Lampiran 1: SK Pembimbing Penulisan Tesis Program …

184

LAMPIRAN-LAMPIRAN

Lampiran 1: SK Pembimbing Penulisan Tesis Program Magster (S2)

185

Lampiran 2: Surat Rekomendasi Penelitian dari BKBPM Kota Bandung

186

Lampiran 3: Display Wacana Ujaran - 1000 Kata Untuk Relawan Bandung

IDENTITAS DATA

Judul Wacana : 1000 Kata Untuk Relawan Bandung

Bentuk Fisik : Video Animasi (Scetch Grafis)

Diunggah pada : 19 April 2013

Diunggah oleh : Tim Relawan “Bandung Juara” RK & Oded M. Danial

Penyusun : Amphibi Studio

Produser : Rizky a.k.a. Borne

Illustrator : Bima Nurin A.

Motion Graphic Artist : Helina Lubis

Video Editor : Rizky a.k.a. Borne

Videografer : Nova Ridho

Asisten Produksi : Faikar Izzani

Editor Naskah : Irfan Amalee

Narator : Ridwan Kamil

(1)

[1] Kawan/kawan/yang/penyabar//hidup/di/Bandung/hari/ini// adalah/ hidup/

penuh/ kegelisahan/ sekaligus/membingungkan# [2] dulu/saya/berasumsi//

seiring/bergeraknya/detik/ menit/dan/jam/ kehidupan // kota/ ini/akan/ diiringi/

dengan/kemajuan/dan/kegembiraan# [3]namun/ternyata// saya/terlalu/naif# [4]

seiring/waktu/berjalan//justru/nalar/dan/ mata/kita// dibombardir/oleh

/banyak/kemunduran/ dan/ banyak/kesemerawutan# [5] sehingga/ada/

pertanyaan/penting// yang/setiap/hari/menggugat/kita// mau/dibawa/

kemana//esok/dan/masa/depan/kita# [6] negeri/ dan/kota/ini//sudah/ dimiskinkan//

oleh/ mereka/mereka/yang/korupsi# [7] tanpa/sadar// mereka/ sedang/mencuri//

masa/depan/ anak/cucu/ mereka/sendiri# [8] jika/hidup/ tanpa/visi/ini//

akan/mengakibatkan// lingkungan/kota/hancur//perlahan/ tapi/pasti// atas/nama/

lokomotif /ekonomi# [9] kota/bandung/ hari/ini// memang/sedang/sakit//dan/ciri/

kota/sakit/adalah/ pemerintahnya/ koruptif// pebisnisnya/oportunis//dan/

kaum/intelektualnya/ apatis//dan/saya/ merasa// kita/

sedang/terjebak//di/dalam/situasi/itu#

(2)

[1] Bandung/hari/ini//adalah//bandung/yang/padat/sumpek/juga/ mencemaskan#

[2] kita/semua// berlari/ berebutan//di/atas/kapasitas/ infrastruktur/

kota/yang/tak/berubah//sejak/dua/ puluh/ tahun/lalu# [3]

setiap/jengkal/proyek/pembangunan/baru//pasti/akan/mendesak/badan/kota//

ke/arah/kesakitan# [4] di/setiap/musim/penghujan// kita/cemas//oleh/ banjir/yang/

merendam/ jalanan# [5] setiap/akhir/pekan// banyak/ dari/kita//

harus/mengalah/pada/tamu/tamu/ yang/ berdatangan# [6] hingga/kelelahan/ demi/

kelelahan//hadir/di/sudut/persambungan# sampai/ kapan[?]# [7] bandung/

hari/ini//adalah// bandung/ yang/ sakit/dan/ sesak# [8] sepanjang/ mata/

memandang//yang/terlihat/adalah/kesemerawutan// pelanggaran/ aturan//

pelanggaran/ di/kota/ini//menjadi/sesuatu/yang/lumrah// karena/ semua//

melakukannya/ berjamaah# [9] bandung /hari/ini/tu//ibarat/

rumah/kecil/yang/sesak# [10] bandung/dahulu// hanya/ diimajinasikan/ sebagai/

ruang/kehidupan//bagi/tiga/ratus/ribu/jiwa# [11] namun/hari/ini// dengan/ migrasi/

dan/ledakan/ penduduk// hadir/dua/koma/empat/juta/jiwa# [12] karenanya//

hari/ini// bermukim/di/bandung//adalah/ sebuah/perlombaan/

survive/tanpa/kendali// kota/ini/akan/ meledak# [13] ingat//kota/yang/stress//

akan/ melahirkan//generasi/yang/stress#

(3) [1] Kawan/kawan/yang/bersemangat//ingatlah/sumpah/pemuda// kerena/kita/

dihinakan// oleh/penjajah// oleh/bangsa/lain//tahun/Sembilan/belas/ dua/ delapan//

187

pemuda/pemuda/ bersatu//mendobrak/ belenggu/penjajahan# [2]

namun/hari/ini//sekarang/ini//kita/dihinakan/ oleh/ulah/kita/sendiri# [3] karenanya

/di/zaman/yang/sakit/ini//kita/harus/bergerak// kita/harus/ bersatu // kita/harus/

merekonstruksi/nilai/ nilai/baru//kita/harus/cerdas// agar/ mampu/bersaing//

kita/harus/peduli// untuk/menjadi/solusi//kita/ harus/ceras/ dan/peduli# [4]

itu/adalah/modal// untuk/ terciptanya/ lompatan/ peradaban/ indonesia//

ke/garis/batas/baru# [5] Indoneisa/di/masa/ depan//di/mulai/ hari/ini# [6]

Ya/kawan/kawan//kita/bangun/ Indonesia/baru//melalui/sebuah/

rumah/yang/bernama/bandung# dari/bandung/untuk/indonesia#

(4)

[1] Pada/saat/kita/kecewa//kita/tidak/boleh/membisu# [2] pada/saat/ kita/

dihinakan// kita/tidak/boleh /diam# [3] kita/harus/bergerak//tapi/kini// bukan/

zamannya/lagi// mengubah/ dunia/itu/sendirian //kita/perlu/ bersama/sama//

kita/perlu/kolaborasi# [4] kolaborasi/itu/ibarat/ kunci/pintu/sebuah/rumah //yang/

bernama/mayarakat/madani/atau/civil/society# [5] kota/ kita/ini// bukan/

tanggungjawab/siapa/ siapa// kota/kita/adalah/tanggungjawab/ kita/ sendiri# [6] di

/hari/rabu/di/bulan/maret/dua/ribu/tiga/ belas/yang/ dingin//di/ kota/vensilvania//

saya/diamanati //sebuah/penghargaan# [7] di/atas/ panggung// Eugine/Bergh//

direktur/IOR/organisasi/ pemberi/ award/ini/ berkata// award/ini/diberikan//

karena/ kami/terinspirasi// oleh/semangat/ bandung//

sebuah/semangat/yang/terpancar//dari/kemandirian/ sebuah/ kampung/

yang/bernama/ blok/tempe# [8] blok/tempe//dua/tahun/lalu// mampu/

menyelesaikan/sendiri// masalah/ banjirnya# [9] blok/tempe//mampu/

mengelola/sampah/sendiri// air/sendiri // asuransi/kesehatan/ sendiri# [10]

inilah/contoh/survival/itu# [11] di/sisi/lain//anak/anak/muda/ bandung //

berkumpul/ berkelompok// contohnya/seperti/dalam/wadah/ bandung/ creative/

city/ forum// mereka/ terus/bergerak//mencari/ solusi//mencari/

gagasan//untuk/masalah/ masalah/ kota/bandung# [12] ya/kawan/kawan//

semangat/ Bandung/hari/ini//adalah/semangat/survival/dan/kekompakan/

warganya# [13] semangat/ini/adalah/energy/luar/biasa//sebuah/ gotong/royong/

par-exelence// dan/dunia/itu//mengamati/kita//bahkan/dunia/

pun/menghargai//dengan/urban/ leadership/ award/yang/dititipkan/ kepada/ saya#

[14] jadi/award/ini//bukan/ untuk/saya//tapi/award/ini/ adalah//

untuk/semangat/bandung//semangat/yang/menginspirasi//dunia#

(5)

[1] kawan/kawan/ yang/peduli//selama/tiga/tahun/ terakhir//mungkin/ lebih/

dari/sertus/kali//saya/ bersilaturahmi// dengan/beragam/ warga//komunitas/

dan/sesepuh/kota/bandung# [2] yang/saya/ lakukan/hanya/ satu//mencoba/

menjadi/ pendengar/yang/baik# [3] kesimpulannya/juga/sama// mereka/punya/

inspirasi//mereka/punya/aspirasi //mereka/punya/mimpi//untuk/ hidup/ bernafas/

beraktifitas/ di/kota/bandung/yang/nyaman/dan/ bermartabat# [4]

sayangnya/kawan/kawan//mimpi/ sederhana/itu//belum/banyak/hadir/ terwujud/

di/kota/ini/hari/ini#

(6)

[1] di/bulan/juni/dua/ribu/tiga/belas/tahun/ini//bandung/akan/

menyelenggarakan//pergantian/ kepemimpinan# [2] di/hari/hari/ ini//kita/

berdiri//pada/sebuah/persimpangan/nasib# [3] apakah/ kita/akan/ berdiri/di/

pinggir// mengamati/kemunduran/kota//yang/melahirkan/sepenggal/

indonesia/ini// atau/kita/memberanikan/ diri//melompat/kebarisan/depan//

untuk/ikut// menentukan/masa/depan// kota/ yang/pernah/menginspirasi/

Asia/Afrika/ini# [4] dengan/segala/ keterbatasan/dan/kerendahan/hati// ijinkan/

saya/berjuang//untuk/mewujudkan//mimpi/ sederhana/tapi/mulia/tadi// dengan/

berkompetisi //dalam/pemilihan/walikota/bandung/dua/ ribu/tiga/ belas/

dua/ribu/delapan/belas# [5] saya/selalu/ ingat// pasan/ibu/saya//jadilah/ manusia/

188

yang/terbaik//manusia/yang/sudah/ cukup/dengan/ego/ dirinya/ sendiri//

manusia/yang/konsisten //untuk/menjadi/yang/ terbaik//untuk/jadi/ manusia/ yang/

bermanfaat//bagi/orang/banyak# [6] niat/saya//saya/hanya/

ingin/bekerja//memberikan/yang/terbaik// untuk/negeri/ ini//negeri/tempat/

saya/lahir//dan/meminum/air/tanah//bumi/pertiwi/ini#

(7)

[1] kawan/kawan/yang/baik// mewujudkan/mimpi/itu//tidak/bisa/saya/ lakukan/

sendirian# [2]saya/ butuh/anda/semua//kita/butuh/kita/semua//

dan/kita/optimis//bisa/merebut/masa/depan/ kita/yang/ lebih/baik# [3]

apa/guna/hidup//kalau/ kita/tidak/optimis# [4] saya/yakin// kita/bisa# [5]

selama/seratus/hari/ke/depan//kita/bergerak/sama/sama# selama/seratus/ hari/

kedepan//kita/rapatkan/barisan# [6] selama/seratus/paagi/ke/depan// kita/

singsingkan// lengan/ baju/kita# [7] selama/seratus/siang/kedepan

//kita/perkuat//tekad/kita# selama/seratus/sore/ kedepan//kita/perteguh//niat/

baik/kita# [8] selama/seratus/malam/kedepan// kita/curahkan// gagasan/ gagasan/

kita# [9] dan/selama/seratus/subuh/ kedepan//kita/ perbanyak// doa/doa/ kita# [10]

Allah/sealu/bersama//mereka/yang/berusaha//dan/Allah/

selalu/bersama//mereka/yang/berani#

(8)

[1]dari/lubuk/hati/saya/yang/terdalam//saya/mengucapkan//berjuta/terima/kasih//b

agi/kawan/ kawan/yang/mau/percaya//bagi/kawan/kawan/ yang/mau//

menyisihkan/waktu/dan/energy// untuk/ bergabung//dengan/barisan/ relawan/ ini#

[2] seperi/kata/orang/bijak// dari/pada/selalu/ mengutuki/ kegelapan// lebih/

baik//menyalakan/lilin/lilin/kecil# [3] sekarang/saatnya// kita/hadirkan //

nyala/lilin/lilin/ itu//untuk/masa/depan/yang/terang//bagi/anak/anak/kita# [4] saya

/punya/mimpi// di/suatu/pagi// di/hari/minggu/yang/cerah// di/tahun/

dua/ribu/delapan/belas// di/saat//anda/anda//mengantarkan/ anak/anak/

anda//bermain/di/taman/kota// saya/ingin// anda/berkata// “ya/Allah/ Tuhan/ku//

ternyata/ lima/tahun/lalu//waktu/ku/untuk/ menjadi/ relawan// tidak/lah/sia/sia”#

[5] mari/bergerak//kawan/kawan// ada/kereta/mimpi// yang/harus/ kita/kejar# [6]

malam/sunyi//maret/ di/tahun/dua/ribu/ tiga/belas//jabat/ erat/sahabat#

ridwan/kamil#

Lampiran 4: Display Wacana Ujaran – Mimpi Ridwan Kamil Tentang Pemuda

DISPLAY WACANA UJARAN

IDENTITAS DATA

Judul Wacana : Mimpi Ridwan Kamil Tentang Pemuda

Pewacana : Ridwan Kamil

Bentuk Fisik : Video

Diunggah oleh : Tim Relawan Bandung


Diunggah pada : 28 Maret 2013 [1] Masyarakat/berharap//pada/pemuda/dengan/tiga/hal// karena/dia/kuat/fisiknya//

karena/dia/pintar//dan/dia/peduli# [2] oleh/karena/itu//jadilah/seorang/pemuda/

pemuda// yang/cerdas/pintar// pemuda/pemuda/yang/kompak//dan/pemuda/

pemuda/yang/peduli# [3] itu/ mimpi/saya//untuk/Indonesia#

189

Lampiran 5: Display Wacana Ujaran – Deklarasi Ridwan Kamil untuk Bandung

IDENTITAS DATA

Judul Wacana : Deklarasi Ridwan Kamil untuk Bandung

Pewacana : Ridwan Kamil

Bentuk Fisik : Video

Diunggah oleh : Tim Relawan Bandung


Diujarkan Pada : 10 Maret 2013

(1)

Assallamualaikum/Warohmatullahi/wabarokatuh#

Selamat/pagi# sampurasun#

[1]di/hari/yang/cerah/ini//di/hari/minggu/yang/baik/ini//di/cuaca/yang/jernih/ini//s

aya/mengucapkan// selamat/beraktifitas//selamat/ menjalankan/ kegiatan//

dengan/kegiatan/yang/ringan//yang/rileks# [2]karena/hari/minggu//

adalah/hari/kita/semua//untuk/melaksanakan/kegiatan/yang/santai# [3]manusia/

adalah/makhluk/bermain# [4]setiap/manusia/di/kota/ini// butuh/

tempat//butuh/jeda/ untuk// beristirahat# [5] oleh/karena/itu// masa/

depan/kota/bandung//akan/ditentukan/ oleh/ kebahagiaan/ warganya#

(2)

[1] kebahagiaan/warganya/adalah/tujuan/akhir//dari/apa/yang/kita/ lakukan/

sehari/hari// di/kota/bandung [2] oleh/karena/itu//saya/mengucapkan//

kepada/warga/ bandung//agar/selalu/ menjaga/kekompakan//selalu/menjaga/

kebersihan//selalu/menjaga/silaturahmi# [3] Warga/bandung/ itu // punya/

tiga/nilai//warga/bandung/itu/kreatif//warga/bandung/itu/kompak// dan/ warga/

bandung/itu/peduli# [4] jadi/jangan/mengaku/orang/bandung// kalau/

tidak/kompak// kalau/tidak/kreatif// dan/tidak/peduli# [5] di/hari/yang/baik/ ini//

kita/jaga/semangat/itu// bandung/kreatif// bandung/kompak//dan/

bandung/yang/peduli# [6] jadilah/warga/bandung/yang/ gunakan/ kreatifitasnya//

berkelompok/jaga/kekompakannya//dan/ peduli/pada/ kotanya//mencari/

solusi/solusinya# [7] hidup/bandung#

(3)

[1] oleh/karena/itu/juga//dengan/niat/baik//dengan/mengucap/

bismilahirohmanirohim//saya/ingin/menyampaikan//sebuah/pernyataan//bahwa/ka

lau/tidak/ada/ halangan//tidak/ada/rintangan//insya/ Allah//saya/ ingin/

diberi/titipan/amanah//Insya/Allah//saya/ akan/mencalonkan/diri// sebagai/

walikota/bandung# [2] kiat/masih/panjang//impian/masih/panjang// tapi/insya/

Allah//dimana/ada/niat//di/situ/ada/jalan#[3]mudah/mudahan/Allah/

Subhanahu/Wa/Taala// menjaga/niat/baik/kita//menjaga/kehormatan/ warga/

bandung//dan/menjadikan/bandung/juara/ indonesia# [4] mari/kita/teriakan//

bandung/juara/indonesia//tiga/kali# [5] bandung/juara/indonesia// bandung/

juara/indonesia# [6] terima/kasih# [7] bilahi/taufik/walhidayah#

wassalamualaikum/ warahmatullahi/ Wabarokatuh#

Lampiran 6: Display Wacana Ujaran – Cita-cita Bandung

IDENTITAS DATA

Judul Wacana : Cita-cita Bandung


Diunduh pada : 12 Juni 2013

Diunggah oleh : Tim Relawan “Bandung Juara” RK & Oded M.

Danial



190




Naskah : Irfan Amalee

Narator : Nicolaus Aji

1

[1] Ridwan/kamil//lahir/dan/besar//di/keluarga/sederhana# [2]makan/dengan/ telur/

dadar// yang/ dibagi/lima//dengan/saudara/saudaranya// adalah/hal/ yang/biasa#

[3]masa/kecilnya/ beliau/ nikmati//dengan/ bermain/di/pesawahan/

di/kawasan/cigadung/bandung# [4]ayah/dan/ibunya// selalu/berpesan//

menjadi/pintar//tidaklah/cukup//tetapi/harus/disertai//sifat/peduli#

2

[1]di/sela/sela/kesibukannya/sebagai/arsitek//ridwan/kamil/mewakafkan//dua/puluh

/lima/persen/ waktunya//untuk/kegiatan/sosial/dan/komunitas# [2]bersama/

komunitas/kreatif/bandung// ridwan/ kamil/keluar/masuk// kawasan/

kumuh/di/bandung// membangun/kampung/kreatif/dan/ memberdayakan/

masyarakat/miskin/kota# [3]masyarakat/ kawasan/blok/ tempe//adalah/ salah/

satu/masyarakat/yang/beliau/dampingi# [4]kini/warga/ blok/tempe//telah/mampu/

menangani/ permasalahan/banjir/dan/ mengelola/ sistem/asuransi/

kesehatannya/sendiri#

3

[1] dari/pengalaman/mendampingi/warga//ridwan/kamil/kini//menggagas/kartu/

juara# [2]dengan/ kartu/ini//warga/akan/mendapat/pelayanan/ gratis//meliputi/

pembuatan/akta/ kelahiran/gratis// layanan/kesehatan/gratis/di/puskesmas/

dua/puluh/empat/jam//dan/sekolah/ gratis/ dari/SD/ hingga/SMA# [3]dengan/

dana/empat/koma/triliun/rupiah/APBD/Kota/Bandung// lebih/dari/ cukup //untuk/

melayani//dua/koma/delapan/juta/warga//termasuk/di/dalamnya/

delapan/puluh/dua/ribu/ keluarga/miskin/di/Bandung# [4]program/semacam/

ini//bukanlah/hal/ baru# [5]berbagai/ kota/ lain//sudah/ menerapkannya/dan/

berjalan/dengan/baik# [6]syaratnya// pemerintah/ bekerja/dengan/jujur//dan/

masyarakat//mengawasi/penerapannya#

4

[1]Bersama/warga/kampung/babakan/asih//ridwan/kamil/dan/urbane/

community//berusaha/ menangani/permasalahan/banjir//di/bandung#

[2]bersama/masyarakat/kampung//ridwan/ kamil// membuat/ sumur/resapan/

anti/banjir# [3]bersama/berbagai/komunitas/anak/muda// ridwan/kamil/ juga/

mensosialisasikan//pembuatan/biopori# [4]masalah/banjir//salah/ satunya//

disebabkan/air/ yang/tak/diserap/baik//oleh/tanah# [5]tanah/kota/bandung// sudah/

banyak/tertutup/ aspal/dan/ beton# [6]suatu/ketika//ridwan/kamil//

mengendarai/motor//dia/pernah/terjerembab/ di/jalan// akibat/jalan/ berlubang#

[7]jalan/berlubang/adalah/salah/satu/akibat//dari/air/yang/ menggerus/ jalanan#

[8]menurut/ridwan/kamil//memperbaiki/jalan// tak/akan/ ada/gunanya//

jika/tak/disertai/ dengan/ memperbaiki/sistem/gorong-gorong#

[9]dari/total/panjang/jalan/seribu/dua/ ratus/kilo/ meter// panjang/gorong-

gorong/hanya/dua/puluh/lima/persennya# [10]pembangunan/ gorong/ gorong//

yang/ mengimbangi//panjang/jalan//akan/menjadi/ solusi/paling/ efektif/dan/

sederhana# [11]yang/terpenting// dilaksanakan/dengan/baik/transparan/ dan/

diawasi/kualitasnya#

5

[1]Selepas/menyelesaikan/pendidikan/S2/tata/kota/di/Amerika//Ridwan/kamil//sem

pat/bekerja/di/ berbagai/firma/arsitektur/di/amerika# [2]proyeknya// tersebar/

di/berbagai/penjuru/dunia# [3]namun/pulang /dan/bekerja/di/ bandung//

tetap/jadi/tujuan/beliau# [4]banyak/orang/ berpendapat//kalau/mau/ berkarir

/atau/jadi/pengusaha//harus/di/Jakarta# [5]ribuan/professional/ muda//

dari/bandung//berbondong/ bondong/mengais/rezeki/di/ibu/kota# [6]ridwan/

kamil/ingin/ membuktikan//sebaliknya# [7]urbane/firma/ arsitektur/yang/

didirikan/ridwan/kamil//dijalankan/ di/kota/bandung//melayani/berbagai/ proyek/

191

di/ indonesia/hingga/mancanegara# [8]dari/proyek/ tsunami/di/aceh// rumah/

tahan/gempa/di/padang// gedung/pencakar/langit/ di/Jakarta//masjid/ megah/

di/bandung//menata/ulang/kota/Surabaya// hingga/super/block/di/ timur/ tengah/

dan/ cina#[9]karya/karya/spektakuler/ridwan/kamil//

mengantarkan/urbane//jadi/satu/dari/sepuluh/ firma/arsitektur/terbaik/di/ Indonesia#

6

[1]bandung/tak/pernah/kekurangan//produk/dan/jasa/kreatif# [2]setiap/lokasi//

memiliki/produk/ dan/jasa/yang/sangat/khas//cibaduyut/dengan/ sepatunya//

binong/jati/dengan/rajutnya//hingga/ kawasan/jalan/suci/dengan/usaha/ sablon/

dan/konveksinya# [3]dari/sana/lah//ridwan/ kamil// menggagas// konsep/one/

village/one/product//satu/kawasan/satu/ prodak# [4]dengan/ pengelolaan/ dan/

pengemasan/yang/apik//bandung/akan/menjelma//menjadi/kota/ produksi

//wisata/belanja/tematik/yang/unik# [5]akhirnya//bandung/akan/ menjadi/ raksasa/

ekonomi// yang/ memberikan/manfaat/nyata//bagi/warganya#

7

[1]Ketika/dirancang/belanda/dulu//kota/bandung/dibangun//hanya/untuk/menampu

ng/tiga/ratus/ juta/ jiwa# [2]tapi/kini//penduduk/kota/bandung// meledak/

hampir/sepuluh/kali/lipatnya# [3]kemajuan/ekonomi/dan/daya/tariknya//

menyebabkan/setiap/akhir/pekan/dan/liburan// bandung/heurin/ku/tangtung#

[4]untuk/mengurai/kemacetan//saat/ini//ridwan/kamil/bersama/ komunitas/ kreatif/

bandung//menggagas/program/bike/ sharing//yaitu/program/ penyewaan/ sepeda//

dari/ dan/untuk/warga/kota/bandung# [5]program/ini//

diharapkan/mampu/mengurangi/ kemacetan/ dan/ mengurangi/polusi/udara#

[6]pembenahan/transfortasi/publik//yang/nyaman/ dan/murah// adalah/

cita/cita/ridwan/kamil# [7]membangun/monorail//adalah/mimpi/ yang/harus/

dimulai# [8]dengan/daya/Tarik/kota/bandung//infestor/akan/ mengantri//

untuk/menanamkan/ modal/di/proyek/ini# [9]secara/tekhnis//bandung/tak/

kekurangan/orang/pintar// untuk/ mewujudkan/ cita/cita/ ini# [10]kuncinya/ adalah/

pemimpin/yang/punya/visi//membangun/ kolaborasi/ dengan/para/ ahli//

dan/berniat/ ikhlas/untuk/melayani#

8

[1]Ridwan/kamil//telah/menghasilkan/karya/karya/yang/luar/biasa//mengabdikan/il

munya//untuk/ memecahkan/masalah/kota//menginspirasi/ jutaan/anak/ muda/

indonesia//dan/meraih/ penghargaan/ tingkat/dunia# [2]kini/saatnya/kita/

memberikan/kesempatan//kepada/ridwan/ kamil// untuk/mengabdi// kepada/ kota/

kelahirannya// suara/anda/adalah/penentunya# [3]jangan/lupa//

bulan/juni/tanggal/dua/ puluh/tiga//nomor/empat/pilihannya#

Lampiran 7: Display Wacana Ujaran – Jurus Jitu Untuk Bandung Juara

IDENTITAS DATA

Judul Wacana : Jurus Jitu Untuk Bandung Juara



Diunggah oleh : Tim Kampanye “Bandung Juara” RK &

Oded M. Danial






Naskah : Irfan Amalee

Narator : Nicolaus Aji

192

1

[1]Bandung/masa/depan/yang/kita/impikan//adalah/Bandung/yang/nyaman#

[2]Kota/ditata/ dengan/baik//sehingga/kota/bisa/memanusiakan/warganya#

[3]kota/punya/ cukup/ruang/ terbuka/hijau//menyuplai/oksigen// bagi/

warga/dan/menyerap/air/saat/ hujan/turun// sehingga/ kota/tidak/pernah/

kekurangan/air/saat/kemarau/datang# [4]di/pemukiman/padat/yang/ tak/

memiliki/cukup/ruang/terbuka/hijau//beberapa/petak/tanah//akan/

dibebaskan//oleh/dana/ sumbangan/warga//wakaf//atau/anggaran/kota#

[5]nantinya//tak/ada/satu/area/pun/ yang/tak/ memiliki/ruang/terbuka/hijau#

2

[1]taman-taman/ditata/rapih/ dengan/beragam/tema# [2]ada/taman/manula//

taman/bikers// taman/pecinta/musik//dan/taman-taman /lain//sesuai/

komunitas/yang/akan/mengadopsi/ dan/memeliharanya# [3]dengan/sistem/ ini//

tidak/ada/ taman/yang/terbengkalai# [4]tak/ akan/ ada/sejengkal/ tanah/

di/bandung//yang/tak/bermanfaat# [5]tanah/ kosong//akan/ dimanfaatkan/

untuk/berkebun/dan/berladang//warga/kota//bisa/membudidayakan// sayuran#

[6]setiap/musim/ panen//kita/akan/melihat//warga/kota/

menuai/hasil/cocok/tanam#

3

[1]lalulintas /kota/tertata/rapi//dengan/transportasi/umum/yang/murah/ cepat/

dan/nyaman# [2]selain/angkot//yang/ditata/ulang//Bandung/juga/

harus/memiliki/monorail# [3]ini/bukanlah/ mimpi//ini/visi/yang/ sangat/

mungkin//kita/wujudkan# [4]dengan/transportasi/murah/ dan/ nyaman// warga//

tak/akan /memadati/jalan//dengan/kendaraan/pribadi# [5]untuk/ jarak/ dekat//

disediakan/penyewaan/ sepeda/yang/bisa/ ditemui/di/setiap/ dua/kilo/meter//

di/berbagai/ sudut/kota# [6]jalan-jalan/terbentang/mulus#

[7]setiap/kali/ditemui/jalan/berlubang// unit/reaksi/ cepat/tambal/jalan//akan/

bergerak# [8]dalam/hitungan/jam//jalan/akan/kembali/mulus# [9]tak/ ada/ lagi//

cerita/tentang/korban/ berjatuhan//karena/lubang/lubang/dijalan# [10]lampu/

lampu/ jalan// menggunakan/tenaga/ surya//sehingga// jalan/ akan/tetap/terang//

dengan/tetap/ menghemat/energy# [11]papan/reklame/

dan/iklan/yang/bertaburan/di/jalan//akan/ dirapihkan// akan disediakan/ tiang/

merah/putih/di/lokasi/tertentu//di/sana/lah/iklan/diperbolehkan# [12]reklame/

yang/ dipasang/tak/pada/tempatnya//dengan/mudah/ warga/atau/petugas/ akan/

mentertibkan#

4

[1]pedagang/ kaki/lima//tetap/akan/diberi/kesempatan/ untuk/ mencari/

nafkah/dan/melayani/ kebutuhan/ warga# [2]tapi/mereka/akan/ ditempatkan//

di/zona/khusus//sehingga/tak/ mengganggu/ ketertiban/dan/keindahan/kota#

[3]setiap/rumah//akan/mengolah/sampahnya/ sendiri# [4]sampah/organic//

akan/dijadikan/kompos# [5]setiap/rumah/di/Bandung/akan/menjadi/ produsen/

gas// kompos/dan/bahan/ daur/ulang# [6]tak/akan/pernah/ada/ lagi//

yang/menyebut// bandung/lautan/sampah#

5

[1]banjir//yang/menggenangi/kota//sebetulnya/ memiliki/ solusi/ sederhana#

[2]air/menggenang//karena/bandung/hanya/memiliki/gorong/gorong/dua/puluh/

lima/persen/dari// total/ seribu/dua/ratus/kilo/meter/panjang/jalan#

[3]dengan/pembangunan/ dan/ pemeliharaan/gorong/gorong// maka/banjir/

dapat/kita/hindari// jalan/pun/tak/mudah/ rusak// karena/ tergerus/air#

[4]singkatnya// bandung/yang/nyaman//adalah/ bandung/ tanpa/ banjir// tanpa/

macet//jalanan/mulus//taman/taman/yang/beragam/tema//hijau/dan /bersih//

dan/warganya/bahagia#

6

[1]Bandung/masa/depan/yang/kita/impikan//adalah/bandung/yang/unggul#

[2]sebuah/ kota/bisa/ unggul// jika/punya/sistem/pelayanan /publik/yang/ unggul//

sistem/yang/gesit/ melayani/dan/tak/ memberi/ ruang/pada/korupsi#

[3]sistem/pembayaran/pajak/online//mempermudah/warga/ dan/menghindari/

pungli# [4]sistem/parkir//menggunakan/kartu/prabayar//selain/ nyaman/ hemat/

193

dan/ praktis/bagi/warga//juga/memastikan/ uang//masuk/ke/ kas/

pendapatan/kota# [5]tak/ada/gratifikasi/atau/ upeti//bagi/para/pejabat/

atau/birokrat#

7

[1]uang/sumbangan/untuk/kota/dari /para/donatur//akan// digunakan/ untuk/

mendanai/proyek/ kota/ dan/program/inisiatif/warga# [2]para/penyumbang//

akan/mendapat/kartu/juara//mereka/ berhak/memilih//proyek/mana/yang/

mereka/ingin/danai# [3]pemegang/kartu/juara/pun// berkesampatan/ untuk/

mendapat/akses//bertemu/ dengan/walikota//dalam/ pertemuan/ tertentu//

untuk/membicarakan/program/program/kota# [4]setiap/warga/ berhak//

mengajukan/ program/untuk/kemajuan/kota/atau/komunitas# [5]melalui/

pengajuan/proposal/online// setiap/program//memiliki/ kesempatan/sama//

untuk/didanai//oleh/ pemegang/kartu/juara# [6]tak/ada/kolusi/atau/

nepotisme//atau/proyek/siluman//semua/proyek/ diajukan/didanai/ dijalankan/

dan/dievaluasi//dengan/sistem/yang/jelas/dan/transparan#

8

[1]SATPOL-PP// yang/selama/ini//disentralisir/di/kota//akan/ disebar//di/

setiap/kecamatan# [2]sehingga//anggota/ SATPOL-PP//akan/lebih/ dekat/

dengan/masyarakat//untuk/memahami/ permasalahan/ warganya// serta/ gerak/

cepat//saat/warga/membutuhkan# [3]sistem/ pelayanan/ publik/yang/

unggul//program/ program/yang/unggul// membuat/bandung/menjadi/ kota/yang/

unggul#

9

[1]Kenyamanan//keunggulan//muaranya/adalah/kesejahteraan# [2]kota/yang/

sejahtera// tidak/ ditandai/ oleh/balai/kota/yang/ megah/dan/ mewah//tapi/ oleh/

pemukiman/yang/membuat/ warganya/sejahtera# [3]konsep/kampung/ juara//

akan/memberdayakan/setiap/area/dan/ warganya# [4]setiap/RW//

diberi/otonomi//untuk/mengelola/wilayahnya# [5]dengan/ anggaran/ seratus/

juta/per/RW//mereka/bisa/ memberi/insentif/pengurus/RW//pengurus/RT//

PKK//Guru/ guru/PAUD//DKM//dan/penggerak/karang/ taruna# [6]dengan/

insentif/ tersebut//mereka/akan/ bekerja/ lebih/professional// dalam/membangun/

lingkungannya#

10

[1]Dengan/melihat/potensi/khasnya//setiap/wilayah//akan/didorong/untuk//dapat/

menghasilkan/ produk/yang/unik# [2]cibaduyut/dengan/sepatunya//

binong/jati/dengan/rajutnya//suci/dengan/ konveksinya// dan/lain/lain#

[3]dengan/konsep/one/village/one/product//bandung/akan/ menjelma//

menjadi/kekuatan/ ekonomi/rakyat/yang/patut/diperhitungkan#

11

[1]di/kampung/ juara//anak/anak//dipastikan/ mendapatkan/ /area/bermain/

yang/layak# [2]aktifitas/seni/ dan/ budaya/pun//mendapat/ruang/yang/ cukup#

[3]di/kampung/juara//masjid/bukan/sekedar/ menjadi/ pusat/keagamaan//

tiang/tiang/Menara/ masjid//dapat/disewakan/sebagai/tiang/BTS//

bagi/operator/telekomunikasi//pemasukan/tersebut// dapat/menjadi/ sumber/

pendanaan/ berkelanjutan# [4]setiap/masjid/di/bandung//akan/memiliki/ sinyal/

Wi-Fi//sehingga/majid//dapat/ menarik//kaum/muda/dan/remaja#

[5]pengurus/masjid//bisa/membuat/ peraturan//Jemaah/ boleh/ mengakses/ Wi-

Fi//jika/mereka//telah/memenuhi/kewajiban//seperti/shalat /atau/mengaji#

12

[1]Setiap/warga/miskin//akan/diberi/kartu/juara# [2]dengan/kartu/ini// warga/

miskin//akan/ mendapatkan/ pelayanan/gratis//pengurusan/akta/kelahiran/

dan/surat/surat/lainnya# [3]dengan/ kartu/ini//warga/ miskin//dapat/ mengakses/

kesehatan/gratis// berkualitas//di/puskesmmas// selama/dua/puluh/empat/

jam//serta/jaminan/pendidikan/gratis// dari/sd/hingga/SMU//bagi/ putera/

puteri/mereka#

13

[1]Pasar/pasar/tradisional//yang/identic/dengan/becek/dan/semerawut//akan/berub

ah/wajah//menjadi/ lebih/bersih/rapih/dan/dikemas/secara/tematik#

[2]di/lantai/satu//pasar/akan/tetap/ menjajakan// berbagai/kebutuhan/pokok//

194

sebagaimana/layaknya/ pasar/tradisional# [3]di/lantai/ dua//setiap/pasar//

akan/menjual/produk/khas//sehingga/pasar/di/ bandung//akan/ menjadi//

pasar/tematik# [4]pembenahan/pasar//penerapan/one/village/one/product//

serta/program/ pemberdayaan/lainnnya//diharapkan// akan/melahirkan//

seratus/ribu/wira/usahawan/ baru//serta/lahirnya//dua/ratus/ lima/puluh/

ribu/lapangan/kerja/baru#

14

[1]itu/lah//bandung/masa/depan// impian/kita# [2]sebuah/kota/ yang/ nyaman//

tempat/hidup/ yang/menyenagkan# [3]sebuah/kota/yang/unggul//

pemimpin/yang/amanah// pekerja/keras// dan/ikhlas/melayani/warganya#

[4]sebuah/kota/yang/sejahtera //menyediakan/ cukup/ruang/ berusaha/

dan/bekerja# [5]semua/cita/cita/di/atas//hanya/bisa/terwujud// melalui/

kerja/keras// kerja/ ikhlas//dan/kerja/cerdas# [6]kerja/keras// bisa/dimulai//

cita/cita//bisa/dikejar//jika/kita// memberikan/kepercayaan/kepada// ridwan/

kamil//untuk/memimpin/perubahan/ini# [7]suara/anda/di/tanggal/dua/puluh/ tiga/

juni//adalah/penentunya#

Lampiran 8: Display Wacana Ujaran – Si Golput Mencari Cinta

IDENTITAS DATA

Judul Wacana : Si Golput Mencari Cinta



Diunggah oleh : Tim Relawan “Bandung Juara” RK & Oded M.

Danial






Naskah : Irfan Amalee & Susan

Angelika

Narator : Dimasta

1

[1]Saya/ini/si/skeptis//kalau/soal/politik# [2]seumur/hidup//saya/sudah/dua/kali//

mengalami/ pemilu// tapi/ Cuma/satu/ kali/nyoblos# [3]pemilu/pertama// ikut/

karena/ pengen/ tahu// gimana/sensasinya/masuk/ bilik/suara//nyoblos//jari/kita/

diputer//terus/dicelupin/ke/tinta# [4]pemilu/ke/dua//saya/ mendeklarasikan/

diri//masuk/parpol/terbesar/yang/ dianut// anak/ muda/Indonesia//yaitu/parpol/

Golput# [5]kenapa/saya/golput//alesannya/simple//males/ aja//ngabisin/waktu//

dari/pada/ke/TPS// mening/maen/PS# [6]lagian//suara/saya/di/TPS// gak/kunjung/

ngubah/wajah/Indonesia# [7]setelah/pemilu /usai//orang/yang/kita/pilih//biasanya/

mereka/mendadak/amnesia//lupa/sama/kita//rakyat/yang/memilihnya//gak/rela#

2

[1]Tapi/tiba/tiba/saya/berpikir/ulang//waktu/si/hera/teman/saya/yang/lebih/skeptis/d

an/apolitis/ dari/ saya//bicara/dengan/semangat/empat/lima//tentang/ perubahan/

kota/Bandung# [2]dia// bawa/koran//isinya/tentang/berita//anak/muda/bandung/

yang/dapat/penghargaan//dari/ amrik/ sebagai/pemimpin/kota//Ridwan/Kamil/

nama/ anak/muda/itu# [3]dari/sana//saya/googling// nama/ridwan/kamil#

[4]saya/temukan//puluhan/karya/dan/penghargaan/yang / dia/terima// gila/keren/

pisan# [5]saya/juga/simak//visinya/tentang/kota/sebagai/pusat/peradaban# [6]saya/

makin/ terpesona//ternyata/bandung/punya/arsitek/dan/penata/kota/sekaligus/

penggerak/ komunitas/kelas/dunia# [7]kemana/aja/saya/selama/ini#

3 [1]bersama/berita/berita/kehebatan/ridwan/kamil //saya/juga/menyimak//tentang/

pencalonannya/jadi/walikota# [2]kalau/yang/ini//mau/jadi/walikota// saya/rela//

195

ninggalin/ PS//untuk/ke/TPS# [3]ini/bukan/masalah/politik// ini/masalah/

perubahan# [4]engga/tahu/kenapa// saya/merasa//pemilu/kali/ini//begitu/heroik#

4

[1]Jujur/aja//saya/sempat/bertanya/tanya//kenapa/ridwan/kamil//gak/maju/aja//seba

gai/calon/ independen# [2]ini/sempat/membuat/saya/bingung# [3]sampai/si/ hera/

teman/saya// kasih/ pencerahan// parpol/itu/kendaraan//yang/penting// siapa/

sopirnya/ dan/kemana/tujuannya# [4]toh/dulu//bung/karno/pun// mulai/berjuang//

melalui/parpol# [5]setelah/dipikir/ pikir//kalau/ saya/mundur //gak/jadi/dukung//

ridwan/kamil//gara/gara/parpol//berarti/saya/ kehilangan// satu/satunya/

kesempatan// mendukung//kandidat/terbaik/saya//untuk/mewujudkan/ perubahan/

yang/saya/impikan /sejak/lama# [6]sekarang/mah//urusannya/urang/bandung//

masa/depan/bandung#

5

[1]Saya/percaya//sama/ridwan/kamil//mampu/jadi/sopir//kendaraan/ini# [2]sopir/

yang/punya/ peta/perjalanan/yang/jelas//didukung/ dengan/kemampuan/ yang/

tidak/diragukan# [3]konsekuensinya/jika/ridwan/kamil/terpilih//saya/harus/ikut/

berperan// jadi/warga/kota/yang/ kritis// ngabandungan/ringkak/paripolah// oge/

sagala/kaputusan/beliau//berarti# [4]biar/gak/ melenceng//ke/luar /jalur# [5]sejak/

sekarang//saya/minta//kang/ridwan/kamil//membuat/ semacam/ kontrak/politik//

dengan/ warga/bandung//yang/diantara/isinya//beliau/akan/ membuka// saluran/

aspirasi/langsung/dari/warga// gak/Cuma/dari/golongan/tertentu/aja#

6

[1]Saya/suka//pas/Ridwan/Kamil/berjanji//akan/menjadi/pemimpin/yang/ngabandu

ngan//bukan/ hanya/ mendengar/saja/dan/nato# [2]tetapi/betul/betul/

ngabandungan// segala/macam/ aspirasi// warga/kota/ Bandung# [3]sebaliknya/

kita// sebagai/warga/bandung//harus/bisa/ngabandungan// ridwan/kamil/oge//

supaya/beliau//tidak/bakal/keluar/jalur# [4]semoga/kalau/antara/ pemimpin/ dan/

warga//saling/ ngabandungan/mah//kesinergisan/bisa/tercapai//dan/mimpi/ mimpi/

besar/ kita//bisa/terwujudkan# Amin#

7

[1]Saya/tidak/sedang/euporia/dengan/ridwan/kamil//karena/saya/pribadi//tidak/ingi

n/terjebak//pada/ pengkultusan//kang/ridwan/kamil/juga/Cuma/manusia# [2]saya/

pasang//tiket/ekspektasi/ saya//secara/ moderat//supaya/tidak/patah/hati# [3]lagian/

masalah/ bandung/ini//kompleks/ pabaliut//gak/bisa/ diselesaikan/dengan/ sulap/

atau/ sihir//perlu/kerja/keras# [4]yang/terpenting/ sekarang//perubahan/ harus/

dimulai//dan/saya/percaya//bahwa/perubahan/ akan/lebih/ nyata// jika/bandung/

dibersihkan// dengan/sapu/yang/baru#

8

[1]Tanggal/dua/puluh/tiga/juni/nanti//adalah/saat/yang/tepat//untuk/memilih/pemim

pin/terbaik/ kota/ bandung# [2]karena/masa/depan/kota/bandung// ada/di/tangan/

kita# [3]So//jangan/ sampai/ engga/nyoblos//Oke#

Lampiran 9: Display Wacana Teks – Sambutan Walikota Bandung pada Acara

Peringatan Hari Jadi ke-204 Kota Bandung tahun 2014

IDENTITAS DATA

Judul Wacana : Sambutan Walikota Bandung pada Acara

Peringatan Hari Jadi ke-204 Kota Bandung tahun

2014

Bentuk Fisik : Teks

Tanggal : kamis, 25 september 2014

Sumber : Diskominfo Kota Bandung

Penyusun : Ridwan Kamil

0 bismillaahirrahmaanirrahiim assalaamu’alaikum wr. wb.

Sampurasun, selamat pagi dan salam sejahtera

196

Yth. Pimpinan dan anggota dprd yth. Para anggota forum komunikasi pimpinan

daerah yth. para mantan walikota bandung yth. para sesepuh, alim ulama, dan

tokoh masyarakat kota bandung yth. para pimpinan organisasi pemuda, agama,

wanita, politik, dan profesi yth. para mahasiswa dan pelajar yth. ketua tim

penggerak dan kader pkk yth. ketua dharma wanita persatuan beserta jajaran yth.

para pejabat publik kota bandung hadirin dan hadirat yang saya banggakan.

1

[1]Terlebih dahulu marilah kita panjatkan puji dan syukur ke hadirat ilahi rabbi,

karena atas perkenannya kita dapat hadir pada upacara peringatan hari jadi ke-204

kota bandung tahun 2014. [2]Semoga peringatan hari bersejarah ini mengingatkan

kembali apa yang telah, sedang, dan akan kita sumbangkan, khususnya dalam

membantu mewujudkan Bandung sebagai kota yang unggul, nyaman, dan dinamis.

2

[1]Para peserta upacara yang saya cintai, dua ratus empat tahun lalu, kota Bandung

adalah lahan kosong berupa hutan, terletak di tepi barat sungai cikapundung atau di

tepi selatan jalan raya pos yang sedang dibangun, yang menurut penilaian bupati

Bandung saat itu, r.a. Wiranatakusumah ii, merupakan tempat strategis untuk

menjadi pusat pemerintahan, dan kemudian ditetapkan melalui besluit atau surat

keputusan tertanggal 25 september 1810. [2]Setahap demi setahap, dimulailah

penataan kawasan ini disertai pengadaan perumahan, berbagai fasilitas yang

dibutuhkan, serta pemindahan penduduk yang hingga tahun 1844 baru sekitar

11.054 jiwa. [3]Pusat pemerintahan ini masih sunyi karena penduduknya relatif

sedikit dan daerahnya masih didominasi bentangan alam berupa sungai yang airnya

bening serta gunung-gunung berhutan lebat di sekelilingnya.

3

[1]Namun suasana yang menjadi awal kota Bandung disebut sebagai paris van java

itu mulai bergeser saat gubernur jenderal Charles Ferdinand Pahud memerintahkan

kepindahan ibu kota keresidenan priangan dari Cianjur ke Bandung tahun 1856,

yang terlaksana bertepatan dengan meletusnya gunung gede tahun 1864. [2]

Perubahan demi perubahan terus berlangsung sejalan dengan dinamika zaman

hingga kota Bandung saat ini berpenduduk 2,8 juta jiwa dan berfungsi sebagai

pusat pemerintahan dan perkantoran, jasa perdagangan, industri, jasa pendidikan,

wisata, litbang, jasa kesehatan dan perumahan, lengkap dengan sederet persoalan

sosial ekonomi dan lingkungan yang cukup kompleks pula.

4

[1]Betapa tidak, kota Bandung ibarat gula yang menjadi daya tarik bagi kaum

pendatang dari berbagai daerah untuk mengadu nasib, sehingga berkembang

menjadi kota metropolitan dengan konsekuensi berkurangnya daya dukung

lingkungan bagi kehidupan warganya. [2]Singkatnya, perjalanan selama lebih dari

dua abad telah mengubah wajah daerah yang semula sepi, sejuk, dan nyaman,

menjelma menjadi sebuah kota besar dengan hiruk-pikuk penghuni dan pengunjung

dari berbagai arah. [3]Oleh karena itu peringatan dua ratus empat tahun kota

Bandung harus dimaknai sebagai sarana mengingatkan kembali pentingnya

menjaga keseimbangan manusia dengan lingkungannya, sesuai tema: “dengan

semangat hari jadi ke 204 kota bandung, kita wujudkan kota bandung juara yang

nyaman, unggul, dan sejahtera”.

5

[1]para peserta upacara yang saya hormati,

peringatan kelahiran kota bandung harus dinilai sebagai momentum perubahan,

mengingat dampaknya bukan hanya untuk warga kota Bandung sendiri, tetapi juga

bagi penduduk daerah sekitar sesuai perannya sebagai pusat pertumbuhan regional.

[2]Itu pula sebabnya peringatan hari jadi kota Bandung bukan sekedar untuk

berhitung usia fisik kota, tetapi juga menjadi sarana untuk mengukur dan menakar

prestasi, serta pemacu semangat berkarya, bekerja keras, tangguh, dan pantang

menyerah. [3]Modal ke arah itu cukup tersedia dan bahkan sebagian di antaranya

dengan jumlah tak terbatas, karena kita memiliki budaya kreatif yang menjadikan

197

kota ini sebagai kota kreatif, dengan dukungan suasana kehidupan harmonis,

kondusif, dan produktif.

6

[1]Namun untuk menjaga momentum perubahan itu tentu bukan pekerjaan mudah,

dalam arti perlu komitmen dan kerja keras semua pihak, baik jajaran aparatur

pemerintah maupun dunia usaha dan masyarakat sesuai budaya rempug jukung

sauyunan. [2]Terlebih lagi warga kota Bandung sangat majemuk, karena hampir

semua suku bangsa di nusantara dengan segala adat istiadat dan kepercayannya ada

di dalamnya, sehingga perbedaan tersebut harus dinilai sebagai modal sosial untuk

menata kehidupan yang lebih baik.

7

[1]Pengalaman membuktikan, berbagai tantangan yang pernah dihadapi seperti

invasi kaum kolonial dan mendukung perlawanan bangsa-bangsa terjajah di asia-

afrika, mampu diatasi oleh seluruh elemen masyarakat dan pemerintahan melalui

peristiwa Bandung lautan api tahun 1946 dan konferensi asia-afrika tahun 1955.

[2]Untuk itu saya berharap peringatan dua ratus empat tahun kota Bandung mampu

menyatukan bagian-bagian yang tersekat etnis, asal-usul, budaya dan kepercayaan

dengan mendudukkan setiap persoalan dalam kerangka NKRI. [3]Saya percaya

semangat kegotong-royongan masih menjadi jiwa dari siapa pun yang hidup di kota

Bandung, karena selama ini terbukti cukup ampuh mewujudkan suasana aman,

nyaman, dan kondusif seperti yang kita rasakan saat ini.

8

[1]Akhirnya saya mengajak seluruh masyarakat menyampaikan rasa hormat, terima

kasih, dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada para pendiri, pejuang, dan

para pemimpin kota Bandung terdahulu yang telah mengantarkan kita ke tingkat

kehidupan seperti sekarang ini, semoga karya nyata dan sumbangsih yang

diberikan menjadi tanda mata bagi generasi saat ini dan anak cucu kita di kemudian

hari. [2]para peserta upacara yang berbahagia, demikian beberapa hal yang dapat

saya sampaikan, dan terima kasih atas perhatiannya. dirgahayu kota Bandung.

billaahittaufiq walhidayah, wassalaamu’alaikum, wr, wb.

Lampiran 10: Display Wacana Teks – Gerak Pemuda dalam Pembangunan

IDENTITAS DATA

Judul Wacana : GERAK PEMUDA DALAM PEMBANGUNAN

Bentuk Fisik : Teks Virtual

Diunduh pada : 7 Juni 2015 | 19:23:38 WIB

Diunggah oleh : CEPASROB

Penyusun : H .SIGIT ISKANDAR S.Ip,. MM

1

[1]PEMUDA merupakan generasi penerus sebuah bangsa, kader bangsa, kader

masyarakat dan kader keluarga. [2]Pemuda selalu diidentikan dengan perubahan

betapa tidak, peran pemuda dalam membangun bangsa ini, peran pemuda dalam

menegakkan keadilan, peran pemuda yang menolak kekuasaan.

2

[1]Sejarah telah mencatat kiprah pemuda-pemuda yang tak kenal waktu yang

selalu berjuang dengan penuh semangat biarpun jiwa raga menjadi taruhannya.

[2]Indonesia merdeka berkat pemuda-pemuda Indonesia yang berjuang seperti Ir.

Sukarno, Moh. Hatta, Sutan Syahrir, Bung Tomo dan lain-lain dengan penuh

semangat perjuangan.

3

[1]Peranan pemuda dalam sosialisasi bermasyrakat sungguh menurun dratis, dulu

biasanya setiap ada kegiatan masyarakat seperti kerja bakti, acara-acara

keagamaan, adat istiadat biasanya yang berperan aktif dalam menyukseskan acara

tersebut adalah pemuda sekitar. [2]Pemuda sekarang lebih suka dengan

198

kesenangan, selalu bermain-main dan bahkan ketua RT/RW nya saja dia tidak

tahu.

4

[1]Peran pemuda sekarang ini sungguh sangat memprihatinkan, banyak pemuda

sekarang yang jarang bersosialisasi dengan lingkungan masyarakat sekitar padahal

dari pemuda lah timbul semangat-semangat yang dapat membuat sebuah bangsa

menjadi besar. [2]Berkurangnya rasa sosialisasi di masyakat juga tidak lepas dari

kecanggihan teknologi sekarang yang semuanya serba instant, mudah dan cepat

tanpa harus bersusah payah. [3]Tapi tidak bisa dipungkiri bahwa kenyataannya

masih ada pemuda-pemuda yang mengikuti kegiatan-kegiatan masyarakat seperti

menjadi panitia-panitia dalam keagamaan, sosial, perayaan dan semacamnya.

5

[1]Peran pemuda dalam masyarakat dapat ditingkatkan dengan mengadakan

acara-acara atau kumpul untuk para pemudanya agar lebih bersosialisasi dengan

lingkungan masyarakat sekitar. [2]Semoga cita-cita dan perjuangan para pahlawan

dahulu untuk memerdekakan bangsa ini dapat terwujud dengan pemudanya yang

turut berperan aktif dalam masyarakat.

6

[1]Gerakan pemuda sebagai gerakan civil society, akan terus menempatkan

pemuda pada posisi pelatuk sekaligus pengawal perubahan. [2]Semangat inilah

semestinya terus terjaga dalam setiap gerakan kepemudaan. [3]Indefendensi

sebagai pilihan semangat gerakan pemuda dan kemandirian sebagai jiwanya, tidak

boleh luntur dalam diri setiap gerakan pemuda.

7

Pemuda dan pembangunan Daerah

[1]Sejalan dengan semangat desentralisasi, dengan pelimpahan kekuasaan dan

wewenang yang lebih luas kepada pemerintah daerah, membuka kesempatan bagi

setiap masyarakat mengisi pembangunan daerah. [2]Pemuda sebagai elemen

penting masyarakat dalam pembangunan daerah, sudah sepatutnya memaknai dan

mewarnai setiap kebijakan pembangunan daerah. [3]Disinilah pentingnya pemuda

memposisikan diri dan mengambil peran-peran strategis dalam pembangunan

daerah saat ini.

8

[1]Dalam jejak rekamnya, pemuda acapkali dalam posisi sebagai pelopor

pembaharuan, pelatuk perubahan sekaligus pengawal perubahan. [2]Semangat

perubahan yang menjiwai semangat desentralisasi mestinya menemukan titik yang

sama dengan peran yang telah melekat dalam diri pemuda. [3]Menterjemahkan

peran-peran strategis yang memberi konstribusi bagi percepatan pembangunan

daerah menjadi pilihan yang tidak boleh berlalu tanpa pemaknaan dari pemuda.

[4]Praktek desentralisasi yang acapkali tidak tepat diterjemahkan oleh pemerintah

daerah, perlu terus mendapat kontrol dari masyarakat. [5]Maka, Pilihan sebagai

oposisi (pengontrol kebijakan) dalam setiap kebijakan pembangunan daerah juga

merupakan pilihan strategis bagi pemuda.

9

[1]Sepatutnya, pemuda tidak lagi hanya dalam posisi berpangku tangan atau

menunggu inisiasi dari pemerintah daerah untuk bersama-sama berperan mengisi

pembangunan daerah. [2]Menginisiasi dan mendorong konsep pembangunan

daerah dalam era desentralisasi ini, sangat terbuka bagi pemuda. [3]Pemuda yang

mampu membaca tanda-tanda zamannya, seyogyanya telah berada pada pilihan

penguatan kelembagaan lokal, guna mendorong kesadaran semua elemen

masyarakat tuk terlibat aktif mendorong percepatan pembangunan daerah.

199

[4]Akhirnya, pemuda harus menyadari bahwa, harapan dan cita-cita kemerdekaan

akan kedaulatan sepenuhnya untuk rakyat, dengan semangat demokrasi oleh dan

untuk rakyat, di era desentralisasi ini, ada dipundak para pemuda.

10

[1]Bukan kebetulan di Kota Bandung ini, bergulir Program Inovasi Pembangunan

dan Pemberdayaan Kewilayahan (PIPPK), merupakan program andalan

Pemerintah Kota (Pemkot) Bandung yang akan mulai digulirkan pada tahun 2015

sekarang ini ,merupakan model program baru dan pertama kali digulirkan di Jawa

Barat bahkan di Indonesia sehingga program ini juara yang berbasis kewilayahan.

[2]Adapun latar program ini berbasis pemberdayaan masyarakat yang berdampak

kewilayahan lahir dari semangat Bandung untuk mendapat proses perubahan dari

yang negative ke positif, dari yang kurang baik menjadi baik dan dari yang pas

pas pasan menjadi pantastis dengan konsep segitaga yaitu, inovasi, kolaborasi dan

desentralisasi.

11

[1]Adapun Komite nasional Pemuda ( KNPI –red) sebagai induk wadah

kepemudaan wajib mendukung terhadap program yang digulirkan oleh

pemerintah Kota bandung ini, karena sejalan dengan program pemuda kali ini.

[2]Pemuda Kota Bandung secara garis besar mempunyai dua peran yaitu ; 1.

Membantu pembangunan pemerintah memepersiapkan mental dan fisik

infrastruktur . 2. Bagaimana agar pemuda berdaya ke depan.

12

[1]Peran pemuda yang pertama menghilangkan keegoisan pemuda karena, tidak

hanya memikirkan diri sendiri, bagaimana kami ke depan tetap berperan aktif

dalam pembangunan yang dilaksanakan pemerintahnya saat ini. [2]Sesuai data

statistic yang ada di Kota Bandung mencapai 50 persen di masyarakat dan begitu

pun yang bergerak membantu di kewilayahan seperti Kecamatan dan Kelurahan

dalam hal pembangunan.Sudah lebih dari 50 persen adalah pemuda, sehingga atas

dasar itu pemuda berkomitmen membantu pembangunan Pemkot Bandung scara

mental non fisik secara konsisten sebagai peletakan dasar bagi pembangunan yang

baik. [3]Memperhatikan lingkungan dan berkelanjutan. [4]Begitu pun

pembangunan secara fisik pemuda berperan aktif dari mulai perencanaan,

pelaksanaan sampai dengan pengawasan karena sebagai pembelajaran bagi

pemuda dan pembangunan yang baik adalah sebagai investasi juga bagi pemuda

ke depan. [5]Pemuda ayo Dukung Program PIPPK

Lampiran 11: Display Wacana Teks – Peran Pemuda Dalam Kehidupan

Beragama, Berbudaya, Berbangsa & Bernegara

IDENTITAS DATA

Judul Wacana : Peran Pemuda Dalam Kehidupan Beragama,

Berbudaya, Berbangsa & Bernegara


Diunduh pada : 7 Juni 2015 | 19:15:51 WIB

Diunggah oleh : CEPASROB

Penyusun : Hendra Guntara, S.Hum, M.Ud

1

[1]Indonesia adalah Negara kesatuan yang penuh dengan keragaman. [2]Indonesia

terdiri atas beranekaragam budaya, bahasa daerah, ras, suku bangsa, agama dan

kepercayaan, dll. [3]Namun Indonesia mampu mempersatukan berbagai

200

keragaman itu sesuai dengan semboyan bangsa Indonesia “Bhineka Tunggal Ika”,

yang berarti berbeda-beda tetap satujua.

2

[1]Keragaman budaya atau “cultural diversity” adalah sesuatu yang tidak dapat

dipungkiri keberadaannya. [2]Dalam kontek pemahaman masyarakat majemuk,

selain kebudayaan kelompok suku bangsa, masyarakat Indonesia juga terdiri dari

berbagai kebudayaan daerah bersifat kewilayahan yang merupakan pertemuan

dari berbagai kebudayaan kelompok sukubangsa yang ada di daerah tersebut.

3

[1]Sejarah membuktikan bahwa kebudayaan di Indonesia mampu hidup secara

berdampingan, saling mengisi, dan ataupun berjalan secara paralel . [2]Misalnya

kebudayaan keraton atau kerajaan yang berdiri sejalan secara parallel dengan

kebudayaan berburu meramu kelompok masyarakat tertentu. [3]Dalam kontek

kekinian, dapat kita temui bagaimana kebudayaan masyarakat urban dapat

berjalan parallel dengan kebudayaan rural atau pedesaan, atau bahkan dengan

kebudayaan berburu meramu yang hidup jauh terpencil. [4]Hubungan-hubungan

antar kebudayaan tersebut dapat berjalan terjalin dalam bingkai “Bhineka Tunggal

Ika”, dimana bisa kita maknai bahwa konteks keanekaragaman bukan hanya

mengacu pada keanekaragaman kelompok suku bangsa semata namun kepada

konteks kebudayaan.

4

[1]Dalam kontek sejarah nasional, pemuda telah mencatatkan beberapa goresan

penting yang tidak akan mungkin dapat terlupakan bagi bangsa Indonesia.

[2]Goresan tersebut terekam dalam beberapa momentum historis bangsa kita yang

mencerminkan betapa besarnya peran pemuda di dalam dinamika kehidupan

beragama, berbudaya, berbangsa dan bernegara, khususnya dalam rangka

mendorong Negara kita menuju suatu eksistensi yang lebih baik. [3]Beberapa

momentum tersebut adalah:[4] 1)Momentum Sumpah Pemuda; saat

berkumpulnya kelompok pemuda yang tergabung di dalam oragnisasi-organisasi

kedaerhan, kesukuan, dan agama 71 tahun yang lalu ditahun 1928. [5] 2)Saat

menjelang proklamasi Negara RI; saat dimana para pemuda mendesak kepada

Presiden RI dengan membawa Bung Karno ke Rengas Dengklok untuk segera

memproklamirkan kemerdekaan Negara Indonesia. [6] 3)Peran pemuda yang

tergabung dalam aksi KAMI dan KAPI di dalam melakukan koreksi terhadap

perjalanan sejarah bangsa yang telah dianggap dari komitmen awal perjuangan

bangsa. [7]Di sadari atau tidak, pemuda sejatinya memiliki peran dan fungsi yang

strategis dalam akselarasi pembangunan termasuk pula dalam proses kehidupan

beragama, berbudaya, berbangsa dan bernegara.

5

[1]Baik buruknya suatu Negara dapat dilihat dari kualitas pemudanya, karena

generasi muda adalah penerus dan pewaris bangsa dan Negara. [2]Generasi muda

harus memiliki karakter yang kuat untuk membangun bangsa dan negaranya,

memiliki kepribadian tinggi, semangat nasionalisme, berjiwa saing, mampu

memahami pengetahuan dan teknologi untuk bersaing secara global.

6

[1]Pemuda berperan aktif sebagai kekuatan moral, control social, dan agen

perubahan dalam segala aspek pembangunan nasional. [2]Peran aktif pemuda

sebagai kekuatan moral diwujudkan dengan menumbuh kembangkan aspek etika

dan moralitas dalam bertindak pada setiap dimensi kehidupan kepemudaan,

memperkuat iman dan takwa serta ketahanan mental spiritual, dan meningkatkan

kesadaran hukum.

7

[1]Sebagai control social diwujudkan dengan memperkuat wawasan kebangsaan,

membangkitan kesadaran atas tanggungjawab, hak dan kewajiban sebagai warga

Negara, membangkitan sikap kritis terhadap lingkungan dan penegakan hukum,

meningkatkan partisipasi dalam perumusan kebijakan public, menjamin

transparansi dan akuntabilitas public, dan memberikan kemudahan akses

informasi, mencintai perbedaan serta berperanaktif dalam menjaga perdamaian.

201

8

[1]Sebagai agen perubahan diwujudkan dengan mengembangkan pendidikan

politik dan demokratisasi, sumberdaya ekonomi, kepedulian terhadap masyarakat,

ilmu pengetahuan, teknologi, olahraga, seni, dan budaya, kepedulian terhadap

lingkunganhidup, pendidikan kewirausahaan, serta kepemimpinan dan

kepeloporan pemuda.

9

[1]Dalam proses pembangunan bangsa, pemuda merupakan kekuatan moral,

control social, dengan perubahan sebagai perwujudan dari fungsi, peran,

karakteristik, dan kedudukannya yang strategis dalam pembangunan nasional.

[2]Untuk itu, tanggungjawab dan peran strategis pemuda di segala dimensi

pembangunan perlu ditingkatkan dalam kerangka hukum nasional sesuai dengan

nilai yang terkandung di dalam Pancasila dan amanat Undang-Undang Dasar

Negara Republik Indonesia Tahun 1945 dengan berasaskan Ketuhanan Yang

MahaEsa, kemanusiaan, kebangsaan, kebhinekaan, demokratis, keadilan,

partisipatif, kebersamaan, kesetaraan dan kemandirian.

Lampiran 12: Display Wacana Teks – Deklarasi Bandung Youth Forum

IDENTITAS DATA

Judul Wacana : Deklarasi Bandung Youth Forum

Bentuk Fisik : Famplet digital

Terbit pada : 17 Agustus 2015

Diunggah oleh : Bandung Youth Forum

Penyusun : Bandung Youth Forum

1

[1]Kami anak muda Bandung, bagian keluarga besar Bangsa Indonesia. [2]Sebagai

generasi penerus, menuntut pemerintah, wakil rakyat dan dunia usaha agar

memberi perhatian secara serius, membuka ruang partisipasi serta menjadikan

anak muda Prioritas Agenda Pembangunan melalui:

• [3]Peningkatan akses pendidikan yang komprehensif, layanan kesehatan yang

memadai serta serta peluang usaha dan lapangan kerja;

• [4]Peningkatan Keamanan dan Perlindungan, Kewarganegaraan serta akses

terhadap penguasaan Teknologi, Informasi dan Komunikasi;

• [5]Peningkatan kepekaan terhadap isu-isu Lingkungan, pengembangan Seni,

Budaya dan Tradisi serta Sejarah.

2

[1]Merekomendasikan agar pelaksanaan Prioritas Agenda Pembangunan berlaku

universal tanpa membedakan jender, agama, ras, suku serta status difabel dan

HIV+. [2]Untuk mengawal agenda prioritas ini, pada hari ini, senin, 17 Agustus

2015, bertempat di Balaikota Bandung, bertepatan dengan Upacara Kemerdekaan

RI ke-70 tingkat kota Bandung, kami mewakili elemen komunitas anak muda

mendeklarasikan berdirinya Bandung Youth Forum.

3

[1]Merekomendasikan poin-poin turunan Agenda Prioritas Pembangunan

Kepemudaan Kota Bandung kepada Pemerintah, wakil rakyat serta dunia usaha,

sebagaimana tercantum dalam lampiran serta bagian yang tidak terpisahkan dari

dokumen deklarasi ini.

Lampiran 13: Display Wacana Teks – Bandung as a Gimmick City

IDENTITAS DATA

Judul Wacana : Bandung as a Gimmick City


Terbit pada : MEI 22, 2015

202

Diunggah oleh : KOMUNITASALEUT!

Penyusun : M. Ryzki Wiryawan

1 [1]Beberapa waktu yang lalu, Walikota Bandung sempat dikritik karena dianggap

hanya menjalankan gimmick untuk menunjukan kesuksesannya. [2]Gimmick yang

dimaksud adalah kebijakan-kebijakan yang bersifat penampakan luar, bukan

bersifat esensial. [3]Hal ini menarik untuk dicermati, karena di era demokrasi ini

pemimpin merupakan cerminan dari rakyatnya. [4]Apabila walikota Bandung

adalah jago gimmick, begitu pula dengan rakyat Bandung itu sendiri.

2 [1]Bandung, berbeda dengan daerah lain seperti Yogyakarta atau Bali, tidak

memiliki akar budaya yang kuat karena relatif masih berusia sangat muda. [2]Kota

Bandung baru berdiri sekitar 200 tahun yang lalu (tahun 1810). [3]Itupun kurang

tepat karena resminya Bandung masih berstatus kabupaten hingga diresmikan

menjadi gemeente(kotamadya) pada tahun 1906. [4]Sejak

berstatus gemeente itulah Bandung mulai membangun identitasnya sebagai “Kota

Eropa”. [5]Tujuannya adalah untuk menarik para pensiunan pegawai Eropa dari

berbagai kota di Nusantara untuk menghabiskan masa tuanya di Bandung alih-alih

pulang ke kampung halamannya di Eropa. [6]Agar para pensiunan itu merasa

“tinggal di rumah sendiri”, Bandung dipermak sedemikian rupa agar

lingkungannya menyerupai lingkungan Eropa. [7]Usaha ini cukup berhasil karena

nantinya selain mendapat julukan “Parijs van Java”, Bandung juga mendapat

julukan “de Stad der Gepensioneerden” (Kota Pensiunan).

[8]“Nederlanders, mengapa pulang ke Eropa? Tetaplah tinggal di Hindia! Kalian

yang sudah pulang, kembalilah dan bermukimlah di Bandung!” (Walikota

Bandung W. Kuhr dalam Majalah Mooibandoeng)

3 [1]Hasilnya lihatlah lingkungan Bandung bagian utara yang tertata rapih dengan

villa-villanya yang indah dan taman-tamannya yang semarak layaknya kota Paris

di Pulau Jawa. [2]Tapi jangan salah, karena semua itu hanya gimmick semata.

[3]Di balik bangunan-bangunan yang indah dan taman-taman itu adalah

perkampungan-perkampungan pribumi yang kondisinya mengenaskan. [4]Suasana

perkampungan ini kerap luput dari perhatian karena pemerintah kolonial hanya

mengangkat citra “keberhasilan” pembangunan mereka dibandingkan keadaan

yang sebenarnya. [5]Alhasil orang-orang sekarang seringkali berkata “aduh waas”

ketika melihat foto-foto keindahan Bandung Tempo Doeloe, padahal kalau mereka

hidup di masa tersebut mereka tidak akan tinggal di bangunan-bangunan megah itu

melainkan di gubuk-gubuk non-permanen di perkampungan.

203

Suasana Kampung di Bandung Tempo Doeloe… Merasa waas ?

4 [1]Oke jadi pemerintah kolonial sudah menjalankan kebijakan gimmick di

Bandung, lalu bagaimana dengan rakyatnya? [2]Well, gimmick tentu saja tidak

selalu buruk. [3]Bahkan gimmick sangat baik untuk kegiatan bisnis. [4]Sebagai

contoh, seorang reporter melaporkan penyelidikannya tentang kehidupan wanita

Bandung dalam Koran De Sumatra Post tanggal 13 Maret 1914 sebagai berikut:

[5]Di dalam rumah bambu itu sang wanita hidup dalam kemiskinan, walau

memiliki pakaian bagus dan perhiasan. [6]Ia tidak memiliki suami dan pekerjaan

tetap. Pekerjaan sehari-harinya adalah bergaya dan merayu laki-laki.

[7]Seorang wanita miskin yang tinggal dalam rumah gubuk, memiliki pakaian-

pakaian bagus dan perhiasan! [8]Bukankah itu suatu gimmick? [9]Ternyata

sejak baheula wanita Bandung memang terkenal

jagonya gimmick, eh maksudnya bersolek. [10]Tapi

tidak cuma wanita Bandung saja, lihatlah orang-

orang berpendapatan kecil yang nekat mencicil

kendaraan mewah, makan-minum di café,

berbelanja pakaian serta gadget mewah, dan lain-

lain. [11]Peduli amat hutang menumpuk, yang

penting indeks kebahagiaan meningkat. [12]Gaya

hidup seperti ini memang tidak bisa digeneralisasi

pada orang Bandung semata, tapi kurang lebih

keadaannya seperti itu.

5 [1]Masih kurang contoh praktik gimmick yang lain? Perhatikanlah perbedaan

antara Bandung, Yogyakarta, dan Bali. [2]Orang-orang Yogyakarta atau Bali yang

memiliki akar budaya kuat melakukan keseharian mereka tanpa motivasi lain

kecuali menjalankan tradisi. [3]Didatangi turis atau tidak, kegiatan dalam Keraton

atau peribadatan di pura tetap berlangsung. [4]Berbeda dengan di Bandung,

penerapan budaya di sini baru sekadar pada kulit atau penampakan saja. [5]Para

pemain angklung atau permainan anak-anak tradisional hanya memainkan aksinya

apabila didatangi turis. [6]Nama-nama jalan di Bandung ditulis dengan aksara

Sunda, tapi mungkin hanya 0,01 % warga Bandung yang memahami tulisan

tersebut. [7]Bahkan pada hari tertentu pemerintah harus memaksa warganya

https://aleut.files.wordpress.com/2015/05/ayan1.jpg


204

menggunakan pakaian dan bahasa tradisional. [8]Berbeda dengan di Yogyakarta

misalnya, dimana kita bisa menemukan tukang becak berpakaian lurik atau pelajar

yang menggunakan bahasa Jawa hampir setiap harinya. [9]Lain lagi apabila di Bali

pohon-pohon diberi sarung karena memang adat mereka memuliakan pohon.

[10]Di Bandung, pohon diberi sarung karena… ya mungkin agar pohonnya tidak

masuk angin.

6 [1]Masih banyak contoh gimmick lainnya. Misalnya soal istilah “kota kreatif”.

[2]Apabila menempelkan TV LCD pada belakang angkot merupakan indikator

kota kreatif, maka Bandung akan mendapat predikat sebagai kota paling kreatif

sedunia. [3]Memang ada beberapa komunitas dan tokoh kreatif di Bandung –

termasuk walikota Bandung yang menurut saya sangat kreatif. [4]Tapi untuk

menyebut Bandung sebagai kota kreatif karena sebagian kecil warganya pintar

bermain musik, membuat pakaian, atau mengolah bahan aci menjadi berbagai

macam panganan, tampaknya kota ini perlu bekerja lebih keras

lagi. [5]Gimmick lainnya adalah istilah “hidup adalah udunan”. [6]Ketika berbagai

proyek dalam kota yang didanai uang CSR disebut sebagai udunan, maka itu

adalah penyesatan. [7]Adalah wajar sekali perusahaan-perusahaan besar yang

berinvestasi di Bandung memberikan kontribusi pada lingkungan. [8]Masa udah

nyedot air tanah Bandung atau memberikan polusi udara tapi nggak memberikan

kontribusi apa-apa buat Bandung? [9]Tapi mbok ya kontribusinya jangan disebut

sebagai udunan karena sejatinya hal itu merupakan kewajiban.

7 [1]Oh iya masih ada satu contoh gimmick lainnya. [2]Dengan adanya media sosial

sekarang ini, tampaknya tidak lengkap rasanya membersihkan selokan, melakukan

kerja bakti, atau mengikuti kegiatan pemerintah tanpa mempublishnya ke media

sosial dan… jangan lupa me-mention walikota Bandung. [3]Untung-untung di-

retweet oleh beliau.

8 [1]Well… Intinya jujurlah pada diri sendiri. [2]Apabila gimmick ini sudah menjadi

bagian dari identitas kota Bandung ya tinggal diakui saja, tidak perlu dianggap

sebagai dosa besar. [3]Gimmick tidak perlu selalu diartikan dengan negatif, bahkan

di sisi lain sangat bagus untuk suasana bisnis… [4]Kedinamisan dan ke-gimmick-

an adalah Bandung banget. [5]Sekian dari saya, salam pangsit!

Lampiran 14: Display Wacana Teks - Komunitas Kreatif Muda di Dasar Piramida

IDENTITAS DATA

Judul Wacana : Komunitas Kreatif Muda di Dasar Piramida

Bentuk Fisik : Teks (koran)

Terbit pada : 17 Januari 2017

Diunggah oleh : Pikiran Rakyat (Opini)

Penyusun : Tb Fiki C Satari

Dosen FEB Unpad,

Ketua Bandung Creative City Forum,

Ketua Karangt Taruna Kota Bandung

1

[1]Bulan September lalu, di Montreal, Kanada, untuk ketiga kalinya Bandung

Creative City Forum (BCCF) menjadi pembicara di acara Global Society Economy

Forum (GSEF), forum yang secara fokus membahas seputar ekonomi sosial dunia.

[2]Tahun sebelumnya, di Seul, Korea Selatan, BCCF diminta untuk berbagi

205

pengalaman mengenai pola kemitraan pemerintah dengan swasta dan komunitas

serta menampilkan contoh terbaiknya. [3]Di kesepatan ketiga ini BCCF

memaparkan bagaimana Bandung dengan berbagai komunitas mudanya berusaha

meningkatkan kesejahteraan dengan memanfaatkaan potensi kreatif dan sumber

daya lokal. [4]Sebagian dari kaum muda ini, karena kondisi ekonomi serta

pendidikan di bawah rata-rata, sering dikategorikan sebagai kelompok yang berada

di “dasar piramida”. [5]Padahal, kelompok ini sebenarnya dapat memberdayakan

diri, terutama ketika terkoneksi dan secara aktif terlibat dalam berbagai inisiatif

yang tepat.

2

[1]Terdapat model yang selama ini telah menjadi acuan bagi Inisiatif ekonomi

sosial oleh BCCF dan karang taruna di Bandung yang memiliki elemen utama

pemuda, sosial, dan kewilayahan, di setiap irisannya terdapat elemen-elemen

kreativitas, ekonomi, dan ekonomi sosial. [2]Penerapan yang merujuk pada

karakteristik kota bandung, mulai dari 2,5 juta jiwa jumlah penduduk didominasi

oleh warga muda. [3]Terdapat lebih dari 50 universitas dan 400 lembaga pelatihan

serta kursus di Bandung, kota yang juga dikelilingi kota budaya dan industry yang

seluruhnya merupakan elemen pendukung ekonomi industry kreatif, dari hulu ke

hilir.

3

[1]Inisiatif ekonomi sosial yang diambil oleh BCCF mengutamakan potensi

pemuda di Bandung bekerja sama dengan karang taruna (karta) yang menurut

undang-undang, seluruh warga berusia 13 hingga 45 tahun secara otomatis

menjadi anggotanya. [2]Di Bandung, karta memiliki lebih dari 20.000 pengurus

aktif yang tersebar di 30 kecamatan, 151 kelurahan, dan 1.561 RW sehingga

berbagai inisiatif tersebut dapat mencapai tingkat akar rumput. [3]Dengan

memakai rumus sinergi pemangku kebijakan kota (pentahelix) yaitu akademisi,

pebisnis, komunitas, pemerintah, dan media, melalui tahapan 3C, connect,

collaborate, commerce/celebrate atau keterhubungan, kolaborasi, dan

komersialisasi/perayaan. [4]Seluruh program ini sebenarnya merupakan

implementasi dari metodologi design thinking dalam skala akupuntur kota.

[5]Inisiatif ekonomi sosial yang diangkat sebagai contoh dalam bahasan ini adalah

karta Troopers, Distribution Center, dan Musikarta.

4

[1]Tak dapat dimungkiri bahwa masih terdapat warga muda belum mampu

mengenyam pendidikan ke tingkat yang lebih tinggi atau memperoleh pekerjaan

yang layak. [2]Hal itu menyebabkan meningkatnya angka pengangguran dan

berujung pada masalah sosial. [3]Untuk menjawab permasalahan ini, didirikan

Karta Troppers, jasa keamanan khusus kader karta. [4]Sejak tahun 2016, Karta

Troopers telah menyerap lebih dari 50 orang, warga karta yang mendapatkan

pekerjaan sebagai petugas keamanan diberbagai perusahaan, bank, sampai dengan

kantor DPRD Bandung.

5

[1]Program lainnya adalah distribution center, para kader karta dilatih menjadi

tenaga penjualan yang mempersiapkan perangkat distribusi produk lokal untuk

skala kecil dan mikro. [2]Beberapa barand juga telah menyatakan kesiapannya

menjadi supplier. [3]Seluruh peranti yang diperlukan, seperti aplikasi digital dan

gateway pembayaran sedang dalam proses perssiapan untuk dijalankan pada akhir

tahun ini. [4]Jalur distribusi umumnya dimonopoli oleh pemodal besar sehingga

inisiatif ini sebenarnya adalah usaha mengalihkan dan menyebarkan pekerjaan

tersebut ke akar rumput.

6

[1]Inisiatif brikutnya, Musikarta, memetakan dan mengaktivasi ekosistem musik di

Bandung, mulai dari SDM sampai dengan infrastrukturnya. [2]Musikarta juga

membuat aplikasi digital, Music Mapper, bermitra dengan perusahaan big data

untuk memetakan potensi peluang ruang bermusik di Bandung, seperti kafe,

studio, ruang-ruang publik, dan berbagai event. [3]Hingga saat ini, karta telah

206

memiliki lebih dari 2000 panggung (event agustusan di tingkat RW serta culinary

night) yang tersebar di sekujur Kota Bandung dengan tujuan menjadikan musik,

hal yang menjadi daya tarik bagi anak muda pada umumnya, dari sekadar hobi

menjadi aktivitas ekonomi.

7

[1]Ketiga inisiatif ini mencerminkan kekayaan sosial, di mana aktivitas yang

cenderung konsumtif diubah menjadi produktif (musikarta), menciptakan

kedaulatan ekonomi melalui peningkatan kapasitas SDM (karta Troopers) dan

produk-produk lokal (distribution center). [2]Tujuan kolaborasi BCCF dan karta

dalam inisiatif ekonomi sosial ini adalah untuk menyediakan pekerjaan bagi para

pemuda berusia produktif, juga untuk menciptakan distribusi pendapatan yang

lebih merata di kota bandung. [3]tantangan yang dihadapi adalah terjangan

konsistensi pihak terkait dalam peran dan kontribusinya, ketersediaan pemimpin

muda lokal yang berdedikasi, prioritas pada sumber daya lokal, dan komitmen

yang berkelanjutan.

8

[1]Berbagai inisiatif ini masih berlangsung dan sebagian telah menunjukan

keberhasilannya. [2]Hal ini menguatkan keyakinan bahwa perkembangan model

kolaborasi pentahelix dan aktivasi dari potensi kreatif yang selama ini diterapkan

di bagian dasar piramida dengan improvisasi kolaborasi.

Lampiran 15: Display Wacana Teks – Warga Bandung Sudah Cukup Piknik

IDENTITAS DATA

Judul Wacana : Warga Bandung Sudah Cukup Piknik


Diunduh pada : 17 Desember 2015

Diunggah oleh : Bandung City Watch

Penyusun : Fikri Arigi

1

[1]Bandung adalah sebuah kota yang dihuni oleh mojang dan jajaka, kebanggaan

Provinsi Jawa Barat yang digadang – gadangkan mempunyai tingkat kreatifitas

yang menembus langit. [2]Konon katanya, Jawa Barat sendiri diciptakan pada saat

Tuhan sedang tersenyum sehingga warga Jawa Barat terkenal ramah dan santun.

[3]Sebagai pusat dari Jawa Barat, Bandung sangat memiliki influence yang besar

untuk daerah sekitarnya. [4]Bandung dapat diibaratkan sebagai ruang tamu di

sebuah rumah, di mana ruang tamu adalah tempat yang diagungkan sang penghuni

rumah. [5]Ruang tamu kerap dibuat senyaman mungkin, dan dipenuhi dengan

pernak pernik mentereng nan indah namun kurang berdaya guna, bahkan kadang

diisi dengan piala – piala yang mengisyaratkan bahwa sang penghuni rumah adalah

seseorang yang ahli dalam suatu bidang.

2

[1]Jawa Barat kini sedang menata ruang tamunya, dengan menambahkan berbagai

infrastruktur yang dapat memanjakan mata dengan estetika. [2]Pembangunan

taman di sudut – sudut kota yang diberi tema. [3]Bandung harus terlihat nyaman

sebagai ruang tamu dan wajah bagi Provinsi Jawa Barat. [4]Piala adipura yang baru

baru ini disematkan kepada Kota Bandung karena dianggap sebagai kota yang dapat

menanggulangi masalah sampah dengan baik dan penambahan infrastruktur baru

secara massive, adalah refleksi penataan ruang tamu menjadi lebih apik dan

modern.

3

[1]Taman – taman bertema dibangun sebagai sarana rekreasi murah meriah bagi

warga Bandung, dan fasilitas publik untuk warga Bandung yang kurang piknik.

[2]Ridwan Kamil atau sapaan akrabnya Kang Emil, berencana membangun taman

kota di seribu titik Kota Bandung, dalam rangka mendongkrak tingkat kebahagiaan

warganya. [3]Berkat pembangunan besar – besaran, wajah Bandung sekarang

207

sangat berbeda dari segi estetika. [4]Tapi, justru dari sinilah mulai bermunculan

berbagai pertanyaan dari segelintir warga Bandung yang sudah lelah piknik.

[5]Sebenarnya untuk siapa pembangunan ini? [6]Apakah pembangunan di Kota

Bandung sudah memenuhi harapan semua kelas sosial yang ada? [7]Apakah

pembangunan pernak pernik di ruang tamu, yang dibangun hanya demi alasan

estetika, bukan daya guna?

4

[1]Kota Bandung adalah salah satu kota di Indonesia dengan tingkat kepadatan

penduduk yang tinggi, dengan luas Kota sebesar 167,30 kilometer persegi, dan

jumlah penduduk sebesar 2.393.633 orang, bahkan Bandung adalah kota dengan

penduduk terpadat di Jawa Barat. [2]Penduduk yang padat, dan luas kota yang besar

menjadikan Bandung dapat di golongkan sebagai kota besar, selain itu Bandung

adalah salah satu refleksi peleburan antara kehidupan modern dan identitas etnis

sunda, dengan warga berpikiran lokal dan berperilaku global atau glokalisasi

(Hampton & Wellman, 2002). [3]Warga Bandung sudah terbiasa dengan pola hidup

perkotaan, hiruk pikuk yang mengharuskannya berhadapan dengan kebisingan

jalan raya, ketamakan tuan tanah, preman – preman yang belum pensiun, hingga

antisipasi persiapan jalan tikus jikalau harus berkendara di jam – jam sibuk seperti

saat pulang kantor.

5

[1]Taman Pasupati, Taman Pustaka Bunga, Pet Park, Taman Vanda, Taman Musik,

Taman Fotografi, Taman Superhero, Taman Film, Taman Fitness adalah beberapa

contoh taman yang sudah selesai dibangun oleh Pemkot Bandung untuk sarana

rekreasi bagi warga Bandung yang lelah dengan hiruk pikuk kota besar. [2]Taman

– taman ini diharapkan dapat menjadi sarana rekreasi alternatif selain mall, dan

dapat mendongkrak angka tingkat kebahagiaan warga Bandung. [3]Selain itu taman

adalah salah satu upaya pemerintah agar masyarakat tidak lagi “kurang piknik”.

6

[1]“Kurang piknik” adalah sebuah kalimat yang dilayangkan Kang Emil kepada

beberapa warga Bandung yang mengeluhkan kondisi Kota Bandung di media

sosial, dan warga yang lelah dengan hiruk pikuk kota besar yang makin lama makin

jauh dari pemikiran lokal. [2]Sontak, kalimat ini menjadi viral di dunia maya dan

bahkan dunia nyata. [3]Hal ini menjadi anti-tesis fungsi kritik dan kebebasan

mengemukakan pendapat. [4]Karena sekarang, pendapat yang dikemukakan warga

hanya di tanggapi enteng dengan jawaban “mungkin kamu kurang piknik”. [5]Tren

ini semakin menjamur, dan bukan tidak mungkin bahwa lama kelamaan budaya

kritik untuk membangun akan hilang, karena pemerintah mengeksklusifkan diri,

dan warga sendiri yang membentengi pemerintah dari kritik.

7

[1]Padahal kritik adalah salah satu cara warga Bandung untuk mencintai kota

tempatnya bernaung. [2]Seharusnya kritik warga terhadap pemerintah dapat di

jadikan acuan pemerintah, dan di timbang dengan sebaik – baiknya. [3]Kritik

seharusnya dapat menjadi pijakan pemerintah Kota Bandung dalam melangkah,

jadikan masyarakat sebagai mitra dan bersama sama membangun Bandung.

[4]Kritik warga terhadap pemerintah Kota Bandung seharusnya di langgengkan

keberadaanya, agar tercipta Bandung yang lebih inklusif.

8

[1]Taman bertema sendiri adalah satu hal baru di Indonesia, sehingga berbagai

media berdatangan untuk memberitakan keunikan Bandung. [2]Pemberitaan

tentang taman tentu membuat Bandung terlihat lebih menarik, dan tentu itu adalah

satu pencapaian bagi pemerintah kota Bandung, tak ayal pujian berdatangan dari

berbagai lapisan masyarakat Indonesia. [3]Prestise, dan sorotan terhadap kota

Bandung terhadap infrastrukturnya yang mencolok, menggiring opini publik

menuju satu kesimpulan bahwa; Bandung sukses menerapkan pembangunan,

Bandung nyaman, Bandung aman, semua orang ingin tinggal di Bandung, dan tentu

“Bandung Juara!”

208

9

[1]Dibalik seruan “Bandung Juara!”, sebenarnya warga Bandung masih butuh

terbebas dari macet, warga Bandung butuh terbebas dari sampah di setiap sudut

kota, bukan hanya di jalan protokol, warga Bandung butuh sistem transportasi yang

baik, warga Bandung butuh alat transportasi umum yang layak dan aman, warga

Bandung butuh keamanan, warga Bandung butuh diperhatikan, warga Bandung

butuh pembangunan yang tidak memandang kepentingan kelas. [2]Warga Bandung

tidak butuh taman, warga Bandung tidak butuh rekreasi, warga Bandung sudah

cukup piknik.

Lampiran 16: Display Wacana Teks - Tamanku Bukan Tamanku

IDENTITAS DATA

Judul Wacana : Tamanku Bukan Tamanku

Bentuk Fisik : Teks

Diunduh pada : 19 Desemeber 2015


Penyusun : Kezia Bandjardjaya

1

[1]Beberapa waktu lalu, dalam sebuah foto yang di upload di salah satu media sosial

walikota Bandung, Ridwan Kamil, terlihat potret sebuah taman. [2]Konon katanya

taman tersebut adalah taman terapi untuk disabilitas. [3]Seperti namanya, taman

tersebut memang sepertinya dibuat untuk kawan – kawan penyandang disabilitas.

[4]Berbagai pemberitaan di mediapun menyatakan taman tersebut akan segera

diresmikan. [5]Ada yang menyatakan akan diresmikan pada tanggal 15 Desember

2015, ada yang menyatakan akan diresmikan pada bulan Januari 2016.

2

[1]Menarik. [2]Taman ini mendapat sambutan yang sangat baik di masyarakat.

[3]Berbagai pujian dipanjatkan untuk sang walikota dari masyarakat. [4]Dengan

adanya taman ini, bukankah akan tercipta kesetaraan? [5]Kesetaraan dimana semua

orang bisa dengan bebas menikmati ruang publik yang memang dengan sengaja

telah dipersiapkan oleh pemerintah. [6]Benarkah demikian?

3

[1]Berbagai taman disediakan oleh pemerintah, terbuka untuk umum. [2]Siapa saja

bisa datang, siapa saja bisa menikmati tanpa membedakan golongan, ras, latar

belakang. [3]Tapi, di berbagai taman yang terbuka untuk umum ini, tidak

disediakan ram di pintu – pintu masuk bagi kawan – kawan penyandang disabilitas.

[4]Padahal, ram ini dibutuhkan bagi kawan – kawan yang menggunakan kursi roda

untuk masuk ke dalam taman – taman ini. [5]Tanpa perlu dipertanyakan lagi, tentu

saja dengan mudah diambil kesimpulan bahwa para penyandang disabilitas ini tidak

dapat menikmati fasilitas ruang publik ini untuk ikut selfie atau bercengkrama

dengan sesamanya.

4

[1]Sebagai bentuk perhatian pemerintah bagi kawan – kawan penyandang

disabilitas, dibuatlah taman disabilitas ini. [2]Taman yang memakan biaya sekitar

400 juta ini memiliki berbagai wahana permainan. [3]Rencananya, akan tersedia

ayunan, ataupun seluncuran, yang memang di desain khusus bagi kawan – kawan

dengan kebutuhan khusus. [4]Selain itu, disediakan pula fasilitas terapi bagi kawan

– kawan yang memiliki penyakit seperti stroke. [5]Seharusnya, dengan adanya

taman – taman ini, penyandang disabilitas merasa bahagia dan bersuka hati dengan

perhatian yang luar biasa telah diberikan oleh pemerintah. [6]Seharusnya.

5

[1]Taman ini terletak di jalan Aceh, lebih tepatnya berlokasi di daerah taman

Maluku Utara. [2]Untuk mencapai taman ini, apakah fasilitas jalan sudah memadai

bagi para kaum difabel? [3]Apakah kawan – kawan kita ini akan dengan mudah

mengakses kendaraan untuk sampai ke taman ini? [4]Apakah mereka bisa dengan

mudah berjalan ke taman ini? [5]Saat fasilitas ruas jalan yang ramah bagi

209

penyandang disabilitas ini begitu sulit ditemukan di kota Bandung, mungkinkah hal

itu terjadi? [6]Sudah menjadi rahasia umum bahwa fasilitas di kota Bandung sangat

banyak yang belum ramah disabilitas bukan? [7]Pembangunan trayek khusus bagi

tuna netra dan pengguna kursi roda di trotoar saja belum benar. [8]Apa yang

diharapkan pemerintah dari taman ini?

6

[1]Kepala Dinas Pemakaman dan Pertamanan Kota Bandung memang sudah

mengakui bahwa belum ada satupun taman di Bandung yang ramah terhadap warga

penyandang disabilitas. [2]Alasannya sederhana. [3]Perencanaan taman – taman ini

dilakukan pada tahun 2013. [4]Untuk tahun 2015, sudah direncanakan tahun lalu

bahwa akan ditambah fasilitas seperti ram di setiap taman. [5]Tapi, hingga akhir

2015 ini, belum terlihat satupun taman yang ditambahkan fasilitasnya bagi

kemudahan akses kawan – kawan penyandang disabilitas.

7

[1]Pembangunan taman ini memang belum rampung sepenuhnya. [2]Masih banyak

yang harus dikerjakan oleh para pekerja di taman ini. [3]Seperti misalnya, membuat

jalur khusus bagi mereka yang cacat fisik dalam berjalan. [4]Untuk membangun

fasilitas dengan keperluan khusus seperti ini, tentu saja pembuatannya tidak sama

dengan membangun fasilitas untuk taman biasa. [5]Sudah tentu diperlukan

pengarahan dan perhatian khusus dari pemerintah kepada para pekerja di lapangan.

[6]Sebab, untuk membuat jalur khusus bagi tuna netra maupun mereka yang

kesulitan berjalan tentu memiliki aturan – aturan tertentu dan tidak boleh

sembarangan. [7]Namun, kenyataan di lapangan berbanding terbalik dari apa yang

diharapkan. [8]Para pekerja justru tidak tahu taman apa yang akan dibangun, dan

untuk siapa taman ini dibangun. [9]Satu kenyataan pahit yang harus ditelan, bahwa

ternyata pemerintah tak seperhatian itu. [10]Taman ini memang ditargetkan harus

selesai bulan Desember ini. [11]Tapi, untuk siapa dan untuk apa taman ini

dibangun,tidak ada satupun pekerja lapangan yang berani angkat suara.

8

[1]Taman ini mungkin memang terlihat baik di mata masyarakat. [2]Dengan

adanya taman ini, teman – teman disabilitas dapat berkumpul dengan sesama teman

– teman disabilitas. [3]Ya, dapat berkumpul dengan sesamanya, sesama kaum

difabel. [4]Jika taman ini jadi dan diresmikan, taman ini akan menjadi satu –

satunya taman yang sangat mudah diakses bagi para kaum difabel. [5]Kesetaraan

yang diharapkan akan berubah menjadi rasa diskriminasi. [6]Taman ini akan

menciptakan suatu kelas dan kelompok baru, dimana kawan – kawan penyandang

disabilitas hanya dapat menikmati ruang publik yang disediakan oleh pemerintah

di taman ini. [7]Selama taman – taman yang lain masih sulit untuk diakses, kawan

– kawan disabilitas ini tak ada pilihan lain. [8]Ke taman disabilitas atau tidak sama

sekali. [9]Mungkin inilah sebutan yang tepat, “tamanku bukan tamanku”.

Lampiran 17: Display Wacana Teks - #BANDUNGWKWK: BANDUNG

BAKAL PUNYA PANTAI!

IDENTITAS DATA

Judul Wacana : #BANDUNGWKWK: BANDUNG BAKAL

PUNYA PANTAI!

Bentuk Fisik : Teks

Diunduh pada : 04 Januari 2016


Penyusun : Fasha Rouf

1 [1]Tuhan memang menciptakan Bandung saat tersenyum. [2]Hebatnya, manusia

Bandung ‘gak mau kalah loh sama Tuhan, ingin terus menciptakan artefak baru di

Kota Bandung, yang katanya bertujuan untuk membuat diri mereka tersenyum.

210

[3]“Biar cukup piknik”, katanya. [4]Setelah taman-taman yang (judul dan temanya)

kece badai itu, kini sebagian masyarakat Kota Bandung minta “pantai buatan”.

[5]Gak mau kalah sama Setia Novanto yang minta saham. [6]Urang Bandung kan

harus juara, termasuk dengan cara menekuk permintaan Setia Novanto dengan

permintaan yang lebih duahsyat. [7]Bahkan, sebagian masyarakat Kota Bandung itu

minta pantainya rempugan, rame-rame, lewat gerakan dalam petisi di change.org

yang terus bergulir disebarkan ke berbagai jejaring daring.

2 [1]Memang, laman change.org bukan laman main-main. [2]Ini bisa disebut sebagai

ruang demokrasi yang besar bagi masyarakat Indonesia, [3]Karena setelah pasca-

reformasi, terungkap bahwa yang menguasai ruang politik ya golongan eta-eta

deui. [4]Dalam laporannya pada Januari 2015 yang dimuat di Harian Kompas edisi

(05/01/205), Arief Aziez selaku direktur kampanye change.org melaporkan selama

tahun 2014 sudah ada 900.000 orang yang ngisi petisi di change.org. [5]Wih,

kebayang kalau 900.000 orang itu berdiskusi buat kebangsaan kita, gak cuma nge-

klik aja. [6]Dalam berita yang sama, Dosen Sosiologi Politik UGM, Arie Sudijto

menyebut bahwa masyarakat kini sudah menyadari satu klik pada laman internet bisa

merubah keadaan, demokrasi digital patut diperhitungkan.

3 [1]Gitulah kira-kira, secara teori, telah terbukti kalau cyberspace itu telah

menciptakan new public space (ruang diskusi baru bagi masyarakat). [2]Tentu,

Urang Bandung kan pada pinter, melek teknologi. [3]Maka, melalui

ruang daring tersebut mereka menuntut untuk dibikinkan pantai. [4]Alexander

Wattimena, dalam tulisannya “Menggagas Ruang Cyber Sebagai Ruang Publik yang

Emansipatif”, menyebutkan bahwa cyberspace memang dapat menjadi ruang untuk

mewujudkan imajinasi-imajinasi manusia yang sebelumnya sulit direalisasikan.

[5]Udah lah, pokoknya banyak teori yang mengemukakan pergerakan di

ruang cyber itu kece banget. [6]Meski banyak perdebatan kalau gak ada pergerakan

di ruang nyata, itu hanya menjadi gagasan sia-sia. [7]Lagian, petisi itu kan bukan

teori, itu hanya aspirasi yang lahir dari Akang Febby Lorentz (namanya gaul beud).

[8]Jadi, gak terlalu adil kalau direspons sama teori. [9]Juga, anak muda sekarang kan

kurang suka sama teori. [10]“Yang penting tuh aksi nayta!” katanya. [11]Maka biar

adil, tulisan ini pun akan sepenuhnya berangkat dari aspirasi, apa yang berkelebat di

pikiran saya sendiri.

4 [1]Ketika pertama kali mendapat jarkoman untuk mengisi petisi tersebut, yang

pertama saya bayangkan adalah pembagian ruang Bandung untuk berbagai kelas.

[2]Jangankan untuk membuat pantai buatan yang akan memakan banyak lahan,

untuk membuat Taman Air di Bantaran Sungai Cikapundung Babakan Siliwangi

pun, Pemkot Kota Bandung harus menggusur warga di sana. [3]Eh maaf, bukan

menggusur, tapi merelokasi. [4]Ingat ya, diulangi, me-re-lo-ka-si. [5]Ruang manusia

untuk hidup, digantikan dengan ruang manusia untuk berlibur. [6]Memang, kan

hebat ya kalau masyarakat kelas menengah-atas Kota Bandung banyak yang selfie-

wefie di sana, terus diunggah tuh ke berbagai sosial media dengan tagar

#BandungJuara atau #PiknikDiBandung, pokoknya Kota Bandung bakal menjadi

kota yang paling ngetren seantero dunia. [7]Belum lagi, warga Kota Bandung bakal

banyak yang keliatanbagja.

5 [1]Bagi kelas menengah atas, liburan ialah hal yang dibutuhkan, setelah mereka

sangat sibuk bekerja yang katanya untuk keberhasilan, kesuksesan, dan kebahagiaan

dalam konsep pikiran mereka sendiri. [2]Tapi, pernah gak sih nengok masyarakat

Kota Bandung kelas bawah? [3]Jangan jauh-jauh, di daerah Jalan Sunda Kosambi,

misalnya. [4]Mereka hidup di pinggiran sungai kotor, gang sempit, dan kondisi

menyedihkan lainnya. [5]Apalagi ada kabar sebentar lagi mereka digusur PT. KAI.

[6]Pernah gak kalian pikirin gimana caranya mereka biar bisa berlibur tiap hari?

[7]Bahagia dengan kehidupan mereka di tengah berbagai derita? [8]Jangankan untuk

211

liburan, tiap putaran waktu mereka diperas sebagai pekerja. [9]Karena dengan

alasan index of happiness itu petisi diluncurkan, maka saya bertanya, untuk

kebahagiaan siapa nantinya? [10]Bukankah pantai buatan itu nantinya bakal ditiket

mahal? [11]He he he. [12]Nah balik ke masalah ruang di Kota Bandung yang kian

sempit, jadi ruang yang makin sempit itu mau digunakan lagi untuk kepentingan

liburan kelas menengah atas? [13]Ih egois pisan kamyu teh, Cyin.

6 [1]Kedua, masalah sumber pendanaan di sana. [2]Ya hampura, mungkin pada saat

petisi ini diluncurkan, tidak terlalu dipikirkan bagaimana sumber dana untuk

pembangunan itu. [3]Kalau misalkan dari APBD, duh semakin banyak dana yang

dikucurkan tanpa memerhatikan kelas bawah Kota Bandung. [4]Pernah gak sih

ngebayangin kalian Pemerintah Kota Badung membuat taman gembel? [5]Karena

makin banyak gembel di Kota Bandung kalau kalian keluar malem hari (bagus kan

gagasannya gak kalah sama petisi yang lagi ngetren ini). [6]Kalau kalian bilang

dananya dari swasta, duh, mau diserahkan bagian apa lagi Kota Bandung ini kepada

swasta? [7]Setelah sektor bisnis banyak dikuasai kapitalis, sektor wisata banyak

digerogoti oleh mereka juga, nah pantai buatan ini bakal diserahkan juga ke mereka?

[8]Bukan apa-apa, tong suudzon, ketika kehidupan masyarakat banyak diserahkan

kepada pihak swasta, akan semakin banyak yang dirampas untuk

dikomersialisasikan. [9]Intinya, seandainya dana itu digunakan untuk membangun

sesama kalian, mungkin jurang jahannam pemisah antara Si Kaya dan Si Miskin bisa

berkurang, yang ada mereka hidup riang berbarengan.

7 [1]Ketiga, hal menarik dari petisi ini ialah perihal pola hidup masyarakat Kota

Bandung itu sendiri. [2]Bagi saya yang urang lembur dan kuliah di Bandung ini,

perkara tempat bukan hanya perkara tubuh bergerak di sana, tapi melibatkan

perasaan dan jiwa. [3]Ketika masyarakat pegunungan hidup, mereka akan

menghayati setiap sudut tempatnya, dan akhirnya mereka menemukan pola hidup

sendiri yang harmonis dengan alam. [4]Karena prinsipnya bukan “apa yang bisa

dimanfaatkan dari alam” tapi, “bagaimana hidup selaras dengan alam”. [5]Dari sana,

muncul pula perilaku sosial yang sesuai dengan karakteristik pegunungan, suara

yang lembut, ramah, dan berbagai mitos “pamali” agar hidup mereka aman tidak

merusak dan dirusak oleh alam. [6]Nah loh, Urang Bandung yang dulu kotanya

dikenal dengan udaranya sejuk, jalananya yang lengang, kota yang penuh kembang,

dan keindahan lainnya, ternyata semuanya sudah hilang. [7]Jadi, ya wajar aja

sebagian dari mereka bingung kudu hidup dalam pola seperti apa. [8]Pola manusia

metropolis mungkin, ya? [9]Yang hedonis, mewah, dan sebagainya?

8 [1]Mungkin dalam kebingungan itu, petisi ini muncul. [2]Iya dong wajar, ketika

remaja di pegunungan bisa piknik gratis dengan seluncuran di perbukitan, [3]lah

orang-orang Kota setelah piknik ke mal pikirannya kacau lagi karena harus

memikirkan dari mana dapat pengganti uang yang dipakai liburan, dan seterusnya.

[4]Pusing, ya? [5]Padahal, saya selalu mengimani perkataan penyair sunda Godi

Suwarna, “keberhasilan pemimpin itu kalau mampu membuat masyarakatnya

bahagia dari hal-hal sederhana.” [6]Selanjutnya ia menjelaskan, bahwa kebahagiaan

yang sederhana itu hanya lahir dari suatu kebudayaan yang mulia. [7]Misalkan,

katanya, di zaman dulu setiap terang bulan, warga desa selalu berkumpul di halaman

rumah mereka, nyanyi bersama. [8]Nah, petisi ini mau menuntut kebahagiaan yang

seperti apa? [9]Mau meraih kebahagiaan dengan (lagi-lagi) menindas siapa?

9 [1]Tapi, nuhun pisan loh ya udah nulis petisi itu. [2]Sudah cukup menginspirasi bagi

saya untuk membuat petisi juga di change.org. [3]Judulnya: Meminta Ridwan Kamil

Menghapus Label ‘Bandung Lautan Api’ Karena Bandung Akan Punya Laut

Beneran!”. [4]Keren, kaan?! Hi hi hi.

212

Lampiran 18: Display Wacana Ujaran - Tamanku Bukan Tamanku

IDENTITAS DATA

Judul Wacana : Tamanku Bukan Tamanku

Bentuk Fisik : Teks



Penyusun : Yulida Rachmawati

1

[1]Saat ini pukul setengah sepuluh pagi ketika aku melewati sebuah proyek

Amphiteather yang digarap oleh pemerintah Kota Bandung di pinggir Jalan

Siliwangi. [2]Seng-seng yang dipasang mengitari proyek di sana tidak sepenuhnya

tertutup sehingga aku bisa melihat proyek itu sudah mulai terlihat bentuknya.

[3]Para pekerja sudah mulai bekerja menggarap proyek di sana. [4]Harusnya aku

merasa senang ketika pembangunan dilakukan oleh Pemerintah Kota Bandung.

[5]Akan ada tempat yang bisa digunakan untuk kumpul dan nongkrong yang

suasananya sepertialun-alun, luas dan bisa melakukan banyak hal. [6]Karena cerita

di balik pembangunan proyek ini, membuatku hatiku sesak.

2

[1]Perjalananku sampai pada suatu stasiun radio. [2]Di sana, aku bertemu dengan

Om Frans yang melakukan pendampingan satu kampung yang digusur untuk

memperlancar pembangunan amphitheater yang aku lewati tadi. [3]Kampung yang

baru saja mendapatkan secuil pengetahuan untuk membuat kampung mereka

menjadi lebih cantik. [4]Ya, namanya adalah Kampung Kolase.

3

[1]Kampung Kolase bukanlah sebuah kampung yang memang di desain untuk area

pemukiman. [2]Awalnya, kampung ini merupakan lahan milik perhutani yang

mempunyai kolam yang dirawat oleh lima orang. [3]Semakin lama, lahan ini dihuni

oleh semakin banyak pendatang dari berbagai tempat. [4]Kemudian, diberilah

nama Kampung Siliwangi karena lokasinya yang berada di wilayah Siliwangi.

[5]Kampung ini pernah digusur dan direlokasi ke Manteos baru. [6]Tapi kemudian,

pemukiman di sini tumbuh kembali, menjadi kampung baru yang tahu diri.

[7]Kebanyakan, pendatang yang menempati suatu tanah akan menghadapkan

rumahnya membelakangi sungai. [8]Dengan membelakangi sungai, akan

menciptkan mindset bahwa sungai sebagai tempat pembuangan sampah.

[9]Sehingga, kampung yang membelakangi sungai cenderung memiliki sungai

yang kotor. [10]Tetapi di Kampung Kolase ini, rumah yang dibangun menghadap

ke sungai. [11]Sehingga, di sempadan sungai itu terdapat RTH (Ruang Terbuka

Hijau) yang berupa tempat bermain anak-anak.

4

[1]Sempadan ini, sebenarnya apa dan sepenting apa untuk diadakan? [2]Menurut

Surat Edaran Menteri Pekerjaan Umum yang dikeluarkan pada tahun 2012

sempadan sungai (riparian zone) adalah zona penyangga antara ekosistem perairan

yang ada di sungai dan daratan. [3]Zona ini umumnya didominasi oleh tetumbuhan

[4]Tetumbuhan tersebut berupa rumput, semak ataupun pepohonan sepanjang tepi

kiri dan/atau kanan sungai seperti yang sebelumnya ada di Kampung Kolase.

[5]Sedangkan memang adanya sempadan sungai ini sangat penting untuk diadakan

untuk kepentingan kehidupan yang ada disekitarnta. [6]Dalam Peraturan

Pemerintah Nomor 38 Tahun 2011 tentang Sungai meliputi 2 (dua) fungsi utama

yaitu:

1. [7]Bagi kehidupan manusia, sungai berfungsi sebagai penyedia air dan

wadah air untuk memenuhi kebutuhan rumah tangga, sanitasi lingkungan,

pertanian, industri, pariwisata, olah raga, pertahanan, perikanan,

pembangkit tenaga listrik, transportasi, dan kebutuhan lainnya.

2. [8]Bagi kehidupan alam, keberadaan sungai sebagai pemulih kualitas air,

penyalur banjir, dan pembangkit utama ekosistem flora dan fauna.

213

5

[1]Surat Edaran Menteri Pekerjaan Umum tersebut menghimbau para pemilik

kebijakan untuk menetapkan garis sempadan sungai agar kehidupan di sungai dan

sekitaran sungai terjaga kehidupannya dan sungai menjadi lebih bersih. [2]Karena

memang, pada akhirnya, sungai dimanfaatkan manusia kembali untuk bertahan

hidup ke depannya. [3]Seperti yang anak SD juga ketahui, air ini digunakan untuk

minum, memasak, mandi, dan lain sebagainya. [4]Maka memang sudah sepatutnya

sungai dijaga. [5]Kalau begitu, bukankah Kampung Kolase sudah melakukannya

dengan baik? [6]Apakah dengan dibangunnya Amphiteter akan menjadikan Sungai

Cikapundung bersih? [7]Saat pembangunan Amphiteater, jangan katakan mereka

tidak sensterilkan sungai dari material-material untuk pembangunan. [8]Karena,

bukankah itu bertolak belakang dengan tujuan untuk melestarikan sungai?

[9]Sampai repot-repot menggusur satu Kampung.

6

[1]Lalu aku mulai berfikir lagi. [2]Di ujung sana ada apartemen. [3]Kenapa tidak

digusur seperti yang dilakukan untuk Kampung Kolase? [4]Kampung Kolase sudah

menempati tanah itu sejak lama, sejak tahun 1986. [5]Tapi tunggu, bagaimana

bangunan setinggi itu boleh didirikan? [6]Bagaimana bangunan itu mempunyai

Izin Mendirikan Bangunan atau IMB? [7]Menurut Peraturan Daerah No. 3 Tahun

2004 tinggi setiap bangunan maksimum 15 m dari permukaan tanah, kecuali

bangunan tertentu, seperti tower, menara, cerobong atau sarana ibadah yang

berguna untuk ruang publik. [8]Lima belas meter ini adalah batas maksimal agar

sinyal pesawat yang lewat tidak terganggu. [9]Bayangkan kalau ada sebuah

pesawat saat akan mendarat di Bandara Husein dari Bali tapi karena sinyal yang

jelek, dan gagal mendarat lalu akan mendarat darurat di mana?

7

[1]Kembali ke Kampung Siliwangi yang ada di Desa Gondok Kecamatan Cidadap

yang tahu diri itu semakin ditemukan dirinya oleh pengamat seni di sekelilingnya.

[2]Sebut aja Mbak Hera Pahlasari, sang seniwati memperkenalkan seni kolase yang

terinspirasi dengan keadaan Kampung Siliwangi sendiri. [3]Seperti yang sudah

dikatakan sebelumnya, [4]Kampung Siliwangi bukanlah Kampung yang

direncakan langsung menjadi perkampungan. [5]Ketika ada lahan, mereka datang

ke sana dengan bahan seadanya lalu membangun rumah di lahan itu. [6]Ketika

menemukan bahan lain di hari lain, ditamballah rumah itu. [7]Semakin lengkap dan

utuh. [8]Sama seperti kolase yang merupakan kompilasi artistik dua dimensi yang

disusun dari guntingan foto, gambar di majalah, kain, logam, kayu dan material

lain sesuai imajinasi mereka masing-masing. [9]Hal ini kemudian menjadikan

Kampung Siliwangi bermetamorfosis menjadi Kampung Kolase. [10]Dengan ini

Herra menawarkan solusi damai bagi masalah-masalah yang muncul di Kota

Bandung. [11]Herra mengharapkan bahwa ke 38 KK di tepian sungai Cikapundung

ini tidak digusur dari tempatnya, melainkan dijadikan mitra kreatif pihak

pemerintah Kota Bandung, sehingga pola pembangunan Ampiteater ini harus

menjadi kolaborasi yang cantik dan dapat menjadi contoh pembangunan dengan

mengubah 38 rumah sebagai rumah ilmu kreatif, panggung seni, desain, karya

sastra, teater, musik, film, dan fashion. [12]Tapi sepertinya, solusi itu tidak dijabat

dengan baik oleh pemerintah. [13]Aku membayangkan uluran itu langsung ditepis

dengan kasar dan tatapan merendahkan.

8

[1]Bagaimana tidak? [2]Kampung Kolase yang baru saja menjadi kupu-kupu

cantik itu harus digusur sendiri oleh warganya dengan waktu yang singkat dan

diawasi oleh petugas berbaju hijau lumut. [3]Pasti akan lebih mendebarkan dari

pada diawasi pengawas ujian killer semasa SMA saat waktu pengumpulan tinggal

5 menit lagi tapi masih banyak soal yang belum diisi. [4]“Pokoknya, semua ini

sudah tidak ada bangunan lagi besok Senin di sini karena besok Senin sudah ada

pembangunan Amphiteater.” [5]Pikirkanlah betapa tergesa-gesanya mereka.

[6]“Kan lumayan seng sama kayu ini kalau dijual bisa buat hidup di rusunawa

214

nanti. Kalau pakai alat berat takutnya jadi pecah. [7] Pemborong ngga mau beli

kalau barangnya sudah rusak.”

9 [1]Punten Pak Ridwan Kamil yang terhormat. [2]Mereka mau digusur dengan 14

syarat, yang sama sekali tidak berat dan memang sudah lumrah untuk dilakukan

pemerintah.

10

[1]Mereka harus digusur karena memang mereka tidak punya sudat kepemilikan

tanah. [2]Tapi, entah ini ilegal atau tidak saat mereka juga memiliki KTP dengan

alamat lengkap dan benar, memiliki hak suara di pemilu, dan membayar PBB.

[3]Bukankah mereka sudah mempunyai niat baik sebagai Warga Negara Indonesia,

khususnya di Bandung? [4]Bagaimana bisa pemerintah menolak kehadiran

Kampung Kolase yang baru saja hadir menjadi Kampung Kota?

11

[1]Setelah penggusuran itu terjadi, mereka direlokasi ke rusunawa dengan

membawa yang mereka miliki. [2]Tapi ketika di sana, apa yang terjadi? [3]Alat

elektronik rusak karena tegangan listrik yang tidak stabil. [4]Air yang langka,

kendaraan yang sering hilang, dan mereka harus tetap membayar uang listrik, air

dan keamanan yang sebelumnya tidak pernah mereka bayar sebelumnya di

Kampung Kolase. [5]Listrik mereka stabil, air selalu ada karena ada sumur-sumur

yang airnya berasal dari sungai, ronda mereka lakukan bergantian. [6]Kalau tidak

bisa ikut nge-ronda, tinggal udunan kopi dan cemilan. 20% penghasilan mereka

untuk air, keamanan 5%.

12

[1]Tapi mereka tetap mau digusur meski sudah lama tinggal di sana? [2]Karena

mereka tahu diri. [3]Mereka tak punya surat kepemilikan tanah dan lain

sebagainya. [4]Lalu saat aku menceritakan ini, Kang Obe, Ketua Himpunan yang

sama denganku berpikir begini. [5]”Apa tidak bisa pemerintah melakukan

pemutihan? [6]Jadi mereka diampuni dan diberikan surat tanah. [7]Toh, mereka

sudah ada di sana sejak lama. [8]Bukan kesalahan mereka juga untuk ada sebelum

ada peraturan tersebut. [9]Ada juga Om Frans yang menyarankan hal lain.

[10]“Kalau saya pikir, Kampung ini harusnya direvitalisasi. [11]Bangun kembali

kampung mereka dengan syarat yang sudah ditentukan oleh pemerintah dalam

RTRW.”

13

[1]Sedangkan Naufal yang pernah ikut kajian Urban Talkshow Menyusun Mozaik

Kampung Kolase di sekre HMP menyarankan untuk tetap mengawasi pemerintah

tentang jaminan tempat tinggal mereka. [2]Karena rusunawa Sadang Serang yang

kini di tempati Warga Kampung Kolase merupakan tempat transit sebelum mereka

pindah (lagi) ke rusunami yang ada di Jalan Jakarta. [3]Untuk sekarang ini,

rusunami di Jalan Jakarta masih dalam tahap perbaikan. [4]Semoga saja, rusunami

atau rusunawa ini tidak berakhir seperti 6 Rusunawa yang gagal dan berakhir

menjadi gedung kumuh di Bandung. [5]Kan bisa saja, banyak rusunawa kumuh

malah mengurangi point mendapat Piagam Adipura selanjutnya. [6]Bahaya banget

kan? Haha.

14

[1]Bandung juga kota milik Warga Kota Bandung sendiri. [2]Bukan hanya kota

milik para turis, yang hanya membuang sampah di pinggir jalan, yang hanya

numpang selfie dan upload di instagram. [3]Warga Bandung asli itu mencari

makan, kehidupan dan membuat cerita dari lahir sampai mati di sini, di “tanah

ilegal”-nya. [4]Orang pribumi yang tahu diri ini selalu diam saat ditindas.

[5]Mereka tak ingin ada keributan lain yang tak perlu. [6]Hidup aman, nyaman,

dan tentram dengan cara yang mereka ketahui. [7]Jika mereka memakai cara yang

salah, tak perlulah dengan memakai adu-aduan. [8]Dengan nasihat yang lemah

lembut, cukuplah bagi mereka.

s [1]Tak ingin aku melihat hal seperti ini. [2]Kampung yang sudah mencoba

beradaptasi dengan keindahan kota, tapi tetap saja tak diterima. [3]Hanya dalam

hitungan sesaat. [4]Bahkan belum genap setahun. [5]Tak ingin juga aku mendengar

215

orang berkata, [6]“Buat apa membuat kampung kita bagus? Toh akan digusur

juga.”. [7]Saat semua itu terjadi, hanya ada dua pilihan. [8]Tetap tinggal dan

memperjuangkan tanah mereka atau pergi dan meninggalkan jerih payah mereka

dengan diam. [9]Tidak ada yang salah, mungkin. [10]Aku menulis ini bukan untuk

apa. [11]Hanya karena aku tidak ingin menjadi orang yang memilih diam saat

diusir, tanpa kejelasan apapun.

Lampiran 19: Display Wacana Teks - Robot-robot Berbahagia

IDENTITAS DATA

Judul Wacana : Robot-robot Berbahagia

Bentuk Fisik : Teks



Penyusun : Ridwan Achmad

1 [1]Bandung kini dirancang menciptakan robot-robot berbahagia dengan indikator

indeks kebahagiaan. [2]Dikutip dari Pikiran Rakyat, warga Kota Bandung dalam

kategori bahagia. [3]Bandung merupakan kota pertama yang mengadakan survey

indeks kebahagiaan, melibatkan 1.080 random sampling yang mewakili sekitar

dua juta tujuh ratus penduduk Bandung. [4]Hal yang wajar Bandung bahagia,

taman-taman tematik yang lebih ke fungsi ruang publik dibanding ruang terbuka

hijau, trotoar-trotoar cantik yang tidak ramah kaum disabilitas, dan sebentar

lagi cable car juga sky walk memanjakan warganya.

2 [1]Orang bilang bahagia itu sederhana. [2]Tapi ternyata tidak semua sependapat.

[3]Febby Lorentz dari Koalisi Masyarakat Kurang Piknik mungkin salah satunya.

[4]Untuk memenuhi kebahagiaan Febby, dan mungkin orang-orang

dibelakangnya, perlu dibangun pantai di Bandung. [5]Maka dengan insiatif dan

kreatifitas, dibuatlah petisi ‘Ridwan Kamil, Buatkan kami Pantai buatan di

Bandung!’ yang menjadi viral beberapa hari terakhir.

3 [1]‘Kurang piknik’ membentuk tren baru. [2]Piknik menjadi kebutuhan

masyarakat, malah menjadi kebutuhan yang disegerakan. [3]Piknik, kebutuhan

untuk memperoleh kesenangan. [4]Jangan sampai masyarakat Bandung hanya

memikirkan kesenangan, seperti kata Aristippos dari Kyrene ‘yang menjadi hal

terbaik bagi manusia adalah kesenangan.’, lalu terbentuklah manusia-manusia

hedonis.

4 [1]Bila petisi ini berhasil meraih seratus ribu tanda tangan, lalu Ridwan Kamil

menepati janjinya membangun pantai buatan. [2]Pembangunan ini untuk kelas

sosial mana? [3]Atau malah ada masyarakat kelas sosial tertentu menjadi korban

untuk meningkatkan index happyness. [4]Pantai buatan dibangun untuk

memenuhi hak segilintir orang, namun masih banyak hak masyarakat yang belum

terpenuhi. [5]Salah satunya hak kaum disabilitas.

5 [1]Yuyun Yuningsih dari Bandung Independent Living Center (BILiC) membuat

petisi Revolusi Desain Halte dan Trotoar Publik Kota Bandung yang

Diskriminatif, hingga saat ini hanya baru mendapat 2012 tanda tangan, dan belum

ada tanggapan dari pemerintah kota. [2]Sedangkan petisi pantai buatan, baru dua

hari sudah mencapai lebih dari 5000 tanda tangan. [3]Ah, masih banyak hak-hak

masyarakat yang belum terpenuhi. [4]Hak-hak masyarakat yang mengalami

relokasi, baik pemukiman ataupun PKL. [5]Bagaimana kehidupan ekonomi,

pendidikan dan sosial pasca relokasi. [6]Uang ganti rugi saja menurutku tidak

cukup. [7]Sebelum memenuhi hak kesenangan ‘masyarakat kurang piknik’, lebih

https://www.change.org/p/ridwankamil-ubah-halte-trotoar-bandung-yang-diskriminatif-terhadap-penyandang-disabilitas?recruiter=43673839&utm_source=share_petition&utm_medium=facebook&utm_campaign=share_facebook_responsive&utm_term=des-lg-share_petition-no_msg

https://www.change.org/p/ridwankamil-ubah-halte-trotoar-bandung-yang-diskriminatif-terhadap-penyandang-disabilitas?recruiter=43673839&utm_source=share_petition&utm_medium=facebook&utm_campaign=share_facebook_responsive&utm_term=des-lg-share_petition-no_msg

216

baik memperjuangkan hak-hak kesejahteraan seluruh kelas sosial, terutama

menengah kebawah.

6 [1]Pembangunan pantai buatan tentu akan menghabiskan anggaran dana yang

tidak sedikit. [2]Akan lebih bijak, dana yang ada digunakan untuk permasalahan

di Kota Bandung. [3]Janji politik Ridwan Kamil dan Oded M. Danial salah

satunya Bandung Resik terdiri dari 1) Bebas sampah dalam dua tahun 2) Bebas

banjir dalam tiga tahun 3) Bebas macet dalam empat tahun 4) Jalan mulus dan

ca’ang dalam tiga tahun, nah, sudah sampai mana janji itu terpenuhi? [4]Lebih

baik dana, tenaga dan pikiran difokuskan pada janji-janji politik selama sisa

kepemimpinan Ridwan Kamil dan Oded M. Danial, dari pada terus

membangun gimmick dengan embel-embel indeks kebahagiaan kota.

7 [1]Untuk yang menginginkan rekreasi ke pantai, apa salahnya mengorbankan

waktu, uang dan tenaga untuk melancong keluar dari Bandung. [2]Bukankah

Indonesia itu indah? [3]Bila masih keras kepala ingin ke Pantai di Bandung, pergi

ke Jalan Gatot Subroto atau Sersan Bajuri. [4]Bandung bisa juara kok tanpa pantai

buatan, [5]Bandung bisa berbahagia kok tanpa pantai buatan. [6]Banyak – banyak

bersyukur biar tidak lupa bahagia.

EX Bandung perlu menciptakan manusia dengan empati, bukan robot-robot

bersenang hati.

Lampiran 20: Display Wacana Teks - BCC Sebagai Sarana Informasi Inklusif

IDENTITAS DATA

Judul Wacana : BCC Sebagai Sarana Informasi Inklusif

Bentuk Fisik : Teks



Penyusun : Fikri Arigi

1

[1]Bandung Command Center yang santer terdengar kabarnya dari awal bulan

Januari 2015, yang seringkali di sandingkan dengan kecanggihan command

room dari film Hollywood ternama “Star Trek” adalah salah satu terobosan dari

Walikota Bandung tahun periode 2013 – 2017 Ridwan Kamil atau yang lebih akrab

di sebut Kang Emil. [2]Pendirian Bandung Command Center atau BCC ini adalah

dalam rangka membuat Bandung menjadi Smart City dan bertujuan untuk

memudahkan Pemerintah Kota (Pemkot) Bandung dalam memberikan pelayanan

terhadap warganya, sekaligus sebuah sarana informatif bagi warga Bandung.

2

[1]Konsep Smart City sendiri menurut Kourtit & Nijkamp (2012), “Smart City

merupakan hasil dari pengembangan pengetahuan yang intensif dan strategi kreatif

dalam peningkatan kualitas sosial-ekonomi, ekologi, daya kompetitif kota.

[2]Kemuculan Smart City merupakan hasil dari gabungan modal sumberdaya

manusia, modal sosial, dan modal entrepreuneurial. [3]Pemerintahan yang kuat dan

dapat dipercaya disertai dengan orang – orang yang kreatif dan berpikiran terbuka

akan meningkatkan produktifitas lokal dan mempercepat pertumbuhan ekonomi

suatu Kota”. [4]Selain itu Smart City adalah mengenai infrastruktur telekomunikasi

yang modern untuk mewujudkan pertumbuhan ekonomi berkelanjutan dan kualitas

kehidupan yang tinggi (Caragliu,dkk dalam Schaffers, 2010;3).

3

[1]Untuk menunjang alat infrastruktur telekomunikasi modern milik Bandung,

dalam hal ini BCC, Pemkot Bandung merencanakan memasang cctv di 80 titik

Kota Bandung dan 50 kendaraan yang akan di lengkapi cctv dan GPS. [2]Cukup

mudah bagi warga Bandung yang ingin mengakses layanan data informasi dari

BCC ini, cukup dengan memiliki gawai yang terkoneksi dengan internet, warga

217

Bandung sudah dapat mengakses segala informasi yang ada di BCC seperti cuaca,

peta, video feed, special vehicles location, dsb.

4

[1]BCC juga memudahkan Pemkot Bandung dalam melakukan pengawasan

secara real time, artinya segala yang terjadi di lapangan dapat langsung terpantau di

layar BCC. [2]Untuk menunjukan data selain video feed yang menunjukan gambar

sesungguhnya, cctv BCC juga menyediakan video analisis yang mana cctv dapat

menganalisis kejadian yang ada di lokasi dan merubahnya menjadi simbol – simbol

yang telah diatur sebelumnya. [3]Contohnya adalah apabila simbol untuk pedagang

kaki lima (PKL) adalah segi empat dan di layar menunjukan gambar simbol

tersebut maka PKL sedang berada di wilayah itu (-red).

5

[1]Untuk memberikan gambaran yang lebih gamblang, ada sebuah website yang

menunjukan video analisis yang mungkin mirip dengan yang BCC

miliki, web tersebut adalah wearedata.watchdogs.com. [2]Website ini merupakan

proyek yang memproyeksikan keadaan yang sedang terjadi secara langsung di

3 Smart City yang sebelumnya telah menyetujui menjadi Kota percobaan yaitu

London, Paris, dan Berlin. [3]Walaupun validitas data yang ada di website ini

masih kontroversial (setidaknya bagi beberapa pihak), namun website ini

menunjukan perkembangan teknologi yang bukan tidak mungkin sangat bisa terjadi

di masa mendatang. [4]Wearedata adalah gambaran bentuk ekstrim dari dunia

digital yang tersintegrasi, dimana di dalamnya memuat data yang lebih detail,

seperti tweet, post instagram, dan hal-hal semacamnya dari orang – orang yang ada

di dalamnya.

6

[1]BCC dan wearedata adalah sedikit contoh kecil perkembangan teknologi yang

sedang berlangsung di Dunia. [2]Keduanya memiliki satu garis kesamaan yaitu

sebuah program untuk pengawasan yang di kembangkan oleh beberapa Kota di

Dunia. [3]Inilah fenomena yang sedang terjadi, dan bukan tidak mungkin dalam

beberapa tahun kedepan proyek ini sudah rampung dan sempurna.

7

[1]Namun, perkembangan teknologi memang selalu di ikuti dengan pertanyaan –

pertanyaan yang mempertanyakan masalah kemanusiaan. [2]Seperti halnya ketika

revolusi industri yang dahulu pernah terjadi, dimana ketika jaman feodalisme

barang kebutuhan sehari hari hanya di penuhi oleh beberapa pengrajin yang

kemudian menjualnya sendiri, tapi lama kelamaan manusia kian bertambah banyak

dan kebutuhan manusia pun semakin beragam. [3]Sejak saat itu mulai

bertumbuhlah demand manusia yang perkembangannya tidak selaras

dengan supply yang ada, akibatnya pengrajin tidak bisa lagi di andalkan dalam

mencukupi kebutuhan sehari hari manusia. [4]Maka timbul lah revolusi industri

dimana pekerjaan manusia yang sebagian besarnya dapat di gantikan oleh kerja

mesin – mesin pabrik.

8

[1]Persoalan dilematis inilah yang selalu menghantui setiap kali ada perkembangan

teknologi baru. [2]Solusinya adalah selalu iringi perkembangan teknologi dengan

nilai – nilai kemanusiaan, dan kelola teknologi dengan bijak. [3]Karena teknologi

di bangun untuk mempermudah kerja manusia, bukan untuk menggantikan kerja

manusia, maupun merampas hak – hak manusia itu sendiri. [4]Warga Bandung

harus mulai sadar akan kewajibannya sebagai pengawas dari segala kebijakan

pemerintah, dalam hal ini mengawasi dan gunakan fasilitas BCC dengan sebaik –

baiknya. [5]Jadikan BCC sebagai sarana informasi yang inklusif, sarana informasi

dua arah baik untuk pemkot dan untuk warga Bandung.

Lampiran 21: Display Wacana Teks - Warga Bandung Dilarang Kritik!

IDENTITAS DATA

Judul Wacana : Warga Bandung Dilarang Kritik!

218

Bentuk Fisik : Teks



Penyusun : Ridwan Achmad S

1

Mari awali dengan memasuki ‘mesin waktu’

[1]Mei tahun lalu, Dosen Fakultas Ilmu Sosial dan Politik Universitas

Padjadjaran, Muradi mendapatkan respon negatif karena kritikan terkait reformasi

birokrasi. [2]Muradi diolok-olok banyak orang melalui media sosial setelah

kritikannya tersebut. [3] ‘Kritik yang dimuat media massa itu kemudian

membuatnya dirisak. [4]Ada yang menulis Muradi ingin menumpang ketenaran,

pengamat asbun (asal bunyi), serta tidak jelas’ (Sumber – Tempo.co, 29 Mei

2015).

2

[1]Lima bulan berselang, Oktober, saat Warga RT Siliwangi – Bandung atau

Kampung Kolase digusur. [2]Hella Pahlasari dari S14 Artspace & Library

menuturkan kritikannya terkait kampung kolase melalui foto yang dipost pada

instagram. [3]Setelah ditanggapi Walikota Bandung, Hella pun mendapat

komentar negatif dari netizen. ‘modus lo ah. Nyari tenar doang. Bagaimana mau

maju kalau cuman bisa ngomong dan protes’ salah satu komentar pada akunnya.

[4]Masih banyak komentar bully bahkan cenderung kasar.

3

[1]Oke, sebulan kemudian, Nopember 2015. [2]Wientor Rah Mada mengeluhkan

kemacetan di Kota Bandung melalui akun Facebooknya. [3]Lagi-lagi, setelah

mendapatkan tanggapan Walikota Bandung, Wientor pun mendapat banyak

respon negatif dari netizen. [4]‘Taman buat tempat sosialisasi antar warga joging

olah raga dsb. Apa hubungannya sama macet lo macet complen gih sama polisi.

#otak dengkul Wintor Rah Mada,’ bunyi salah satu respon atas keluhan Wientor.

4

[1]Selain itu masih banyak respon-respon negatif netizen terhadap pelaku kritik

Kota Bandung. [2]Dosen, aktivis hingga prakitisi media, bahkan orang biasa

menjadi korban bully bila melakukan kritik terhadap kebijakan kota. [3]Bila orde

baru kebebasan berpendapat ditumbalkan melalui regulasi, kini berpendapat

dienyahkan dengan ‘frase kurang piknik’.

5

[1]Warga mengkritik, Walikota menanggapi kritik, menjadi viral di media sosial,

lalu netizen menghakimi. [2]Tidak jarang menjadi cyber bullying terhadap

pengritik. [3]Wientor Rah Mada pernah menjelaskan Walikota yang cenderung

antikritik pada tulisannya Ridwan Kamil : Ide, Gagasan dan Tanggapannya

Terhadap Kritik. [4]Hal yang terjadi di tengah netizen Kota Bandung saat kota

dan pemerintah mendapat kritik atau opini bertentangan, cenderung bersikap

antikritik. [5]Kalimat ‘Kritik mulu, protes mulu, coba apa yang udah kamu

lakukan?’ menjadi andalan untuk menyerang. [6]Apa berbuat sesuatu untuk kota

harus pamer, menjadikan sebuah kebanggaan? [7]Tidak, Itu kewajiban warga

kota, Walikota pernah berkata ‘Your city is your responsibility,’. [8]Kritik yang

membangun pun bentuk tanggung jawab warga terhadap kotanya, sebagai peran

fungsi pengawasan.

6

[1]“Selayaknya, kita bisa memposisikan diri menjadi orang yang rindu dikoreksi,

dan rindu dinasihati. [2]Seperti rindunya kita melihat cermin agar penampilan

kita selalu bagus. [3]Persepsi kita terhadap kritik akan lebih baik bila kita

menanamkan di dalam hati bahwa kritik itu penting. [4]Kritik adalah kunci

kesuksesan dan kemajuan, kritik akan membuka prestasi, derajat, dan kedudukan

yang lebih baik,”

(sumber – Republika Online, Jumat 20 Mei 2005 oleh Aa Gym)

7

Hegemoni Melalui Jejaring Sosial

[1]Seorang warga netizen pernah berkomentar pada akun Ridwan Kamil

mengenai Walikota yang hanya memposting hal-hal positif saja dari Kota

219

Bandung, tidak pernah negatif. [2]Ridwan Kamil menanggapai dengan statment

media-media mainstream seperti koran dan televisi sisi Bandung yang negatif,

instagram lebih untuk sisi personal Walikota. [3]Sepakat dengan apa yang

dikatakan Walikota, harian umum ataupun televisi lokal beberapa kali

memberitakan permasalahan di Bandung. [4]Wajar, karena bagi media massa

‘bad news is a good news.’

8

[1]Seberapa besar kekuatan media massa di Bandung membentuk opini publik di

masyarakat, menciptakan agenda bahwa Bandung masih memiliki permasalahan.

[2]Secara subjektif, media massa di Bandung tidak memiliki kekuatan dalam

membentuk opini. [3]Media sosial yang lebih memiliki kekuatan membentuk

opini. [4]Hal tersebut terkait dengan keadaan demografi kependudukan Kota

Bandung.

9

[1]Bentuk piramida penduduk Kota Bandung termasuk piramida ekspansif

dimana komposisi penduduk Kota Bandung yang didominasi oleh kelompok

muda. [2]Kelompok umur usia muda, yaitu 15-19 tahun, 20-24 tahun dan 25-29

tahun merupakan kelompok umur dengan jumlah penduduk paling banyak.

(Sumber – Laporan Statistik Daerah Kota Bandung 2015 oleh Badan Pusat

Statistik)

10

[1]Berdasarkan komposisi penduduk Kota Bandung yang didominasi anak muda,

mana yang lebih dekat dengan mereka, media massa atau media sosial? [2]Berapa

kali membuka instagram atau twitter dibanding dengan membuka halaman media

massa dalam jaringan. [3]Terpaan mana yang lebih kuat dalam membentuk opini

publik.

11

[1]Pada awal pemerintahan, Ridwan Kamil melakukan gebrakan transparansi

informasi melalui media sosial. [2]Dinas-dinas pemerintahan menginformasikan

agendanya melalui media sosial, begitu juga dengan akun media sosial pribadi

Ridwan Kamil menginformasikan agenda kerjanya. [3]Apresiasi, dengan hal ini

antara masyarakat dan pemerintah dapat berlangsung komunikasi dua arah secara

langsung.

12

[1]Perubahan pembangunan terasa. [2]Tata kota Bandung lebih baik dibandingkan

periode pemerintahan sebelumnya. [3]Citra indah Kota Bandung digaungkan

gencar melalui media sosial, kebijakan elok digaungkan, opini Bandung Juara,

berhasil dibentuk. [4]Namun, Bandung Juara bukan berarti tanpa cela, masih

menyimpan cerita di balik sekat dinding retak, atau perjalanan pulang kerja

seorang ayah.

13

[1]‘Kurang piknik’ pun menjadi jargon, sebagian besar ditujukan bagi mereka

yang tidak bahagia di Kota Bandung. [2]Menyuarakan kritik disambut cela kurang

piknik. [3]Hey, mengkritik bukan berarti tidak bahagia, tetapi bisa juga ingin

berbagi kebahagiaan. [4]Tak hanya ‘kurang piknik’, hinaan, celaan, pelonco

melalui media sosial disematkan kepada mereka yang melakukan kritik, meskipun

kritik itu membangun. [5]Semua harus sepakat dengan pemerintah, yang kontra

berarti kurang piknik.

14

[1]Media massa di Kota Bandung kini mulai kehilangan pengaruhnya

dibandingkan media sosial. [2]Masyarakat terhegemoni melalui media sosial.

[3]Hegemoni sebagai pengaruh, kekuasaan atau dominasi kelompok sosial

tertentu atas kelompok sosial lainnya, yang biasanya lebih lemah. [4]Netizen tidak

menyadari adanya dominasi dalam kehidupan mereka, kelompok dominan disini

adalah pemerintah, secara sengaja ataupun tidak berhasil mengarahkan

masyarakat kepada perasaan puas terhadap keadaan. [5]Sehingga nalar warga

untuk berpikir kritis tergerus.

15 [1]Konsep hegemoni Antoni Gramsci, penguasaan dillakukan melalui bentuk-

bentuk persetujuan masyarakat. [2]Bentuk-bentuk persetejuan masyarakat atas

220

nilai-nilai masyarakat dominan dilakukan dengan penguasaan basis-basis

pikiran, kemampuan kritis dan kemampuan kemampuan efektif masyarakat

melalui konsensus yang menggiring kesaran masyarakat tentang masalah-

masalah sosial ke dalam pola kerangka yang ditentukan lewat kekuatan dominan.

(Sumber – Mcquail, Dennis. 1989. Teori Komunikasi Massa. Jakarta: Erlangga)

16

[1]Media sosial menjadi ruang di mana berbagai ideologi direpresentasikan.

[2]Media sosial saat ini bisa menjadi sarana penyebaran ideologi penguasa, alat

legitimasi dan kontrol atas wacana publik. [3]Ya, media sosial entah secara

sengaja ataupun tidak telah mengontrol wacana publik yang didominasi anak

muda. [4]Wacana Bandung sudah menjadi ‘surga’ yang selalu berbahagia,

menghadirkan ‘nabi’ kotanya. [5]Kelakar yang bertentangan dengan wacana

publik mendapat respon negatif dari masyarakat yang sudah terhegemoni.

[6]Dibully dari ‘kurang piknik’ hingga ‘otak dengkul’. [7]Pujian Bandung Juara

terus mekar, diusik kritik langsung dihajar. [8]Padahal Ada orang yang bilang

“Tidak pantas dipuji ketika seseorang tak bisa menerima kritik”

17

Menjadi Netizen & Warga yang Cerdas

[1]Konsep good governance menurut Ganie-Rochman (Widodo, 2001)

melibatkan tidak sekadar pemerintah dan negara, tetapi juga peran berbagai aktor

diluar pemerintah dan negara, sehingga pihak-pihak yang terlibat juga sangat luas.

[2]Unsur utama yang dilibatkan dalam pemerintahan menurut United Nations

Development Programs yaitu the state, the private sector dan civil society

organizations.

18

[1]Warga memiliki peran melakukan check and balances terhadap kekuasaan

pemerintah dan memberikan kontribusi yang memperkuat unsur lainnya.

[2]Warga harus melakukan fungsi pengawasan memonitor lingkungan,

kelangkaan sumber daya, polusi dan kekejaman sosial untuk pembangunan.

[3]Apakah pembangunan sudah sesuai.

19

[1]Selain menjadi warga yang cerdas, jadilah netizen yang cerdas dan beretika.

[2]Hindari bullying dan penghinaan melalui media sosial. [3]Bila tidak setuju dan

sepakat, tak perlu berkomentar kasar, sampaikan dengan kata-kata yang sopan

juga tidak menghakimi. [4]Berempatilah saat berjejaring sosial. [5]Menjadi orang

baik itu tidak susah, kan?

20

[1]Memberikan kritik pun perlu ilmu, perlu seni. [2]Bila asal akan bias menjadi

penghinaan. [3]Memberikan kritik harus didasari dengan etika, norma, adat dan

budaya. [4]Kritik yang baik juga sebaiknya dilengkapi dengan solusi atau saran.

[5]Tidak heran kata ‘kritik’ dan ‘saran’ selalu berdampingan.

21

[1]Menjadi warga yang baik tak harus selalu memuji. [2]Apresiasi bila terbukti,

awasi ingatkan janji, kritisi bila menyalahi, dan jangan lupa partisipasi.

[3]Jadilah warga dengan nurani.

221

Lampiran 22: Analisis Wacana – 1000 Kata Untuk Relawan

Bandung

KARTU DATA

Kode Data (A.04.19.2013) Amphibi Studio - Video

Animasi

1000 Kata Untuk Relawan Bandung

Macro : Tematik: Relawan Bandung untuk mewujudkan masa depan Kota

Bandung yang lebih baik.

Intermediet : Skematik

Judul : 1000 Kata Untuk Relawan Bandung

Paragraf 1 – Lead → kalimat [5]

Paragraf 2 – longterm memory Kalimat [2], [3], [10], [11], dan

[12]

Paragraf 1 dan 2 menunjukan keberterimaannya sebagai narasi

tentang hal-hal yang dipandang sebagai permasalahan oleh

pewacana. Argumentasi tersebut disusun berdasar pada lead yang

ditemukan pada paragraph pertama dan didukung oleh informasi

yang dimuat oleh kalimat [2], [3], [10], [11], dan [12].

Paragraf 3 dan 4 – merupakan isi wacana yang berdasarkan

skemanya menunjukan pemikiran pewacana tentang solusi

permasalahan yang ditunjukan pada paragraph 1 dan 2.

Setidaknya ditunjukan melalui

• Paragraf 3: kalimat [3] dan [4];

• Paragraf 4: kalimat [4] yang diperkuat informasi dari

kalimat [7], [8], [9] dan [11];

Paragraf 5 merupakan coda yang mengantarkan narasi pada

konteks politik yang ditunjukan dalam paragraf 6 dan 7,

• Paragraf 6: kalimat [1]

• Paragraf 7: kalimat [2]

Paragraf 8 merupakan penutup yang memperkuat persuasi dari

wacana tersebut, ditunjukan oleh kalimat [5]

Kesimpulan:

Berdasarkan anaisis skematik dapat dijelaskan bahwa wacana ini

tergolong pada wacana persuasif pada konteks politik dalam

Pilwalkot Bandung 2013. Pewacana menyampaikan ide utama

secara deduktif yang diantarkan oleh narasi permasalahan yang

kentara dalam paragraph 1 dan 2. Keberterimaannya ditemui

kembali pada kalimat [4] dalam paragraph 5 yang menegaskan

bahwa wacana dibangun berdasarkan pada permasalahan. Hal

tersebut memperkuat ide utama pewacana yang persuasif,

pasalnya informasi mengenai permasalahan berterima dengan

informasi mengenai ide solusi yang menjadi narasi utama wacana

yakni masalah pembangunan kota dan pelanggaran kolektif yang

dipaparkan pada paragraf 1 dan 2 beroposisi biner dengan solusi

yang dipaparkan pada paragraf 3 dan 4 dengan informasi

keberhasilan kelompok pewacana meraih urban leadership award

dari Unversitas Pensylvania dengan cara kolaborasi yang menjadi

idenya. Cara tersebut adalah kekuatan wacana membangun ruang

persuasif dalam rangka rekrutasi konsituen pilwalkot Bandung

2013.

Micro :

Semantik : o Latar : Paragraf 6, kalimat [1] dan [2]

o Detail :

• Masalah : Paragraf 1, kalimat [4]

→ sub detail:

o paragraf 1 kalimat [6] dan [9];

o paragraf 2 kalimat [3], [4], [5], [8], [10], dan [11].

• Solusi: paragraf 3, kalimat [3]

→ sub detail:

o Paragraf 4, kalimat [6], [7], [8], [9], [11], [12], dan

[13];

o Paragraf 5, kalimat [1], [2], dan [3];

• Konteks politik: Paragraf 6, kalimat [1]

→ Sub detail:

o Paragraf 6, kalimat [4] dan [6];

o Paragraf 7, kalimat [5], [6], [7] dan [8];

o Paragraf 8, kalimat [4].

o Maksud : Rekrutasi konsituen dalam suksesi pencalonan

pewacana pada pilwalkot Bandung tahun 2013.

o Nominalisasi : Relawan Bandung dengan kata ganti “Anda”

Sehingga terjadi oposisi biner secara ideologis antara

“Kita” dan “anda’ yang dibatasi dengan “Relawan

Bandung” dan mereka yang berdasarkan konteks politik

adalah lawan politik pewacana yang berelasi dengan aksen

ideoligis “pemerintahnya koruptif”, “pebisnisnya

oportunis” dan “kaum intelektualnya apatis.”

Praanggapan:

- wacana ini menutup ruang kepada kontra ideologis dengan

hadirnya kalusa dan “kawan kawan yang mau percaya”

pada paragraf 8 kalimat [1];

222

- wacana ini menunjukan hegemoninya melalui klausa “kita

harus merekonstruksi nilai-nilai baru” pada paragraf 3

kalimat [3] dengan arti bahwa ide yang dibawanya adalah

ide yang membentuk Relawan Bandung yang perlu

mendominasi pasar wacana konsituen Pilwalkot Bandung

2013;

- wacana ini menunjukan keberpihakannya secara ideologis

dan memberi jarak kepada pasar konsituen yang tidak

tergabung dan menempatkannya pada objek hegemoni dari

konformitas yang dibawa pewacana bersama Relawan

Bandung.

Ambiguity/ketaksaan dalam wacana:

• idesional wacana yang berhadapan pada oposisi biner yang

dibentuk secara ideologis dalam wacana menunjukan

kentaranya upaya discredit terhadap petahana.

• Frase “negeri dan kota ini” pada paragraf 1, kalimat [6]

dimana secara hiponimi “kota ini” tercakup kedalam

“negeri”. Kemudian hadir kembali tanda dengan ide sama

dengan “negeri” pada paragraf 3 kalimat [4], [5], dan [6];

serta paragraph 6 kalimat [3] dan [6]; sehingga terjadi relasi

ide yang melebihi konteks wacana. Melalui ambiguitas

tersebut dapat dimaknai bahwa hasrat pewacana bukan

hanya walikota Bandung namun berkarir plolitik hingga

pada konteks nasional.

Penjelasan:

Wacana ini mengandung makna yakni,

o Makna eksplisit: Pewacana bersama Relawan

Bandung merepresentasi dirinya sebagai solusi

permasalahan Kota Bandung.

o Makna implisit: pewacana beranggapan bahwa

penguasa sebelumnya tidak mampu mengakomodir

potensi warga kota yang kolaboratif, hanya

berorientasi ekonomi dan tidak melihat ekses dari

keputusannya, serta koruptif sehingga menambah

beban permasalahan kota, sehingga menyerahkan

kepemimpinan kepada kontestan yang berelasi pada

penanda tersebut hanya melanjutkan permasalahan

dan tinggal menunggu kehancuran.

Sintaksis : ❖ Bentuk kalimat: Kalimat Verbal

❖ Koherensi:

Tidak Koheren: kalimat [8] pada paragraf 1

Pengingkaran: paragraf 1 kalimat [2], [3], [4]; paragraph 4

kalimat [14]; paragraf 5 kalimat [4];

❖ Kata ganti : menggunakan kata ganti orang pertama dan

kedua

• “Saya” → nominalisasi yang merujuk pada pewacana

• “Kita” → nominalisasi yang merujuk pada konsituen

wacana yang berelasi dengan “saya” dan “anda” yang

dibatasi oleh idesional dari wacana dengan penanda utama

“Relawan Bandung” dalam judul wacana sebagai asosiasi

dari detail solusi dalam wacana.

• “Anda” → Relawan Bandung

• “Mereka” → nominalisasi yang merujuk pada pejabat yang

berelasi dengan frase “pemerintahnya koruptif”,

“pebisnisnya oportunis” dan “kaum intelektualnya apatis”

sebagai asosiaasi dari detail masalah dalam wacana.

Eufeumisasi:

• “Naif” pada paragraph 1 kalimat [3];

• “Tamu-tamu” paragraph 2 kalimat [5]

• “diamanati” paragraf 4 kalimat [6]

• “dititipkan” paragraf 4 kalimat [13]

• “belum banyak hadir” paragraf 5 kalimat [4]

Sensor pada wacana:

• Pada paragraf 4 mengenai penghargaan yang diterima

kelompok pewacana diingkarkan oleh kalimat [13]

sehingga seolah-olah semua konsituen berhak atas itu dan

terbangkitkan kebanggaannya. Padahal proposisi tersebut

dapat dimaknai sebagai hasrat narsistik aktif pewacana

menunjukan kelebihan dirinya.

• Disembunyikannya pengakuan pewacana atas kebaikan

dari oposisi wacana lewat frase “belum banyak hadir” pada

paragraph 5 kalimat [4]

Stilistik : Paragraf 1

Leksikon Kalimat Keterangan

Naif [3] Efeumisme

Dibombardir [3] Hyperbol

Menggugat [5] Personifikasi

Mencuri [7] Sarkasme

Lokomotif

Ekonomi

[8] Metafora

223

Pemerintahnya

Koruptif

[9] Sarkasme

Pebisnisnya

oportunis

[9] Sarkasme

Kaum

intelektualnya

apatis

[9] Sarkasme

Terjebak [9] Sarkasme

Paragraf 2


Berlari berebutan [2] Hyperbol

Setiap jengkal [3] Hyperbol

Tamu-tamu [5] Eufeumisme

Sudut

persaambungan

[6] Sinekdoke – pras

prototo

Lumrah, Berjamaah [8] Tropen

Eufeumisme

sinisme

Ibarat rumah kecil [9] Metafora

Ledakan penduduk [11] Hyperbol

Perlombaan survive

tanpa kendali

[12] Metafora

Stress, melahirkan [13] Personifikasi

Paragraf 3


Hari ini, sekarang

ini

[2] Antiklimaks

Zaman yang sakit,

kita harus

[3] Personifikasi,

Repetisi

Lompatan

peradaban

[4] Personifikasi

Sebuah rumah [6] Litotes

Paragraf 4


Pada saat kita [1] [2] Repetisi

Kolaborasi [3] Idesional

Kunci pintu [4] Metafora

Kita sendiri [5] Pleonasme

diamanati [6] Litotes

Organisasi pemberi

award

[7] Pleonasme

Blok tempe [8] [9] Metonimia

Berkumpul

berkelompok

[11] Pleonasme

Gotong royong par-

exelence

[13] Hyperbol

dititipkan [13] Litotes

Paragraf 5


bersilaturahmi [1] Idesional

sesepuh [2] Lokal semantik

Bermartabat [3] Idesional

(kontekstual)

Hadir terwujud [4] Pleonasme

Paragraf 6


Yang terbaik [5] idesional

Negeri ini, Bumi

pertiwi

[6] Sinekdoke –

totem proparte

Paragraf 7


kita [2] Repetisi

Allah [10] Idesional

Paragraf 8


Lubuk hati saya

yang terdalam,

berjuta terima

kasih, bagi kawan-

kawan

[1] Hyperbol,

repetisi

Dari pada selalu

mengutuki

kegelapan lebih

baik menyalakan

lilin lilin kecil

[2] Alusio

Lilin-lilin [3] tropen

- [4] polisindenton

Kereta mimpi [5] Tropen

Retorik : ❖ Grafis : audio visual – dengan ilustrasi sketsa dan

musik latar

❖ Metafora :

• Paragraf 1 → kalimat [8]

224

• Paragraf 2 → kalimat [9], [12]

• Paragraf 4 → kalimat [4]

❖ Ekspresi –

ilustrasi tersebut diiringi oleh diputarkannya lagu

nasional bangun pemudi pemuda dengan wacana

yang diujarkan adalag paragraph ke-3.

Retoris: Repetisi dalam kalimat bertingkat paragraph 7 kalimat

[5], [6], [7], [8], dan [9].

Lampiran 23: Analisis Wacana – Mimpi Ridwan Kamil Tentang

Pemuda

KARTU DATA

Kode Data (A.03.28.2013) Amphibi Studio - Video Animasi

Mimpi Ridwan Kamil Tentang Pemuda

Macro : Tematik: Gagasan Ridwan Kamil tentang Pemuda


Lead → kalimat [1]

Longterm Memory → Kalimat [1]

Kesimpulan:

Berdasarkan skemanya wacana ini merupakan paragraf tunggal yang

tergolng pada wacana persuasive. Wacana ini lahir dari pertanyaan

seorang pemuda yang diajukan kepada dirinya saat deklarasi pada 17

Maret 2013 di car free day Dago. Memuat secara padat ide pewacana

mengenai pemuda pada kalimat [1].

Micro :

Semantik : o Latar: kalimat [1]

o Detail:

• Idesional: kalimat [3]

➔ Sub detail

o Kalimat [2]

o Maksud: meraih akses terhadap pasar wacana “Pemuda”.

Karena persinggungannya dengan konteks politik ketika

wacana dipublikasikan pada 28 Maret 2013.

o Praanggapan : -

o Nominalisasi : “Pemuda”

Ambiguity/Ketaksaan dalam wacana:

• Tafsir untuk Kalimat [3] yakni:

o Bila mimpi dimaknai sebagai majas litotes sebagai

asosiasi dari gagasan atau ide maka frase “untuk

Indonesia” akan menemukan persinggungannya dengan

konteks politik yang lebih luas dari konteks politik kota

Bandung. Ambiguity terjadi karena hadirnya dua konteks

politik dalam satu wacana.

Penjelasan:

Wacana ini dapat dimaknai sebagai berikut:

o Makna Eksplisit: Ridwan Kamil berharap agar para pemuda

memiliki fisik yang kuat, pintar dan peduli.

o Makna Implisit: pemuda Indonesia belum sesuai harapan

Ridwan Kamil.

Sintaksis : ❖ Bentuk kalimat : kalimat verbal persuasif

❖ Koherensi:

Kohesifitas sebagai wacana persuasi ditunjukan dengan relasi

keberterimaan antara idesional dengan prinsip kausalitas pada

kalimat [1] dan persuasi pada kalimat [2].

❖ Kata ganti:

Kata Ganti Orang Pertama:

• “Saya” → merujuk pada Ridwan Kamil sebagai pewacana.

Kata Ganti Orang Ketiga:

• “Dia” → merujuk kepada Pemuda

Kata Ganti Penunjuk Umum

• “Itu” → pada kalimat [2] merujuk idesional pada kalimat [1];

pada kalimat [3] merujuk seluruh gagasan pewacana pada relasi

kalimat [1] dan [2].

Eufeumisasi:

• “mimpi” → pada kalimat [3]

Sensor Pada Wacana:

• Eufeumisasi pada kalimat [3] menyembunyikan anggapan

Ridwan Kamil bahwa pemuda Indonesia jauh dari harapannya.

225

Stilistik : ❖ Leksikon


Karena dia [1] Repetisi

Pemuda-

pemuda

[2] Repetisi

Mimpi [3] Eufeumisme

Retorik : ❖ Grafis : Audio Visual berbentuk rekaman video dengan angle

close-up.

❖ Metafora : -

❖ Ekspresi

• Teks yang dilingkari merah menunjukan segi grafis yang

mendukung penegasan gagasan dari Ridwan Kamil

sebagai hal penting;

• Kepalan tangan sebagai symbol semangat pewacana

dalam menyampaikan gagasannya kepada pemuda yang

terlihat nyertainya.

• Symbol pada sudut kanan atas merupakan penanda

keloompok pewacana yang pada konteksnya menjadi

penanda ideologis.

Retoris:

• Kalimat [1] dan [2] dengan ciri repetisi.

Lampiran 24: Analisis Wacana – Deklarasi Ridwan Kamil untuk

Bandung

KARTU DATA

Kode Data (A.03.10.2013) Amphibi Studio - Video Animasi

Deklarasi Ridwan Kamil untuk Bandung

Macro : Tematik: Deklarasi Ridwan Kamil calon walikota Bandung untuk Bandung

yang bahagia dan juara Indonesia


Lead → Paragraf 1 kalimat [5]

Longterm Memory → Paragraf 1 Kalimat [3] dan [5]

Paragraf 1 → merupakan paragraf deduktif. pewacana menyampaikan

gagasan berdasarkan longterm memory dengan penanda “akan ditentukan”

pada kalimat [5]

Paragraf 2 → merupakan menyampaikan gagasan idelogis pada konteks

kota Bandung dengan penanda beberapa frasa pembentuk wacana populer

yakni pada kalimat [2].

Paragraf 3 → menyampaikan maksud dari wacana. Sekaligus penegasan

atas konteks politik yang melingkupi wacana tersebut pada kalimat [1].

Kesimpulan:

Berdasarkan strukturnya wacana ini terglong pada wacana performative

dengan ciri verbal yang persusif, menempatkan pewacana pada psisi

representasi/tokoh dari kelompok idelogis yang berterima dengan gagasan

wacana. Untuk meyakinkan konsituen terhadap maksud pewacana,

dilakukan pola deduktif dengan menempatkan gagasan idesional pada

paragraf pertama pada kalimat [5] yang didukung sub kategori pada kalimat

[3] → [1], [4], dan [6]. Kemudia disusul oleh kategori ideologis yang

disampaikan pada paragraf 2 yang berterima dengan paragraf 1 dengan

penanda relasi wacana “oleh karena itu”. Adapun gagasan ideologis kentara

pada kalimat [2], [3], dan [4]. Kemudia disampaikan maksud wacana pada

paragraf 3 yang menempatkan wacana pada konteks politik. Sehingga makna

umum berdasarkan skematik wacana yakni demi mendukung pernyataan

deklarasi politiknya, pewacana menyampaikan gagasan idesional paragraf 1

kepada konsituen dengan upaya memasuki pasar wacana konsituen melalui

wacana ideolgis pada paragraf 2.

Micro :

Semantik : o Latar: Paragraf 1 kalimat [6]

o Detail:

Idesional: paragraf 1 kalimat [5]

➔ Sub detail

226

o Paragraf 1 Kalimat [1], [2], dan [4]

Konteks Politik: paragraf 3 kalimat [1]

➔ Sub Detail

o Paragraf 1 kalimat [5]

o Paragraf 2 kalimat [5] dan [6]


Ideologi Wacana: paragraf 3 kalimat [3]

➔ Sub detail


o Paragraf 2 kalimat [2], [3], dan [5]

Situasional: paragraf 1 kalimat [1]

➔ Sub detail


o Maksud: Deklarasi pencalonan pewacana pada pilwalkot Bandung

tahun 2013.

o Praanggapan : -

o Nominalisasi : “Warga Bandung” merujuk pada konsituen wacana.


o Ide paragraf 2 antara kalimat [2] dan [3], bila dimaknai secara

konseptual “warga bandung” akan menjadi warga bandung

selama dirinya secara hukum berkedudukan di Kota Bandung

sebagai warga yang tercatat secara legal tanpa harus mengusung

ide pewacana. Bila pada konteks politik pemaknaan harfiah

berubah menjadi upaya agitatif pewacana untuk mengkontruksi

konfrmitas idelogis.

o Paragraf 3 kalimat [4] dan [5] tidak berterima, menunjukan

kondisi psikologis Ridwan Kamil yang gelisah atau tidak stabil.

Penjelasan:


o Makna Eksplisit: Pencalonan pewacana pada pilwalkot Bandung 2013

merupakan upaya mewujudkan Bandung yang bahagia dan juara

Indnesia.

o Makna Implisit: Bandung bahagia dan Juara Indonesia hanya bisa

diwujudkan apabila mendukung pewacana dalam pilwakot Bandung

2013.

Sintaksis : ❖ Bentuk kalimat : kalimat verbal persuasif

❖ Koherensi:

Kohesifitas sebagai wacana performatif ditunjukan dengan relasi

keberterimaan antara idesional dengan upaya agitatif paragraf 2 yang

membentuk relasi kausalitas.

Pengingkaran: paragraf 3 kalimat [2]

❖ Kata ganti:

Kata Ganti Orang Pertama:

• “Saya” → merujuk pada Ridwan Kamil sebagai pewacana.

Kata Ganti Orang Kedua:

“Kita” → merujuk pewacana dan konsituen wacana

Kata Ganti Penunjuk Umum

• “Itu” → pada paragraf 1 kalimat [5] penanda relasi kepada gagasan

kalimat [4]; paragraf 2 kalimat [1] penanda relasi antar paragraf untuk

gagasan idesional, pada kalimat 2 merujuk gagasan warga Bandung

sebagai penanda konfrmitas; pada paragraf 3 kalimat [1] penanda relasi

antara paragraf 3 dan gagasan ideologis paragraf 2;

• “Ini” → pada paragraf 1 kalimat [1] merujuk pada situasional kemudian

pada kalimat [4] merujuk pada konteks Kota Bandung; paragraf 2

kalimat [4] merujuk situasional.

Eufeumisasi:

• “titipan” → pada paragraf 3 kalimat [1]

Sensor Pada Wacana:

• Eufeumisasi pada paragraf kalimat [1] menyembunyikan hasrat

pewacana untuk memenangi kontestasi pilwalkot Bandung 2013.


Paragraf 1


Hari, hari minggu, cuaca

yang jernih

[1] Pleonasme

Kebahagiaan [5] [6] Penanda ideloogis

Paragraf 2


Selalu menjaga [1] Repetisi

Warga bandung itu [2] Repetisi

Kalau tidak [3] Repetisi

Kreatif, kompak, peduli [2] [3] [4] Ciri Ideologis

Paragraf 3


Diberi titipan, dst [1] Pleonasme, eufeumisme,

polisindenton

Bismilahi Rohmani Rohim [1] Ciri Ideologis

Insha Allah [1] Ciri Ideologis

Kiat masih panjang, impian

masih panjang, dimana ada

niat disitu ada jalan

[2] Tropen

Bandung Juara Indonesia [3] Ciri Ideologis

227

Mencalonkan diri [1] Pleonasme

Retorik : ❖ Grafis : Audio Visual berbentuk rekaman video dengan angle

landscape lurus berjarak

❖ Metafora : -

❖ Ekspresi

• Iket sebagai atribut dapat diartikan sebagai penanda ideologis serta

upaya akses pewacana pada diskursus popular pada berbagai konteks

pada masa itu;

• Lokasi dan kostum pewacana (kaos oblong dan celana jeans) mewakili

konsep “santai” sebagai upaya akses pada wacana dominan yang

melingkupi situasi ketika wacana diujarkan untuk mendukung gagasan

pencitraan Ridwan Kamil sebagai tokoh yang hadir dari warga, muda

dan kreatif;

• Teks yang dilingkari merah menunjukan segi grafis yang

mendukung penegasan gagasan dari Ridwan Kamil sebagai hal

penting;

• Symbol pada sudut kanan atas merupakan penanda keloompok

pewacana yang pada konteksnya menjadi penanda ideologis.

Retoris:

• Paragraf 1 kalimat [1]

• Paragraf 2 kalimat [1], [2], [3]

• Paragraf 3 kalimat [1], [2]

228

Lampiran 25: Analisis Wacana – Cita – Cita Bandung

KARTU DATA

Kode Data (B.06.12.2013) Tim Relawan Bandung Juara

Cita – Cita Bandung

Macro :

Tematik

Topik : Ridwan Kamil calon walikota Bandung

Tema : Ridwan Kamil untuk wujudkan cita-cita

Kota Bandung


Lead → paragraf 1 kalimat [4]

Story →

Paragraf 1 → Latar belakang keluarga Ridwan Kamil;

Paragraf 2 → Menyisihkan waktu untuk kegiatan sosial dan

Komunitas;

Paragraf 3 → Kartu Juara solusi untuk pelayanan masyarakat

Kota Bandun dapat berjalan baik oleh pemimpin yang jujur dan

pengawasan langsung masyarakat.;

Paragraf 4 → Setelah sukses dengan Babakanasih, komitmen

Ridwan Kamil mengentskan masalah banjir melalui pelaksanaan

yang baik, transparan dan diawasi kualitasnya;

Paragraf 5 → Bukti kesetiaan Ridwan Kamil terhadap kota

Bandung berbuah kesuksesan Firma Arsitektur Urbane yang

didirikannya.

Paragraf 6 → Kota Bandung mampu menjadi raksasa ekonomi

dengan potensi kreatif yang tersebar di hampir setiap wilayah;

Paragraf 7 → Ridwan Kamil sosok visioner yang mampu

berkolaborasi untuk menangani ancaman ekologis di masa depan

kota Bandung.

Paragraf 8 → Ridwan Kamil sosok berpengalaman yang pantas

memimpin Kota Bandung.

Longterm memory : Paragraf 1 kalimat [4] dan paragraf 7

kalimat [10]

Micro :

Semantik : Latar: Paragraf 8 kalimat [2]

Detail:

Idesional:

➔ Sub detail:

o Paragraf 3 kalimat [1] [2]

o Paragraf 4 kalimat [2] [3] [10]



Konteks Politik:

➔ Sub detail



o → sub detail







o Ambiguity/Ketaksaan dalam wacana:

o Paragraf 7 Gagasan menganggkat masalah lonjakan

penduduk kota Bandung hanya dikaitkan dengan kemacetan.

Sedangkan permasalahan sanitasi, kesehatan keluarga,

pendidikan dan kultur sosial jauh lebih urgrn dari macet.

Boleh jadi karena demi memperkuat gagasan kalimat [8].

o Penjelasan:


o Makna Eksplisit: Menampilkan Ridwan Kamil sebagai sosok

yang berkomitmen sosial, pekerja keras, dan visioner, serta

figure yang menjanjikan keterbukaan, jujur, dan membuka

ruang partisipasi bagi masyarakat;

o Makna Implisit: Menyatakan Ridwan Kamil adalah figure

yang paling layak memimpin kota Bandung untuk

mewujudkan kota Bandung yang dicita-citakan.

Sintaksis : ❖ Bentuk kalimat : verbal persuasive

Kohesi dan Koherensi:

Kata ganti:

Paragraf 1

KATA KATA GANTI POSISI KETERANGAN

beliau Orang ketiga [3] RK

-nya Orang ketiga [2] [3]

[4]

RK

Paragraf 2


-nya Orang ketiga [1] RK

229

-nya Orang ketiga [4] Masyarakat blok

tempe

Paragraf 3


Ini Penunjuk umum [2] Kartu Juara

ini Penunjuk umum [4] Gagasan paragraf

3

Paragraf 4


dia Orang ketiga [6] RK

Paragraf 5


-nya Orang ketiga [2] RK

beliau Orang ketiga [3] RK

Paragraf 7


-nya Orang ketiga [3] Kota Bandung

Kultural

ini Penunjuk umum [5] Bike Sharing

ini Penunjuk umum [8] Monorail

ini Penunjuk umum [9] Gagasan paragraf

7

Paragraf 8


kita Orang kedua [2] Konsituen wacana

Eufeumisasi:

• “mengabdi” paragraf 8 kalimat [2]

• “dimulai” paragraf 7 kalimat [7]

• “melayani” paragraf 5 kalimat [7]

• “lebih dari cukup” paragraf 3 kaimat [3]

• “dampingi” paragraf 2 kalimat [3]

• “Mewakafkan” paragraf 2 kalimat [1]

• “keluarga sederhana” paragraf 1 kalimat [1]

Sensor Pada Wacana:

• Pada paragraf 6 pewacana menyembunyikan maksud

mengungkapkan bahwa potensi ekonomi bandung tidak

pernah dikelola dengan baik. Hal tersbebut dapat

diidentifikasi melalui kalimat [1] yang berterima dengan

kalimat [4].

• Paragraf 7 melakukan sensor pada permasalahan lainnya

yang ditimbulkan dari lonjakan penduduk. Maksud yang

dapat diidentifikasi adalah demi kalimat [8] mendapat

kekuatan positif.

Nominalisasi :

• Komunitas / komunitas kreatif Bandung / komunitas anak

muda


Paragraf 1


Sederhana [1] eufemisme

Paragraf 2


mewakafkan [1] eufemisme

komunitas [1] [2] Ciri ideologis

kreatif [2] Ciri ideologis

dampingi [3] Eufemisme

Paragraf 3


Kartu juara [1] Ciri ideologis

Lebih dari cukup [3] eufemisme

Paragraf 4


community [1] Ciri ideologis

Komunitas anak

muda

[3] Ciri ideologis

Paragraf 5


Melayani [7] eufemisme

Paragraf 6


Raksasa ekonimi [5] Hiperbola

Paragraf 7


menampung [1] disfemisme

meledak [2] hiperbola

Kemajuan

ekonomi

[3] Ciri ideologis

Heurin ku

tangtung

[3] metafora

mimpi [7] Ciri ideologis

dimulai [7] eufemisme

230

menanamkan [8] metafora

Paragraf 15


Mengabdikan [1] Eufemisme

mengabdi [2] eufemisme

Retorik : ❖ Grafis : Audio Visual Video dokumentasi

❖ Metafora :

• Lihat table leksikon

❖ Ekspresi:

Ekspresi yang diciptakan dengan gambar untuk menegaskan nilai

hidup “pintar dan peduli” yang diberikan oleh kedua orangtua

Ridwan Kamil. .

❖ Access & Position

• Position : Pewacana sebagai anggota tim relawan

Ridwan Kamil; Pewacana sebagai warga kota Bandung,

pewacana “narasi” sebagai teman Ridwan Kamil.

Konsituen calon pemilih.

• Access : “kita” pada paragraf 8 kalimat 2 akses kepada

konsituen wacana para calon pemilih; “beliau” akses

kepada Ridwan Kamil sebagai penanda utama wacana.

❖ Performatif Uterrance


❖ Penanda utama wacana : “Ridwan Kamil”

Lampiran 26: Analisis Wacana – Jurus Jitu untuk Bandung Juara

KARTU DATA


Jurus Jitu untuk Bandung Juara

Macro :

Tematik

Topik : Kampanye Bandung Juara

Tema : Bandung nyaman, unggul, dan sejahtera,

Bandung Juara



Story →

Paragraf 1 – 5

Bandung Nyaman

Paragraf 1 → Ruang terbuka hijau yang cukup;

Paragraf 2 → Pemanfaatan lahan dengan penataan taman dan budidaya

tanaaman di lahan kosong;

Paragraf 3 → Penataan lalulintas kota

Paragraf 4 → ketertiban dan kebersihan

Paragraf 5 → menangani banjir yang menggenangi kota

Paragraf 6 – 8

Bandung Unggul;

Paragraf 6 → penataan pelayanan publik

Paragraf 7 → proyek kota dan program inisiatif warga

Paragraf 8 → Redistribusi SATPOL-PP

Paragraf 9 – 13

Bandung Sejahtera;

Paragraf 9 → insentif seratus juta perRW untuk RW yang lebih

profesional membangun lingkungannya;

Paragraf 10 → one village one product untuk ekonomi kerakyatan;

Paragraf 11 → Kampung Juara;

Paragraf 12 → kartu juara untuk warga miskin;

Paragraf 13 → Pasar tematik

Paragraf 14

Penutup:

Bersama Ridwan Kamil mewujudkan Bandung masa depan yang

nyaaman, unggul dan sejahtera.

Longterm memory : Paragraf 14 kalimat [2], [3], [4] dan [5]

Micro :


231

Detail:

Idesional:

➔ Sub detail:

o Paragraf 1 kalimat [2], [3]


o Paragraf 3 kalimat [2] [7] [10] [11]











Konteks Politik: Paragraf 14 kalimat [7]

Ideologi Wacana: Paragraf 14 kalimat [1], [2], [3], [4] dan [5]

o → sub detail





o Kata “mimpi” atau “impian” atau “mimpikan” dengan pengertian

(berdasarkan KBBI) yang tertuju pada “sesuatu yang terlihat atau

dialami dalam tidur” atau hiponimnya adalah “angan-angan” pada

paragraf 14 dipersamakan dengan “cita-cita” namun

pengertiannya dinafikan juga pada paragraf 3 kalimat [3] dengan

opisisi antara “mimpi” dan “visi”. Sehingga kata mimpi

setidaknya ingin membiaskan gagasan wacana kedalam tiga

pemaknaan yakni: Sekedar hal yang bukan-bukan dari segenap

warga kota Bandung yang diungkapkan pewacana; Visi Bandung

Juara yang hendak direalisikan; sesuatu yang dianggap mimpi

atau hal muluk-muluk yang digeser paradigmanya menjadi cita-

cita yang dapat diwujudkan oleh figure Ridwan Kamil.

o “kartu juara” ada yang untuk donatur juga untuk warga miskin.

Yang dipertanyakan adalah yang untuk donatur. Donatur

dimaksud bisa disebut juga investor. Pada konteks pengelolaan

kota, belum jelas apa regulaasi yang mendasarinya. Sebab ada

proposisi yang menyatakan pada donatur pemegang kartu juara

mendapat akses bertemu walikota dalam pertemuan “tertentu”

untuk membicarakan program kota. Sehingga dapat dimaknai para

donatur juga memiliki hak untuk menentukan program apa yang

akan dieksekusi oleh pemerintah. Semakin besar dana dari

kelompok donatur, boleh jadi lebih kuat dorongan mereka dan

pengaruh mereka terhadap kebijakan pembangunan pemerintah

kota Bandung.

o Penjelasan:


o Makna Eksplisit: Bandung Juara adalah bandung yang nyaman,

unggul dan sejahtera;

o Makna Implisit: tidak ada yang mampu mewujdkan mimpi

sebagaimana disampaikan kecuali Ridwan Kamil.



Kata ganti:

Paragraf 1


kita Orang kedua [1] Generalisasi

konsituen wacana

Paragraf 2



konsituen wacana

Paragraf 3



konsituen wacana

Paragraf 4


mereka Orang ketiga [2] Pedagang kakilima

Paragraf 5



konsituen wacana

Paragraf 7


mereka Orang ketiga [2] Donatur/para

penyumbang

pemegang kartu juara

Paragraf 9


mereka Orang ketiga [5] [6] RW di kota Bandung

Paragraf 11

232


mereka Orang ketiga [5] Para pemuda

pengunjung masjid

Paragraf 12


mereka Orang ketiga [3] Warga miskin

Paragraf 14


Itu lah Penanda

penunjuk umum

[1] Gagasan dalam

wacana

kita Orang kedua [1] [6] Generalisasi

konsituen wacana

anda Orang ketiga [7] Konsituen wacana

Eufeumisasi:

• Paragraf 1 kalimat [4];

• Paragraf 3 kalimat [11] dan [12]

• Paragraf 4 kaimat [1]


• Paragraf 9 kalimat [4] [6]



Sensor Pada Wacana:

• Relokasi pedagang kaki lima disebut dengan “tetap diberi

kesempatan” dan “ditempatkan di zona khusus”;

• Pembabatan/pengurangan volume reklame yang tidak sesuai

aturan disebut dengan “dirapikan”;

• Paragraf 7 kalimat [3] menyembunyikan maksudnya

“berkesempatan” secara hiponim pada konteksnya dapat berarti

“hak istimewa”. pada konteks kalimat, “hak” adalah hak

membicarakan program. Boleh jadi program berjalan berdasar

permintaan “donatur” atau “pemegang kartu juara” atau

“investor”. Sehingga pada paragraf 7 dapat dikatakan program

apapun, diajukan oleh warga atau komunitas juga program

pemerintah yang tidak didaai APBD dikerjakan atas dasar

kesepakatan dengan pemegang kartu juara. Kartu juara untuk

donatur boleh jadi indikasi bentuk baru kolusi yang terbuka dan

diupayakan disukai masyarakat.

• “Kesempatan sama” pada paragraf 7 kalimat [2]

menyembunyikan kemungkinan peluang yang bergantung pada

pemegang kartu juara.

• Pemisahan pembahasan antara ruang terbuka hijau, taman kota,

fasilitas dan program masyarakat lainnya dengan gagasan seratus

juta per RW mengaburkan konsituen bahwa program-program

seperti disebutkan akan bermuara pendanaannya secara “otonom”

yakni anggaran seratus juta per RW. Sehingga bisa tercipta

proposisi “dengan anggaran 100 juta per RW, para penggerak

karang taruna, pengurus RW, pengurus PKK, peengurus DKM

dan Guru PAUD akan lebih bersemangat dan profesional

mengelola wilayahnya yang diantaranya, mengembangkan ruang

terbuka hijau, pemanfaatan lahan untuk lahan pertanian,

membangun taman tematik, dan program lainnya”. Kata “bekerja

lebih profesional” berkaitan langsung dengan program intruksi

walikota. Sehingga skema wacana menyampaikan “seolah-olah”

keuntungan besar akan didapat apabila Ridwan Kamil menjadi

walikota Bandung.

• “Dibebaskan” pada paragraf 1 kalimat [4] menyembunyikan

rencana penggusuran rumah atau faasilitas warga atas dasar ruang

terbuka hijau, terutama di kawasan padat yang notabene kalangan

miskin kota. Orang menengah atas mungkin senang mendengar

gagasan pengembangan “ruang terbuka hijau”, namun

masyarakat miskin bukan tidak risau atau tidak hirau, mereka

hanya tidak mengerti apa yang akan dilakukan pemerintah dan

tidak tahu apa yang selanjurnya akan terjadi kepada mereka.

Nominalisasi :

• Warga miskin, anak muda, pedagang kakilima

a. Stilistik : ❖ Leksikon

Paragraf 1


nyaman [1] ideologis

impikan [1] eufemisme

Ditata dengan baik [2] eufemisme

Pemukiman padat yang

tak memiliki cukup

ruang terbuka hijau

[4] Eufemisme – pleonasme

dibebaskan [4] eufemisme

Paragraf 3


visi [2] Metafora/ideologis

dirapikan [11] eufemisme

mentertibkan [12] Eufemisme

Paragraf 4

233


Diberi kesempatan [1] Eufemisme

Melayani kebutuhan

warga

[1] eufemisme

Lautan sampah [6] Metafora

Paragraf 6


unggul [2] Ideologis

ruang [2] metafora

memastikan [4] disfemisme

upeti [5] metafora

Paragraf 7


Sumbangan [1] Eufemisme

donatur [1] eufemisme

kemajuan [4] Ciri ideologis

Proyek siluman [6] metafora

Jelas dan transparan [6] Ciri ideologis

Paragraf 9


muara [1] metafora

otonomi [4] eufemisme

insentif [5] eufemisme

profesional [6] eufemisme

Paragraf 10


menjelma [3] Metafora

Kekuatan ekonomi

rakyat

[3] Ideologis

Paragraf 11


layak [1] eufemisme

ruang [2] metafora

Paragraf 12


berkualitas [3] Eufemisme

jaminan [3] eufemisme

Paragraf 13


pembenahan [4] Eufemisme

pemberdayaan [4] Eufemisme

Paragraf 14


impian [1] Ideologis – metaforik

melayani [3] Eufemisme

Menyediakan cukup

ruang

[4] Eufemisme

kepercayaan [6] Eufemisme

perubahan [6] ideologis

b. Retorik : ❖ Grafis : Audio Visual Video dokumentasi

❖ Metafora :


❖ Ekspresi:

Ekspresi yang mencitrakan seluruh gagasan dari wacana dan etos untuk

mendukung pewujudan gagasan tersebut.


• Position : Pewacana sebagai anggota tim relawan Ridwan

Kamil; Pewacana sebagai warga kota Bandung, pewacana

“narasi” sebagai. Konsituen calon pemilih.

• Access : “kita” pada paragraf 8 kalimat 2 akses kepada

konsituen wacana para calon pemilih; “beliau” akses kepada

Ridwan Kamil sebagai penanda utama wacana. Member

wacana: Pemuda, Pengurus RW, Donatur/kelas menengah-

atas, masyarakat miskin, pedagang kakilima, pelaku kreatif,

penggiat angkutan umum, SATPOL-PP, komunitas,

birokrasi, pengurus DKM, warga pengguna layanan pasar

tradisional dan job seeker kota Bandung.


234


❖ Penanda utama wacana : “Unggul” “nyaman” “sejahtera”

Lampiran 27: Analisis Wacana – Si Golput Mencari Cinta

KARTU DATA


Si Golput Mencari Cinta

Macro :

Tematik

Topik : Calon Pemilih Muda

Tema : Kisah pemilih muda yang skeptic dan apoliltis

yang berhenti golput demi memilih perubahan

bersaama Ridwan Kamil


Judul: “Si golput” berarti nominalisasi bagi pemuda sebagai konsituen

wacana. “Cinta” merupakan metafora yang digunakan pewacana sebagai

representasi dari gagasan utama wacana. Dengan kata kerja “mencari” yang

berarti peribaratan dari pandangan pewacana terhadap pemuda yang golput

bukan berarti antipati terhadap politik namun selama ini belum ada calon figure

yang preferensinya sesuai dengan harapan para pemuda.


Story →

Paragraf 1 → Gambaran persepsi anak muda mengenai pemilu;

Paragraf 2 → Mensugesti bahwa sosok Ridwan Kamil sesuai ekspektasi anak

muda: Muda, kredible, berprestasi, dan visioner;

Paragraf 3 → pencalonan Ridwan Kamil sebagai berita baik bagi anak muda

Paragraf 4 → parpol jangan menjadi penghalang anak muda untuk memilih

ridwan kamil

Paragraf 5 → Karena didukung parpol, warga harus kritis. Supaya

pemerintahan tidak didominasi kelangan tertentu

(semisal Partai Pendukung);

Paragraf 6 → meski Ridwan Kamil ngabandungan warga, tidak terjadi

sinergitas dan mimpi tidak akan terwujud bila warganya

tidak ngebandungan Ridwan Kamil

Paragraf 7 → Meski tidak menuntaskan masalah kota setidaknya Ridwan

Kamil sudah memulai perubahan;

Paragraf 8 → Ridwan Kamil pemimpin terbaik untuk dipilih pada pilwalkot

Bandung.

Longterm memory : Paragraf 1 kalimat [3] [4]; paragraf 4 kalimat [1]

Micro :

Semantik : Latar: Paragraf 3 kalimat [1] [2]

Detail:


➔ Sub detail:



o Paragraf 6 kaimat [1] [3] [4]



➔ Sub Detail






o → sub detail






o Kata “perubahan” meski diberikan bobot positif pemaknaan tidak dapat

mengikuti ekspresi wacana. Terutama kentara pada paragraf 3 kalimat [3],

pewacana negasikan “politik” atas “perubahan”, padahal secara idesional

jelas berbeda konteks. Terlihat pengeroposan nilai politik yang dilakukan

dengan kekerasan simbolik oleh pewacana melalui penegasian tersebut.

o Metafora “Kendaraan” pada paragraf 4 kalimat [3] memberikan makna

pasif dan negative bagi partai politik terutama sebab ujarannya didahului

oleh keterangan bahwa propsisi tersebut merupakan “pencerahan”.

Kekerasan simbolik ini jelas menentang makna idesional dari partai

politik dan memberi kontruksi makna baru bagi partai politik.

o Penjelasan:


o Makna Eksplisit: Ridwan Kamil hadir sebagai oase kegelisahan anak

muda ditengah gersangnya politik elektoral. Sehingga tidak ada alasan

untuk golput;

o Makna Implisit: meski diusung partai Ridwan Kamil tetap independen

atau netral.


235


Kata ganti:

Paragraf 1


saya Ornag pertama [1] [2] [4] [5]

[6]

pewacana

kita Orang kedua [7] Generalisasi konsituen

wacana

Paragraf 2


saya Orang pertama [1] [3] [4] [5]

[6] [7]

pewacana

dia Orang ketiga [2] Hera

Paragraf 3


saya Orang pertama [1] [2] [4] pewacana

Paragraf 4


saya Orang pertama [1] [2] [3] [5] pewacana

Paragraf 5


saya Orang pertama [1] [3] [5] Pewacana

Paragraf 6


saya Orang pertama [1] Pewacana


wacana

Paragraf 7


saya Orang pertma [1] [2] [4] pewacana

Paragraf 8



Eufeumisasi:




Sensor Pada Wacana:

• Paragraf 1 kalimat [7] menyembunyikan anggapan bahwa pemerintah

sebelumnya telah menghianati rakyat.

• Paragraf 4 menyembunyikan pandangan negative atau perasaan tidak

suka terhadap partai politik;

• Paragraf 7 menyembunyikan kesadaran bahwa permasalahan kota tidak

mungkin diselesaikan oleh pemerintah dengan kepemimpinan ridwan

kamil.

Nominalisasi :

• Si skeptis, anak muda, golput dari “golongan putih”

c. Stilistik : ❖ Leksikon

Paragraf 1


- [3] Polisindenton

golput [5] hipokorisme

wajah [6] metafora

Paragraf 2


Empat lima [1] Asosiasi

perubahan [1] Ideologis

Anak muda [2] Asosiasi

keren [4] ideologis

Kelas dunia [6] simbolik

Paragraf 3


perubahan [3] Ideologis

heroik [4] hiperbola

“Ninggalin PS untuk

ke TPS”

[2] disfemisme

Paragraf 4


Bertanya-tanya [1] eufemisme

pencerahan [3] ideologis

kendaraan [3] Metafora

sopir [3] metafora


Urang Bandung [6] Ideologis

Paragraf 5


sopir [1] Metafora

Melenceng keluar

jalur

[4] metafora

Ngabandungan

ringkak paripolah

[3] ideologis

236

Kontrak politik [5] metafora

Golongan tertentu [5] Eufemisme

Paragraf 6


ngabandungan [1] Ideologis

Mimpi-mimpi besar [4] ideologis

Paragraf 7


euporia [1] Subtitusi

pengkultusan [1] disfemisme

Cuma manusia [1] eufemisme

Tiket ekspektasi [2] metafora

moderat [2] disfemisme

Patah hati [2] metafora

Kompleks - pabaliut [3] Subtitusi kultural – ideologis

Perubahan harus

dimulai

[4] ideologis

Lebih nyata [4] eufemisme

Dibersihkan dengan

sapu yang baru

[4] Eufemisme metaforik

Paragraf 8


Saat yang tepat [1] Eufemisme

Tangan kita [2] metafora

nyoblos [3] simbolis

d. Retorik : ❖ Grafis : Audio Visual Video dokumentasi

❖ Metafora :


❖ Ekspresi:

Mengilustrasikan salahsatu bentuk partisipasi pemuda yakni, mencari informasi

mengenai preferrensi calon walikota atau pemimpin pilihannya;

Ngabandungan merupakan saluran partisipasi warga yang menjadi komitmen

Ridwan Kamil dalam menjalankan pemerintahan yang terbuka.


• Position : Wacana ini bentuk ilustrasi naratif, yang menceritakan

anak muda kota Bandung pada masa-masa menjelang pemilihan

umum/ Pewacana sebagai anggota tim relawan Ridwan Kamil yang

meng-amtsal-kan dirinya sebagaai pemuda; Pewacana sebagai

warga kota Bandung. Konsituen calon pemilih.

• Access : objek imaginer untuk mengakses kognisi pemuda kota

bandung. kata ganti “kita” digunakan untuk gagasan general demi

mengakses konsituen wacana yang lebih luas dan tepas sasaran

sesuai konteks.


237







❖ Penanda utama wacana : “Perubahan”

Lampiran 28: Analisis Wacana – Sambutan Walikota Bandung

pada Acara Peringatan Hari Jadi ke-204 Kota Bandung tahun

2014

KARTU DATA

Semantik

Wacana ini bergulir satu tahun setelah suksesi eloktoral Bandung Juara. Wacana

Bandung Juara yang secara politis menduduki dominasinya, bertransformasi kedalam berbagai

bentuk. Salah satunya pada saat menyampaikan kata sambutan dalam peringatan hari jadi kota

Bandung ke-204. Didapati maksud wacana tersebut sebagai upaya menyatukan pandangan segenap

konsituen HUT kota Bandung ke-204 sebagai merupakan momentum perubahan. Adapun masud

tersebut didapat melalui telaah beberapa detail sebagai berikut,

Kode Latar Praanggapan Ideasional Politik Ideologis

A.09.25.2014 P1-[2] P4-1 P6-[1] P7-[2][3] P5-[3]

Berdasarkan pada strukturnya wacana ini tergolong pada wacana naratif dengan sifat yang persuasif.

Makna yang dapat ditarik dari keseluruhan wacana adalah penekanan walikota terhadap perlunya

dukungan dari berbagai pihak untuk mewujudkan perubahan sebagaimana dicanagkan dalam

wacana Bandung Juara.

Adapun ambiguitas didapat melalui koherensi antara paragraf 5, 6 dan 7 menyiratkan

makna ‘perubahan’ dari kekurangan tertentu pada pemenuhan harapan yang terkandung dalam

proposisi ketiga paragraf. Ketaksaan hadir pada paragraf 7 kalimat [3] yang menyatakan anggapan

pewacana bahwa kota Bandung telah aman, nyaman, dan kondusif. Ketaksaan tersebut dianggap

tidak berterima dengan kekurangan yang dinyatakan sebelumnya. Sehingga memunculkan makna

bahwa ungkapan paragraf 7 kalimat [3] merupakan kekerasan simbolik berupa eufemisasi yang

dilakukan pewacana guna menutupi persepsi negatif pewacana.

Sintaksis

Melalui analisis sintaksis didapati nominalisasi beerupa frasa ‘kaum kolonial’.

Nominalisai tersebut mendapat koherensinya melalui pronominal yang digunakan dalam wacana.

Adapun pronominal yang digunakan antara lain,

Kode Kata Ganti Keterangan Kategori

Jumlah I II III PU

A.09.25.2014

kita Konsituen wacana √ 7

saya pewacana √ 6

itu Koherensi gagasan √ 4

Identifikasi kata ganti pada wacana tersebut tidak tertuju pada nominalisasi sebagaimana dimaksud.

Sehingga nominalisasi tersebut merupakan objek imaginer dengan atribusi diluar kategori warga

kota Bandung. Kata ganti orang pertama kita merujuk member dari univikasi konsituen yang

menjadi komunikan pidato dan sasaran dari konformitas yang dibangun melalui wacana. kata ganti

penunjuk umum ‘itu’ merupakan identifikasi dari koherensi yang dibangun ketika menjelaskan

gagasan kolaborasi dan potensi masyarakat yang dibangun berdasar pada konformitas ideologis

‘kreatifitas’.

Analisis sintaksis menuntun penemuan sensor pada wacana tersebut melalui identifikasi

eufimisasi yang dipresentasikan berikut ini,

P4-[2] Singkatnya, perjalanan selama lebih dari dua abad telah mengubah wajah daerah yang semula

sepi, sejuk, dan nyaman, menjelma menjadi sebuah kota besar dengan hiruk-pikuk

penghuni dan pengunjung dari berbagai arah.

P7-[3] Saya percaya semangat kegotong-royongan masih menjadi jiwa dari siapa pun yang hidup di

kota Bandung, karena selama ini terbukti cukup ampuh mewujudkan suasana aman,

nyaman, dan kondusif seperti yang kita rasakan saat ini.

Proposisi pertama menunjukan pewacana tidak menyatakan secara eksplisit kehawatirannya

terhadap pendatang yang terus bertambah ke kota Bandung. Menunjukan strtegi penghindaran

terhadap konsekuensi psikologis berdasarkan kemungkinan konsituen wacana tersebut memiliki

atribusi sebagai pengunjung. Proposisi kedua menunjukan pewcana tidak menyatakan secara

eksplisit bahwa terjadi situasi yang tidak kondusif di kota Bandung, terutama bermunculanya kritik

terhadap pemerintah kota Bandung.

Stilistik

Pengguanaan gaya bahasa pada wacana ini cenderung menggunakan gaya perbandingan

dan penegasan. Ada pula sentuhan sindiran pada beberapa letak proposisi, akan tetapi cenderung

tidak menggunakan gaya pertentangan. Berikut ini adalah presentasi hasil kajian Stilistika berupa

tabel leksikon atara lain,

238

Kode: . A.09.25.2014

Leksikon Posisi Jenis Leksikon Keterangan

P K I II III IV

gula

4

[1] √ metafora

daya dukung lingkungan [1] √ eufimisme

wajah daerah [2] √

Antrofomorfisme – pras

prototo

hiruk-pikuk [2] √ disfemisme

pengunjung [2] √ eufimisme

menjaga keseimbangan

manusia dengan

lingkungannya

[3] √

Penanda ideologis

bandung juara [3] √ Penanda utama

perubahan

5

[1] √ Penanda ideologis

usia fisik kota [2] √ Metafora

sarana [2] √ Metafora

Modal [3] √ Metafora

budaya kreatif [3] √ Penanda ideologis

rempug jukung

sauyunan 6 [1] √

Penanda ideologis

dinilai [2] √ metafora

Kaum kolonial

7

[1] √ simbolik

bangsa-bangsa terjajah [1] √ simbolik

tersekat [2] √ Antonomasia

kerangka NKRI [2] √ Pennda ideologis

siapa pun yang hidup di

kota Bandung [3] √

Perifrasa

cukup ampuh [3] √ Disfemisme

tanda mata 8 [1] √ metafora

Jumah 15 0 6 0 21 Majas

*keterangan:

I = Perbandingan II = Sindiran III = Penegasan IV = Pertentangan

Banyaknya majas perbandingan yang digunakan dapat menandakan kualitas intelektual pewacana.

Pada wacana ini pewacana banyak metafora dan eufimisasi dengan makna untuk memberikan grafis

halus. Upaya tersebut dilakukan untuk unifikasi komunikan dalam satu ikatan konsensual mengenai

cita-cita perubahan.

Retorik

Pada fase retorik ini didapati ekspresi yang dihadirkan dalam wacana. Aspek yang akan

dipresentasikan yakni modalitas dan metafora yang digunakan. Analisis retorik pada fase ini

menunjukan kapasitas wacana sebagai performative uterrace pada proposisi himbauan bernuansa

ekologisme yang dihubung-hubungkan dengan visi Bandung Juara Berikut ini adalah presentasi

modalitas dari detai wacana,

Detail Kalimat Modalitas Posisi

I II III pro knt

LtM

[3]Oleh karena itu peringatan dua ratus empat tahun kota

Bandung harus dimaknai sebagai sarana mengingatkan

kembali pentingnya menjaga keseim-bangan manusia

dengan lingkungannya, sesuai tema: “dengan semangat

hari jadi ke 204 kota bandung, kita wujudkan kota

bandung juara yang nyaman, unggul, dan sejahtera”.

√

Gagasan

[1]Namun untuk menjaga momentum perubahan itu tentu

bukan pekerjaan mudah, dalam arti perlu komitmen dan

kerja keras semua pihak, baik jajaran aparatur pemerintah

maupun dunia usaha dan masyarakat sesuai budaya

rempug jukung sauyunan.

√

Politik

[2]Untuk itu saya berharap peringatan dua ratus empat

tahun kota Bandung mampu menyatukan bagian-bagian

yang tersekat etnis, asal-usul, budaya dan kepercayaan

dengan mendudukkan setiap persoalan dalam kerangka

NKRI. [3]Saya percaya semangat kegotong-royongan

masih menjadi jiwa dari siapa pun yang hidup di kota

Bandung, karena selama ini terbukti cukup ampuh

mewujudkan suasana aman, nyaman, dan kondusif seperti

yang kita rasakan saat ini.

√

Ideologis

[3]Modal ke arah itu cukup tersedia dan bahkan sebagian

di antaranya dengan jumlah tak terbatas, karena kita

memiliki budaya kreatif yang menjadikan kota ini sebagai

kota kreatif, dengan dukungan suasana kehidupan

harmonis, kondusif, dan produktif.

√

*keterangan

I = Modalitas kebenaran II = Modalitas Keharusan III = Modalitas Keinginan

LtM = Long-term Memory Pro = Mendukung Hegemoni Knt = Kontra Hegemoni

Modalitas keharusan pada proposisi LtM menunjukan kognisi pewacana yang mengandung

kepercayaan terhadap gagasan ekologisme. Antara proposisi LtM dan Ideasional tidak menunjukan

kohesifitas yang menguatkan gagasan ekologisme. Proposisi nampak kohesif untuk menunjukan

239

kebenaran partikular mengenai prasangka (sensor) realitas partisipasi yang belum cukup mendukung

kerja pemerintah. Terhadap prasangka tersebut pewacana berupaya menguatkan identitas

ideologisnya melalui modalitas kebenaran yang ditekankan pada ciri ideologis ‘kreatif’. Secara

langsung wacana tersebut unifikasi ideologis terhadap konstituen wacana. Berdasarkan penemuan

anggapan pewacana, univikasi ditujukan untuk membentuk komunitas hegemonik yang mendukung

ideologi pewacana yang ditandai dengan ‘kreatifitas’ dan/atau ‘kreatif, untuk mendukung kerja

pemerintah dengan cara- cara yang kondusif.

Lampiran 29: Analisis Wacana – Gerak Pemuda dalam

Pembangunan

KARTU DATA

Kode Data (C.06.07.2015) DPD KNPI Kota Bandung

GERAK PEMUDA DALAM PEMBANGUNAN

Macro : Tem

atik

Topik : Pemuda dan Pembangunan

Tema : Peran pemuda dalam pembangunan kota Bandung



Story →

Paragraf 1 → pandangan pewacana mengenai peran pemuda dala sebuah

bangsa

Paragraf 2 → pandangan pewacana mengenai peran pemuda dalam

sejarah bangsa

Paragraf 3 → pandangan pewacana terhadap realitas degradasi peran

pemuda dalam masyarakat

Paragraf 4 → pandangan pewacana mengenai kemajuan teknologi

sebagai faktor degradasi peran pemuda dalam masyarakat

Paragraf 5 → pandangan pewacana mengenai upaya yang mungkin

dapat mendongkrak peran pemuda dalam masyarakat

Paragraf 6 → pandangan pewacana mengenai etos (sebagai pelatuk

dan pengawal, independensi, dan kemandirian) gerakan pemuda

Paragraf 7 → desentralisasi sebagai peluang pemuda untuk

memberikan kontribusi sesuai perannya

Paragraf 8 → pemuda perlu menempatkan diri pada posisi kontrol atas

kebijakan desentralisasi

Paragraf 9 → tanggung jawab pemuda mewujudkan kedaulatan dengan

cara berperan aktif mendorong pembangunan daerah dengan cara

menjembatani sinergitas antara masyarakat dan pemerintah

Paragraf 10 → program PIPPK Kota Bandung untuk penguataan

masyarakat

Paragraf 11 → sikap DPD KNPI Kota Bandung mendukung program

PIPPK

Paragraf 12 → komitmen DPD KNPI untuk aktif berperan aktif dalam

perencanaan, pelaksanaan, hingga pengawasan program PIPPK demi

masa depan pemuda.

Longterm memory : paragraf 1 kalimat [2]; paragraf 8 kalimat [1]

Micro :

Semantik : Latar: Paragraf 11 kalimat [1] [2]

Detail:

Idesional: Paragraf 12 kalimat [4]

➔ Sub detail:








➔ Sub Detail






o → sub detail










o Frase “menolak kekuasaan” memiliki makna yang kabur. Bila

gagasan yang dikandungnya ditujukan untuk dirinya maka dapat

disinyalir kedekatan maknanya dengan “pemuda tidak berada pada

peran merebut kursi jabatan publik”; bila kandungan gagasan

ditujukan kepada objek diluar dirinya atua pemerintah maka

240

kedekatan maknanya yakni: “pemuda menoah segala hal yang

bersifat menguasai dirinya dan mendominasi dirinya;

o Frase “tak kenal waktu” memiliki makna yang kabur. Frase ini

lumrah digunakan untuk konotasi yang negatif. Namun pada

proposisi ini digunakan untuk mendorong gagasan dengan

kandungan yang positif. Sehingga peneliti menganggapnya sebagai

kontradiksi.

o Gagasan paragraf 3, 4, dan 5 menghadirkan ironi antara peran

pemuda secara ideal dengan realitas. Hal ini menghadirkan

pertanyaan, bila anggapan demikian, maka peran penting dalam

perubahan itu apakah berada di pemuda atau pada golongan

dewasa?

o Gagasan “independensi”, “pelatuk”, dan “pengawal perubahan”

sesungguhnya kontradiktif dengan gagasan yang diutarakan secara

keseluruhan. Logikanya bila perubahan dipelopori oleh golongan

yang dianggapnya tidak baik, maka hasilnya pun demikian. Maka

proposisi ide yang disajikan secara utuh mengandung muatan

ideologis bahwa, “pemuda-pemuda yang mengikuti kegiatan-

kegiatan masyarakat” adalah subjektif terhadap agen ideologisnya,

atau teerhadap dirinya;

o Frasa “bukan kebetulan” bermakna bias. Bisa ditujukan kepada diri

sendiri untuk simplifikasi informasional bahwa PIPPK digagas oleh

kelompok pewacana; bisa ditujukan secara kontekstual untuk

menunjukan kesamaan faham antara kelompok pewacana dengan

pemerintah; juga mengungkapkan bahwa PIPPK merupakan

keniscayaan yang telah lama diperhirungkan realisasinya.

o Terjadi ketaksaan atara gagasan para paragraf 3, 4, dan 5 dengan

hasil survey dengan klaim 50% kontribusi pemuda dalam

pembangunan yang dituangkan pewacana dalam paragraf 12. Maka

menguatka asumsi peneliti bahwa wacana dibangun secara

subjektif yang ideologis.

o Penjelasan:


o Makna Eksplisit: bahwa selama ini pemuda belum mengambil

posisi strategis dalam segala bentuk langkah pembangunan yang

dicanangkan pemerintah;

o Makna Implisit: bahwa DPD KNPI Kota Bandung bersikap oposisi

tanpa menolak terhadap program PIPPK Kota Bandung.

e. Sintaksis : ❖ Bentuk kalimat : Eksposisi


Kata ganti:

Paragraf 1


ini Penunjuk umum [1] Bangsa Indonesia

Paragraf 3


dia Orang kedua [2] Pemuda pada

konteks wacana

Paragraf 5


ini Penunjuk umum [2] Bangsa indonesia

Paragraf 10


ini Penunjuk umum [1] [2] PIPPK

Paragraf 12


kami Orang kedua [1] Jajaran DPD KNPI

Kota Bandung

Eufemisasi:



Sensor Pada Wacana:

• Berterimanya gagasan paragraf 11 mengenai visi kepengurusan

DPD KNPI Kota Bandung dan gagasan paragraf 12 yang kentera

pada kalimat [1] menyembunyikan realitas bahwa terjadi pro dan

kontra di tubuh kepemudaan khususnya di pada kepngurusan atau

member KNPI Kota Bandung. frasa “kali ini” bermakna pengurus

DPD KNPI Kota Bandung periode 2014 – 2017 lah yang

diwajibkan mendukung. Proposisi paragraf 12 kalimat [1] menjadi

latar mengapa proposisi paragraf 11 kalimat [1] berbunyi menekan

atau menegaskan. Mengingat pewacana adalah ketua definitive

DPD KNPI Kota Bandung.

Nominalisasi :

• Komite Nasional Pemuda

f. Stilistik : ❖ Leksikon

Judul : Gerak → Aptronim untuk gagasan yang disajikan dalam

wacana

Paragraf 2


Sejarah telah mencatat [1] Personifikasi

Paragraf 6


241

pelatuk [1] metafora

Paragraf 8


Menemukan titik yang

sama

[2] eufemisme

Tidak boleh berlalu [3] Eufemisme

Paragraf 9


Berpangku tangan [1] eufemisme

Di pundak [4] metafora

Paragraf 10


Bukan kebetulan [1] Eufemisme

bergulir [1] metafora

juara [1] Ciri ideologis

Paragraf 11


Garis besar [1] metafora

induk [1] metafora

Paragraf 12


investasi [4] metafora

g. Retorik : ❖ Grafis : Wacana disajikan secara retoris

❖ Metafora :


❖ Ekspresi:

Mencantumkan nama beserta gelar lengkap dalam wacana, yakni:

H .SIGIT ISKANDAR S.Ip,. MM

Disinyalir untuk mengekspresikan atribusi pewacana terhadap konsituen

wacana.

Dicantumkan keterangan pada penghujung wacana sebagai berikut,

( DI TULIS OLEH KETUA DPD KNPI KOTA BANDUNG PERIODE 2014-2017)

Disinyalir demi menunjukan posisi pewacan serta untuk suggesting

konsituen atas beberapa ujaran performative yang dimuat dalam wacana.


• Position : Wacana ini bentuk naratif, yang memaparkan

gagasan pewacana mengenai pemuda dan pembangunan kota

Bandung/ Pewacana sebagai ketua DPD KNPI Kota

Bandung periode 2014 - 2017; Pewacana sebagai elemen

kepemudaan kota Bandung. Konsituen pembaca website

KNPI Juara.

• Access : terhadap pemuda kota Bandung secara general;

jajaran pengurus DPD KNPI Kota Bandung, pemerintah Kota

Bandung, walikota Ridwan Kamil secara politis.




❖ Penanda utama wacana : “pemuda” dan “pembangunan”

Lampiran 30: Analisis Wacana – Peran Pemuda Dalam

Kehidupan Beragama, Berbudaya, Berbangsa & Bernegara

KARTU DATA

Kode Data (C.06.07.2015 - II) DPD KNPI Kota Bandung

Peran Pemuda Dalam Kehidupan Beragama, Berbudaya, Berbangsa & Bernegara

Macro :

Tematik

Topik : pemuda dan keberagaman

Tema : peran pemuda dalam kehidupan beragama,

berbudaya, berbangsa dan bernegara


Lead → paragraf 1 kalimat [2] dan [3]

Story →

Paragraf 1 → Indonesia sebagian kesatuan dari keberagaman budaya,

suku, ras, agama dan kepercayaan.

Paragraf 2 → konsepsi keberagaman (cultural diversity) di Indonesia

Paragraf 3 → hubungan antar kebudayaan di Indonesia yang berjalan

pararel dalam bingkai bhineka tunggal ika

Paragraf 4 → peran pemuda dalam sejarah bangsa Indonesia

Paragraf 5 → indikator kualitas pemuda Paragraf 6 → pemuda seagai kekuatan moral

Paragraf 7 → pemuda sebagai social control

Paragraf 8 → pemuda sebagai agen perubahan

Paragraf 9 → pandangan pewacana: peran pemuda perlu ditingkatkan

melalui dengan penguatan nilai Pancasila dan

amanat undang-undang dasar NRI tahun 1945


242

Micro :

h. Semantik : Latar: Paragraf 9 kalimat [1]

Detail:


➔ Sub detail:




o Paragraf 7

o Paragraf 8



→ sub detail

o paragraf 4 kalimat [2]




o “agen perubahan” dimaksud masih bermakna general termasuk

pada penjelasan yang menyertainya. Potensi idologis masih terlalu

besar untuk dengan serta-merta menjadikan konsep “perubahan”

sebagai sebuah nilai kepemudaan. Setidaknya pada wacana tersebut

poin “kekuatan moral” dan “control sosial” dengan penjelasan yang

menyertainya telah cukup diri untuk dijadikan nilai peran

kepemudaan. Perlu diskursus kontinu untuk mengganti konsep

“perubahan” dengan konsep yang bermakna nilai.

o “Pemuda” pada wacana tersebut masih bias makna.

o Penjelasan:


o Makna Eksplisit: bahwa pemuda berperan dalam pembangunan

sebagai kekuatan moral, control sosial dan agen perubahan;

o Makna Implisit: bahwa pemuda tidak boleh terpecah dan berselisih

kedalam kutub-kutub ideologis dan budaya-budaya tertentu.

Pemuda harus menjaga keutuhan bangsa dan negara Indonesia.

i. Sintaksis : ❖ Bentuk kalimat : Eksposisi


Kata ganti:

Paragraf 3


kita Orang kedua [3] [4] Konsituen wacana

Paragraf 4



Eufemisasi:


Sensor Pada Wacana:

• Dengan diujarkannya paragraf 4 kalimat [7] menegaskan

kecenderungan pandangan pewacana terhadap realitas pemuda

yang tidak begitu memahami perannya dalam akselerasi

pembangunan.

Nominalisasi :

• Bangsa, generasi muda, pembangunan bangsa

j. Stilistik : ❖ Leksikon

Judul : Gerak → Aptronim untuk gagasan yang disajikan dalam

wacana

Paragraf 1


penuh [1] disfemisme

Paragraf 2


Cultural diversity [1] idesional

Paragraf 3


Mampu hidup … [1] depersonifikasi

strategis [7] idesional

Paragraf 4


goresan [1] metafora

Paragraf 5


Baik-buruknya [1] antitesis

pewaris [1] Eufemisme

Paragraf 6


menumbuhkemban

gkan

[2] metafora

Mental spiritual [2] Ciri ideologis - idesional

Paragraf 8


Kepeloporan

pemuda

[1] ideologis

Paragraf 9


243


pembangunan [2] idesional

pancasila [2] idesional

k. Retorik : ❖ Grafis : Wacana disajikan secara narasi peresuasif

❖ Metafora :


❖ Ekspresi:

Mencantumkan nama beserta gelar lengkap dalam wacana, yakni:

HendraGuntara, S.Hum, M.Ud

Disinyalir untuk mengekspresikan atribusi pewacana terhadap konsituen

wacana.

Dicantumkan keterangan pada penghujung wacana sebagai berikut,

(Disusun oleh Bendahara Umum DPD KNPI Kota Bandung periode

2014-2017)

Disinyalir demi menunjukan posisi pewacan serta untuk suggesting

konsituen atas beberapa ujaran performative yang dimuat dalam wacana.

Tidak penting apa pun agama atau sukumu…

Kalaukamu bisa melakukan sesuatu yang baik untuk semua orang,

Orang tidak pernah Tanya apa agamamu…

-KH. Abdurrahman Wahid/Gusdur-

Petikan tersbut dimaksudkan sebagai postulasi yang dijadikan ciri

ideologis wacana.


• Position : Wacana ini bentuk naratif, yang memaparkan

gagasan pewacana mengenai peran pemuda dalam kehidupan

berbangsa dan pembangunan/ Pewacana sebagai bendhara

umum DPD KNPI Kota Bandung periode 2014 - 2017;

Pewacana sebagai elemen kepemudaan kota Bandung.

Konsituen pembaca website KNPI Juara.

• Access : terhadap pemuda kota Bandung secara general;

jajaran pengurus DPD KNPI Kota Bandung, pemerintah Kota

Bandung, walikota Ridwan Kamil secara politis.



❖ Penanda utama wacana : “Peran”

Lampiran 31: Analisis Wacana – Deklarasi Bandung Youth

Forum

KARTU DATA

Kode Data (C.08.17.2015) Bandung Youth Forum

Deklarasi Bandung Youth Forum

Macro :

Tematik

Topik : Deklarasi BYF

Tema : Menuntut agar anak muda menjadi Prioritas Agenda

Pembangunan



Story →

Paragraf 1 → Tuntutan anak Muda

Paragraf 2 → Pernyataan Deklarasi BYF

Paragraf 3 → Pernyataan Rekomendasi poin turunan Agenda Prioritas

Pembangunan Kepemudaan Kota Bandung

Longterm memory : paragraf 2 kalimat [1]

Micro :

Semantik : Latar: paragraf 1 kalimat [2]

Detail:

Idesional:


Ideologi Wacana : paragraf 2 kalimat [2]

o Maksud: menghimpun kelompok pemuda berbasis komunitas untuk

mendorong Prioritas agenda pembangunan yang berpihak pada program

kepemudaan kota Bandung.

o


o Sesungguhnya peneliti berpandangan bahwa upaya produksi wacana ini

merupakan ambiguitas itu. Mengamati kelompok pemuda dalam OTB atau

komunitas yang berhimpun berdasarkan passion tanpa ketergantungan pada

kelompok lain terutama penguasa, disinyalir terjadinya deklarasi atas

dorongan dari dominasi yang dilatarbelakangi oleh beberapa kemungkinan:

1) kepentingan pemerintah, dalam kasus ini adalah dinas kepemudaan

untuk menghimpun kekuatan demi suksesi kepentingan kedinasannya; 2)

244

upaya gap kepemudaan yang merasa terancam dengan eksistensi gap

dominasi “Kroni Bandung Juara” yang juga berbasiskan pemuda yang

terhimpun oleh BCCF dan Karang Taruna; 3) kepentingan segelintir aktor

yang mendominasi jaringan komunitas tertentu demi mengakses jalur-jalur

kebijakan yang berorientasi pada perolehan dan penguasaan aatas program-

program kepemudaan Kota Bandung. Sebab kondisi demikian sukar terjadi

atas inisiatif komunitas “pemuda” yang notabene sama sekali kegiatannya

tidak ada kecenderungan dengan anggaran publik.

o Penjelasan:


o Makna Eksplisit: tuntutan kepada pemerintah untuk menjadikan anak muda

sebagaai prioritas pembangunan Kota Bandung;

o Makna Implisit: Menjadikan pemuda sebagai basis legitimasi untuk

mendesak elemen pemerintah dengan kewenangan tertentu untuk

menyetujui kepentingan dinas kepemudaan Kota Bandung.

l. Sintaks

is

: ❖ Bentuk kalimat :


Kata ganti:

Paragraf 1


Kami Orang kedua [1] Perwakilan pemuda/komunitas

Kota Bandung

Paragraf 2


Kami Orang kedua [2] Perwakilan pemuda/komunitas

Kota Bandung

Eufemisasi:

• Pargraf 2 kalimat [2]

Sensor Pada Wacana:

• “bagian yang tidak terpisahkan” bisa ditujukan untuk apapun diluar naskah

deklarasi dan lampiran, dan memiliki kecenderungan “dikait-kaitkan” tau

“dihubung-hubungkan”

Nominalisasi :

• Anak muda Bandung

m. Stilistik : ❖ Leksikon

Paragraf 1


Keluarga besar bangsa indonesia [1] pleonasme

Generasi penerus [2] Asosiasi

Ruang partisipasi [2] Eufemisme

Pendidikan yang komprehensif [3] eufemisme

Layanan kesehatan yang memadai [3] eufemisme

kewarganegaraan [4]

Paragraf 2


Berlaku universal [1] disfemisme

mengawal [2] Disfemisme

mewakili [2] Disfemisme

Paragraf 3


Bagian yang tidak terpisahkan [1] Metafora

n. Retorik : ❖ Grafis :

❖ Metafora :


❖ Ekspresi:

➔ Naskah deklarasi disajikan dengan bentuk visual untuk kepentingan

publikasi. Menegaskan bahwa wacana dimaksudkan untuk performasi

yang lebih luas.


• Position : wacana adalah tindak tutur dari kelompok penekan yang

tergabung dalam BYF

• Access : Terhadap pemerintah, legislatif, kelompok bisnis


• Keseluruhan wacana

❖ Penanda utama wacana : mendeklarasikan

❖

245

Lampiran 32: Analisis Wacana – Bandung as a Gimmick City

KARTU DATA

Kode Data (C.05.22.2015) KOMUNITASALEUT!

Bandung as a Gimmick City

Macro : Tematik

Topik : Kota Bandung

Tema : Badung kota Gimmick



Story →

Paragraf 1 → statement pewacana bahwa kota Bandung sebagai kota Gimmick,

baik pemimpinnya juga warganya

Paragraf 2 → Kota Bandung didirikan untuk perumahan eks-patriat Eropa atau

kota pensiunan;

Paragraf 3 → paradoks pembangunan Bandung tempo dulu

Paragraf 4 → Ironi gaya hidup masyarakat Bandung

Paragraf 5 → Paradoks infrastuktur budaya kota Bandung

Paragraf 6 → ironi gagasan “Bandung kota kreatif” dan “hidup adalah udunan”

Paragraf 7 → Kritik atas kebiasan bermedia sosial warga dan walikota Bandung

Paragraf 8 → Resolusi satire terhadap gagasan wacana mengenai bandung kota

gimmick

Longterm memory : paragraf 1 klaimat [4]

Micro :


Detail:


➔ Sub detail:






o Maksud: Kritik pewacana terhadap pemerintah yang membangun kota untuk

kepentingan bisnis dengan menegasikan disfemisme kota Gimmick dengan

metaphor “pelacur.”

o


o Paragraf 4 kalimat [3] → proposisi “bahkan gimmick sangat baik untuk

kegiatan bisnis” memiliki makna positif, namun berterimanya secara koheren

dengan gagasan mengenai wanita penduduk Bandung dengan makna yang

negatif yang dijelaskan kalimat berikutnya memberi makna ambigu pada

kalimat tersebut. Dapat ditegaskan bahwa maksud pewacana adalah

mencemooh gagasan pembangunan dengan penanda ideologis “kreatif”

dengan proposisi “baik untuk bisnis” sebagaimmana juga terdapat pada

proposisi paragraf 8 kalimat [3]. Proposisi pada paragraf 8 kalimat [3] bahkan

menegaskan penentangan pewacana terhadap ideologi kapitalisme dengan

metafora “bisnis”. Bahkan peneliti menduga, pewacana menekankan makna

yang lebih sarkastis atas wacana yakni, pemerintah “Bandung Juara” hanya

mendukplikasi sifat-sifat penguasa colonial atau penjajah.

o Penjelasan:


o Makna Eksplisit: Semenjak dulu Kota Bandung didirikan dengan

pembangunan bermotof citra interfisial untuk kepentingan-kepentingan

tertentu termasuk bisnis;

o Makna Implisit: pemerintah kota Bandung (Bandung Juara) hanya

menduplikasi sifat dan sikap pemerintah colonial/penjajah.

Sintaksis : ❖ Bentuk kalimat : Eksposisi


Kata ganti:

Paragraf 3


kita Orang kedua [3] [4] Konsituen wacana

Paragraf 4



Eufemisasi:



Sensor Pada Wacana:

• Dengan proposisi pada paragraf 4 kalimat [7] menegaskan kecenderungan

pandangan pewacana terhadap realitas pemuda yang tidak begitu memahami

perannya dalam akselerasi pembangunan.

• Paragraf 8 kalimat [3] yang berterima/koheren dengan kalimat [4] dalam

kesatuan utuh wacana menyembunyikan kebencian ideologis pewacana

terhadap faham-faham kapitalistik dalam pembangunan kota.

Nominalisasi :

• Bangsa, generasi muda, pembangunan bangsa


246

Judul : Gerak → Aptronim untuk gagasan yang disajikan dalam wacana

Paragraf 1


Akar budaya [1] metafora

Paragraf 3


mengenaskan [3] disfemisme

keberhasilan [4] eufemisme

Paragraf 4


bisnis [3] metafora

wanita [4] metafora

- [9] koreksiko

Paragraf 5


kulit [4] metafora

memaksa [7] disfemisme

Paragraf 6


kreatif [1] ideologis

penyesatan [6] disfemisme

Paragraf 8


- [2] Kontradiksi-interminus

kedinamisan [4] eufemisme

Ke-gimmick-an [4] eufemisme

Bandung banget [4] eufemisme

a. Retorik : ❖ Grafis : Wacana disajikan secara narasi peresuasif

❖ Metafora :


❖ Ekspresi:

Suasana Kampung di Bandung Tempo Doeloe… Merasa waas ?

Gambar beserta caption yang disematkan tersebut menampilkan ekspresi sinis

terhadap konsituen wacana

Gambar terbut mengilustrasikan wanita penggoda atau pelacur sebagaimana

gagasan pewacana.

Angkot ber-LCD.. Wuih kereeen, Cuma ada di Bandung beybeeh…

Gambar beserta caption menampilkan ekspresi sinis pewacana terhadap gagasan

tersebut. Dengan maksud sekurang-kurangnya adalah, “hampir hingga celah

terkecil orang bandung juga tidak terkecuali pemerintah kota memanfaatkannya

untuk kegiatan bisnis dengan dalih “kreatif” sebagai metafora ideologis.


• Position : Pewacana melakukan kritik terhadap dua member group.

Pewacana sebagai oposisi pemerintah, pewacana bagian dari

komunitas yang tidak tergabung dalam BYF.

• Access : member group: 1) Pemerintah (spesifik: Ridwan Kamil); 2)

konsituen umum, warga Kota Bandung.




❖ Penanda utama wacana : “Gimmick”




247

Lampiran 33Analisis Wacana – Komunitas Kreatif Muda di

Dasar Piramida

KARTU DATA

Kode Data (C.01.17.2017) Pikiran Rakyat (Opini)

Komunitas Kreatif Muda di Dasar Piramida

Macro :

Tematik

Topik : Komunitas Kreatif Muda

Tema : membina potensi pemuda demi meningkatkan

kesejahteraan


Lead → paragraf 1 kalimat [4] [5]

Story →

Paragraf 1 → gagasan Kota Bandung mengenai pemberdayaan pemuda

telah mendunia

Paragraf 2 → konsep inisiatif ekonomi sosial BCCF dan Karang Taruna

Paragraf 3 → metode pelaksanaan inisiatif ekonmi sosial

Paragraf 4 → karta troopers sebagai bentuk inisiatif ekoonomi sosial

dalam mengentaskan pengangguran berpendidikan

rendah

Paragraf 5 → distribution center sebagai bentuk inisiatif ekonomi sosial

yang berorientasi pada jasa distribusi produk di

tingkat akar rumput

Paragraf 6 → musikarta sebagai upaya fasilitasi hobbi bermusik

pemuda kota Bandung kepada pasar.

Paragraf 7 → latar belakang, tujuan, dan tantangan dalam implementasi

gagasan inisiatif ekonomi sosial BCCF dan Karang

Taruna

Paragraf 8 → optimisme pewacana atas gagasan kolaborasi pentahelix

dalam inisiatif ekonomi sosial


Micro :

b. Semantik : Latar: paragraf 1 kalimat [3]

Detail:


➔ Sub detail:




Ideologi Wacana : Paragraf 8 kalimat [2]

o Maksud: ekspose gagasan pewacana demi ekspose pamor diri

pewacana dengan identifikasi pewacana diasosiasikan dengan “kerjasama

BCCF dan Karang Taruna”.

o


o Ambigu dari gagasan “inisiatif ekonomi sosial” terlihat pada

pengingkaran yang dilakukan pada paragraf 1 kalimat [5] atas

gagasan “dasar piramida” pada kalimat [4] bermakna kabur. Alih-

alih memberikan kesan positif dengan pengingkaran, gagasan yang

diutarakan pada keseluruhan wacana menegaskan bahwa posisi

objek wacana betul-betul titempatkan pada dasar piramida. Baik

gagasan Karta Trooper, Distribution Center dan Musikarta. Sehingga

gagasan tersebut hanya berupa frase ideologis yang mengaburkan

maksud dari pewacana demi menunjukan kesan keberpihakan

terhadap kesejahteraan mayoritas warga.

o “dasar piramida” bisa berarti skala operasional sistem ekonomi

dengan karakter pelengkap pendukung atau masyarakat kelas bawah.

o Penjelasan:


o Makna Eksplisit: gagasan pewacana mengenai pemberdayaan

pemuda yang tidak memiliki pekerjaan dengan jenjang pendidikan

yang rendah;

o Makna Implisit: bahwa pemuda/warga dengan pendidikan rendah

dan tidak memiliki pekerjaan ditempatkan pada fungsi pelengkap

pendukung perekonomian kota.

c. Sintaksis : ❖ Bentuk kalimat :


Kata ganti:

Paragraf 5


ini Penunjuk umum [3] Tahun 2017

ini Penunjuk umum [4] Distribution center

Eufemisasi:






Sensor Pada Wacana:

248

• Paragraf 8 kalimat [1] kata masih berlangsung menyembunyikan

fakta atas implementasi yang belum signifikan. Ditambah klausa

“sebagian telah menunjukan keberhasilannya” dapat diartikan

sebagai komitmen pelaksanaan konsep dimaksud baru pada

beberapa sampel saja. Hal ini pun menyembunyikan bahwa pada

faktanya ketiga konsep tersebut sudah berjalan semenjak lama di

kota Bandung. Sehingga wacana ini hanya sebagai ekspose aktivitas

pemuda kota Bandung dengan kemasan konseptual yang berbeda

yang diasosiasikan pewacana dengan kata “aktivasi”.

• Paragraf 7 kalimat 3 kata “pihak terkait” meyembunyikan member

yang dimaksud pewacana sebagai “tidak konsisten”.

Nominalisasi :

• Pemuda, warga muda

d. Stilistik : ❖ Leksikon

Judul :

Komunitas Kreatif Muda → metaphor untuk Karang Taruna dan

BCCF

Dasar Piramida → metaphor untuk skala operasional dengan

karakter pelengkap pendukung pada sistem perekonomian kota.

Masyarakat kelas bawah.

Paragraf 1


Di bawah rata-rata [4] eufemisme

Dasar piramida [5] Metafora ideologis

Paragraf 2


Inisiatif [1] eufemisme

Ekonomi sosial [1] Ideologis

Hulu ke hilir [3] metafora

Paragraf 3


BCCF bekerja sama dengan Karta [1] Asosiasi

Akar rumput [2] metafora

rumus [3] metafora

Komersialisasi/perayaan [3] ideologis

Design thinking [4] ideologis

akupuntur [4] metafora

Paragraf 4


belum mampu [1] eufemisme

Pekerjaan yang layak [1] eufemisme

menyerap [4] disfemisme

Paragraf 5


Sedang dalam proses persiapan [3] Eufemisme

dimonopoli [4] Disfemisme

Paragraf 6


mengaktivasi [1] Disfemisme

ekosistem [1] disfemisme

Paragraf 7


Pemuda berusia produktif [2] Pleonasme

Pihak terkait [3] Eufemisme

Paragraf 8


Masih berlangsung [1] Eufemisme

Model kolaborasi pentahelix [2] Ideologis

aktivasi [2] disfemisme

Improfisasi kolaborasi [2] eufemisme

e. Retorik : ❖ Grafis : Wacana disajikan secara narasi peresuasif

❖ Metafora :



• Position : pewacana sebagai ke-aku-an wacana, pewacana

sebagai akademisi, aktifis pemuda: ketua BCCF dan Karang

Taruna Kota Bandung.

• Access : member grup wacana: pemuda kota Bandung,

konsituen intelektual harian Pikiran Rakyat .



❖ Penanda utama wacana : inisiatif ekonomi sosial

249

Lampiran 34: Analisis Wacana – Warga Bandung Sudah Cukup

Piknik

KARTU DATA

Kode Data (D.12.17.2015 - II) Bandung City Watch

Warga Bandung Sudah Cukup Piknik

Macro : Tem

atik

Topik : Kurang piknik

Tema : Kritik terhadap pembangunan pemerintah yang tidak

menyentuh permasalahan dasar masyarakat Kota Bandung



Story →

Paragraf 1 → Bandung sebagai ruang tamu

Paragraf 2 → Bandung sebagai ruang tamu ditata dengan pembangunan

infrastuktur demi terwujudnya kenyamanan.

Paragraf 3 → mempertanyakan motif dibalik pembangunan infrastruktur

Paragraf 4 → Masalah Kota Bandung

Paragraf 5 → Taman sebagai subtitusi gaya hidup perkotaan yang glamor

Paragraf 6 → Kurang Piknik anti-tesis dari kritik yang disampaikan

masyarakat kepada pemerintah

Paragraf 7 → kritik sebagai salah satu ekspresi warga seyogyanya diberi

ruang hidup

Paragraf 8 → Taman telah berhasil menggiring opini publik dan memberi

kesan Bandung Juara

Paragraf 9 → dibalik kesan Bandung Juara masih banyak masalah tipikal

perkotaan yang harus diselesaikan


Micro :

f. Semantik : Latar: paragraf 3 kalimat [4]

Detail:

Idesional: Paragraf 9 kalimat [1]

Sub detai :



Ideologi Wacana : Paragraf 3 kalimat [4]

Sub detail:


Maksud: Membantah tuduhan “kurang piknik” dan Menegaskan bahwa

berbagai kritik yang telah disampaikan masyarakat

kepada pemerintah Kota Bandung benar-benar berdasar

pada permasalahan yang terjadi di lapangan.


o “Cukup piknik” adalah kontradiksi dari “kurang piknik” yang

disematkan Ridwan Kamil kepada kritikusnya. Maka “cukup

piknik” bermakna penegasan—bahkan pentahbisan—yang

dilakukan kritikus atas keabsahan kritiknya. Frase ini dapat

bermakna ganda yakni: 1) pemerintah tidak perlu lagi

membangun sarana piknik; 2) Dalam hal kritik kami tidak

seperti yang anda (Ridwan Kamil) sangkakan.

o “Ruang tamu” metafora untuk ibu kota provinsi, dalam konteks

wacana adalah Kota Bandung. Peneliti mendapati perasaan

sentimental dalam rangkaian proposisi apresiatif yang

disampaikan pewacana terkait “Ruang Tamu.” Terutama

ketika muncul klausa “pernak-pernik mentereng nan indah

namun kurang berdaya guna” yang bernada kontradiksi-

interminus. Maka hadir pemaknaan dari peneliti, bila Kota

Bandung adalah ruang tamu, siapa tamunya? Bisa orang luar

jawa barat bisa orang luar Indonesia. Untuk keperluan apa

mereka bertamu? Apa yang diharapkan dari tamu, sampai-

sampai tuan rumah menata ruang tamunya sebegitu mentereng

dan gemerlapan?

o Paragraf 2 kalimat [1] menandakan pebangunan kota Bandung

merupakan intervensi dari Pemerintah Jawa Barat. Namun

mengenai pemaknaan ini, tidak ada konfirmasi lebih lanjut dari

pewacana. Bahwa penanda tersebut—bagi peneliti—tidak

tepat, melihat wacana yang berkembang pada konteks politik

jawa barat, bahkan ketika ditarik ke Bandung. Hal ini agar

diselidiki selanjutnya oleh peneliti.

Penjelasan:


o Makna Eksplisit: bahwa warga Kota Bandung lebih

membutuhkan terpenuhinya kepentingan fundamental yang

menunjang kehidupannya dari pada wahhana piknik seperti

pemerintah buatkan;

o Makna Implisit: Bahwa Ridwan Kamil terkesan mementingkan

kepentingan pribadinya.

g. Sintaksis : ❖ Bentuk kalimat : Naratif

❖ Kohesi dan Koherensi:

❖ Kata ganti: -

Eufemisasi:

250



Sensor Pada Wacana:

• .-

Nominalisasi :

• Warga Bandung

h. Stilistik : ❖ Leksikon

Judul : “sudah cukup piknik” merupakan metafora dengan peran

kontra wacana dari “kurang piknik”

Paragraf 1


Menembus langit [1] hiperbola

Ruang tamu di sebuah rumah [4] Alegori

Paragraf 2


Memanjakan mata [1] Sinestesia

estetika [1] Eufemisme

Terlihat nyaman [2] Disfemisme - sinestetik

Paragraf 3


Sudah lelah piknik [4] sinisme

Kelas sosial [6] ideologis

Paragraf 4


Pola hidup perkotaan [3] Idesional

Jalan tikus [3] Metafora

Paragraf 5


“kurang piknik” [3] Ciri ideologis

Paragraf 6


Pemikiran lokal [1] Ciri ideologis

Mengeksklusifkan diri [5] Disfemisme

membentengi [5] Aptronim -

Antropomorfisme

Paragraf 7


Kritik [1] Ciri ideologis

Bandung yang lebih inklusif [4] disfemisme

Paragraf 8


Satu pencapaian [2] Disfemisme

Bandung Juara [3] ideologis

Paragraf 9


- [1] Repetisi

- [2] Repetisi

i. Retorik : ❖ Grafis : Sinisme

❖ Metafora : lihat tabel leksikon

❖ Ekspresi:

Gambar tersebut menunjukan pewacana yang hendak memberikan kritik

betapa dengan asiknya swafoto di taman kota para warga seakan lupa

permasalhan kotanya.


• Position : Pewacana sebagai kritikus, bagian dari kritikus

Ridwan Kamil

• Access : Kepada Kelompok kritis, kontra terhadap kelompok

hegemonic, menekan Ridwan Kamil


• Retoris pada paragraf 9

❖ Penanda utama wacana : Piknik → “kurang piknik” , “cukup

piknik”, “lelah piknik”

http://bdgcitywatch.org/wp-content/uploads/2015/12/self.png

251

Lampiran 35: Analisis Wacana – Tamanku Bukan Tamanku

KARTU DATA

Kode Data (D.12.19.2015) Bandung City Watch

Tamanku Bukan Tamanku

Macro :

Tematik

Topik : Inklusifitas Taman Kota

Tema : Kritik terhadap Inklusifitas taman kota

Bandung



Story →

Paragraf 1 → Pemerintah Kota Bandung tengah membangun taman untuk

para penyandang disabilitas

Paragraf 2 → meragukan kesetaraan yang digagas melalui pembangunan

taman disabilitas

Paragraf 3 → kurangnya fasilitas penunjang menjadi penanda taman yang

tidak inklusif

Paragraf 4 → meragukan kepuasan kelompok disabilitas atas taman-taan

di kota Bandung

Paragraf 5 → fasilitas jalan dan akomodasi dalam kota belum ramah

disabilitas merupakan kendala kelompok

disabilitas dalam menikmati taman kota

Paragraf 6 → tidak inklusifnya taman disebabkan perencanaan yang

kurang matang

Paragraf 7 → diskoordinasi antara pemerintah dan kontraktor dalam

pembangunan taman disabilitas

Paragraf 8 → dibangunnya taman disabilitas merupakan bentuk

diskriminasi apabila taman lainnya tidak

difasilitasi untuk kelompok disabilitas juga

Longterm memory : paragraf 8 kalimat [6] [7]

Micro :

Semantik : Latar: paragraf 1 kalimat [2] [3]

Detail:


Sub detail :




Sub detail:



Sub detail:




Maksud: Memberikan sugesti kepada konsituen wacana mengenai

pembangunan taman disabilitas yang dipandang pewacana

sebagai ironi.


o “menarik” kata pertama pada paragraf 2 yang diberi tanda baca

titik secara struktur tidak memenuhi proposisi sebuah kalimat.

Peneliti menyebutnya sebagai penanda. Kata tersebut menandai

kesan pewacana pada suatu hal terkait konteks wacana. Kesan

positif yang disampaikan melalui kata tersebut bukan semata-

mata ketertarikan terhadap apa yang disampaikan pada kalimat

berikutnya, namun lebih luas pada keseluruhan dinamika

ineraksionisme simbolik pada fenomena apresiatif masyarakat

pada pembangunan taman disabilitas. Sehingga bila dikaitkan

pada maksud wacana ini kata “menarik” merupakan anaklitik

yang menonjolkan kognisi pewacana yang sesungguhnya

menegasikan fenomena sebagaimana dimaksud dan

menyangsikan apresiasi masyarakat.

o Paragraf 7 kalimat [5] klausa “Sudah tentu diperlukan

pengarahan dan perhatian khusus” bermakna

menginformasikan juga menyiratkan pesan bahwa pemerintah

tidak memberikan perhatian dan pengarahan di lapangan

pembangunan.

Penjelasan:


o Makna Eksplisit: taman disabilitas adalah ironi dari tidakan

pembangunan yang diskriminatif;

o Makna Implisit: bahwa makyoritas masyarakat tidak

memberiperhatian yang proporsional bagi kelompok

disabilitas.

Sintaksis : ❖ Bentuk kalimat : naratif


❖ Kata ganti:

❖

252

Paragraf 2


ini Penunjuk umum [2] [4] Taman Disabilitas

Paragraf 3


ini Penunjuk umum [3] [4] [5] Taman kota Bandung

Paragraf 4


ini Penunjuk umum [5] Taman kota Bandung

Paragraf 5


ini Penunjuk umum [1] [2] Taman disabilitas


wacana

mereka Orang ketiga [4] Penyandang disabilitas

itu Penunjuk umum [5] Gagasan kalimat [3]

Paragraf 6


ini Penunjuk umum [3] Taman kota Bandung

Paragraf 7


ini Penunjuk umum [1] [2] [10]

[11]

Taman disabilitas

mereka Orang ketiga [3] [6] Penyandang disabilitas

itu Penunjuk umum [9] Gagasan pada kalimat

sebelumnya

Paragraf 8


ini Penunjuk umum [1] [2] [4]

[6]

Taman disabilitas

❖

Eufemisasi:


Sensor Pada Wacana:

• Pewacana menyembunyikan prasangkanya terhadap pembangunan

taman kota yang disangkanya tidak berorientasi sosial dan lebih pada

muatan politik. Kendatipun sensor tersebut dapat diidentifikasi dari

upaya pewacana menggiring opini konsituennya melalui Paragraf 5

kalimat [8] yang diperterimakan dengan paragraf 8 kalimat [6].

Nominalisasi :

• Kawan-kawan penyandang disabilitas


Judul :

Paragraf 2


Sambutan yang sangat baik [2] eufemisme

sengaja [5] disfemisme

Paragraf 4


- [1] Ironi

Kebutuhan khusus [3] Eufemisme

seharusnya [6] eufemisme

Paragraf 7


Kenyataan pahit [9] sinestesia

ditelan [9] Aptronim

Paragraf 8


kelas [6] Metafora/ideologis

Retorik : ❖ Grafis : Retorik, Ironi


❖ Ekspresi:

Menggambarkan jalan pada taman disabilitas yang sedang dibangun.


• Position : Pewacana sebagai kontra pemerintah, pewacana

sebagai pendukung hak kaum difabel

• Access : mendorong kesepahaman pada konsituen wacana,

menyampaikan kritik sebagai tekanan terhadap pemerintah.



❖ Penanda utama wacana : rasa diskriminasi

http://bdgcitywatch.org/wp-content/uploads/2015/12/Taman-Disabilitas-3.jpg

253

Lampiran 36: Analisis Wacana – #BANDUNGWKWK:

BANDUNG BAKAL PUNYA PANTAI!

KARTU DATA


#BANDUNGWKWK: BANDUNG BAKAL PUNYA PANTAI!

Macro : Tematik

Topik : Petisi pantai buatan

Tema : Kritik terhadap petisi pantai buatan



Story →

Paragraf 1 → pandangan pewacana terhadap petisi pantai buatan sebagai

suatu hal yang berlebihan;

Paragraf 2 → laman change.org bukan laman main-main

Paragraf 3 → petisi tersebut tidak lebih dari sekedar ujaran

Paragraf 4 → pembangunan perlu memperhatikan ruang berkeadilan untuk

semua kelas

Paragraf 5 → ironi masyarakat kelas atas dan kelas bawah dibalik project of

happinest;

Paragraf 6 → masalah sumber dana pembangunan ruang publik yang

cenderung berekses komersial;

Paragraf 7 → petisi pantai buatan merupakan manifestasi masalah pola fikir

yang dibangun dengan semaraknya pembangunan

ruang berlibur di kota Bandung;

Paragraf 8 → kebahagiaan bisa didapat dengan hal sederhana tidak perlu

berlebihan dengan meminta pantai buatan

Paragraf 9 → sinisme terhadap gagasan petisi pantai buatan


Micro :

Semantik : Latar: paragraf 1 kalimat [2]

Detail:


Sub detai :


Konteks Politik: paragraf 4 kalimat [2] [3] [4]


Sub detail:



o Maksud: menyampaikan kritik terhadap masyarakat yang menyepakati

petisi pantai buatan sebagai ekspresi pola berfikir dan bertinak tanpa

kesadaran kelas yang terbentuk akibat konformitas wacana project of

happiness


o “Kelas menengah atas” dan “kelas bawah” memiliki makna konseptual

atau idesional yang sering dipakai para penganut Marx. Namun ada

kecenderungan kedua frasa tersebut bermakna emotif. Yakni ketika

melibatkan peristiwa penggusuran kampung kloase seperti diutarakan

pada paragraf 4 kalimat [2]. Faktanya ruang publik—tidak hanya teras

cukapundung—dapat terbuka untuk semua kalangan. Berbicara

penggusuran, kacamata yuridis membenarkan hal tersebut. Penggantian

rumah dengan lokal di rusun, peneliti menganggap cukup adil. Bila

dipandang secara holistic, kebijakan pemkot Bandung boleh dikatakan

cukup inklusif;

o Sinisme pada paragraf 7 kalimat [8] dan [9] tidak berterima dengan

idesional metropolis dan konsep pola hidup metropolis yang ideal.

Walikota memang mempersiapkan Kota Bandung menjadi metropolis.

Namun, penulis beranggapan bahwa terlalu dini mengidentikkan

metropolitan dengan hedonisme, sebab konsep kota metropolis pun

sudah banyak berkembang, termasuk pemikiran Ridwan Kamil tentang

tata kota metropolis merupakaan yang terbarukan dan lebih inklusif.

Faktanya adalah tipologi ruang yang didirikan olehnya. Maka kritik

tersebut cenderung emotif. Boleh jadi dikarenakan pemahaman ideologi

kiri yang belum matang dari pewacana. Bahwa aplikasi pemikiran kiri

bila melihat kondisi politik Indonesia, pasti akan lebih radikal dari

sekedar membangun narasi yang mengikuti alur intervisial.

o Penjelasan:


o Makna Eksplisit: sinisme terhadap kelompok petisi pantai buatan;

o Makna Implisit: petisi pantai buatan adalah ekspresi dari masyarakat

kelas atas.

Sintaksis : ❖ Bentuk kalimat : sinisme naratif


❖ Kata ganti:

Paragraf 1


mereka Orang ketiga [2] Kelompok petisi pantai

buatan

Paragraf 2


254

kita Orang kedua [5] Pewacana dan konsituen

wacana

Paragraf 3


mereka Orang ketiga [3] Kelompok petisi pantai

buatan


Paragraf 4



Paragraf 5


mereka Orang ketiga [1] kelas menengah atas

mereka Orang ketiga [4] [5] [6]

[7] [8]

Kelas bawah

saya Orang pertama [9] pewacana

kamyu Orang kedua [13] Kelas menengah atas

Paragraf 6


kalian Orang kedua [4] [5] [6]

[9]

Konsituen wacana

mereka Orang ketiga [7] kapitalis

mereka Orang ketiga [9] Si miskin dan si kaya

Paragraf 7



mereka Orang ketiga [3] [5] Masyarakat pegunungan

[imaginer]

mereka Orang ketiga [7] Masyarakat kota bandung

Paragraf 8



ia Orang ketiga [6] Godi Suwarna

mereka Orang ketiga [7] Warga desa

Paragraf 9



Eufemisasi:



Sensor Pada Wacana:

• Paragraf 4 kalimat [7] menyembunyikan asumsi pewacana bahwa

kebahagiaan atau kebanggaan yang ditampilkan warga kta Bandung

bukan realitas sesungguhnya.

Nominalisasi :

• Kelas menengah atas, Kelas bawah, Si kaya, Si miskin, Orang bandung,

Warga kota, Warga desa, pihak swasta


Paragraf 1


Kece badai [4] prokem

juara [6] ideologis

Paragraf 2


Eta-eta deui [3] Kultural disfemisme

Paragraf 4


Seantero dunia [6] hiperbol

Paragraf 5


digusur [5] disfemisme

Paragraf 6


Pihak swasta [8] ideologis

Paragraf 7


metropolis [8] Ideologis

Paragraf 8


mengimani [5] antropomorfisme

Retorik : ❖ Grafis : Prokem

❖ Metafora : -

❖ Ekspresi: Sempalan dan kosakata prokem

Access & Position

• Position : Pewacana sebagai pengamat, Ideologis pada sisi

berlawanan

• Access : pemuda kota bandung, golongan petisi pantai buatan,

warga kota Bandung



❖ Penanda utama wacana : kelas menengah-atas, kelas bawah

255

Lampiran 37: Analisis Wacana – Periodisasi Kampung Kota

KARTU DATA


Periodisasi Kampung Kota

Macro :

Tematik

Topik : Kampung kloase

Tema : Pandangan mengenai cerita dibalik relokasi kampung

kloase


Lead → paragraf [4] [6]

Story →

Paragraf 1 → paradoks ketika menyaksikan pembangunan Amphiteather

babakan siliwangi sudah dimulai

Paragraf 2 & 3 → sejarah kampung kloase

Paragraf 4, 5 dan 6 → paradoks penggusuran dan pembangunan dari sudut

pandang hukum

Paragraf 7 → alternatif pembangunan tanpa menggusur yang diajukan ditolak

mentah oleh pihak pemerintah

Paragraf 8 → penggusuran dilakukan secara tergesa-gesa tanpa

memperhatikan kepentingan masyarakat

Paragraf 9 → 14 sarat dari masyarakat tidadk diindahkan

Paragraf 10 → paradoks surat tanah dan kepemilikan KTP sesuai alamat

kampung kloase

Paragraf 11 → ironi kehidupan masyarakat pasca relkasi ke rusun

Paragraf 12 → alternative kebijakan bagi warga kampung kloase: pemutihan

dan pemberian surat tanah, dan revitalisasi

Paragraf 13 → pesan agar mengawasi jaminan tenpat tinggal warga kampung

kloase

Paragraf 14 → warga kampung kloase sesungguhnya tidak faham motif

penggusuran

Paragraf 15 → latar belakang pewacana menyampaikan gagasannya karena

khawatir dengan nasib eks warga kampung kloase.

Longterm memory : paragraf 14

Micro :

j. Semantik : Latar: paragraf 14 kalimat [4];

Detail:


Sub detai :


o Paragraf 4 kalimat [2] [3] [6] [7] [8]




o Paragraf 11


Konteks Politik: paragraf 9 kalimat [1] [2]

Sub detail:





Sub detail:





o

o Maksud: menyampaikan betapa pemerintah tidak mengindahkan usulan

masyarakat (atau mediator) terkait alternative sikap terhadap warga

kampung kloase.

o


o “tahu diri” bila dinisbatkan pada warga kampung kloase, didapati

maknanya mencakup beberapa hal dalam wacana yakni: tidak

mengganggu sepadan sungai; menjaga kelestarian sungai dengan

menghadapkan rumah ke sungai; warganya memiliki KTP, membayar

PBB, dan turut serta dalam pemilihan umum; menuruti intruksi

pemerintah. Namun apabila dilihat dari segi koherensi keseluruhan

wacana, maka menegasikan “bangunan tinggi” dan “pemerintah”

sebagai tidak tahu diri. Makna yang dikandung pada frasa tersebut

mengandung makna emotif (secar ideologis), sebab apabila ditinjau

lebih komprehensif sikap pemerintah sudah cukup tahu diri dengan

memberikan fasilitas rusun. Apabila ditinjau dari kacamata hukum maka

prilaku pemerintah sudah proporsional.

o Penjelasan:


o Makna Eksplisit: bahwa berdasarkan periodisasinya kampung kloase

tidak sepatutnya direlokasi untuk pembangunan taman kota ;

o Makna Implisit: bahwa penggusuran kamppung kloase adalah wujud

penindasan kelas.

k. Sintaksis : ❖ Bentuk kalimat : naratif dengan gaya sinisme


256

❖ Kata ganti:

Paragraf 1


aku Orang pertama [1] [2] [4] pewacana

Paragraf 2


aku Orang pertama [1] [2] pewacana

Paragraf 4


ini Penunjuk

umum

[3] Sepadan sungai

Paragraf 5


itu Penunjuk

umum

[8] Gagasan pada kalimat [7]

Paragraf 6


aku Orang pertama [1] Pewacana

itu Penunjuk

umum

[4] Tanah yang dibangun

amphitheater

itu Penunjuk

umum

[5] [6] Bangunan apartemen

Paragraf 7


itu Penunjuk

umum

[12] [13] Gagasan pada kalimat [11]

aku Orang pertama [13] pewacana

Paragraf 8


mereka Orang ketiga [5] Pemerintah kota bandung

Paragraf 9


mereka Orang ketiga [2] Warga kampung kloase

Paragraf 10


mereka Orang ketiga [1] [3] Warga kampung kloase

Paragraf 11



[6]

Warga kampung kloase

Paragraf 12



[6] [7] [8]

[11]


saya Orang pertama [10] Om Frans

Paragraf 13


mereka Orang ketiga [1] [2] Warga kampung kloase

Paragraf 14



[8]


Paragraf 15


aku Orang pertama [1] [5]

[10] [11]

pewacana

kita Orang kedua [6] Warga kampung kloase

mereka Orang ketiga [8] Warga kampung kloase

Eufemisasi:


• Paragraf 8 kallimat [6] [7]

Sensor Pada Wacana:

• Paragraf 9 kalimat [2] tidak menyampaikan 14 poin tuntutan. Upaaya

sensor dilakuakn untuk menimbulkan kesan bahwa pemerintah (Ridwan

Kamil) menggusur warga secara paksa dengan menyertakan frasa“tidak

berat” dan “sudah lumrah” untuk melekatkan kesan negative pada

pemerintah.

• Paragraf 6 implisit menyatakan bahwa pemerintah berfihak kepada

pengusaha bukan pada rakyat kecil. Termasuk ingin menegaskan bahwa

prooyek pembangunan taman dan amphitheater tersebut merupakan

kepentingan penguasa atas pengusaha.

• Sedikitnya informasi mengenai legalitas penggusuran berupaya

menyembunyikan kepentingan kelompok dalam prodiksi wacana.

Bahwa melalui telaah pada beberapa gagasan seperti pada: paragraf 2

kalimat [3]; paragraf 7 kalimat [11]; dan paragraf 12 kalimat [10],

ditemukan kelmpok yang berkepentingan terhadap kampung kloase

terkait dengan aktifitas kreatif dan pembinaan yang dilakukannya pada

kampung tersebut.

Nominalisasi :

• Orang pribumi yang tahu diri → “tahu diri”

257

• Petugas berbaju hijau lumut → “hijau lumut” = Satpol-PP

l. Stilistik : ❖ Leksikon

Judul :

Paragraf 1


Hatiku sesak [6] sinestesia

Paragraf 2



secuil [3] litotes

Paragraf 3


Tahu diri [5] Eufemisme

Paragraf 7


bermetamorfosis [9] depersonifikasi

Tidak dijabat dengan baik [12] Aptronim - eufemisme

ditepis [13] disfemisme

Tatapan merendahkan [13] disfemisme

Paragraf 8


Kupu-kupu cantik [2] metafora

Paragraf 12


pemutihan [5] aptronim

Paragraf 14


Tanah ilegal-nya [3] disfemisme

Paragraf 15


Tak diterima [2] disfemisme

diusir [10] disfemisme

m. Retorik : ❖ Grafis : Satir dengan parade retorik secara naratif

❖ Metafora : lihat table leksikon

❖ Ekspresi:

Gambar ditanpilkan untuk menunjukan ekspresi betapa penggusuran tersebut

dilakukan dengan seenaknya. Berterima dengan paragraf 8 kalimat [5] [6]


• Position : pewacana sebagai kritikus, pewacana sebagai bagian

dari kelompok penggiat kampung kloase, pewacana gap ideologis

Ridwan Kamil.

• Access : kepada Ridwan Kamil sebagai kritik, kepada warga

bandung.


• Paragraf 15 kalimat [10] dan [11]

❖ Penanda utama wacana : “penggusuran”

Lampiran 38: Analisis Wacana – Robot-robot Berbahagia

KARTU DATA


Robot-robot Berbahagia

Macro :

Tematik

Topik : Partisippasi Masyarakat

Tema : Dampak rancangan pembangunan Pemerintah Kota

Bandung terhadap masyarakat



Story →

Paragraf 1 → sinisme terhadap gaggasan pembangunan berorientas indeks

kebahagiaan

Paragraf 2 → sinisme terhadap gagasan petisi laut buatan

http://bdgcitywatch.org/wp-content/uploads/2016/01/Kampung-Kolase-2-1.jpg

258

Paragraf 3 → tajuk “kurang piknik” sebagai penanda hedonisme masyarakat

Paragraf 4 → pembangunan taman sebagai bentuk keberpihakan terhadap

sebagian kalangan yang digambarkan dengan

perandaian pembangunan pantai buatan

Paragraf 5 → paradoks “kurang piknik” dan hak-hak dasar masyarakat dalam

kasus petisi pantai buatan dan petisi halte dan

trotoar diskriminatif

Paragraf 6 → kritik terhadap kinerja pembangunan yang tidak berorientasi

janji kampanye

Paragraf 7 → Warga kota bandung tidak perlu pantai buatan

.


Micro :

n. Semantik : Latar: paragraf 1 kalimat [1]

Detail:


Sub detai :

o Paragraf 3 klimat [4]


Sub detail:



Sub detail:



o

o Maksud: melakukan kritik dua sisi, terhadap pemerintah kota Bandung

(Bandung Juara) yang programnya dan masyarakat kota Bandung, yang

saling bersambut dan membentuk kultur hedonis. Sehingga masyarakat

(pengguna internet/pemuda) menjadi tidak realistis memandang peran

pemerintah dan cenderung mencari kesenangan dengan menjadikan

pemerintah objek guyonan.

o


o Paragraf 1 kalimat [4] menampilkan paradoks. Dinyatakan bahwa warga

Bandung bahagia karena tidak peduli lingkungan, bertindak

diskriminatif dan manja. Pernyataan tersebut betapa menunjukan kritik

pewacana terhadap masyarakat yang “bahagia” dengan hal demikian

adalah suatu yang nista. Kendatipun realitanya menunjukan hal tersebut

terjadi di Kota Bandung. Sehingga muncul makna lain dari proposisi

tersebut bahwa, pemerintah telah menutup kebenaran dari pandangan

masyarakat dengan segala proyek pembangunannya: “trotoar cantik,

masyarakat bahagia. Trotoar tidak ramah kaum disabilitas, tetap indeks

itu menunjukan betapa bahagia masyrakat Bandung”, “ruang publik

banyak, masyarakat senang. Ruang terbuka hijau tidak bertambang,

tetap masyarakat bahagia”.

o Penjelasan:


o Makna Eksplisit: pemerintah kota Bandung (Bandung Juara) telah

membentuk masyarakat yang hedonis dengan segala proyek

pembangunannya;

o Makna Implisit: bahwa masyarakat tidak melihat pembangunan dari

sudut pandang janji-janji kampanye Bandung Juara.

o. Sintaksis : ❖ Bentuk kalimat : naratif dengan gaya sinisme


❖ Kata ganti:

Paragraf 2


kami Orang kedua [5] Konituen petisi pantai

buatan

Eufemisasi:


Sensor Pada Wacana:

• Paragraf 6 kalimat [4] menyembunyikan pandangan bahwa

pembangunan yang dilakukan tidak berorientasi janji kampanye

Nominalisasi :

• Menengah kebawah

p. Stilistik : ❖ Leksikon

Paragraf 1


Robot-robot berbahagia [1] metafora

Paragraf 2


viral [5] prokem

Paragraf 3


hedonis [4] ideologis

Paragraf 4


Kelas sosial [2] ideologis

Paragraf 5


259

Menengah kebawah [5] asosiasi

Paragraf 6


gimmick [4] Aptronim - ideologis

Embel-embel [4] Antonomasia - sarkastik

q. Retorik : ❖ Grafis : sarkasme secara naratif

❖ Metafora : lihat table leksikon

❖ Ekspresi:

Bandung perlu menciptakan manusia dengan empati, bukan robot-robot

bersenang hati → menegaskan kritik pewacana terhadap perlakukan

pemerintah (Bandung Juara) terhadap masyarakat.


• Position : pewacana sebagai kritikus, pewacana gap ideologis

Ridwan Kamil.

• Access : kepada Ridwan Kamil sebagai kritik, kepada warga

bandung.


• EX

❖ Penanda utama wacana : Bahagia

Lampiran 39: Analisis Wacana – BCC Sebagai Sarana Informasi

Inklusif

KARTU DATA


BCC Sebagai Sarana Informasi Inklusif

Macro :

Tematik

Topik : Bandung Command Center

Tema : Mewujudkan Smart City dengan pengembangan BCC

sebagai sarana pelayanan dan infornasi yang inklusif



Story →

Paragraf 1 → BCC sebagai teknologi terbarukan guna menangani pelayanan

dan sarana informasi bagi masyarakat

Paragraf 2 → Gagasan Smart City

Paragraf 3 → Implementasi BCC

Paragraf 4 → Manfaat BCC bagi pemerintah kota Bandung

Paragraf 5 → Waredata sebagai gambaran BCC yang telah beroperasi

Paragraf 6 → Praanggapan pewacana terhadap keniscayaan implementasi

teknologi dalam pemerintahan

Paragraf 7 → dilema perkembangan teknologi dan eksistensi masnusia

Paragraf 8 → teknologi bernilai kemanusiaan alternative ditengah dilema

degradasi peran manusia oleh teknologi terbarukan

.


Micro :

r. Semantik : Latar: paragraf 1 kalimat [2]

Detail:


Sub detai :


Konteks Politik: paragaraf 1 kalimat [1]

Sub detail:

o


Sub detail:


o

o Maksud: menyampaikan bahwa gagasan terbarukan BCC perlu respon

proaktif dari masyarakat kota Bandung. Bukan saja dijadikan teknologi yang

mengganti tugas pengawasan dan informasi masyarakat namun terlebih

adalah sarana transformasional komunikasi yang inklusif dan partissipatif.

o


o “Inklusif” makna kognitifnya adalah “termasuk” atau “terhitung.”

Sehingga dalam proposisi judul “BCC Sebagai Sarana Informasi

Inklusif” dapat kita maknai “BCC sarana untuk seuruh warga kota

Bandung tanpa terkecuali” apakah kepentingan setiap warga harus

terdukung BCC; hak-hak warga didukung BCC; dan sebagainya.

Ambigunya adalah apakah pewacana menganggap BCC sudah inklusif

atau belum? Dilihat dari kerangka kognisi wacana, pewacana

menyatakan bahwa BCC belum inklusif. Identifikasinya pada paragraf

8 kalimat [4] dan [5]. dari kesimpulan tersebut muncul ambiguitas,

dalam hal apa BCC tidak inklusif? Sedangkan pada prakteknya, BCC

dapat diakses dengan mudah dengan gawai pintar milik warga. Serta

pewacana secara kentara menyatakan bahwa BCC diperuntukan

mempermudah kinerja kota Bandung dalam pelayanan publik dan

informasi. Sedangkan “warga yang tidak punya gawai pintar”

sesungguhnya tidak dapat dijadikan alasan. Kembali, kognisi wacana

260

menunjukan kekhawatiran pewacana terhadap BCC yang dipersamakan

dengan situasi revolusi industri dengan poin masalah kemanusiaan.

Sehingga pewacana sesungguhnya tidak membahas soal inklusif atau

tidak inklusif, ini soal potensi penyalahgunaan kekuasaan dengan BCC.

Didapati bahwa pewacana pun tidak membahas sama sekali soali ke-

tidak-inkusif-an BCC. Sehingga ada aksen ideologis dalam penggunaan

kata inklusif yang menunjukan garis ideologis pewacana pada golongan

tertentu. Terutama identifikasi tanda pada paragraf 4 kalimat [3], dimana

peneliti mencontohkan dengan “PKL.”

o Paragraf 8 kalimat [1], alih-alih menyampaikan realitas, pewacana

menyiratkan kekhawatirannya terhadap motif dibalik gagasan BCC.

Identifikasinya pada disusulnya proposisi tersebut dengan kalimat [2],

[3] dan [4].

o Hadirnya kekhawatiran yang dimanifestasikan pada paragraf 7 dan 8

terkesan stigmatik. Ada kekeliruan dalam penarikan poin pada analogi

revolusi industri. Sejauh pengetahuan peneliti, poin permasalahan

revolusi industry bukan hanya mengganti peran manusia dengan mesin,

tetapi yang paling fatal adalah me-mesin-kan manusia. Sehingga

kekhawatiran atas BCC yang ditampilkan pewacana boleh jadi bukan

untuk tergantikannya peran pengawasan sosial antar masyarakat seperti

dianalogikan, namun pada perlakuakn pemerintah yang cenderung

membendakan kemanusiaan.

o Paragraf 8 kalimat [2] mengesankan makna emotif bahwa “BCC tidak

manusiawi”

o Berterimanya gagasan pada paragraf 4 kalimat [3] terhadap gagasan

paragraf 7 dan simpulan pada paragraf 8 kalimat [3] terhadap ketaksaan

makna “inklisif” dapat diidentifiksi bahwa pewacana tergolong pada

kelompok masyarakat yang didak setuju dengan penggusuran PKL.

Sehingga salah satu kognisi pewacana yang dapat diidentifiksi dari

pertautan tersebut adalah “BCC akan membantu proses penggusuran

PKL—yang menurut ‘mereka’ merupakan bentuk penindasan—akan

lebih massive”

o Penjelasan:


o Makna Eksplisit: bahwa BCC adalah proyek yang mendukung suksesi

gagasan smart city pemerintah kota Bandung;

o Makna Implisit: bahwa pewacana khawatir smart city berikut BCC

sebagai instrumen penting didalamnya membunuh partisipasi

masyarakat dalam dinamika pemerintahan.

s. Sintaksis : ❖ Bentuk kalimat : eksposisi


❖ Kata ganti:

Paragraf 6


ini Penunjuk umum [3] Proyek perkembangan

teknologi informasi

Paragraf 7


itu Penunjuk umum [3] Gagasan kalimat [2]

Eufemisasi:


• Paragraf 5


Sensor Pada Wacana:

• Koherensi antara paragraf 4, 5, dan 6 terkesan menyembunyikan

prasangka pewacana terhadap gagasan BCC yang berpotensi

memberikan peluang terhadap penyalahgunaan kekuasaan melalui

tekhnologi informasi.

• Paragraf 5 menyembunyikan maksud pewacana bahwa BCC berotensi

dikembangkan mengikuti tekhnologi waredata.watchdogs.com yang

validitasnya kontrovesrsial dan secara ekstrem menampilkan informasi

yang detail mengenai suatu objek (warga/individu).

Nominalisasi :

• Warga Bandung

t. Stilistik : ❖ Leksikon

Judul : inklusif → makna kognitif “termasuk” atau “terhitung” →

digunakan dengan maksud definitive terhadap sifat mencakup semua →

majas aptronim

Paragraf 1


terobosan [1] aptronim

memudahkan [2] disfemisme

Paragraf 5


Lebih gamblang [1] disfemisme

Bentuk ekstrim [4] disfemisme

Paragraf 6


pengawasan [2]

Paragraf 7


Kemanusiaan [1] Metafora - ideologis

261

Revolusi industri [4] metafora

Paragraf 8


dilematis [1] Disfemisme

menghantui [1] Metafora - aptronim

Nilai-nilai

kemanusiaan

[2] ideologis

Bijak [2] ideologis

Harus mulai sadar [4] eufemisme

u. Retorik : ❖ Grafis : sarkasme secara naratif


❖ Ekspresi: Wacana dibangun secara eksposisi dengan dukungan

beberapa pendapat pakar, membangun image wacana yang ilmiah dan

objektif.


• Position : Pewacana sederajat dengan konsituen dengan ciri

argument yang terbuka.

• Access : pemerintah kota Bandung (spesifik: Ridwan Kamil),

warga Kota Bandung.


• -

❖ Penanda utama wacana : Inklusif

Lampiran 40: Anlisis Wacana – Warga Bandung Dilarang Kritik!

KARTU DATA


Warga Bandung Dilarang Kritik!

Macro :

Tematik

Topik : kritik masyarakat

Tema : Respon negative netizen terhadap kritik pada

pemerintahan kota Bandung.


Lead → Mari awali dengan memasuki ‘mesin waktu’

Story →

Paragraf 1 → Respon negative netizen terhadap kritik dari Muradi terkait

Reformasi Birokrasi

Paragraf 2 → Respon negative netizen terhadap kritik Hella Pahlasari terkait

pembangunan Amphiteater Babakan Siliwangi

Paragraf 3 → Respon negative netizen terhadap kritik Wientor Rah Mada

terkait kemacetan kota Bandung

Paragraf 4 → Frase ‘kurang piknik’ menegasikan kritik terhadap pemerintah

Paragraf 5 → netizen konsituen bandung juara cenderung antikritik

Paragraf 6 → pendapat Aa Gym bahwa terbuka atas kritik adalah sikap yang

baik

Paragraf 7 → media sosial Ridwan Kamil hanya menampilkan berita baik

Paragraf 8 → pandanagan pewacana bahwa media masa kurang memiliki

kekuatan dibandingkan dengan media sosial untuk

agenda seting.

Paragraf 9 → dominasi kelompok muda di kota Bandung

Paragraf 10 → kelopok muda lebih dekat dengan media sosial

Paragraf 11 → apresiasi pewacana terhadap komunikasi dua arah yang

dibangun pemerintah dan masyarakat melalui

media sosial

Paragraf 12 → masih ada masalah dibalik keberhasilan yang diberitakan

Paragraf 13 → kritik bukan berarti tidak bahagia

Paragraf 14 → hegemoni pemerintah menggerus daya kritis masyarakat

Paragraf 15 → Hegemoni menurut Antonio Gramsci

Paragraf 16 → media masa sebagai piranti hegemoni pemerintah

Paragraf 17 → konsep good governance

Paragraf 18 → warga memiliki peran check and balances

Paragraf 19 → jadilah netizen yang beretika

Paragraf 20 → kritik dan saran perlu dilandasi ilmu dan etika

.


Micro :

v. Semantik : Latar: paragraf 5 kalimat [1] [2]

Detail:

Idesional: paragraf 15

Sub detai :






Sub detail:

o

Ideologi Wacana : paragraf 5 kalimat [7] [8]

Sub detail:

262

o Paragraf 16 kalimat [4] [5] [6] [7] [8]

o

o Maksud: menyampaikan pandangan bahwa kritik berperan penting dalam

pemerintahan kota Bandung guna membuka ruang perkenan dari konsituen

setia Bandung Juara agar terbangunnya budaya partisipasi yang

proporsional.

o


o “dilarang” → Judul



o Paragraf 11





o Penjelasan:


o Makna Eksplisit: tidak ada ruang untuk kritik dalam dinamika Kota

Bandung;

o Makna Implisit: Kritik dibutuhkan untuk presisi pemerintahan.

w. Sintaksis : ❖ Bentuk kalimat : naratif


❖ Kata ganti:

Paragraf 6


kita Orang kedua [1] [2] [3] Konsituen wacana

Paragraf 10


mereka Orang ketiga [1] Netizen / kelompok muda

Paragraf 13


mereka Orang ketiga [1] [4] Kritikus pemerintah

Paragraf 14


mereka Orang ketiga [4] Netizent / kelompok muda

Eufemisasi:



Sensor Pada Wacana:

• paragraf 12 kalimat [4] dapat diidentifikasi sensor yang dilakukan

melalui frasa “cerita di balik sekat dinding retak” “perjalanan pulang

seorang ayah”. “Cerita di balik sekat dinding retak” identik dengan

proyek pembangunan, terutama pada konteks yang lebih spesifik adalah

pembangunan rusun tempat relokasi warga kampung kloase. “cerita”

dapat bermakna kabar yang beredar yang didengar pewacana, boleh jadi

berkaitan dengan dugaan permainan anggaran dibalik pembangunan

rusun yang dimetaforkan dengan “sekat dinding retak.” “perjalanan

pulang seorang ayah” dapat dimaknai sebagai eufemisasi dari

kemacetan kota Bandung. klausa tersebut menyimpan informasi

bagaimana anggapan pewacana terhadap kemacetan di jam krusial

tersebut sebagai tidak pedulinya pemerintah terhadap nasib hidup warga

dari situs kedaulatan ekonomi paling mendasar yakni keluarga yang di

metaforkan dengan “ayah”. Seperti kita ketahui ayah adalah tulang

punggung keluarga, yang pada frasa tersebut betapa tulang punggung

dibiarkan reyot dengan menanggung beban fisik bekerja dan

menghadang macet.

• Paragraf 21 kalimat [3] kata “jadilah” menyiratkan bahwa eksistensi

nurani yang belum “menjadi” dalam partisipasi masyarakat kota

Bandung. betapa peneliti menyiratkan eksistensi “nurani” yang berada

di titik nadir. Peneliti memaknainya sebagai strategi pentahbisan

pewacana dengan motif ideolgis. Menandakan bahwa pewacana

berusaha memenangkan kelompok kritik sebagai yang “bernurani,”

terutama komposisi pembelaan terhadap kelompok kritik sangat

dominan dalam wacana. maka proposisi tersebut merupakan ungkapan

discredit terhadap kelompok muda/netizent yang dijabarkan telah

menyerang kelompok kritik. Maka upaya netral yang ditunjukan

melalui paragraf 19 dan 20 merupakan pertunjukan sinisme yang

emotif.

Nominalisasi :

• netizen

x. Stilistik : ❖ Leksikon

Judul : “dilarang” → disfemisme untuk sikap netizent/kelompok muda

dan pemerintah terhadap kritik

Paragraf 2



modus [3] Aptronim-disfemisme

bully [4] Aptronim-disfemisme

Paragraf 3


Otak dengkul [4] Metafora – sarkastik

Paragraf 4

263


dienyahkan [3] disfemisme

Paragraf 5


viral [1] Aptronim-disfemisme

Cyber bullying [2] disfemisme

antikritik [3] idesional

pamer [6] disfemisme

Kritik yang membangun [8]

Paragraf 6


rindu [1] eufemisme

Cermin - penmpilan [2] alegori

menanamkan [3] Aptronim eufemisme

kunci [4] metafora

Paragraf 9


piramida [1] metafora

Paragraf 10


terpaan [3] disfemisme

Paragraf 11


gebrakan [1] disfemisme

Paragraf 12


elok [3] eufemisme

Sekat dinding retak [4] Disfemisme

Perjalanan pulang kerja

seorang ayah

[4] Disfemisme

Paragraf 13


Kurang piknik [1] disfemisme

Berbagi kebahagiaan [3] eufemisme

Paragraf 14


hegemoni [3] idesional

dominasi [4] disfemisme

tergerus [5] disfemisme

Paragraf 16


suraga [4] metafora

nabi [4] metafora

dihajar [7] disfemisme

Paragraf 17


Good governance [1] Idesional - ideologis

Paragraf 19


Cerdas dan beretika [1] Eufemisme

kasar [3] disfemisme

Orang baik [5] Eufemisme

Paragraf 20


Perlu ilmu, perlu seni [1] eufemisme

Paragraf 21


nurani [3] eufemisme

y. Retorik : ❖ Grafis : retorik dan penyematan kutipan-kutipan yang diberi marking

oleh pewacana sebagai penegasan landasan berfikir. Dapat dikatakan

sebagai upaya menonjolkan sisi intelektual penulis.


❖ Ekspresi: Mari awali dengan memasuki ‘mesin waktu’ → maksudnya

mengajak pembaca untuk mengingat kejadian sebelumnya atau

mengulasi peristiwa diskursif sebelumnya.


• Position : pewacana berusaha menempatkan diri diantara dua

kutub pro dan kontra. Meski ada kecenderungan berpihak kepada

kelompok kritik.

• Access : cenderung menekan ada kelompok hegemoni,

pemerintah, dan berupaya meraih konsituen secara general dengan

strategi pentahbisan


• Paragraf 21

❖ Penanda utama wacana : kritik

264

Lampiran 41: Peta Data - Struktur Macro to Intermediete Wacana Bandung Juara

TEMATIK

Idesional/Konsep Konteks Politik Ideologis/Kekerasan Simbolik

A.04.19.2013 Relawan Bandung P1-[5] P3 - [3] P4 - [4] [12] P6 - [4] P4 - [11] P1 - [9]

Pewacana bermaksud untuk menggalang

dukungan dari konsituen mayoritas

dalam pilwalkot kota Bandung.

A.03.10.2013 Deklarasi Pencalonan P1 - [1] P2 - [3] P1 - [3] [4] [5] P3 - [1] P2 - [4]; P3 - [3] P1 - [5]

Pewacana bermaksud mendeklarasikan

diri sebagai calon walikota Bandung

dengan menggagas kebahagiaan warga

kota dengan kiat kreatif, kompak, peduli

sebagai platform Bandung Juara.

A.03.28.2013 Pemuda [1] [1] [1] [3] [2] [1]

Pewacana mencoba meraih akses pada

penanda Pemuda dan mentahbiskan diri

sebagai petanda 'muda' melalui gagasan

yang disampaikan dalam konteks

deklarasi pencalonan.

B.06.12.2013Gagasan Ridwan Kamil

untuk Kota BnaudungP1 - [4] P8 - [1] P1 - [4] P8 - [2] [3] P7 - [10] P7 - [9] [10]

Pewacana bermaksud

mempresentasikan ridwan kamil sebgai

sosok pemimpin muda yang bervisi

membangun, kolaboratif, dan ikhlas.

B.06.17.2013 Bandung Juara P1 - [1] P14 - [2] [3] [4] P14 - [2] [3] [4] P14 - [6] [7] P14 - [5] P9 - [1] [2]

Menjelaskan gagasan Bandung Juara

yang berumusan visi nyaman, unggul,

dan sejahtera.

B.06.07.2013 Pemilih Muda P1 - [1] P1 - [1]; P4 - [1] P5 - [3] [4] [5] P8 - [1] [2] [3] P3 - [2] [3]; P7 - [4] P7 - [1] [2]

Pewacana bermaksud membangun opini

pemilih muda agar tidak golput dan

memilih Ridwan Kamil

SEMANTIK

KODE DATA DetailPraanggapan MaksudTOPIK Longterm MemoryLead

SKEMATIK

265

Lampiran 42: Peta Data – Rangkaian Penanda pada Wacana Bandung Juara

Nomina Adjektiva Verba Nomina Adjektiva Verba

Subjek.bb.tt.thn P4 - [4] [12] P3 - [3]

A.04.19.2013

[4] kolaborasi/itu/ibarat/

kunci/pintu/sebuah/rumah //yang/

bernama/mayarakat/madani/atau/civil/

society#

[12] ya/kawan/ kawan// semangat/

Bandung/hari/ini//adalah/semangat/sur

vival/dan/kekompakan/ warganya#

Kolaborasi,

Masyarakat

Madani, Civil

Society, Survival

Kompak

[3] karenanya /di/zaman/yang/

sakit/ini//kita/harus/bergerak//

kita/harus/ bersatu // kita/harus/

merekonstruksi/nilai/ nilai/baru//

kita/harus/cerdas//agar/mampu/bersain

g// kita/harus/peduli// untuk/

menjadi/solisi//kita/ harus/ceras/

dan/peduli#

Nilai - nilai Baru,

solusiCerdas, Peduli

Bergerak,

Bersatu,

Merekontruksi

(Nilai-nilai

Baru), Bersaing

Subjek.bb.tt.thn P1 - [3] [4] [5] P2 - [3]

A.03.10.2013

[3]manusia/adalah/makhluk/bermain#

[4]setiap/manusia/di/kota/ini//butuh/t

empat//butuh/jeda/ untuk//

beristirahat# [5] oleh/karena/itu//

masa/depan/kota/bandung//akan/diten

tukan/ oleh/ kebahagiaan/ warganya#

kebahagiaan,

masa depan Bermain

[3] Warga/bandung/ itu // punya/

tiga/nilai//warga/bandung/itu/kreatif//

warga/bandung/itu/kompak//

dan/warga/bandung/itu/peduli#

Warga Bandung

Kreatif, kompak,

pedui

Subjek.bb.tt.thn [1] [1]

A.03.28.2013

[1] Masyarakat/berharap// pada/

pemuda/dengan/tiga/ hal//

karena/dia/kuat/fisiknya//

karena/dia/pintar//dan/dia/ peduli# Pemuda

kuat fisiknya,

pintar, peduli

[1] Masyarakat/berharap// pada/

pemuda/dengan/tiga/ hal//

karena/dia/kuat/fisiknya//

karena/dia/pintar//dan/dia/ peduli# Pemuda

kuat fisiknya,

pintar, peduli

Subjek.bb.tt.thn P1 - [4] P8 - [1]

B.06.12.2013

[4]ayah/dan/ibunya// selalu/berpesan//

menjadi/pintar//tidaklah/cukup//tetapi

/harus/disertai//sifat/peduli

pintar, peduli

[1]Ridwan/kamil//telah/menghasilkan/

karya/karya/yang/luar/biasa//mengabdi

kan /ilmunya//untuk/ memecahkan/

masalah/kota//menginspirasi/jutaan/

anak/muda/indonesia//dan/meraih/

penghargaan/ tingkat/dunia#

Karya-karya yang

luar biasa,

Ilmunya, anak

muda,

penghargaan

(tingkat dunia)

Mengabdikan

(ilmunya),

Menginspirasi

(anak muda),

meraih

(Penghargaan)

Subjek.bb.tt.thn P14 - [2] [3] [4] P14 - [2] [3] [4]

B.06.17.2013

[2]sebuah/kota/yang/nyaman//

tempat/hidup/ yang/menyenagkan#

[3]sebuah/kota/yang/unggul//

pemimpin/yang/amanah//

pekerja/keras//

dan/ikhlas/melayani/warganya#

[4]sebuah/kota/yang/sejahtera

//menyediakan/ cukup/ruang/

berusaha/dan/bekerja# kota, pemimpin

nyaman,

menyenangkan,

unggul, ikhlas,

melayani,

amanah, pekerja

keras, sejahtera

berusaha,

bekerja

[2]sebuah/kota/yang/nyaman//

tempat/hidup/ yang/menyenagkan#

[3]sebuah/kota/yang/unggul//

pemimpin/yang/amanah//

pekerja/keras//

dan/ikhlas/melayani/warganya#

[4]sebuah/kota/yang/sejahtera

//menyediakan/ cukup/ruang/

berusaha/dan/bekerja# kota, pemimpin

nyaman,

menyenangkan,

unggul, ikhlas,

melayani,

amanah, pekerja

keras, sejahtera

berusaha,

bekerja

Subjek.bb.tt.thn P5 - [3] [4] [5] P1 - [1]; P4 - [1]

B.06.07.2013

[3]konsekuensinya/jika/ridwan/kamil/t

erpilih//saya/harus/ikut/berperan//jadi

/warga/kota/yang/ kritis//

ngabandungan/

ringkak/paripolah//oge/sagala/kaputusa

n/beliau//berarti# [4]biar/gak/

melenceng//ke/luar /jalur#

[5]sejak/sekarang//saya/minta//kang/ri

dwan/kamil//membuat/ semacam/

kontrak/politik//dengan/ warga/

bandung//yang/diantara/isinya//beliau/

akan/ membuka// saluran/aspirasi/

langsung/dari/warga// gak/Cuma/

dari/golongan/tertentu/aja#

Ridwan Kamil,

saluran aspirasi

langsung, warga

Kritis ngabandungan

[1]Saya/ini/si/skeptis//kalau/

soal/politik#

[1]Jujur/aja//saya/sempat/bertanya/tan

ya//kenapa/ridwan/kamil//gak/maju/aj

a//sebagai/calon/ independen#

skeptis,

independen

Longterm MemoryEntri Poin Entri Poin

Idesional/KonsepKODE DATA

266

Lampiran 43: Peta Data - Longterm Memory dan Ide Utama Wacana Bandung

Juara

Peta Gagasan Ideologis Idesional Konsep/Gagasan Sifat Tindakan

A.04.19.2013 Nilai - Nilai Baru Masyarakat Madani/Civil

Society Kolaborasi

Cerdas, Peduli, Kompak

Rekonstruksi, Bergerak, Bersatu

"wacana ini mengandung gagasan partisipasi"

A.03.10.2013 Masa depan Manusia

Warga Bandung Kreatif,

kompak, pedui

Kebahagiaan Makhluk Bermain

"Wacana mengandung base atau penanda utama ideologis Bandung juara dengan entri poin kebahaagiaan"

A.03.28.2013

Pemuda kuat fisiknya, pintar, peduli

"wacana ini menunjukan pandangan RK tentang pemuda"

B.06.12.2013

Nilai hidup RK pintar, peduli

Mengabdikan (ilmunya), Menginspirasi (anak muda), meraih (Penghargaan)

objek a (Psikoanalisis)

Karya-karya yang luar biasa, Ilmunya, anak

muda, penghargaan

(tingkat dunia) "wacana ini berupaya membangun opini masyarakat mengenai RK | mengandung etos"

B.06.17.2013

Kota

nyaman, menyenangkan, unggul, sejahtera

Pemimpin (RK)

ikhlas, melayani, amanah, pekerja keras,

berusaha, bekerja

"Wacana mengenai gagasan Bandung Juara"

B.06.07.2013 Ridwan Kamil, ngabandungan

saluran aspirasi langsung,

warga Kritis

Praanggapan pewacana (Konteks Politik)

Pemilih muda skeptis, Anti

Parpol

Ekspresi keluhan terhadap pilihan politik ridwan kamil yang diusung parpol

"wacana ini menunjukan pandangan pewacana terhadap pemilih muda kota Bandung"

267

Lampiran 44: Peta Data – Struktur Micro, Kekerasan Simbolik

Pewacana Oposisi Pewacana Oposisi Pewacana Oposisi

Subjek.bb.tt.thn P4 - [11] P1 - [9] Peneliti Peneliti P4 - [11] P1 - [6] Peneliti

A.04.19.2013

[11] di/sisi/lain//anak/anak/muda/

bandung // berkumpul/ berkelompok//

contohnya/ seperti/ dalam/wadah/

bandung/ creative/ city/ forum//

mereka/ terus/ bergerak//mencari/

solusi// mencari/gagasan//untuk/

masalah/ masalah/ kota/bandung#

[9] kota/bandung/hari/ini//memang/

sedang/sakit//dan/ciri/ kota/sakit/

adalah/ pemerintahnya/ koruptif//

pebisnisnya/oportunis//dan/ kaum/

intelektualnya/ apatis//dan/saya/

merasa//kita/ sedang/terjebak//

di/dalam/situasi/itu

Muda, cerdas dan

peduli, lompatan

peradaban,

kolaborasi, solusi,

manusia terbaik -

manusia yang

bermanfaat bagi

orang banyak

Pemerintah

koruptif, pebisnis

oportunis,

intelektual apatis

Bandung Creative

City Forum

Mereka-mereka

yang korupsiOposisi Biner

Subjek.bb.tt.thn P2 - [3]; P3 - [3] P2 - [4] Peneliti Peneliti P3 - [3] - Peneliti

A.03.10.2013

[3] Warga/bandung/ itu //

punya/tiga/nilai//warga/bandung/itu/kr

eatif//warga/bandung/itu/kompak//


[3]mudah/mudahan/Allah/

Subhanahu/Wa/Taala// menjaga/

niat/baik/kita//menjaga/kehormatan/w

arga/bandung//dan/menjadikan/bandu

ng/juara/ indonesia#

[4] jadi/jangan/mengaku/orang/

bandung// kalau/tidak/kompak//

kalau/tidak/kreatif// dan/tidak/ peduli#

kreatif, kompak,

peduli, Bandung

Juara

tidak kompak, tidak

kreatif, tidak peduliWarga Bandung -

Kooptasi medan

makna 'warga

Bandung'

Subjek.bb.tt.thn [2] - Peneliti Peneliti [2] - Peneliti

A.03.28.2013

[2] oleh/karena/itu//jadilah/ seorang/

pemuda/pemuda// yang/ cerdas/

pintar// pemuda/ pemuda/yang/

kompak//dan/pemuda/pemuda/yang

/peduli#

-

Pemuda, cerdas,

pintar, kompak,

peduli

- Pemuda -

Kooptasi medan

makna

'Pemuda'

Subjek.bb.tt.thn P7 - [10] P7 - [9] Peneliti Peneliti P8 - [2] - Peneliti

B.06.12.2013

[10]kuncinya/adalah/pemimpin/yang/p

unya/visi//membangun/ kolaborasi/

dengan/para/ ahli// dan/berniat/

ikhlas/untuk/ melayani#

[9]secara/tekhnis//bandung/tak/kekura

ngan/orang/pintar// untuk/

mewujudkan/ cita/cita/ ini#

membangun,

kolaboraasi,

melayani,

Sederhana,

komunitas kreatif,

kegiatan sosial

- Ridwan Kamil - Pentahbisan

Subjek.bb.tt.thn P14 - [5] - Peneliti - P14 - [6] - Peneliti

B.06.17.2013

[5]semua/cita/cita/di/atas//hanya/bisa/

terwujud//melalui/kerja/keras// kerja/

ikhlas//dan/kerja/cerdas#-

Amanah, pekerja

keras, ikhlas

melayanni

warganya -

Ridwan Kamil - Pentahbisan

Subjek.bb.tt.thn P3 - [2] [3]; P7 - [4] peneliti Peneliti Peneliti P4 - [5]; P7 - [4] - Peneliti

B.06.07.2013

[2]kalau/yang/ini//mau/jadi/walikota//

saya/rela//ninggalin/ PS//untuk/ ke/

TPS# [3]ini/bukan/masalah/politik// ini/

masalah/perubahan#

[4]yang/terpenting/ sekarang//

perubahan/ harus/ dimulai// dan/ saya/

percaya//bahwa/perubahan/ akan/

lebih/ nyata// jika/bandung/

dibersihkan//dengan/sapu/yang/baru#

sapu yang baru -> sapu yang lama =

petahana

Baru, anak muda,

kelas dunia, terbaik,

peta perjalanan

jelas, kemampuan

yang tidak

diragukan,

ngabandungan

latar belakang

parpol

kandidat terbaik,

sapu yang baru-

Pentahbisan,

oposisi biner

NOMINALISASI

KEKERASAN SIMBOLIKKeteranganKONSTRUKSI IDEOLOGIS CIRI IDEOLOGIS

KODE DATA

268

Lanjutan Lampiran: Peta Data – Struktur Micro, Kekerasan Simbolik dalam Wacana Bandung Juara



A.04.19.2013















Muda, cerdas dan

peduli, lompatan

peradaban,

kolaborasi, solusi,

manusia terbaik -

manusia yang

bermanfaat bagi

orang banyak

Pemerintah

koruptif, pebisnis

oportunis,

intelektual apatis

Bandung Creative

City Forum

Mereka-mereka



A.03.10.2013













kreatif, kompak,

peduli, Bandung

Juara

tidak kompak, tidak


Kooptasi medan

makna 'warga

Bandung'


A.03.28.2013





/peduli#

-

Pemuda, cerdas,

pintar, kompak,

peduli

- Pemuda -

Kooptasi medan

makna

'Pemuda'


B.06.12.2013








membangun,

kolaboraasi,

melayani,

Sederhana,

komunitas kreatif,

kegiatan sosial



B.06.17.2013




Amanah, pekerja

keras, ikhlas

melayanni

warganya -



B.06.07.2013




masalah/perubahan#







petahana

Baru, anak muda,


peta perjalanan

jelas, kemampuan

yang tidak

diragukan,

ngabandungan

latar belakang

parpol

kandidat terbaik,

sapu yang baru-

Pentahbisan,

oposisi biner

NOMINALISASI


KODE DATA



A.04.19.2013















Muda, cerdas dan

peduli, lompatan

peradaban,

kolaborasi, solusi,

manusia terbaik -

manusia yang

bermanfaat bagi

orang banyak

Pemerintah

koruptif, pebisnis

oportunis,

intelektual apatis

Bandung Creative

City Forum

Mereka-mereka



A.03.10.2013













kreatif, kompak,

peduli, Bandung

Juara

tidak kompak, tidak


Kooptasi medan

makna 'warga

Bandung'


A.03.28.2013





/peduli#

-

Pemuda, cerdas,

pintar, kompak,

peduli

- Pemuda -

Kooptasi medan

makna

'Pemuda'


B.06.12.2013








membangun,

kolaboraasi,

melayani,

Sederhana,

komunitas kreatif,

kegiatan sosial



B.06.17.2013




Amanah, pekerja

keras, ikhlas

melayanni

warganya -



B.06.07.2013




masalah/perubahan#







petahana

Baru, anak muda,


peta perjalanan

jelas, kemampuan

yang tidak

diragukan,

ngabandungan

latar belakang

parpol

kandidat terbaik,

sapu yang baru-

Pentahbisan,

oposisi biner

NOMINALISASI


KODE DATA

269

Lampiran 45: Peta Data - Struktur Macro to Intermediete Wacana yang Diproduksi Pemuda


C.05.22.2015 Bandung as a Gimmick City Bandung kota Gimmick Periode pemerintah

Bandung Juarap1 p1 p1 p1 p8 p1

kritik terhadap realitas bandung juara

dan konsituennya bahwa pemerintah

yang membangun kota untuk

kepentingan bisnis dengan

menegasikan disfemisme kota Gimmick

dengan metaphor “pelacur.”

C.08.17.2015Deklarasi Bandung Youth

ForumDeklarasi BYF Menghimpun komunitas p1 p2 p1 p3 p2

menghimpun kelompok pemuda

berbasis komunitas untuk mendorong

Prioritas agenda pembangunan yang

berpihak pada program kepemudaan

kota Bandung.

C.01.17.2017

Komunitas Kreatif Muda di

Dasar Piramida

Komunitas kreatif mudaOpini PR pasca ekspose

di luar negerip1 p3 p2 p3 p8 p1

ekspose gagasan pewacana demi

ekspose pamor diri pewacana melalui

identifikasi pewacana diasosiasikan

dengan “kerjasama BCCF dan Karang

Taruna

C.06.07.2015GERAK PEMUDA DALAM

PEMBANGUNAN

Pemuda dan

Pembangunan

Merespons program

PIPPKp1 p1; p8 p7 p11 p9 p3

menyampaikan ajakan mendukung

program PIPPK yang dianggap pewacana

sebagai peran strategis pemuda pada

tingkat kelembagaan lokal.

C.06.07.2015 - II

Peran Pemuda Dalam

Kehidupan Beragama,

Berbudaya, Berbangsa &

Bernegara

Pemuda dan

Keberagaman

Mengawali program

media informasi dan

komunikasi, website

KNPI Kota Bandung

p1 p3; p6 p6 p9 p5 p3-[3]

menyampaikan gagasan pewacana

mengenai peran pemuda didalam

menjaga ke-bhineka tunggal ika-an

Praanggapan MaksudKODE DATA JUDUL

TEMATIK SKEMATIK SEMANTIK

TOPIK Konteks Situasional Lead Longterm MemoryDetail

270

Lampiran 46: Peta Data - Struktur Macro to Intermediete Wacana Pembanding


D.12.17.2015Sepenggal Kamisan dari Kota

HAMBandung kota HAM

Deklarasi Bandung kota

HAM dan agenda rutin

kamisan

p1 p4; p5 p4 p3 p2; p5 p6

kritik terhadap pemerintah yang

dianggapnya telah mengeksploitasi HAM

untuk kepentingannya

D.12.17.2015-IIWarga Bandung Sudah Cukup

PiknikStigma kurang piknik

Pro dan kontra cirta

pembangunan kota

Bandung

p1 p3 p4 p6 p9 p8

Membantah tuduhan “kurang piknik” dan

Menegaskan bahwa berbagai kritik yang

telah disampaikan masyarakat kepada

pemerintah Kota Bandung benar-benar

berdasar pada permasalahan yang terjadi di

lapangan.

D.12.19.2015 Tamanku Bukan Tamanku Inklusifitas Taman KotaPembangunan taman

difablep1 p8 p8 p1 p7 p3

Memberikan sugesti kepada konsituen

wacana mengenai pembangunan taman

disabilitas yang dipandang pewacana

sebagai ironi.

D.01.04.2016#BANDUNGWKWK: BANDUNG

BAKAL PUNYA PANTAI!Petisi pantai buatan Viral petisi pantai buatan p1 p6 p8 p4 p1 p3

menyampaikan kritik terhadap masyarakat

yang menyepakati petisi pantai buatan

sebagai ekspresi pola berfikir dan bertinak

tanpa kesadaran kelas yang dianggapnya

terbentuk akibat konformitas wacana

project of happiness

D.01.04.2016-II Periodisasi Kampung Kota Kampung kloasePenggusuran kampung

kloasep1 p14 p7 p9 p10; p14 p5

menyampaikan betapa pemerintah tidak

mengindahkan usulan masyarakat (atau

mediator) terkait alternative sikap

terhadap warga kampung kloase.

D.01.05.2016 Robot-robot berbahagia Partisipsi masyarakat

Pembangunan kota

Bandung sedang menjadi

isu sentral

p1 p5 p1 p6 p6 p1

melakukan kritik dua sisi, terhadap

pemerintah kota Bandung (Bandung Juara)

yang programnya dan masyarakat kota

Bandung, yang saling bersambut dan

membentuk kultur hedonis. Sehingga

masyarakat (pengguna internet/pemuda)

menjadi tidak realistis memandang peran

pemerintah dan cenderung mencari

kesenangan dengan menjadikan

pemerintah objek guyonan.

D.01.05.2016-IIBCC Sebagai Sarana Informasi

Inklusif

Bandung Command

Center

Penerapan BCC dalam

rangka Smart City Bandungp1 p8 p2 p1 p8 p1

menyampaikan bahwa gagasan terbarukan

BCC perlu respon proaktif dari masyarakat

kota Bandung. Bukan saja dijadikan

teknologi yang mengganti tugas

pengawasan dan informasi masyarakat

namun terlebih adalah sarana

transformasional komunikasi yang inklusif

dan partissipatif.

D.01.23.2016Warga Bandung Dilarang

Kritik!Kritik Masyarakat

Baku bual masyarakat

dunia maya tentang kota

Bandung

p1 p19; p20 p15 p11 p16 p14

menyampaikan pandangan bahwa kritik

berperan penting dalam pemerintahan kota

Bandung guna membuka ruang perkenan

dari konsituen setia Bandung Juara agar

terbangunnya budaya partisipasi yang

proporsional.

Praanggapan MaksudKODE DATA JUDUL

TEMATIK SKEMATIK SEMANTIK

TOPIK Konteks Situasional Lead Longterm MemoryDetail

184

Lampiran 47: Surat Kesediaan Responden 1

272


273


274


275


276


277


278

Lampiran 54: Display Data Wawancara 1

IDENTITAS DATA

Nama : Agus Setiabudi

Tempat, Tanggal Lahir : Kuningan, 17 Agustus 1978

Pekerjaan : Wiraswasta

Agama : Islam

Alamat : Jl. Muara Rajeun No.21, RT04/RW.04, Kel.

Cihaurgeulis, Kec. Cibeunying Kaler, Kota

Bandung, 40122

Kedudukan

(Organisasi/Komunitas/Pekerjaan)

: Wk. Ketua Bidang Organisasi dan

pemberdayaan potensi pemuda, DPD KNPI

Kota Bandung

Subjek Pertanyaan Data

PARTISIPASI KNPI

Peran KNPI • Mengarahkan pemuda kota Bandung agar lebih

produktif, berkarya, dan berkreasi.

• Advokasi kepentingan pemuda

Mengenai Advokasi

Berkenaan dengan personal salah satu contohnya, ada salah satu atlet nasional

bahkan juga sudah atlet inteernasional. Awalnya dia sangat tidak disentuh oleh

pemerintah, bahkan dia mau pindah jadi atlet DKI. Kebanggaannya, KNPI bisa

mempertahankan dia dan tetep menjadi atlet kota bandung. Namanya resa kania dewi.

Kita fasilitasi dengan pemerintah, sampai saat ini dia masih tetep atlet kota bandung.

Contoh kasus komunitas menjadi OKP:

Kasus club motor Brigez dan XTC.

Brigez sama XTC juga sudah masuk ke KNPI. Brigez, XTC, sebetulnya perjalanannya

sangat panjang. Kita pernah kumpulin mereka di tegalega zaman Dandan, periode dua

2007-2010. Sekitar 2009 geng motor masih sangat-sangat di ini (pen:

berbahaya/brutal). Setelah itu bisa dibilang sudah jadi club motor. Temen-temen,

ketua-ketua club-nya tadi dating, masuk ke Tegalega, umpet-umpetan karena takut.

Karena di situ juga ada mobil dalmas. Sebenernya bukan untuk menangkap mereka.

Tapi (sikap) kita, hayu duduk bareng. Kawan-kawan pemuda, pemerintah, termasuk

juga tadi dengan club-club motor.

Realitas Partisipasi Pemuda menurut kacamata KNPI

Etos Partisipasi

pemuda - Profit oriented

- Kebersamaan, kekeluargaan antar kelompok pemuda

lemah

- Kepedulian sosial lemah

- Etos kerja lemah

Hubungan dengan

pemerintah

Pemuda cenderng menjadi objek dari program pemerintah.

Konflik simbolik Pertarungan simbolik antara OKP yang diwakili KNPI dengan

Komunitas yang diwakili oleh BCCF dan BYF.

Statemen yang menandakan pertarungan simbolik

Awalnya, kaya bandung youth forum juga, kita/sempet komunikasi. Terus terang saja,

diajak ke menpora pun, KNPI yang ngajak. Tapi akhirnya dia mainin media, bahwa

279

Bandung youth forum menggandeng KNPI ke menpora. padahal untuk KNPI Kota

Bandung sudah gak aneh berhubungan dengan menpora dan sebagainya.

Berkenaan dengan Bandung youth forum, termasuk juga BCCF, kita ada ketidak

sukaan. Terutama dalam hal klaim yang dilakukan. Kita tidak apa-apa tidak mau

bersama-sama lagi.

PARTISIPASI PADA KONTEKS BANDUNG JUARA

Sikap partisipasi Mendukung secara normative

Tantangan Komunitas kreatif sebagai entitas simbolik yang lebih kuat

Perubahan :

• Normatif Mendorong Bandung Kota layak pemuda

• Struktural Ketergantungan kepada pemerintah semakin kuat

• Operasional • CSR perusahaan swasta diserap oleh pemerintah kota

Bandung.

• Standar bantuan pemerintah berdampak pada proposal

kegiatan harus diajukan satu tahun sebelum kegiatan

dilaksanakan.

• Psikologis Mengharap terwujudnya bandung juara dalam berbagai aspek

Wujud partisipasi

kewarganegaraan

pemuda kota

Bandung

Kegiatan pembinaan, penguatan wacana, fasilitasi dan advokasi

kepentingan pemuda kepada pemerintah.

Pola partisipasi

komunitas pemuda

kota Bandung

Struktural, Komunikasi kelembagaan dari organisasi kepada

struktur melalui agen. Pemberdayaan kebawah (pemuda).

Akses partisipasi

kepada kekuasaan

Konsultatif dan pemanfaatan agen dalam struktur

kekuasaan/simbolik.

Orientasi politik Nampak motif politik dari penjelasan yang diutarakan.

Terutama cara responden mempertarungkan Bandung Juara dan

Bandung Bermartabat.


IDENTITAS DATA

Nama : Moh. Ariodillah

Tempat, Tanggal Lahir : Bandung, 25 Juli 1971

Pekerjaan : -

Agama : Islam

Alamat : Jl. Kurdi No. 104, Bandung

Kedudukan : Sekretaris DPD KNPI Kota Bandung


Realitas Kepemudaan kota Bandung

Bentuk Kepemudaan

kota Bandung

Terdapat dua bentuk kepemudaan di kota Bandung,

komunitas pemuda dan Organisasi Kemasyarakatan

Pemuda atau organisasi kepemudaan

Perbedaan Komunitas dan OKP berbeda dalam hal orientasi, bentuk

partisipasi, dan aturan.

Orientasi

• komunitas Merupakan wadah yang berorientasi ekspresi pemuda kota

Bandung, baik dalam hobby, minat, dan keinginan

280

• OKP Merupakan wadah kepemudaan yang berorientasi pada

kaderisasi atau wadah pembinaan untuk mempersiapkan

calon pemimpin di masa yang akan datang.

Bentuk partisipasi

• komunitas Partisipasi ekspansif, kegiatannya langsung menyentuh

sasaran.

• OKP Partisipasi internal, kegiatannya berupa pendidikan dan

pembinaan kader.

Partisipasi kelembagaan, memberikan masukan secara

formal melalui raperda, komunikasi kepada pemerintah dan

dewan. Secara informal dilakukan dengan cara menggagas

forum dan mengundang stake holder terkait.

Aturan Partisipasi OKP keluar diatur menurut aturan

pendelegasian, melalui berbagai tahap keorganisasian

seperti, rapat dan keputusan yang dikeluarkan ketua

organisasi. Semuanya didasarkan Rumusan kerja yang telah

ditetapkan dalam rapat kerja.

Potensi politik OKP → Sebagai wadah pencetak kader kepemimpinan

Komunitas → potensi hegemonic dan populis

Nah itu. Satu juta KTP, Jakarta. Itu kan sukarelawan yang

muncul dari komunitas yang akhirnya mendorong. Tapi

akhirnya gak jadi apa-apa, susah-susah KTP, balik deui

weh ka partai, karena lebih jelas.

Realitas Partisipasi dalam konteks Bandung Juara

Realitas kepemudaan Pada periode Bandung Juara partisipasi dengan bentuk

komunitas pemuda lebih menjamur. Hal tersebut berkaitan

dengan semangat yang dibawa wacana Bandung Juara.

Pertarungan Simbolik Terjadi pertarungan simbolik antara komunitas dan OKP

dimana pada periode Bandung Juara yang dianggap “aktif”

adalah komunitas.

Konformitas partisipasi

pemuda (DPD KNPI

Kota Bandung) terhadap

etos Bandung Juara

Melakukan kocek lima pilar untuk sinergitas organisasi

kepemudaan yang terklasifikasi kedalam lima ideologi

yakni nasionalis, kekaryaan, gerakan muda islam,

mahasiswa dan unsur wilayah.


IDENTITAS DATA

Nama : Ganjar Darussalam

Tempat, Tanggal Lahir : Garut, 09 Desember 1991

Pekerjaan : Mahasiswa

Agama : Islam

Alamat : Jl. Sukamantri Rt/Rw 02/06 134 F

Kedudukan


: Ketua HMI Cabang Bandung


Perbedaan antara

komunitas dan organisasi

kemahasiswaan

Komunitas lebih berorientasi hobby sedangkan organisasi

kemahasiswaan diskusi, kajian, baik itu masalah

keumatan, kebangsaan, dan fenomena di daerah.

281

Hubungan dengan KNPI Tidak berafiliasi. HMI bersifat indpenden. Namun secara

struktur terdaftar sebagai bagian dari KNPI.

Hubungan dengan BYF Tidak tahu dan tidak ada

Pandangan terhadap KNPI KNPI lebih banyak berhubungan dengan pemerintah.

Adapun hubungan kepada OKP hanya saat pemilihan

ketua untuk kebutuhan suara dalam konteks suksesi.

HUBUNGAN DENGAN KNPI

Mereka silaturahminya banyak ke pemerintah. Karena gak ada juga (maksudnya

komunikasi khusus dengan HMI). Di zaman yang mengedepankan politis ini, (pada

wilayak kepemudaan) KNPI hadir ketika ada pemilihan, diuar itu tidak ada. Sehingga

kita (HMI) kurang komunikasi dengan KNPI.


Sikap partisipasi Berusaha membangun sinergitas dengan jajaran

pemerintah kota

Tantangan - Wacana Bandung Juara yang dianggap memantik

euphoria pemuda dan dianggap membius dan

menutupi kebutaan masyarakat terhadapan

kebutuhan dasar kehidupannya.

- Konformitas internasional terutama MEA

Perubahan Prilaku

Partisipasi:

Kritik terhadap hegemoni Bandung Juara dan realitas

pertisipasi masyarakat kota Bandung

• Normatif Tidak mendapat perhatian dari pemerintah

• Struktural Komunikasi kelembagaan dan Pemanfaatan agen

• Operasional Internal tidak dapat fasilitasi pemerintah

• Psikologis Bandung Juara meningkatkan motivasi

Wujud partisipasi

kewarganegaraan pemuda

kota Bandung

Partisipasi HMI pada konteks Bandung Juara berwujud

dialog, diskusi, dan semacamnya, baik bersifat internal

maupun eksternal dalam program bidang Partisipasi

Pembangunan Daerah (PPD), youth camp dengan target

konstituen perwakilan karang taruna kecamatanuntuk

membahas masalah pembangunan dan kepemudaan

dalam konteks kota Bandung menghadapi tantangan

MEA.

Pola partisipasi komunitas

pemuda kota Bandung

Pola partisipasi HMI cabang kota Bandung dilakukan

kebawah dengan model penguatan, dan keatas dengan

model konsultatif.

Akses partisipasi kepada

kekuasaan

Akses dibangun secara kelembagaan dan pemanfaatan

agen dalam struktur.

Orientasi politik

komunitas pemuda kota

Bandung

Tidak nampak orientasi politik kearah elektorasi. Politik

yang dijelaskan lebih kepada partisipatif dan partisansip.

Mengenai pendanaan dari

pemerintah (konteks

PIPPK)

Tidak mendapatkan pendanaan dari PIPPK

Kritik terhadap wacana Bandung Juara

Aspek cita-cita Cita-cita yang melangit

Aspek realisasi Fokus pemerintah hanya pada wilayah infrastruktur

dengan kecenderungan pencitraan.

282

Aspek kebijakan Kebijakan PPP untuk memenuhi program pembangunan

infrastruktur dikhawatirkan akan enumpuk hutang kota

dan berimbas jangka panjang.

Aspek realitas yang

ditimbulkan

Partisipasi kounitas kreatif dianggap sebagai euporia.

Kritik terhadap gagasan

Bandung Juara

- Kreatif Dikhawatirkan dengan MEA pemuda kota Bandung

hanya didorong sebagai pelaksana teknis bukan yang

menguasai sistem.

- Bahagia Kebahagiaan yang digadang-gadang hanya menyentuh

aspek keinginan bukan kebutuhan.

Bahagia itu syukur. Ketika kebutuhan yang tercapai.

Sebab keinginan itu hanya nafsu.

- Pembangunan

infrastruktur

Dianggap sebagai bius untuk memenuhi kepuasan nafsu

atau sebatas perangkat hegemonik.

Statement mengenai partisipasi pemuda kota Bandung

Positif dan negative pasti selalu ada. Kita sebagai aktifis atau organisasi juga bias

mendefinisikan apa perbedaann dari definisi komunitas dan juga organisasi.

Maksudnya, kita (OKP) sebagai orang yang selalu melakukan diskusi, kajian, baik itu

masalah keumatan, kebangsaan, dan fenomena di daerah. Sedangkan komunitas hanya

melakukan sesuai hobi dia. Jadi Bandung dengan kota kreatif, akan lebih

dimunculkan. Tetapi kekhawatirannya, pemuda Bandung kemudian tidak melek

dengan kondisi sesungguhnya. Bahwa hari ini dengan MEA, didatangkan juga asing

untuk dibukakan pasarnya di negara kita, khususnya di Bandung. Itullah yang

nantinya akan menguasai sistemnya, bukan sebagai teknnisnya. Takutnya Bandung

hanya sebagai pelaksana teknis, tapi system yang membuatnya orang-orang luar.

hawatir, apabila (pemuda) dilibatkan hanya untuk ber-euporia saja. Akan tetapi tidak

ada yang berfikir kemudian, siapa nanti yang akan membuat sistemnya. Kita khawatir

mereka sudah mulai berbicara pada wilayah strategi pemasaran dan sebagainya.

Lantas kita baru memikirkan membuat produk sebanyak-banyaknya, kemudia dijual.

nah pemuda jangan hanya dibawa pada tataran teknis. Harusnya pada tataran

ideologis. Karena saya melihat karakter dan juga latar belakang walikota sebagai

teknokrat, professional, dalam bidang arsitek. Kacamata arsitek ya pembangunan saja

terus, tapi tidak melihat kebutuhan dasar masyarakat

Etos partisipasi pemuda dalam konteks Bandung Juara

Konformitas wacana

Bandung Juara terhadap

pemuda kota Bandung

Wacana Bandung Juara suatu hal yang kreatif dari

walikota Ridwan Kamil. Narasi yang dibangun mampu

mempropagandakan kepada berbagai lapisan masyarakat

kota Bandung dari yang ekonomi menengah kebawah,

maupun yang kalangan elit. Segi positifnya jargon

tersebut mampu membangkitkan motivasi, kepercayaan

diri bagi pemuda, bahwa bandung sebagai Bandung

sebagai kiblatnya Jawa barat, sebagai pusat

perekonomian, pusat bisnis, pusat kota, dan juga pusat

pemerintahan jawa Barat harus juara dalam berbagai

aspek.

283

- Fakta yang

dianggap

membuktikan

Secara kasat mata Bandung Juara telah menghadirkan

perubahan di wiayah infrastruktur seperti, taman, trotoar,

dan sebagainya.

Konformitas partisipasi

pemuda terhadap etos

Bandung Juara

Tidak dilakukan

- Realitas Pemerintah Bandung Juara yang mengusung semangat

kreatif lebih memunculkan komunitas yang berorientasi

hobby, sedangkan organisasi kemahasiswaan yang

orientasinya diskusi, kajian, baik itu masalah keumatan,

kebangsaan, dan fenomena di daerah dirasa kurang

mendapatkan peran.

- Penyebab - Pertarungan simbolik antara organisasi

kemahasiswaan dengan komunitas kreatif

- Merasa tidak dirangkul oleh walikota

- Merasa tidak tersentuh oleh walikota


IDENTITAS DATA

Nama : Teguh Sarwono

Tempat, Tanggal Lahir : Bogor, 18 Agustus 1988

Pekerjaan : Guru & Tenaga Kontrak DISPORA

Agama : Islam

Alamat : Jl. Rengasdengklok ix, no.16, Antapani

Bandung

Kedudukan


: Komunitas Dutch Club, Tenaga kontrak

DISPORA kota Bandung Bidang Pembinaan

Pemuda.


Perbedaan antara komunitas dan

organisasi kepemudaan

Perbedaan antara komunitas terletak pada status

hukum, orientasi, sifat, system, komitmen

anggota, dan pendanaan.

• Status hukum Komunitas tidak memiliki legal standing.

Sedangkan organisasi pemuda memiliki legal

standing yang jelas seperti, akta notaris, surat

domisili, tercatat pada dinas

KESBANGPOLINMAS.

• orientasi Komunitas pemuda berorientasi pada kesamaan

hobby, minat, dan tujuan. Sedangkan organisasi

pemuda berorientasi pada landasan, visi, dan misi

organisasi yang terbentuk menurut dan mengikuti

sejarah perkembangannya.

• sifat Komunitas bersifat lebih bebas dibandingkan

dengan organisasi yang memiliki system dan

aturan.

• sistem komunitas cenderung berorientasi hasil,

sedangkan organisasi berorientasi proses.

Komunitas cenderung tidak memiliki aturan yang

menentukan struktur, sehingga dalam hal

284

kegiatan, komunitas cenderung spontanitas dan

tatakelolanya sukarela dengan pengelola yang

bergantian. Sedangkan organisasi pemuda

mengatur struktur kepengurusan dan aturan

organisasi lainnya yang menentukan proses dalam

berkegiatan.

• Komitmen anggota Komitmen anggota dalam komunitas pemuda

didasarkan pada kesukarelaan sedangkan

organisasi diatur menurut aturan yang disepakati.

Penjelasan: Di luar komunitas saya pun,

memang pada akhirnya karena komunitas itu

tidak mengikat, maka ketika anggota sudah tidak

punya waktu luang lagi untuk berkomunitas

mereka akan meninggalkan komunitasnya. Dan

disinilah kemudian yang menjadi permasalahan

kawan-kawan komunitas, dalam hal regenerasi.

Yang paling saya lihat itu adalah pada akhirnya

pendirilah yang akhirnya bertahan. Jika pendiri

sendiri sudah tidak punya waktu untuk

berkomunitas, maka rata-rata komunitas itu akan

hilang dengan sendirinya.

• pendanaan Bagi komunitas pemuda, pendanaan cenderung

didapat dari anggota. Berbeda dengan organisasi

kepemudaan yang mendapat pendanaan

ppemerintah seperti DPD KNPI Kota Bandung.

Potensi politik komunitas pemuda • negative: Pemuda dalam komunitas yang

masih polos mudah dimobilisasi untuk tujuan

politik;

• Positif: Komunitas berpotensi untuk

membangun citra dan popularitas seseorang.

Oleh karena keberadaan komunitas yang

diakui terasa manfaatnya oleh mayoritas

masyarakat.

Prospek komunitas pemuda • Komunitas pemuda sebagai ruang kreatif

• Komunitas sebagai penanda dari kota

Bandung sebagai kota kreatif

• Komunitas sebagai penanda dari kota dengan

anak muda yang partisipatif

Realitas Komunitas Pemuda dalam konteks Pendirian Bandung Youth Forum

Pendiri BYF Inisiasi dari pemerintah, bidang kepemudaan,

dinas pemuda dan olah raga (Dispora), kota

Bandung yang turut didorong oleh beberapa

komunitas.

Latar belakang Penyakit kompetitif yang terjadi antara komunitas

di kota Bandung dan ketiadaan kegiatan

partisipatif yang dilaksanakan berdasarkan upaya

sinergi lintas komunitas.

Penyakit kepemudaan/komunitas pemuda kota Bandung

Karena ada satu hal yang masih menarik untuk dilihat, adalah bahwa kalau saya

pribadi melihat, penyakit komunitas di kota bandung itu semangatnya masih

kompetitif, masih saling bersaing. Bukan semangat kolaboratif. Bersaing dalam hal

285

seperti ini, ketika isalkan komunitas A yang melaksanakan kegiatan kemudian

diketahui komunitas B. komunitas B akan melaksanakan kegatan lain yang dianggap

levelnya melebihi komunitas A. Jarang sekali komunitas itu melakukan kegiatan yang

sifatnya mereka mengkonsep bersama kegiatan. Kalau pun ada interaksi antar

komunitas, maka interaksi itu terjadi karena ada pihak lain yang memang melibatkan

komunitas di acara tersebut. Tidak dalam kerangka mereka melaksanakan bersama-

sama, hanya hadir berkumpul bersama.

Alasan didirikan BYF:

• Menurut komunitas Keberadaan forum komunitas dianggap perlu

untuk membantu komunitas pemuda mengakses

informasi pemerintah, ruang komunikasi lintas

komunitas, serta eksistensi komunitas.

• Menurut pemerintah Keberadaan forum komunitas dianggap penting

sebagai upaya membangun sinergi antara

komunitas, juga sebagai pranata atau wadah

pemberdayaan potensi kreatif di kota Bandung.

Tujuan • Merubah paradigma komunitas dari

perkumpulan hobby dan minat, menjadi

kesatuan partisipasi pemuda

• Membangun kolaborasi dan sinergitas

komunitas pemuda di kota Bandung

Legalitas Naskah deklarasi tidak dapat dijadikan legal

standing BYF.

Akses yang terbangun Terbangun akses informasi dan akses terhadap

anggaran pemerintah bagi komunitas pemuda

yang dianggap aktif dan berpotensi mendukung

program pemerintah.

Akses komunikasi Terbangun akses komunikasi antara pemerintah

terhadap komunitas dalam bentuk informasi;

akses komunikas komunitas pemerintah dalam

hal eksistensi komunitas; dan akses komunikasi

antar komunitas dalam hal forum dialog, ruang

berbagi informasi dalam group WA, dan

sebagainya.

Akses Anggaran Akses anggaran terbangun antara pemerintah

dengan komunitas, namun tanpa prosedur yang

ditetapkan secara hukum. Komunitas yang

dianggap aktif dan kegiatannya berpotensi

mendukung program pembangunan kota.

Bentuk kegiatan BYF Kegiatan bersama lebih banyak dilaksanakan

dengan dispora kota Bandung di antaranya,

- Youth Fest 2015

- Youth Camp 2016

- Upacara perayaan hari Besar Negara

Perebutan akses antar komunitas:

Itu pun sebenarnya terjadi juga di BYF. Ada komunitas komunitas yang memang

mereka lebih mengarah pada eksistensi mereka, dan apa yang mereka butuhkan.

Seperti misalnya mereka butuh fasilitasi dari pihak pemerintah kota, akan

menyelenggarakan kegiatan, kemudian, mendatangi pemerintah kota. Tetapi ketika

ada kegiata dari pemerintah kota bekerja sama dengan komunitas tertentu, meskipun

diundang mereka belum tentu dating.

Mengapa BYF baru didirikan pada periode Bandung Juara

286

Konformitas Walikota yang berlatar belakang aktifis

komunitas BCCF berhasil menaikan citra

komunitas sebagai wadah representatif yang

mewakili simbol muda, mandiri, solusi, dan

kreatif. Terlebih komunitas senantiasa

memberikan perhatian, apresiasi, dan dukungan

terhadap komunitas pemuda. Baik secara lisan

dan program yang diusung Bandung Juara.

Sehingga pejabat dinas dilingkungan pemerintah

kota Bandung mulai memberikan perhatian dan

membuka ruang kepada komunitas pemuda.

Landasan konfliktual

- Kecemburuan Tidak ada kecemburuan

- Perebutan akses Beberapa komunitas yang mendorong

terbentuknya BYF dianggap berjuang

memperoleh akses, fasiitasi, dan pengakuan atau

eksistensi

- Pertarungan simbolik Terjadi pertarungan simbolik yang terjadi antara

Komunitas yang tergbung atau membentuk BYF

dengan komunitas dalam BCCF, dengan simbol

pengakuan sebagai komunitas pemuda dari

walikota Bandung.

Penjelasan: komunitas komunitas yang tidak

tergabung dalam BCCF, tergabunglah dalam

BYF. Jadi tidak ada yang dua-duanya tergabung.

Jadi beda antara BCCF dengan BYF. Begitu pun

dari segi aksesnya pun berbeda. Maksudnya

mungkin kalau ada kegiatan komunitas BCCF

bisa langsung menjangkau bandung satu, di BYF

tidak semua punya akses itu.

Motif politik Tidak ada motif politik. Justru sebaliknya,

pandangan yang terbentuk diantara anggota

komunitas pemuda, komunitas adalah wadah

yang harus dijauhkan dari politik.

Penjelasan lanjutan: Meskipun sebetulnya, bila

dikatakan mereka tidak mengerti politik, tentu

tidak. Karena mereka juga berbicara, siapa yang

akan maju sebagai pimpinan. Tetapi tidak

mendalam, sampai kemudian nanti akan

mendukung siapa, hanya mereka mengamati

keadaan sekitar dan sudah.

Etos partisipasi pemuda dalam konteks Bandung Juara

Konformitas wacana Bandung

Juara terhadap pemuda kota

Bandung

Gagasan yang dibawa dalam wacana bandung

juara sesuai dengan harapan pemuda/kebutuhan

komunitas pemuda.

- Fakta yang membuktikan - Ridwan Kamil sebagai representasi pemuda

dan komunitas kreatif

- Kegiatan yang melibatkan pemuda seperti

buka bersama yang melibatkan komunitas di

jalan asia afrika, deklarasi Bandung Untuk

287

Indonesia, undangan upacara hari besar

kepada komunitas pemuda, dan upaya dinas di

lingkungan pemerintah kota untuk memberi

perhatian kepada komunitas pemuda.

- Konsep solusi, muda, mandiri, dan kreatif

yang mewakili semangat pemuda kota

Bandung

Konformitas partisipasi pemuda

terhadap etos Bandung Juara

Upaya persesuaian terhadap etos Bandung Juara

tengah dilakukan terutama dalam hal kolaborasi

dan sinergitas pemuda yang diupayakan oleh

pemerintah melalui Dispora kota Bandung.

- Realitas Pemuda masih kompetitif sehingga semangat

kolaborasi masih belum terwujud.

- Penyebab - Pertarungan simbolik antara BCCF dan BYF.

- Kapasitas pemerintah dalam fasilitasi

komunitas pemuda masih terbatas sehingga

menyebabkan perebutan akses pemuda kepada

pemerintah

Keterbatasan fasilitas:

Jika dimaksudkan bandung juara adalah apa yang diposting walikota bandung, tidak

semua yang dapat diakses BYF. Contohnya ketika kita berbicara tentang bandung

creative hub, yang senantiasa dikatakan untuk pemuda kreatif, komunitas kreatif.

Tetapi memang di BYF sendiri, yang memang katakanlah kita berada di dispora yang

secara resmi di bawah walikota bandung, tidak mengetahui bagaimana mengakses,

bagaimana untuk bisa beraktifitas disana.

Indikasi Kekerasan simbolik:

Termasuk sebetulnya yang diharapkan temen komunitas adalah akses, ketika

komunitas berkegiatan dapat dihadiri walikota Bnadung, bagi BYF kesulitan.

Sebenarnya akses seperti itu yang dibutuhkan. Eksistensi mereka diakui oleh

pemerintah dan ada keinginan agar bisa akses kepada walikota bandung. Tetapi

ternya meskipun berada dibawah dinas yang berada di bawah walikota, itu belum bisa

maksimal didapatkan temen-temen komunitas.

Ridwan Kamil berhalangan hadir ketika pendeklarasian BYF


IDENTITAS DATA

Nama : Fajar Setyaning Dwi Putra

Tempat, Tanggal Lahir : Bandung, 19 Januari 1992


Agama : Islam

Alamat : Jl. Ancol Timur IX No.10, Kota Bandung

Kedudukan


: Pendiri Forum Rock and Roll Bandung


Awal pendirian Forum Rock n’ Roll Bandung didirikan oleh lima orang

pemuda sekitar akhir tahun 2011 di Dago, kota Bandung.

288

Latar Belakang didirikan Membentuk komunitas kreatif yang mewadahi kreatifitas

musik dengan aliran Rock n’ Roll;

Landasan didirikannya

komunitas

kesamaan ideologis, hobby, dan passion;

“…rock and roll itu berbicara …sebetulnya luas… ada

filosofis di sana, ada life style, tidak hanya musik. Jadi di

forum rock and roll Bandung itu sendiri, tidak hanya

sebatas pecinta rolling stone, kalian pecinta band, seneng

bawain musik-musik rock and roll bisa bergabung, bisa

menuangkan inspirasi atau berkarya di sini”

• Pengaruh luar • Trurut meramaikan (istilah responden) maraknya

kegiatan komunitas pemuda di kota Bandung;

• Gap dengan musisi senior:

“sepengetahuan saya ada komunitas pecinta musik rolling

stone… akan tetapi didalamnya lebih senior. Terkadang

kita kalau gabung sama yang lebih senior, apa lagi jauh,

ada gap tersendiri… ada rasa kagok. Rada kagok.”

Tujuan Pendirian 1. Eksistensi music Rock n’ Roll di Kota Bandung

2. Menghimpun potensi musisi Rock n’ Roll kota

Bandung.

3. Berbagi pengalaman, pengetahuan, dan pelatihan seputar

musik

4. Meningkatkan pengalaman manggung/jam terbang

5. Memfasilitasi musisi Rock n’ Roll yang bertujuan

menjadi musisi profesinal

Cara Mendirikan Deklarasi pendirian yang dilakukan oleh tujuh band dalam

acara halal bihalall seteah lebaran. Serta menghimpun

musisi Rock n’ Roll kota Bandung melalui media sosial

facebook.

Keanggotaan Forum Rock n’ Roll Bandung beranggotakan musisi muda

dan pecinta music Rock n’ Roll kota Bandung.

Wujud kegiatan Sharing informasi melalui media facebook;

Coaching Clinic

Melaksanakan event music, parade atau festival

Manfaat - Menjadi ruang belajar music bagi pemuda yang tidak

berlatar belakan pendidikan music

- Wadah untuk unjuk gigi dan promosi karya yang dibuat

oleh pemuda

- Merawat motivasi dalam mewujudkan cita-cita di jalan

music

Hubungan dengan

komunitas pemuda lain

Sesama komunitas musik:

* Berbaur dan membangun hubungan mutual dengan genre

lain dalam hal:

- Sharing pengetahuan dan peluang event

- Kerjasama dalam menyelenggarakan kegiatan

- Membangun jejaring sesame pecinta music

“jangan sampai seperti sepak bola, sama-sama pecinta

bola tapi rusuh gara-gara nonton sepak bola”

Sesama komunitas kota Bandung:

289

*Komunitas Rock n’ Roll Bandung tergabung Dalam

Bandung Youth Forum pada awal pendeklarasian 17

Agustus tahun 2015

* Hubungan dengan DPD KNPI Kota Bandung relative

tidak terjalin, namun berpeluang baik untuk terjalin

kerjasama. Tidak terhubungnya dengan KNPI disebabkan

perbedaan model keberhimpunan, KNPI dan OKP

didalamnya adalah organisasi yang terstruktur dan

terprogram sedang komunitas sifatnya terbuka, fleksibel

dan sporadik.

Ketersediaan modal

ekonomi

Ketiadaan modal ekonomi dapat disiasati dengan kolektif

anggota, tidak hanya berupa uang, bantuan berupa property

pertunjukan, sound system, fasilitas café untuk

pertunjukan.


Sikap partisipasi Mendukung program bandung juara

Tantangan Ridwan Kamil bersama Bandung Juara berhasil

membangkitkan kesaadaran bahwa membangun kota tidak

bisa sendirian, harus bersama-sama.

Perubahan Prilaku

Partisipasi:

• Normatif - Pemerintah Bandung juara dirasa merangkul pemuda

melalui semangat kreatif yang diusung.

- Pemerintah dirasa lebih terbuka terhadap inisiasi

kreatif pemuda

- Komunikasi kepada walikota melalui media Twitter

tidak mendapat respon

• Struktural Dibentuknya Bandung Youth Forum (BYF) melalui dinas

pemuda dan olah raga kota Bandung, guna membuka akses

pemuda (komunitas) terhadap struktur pemerintah.

• Operasional - Izin untuk menyelenggarakan kegiatan musik lebih

mudah didapatkan;

- Program pemerintah dianggap mendukung pemuda

- Fasilitasi kegiatan komunitas dengan ruang public

taman

- Responden tidak mengetahui program PIPPK yang

dicanangkan pemerintah

• Psikologis - Jargon bandung juara dirasa memberikan semangat

pemuda untuk turut andil. Dibuktikan dengan banyak

penghargaan yang didapat, termasuk piala adipura

- Perubahan Gaya kepemimpinan dari kepemimpinan

yang normative kepada Ridwan Kamil dengan gaya

dan berpemikiran pemuda, dirasa menginspirasi

generasi muda menjadi semakin kreatif, produktif, dan

sinergis.

Wujud partisipasi

kewarganegaraan

pemuda kota Bandung

Terdapat banyak jenis partisipasi dengan orientasi beragam

dalam bentuk komunitas. Wujud partisipasinya beragam,

umumnya berupa kegiatan menurut konsentrasinya, ada

juga yang berupa produk kreatifitas.

290

Pola partisipasi


Bandung

Komunitas bergerak dengan pola penguatan kreatifitas

ditataran akar rumput.


kekuasaan

Akses dibangun oleh pemerintah kepada komunitas.

Orientasi politik


Bandung

Relative tidak ditemukan orientasi politik

Statement mengenai partisipasi kewaarganegaraan pemuda kota Bandung:

“…saya melihatnya bergerak di bidang masing-masing. Seperti contoh, di komunitas

museum bergerak dengan kemusiumannya, kemudian komunitas sosial bergerak di

sosial, komunitas pendidikan bergerak di komunitas pendidikan, dan akhirnya ketika

kita mendeklarasikan bandung youth forum… akhirnya ketemu… Di pameran itu, kita

dengan alat-alat music yang kita punya, keunikannya kita bawa di pameran itu.

Kemudian yang lain dengan keunikan khasnya masing-masing. Kita jadi sharing aja di

situ, berbagi informasi berbagi pengalaman dan menambah jaringan tentunya”

Mengenai pendanaan

dari pemerintah (konteks

PIPPK)

Pada dasarnya mendukung. Namun, jangan sampai karena

diberi anggaran oleh pemerintah, pemuda malah jadi tidak

kreatif.


IDENTITAS DATA

Nama : Rizky Isman Kusumah

Tempat, Tanggal Lahir : Bandung, 4 September 1991


Agama : Islam

Alamat : Komp. GBA I Blok C No. 135, Bojongsoang,

Bandung

Kedudukan


: Wanadri (Sekertaris Umum Perhimpunan)

Kita Indonesia (Founder/Sekarang,

Penasehat)


Awal pendirian Awal gerakan pada tahun 2011

Menjadi komunitas Kita Indonesia pada tahun

2012

Latar Belakang didirikan - Simpati terhadap kondisi disekitar.

Di satu sisi, kampus kita terdidik, semua

lengkap, fasilitas ada, tapi sebelahnya ada

salah satu SD negeri yang kekurangan guru.

- Ketiadaan kegiatan mahasiswa yang

berorientasi pada pengabdian kepada

masyarakat.

dua ribu sebelas masih jarang kegiatan-

kegiatan mahasiswa yang fokus ke

pengabdian masarakat. Waktu itu, kalau

sekarang udah banyak. Jadi ada beberapa

291

organisasi kemahasiswaan, kepemudaan yang

fokusnya ke dialektika, diskusi, debat, dan

lain-lain.

Landasan didirikannya komunitas - Altruisme dan simpati terhadap kondisi

sekitar

- Poin ketiga Tri dharma Perguruan tinggi,

pengabdian kepada masyarakat

• Pengaruh luar • Pengalaman berkegiatan dengan

komunitas serupa.

• Gap dengan organisasi pergerakan yang

dianggapnya hanya berdiskusi (bicara)

Orientasi komunitas Bergerak di pendidikan, lingkungan, dan budaya.

Pembinaan anggota dalam konteks tujuan

Tujuan Pendirian 6. Menjalankan tridharma perguruan tinggi

7. Membentuk paradigma baru tentang aktifisme

mahasiswa, dari aktifitas dialog dan dialektika,

ke paradigma voluntarisme yang lengsung

bersentuhan dengan masyarakat

8. Membangun kepedulian sosial

Cara Mendirikan 1. Founder langsung melaksanakan kegiatan

dengan menjaring minat lewat

komunikasi interpersonal.

2. Minat terhadap kegiatan meningkat

karena intensitas kegiatan dan beberapa

pemberitaan.

3. Orang yang konsisten dalam kegiatan

berkumpul dalam acara buka bareng

akhirnya disepakati untuk membentuk

Kita Indonesia dan dibuat aturan.

Keanggotaan Ada aturan yang dibuat untuk:

1. Menjaring peminat yang meningkat

2. Agar terjadi pembinaan antar anggota

Wujud kegiatan Tindakan langsung kepada target.

Safari desa (Safdes), sasapu bandung

- Pendidikan - Mengajar di sekolah yang kekurangan

guru

- Menjadi kakak asuh di pantiasuhan

- Memberikan informasi dan advokasi

beasiswa

- Lingkungan - Sasapu bandung

- Jumsih di daerah dalam program safari

desa

- Budaya - Pagelaraan di daerah, dalam program

safari desa

- Menjaring potensi seni budaya yang ada

di daerah

Manfaat - Menambah pertemanan

- Menyalurkan minat dalam pengabdian kepada

masyarakat

-

292

Hubungan dengan komunitas

pemuda lain

Terjalin secara personal

Dimulai dari orang-orang terdekat dari beberapa

organisasi seperti, DAMAS, Gema Jabar, HMI,

KAMMI.

Ketersediaan modal ekonomi - Kegiatan tidak tergantung kepada modal

ekonomi

- Pemanfaatan potensi anggota

PANDANGAN RESPONDEN TERHADAP PARTISIPASI PEMUDA PADA

KONTEKS BANDUNG JUARA

Kolaborasi pemuda pada konteks

Bandung Juara

Kolaborasi masih belum mengayomi semua pihak

(komunitas) yang tergabung. Terutama dalam hal

pemberitaan dan penganggaran. Komunitas

dengan akses langsung kepada kekuasaan dan

media memiliki keuntungan lebih, seperti klaim

atas inisiasi kegiatan. Pada aspek anggaran,

kelompok pemuda tersebut memanfaatkan event

kolaborasi sebagai proyek, dan cenderung tidak

terbuka kepada rekan kolaborasi yang lain.

Realitas partisipasi pemuda kota

Bandung dalam konteks Bandung

Juara

Peningkatan dalam hal menguatnya image kota

Bandung sebagai kota dengan pemuda kreatif.

Adapun euporia yang lebih dominan dari pada

partisipasi yang berorientasi voluntaristik dan

konsisten. Banyak kegiatan yang bermunculan

namun tidak ada keberlanjutannya.

Partisipasi pemuda yang

seharusnya terjadi

Sekarang zamannya pemerintah kurang apa, kita

bias apa. Sehingga pemuda tidak hanya

mengkritisi namun ditindaklanjuti dengan aksi

dan solusi. Hal tersebut harus diimbangi dengan

pemerintah yang tanggap. Sehingga terjadi

keseimbangan antara partisipasi pemuda dengan

pemerintah.

Sinergi yang direncanakan

komunitas Kita Indonesia

Mengaktifkan kembali karang taruna.

Cerita Partisipasi di kota Bandung:

Pada periode sebeumnya, kita melakukan kegiatan sasapu Bandung sebagai bentuk

kritik. Kita kumpulkan sampah sepanjang jalan merdeka dan dago kemudian kita

simpan di depan balai kota. Kegiatan itu pada akhirnya diliput oleh sindo. Pada

periode tersebut memang (pemerintah) rada ngaco di wilayah lingkungan. nah,

walikota yang baru (bandung Juara) ada perubahan dari segi lingkungan. kita pun bsa

bekerja sama dengan PD kebersihan, kegiatan sasapu Bandung diadopsi menjadi

GPS, beberapa kali dibanntu ibu Atalia dalam hal konsumsi, serta dapat bekerja sama

dengan gerakan Zero Waste dan lain-lain. Termasuk perubahan pada wilayah

perbaikan (infrastruktur), meski belum maksimal.

jadi gini, kolaborasi itu bagus, cuma jangan sampai ketika berhasil diaku oleh pihak-

pihak tertentu. Gak semua pihak yang ada di dalam situ. Kelemahan yang kita rasain,

ketika sudah berhasil gak semua pihak yang dirangkul, kalau ini kerja bareng bareng.

Kalau untuk bidang pendidikan kita di ulul albab, sangat-sangat membantu. Beberapa

ada yang diangkat jadi guru. Cuma kekurangannya, pemerintahan sekarang kan

293

Cintranya bagus, cuma yang mungkin yang kita kritisi bentuk kerjasamanya yang

kurang mengayomi semua.

Ada juga pemuda-pemuda yang nakal, dalam arti malah memanfaatkan (partisipasi

pemuda) menjadi proyek. Kasus kita waktu sasapu Bandung, sebelumnya kita tidak

berfikir kalua itu proyek. Awalnya kerjasama dengan kita, ternyata ketika sampai ke

pemerintah, ganti nama. Ternyata diproyekin.


Sikap partisipasi Mendukung Bandung Juara.

Tantangan Menghadapi fenomena demam pencitraan di

ranah aktifitas partisipasi pemuda kota Bandung.

Politik citra lagi rame-ramenya, mungkin anak-

anak muda pun, yang bikin komunitas dan yang

lainnya, akhirnya mengarah ke sana juga.

Banyak juga komunitas yang tiba-tiba muncul

tapi geus kitu euweuh. Banyak juga komunitas

yang rame di medsos tapi kegiatan di lapangan

euweuh. Sementara kita, kadang-kadang kita

ngiri juga, kita di medsos ga maen, tapi kita di

lapangan ada.

Perubahan Prilaku Partisipasi:

• Normatif kegiatan sasapu Bandung yang pada

pemerintahan sebelumnya sebagai bentuk kritik

kepada pemerintah kota, diadopsi menjadi GPS

(Gerakan Pungut Sampah) pada pemerintah

Bandung Juara.

• Struktural bekerja sama dengan PD kebersihan

• Operasional beberapa kali dibantu ibu Atalia dalam hal

konsumsi, serta dapat bekerja sama dengan

gerakan Zero Waste dan lain-lain.

• Psikologis • Semangat kolaborasi bagus.

• Kecewa karena merasa dihianati oleh

pihak tertentu dalam program kolaborasi

Gerakan Pungut Sampah (GPS).

Wujud partisipasi

kewarganegaraan pemuda kota

Bandung

- Kegiatan bakti sosial

- Pengembangan image melalui media sosial

- Kolaborasi antara lembaga pemerintah,

tokoh, dan komunitas lainnya.


pemuda kota Bandung • Komunitas memiliki akses terhadap media

masa.

• Komunitas yang merasa mendapat respon

pemerintah memberanikan diri untuk

membuka akses kepada lembaga pemerintah.

• Kolaborasi dilakukan dengan komunitas

dengan orientasi yang sama.

Sehingga kolaborasi yang dilakukan bermuara

pada pemberitaan di media massa.


kekuasaan

Akses dibangun oleh pemerintah kepada

komunitas

294

Orientasi politik komunitas

pemuda kota Bandung

Orientasi politik pada wilayah kritik terhadap

pemerintah atau memengaruhi sikap dan

kebijakan pemerintah.


IDENTITAS DATA

Nama : Muhammad Salman Abidin

Tempat, Tanggal Lahir : Bandung, 1 Maret 1995


Agama : Islam

Alamat : Jl. Kamarung, Gg. Empi No.06, Rt. 02, Rw.

04, Kec Citeureup,, Kel. Cimahi Utara, Kota

Cimahi

Kedudukan


: Relawan Komunitas Berbagi Nasi


Awal Pendirian Di Bandung sekitr tahun 2010 awal.

Latar Belakang Awalnya founder gerakan ini memulai dengan

ajakan untuk berbagi nasi, dari kelebihan

rezekinya.

Alasan Ketertarikan mengikuti

kegiatan Berbagi nasi

kegiatan berbagi nasi tidak memerlukan cukup

banyak biaya. Cenderung apa yang kita punya,

apa yang kita bias, kita bisa sumbangkan itu.

Orientasi Berbagi Nasi Sosial dan pemberdayaan masyarakat.

Landasan didirikannya komunitas Altruisme individual

• Pengaruh luar Trend komunitas dan kegiatan voluntarisme

Tujuan Pendirian Charity

→ Kita menyalurkan sedikit yang kita punya

sama masyarakat lain. begitu saja sih.

➔ tujuannya berbagi nasi itu kita

membagikan sampai tidak ada yang perlu

dibagikan lagi terutama di kota Bandung

Cara Mendirikan Awalnya founder gerakan ini memulai dengan

ajakan untuk berbagi nasi, dari kelebihan

rezekinya. Akhirnya dirutinkan, kemudian

banyak yang ikut karena melihat di sosial media.

Sehingga menurut saya gerakannya cenderung

sporadis sebab kebanyakan orang melihat

(mengetahui) dari sosial media.

Keanggotaan Tidak ada keterikatan, maka orang yang hadir

meski pun satu kali sudah dianggap anggota.

• Untuk kota Bandung, kurang lebih diatas 50

partisipan.

• Di luar Bandung, hamper setiap kota di jawa

sudah ada gerakan berbagi nasi, di Tasik, di

Cimahi juga ada.

Wujud kegiatan Secara umum, gerakan berbagi nasi sesuai nama

berbagi nasi. Secara teknis, kita membagikan nasi

295

pada hari-hari tertentu dan waktunya diatas jam 9

malam untuk menghindari salah memberikan

kepada target-target yang menjadikan mengemis

sebagai profesi gitu. Setelah itu, kita keliling dan

saudah punya rute tertentu. Mengenai target, kita

prioritaskan untuk warga yang tidak memiliki

rumah, homeless, orang-orang yang bekerja

malam seperti tukang beca, pemulung, satpam,

hansip, dan kita sering juga ke penjaga pintu

kereta.

Manfaat - Mengetahui kondisi kesejahteraan di kota

Bandung

Penjelasan:

anggaplah kita setiap minggu melakukan sensus

kecil-kecilan. Kita memantau keadaan di kota

Bandung, indeks kemiskinannya. Walaupun kita

melakukannya secara kecil-kecilan, tapi kita bisa

mengetahui keadaan kemiskinan di kota

Bandung. Daerah mana aja, jumlahnya berapa,

dengan nasi yang kita bagikan. Sebelum pak

Ridwan Kamil menjabat, kita bagikan nasi

mungkin tiga ratus bungkus per sesi. Sedangkan

sekarang di tahun 2016, seratus bungkus juga

kita perlu keliling-keliling Bandung dan itu

susah. Soalnya waktu sebelum pak Ridwan

Kamil, konsentrasi gelandangan pengemis itu

ada di alun-alun kota Bandung dan sekitarnya,

Cibadak dan lain sebagainya. Tapi setelah

ditertibkan kita sudah tidak liat lagi orang-orang

yang tidur di pelataran masjid agung Jawa

Barat. biasanya di situ kita bisa membagika

hampir seratus nasi hanya disitu saja, belum di

tempat lainnya.

Hubungan dengan komunitas

pemuda lain

Terbuka

Statement: Ibaratnya, kegiatan berbagi nasi ini

seperti magnet, karena kita banyak juga

kedatangan temen-temen dari himpunan

mahasiswa. Pernah juga dari dompet duafa.

Selebihnya ya individual. Pernah juga komunitas

gojek.

- Individu (Salman) Terlibat dalam komunitas/gerakan lain →Diet

Kantong Plastik

- Hubungan dengan BYF Tidak terlibat

Penjelasan: Karena kegiatan kita cenderung

malam hari. Juga kebanyakan pengurus dan

anggota adalah mahasiswa yang sudah mau lulus

kuliah. Sehingga tidak banyak menggeluti

kegiatan organisasi lain.

- Hubungan dengan DPD

KNPI Kota Bandung

Belum ada sinergi

Penjelasan: Belum ada sinergi antara KNPI

dengan gerakan berbagi nasi. Tidak juga anggota

296

berbagi nasi yang tergabung atau merupakan

anggota dari KNPI kota Bandung.

Sinergi dengan pemerintah kota

Bandung

Belum bersinergi

Sikap: Membuka kemungkinan untuk bersinergi

Penjelasan:

Sangat bagus apabila dapat sinergi dengan

program pemerintah. Namun kita sendiri jarang

kontak dengan pemerintah. Jadi kita tidak sampai

diseriuskan.

Ketersediaan modal ekonomi - Kemampuan finansial anggota

- Sumbangan nasi

- Fasilitas dari anggota


Sikap partisipasi Mendukung Bandung Juara

Tantangan

Perubahan Prilaku Partisipasi: Seperti sewajarnya aja. Kalau misalnya ingin

dianggap, ya kita malah jadi sombong.

• Normatif Tidak berubah

• Struktural Tidak terjadi

• Operasional Perubahan rute disebabkan keberhasilan

pemerintah Kota Bandung dalam membenahi

para gelandangan dan pengemis.

• Psikologis Kegiatan menjadi lebih kondusif karena

kebijakan jam malam kota Bandung

Wujud partisipasi

kewarganegaraan pemuda kota

Bandung

Komunitas Berbagi Nasi lebih mengedepankan

partisipasi dengan sifat sosial. Praktek

partisipasinya pun bersifat langsung dan sporadis.

Keterlibatan anggota pun lebih didorong atas

dasar kesukarelaan dan kehendaknya sendiri.


pemuda kota Bandung

Partisipasi dilakukan secara menampung minat

dan pelaksanaan langsung pada tujuan


kekuasaan

Akses relative tidak dibangun

Orientasi politik komunitas

pemuda kota Bandung

Relative tidak ada

Pengalaman yang berkaitan dengan Altruisme:

salah satunya di tahun 2014. Ketika mau bagikan nasi, kita menemukan bapak-bapak

sudah tua, kejang-kejang. Kita bagikan nasi ke temen-temennya, mereka seolah-olah

tidak kenal, seolah-olah mereka tidak mau terlibat dalam masalah itu. Akhirnya,

kebetulan anggota kita ada yang membawa mobil, kita bawa ke klinik rekanan kita,

namun tidak tertolong. Sehingga dirujuk ke RSHS. Agak ribet juga soalnya si bapak

tersebut tidak bawa identitas, namanya pun kita tidak tahu. Sampai di sana,

keadaannya juga sudah tidak sadar. Waktu kita kasihkan ke UGD itu, dikasih

namanya Mr.X saja gitu. Sampai akhirnya kita dapat kabar terakhir bapak yang waktu

itu kita bawa ke RSHS itu sudah meninggal.

297

Lampiran 61: Dokumentasi Penelitian

KLN Talks: Ngariung Sareng Kang Emil jeung Komunitas Bandung | 26/02/2016

FGD Bersama Young President Indonesia | 27/02/2016

Peneliti sebagai pemateri dalam Bandung Youth Camp,

DISPORA Kota Bandung | 09/09/2016

Hari kedua Bandung Youth Camp mengenai Semangat Bandung dan Kepemudaan

Kota Bandung dalam konteks Hubungan Sister City Bandung – Braunshweig |

10/09/2016

184

Lampiran 1: SK Pembimbing Penulisan Tesis Program Magster (S2) ........................... 184

Lampiran 2: Surat Rekomendasi Penelitian dari BKBPM Kota Bandung ...................... 185

Lampiran 3: Display Wacana Ujaran - 1000 Kata Untuk Relawan Bandung ................. 186

Lampiran 4: Display Wacana Ujaran – Mimpi Ridwan Kamil Tentang Pemuda .......... 188

Lampiran 5: Display Wacana Ujaran – Deklarasi Ridwan Kamil untuk Bandung ......... 189

Lampiran 6: Display Wacana Ujaran – Cita-cita Bandung ............................................ 189

Lampiran 7: Display Wacana Ujaran – Jurus Jitu Untuk Bandung Juara ....................... 191

Lampiran 8: Display Wacana Ujaran – Si Golput Mencari Cinta .................................. 194

Lampiran 9: Display Wacana Teks – Sambutan Walikota Bandung pada Acara Peringatan

Hari Jadi ke-204 Kota Bandung tahun 2014 .................................................................. 195

Lampiran 10: Display Wacana Teks – Gerak Pemuda dalam Pembangunan ................. 197

Lampiran 11: Display Wacana Teks – Peran Pemuda Dalam Kehidupan Beragama,

Berbudaya, Berbangsa & Bernegara .............................................................................. 199

Lampiran 12: Display Wacana Teks – Deklarasi Bandung Youth Forum ...................... 201

Lampiran 13: Display Wacana Teks – Bandung as a Gimmick City .............................. 201

Lampiran 14: Display Wacana Teks - Komunitas Kreatif Muda di Dasar Piramida ...... 204

Lampiran 15: Display Wacana Teks – Warga Bandung Sudah Cukup Piknik ............... 206

Lampiran 16: Display Wacana Teks - Tamanku Bukan Tamanku ................................. 208

Lampiran 17: Display Wacana Teks - #BANDUNGWKWK: ....................................... 209

Lampiran 18: Display Wacana Ujaran - Tamanku Bukan Tamanku .............................. 212

Lampiran 19: Display Wacana Teks - Robot-robot Berbahagia ..................................... 215

Lampiran 20: Display Wacana Teks - BCC Sebagai Sarana Informasi Inklusif ............ 216

Lampiran 21: Display Wacana Teks - Warga Bandung Dilarang Kritik! ....................... 217

Lampiran 22: Analisis Wacana – 1000 Kata Untuk Relawan Bandung ......................... 221

Lampiran 23: Analisis Wacana – Mimpi Ridwan Kamil Tentang Pemuda ................... 224

Lampiran 24: Analisis Wacana – Deklarasi Ridwan Kamil untuk Bandung ................. 225

Lampiran 25: Analisis Wacana – Cita – Cita Bandung .................................................. 228

Lampiran 26: Analisis Wacana – Jurus Jitu untuk Bandung Juara ................................. 230

Lampiran 27: Analisis Wacana – Si Golput Mencari Cinta ........................................... 234

Lampiran 28: Analisis Wacana – Sambutan Walikota Bandung pada Acara Peringatan

Hari Jadi ke-204 Kota Bandung tahun 2014 .................................................................. 237

Lampiran 29: Analisis Wacana – Gerak Pemuda dalam Pembangunan ......................... 239

Lampiran 30: Analisis Wacana – Peran Pemuda Dalam Kehidupan Beragama,

Berbudaya, Berbangsa & Bernegara .............................................................................. 241

Lampiran 31: Analisis Wacana – Deklarasi Bandung Youth Forum .............................. 243

Lampiran 32: Analisis Wacana – Bandung as a Gimmick City ...................................... 245

Lampiran 33Analisis Wacana – Komunitas Kreatif Muda di Dasar Piramida ............... 247

Lampiran 34: Analisis Wacana – Warga Bandung Sudah Cukup Piknik ....................... 249

Lampiran 35: Analisis Wacana – Tamanku Bukan Tamanku ........................................ 251

Lampiran 36: Analisis Wacana – #BANDUNGWKWK................................................ 253

Lampiran 37: Analisis Wacana – Periodisasi Kampung Kota ........................................ 255

Lampiran 38: Analisis Wacana – Robot-robot Berbahagia ............................................ 257

Lampiran 39: Analisis Wacana – BCC Sebagai Sarana Informasi Inklusif .................... 259

Lampiran 40: Anlisis Wacana – Warga Bandung Dilarang Kritik! ................................ 261

Lampiran 41: Peta Data - Struktur Macro to Intermediete Wacana Bandung Juara ....... 264

Lampiran 42: Peta Data – Rangkaian Penanda pada Wacana Bandung Juara ................ 265

299

Lampiran 43: Peta Data - Longterm Memory dan Ide Utama Wacana Bandung Juara ... 266

Lampiran 44: Peta Data – Struktur Micro, Kekerasan Simbolik .................................... 267

Lampiran 45: Peta Data - Struktur Macro to Intermediete Wacana Pemuda .................. 269

Lampiran 46: Peta Data - Struktur Macro to Intermediete Wacana Pembanding ........... 270

Lampiran 47: Surat Kesediaan Responden 1 .................................................................. 271







Lampiran 54: Display Data Wawancara 1...................................................................... 278







Lampiran 61: Dokumentasi Penelitian ........................................................................... 297

Lampiran 1: SK Pembimbing Penulisan Tesis Program …

Documents

Transcript of Lampiran 1: SK Pembimbing Penulisan Tesis Program …