Laki-laki atau perempuan

of 39/39
PENGANTAR PENGANTAR KEDUDUKAN PEREMPUAN KEDUDUKAN PEREMPUAN DALAM AGAMA DALAM AGAMA Anita Rahman Anita Rahman Kuliah I, Semester II/2009 Kuliah I, Semester II/2009 Senin, Senin, 9 Februari 2009 9 Februari 2009
  • date post

    14-Jan-2017
  • Category

    Documents

  • view

    244
  • download

    1

Embed Size (px)

Transcript of Laki-laki atau perempuan

  • PENGANTAR PENGANTAR KEDUDUKAN PEREMPUAN KEDUDUKAN PEREMPUAN

    DALAM AGAMADALAM AGAMA

    Anita Rahman Anita Rahman Kuliah I, Semester II/2009 Kuliah I, Semester II/2009

    Senin, Senin, 9 Februari 2009 9 Februari 2009

  • A. DALAM KITAB TALMUD, & CODE HAMURABI

    DIMULAI DNG MESTRUAL TABOO PEREMPUAN TDK BERHAK AKAN DIRINYA

    B. PETUAH KUNO & CINA RACUN ULAR DAN API TDK LBH JAHAT DARI WANITA

    JANGAN PERCAYA DNG PEMBICARAAN WANITA

  • LanjutanLanjutan

    C. PERADABAN ROMAWI (SAMPAI ABAD VI)

    WANITA DI BAWAH KEKUASAAN AYAHNYA/SUAMINYA

    WANITA BOLEH DIJUAL,DIANIAYA ATAU DIBUNUH

    (SESUDAH ITU: PEREMPUAN LARUT DLM SUASANA NUANSA VICTORIAN)

  • D.PEREMPUAN DALAM AGAMA HINDUD.PEREMPUAN DALAM AGAMA HINDU

    PEREMPUAN DALAM AGAMA HINDU(ACUAN VEDA SUSASTRA HINDUTAFSIR: MANAVADHARMASASTRA V.148,IX:9-12)

    PEREMPUAN : DISAMAKAN DENGAN TANAH, LAKI-LAKI : BENIH POTENSI PEREMPUAN: MENJADI BAIK, BILA HARMONIS BERSAMA LAKI-LAKI

    -BILA TERPISAH BAHAYA & KEKACAUAN

    -CONTOH: DEWI KALI- BILA SENDIRI-KACAU DEWI SIVA BERSAMA DEWA

    MENYELAMATKAN KEHIDUPAN

  • -OKI, KEDEWATAAN PEREMPUAN DLM HINDU -OKI, KEDEWATAAN PEREMPUAN DLM HINDU ADALAH MELALUI PERKAWINAN, ADALAH MELALUI PERKAWINAN,

    -BILA PEREMPUAN TAK KAWIN, DIA HARUS -BILA PEREMPUAN TAK KAWIN, DIA HARUS BERADA DI BAWAH KELUARGA LAKI-LAKI BERADA DI BAWAH KELUARGA LAKI-LAKI

    -BHAGAVADGITA:PEREMPUAN & ANAK HRS -BHAGAVADGITA:PEREMPUAN & ANAK HRS DILINDUNGI OLEH KELUARGA LAKI-LAKI YANG DILINDUNGI OLEH KELUARGA LAKI-LAKI YANG LEBIH TUA LEBIH TUA

    -RANJANA KUMARI:PEREMPUAN TERGANTUNG -RANJANA KUMARI:PEREMPUAN TERGANTUNG MUTLAK PADA LAKI-LAKI MUTLAK PADA LAKI-LAKI

  • DALAM AJARAN HINDU KONTEMPORER:DALAM AJARAN HINDU KONTEMPORER:

    AJARAN THAMPURAN:AJARAN THAMPURAN: -ADA KESAMAAN LAKI-LAKI &PEREMPUAN, -ADA KESAMAAN LAKI-LAKI &PEREMPUAN, KARENA BRAHMANA MEMBAGI DIRI JADI KARENA BRAHMANA MEMBAGI DIRI JADI PEREMPUAN PEREMPUANAJARAN TANTRA :MENGAGUNGKAN PEREMPUANAJARAN TANTRA :MENGAGUNGKAN PEREMPUAN -SANGHYANG SIWA JADI KUAT KRN KERJASAMA -SANGHYANG SIWA JADI KUAT KRN KERJASAMA DG DEWI SAKTI DG DEWI SAKTI

    MENURUT GEDONG BAGUS OKA (ALM):KONDISI MENURUT GEDONG BAGUS OKA (ALM):KONDISI PEREMPUAN YG BERBEDA, MEMBERI TINGKAT PEREMPUAN YG BERBEDA, MEMBERI TINGKAT INTELEKTUAL BERBEDA, CONTOH? INTELEKTUAL BERBEDA, CONTOH?

  • E. PEREMPUAN DALAM OLD E. PEREMPUAN DALAM OLD BUDHIS (Meena Taliro, 1972)BUDHIS (Meena Taliro, 1972)

    A. ADA KEENGGANAN MEMASUKKAN WANITA KE

    DLM TEMPLE/ BIARA KRN MELEMAHKAN SISTEM YANG ADA BILA WANITA MASUK DI DALAMNYA

    B, BIARA HANYA DIPERUNTUKKAN BAGI LAKI- LAKI

    C. UTK MENJADI SAMGA (KELOMPOK BIKUNI), PEREMPUAN HARUS MELALUI 8 TAHAP YG SULIT BAGI PEREMPUAN.

  • KEDUDUKAN DAN PERANAN PERMPUAN DLMKEDUDUKAN DAN PERANAN PERMPUAN DLMBUDHA, MENURUT ALIRAN KONTEMPORERBUDHA, MENURUT ALIRAN KONTEMPORER(Diana Paul, 1979)(Diana Paul, 1979)

    --MENGHARGAI PR, & MENYATAKAN BAHWA MENGHARGAI PR, & MENYATAKAN BAHWA ADAKALANYA PEREMPUAN LBH BIJAKSANA ADAKALANYA PEREMPUAN LBH BIJAKSANA DARI LAKI-LAKI DARI LAKI-LAKI

    -MEMPERBOLEHKAN PEREMPUAN MASUK DLM BIARA-MEMPERBOLEHKAN PEREMPUAN MASUK DLM BIARA(SBG KOREKSI ATAS AJARAN HINDU LAMA)(SBG KOREKSI ATAS AJARAN HINDU LAMA)

    -ISTRI BUDHA(YASHODHA) JG MENGIKUTI -ISTRI BUDHA(YASHODHA) JG MENGIKUTI KELOMPOK BHIKUNI YG DIIKUTI OLEH 500 KELOMPOK BHIKUNI YG DIIKUTI OLEH 500 ORANG WANITAORANG WANITA

  • BAHKAN LEBIH JAUH DIBOLEHKAN BAHKAN LEBIH JAUH DIBOLEHKAN (James Hughes, 1986) :(James Hughes, 1986) :

    -PEREMPUAN BLH MENYENDIRI, BILA IA -PEREMPUAN BLH MENYENDIRI, BILA IA TERSUBORDINASI TERSUBORDINASI

    -BELAJAR DAN MEDITASI DGN PARA PEREMPUAN-BELAJAR DAN MEDITASI DGN PARA PEREMPUAN

    -MENYENDIRI JAUH DARI KELUARGA & ANAK-MENYENDIRI JAUH DARI KELUARGA & ANAK

    -MENJADI PRIBADI MANDIRI/ ATAU MENJADI -MENJADI PRIBADI MANDIRI/ ATAU MENJADI LESBIAN (TIDAK KAWIN) LESBIAN (TIDAK KAWIN)

  • D. TRADISI YAHUDI: D. TRADISI YAHUDI:

    a. MARTABAT WANITA SAMA DG PEMBANTUa. MARTABAT WANITA SAMA DG PEMBANTU

    b. AYAH BERHAK MENUAL ANAKNYAb. AYAH BERHAK MENUAL ANAKNYA

    c. WANITA ADALAH SUMBER LAKNATc. WANITA ADALAH SUMBER LAKNAT

    d. WANITA PENYEBAB ADAM TERUSIR DR d. WANITA PENYEBAB ADAM TERUSIR DR SURGA SURGA

  • F. PANDANGAN AGAMA NASRANI/ F. PANDANGAN AGAMA NASRANI/ KONSILI GEREJA ABAD KE V :KONSILI GEREJA ABAD KE V :

    -MASIH MERAGUKAN APAKAH -MASIH MERAGUKAN APAKAH PEREMPUAN MEMPUNYAI RUH/TDK PEREMPUAN MEMPUNYAI RUH/TDK-AKHIRNYA DIPUTUSKAN PR -AKHIRNYA DIPUTUSKAN PR MEMPUNYAI RUH SUCI MEMPUNYAI RUH SUCI-PERTEMUAN GEREJA (KONSILI) ABAD -PERTEMUAN GEREJA (KONSILI) ABAD KE VI : KE VI : MEMPERTANYAKAN APAKAH MEMPERTANYAKAN APAKAH PEREMPUAN MANUSIA ATAU BUKAN? PEREMPUAN MANUSIA ATAU BUKAN?

  • -SOLUSINYA : PEREMPUAN ADLH MANUSIA YG SOLUSINYA : PEREMPUAN ADLH MANUSIA YG DICIPTAKAN UNTUK MELAYANI LAKI-LAKI DICIPTAKAN UNTUK MELAYANI LAKI-LAKI-DITUNJANG OLEH AYAT DIANGGAP -DITUNJANG OLEH AYAT DIANGGAP MERENDAHKAN MERENDAHKAN PEREMPUAN, DALAM: PEREMPUAN, DALAM:

    * KOR. 11:3,2: LAKI-LAKI TDK BERASAL DR PEREMPUAN * KOR. 11:3,2: LAKI-LAKI TDK BERASAL DR PEREMPUAN DAN SEBALIKNYA PRMPN BERASAL DARI DAN SEBALIKNYA PRMPN BERASAL DARI

    LK-LK LK-LK

    *KOR.14 :34: PEREMPUAN HRS TUNDUK PD LAKI-LAKI *KOR.14 :34: PEREMPUAN HRS TUNDUK PD LAKI-LAKI

    * TIM. 2:11-4: PEREMPUAN YG TERGODA &JATUH DLM * TIM. 2:11-4: PEREMPUAN YG TERGODA &JATUH DLM DOSA DOSA

  • 5.CATHERIN BEECHER (1837)5.CATHERIN BEECHER (1837)

    -PEMIKIRAN FEMINISME LUNAK:-PEMIKIRAN FEMINISME LUNAK:

    -DALAM SURGA ADA JENIS KELAMIN -DALAM SURGA ADA JENIS KELAMIN SUPERIOR DAN INFERIOR SUPERIOR DAN INFERIOR-TUGAS PEREMPUAN DLM RUMAH TANGGA -TUGAS PEREMPUAN DLM RUMAH TANGGA MEMBAWA PENGARUH DAMAI DAN CINTA MEMBAWA PENGARUH DAMAI DAN CINTA- LAKI- LAKI DAN PEREMPUAN MELAYANI - LAKI- LAKI DAN PEREMPUAN MELAYANI MASY DNG PENDEKATAN YG BERBEDA MASY DNG PENDEKATAN YG BERBEDA- MEMBAHAS KEHIDUPAN - MEMBAHAS KEHIDUPAN DALAM SEMUA DALAM SEMUA BIDANG DAN MELAKUKAN ANALISIS BIDANG DAN MELAKUKAN ANALISIS

  • 6. ELIZABETH SCHUSSLER FIORENZA6. ELIZABETH SCHUSSLER FIORENZA IDENYA : PUSAT HERMENEUTIC : GEREJA IDENYA : PUSAT HERMENEUTIC : GEREJA -PEREMPUAN : (EKLESIA GYNAIKUM)-PEREMPUAN : (EKLESIA GYNAIKUM)-SIKAP CURIGA DLM MENERIMA ALKITAB, KARENA -SIKAP CURIGA DLM MENERIMA ALKITAB, KARENA BERBAGAI AYAT YANG MERENDAHKAN PEREMPUANBERBAGAI AYAT YANG MERENDAHKAN PEREMPUAN

    -EVALUSI KRITIS-EVALUSI KRITIS-PENAFSIRAN AYAT DAPAT DILAKUKAN MELALUI -PENAFSIRAN AYAT DAPAT DILAKUKAN MELALUI PERIBADATAN PERIBADATAN

    -MELAKUKAN REKONSTRUKSI MELALUI REKAMAN -MELAKUKAN REKONSTRUKSI MELALUI REKAMAN INGATAN (PENGALAMAN) DAN SEJARAH INGATAN (PENGALAMAN) DAN SEJARAH

    -PENAFSIRAN DPT DILAKUKAN JUGA MELALUI -PENAFSIRAN DPT DILAKUKAN JUGA MELALUI PERAYAAN PERIBADATAN PERAYAAN PERIBADATAN

  • 7. MARY ANN TOLBERT : FEMINIST 7. MARY ANN TOLBERT : FEMINIST PARADOX :(1983)PARADOX :(1983)

    -BERJUANG MELAWAN ALLAH (AYAT YANG -BERJUANG MELAWAN ALLAH (AYAT YANG DIANGGAP MERENDAHKAN PEREMPUAN) DIANGGAP MERENDAHKAN PEREMPUAN) DNG PERTOLONGAN ALLAH (DOA DAN DNG PERTOLONGAN ALLAH (DOA DAN USAHA)USAHA)

    -MENENTANG ALKITAB SEBAGAI OTORITAS -MENENTANG ALKITAB SEBAGAI OTORITAS PENINDASAN DNG ALKITAB SEBAGAI PENINDASAN DNG ALKITAB SEBAGAI PEMBEBASANPEMBEBASAN

  • ABAD KE 20: FEM LUNAK BERUBAH MENJADI ABAD KE 20: FEM LUNAK BERUBAH MENJADI STUDI PEREMPUAN :STUDI PEREMPUAN :

    -MENGEMUKAKAN PERSAMAAN DERAJAT -MENGEMUKAKAN PERSAMAAN DERAJAT HUMANITAS UMUM HUMANITAS UMUM

    -LAKI-LAKI DAN PEREMPUAN BEKERJA MEMBENTUK -LAKI-LAKI DAN PEREMPUAN BEKERJA MEMBENTUK

    SEJARAH DAN SATU KONDISI SEJARAH DAN SATU KONDISI

    -SEJARAH MANUSIA AKAN MENGALAMI DISTORSI -SEJARAH MANUSIA AKAN MENGALAMI DISTORSI BILA MENGABAIKAN PERANAN PEREMPUAN BILA MENGABAIKAN PERANAN PEREMPUAN

    -BANYAK BIDANG YG DPT DIANGKAT YG SELAMA -BANYAK BIDANG YG DPT DIANGKAT YG SELAMA INI DIABAIKAN INI DIABAIKAN

    -MENGANGKAT PENGALAMAN PEREMPUAN-MENGANGKAT PENGALAMAN PEREMPUAN

  • TOKOH FEMINIS / PEMBAHARUTOKOH FEMINIS / PEMBAHARU

    A. E.CODY STANTONA. E.CODY STANTON

    - MEMBACA KITAB SECARA KRITIS :- MEMBACA KITAB SECARA KRITIS :

    -KITAB TDK NETRAL -KITAB TDK NETRAL -MENGANGKAT PANDANGAN -MENGANGKAT PANDANGAN ANDROCENTRIS ANDROCENTRIS

    -KITAB SEBAGAI ALAT POLITIK UTK -KITAB SEBAGAI ALAT POLITIK UTK MERENDAHKAN PEREMPUAN MERENDAHKAN PEREMPUAN

    -KITAB DIUCAPKAN OLEH LAKI-LAKI-KITAB DIUCAPKAN OLEH LAKI-LAKI

  • B. E.S. FIORENZAB. E.S. FIORENZA

    - MENELITI AYAT2 YG MEMBEBASKAN PEREMPUAN:- MENELITI AYAT2 YG MEMBEBASKAN PEREMPUAN:

    -ADANYA PENINDASAN PEREMPUAN-ADANYA PENINDASAN PEREMPUAN-HANA YG DIHINA TAPI DPT MELAHIRKAN-HANA YG DIHINA TAPI DPT MELAHIRKAN-YESUS BANYAK MEMBEBASKAN PEREMPUAN-YESUS BANYAK MEMBEBASKAN PEREMPUAN-YESUS MENGHORMATI PEREMPUAN-YESUS MENGHORMATI PEREMPUAN-YESUS TUNDUK PD PERINTAH MARIA-YESUS TUNDUK PD PERINTAH MARIA-YESUS BERCAKAP-CAKAP DNG PEREMPUAN -YESUS BERCAKAP-CAKAP DNG PEREMPUAN SAMARIA SAMARIA

  • TEROBOSAN BARU:TEROBOSAN BARU:

    PAUS YOHANES PAULUS:PAUS YOHANES PAULUS:MENGIRIM SURAT PADA SIDANG KONFERENSI MENGIRIM SURAT PADA SIDANG KONFERENSI

    PEREMPUAN KE IV DI BEIJING TAHUN 1995 PEREMPUAN KE IV DI BEIJING TAHUN 1995 MENGATAKAN PERNYA TAAN MAAF ATAS MENGATAKAN PERNYA TAAN MAAF ATAS

    PERLAKUAN GEREJA SELAMA INI THD PEREMPUANPERLAKUAN GEREJA SELAMA INI THD PEREMPUAN

    PARADIGMA BARU:PARADIGMA BARU:UNTUK KEADILAN SOSIAL KATHOLIK;UNTUK KEADILAN SOSIAL KATHOLIK;

    SATU PERKATAAN DAN PERBUATAN GEREJA2SATU PERKATAAN DAN PERBUATAN GEREJA2

  • Latar Belakang kondisi Masyarakat Arab Latar Belakang kondisi Masyarakat Arab sebelum Islam Turunsebelum Islam Turun

    -Dalam sistem kekeluargaan: 1. Kabilah, 2 SubKabilah, 3. Suku, 4. Keluarga Besar dan 5. Keluar inti,

    -kedudukan perempuan rendah, hanya sebagai pengurus keperluan reproduksi - Perkawinan dalam bentuk poligami tanpa batas, - Namun perempuan yang mampu juga punya suami banyak, bila sudah hamil dia yang menentukan siapa suaminya (Dalam Perk: Shaffah, Ratih,Mukti dll)

  • LANJUTANLANJUTAN - Dalam sistem hukum Lex Talliones (hk

    balas dendam dengan tebusan: biasanya berlaku hukum dua banding satu antara laki-laki dan perempuan

    Contoh: Bila perempuan yang mati tebusannya 25 unta sedangkan bila laki-laki 50 unta), juga dalam aqiqah

    -Bila lahir anak pr. adakalanya dibunuh? - Kebiasaan menzihar isteri - Kebiasaan menguasai budak - Ketuhanannya: Politeisme tanpa konsep

  • Tokoh Pembaharu dalam IslamTokoh Pembaharu dalam Islam

    1. ALI ASHGAR ENGINEER /India

    Pendekatan sosial yang berakar dari : - Tauhid yang murni, berdampak pada

    pembebasan manusia dari penyembahan, kepatuhan

    hanya kepada Allah dan tak ada superioritas, kecuali Allah

    -Teks dan Konteks - Bedakan ayat dan hadits yang turun di

    Mekah dan Madinah (Masyarakat Mekah: Kental Patriakhi dan Medinah: cenderung matriarchal sampai turunnya Islam)

    - Kaji Ulang dalam melihat ayat- ayat yang bersifat diskriminatif menuju keseimbangan

  • ContohContoh Bandingkan: Ayat an Nisa 34 dan Al Ahzab 35 An Nisa 34 : Qawwamuuna= Penjaga kaum pr. Pengatur ur.kel. Memb. Nafkah Dharaba = lakukan hubungan seksAl Ahzab 35: Memunculkan kesetaraan antara laki-laki dan

    perempuan

  • LanjutanLanjutan Al Ahzab 35: - Sesungguhnya Laki dan perempuan yang: - Muslim - Mukmin, - Taat kepada Allah, - Melakukan hal yang benar, - Bertindak sabar, - khusu dalam shalatnya, - Selalu bersedekah, - memelihara kehormatannya, - banyak menyebut nama Allah Allah akan menyediakan ampunan dan dan pahala

    yang besar bagi mereka

    Al Baqarah 228: . Laki-laki Diatas 1 Derajad ? Dalam Pemenuhan Ekonomi Untuk Pr, bila dia

    mampu, bukan dalam hal superiotas dan unferioritas

  • 2.Fatimah Mernissi2.Fatimah Mernissi

    Pendekatan: -Pembagian Kerja sec. fungsional

    untuk mempertahankan

    keseimbangan sosial, untuk

    menjamin keadilan

    - Interpretasi liguistik, filosofis

    satu kata bisa berarti banyak,

    bisa melihat keadilan Tuhan

    -Penolakan patriarkhis bukan

    prasyarat kesetaraan

  • CONTOH: -Aktualisasikan Al quran, Surat An Nisa : 34: Pemahaman Qawwamuuna: -Ditujukan utk laki-laki & pr. -Statement normatif untuk kehidupan

    kel. dan masy. -Bima : untuk mendukung tg. Jawab laki-laki -An Nisa 1 : Nafs, zawj, = konotasi pada pr. - Al Baqarah : 228 : - Darajat : Keuntungan laki-laki tanpa iddah - Tentang Seksualitas: Perempuan lebih Agresif

    dari pria - Dalam Al Quran tidak ada konsep suami isteri, yang ada adalah konsep: engkau dan pasanganmu

  • 3. Riffat Hassan3. Riffat Hassan Pendekatan : -Kecurigaan adanya perbedaan ideal

    normatif dengan sosial empiris -Penelusuran lexical/bahasa satu kata

    bermakna banyak -Hak perempuan diangkat untuk

    mendapatkan keadilan -Acuan sepenuhnya, al Quran Bukan Barat An Nisa 34 : Qawwamuuna: 20 arti, sesuaikan

    interpretasi dengan kondisi sosial yang ada. (laki dan perempuan)

  • 4.Amina Wadud Muhsin/4.Amina Wadud Muhsin/Fazlur RahmanFazlur Rahman

    Pendekatan yang digunakan: Teori Hermenetic:

    -Melihat Asbabun Nuzul/Teks dan Konteks -Komposisi Gramatical -Welstanschaung (Current World View)

    Pokok Bahasan : An Nisa 34 : -Faddalla : Diberikan Allah pada laki-laki & pr -Qawwamuuna : memenuhi 2 kriteria (Bi..ma) =bertanggungjawab -Darajat: Mampu memenuhi hak pr. Dan mampu berbuat makruf terhadap perempuan (2:228)

  • 5. Nasaruddin Umar5. Nasaruddin Umar DASAR: TAFSIR AL QURAN - QATHI DAN ZANNI, - TAHLILI DAN MAUDHUI - REDUKSI MAKNA DALAM REDAKSI - PENEMUAN 10 BIAS GENDER DLAM AL.QURAN PENDALAMAN KATA: RIJAL & NISA (An NIsa 34) - Gender laki-laki / gender pr. dalam peran. sosial - Laki-laki atau perempuan - Nabi/Rasul - Tokoh masyarakat PENEGASAN DZAKAR DAN UNTSA - Peran biologis dan - kesetaraan laki-laki dan pr dalam iman dan amal Contoh : Ali Imran 195, An Nahl 97 dan At Taubah 71

  • 6. Musda Mulia6. Musda Mulia(Wacana Analisis Kritis/Progressif)(Wacana Analisis Kritis/Progressif)

    PENDEKATAN : -STUDI LITERATUR -PENGUJIAN ILMIAH -PENGOLAHAN DATA LAPANGAN -PERUMUSAN HUKUM BARU

    OBJEK: KOMPILASI HUKUM ISLAM HASIL ANALISIS: - AZAS PERKAWINAN MONOGAMI - PEREMPUAN DAN LAKI-LAKI DAPAT MENGAWINKAN

    DIRINYA SENDIRI, BILA SUDAH BERUMUR SESUDAH 19TH

    - IJAB KABUL DAPAT DILAKUKAN OLEH CALON SUAMI/ISTERI

    - CALON SUAMI/ISTERI HARUS SALING MEMBERIKAMAHAR

    - WAJIB SALING MENCINTAI, MENGHORMATI, MENGHARGAI, MELINDUNGI DAN MENERIMA SEGALA PERBEDAAN

  • LANJUTANLANJUTAN- KEDUDUKAN, .HAK DAN KEWAJIBAN

    SUAMI DAN ISTERI, SETARA- SALING MENDUKUNG DAN

    MEMBERIKAN KEBUTUHAN KELUARGA SESUAI DENGAN KEMAMPUAN MASING2

    - SUAMI ISTERI DAPAT DIANGGAP NUSYUS DAN DAPAT BERDAMAI ATAS MUSYAWARAH

    - HAMIL, MELAHIRKAN DAN MENYUSUI, SENILAI DENGAN PEK. MENCARI NAFKAH

  • LanjutanLanjutan

    KESIMPULAN: Kesetaraan laki-laki dan perempuan

    dalam Islam (Al Quran) meliputiKejadianAmal dan perbuatan dinilai sama: An

    Nahl 97, Taubah 71, Ali Imran 195, Hujurat 11, Ahzab 35, dll.

    Hukuman dalam pelanggaran hukum Islam

    Menuntut Ilmu dan menerapkan ilmu

  • LanjutanLanjutan Isu-isu Waris, Saksi, Pencari Nafkah,

    Hak Perwalian, Poligami? Tergantung pada kemampuan

    masyarakat untuk menterjemahkannya ke arah

    Kesetaraan dan Keadilan Gender atau Masih Tradisional?

  • Muslim woman in world religions perspective, Arifa Farid University of Karachi, 1994

    Perspektif Gender dalam Al Quran, Prof.Dr. Nasaruddin Umar

  • Quran and Woman/Amina Wadud-Muhsin. Selangor: Fajar Bakti, 1995

    Nabi Saw, antara pemahaman tektual dan kontektual, Syaikh Muhammad Al-Ghazali, Muzan, Bandung, 1996

    Metodologi kritik hadis, M.Mustafa Azami, MA, Ph.D, Pustaka Hidayah, Jakarta, 1977 Figh perempuan, refleksi kiai atas wacana agama

    an gender, KH, Husen Muhammad, LKIS, Jogjakarta, 2001

    Fikih kedokteran, Dr. uaim Yasin, Pustaka Al-Kautsar, Jakarta, 2001

  • Personal law in Islamic countries, Thahir Muhammad, New delhi, 1987

    Wajah baru relasi S-1, Telaah kitab Uqud Al-Lujjayn, Forun Kajian kitab kuning, LKIS, Yogjakarta, 2001

    Hak-hak yang terpikirkan tentang isu-isu keperempuanan dalam islam, Syafig hasyim, Mizan, Bandung, 2001

    Kebebasan perempuan, Abdul Halim Abu Syuggah, Gema insani press, Jakarta, 1997

    Hak-hak perempuan dalam islam, Murtadha Muthahhari, Penerbit lentera, Jakarta, 1995

    Islam & hak-hak reproduksi perempuan, dialog figih pemberdayaan, mosdor F. Musudi, Mizan, Bandung, 1997

  • Fatima Mernisi, 1994 Women and Islam Amina Wadud Muhsin, 1993, Quran and

    Woman. Selangor: Fajar Bakti, Ali Ashgar Engineer (2004) Fazlur Rahman Nasaruddin Umar Qosim Amin Laela Ahmad, Riffat Hassan, Asma Ballas

    lain-lain

  • PENGANTAR KEDUDUKAN PEREMPUAN DALAM AGAMA Anita Rahman Kuliah I, Semester II/2009 Senin, 9 Februari 2009 Slide 2 LanjutanD.PEREMPUAN DALAM AGAMA HINDU-OKI, KEDEWATAAN PEREMPUAN DLM HINDU ADALAH MELALUI PERKAWINAN, -BILA PEREMPUAN TAK KAWIN, DIA HARUS BERADA DI BAWAH KELUARGA LAKI-LAKI -BHAGAVADGITA:PEREMPUAN & ANAK HRS DILINDUNGI OLEH KELUARGA LAKI-LAKI YANG LEBIH TUA -RANJANA KUMARI:PEREMPUAN TERGANTUNG MUTLAK PADA LAKI-LAKI DALAM AJARAN HINDU KONTEMPORER: AJARAN THAMPURAN: -ADA KESAMAAN LAKI-LAKI &PEREMPUAN, KARENA BRAHMANA MEMBAGI DIRI JADI PEREMPUAN AJARAN TANTRA :MENGAGUNGKAN PEREMPUAN -SANGHYANG SIWA JADI KUAT KRN KERJASAMA DG DEWI SAKTI MENURUT GEDONG BAGUS OKA (ALM):KONDISI PEREMPUAN YG BERBEDA, MEMBERI TINGKAT INTELEKTUAL BERBEDA, CONTOH? E. PEREMPUAN DALAM OLD BUDHIS (Meena Taliro, 1972)KEDUDUKAN DAN PERANAN PERMPUAN DLM BUDHA, MENURUT ALIRAN KONTEMPORER (Diana Paul, 1979) -MENGHARGAI PR, & MENYATAKAN BAHWA ADAKALANYA PEREMPUAN LBH BIJAKSANA DARI LAKI-LAKI -MEMPERBOLEHKAN PEREMPUAN MASUK DLM BIARA (SBG KOREKSI ATAS AJARAN HINDU LAMA) -ISTRI BUDHA(YASHODHA) JG MENGIKUTI KELOMPOK BHIKUNI YG DIIKUTI OLEH 500 ORANG WANITA BAHKAN LEBIH JAUH DIBOLEHKAN (James Hughes, 1986) : -PEREMPUAN BLH MENYENDIRI, BILA IA TERSUBORDINASI -BELAJAR DAN MEDITASI DGN PARA PEREMPUAN -MENYENDIRI JAUH DARI KELUARGA & ANAK -MENJADI PRIBADI MANDIRI/ ATAU MENJADI LESBIAN (TIDAK KAWIN)D. TRADISI YAHUDI: a. MARTABAT WANITA SAMA DG PEMBANTU b. AYAH BERHAK MENUAL ANAKNYA c. WANITA ADALAH SUMBER LAKNAT d. WANITA PENYEBAB ADAM TERUSIR DR SURGA F. PANDANGAN AGAMA NASRANI/ KONSILI GEREJA ABAD KE V : -MASIH MERAGUKAN APAKAH PEREMPUAN MEMPUNYAI RUH/TDK -AKHIRNYA DIPUTUSKAN PR MEMPUNYAI RUH SUCI -PERTEMUAN GEREJA (KONSILI) ABAD KE VI : MEMPERTANYAKAN APAKAH PEREMPUAN MANUSIA ATAU BUKAN? SOLUSINYA : PEREMPUAN ADLH MANUSIA YG DICIPTAKAN UNTUK MELAYANI LAKI-LAKI -DITUNJANG OLEH AYAT DIANGGAP MERENDAHKAN PEREMPUAN, DALAM: * KOR. 11:3,2: LAKI-LAKI TDK BERASAL DR PEREMPUAN DAN SEBALIKNYA PRMPN BERASAL DARI LK-LK *KOR.14 :34: PEREMPUAN HRS TUNDUK PD LAKI-LAKI * TIM. 2:11-4: PEREMPUAN YG TERGODA &JATUH DLM DOSA 5.CATHERIN BEECHER (1837) -PEMIKIRAN FEMINISME LUNAK: -DALAM SURGA ADA JENIS KELAMIN SUPERIOR DAN INFERIOR -TUGAS PEREMPUAN DLM RUMAH TANGGA MEMBAWA PENGARUH DAMAI DAN CINTA - LAKI- LAKI DAN PEREMPUAN MELAYANI MASY DNG PENDEKATAN YG BERBEDA - MEMBAHAS KEHIDUPAN DALAM SEMUA BIDANG DAN MELAKUKAN ANALISIS 6. ELIZABETH SCHUSSLER FIORENZA IDENYA : PUSAT HERMENEUTIC : GEREJA -PEREMPUAN : (EKLESIA GYNAIKUM) -SIKAP CURIGA DLM MENERIMA ALKITAB, KARENA BERBAGAI AYAT YANG MERENDAHKAN PEREMPUAN -EVALUSI KRITIS -PENAFSIRAN AYAT DAPAT DILAKUKAN MELALUI PERIBADATAN -MELAKUKAN REKONSTRUKSI MELALUI REKAMAN INGATAN (PENGALAMAN) DAN SEJARAH -PENAFSIRAN DPT DILAKUKAN JUGA MELALUI PERAYAAN PERIBADATAN 7. MARY ANN TOLBERT : FEMINIST PARADOX :(1983) -BERJUANG MELAWAN ALLAH (AYAT YANG DIANGGAP MERENDAHKAN PEREMPUAN) DNG PERTOLONGAN ALLAH (DOA DAN USAHA) -MENENTANG ALKITAB SEBAGAI OTORITAS PENINDASAN DNG ALKITAB SEBAGAI PEMBEBASANABAD KE 20: FEM LUNAK BERUBAH MENJADI STUDI PEREMPUAN : -MENGEMUKAKAN PERSAMAAN DERAJAT HUMANITAS UMUM -LAKI-LAKI DAN PEREMPUAN BEKERJA MEMBENTUK SEJARAH DAN SATU KONDISI -SEJARAH MANUSIA AKAN MENGALAMI DISTORSI BILA MENGABAIKAN PERANAN PEREMPUAN -BANYAK BIDANG YG DPT DIANGKAT YG SELAMA INI DIABAIKAN -MENGANGKAT PENGALAMAN PEREMPUANTOKOH FEMINIS / PEMBAHARU A. E.CODY STANTON - MEMBACA KITAB SECARA KRITIS : -KITAB TDK NETRAL -MENGANGKAT PANDANGAN ANDROCENTRIS -KITAB SEBAGAI ALAT POLITIK UTK MERENDAHKAN PEREMPUAN -KITAB DIUCAPKAN OLEH LAKI-LAKI B. E.S. FIORENZA - MENELITI AYAT2 YG MEMBEBASKAN PEREMPUAN: -ADANYA PENINDASAN PEREMPUAN -HANA YG DIHINA TAPI DPT MELAHIRKAN -YESUS BANYAK MEMBEBASKAN PEREMPUAN -YESUS MENGHORMATI PEREMPUAN -YESUS TUNDUK PD PERINTAH MARIA -YESUS BERCAKAP-CAKAP DNG PEREMPUAN SAMARIATEROBOSAN BARU: PAUS YOHANES PAULUS: MENGIRIM SURAT PADA SIDANG KONFERENSI PEREMPUAN KE IV DI BEIJING TAHUN 1995 MENGATAKAN PERNYA TAAN MAAF ATAS PERLAKUAN GEREJA SELAMA INI THD PEREMPUAN PARADIGMA BARU: UNTUK KEADILAN SOSIAL KATHOLIK; SATU PERKATAAN DAN PERBUATAN GEREJA2 Latar Belakang kondisi Masyarakat Arab sebelum Islam TurunLANJUTANTokoh Pembaharu dalam IslamContohSlide 252.Fatimah MernissiSlide 273. Riffat Hassan4.Amina Wadud Muhsin/ Fazlur Rahman5. Nasaruddin Umar6. Musda Mulia (Wacana Analisis Kritis/Progressif)Slide 32Slide 33Slide 34Slide 35Slide 36Slide 37Slide 38Slide 39