La Vida de Jesus

117
Seminario Bíblico de las Américas  1

Transcript of La Vida de Jesus

  • Seminario Bblico de las Amricas 1

  • 2 Seminario Bblico de las Amricas

  • Seminario Bblico de las Amricas 3

    LAVIDADE JESSBASADAEN LOS CUATRO EVANGELIOS

    PorSandi Sheppard de Rice

    Seminario Bblico de las AmricasColonia 1243 (casi Y)Montevideo, URUGUAYTel.: 903-1875E-mail: [email protected] 2006 por Seminario Bblico de las AmricasTodos los derechos reservadosISBN 9974-7935-4-8Dep. Legal 339 298Impreso en MontevideoProhibida la reproduccin total o parcial de este manual sin previa autorizacin escrita del Seminario Bblico de las Amricas.

  • 4 Seminario Bblico de las Amricas

  • Seminario Bblico de las Amricas 5

  • 6 Seminario Bblico de las Amricas

  • Seminario Bblico de las Amricas 7

    CONTENIDOPg.

    Leccin 1 Introduccin a la Vida de Jess ................................................................................. 7

    Leccin 2 El Perodo de Preparacin ......................................................................................... 17

    Leccin 3 El Perodo de la Inauguracin ................................................................................... 27

    Leccin 4 Su Ministerio Temprano en Galilea .......................................................................... 35

    Leccin 5 Jess, el Gran Maestro .............................................................................................. 41

    Leccin 6 Su Ministerio Tardo en Galilea ................................................................................ 53

    Leccin 7 El Perodo del Retiro ................................................................................................. 63

    Leccin 8 El Perodo del Ministerio en Judea (4 Meses) .......................................................... 69

    Leccin 9 El Perodo del Ministerio en Perea (4 Meses)........................................................... 79

    Leccin 10 La ltima Semana de su Vida Terrenal ..................................................................... 91

    Leccin 11 La Muerte, Resurreccin yAscensin de Jess ....................................................... 105

    Bibliografa ..................................................................................................................................... 115

  • 8 Seminario Bblico de las Amricas

  • Seminario Bblico de las Amricas 9

    Leccin 1Introduccin

    Bienvenido al curso La Vida de Jess! Vamos a mirar primero hacia atrs para ver como erael mundo en el tiempo de Jess, y cuales eran las cosas divinamente preparadas para su intervencin eneste mundo, como vivi Jess hasta su muerte cruel en una cruz romana y su resurreccin y triunfosobre el pecado. Tambin miraremos las enseanzas de Jess y su aplicacin personal a nuestras vidashoy da, y un panorama de su vida en forma cronolgica. JESS ES ELCENTRO DE LAHISTORIAHUMANA!

    Necesitamos primero leer y captar en una forma panormica los cuatro evangelios. Los primerostres, Mateo, Marcos, y Lucas, estn escritos en una forma tan similar que se han nombrado los Evan-gelios Sinpticos. La palabra evangelio viene del griego evangelion, que se traduce como bue-nas nuevas, o buenas noticias. La palabra sinpticos viene del griego syn, que significa jun-tos, y optonomai, que significa visto juntos. Mateo, Marcos, y Lucas tratan principalmente de lavida y enseanzas de Jess, relatandomuchos milagros y parbolas. El Evangelio de Juan en contrapo-sicin solo relata siete milagros, una cuantas enseanzas, y ni una parbola. Los Evangelios Sinpticosenfatizan el ministerio de Jess en Galilea, pero Juan enfatiza su ministerio en Judea. En los Evange-lios Sinpticos vemos a Jess en accin, y en el Evangelio de Juan lo vemos en meditacin ycomunin.

    Puede surgir la pregunta, Por qu es necesario tener cuatro Evangelios? La vida y las ense-anzas de Jess son tan importantes siendo Jess el Autor y Consumador de la Fe, que necesitamosmirarlas en todas sus facetas, como un diamante! Cada evangelista present a Jess desde su propiopunto de vista, con diferente nfasis cada uno, y escribi cada uno con un enfoque para un grupodiferente.

    Mateo, o Lev, el publicano que recaudaba impuestos para los romanos y que lleg a ser uno delos primeros discpulos de Jess (Mt. 9:9), fue un judo que escribi en Palestina para los que eranjudos creyentes. El enfatiza a Cristo el Rey, y usa muchsimo el trmino el reino de Dios.

    Juan Marcos, creyente de la Iglesia primitiva y compaero del apstol Pedro (Hch. 12:12,I P. 5:13), escribe el Evangelio deMarcos desde Italia para los romanos. El presenta a Jess el Siervo,el Hombre Perfecto.

    Lucas, el mdico amado, era un griego y compaero del apstol Pablo en su segundo y tercerviaje misionero (Col. 4:14, Hch. 16:10.11, 20:5-6, II Ti. 4:11). El escribi el tercer Evangelio para losgriegos, sus compatriotas, y lo dirigi a Tefilo, un hermano griego. Lucas presenta a Cristo como ElSalvador del Mundo.

    Juan, el discpulo amado, presenta a Cristo como el Verbo Encarnado, o Jesucristo el Hijode Dios, enfatizando su deidad. El escribe para demostrar a los judos que Jess era el Mesas prome-tido, y para los gentiles que era el Hijo de Dios.

  • 10 Seminario Bblico de las Amricas

    Algunos han relacionado los cuatro colores usados en las cortinas del Tabernculo de Moisscon los cuatro Evangelios. Las cortinas del Tabernculo fueron hechas de lino fino color blanco, querepresenta al Hombre Perfecto, como descripto en Marcos. Fueron tejidos las cortinas con rojo, azul, yprpura tambin. El rojo nos recuerda la sangre de Cristo, como Lucas describe a Jess, Salvador delMundo. El azul nos sugiere su deidad, como Juan lo describe, El Hijo de Dios. El color prpurarepresenta su realeza, como presenta el Evangelio de Mateo, Cristo el Rey.

    Adems de los cuatro Evangelios verdaderos, desde el siglo I al VII, fueron escritos numerososevangelios apcrifos, que no guardan los requisitos de un libro cannico, como el Evangelio deToms, El Evangelio segn los Hebreos, El Evangelio de Nicodemo, l de Jos el Carpintero, etc.Fueron repeticiones de los cuatro Evangelios, a los cuales se agregaron adiciones de carcter novelescoy legendario, que favorecan la corriente ideolgica de la secta que los escribiera. A pesar de los esfuer-zos de Satans para confundir al pueblo, Dios cuid que el mensaje de los Evangelios fuera guardadoen forma pura para nosotros hoy da. El que los lea y los guarde crecer muchsimo en su fe, y serenovar en su espritu.

    EL CUDRUPLE RELATO DE LOS EVANGELIOS

    Tomado de: AuxiliarBblico Portavoz

  • Seminario Bblico de las Amricas 11

    La Acrpolis

    Aqui vemos una cronologa breve del Antiguo Testamento:

    EGIPCIOS BABILONIOS GRIEGOS

    Asirios Persas Romanos2200a.C. 2000 1800 1500 1100 600 400 300 200 5Abraham Jos Moiss Jueces Reyes Exilio, Esdras/Nehemas JESS

    Tomado de: La Vida y las Enseanzas de Cristo

    ESTE ESTUDIODEBE SER TRANSFORMADOREN SU VIDA! Qu Dios bendiga su esfuerzoen leer y estudiar su Santa Palabra, y su consagracin y amor para el Seor Jesucristo, nuestro Dios ySalvador! Este curso requiere un esfuerzo de su parte, porque vamos a leer los cuatro Evangelios enforma panormica y a su vez vamos a estar desmenuzando y comparando relatos en ellos, volviendo aleer esos pasajes en dos o en tres Evangelios. Pero su esfuerzo va a ser recompensado, porque va aterminar este curso con un conocimiento ms profundo de Aquel que es, que era, y que ha de venir.Jess es el centro de la Historia, el centro de nuestra fe, y el centro de nuestro amor y adoracin!

    Jess dijo, YO SOY EL CAMINO, Y LA VERDAD, Y LA VIDA;NADIE VIENE AL PADRE, SINO POR MI, (Juan 14:6)

    Pero antes que entrar en el estudio de la vida de Jess revelada en los cuatro Evangelios, tenemosque ver un poco el trasfondo histrico, cultural, y religioso en los tiempos en que Jess naci, parapoder entender como Dios divinamente prepar todo para la venida de su amado Hijo, el Mesasesperado. Pablo afirma que cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo,Glatas 4:4.

    Kenneth Latourette, historiador, hace notar que despus de los primeros tres siglos del cristianis-mo, jams han existido condiciones tan favorables para la entrada y aceptacin general de una nuevafe. No fue un accidente que Jess viniera en el momento preciso, en el lugar preciso, cuando lascondiciones favorecan la rpida extensin del Evangelio.

  • 12 Seminario Bblico de las Amricas

    TRASFONDO HISTORICO

    Hubo 400 aos de silencio entreMalaquas yMateo, en los cuales no hubo ningn profeta impor-tante, ni libro escrito de la Biblia. Sin embargo, hubo muchos sucesos importantes durante este pero-do de silencio.

    En el siglo IV a.C., Alejandro Magno, con su ejrcito grecomacedonio, conquist todo el impe-rio persa, al que perteneca Palestina. Cuando l muri en 323 a.C., sin heredero para poner en el trono,sus generales repartieron el reino. Alejandro Magno tena el sueo de unir toda la humanidad por laimposicin de la cultura y el idioma griego, que se convirti en el lenguaje universal. La historia dePalestina desde la conquista de Alejandro hasta la destruccin de Jerusaln en el ao 70 d.C. pudoverse a travs del conflicto constante entre las presiones del helenismo (cultura griega) y la fidelidad delos judos a su Dios y su fe, segn el historiador Justo Gonzlez.

    Antoco Epfanes, rey de Siria, se apoder de Palestina en el ao 175 a.C. Este rey contamin elTemplo de Jerusaln, ofreciendo cerdos en el altar, provocando el levantamiento y resistencia de losMacabeos. Ellos eran de una familia sacerdotal y levantaron un ejrcito que en tres aos derrot a lossirios, liberaron a Jerusaln y limpiaron y dedicaron el templo de nuevo. Establecieron la familia asmoneao macabea como sacerdotes y gobernadores provinciales perpetuos.

    Los judos de Palestina fueron conquistados por los romanos en el ao 63 a.C., y pusieron comogobernadores un descendiente de la familia macabea, Aristbulo II. Fue seguido por Herodes el Idumeoen el ao 40 a.C. En el ao 4 a.C. fue dividido Palestina entre sus tres hijos. Arquelao hered Judea ySamaria, Herodes Antipas, el rey que orden decapitar a Juan el Bautista, tom Galilea y Perea, yFelipe recibi Iturea.

    Haba varias sectas judas en los tiempos de Jess. Los fariseosdel tiempo de Jess surgieron de los ASIDEOS, o devotos conservado-res que rompieron con los macabeos, y formaban la secta ms grande deljudasmo y de mayor influencia. Solo ellos sobrevivieron como secta a ladestruccin de Jerusaln en el ao 70 d.C. Ellos crean en todos los librosdel A.T., y tambin en la existencia de los espritus buenos y malos, lainmortalidad del alma, y la resurreccin del cuerpo humano. Pero eranrgidos y legalistas en cuanto a la oracin, las limosnas, y otros ritos reli-giosos. Muchas veces cumplan con la letra de la ley, pero ignoraban elespritu de l, como el amor, la justicia, y la misericordia. Sin embargo,no todos eran hipcritas. Haba fariseos muy devotos, como Nicodemo yJos de Arimatea. Saulo, quien lleg a ser el Apstol Pablo, era un fari-seo, tambin.

    Los escribas eran expertos en el estudio de la ley de Moiss.Fueron ellos que iniciaron el servicio de la sinagoga. La mayora de los escribas eran fariseos tambin.La funcin de los escribas era triple: 1) Estudiaban, preservaban, y defendan a la ley. 2) Reunanalrededor de s muchos alumnos y los instruan en la ley. 3) Se los mencionaba como abogados omaestros (o intrpretes) de la ley, porque administraban la ley como jueces en el sanedrn (Mt.16:21), la Corte Suprema de los judos.

    Los religiosos judos de tendencia helenista (cultura griega) recibieron el nombre de saduceos.Ellos tomaron su nombre de Sadoc, sumo sacerdote en el tiempo de Salomn y David. Eran menosnumerosos que los fariseos, pero ejercitaban ms poder poltico en el gobierno de los Herodes. Lamayora eran de los aristcratas. Los saduceos aceptaban solamente los primeros cinco libros escritos

    Judo Asideo

  • Seminario Bblico de las Amricas 13

    por Moiss, y no crean en los ngeles, ni en los demonios, ni la inmortalidad del alma. Ellos eran losracionalistas o liberales de su tiempo. Fue el sumo sacerdote saduceo (Caifs) quien conden aJess. Los saduceos fueron los primeros en perseguir a la iglesia primitiva. Ellos dejaron de existircuando el templo fue destrudo en 70 d.C.

    Los judos ms fanticos se separaron de los fariseos y formaron el partido de los zelotes, elcual mantena el espritu revolucionario. Simn el cananeo, uno de los Doce discpulos, fue parte deeste partido. El fanatismo de los zelotes llev finalmente a la ruina de Israel, porque instig a los judosa tratar de sacudir de s el yugo romano en 67 d.C.

    Otro grupo religioso que exista en el tiempo de Jess eran los esenios, aunque no estn men-cionados en la Biblia. Su doctrina era parecida a la de los fariseos, pero su estilo de vida era muydiferente. Ellos formaban comunidades tipo monsticas, aisladas de la sociedad y con una estrictadisciplina. Eran clibes. Algunos piensan que Juan el Bautista pudo haber sido de este grupo, pero nohay fundamento bblico para comprobarlo. Los esenios esperaban la venida de un Mesas que seraprofeta como Moiss, rey y sacerdote, tambin. Este Mesas los conducira a la victoria sobre lasfuerzas del mal. En este sentido, estaban preparados para la venida de Jess, el Mesas prometido!Probablemente fueron los que guardaban los famosos rollos del Mar Muerto. Eran hombres instrudos,y ellos organizaron el Antiguo Testamento.

    Los herodianos son mencionados como enemigos de Jess, una vez en Galilea y luego enJerusaln (Mr. 3:6; 12:13; Mt. 22:16) Su asociacin con los fariseos en la cuestin del pago del tributoal Csar sugiere que estaban de acuerdo sobre este asunto. Ellos constituan un partido judo quefavoreca la dinasta herodiana.

    Haba muchas sinagogas en el tiempode Jess, aunque no eran un substituto parael templo en Jerusaln, donde se hacan lossacrificios y fiestas grandes. Fueron forma-dos en la cautividad en Babilonia, y trajeronla costumbre con ellos cuando retornaron aPalestina bajo Esdras y Nehemas.

    Donde haba diez familias judas, po-dan formar una sinagoga, un lugar de ado-racin a Dios donde celebraban las fiestasjudaicas, la lectura de las Escrituras, y la en-seanza de los nios. Jess, en varias oca-siones, como en Nazaret y Capernaum, lle-g a celebrar el sbado en la sinagoga.

    Sinagoga de la pocaen la actualidad

  • 14 Seminario Bblico de las Amricas

    Durante el tiempo en que naci Jess, casi todo el mundo civilizado, salvo los reinos del LejanoOriente, estaban bajo el dominio romano. Los judos gozaban de cierta libertad poltica y religiosa,pero tenan que pagar pesados impuestos al gobierno romano. Los soldados romanos estaban acanto-nados en las ciudades y pueblos. Los judos deseaban la libertad pero no eran suficientemente fuertespara expulsar a los romanos. As se despert en ellos la esperanza mesinica prometida por los profe-tas del Antiguo Testamento.

    A pesar de las cosas que sufrieron bajo los romanos, ellos hicieron tres cosas que beneficiaron alpueblo judo y prepar el lugar para la venida de Jess:

    1) Establecieron leyes y el rden pblico.2) Ellos construyeron carreteras.3) Enfatizaron el idioma griego, para que la mayor parte del mundo hablara el mismo idioma.

    (Dios usa hasta los inconversos para cumplir sus propsitos! Salmo 76:10)

    Centurin Romano

    Moneda Romana

  • Seminario Bblico de las Amricas 15

    LAVIDADE JESS, SU ENTORNO Y ORDEN CRONOLGICO

    Se puede dividir la vida terrenal de Jess en nueve perodos:

    1. EL PERODO DE PREPARACIN (30 aos, desde su nacimiento hasta su bautismo)a. Nacimiento de Jess y Juan (Mt. 1; Lc. 1:2-21 y 3:23-38).b. La presentacin en el templo a los 40 das (Lc. 2:22-38).c. La huda a Egipto por varios meses (Mt. 2:1-18).d. El regreso a Nazaret donde pas su juventud (Mt. 2:19-23).e. La visita al templo a los 12 aos (Lc. 2).

    2. EL PERODO DE LA INAUGURACIN (15 meses)a. El bautismo en el Jordn (Mt. 3:13-17; Lc. 3:21-22; Jn. 1:32-34).b. La tentacin en el desierto de Judea (Mt. 4:1-11; Lc. 4:1-13).c. Jess llama a sus primeros discpulos (Jn. 1:37-50).d. Las bodas de Can (Jn. 2:1-12).e. La primera Pascua (Jn. 2:13-22; 3:1-36).f. El regreso a Galilea, con la parada en Samaria (Jn. 4:1-54).

    3. EL PERODO DE SU MINISTERIO TEMPRANO EN GALILEA (4 meses)a. Comienzo de su ministerio (Lc. Caps. 4 y 5).b. El recorrido en Galilea al este (Lc. 5).c. La segunda Pascua (Lc. 6:1-5, 6-11; Jn. 5:1-47).d. El Sermn del Monte (Mt. 5-7; Mr. 3:7-12; Lc. 6:12-16).

    4. EL PERODO DE SU MINISTERIO TARDO EN GALILEA (10 meses)

    a. El recorrido en Galilea del Sur (Lc. 7:1-50; 8:19-21 y 11:14-26)b. El recorrido en Gadara (Mt. 13:1-53; Mr. 4:35-41; Lc. 8:41-56)c. El recorrido por Galilea central (Mt. 10:5-42; Mr. 6:1-30).d. Su retiro a Betsaida (Mr. 6:31-56; Jn. 6:25-59).

    5. EL PERODO DE RETIRO (6 meses)a. El recorrido en Fenicia (Mr. 7:24-30; Jn. 6:60-71).b. El recorrido en Decpolis (Mr. 7:31-37; 8:1-9).c. El recorrido en Cesarea Filipos (Mr. 8:10-13, 22-26; Lc. 9:18:45).d. El ltimo regreso a Capernaum (Mr. 9:30-50).

    6. EL PERODO DEL MINISTERIO EN JUDEA (4 meses)a. El recorrido de Galilea a Jerusaln (Lc. 9-13; Jn. 7-10).

    7. EL PERODO DEL MINISTERIO EN PEREA (4 meses)a. De Jordn a Betania (Lc. 10:1-16; Jn. 11).b. El retiro a Efram, instruyendo a los doce (Jn. 11:54).c. El recorrido en Perea (Mt. 19-20; Lc. 13-18).d. De Jeric a Betania (Lc. 18:35-43; 19:1-10, Jn. 12:1-8).

  • 16 Seminario Bblico de las Amricas

    8. EL PERODO DE LA PASIN (la semana desde la uncin por Mara a la muerte de Jess)a. De Betania al templo y regreso (Mt. Caps. 21-25).b. De Betania a la ltima cena (Jn. Caps. 13-17).c. De la ltima cena al Getseman (Mt. 26:36-56).d. Del Getseman a la casa de Caifs (Jn. 18:13-27).e. De Caifs a Pilato (Jn. 18:28-40).f. De Pilato a Herodes y el regreso (Lc. 23:8-12).g. De Pilato al Calvario (Lc. 23:13-56).

    9. EL PERODO DE LA RESURRECCIN Y ASCENSIN (40 das)a. En Jerusaln (Mt. 28:1-10; Jn. 20:1-18).b. El camino de Emas (Lc. 24:13-33).c. En Jerusaln (Lc. 24:34; Jn. 20:19-29; Hch. 1:1-11).d. Cerca del Mar de Galilea (Jn. 21:1-23).e. En un monte en Galilea (Mt. 28:16-20; I Co. 15:6).f. En Jerusaln (I Co. 15:7)g. Cerca de Betania, la Ascensin (Hch. 1:9-12)

    CUESTIONARIO Y DEBERES: LECCIN 1

    Conteste las siguientes preguntas en hojas aparte para entregar al profesor.

    (Ponga su nombre primero, el centro donde estudia, y el nombre del profesor)

    1. Por qu hay cuatro Evangelios? Para quenes fueron escritos especficamente cada Evangelio?

    2. Qu significa Evangelios Sinpticos, y cules son?

    3. En qu forma es diferente el Evangelio de Juan?

    4. Cmo us Dios al imperio romano para preparar el camino para la venida de Cristo (tres cosas)?

    5. Quenes eran los fariseos? Nombra a dos de ellos.

    6. Quenes eran los saduceos en el tiempo de Jess? Nombra uno.

    7. Quenes eran los zelotes, y cul discpulo era de este partido poltico?

    8. Quenes eran los herodianos mencionados en los Evangelios?

    9. Quenes eran los esenios?

    10. Quenes eran los escribas?

    11. Qu eran las sinagogas, y qu funcin cumplan para los judos?

  • Seminario Bblico de las Amricas 17

    OPCIONAL (a criterio del Profesor)

    Escoga un Tema de los siguientes para tener en mente durante sus lecturas Bblicas, anotandotextos y tomando notas durante todo el curso para presentar un proyecto tal vez en grupos de 2, 3 o 4alumnos juntos en las ltimas clases EN LUGARDE EXAMEN FINAL. (Se puede hacer este proyec-to en forma individual por escrito si el profesor desea.) No se tiene que presentar nada al profesor sobresu tema esta semana. Solo escoga su tema favorito y empiece a tomar notas, aadiendo a las notas cadasemana hasta que se presente el proyecto al final del curso.

    a) Las oraciones de Jess, y qu podemos aprender de ellas. (Ejemplos: Mt. 11:25-30, Jn. 17, etc.).Tambin se puede incluir instrucciones a sus discpulos de cmo orar.

    b) Sanidad divina en la vida de Jess: Cules fueron sus propsitos en sanar a tanta gente, segnsus observaciones? Esto cumpli con alguna profeca del A.T.? Cules fueron los mtodos queus Jess para sanar a la gente?

    Es para hoy da la sanidad divina o no, y por qu? Use ejemplos.

    c) Los demonios y la liberacin en la vida de Jess: Observe lo que dice la Biblia en cuanto a lacausa de estar endemoniado y los resultados, tambin, que son varios. (Puede usar referenciasBblicas que no estn en los Evangelios.)

    d) El trato de Jess con las mujeres, y cmo fue diferente que los maestros de la ley de aquelentonces. Presente algunos casos en los Evangelios. Cules eran las mujeres que servan a Jess,y en que forma? Qu posicin o reconocimiento dio a las mujeres que le seguan y le amaban?

    e) Cmo trat Jess a su familia terrenal? Cmo era la relacin que tena con ellos? Erancreyentes sus hermanos? Llegaron a ser creyentes en algn momento? Qu dijo Jess de ellos?Cul fue el rol que jug Mara en su vida?

    f) Como form Jess a sus discpulos como verdaderos hombres de Dios? Cules eran susinstrucciones y enseanza para ellos? Era diferente su enseanza a ellos que a la multitud?

    g) Compruebe la verdadera humanidad de Jess, en espritu, cuerpo, y alma, y despus compruebecon los hechos y enseanzas de El mismo, su verdadera Deidad, usando textos de los cuatroevangelios.

    h) Jess y la mayordoma: Qu ense Jess acerca del dinero y su uso? Alguna parbola que setrate de la mayordoma?

  • 18 Seminario Bblico de las Amricas

    LOS LUGARES IMPORTANTES EN ELMINISTERIO DE JESS

    1. Naci en Beln de Judea.2. Fue bautizado al otro lado del Jordn en Decpolis.3. Fue tentado en el desierto de Judea.4. Predic el Sermn del Monte en Galilea.5. Fue transfigurado en el Monte Hermn de Siria.6. Fue crucificado en las afueras de Jerusaln.7. Ascendi al Monte de los Olivos.

    PALESTINA EN LOS TIEMPOS DE JESS

  • Seminario Bblico de las Amricas 19

    Leccin 2El Perodo de Preparacin (30 aos)

    I. NACIMIENTO DE JESS Y DE JUAN EL BAUTISTA

    NOTA: (Cada vez que usted vea este smbolo indicar una Profeca de Cristo en el

    Antiguo Testamento cumplida en los Evanglios).

    A. UNA GENEALOGA "IMPERFECTA"

    El primer perodo de la vida de Jess que vamos a tratar es su tiempo de preparacin para elministerio, desde su nacimiento hasta su bautismo a los 30 aos. La primera cosa que nos llama laatencin es la diferencia entre las dos genealogas dadas en Mateo 1:1-17, y Lucas 3:23-38. Aparen-temente se contradicen, pero no es as! Vamos a leer las dos genealogas y despus hacer algunasobservaciones:

    Mateo 1:1-17 Lucas 3:23-38

    Trazado de Jos, lnea paterna Trazado desde Mara, va materna Comienza con Abraham y va hacia Jess Comienza con Jess y va hacia atrs hasta llegar a Adn Mateo escribe para los judos Lucas escribe para los gentiles

    (Lucas 1:3, oh excelentsimo Tefilo.)

    Mateo empieza en verso uno con, Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo deAbraham. Aqu se destaca que quera comprobar que Jess era el Mesas, el Rey prometido del linajede David, y del linaje tambin de Abraham, Padre de la Fe de los judos.

    Lo ms sorprendente de la genealoga de Mateo es que incluye cuatro mujeres, tres pecamino-sas, y dos eran adems extranjeras, que ni siquiera eran del pueblo escogido de Dios! Normalmente,las genealogas ni siquiera incluan nombres de mujeres, porque era una sociedad patriarcal. Es uncuadro hermoso de la restauracin de Dios en la vida de las personas ms despreciadas, cuando searrepienten y se acercan a Dios. Ahora estn incluidas en el mismo linaje de Jess: Tamar, Rahab, Rut,y Betsab.

    1. Tamar - (Mt. 1:3) cometi adulterio con Jud, su suegro (Gn. 38).2. Rahab - (Mt. 1:5) fue ramera en la ciudad de Jeric, (Jos. 2:1) lleg a ser antepasado de Jess.3. Rut - (Mt. 1:5) fue Moabita, y la ley de Moiss prohiba que se mezclaran con los Israelitas(Dt. 23:3), pero se convirti al Dios verdadero y lleg a ser bisabuela del Rey David.

    4. La mujer de Uras (Betsab) - madre de Salomn que lleg a ser esposa del Rey David despus deque cometieron adulterio y dieron muerte a Uras.

  • 20 Seminario Bblico de las Amricas

    Podemos observar tres cosas importantes por la mencin de estas mujeres: Jess naci para romper la barrera entre judos y gentiles. (Ef. 2:11-13) Jess naci para romper barreras entre hombres y mujeres. (G. 3:28) Jess naci para asociarse con pecadores y salvarlos. (Mt. 9:13; I Ti. 1:15-16)

    La genealoga en Lucas 3:23 empieza diciendo, Jess mismo al comenzar su ministerio eracomo de treinta aos, hijo, segn se crea, de Jos, hijo de El, y sigue trazando su linaje realmente deMara, solo usando el nombre de Jos como representante de ella, ya que todas las genealogas de aquelentonces eran partriarcales. El probablemente era el suegro de Jos, mientras que el verdadero padrede Jos se llamaba Jacob (Mt. 1:15).

    B. ELANUNCIO DEL NACIMIENTO DE JUAN Y DE JESS

    1. La Anunciacin a Zacaras (Lucas 1:5-25)

    Esta es la primer anunciacin del ngel Gabriel en cuanto a la en-carnacin del Mesas. (Lo encontramos en Dn. 8:16 en la visin del carnero y elmacho cabro, y en Dn. 9:21 en la profeca de las 70 semanas.) El ngel se le aparece al sacerdoteZacaras para anunciar el nacimiento de su hijo Juan a esta pareja anciana que no tena hijos. Juan ibaa ser el cumplimiento de la ltima profeca delA.T. enMalaquas 3:1 y 4:5-6, aquel profeta que vendraen el espritu de Elas para preparar el camino para el Mesas. Juan adems era primo de Jess! Noteque Juan iba a ser lleno del Espritu Santo, aun desde el vientre de su madre (Lc. 1:15), y ser unnazareo (Nm. 6:1-4). El ngel dijo que su nombre sera Juan, que significa, Jehov da gracia. Pordudar de lo que el ngel le dijo, Zacaras qued mudo hasta el nacimiento del nio. El y su esposahaban orado por un hijo, pero cuando el ngel le aparece y dice que Dios haba contestado su oracin,l no crey. Le parece que somos como Zacaras a veces?

    El ngel dice que Juan preparar el camino del Seor en tres formas: Har que muchos de los hijos de Israel se conviertan al Seor Dios. Har volver los corazones de los padres a los hijos. Har volver los rebeldes a la prudencia de los justos. (Lc. 1:16-17)

    2. La Anunciacin a Mara (Lucas 1:26-38)

    (Cumplimiento de Is. 7:14, que Cristo nacera de una virgen,Mt. 1:22-23.)Seis meses despus de haber concebido Elisabet, el ngel Gabriel aparece a Mara en Nazaret. Leanuncia el propsito de Dios, que concebira a su Hijo Amado en su propio vientre. El anuncio que sele dara el trono de David y que ese reino sera eterno cumple con las profecas de Cristo en II S.7:12-13, Sal. 132:11, Is. 9:7, Dn. 2:44 (y otros referencias tambin).

  • Seminario Bblico de las Amricas 21

    Mara, al aceptar el desafo del Seor, tambin acept el peligro de que la sociedad la apedrearapor adltera, ya que estaba comprometida con Jos. Otro riesgo que tena que enfrentar era la rupturade su prximo casamiento cuando Jos supiera del embarazo. Pero Mara prefiri hacer la voluntad deDios que agradar a los hombres, aunque le pudo haber costado todo. Qu gran ejemplo para nosotros!

    Tambin le anuncia que su parienta Elisabet haba concebido en su vejez, y que era el sexto mespara ella a quien llamaban estril, porque nada hay imposible para Dios, Lucas 1:37. Esto debealentarnos a nosotros tambin!

    Lucas cuenta la historia del nacimiento de Jess principalmente desde la perspectiva de Mara,mientras que Mateo lo cuenta desde la perspectiva de Jos.

    3. La Anunciacin a Jos (Mateo 1:18-25)

    En aquel entonces, cuando un hombre y una mujer estaban desposados (comprometidos) paracasarse, legalmente era igual que el casamiento, y requera un divorcio si no se llevaba a cabo elmatrimonio. Cuando l supo de su embarazo, l hubiera podido difamarla repudindola delante detestigos, segn la costumbre. Por eso aunque Jos era un hombre justo, pensaba dejarla secretamente.El ngel del Seor le aparece y le explica que su embarazo es algo sobrenatural, obra del Espritu Santode Dios, y no debe temer tomarla como su mujer.

    En Mt. 1:21 el ngel le dice, ...llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo desus pecados. El nombre Jess significa Salvador, y as revela el propsito de su nacimiento. Elngel le dice enMateo 1:23, He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamars su nombreEmanuel (cumplimiento de la profeca de Cristo en Isaas 7:14), que traducido es: Dios con noso-tros. El nacimiento virginal es una doctrina cristiana fundamental, que aparece en el credo de loscristianos desde siglos atrs. Por el nacimiento virginal por obra del Espritu Santo, Jesucristo quedsin pecado original, y as era capaz de ofrecer un sacrificio perfecto para salvar a la humanidad. Sihubiera nacido de un padre humano, hubiera sido un hombre cualquiera, incapaz de salvarnos.

    Mateo 1:25 es significativo, porque borra la idea errada de que Mara sigui virgen el resto de suvida. Cuando dice, No la conoci hasta que dio a luz a su hijo primognito, y le puso por nombreJess, implica que despus del parto tuvieron relaciones normales comomarido ymujer. Es importan-te creer en el nacimiento virginal de Jess porque eso es lo que la Biblia dice. Pero no hay base bblicapara creer que sigui virgen, o que no tuviera ms hijos. (Vea Mt. 13:55-57)

  • 22 Seminario Bblico de las Amricas

    C. PROFECAS Y NACIMIENTO DE JUAN (Lucas 1:39-79)

    Hay cinco canciones navideas en Lucas 1:39-2:40! Vamos a considerar primero la deElisabet cuando Mara la visit a los seis meses de su embarazo, y la cancin con la cual Mara lecontest a Elisabet en Lucas 1:39-66.

    Cuando Mara entr en la casa de su parienta para saludarla, inmediatamente al escuchar susaludo, el beb salt en su vientre, y Elizabet fue llena del Espritu Santo, (esto aconteci antes delda de Pentecosts), y exclam a gran voz, principalmente dando honor a Mara como madre de suSeor. Esto fue obviamente una revelacin especial del Espritu Santo de quien era el Nio que ibaa nacer deMara! As es que podemos decir que su proclamacin era un canto proftico espontnea-mente dado. Esta fue la primera cancin navidea.

    La segunda cancin, tambin proftica, que sali de los labios de Mara, en contestacina la profeca de Elisabet, es tambin muy interesante. Es tomada del cntico de Ana en I Samuel 2:1-10. (Amenudo en la profeca juda los mensajes nuevos son elaborados sobre anteriores revelaciones.)Este canto es conocido por el Magnificat, por la primera palabra en la traduccin al Latn. El tema esuna alabanza a Dios como el Salvador de ella (v. 46-47), su propia humildad como sierva, y susmaravillas para con ella y hacia todas las generaciones de los que le buscan con humildad, y la humilla-cin de los soberbios. Mara se qued tres meses con su parienta Elizabet. Como ya tena seis meses deembarazo cuando lleg Mara, es de suponerse que se qued hasta el nacimiento de Juan.

    Al nacer Juan el Bautista, su padre Zacaras tambin fue lleno del Espritu Santo y profeti-z con un cntico conocido por el Benedictus, por la palabra con que empieza la versin latina. Laprimera parte (vv.68-75) trata de la salvacin que est a punto de llegar en la persona del Mesas, y lasegunda parte se relaciona con el ministerio de Juan como precursor del Mesas. Esta es la terceracancin navidea.

    Noten lo que dice la cancin en Lucas 1:76-77, Y t, nio, profeta del Altsimo sersllamado; porque irs delante de la presencia del Seor, para preparar sus caminos, para dar conoci-miento de salvacin a su pueblo, para perdn de sus pecados. Esto es el cumplimiento de la profecade Cristo en Isaas 40:3-5 y Malaquas 3:1 que tendra un precursor para preparar el camino.(De esta manera Juan viene a ser el ltimo de los grandes profetas bblicos antes de Cristo.)

  • Seminario Bblico de las Amricas 23

    D. PROFECAS Y NACIMIENTO DE JESS (Mateo 2; Lucas 2:1-38)

    En Lucas 2:1-7, vemos como Dios mueve las circunstancias humanas para cumplir suspropsitos. Por el decreto de un censo de parte del Emperador Augusto Csar, cada judo tena quevolver a su ciudad, y por eso Jos y Mara fueron a Beln, donde fue profetizado siglos atrs quenacera el Salvador en Miqueas 5:2. (El datoen v. 2 del primer censo cuando Cirenio gober-naba Siria, nos dice que realmente Jess naci 5o 6 aos antes que el ao 1 d.C. Dionisio del Exi-guo, un religioso en Roma durante el siglo VI,fue el que cometi el error al calcular la fecha desu nacimiento). Jess fue el Prncipe desprecia-do por los hombres (Isa 53:3), y no se encontrlugar en el mesn para l, sino solo en el pesebrede un establo.

    La cuarta cancin navidea se encuentra en Lucas 2:8-20, en el relato de los pastores quevieron la visin del ngel y la gloria del Seor. El ngel les dice claramente a los humildes pastores queha nacido en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Seor. En verdad Dios se revelams a los humildes muchas veces que a los grandes, poderosos, o famosos! Inmediatamente aparecicon el ngel una multitud de las huestes celestiales alabando a Dios y diciendo, Gloria a Dios en lasalturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres! Aunque no dice si cantaron o lohablaron , es probable que cantaron esta alabanza todos unidos. El libro de Apocalipsis nos dice quelos ngeles cantan alabanzas a Dios en el cielo continuamente!

    Ahora volvemos a Mateo, captulo dos, donde nos cuenta de los magos del oriente quesiguieron una estrella, buscando desde lejanas tierras al rey de los judos. La Biblia no dice cuantosmagos eran, solo que presentaron tres regalos: oro, incienso y mirra. Lo ms admirable era el hecho deque ni siquiera eran del pueblo de Dios, sino que eran gentiles! Y estaban dispuestos a hacer un viajelargo para encontrar y adorar al Salvador. Esto es el cumplimiento del Salmo 72:10-11, que seraadorado por hombres poderosos y que le traeran presentes.

    Esto demuestra una de las tres actitudes hacia Jess en este captulo. Los magos buscarona Jess con dedicacin y amor, y lo adoraron. Los sacerdotes fueron convocados por Herodes cuandosupo del nacimiento del rey por los magos, le dijeron en v. 5 cuando l les pregunt, que el Cristo ibaa nacer en Beln. Sin embargo, sabiendo esto, los sacerdotes principales ignoraron a Jess completa-mente, y no fueron a buscarlo ni a adorarlo como los magos. Era un viaje de centenares de kilmetros,gran parte del cual fue realizado a travs de speras montaas y ridos desiertos por los magos, perosolo hubieran sido diez kilmetros para los sacerdotes de Jerusaln si hubieran ido a Beln. La terceraactitud fue la de Herodes. El se opuso a Jess violentamente, matando a todos los nios que tenanmenos de dos aos de edad en Beln y sus alrededores, tratando de aniquilarlo. Esto es el cumplimien-to de la profeca de Jer. 31:15, esta dice que habra una masacre de infantes en el lugar de sunacimiento. Hoy da tambin hay quienes buscan a Jess, quienes lo ignoran, y quienes lo rechazancompletamente, las mismas tres actitudes!

    Ciudad de Beln

  • 24 Seminario Bblico de las Amricas

    En Mateo 2:13-15 vemos como el ngel del Seor apareci en sueos a Jos, guindole ahuir a Egipto hasta la muerte de Herodes. Esto cumpli la profeca en Oseas 11:1, De Egipto llama mi Hijo. Despus de la muerte de Herodes, el ngel del Seor le gua a Jos de nuevo a volver a latierra de Israel, esta vez a Nazaret de Galilea. Esto era para cumplir con la profeca de Is. 11:1. Eltrmino nazareno puede que sea una referencia a los trminos hebreos rama, brote, o vstago.(Vea en el mapa la recorrida que hicieron de Beln a Egipto, y de Egipto a Nazaret.) Otros piensan quenazareno se refiere a su crianza en Nazaret, pero no hay profeca en el A.T. referente a esto.

    E. LA NIEZ DE JESS (Lucas 2:21-52)

    Jess fue circuncidado a los ocho das como cualquier nio judo, y pre-sentado en el templo, conforme a la ley de Moiss, a los cuarenta das. Elsacrificio que Mara y Jos ofrecieron, un par de trtolas, o dos palominosfue el tipo prescrito para los pobres, el precio del rescate llamado reden-cin del primognito (Ex. 13:2, 12; Lv. 12:1-8).

    Al presentarlo en el templo, un hombre justo y piadoso llamado Simen, fue movido por elEspritu a ir al templo en la misma hora. El Espritu le haba revelado que l no iba a morir hasta queviera el Ungido del Seor (Mesas)! El Espritu Santo estaba sobre l, le dio revelacin, y le guiexactamente en el momento de la presentacin de Jess de ir al templo! Lleno del Espritu Santo, elanciano Simen cant la quinta cancin navidea, una cancin de salvacin, prediciendo luz pararevelacin a los gentiles y la gloria de tu pueblo Israel, en el Nio Jess. Tambin Simen profetizsobre Mara, diciendo: ste est puesto para cada y para levantamiento de muchos en Israel, y porseal que ser contradicha (y una espada traspasar su misma alma) para que sean revelados los pensa-mientos de muchos corazones. Todo depende de la reaccin del hombre hacia Jess. Si le abre elcorazn, se levantar espiritualmente; si lo rechaza, caer.

    Apenas haba terminado de hablar Simen, cuando apareci Ana, una profetisa anciana quepasaba muchas horas en el templo constantemente intercediendo ante Dios. Ella nos da un ejemplo decomo pasar la etapa de la ancianidad; no amargados ni ociosos, sino adorando a Dios e intercediendopor otros. Ana tambin hablaba del Nio a todos los que esperaban la redencin en Jerusaln,testificando activamente.

    Despus de su presentacin en el templo, volvieron a la pequea aldea de Nazaret, y el Niocreca y se fortaleca, y se llenaba de sabidura; y la gracia de Dios era sobre l. Esto indica que era unnio humano con espritu humano tambin, no solo Dios habitando un cuerpo humano, porque Diosno puede crecer en sabidura. (Vea tambin v. 52.)

    El nico relato que tenemos en la Biblia acerca de la niez de Jess se encuentra en Lucas 2:41-52, cuando disputaba con los doctores de la ley en el templo. Este episodio en el templo nos ensea quecuando tena solamente doce aos, ya se daba cuenta de que era Hijo de Dios de una forma especial ynica. Su respuesta a ellos cuando lo encontraron con los doctores de la ley lo demuestra, No sabaisque en los negocios de mi Padre me es necesario estar? (v. 49)

    Ro Jordan

  • Seminario Bblico de las Amricas 25

    Cuando un nio judo cumpla doce aos, se converta en hijo de la Ley, es decir, era conside-rado adulto y deba cumplir con las obligaciones que la Ley le impona. Por ello, Jess viaj con suspadres a Jerusaln para observar la fiesta de la Pascua. Es notable que Jess regres a Nazaret con suspadres y estaba sujeto a ellos. (v. 51). El haca todo lo que haca cualquier hijo, trabajaba con supadre en la carpintera, y obedeca a su madre haciendo mandados, etc., aunque era el Hijo de Dios!

    F. EL PRLOGO DEL EVANGELIO SEGN JUAN (Juan 1)Aunque el Evangelio de Juan no nos da ningn dato sobre el nacimiento de Jess ni su niez,

    hace unas declaraciones muy importantes en cuanto a la Persona de Cristo y su misin al venir almundo. Tambin el Evangelio de Juan aporta ms detalles sobre el ministerio de Juan el Bautista.Vamos a considerarlos en captulo uno.

    1. Jess el Verbo de Dios encarnado - vs. 1-3.Le encontramos aqu en la eternidad, antes de la fundacin del mundo.Jn. 17:24; Ap. 1:8; 22:13. Compare v. 1 con Gn. 1:1.Jess se llama el Verbo porque:(a) Dios nos habla por medio de El - (He. 1:2).(b) Su Palabra sostiene todas las cosas - (He. 1:3).(c) Tena la misma gloria con el Padre desde el principio - (Jn. 17:5).(d) Se llama la Palabra de Dios - (Ap. 19:13).(e) Fue hecho carne y habit entre nosotros - (Jn. 1:14).(f) Vimos su gloria, como del unignito del Padre - (Jn. 1:14).(g) La gracia y la verdad vinieron por l - (Jn. 1:17).(h) l di a conocer al Padre - (Jn. 1:18).

    2. Jess la Vida y la Luz de los hombres - vs. 4-5.(e) La vida solamente en el Hijo - (Jn. 5:21, 26; I Co. 15:45; I Jn. 5:11).(f) La vida se consigue solamente en obediencia a Dios - (Jn. 3:36; 6:47-48; 17:2-3; I Jn. 5:12).(g) Su vida fue manifestada para darnos luz, salvacin y vida eterna - (Is. 49:6; Jn. 8:12; 9:5; 12:35,

    46; I Jn. 1:2 ).(h) La luz brilla en las tinieblas - (Mt. 5:14; Fil. 2:15).

    3. Juan el Bautista, un hombre enviado como testigo de Dios, vs. 6-13, 19-34(a) Proclamaba que Jess era antes que l - (Jn. 1:27).(b) Dijo de s mismo que era una voz, no ms - (Jn. 1:23).(c) Confesaba que no era digno de desatar los zapatos de Jess - (Jn. 1:27).(d) Lo seal como el Cordero de Dios - (Gn. 3:15; Jn. 1:29).(e) Profetizaba el bautismo del Espritu - (Mt. 3:11; Jn. 1:32-33).(f) Dijo que l mismo tena que mengar - (Jn. 1:30).(g) Dio testimonio que Jess era el Hijo de Dios - (Jn. 1:34).

    La predicacin de Juan el Bautista era, "Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acerca-do." (Mt. 3:2). El viva en el desierto, usaba ropa muy tosca, y coma solo langostas y miel, y nuncase cas. (Por eso algunos piensan que fue uno de los esenios). El dijo: Haced, pues, frutos dignos dearrepentimiento, y ya no confen en su propia justicia por ser hijos de Abraham. (Lea Lucas 3:3-20 yMateo 3:1-12). Es interesante notar que el primer mensaje de Jess fue exactamente el mismo que elde Juan el Bautista! Mateo 4:17 relata, Desde entonces comenz Jess a predicar, y a decir: Arrepen-tos, porque el reino de los cielos se ha acercado.

  • 26 Seminario Bblico de las Amricas

    CUESTIONARIO Y DEBERES: LECCIN 2

    (Haga los deberes en una hoja aparte, con su nombre, el nombre del profesor y el centro dondeestudia.)

    1. Esta semana lea Mt. 1 y 2; Lc. 1, 2 y 3 y Juan 1. (Ponga una nota en sus deberes diciendo que haledo estos captulos).

    2. Cules son las diferencias entre la genealoga de Jess en Mateo y la de Lucas?3. Quienes son las cuatro mujeres mencionadas en la genealoga deMateo, y porque estn incluidas?4. Cmo iba a preparar el camino para el Mesas, Juan el Bautista, segn Lucas?5. D la perspectiva de quen escribe Mateo el relato del nacimiento de Jess? D la perspectiva dequien escribe Lucas?

    6. Ponga un nombre original a las cinco canciones navideas, segn el tema de cada canto, y digaquen los cant (o profetiz), en que libro y captulo.

    7. Cules son las tres actitudes hacia Jess que vemos con los personajes en Mateo 2?

    8. Qu sabemos de la niez de Jess, segn Lucas 2?

    9. Nombra tres profecas cumplidas en el nacimiento y niez de Jess, con sus referencias en el A.T.

    10. Qu significa el Verbo de Dios en Juan Cap. 1?

    11. Estudie el mapa de Palestina en los tiempos de Jess de la pgina 22 para poder identificar los cincodistritos, diez ciudades, y tres mares en el mapa de la pgina 23.

    *(Tal vez la semana que entra tendr que identificar estas cosas en un examen)

    El Desierto donde viva Juan el Bautista y donde fu tentado Jess

  • Seminario Bblico de las Amricas 27

  • 28 Seminario Bblico de las Amricas

    LLENE LOS ESPACIOS EN BLANCO(...con previo estudio del mapa de la pgina anterior)

    Distritos

    A __________________B __________________C __________________D __________________E __________________

    Ciudades

    1 __________________2 __________________3 __________________4 __________________5 __________________6 __________________7 __________________8 __________________9 __________________10 __________________

    Mares

    I __________________II __________________III __________________

  • Seminario Bblico de las Amricas 29

    Leccin 3El Perodo de la Inauguracin (15 meses)

    Lo que llamamos el perodo de la inauguracindel ministerio de Jess se refiere a su bautismo en aguaen el Ro Jordn, su tentacin por el diablo en el desier-to, y como llam a sus primeros discpulos, sus prime-ros dosmilagros, la primera pascua donde limpi el tem-plo, y el regreso a Galilea donde realmente comenz suministerio pblico. Solo Juan relata algunos de estoseventos. Tal vez surge la pregunta, Por qu nomencio-nan los evangelios sinpticos su ministerio temprano enJudea? Tal vez porque este perodo de Judea se rela-cionaba ms con los ltimos meses del ministerio deJuan que con el ministerio de Jess. Despus que termi-n la misin de Juan, empez la misin especial de Cris-to. Era su tiempo de preparacin.

    I. SU BAUTISMO EN AGUA(Mt. 3:13-17; Mr. 1:9-11; Lc. 3:21-22; Jn. 1:31-34)

    La primera pregunta que surge es, Por qu Je-ss tena que bautizarse? El bautismo de Juan era unbautismo de arrepentimiento y confesin de pecados, yes obvio que Jess no haba cometido ningn pecado. En Mateo 3:14-15 nos dice, Mas Juan se leopona, diciendo: Yo necesito ser bautizado por t, y t vienes a mi? Pero Jess le respondi: Dejaahora, porque as conviene que cumplamos toda justicia.

    Por qu Jess dijo que era justo o correcto que l se sometiera al bautismo de Juan? La palabrabautismo significa identificarse con. Se han sugerido cuatro razones:1. Para identificarse con la humanidad pecaminosa, indicando su buena voluntad para cargar con lospecados del mundo y ser su representante. Juan lo identific como el Cordero de Dios que quitael pecado del mundo.

    2. El sumergirse en las aguas tipifica la muerte, y al salir de las aguas, su resurreccin.3. Era su momento de consagracin a Dios. Se identific comoMesas, Redentor, y Sumo Sacerdote.Los sacerdotes en el A.T. (Lv. 8:6, 10 y 22-23) tenan que ser lavados con agua para purificacin,ungidos con aceite, y la sangre del holocausto aplicada antes de que ellos pudieran servir como sacerdotes. En el bautismo de Jess, l fue sumergido en el agua, ungido por el Espritu, y en cierto sentidoacept derramar su sangre como forma de redimir a la humanidad pecadora en este acto simblico.

    4. Fue el acto de inauguracin de su ministerio pblico, y tambin la aprobacin del ministerio deJuan como profeta de Dios que prepar el camino del Seor.Lucas nos dice de Jess que en el momento de su bautismo, Y orando, el cielo se abri y descendiel Espritu Santo sobre l. Insina as que el Espritu descendi como respuesta a la oracin deJess. El saba que su naturaleza humana tena que ser sostena por el poder y presencia permanetedel Espritu Santo.Cunto ms nosotros necesitamos el poder del Espritu!

    El Ro Jordn

  • 30 Seminario Bblico de las Amricas

    Hubo tres seales sobrenaturales en su bautismo:

    1. El Cielo abierto (vea Jn. 1:32, 50, 51; Hch. 7:55-56; Ap. 19:11-16).(Es posible que la multitud no vi estas cosas (Mr. 1:10; Jn. 12:29; Hch. 9:7).

    2. La Voz del Padre (Tres veces l tuvo el testimonio de la voz del Padre: en Mt. 3:17 - su bautismo;Mt. 17:5 - Monte de la Transfiguracin, y Jn. 12:27-30).

    3. El Espritu como Paloma (Mt. 3:16).

    ***Note las tres Personas de la Deidad en el bautismo de Jess!

    II. LAS TENTACINES DE CRISTO(Mt. 4:1-11; Mr. 1:1-12; Lc. 4:1-13, He. 2:17-18; He. 4:14-16)

    EnMateo 4:1-2 nos relata, Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn, y fue llevado porel Espritu al desierto por cuarenta das, y era tentado por el diablo...

    Es muy interesante notar que fue el mismo Espritu de Dios que lo llev al desierto para pasarpor la prueba de las tentaciones del diablo! Era necesario que pasara esta prueba antes que comenzarasu ministerio pblico. A veces cuando hemos pasado la victoria espiritual ms grande, es cuando eldiablo ms nos tienta al orgullo, la vanidad, o sea cual sea nuestra debilidad humana. Tenemos queestar alerta en todo momento de sus artimaas, y preparados para dar respuesta con la Palabra de Dioscomo Jess, someternos al Padre como l, y resistir al enemigo tambin. Solo as estaremos prepara-dos para ministrar a otros, cuando hemos pasado la prueba de fuego.

    Vamos a analizar cada una de estas tentaciones. No eran tentaciones comunes a todos los hom-bres, sino especialmente preparadas para tratar de derrotar a Jess de su misin de redimir a la huma-nidad con su muerte en la cruz, y de usar su poder en una forma ilegtima. Pero tienen rasgos en comncon las tentaciones nuestras. Lea I Jn. 2:16 (los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanaglo-ria de la vida) y Gn. 3:6, para ver la naturaleza de las tentaciones de Adn y Eva, y como se comparancon las tres tentaciones de Jess.

    1.Si eres Hijo de Dios, d que estas piedras se conviertan en pan, Mt. 4:3. Esta tentacin apelaba a los deseos de la carne, la naturaleza fsica. La esencia era de desviar a Jess de la voluntad de Dios, tomando las cosas en sus propiasmanos en lugar de esperar el tiempo de Dios.

    Raz de muchos pecados es el deseo de ser independientes de Dios.

    Respuesta de Jess: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale dela boca de Dios. Mt. 4:4.

    Jess tena las prioridades correctas, las cosas espirituales primero. Siempre dependa del Padre para todo. Jess estaba ayunando y buscando a Dios en ese momento. No era el momento de romper elayuno ni de usar sus poderes sobrenaturales para su propio beneficio.

    2.Si eres Hijo de Dios, chate abajo, porque escrito est: A sus ngeles mandar acerca de ti, y ensus manos te sostendrn, para que no tropieces con tu pie en piedra, Mt. 4: 6.

    Esta tentacin apelaba a la vanagloria de la vida, y era presuncin, no era fe y confianza en Dios. El diablo a veces cita la Escritura para desviarnos, pero la cita mal. Debemos ser guiados por el Espritu de Dios, no por vanagloria o direccin de otros espritus.

  • Seminario Bblico de las Amricas 31

    Respuesta de Jess: Escrito est tambin: No tentars al Seor tu Dios, Mt. 4:7.

    Confiar en Dios plenamente no es igual que presuncin, cuando hacemos algo indebido apropsito para tentarle.

    Reconoci la astucia del enemigo en tentarle a hacer algo que no era la voluntad de Dios,pareciendo muy espiritual.

    No podemos jugar con la providencia divina.

    3.Todo esto te dar, si postrado me adorares, Mt. 4:4. Esta tentacin apelaba a los deseos de los ojos, mostrndole a Jess los reinos del mundo y lagloria de ellos.

    La tentacin constaba en: tomar un atajo, evitando el sufrimiento de la cruz.(El atajo no es siempre el mejor camino! Es necesario sufrir si queremos reinar con Cristo, yla cruz es necesaria para redimirnos.)

    Obviamente no era la voluntad de Dios, y l hubiera perdido todo al final si hubiera cedido aesta tentacin.

    La Respuesta de Jess: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a El sloservirs, Mt. 4:10.

    El gran objeto del diablo es que todos le adoren a l. Jess estaba dispuesto hacer la voluntad de Dios aunque incluyera un gran sufrimiento. Amabaa su Padre sobre todas las cosas.Supo como resistir al enemigo y mandarlo fuera de all!

    III. LLAMADO DE SUS PRIMEROS CINCO DISCPULOS

    A. Juan primero identifica a Jess como Cordero de Dios y el Hijo de Dios (Jn. 1:19-33)

    a) La primera pregunta de los fariseos a Juan, Quin eres t? y Por qu, pues bautizas, si t noeres el Cristo, ni Elas....

    b) Respuesta de Juan: v. 26-27, 29-34 (Ya vimos esto en Leccin 2.)

    B. Los primeros dos discpulos de Jess eran discpulos de Juan primero (Jn. 1:35-42)

    a) El discpulo no nombrado probablemente es Juan el amado (v. 35 y 40)b) Andrs, hermano de Simn Pedro (v. 40).c) Simn fue trado por su hermano a Jess (v. 41).Jess le da otro nombre, Cefas (Pedro), sig. piedra.

    d) Felipe - El siguiente da fue a Galilea y lo llam a l. (v. 43-44).e) Natanael (llamado tambin Bartolom) (v. 45-51).

    Cristo lo declar un Israelita sin engao Cristo lo vi debajo de la higuera. Fue el primero en llamar a Cristo Hijo de Dios y Rey de Israel Jess us su ttulo preferido al contestarle, el Hijo del Hombre. Jn. 1:50-51 - La primer prediccin de la ascensin de Cristo.

  • 32 Seminario Bblico de las Amricas

    IV. SU PRIMER MILAGRO EN LAS BODAS DE CAN(Juan 2:1-12)

    El agua que se transform en vino!

    Vea la intervencin de su madre y su contestacin, v. 1-4.(El trmino mujer no sugiere falta de respecto o afecto. Se usaba para dirigirse a gente derango. Algunos piensan que Mara deseaba que aprovechara esta ocasin para presentarsepblicamente como el Mesas, porque El le dice, an no ha venido mi hora.)

    Su madre dice a los siervos, Haced todo lo que os dijere. Cuando obedecieron su palabra, el agua en las tinajas se convirti en vino, no slo eso sino elmejor vino!

    El propsito del milagro era para manifestar su gloria, y sus discpulos creyeron en l, v. 11.(83 veces en este Evangelio ocurren las palabras que significan creer.)

    Observe que Jess asista a eventos sociales como las bodas. El conviva con pecadores, y fue criticado por ello.(Observe que Capernaum lleg a ser su residencia, Jn. 2:12)

    V. LA PRIMERA PASCUA EN JERUSALN(Juan 2:13-25)

    (Se requera que todos los varones subieran a Jerusaln tres veces al ao, el tiempo de las fiestasde la Pascua, Pentecosts, y los Tabernculos.)

    A. Jess limpi el templo de los vendedores y cambistas por primera vez

    Hizo un azote de cuerdas y los ech a todos!

    Esto cumpli la profeca del Salmo 69:9, Porque me consumi el celo de tu casa....

    Los animales eran necesarios para sacrificios, pero no era lcito venderlos en los atrios deltemplo mismo.

    Una vez ms tuvo que limpiar el templo, casi al final de su ministerio en Mt. 21:12,13. (Cunpronto olvidaron de que no deban profanarlo!)

    Piensa en lo que puede significar para nosotros hoy da esto.

    B. Los judos dijeron, Qu seal nos muestras, ya que haces esto?

    Jess respondi, Destruid este templo, y en tres das lo levantar. Hablaba del templo de su cuerpo, pero no lo entendieron hasta despus de su muerte y resurrec-cin (Lc. 24:7-8; Jn. 12:16).

    C. Aqu muchos creyeron en su nombre, viendo las seales que haca (v. 23-25)

    Pero Jess mismo no se fiaba de ellos, porque conoca a todos. El sabe lo que hay en el corazn del hombre! (Vea Jer. 17:5-10) A veces el hombre cree, pero solo superficialmente.

  • Seminario Bblico de las Amricas 33

    VI. LA ENTREVISTA CON NICODEMO(Jn 3:1-21)

    A. Nicodemo era un fariseo, un principal entre los judos.Vino de noche, tal vezpara que nadie lo viera!

    Jess le habla directamente, sin rodeos, hay que nacer de nuevo. Jess le baja su orgullo, Eres t maestro de Israel, y no sabes esto? Se identific con la serpiente que Moiss levant en el desierto, cumpliendo la profeca deNm 21:9, un tipo de Cristo.

    Mostr aqu una de las mas bellas palabras del amor de Dios para el mundo y la responsabilidadde los hombres de venir a El (Jn 3:16-21).

    En Jn 7:50-51, Nicodemo defendi a Jess ante sus compatriotas, y dice que ya era uno de susdiscpulos.

    En Jn 19:39-40 Nicodemo trajo mirra y loes, como cien libras, para la sepultura de Jess.

    B. Despus de la entrevista con Nicodemo, Jess fue a Judea (Jn 3:22-36).All con sus discpu-los Jess bautizaba.

    Juan bautizaba tambin en Enn, donde haba mucha agua. Le traen noticias de que todos vienen a Jess, para ver si se pone celoso! Otra vez Juan reitera, Es necesario que l crezca, pero que yo mengue.(Piense en la aplicacin para nuestras propias vidas! Estamos dispuestos a dejar que elministe-rio de otros crezca y el nuestro menge?)

    Juan dice algo muy interesante en v. 34, Porque el que Dios envi, las palabras de Dioshabla; pues Dios no da el Espritu por medida

    Esto es el cumplimiento de la profeca de Cristo en Isaas 11:2, que sera lleno del Espritu.

    VII. DEL RO JORDAN A SICAR EN SAMARIA(Jn 4:1-42)

    A. Jess evita competencia entre El y Juan; se va de Judea a Galilea (v. 1-3).(Note su actitud hacia la rivalidad. Cmo podemos seguir su ejemplo?) En este tiempo, Juan el Bautista es encarcelado por denunciar el matrimonio ilegal de Herodes(Mt. 4:12; Mr. 1:14; Lc. 3:19-20).

    B. Durante una parada en el camino, da testimonio a la Samaritana. Y le era necesario pasar por Samaria un encuentro divino.(A veces los judos tomaban un viaje ms largo para evitar Samaria.)

    Par en el pozo de Jacob cerca de Sicar, y le pidi agua a la mujer.(Un rab judo no hablaba con mujeres ni con Samaritanos!)

    Primero le ofrece agua viva, y despus descubre su vida de pecado.(Analice la diferencia en el trato de Jess con ella y con Nicodemo.)

  • 34 Seminario Bblico de las Amricas

    Le explica lo que es la verdadera adoracin, en espritu y en verdad, no solo en Jerusaln o enel monte Gerizim, donde los Samaritanos construyeron un templo como sitio de adoracin rival.

    Se declar claramente a ella como el Mesas, v. 25-26. Los discpulos no entendieron porque hablaba con una mujer.(Cristo rompe con todos los prejuicios y tradiciones humanas!)

    La mujer Samaritana llega a ser evangelista en su aldea!(A travs de ella muchos creyeron en Jess.)

    Jess ensea a sus discpulos la necesidad de evangelizar, Alzad vuestros ojos y mirad loscampos, porque ya estn blancos para la siega. Lea v. 30-38 y observe su enseanza a ellos.

    Jess se qued dos das en Sicar, y muchos ms creyeron en El.

    La Samaritanaen el Pozode Jacob

  • Seminario Bblico de las Amricas 35

    VIII. JESS VADE SICARACAN(Jn 4:43-54)

    Jess sana el hijo moribundo de un oficial del rey y toda la familia se convierte.

    AO DE INAUGURACIN DE JESS

    Tomado de: Biblia Thompson

    a ue to

    a ed te aneo

    Las lneas slo muestranla secuencia y la direccingeneral de los viajes

    Ubicacin conocida ogeneralmente aceptada

    Sitio antiguo no identificadoan. Mostrado aqu en unaubicacin supuesta

    Viajes 1 al 5

    0

    0 10 20 30

    10 20Millas

    Km.

  • 36 Seminario Bblico de las Amricas

    CUESTIONARIO Y DEBERES: LECCIN 3

    1. Lea Mt. 3 y 4; Mr. 1; Lc. 4 y Jn. 2, 3 y 4. (Con sus deberes escriba una nota diciendo que ha ledoestos captulos).

    2. Por qu piensa que era necesario que Jess se bautizara con el bautismo de Juan?

    3. Cmo es demostrada la doctrina de la trinidad en el bautismo de Jess?

    4. Qu aprendi usted de las tentaciones de Jess que pueda aplicar a su propia vida?

    5. Quienes eran los primeros 5 discpulos que llam Jess, (segn Juan 1:35-42) y cmo los llam?Cules eran discpulos de Juan primero?

    6. Cul era el propsito de Jess en cambiar el agua en vino en las bodas de Can?

    7. Cuntas veces limpi Jess el templo de los vendedores y cambistas, y en que tiempo de su minis-terio? Por qu piensa usted que lo hizo dos veces?

    8. Haga una comparacin de la diferencia en el trato de Jess con Nicodemo y con la Samaritana, yexponga por qu los trat de una forma tan diferente. Qu conclusiones podemos sacar de estocuando hacemos evangelismo personal?

    BIENHECHO, SIERVO FIEL! NO SERINDAPORQUEESTECURSOCUESTETIEMPOY TRABAJO! Su vida ser ampliamente recompensada con lo que aprenda. Al mirar con cuidado lavida de Jess y sus enseanzas, seremos cambiados de gloria en gloria.

    Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor,somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Seor,

    Corintios 3:18.

    Monte Carmelo

  • Seminario Bblico de las Amricas 37

    Leccin 4Su Ministerio Temprano en Galilea (4 meses)De las 4 provincias, la zona de Galilea es la ms

    bella, la ms productiva, y la que queda ms hacia el nor-te del pas. Solo tiene unos 100 kilmetros de norte a sur,y unos 50 del este a oeste. Est bordeado al este por elRo Jordn, y el Mar de Galilea, tambin conocido comoel Lago de Geneseret o Tiberias (es mas bien un lago queun mar). Era una provincia muy frtil y densamente po-blada. Fue la tierra donde creci Jess, y constituy suprimer campo misionero. La mayora de los relatos delos evangelios se sitan en los alrededores del Mar deGalilea.

    Los habitantes de Judea y Jerusalnmenospre-ciaban a los Galileos. Recibi el nombre Galilea de losGentiles por la gran cantidad de gente de raza mixta quevivan all. La orilla occidental del mar de Galilea era lafrontera de dos antiguas tribus, Zabuln y Neftal, as esque el ministerio de Jess all fue un cumplimiento de suministerio a los gentiles citado en Isaas 9:1, 2 e Isaas42:7, y registrado enMateo 4:15-16, Tierra de Zabuln ytierra de Neftal, camino del mar, al otro lado del Jordn, Galilea de los gentiles: El pueblo asentado entinieblas vi gran luz: y a los asentados en regin de sombra de muerte, luz les resplandeci.

    I. SU PRIMERAVISITAY RECHAZO EN NAZARET(Lucas 4:16-30)

    A. Su primer sermn registrado en los evangelios se predic en Nazaret.a) Esto nos ensea la necesidad de presentar el Evangelio no solo a los extraos, sino a nuestros

    amigos y familiares tambin.b) Tambin nos ensea que era la costumbre de Jess, ir a las reuniones todos los sbados y

    participar, a pesar del formalismo que haba all.

    c) Ley de Isaas 61:1-2, y claramente indic que El era el Mesas, cumpliendoesta profeca con su propia persona!

    d) Notemos los aspectos de su ministerio mesinico: Un ministerio ungido (Mesas, o Cristo en griego, significa Ungido.) Evangelizacin de los pobres. Sanidad para los quebrantados de corazn. Liberacin para los cautivos del diablo (Mt. 12:29).

    Mr de Galilea

  • 38 Seminario Bblico de las Amricas

    Vista a los ciegos, tantos fsicos como espirituales. Inauguracin de la era de la salvacin, el ao agradable del Seor, probablemente una referencia al cumplimiento espiritual del ao de jubileo (Lv. 25:8-22), donde se proclamaba lalibertad de los esclavos y se conceda la cancelacin de todas las deudas. (Note que dej de leerantes de la frase y el da de la venganza del Dios nuestro, que se refiere a su Segunda Venida.)

    Se llenaron de ira cuando El hizo referencia a Elas y la viuda de Sarepta, a Eliseo y la sanidad deNaaman el Sirio, porque no queran a los gentiles. Trataron de matar a Jess pero El sali ilesode all (v. 30-31).

    II: JESS EN CAPERNAM(Mt. 4:13-22; 8:14-17; Mr. 1:14-38; Lc. 4:31-42)

    A. Aqu habit Jess por un tiempo, y vez tras vez volvi a Capernaum despus de una gira depredicacin. Comenz su ministerio pblico aqu, enseando:

    1. Arrepentimiento de pecado (Mt. 4:13-17).

    2. El Reino de Dios se ha acercado (Mr. 1:14-15).

    B. Aqu es donde llam al discipulado a tiempo completo a dos pares de hermanos, Pedro yAndrs, y Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo.

    1. Venid en pos de mi, y os har pescadores de hombres, Mt. 4:18-22 y Mr. 1:16-20.

    2. Dejaron las redes al instante (el trabajo secular) y su padre (la familia) y le siguieron.

    Note lo que cost este llamado.

    3. En el relato en Juan 1:35-42, siguieron a Jess, pero no a tiempo completo como aqu.

    Siguieron con sus trabajos seculares.

    4. Lea Lucas 5:1-11, La Gran Pesca y el Llamado.

    Note como Pedro le escuch y le obedeci a Jess por fe.

    Note el cambio de ttulo que Pedro hace con Jess antes y despus del milagro.

    5. Observe la progresin en el llamado:

    Primero les invita a seguirle a El en forma general.

    Despus, pide prestada la barca (algo pequeo).

    Despus, pide fe en su palabra y obediencia.

    Manifiesta su poder con un milagro. La promesa sigue al mandato!

    Les llama a tiempo completo para ser pescadores de hombres. Ahora estn listos a dejar

    todo. (Mt. 19:29-30)6. Lea Mt. 9:9-13, Mr. 2:13-17, y Lc. 5:27-32, el llamamiento de Mateo.

    Mateo (Levi) era un cobrador de impuestos para los romanos. El era odiado, y considerado pecador por los fariseos.

  • Seminario Bblico de las Amricas 39

    Jess fue criticado por comer con pecadores cuando fue a la casa de Mateo. Jess dijo, Los sanos no tienen necesidad de mdico, sino los enfermos... Porque no he venidoa llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento, Mt. 9:12-13.

    7. Ms adelante, Jess apart a los 12 de los dems discpulos (aprendices) y los llam apstoles,que quiere decir enviados, para que salieran a predicar, sanar, y liberar. (Note que no todos losque siguen a Jess son llamados a ser predicadores o misioneros de Tiempo Completo.)

    Vea la lista de los Doce en Mt. 10:2-4, Mr. 3:13-19 y Lc. 6:17-19: Simn Pedro, Andrs, Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo Felipe, Bartolom (Natanael), Toms, Mateo (Lev) Jacobo, hijo de Alfeo, Tadeo (Judas, hermano de Jacobo, Simn, el cananita (el Zelote), JudasIscariote

    C. Jess el Sanador y Libertador (Mt. 8:14-17 y Mr. 1:21-38).1. Jess libra a un endemoniado en la sinagoga.

    El espritu inmundo reconoce a Jess. Jess no le deja hablar. Le sacude con violencia y sale clamando a gran voz. La gente reconoce la autoridad de Jess (vea Mt. 12:28).

    2. Jess sana a la suegra de Pedro (Mr. 1:29-32). Jess le levant de la mano, y fue sanada inmediatamente y les sirvi.

    3. Jess sana a todos los enfermos y endemoniados, no dejndoles hablar porque le conocieron.4. Lea Mt. 8:14-17 y relacinelo con Is. 53:4-5, El mismo tom nuestras enfermedades y llev nues-tras dolencias.

    5. Sanidad de un leproso (Mt. 8:2-4; Mr. 1:40-45; Lc. 5:12-16). El pide ser limpio en lugar de sanado (La lepra se consideraba una enfermedad inmunda, Lv. 13). Si quieres, puedes limpiarme. Jess s quera! Jess le manda mostrarse al sacerdote para cumplir con la ley y para testimonio.

    6. El invlido sanado en el estanque de Betesda (Jn. 5:2-9). Jess vuelve a Jerusaln para la Pascua, y encuentra al invlido juntamente con muchos enfer-mos, esperando que el ngel moviera el agua para que el primero que entrare al agua fuere sanado.

    Estaba sin esperanzas, porque nunca alcanzaba a entrar primero al estanque antes que otros; eraparaltico!

    Le dijo, Levntate, toma tu lecho, y anda, (v. 8) Al instante fue sanado, tom su lecho, y anduvo. Le caus problemas a Jess porque fue un sbado. Note aqu que Jess se igual a Dios, llamndole su propio Padre, y por eso los judos aun msqueran matarle (v. 18).

    7. Jess vuelve a Capernam, y predica el Sermn del Monte (Tal vez en el Monte Tabor), y ordenaa los 12 como apstoles (Mr. 3:13-19).

  • 40 Seminario Bblico de las Amricas

    8. Sanidad de un paraltico (Mt. 9:1-8, Mr. 2:1-12, Lc. 5:17-26). De vuelta a Capernam, cuatro amigos de un paraltico le cargan en un lecho hasta donde estJess, subiendo al techo y deshacindolo para bajarlo delante de El! Cunta fe y perseveranciatuvieron! Hicieron todo lo posible para llevar a su amigo a Jess, y Jess hizo el resto.

    Jess primero le perdona sus pecados, causando escndalo entre los fariseos; despus comoprueba de su autoridad de perdonar pecados, sana al enfermo.

    Note que pidi algo del enfermo que l tuvo que hacer en obediencia y fe, Levntate, toma tucama, y vete a tu casa.

    9. La pregunta sobre el ayuno (Mt. 9:14-17; Mr. 2:18-22; Lc. 5:33-39)

    Algunos de los discpulos de Juan que no siguieron a Jess se unen con los fariseos preguntandopor qu no ayunaban los discpulos de El.

    Jess explic que mientras que El estaba con ellos (el novio) era tiempo de alegra, perollegar el momento de ayunar cuando El fuera quitado, una alusin a su muerte.

    El vino nuevo se echa en odres nuevos, es una parbola.

    D. Las ciudades impenitentes y una gran invitacin (Mt. 11:20-30).

    Jess pronunci juicio sobre Corazn, Betsaida y Capernam ciudades hebreas donde habapredicado y haba hecho muchos milagros.

    Dijo que las ciudades paganas de Tiro, Sidn y Gomorra se hubieran arrepentido si hubieranvisto los mismos milagros.

    Jess levanta una oracin al Padre, unindose con El y dndole gracias por haber reveladoestas cosas a los nios en lugar de los sabios y entendidos.

    Despus hace una invitacin a los trabajados y cargados a venir a El, para darles su descanso,y llevar su yugo,Porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga, v. 30.

    Nota histrica: En el ao 67 d.C., los romanos aplastaron brutalmente una revuelta en Galilea, destru-yendo las ciudades de la regin. Muchos de los sobrevivientes fueron vendidos como esclavos. Assufrieron Capernam, Corazn y Betsaida por haber rechazado al Salvador.

    Ruinasde Capernam

  • Seminario Bblico de las Amricas 41

    CUESTIONARIO Y DEBERES: LECCIN 4

    1. Lea Mt. (Caps.) 8 al 11; Mr. 2 y 3; Lc. 5 y 6 y Jn. 5. (En sus deberes escriba una nota diciendo que haledo estos captulos).

    2. Estudie y analice profundamente uno de los casos de sanidad divina o liberacin que efectu elSeor en su primera gira por Galilea. Quin fue la persona , y cmo fue sanada? Dnde estaban,y como reaccion la gente alrededor? De qu nos habla a nosotros esta sanidad? Qu piensa ustedcual fue el propsito de este milagro?

    3. Qu pas la primera vez que Jess predic en Nazaret? Qu predic en esta ocacin?

    4. En que ciudad establecio Jess su base? Cules son los discpulos que el llama a tiempo com-pleto al ministerio en esa ciudad?

    5. Por qu Capernam fue castigada tan fuertemente? Qu pas en Galilea en el ao 67 d.C.?

    6. Qu ense Jess en cuanto al ayuno?

    (Preprese para exponer su tema en clase si el profesor lo desea)

    Lago de Galilea

  • 42 Seminario Bblico de las Amricas

  • Seminario Bblico de las Amricas 43

    Leccin 5Jess el Gran Maestro

    I. CARACTERSTICAS DE LA ENSEANZA DE JESS

    1. Su mensaje principal: arrepentimiento y el reino de Dios, Mt. 4:17.

    2. Enseaba con autoridad, Lc. 4:32.

    3. Enseaba con sabidura, Mr. 6:2.

    4. Enseaba con gracia, Lc. 4:22.

    5. Le seguan milagros de sanidad, liberacin, etc., Mr. 5:15, 6:56.

    6. Enseaba con parbolas (mensajes ilustrados), Mt. 13.

    7. Recorra muchas ciudades, no se qued en un solo lugar, Mr. 6:6.

    8. Tena discernimiento de los corazones humanos, Jn. 2:25.

    9. Tena compasin de la gente perdida, Jn. 6:34.

    10. Se preocupaba tambin por sus necesidades fsicas, Mr. 6: 37-43.

    11. Profetizaba acerca de su muerte, resurreccin, ascensin, etc.

    12. Hablaba ms fuerte a los religiosos hipcritas que a los pecadores.

    13. Su enseanza caus mucha ira a veces, Lc. 4:30.

    14. Enseaba en las sinagogas, en una barca, en el campo, en el desierto y dondequiera que la genteestaba dispuesta a escucharlo.

    15. Llevaba a sus discpulos con l para entrenar a otros lderes tambin.

    16. No era celoso de otros maestros, ni haca competencia con ellos. (Vea el ejemplo de Jess yJuan el Bautista.)

    17. Jess ense el cumplimiento con el espritu de la Ley, no de la letra.

    18. JESS VIVI LO QUE PREDICO! (Ej.: Lav los pies de los discpulos).

  • 44 Seminario Bblico de las Amricas

    II. LA ENSEANZA DEL REINO DE DIOS

    El concepto del Reino de Dios era la predicacin principal de Jess y de Juan el Bautista, junta-mente con el arrepentimiento. Qu significa el Reino de Dios? Segn el Pastor Marcos Brattrud, elReino de Dios tiene tres dimensiones:

    1. El reino de Dios es cuando nos sometemos a su autoridad. (I Co. 15:24; Ap. 11:15; Col. 1:12-13)

    2. El reino de Dios llega cuando Dios demuestra su poder. (Mt. 10:7-8; Mt. 12:28)

    3. El reino de Dios es donde El revela su gloria. (II Co. 3:18; I Ts. 2:12, La transfiguracin Mt. 16:27-28)

    Una definicin Bblica: Romanos 14:17,Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sinojusticia, paz y gozo en el Espritu Santo.

    EL REINO DE DIOS Y EL REINO DE LOS CIELOSPor David Field

    Las dos expresiones reino de Dios y reino de los cielos representan exactamente la mismaidea. Para el judo devoto la palabra Dios era demasiado sagrada para usarla con liviandad o confrecuencia. Mateo, que escribe principalmente para los judos, usa normalmente por esta razn laexpresin reino de los cielos, mientras Marcos y Lucas prefieren la expresin alternativa reino deDios, como una expresin ms fcil para la comprensin de los no judos.

    Es sorprendente encontrar que ninguna de las dos expresiones aparece en todo elAntiguo Testa-mento. An en el Nuevo Testamento estas frases escasamente aparecen despus de los tres primerosEvangelios. Esto destaca la importancia que tuvo el tema del reino en la enseanza de Jess mismo. Senos dice que era medular en su mensaje del Evangelio (Marcos 1:15), y cuando los discpulos fueronenviados en la primera misin, fue el mensaje del reino lo que ellos tenan que proclamar (Lucas 9:2;10:9-11).

    El significado del reino

    Jess no defini exactamente lo que quera decir con reino de Dios. Pero al responder al cargo derebelin ante Poncio Pilato tuvo especial cuidado en negar toda pretensin a un dominio temporal yterritorial. Mi reino, dijo no es de este mundo (Juan 18:36). Algunos creen que en este versculodebera traducirse reino como reinado o autoridad real. El reino de Dios, en la Biblia, normal-mente se refiere al reinado activo de Dios en el mundo. A veces Jess poda hablar de entrar en elreino (por ejemplo, Marcos 10:23), en la misma forma que podemos nosotros hablar de entrar en unpas, pero la idea que estaba detrs de la palabra que l us lleva ms a menudo el sentido de gobier-no que el de territorio. Quizs el Padre Nuestro se acerque ms a una definicin exacta, cuando igualala venida del reino de Dios con la realizacin de su voluntad. Donde se hace la voluntad de Dios conperfecta sumisin, all, segn el Nuevo Testamento, se revela su reino.

    Aunque los autores del Antiguo Testamento no escribieron acerca del reino de Dios como tal,con bastante ansiedad deseaban el gran Da en que l desplegara su gloria en una forma tan dramticaque todos los hombres podran reconocer su reinado (Zacaras 14:9). Este agudo sentido de deseo,esperanza csmica y anhelo de liberacin de la tierra, persisti hasta el tiempo de Jess. (Jos de

  • Seminario Bblico de las Amricas 45

    Arimatea, nos dice Marcos, era uno de los que esperaban el reino de Dios). Por esta razn, cuandoJuan el bautista anunci que el reino de los cielos se ha acercado (Mateo 3:2), inmediatamente fuerodeado por multitudes de personas entusiasmadas que haban venido a ser testigos de la largamenteesperada demostracin de poder del reinado de Dios en la historia.

    El reino de Dios, presente y futuro

    La primera predicacin de Jess estaba, segn parece, expresada en trminos muy similares a losde Juan. Pero segn Marcos, introduce su anuncio de la inminencia del reino con las palabras Eltiempo se ha cumplido (Marcos 1:15). Esta declaracin del cumplimiento da una nota que suena atravs de los Evangelios: en Jess el reino de Dios se haba convertido en una realidad viva. Susmilagros, y especialmente sus exorcismos, atestiguan el hecho de que el gobierno soberano de Diosest alcanzando al hombre (Mateo 12:28). Su predicacin, con su singular nota de autoridad, es unaevidencia de la llegada del reino (Marcos 1:27;Mateo 11:5), por cuanto el reino de Dios est en mediode vosotros les dice a sus discpulos (Lucas 17:21) , las bendiciones del reino (perdn, salvacin yvida eterna) son para que ellos las disfruten, no solamente en el futuro sino tambin en el presente.Durante siglos los profetas haban anunciado un tiempo en el que el regio poder de Dios se desplegarasobre la tierra: en la persona y ministerio de Jess, ese tiempo haba llegado.

    Si Jess enseaba que el reino haba llegado realmente en su persona, es igualmente caro quemiraba hacia la futura demostracin final del poder soberano de Dios. Sus discpulos deban orarVenga tu reino, y velar y estar alertas para ver el reino de Dios venido con poder (Marcos 9:1;Mateo 25:1). Los milagros que le vieron realizar, y que ellos mismos realizaron con el poder de l, eranuna muestra poderosa de la presencia del reino, pero la batalla con Satans estaba en su furor, y elresultado, aunque no era incierto, requera una confrontacin final (Mateo 25:41). Los pronsticos deuna consumacin futura se entretejen, por lo tanto, con claras evidencias de la llegada presente delreino, y por las parbolas del reino de Mateo 13 es obvio que Jess tena la intencin de que susdiscpulos comprendieran ambas verdades. La semilla se siembre y crece antes de que la cosechallegue a su clmax.

    Las exigencias del reino

    El gobierno soberano de Dios, sea presente o futuro, exige la obediente sumisin del hombre.Los hombres no han sido llamados a edificar o establecer el reino por s mismos, sino solamente abuscarlo y entrar en l (Mateo 6:33;Marcos 9:47). Sus normas ticas son exigentes, muchoms que lasde los escribas y fariseos (Mateo 5:20), y piden no solamente un conocimiento terico sino una expre-sin practica (Marcos 12:34). En suma, la entrada en el reino exige la obediencia de un nio sin expli-caciones (Marcos 10:15) y hace exigencias absolutas de lealtad y devocin de parte de los discpulos.Sin embargo, la sumisin al reino de Dios va a favor de los mejores intereses del hombre, porque sureino, como el tesoro escondido a la perla de gran precio, es lo nico que tiene valor supremo en lavida, por lo cual vale la pena cualquier sacrificio (Mateo 13:44-46).

    (Tomado del Manual Bblico Ilustrado, Editorial Unilit)

  • 46 Seminario Bblico de las Amricas

    III. EL SERMN DEL MONTE(Mateo 5-7; Lucas 6:20-49)

    Este sermn precioso gira alrededor del tema "El Reino deDios", y encierra mucho de lo que Jess ense a travs de lostres aos de su ministerio.A. Caractersticas de los Hijos del Reino

    1. "Las Bienaventuranzas" en Lucas 6:20-49: Note que aqu hay un contraste entre los pobres y losricos, v. 20 y v. 24. (La seccin dirigida a los ricos no seencuentra en la versin de Mateo.)

    Note tambin en Lucas, cuando Cristo habla a los pobres,hambrientos espiritualmente, tristes, aborrecidos, vitupe-rados y perseguidos, ESTADIRIGINDOSEASUSPRO-PIOS DISCPULOS, v. 20.

    Despus, se dirige a los ricos, saciados, y admirados porlos hombres, y dice Ay de ellos, tal vez refirindose aalgunos de los fariseos, saduceos, y herodianos quebuscaban los mejores puestos polticos y religiosos, la buena fama, y el dinero. El los compara con los falsos profe-tas de antao.2. "Las Bienaventuranzas" en Mateo 5:3-12:Mateo agrega a la frase Bienaventurados los pobres... como dice Lucas, aadiendo la frase

    ...en espritu. Es probable que esto fue lo que Jess estaba enseando, la felicidad y satisfaccin conla cual Dios recompensa a los que reconocen su pobreza espiritual y necesidad de El, parecido a losque tienen hambre y sed de justicia. Sin embargo, tambin eran bienaventurados los discpulos porhaberse hechos pobres materialmente por causa del Evangelio, dejando sus trabajos seculares por se-guir Jess a tiempo completo y salir a predicar a donde El les mandaba.

    RIQUEZA LITERARIA

    Mt. 5:3 Bienaventurados, makarios; De la raz mak que indica algo grande o de larga dura-cin. Se trata de un adjetivo que denota felicidad, alguien muy bendecido, digno de ser congratulado.Es una palabra de gracia que expresa un regocijo y una satisfaccin especial, concedida a la personaque experimenta la salvacin.

    Vemos la siguiente tabla que expresa las bienaventuranzas con sus recompensas:BIENAVENTURADOS SON: SU RECOMPENSA:1. Los pobres en espritu Reciben el reino de los cielos2. Los que lloran Recibirn consolacin3. Los mansos Recibirn la tierra por heredad4. Los que tienen hambre y sed de justicia Sern saciados5. Los misericordiosos Alcanzarn misericordia6. Los de limpio corazn Vern a Dios!7. Los pacificadores Sern llamados hijos de Dios8. Los que sufren persecucin injustamente Recibirn grande galardn celestial

    Ilustracin del Sermn del Monte

  • Seminario Bblico de las Amricas 47

    3. Somos "Sal y Luz", Dando Testimonio del Evangelio, Mt. 5:13-16.

    Somos responsables por nuestro testimonio en el mundo, tanto como la sal que tiene muchasfunciones: da sabor, preserva, cambia la esencia de todo lo que sazona, a menos que haya perdi-do su sabor y su utilidad.

    Somos como la luz, que disipa las tinieblas, dando testimonio de la verdad, alumbra el caminopara los perdidos, ayudndoles a que vean y glorifiquen al Padre.

    B. Leyes Morales del Reino (Mt. 5:17-48)

    1. Cristo Cumpli la Ley, no la Aboli, Mt. 5:17-20.

    2. Su justicia debe superar a la de los fariseos y los escribas, Mt. 5:20.

    3. La Ira, Mt. 5:21-26.

    Observemos una escalera ascendente de acciones y actitudes y sus juicios:

    (Es muy peligroso guardar el enojo; es asesinato en el corazn! Ef. 4:26-27)

    Acciones Juicios

    Enojo en contra del hermano Culpable de juicio

    Decir necio a su hermano (insultarlo) Culpable ante el concilio (iglesia)

    Decir fatuo a su hermano (maldecirlo) Quedar expuesto al infierno

    4. Reconcliece pronto con su adversario, Mt. 5:23-26.

    5. El adulterio y el divorcio, problemas del corazn, Mt. 5:27-32.

    El adulterio comienza con el deseo en el corazn. El divorcio fue permitido por Moiss por ladureza de sus corazones.

    6. Los juramentos prohibidos (Mt. 5:33-37).

    7. El amor hacia los enemigos (Mt. 5:38-48).

    El amor aqu se refiere a nuestros hechos ms que a los sentimientos. Es todo lo opuesto almodo de pensar del mundo. Es hacer bien al que nos hace mal, orando por ellos, para que seishijos de vuestro Padre que est en los cielos. Solo por obra del Espritu Santo podemos hacerlo

    C. Como Poner en Prctica el Reino de Dios (Mt. 6:1-34)

    1. No seis hipcritas, Mt. 6:1-4.

    No debemos hacer actos religiosos (dar, orar, etc.) para ser vistos por los hombres, o ya tenemosnuestra recompensa. Esto es hipocresa.

    2. Pautas para la oracin, Mt. 6:5-15.

    No orar con motivo de ser visto por otros.

    No usar vanas repeticiones.

  • 48 Seminario Bblico de las Amricas

    Oracin modelo, El Padre Nuestro:

    a) Adoracin

    b) Pedir por la voluntad y el reinado de Dios.

    c) Pedir por nuestras necesidades diarias.

    d) Pedir perdn por nuestros pecados, y perdonar a otros.

    e) Pedir ser librado de la tentacin y la maldad.

    f) Adoracin

    3. El Perdn, Mt. 6:14-15.

    Note la CONDICIN de ser perdonado: solo si perdonamos a otros! Perdonar a otros NOES UNAOPCIN, ES UN MANDATO.

    4. El ayuno (Mt. 6:17-18)

    5. Tesoros en el Cielo (v.19-21)

    6. El Ojo es Lmpara del Cuerpo (v. 22-23)

    7. Dios y Las Riquezas (v. 24)

    8. Dios y El Afn (v. 25-34)

    D. Trato con el Prjimo y Derechos de los Hijos del Reino (Mt. 7:1-12)

    1. No Juzguis (Mt. 7:1-6)

    2. Pedid, llamad, tocad (v. 7-11)

    3. La Regla de Oro (v. 12)

    E. La Entrada al Reino y los que Quedan Fuera de El (Mt. 7:13-27)

    1. Dos puertas (v. 13-14)

    2. Dos rboles con frutos buenos y malos (v. 15-20)

    3. Falsos profetas (v. 21-23)

    4. Dos casas con dos fundamentos distintos (v. 24-29)

    Observen la serie de parejas que us Jess en explicar como entrar en el Reino de Dios:

    1. Dos caminos, ancho y angosto (Mt. 7:13-14)

    2. Dos puertas, ancha y angosta (Mt. 7:13-14)

    3. Dos profetas, falso y verdadero (Mt. 7:15-y 21)

    4. Dos rboles, bueno y malo (Mt. 7:16-20)

    5. Dos testimonios, falso y verdadero (Mt. 7:21-23)

    6. Dos casas (Mt. 7:24-27)

    7. Dos fundamentos (Mt. 7:24-27)

  • Seminario Bblico de las Amricas 49

    Monte de los Olivos

    Tomado de: "La Vida y las Enseanzas de Jess"

  • 50 Seminario Bblico de las Amricas

    IV. LAS PARBOLAS DE JESS(Mateo 13:1-53; Marcos 4:1-34; Lucas 8:4-18).

    Cristo enseaba mucho con parbolas; algunos han dicho que la mayora de su enseanza fue abase de parbolas, historias ilustradas de la vida diaria, del campo, de la casa, etc., con las cuales lagente poda identificarse. Estas encierran verdades espirituales.

    RIQUEZA LITERARIA

    Parbola, parabol, significa una cosa colocada al lado de otra; es decir, una comparacin osemejanza. Generalmente se emplea este trmino en los evangelios sinpticos para hablar de unahistoria corta que se refiere a la naturaleza o a la experiencia humana y que se usa para ilustrar unaverdad espiritual o moral.

    Marcos 4:33-34, Con muchas parbolas como estas les hablaba la palabra, conforme a lo quepodan or (vea Jn. 16:12). Y sin parbolas no les hablaba; aunque a sus discpulos en particular lesdeclaraba todo. Aparentemente, las parbolas eran para dar entendimiento hasta cierto nivel a la genteen general. A la vez tenan un significado ms profundo para sus discpulos, que no todos podanentender o recibir.

    Esto es otro cumplimiento del A.T., que hablara en parbolas. Is. 6:9-10, Y dijo: Anda, y d aeste pueblo: Od bien, y no entendis: ved por cierto, mas no comprendis. Engruesa el corazn deeste pueblo, y agrava sus odos, y ciega sus ojos, para que no vea con sus ojos, ni oiga con sus odos, nisu corazn entienda, ni se convierta, y haya para l sanidad. Este pasaje fue citado en Mt. 13:14-15,pero se aclara en v. 15, Y HAN CERRADO SUS OJOS..., indicando que la culpa tienen la gentemisma que cierra sus propios ojos a la verdad.

    La Nueva Version Internacional lo traduce de esta manera en Mt. 13:10-14,

    Los discpulos se acercaron y le preguntaron: Por qu le hablas a la gente en parbolas? Austedes se les ha concedido conocer los secretos del reino de los cielos: pero a ellos. No. Al que tiene,se le dar ms, y tendr en abundancia. Al que no tiene, hasta lo poco que tiene se le quitar. Por esoles hablo a ellos en parbolas:

    Aunque miran, no ven: aunque oyen, no escuchan ni entienden.En ellos se cumple la profeca de Isaas:Por mucho que oigan, no entendern, por mucho que vean, no percibirn. Porque el corazn

    de este pueblo se ha vuelto insensible; se les han embotado los odos, y se les han cerrado los ojos. Delo contrario, veran con los ojos, oiran con los odos, entenderan con el corazn y se convertiran, yyo los sanara.

    An en la versin R.V. 60, notamos una pequea pero importante diferencia entre Mt. 13:13(Por eso les hablo por parbolas: porque viendo no ven...), y Mr. 4:12 (...para que viendo, vean yno perciban...) (Lucas sigue el ejemplo de Marcos en Lc. 8:10, pero abreviado.) Obviamente, Jessno estaba diciendo que hablaba a lo gente PARA QUE NO ENTENDIERA SUS PALABRAS! Leshablaba en parbolas a pesar de que muchos no escucharan sus palabras ni entenderan, porque noqueran la verdad.

  • Seminario Bblico de las Amricas 51

    LAS PARBOLAS EN ORDEN CRONOLGICO

    El Ministerio en Galilea:

    1. La Casa Bien o Mal Fundada ....................... Mateo 7:24-272. Los Dos Deudores ........................................ Lucas 7:41-503. El Sembrador ................................................ Mateo 13:1-23, Marcos 4:1-20, Lucas 8:14-154. La Semilla ..................................................... Marcos 4:26-295. La Cizaa ...................................................... Mateo 13:24-436. La Mostaza ................................................... Mateo 13:31-32, Marcos 4:30-327. La Levadura .................................................. Mateo 13:338. El Tesoro Escondido ..................................... Mateo 13:449. La Perla Costosa ........................................... Mateo 13:45-4610. La Red .......................................................... Mateo 13:47-5011. El Siervo Malo.............................................. Mateo 18:21-35

    El Ministerio en Perea:

    12. El Buen Samaritano ...................................... Lucas 10:25-3713. El Rico Necio ............................................... Lucas 12:16-2114. La Higuera .................................................... Lucas 13:6-915. El Convidado ................................................ Lucas 14:7-1116. La Gran Cena ................................................ Lucas 14:15-2417. La Previsin .................................................. Lucas 14:25-3518. La Oveja Perdida .......................................... Lucas 15:1-719. La Moneda Perdida....................................... Lucas 15:8-1020. El Hijo Prdigo ............................................. Lucas 15:11-3221. El Mayordomo Infiel .................................... Lucas 16:1-1322. El Rico y Lzaro (una historia verdica) ....... Lucas 16:19-3123. El siervo Intil .............................................. Lucas 17:1-1024. El Juez Injusto .............................................. Lucas 18:1-825. El Fariseo y el Publicano .............................. Lucas 18:9-1426. Los Labradores en la Via ............................ Mateo 20:1-1627. Las Diez Minas ............................................. Lucas 19:11-28

    La Semana de su Pasin:

    28. Los Dos Hijos ............................................... Mateo 21:28-3229. La Via ......................................................... Mateo 21:33-46; Marcos 12:1-1230 La Higuera .................................................... Mateo 24:32-3331. Las Bodas ..................................................... Mateo 22:1-1432. Las Diez Vrgenes ........................................ Mateo 25:1-1333. Los Talentos .................................................. Mateo 25:14-3034. Oveja y Cabritos ........................................... Mateo 25:31-46

  • 52 Seminario Bblico de las Amricas

    Vamos a examinar ahora las 7 parbolas que Jess ense en Mateo 13 como ilustraciones delReino de Dios (Mt. 13:11):

    1. Parbola del sembrador (Mt. 13:1-9,8-23; Mr. 4:1-20; Lc. 8:4-15):

    Jess explic que hay cuatro clases de oidores:

    Los que no entienden la Palabra, el diablo (las aves) viene y come la semilla (la Palabra).

    Los que caen entre pedregales, sin races, superficiale