،)٢٠٠٧دار الكتب العلمية، : بريوت (اإلتقان يف علوم القرآنجالل الدين السيوطي، . 8

البحث حتديد -ب

على أنزله الذي الكرمي القرآن اهللا كتاب هو الباحث حبثه الذي الكتاب وأما آياته ولكثرة سوره ولكثرة مث. وسلم عليه اهللا صلى حمد سيدنا واملرسلني ألنبياءا خامت ألن ،٢٠٠ حىت ١ من اآلية البقرة سورة إىل حبثها الباحث حدد األمثال فيها اليت

.ومرسلةأ وكامنةأ كانتصرحةم املتنوعةاألمثال من كثري فيها توجد

البحث أسئلة -ج

:ييل فيما أسئلة إجابة الباحث فعزم ورةاملذك البحث خلفية من انطالقا

؟البقرة سورة يف األمثال فيها اليت القرآنية اآليات هي ما .١

البقرة؟ سورة يف القرآنية األمثال أغراض ما .٢

البحث أهداف - د

:تلى كما هي البحث فأهداف

البقرة سورة يف األمثال فيها اليت القرآنية اآليات ملعرفة .١

البقرة سورة يف نيةالقرآ األمثال أغراض ملعرفة .٢

البحث فوائد -ه

:نافعا البحث هذا يكون أن الباحث رجا يناملذكور نياهلدف على بناء

للباحث .١

البالغة علم يف خاصة العربية اللغة علوم يف عاملا و فقيها الباحث يكون أن - باألمثال يتعلق الذي

البقرة سورة يف خاصة األمثال عن فهمه و معرفته ترقية ولزيادة -

آداا و العربية اللغة قسم لطالب خاصة رئنيللقا .٢

يف األمثال خاصة القرآنية، األمثال عن فهمهم و معرفتهم على ملساعدم - البقرة سورة

يف خاصة املعارف تطور يريد ملن املراجع و الفكر مصادر من أحدا ليكون - باألمثال املتعلقة البالغة علم دراسة

ماالنج إبراهيم مالك موالنا احلكومية اإلسالمية للجامعة خاصة للجامعات .٣

إبراهيم مالك موالنا احلكومية اإلسالمية اجلامعة مكتبة يف املراجع لزيادة - أدا و العربية اللغة لشعبة خاصة ماالنج

باألمثال املعتلقة البالغة علم دراسة يف خاصة العلوم كنوز لزيادة -

البحث منهج -و

ألن سورة البقرة )library research (مكتبية دراسة من نوع البحث وهذاء كإجرا. ولذلك استخدم الباحث منهج البحث املكتيب يف األداء .داخلة إىل وثيقة

كانت كتابية) descriptive data (الوصفية البيانات على سيحصل النوع هذا البحث

حبث يف الستخدامه أمرن بأنه باحلساب املنهج هذا الباحث واستخدم. شفوية أم اللغة مشكالت فيها تدخل اليت الثقافية والعلوم اإلنسانية والعلوم اإلجتماعية مالعلو

٩.واألدب

) library reseach (مكتبية دراسة من نوع البحث هذا أن قد تقدم ذكره كما البحث املكتيب هو نهجمو. كتيبامل البحثنهجم هو استخدامه املناسبة املنهج ولذلك

ظواهر عما الذي جيربه موضوع البحث مثال السريات و البحث الذي يقصد إىل فهم الاإلدراك اإلجتماعي و احلثوث واألفعال وغريها شاملة وبطريقة الوصفية بصورة

إذن ١٠.الكلمات واللغة يف سياق خمصوص طبيعي و باستفادة أنواع املناهج العلمية استخدام ونبد أي الكيفي التحليل نظام على حيصل الذي البحث هو الكيفيالبحث

التعريف هذا أن واضحا. اآلخر اإلمجال مسألة عن طريقة أو اإلحصائي التحليل نظام .الكمي البحثمنهج و الكيفي البحثمنهج بني خيالف

ظن الباحث بأن هذا . وأما املدخل الذي استخدمه الباحث هو مدخل البالغةألمثال يتعلق بعلم املدخل يناسب ذا البحث، ألن هذا البحث يعين عن أغراض ا

.البيان، وعلم البيان قسم من علوم البالغة

البيانات مصادر -ز

. ثانوي ومصدر أساسي مصدر: قسمني إىل البيانات مصادر الباحث وينقسم األنبياء خامت على اهللا أنزله الذي الكرمي القرآن املدقسة الكتاب هو األساسي املصدر

١ وركز الباحث إىل سورة البقرة من اآلية سلمو عليه اهللا صلى حممد سيدنا واملرسلني

9. Dimjati Ahmadin dkk, Pedoman Skripsi: Fakultas Humaniora dan Budaya Universitas Islam Maulana Malik Ibrahim Malang (Malang: Unit Penerbitan Fakultas Humaniora dan Budaya UIN Malang, 2009), 14. 10. Lexy Meleong, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2005), 6.

. أساسي مصدر على املصدر الذي يعضد هو ثانوي مصدر وأما. يف حبثه٢٠٠إىل .باألمثال تتعلق اليت الكتب يه البحث هذا يف الثانوية البيانات وكانت

البيانات مجع طريقة -ح

انطالقا من . نوعا من دراسة مكتبية و موضعه القرآن الكرميالبحث هذا كانهذا استخذم الباحث طريقة الوثائق يف مجع البيانات يعين أنه يأخذ البيانات املكتبية

الذين تأهلوا يف جماهلم وغريها مما ال والوثائق والكتب واآلراء مناليت تشمل على املقا .يتعلق ا

طريقة حتليل البيانات -ط

. الكرمي نوعا من الوثائقكان القرآن . املوضوع يف هذا البحث القرآن الكرميطريقة اليت ولذلك ال. معجزة اإلسالم يتضمن القرآن الكرمي مكترت املعاين يف اإلجيازك

أما اخلطوات اليت أجراها الباحث و. هي طريقة حتليل املضمنوناستخدمها الباحث :هي كما يلي

آياا اليت وردت فيها األمثالقراءة سورة البقرة مث إخراج -

اآليات املقصودة بكتب التفسري معىنتفسري -

تعيني األمثال من غري القرآن مبثل اآليات املقصودة أو تعادهلا مث عرض - املساواة بينهما من صفة وحقيقة معنامها

إعطاء العلة بتلك اآليات املذكورة ملا تسمى باألمثال -

أغراض تلك األمثال املقصودة تعيني -

السابقة الدراسات -ي

السابقة العلمي البحث يف توجد كما كثرية باألمثال لقتتع اليت فالدراسات املكية السور يف املصرحة األمثال "باملوضوع ماالنج احلكومية اإلسالمية للجامعة جيد مل الباحث ولكن رمحويت هيين قدمته الذي" اإلندونيسيا اللغة يف معانيها وترمجة .البقرة سورة يف األمثال أغراض يف يتركز الذي البحث

مثال ٨٦ من تكون املكية السور أن على تدلوأما نتيجة تلك البحث الىت املكية السور من سورة ٣٠ ىف تنتشر األمثال هذه أن الباحثة ووجدت. مصرحا

:هي املكية السور ىف املصرحة األمثال أغراضو. الكرمي القرآن ىف آية ٨٦ عددها يبلغ

من بفكرة واإلقناع املثل ريقط عن املخاطب ذهن إىل له املمثل صورة تقريب - ١ األفكار

القبح جوانب يكشف التنفري أو والتحسني، بالتزيني الترغيب - ٢

املخاطب ىدل واحلذر اخلوف حمور أو والرغبة الطمع حمور وإثارة - ٣

التحقريو والتعظيمأ والذم، املدح - ٤

عناية لتوحيه ذكائه استرضاء أو الفكرية طاقاته وحترك املخاطب ذهن شحذ - ٥ .التفكري طريق عن املراد إدراك إىل ويصل ويتفكر مليتأ حىت

وزارة من الترمجة هيئة عند املكية السور ىف املصرحة األمثال ترمجة وتأتى :مبعىن الدينية الشؤون

)perbandingan (املقارنة أو النظري - ١

penyerupaan(بشيئ شيئ تشبيه أو) perumpamaan atau contoh (املثال - ٢

terhadap sesuatu(

).tambahan (زائدة - ٣

البحث هيكل -ك

هذا الباحث فينقسم البحث هذا فهم يف عامة اءالقر و خاصة الباحث لتسهيل :يلى كما أبواب أربعة إىل البحث

ومشكالت البحث وحتديد البحث خلفية من تتكون اليت مقدمة :األول الباب ومنهج البحث ومصادر البحث وفوائد البحث وأهداف البحث

وطريقة مجع البيانات وطريقة حتليل البيانات الدراسات البيانات .السابقة وهيكل البحث

علوم وأقسام البالغة، مفهوم فيه الباحث يقدم الذي النظري البحث :الثاىن الباب البيان، علم أبواب ،)البديع وعلم البيان وعلم املعاين علم (البالغة األمثال، وأقسام ،األمثال وأغراض األمثال، أركان األمثال، مفهوم .البقرة سورة خصائص مث األمثال، فوائد

األمثال فيها اليت البقرة سورة آيات فهي الدراسة نتائج عرض :الثالث الباب . بتعيني أغراضهاحتليلها مث) واملرسلة والكامنة املصرحة(

.االقتراحات و اخلالصة من يتكون الذي االختتام :الرابع الباب

.املراجع قائمة

الثاين لبابا

النظري البحث

البالغةعلم مفهوم -أ

علم من قسما البيان علم تكون واآلن البيان بعلم البالغة علم مسي القدمي يف كالم إيصال عن العاجز املتكلم و ١٢.االنتهاء و الوصول هي لغة فالبالغة ١١.البالغة يف يقال قد و ١٣.ايغلب يسمى ال شديدا تأثريا فيها ليؤثر السامع نفس قرارة إىل ينتهي قد أي" املدينة الركب بلغ"و مراده، إىلفالن وصل يعين" مراده فالن بلغ: "العرب .إليها الركب انتهى

البالغة هي أن يكون الكالم فصيحا قويا فنيا يترك يف النفس أثرا واصطالحا غةالبال أن يقال و١٤.خالبا ويالئم املوطن الذي قيل فيه واألشخاص الذين خياطبون

متكلم مث الكالم بالغة أو بليغ كالم يوجد حىت املتكلم و الكالم للشيئني وصفا تكون ١٥.املتكلم بالغة أو بليغ

و مفردها ألفاظه فصاحة مع اخلطاب حال يقتضيه ملا مطابقته هو البليغ الكالم - ١ .مركبها

.٤ ،)١٩٦٠ اهلداية،: سورابايا (البديع و البيان و املعاين يف لبالغةا جواهر اهلامشي، أمحد السيد. 11 .٣١ ،.نفسه املرجع. 12 .٥ ،)١٩٩٥ (البالغة تيسري قالش، أمحد الشيخ. 13 .املرجع نفسه. 14 .٣٥ – ٣٢ ، السيد أمحد اهلامشي.السابق املرجع. 15

بليغ كالم تأليف على ا صاحبها يقتدر النفس يف ملكة هو البليغ املتكلم - ٢ .قصده معىن أي يف فصاحته مع احلال ملقتضى مطابق

إذن املتكلم البليغ هو املتكلم الذي له قدرة بنفسه يف تأليف اجلملة املفيدة القرآن الكرمي من البليغ الكالم مثالو. املناسبة مبقتضى احلال أو يسمى كالما بليغا

›É: "هو è{ uθø# yèø9 $# ó÷ ß∆ù& uρ Å∃ó� ãè ø9 $$ Î/ óÚ Ì�ôãr& uρ Çtã šÎ=Îγ≈ pg ø:$# ∩⊇∪ "ذا . ١٦ مجع لهصلة القاطعني و الصفح عن الظاملني و " أخذ العفو"الكالم كل خلق عظيم، ألن يف

تقوى اهللا وصلة األرحام وصون اللسان عن " األمر بالعرف"ويف . إعطاء املانعنيألن" ومعروفا عرفا "أشبهه وما وإمنا مسي هذا. الطرف عن احملرماتالكذب و غض

و الصرب هو" اجلاهلني عن اإلعراض "ويف. إليه يطمئن قلب وكل تعرفه نفس كل .اللجوج منازعة و السفيه مماراة عن النفس وترتيه احللم

.١٩٩: ٦ القرآن،. 16

البالغة علوم أقسام -ب

البالغة علوم تقسيم يفاخلطة : الصورة

إعراب للنظر النحو علم عووض األلفاظ أبنية يف للنظر الصرف علم وضع وملا اصطالح يف البيان علم. التركيب هذا أمر يف للنظر البيانعلم وضع منها تركب ما

وعلم البيان وعلم املعاين علم (الثالثة فنوا على يطلق البالغة أئمة من املتقدمني

الغةالب علم

:املعاين علم اخلرب .١

واإلنشاء الكالم .٢ الذكر .٣

واحلذف التقدمي .٤

والتأخري الوصل .٥

والفصل اإلجياز .٦

واإلطناب واملساواة

من وغريها .٧ املعاين علم

:البديع علم التحسني .١

:املعنوي املطابقة - املقابلة - اإلرصاد - الرجوع - التورية - وغريها - التحسني .٢

:اللفظي اجلناس - السجع - التسميط - االقتباس - املواربة - وغريها -

:يانالب علم التشبيه .١ األمثال -

التمثيل\ احلقيقة .٢

وااز االستعارة .٣ الكناية .٤ من وغريها .٥

البيان علم

هوالتشبي والكناية واالستعارة ااز يف الباحث بالعلم املتأخرون خصه مث). البديع ١٧.البيان علم من غريها

علم هي أقسام، ثالثة إىل انقسمت البالغة علوم أن البالغة علماء اتفق قد ١٨.البديع وعلم البيان علم و املعاين

املعاين علم -١

١٩.يطابق مل أم احلال يطلبه ما الكالم طابق هل به يعرف علم هو املعاين علم مقتضى يطابق ا اليت يبالعر اللفظ أحوال به يعرف علم هو آخر تعريف ويف

إذن . احلال يطلبه مبا الكالم مطابقة يعين املعىن، يف متسويان أما احلقيقة يف ٢٠.احلالفيه أصول وقواعد يعرف ا أحوال الكالم العريب اليت يكون ا مطابقا ملقتضى احلال

من العريب اللفظ هو املعاين علم وموضوع. حبيث يكون وفق الغرض الذي سيق له مشتمال الكالم جعل من الكالم هلا يساق اليت األغراض أي الثواين املعاين إفادته حيث .اخلصوصيات تلك على

وما ٢١.ه ٣٧١ سنة املتوىف اجلرجاين القاهر عبد الشيخ هو العلم هذا وواضع علم من وغريها واحلذف والذكر والكالم واخلرب اإلنشاء هو العلم هذا إىل يدخل .املعاين

البيان لمع -٢

.٤ ،اهلامشي أمحد السيد. السابق املرجع. 17 .٩ قالش، أمحد الشيخ. السابق املرجع. 18 .نفسه املرجع. 19 .٢٣ ،)٢٠٠٦ املنهاج، دار: بريوت (والبديع والبيان املعاين: البالغة الكاف، بكر أيب بن علوي بن عمر. 20 .٢٣ ،.نفسه املرجع. 21

يعرف وقواعد أصول هو واصطالحا. والظهور اإليضاح و الكشف لغة البيان على العقلية الداللة وضوح يف بعض عن بعضها خمتلف بطرق الواحد املعىن إيراد ا

٢٢.املعىن ذلك نفس

مسائل من متمكنا كان إذا شخص استطاعة يف مثال كالكرم الواحد فاملعىن طريقة تسلك فتارة عليه، الداللة وضوح يف متفاوتة أساليبب عنه يعرب أن الفن هذا

سعيت: "فيقول االستعارة طريقة تسلك وتارة". عطاء كالبحر حممد: "فيقول التشبيه كثري حممد: "فيقول الكناية طريقة تسلك وتارة. عطاءه أي رفده ألنال البحر إىل

التشبيه من ليببأسا بالكرم إنسان وصف شخص استطاعة يف أن فريى". الرماد ٢٣.والكناية واالستعارة

تبيينها حيث من األلفاظ شكل يف يبحثهو علم الذي إذن علم البيان اخلياطة قيل وإذا الكناية، أو ااز أو التشبيه أو احلقيقة صيغة يف هي هل للمعاين هو البيان علم إىل يدخل وما ٢٤.معطف أو قباء أو جبة أو ثوب من نوعها فنعرف .البيان علم من وغريها وااز والكناية واالستعارة والبيان هالتشبي

. والكناية وااز التشبيه حيث من العربية األلفاظ هو العلم هذا وموضوع ما و القرآن جماز املسمى كتاب يف العلم هذا مسائل دون الذي عبيدة أبو هو وواضعه

بناءه وشيد أساسه فأحكم القاهر عبد اإلمام إىل وصل حىت فشيئا شيئا ينمو زال الوقوف ومثرته. العسكري هالل وأبو وقدامة املعتز وابن اجلاحظ وتبعه قواعده ورتب فنون يف تفاوت من فيه ما ومعرفة) ومنظومه منثوره (العرب كالم أسرار على

الذي الكرمي القرآن إعجاز مرتبة إىل ا يصل اليت البالغة درجات يف وتباين الفصاحة ٢٥.مبثله اإلتيان عن وعجزوا حماكاته يف واإلنس ناجل حار

.٢٤٤ اهلامشي، أمحد السيد. السابق املرجع. 22 .٢٦١ الكاف، بكر أيب بن علوي بن عمر. السابق املرجع. 23 .١٠ قالش، أمحد الشيخ. السابق املرجع. 24 .٢٤٦ – ٢٤٥ اهلامشي، أمحد السيد. السابق املرجع. 25

البديع علم -٣

صورة على الكالم إيراد تقتضي اليت احلال به تعرف املعاين علم أن عرف تأدية إىل وسيلة البيان علم وأن. ذلك غري أو الوصل و اإلجياز أو كالتأكيد خمصوصة

ليست أخرى ناحية هناك كنول .غريها أو الكناية أو ااز أو التشبيه بأسلوب املعىن اجلمال من بديعة بألوان املعاين أو األلفاظ تزيني أا إال البيان، علم وال املعاين علم من

.البديع بعلم احملسنات هلذه اجلامع العلم ويسمى. املعىن أو اللفظي

واصطالحا هو علم يعرف به سابق مثال غري على املوجه املخترع لغة البديعايا اليت تزيد الكالم حسنا وطالوة وتكسوه اء ورونقا بعد مطابقته الوجوه واملز

إذا علم البيان يبحث يف شكل األلفاظ و ٢٦.ملقتضى احلال ووضوح داللته على املراد ورود و أزرار كوضع ،اوتزيينه أللفاظا حتسني يف يبحث البديععلممن حيث تبيينها ف

البيان متام بعد الدهان وكنقوس ،خياطه متام بعد العروس ثوب لتزيني زخارف و ويسمى املعىن حتسني إىل منها يرجع ما الوجوه وهذه ٢٧.اجلميع عن التأخري ورتبه

هذا إذن ٢٨.اللفظية باحملسنات يسمى اللفظ حتسني إىل يرجع وما املعنوية باحملسنات يكون مالكال ذلك لكي وتزيينه معنويا أو كان لفظيا الكالم حتسني بكيفية يتعلق العلم واالستخدام والتبديل العكس و االستطراد هو البديع علم إىل يدخل وما. مجيال

.البديع علم من وغريها واجلناس

اقتفى مث. ه ٢٧٤ سنة املتوىف العباسي، املعتز بن اهللا عبد هو العلم هذا وواضع لهال كأيب كثريون فيه ألف مث. عليها فزاد الكاتب جعفر بن قدامة عصره يف أثره

.٣٦٠ ،.السابق املرجع. 26 .١٠ قلالش، أمحد الشيخ. السابق املرجع. 27 الثانوية املدارس لتالميذ يةالعرب اللغة قواعد كتاب حممد، بك وسلطان عمر أفندي وحممود طموع مصطفى الشيخ. 28

.١٣٠ ،)السنة دون اهلداية: سورابايا(

ممن وغريهم احلموي حجة وابن احللي الدين وصفي القريواين رشيق وابن العسكري ٢٩.بالبديعيات تعرف قصائد فيها ونظموا أنواعه يف زادوا

البيان علم أبواب -ج

من األلفاظ شكل يف يبحث علم هو البيان علمكما التعريف السابقة أن وفيه الكناية أو ااز أو التشبيه وأ اردة احلقيقة صيغة يف هل للمعاين تبيينها حيث

أصول وقواعد يعرف ا إيراد املعىن الواحد بطرق خيتلف بعضها عن بعض يف وضوح ٣٠.والكناية وااز التشبيه وهي أبواب ثالثة وموضوعه .الداللة على نفس ذلك املعىن

ااز -١

إرادة من عةمان قرينة مع لعالقة له وضع ما غري يف املستعمل اللفظ هو ااز يتكلم فالن "قول يف الفصيحة الكلمات يف املستعملة الدرر: املثال. السابق املعىن

وضعت له إذ وضعت يف األصل لآللئ احلقيقة مث ما غري يف مستعملة فإا". بالدررنقلت إىل الكلمات الفصيحة لعالقة املشاة بينهما يف احلسن والذي مينع من إرادة

: "... وكاألصابع املستعملة يف األنامل يف قوله تعاىل. قرينة يتكلماملعىن احلقيقي tβθè= yèøg s† ÷Λàι yèÎ6≈|¹ r& þ’Îû ΝÍκ ÍΞ# sŒ#u zÏiΒ È,Ïã≡ uθ ¢Á9$# u‘x‹ tn ÏNöθ yϑ ø9 فإا مستعملة يف . ٣١" ...#$

غري ما وضعت له لعالقة أن األمنلة جزء من األصبع فاستعمل الكل يف اجلزء وقرينة ٣٢.كن جعل األصابع بتمامها يف اآلذانذلك أنه ال مي

.٣٦١ اهلامشي، أمحد السيد. السابق املرجع. 29 .١٠ قالش، أمحد الشيخ. السابق املرجع. 30 .١٩: ٢ القرآن،. 31 .١٢٤ حممد، بك وسلطان عمر أفندي وحممود طموع مصطفى الشيخ .السابق املرجع. 32

الكناية -٢

أن يعين هذا ٣٣.املعىن ذلك إرادة جواز مع معناه الزم به أريد لفظ هي الكناية بل احلقيقي املعىن ذلك يراد. ال الكناية تطلق عندما ولكن حقيقي معىن له لفظ الكناية

متنع قرينة يصحبه ال أن جمازا ال كناية يكون لكي يشترط أنه إال معناه الزم به يراد يف الالزم إرادة أن إال الزمه مع اللفظ من إرادته جتوز وحينئذ. احلقيقي املعىن إرادة من

من بد ال بل هلا، قرينة ال الكناية أن يعين ال وذلك. تبع احلقيقي واملعىن أصل الكناية املعىن أيضا رادي أن متنع ال القرينة تلك لكن الالزمي، املعىن املراد أن تفهم قرينة

٣٤.احلقيقي

وطول. السيف محائل: بالنجاد فاملراد النجاد، طويل فالن: قوهلم ذلك مثال طويل أنه مرادا النجاد طويل فالن: قيل فإذا. القامة طول عادة يستلزم السيف محائل طويل بأنه اإلخبار بذلك يراد أن جواز مع معناه الزم يف اللفظ استعمل فقد القامة .والالزمي احلقيقي معناه النجاد بطويل يراد أن أي القامة، وطويل السيف محائل

التشبيه -٣

واة معلومة أي من أدوات بأد وصف يف مرأل أمر مشاركة هو التشبيه وهذان أمران يسمى بطريف .به املشبه والثاين باملشبه يسمى األول واألمر ٣٥.التشبيه .حنوها وأ الكاف واألداة الشبه، وجه والوصف .التشبيه

يعين األمر الذي يشبه ألمر آخر مشبه فالعلم. اهلداية يف كالنور العلم: حنو . يعين األمر الذي يشبه به مبناسبة صفة أو أكثربه مشبه والنور .مبناسبة صفة أو أكثر

٣٦. يعين مناسبة صفة بني املشبه واملشبه بهالشبه وجه واهلداية

.١٢٨ ،.نفسه املرجع. 33 .٣٤٩ الكاف، بكر أيب بن علوي بن عمر. السابق املرجع . 34 .٢٤٧السيد أمحد اهلامشي، . املرجع السابق. 35 .١٢١ حممد، بك وسلطان عمر أفندي وحممود طموع مصطفى الشيخ. السسابق املرجع. 36

امللفوف والتشبيه املفروق وتشبيه اجلمع التشبيه أنواعه متنوعة منها التشبيه وإذا انقسم التشبيه باعتبار وجه الشبه هو التشبيه التمثيل . وغريها من أنواع التشبيه

والتشبيه غري التمثيل والتشبيه املفصل والتشبيه امل وتشبيه قريب مبتذل وتشبيه بعيد .غريب

وجه الشبه فيه صورة فالتشبيه التمثيل موضوع يف هذا البحث يعين ما كان ولذا يدخل هذا البحث . ويف قول يسمى التشبيه التمثيل باألمثال٣٧.منتزعة من متعدد

.إىل التشبيه

األمثال مفهوم - د

. البحث ذلك من التعريف بتقدمي حبثه يبدأ أن الباحث على عادة أصبح لقد األمثال أن القطان مناع قال كما. األمثال تعريف عن حيدد و الباحث سيعرف ولذلك

٣٨.ومعىن لفظا والشبيه والشبه كالشبه واملثيل واملثل واملثل. املثل من مجع

واحد، معىن على مترادفان لفظان لغة والتشبيه التمثيل .سواء والتمثيل املثل أخص والتمثيل عام التشبيه ٣٩.اآلخر منهما كل خيالف البيانني اصطالح يف ولكنهما

إذن األمثال قسمة من التشبيه ويسمى ٤٠.متثيال تشبيه كل وليس تشبيه يلمتث فكل. منه .هذا التشبيه بالتشبيه التمثيل يعين إذا كان وجه الشبه فيه صورة منتزعة من متعدد

وهذا مل خيطأ ألن يف ٤١.النظري و الشبه معناه األمثال املنجد القاموس يف و .األمثال قد توجد كلمة للنظري

.٢٦٢، .املرجع السابق. 37 .٢٨٢ ،)١٩٩٠ احلديث، العصر وراتمنش: الرياض (القرآن علوم يف مباحث القطان، مناع. 38 .٣٤ ،)١٩٨٥ املعارف، دار: القاهرة (القرآن أساليب ضوء يف البيان الشني، الفتاح عبد. 39 .٧٨ ،)السنة دون الفكر، دار: بيريوت (البيان علم يف البالغة أسرار اجلرجاين، القاهر عبد. 40 .٧٤٧ ،)١٩٨٤ املشرق، دار: ليبانان - بريوت (األعالم و اللغة يف: املنجد. 41

فيه حكي الذي حال تشبيه به يقصد سائر حمكي قول هو األدب يف املثل وأما رب أي". رام غير من رمية رب "مثل مبورده، مضربه يشبه أي ألجله، قيل الذي حبال

. النقري يغوث بن احلكم هذا قال من وأول. خيطئ أن شأنه رام من حصلت مصيبة ٤٢.به مضربه يشبه مورد من له دب فال هذا وعلى. أحيانا يصيب للمخطئ يضرب

الترتيب) ١(يعين تعريفان ) Peribahasa( هو اإلندونيسيا من األمثال وتعريف مفيدة مجلة صورة يف عبارة أو قول) ٢ (خفيا، معىن تشمل أقوال أو كلمات من

٤٣.وغريها احلي واملبدأ واملوعظة التشبيه أو التمثيل عن تضمنت اليت موجزة

املشتملة اآليات يقدمون أم وجد املؤلفون يذكرها اليت نالقرآ أمثالمن و بطريق أم االستعارة بطريق التمثيل هذا سواء آخر، أمر حبال أمر حال متثيل على

أو ،)مكتنس و قصري بتحرير (بإجياز رائع معىن على الدالة اآليات أو الصريح، التشبيه أن دون عنها عرب تعاىل اهللا فإن. فيه وردت ما يشبه فيما استعماهلا يصح اليت اآليات ٤٤.قبل من مورد هلا يكون

محلها يستقيم ال القرآن أمثال أنخلص الباحث التعاريف تلك من انطالقا يف يذكر ما على محلها يستقيم ال و ،النظري و الشبيه هو الذي اللغوي املعىن أصل على

على استعملت أقواال آنالقر أمثال ليست إذ ،األمثال يف ألفوا من لدى اللغة كتبعرف الباحث بنظر تلك التعاريف املذكورة اليت لذا و. مبوردها مضرا تشبيه وجه

سواء النفس، يف قعها و هلا موجزة رائعة صورة يف املعىن إبرازميكن محل كلها، يعين اليت تتضمن املعاين الرائعة من املوعظة والنظري واملبدأمرسال قوال أو تشبيها كانت

احلي والتمثيل والعبارة والوعد و الوعيد وغريها من املعاين الرائعة األخرى اليت قد تقع .يف الواقعة و توجد كثريا يف حياة الناس

.٢٨٢ ، القطان مناع. السابق املرجع. 42

43 . Peter Salim dan Yeni Salim, Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer (Jakarta: Medan English Press, Cet. I, 1991), 1138.

.السابق املرجع. 44

األمثال أركان -ه

يف يستوي الذي آخر بشيئ شيئ متاثيل من كثريا توجد القرآن يف أن علملقد أيضا يعرف هذا و. جهرا أو كان خفيا" مثل "بكلمة اآليات تلك بينتو. الصفة

مناع كتعريف وهذا. تشبيه هو الكرمي القرآن يف األمثال كل احلقيقة يف إذ بالتشبيه: املثال من أمثال القرآن كقوله تعاىل٤٥.ومعىن لفظابالتشبيه متوازن املثل أن القطان

"ã≅sWΒ tÏ%©!$# tβθ à) Ï#ΖムóΟßγs9≡ uθ øΒr& ’ Îû È≅‹Î6 y™ «!$# È≅ sVyϑ x. >π ¬6 ym ôMtF u;/Ρ r& yì ö7y™ Ÿ≅Î/$uΖ y™ ’ Îû Èe≅ ä. 7' s# ç7/Ψ ß™ èπ sM($ ÏiΒ 7π¬6ym 3 ª!$#uρ ß# Ïè≈ŸÒ ムyϑ Ï9 â!$ t± o„ 3 ª!$#uρ ìì Å™≡ uρ íΟŠÎ= tæ."من ذلك املثال ٤٦

نعرف بأنه يبىن املثل من أربعة أركان، يعين املشبه واملشبه به ووجه الشبه وأداة ٤٧.التشبيه

املشبه -١

الذين ينفقون أمواهلم " يف املثال السابقة .بغريه إحلاقه يراد يالذ األمر هو املشبههو املشبه يعين األمر الذي يراد إحلاقه بغريه يعين باألمر اآلخر الذي " يف سبيل اهللا

.يستوي يف صفة معينة

به املشبه - ٢

" حبة أنبتت سبع سنابل يف كل سنبلة مائة حبة"يف ذلك املثال هو به املشبه املشبهو .فاملشبه واملشبه به يستويان يف صفة معينة. املشبه به يلحق لذيا األمر يعين

.التشبيه طريفب يسميان الركنان هذان به واملشبه

.٢٨٢ ،.نفسه املرجع. 45 .٢٦١: ٢القرآن، . 46 .٢٤٧ اهلامشي، أمحد السيد. قالساب املرجع. 47

الشبه وجه - ٣

إذن وجه . خلاص الذي يقصد اشتراك الطرفني فيها الوصف هو الشبه وجه يف الشبه هوج يذكر أحياناوقد .الشبه هو صفة معينة مستوية بني املشبه واملشبه به

وأما يف املثال السابقة وجه شبهه حمذوف ألنه معروف بنظر . فيهحيذف وقد الكالم .إىل استواء الصفة بني املشبه واملشبه به يعين عن اإلنفاق، وهذا معروف بدون ذكرها

التشبيه أداة - ٤

ويف .به باملشبه املشبه ويربط التشبيه على يدل الذي اللفظ هي التشبيه أداة ".املثل"مث اتبعه ب " الكاف" السابقة أداة التشبيه هي املثال

مثل،: واألمساء. وكأن: واحلروف. فعال أو امسا أو حرفا التشبيه أداة تكون قد: والفعل. منها مشتقا أو ناهاعمب كان وما وحماك، ومضارع، ومماثل، ومثل، وشبه، ولكن ٤٨.عناهامب كان مما ذلك وغري وخال، وحسب، وجعل، وحاكى، وشابه، مثل،

".مثل"األداة اليت يستعملها كثريا يف األمثال املصرحة هي اسم

وأما . وقد حتذف األداة أو وجه الشبه أو مها معا يف اللفظ فقط ال يف التقديرπ<: "احلذف يف وجه الشبه كقوله تعاىل ¨Ψ y_uρ $ pκ ÝÎ ö�tã ÇÚö�yè x. Ï!$ yϑ ¡¡9 $# ÇÚ ö‘ F{$# uρ ."٤٩

الطرفني أن املتكلة النفس تتوهم حني وذلك. اآلية تلك يف الشبه وجه حيذف قد .املتكلم خيال يف واحدا شيئا صار وكأما الصفات، مجيع يف يتحدان

بال وتعارفا حائل بال تقارنا قد الطرفني أن على داللة األداة حتذف وقد به بهاملش وصار ألغيت قد بينهما احلدود وأن مفارقة وال مفاضلة بينهما فليس وساطة

.املشبه هو

.٣٦ ،الشني الفتاح عبد .السابق املرجع. 48 .٢١: ٥٧ القرآن،. 49

?t�s“: "وقد حيذف الوجه واألداة معا مع إبقاء الطرفني كقوله تعاىل uρ tΑ$ t7Åg ø: $#

$ pκâ:|¡ øt rB Zο y‰ ÏΒ%y }‘Éδuρ ”�ßϑs? §�tΒ É>$ys¡¡9 احلذف يف تلك اآلية على أن يكون ٥٠". #$به به املشبه به خريا عن املشبه أو يف حكم اخلري أو مصدرا مبينا للنوع أن يكون املش

وهذا النوع من التشبيه حيتل املكان األمسى بني أنواعه ويسمى . مضافا إىل املشبه للمبالغة أدعى وهذا. التشبيه البليغ ألن املشبه يصري عني املشبه به بال تفاوت

٥١.والتوكيد

ىف القرآن الكرمياألمثال أغراض -و

يف عبث دجمر يكون أن ال بياين، غرض له يكون أن املثل ضرب يف ويشترط اليت األغراض أهم أن وجد القرآنية لألمثال امليداين الرمحن عبد تتبع ولدى. القول األمثال إليها هدفت اليت والتربوية األخالقية األغراض هي البلغاء يقصدها أن حيسن

٥٢:التالية الست باألغراض تتلخص القرآنية،

وهذا بالعلة بأن يف .املثل طريق عن املخاطب ذهن إىل له املمثل صورة تقريب - ١ .األمثال تذكر العناصر املهمة حىت تقبلها الذهن

إىل يصل وقد األفكار من بفكرة اإلقناع وهذا. األفكار من بفكرة اإلقناع - ٢ اخلطابية، احلجة إقامة مستوى على يقتصر وقد. الربهانية احلجة إقامة مستوى

.مشاة رةصو طريق عن احلقيقة إىل النظر لفت جمرد على يقتصر وقد

.٨٨: ٢٧ القرآن،. 50 .٣٨ – ٣٧ ،الشني الفتاح عبد. السابق املرجع. 51 .٦١ – ٥٩ ،)دون املكتبة ودون السنة( وفنوا وعلومها أسسها العربية البالغة امليداين، نمحالر عبد. 52

يكون فالترغيب. القبح جوانب بكشف التنفري أو والتحسني بالتزيني الترغيب - ٣ أوللنفوس بوبحم هو مبا متثيله طريق عن حسنة جوانب وإبراز له املمثل بتزيني

هو مبا متثيله طريق عن قبحه جوانب بإبراز يكون والتنفري. لديها مرغوب .منه ريتنف أو للنفوس مكروه

الطمع حمور إثارة ففي. املخاطب لدى اخلوف حمور أو الطمع، رحمو إثارة - ٤ اخلوف حمور إثارة ويف. له توجيهه يراد ما إىل ذايت مبحرض اإلنسان يتجه .عنه إبعاده يراد عما ذايت مبحرض اإلنسان يبتعد

يف عرض األمثال قد تكون أحيانا ملدح .التحقري أو والتعظيم الذم أو املدح - ٥كان غرض األمثال للمدح أوالتعظيم إذا . أو التعظيم أو التحقرياملمثل أو الذم

.كان املمثل أمر حسن أو عظيم وأما الذم والتحقري ال

لتوجيه ذكائه، استرضاء أو الفكرية، طاقاته وحتريك املخاطب ذهن شحذ - ٦ .التفكر طريق عن املراد إدراك إىل ويصل ويتفكر يتأمل حىت عنايته

ابن يف كالسخرية عنها القرآنية األمثال جتافت فقد قيةاألخال غري األغراض أما :قال إذ الرومي

ترقص هادعطال أخو ا # قذالهمفكأن صبرتا أن مفعصي

. القرآنية األمثال خصائص دى فليهتد األمثال ضرب فن يتعلم أن شاء ومن اخلصائص خصائصها من اكتشفت لقرآنيةا لألمثال امليداين الرمحن عبد تتبع ولدى :التالية الست

وهذا الغرض يوجد .التمثيلية الصورة من املهمة العناصر إبراز مع التصوير دقة - ١كثريا يف األمثال املصرحة ألن األمثال املصرحة أبلغ التصوير من األمثال

.األخرى

فيه تربز والذي ،الزمانيةو املكانية األبعاد ذو الناطق، احلي املتحرك التصوير - ٢ .الصورة يف احلية للعناصر الفكرية واحلركات والوجدانية، النفسية املشاعر

وهذا لتأكيد بأن األمثال تكون وسيلة .له واملمثل به املمثل بني املماثلة صدق - ٣ .لبيان شيء خفي عقلي ولكنه مل يصل إليه احلواس

وبالتمثيل ملفاجئا بالعرض ومرة بالتشبيه مرة األمثال، عرض يف التنويع - ٤ كلية بنظرة الشبه وجه منه ينتزع الذي املركب بالتمثيل وأخرى البسيط،

.عامة

كان قد املثل أن اعتبار على له، املمثل عني كأنه عليه واحلكم املثل على البناء - ٥ صورة حضرت وإذ. ونفسه املخاطب ذهن يف له املمثل صورة إلحضار وسيلة عن الكالم ومتابعة املثل، جتاوز يستدعي البليغ انفالبي. تقديرا ولو به املمثل .املقصودة القضايا لتربز املثل صورة وتسقط له، املمثل

وقد االستنباط، أهل ذكاء على اعتمادا مقاطع القرآين املثل من حيذف قد - ٦ ما املعاين لوازم أو األلفاظ دالالت يف ويبقى أيضا، مقاطع له املمثل من حتذف .احملذوف على يدل

أو األخالقية األغراض إما قسمان، األمثال أغراض أن السابقة يف بني كما يف احلثوث و باآلثار متأل األخالقية فاألغراض. التربوية غري األغراض وإما التربوية

.األخالقية جمرى جتري باآلثار متأل األخالقية غري األغراض وأما. الناس أخالق تربية

األمثال أقسام -ز

حدث ما هي فاحلقيقة. فرضيةال و قيقةاحل إىلباعتبار حدثه ثالاألمانقسمت على اخترعت إمنا و الوجود يف موردها حيدث مل ما الفرضية و الوجود يف موردها

ثالثة إىل باعتبار صرحييتها القطان عند األمثال وينقسم ٥٣.غريه أو حيوان لسان يذكر مل السيوطي وأما ٥٤.ملرسلةا واألمثال الكامنة واألمثال املصرحة األمثال: أنواع ٥٥.املثل بإرسال يسميها ولكنه الثالثة األمثال هذه

على يدل ما أو املثل بلفظ فيها ماصرح هي املصرحة األمثال األول القسم -١ من صورة منتزعة من متعدد ويتضمن على املوعظة واملبدأ احلي التشبيه

.وغريها من املعاين الرائعة األخرى

: القرآن الكرمي، ومنها كقوله تعاىل يف ذكر احلق و الباطلوهي كثرية يف "tΑt“Ρr& š∅ÏΒ Ï!$ yϑ¡¡9 $# [!$ tΒ ôM s9$ |¡ sù 8πtƒ ÏŠ÷ρ r& $ yδ Í‘y‰s) Î/ Ÿ≅yϑ tG ôm $$sù ã≅ ø‹¡¡9 $# #Y‰t/ y— $\ŠÎ/#§‘ 4

$ £ϑÏΒ uρ tβρ߉ Ï%θムϵø‹n=tã ’Îû Í‘$Ζ9$# u !$ tóÏG ö/ $# >π u‹ù= Ïm ÷ρr& 8ì≈tFtΒ Ó‰ t/ y— …ã& é# ÷WÏiΒ 4 y7 Ï9≡ x‹x. Ü>Î� ôØo„ ª! $#

¨, ysø9 $# Ÿ≅ÏÜ≈t7ø9 $#uρ 4 $ ¨Βr'sù ߉ t/“9$# Ü=yδõ‹ uŠ sù [!$ x#ã_ ( $Βr& uρ $ tΒ ßì x#Ζtƒ } $ ¨Ζ9$# ß] ä3 ôϑ u‹sù ’ Îû

ÇÚ ö‘ F{$# 4 y7Ï9≡ x‹ x. Ü> Î�ôØ o„ ª! $# tΑ$ sWøΒ F{$#."و املائي "مثلني اهللا ذكر اآلية ففي هذه٥٦ حلياة أنزله الذي باملاء القلوب حلياة السماء نم أنزله الذي الوحي شبه". الناري زبدا احتمل األودية يف جرى إذا والسيل باألودية، القلوب شبه و بالنبات، األرض

ليذهب الشهوات من فيها ما أثار القلوب يف سرى إذا العلم و اهلدى فكذلك. غثاءtΑ "تعاىل قوله يف املائي املثل هو هذا و. ا t“Ρ r& š∅ ÏΒ Ï !$yϑ ¡¡9 $# [ !$ tΒ... "يضرب وهكذا .الباطل و احلق اهللا

ϑ£$"و ذكر املثل الناري يف قوله ÏΒ uρ tβρ ߉Ï%θムϵ ø‹n=tã ’ Îû Í‘$ ¨Ζ9$# " فاملعادن من ذهب أو فضة أو حناس أو حديد عند سكبها خترج النار ما فيها من اخلبث و تفصله عن

.٣٣٦ اهلامشي، أمحد السيد. السابق املرجع . 53 .٢٨٢ القطان، مناع. السابق املرجع. 54 .٥٠٥ السيوطي، الدين جالل. السابق املرجع. 55 .١٧: ١٣ القرآن،. 56

جيفوها و املؤمن قلب حهايطر الشهوات فكذلك. جفاء فيذهب به ينتفع الذي اجلوهر .اخلبث هذا و الزبد ذلك النار و السيل يطرح كما

ولكنها التمثيل، بلفظ فيها يصرح مل اليت هي الكامنة األمثال الثاىن القسم -٢ منها املوعظة واملبدأ احلي والقاعدة العامة واحلكمة رائعة معان على تدل

،اليومية حىت أخذها الناس مثال وهذه املعاين قد تقع يف احلياة إجياز يفوغريها يعين يوجد املثل من الناس الذي يشبهها ما إىل نقلت إذا وقعها هلا يكونو

إذن يوجد املثل مبثلها يف . يعادهلا جتري جمرى األمثال يف احلياة طول العهد .احلياة من تأليف الناس

فهي قوله " هاخري األمور أوسط"ومن األمثال الكامنة اآليات اليت تتماثل بعبارة θ#): "تعاىل ä9$s% äí÷Š$# $ uΖ s9 y7−/u‘ Îit7ム$ uΖ©9 $ tΒ }‘Ïδ 4 tΑ$ s% … çµ ‾Ρ Î) ãΑθà) tƒ $ pκ ¨ΞÎ) ×οt�s) t/ āω ÖÚ Í‘$ sù

Ÿω uρ í�õ3 Î/ 8β#uθ tã š÷t/ y7 Ï9≡sŒ ( (#θè=yè øù $$sù $tΒ šχρã�tΒ÷σ è?."مث يف سورة أخرى٥٧ :

"tÏ%©!$#uρ !#sŒ Î) (#θ à) x#Ρr& öΝs9 (#θ èù Ì�ó¡ ç„ öΝs9 uρ (#ρç�äIø) tƒ tβ%Ÿ2uρ š÷t/ š� Ï9≡ sŒ $YΒ#uθ s%."يف ٥٨ هذه اآلية مل يذكر لفظ التمثيل صرحيا ولكنها تتضمن املعاين الرائعة اليت تكون مبدأ يف

.حىت جتري جمرى األمثال يف حياة الناس" خري األمور أوسطها"احلي يعين

يعين مل يوجد املثل إرساال ، وهي مجل أرسلت القسم الثالث األمثال املرسلة -٣من الناس مبثلها ولكن هذه اآلية جارية جمرى األمثال لتضمنها على املعاين الرائعة اليت تقع وتوجد كثريا وجتري جمرى األمثال يف حياة الناس طول

إذن الفرق بني األمثال الكامنة واملرسلة . الزمان وفيها مل يذكر لفظ التمثيل يوجد املثل من الناس مبثلها ولكن يف األمثال املرسلة مل أن يف األمثال الكامنة

وأما املساواة أما تتضمنان املعاين الرائعة من . يوجد املثل من الناس مبثلها

.٦٨: ٢ القرآن،. 57 .٦٧: ٢٥ القرآن،. 58

احلكمة واملبدأ احلي والتمثيل والعبارة واملوعظة وغريها اليت قد تقع وتوجد .كثريا وجري جمرى األمثال يف حياة الناس طول العهد

:ألمثال املرسلة هي كقوله تعاىلومن ا

"≅è% āω “ Èθ tGó¡ o„ ß]ŠÎ7sƒ ø: $# Ü= Íh‹©Ü9 $#uρ öθs9 uρ y7 t7yf ôãr& äο u�øY x. Ï]Š Î7sƒ ø:$# 4 (#θ à) ¨?$$ sù ©! $# ’ Í<'ρé' ‾≈tƒ

É=≈t6ø9 F{$# öΝä3 ª=yè s9 šχθßs Î=ø#è?"هذه اجلملة نوع " قل هل يستوي اخلبيث والطيب. "٥٩ر فيها لفظ التمثيل وأرسلت هذه اآلية إرساال يعين مل من األمثال املرسلة ألا مل يذك

يوجد املثل من الناس يعادهلا ولكنها تتضمن املعاين الرائعة يعين أن اخلبيث خمالفة .بالطيبات، فهذا جتري طول الزمان حىت أخذها الناس مثال

األمثال فوائد -ح

و تقريب تشبيه شيئ بشيئ يف حكمه، : "فابن القيم يقول يف أمثال القرآنو يسوق ". املعقول من احملموس، أو أحد احملسوسني من اآلخر و اعتبار أحدمها باآلخر

$: "األمثلة اليت بعضها التشبيه الصريح كقوله تعاىل yϑ ‾ΡÎ) ã≅ sWtΒ Íο4θ u‹ysø9 $# $ u‹÷Ρ‘‰9$# > !$yϑ x.

çµ≈uΖø9 t“Ρ r& zÏΒ Ï !$ yϑ¡¡9 $# xÝn= tG ÷z $$sù ϵ Î/ ßN$t6 tΡ ÇÚ ö‘ F{$# $£ϑ ÏΒ ã≅ ä. ù'tƒ â¨$ ¨Ζ9$# ÞΟ≈ yè÷ΡF{$#uρ #L ym

!#sŒ Î) ÏNx‹ s{r& ÞÚ ö‘ F{$# $yγ sùã�÷zã— ôM oΨ −ƒ ¨—$#uρ �∅sß uρ !$ yγè=÷δ r& öΝåκ ¨Ξr& šχρ①ω≈s% !$pκ ö�n= tæ !$ yγ9s? r&

$ tΡ â÷ö∆ r& ¸ξø‹s9 ÷ρr& #Y‘$pκ tΞ $ yγ≈ uΖù=yè yfsù #Y‰ŠÅÁ ym βr(x. öΝ©9 š∅øó s? ħøΒ F{$$ Î/ 4 y7 Ï9≡x‹ x. ã≅ Å_Áx# çΡ

ÏM≈tƒ Fψ $# 5Θ öθs) Ï9 tβρã�¤6 x#tG tƒ."و منها ما جييء على طريقة التشبيه الضمين، كقوله ٦٠

$: "تعاىل pκš‰r' ‾≈tƒ tÏ%©!$# (#θãΖ tΒ#u (#θ ç7 Ï⊥tG ô_$# #Z��ÏWx. zÏiΒ Çd©à9$# āχÎ) uÙ÷èt/ Çd©à9$# ÒΟøO Î) ( Ÿω uρ

.١٠٠: ٥القرآن، . 59 .٢٤: ١٠ القرآن،. 60

(#θ Ý¡¡¡ pg rB Ÿω uρ =tG øótƒ Νä3 àÒ ÷è−/ $ ³Ò÷èt/ 4 �=Ït ä† r& óΟà2߉tn r& β r& Ÿ≅à2ù' tƒ zΝós s9 ϵŠ Åz r& $\G øŠ tΒ

çνθßϑ çF ÷δÌ�s3sù 4 (#θà) ¨? $#uρ ©!$# 4 ¨β Î) ©!$# Ò>#§θ s? ×Λ Ïm§‘ ."أدخل إىل الضمين إذ ليس يف هذه ٦١

$: "ومنها ما مل يشتمل على تشبيه و ال استعارة، كقوله تعاىل. اآلية تشبيه صريح yγ •ƒr' ‾≈ tƒ

â¨$ ¨Ζ9$# z> Î�àÑ ×≅sWtΒ (#θ ãèÏϑ tG ó™ $$sù ÿ… ã&s! 4 āχÎ) šÏ% ©!$# šχθããô‰ s? ÏΒ Èβρߊ «! $# s9

(#θ à)è=øƒ s† $ \/$ t/ èŒ Èθ s9 uρ (#θ ãè yϑtG ô_$# … çµ s9 ( β Î)uρ ãΝåκ ö:è=ó¡ o„ Ü>$ t/ —%!$# $ \↔ ø‹x© āω çνρä‹ É)ΖtF ó¡ o„ çµ÷ΨÏΒ 4 y# ãè|Ê Ü=Ï9$ ©Ü9$# Ü>θè=ôÜyϑ ø9 $#uρ."فقوله تعاىل الذي حتته اخلط قد مساه اهللا مثال مع أنه ٦٢

.ليس فيه استعارة و ال تشبيه

. العربية الثقافة و األدب مراجع يف فائقة قيمة فيملك اجلميلة اهللا كتاب القرآن حياة يف يبحث أيضا لكنه و فقط باحلواس املنظور الدنيا أمور يف القرآن يبحث مل و

إليها ينظر مل الذي الفكري الغرض و املعىن متلك اليت األخرى األمور و اآلخرة الكرمي القرآن لغة مجيلة نواحى من ناحية و. الناس لعق تفكري خارج لكوا احلواس

املنظور غري األمور تلك اهللا بني باألمثال و. فيه األمثال أو التمثيل استعمال هي اللغة مجيلة منوذج إثبات إال تزيد ال واألمثال. الناس إليها املنظور باألمور باحلواس حىت عليها احتوت اليت املعىن عن قةعمي تعرب واألمثال. الكرمي القرآن يف املستعملة

فتشرف ثناء أو مدحا كانت إذا فالكلمات. الغري من املضاعفة اآلثار قوة متلك حجة كانت إن و تصوب، و فتلمسه توبيخا كانت إن و احلقيقي، بالشرف وتعظمه يج و تسلما القلب فأكثرها نصيحة أو تعليما كانت إن و اجلدلية، احلجة قوة فتملك

.كرالف

.١٢: ٤٩ القرآن،. 61 .٧٣ :٢٢ ،القرآن. 62

اهللا جعل لذلك و. الفؤاد إىل املتأثر الرسالة قدم الذي اللغة أسلوب األمثال اإلشارة و األسرار يفهموا و ليفكروا بقصد الغري ال و احليوان ال و للناس مثال

٦٣:يلى كما األمثال فوائد أما و. فيها املتضمنة

.الناس يلمسه الذي احملموس صورة يف املعقول تربز األمثال - ١

بله العقل ألن املعاىن املعقولة ال تستقر يف الذهن إال إذا صيغت يف صورة فيتقمازال املعىن املعقول أن يصنع القلب شاكا و سيربز بتقدمي املعىن . حسية قريبة الفهم

املثال كما ضرب اهللا مثال حلال املنافق رياء . احملموس بصورة اليت قد نظر إليه البصر$": فقال اهللا تعاىل. ى شيئ من الثوابحيث ال حيصل من إنفاقه عل y㕃 r' ‾≈tƒ t Ï% ©!$# (#θ ãΖtΒ#u

Ÿω (#θ è=ÏÜö7 è? Νä3 ÏG≈ s%y‰|¹ Çdyϑø9 $$ Î/ 3“sŒ F{$#uρ “ É‹©9 $%x. ß, Ï#Ψム… ã&s!$ tΒ u !$ sMÍ‘ Ĩ$Ζ9$# Ÿω uρ ßÏΒ ÷σ ãƒ

«! $$Î/ ÏΘ öθ u‹ø9$# uρ Ì�Åz Fψ $# ( …ã& é# sVyϑ sù È≅ sVyϑx. Aβ#uθø# |¹ ϵ ø‹n=tã Ò>#t�è? … çµ t/$|¹r' sù ×≅ Î/#uρ … çµ Ÿ2u�tI sù

#V$ ù#|¹ ( āω šχρ①ω ø)tƒ 4’ n? tã & óx« $ £ϑ ÏiΒ (#θ ç7|¡ Ÿ2 3 ª!$#uρ Ÿω “ ω ôγ tƒ tΠ öθ s) ø9$#

tÍ�Ï#≈s3 ø9 $#".٦٤

يف سعيهم من املنافع يأخذوا أن يستطيعون ال) رياء أمواهلم ينفقون الذين (هم لطلب ال و باهللا اإلميان بدون اهلمأمو ينفقون وهم. اآلخرة يف األجور ال و الدنيا فهو وجدوه قد يريدون ما و ينوون ما. إليه الناس لينظر و لإلعراض ولكنه رضاه

.اخلاطرة لريائهم ضاءت قد األجور أما و العمل إعراض

.احلاضر معرض يف الغائب وتعرض احلقائق، عن األمثال وتكشف - ٢

.٢٨٩ – ٢٨٥ القطان، مناع. السابق املرجع. 63 .٢٦٤: ٢ القرآن،. 64

%šÏ: "كما قال اهللا تعاىل ©!$# tβθ è=à2ù' tƒ (#4θ t/Ìh�9 $# Ÿω tβθ ãΒθà) tƒ āωÎ) $ yϑx. ãΠθ à) tƒ

” Ï%©!$# çµäܬ6 y‚tF tƒ ß≈ sÜø‹¤±9$# zÏΒ Äb§yϑø9 $# 4 y7Ï9≡ sŒ öΝßγ‾Ρ r' Î/ (#þθ ä9$s% $yϑ ‾Ρ Î) ßì ø‹t7 ø9 $# ã≅ ÷WÏΒ (# 4θt/ Ìh�9$# 3 ¨≅ ymr& uρ ª! $# yì ø‹t7ø9 $# tΠ §�ymuρ (#4θ t/ Ìh�9 $# 4 yϑ sù … çν u!% y ×π sàÏã öθtΒ ÏiΒ ÏµÎn/§‘ 4‘yγ tFΡ $$ sù …ã& s# sù $tΒ y# n=y™

ÿ…çν ã�øΒ r& uρ ’ n<Î) «! $# ( ï∅tΒ uρ yŠ$ tã y7 Í×‾≈s9 'ρé' sù Ü=≈ ysô¹ r& Í‘$ ¨Ζ9 $# ( öΝèδ $ pκ�Ïù šχρà$ Î#≈yz."يعىن ٦٥

.أن آخذي الربا لن يطمئن قلبهم كمسكونني باجلان

.وجتمع األمثال الرائع يف عبارة موجزة كاألمثال الكامنة واألمثال املرسلة - ٣

": خري أمور أوسطها"كقوله تعاىل من األمثال الكامنة الذي مياثل بعبارة "(#θä9$ s% äí ÷Š$# $ uΖs9 y7−/ u‘ Îit7 ム$ uΖ©9 $ tΒ }‘Ïδ 4 tΑ$s% … çµ ‾ΡÎ) ãΑθ à)tƒ $pκ ¨ΞÎ) ×ο t�s) t/ āω ÖÚÍ‘$ sù Ÿωuρ í�õ3 Î/

8β# uθtã š÷t/ y7 Ï9≡sŒ ( (#θ è=yè øù$$ sù $tΒ šχρã�tΒ ÷σ è?".ومن األمثال املرسلة٦٦ " :tΑ$ s% $ tΒ

£ä3 ç7ôÜyz øŒ Î) ¨—∫Š uρ≡ u‘ y# ß™θ ムtã ϵ Å¡ø# ‾Ρ 4 š∅ù=è% |·≈ym ¬! $ tΒ $uΖ ôϑ Î=tæ ϵø‹n=tã ÏΒ & þθ ß™ 4 ÏM s9$s% ßNr& t�øΒ $# Í“ƒÍ• yè ø9 $# z≈t↔ ø9 $# }Èys óÁym ‘, ysø9 $# O$ tΡr& …çµ ›?Š uρ≡ u‘ tã ϵš ø# ‾Ρ … çµ ‾ΡÎ)uρ zÏϑ s9

šÏ% ω≈¢Á9$#."مجلة ٦٧"z≈t↔ ø9 $# }ÈysóÁ ym ‘,ys ø9 يف تلك اآلية ال تستعمل لفظ " #$ .لتحريرها مثال تكون ولكنها التشبيه

فيه ترغب مما به مثلامل يكون حيث املمثل يف للترغيب األمثل ويضرب - ٤ .النفوس

فق يف سبيل اهللا حيث يعود عليه اإلنفاق خبري اكما ضرب اهللا مثال حلال املن≅ã: "فقال اهللا تعاىل. كثري sWΒ tÏ% ©!$# tβθ à)Ï#ΖムóΟßγs9≡ uθ øΒr& ’ Îû È≅‹Î6y™ «!$# È≅ sVyϑx. >π ¬6ym

.٢٧٥: ٢ القرآن،. 65 .٦٨: ٢ القرآن،. 66 .٥١: ١٢ القرآن،. 67

ôM tFu;/Ρ r& yì ö7y™ Ÿ≅ Î/$ uΖy™ ’ Îû Èe≅ä. 7's# ç7 /Ψß™ èπ sM($ ÏiΒ 7π ¬6 ym 3 ª! $#uρ ß#Ïè≈ŸÒ ムyϑ Ï9 â!$ t± o„ 3 ª! $#uρ ìì Å™≡uρ

íΟŠ Î=tæ ."٦٨

.ويضر املثل للتنفري حيث يكون املمثل به مما تكرهه النفوس - ٥

pκ$: "كقوله تعاىل يف النهي عن الغيبة š‰r' ‾≈tƒ tÏ% ©!$# (#θ ãΖtΒ#u (#θ ç7 Ï⊥ tGô_ $# #Z��ÏWx. zÏiΒ

Çd©à9 $# āχ Î) uÙ÷è t/ Çd©à9$# ÒΟøOÎ) ( Ÿω uρ (#θÝ¡ ¡¡ pgrB Ÿω uρ =tG øó tƒ Νä3 àÒ ÷è−/ $ ³Ò ÷èt/ 4 �=Ït ä† r&

óΟà2߉ tn r& βr& Ÿ≅ à2ù' tƒ zΝóss9 ϵŠ Åzr& $\G øŠ tΒ çνθßϑçF ÷δÌ�s3sù 4 (#θà) ¨? $#uρ ©!$# 4 ¨βÎ) ©!$# Ò>#§θ s?

×Λ Ïm§‘ ."٦٩

.املمثل ملدح املثل ويضرب - ٦

Ó‰£ϑ": كقوله تعاىل يف الصحابة pt ’Χ ãΑθ ß™§‘ «! $# 4 t Ï%©!$#uρ ÿ… çµ yè tΒ â !#£‰Ï©r& ’ n? tã

Í‘$ ¤#ä3 ø9 $# â!$ uΗxqâ‘ öΝæηuΖ ÷� t/ ( öΝßγ1 t�s? $ Yè©.â‘ # Y‰£∨ß™ tβθ äó tGö6 tƒ WξôÒ sù zÏiΒ «! $# $ ZΡ≡ uθ ôÊÍ‘uρ ( öΝèδ$ yϑ‹Å™ ’ Îû Ο ÎγÏδθã_ãρ ôÏiΒ Ì�rO r& ÏŠθ àf�¡9$# 4 y7 Ï9≡ sŒ öΝßγ è=sVtΒ ’ Îû Ïπ1u‘ öθ −G9$# 4 ö/ àSè=sVtΒuρ ’ Îû

È≅Š ÅgΥM} $# ?íö‘t“ x. yl t�÷zr& …çµ t↔ôÜx© … çν u‘y—$t↔ sù xá n=øó tGó™$$ sù 3“uθ tFó™$$ sù 4’ n?tã ϵ Ï%θß™ Ü=Éf ÷è ãƒ

tí# §‘ –“9$# xአÉóu‹Ï9 ãΝÍκ Í5 u‘$¤#ä3 ø9 $# 3 y‰ tãuρ ª!$# tÏ% ©!$# (#θãΖ tΒ# u (#θ è=Ïϑtã uρ ÏM≈ysÎ=≈¢Á9$# Νåκ÷] ÏΒ Zο t�Ï#øó ¨Β

#��ô_ r& uρ $Jϑ‹Ïàtã".م كانوا يف بدء األمر قليال٧٠مث أخذوا . وكذلك حال الصحابة فإ .وامتألت القلوب إعجابا بعظمتهم. يف النمو حىت استحكم أمرهم

.ويضر املثل حيث يكون للممثل به صفة يستقبحها الناس - ٧

.٢٦١: ٢ القرآن،. 68 .١٢: ٤٩ القرآن،. 69 .٢٩: ٤٨ القرآن،. 70

. فتنكسب الطريق عن العمل به. كما ضرب اهللا مثال حلال من آتاه اهللا كتابه≅ã: "فقال اهللا تعاىل. نغمساواحندر يف الدنيا م ø?$#uρ öΝÎγ øŠ n=tæ r' t6tΡ ü“ Ï%©!$# çµ≈ oΨø‹s?#u $ oΨ ÏF≈tƒ#u

y‡ n=|¡Σ $$ sù $ yγ ÷ΨÏΒ çµ yè t7ø? r' sù ß≈sÜø‹¤±9 $# tβ% s3sù zÏΒ šÍρ$ tó ø9 $# ∩⊇∠∈∪ öθ s9 uρ $ oΨ ø⁄Ï© çµ≈uΖ÷è sù t�s9 $ pκ Í5

ÿ… çµ ¨ΖÅ3≈s9 uρ t$ s#÷z r& † n<Î) ÇÚö‘ F{$# yì t7 ¨?$# uρ çµ1uθ yδ 4 … ã&é# sVyϑsù È≅ sVyϑ x. É=ù=x6 ø9$# βÎ) ö≅ Ïϑ øtrB ϵ ø‹n=tã

ô] yγù=tƒ ÷ρr& çµ ò2ç�øIs? ] yγù=tƒ 4 y7 Ï9≡ ©Œ ã≅ sVtΒ ÏΘöθ s)ø9 $# šÏ% ©!$# (#θ ç/ ¤‹x. $ uΖÏG≈tƒ$ t↔ Î/ 4 ÄÈÝÁ ø%$$sù

}È|Á s)ø9 $# öΝßγ‾= yè s9 tβρ ã�©3x# tF tƒ ∩⊇∠∉∪."٧١

يف وأقوم الزجر، يف وأقوى الوعظ، يف وأبلغ النفس، يف أوقع واألمثال - ٨ .اإلقناع

: قال اهللا تعاىل. وقد أكثر اهللا تعاىل األمثال يف القرآن الكرمي للتذكرة والعربة"ô‰s) s9uρ $ oΨ ö/u�ŸÑ Ĩ$ ¨Ψ=Ï9 ’ Îû #x‹≈yδ Èβ#u ö�à) ø9 $# ÏΒ Èe≅ ä. 9≅sWtΒ öΝßγ‾=yè ©9 tβρã�©.x‹ tG tƒ."وقال يف ٧٢

�š: "أية أخرى ù=Ï? uρ ã≅≈sVøΒ F{$# $ yγç/ Î�ôØ nΣ Ä¨$Ζ=Ï9 ( $tΒ uρ !$ yγè=É) ÷è tƒ āωÎ) tβθ ßϑ Î=≈ yèø9 $#."٧٣

يف اهللا إىل الداعون ا واستعان حديثه، يف وسلم عليه اهللا صلى النيب وضرا وسائل من ويتخذوا املربون، ا ويستعني احلجة، وإقامة احلق لنصرة عصر كل

.الذم أو املدح يف التنفري أو الترغيب يف التربية ووسائل والتشويق، اإليضاح

.الذم من الناس جتنيب - ٩

.١٧٦ – ١٧٥: ٧ القرآن،. 71 .٢٧: ٣٩ القرآن،. 72 .٤٣: ٢٩ القرآن،. 73

: ولقد ذكر اهللا تعاىل األمثال يف القرآن الكرمي عبارة و نذيرا، كما قاىل تعاىل"ô‰s) s9uρ $oΨ ö/ u�ŸÑ Ĩ$Ψ=Ï9 ’Îû #x‹≈yδ Èβ# u ö�à) ø9 $# ÏΒ Èe≅ä. 9≅ sWtΒ öΝßγ‾=yè ©9 tβρã�©. x‹ tG tƒ."و يف ٧٤

�š: "سورة أخرى ù=Ï? uρ ã≅≈ sVøΒ F{$# $ yγç/ Î�ôØ nΣ Ä¨$Ζ=Ï9 ( $ tΒuρ !$yγè= É)÷è tƒ āωÎ) tβθßϑ Î=≈ yè ø9$#."٧٥

البقرة سورة خصائص -ط

الباحث خيتار ولن البحث؟ ذا معفوال السورة هذه الباحث اختار ملاذا مث سورة البقرة هلا خصائص .حبثه يف جذب و مهم شيئ هناك إال ببحثه كمفعول شيئا

يف أحاديثه منها كما رواه مسلم عن أيب حىت يقول رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلماقرءوا : مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول: "أمامة الباهلي رضي اهللا عنه قال

البقرة وسورة آل : القرآن فإنه يأيت يوم القيامة شفيعا ألصحابه، اقرءوا الزهراوينايتان أو كأما فرقان من عمران فإما تأتيان يوم القيامة كأما غمامتان أو كأما غي

طري صواف تحاجان عن أصحاما، اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها ٧٦".السحرة: حسرة وال تستطيع البطلة

اليت الكرمي القرآن يف األخرى السور من السورة أطول هي البقرة سورةو واحد ائتنيوم آالف ستة (٦٢٢١ - آية) ومثانني ستة مائتني (٢٨٦ من تتكون

بعد وترتيبها. حرفا) مخسمائة و ألفا وعشرين مخسة (٢٥٥٠٠ - كلمة) وعشرين. ٢٨٢ آية وهي الكرمي القرآن يف السور مجيع يف أطول آية وهنال. الفاحتة سورة

املىن يف ترتل ٢٨١ آية إال اهلجرية أول يف املدينة يف ترتل كلها السورة هذه وكانت

.٢٧: ٣٩ القرآن، . 74 .٤٣: ٢٩القرآن،. 75

76. Muhammad Nashirudin al Bani, Mukhtashar Shahih Muslim, Diterjemahkan dari Mukhtashar Shahih Muslim oleh Elly Lathifah (Jakarta: Gema Insani Press, Cet. I, 2006), 1084 – 1085.

ال ٧٧.مدنية فكلها) وسلم عليه اهللا صلى اهللا لرسول األخري احلج (الوداء احلج عند يف وقعت اليت حبالة ومناسبة منجما بل واحدة دفعة توحى ال السورة هذه أن شك طريقة السورة هذه وتضمنت. الوقت خمتلفات يف و املنورة املدينة يف املسلمني بالد

اإلقتصادية و السياسية و اإلجتماعية (األخرى الفعلية األمور و اإلسالمي اإلميان ٧٨:يلي كما األمور على تشتمل البقرة سورة يف املباحث أمهية ومن). والدينية

أسرار دراسة بطريقة خاصة اهللا علم اكتساب سعي و التوحيد يف البحث - ١ .خلقه

يف املختلفة األمثلة بتقدمي املوت بعد احلياة كون و البعث يوم عن البيانات - ٢ .عزير قصة و أخرى مرة حتىي اليت الطيور و السالم عليه مإبراهي كقصة الواقع

.الناس عند الكتاب هذا أمهية و الكرمي القرآن حفظ عن البيانات - ٣

معارضة يف مكانتهم مع املنافقني و اليهود عن الطويلة الشرح و البحث - ٤ .اإلسالم حنوى أذيتهم و الكرمي القرآن و اإلسالم

عليهم يوسوف و موسى و إبراهيم منهم ظيمةالع األنبياء تاريخ عن الروايات - ٥ .وغريرهم السالم

: منها املباحث أبواب مبختلفة املتعلقة اإلسالم شريعة بأنواع متأل اليت النصوص - ٦ مكة إىل احلج و) اجلهاد (اهللا سبيل يف املقدسة احلرب و والصوم الصالة باب

الكعبة إىل) فلسطني - األقصى املسجد (املقدس بيت من القبلة جهة تغيري و و القوم تداين و التجارة و الطالق و النكاح باب و) مكة - احلرام املسجد(

عن املسألة من كثري و. تعاىل هللا الصدقة بالربا املتعلقة الشرعية احلكم كثري

.٨٥ السيوطي، الدين جالل. السابق املرجع. 77

78. Allamah Kamal Faqih Imani, Tafsir Nurul Quran: Sebuah Tafsir Sederhana Menuju Cahaya al Quran, Diterjemahkan dari Nur al Quran: An Enlightening Commentary into the Light of the Holy Quran oleh R. Hikmat Danatmaja, Spd (Jakarta: Penerbit al Huda, Cet. II, 2006), 65-67.

احلكم مث وغريمها اخلرتير حلم و اخلمر من احملرمات عن النهي و اجلزاء الدية .الوصية عن

اهللا أمرها اليت البقرة مذحبة عن القصة ذكرت فيها ألن بقرةال بسورة ومسيت السابعة اآلية من البقرة سورة يف قصتها ذكرت اليت إسرائيل بىن إىل وتعاىل سبحانه :التالية يف اآليات تلك وهي. سبعني و الثالثة حىت وستني

øŒ Î)uρ tΑ$s% 4y›θãΒ ÿϵ ÏΒöθ s)Ï9 ¨βÎ) ©!$# ôΜä. â÷ ß∆ù' tƒ βr& (#θçt r2 õ‹ s? Zο t�s) t/ ( (#þθ ä9$ s% $tΡ ä‹ Ï‚ −Gs? r& # Yρâ“èδ ( tΑ$ s%

èŒθ ãã r& «! $$Î/ ÷βr& tβθ ä.r& zÏΒ šÎ= Îγ≈ pg ø:$# ∩∉∠∪ (#θ ä9$s% äí÷Š$# $ uΖs9 y7 −/ u‘ Îit7ム$ uΖ©9 $ tΒ }‘Ïδ 4 tΑ$ s%

…çµ ‾Ρ Î) ãΑθà) tƒ $ pκΞÎ) ×οt�s) t/ āω ÖÚ Í‘$sù Ÿω uρ í�õ3 Î/ 8β#uθ tã š ÷t/ y7 Ï9≡sŒ ( (#θ è=yè øù $$sù $tΒ šχρ ã�tΒ ÷σ è?

∩∉∇∪ (#θä9$ s% äí÷Š $# $ oΨ s9 š�−/ u‘ Îit6 ム$ oΨ ©9 $tΒ $ yγçΡ öθ s9 4 tΑ$ s% … çµ‾Ρ Î) ãΑθ à)tƒ $ pκ ¨ΞÎ) ×ο t�s) t/ â!#t�ø# |¹ Óì Ï%$sù

$yγ çΡöθ ©9 ”�Ý¡ s? šÌ�Ïà≈ ¨Ζ9$# ∩∉∪ (#θä9$ s% äí ÷Š $# $uΖ s9 y7 −/ u‘ Îit7 ム$uΖ ©9 $ tΒ }‘Ïδ ¨β Î) t�s) t6 ø9$# tµ t7≈t± s?

$ uΖøŠ n=tã !$ ‾Ρ Î)uρ β Î) u !$x© ª! $# tβρ ߉tG ôγßϑ s9 ∩∠⊃∪ tΑ$s% …çµ ‾Ρ Î) ãΑθà) tƒ $ pκΞÎ) ×οt�s) t/ āω ×Αθä9 sŒ ç��ÏVè?

uÚ ö‘ F{$# Ÿω uρ ’ Å+ ó¡ s? y ö�pt ø: $# ×π yϑ ‾=|¡ ãΒ āω sπu‹Ï© $ yγ‹Ïù 4 (#θä9$ s% z≈ t↔ ø9$# |M÷∞ Å_ Èd, ysø9$$ Î/ 4 $ yδθçt r2x‹ sù $tΒ uρ (#ρߊ%x. šχθè= yè ø#tƒ ∩∠⊇∪ øŒ Î)uρ óΟçF ù=tF s% $T¡ ø#tΡ öΝè? øℵu‘≡ ¨Š $$ sù $ pκ�Ïù ( ª! $#uρ ÓlÌ�øƒ èΧ $Β

öΝçFΖä. tβθ ãΚçFõ3s? ∩∠⊄∪ $ uΖù=à) sù çνθç/ Î�ôÑ $# $ pκÅÕ ÷èt7 Î/ 4 y7Ï9≡x‹ x. Ç‘ósムª! $# 4’tA öθ yϑø9 $# öΝ à6ƒÌ�ムuρ

ϵ ÏG≈tƒ#u öΝä3 ª=yè s9 tβθ è=É)÷è s? ∩∠⊂∪.٧٩

.٧٣ – ٦٧: ٢ القرآن،. 79

األحكم عدد تضمنت ألا القرآن بفسطاط مسيت السورة هذه رواية ويف سنام تسميتها املستدرك حديث ويف. األخرى السور يف ذكرت ما اليت الشرعية قيل و. أرفعه و القرآن أعلى البقرة سورة أن فاملعىن. أعاله شيئ كل سنام فهو القرآن لطوهلا وقيل. غريها جيمعه مل ما كاماألح من مجعت أا للقرآن سناما بكوا املراد -ا "ب تبدأ ألا" امل "بسورة أيضا ومسيت .القرآن سور سورة كل على يزيد طوال

٨٠".م – ل

.٨٥ السيوطي، الدين جالل. السابق املرجع. 80

الباب الثالث

نتائج البحث

ني طريقتستخدمها الباحث يف حبثها بوي. كان هذا البحث حبثا حتليليا وصفيا

الباحث البيانات من أخذ. حتليل البياناتطريقة مجع البيانات و طريقةي ني، هتأساس وحيدد الباحث إىل سورة كتاب اهللا عز وجل وهو القرآن الكرمي يعينمصدر أساسي أغراضيف تعيني ولنيل البيانات . يقة املباشرة بالطر يف حبثه٢٠٠ إىل ١البقرة من اآلية

سورة البقرة مث خيرج آياا اليت وردت األمثال حث البايقرأ األمثال يف سورة البقرةيعين أغراض تلك األمثال مث يفسر معىن اآليات املقصودة بكتب التفسري وفيها

.املقصودة

: إن شاء اهللاهحبثوسيأيت

يف سورة البقرةيات اليت فيها األمثالاآل - أ

ة البقرة أنه توجد يف سوروجد بعد أداء البحث باستخدام الطريقة املذكورة ألمثال الكامنة واألمثال املرسلة، وهي األمثال املصرحة وااألمثال يعين ثالثة أنواع من

أو حنوه، واألمثال الكامنة هي اليت مل " مثل"األمثال املصرحة هي ما صرح فيها بلفظ مجل أرسلت إرساال من غري تصريح يصرح فيها بلفظ التمثيل، واألمثال املرسلة هي

وهي اآليات اليت وردت فيها األمثال يف . فهي آيات جارية جمرى األمثاللمثيبلفظ الت :سورة البقرة وأنواعها

:اآليات اليت وردت فيها األمثال املصرحة - ١

) ٧٤(، ١٣ النمرة )٢٦(، ١٠ النمرة )٢٠ - ١٩(، ٩ النمرة )١٨ - ١٧( .٤٦ النمرة )١٨٧(، ٤١ النمرة )١٧١(، ٢٠النمرة

:ا األمثال الكامنةاآليات اليت وردت فيه - ٢

) ١٠(، ٤ النمرة )٩(، ٣ النمرة )٨(، ٢ النمرة )٦(، ١ النمرة )٥ - ٢( )٢٥(، ٨النمرة ) ١٦(، ٧ النمرة )١٤(، ٦ النمرة )١٣ - ١١(، ٥النمرة )٧٦(، ٢١ النمرة )٧٥(، ١٩ النمرة )٦٨(، ١٦ النمرة )٤٤(، ١٢النمرة ، ٢٨ النمرة )٩٠(، ٢٧ النمرة)٨٦(، ٢٦ النمرة )٨٢ - ٨١(، ٢٢النمرة

النمرة )١٣٩(، ٣٥ النمرة )١٣٤(، ٣٣ النمرة )١١٠(، ٢٩ النمرة )٩١( ، ٤٢ النمرة )١٧٥ - ١٧٤(، ٣٩ النمرة )١٥٩(، ٣٧ النمرة )١٤١(، ٣٦

النمرة )١٩٤(، ٤٩النمرة ) ١٩١(، ٤٨ النمرة )١٩٠(، ٤٣ النمرة )١٧٨(٥٠.

:اآليات اليت وردت فيها األمثال املرسلة - ٣

النمرة )٦١(، ١٥ النمرة )٤٢(، ١٤ النمرة )٢٧(، ١١ النمرة )٢٤ - ٢٣( النمرة )٨٠(، ٢٤ النمرة )٧٩(، ٢٣ النمرة )٧٧(، ١٨ النمرة )٦٢( ، ١٧، ٣٢ النمرة )١٠٨(، ٣١ النمرة )١٠١(، ٣٠ النمرة )٩٥ - ٩٤(، ٢٥

النمرة )١٨٥(، ٤٠ النمرة )١٧٠(، ٣٨ النمرة )١٥٢(، ٣٤ النمرة )١١١( .٤٧ النمرة )١٨٨(، ٤٥ النمرة )١٨٦(، ٤٤

وأغراضها يف سورة البقرة األمثالأنواع - ب

عبث جمرد يكون أن ال بياين، غرض اهل يكون أن لامثاأل ضرب يف ويشترط. ويعرف غرضه بنظر من عرض تلك األمثال، يعين ملا تقصد تلك األمثال .القول يف

غرضا ١٤ البقرة بأنه توجد وبعد أن حيلل الباحث بتعيني أغراض األمثال يف سورة :وهي كما يلي

، ١ النمرة )٥ - ٢(: موضعا يعين١١ يوجد يف الترغيب بالتزيني والتحسني - ١ )١١٠(، ٢٦ النمرة )٨٢ - ٨١(، ١٨ النمرة )٦٢(، ١٢ النمرة )٢٥(

، ٣٧ النمرة )١٤١(، ٣٦ النمرة )١٣٩(، ٣٥ النمرة )١٣٤(، ٣٣النمرة . ٤٥ النمرة )١٨٦(، ٤٤ النمرة)١٨٥(، ٣٨ النمرة )١٥٢(

)٩(، ٣ النمرة )٨(، ٢ النمرة )٦(: موضعا يعين٢٨الذم والتحقري يوجد يف - ٢ - ٢٣(، ٨النمرة ) ١٦(، ٧ النمرة )١٤(، ٦ النمرة )١٣ - ١١(، ٤النمرة

، ١٦ النمرة )٤٤(، ١٥ النمرة )٤٢(، ١٤ النمرة )٢٧(، ١١ النمرة )٢٤، ٢٢ النمرة )٧٦(، ٢١ النمرة )٧٥(، ٢٠ النمرة )٧٤(، ١٧ النمرة )٦١(، ٢٨ النمرة )٩٠(، ٢٧ النمرة )٨٦(، ٢٥ النمرة )٨٠(، ٢٤ النمرة )٧٩( )١٠٨(، ٣١ النمرة )١٠١(، ٣٠ النمرة )٩٥ - ٩٤(، ٢٩ النمرة )٩١(

، ٤٠ النمرة )١٧٠(، ٣٩ النمرة )١٥٩(، ٣٤ النمرة )١١١(، ٣٢النمرة .٤٧ النمرة )١٨٨(، ٤٢ النمرة )١٧٥ - ١٧٤(، ٤١ النمرة )١٧١(

، ٥النمرة ) ١٠: ( مواضيع يعين٣التنفري بكشف جوانب القبح يوجد يف - ٣ .٤١ النمرة )١٧١(، ٢٩ النمرة )٩١(

مواضيع ٥ يوجد يف تقريب صورة املمثل له إىل ذهن املخاطب عن طريق املثل - ٤، ٢٠ النمرة )٧٤(، ١٠ النمرة )٢٠ - ١٩(، ٩ النمرة )١٨ - ١٧(: يعين

.٤٦ النمرة )١٨٧(، ٤١ النمرة)١٧١(

، ٩ النمرة )١٨ - ١٧(: يوجد يف موضعني يعيناإلقناع بفكرة من األفكار و - ٥ .١٠ النمرة )٢٠ - ١٩(

النمرة )١٨ - ١٧(: مواضيع يعين٣ يوجد يف التنفري بكشف جوانب القبحو - ٦ .٢٦ النمرة )٨٢ - ٨١(، ١٠ النمرة )٢٠ - ١٩(، ٩

)١٨ - ١٧(: يف موضعني يعين يوجد إثارة حمور اخلوف لدى املخاطب - ٧ . ١٠ النمرة )٢٠ - ١٩(، ٩النمرة

١٧(: مواضيع يعين٤ يوجد يف شحذ ذهن املخاطب وحتريك طاقاته الفكرية - ٨ )١٨٧(، ٢٠ النمرة )٧٤(، ١٠ النمرة )٢٠ - ١٩(، ٩ النمرة )١٨ -

.٤٦النمرة مواضيع ٤ يوجد يفدقة التصوير مع إبراز العناصر املهمة من الصورة التمثيلية - ٩

، ٢٠ النمرة )٧٤(، ١٠ النمرة )٢٠ - ١٩(، ٩ النمرة )١٨ - ١٧(: يعين .٤١ النمرة )١٧١( ٤ ذو األبعاد املكانية والزمانية يوجد يف التصوير املتحرك احلي الناطق -١٠

النمرة )٧٤(، ١٠ النمرة )٢٠ - ١٩(، ٩ النمرة )١٨ - ١٧(: مواضيع يعين . ٤١ النمرة )١٧١(، ٢٠

مواضيع ٣ يوجد يف ى املثل واحلكم عليه كأنه عني املمثل لهالبناء عل -١١ . ٢٠ النمرة )٧٤(، ١٠ النمرة )٢٠ - ١٩(، ٩ النمرة )١٨ - ١٧(: يعين

١٧(: مواضيع يعين٣ يوجد يف صدق املماثلة بني املمثل به واملمثل له -١٢ .٤٦ النمرة )١٨٧(، ١٠ النمرة )٢٠ - ١٩(، ٩ النمرة )١٨ -

، ١٣ النمرة )٢٦(: مواضيع يعين٦التنويع يف عرض األمثال يوجد يف -١٣النمرة ) ١٩١(، ٤٨ النمرة )١٩٠(، ٢٣ النمرة )٧٧(، ١٩ النمرة )٦٨(

.٥٠ النمرة )١٩٤(، ٤٩ النمرة )١٧٨(، ٣٢ النمرة )١٠٨(: اإلنذار يوجد يف موضعني يعين -١٤

٤٣.

:وأما حتليل هذا البحث كما يلي

١ - y7 Ï9≡ sŒ Ü=≈tG Å6 ø9$# Ÿω |=÷ƒ u‘ ¡ ϵ‹Ïù ¡ “W‰ èδ zŠ É) −Fßϑ ù=Ïj9 . tÏ% ©!$# tβθ ãΖÏΒ÷σ ムÍ=ø‹tó ø9$$ Î/

tβθ ãΚ‹É)ムuρ nο4θ n=¢Á9$# $ ®ÿÊΕuρ öΝßγ≈uΖø% y— u‘ tβθ à) Ï#Ζム. tÏ% ©!$# uρ tβθ ãΖ ÏΒ÷σ ム!$ oÿÏ3 tΑ Ì“Ρé&

y7 ø‹s9 Î) !$tΒ uρ tΑ Ì“Ρ é& ÏΒ y7Î=ö7s% Íο t�Åz Fψ $$Î/ uρ ö/ãφ tβθãΖÏ%θム. y7Í×‾≈s9 'ρé& 4’ n? tã “ W‰ èδ

ÏiΒ öΝÎγÎn/§‘ ( y7Í×‾≈s9 'ρé& uρ ãΝèδ šχθßs Î=ø# ßϑø9 $# )٥ - ٢(.

يف هذه اآليات يعرف أن للمتقني اهلدى إذن اهلدى ليس للكافرين أو : التحليلمث من املتقون؟ املتقون هم الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة . للمنافقني

نون مبا أنزل إليك وما أنزل من قبلك ومما رزقنا هم ينفقون والذين يؤموالسبب يسهمها . وهذا من نوع األمثال الكامنة .وباآلخرة هم يوقنون

باألمثال الكامنة ألن هذه اآليات مل يذكر فيها لفظ التمثيل صرحيا ولكنها تتضمن املوعظة واملبدأ احلي واملعاين الرائعة األخرى اليت قد تقع يف احلياة يعين

يعين من يزرع اخلري سيحصل على اخلري ومن يزرع السيئة " قطفمن يزرع ي"العمل "الزراعة يف هذه اآليات . سيحصل على مثلها حىت جتري جمرى األمثال

مث اجلزاء منها األجرة، ويف هذه " باإلميان واإلنفاق إقامة الصالة واإليقانغيب وغرضها التر. اآليات يعين اهلدى من ذلك الكتاب الذي ال ريب فيه

بالتزيني والتحسني يعين من يعمل خريا فال جيزى إال باخلري وهذا ترغيب يف .القلوب

٢ - ¨β Î) šÏ% ©!$# (#ρ ã�x# x. í !#uθ y™ óΟÎγøŠ n=tæ öΝßγ s? ö‘x‹Ρ r& u ÷Πr& öΝs9 öΝèδ ö‘ É‹Ζè? Ÿω tβθãΖÏΒ ÷σ ãƒ

)٦(.

ع فلن ينتف. يف هذه اآلية تبني عن اإلنذار أو النصيحة إىل الكافرين: التحليلفهل يستطيع االستفادة ملن مل يعتقد به؟ هو . النصيحة ملن يكفر بتلك النصيحة

فهل ستنبت ". كزراعة البذور على احلجر"مل يعتقد فهل سيعمل؟ وهذا الفعل . تلك البذور على احلجر؟ ال، لن تنبت أبدا ألن احلجر ليس املكان للزراعة

كر فيها لفظ التمثيل ولكنها وهذه اآلية نوع من األمثال الكامنة ألا مل يذتتضمن احلكمة واملوعظة واملبدأ احلي واملعاين الرائعة األخرى اليت قد تقع يف حياة الناس يعين النصيحة على من يكفر بتلك النصيحة عبث حىت أخذها

.وغرض هذا املثل الذم والتحقري يعين ذم على الكافر وحتقريه. الناس مثال

٣ - zÏΒ uρ Ĩ$Ψ9 $# tΒ ãΑθ à)tƒ $ ¨Ψ tΒ#u «!$$ Î/ ÏΘ öθ u‹ø9 $$ Î/uρ Ì�Åz Fψ$# $tΒ uρ Νèδ tÏΨ ÏΒ ÷σ ßϑÎ/ )٨(.

فهذا . يف هذه اآلية تبني عن صفة املنافق يعين عمله ال يستوي مبا قاله: التحليلوهذه اآلية من نوع . قد تقع كثريا يف حياة الناس حىت يأخذها الناس مثال

فيها لفظ التمثيل ولكنها تدل على األمثال الكامنة ألن هذه اآلية مل يذكر املعاين الرائعة يف اإلجياز يعين تتضمن املوعظة واملبدأ احلي اليت قد تقع كثريا يف

واملثل اليت تعادل هذه . احلياة حىت أخذها الناس مثال فتجري جمرى األمثال

كرب مقتا عند اهللا أن "وقال اهللا تعاىل يف سورة " خيالف فعله قوله"اآلية هو أي هذه من صفة مذمومة . وغرضه الذم والتحقري". قولوا ما ال تفعلونت

.وحقرها اهللا تعاىل

٤ - šχθãã ω≈sƒ ä† ©! $# tÏ% ©!$#uρ (#θ ãΖtΒ#u $ tΒuρ šχθãã y‰ øƒs† Hω Î) öΝßγ |¡ à#Ρr& $tΒuρ tβρá� ãè ô± o„

)٩(.

هم يريدون أن خيدعوا. يف هذه اآلية بني اهللا تعاىل عن جهل املنافقني: التحليلاهللا . ولكنهم مل خيدعوا إال أنفسهم وهم ال يشعرون جلهلهم. اهللا واملؤمنني

عليم وبصري وقدير وال ميكن املنافقون أن خيدعوه؟ مع أن اهللا خالق كل شيء . ويف تلك اآلية بني اهللا بأن املناقني مل خيدعوا إال أنفسهم. يف السماء واألرض

ا مل يذكر فيها لفظ التمثيل صرحيا وهذه اآلية من نوع األمثال الكامنة ألولكنها تتضمن املوعظة واملعاين الرائعة األخرى اليت قد تقع يف احلياة حىت

من حفر حفرة انزلق "ويف حياة الناس املثل الذي يعادهلا . أخذها الناس مثاليعين من خلق شيئا الذي خيطر اآلخر فهو سيدخل إليه حىت يصيبه ومن " فيه

.وغرضه الذم والتحقري أي ذم فعل املنافقني وحتقريهم. يخادعخيادع اآلخر س

٥ - ’ Îû ΝÎγ Î/θ è= è% ÖÚ z÷£∆ ãΝèδyŠ#t“ sù ª!$# $ ZÊt�tΒ ( óΟ ßγs9 uρ ë>#x‹tã 7ΟŠÏ9 r& $ yϑ Î/ (#θçΡ%x. tβθç/ É‹ õ3tƒ

)١٠(

يف هذه اآلية بني اهللا عن اجلزاء للمنافقني، يعين خلقهم مريض : التحليلوهذه اآلية نوع من األمثال الكامنة . بعد مرضفزادهم اهللا مرضا، أي مرض

ألا مل يذكر لفظ التمثيل فيها ولكنها تدل على املوعظة واملعاين الرائة يف "األخرى اليت قد تقع يف حياة الناس حىت أخذها الناس مثال يف حيام يعين

أي كان رجل خير من املكان الفائقة مث سقطه السلم يف" اخلار سقطه السلموغرضه التنفري بكشف جوانب القبح من حيث مرضه بعد مرض الذي . حاله

.يكرهه النفوس

٦ - #sŒ Î)uρ Ÿ≅ŠÏ% öΝßγs9 Ÿω (#ρ߉ Å¡ ø#è? ’Îû ÇÚ ö‘ F{$# (#þθ ä9$s% $yϑ‾Ρ Î) ßøt wΥ šχθ ßsÎ=óÁ ãΒ . Iω r&

öΝßγ‾Ρ Î) ãΝèδ tβρ ߉š ø# ßϑø9 $# Å3≈ s9uρ āω tβρá� ãè ô± o„ .#sŒ Î)uρ Ÿ≅Š Ï% öΝßγ s9 (#θ ãΨ ÏΒ#u !$yϑ x.

ztΒ#u â¨$Ζ9$# (# þθä9$ s% ßÏΒ ÷σ çΡr& !$ yϑ x. ztΒ# u â !$yγ x#�¡9 $# 3 Iω r& öΝßγ‾Ρ Î) ãΝèδ â !$yγ x#�¡9 $#

Å3≈s9 uρ āω tβθßϑ n=ôè tƒ )١٣ - ١١(

هم . بني اهللا تعاىل يف هذه اآليات عن جهل املنافقني والكافرين: التحليلهم يعدون . ة هلم كهذايفسدون يف األرض ولكنهم لن يريدوا أبدا بتسمي

. كأم يصلحون يف األرض واملؤمنني يفسدون يف األرض وإمنا هم املفسدونفطبعا الدوعة أو إعطاء النصيحة أو املوعظة إىل اجلهالء صعبة جدا بل أحيانا

فهذه الواقعة قد تقع يف حياة الناس حىت أخذها الناس مثال يعين . مستحيلوهذه اآلية من نوع األمثال ". ذور على احلجركزراعة الب"كاملثل السابقة

الكامنة ألا مل يذكر فيها لفظ التمثيل صرحيا ولكنها تتضمن املوعظة واملعاين وغرضه . الرائعة األخرى اليت قد تقع يف حياة الناس حىت جتري جمرى األمثال

.الذم والتحقري يعين ذم وحتقري تلك الصفة

٧ - #sŒ Î)uρ (#θ à)s9 tÏ% ©!$# (#θ ãΖtΒ#u (#þθ ä9$s% $ ¨Ψ tΒ#u #sŒ Î)uρ (# öθn= yz 4’n< Î) öΝÎγ ÏΨŠ ÏÜ≈u‹x© (#þθä9$ s% $ ‾Ρ Î)

öΝä3yètΒ $ yϑ ‾ΡÎ) ßøt wΥ tβρ â Ì“öκ tJó¡ ãΒ )١٤(

وإذا بني اهللا يف اآليات السابقة عن فعل املنافقني عندما نصحهم : التحليل من هذه اآلية نعرف .املؤمنون فاآلن بني اهللا عن فعل املنافقني إذا لقوا املؤمنني

ولكنهم إذا خلوا إىل إخوام املنافقني " آمنا"بأن املنافقني إذا لقوا املؤمنني قالوا والفعل . أمام املؤمننيهفهذا الفعل ال يتفق مبا قالو. "إمنا حنن مستهزون"قالو

هذه اآلية نوع من األمثال الكامنة . كمثل هذا يوجد كثريا يف احلياة اليومية مل يذكر فيها لفظ التمثيل صرحيا ولكنها تتضمن املوعظة واملعاين الرائعة ألا

. يعين الواقعة اليت قد تقع يف احلياة اليومية حىت أخذها الناس مثالاألخرى يعين " الثمرة احللوة فيها دودك"واملثل املعادلة ذه أفعال املنافقني أمام املؤمنني

ها داخلها ال أي أفعاهلم أمام املؤمنني مل رجا تلك الثمرة حلوة وطيبة ولكناخوغرضه الذم والتحقري يعين تلك األفعال مذمومة وحمقرة عند . بقوهلمتناسب

.اهللا والناس أمجعني

٨ - y7 Í×‾≈s9 'ρé& tÏ% ©!$# (#ãρ u�tIô© $# s' s#≈n=āÒ9$# 3“y‰ ßγø9 $$ Î/ $ yϑ sù M pt¿2 u‘ öΝßγ è?t�≈pg ÏkB $ tΒuρ (#θçΡ% x.

šÏ‰ tGôγãΒ )١٦(

حقا، ستجدون اهلدى إذا . يف هذه اآلية تبني عن أفعال املنافقني: حليلالتيريدونه، ولكنهم مل يفعلوا بكذا بل يشترون الضاللة باهلدى فما رحبت

من هذا نعرف بأن املنافقني يريدون الربح يعين باشتراء الضاللة . جتارما اشتهر املثل يف اإلندونيسي. باهلدى ولكن هذا الفعل لن يعطيهم إال خسارة

ولكنه ما . كان الناس يريد الربح بربط الدجاج،"الدجاج خطفه الصقرط رب"يقع؟ الدجاج الذي ربطه خطفه الصقر ألن الدجاج املربوط مل يستطع فرا إذا

أكثر منه باشتراء يريدون الربحواملنافقون قد وجدوا اهلدى، مث. الصقر إليه

وهذه اآلية نوع من األمثال الكامنة . ارة إال اخلسالضالة باهلدى فال جيدونألا مل يذكر فيها لفظ التمثيل ولكنها تتضمن املعاين الرائعة اليت تدل على أمر

حىت أخذها الناس الذي قد يوجد يف حياة الناس وتكون هذا للموعظة هلم .وغرضه الذم والتحقري، يعين ذم وحتقري تلك األفعال. مثال

٩ - Νßγè= sVtΒ È≅ sVyϑ x. “ Ï% ©!$# y‰s% öθtG ó™$# #Y‘$ tΡ !$ £ϑn= sù ôNu !$|Êr& $tΒ … ã&s!öθ ym |= yδ sŒ ª! $#

öΝÏδ Í‘θãΖÎ/ öΝßγx. t�s?uρ ’ Îû ;M≈yϑ è=àß āω tβρ ç�ÅÇö6 ム.BΛ à¼ íΝõ3 ç/ Ò‘ôϑãã öΝßγ sù Ÿω

tβθ ãèÅ_ö�tƒ )١٨ - ١٧(

فيها مثلهم اهللا كالذي . يف هذه اآلية تبني اهللا عن أحوال املنافقني: التحليل، فلما أضاءت ما حوله مل ستوقد نارا يعين هم يطلبون احلق ويعرفونها

ه فذهب اهللا بنورهم وتركهم يف ظلمات حىت ال يستفيدوه مع أمنا طلبووإذا تنتفع األذن واللسان والعني لقبول الدعوة . تبصرون جزاء مبا أعرضوا عنه

حىت يبكموا مث م ها فيهملون أذنيهم حىت يصموا مث لساتستفيدووالنور حىت وهذه اآلية نوع من األمثال . ون إىل احلق واهلدىع فال يرجعينهم حىت يعموا،

متثيلها بارزة يعين بعرض العناصر و" مثل"املصرحة ألن صرحت بلفظ التمثيل تقريب صورة املمثل له إىل ذهن وغرضه . املهمة بتلك الصورة التمثيليةة من األفكار يعين بطريقة التصوير اإلقناع بفكر املخاطب عن طريق املثل، و

التنفري بكشف جوانب القبح يعين بكشف اجلوانب تكرهها والتمثيلية، إثارة حمور اخلوف لدى املخاطب يعين سيشعر خوفا ملن يقرأها والنفوس،

شحذ ذهن املخاطب وحتريك كأنه ينظر ذلك احلال، يشعر ويتأمل ا حىت جييء بقارئها كأنه إىل صورة موجودة يف طاقاته الفكرية يعين مهال ومهال

دقة التصوير مع إبراز العناصر املهمة من الصورة و العامل استرضاء ذكائه،التمثيلية يعين العناصر عن أحوال املنافقني حنو اهلدى، و التصوير املتحرك احلي

على املثل الناطق يعين ذو األبعاد املكانية والزمانية كأنه تقع يف الواقع، و البناء .واحلكم عليه كأنه عني املمثل له، و صدق املماثلة بني املمثل به واملمثل له

١٠- ρr& 5=ÍhŠ |Á x. zÏiΒ Ï !$yϑ ¡¡9 $# ϵŠÏù ×M≈ uΚ è=àß Ó‰ ôãu‘uρ ×−ö� t/ uρ tβθ è=yè øgs† ÷Λàι yèÎ6≈|¹ r& þ’ Îû

ΝÍκÍΞ#sŒ#u zÏiΒ È,Ïã≡uθ ¢Á9$# u‘x‹tn ÏNöθ yϑ ø9 $# 4 ª! $#uρ 8ÝŠ ÏtèΧ tÌ�Ï#≈s3 ø9 $$Î/ . ߊ%s3tƒ

ä−÷� y9ø9 $# ß#sÜøƒ s† öΝèδ t�≈|Áö/ r& ( !$yϑ‾= ä. u !$ |Êr& Νßγ s9 (#öθ t±Β ϵŠÏù !#sŒ Î)uρ zΝ n=øß r& öΝ Íκö�n=tæ

(#θ ãΒ$s% 4 öθ s9 uρ u !$x© ª!$# |= yδ s%s! öΝÎγÏè ôϑ |¡ Î/ öΝÏδÌ�≈ |Á ö/ r&uρ 4 āχÎ) ©! $# 4’ n? tã Èe≅ ä.

& óx« Ö�ƒ ω s% )٢٠ - ١٩(

فهذا . ة تبني عن املنافقني من حيث حرية وخوف املنافقنيهذه اآلي: التحليلهناك احلرية والضاللة والفزع . منظر متعجب مملوءة باحلركات وخمتلط باهلزات

املطر الغزيرة من السماء فيه نزل . واخلوف والذعر واملشوس والنور والصدى قاموا كلما أضاء الربق هلم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم. ظلمات ورعد وبرق

وجيعلون أصابعهم من . حائرة ال يعرفون إىل أين ستمشون وهم خائفونفنعرف من هذه األحوال بأا تصور عن أحوال احلرية . الصواعق حذر املوت

واخلوف والذعر واملشوس على حياة املنافقني إذا لقوا املؤمنني وإذا خلوا إىل فهذا من مزايا . هموهذا منظر حسي الذي يصور نفوسهم وشعور. شياطينهم

وهذه اآلية نوع من األمثال املصرحة . األمثال املصرحة على األمثال األخرى. وتصويرها البارزة عن أحوال املنافقني" الكاف"ألا يذكر فيها لفظ التمثيل

اإلقناع تقريب صورة املمثل له إىل ذهن املخاطب عن طريق املثل، ووغرضه التنفري بكشف جوانب القبح يعين ورة التمثيلية،بفكرة من األفكار يعين بالفكشحذ إثارة حمور اخلوف لدى املخاطب،، وعن اجلوانب تكرهها النفوس

دقة التصوير مع و ذهن املخاطب وحتريك طاقاته الفكرية، أو استرضاء ذكائه،إبراز العناصر املهمة من الصورة التمثيلية يعين عن أحوال املنافقني إذا لقوا

منني وإذا خلوا إىل شياطينهم، و التصوير املتحرك احلي الناطق يعين ذو املؤاألبعاد املكانية والزمانية، و البناء على املثل واحلكم عليه كأنه عني املمثل له،

.و صدق املماثلة بني املمثل به واملمثل له

١١- β Î)uρ öΝçFΖ à2 ’ Îû 5=÷ƒu‘ $£ϑ ÏiΒ $uΖø9 ¨“ tΡ 4’ n?tã $ tΡ Ï‰ö7tã (#θè? ù' sù ;οu‘θ Ý¡Î/ ÏiΒ Ï&Î#÷VÏiΒ

(#θ ãã ÷Š $#uρ Νä. u!#y‰ yγä© ÏiΒ Èβρ ߊ «!$# χÎ) öΝçFΖ ä. tÏ%ω≈|¹ .β Î* sù öΝ©9 (#θ è=yè ø#s?

s9 uρ (#θ è=yè ø#s? (#θ à)? $$ sù u‘$Ζ9$# ÉL ©9 $# $yδ ߊθè% uρ â¨$Ζ9$# äοu‘$yf Åsø9 $#uρ ( ôN£‰ Ïã é&

tÌ�Ï#≈s3 ù=Ï9 )٢٤ - ٢٣(

ويف تلك . حتدى اهللا تعاىل الكافرين بالقرآن الكرمييف هذه اآلية: التحليلنوع من األمثال املرسلة ألن هذه اآلية " فإن مل تفعلوا ولن تفعلوا"اجلمل حىت

أرسلت إرساال من غري تصريح بلفظ التشبيه وهذه الواقعة تقع كثريا يف احلياة ملوعظة يف احلياة ولو مل يوجد املثل كمثلها ولكنها تتضمن املعين الرائعة منها ا

وغرضه . على أا لن يستطع أحد أن جييبه ألن الناس حمود اململكة والقدرةالذم والتحقري يعين ذم وحتقري الكافرين الذين مل يعتقدوا القرآن باهللا رب

.العاملني

١٢- Î� Åe³o0 uρ šÏ% ©!$# (#θ ãΨtΒ#u (#θ è=Ïϑ tãuρ ÏM≈ys Î=≈¢Á9$# ¨β r& öΝçλ m; ;M≈Ψ y_ “ Ì�øg rB ÏΒ

$yγ ÏFøt rB ã�≈yγ ÷ΡF{$# ( $ yϑ‾= à2 (#θ è%Η①$pκ ÷] ÏΒ ÏΒ ;ο t�yϑ rO $]%ø— Íh‘ � (#θä9$ s% #x‹≈ yδ “ Ï% ©!$#

$ oΨø% Η①ÏΒ ã≅ ö6 s% ( (#θ è? é& uρ ϵ Î/ $YγÎ7≈t± tF ãΒ ( óΟßγ s9 uρ !$ yγŠ Ïù Ól≡uρø— r& ×οt�£γsÜ •Β ( öΝèδ uρ $yγŠ Ïù

šχρà$Î#≈yz )٢٥(

اء ملن يعمل الصاحلات أن هلم جنات اليت يف هذه اآلية تبني عن اجلز: التحليلوهذه اآلية نوع من األمثال الكامنة ألا مل يذكر فيها . جتري من حتتهل األار

لفظ التمثيل ولكنها تدل على معان رائعة متضمنة على املوعظة احلسنة واملأدأ من عمل صاحلا سيجزى "احلي حىت أخذها الناس مثال ويوجد املثل مبثلها يعين

وغرضه الترغيب بالتزيني والتحسني يعين بكشف اجلوانب ". مبثله أو خري منه .حتبوا النفوس

١٣- β Î) ©!$# Ÿω ÿ Ä÷∏ tGó¡ tƒ βr& z> Î�ôØ o„ WξsVtΒ $Β Zπ |Êθãè t/ $ yϑ sù $yγ s%öθ sù 4 $ ¨Β r'sù

šÏ% ©!$# (#θ ãΨ tΒ#u tβθßϑ n=÷è uŠ sù çµ‾Ρr& ‘, ysø9$# ÏΒ öΝÎγ În/§‘ ( $ ¨Βr& uρ t Ï% ©!$# (#ρã�x# Ÿ2

šχθä9θ à)u‹sù !#sŒ$ tΒ yŠ#u‘r& ª! $# # x‹≈yγ Î/ Wξ sVtΒ ¢ ‘≅ÅÒムϵÎ/ # Z��ÏVŸ2 “ω ôγtƒ uρ ϵÎ/

#Z��ÏWx. 4 $tΒ uρ ‘≅ÅÒ ãƒ ÿϵÎ/ āω Î) tÉ)Å¡≈ x#ø9 $#) ٢٦(

فاهللا رب خملوقات . يف هذه اآلية ضرب اهللا مثال ما بعوضة فما فوقها: التحليلمعجزة . ضة والفيل وكلها يف مجيع العاملالصغرية والكبرية، خالق البعو

. البعوضة هي معجزة الفيل يعين معجزة احلياة اليت مل يعرفها إال اهللا عز وجلفاحلكمة من هذا ليس على الصورة و اجلسم ولكنه هذا املثل يكون وسيلة

هذه اآلية نوع من األمثال املصرحة ألا . لكشف احلكمة منه يعين احلياة التنويع يف عرض وغرضه". يضرب مثال"تمثيل من الفعل يعين صرحت بلفظ ال

، يف اجلمل اإلجياز ولكنه يتضمن على معان رائعة يعين بالتمثيل البسيطاألمثال .اعتمادا على ذكاء أهل االستنباط يعين املمثل وهذا حتذف من املثل مقاطع و

١٤- Ï% ©!$# tβθ àÒà)Ζtƒ y‰ ôγ tã «!$# .ÏΒ Ï‰ ÷èt/ ϵÉ)≈sWŠ ÏΒ tβθ ãè sÜ ø)tƒ uρ !$tΒ t�tΒ r& ª! $# ÿ ϵÎ/

β r& Ÿ≅|¹θ ムšχρ߉ Å¡ø# ãƒuρ ’ Îû ÇÚ ö‘ F{$# 4 š� Í×‾≈ s9'ρ é& ãΝèδ šχρç�Å£≈y‚ ø9$# )٢٧(

. أسلوب صفة املنافقني كما يف هذه اآلية توجد كثريا طول العصر: التحليلهذه . إحدى من عالمات املنافق هي إذا عهد خيالفه كما تبني يف هذه اآلية

ة نوع من األمثال املرسلة ألن هذه اجلمل أرسلت إرساال بغري تصريح اآليبلفظ التمثيل ولكنها جتري جمرى األمثال ألا تضمنت على املعاين الرائعة يف

وغرضه الذم . اإلجياز اليت قد تقع يف احلياة ولو مل توجد املثل مبثلها يف احلياة .والتحقري يعين ذم وحتقري تلك الصفة

١٥- Ÿω uρ (#θÝ¡ Î6 ù=s? �Yys ø9 $# È≅ ÏÜ≈t7 ø9$$ Î/ (#θ ãΚ çGõ3s? uρ ¨, ysø9 $# öΝçFΡr& uρ tβθçΗs>÷è s?) ٤٢(

هذه اآلية تبني عن أفعال اليهودي الذين قد خيلطون احلق بالباطل : التحليلوهم يدومون جعل الفتنة . وخيفون احلق كما قد بني القرآن يف بعض املواضيع

من نوع األمثال املرسلة ألن هذه هذه اآلية. والفساد يف صفوف املسلمنياجلمل أرسلت إرساال من غري تصريح بلفظ التمثيل ولكنها جتري جمرى األمثال ألا تتضمن على املعاين الرائعة واملوعظة واملبدأ احلي يعين بأا لن

. يتحد احلق والباطل ألما أمران متخالفان، ومل يوجد املثل يف احلياة مبثلها .التحقري يعين ذم وحتقري الفعل كذاوغرضه الذم و

١٦- βρâ÷ ß∆ù' s? r& } $ ¨Ψ9$# Îh�É9ø9 $$ Î/ tβöθ |¡Ψ s? uρ öΝ ä3|¡ à#Ρr& öΝçFΡr& uρ tβθ è=÷Gs? |=≈tG Å3ø9 $# 4 Ÿξsù r&

tβθ è=É) ÷ès? )٤٤(

هذه اآلية ال تقصد إىل بين إسرائيل فقط بل مجيع الناس يف العامل : التحليليف آية أخرى قال . إىل كل القوم يف العاملخاصة اإلمام الدينية وهذا جتري أبدا

فاهللا يكره من الذي ". كرب مقتا عند اهللا أن تقولوا ما ال تفعلون: "اهللا تعاىلهذه اآلية من نوع األمثال الكامنة ألا مل . يقول بكذا ولكنه مل يفعل بكذا

يف يذكر فيها لفظ التمثيل صرحيا ولكنها تتضمن املعاين الرائعة اليت قد تقع وغرضه الذم والتحقري ". خيالف فعله قوله"احلياة ويوجد املثل كمثلها يعين

.يعين ذم وحتقري عن هذه الصفة املذمومة

١٧- øŒ Î)uρ óΟçF ù=è% 4 y›θßϑ≈tƒ s9 u�É9óÁ‾Ρ 4’ n? tã 5Θ$ yèsÛ 7‰ Ïn≡ uρ äí÷Š$$ sù $ oΨ s9 š�−/u‘ ól Ì�øƒä†

$ uΖs9 $ ®ÿ ÊΕ àMÎ6 .⊥è? ÞÚ ö‘ F{$# .ÏΒ $ yγÎ=ø) t/ $yγÍ←!$ ¨VÏ% uρ $ yγÏΒθèù uρ $ pκ Åhy‰ tã uρ $yγ Î=|Át/ uρ ( tΑ$ s%

šχθä9 ω ö7tG ó¡ n@ r& ” Ï%©!$# uθ èδ 4† oΤ÷Š r& ”Ï% ©!$$ Î/ uθ èδ î�ö�yz 4 (#θ äÜÎ7 ÷δ $# # \�óÁ ÏΒ

¨β Î* sù Νà6 s9 $Β óΟ çFø9 r'y™ 3 ôM t/ Î�àÑuρ ÞΟÎγøŠ n=tæ ä'©!Éj‹9$# èπ uΖx6ó¡ yϑ ø9 $#uρ ρ â !$t/uρ

5=ŸÒ tóÎ/ š∅ ÏiΒ «! $# 3 y7 Ï9≡sŒ óΟ ßγ‾Ρ r' Î/ (#θ çΡ% x. šχρ ã�à# õ3tƒ ÏM≈ tƒ$ t↔Î/ «! $#

šχθè=çG ø)tƒ uρ z↵ÍhŠ Î;Ψ9 $# Î�ö�tó Î/ Èd,y⇔ø9 $# 3 y7Ï9≡ sŒ $oÿÏ3 (#θ |Átã (#θ çΡ$ Ÿ2ρ šχρ ߉tF ÷è tƒ

)٦١(

أتستبدلون الذي هو أدىن بالذي "عندما سأل بين إسرائيل موسى قال : التحليلإسرائيل يوجد كثريا يف احلياة الواقعة كمثل هذا يعين سؤال بين ". هو خري" قال أتستبدلون الذي أدىن بالذي هو خري"هذه اآلية يعين يف اجلملة . اليومية

نوع من األمثال املرسلة ألا مجلة أرسلت إرساال من غري تصريح بلفظ التمثيل ولكنها جتري جمرى األمثال لرائعة تضمن معانيها ولو مل يوجد املثل

. والتحقري يعين ذم وحتقري السؤال كمثلهوغرضه الذم. مبثلها

١٨- ¨β Î) t Ï%©!$# (#θãΨ tΒ#u šÏ%©!$#uρ (#ρ ߊ$ yδ 3“t�≈ |Á ¨Ζ9$#uρ šÏ↔ Î7≈¢Á9$#uρ ôtΒ ztΒ#u

«! $$Î/ ÏΘ öθu‹ø9 $#uρ Ì�Åz Fψ$# Ÿ≅ Ïϑ tãuρ $ [sÎ=≈|¹ öΝßγn= sù öΝèδã�ô_ r& y‰ΨÏã óΟÎγ În/ u‘ Ÿω uρ ì∃öθ yz

öΝÍκö�n=tæ Ÿω uρ öΝèδ šχθçΡ t“øt s† )٦٢(

اليهودي، و " الذين هادوا"املسلمون، و " الذين اءمنوا"املراد ب : التحليلاملشركون العربيون " الصابئني"من تبع النيب عيسى عليه السالم، و " النصارى"

قبل النيب حممد صلى اهللا عليه وسلم الذين كانوا يشكون بأفعال قومهم الذين أثبت . بوا فيجدون العقيدة التوحيديةيعبدون األصنام حىت يطلبوا العقيدة حي

هذه اآلية أن من منهم آمن باهللا واليوم اآلخر وعمل صاحلا فلهم أجرهم عند إن : "وقال النيب صلى اهللا عليه وسلم. رم وال خوف عليهم وال هم حيزنون

، يف "اهللا ال ينظر إىل صوركم وأموالكم ولكن اهللا ينظر إىل قلوبكم وأعمالكمديث يبيننا بأن الناس عند اهللا سواء درجتهم بل الفرق بينهم اإلميان هذا احل

و هذه اآلية نوع من األمثال املرسلة ألن هذه اآلية أرسلت إرساال من . باهللاغري تصريح بلفظ التمثيل ولكنها تتضمن املبدأ احلي واملعاين الرائعة األخرى

. مثال ولو مل يوجد املثل مبثلهااليت قد تقع يف احلياة اليومية حىت جتري جمرى األ

وغرضه الترغيب بالتحسني يعين البيان بأنه ال فرق بني الناس عند اهللا تعاىل إال .إميام

١٩- (#θ ä9$s% äí÷Š $# $ uΖs9 y7 −/ u‘ Îit7ム$uΖ ©9 $ tΒ }‘Ïδ 4 tΑ$s% … çµ‾ΡÎ) ãΑθà)tƒ $ pκΞÎ) ×οt�s) t/ āω ÖÚ Í‘$ sù

Ÿω uρ í�õ3 Î/ 8β#uθ tã š÷t/ y7Ï9≡ sŒ ( (#θ è= yèøù $$ sù $tΒ šχρã�tΒ ÷σ è?) ٦٨(

". إن اهللا يأمركم أن تذحبوا بقرة: "قال نبيهم أي نيب بين إسرائيل: التحليلإنه يقول : "قال هلم موسى. فقالوا ملوسى أن يدعو هلم ربه أن يبني هلم ما هيقال . يعين الوسط بينهما" إا بقرة ال فارض وال بكر عوان بني ذلك

مسعت أيب : عت أبا إسحاق إبراهيم بن مضارب بن أبراهيم يقولمس: املاورديإنك خترج أمثال العرب واملعجم من : سألت احلسني بن الفضل فقلت: يقول

نعم، يف : قال". خري األمور أوسطها؟"القرآن، فهل جتد يف كتاب اهللا املثل : ىلوقوله تعا" ال فارض وال بكر عوان بني ذلك: "قوله تعاىل: أربعة مواضع

وال : "وقوله تعاىل" والذين أنفقوا مل يسرفوا ومل يقتروا وكان بني ذلك قواما"وال جتهر : "وقوله تعاىل" جتعل يدك مغلولة إىل عنقك وال تبسطها كل البسط

وهذه كلها من نوع األمثال ". بصالتك وال ختافت ا وابتغ بني ذلك سبيالحيا ولكنها تدل على معان رائعة يف الكامنة ألا مل يذكر فيها لفظ التمثيل صر

. اإلجياز اليت تتضمن املبدأ احلي واملعاين الرائعة األخرى اليت قد تقع يف احلياةوغرضه التنويع يف عرض األمثال يعين بالتمثيل البسيط ولكنها تتضمن معان

.رائعة اليت تكون مبدأ يف احلياة

٢٠- §ΝèO ôM|¡ s% Νä3ç/θè=è% .ÏiΒ Ï‰÷è t/ š� Ï9≡ sŒ }‘Îγ sù Íο u‘$ y∨Ïtø: $$x. ÷ρr& ‘‰x© r& Zοuθó¡ s% 4 ¨β Î)uρ

zÏΒ Íοu‘$yf Ïtø: $# $ yϑs9 ã�¤fx# tFtƒ çµ÷Ζ ÏΒ ã�≈yγ ÷ΡF{$# 4 ¨βÎ) uρ $pκ ÷] ÏΒ $ yϑs9 ß, ¤) ¤± o„ ßlã�÷‚ uŠ sù çµ ÷ΨÏΒ â !$yϑ ø9 $# 4 ¨βÎ) uρ $pκ ÷] ÏΒ $ yϑs9 äÝÎ6 öκ u‰ ôÏΒ Ïπ uŠô± yz «!$# 3 $ tΒuρ ª! $# @≅ Ï#≈tó Î/ $ £ϑ tã

tβθ è=yϑ ÷ès? )٧٤(

قلوم كاحلجارة ني عن طابعة بين إسرائيل على أنيف هذه اآلية تب: التحليلقد نظروا إىل احلق واملناظر ووجدوا املواعظ ولكنهم ما ول. بل أشد قسوة

ينطروها فمثل اهللا قلوم كاحلجارة أو أشد فعلوا؟ موقفهم سواء مبا قبل أنألار وإن منها ملا يشقق فيخرج من املاء قسوة وإن من احلجارة ملا يتفجر من ا

هذه اآلية من . وأن منها ملا يهبط من خشية اهللا ولكن قلوم أشد قسوة منهاواملمثل به من صورة " الكاف"األمثال املصرحة ألنه صرحت بلفظ التمثيل

املمثل صورة تقريب وغرضه الذم يعين ذم تلك الصفة، و. منتزعة من متعدد بالعلة يعين تذكر العناصر املهمة حىت املثل طريق عن املخاطب ذهن إىل له

يعين بالصورة الفكرية طاقاته وحتريك املخاطب ذهن شحذ تقبلها الذهن، و يعين التمثيلية الصورة من املهمة العناصر إبراز مع التصوير دقة التمثيلية، و

الناطق احلي كاملتحر التصويربإبراز العناصر من قسوة قلوب بين إسرائيل، و املثل على البناء حىت كأا تقع يف العامل، والزمانيةو املكانية األبعاد ذو يعين

إلحضار وسيلة كان قد املثل أن اعتبار على له املمثل عني كأنه عليه واحلكم .ونفسه املخاطب ذهن يف له املمثل صورة

٢١- tβθ ãè yϑ ôÜtG sùr& β r& (#θ ãΖÏΒ ÷σ ムöΝä3s9 ô‰ s%uρ tβ%x. ×,ƒÌ�sù öΝßγ÷ΨÏiΒ tβθ ãè yϑó¡ o„ zΝ≈n=Ÿ2 «! $#

¢ΟèO … çµ tΡθ èù Ìh�pt ä† .ÏΒ Ï‰ ÷èt/ $ tΒ çνθè=s)tã öΝèδuρ šχθßϑ n=ôè tƒ )٧٥(

يف هذه اآلية تبني عن صعبة رجاء إميان اليهودي يف عهد النيب صلى : التحليلالقوم الذي . مل لكن الرجاء إليهم أن يؤمنوا باهللا ورسوله قطا. اهللا عليه وسلم

هم أعلم الناس وأعرف عن احلقيقة مما . أشارت إليه هذه اآلية هو اليهودييعين الرهبان الذين يسمعون كالم اهللا الذي نزل إيل . يرتل إليهم يف كتام

مث حيرفون املواضيع ويؤولون بتأويل خارج بعيد مما . نبيهم موسى عليه السالملموا ويعمدون يف ويفعلون هذا ليس جلهلهم عنها ولكنهم يع. قصده

وكان يفعلون هذا هلوى نفوسهم وحتصلهم على األرباح واألغرض . حتريفهاوهذه طابعة قد توجد كثريا طول الزمان حىت أخذها الناس . األخرى السيئة

وهذه اآلية نوع من األمثال الكامنة يعين عن الصعبة يف إعطاء النصيحة . مثالثيل فيها صرحيا ولكنها تتضمن املوعظة إىل اليهودي ألا مل يذكر لفظ التم

فال " كزراعة البذور على احلجر"واملعاين الرائحة األخرى ويوجد املثل مبثلها وغرضه . تنبت البذور ألن احلجر شيء قسوة ومل تناسب زراعة الشيء عليه

.الذم والتحقري يعين ذم وحتقري ذلك الفعل

٢٢- #sŒ Î)uρ (#θ à)s9 t Ï%©!$# (#θ ãΨ tΒ# u (#þθ ä9$ s% $ ¨ΨtΒ#u #sŒ Î)uρ Ÿξyz öΝßγàÒ ÷è t/ 4’ n< Î) <Ù÷è t/ (# þθ ä9$ s%

Νæη tΡθ èO Ïd‰ ptéB r& $ yϑ Î/ yxtF sù ª!$# öΝä3 ø‹n=tã Νä.θ •_!$ysã‹Ï9 ϵÎ/ y‰ΨÏã öΝä3 În/ u‘ 4 Ÿξ sùr&

tβθ è=É) ÷ès?) ٧٦(

يف اآلية السابقة قد توجد اآلية مبثل هذه اآلية ولكنهما ختالفان يف : التحليليعين اإلميان بأن حممدا " آمنا"ذا لقى بعض املنافقني املؤمنني قالوا وإ. السياق

ولكنهم إذا . رسول اهللا كما قد بني يف كتام التورة اليت أخربت عن حضوره، "أحتدثوم مبا فتح اهللا عليكم ليحاجوكم به عند ربكم"خال إىل بعضهم قالوا

اهللا وسلم وبعوثه فتالومون ألن بعضهم قد أخربوا عن حضور حممد صلىهم فعلوا بكذا أمام املؤمنني ولكنهم مل يفعلوا بكذا . كما قد بينه يف كتام

خيالف فعله "فهذا قد يوجد كثريا يف احلياة فأخذها الناس مثال يعين . ورائهموهذه اآلية نوع من األمثال الكامنة ألا مل يذكر فيها لفظ التمثيل ". قوله

ا املثل احلي مبثلها وتتضمن املوعظة واملعاين الرائعة صرحيا ولكنها يوجد كثري .وغرضه الذم والتحقري. األخرى يف اإلجياز

٢٣- Ÿω uρr& tβθ ßϑ n=ôè tƒ ¨βr& ©! $# ãΝn=÷è tƒ $ tΒ šχρ ”�Å¡ ç„ $tΒuρ tβθãΨ Î= ÷èム)٧٧(

هذه اآلية تبني بأن اهللا يعلم كل شيء من الظاهر والباطن، من : التحليلهذه اآلية نوع من األمثال املرسلة . يف السماء و األرضاملعلون واملسرور مما

ألا مل يذكر فيها لفظ التمثيل وأرسلت إرساال يعين مل يوجد املثل مبثلها ولكنها تدل على املعاين الرائعة يف اإلجياز يعين تتضمن املوعظة واملبدأ احلي

عرض وغرضه التنويع يف. على أنه ال شيء وال أحد ألفت من مراقبة اهللااألمثال يعين بالتمثيل البسيط ولكنه متضمن املعاين الرائعة اليت تكون مبدأ يف

.احلياة

٢٤- ×≅÷ƒ uθ sù tÏ%©# Ïj9 tβθ ç7 çFõ3tƒ |=≈tGÅ3 ø9 $# öΝÍκ‰Ï‰÷ƒ r' Î/ §ΝèO tβθ ä9θ à) tƒ #x‹≈yδ ôÏΒ Ï‰ΨÏã «! $#

(#ρ ç�tIô± uŠ Ï9 ϵÎ/ $YΨ yϑ rO WξŠ Î=s% ( ×≅ ÷ƒuθ sù Νßγ©9 $ £ϑÏiΒ ôM t6 tGŸ2 öΝÍγƒÏ‰ ÷ƒ r& ×≅ ÷ƒ uρuρ Ν ßγ©9

$ £ϑÏiΒ tβθç7 Å¡ õ3tƒ )٧٩(

هم . ما أعجب فعلهم. هذه اآلية تبني عن طابعة سيئة من املنافقني: التحليل" هذا من عند اهللا: "يكتبون الكتاب بأيديهم وبأنفسهم مث يقولون إىل القوم

يهم وويل فويل هلم مما كتبت أيد. حقا وإنه ملن السيئات. ليشتروا به مثنا قليالهذا الفعل يوجد كثريا يف احلياة ولذلك جتري هذه اآلية مثال . هلم مما يكسبون

وهذه اآلية نوع من األمثال املرسلة ألا مل يذكر فيها لفظ التمثيل . يف احلياةصرحيا وأرسلت هذه اآلية إرساال ولكنها جتري جمرى األمثال لتضمنها على

وغرضه الذم والتحقري يعين ذم وحتقري . األخرىاملوعظة احلسنة واملعاين الرائعة .هذا الفعل

٢٥- (#θ ä9$s% uρ s9 $ uΖ¡¡ yϑ s? â‘$Ψ9 $# HωÎ) $ YΒ$ −ƒr& Zο yŠρ߉ ÷è ¨Β 4 ö≅è% öΝè? õ‹ sƒªB r& y‰ΖÏã «!$# # Y‰ôγ tã

n= sù y# Î=øƒ ä† ª! $# ÿ… çν y‰ ôγtã ( ÷Π r& tβθ ä9θà) s? ’n? tã «! $# $ tΒ Ÿω šχθßϑn= ÷ès? )٨٠(

لقد أعلنوا بأم لن . تبني عن كذاب املنافقني يف روايتهمهذه اآلية: التحليلمتسهم النار إال أياما معدودة مع أم قد خيالفون عهدهم إىل اهللا ويفسدون يف

فقال اهللا قل يا حممد أختذمت عند اهللا عهدا فلن خيلف اهللا عهده؟ وأين . األرض من األسئلة الكيفية الوعد؟ أم تقولون على اهللا ما ال تعلمون؟ فهذا السؤال

يعين قد كان اجلواب يف السؤال نفسه، أو تضمن السؤال على اإلنكار لذم أو وهذه اآلية نوع من األمثال املرسلة ألنه مل يذكر فيها لفظ . حتقري ذلك الفعل

التمثيل صرحيا وأرسلت إرساال يعين مل يوجد املثل مبثلها ولكنها جتري جمرى . وعظة واملعاين الرائعة األخرى اليت قد تقع يف احلياةاألمثال ألا تتضمن امل .وغرضه الذم والتحقري

٢٦- 4’ n?t/ tΒ |= |¡x. Zπ y∞ ÍhŠ y™ ôM sÜ≈ym r&uρ ϵ Î/ …çµ çG t↔ ÿ‹ÏÜ yz š� Í×‾≈s9 'ρé' sù Ü=≈ysô¹r& Í‘$Ζ9$# ( öΝèδ $ yγŠ Ïù tβρ à$ Î#≈yz . šÏ% ©!$#uρ (#θ ãΖtΒ#u (#θ è=Ïϑ tãuρ ÏM≈ysÎ=≈¢Á9$# y7Í×‾≈s9 'ρé&

Ü=≈ysô¹ r& Ïπ ¨Ψ yfø9 $# ( öΝèδ $pκ�Ïù šχρà$Î#≈yz) ٨٢ - ٨١(

يعين من . هذه اآلية تبني عن اإلنكار إىل قول املنافقني يف اآلية قبلها: التحليلكسب سيئة، هل هو من بين هاشم أو من بين إسرائيل أو من اليهودي أو من

. ونقوم آخر، وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدوالذين اءمنوا وعملوا الصاحلات، هل هو من بين إسرائيل أو غريه أولئك

هذه اآلية نوع من األمثال . أصحاب اجلنة جزاء مبا عملوا وهم فيها خالدونالكامنة ألا مل يذكر فيها لفظ التمثيل صرحيا ولكنها تتضمن املوعظة واملبدأ

واملثل . ياة حىت أخذها الناس مثالاحلي واملعاين الرائعة األخرى اليت تقع يف احل هل هو من بين إسرائيل أو –يعين من " من يزرع يقطف"املعادل ذه اآلية

بين هاشم أو اليهودي أو قوم آخر الذي يزرع عمال صاحلا سيقطف اجلنة وإذا وغرضه الترغيب بالتزيني والتحسني يعين . يزرع عمال سيئة سيقطف النار

لنفوس والتنفري بكشف جوانب القبح يعين عن اجلزاء بكشف اجلوانب حتبها ا . بالنار

٢٧- y7 Í×‾≈s9 'ρé& t Ï%©!$# (#ãρu�tI ô© $# nο 4θuŠ ys ø9 $# $ uŠ ÷Ρ‘$!$# Íοt�Åz Fψ$$ Î/ ( Ÿξsù ß#¤# sƒä† ãΝåκ ÷] tã Ü>#x‹ yè ø9$#

Ÿω uρ öΝèδ tβρç�|ÇΖãƒ) ٨٦(

وة احلق يف هذه اآلية تبني عن حقيقة عمل بين إسرائيل يف مقابلة نب: التحليلوهذا برمنجهم الذين مل يؤمنوا باهللا . حبضور النيب حممد صلى اهللا عليه وسلم

إميام بالدنيا . ومل يتمسكوا العهد بعد ميثقه ويعتمدون على مكر عقوهلم كلهووظيفتهم يفسدون و . ال باآلخرة ويستعينون مبثلهم ال باهللا رب الناس

الشخصية حلفظ دوام مكانتهم يعرضون الشريعة على سبيل املصلحة والغرضهم يفض الدنيا من اآلخرة . فال يكن املصلحة إال بتبع دينهم. على قومهم

ولذلك اشتروا الدنيا باآلخرة فاجلزاء بأم ال خيفف عنهم . ألم مل يؤمنوا اوهذه احلالة توجد كثريا حىت اآلن فأخذها الناس . العذاب وال هم ينصرون

أي هم يريدون الربح " الدجاج خطفه الصقرربط"ين مثال معادال ا، يعهذه اآلية نوع من األمثال . باشتراء الدنيا باآلخرة ولكنهم لن جيدوا الربح أبدا

الكامنة ألا مل يذكر فيها لفظ التمثيل ولكنها تدل على املوعظة واملبد احلي تحقري، يعين وغرضه الذم وال. واملعاين الرائعة األخرى حىت أخذها الناس مثال

.ذم وحتقري العمل مبثله

٢٨- $ yϑ|¡ ø⁄Î/ (#÷ρu�tI ô© $# ÿ ϵ Î/ öΝßγ|¡ à#Ρr& β r& (#ρã�à# ò6 tƒ !$ yϑÎ/ tΑt“Ρr& ª! $# $ �‹øó t/ βr& tΑ Íi”t∴ãƒ

ª!$# ÏΒ Ï& Î#ôÒ sù 4’ n? tã tΒ â !$t± o„ ôÏΒ ÍνÏŠ$ t6 Ïã ( ρâ!$ t6sù A=ŸÒ tó Î/ 4’ n? tã 5=ŸÒ xî 4 zƒ Ì�Ï#≈s3 ù=Ï9 uρ ÑU#x‹ tã ÑÎγ•Β )٩٠(

بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا "يف هذه اآلية اجلمل املثلية هي : التحليلألما تدالن على املعين الرائعة يف " فباء بغضب على غضب"مث " مبا أنزل اهللا

بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا، كأن الكفر قيمة الشتاراء . اإلجيازولكنه إذا . بأي قيمة، قليال أو كثرياالشخص حيق أن يقدر نفسه . أنفسهم

ولو أنه . اشترى أنفسهم بالكفر فمن بيع خسارة جدا، وكذلك يقع فيهمالتمثيل أو التصوير إمنا أخسر أنفسهم يف الدنيا بأن مل يريد دخول فرقة عزيزة

وهذه تقع كثرية . وكرمية، وأخسر أنفسهم يف اآلخرة بأن ينتظرهم عذاب أليموهذه ". الدجاج خطفه الصقرربط"جتري املثل يعادهلا، يعين يف احلياة حىت

اجلملة من نوع األمثال الكامنة ألا مل يذكر فيها لفظ التمثيل صرحيا ولكنها تدل على املوعظة واملبدأ احلي واملعاين الرائعة األخرى اليت توجد كثريا يف حياة

.ذم ذلك العملوغرضه الذم والتحقري، يعين حتقري و. الناس طول العهد

أصام غضب من اهللا على غضب مبا كانوا ". فباءو بغضب على غضب". بئسما املصيبة تصيبهم، الغضب على الغضب يعين غضب من اهللا. يفعلون

يف اخلار "هذه املصيبة قد تقع يف احلياة حىت أخذها الناس مثال يعادهلا، يعين وهذه . أخرى يف حالة املصيبةلقد أصام املصيبة ويصيبهم مرة ". سقطه السلم

اجلملة نوع من األمثال الكامنة ألا مل يذكر فيها لفظ املثل صرحيا ولكنها وغرض التنفري . تدل على املعاين الرائعة األخرى اليت قد تقع يف حياة الناس

.بكشف جوانب القبح يعين بعرض شيء تكرهه النفوس

٢٩- #sŒ Î)uρ Ÿ≅Š Ï% öΝßγs9 (#θ ãΨÏΒ#u !$ yϑ Î/ tΑt“Ρr& ª!$# (#θ ä9$s% ßÏΒ÷σ çΡ !$yϑ Î/ tΑÌ“Ρé& $ uΖ øŠn= tã

šχρã�à#õ3tƒ uρ $yϑ Î/ …çν u!#u‘uρ uθ èδ uρ ‘,ysø9 $# $ ]%Ïd‰ |ÁãΒ $yϑ Ïj9 öΝßγ yètΒ 3 ö≅è% zΝ Î=sù

tβθ è= çGø)s? u !$uŠ Î;/Ρ r& «! $# ÏΒ ã≅ ö6 s% βÎ) ΝçGΨä. šÏΖÏΒ ÷σ •Β )٩١(

منوا بالقرآن الكرمي قالوا نؤمن مبا وإذا دعا املؤمنون بين إسرائيل أن يؤ: التحليلهم يؤمنون مبا أنزل عليهم وكفرون مبا أنزل . أنزل علينا ويكفرون مبا وراءه

فهذا برهان بين إسرائيل بدعوة رسول اهللا . بعد نبيهم يعين نيب عيسى وحممدهذا . ولكنهم ما فعلوا بنبيهم؟ قتلوا أنبياء اهللا من قبل. صلى اهللا عليه وسلم

وهذا يوجد كثريا يف احلياة حىت جتري . ى أن قوهلم مل يناسب بفعلهمتدل علوهذه اآلية نوع من األمثال الكامنة ألا مل يذكر فيها لفظ . جمرى األمثال

التمثيل صرحيا ولكنها تدل على املوعظة واملعاين الرائعة األخرى اليت تقع كثريا ". خيالف قوله فعله"ية، يعين يف احلياة خىت أخذها الناس مثال معادال ذه اآل

وغرضه الذم والتحقري يعين ذم وحتقري ذلك العمل السيئة، والتنفري بكشف .جوانب القبح يعين بعرض خمالفة فعلهم بقوهلم

٣٠- ö≅è% β Î) ôMtΡ% x. ãΝà6 s9 â‘#£‰9$# äο t�Åz Fψ $# y‰ΨÏã «! $# Zπ|Á Ï9%s{ ÏiΒ Èβρߊ Ĩ$ ¨Ψ9$#

(#âθ ¨Ζyϑ tF sù |Nöθ yϑø9 $# βÎ) ÷Λ äΨà2 šÏ%ω≈|¹ . s9uρ çν öθ ¨Ψyϑ tG tƒ #J‰t/ r& $ yϑÎ/ ôM tΒ £‰s%

öΝÍκ‰É‰÷ƒ r& 3 ª! $# uρ 7Λ Î=tæ tÏΗÍ>≈ ©à9 $$ Î/ )٩٥ - ٩٤(

يف هذه اآلية تبني عن تكرب بين إسرائيل الذي قالوا أن الدار اآلخرة : التحليل. ةخالصة هلم مع أم مل يفعلوا ما أمر اهللا من املفاتيح لدخول الدار اآلخر

وعلم اهللا رسوله ليقطع حجتهم يعين قل هلم يا حممد إن كانت لكم الدار

ولن . اآلخرة عند اهللا خالصة من دون الناس فتمنوا املوت إن كنتم صادقنييتمنوه أبدا ألم يعرفون أن حجتهم خطيئة واهللا يف جهة النيب حممد صلى اهللا

. م كانوا يف احلق وإمنا الفنعرف من هذا كأ. عليه وسلم واملؤمنني أمجعني. يف احلقيقة كانوا يعلمون أم يف اخلبيثة ولكنهم مل يريدوا اعترافه لتكربهم

وهذه . وهذا يقع كثريا يف احلياة حىت أخذها الناس مثال فيجري جمرى األمثالاآلية نوع من األمثال املرسلة ألا مل يذكر فيها لفظ التمثيل وأرسلت هذه

عين مل يوجد املثل املعادل ا ولكنها جتري جمرى األمثال ألا اآلية إرساال يتتضمن املوعظة واملبدأ احلي املعاين الرائعة األخرى اليت قد تقع كثريا يف حياة

. وغرضه الذم والتحقري يعين ذم وحتقري إقرار بين إسرائيل. الناس

٣١- $£ϑ s9 uρ öΝèδ u !$ y_ ×Αθ ß™u‘ ôÏiΒ Ï‰ΨÏã «!$# ×−Ïd‰ |Á ãΒ $yϑ Ïj9 öΝßγ yè tΒ x‹ t6tΡ ×,ƒÌ�sù zÏiΒ

tÏ% ©!$# (#θ è?ρé& |=≈ tGÅ3 ø9 $# |=≈tF Å2 «!$# u !#u‘uρ öΝÏδ Í‘θßγ àß öΝßγ ‾Ρr( x. Ÿω šχθßϑ n=ôè tƒ

)١٠١(

من . هذا صورة من صور يف فساد العهد الذي قد قرر بين إسرائيل: التحليلن إذا جاء ولك. العهود اليت أخذها من اهللا هو سيؤمن بكل رسول بعثه اهللا

القرآن من عند اهللا مصدق ملا معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب ما أضحك هذا، إن نبذه من املشركني . اهللا وراء ظهورهم كأم ال يعلمون

مفهوم، ولكنه من بين إسرائيل الذي قد قرروا أن يؤمنوا كل رسول من عند هذه اآلية نوع من . ى األمثالوهذا تقع كثريا يف احلياة حىت جتري جمر. اهللا

األمثال املرسلة ألا مل يذكر فيها لفظ التمثيل وأرسلت هذه اآلية إرساال من

غري يوجد املثل املعادل ا ولكنها تدل على املعاين الرائعة اليت قد تقع كثريا يف . وغرضه الذم والتحقري يعين ذم وحتقري ذلك العمل. احلياة

٣٢- ÷Π r& šχρ߉ƒÌ�è? βr& (#θ è=t↔ ó¡ n@ öΝä3s9θ ß™u‘ $ yϑx. Ÿ≅ Í×ß™ 4y›θ ãΒ ÏΒ ã≅ö6 s% 3 tΒ uρ

ÉΑ £‰t7oKtƒ t�ø#à6 ø9 $# Ç≈oÿ‡M} $$ Î/ ô‰ s)sù ¨≅|Ê u !#uθ y™ È≅‹Î6 ¡¡9$# )١٠٨(

ومن يتبدل الكفر باإلميان فقد ضل "اجلملة املثلية يف هذه اآلية يعين : التحليل إلنذار املؤمنني أن ال يتبع يعين. هذه اآلية تقصد للمؤمنني". سواء السبيل

وهذه اآلية نوع . الكافرين ال يبدل إميام بالكفر، ألنه فقد ضل سواء السبيلمن األمثال املرسلة ألا مل يذكر فيها لفظ التمثيل صرحيا وأرسلت إرساال يعين مل يوجد املثل يعادهلا ولكنها جتري جمرى األمثال حىت أخذها الناس مثال

وغرالضه اإلنذار . املوعظة واملعاين الرائعة األخرى يف اإلجيازلتضمنها على . والذم والتحقري

٣٣- (#θ ßϑŠ Ï% r& uρ nο 4θn= ¢Á9$# (#θè?#u uρ nο4θŸ2“9$# 4 $tΒ uρ (#θ ãΒÏd‰ s) è? / ä3 Å¡à#Ρ L{ ôÏiΒ 9� ö�yz

çνρ߉Åg rB y‰Ψ Ïã «! $# 3 ¨βÎ) ©! $# $yϑÎ/ šχθè=yϑ ÷è s? ×��ÅÁt/ )١١٠(

وما تقدموا ألنفسكم من خري جتدوه " اجلملة املثلية هي يف هذه اآلية: التحليليف هذه اآلية تبني من عمل صاحلا سيجده عند اهللا، يعين اجلزاء من ". عند اهللا

هذه اآلية نوع من األمثال الكامنة . الصاحل صاحل، فهذا متضمن املبدأ احلي احلي واملعاين ألا مل يذكر فيها لفظ التمثيل ولكنها تدل على املوعظة واملبدأ

الرائعة األخرى اليت قد تقع كثريا يف احلياة وهناك املثال الذي يعادل ذه اآلية يعين ما تقدموا ألنفسكم من " من يزرع حيصل"أو " من يزرع يقطف"يعين

وغرضه الترغيب . خري جتدوه عند اهللا خريا، وإن سيئة جتدوه عند اهللا سيئة .سن اليت حتبوا النفوسبالتحسيني، يعين بشكف جوانب احل

٣٤- (#θ ä9$s% uρ s9 Ÿ≅äz ô‰ tƒ sπΨyf ø9 $# āω Î) tΒ tβ% x. #�Šθ èδ ÷ρr& 3“t�≈|ÁtΡ 3 š� ù=Ï? öΝà‰•‹ÏΡ$tΒ r& 3 ö≅è% (#θ è?$yδ öΝà6 uΖ≈ yδö�ç/ βÎ) óΟ çGΖà2 šÏ% ω≈|¹ )١١١(

. يف هذه اآلية تبني عن املكر والكذاب من بين إسرائيل و اليهودي: التحليلوما كان . لبلة؟ قالوا لن يدخل اجلنة إال من كان هودا أو نصارىكيف ال ب

مث علم اهللا رسوله، قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقني أي . هذا إال أمانيهمهذه . وما هاتوا برهام أبدا. قل هلم يا حممد هاتوا برهانكم إن كنتم صادقني

التمثيل صرحيا وأرسلت اآلية نوع من األمثال املرسلة ألا مل يذكر فيها لفظهذه اآلية إرساال يعين مل يوجد املثل يعادهلا ولكنها جتري جمرى األمثال ألا . تتضمن املوعظة واملعاين الرائعة األخرى اليت قد تقع يف احلياة طول الزمان

.وغرضه الذم والتحقري يعين ذمهم اهللا وحقرهم مبا كانوا يفعلون

٣٥- y7 ù=Ï? ×πΒé& ô‰s% ôM n=yz ( $yγ s9 $ tΒ ôM t6|¡ x. Νä3s9 uρ $ ¨Β öΝçF ö;|¡ x. ( Ÿωuρ tβθ è=t↔ ó¡ è? $£ϑ tã

(#θ çΡ%x. tβθ è=uΚ ÷è tƒ) ١٣٤(

هذه اجلملة نوع من األمثال ". هلا ما كسبت ولكم ما كسبتم: "التحليلالكامنة ألا مل يذكر فيها لفظ التمثيل صرحيا ولكنها تدل على املبدأ احلي و

واملثل اجلاوي املعادل . يف اإلجياز حىت أخذها الناس مثال األخرىاملعاين الرائعةيعين " من زرع رزا ستنبت رزا ومن زرع حشيشا ستنبت حشيشا"ا يعين

إذا فعل اخلري سيجد خريا وإذا فعل سيئة .سيجد الناس يناسب مما كان يفعل

وغرضه الترغيب . سيجد سيئة، والذي سيجده هو من فعله، ال اآلخر .سني يعين بعرض ما حيبه النفسبالتح

٣٦- ö≅è% $ oΨtΡθ •_!$ ys è?r& ’Îû «! $# uθ èδ uρ $ uΖš/ u‘ öΝà6 š/ u‘uρ !$ oΨ s9 uρ $oΨ è=≈ yϑôã r& öΝä3s9 uρ öΝ ä3è=≈yϑ ôãr&

ßøt wΥ uρ … çµ s9 tβθÝÁ Î=øƒ èΧ )١٣٩(

هو ربنا وربكم، سيحاسبنا . ال املكان ادلة توحيدية اهللا وربوبيته: التحليلهذه اآلية . لنا أعمالنا ولكم أعمالكم–نوب من أعمالكم بأعمالنا وتكفلون ذ

يف هذه . إقرار عن املوقف واالعتقاد للمسلمني الذي ال يعترض وال جيادلنوع من األمثال الكامنة ألا مل يذكر " لنا أعمالنا ولكم أعمالكم"اجلملة يعين

املعاين الرائعة فيها لفظ التمثيل صرحيا ولكنها تتضمن املوعظة واملبدأ احلي وكما "األخرى اليت قد تقع كثريا يف احلياة حىت أخذها الناس مثال يعادهلا يعين

وغرضه الترغيب بالتحسني أي . أي كما فعلت ستجدونه عند اهللا" تدان تدينبكشف جوانب احلسن الذي حيبه النفس، واإلقرار يعين إقرار املبدأ احلي يف

.العمل

٣٧- y7 ù=Ï? ×πΒé& ô‰s% ôMn= yz ( $ oλ m; $ tΒ ôM t6|¡ x. Νä3s9 uρ $Β óΟçFö;|¡ x. ( Ÿωuρ tβθ è=t↔ ó¡ è? $ £ϑ tã

(#θ çΡ%x. šχθè= yϑ÷è tƒ) ١٤١(

قد وجدت اآلية مبثلها ولكنها ٣٥يف اآلية السابقة يعين يف النمرة : التحليلهلا ما "يعين أن اجلملة . خيالف يف السياق ولكنها تضمنها املتعلقة باملثل مستوة

نوع من األمثال الكامنة ألا مل يذكر فيها لفظ " ما كسبتمكسبت ولكم يف اإلجياز األخرىالتمثيل صرحيا ولكنها تدل على املبدأ احلي و املعاين الرائعة

من زرع رزا ستنبت "واملثل اجلاوي املعادل ا يعين . حىت أخذها الناس مثال يناسب مما كان يعين سيجد الناس" رزا ومن زرع حشيشا ستنبت حشيشا

إذا فعل اخلري سيجد خريا وإذا فعل سيئة سيجد سيئة، والذي سيجده .يفعل .وغرضه الترغيب بالتحسني يعين بعرض ما حيبه النفس. هو من فعله، ال اآلخر

٣٨- þ’ÎΤρã�ä. øŒ $$ sù öΝä. ö�ä. øŒr& (#ρã�à6 ô©$#uρ ’ Í< Ÿωuρ Èβρã�à# õ3s? )١٥٢(

. و هذه النعمة خاصة للمؤمنني. مة من اهللايف هذه اآلية تبني عن النع: التحليلوبفضيلة اهللا الظاهرة . وقد فضل اهللا املسلمني بكفالة أن يذكرهم ما يذكرونه

ويف حديث صحيح قدسي . للمسلمني يدوم أن يبارك عباده ما كان يذكرونهمن ذكرين يف نفسه ذكرته يف نفسي : "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

هذه اآلية نوع من األمثال املرسلة ". مإل ذكرته مإل خري منهومن ذكرين يف ألا مل يذكر فيها لفظ التمثيل صرحيا وأرسلت هذه اآلية إرساال ولكنها تدل على املوعظة واملعاين الرائعة األخرى اليت قد تقع يف احلياة حىت جتري هذه اآلية

والتحسني يعين وغرضه الترغيب بالتزيني. جمرى األمثال يف حياة الناس .بكشف جوانب احلسن والزينة

٣٩- ¨β Î) t Ï%©!$# tβθßϑ çF õ3tƒ !$ tΒ $ uΖø9 t“Ρr& zÏΒ ÏM≈uΖ Éi� t7ø9 $# 3“y‰çλ ù;$#uρ .ÏΒ Ï‰ ÷è t/ $tΒ çµ≈Ψ ¨� t/

Ĩ$ ¨Ζ=Ï9 ’ Îû É=≈tG Å3 ø9 $# � y7Í×‾≈s9 'ρé& ãΝåκ ß]yè ù=tƒ ª! $# ãΝåκß] yè ù=tƒ uρ šχθãΖÏè≈‾=9 $# )١٥٩(

ة تبني عن اعتراض اليهودي وبين إسرائيل الذين كانوا يف هذه اآلي: التحليلوالشريعة اليت علمهم النيب حممد صلى اهللا عليه . يعلمون حق حممد من كتام

وكانوا خيافون . وسلم تناسب بشريعتهم بل اخللف ستجري دائما طول العهد

كانوا يسكتون ببيان اإلسالم ولو كانوا يعرفونه ويكتمون . العتقاد حقهاوكانوا مل يظهروا . وكانوا يبعدون آيات اهللا يف كتابه. أقواهلم اليت يؤمنون ا

فهذه القضية يف . وهذا فعلوه للقصد الدنياوية. بل يكتمون حقيقة ذلك البيانوهذه اآلية نوع من األمثال الكامنة ألا مل . الواقعة حىت جتري جمرى األمثال

تدل على املوعظة واملعاين الرائعة يذكر فيها لفظ التمثيل صرحيا ولكنها األخرى اليت تقع كثريا يف احلياة فيعترب الناس منها، ويف احلياة هناك املثل يعادهلا

نوا يريدون الربح بكتم ما أنزهلم من يعين كا" الدجاج خطفه الصقرربط"يعين وغرضه الذم والتحقري يعين ذم وحتقري . البينات واهلدى، فال يربح ما فعلوه

.لك الفعلذ

٤٠- #sŒ Î)uρ Ÿ≅ŠÏ% ãΝßγs9 (#θ ãè Î7®? $# !$ tΒ tΑ t“Ρr& ª! $# (#θä9$s% ö≅ t/ ßì Î6 ®KtΡ !$ tΒ $ uΖø‹x# ø9 r& ϵø‹n=tã !$ tΡu !$ t/#u 3 öθ s9 uρr& šχ%x. öΝèδäτ !$t/#u Ÿω šχθè=É) ÷è tƒ $ \↔ ø‹x© Ÿω uρ tβρ߉tG ôγtƒ )١٧٠(

بل كانوا مييلون أن قد دعا املشركني إىل اإلسالم ولكنهم لن يقابلها : التحليلوكذلك اليهودي الذين يستمرون مرياث . يتمسكوا تعليم آبائهم اجلهيلة

فلذلك هذه اآلية مرتبطة بالعقيدة مع . آبائهم ويردون الدعوة من الدين اجلديدهذه اآلية نوع من . عرض العيب من املقلدين فيها مع أن عقيدة آبائهم ضاللة

فيها لفظ التمثيل صرحيا وأرسلت هذه اآلية األمثال املرسلة ألا مل يذكر إرساال يعين مل يوجد املثل يعادهلا ولكنها تدل على املوعظة واالعتبار واملعاين

وغرضه الذم والتحقري يعين لذم . الرائعة األخرى حىت جتري جمرى األمثال .وحتقري هذا العمل

٤١- ã≅ sVtΒ uρ tÏ% ©!$# (#ρã�x# Ÿ2 È≅ sVyϑ x. “ Ï% ©!$# ß,Ïè ÷Ζtƒ $ oÿÏ3 Ÿω ßì yϑó¡ tƒ āωÎ) [!$ tã ߊ [ !#y‰ÏΡ uρ 4 BΛ à¼ íΝõ3 ç/ Ò‘ôϑãã óΟßγ sù Ÿω tβθè= É)÷è tƒ )١٧١(

هذه اآلية نوع من األمثال املصرحة ألا يذكر فيها لفظ التمثيل : التحليلمع املشبه به من صورة منتزعة من . واتبعه بالكاف" مثل"صرحيا يعين اسم

الكافرين كمثل الذي ينعق مبا ال يسمع إال دعاء يف هذه اآلية مثل اهللا. متعددولو كانوا ميلكون األذن واللسان والعني ولكنهم يتركون تلك احلواس . ونداءلقد مل يعرفوا . فكانوا يستوون بصم وبكم وعمي فهم ال يعقلون. سدى

وها أرفع التلميح عليهم الذين كانوا مل يستعملوا . واجبتهم يف األرض تقريب صورة املمثل له إىل ذهن املخاطب عن طريق املثله وغرض. عقوهلم

يعين بعرض التنفري بكشف جوانب القبح ،يعين بإبراز العناصر املهمة من املشبه، و دقة أي ذم وحتقري العمل كمثل هذا، و الذم و التحقريسيئة الكافرين

ملتحرك احلي التصوير ا، التصوير مع إبراز العناصر املهمة من الصورة التمثيلية . بالصورة التمثيليةالناطق يعين ذو األبعاد املكانية والزمانية

٤٢- ¨β Î) šÏ%©!$# tβθ ßϑ çFõ3tƒ !$ tΒ tΑt“Ρr& ª! $# zÏΒ É=≈tGÅ6ø9 $# šχρç�tIô± o„uρ ϵ Î/ $ YΨ oÿ sS

¸ξ‹Î= s% � y7 Í×‾≈s9 'ρé& $ tΒ šχθ è=ä. ù' tƒ ’ Îû óΟÎγÏΡθ äÜç/ āω Î) u‘$Ζ9 $# Ÿω uρ ÞΟßγßϑ Ïk=x6 ムª! $#

tΠöθ tƒ Ïπyϑ≈uŠ É) ø9 $# Ÿω uρ ÷Λ Ïι‹Åe2 t“ムóΟßγs9uρ ë>#x‹tã íΟŠÏ9 r& .y7Í×‾≈s9 'ρé& tÏ%©!$# (# ãρu�tIô© $#

s's#≈n= āÒ9$# 3“y‰ ßγø9$$ Î/ z>#x‹ yèø9 $#uρ Íοt�Ï# øó yϑ ø9 $$Î/ 4 !$ yϑ sù öΝèδu�y9ô¹r& ’ n? tã Í‘$ ¨Ζ9$# )١٧٤

- ١٧٥(

هذه اآلية تقصد . هللا عليهمهذه اآلية تبني عن الذم يف كتم ما أنزل ا: التحليلإىل أهل الكتاب يعين بين إسرائيل واليهودي بل جتري أهل امللة األخرى لعموم

هذا بيع اآليات بثمن قليل وكتمها مل يفعلوه إال برجائهم إىل الربح . تضمنهافاألجرة اليت يرجوا من الربح . من األموال واألغراض الدنياوية األخرى

ن من اخلسارة اليت ستصيبهم يف اآلخرة ألنه مل يرض اهللا الدنياوية أقل الثمهذه اآلية نوع من األمثال الكامنة ألا مل يذكر فيها . عنهم وأل األجرة هلم

لفظ التمثيل صرحيا ولكنها تدل على املوعظة واملعاين الرائعة األخرى حىت اج خطفه ربط الدج"جتري األمثال يف حياة الناس ويوجد املثل يعادهلا يعين

.وغرضه الذم والتحقري يعين ذم وحتقري ذلك الفعل". الصقر

٤٣- $ pκš‰r' ‾≈tƒ tÏ% ©!$# (#θãΖ tΒ#u |=ÏG ä. ãΝä3 ø‹n= tæ ÞÉ$ |ÁÉ)ø9$# ’ Îû ‘n=÷F s)ø9 $# ( ”�çt ø:$# Ìh�çt ø: $$Î/

߉ö6 yè ø9 $#uρ ω ö7yè ø9 $$Î/ 4s\ΡW{$#uρ 4s\ΡW{$$ Î/ 4 ôyϑ sù u’Å∀ãã …ã& s! ôÏΒ ÏµŠÅz r& Ö ó x« 7í$ t6 Ïo?$$ sù

Å∃ρã�÷è yϑ ø9 $$Î/ í !#yŠr& uρ ϵø‹s9Î) 9≈ |¡ ômÎ*Î/ 3 y7Ï9≡ sŒ ×#‹Ï# øƒrB ÏiΒ öΝä3 În/§‘ ×π yϑ ôm u‘uρ 3 Çyϑ sù

3“y‰ tGôã $# y‰÷è t/ y7 Ï9≡ sŒ …ã& s#sù ë>#x‹ tã ÒΟŠÏ9 r& )١٧٨(

فهذه الدعوة تقصد إىل . يف هذه اآلية تبني عن القصاص يف القتلى: التحليلن عالمة اإلميان أن ميلك التبعة على أنه يقابل كل ما يرتل من املؤمنني ألن م

الشريعة اليت بينتها يف هذه اآلية على . وهم يؤمنون بتشريع هذا القصاص. اهللااحلر باحلر والعبد بالعبد . "أن القصاص تتعلق باملقتول الذي يفعله متعمدا

ا احلر فباحلر وإذا يعين القصاص جتري مناسبة باملقتول، وإذ" واألنثى باألنثىاحلر باحلر والعبد "هذه اجلملة يعين . عبد فبالعبد وإذا األنثى فباألنثى إىل آخره

نوع من األمثال الكامنة ألا مل يذكر فيها لفظ التمثيل " بالعبد واألنثى باألنثى

صرحيا ولكنها تتضمن املعاين الرائعة اليت توجد كثريا يف حياة الناس حىت جتري ، وإن تدين احلر "كما تدين تدان"ويوجد املثل يعادهلا يعين . مثالجمرى األ

وغرضه التنويع يف عرض األمثال يعين بالتمثيل البسيط . فتدان باحلر إىل آخره .ولكنها تتضمن املعاين الرائعة

٤٤- ã�öκ y− tβ$ŸÒ tΒ u‘ ü“ Ï%©!$# tΑÌ“Ρ é& ϵŠÏù ãβ# u ö�à) ø9$# ”W‰ èδ Ĩ$ ¨Ψ=Ïj9 ;M≈oΨÉi� t/ uρ zÏiΒ

3“y‰ ßγø9$# Èβ$ s%ö�à# ø9$#uρ 4 yϑsù y‰Íκ y− ãΝä3ΨÏΒ t�öκ ¤¶9 $# çµôϑ ÝÁ uŠ ù=sù ( tΒ uρ tβ$Ÿ2

$ ³ÒƒÍ÷s∆ ÷ρr& 4’ n? tã 9�x# y™ × Ïè sù ôÏiΒ BΘ$−ƒr& t�yz é& 3 ߉ƒÌ�ムª! $# ãΝà6 Î/ t�ó¡ ㊠ø9$# Ÿω uρ

߉ƒÌ�ムãΝà6Î/ u�ô£ãè ø9$# (#θ è=Ïϑ ò6 çG Ï9uρ nο £‰ Ïèø9 $# (#ρç�Éi9x6 çGÏ9 uρ ©! $# 4† n? tã $tΒ

öΝä31 y‰yδ öΝà6‾=yè s9 uρ šχρã�ä3 ô± n@ )١٨٥(

بعد أن بني اهللا عن ". يريد اهللا بكم اليسرى وال يريد بكم العسر: "التحليلواجبة املؤمنني قرر القاعدة من أكرب القواعد يف الواجبات اليت كفل اهللا

عر به عن ومنح هذا إىل القلوب اليت تش". التيسري وال التصعيب"املسلمني يعين وجعل نفوس املسلمني بطابعة خاصة . كون اليسرى يف رحلة هذه احلياة مجيعا

الرحوبية اليت تقترن يف كل تكليف . من رحوبية النفس و التيسري وال التصعيبوالواجبة واألنشطة األخرى كأا جتري املاء تسيل وتنبت الشجرة العالية

يريد "هذه اجلملة يعين . حميطة عبادهحىت يشعروا بأن رمحة اهللا تدوم يف. هادئةنوع من األمثال املرسلة ألا مل يذكر " اهللا بكم اليسرى وال يريد بكم العسر

فيها لفظ التمثيل صرحيا وأرسلت هذه اجلملة إرساال يعين مل يوجد املثل مبثلها ولكنها تتضمن أعظم احلكمة واملوعظة واملعاين الرائعة األخرى حىت جتري

وغرضه الترغيب بالتزيني والتحسني يعين بكشف اجلوانب . ألمثالجمرى ا .حتبها النفوس

٤٥- #sŒ Î)uρ y7 s9r' y™ “ÏŠ$ t6 Ïã Íh_tã ’ ÎoΤ Î*sù ë=ƒÌ�s% ( Ü=‹Å_ é& nοuθ ôã yŠ Æí# ¤$!$# #sŒ Î) Èβ$tã yŠ ( (#θç6‹ÉftGó¡ uŠù= sù ’Í< (#θ ãΖÏΒ ÷σ ã‹ø9 uρ ’ Î1 öΝßγ ‾=yè s9 šχρ߉ ä©ö�tƒ )١٨٦(

أجيب دعوة الداع "يعين . ية تبني عن رمحة اهللا على عبادهيف هذه اآل: التحليليف هذه اآلية متضمنة احلكمة واملبدأ . اهللا سيجيب الدعوة ملن دعاه". إذا دعان

وهذه اجلملة نوع من األمثال املرسلة ألا مل يذكر . احلي يعين اإلجابة للداعية يعين عن املبدأ احلي فيها لفظ التمثيل صرحيا ولكنها تدل على املعاين الرائع

وغرضه الترغيب بالتزيني . الذي جيري يف احلياة ولو مل يوجد املثل يعادهلا .والتحسني يعين بكشف جوانب احلسن فيها

٤٦- ¨≅ Ïmé& öΝà6s9 s's# ø‹s9 ÏΘ$ uŠ Å_Á9 $# ß]sù §�9 $# 4’ n<Î) öΝä3 Í←!$ |¡ ÎΣ 4 £èδ Ó¨$t6 Ï9 öΝä3 ©9 öΝ çFΡ r& uρ

Ó¨$ t6Ï9 £ßγ©9 3 zΝÎ=tæ ª!$# öΝà6 ‾Ρ r& óΟçGΨä. šχθ çΡ$tFøƒ rB öΝà6 |¡ à#Ρr& z>$tG sù

öΝä3 ø‹n=tæ $ x#tã uρ öΝä3Ψ tã ( z≈t↔ ø9 $$ sù £èδρç�ų≈t/ (#θ äótFö/ $#uρ $tΒ |=tF Ÿ2 ª! $# öΝä3s9 4 (#θ è=ä. uρ (#θç/u� õ°$#uρ 4®L ym tt7oKtƒ ãΝ ä3s9 äÝø‹sƒ ø:$# âÙu‹ö/ F{$# zÏΒ ÅÝø‹sƒ ø: $# ÏŠ uθó™F{$# zÏΒ

Ì�ôf x#ø9 $# ( ¢ΟèO (#θ ‘ϑÏ? r& tΠ$ u‹Å_Á9$# ’ n<Î) È≅ øŠ ©9 $# 4 Ÿω uρ �∅ èδρ ç�ų≈t7 è? óΟçFΡ r& uρ tβθà#Å3≈ tã

’ Îû ωÉf≈|¡ yϑ ø9$# 3 y7ù= Ï? ߊρ߉ ãn «! $# Ÿξsù $yδθ ç/ t�ø) s? 3 y7 Ï9≡x‹ x. ÚÎit6 ムª! $#

ϵ ÏG≈tƒ#u Ĩ$Ψ=Ï9 óΟßγ‾= yè s9 šχθà)−G tƒ )١٨٧(

هن . "بني الزوج والزوجة يف الليليف هذه اآلية تبني عن الرفث : التحليل. لقد نعرف بأن اللباس اإلزار لستر اجلسم ومحايته". لباسكم وأنتم لباس هلن

هذه اجلملة نوع من . مها يساتران وحياميان. وكذلك الرفث بني الزوجنياألمثال املصرحة ألن املشبه به فيها يتألف من صورة منتزعة من متعدد يعين

وأداة التمثيل حمذوف . باس إزار لستر اجلسم ومحايتهكاللباس على أن اللتقريب صورة املمثل له إىل ذهن املخاطب عن وغرضه ". الكاف"تقديره

صدق املماثلة بني ، و شحذ ذهن املخاطب وحتريك طاقته الفكرية، طريق املثل .املمثل به واملمثل له

٤٧- Ÿω uρ (#þθ è=ä. ù' s? Νä3s9≡ uθøΒ r& Νä3oΨ ÷� t/ È≅ÏÜ≈t6 ø9$$ Î/ (#θ ä9ô‰ è? uρ !$ yγ Î/ ’ n<Î) ÏΘ$¤6 çtø: $# (#θè=à2ù' tGÏ9

$ Z)ƒÌ�sù ôÏiΒ ÉΑ≡uθøΒ r& Ĩ$ ¨Ψ9 $# ÉΟøOM} $$ Î/ óΟçFΡ r& uρ tβθßϑ n=÷è s? )١٨٨(

روي عن جماهد عن . هذه اآلية تبني عن ي أخذ حق الناس باطال: التحليلسعيد بن جبري عن إكرمية عن احلسن عن قتدة عن السودي عن مقاتل بن

ال تدع مع أنكم كنتم تعرفون : "ان عن عبد الرمحن بن زيد بن اسلم قالحيوروي يف صحيح البخاري واملسلم عن أم سالمة رضي اهللا ". أنفسكم ظاملني

إمنا أنا بشر، وإمنا يأتيين اخلصم، : "عنه أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالضيت له حبق مسلم فلعل بعضكم أن يكون أحلن حبجته من فاقضي له، فمن ق

وهكذا سلم النيب صلى اهللا عليه ". فإمنا هي قطعة من نار، فليحملها أو لينذرهافقضاء القاضي مل حيلل . وسلم إليهم ألم يعرفون حقيقة الدعوى الصحيحة

وهذه . قضاء القاضي مالزمة الظاهرة وذنبه ضمنه اخلائن. حراما وحيرم حالالألا مل يذكر فيها لفظ التمثيل وأرسلت هذه اآلية نوع من األمثال املرسلة

اآلية إرساال يعين أا مل يوجد املثل يعادهلا ولكنها تتضمن احلكمة واملوعظة وغرضه الذم والتحقري يعين . واملعاين الرائعة األخرى حىت جتري جمرى األمثال

.ذم وحتقري الفعل كمثل هذا

٤٨- (#θ è=ÏG≈s% uρ ’ Îû È≅‹Î6y™ «! $# t Ï%©!$# óΟä3tΡθ è= ÏG≈s) ムŸω uρ (#ÿρ߉tG ÷è s? 4 āχ Î) ©!$# Ÿω �=Ås ãƒ

šÏ‰ tG ÷èßϑ ø9 $# )١٩٠(

ولو القتال أمر من اهللا ولكنه فيه . يف هذه اآلية بني اهللا عن القتال: التحليلحد، واهللا ال حيب املعتدين يعين ى اهللا املسلمني القتال يف أمكان الناس الذين

إذن يف هذه اآلية . سلمني قط ألن اهللا حيب األمنال يسببون اخلطر يف بالد املويف القتال الفلسفة . جعل اهللا القاعد يف القتال ويستطيع أن تقاس بأمر أخرى

وحث اهللا على املسلمني أن يقاتلوا . األدبية اليت فيها احلكم والكيفية يف القتالة نوع من هذه اآلي. يف سبيل اهللا الذين سقاتلوم ولكنه مل حيب املعتدين

األمثال الكامنة ألا مل يذكر فيها لفظ التمثيل صرحيا ولكنها جتري جمرى واملثل . األمثال لتضمنها على املوعظة واملبدأ احلي واملعاين الرائعة األخرى

وغرضه التنويع يف عرض األمثال يعين بالتمثيل ". كما تدين تدان"يعادهلا يعين ا تتضمن على املعاين الرائعة اليت توجد كثريا البسيط من األمثال الكامنة ولكنه

.يف احلياة

٤٩- öΝèδθè= çFø% $#uρ ß] ø‹ym öΝèδθßϑ çGø#É) rO Νèδθã_Ì�÷zr& uρ ôÏiΒ ß] ø‹ym öΝä.θ ã_t�÷z r& 4 èπ uΖ ÷FÏ#ø9 $#uρ ‘‰x© r& zÏΒ È≅ ÷Gs)ø9 $# 4 Ÿω uρ öΝèδθè= ÏG≈s) è? y‰ΖÏã ωÉf ó¡ pRùQ $# ÏΘ#t�pt ø: $# 4®L ym

öΝä.θ è=ÏF≈s)ムϵŠÏù ( βÎ* sù öΝä.θ è=tG≈s% öΝèδθè= çFø% $$ sù 3 y7 Ï9≡ x‹x. â !#t“ y_ t Í�Ï#≈s3 ø9 $# )١٩١(

وسواء أن فيها تبني عن القاعد والكيفية . هذه اآلية متباعة لآلية قبلها: التحليلهذه اآلية نوع من األمثال الكامنة أيضا ألا مل يذكر فيها . واألداب يف القتال

ا تدل على املبدأ احلي املعاين الرائعة األخرى حىت لفظ التمثيل صرحيا ولكنهوغرضه ". كما تدين تدان"واملثل يعادهلا . جتري هذه اآلية جمرى األمثال

التنويع يف عرض األمثال يعين بالتمثيل البسيط من األمثال الكامنة ولكنها .تتضمن املعاين الرائعة اليت قد تقع كثريا يف احلياة

٥٠- ã�öκ ¤¶9 $# ãΠ# t�pt ø: $# Ì�öκ ¤¶9$$Î/ ÏΘ#t�ptø: $# àM≈tΒ ã�çt ø:$#uρ ÒÉ$|Á Ï% 4 Çyϑ sù 3“y‰ tGôã $# öΝ ä3ø‹n=tæ

(#ρ߉ tFôã $$ sù ϵ ø‹n=tã È≅ ÷VÏϑÎ/ $ tΒ 3“y‰ tG ôã$# öΝä3 ø‹n=tæ 4 (#θ à) ¨?$# uρ ©! $# (#þθ ßϑ n=ôã$# uρ ¨βr& ©! $#

yìtΒ tÉ) −Fßϑø9 $# )١٩٤(

الشهر احلرام واحلرمات يف احلقيقة ى اهللا املسلمني القتال يف: التحليليف هذه . ولكنه إذا قاتلهم الكافرون جائز ردها وفيها جتري القصاص. األخرى

يعين الشهر احلرام بالشهر احلرام . اآلية تبني عن الكيفية والقاعدة يف القصاص. واحلرمات قصاص، فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه مبثل ما اعتدى عليكم

الكامنة ألا مل يذكر فيها لفظ التمثيل صرحيا هذه اآلية نوع من األمثالكما تدين "ولكنها تتضمن املعاين الرائعة حىت أخذها الناس مثال يعادهلا يعين

وغرضه التنويع . أي دين النفس يف الشهر احلرام مدفوع بالنفس إىل اخل" تدان .يف عرض األمثال يعين بالتمثيل البسيط من األمثال الكامنة

الرابع الباب

االختتام

اخلالصة - أ

البيانات بعرض البقرة سورة يف األمثال أعراض عن ويشرح حيلل أن بعد :يلي كما اخلالصة الباحث فيأخذ املذكورة النظرية باستخدام

٥ كان وهي مثال ٥٠ وعددها. أنواع ثالثة البقرة سورة يف األمثال توجد املذكورة األمثال تلك يف وتوجد .مرسلة مثال ١٧ و كامنة مثال ٢٨ و مصرحة أمثال الذم) ٢ (موضعا، ١١ يف يوجد والتحسني بالتزيني الترغيب) ١ (يعين غرضا ١٤

٣ يف يوجد القبح جوانب بكشف التنفري) ٣ (موضعا، ٢٨ يف يوجد والتحقري ٥ يف يوجد املثل طريق عن املخاطب ذهن إىل له املمثل صورة تقريب) ٤ (مواضيع، بكشف التنفري) ٦ (موضعني، يف يوجد األفكار من بفكرة ناعاإلق) ٥ (مواضيع، يف يوجد املخاطب لدى اخلوف حمور إثارة) ٧ (مواضيع، ٣ يف يوجد القبح جوانب

مواضيع، ٤ يف يوجد الفكرية طاقاته وحتريك املخاطب ذهن شحذ) ٨ (موضعني، مواضيع، ٤ يف جديو التمثيلية الصورة من املهمة العناصر إبراز مع التصوير دقة) ٩( مواضيع، ٤ يف يوجد والزمانية املكانية األبعاد ذو الناطق احلي املتحرك التصوير) ١٠() ١٢ (مواضيع، ٣ يف يوجد له املمثل عني كأنه عليه واحلكم املثل على البناء) ١١(

عرض يف التنويع) ١٣ (مواضيع، ٣ يف يوجد له واملمثل به املمثل بني املماثلة صدق .موضعني يف يوجد اإلنذار) ١٤(و مواضيع، ٦ يف يوجد األمثال

االقتراحات - ب

يعطي أن الباحث يستطيع النقصان من ختل مل اليت البحث نتائج من انطالقا الباحث فرجا. ذا املتعلقة البحث يستمر أن يريد وملن البحث هلذه االقتراحات بضع األمثال لعلم خاصة بالغةال علم يدوم حىت قبل من أحسن بعده البحث يكون لعل :يلي كما هي الباحث يعطي اليت االقتراحات وأما. حبث بعد وحبثا يوم بعد يوما نموا

بوجود مرتقية البالغة علم ليكون البحث هذا يستمر أن طالب كل على -١ .غريمها أو النقد أو البحث موضوع بتوسيع إما. البحث

يكتبها مل اليت األخرى ألمثالا وردت البقرة سورة يف أن إمكانا يستر مل -٢ رجا ولذلك األمثال علم يف خاصة البالغة علم يف علمه ألقل الباحث .بعده للباحث يكمله أن الباحث

مازال املمكن ويف. فقط غرضا ١٢ الباحث أوردها اليت األمثال أغراض -٣ الباحث فرجا. عنها املعرفة ألقل الباحث يورد مل اليت أخرى أغراض توحد

.أخرى أغراضا يعرف لكي املراجع يكثر أن بعده للباحث

اجلدول من واحد صف يف أو واحدة آية يف األمثال بضع ورد أحيانا قد -٤ .كلها يكتب أن بعده الباحث وعلى فقط واحدا مثال الباحث كتب ولكنه

املراجع قائمة

السنة دون الفكر، دار: بيريوت ،انالبي علم يف البالغة أسرار القاهر، عبد ،اجلرجاين

: سورابايا ،وترمجته الكرمي القرآن اإلندونيسيا، جلمهورية اإلسالمية الدينية القسم سورابايا مكار

١٩٩٠ احلديث، العصر منشورات: الرياض ،القرآن علوم يف مباحث مناع، ،القطان

دار: بريوت ،بديعوال والبيان املعاين: البالغة بكر، أيب بن علوي بن عمر ،الكاف ٢٠٠٦ املنهاج،

السيوطي، بكر أيب بن الرمحن عبد الدين وجالل أمحد بن حممد الدين جالل احمللي، السنة دون املفتاح،: سورابيا ،اجلليلني لإلمامني الكرمي القرآن تفسري

١٩٨٤ املشرق، دار: ليبانان - بريوت ،األعالم و اللغة يف: املنجد

السنة ودون املكتبة دون ،وفنوا وعلومها أسسها العربية البالغة الرمحن، عبد ،امليداين

اهلداية،: سورابايا ،البديع و البيان و املعاين يف البالغة جواهر أمحد، السيد ،اهلامشي١٩٦٠

اللغة قواعد كتاب حممد، بك وسلطان عمر أفندي وحممود مصطفى الشيخ ،طموع السنة دون ،اهلداية: راباياسو ،الثانوية املدارس لتالميذ العربية

١٩٩٥ املكتبة، دون ،البالغة تيسري أمحد، الشيخ ،قالش

١٩٨٥ املعارف، دار: القاهرة ،القرآن أساليب ضوء يف البيان الفتاح، عبد ،الشني

Ahmadin, Dimjati dkk., Pedoman Skripsi: Fakultas Humaniora dan Budaya Universitas Islam Maulana Malik Ibrahim Malang, Malang: Unit Penerbitan Fakultas Humaniora dan Budaya UIN Malang tahun 2009

Al Jarim, Ali dan Musthafa Usman, Terjemahan Al Balaghatul Wadhihah, Diterjemahkan dari Al Balghatul Wadhihah oleh Mujiyo Nurkholis dkk., Bandung: Sinar Baru Algensindo, Cet. VII, 2006

Alkalali, Muhammad Asad, Kamus Indonesia – Arab, Jakarta: Bulan Bintang, Cet. VII, 1997

Al Bani, Muhammad Nashirudin, Mukhtashar Shahih Muslim, Diterjemahkan dari Mukhtashar Shahih Muslim oleh Elly Lathifah, Jakarta: Gema Insani Press, Cet. I, 2006

Al Farisi, Amir Ala’udin Ali bin Balban, Shahih Ibnu Hibban Jilid III, Diterjemahkan dari Shahih Ibnu Hiban oleh Irfan Zidniy, Jakarta: Pustaka Azzam, Cet. I, 2008

Al Ghazali, Permata al Quran, Disadur dari Jawahir al Quran oleh Drs. Saifullah Mahyudin, MA, Jakarta: CV. Rajawali, Edisi I, Cet. II, 1987

Al Qathan, Manna’, Studi Ilmu-ilmu Quran, Diterjemahkan dari Mabahits fi Ulum al Quran oleh Drs. Mudzakir AS, Jakarta Timur: Pustaka Litera AntarNusa, Cet. X, 2007

Arikunto, Suharsimi, Prosedur Penelitian, Suatu Pendekatan Praktek, Jakarta: Rineka Cipta, tanpa tahun

As Shidieqy, Teungku Muhamad Hasbi, Ilmu-ilmu al Quran, Media Pokok dalam Menafsirkan al Quran Edisi II, Disadur dari Kitab Mabahits fi Ulum al Quran karangan Prof. Dr. Subhi Shalih, Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra, Cet I, 2002

Baidan, Nashrudin, Wawasan Baru Ilmu Tafsir, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, Cet. I, 2005

Chandra, Edy, “Al Amtsal fi al Quran,” Makalah, Jakarta: Makalah yang dipresentasikan pada Seminar Mata Kuliah Ulumul Quran Program Pasca Sarjana IAIN Syarif Hidayatullah, 19 Nopember 2001

Daryanto, Sigit dkk., 1007 Peribahasa Indonesia, Surabaya: Apollo, Tanpa tahun

Hendri, Yuldi, Mutiara Tamsil dalam al Quran, Yogyakarta: Biruni Press, Cet I, 2009

Imani, Allamah Kamal Faqih, Tafsir Nurul Quran: Sebuah Tafsir Sederhana Menuju Cahaya al Quran Jilid: I – III, Diterjemahkan dari Nur al Quran: An Enlightening Commentary into the Light of the Holy Quran oleh R. Hikmat Danaatmaja, Spd, Jakarta: Penerbit al Huda, Cet. II, 2006

Meleong, Lexy, Metode Penelitian Kualitatif, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2005

Munawwir, Ahmad Warson, Al Munawir: Kamus Arab – Indonesia, Surabaya: Pustaka Progressif, Cet. XXV, 2002

Munawwir, Ahmad Warson dan Muhammad Fairuz, Al Munawwir Edisi Indonesia – Arab, Surabaya: Pustaka Progressif, Cet. I, 2007

Rahardjo, Mudjia, Pengantar Penelitian Bahasa, Malang: Cendekia Paramulya, Cet. I, 2002

Salim, Peter dan Yeni Salim, Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer, Jakarta: Medan English Press, Cet. I, 1991

Setiawan, M. Nur Kholis, Al Quran Kitab Sastra Terbesar, Yogyakarta: eLSAQ, Cet. II, 2006

Taufiqurrochman, Radli, Kamus As Sayuti: Istilah Ilmiah Populer, Malang: Underground Press, Cet. I, 2003

Tofani, Muhammad Abi dan Krisna Arie Murti, 2001 Peribahasa Indonesia, Surabaya: Amanah, 2001

Quthb, Sayyid, Tafsir fi Zhilalil Qur’an di Bawah Naungan Al Qur’an Jilid I, Diterjemahkan dari Fi Zhilalil Qur’an oleh Drs. As’ad Yasin dkk., Jakarta: Gema Insani, 2000

DEPARTEMEN AGAMA RI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MALANG

FAKULTAS HUMANIORA DAN BUDAYA

Jl. Gajayana No. 50 Malang ( 0341 ) 551354

BUKTI KONSULTASI

NAMA : Hadi Sutrisno

NIM : 06310050

FAK / JUR : Humaniora dan Budaya / Bahasa dan Sastra Arab

PEMBIMBING : Ustadz Thanthowi, M.A.

JUDUL SKRIPSI : دراسة وصفية حتليلية بالغية(أغراض األمثال يف سورة البقرة(

Ttd. Pembimbing TGL/BLN/THN MATERI KONSULTASI NO

1. 20 Oktober 2009 Seminar 1

2. 30 Januari 2010 Konsultasi Bab I Bab II 2

3. 15 Pebruari 2010 Revisi Bab I dan Bab II dan

Konsultasi Bab III dan IV

3

4. 24 Maret 2010 Revisi Bab III dan IV dan

ACC

4

Malang, 17 April 2010

Mengetahui

Dekan Kajur Fakultas Humaniora dan Budaya, Jurusan Bahasa dan Sastra Arab,

Drs. Kyai H. Chamzawi, M.HI Dr. Akhmad Muzakki, M.A NIP: 195108081984031001 NIP: 196904251998031002