LatarOmbo SejarahMu Bulubrangsi - Muhammadiyahmpi.muhammadiyah.or.id/muhfile/mpi/download/e-book...

:: 1 ::REKA ULANG SEJARAH MUHAMMADIYAH BULUBRANGSI

LATAR OMBOJEMBAR KALANGANE

Reka Ulang SejarahMuhammadiyah Bulubrangsi

Maslahul Falah

B u l u b ra n gs iindiePublishing

PRM

:: 2 :: LATAR OMBO JEMBAR KALANGANE

LATAR OMBOJEMBAR KALANGANE

Reka Ulang SejarahMuhammadiyah Bulubrangsi

Penulis:Maslahul Falah

Tim Penulisan SejarahMuhammadiyah Bulubrangsi:

Ketua: H. Rufi’an, S.Ag.Sekretaris: Drs. Sholihin

Anggota: M. Sabiq Mulya, Drs. Ghufron HS.Moh. Thohir, S,Pd.I. , Drs. Yasak, Maslahul Falah

editor:Arief Budiman Ch. & David Efendi

rancang grafis:[email protected]

gambar sampul: www.tripmondo.com

Edisi Pertama, Maret 2017indie publishing

Diterbitkan oleh:PRM Bulubrangsi

Desa Bulubrangsi Kecamatan LarenKabupaten Lamongan


Daftar Isi:Pengantar Sejenak - 5Gerakan Muhammadiyah - 5Muhammadiyah Jawa Timur - 6Sketsa Masyarakat Bulubrangsi - 9Periode Mbubak Alas - 14Periode Perintisan - 15Periode pemantapan organisasi - 23Penutup - 34

Siswa Siswi Perguruan Muhammadiyah Bulubrangsi Ukir Prestasi.Willy, siswa MI Muhammadiyah 3 Bulubrangsi (MI MUGA), dinobat-kan sebagai Juara 1 pada Olimpiade Mata Pelajaran Ujian Sekolahtingkat SD/MI se-Kabupaten Lamongan-Gresik yang diselenggarakanoleh MTS. Al Muslimun Kawistolegi Karanggeneng pada 17 April2016. Juara ini melengkapi prestasi yang ditorehkan oleh anak didikPerguruan Muhammadiyah Bulubrangsi. (suaramuhammadiyah.id)


adimpaknala ‘2017


Peta Desa Bulubrangsi


Pengantar Sejenak

Gerakan MuhammadiyahSejak didirikan oleh KH. Ahmad Dahlan pada 8

Dzulhijjah 1330/11 November 1912 Masehi di Yogya-karta, gerakan Islam Muhammadiyah terus menge-pakkan sayap perjuangannya ke beberapa pelosoktanah air dengan beragam kondisi dan lingkungan.Muhammadiyah bergerak masuk ke dalam masya-rakat dari berbagai suku dan status sosial, meskipundi beberapa tempat sempat mendapat tantangandan tentangan. Namun tentangan ini tidak menyu-rutkan perjuangan para tokoh Muhammadiyah untuksenantiasa menyebarkan bibit gerakan Islam sehing-ga diharapkan terwujudnya masyarakat Islam yangsebenar-benarnya.

Keteguhan tokoh-tokoh Muhammadiyah terse-but berbuah manis di Jawa Timur. Peran KH. AhmadDahlan sendiri sangat signifikan bagi tumbuh kem-bangnya Muhammadiyah di Jawa Timur ini. KarenaAhmad Dahlan sering datang ke Surabaya untukmemberikan dakwahnya di tiga tempat, yakni di


Kampung Peneleh (dekat rumah HOS Cokroaminoto),Plampitan, dan Ampel (di langgar dekat rumah H.Mas Mansur).1 Dakwah Ahmad Dahlan ini disaksikandan diikuti juga oleh Ir. Soekarno (Presiden RI per-tama) dan Roeslan Abdulgani (tokoh Jawa Timur),yang diperkirakan pada tahun 1916, didasarkan padapengakuan Soekarno bahwa tatkala berumur 15 ta-hun dia pertama kali berjumpa dan merasa terpukaudengan dakwah Ahmad Dahlan.2 Sementara Soe-karno sendiri lahir pada 6 Juni 1901. Bibit Muham-madiyah di tanah Jawa Timur sudah diterbarluaskanoleh KH. Ahmad Dahlan melalui dakwah-dakwahnyayang penuh dengan pencerahan lahir dan batin.

Muhammadiyah Jawa TimurTokoh sentral lainnya di Jawa Timur adalah KH.

Mas Mansur. Dia ini yang secara aktif berkomunikasidengan KH. Ahmad Dahlan seputar gerakan pem-baruan Islam di Indonesia. Meskipun Mas Mansurpernah mengenyam pendidikan di Mesir kurang lebihdua tahun, dia tidak kenyang ilmu dan perjuangan.Kehausan pada perjuangan keislaman ini bertitiktemu dengan tokoh pembaruan KH. Ahmad Dahlan.

1 Dikutip dari Tim Penulis, Menembus Benteng TradisiSejarah Muhammadiyah Jawa Timur, Surabaya: Hikmah Press,Juni 2005, 46.

2 Ibid., 47. baca juga Maslahul Falah, Islam ala Soekarno,Yogyakarta: Kreasi Wacana, 2003.


Perjumpaan pemikiran mengantarkan pada perjum-paan fisik. Inilah yang terjadi di tahun 1915, ketikaMas Mansur bersilaturrahmi dan bertaaruf kepadaAhmad Dahlan di Yogyakarta dan diulanginya lagi ta-hun 1916.3

Pertemuan intensif berhasil membangun kesepa-haman pemikiran dan aksi bersama untuk memper-juangan gerakan Islam Muhammadiyah. Tepat padatanggal 1 November 1921 berdiri MuhammadiyahCabang Surabaya, dengan Surat Ketetapan HoofdBestuur Muhammadiyah No. 4/1921 dan menunjuksebagai Ketua adalah Mas Mansur dengan dibantuoleh H. Ali, H. Azhari Rawi, H. Ali Ismail dan KiyaiUsman. Dari Surabaya ini, gerakan Islam Muham-madiyah bergerak ke Kepanjen pada 21 November1921 sudah berdiri Muhammadiyah Cabang Ke-panjen, Cabang Muhammadiyah Sumberpucungtahun 1922. Kemudian ke Blitar tahun 1921, Pono-rogo tahun 1922.4

Perkembangan Muhammadiyah ke Lamonganbaru terjadi pada sekitar 1950/1951. Jika dibanding-kan dengan Muhammadiyah Tuban yang berdiritahun 1933, Muhammadiyah Gresik berdiri tahun

3 Baca Amir Hamzah (penyunting), Kiyai Haji MasMansur Kumpulan Karangan Tersebar, Yogyakarta: PenerbitPersatuan, tt, 186-187.

4 Dikutip dari Tim Penulis, Menembus Benteng Tradisi… 50-52.


1926 dan Muhammadiyah Bojonegoro tahun 1947,maka berdirinya Muhammadiyah di Lamongan jauhterlambat.5 Akan tetapi benih Muhammadiyah diLamongan sudah tertanam sejak tahun 1936 di DesaBlimbing Kecamatan Paciran, yang dikembangkanoleh H. Sa’dullah dan dibantu oleh seorang perem-puan Zainab yang lebih dikenal dengan Siti Lembah.6

Disamping itu, juga ada ulama KH. Muhammad AminMustofa (pendiri Pondok Pesantren Al-Amin TunggulPaciran) dan KH. Amar Faqih (pemangku PondokPesantren Maskumambang Gresik, meskipun bukanMuhammadiyah, tetapi materi dan misi per-juangannya pada tahun 1950-an sangat memberikanlandasan berdirinya Muhammadiyah di daerahLamongan, termasuk di Desa Bulubrangsi KecamatanLaren.

Pada saat itu, pengaruh pemikiran Masyumi dan“Gerakan Wahabi”7 di Lamongan dan khususnya diBulubrangsi cukup signifikan. Beberapa kali KH. Amar

5 Disarikan dari Ibid., 136.6 Fathurrahim Syuhadi, Mengenang Perjuangan Sejarah

Muhammadiyah Lamongan 1936-2005, Lamongan: CV AlamPerkasa, 2006, 14.

7 Penyebutan Gerakan Wahabi dalam tanda kutip hanyasebagai penunjuk suatu gerakan berusaha mengembalikanpemahaman Islam pada Al-Qur‘an dan Sunnah RasulullahSAW, bukan kelanjutan dari gerakan wahabi yang sering diiden-tikkan dengan gerakan Islam yang dimotori oleh Muhammadbin Abdullah Wahhab di Saudi Arabiyah.


Faqih mengisi pengajian yang diadakan di Bulubrangsiatau mengikuti pengajiannya di Pesantren Masku-mambang. Selain itu, kehadiran (alm.) KH. ShowabMabrur dari pesantren Al-Amin Tunggul sangat me-mudahkan paham pemikiran keagamaan Muham-madiyah diserap dan tumbuh di Desa Bulubrangsi dansekitarnya. Memang pada awalnya berupa bibit pe-mahaman keagamaan Islam yang didakwahkan ke-pada masyarakat dengan pemahaman yang “lebihmurni” dari ajaran wahyu Allah kepada Nabi Muham-mad SAW, yang belakangan lebih dikenal dengangerakan Islam Muhammadiyah.

Sketsa Masyarakat BulubrangsiKeberadaan Desa Bulubrangsi sangat penting

dalam perjalanan arus utama pemikiran keagamaanmodernis (baca: Muhammadiyah) ke desa atau dae-rah di sekitarnya. Penduduk Bulubrangsi mayoritasadalah petani pemilik dengan tingkat kehidupantergolong makmur. Secara geografis, Bulubrangsiterletak tidak jauh dari pusat-pusat keilmuan Islamyang belakangan menjadi gerakan Muhammadiyah.Bisa disebut Desa Blimbing Kecamatan Paciran, yangseperti dikatakan di atas, sebagai pusat pertama kalibibit Muhammadiyah ditanamkan. Di samping itu,Blimbing berkembang sebagai pasar perniagaan,maka menjadikannya dikunjungi banyak orang,termasuk masyarakat Bulubrangsi dan sekitarnya.


Ke arah Timur ada Desa Tunggul yang keberada-annya sangat strategis bagi perkembangan perda-gangan dan kehidupan keagamaan. Di Desa Tunggulini hidup KH. Mohammad Amin Musthofa (Kyai Amin,1912-1949). Beliau mengasuh Pondok Pesantrenyang dikenal Al-Amin, setelah ngelmu di PondokPesantren Tebuireng, Termas, Ngeloh SepanjangKediri, dan Maskumambang Dukun Gresik.

Kyai Amin ini banyak memberikan inspirasi danandil yang cukup besar bagi penyebaran bibit Ge-rakan Muhammadiyah. Hasilnya sangat menggem-birakan warga Muhammadiyah generasi belakangan,karena murid atau santri Kyai Amin menyebar kebeberapa daerah dan mentahbiskan dirinya sebagaipelopor dan tokoh Muhammadiyah di daerahnyamasing-masing pada era 1970-an.

Ada KH. Ahmad Khazim (putera dan santri) me-mimpin PDM Bojonegoro, KH. Mahbub Ihsan (santri)memegang PDM Tuban, KH. Abdurrahman Syamsuri(santri dan menantu) memegang PDM Lamongan,KH. Showab Mabrur (santri) pendiri dan penggerakPCM Laren, KH. Khozin Jalik (santri) pendiri dan peng-gerak Muhammadiyah Cabang Lamongan, S. Nuryadi,pendiri dan penggerak Muhammadiyah Solokuro,dan KH. Abdul Karim Zen, pendiri dan penggerakMuhammadiyah Cabang Paciran.8

8 Fathurrahim Syuhadi, Mengenang Perjuangan… 16.


Dari Tunggul bergerak lebih jauh ke daerah Du-kun Kabupaten Gresik. Di daerah ini KH. Amar Fakihyang mengasuh Pondok Pesantren Maskumambangjuga banyak memberikan andil penyebaran bibit Mu-hammadiyah di Desa Bulubrangsi. Sebagaian masya-rakat Bulubrangsi mengikuti pengajian KH. AmarFakih, sehingga pemahaman keagamaannya banyakdiserap warga Bulubrangsi sebagai motivator untukmendirikan gerakan Muhammadiyah.

Jika dilihat dari tiga kategori anatomi sikap hidupberagama Islam penduduk Kabupaten Lamongan,9

maka masyarakat Bulubrangsi termasuk masyarakatsantri. Atau dengan kata lain memiliki budaya Islamicukup tinggi dengan ikatan keagamaan yang sangatkuat. Masyarakat santri ini sendiri sudah sejak lamahidup di Bulubrangsi. Tetapi ada kesulitan jawaban

9 Tiga kategori itu adalah, pertama, kelompok masyarakatyang berada di bagian utara yang dibatasi oleh Sungai Be-ngawan Solo di sebelah selatan dan Laut Jawa di sebelah utara,memiliki budaya Islami cukup tinggi dengan ikatan keagamaanyang sangat kuat. Wilayah ini sejak dulu telah menjadi salahsatu pusat penyebaran agama Islam yang dipimpin oleh SunanDrajat. Kedua, kelompok masyarakat di bagian tengah yangmendiami wilayah sepanjang jalan raya Surabaya-Semarangsampai sepanjang aliran sungai Bengawan Solo bagian utara,memiliki budaya Islami dengan ikatan keagamaan yang cukupkuat. Ketiga, kelompok masyarakat yang berada di wilayahbagian selatan, memiliki ikatan keagamaan yang lebih longgar,sehingga kepemimpinan informal berada di tangan pejabatpemerintahan. Selengkapnya lihat Fathurrahim Syuhadi,Mengenang Perjuangan..., 8-9.


pasti bila ditanyakan sejak kapan Islam ada dan mulaiberkembang di Desa Bulubrangsi ? Dalam masalahini tokoh-tokoh sepuh Bulubrangsi tidak bisa memas-tikannya. Ada yang memperkirakan tahun 1918-an,1921, 1922, atau bahkan sebelum tahun itu.10 Namunyang pasti, masyarakat Bulubrangsi beragama Islam

10 Sebagai catatan kecil saja, bahwa kalau kita percayaada cerita dari mulut ke mulut (qila wa qala), di Desa Bulu-brangsi ada sebuah sumur yang diperkirakan sebagai sumurwali. Dikarenakan ada keistimewaan sampai sekarang, diantaranya adalah sumber air yang senantiasa melimpahmeskipun musim kemarau panjang. Sehingga warga sekitarmemanfaatkannya. Sumur ini menjadi bagian dari MasjidBaiturrahim Desa Bulubrangsi dan menjadi salah satu amalusaha Muhammadiyah Bulubrangsi. Demikian pula dengankeberadaan Sunan Drajat yang menjadi bagian dari Wali Songo.Sunan Drajat memperoleh kewenangan untuk mengatur wila-yahnya, yakni Desa Drajat sebagai daerah otonom (perdikan)dari Kerajaan Islam Demak pada tahun 1475 Saka atau 1553M. Demikian pula dengan peristiwa-peristiwa kekalahan tragispasukan Kerajaan Mataram (sebelum berdiri KesultananNgayogyakarta) yang berkekuatan 200.000 orang bersenjatadan 100.000 rakyat jelata dari pasukan pimpinan PangeranTrunojoyo (pemimpin muslim dari Madura), yang hanyaberkekuatan 200 orang bersenjata dan 1000 orang biasa. Ahlisejarah Indonesia, khususnya sejarah kuno, Dr. H.J. De Graafdan M.C. Ricklefs, mengungkap bahwa peristiwa itu terjadipada 13 Oktober 1676 di Gegodog (atau Gogodog).

Di manakah Gogodog itu? Ricklefs menyebutkan di daerahpesisir timur laut (Tuban ke timur) yang diperkuat dengangambar peta Gogodog. Sementara De Graaf menyebutkan diBengawan Solo (Bawan) sebelah timur Tuban. ApakahGogodog itu menjadi Desa Godog sekarang ini ? Keterangandi atas hanyalah sebagai petunjuk bahwa agama Islam tumbuhsubur di Desa Bulubrangsi sejak lama.


itu sudah sejak lama. Demikian pula dengan bagai-mana sejarah Desa Bulubrangsi itu?

Pembacaan terhadap Muhammadiyah atau per-juangan Islam di Bulubrangsi terangkaikan dengankeislaman masyarakat Godog. Sejarah keagamaan inijuga bertitik simpul dengan sejarah Muhammadiyahbagi kedua masyarakat, yakni masyarakat Desa Go-dog dan Desa Bulubrangsi. Lembaga Pendidikan(Sekolah Islam) terbagi menjadi dua, yakni MadrasahBanin (peserta didiknya dikhususkan laki-laki) di desaGodog dan Madrasah Banat (peserta didiknya dikhu-suskan perempuan) di Bulubrangsi. Pada awal berdiri-nya Muhammadiyah, pernah bergabung menjadisebuah Ranting Godog-Bulubrangsi dengan mengikutCabang Pangkatrejo.11

Berbicara tentang sejarah Muhammadiyah Bulu-brangsi terbingkai dalam tiga tahapan/periode yangberkesinambungan. Pembagian tiga periode ini dida-sarkan pada temuan awal bahwa gerakan Muham-madiyah tidak langsung berdiri dengan struktur orga-nisasi yang mapan seperti sekarang ini. Demikianpula, tiga tahapan tersebut menggambarkan adanyapola gerak dan semangat perjuangan untuk mene-gakkan agama Islam di Bulubrangsi, dengan pema-haman keagamaan yang terwarisi dari Masyumi.

11 Wawancara dengan Bp. H. Mahbub pada tanggal 2 Maret2009 pukul 19.30 di rumahnya. Pewawancara M. Sabiq, Sho-lihin dan Maslahul Falah.


Ketiga periode tahapan tersebut adalah, pertama,periode mbubak alas; Kedua, periode perintisan;Ketiga, periode pemantapan organisasi.

Periode Mbubak AlasSejarah panjang keislaman masyarakat Bulu-

brangsi berbuah sampai kini. Paling tidak kalau meng-ambil sketsa mulai tahun 1950-an (sebelum 1960),kategori “masyarakat santri” melekat untuk wargaBulubrangsi. Hal ini dibuktikan adanya dua kiyai besardi Bulubrangsi, yakni Kiyai Ismail di selatan yang me-wakili kaum tua dan Kiyai Dahlan di utara yang mewa-kili kaum muda. Demikian pula hidupnya masjid danmadrasah (Madrasah Banat) menjadi identitas ter-sendiri dari masyarakat santri.

Selain itu, juga berkembang pemahaman keaga-maan “tradisionalis” dengan hidup suburnya tahlilan3, 7, 21 hari orang yang meninggal, shalat tarawihmasih lebih dari 11 rakaat. Keadaan masyarakat yang“santri-tradisonalis” ini memacu semangat beberapapejuang untuk merubah ke arah masyarakat Islamyang bersumberkan dari Al-Quran dan SunnahRasulullah SAW (yang belakangan tersimbolkandalam gerakan Muhammadiyah).

Beberapa pejuang gerakan Muhammadiyah(masyarakat Islam modern) lahir dari dan beradadalam Latar Ombo. Jadi ada hubungan simbiosis-mutualisme antara keberadaan dan perjalanan


“Islam Muhammadiyah” dengan “penduduk LatarOmbo”. Hal yang demikian ini bisa dipahami, dika-renakan terdapat faktor sosial, ekonomi dan kekua-saan. Dengan modal latar ombo ini, perkembanganIslam “Muhammadiyah” tersebut menemukan jalanlempang hingga kini. Di antara tokoh-tokoh yang gigihmbubak alas adalah H. Zawawi, H. Fatah, H. Mur-syidin, dan H. Abu.

Periode PerintisanPeriode ini terjadi setelah Masyumi dibubarkan

oleh Presiden Soekarno pada tahun 1960. Para aktivisMasyumi, yang sebenarnya juga adalah orang-orangMuhammadiyah yang berkecimpung di Masyumi,kembali ke habibatnya, yakni Muhammadiyah. Ma-suknya faham Muhammadiyah ke Bulubrangsi diba-wa oleh tokoh Masyumi KH. Showab Mabrur (alm)dari Desa Godog (sebelah barat Desa Bulubrangsi).KH Showah Mabrur ini pernah nyantri kepada KH.Mohammad Amin Musthofa (Kiyai Amin) di Pesan-tren Al-Amin Tunggul Paciran. Dalam sebuah pene-litian, Kyai Amin inilah yang merupakan cikal bakalpenabur faham Muhammadiyah tumbuh dan ber-kembang di Lamongan pada umumnya. Memangwaktu itu belum bernama Muhammadiyah.

Faham keislaman yang belakangan merupakanbibit Muhammadiyah itu terus ditanam dan dirawatoleh K. Fathurrohman, KH. Muhammad Syamsi dan


K. Abdurrahim di beberapa tempat pengajian, apalagiwaktu itu hanya ada satu masjid yang di kemudianhari dinamakan Masjid Baiturrahim.12 Lama-kela-maan faham keagamaan Muhammadiyah tumbuhberkembang dari latar ombo yang sebelumnya jugasudah menjadi pilar pokok bagi tersebarnya Islam“Muhammadiyah” tersebut.

Sejak Masyumi dibubarkan itulah, tokoh-tokohMuhammadiyah giat mendirikan dan menggerakkanMuhammadiyah di beberapa tempat, termasuk diBulubrangsi. Sebelum berdiri sendiri, Muhamma-diyah Bulubrangsi pernah bergabung dengan Godogyang dipimpin oleh (alm) KH. Showab Mabrur. Karenapada waktu itu, di Bulubrangsi belum memenuhi per-syaratan berdirinya sebuah ranting Muhammadiyah,yakni harus ada 17 orang aktivisnya. Pada waktu ituyang berasal dari Bulubrangsi adalah H. Mahbub, H.Ersyad, Hasyim, H. Ismail, H. Sokran, H. Abu, H. HasanBisri, Fathurrahman, Achwan dan Kandar.13

Periode perintisan Muhammadiyah ini dipan-degani oleh H. Sokran, H. Ismail, Achwan. Setelahpisah dengan Godog, kemudian Bulubrangsi berdiri

12 Ada cerita mengapa dinamakan masjid Baiturrahim,karena lebih dilekatkan pada Bapak Abdurrohim yang sehari-harinya ngurus masjid, baik dari aspek pengajiannya maupunaspek kebersihannya.

13 Wawancara dengan H. Mahbub pada tanggal 2 Maret2009 pukul 19.30 di rumahnya. Pewawancara M. Sabiq, Sho-lihin dan Maslahul Falah.


sendiri. Yang ditunjuk sebagai ketua adalah H. Sokran(juga ketua Masyumi Bulubrangsi) dan Kandar seba-gai sekretarisnya (?) serta bendahara H. Irsyad yangsekaligus bendahara masjid.14 Namun sumber lainmengatakan bahwa yang menjadi sekretaris pertamaini adalah Fathurrahman.15 Setelah periode H. Sokranini kemudian diteruskan oleh H. Ismail dan Ahwan,meski ada juga yang menyebutkan setelah H. Sokranadalah Achwan. Namun, menurut Abdul Mokan, bah-wa berdirinya Muhammadiyah didahului oleh Pemu-da Muhammadiyah, sehingga muncul istilah anak(Pemuda Muhammadiyah) melahirkan bapak(Muhammadiyah).16

Pada tahapan ini, Muhammadiyah Bulubrangsibelum ada tata aturan organisasi, seperti periodisasi(masa bakti), buku-buku administrasi. Sehingga wajarmanakala sangat jarang ditemukan bukti otentik ten-tang keberadaan permulaan organisasi Muhamma-diyah ini. Namun demikian, kepengurusan Muham-madiyah sudah bergeliat dalam mengelola amal usa-

14 Wawancara dengan Kandar pada tanggal 1 Maret 2009pukul 18.30 di rumahnya. Pewawancara M. Sabiq, Sholihindan Maslahul Falah.

15 Wawancara dengan H. Mahbub pada tanggal 2 Maret2009 pukul 19.30 di rumahnya. Pewawancara M. Sabiq,Sholihin dan Maslahul Falah.

16 Wawancara dengan Abdul Mokan pada tanggal 3 Maret2009 pukul 19.30 di rumahnya. Pewawancara M. Sabiq,Sholihin dan Maslahul Falah.


hanya, seperti pengajian-pengajian rutin dan masjiddan di langgar H. Sokran serta di rumah jamaah.

Ada juga kegiatan mendirikan Taman Kanak-kanak, mencari guru ke Lamongan, Dukun dan Yogya-karta. Sebagai pengisi pengajian kadangkala dida-tangkan Alm. KH. Showab Mabrur, tetapi untukpengajian yang rutin diisi oleh Abdurrahim (di masjid)dan KH. M. Syamsi (di madrasah) serta Fathurrahman(di latar ombo).

Dalam bidang ekonomi sudah memberikanbantuan penyantunan dan pelayanan masyarakatmiskin (yang sekarang dikenal PKU) yang dikenaldengan nama Dansi (Dana Sosial Islam). Dansi inidikoordinasikan dan dipusatkan di rumah H. Ismail.Tetapi menurut Abdul Mokan bahwa Dansi bukandidirikan oleh Muhammadiyah.17 Pendapat ini diper-kuat oleh kesaksian KH. Muhammad Syamsi. Menu-rutnya, setelah lulus dari Pondok Pesantren GontorPonorogo tahun 1960 (tanggal dan bulan lupa) dankembali ke kampung halaman (Bulubrangsi), diabersama kawan-kawan mendirikan Dansi tersebut.

Adapun susunan pengurusnya sebagai berikut:Ketua : KH. Mohammad SyamsiWakil Ketua : FathurrohmanAnggota : Syueb, H. Ismail, Abdurrohim, dan

Yahya.18

Adapun kegiatan Dansi sendiri meliputi antaralain:


1. Membantu kain kafan bagi warga yang mening-gal dunia berikut peralatan penguburan daribambu.

2. Menyantuni warga yang melahirkan denganmemberi beras dan uang sekadarnya.

3. Menyekolahkan anak yang tidak mampu keMaskumambang Dukun Gresik, yaitu Rumilah,Zuriyah, Yasri.Untuk menunjang kegiatannya itu diusahakan

sumber dana dari masyarakat berupa tarikan darirumah ke rumah dengan petugasnya MuhammadSyamsi dan Abdurrahim. Adapun yang berkaitandengan bambu bagi orang yang meninggal disediakanoleh Mohammad Syamsi sendiri.

Setiap perjuangan pasti ada tantangan dan ten-tangan. Maka dari itu, upaya mendirikan Muham-madiyah di Bulubrangsi menghadapi tantangan,antara lain dari sebagian masyarakat yang tidak me-

17 Wawancara dengan Abdul Mokan pada tanggal 3 Maret2009 pukul 19.30 di rumahnya. Pewawancara M. Sabiq, Sho-lihin dan Maslahul Falah. Menurut kesaksian MohammadSyamsi, pada saat Dansi dibentuk, belum berani menamakanMuhammadiyah. Meskipun demikian, ada niatan untuk mem-berikan label Muhammadiyah pada lembaga Dansi ini dengancara membuatkan stempel berlambangkan Muhammadiyahtanpa menyantumkan Muhammadiyah di Gresik. Tetapi olehpembuat stempel, hal ini dilarang, karena kalau ada logo Mu-hammadiyah, harus bertuliskan Muhammadiyah di tengahnya.

18 Kesaksian KH. Mohammad Syamsi yang ditulis dalamselembar kertas.


nerima kalau orang yang meninggal dunia tidak dia-dakan upacara 3 dan 7 harinya.19

Namun kapan sejatinya Muhammadiyah resmiberdiri di Bulubrangsi? Memang tidak ada sumberketerangan yang valid mengenai hal ini. Hanya mem-berikan ancer-ancer, yakni setelah Masyumi bubar.Sebuah sumber menyebutkan bahwa Muhamma-diyah Bulubrangsi mulai aktif kepengurusannya padatahun 1961 dengan susunan pengurus:

Ketua : H. IsmailSekretaris : FathurrahmanBendahara : H. Irsyad.20

Namun, ada juga yang mengatakan bahwa ketuapertama Muhammadiyah Bulubrangsi adalahAchwan, dan Muhammadiyah Bulubrangsi berdiritahun 1961.21 Ada juga beberapa sumber yang mem-berikan tahun 1966, karena keterangan beberapapelaku sejarah setelah Masyumi bubar belum adasecara resmi nama Muhammadiyah, tetapi baru se-sudah peristiwa G30SPKI itulah geliat Muhamma-

19 Wawancara dengan Kandar pada tanggal 1 Maret 2009pukul 18.30 di rumahnya. Pewawancara M. Sabiq, Sholihindan Maslahul Falah.

20 Menurut penuturan Fathurrahman berdasarkan wawan-cara dengan M. Thohir, Roefi’an, S.Ag., Ghufron, dan Yasak,pada 4 Maret 2009 jam. 19.50. Mat Ilyas juga mengatakanbahwa H. Ismail (alm) menjadi ketua Muhammadiyah.

21 Menurut Abdul Jalil (wawancara pada 3 Maret 2009),(alm) H. Ridlwan (wawancara pada 2 Maret 2009 jam 20.08),KH. M. Syamsi (lihat selembar kertas kesaksiannya).


diyah di Bulubrangsi ada.22 Dari beberapa keterangantersebut, diperlukan kepastian dengan berdasarkandata-data dan informasi yang lebih mendekati valid.

Tahun 1966 menjadi tahun yang mendekati validdan tepat untuk menyatakan berdirinya Muhamma-diyah Bulubrangsi. Di tahun 1966 ini pernah diadakanrapat di Pondok Pesantren Kidul dengan agendamendirikan Muhammadiyah, yang bibitnya sudahtersibghah sebelum Gestapu.23 Rapat itu menghasil-kan keputusan susunan kepengurusan PimpinanMuhammadiyah Bulubrangsi sebagai berikut:

Ketua : Ahwan (pada waktu itu masihmenjabat Carik desa Bulubrangsi)

Sekretaris : M. KandarBendahara : H. Irsyad/H. IhsanAnggota : 1. H. Hasan Bisri

2. H. Syukran3. H. Abdul Halim4. H. Abu Syuja’5. Fathurrohman6. H. Fattah7. H. Molan8. H. Ismail9. H. Zawawi

22 Menurut keterangan Abdurrahim, KH. MohammadSyamsi, Turhan, Abdul Mokan.



Pemberian kepastian pada Ahwan sebagai Ketuapertama Muhammadiyah Bulubrangsi juga didasar-kan pada sumber dari alm. Roichan Achwan (puteraAchwan) yang pernah mengatakan bahwa ayahan-danya pernah mandegani berdirinya Muham-madiyah di Bulubrangsi.24

Selain menghasilkan susunan kepengurusan, ra-pat tersebut juga menyusun langkah untuk menja-lankan program kerja yang terdiri dari:1. Mengelola Pendidikan/Madrasah di tanah H.

Syokran.2. Membangun masjid.3. Mengurus zakat.4. Membelikan kambing bagi keluarga yang tidak

mampu dengan dana sisa dari penarikan zakatfitri.

5. Mengusahakan anak Muhammadiyah yang takmampu untuk disekolahkan melalui panti asuhandi Surabaya. Anak yang disekolahkan antara lain,putera: Tajeri, Urhan, Badru, Mudli, Sutiaji, Afifdan Ahsan. Sedangkan yang puteri adalah Mah-suni, Munadliyah, Siti, Ida binti Kemin, Ma’rufahdan Tatik.25

24 Menurut kesaksian Abdul Mokan dalam rapat Tim pada13 November 2009 di Masjid Baiturrahim pukul 12.30 (ba’dajumatan).



Namun demikian, pada tahap perintisan ini, H.Ismail berperan penting dalam perkembanganMuhammadiyah Bulubrangsi, walaupun tidak dalamposisi ketua Muhammadiyah. Sebagaimana telahdisebutkan, bahwa rumah H. Ismail laksana “gudang”atau lumbung padi dan hasil pertanian lainnya.Karena hasil pengumpulan zakat, infak dan sodaqahini dikoordinir dan dikumpulkan di rumah H. Ismail.

Peran inilah justru yang lebih dikenang umatMuhammadiyah Bulubrangsi. Di luar itu, memang H.Ismail adalah kaya harta, ditambah dengan jiwaperjuangan yang kuat sehingga MuhammadiyahBulubrangsi bisa berkembang dengan baik, dengansalah satu programnya adalah mendatangkan gurudari luar Bulubrangsi dengan biaya Muhammadiyah.

Periode pemantapan organisasi Periode ini dimulai tahun 1970-an dan lebih

bernuansa “alih generasi”. Setelah periode perin-tisan, kemudian kepengurusan MuhammadiyahBulubrangsi sudah mulai tertata secara baik. Periode“alih generasi” (1970-1983/1985) ini tersusun kepe-ngurusan Muhammadiyah Bulubrangsi berikut:

Ketua : FathurrohmanSekretaris : KandarBendahara : H. Irsyad26

26 Belum ada data pasti sampai tahun berapa kepengurusanini berakhir.


Sedangkan yang mengurusi Perguruan Muham-madiyah adalah H. Sokran dan H. Abdul Halim. Padatahap awal periode pemantapan organisasi ini, alm.KH. Abdul Fatah sangat berperan dan memberikanwarna tersendiri bagi perjalanan dan perkembanganMuhammadiyah Bulubrangsi. Sejak menginjakkankaki di Bulubrangsi pada tahun 1972/1973, alm. KH.Abdul Fatah sudah dipasrahi untuk membantu kepa-nitiaan pembangunan Masjid Baiturrahim.

Demikian juga dengan urusan pendidikan danpelayanan umat, alm. KH. Abdul Fatah juga turutmengurusnya, setelah dipasrahi oleh H. Ismail. DariBulubrangsi ini, keikhlasan dan kesungguhan dalamperjuangan di Muhammadiyah alm. KH. Abdul Fatahdiakui oleh masyarakat Muhammadiyah CabangLaren dengan mempercayainya sebagai Ketua PCMLaren (kira-kira periode 1986-1990) yang meng-gantikan KH. Showab Mabrur (alm) yang meninggaldunia tahun 1986.

Pada saat Musyawarah Daerah VI Muhamma-diyah Lamongan di Babat pada 28-29 September1991, alm. KH. Abdul Fatah terpilih sebagai KetuaPDM Lamongan untuk periode 1991-1996). Terpilih-nya menjadi Ketua PDM ini, KH. Abdul Fatah memu-tuskan untuk berhijrah ke Kota Lamongan (dalammakna perpindahan dari medan perjuangan yangsempit ke medan perjuangan yang lebih luas danvariatif). Demikian pula Musyda VII Muhammadiyah


Lamongan di Kota Lamongan pada tanggal 18-19 Mei1996, peserta Musyda masih mempercayakan kepa-da beliau sebagai Ketua PDM Lamongan untukperiode 1996-2001.

Hasil Musyda VIII Muhammadiyah Lamonganpada 10-11 Maret 2001 di Pondok PesantrenMuhammadiyah Modern Paciran, KH. Afnan Anshoriterpilih sebagai Ketua PDM Lamongan dalam masabakti 2001-2006 dengan Wakil Ketua KH. Abdul Fatahdan Drs. Ahsan Qomar.

Pada Musyda IX Muhammadiyah Kabupaten La-mongan di Sugio, KH. Abdul Fatah kembali dimintamenjadi Ketua PDM Lamongan pada periode pe-ngembangan amal usaha Muhammadiyah berjalancepat tahun 2006-2011. Takdir Allah berkata lain.Pada tanggal 24 Juli 2009 pukul 08.45 WIB, KH. AbdulFatah wafat di RSU Muhammadiyah Lamongan dandikebumikan setelah shalat Jumat di Lamongan.27

Kepemimpinan Muhammadiyah Bulubrangsikemudian dilanjutkan periode 1980-an (1985-1990)untuk periode III, susunan pengurus sebagai berikut:

Ketua : Mudhofir (alm)Sekretaris : Abdul Jalil Bendahara : H. Mahbub.28

27 Dirangkum dari berbagai sumber.28 Belum ditemukan data yang valid untuk Laporan

kepengurusan periode 1966-1990.


Periode ini berakhir dengan dilaksanakannya Mu-syawarah Ranting Muhammadiyah (Musyran) Bulu-brangsi pada 8 Januari 1990 di Gedung PerguruanMuhammadiyah Bulubrangsi. Musyran ini bersama-an dengan Musyawarah Ranting Ortom Muham-madiyah (Pemuda Muhammadiyah dan NasyiatulAisyiyah). Hasil Musyran ini ditindaklanjuti denganRapat Pleno PRM Bulubrangsi pada 30 April 1990yang bertempat di gedung Perguruan Muhamma-diyah Bulubrangsi dan menetapkan susunan perso-nalia PRM periode 1990-1995 (periode IV) sebagaiberikut:

Ketua : Mudlofir HM.Sekretaris : Mohammad ThohirBendahara : H. DlohanAnggota : 1. M. Syamsi

2. KH. Abdul Fatah (alm)3. H. Ghozi Muhammadun4. Fathurrohman5. M. Nasihin6. Sumarji7. Abdul Jalil29

Beberapa kebijakan dan kegiatan yang ditanfiz-kan dari hasil Musyran ini adalah:1. Susunan dan personalia pimpinan persyarikatan

(seperti tersebut di atas).

29 Laporan Kebijaksanaan Pimpinan Ranting Muham-madiyah Bulubrangsi tahun 1996.


2. Pendataan anggota Muhammadiyah, dilakukansidang pendataan anggota pada 10 Mei 1990dengan jumlah anggota sebanyak 235 orang.

3. Pengajuan untuk NBM (dh. NRB) bagi anggotaMuhammadiyah.

4. Kegiatan sosial (perbaikan rumah). Program inidilaksanakan pada rumah Saudari Ummu Kholisodan rumah Saudara Dipin.

5. Kegiatan temporer, meliputi: harian, mingguan(pengajian rutin), bulanan (mengikuti Rakerpim)dan tahunan (kegiatan bulan Ramadhan, sholatId, Musyda, pelaksanaan perintah atasan).

6. Perumusan tugas dan fungsi tata kerja pimpinan(belum bisa dilaksanakan secara menyeluruh).

7. Pelaksanaan program kegiatan persyarikatan.8. Laporan keuangan.

Dalam periode ini, bagian kesekretariatan men-catat bahwa selama satu periode (1991-1996) telahdiadakan pertemuan anggota Pimpinan ranting seba-nyak 20 kali, menerima surat dari Pimpinan Muham-madiyah Cabang sebanyak 20 kali, dan mengeluarkansurat sebanyak 20 kali.30 Kegiatan yang sangat me-nonjol dan bersifat rutin adalah di bidang sosial(Urusan PKU).

Setelah habis masa bakti 1990-1995 (1991-1996),maka diadakan Musyawarah Ranting Muhamma-

30 Laporan Kebijaksanaan Pimpinan Ranting Muham-madiyah Bulubrangsi tahun 1996.


diyah Bulubrangsi pada 8 Januari 199731 di PerguruanMuhammadiyah Bulubrangsi. Musyran sendiri memi-lih dan mengesahkan lima (5) orang anggota Pim-pinan Ranting Muhammadiyah Bulubrangsi periode1995-2000 (periode V) dari 18 calon yang diajukanPanitia Pemilihan, yaitu:1. Mudlofir HM NBM. 503 332 28 suara2. Moh. Syamsi NBM 351 940 22 suara3. Moh. Sabiq Mulia NBM. 630 109 19 suara4. Moh. Yaqin NBM. 503 307 17 suara5. H. Ghozi M, LC. NBM. 756 756 15 suara32

Dari lima orang tersebutkan PDM KabupatenLamongan dengan Surat Keputusan Nomor: 039/SK.PDM/1.A/1.b/1997 menetapkan dan mengesahkanMudlofir HM (alm) sebagai Ketua PRM Bulubrangsiuntuk periode 1995-2000. Kemudian berdasarkanSurat Keputusan Nomor: 003/SK.PR/I.A/1.b/1997susunan lengkap personalia PRM Bulubrangsi periode1995-2000 sebagai berikut:

Ketua : Mudlofir HMKetua I : Moh. SyamsiKetua II : Abdul Jalil

31 Dalam dokumen Laporan Kebijaksanaan PimpinanRanting Muhammadiyah Bulubrangsi tahun 1996 ditulis bahwaMusyran dilaksanakan pada hari Selasa 7 Januari 1997.

32 Laporan Pimpinan Ranting Muhammadiyah Bulu-brangsi periode 1995-2000 disampaikan pada MusyawarahRanting Tahun 2001 di Perguruan Muhammadiyah Bulubrangsipada 4 Oktober 2001.


Sekretaris I : Moh. YaqinSekretaris II : NasihinBendahara I : H. DhohanBendahara II : SumarjiKepala bidang :1. Keagamaan : M. Yasir, M. Sabar2. P.K.S : Moh. Sabiq Mulia dan Fauzul Khotim3. Takmir : H. Ghozi M.,Lc dan Fathurrohman S4. Pendidikan : H. Abdul Fattah dan Moh. ThohirPada periode ini Mudhofir (Ketua) meninggal

dunia pada tahun 1998 (?), dan kemudian digantikanoleh KH. Muhammad Syamsi sebagai Ketua PRM.

Periode V diakhiri dengan diadakannya Musya-warah Ranting pada 4 Oktober 2001 (atau 19 Oktober2001)33 di Perguruan Muhammadiyah Bulubrangsi.Dalam Musyran ini ditetapkan dan disahkan dandiusulkan kepada PDM Lamongan yang kemudiandikeluarkan Surat Keputusan (SK): No. 039/SK/PDM/I.A/1.b/2000 Pimpinan Ranting Muhammadiyah masa

33 Musyran periode VII ini terdapat perbedaan tanggalnya.Dalam buku notulensi milik Bp. Abdul Jalil bahwa Musyrantersebut diadakan pada hari Jum’at, 19 Oktober 2001. Semen-tara dalam dokumen Laporan Pimpinan Ranting Muham-madiyah Bulubrangsi periode 2000-2005 pada MusyawarahRanting Tahun 2006 di Perguruan Muhammadiyah Bulubrangsipada 15 September 2006/22 Sya’ban 1427, Musyran diadakanhari Kamis, 4 Oktober 2001, yang terakhir ini juga cocok de-ngan catatan Moh. Thohir, yang menjadi Sekretaris PengurusPerguruan Muhammadiyah Bulubrangsi periode 1996-2001.


jabatan 2000-2005 (Periode VI) sebagai berikut:1. Moh. Yaqin, S.Ag. 32 suara2. Moh. Sabiq Mulia 27 suara3. Moh. Thohir 20 suara4. H. Fauzul Khotim, BA. 18 suara5. Abdul Mokhan 4 suara

Kemudian disusun personalia lengkap dalamrapat formatur pada 29 Desember 200134 sebagaiberikut:

Ketua : Moh. Yaqin, S.Ag.Wakil Ketua : Moh. Sabiq MulyaSekretaris : M. ThohirWakil Sekretaris : Moh. NasihinBendahara : Abdul JalilWakil Bendahara : Kastalil35

Dilengkapi dengan kepala bidang:1. Tabligh dan Dakwah: Moh. Yasir, Mustaqim dan

Moh. Sabar.2. Kesehatan dan Kesejahteraan Masyarakat: H.

Fauzul Khotim, BA., Zainul. Mahtum dan H.Dlohan.

3. Takmir Masjid: Abdul Mokhan, Muchlisin, H.Maruwan.

4. Pendidikan: Drs. Mahfud, Drs. Ghufron HS, danIzidin, S.Ag.

34 Tanggal ini berdasarkan catatan Abdul Jalil.35 Dalam catatan Abdul Jalil tertulis Ketua I, Ketua II,

dan seterusnya.


5. PGMM (Pembina Generasi Muda Muham-madiyah): Khusnul Huda, Drs. Abdullah Basri danIkhwan Fanani.36

Untuk melanjutkan kepemimpinan, maka dia-dakan Musyran periode 2005-2010 (periode VII) padaJum’at, 15 September 2006 M/22 Sya’ban 1427 H diPerguruan Muhammadiyah Bulubrangsi dengan di-ikuti oleh 60 orang anggota PRM Bulubrangsi.Musyran menetapkan dan mengesahkan 21 orangcalon pimpinan dengan mengambil 7 orang yangmendapatkan suara terbanyak:1. H. Fauzul Khotim, BA 45 suara2. H. Rufi’an, S.Ag. 39 suara3. Moh. Thohir, Ama. Pd. 36 suara4. Moh. Sabiq Mulya 34 suara5. Drs. Ghufron HS. 24 suara6. Drs. Abdullah Basri 20 suara7. Abdul Jalil 18 suara

Ketujuh orang tersebut mengadakan sidang for-matur pada 20 September 2006 untuk menyusunkepengurusan selengkapnya :37

36 Laporan Pimpinan Ranting Muhammadiyah Bulu-brangsi periode 2000-2005 pada Musyawarah Ranting Tahun2006 di Perguruan Muhammadiyah Bulubrangsi pada 15 Sep-tember 2006/22 Sya’ban 1427. tema Musyran: “MembangunKebersamaan Demi Keutuhan Persyarikatan”.

37 Berdasarkan catatan Moh. Thohir, Sekretaris PRMperiode 2000-2005 (2001-2006).


Ketua I : H. Fauzul Khotim, BA.Ketua II : H. Rufi’anKetua III : M. Sabiq MulyaSekretaris I : Drs. Ghufron HSSekretaris II : M. Thohir, Ama.Pd.Bendahara I : Abdul JalilBendahara II : Drs. Abdullah Basri

Majelis-Majelis1. Majelis Tabligh dan Dakwah Khusus (MTDK)

Ketua : MuchlisinSekretaris : Moh. YasirAnggota : Fathurrohman

Abdul MokanH. NaruwanH. RuskanFauzi

2. Majelis DikdasmenKetua : Drs. M. RofiqSekretaris : H. Ghozi M, Lc.Anggota : Ikhwan Fanani

Drs. MahfudM. SabarZainuri

3. Majelis Kesehatan dan Kesejahteraan Masya-rakat (MKKM)Ketua : Imron, SH.Sekretaris : Drs. Ah. YaniAnggota : M. Nasihin, S.Ag.


H. Dhohan Munir Mulya Sun’an Yani Mu’adlim

4. Majelis Wakaf Zakat Infaq dan Sodaqoh (MAZIZ)Ketua : NastainSekretaris : MustaqimAnggota : Muzayin

Harto AliH. Zainul MakhtumSuwitoMatayazid

5. Majelis Pemberdayaan Kader (MPK)Ketua : Drs. SholihinSekretaris : Drs. YasakAnggota : Izzidin, S.Ag.

Ahsanul FuadNaimAbd. Ghofur

Sejak H. Fauzul Khotim, BA. terpilih kembali seba-gai Kepala Desa Bulubrangsi tahun 2007, maka kepe-mimpinan PRM dirubah berdasarkan musyawarahPRM Bulubrangsi pada 14 Juni 2008 sebagai berikut:

Penasehat : 1. KH. Moh. Syamsi2. H. Yaqin, S.Ag.

Ketua I : H. Rufi’an, S.Ag.Ketua II : H. Fauzul Khotim, BA.Ketua III : M. Sabiq Mulya


Untuk komposisi sekretaris dan bendahara sertamajelis-majelis tetap.

Geliat kepemimpinan Muhammadiyah 2006-2011 ini salah satunya tercermin dalam usahanyauntuk menulis sejarah Muhammadiyah Bulubrangsiyang sebenarnya sudah lama tersimpan dalam setiapperiode. Sejarah ini sangat perlu untuk dijadikanbahan refleksi dan aksi bagi generasi selanjutnya.Semoga.

PenutupRangkaian aksara dalam Sejarah Muhammadiyah

ini bersumberkan dari: hasil wawancara denganbeberapa tokoh yang telah ditunjuk dan LaporanPertanggungjawaban serta notulensi rapat-rapat.Tim Penulisan Sejarah Muhammadiyah Bulubrangsi

Ketua : H. Rufi’an, S.Ag.Sekretaris : Drs. SholihinAnggota : M. Sabiq Mulya

Drs. Ghufron HS.Moh. Thohir, S,Pd.I.Drs. YasakMaslahul Falah

Catatan: kepada semua warga MuhammadiyahBulubrangsi yang mempunyai informasi valid danakurat mengenai sejarah MuhammadiyahBulubrangsi mohon diinformasikan.


Catatan

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

.....................................................................................

LatarOmbo SejarahMu Bulubrangsi - Muhammadiyahmpi.muhammadiyah.or.id/muhfile/mpi/download/e-book...

Documents

Transcript of LatarOmbo SejarahMu Bulubrangsi - Muhammadiyahmpi.muhammadiyah.or.id/muhfile/mpi/download/e-book...