Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran

5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran

1/27

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Al-Quran adalah wahyu yang diturunkan dari langit oleh Allah SWT

kepada Nabi Muhammad SAW melalui malaikat Jibril as. Searah

penurunannya selama !" tahun se#ara berangsur-angsur telah memberi

kesan yang sangat besar dalam kehidupan seluruh manusia. $i dalamnya

terkandung pelbagai ilmu% hikmah dan pengaaran yang tersurat maupun

tersirat.

&engumpulan Al-Quran pada 'aman (asulullah SAW ditempuh

dengan dua #ara% yaitu &ertama al Jam)u *is Sudur +&ara sahabat langsung

mengha*alnya diluar kepala setiap kali (asulullah SAW menerima wahyu,%

edua al Jam)u *is Suthur yaitu wahyu turun kepada (asulullah SAW ketika

beliau berumur / tahun yaitu 0! tahun sebelum hirah ke madinah.

emudian wahyu terus menerus turun selama kurun waktu !" tahun

berikutnya dimana (asulullah. SAW setiap kali turun wahyu kepadanya

selalu memba#akannya kepada para sahabat se#ara langsung dan menyuruh

mereka untuk menuliskannya sembari melarang para sahabat untuk menulis

hadits-hadits beliau karena khawatir akan ber#ampur dengan Al-Quran.

1iasanya sahabat menuliskan Al-Quran pada media yang terdapat pada

waktu itu berupa ar-(i2a) +kulit binatang,% al-3ikha* +lempengan batu,% al-

Akta* +tulang binatang,% al-45sbu + pelepah kurma,. Adanya Al-Quran yang

belum dihimpun oleh Nabi saw di dalam musha* dikarenakan adanya ayat

yang dinantikan% yaitu +ayat-ayat, yang me-nasikh sebagai hukum-

hukumnya atau tilawahnya.

Sepeninggal rasulullah% pada masa kekhali*ahan abu bakar teradi

perang yamamah yang banyak menewaskan sahabat sebagaimana ter#atat

dalam searah bahwa umlah pengha*al Al-Quran yang tewas pada

peperangan tersebut men#apai 6/ orang. 7lehnya itu mun#ul inisiati* dari

5mar bin hattab untuk membukukan Al-Quran% lalu disampaikanlah

niatnya itu pada hali*ah Abu 1akar. Tetapi Abu 1akar tidak langsung

menyetuui usul umar karena dia ber*ikir bahwa bagaimana mungkin dia

melakukan sesuatu yang tidak pernah dilakukan oleh (asulullah s. a. w.

Selanutnya 5mar selalu saa mendesak Abu 1akar untuk melakukan

pembukuan sehingga Allah melapangkan hati Abu 1akar% maka Abu 1akar


2/27

setuu dengan usul umar untuk mengumpulkan Al-Quran. 3alu Abu 1akar

menyuruh 8aid bin Tsabit untuk memeriksa% meneliti dan mengumpulkan

Al-2uran menadi sebuah musha*. emudian Musha* hasil pengumpulan

8aid bin Tsabit tersebut disimpan oleh Abu 1akar% peristiwa tersebut teradipada tahun 0! 9. Setelah ia wa*at disimpan oleh khali*ah sesudahnya yaitu

5mar% setelah ia pun wa*at musha* tersebut disimpan oleh putrinya dan

sekaligus istri (asulullah s.a.w. yang bernama 9a*sah binti 5mar r.a.

&ada masa khali*ah 5tsman bin A**an wilayah islam sudah tidak

hanya berada didaerah a'irah arab sehingga ada masalah bahwa setiap

kabilah mengaku ba#aannya adalah yang paling baik dibanding ba#aan

kabilah yang lain. 5ntuk mengatasi masalah tersebut hali*ah 5tsman

segera mengirim utusan untuk meminta musha* kepada 9a*sah yang

disimpan di rumahnya untuk disalin +diperbanyak, sebanyak : musha*.

Musha* hasil salinan tersebut dikirimkan ke kota-kota besar yaitu u*ah%

1asrah% Mesir% Syam dan ;aman. 5tsman menyimpan satu musha* untuk ia

simpan di Madinah yang belakangan dikenal sebagai Musha* al-


3/27

2. 1agaimana searah per#etakan Al-2uran?

3. 1agaimana searah karakter kepenulisan Al-2uran?

C. Tujuan Kepenulisan

1. 5ntuk mengetahui searah kodi*ikasi dan pembukuan Al-2uran dari

masa rasulullah hingga khali*ah 5tsman

2. 5ntuk mengetahui searah per#etakan Al-2uran

3. 5ntuk mengetahui searah karakter kepenulisan Al-2uran

BAB II

PEMBAHASAN

A SEARAH K!DI"IKASI AL#URAN

1. Al #uran pa$a %aman Rasulullah SA&

&engumpulan Al2uran pada masa (asulullah SAW ditempuh

dengan dua #ara@

a. Al am'u "is Su$ur

&ara sahabat langsung mengha*alnya diluar kepala setiap kali

(asulullah SAW menerima wahyu. 9al ini bisa dilakukan oleh mereka

dengan mudah terkait dengan kultur +budaya, orang arab yang

menaga Turast +peninggalan nenek moyang mereka diantaranya

berupa syair atau #erita, dengan media ha*alan dan mereka sangat

masyhur dengan kekuatan daya ha*alannya.0

1 [email protected].#omdownloadal2uranS=JA(A9B!/7$


4/27

b. Al am'u "is Suthur

;aitu wahyu turun kepada (asulullah SAW ketika beliau berumur

/ tahun yaitu 0! tahun sebelum hirah ke madinah. emudian wahyu

terus menerus turun selama kurun waktu !" tahun berikutnya dimana(asulullah. SAW setiap kali turun wahyu kepadanya selalu

memba#akannya kepada para sahabat se#ara langsung dan menyuruh

mereka untuk menuliskannya sembari melarang para sahabat untuk

menulis hadits-hadits beliau karena khawatir akan ber#ampur dengan

Al Quran. (asul SAW bersabda DJanganlah kalian menulis sesuatu

dariku ke#uali Al Quran% barangsiapa yang menulis sesuatu dariku

selain Al Quran maka hendaklah ia menghapusnya D +9adits

dikeluarkan oleh Muslim +pada 1ab 8uhud hal E, dan Ahmad +hal 0,.

1iasanya sahabat menuliskan Al Quran pada media yang terdapat

pada waktu itu berupa ar-(i2a) +kulit binatang,% al-3ikha* +lempengan

batu,% al-Akta* +tulang binatang,% al-45sbu + pelepah kurma,.

Sedangkan umlah sahabat yang menulis Al Quran waktu itu men#apai

/ orang. Adapun hadits yang menguatkan bahwa penulisan Al Quran

telah teradi pada masa (asulullah s.a.w. adalah hadits yang di Takhri

+dikeluarkan, oleh al-9akim dengan sanadnya yang bersambung pada

Anas r.a.% ia berkata@ DSuatu saat kita bersama (asulullah s.a.w. dan

kita menulis Al Quran +mengumpulkan, pada kulit binatang D. $ari

kebiasaan menulis Al Quran ini menyebabkan banyaknya naskah-

naskah +manuskrip, yang dimiliki oleh masing-masing penulis wahyu%

diantaranya yang terkenal adalah@ 5bay bin a)ab% Abdullah bin

Mas)ud% Mu)ad' bin Jabal% 8aid bin Tsabit dan Salin bin Ma)2al.

Adapun hal-hal yang lain yang bisa menguatkan bahwa telah teradi

penulisan Al Quran pada waktu itu adalah (asulullah SAW melarang

membawa tulisan Al Quran ke wilayah musuh. (asulullah s.a.w.

bersabda@ DJanganlah kalian membawa #atatan Al Quran kewilayah

musuh% karena aku merasa tidak aman +khawatir, apabila #atatan Al

Quran tersebut atuh ke tangan merekaD. isah masuk islamnya

sahabat 45mar bin hattab r.a. yang disebutkan dalam buku-buku

searah bahwa waktu itu 45mar mendengar saudara perempuannya

yang bernama Catimah sedang memba#a awal surah Thaha dari

sebuah #atatan +manuskrip, Al Quran kemudian 45mar mendengar%

meraihnya kemudian memba#anya% inilah yang menadi sebab ia

B!/A3Q5(AN.pd*+ akses tanggal 0 Cebruari !/0 pukul 0!@!! W


5/27

mendapat hidayah dari Allah sehingga ia masuk islam. Sepanang

hidup (asulullah s.a.w Al Quran selalu ditulis bilamana beliau

mendapat wahyu karena Al Quran diturunkan tidak se#ara sekaligus

tetapi se#ara bertahap.!

2. Al #ur(an $i Masa A)u Bakar $an Umar

a. *erakan Mengumpulkan Shuhu+,Shuhu+ $i Masa A)u Bakar

Ash,Shi$$i-

Telah kita ketahui bahwa Al2uran itu diturunkan berangsur-angsur.

Setiap turun Al2uran% Nabi SAW menyuruh penulis wahyu

menulisnya. ebanyakan sahabat mengha*alnya. Akan tetapi

walaupun ditulis oleh para penulis wahyu% namun dia tidak akan

terkumpul dalam suatu musha* +suatu buku,. &ara sahabat di masa

Nabi SAW masih hidup menulis pada kepingan-kepingan tulang%

pelepah-pelepah korma dan pada batu-batu. Mereka menulis Al2uran

pada benda-benda tersebut karena kertas pada masa itu belum ada.

Memang ada diriwayatkan bahwa 5tsman mengirim kepada 5bay


6/27

mengear mereka dan mengurung tentara musuh itu dalam suatu

kebun kurma. Al 1arra


7/27

lebih berat dari mengumpulkan Al2uran. arenanya aku berkata@

G1etapa anda kerakan sesuatu yang tidak dikerakan NabiH. Abu

1akar menawab@ G$emi Allah% ini suatu perbuatan yang sangat baik.

Maka sesudah berulang kali Abu 1akar menyuruh aku mengerakan%barulah hatiku dilapangkan Allah sebagaimana telah dilapangkan hati

Abu 1akar dan 5mar. Maka akupun memeriksa Al2uran dan

mengumpulkan kepingan-kepingan yang telah ditulis kepadanya

Al2uran dan mendatangi orang-orang yang mengha*alnya. Sesudah

aku lakukan usaha itu dan aku kumpulkan segala kepingan tersebut%

nyatalah bahwa ada suatu ayat yang aku dengar dari (asul yang tidak

ada tertulis dalam kepingan. arena itu aku lanutkan pembahasan%

maka aku dapati ia pada seorang Anshar% Abu hu'aimah ibn Aus Al

Anshary.IAyat itu ialah@

Di antara para mumin ada orang-orang yang menepati

perkataan yang mereka telah janjikan dengan Allah maka di antara

mereka ada yang mati syahid dan di antara mereka ada yang masih

menanti dan mereka tiada menggantikan sesuatu!+QA. !". S. ""@ Al

Ah'ab,

Sesudah ayat itu kudapati% aku letakkan ia disuratnya. Sesudah itu

kedapatan pula suatu ayat lagi yang tidak terdapat dalam kepingan-

kepingan tersebut. Maka setelah aku pergi bertanya kepada para

Muhairin dan para Anshar% akupun mendapatinya hu'aimah bin

Tsabit% yaitu@

Sesungguhnya telah datang kepadamu seorang pesuruh "seorang

#asul $ dari diri kamu sendiri% yang merasa tidak senag kamu

menderita kesukaran% lagi sangat &erkehendak untuk ke&aikanmu

Dia itu sangat pengasih dan sangat penyayang terhadap para

mukmin 'aka jika mereka &erpaling% maka katakanlah "ya

'uhammad$( Tuhan men)ukupi &agi diriku Takaa da Tuhan

melainkan Dia% kepadanya aku menyerahkan diri dan Dialah Tuhan

yang mempunyai *arasy yang &esarH +QA. 0!E-0!>. S. > @ At-

Taubah,

8aid


8/27

kali mengadakan pertemuan dan mereka mengumpulkan tulisan-

tulisan yang mereka tuliskan di masa nabi.:

Maka dengan usaha badan ini terkumpullah 2uran di dalam shuhu*

dari lembaran-lembaran kertas. &ada saat itu% ada uga riwayat yangmenerangkan% bahwa badan tersebut menulis Al2uran dalam shuhu*-

shuhu* yang terdiri dari kulit dan pelepah kurma. !,% hal. E:.

7 W. Montgomery Watt%Pengantar Study Al-,uran% ter. Tau*ik Adnan Amal% +Jakarta@L.(aawali % 0>>0,% hal. :!.


9/27

puteri 5mar% dan kita tampaknya harus berasumsi bahwa karena 5mar

menadi khali*ah segera setelah 8aid menyeleseikan tugasnya% maka

suhu* diberikan kepada 5mar% dan selanutnya pindah ke tangan

putrinya. Jika suhu* yang digarap 8aid merupakan kumpulan resmi%maka hampir merupakan suatu hal yang mustahil bila suhu* itu atuh

ke tangan orang lain di luar pemilikan resmi% sekalipun ke tangan

orang lain di luar pemilikan resmi% sekalipun ke tangan putri khali*ah.

1ahwa 9a*sah memiliki sebuah salinan Al2uran di atas suhu*

tampaknya dapat dipastikan% tetapi tidak mungkin suhu* itu

merupakan suatu salinan resmi yang dibuat dalam #ara yang resmi

pula seperti dikemukakakn 9adits.E

$engan demikian% se#ara praktis tampak elas bahwa tidak terdapat

kegiatan pengumpulan resmi Al2uran se#ara lengkap yang dilakukan

pada masa kekhali*ahan Abu 1akar. &enelasan tradisional yang

disimak seauh ini se#ara pasti merupakan upaya yang dikembangkan

se#ara bertahap untuk menghindari kenyataan anggal bahwa

GpengumpulanH pertama Al2uran dilakukan oleh 5tsman. $i lain

pihak% tidak ada piakan yang bagus untuk meragukan bahwa 9a*sah

memiliki suatu naskah Al2uran yang ditulis di atas suhu* apakah

ditulisnya sendiri% atau oleh 8aid% atau oleh orang lainnya.>

b. Al #uran Masa Umar r.a.

Setelah Abu 1akar wa*at% shuhu*-shuhu* itu dipegang oleh 5mar.

Menurut suatu riwayat 5mar menyuruh salin Al2uran dari shuhu*-

shuhu* itu pada suatu sahi*ah +lembaran,.0/

Sesudah 5mar wa*at shuhu* atau sahi*ah itu disampaikan oleh anak

beliau 9a*shah. Nyata dari berbagai riwayat% bahwa 8aid


10/27

b) 9a*shah itu seorang yang pandai menulis dan pandai memba#a.00

Adapun sebabnya Abu 1akar dan 5mar tidak menyuruh menyalin

banyak% adalah karena shuhu*-shuhu* yang telah disurat itu dinamakan

menadi original saa% bukan untuk dipergunakan oleh orang-orang

yang hendak mengha*alnya. &ara sahabat yang telah belaar Al Quran

pada masa Nabi% masih hidup dan para pelaar Al 2uran yang mengaar

se#ara ha*alanpun masih banyak.0!

3. Al #uran $i Masa Utsman

a. *erakan Mengumpulkan Shuhu+ Shuhu+ $alam Satu Musha+ $i

Masa Utsman

Sesudah beberapa tahun berlalu dari pemerintahan 5tsman

timbullah beberapa penggerak yang menggerakkan para sahabat

supaya meninau kembali shuhu*-shuhu* yang telah ditulis oleh 8aid

bin Tsabit. $iriwayatkan oleh 1ukhari dari Anas% bahwa 9ud'ai*ah


11/27

Quraisy. Setelah selesai mereka laksanakan pekeraan tersebut%

shuhu*-shuhu* itu dikembalikan kepada 9a*shah dan 5stman pun

mengirim ke tiap-tiap kota besar satu musha*% serta memerintahkan

supaya dibakar segala sahi*ah-sahi*ah atau musha*-musha* yang laindari yang ditulis oleh badan yang terdiri dari empat orang ini. Menurut

riwayat


12/27

2iraat.0I

b. Sikap saha)at terha$ap Musha+ Utsman

3adynah yang dibentuk oleh 5tsman itu menyeleseikan usahanya

pada tahun !I 9irah atau pada tahun "/ 9irah setelah delapan tahun

tampuk pemerintahan dipegan oleh 5tsman


13/27

para ulama memberi ulasan sebagai berikut.

Ada yang tidak membenarkan bahwa


14/27

Allahumma iyyaaka na&udu 2alaka nusholli 2anasjudu 2ailaika

nas *aaa 2anahfidu narjuu rahmataka 2anakhsyaa *adaa &aka Inna

*adaa&aka &il kuffaari mulkhaqu!

GWahai Tuhan kami% akan =ngkau kami sembah dan karena =ngkaukami bersembahyang dan bersuud dan kepada =ngkau kami beralan

bergegas-gegas. ami mengharapkan rahmat =ngkau kami takut

ad'ab =ngkau% bahwasanya ad'ab =ngkau menimpa segala orang

yang ka*ir.H

Ada diriwayatkan% bahwa 5mar pernah ber2unut sesudah ruku lalu

memba#a &ismillahirrahmanirrahim% allahumma inna

nastainuka3hingga akhirnya.

ata


15/27

ba#aan-ba#aan pra-5tsmani atau ba#aan-ba#aan resmi lainnya dilupakan.

Sebagian besar ta*sir Al2uran seperti kitab ta*sir Al-Tabari dan Al-

8amakhshari meruuk pada ba#aan tidak resmi ini. Satu atau dua sarana

Muslim di pemula abad ke-0/ telah melakukan kaian khusus mengenaimanahi* +tunggal@ musha*, awal. Salah satu #ontoh karya sema#am ini

adalah kitab al-masahi* yang disusun !E, dan

diterbitkan pada 0>"6. 1uku ini berisi #atatan yang kurang lebih bermakna

bahwa


16/27

memiliki seumlah #atatan tentang surat-surat Al2uran yang ada di

dalamnya. Satu dengan yang lain berbeda dan uga berbeda dengan musha*

5tsmani terutama pada susunan dan pengaturan surat-surat. Se#ara

keseluruhan% surat-surat panang dalam kedua musha* ini mun#ul duluanseperti dalam susunan standar. $emikian pula% nama surat-suratnya sebagian

besar sama dengan yang biasa digunakan dalam musha* standar% meskipun

dalam kebanyakan khasus terdapat seumlah alternati*O tetapi keseragaman

nama surat mungkin dikarenakan para penyalin yang belakangan mengganti

nama-nama yang tidak la'im. Tentu saa tidak ada #ara untuk memastikan

kalau kandungan yang diwakili nama-nama surat tersebut identik%

sebaliknya tidak pula ada petunuk kalau kandungan surat-surat tersebut

berbeda ke#uali dalam perbedaan ba#aan seperti yang disebutkan di atas.!!

Masalah penghapusan atas penambahan surat-surat Al2uran uga

berkaitan erat dengan dua musha* awal ini. $a*tar-da*tar yang menelaskan

tataletak surat pada kedua musha* tersebut ternyata tidak begitu lengkap%

walau begitu tidak berarti bahwa beberapa surat telah dihilangkan dari

musha*. Ada memang pernyataan yang ekplisit bahwa


17/27

ini sangat meragukan. Mungkin kedua surat ini memang digunakan oleh

kaum Muslimin pada masa Muhammad% tetapi keduanya bukanlah bagian

Al2uran. !"

&embahasan yang agak berbeda dari bahasan di atas adalah penghilanganbagian-bagian teks al2uran untuk alasan-alasan dogmatis% seperti pernyataan

subsekte hawari% Maymuniyya% bahwa surat ;usu* +0!, bukan merupakan

bagian Al2uran. Namun alasan pernyataan mereka tampaknya adalah

ketidakpatutan saa@ kisah #inta dimasukkan ke dalam Al2uran. $engan

demikian% pernyataan ini hamper-hampir tidak memberikan sumbangan apa

pun terhadap pengetahuan kita mengenai searah teks Al2uran.!

Jadi se#ara keseluruhan% in*ormasi tentag musha*-musha* pra-5tsmani

yang sampai ke tangan kita telah menegaskan bahwa tidak ada perbedaan isi

antara yang sekarang dengan Al2uran yang ada pada periode segera setelah

Nabi wa*at. Susunan surat tampaknya memang belum ditetapkan% dan

terdapat perbedaan yang ada hanya dalam ba#aan% sedang perbedaan lain

tidak terbukti.!I

C MUSHA" SESUDAH UTSMANI

$ari naskah-naskah yang dikirm 5tsman itu umat >0,% hal. 60


18/27

D SEARAH PER/ETAKAN AL#URAN


19/27

Arabi#% yang disebut dengan *5rpeniantype% sebuah landmark dalam

searah tipogra*i =ropa tentang Arab.!6

&en#etakan Al-Quran berikutnya dilakukan di 9amburg pada 0:>

oleh Abra-ham 9in#kelmann yang memberikan kata pengantar denganbahasa 3atin. =mpattahun kemudian% yakni 0:>E% Al2uran #etakan edisi lain

diterbitkan oleh 3udoKi#o Mara##i dengan tuuan teologis% dimana edisi ini

dilengkapi dengan teks Arab dan teremah bahasa 3atin dan penolakan atas

"% 06>:

dan06>E.&endirian per#etakan di dunia


20/27

0E6/%0EE0 dan 0E>". Namun edisi ini dinilai masih memiliki banyak

ke#a#atan% terutama pada system penomeran surah yang tidak sesuai dengan

yang digunakan umat E% per#etakan dimulai

di Mesir. &ada saat itu Napoleon +06:>-0E!0, berkampanye denganmen#etak lea*let dan pam*let-pam*let dekrit-dekrit dan peraturan Napoleon.

Namun ketika Muhammad Ali 1asha menadi penguasa Mesir pada 0E/I%

dia memulai lagi kera per#etakan pada 0E0> dan per#etakan itu dinamai

al-'at&a*ah al-Ahliyah! +The ational Press,. !E

Namun% pen#etakan Al2uran di Mesir baru dimulai tahun antara 0>!"-

0>!I. =disi ini di#etak dengan per#etakan modern. =disi Mesir ini menadi

musha* standar di mana ba#aan Al2uran sudah diseragamkan. =disi Mesir

adalah salah satu dari ratusan Kersi ba#aan Al2uran +qiraat, yang beredar

sepanang searah perkembangan. itab Su#i ini. =disi itu sendiri

merupakan satu Kersi dari tiga Kersi ba#aan yang bertahan hingga 'aman

modern. ;akni masing-masing% Kersi Warsh dari Na*i yang banyak beredar

di Madinah% Kersi 9a*s dari Asim yang banyak beredar di u*ah% dan Kersi

al-$uri dari Abu Amr yang banyak beredar di 1asrah. =disi Mesir adalah

edisi yang menggunakan Kersi 9a*sdari Asim. =disi Mesir ini uga dikenal

dengan edisi (aa Cadh karena dialah yang memprakarsainya. $i Asia

Tenggara% Al-2uran di#etak sendiri oleh orang daerah. &ada tahun 0EE

menurut penelitian Abdurra'ak dan &roud*ootMuhammad A'hari% orang

asli Sumatera membuat sebuah litogra*i Al2uran yang kemudian dia #etak

pada tahun 0EI. $ia membeli peralatan per#etakan di Singapura ketika

mau kembali ke Sumatera dari Makkah. Selanutnya% pada tahun 0>6 untuk

pertama kali Al-2uran di#etak dengan teknik #etak o**set yang #anggih dan

dengan memakai huru*-huru* yang indah. &en#etakan ini dilakukan di Turki

atas prakarsa seorang kaligra*er Turki yang terkemuka. 1adiu''aman Said

Nursi +0E6:-0>:/,.!>

emudian seak tahun 0>6: Al2uran di#etak dalam berbagai ukuran

dan umlah oleh per#etakan yang dikelola oleh pengikut Said Nursi di

1erlin +Jerman,. Mulai abad ke-!/% pen#etakan Al2uran sudah ditangani

oleh umat


21/27

men#etak Al2uran saa. 3etaknya di kota Madinah. 3embaga ini berada di

bawah ementerian Agama eraaan Arab Saudi. Semenak edisi (aa

Cadh% Al2uran mulai di#etak dengan berbagai ukuran% bentuk% enis

kaligra*i% hiasan +ornamen,dan penambahan keterangan-keterangan lainnya+ta*sir,% sebagaimana yang kita temukan sekarang ini."/

E KEPENULISAN AL#URAN

1. 01 Bentuk Tulisan 2ang Dipergunakan Untuk Menulis Al #uran

Dan Para Ahli Tulis Di Masa Itu34

Tulis-menulis dalam kalangan orang Arab ahiliyah amat sedikit.

;ang mula-mula belaar menulis di antara orang Arab ialag 1asyr


22/27

ke#ederaan di dalam pemba#aan. arena itu untuk membedakan satu

huru* dengan yang lain terpaksalah diberi bertitik dan dibariksan

kalimah dengan se#ukupnya . 5saha memberi titik huru* Al Quran itu

dikerakan oleh Nashar


23/27

Arudl dan tulisan mushaf 7tsmany

&ara 5lama +mengenai tulisan 5tsmany itu mengenai kemestian

kita mengikuti resam 5tsmany, dalam menulis Al2uran mempunyai

tiga pendapat@Pertama8 tidak dibolehkan sekali-kali kita menyalahi hath

5tsmany% baik dalam menulis waw % mapun dalam menulis ali*%

menulis ya% atau lain-lainnya. &endapat ini dipegang erat oleh


24/27

Ari*in. Maka kami menulis ayat-ayat menurut istilah baru +istilah para

ulama,Na% sesuai dengan undang-undang imla% karena demikianlah

yang mudah diba#akan orang. $an mengingat ini taka da salahnya

orang menulis ayat-ayat dengan tulisan latin% asal 2iraatnya benar.3. Hukum Penulisan Al-uran

Abu Abdillah Al 9arits !.34 i&id% hal. :"-:.


25/27

mem&eri pengajaran kepadamu supaya kamu mengam&il

pengajaran!+QA >/ S. 0:@ An Nahl,

Mengenai tertib surat% maka menurut pemeriksaan para muha22i2%dilakukan oleh badan penyusun Mush-ha* yang dibentuk oleh 5tsman.

&endapat ini dikuatkan oleh Abu 1akar Al 1a2ilaniy.

BAB III

KESIMPULAN

Al-Quran adalah wahyu yang diturunkan dari langit oleh Allah SWT kepada

Nabi Muhammad SAW melalui malaikat Jibril as. Searah penurunannya selama

!" tahun se#ara berangsur-angsur telah memberi kesan yang sangat besar dalam

kehidupan seluruh manusia. $i dalamnya terkandung berbagai ilmu% hikmah dan

pengaaran yang tersurat maupun tersirat. Al-Quran adalah kitab su#i umat


26/27

odi*ikasi atau pengumpulan Al-Quran sudah dimulai seak 'aman

(asulullah SAW% bahkan seak Al-Quran diturunkan. Setiap kali menerima

wahyu% Nabi SAW memba#akannya di hadapan para sahabat karena ia memang

diperintahkan untuk mengaarkan Al-Quran kepada mereka. $isampingmenyuruh mereka untuk mengha*alkan ayat-ayat yang diaarkannya% Nabi SAW

uga memerintahkan para sahabat untuk menuliskannya di atas pelepah-pelepah

kurma% lempengan-lempengan batu% dan kepingan-kepingan tulang.

Adapun pengumpulan Al-Quran ada beberapa masa% yakni

1. Masa Nabi Muhammad SAW%

a) &ertama% al Jamu *is Sudur.

(asulullah amat menyukai wahyu% ia senantiasa menunggu turunnya

wahyu dengan rasa rindu% lalu mengha*al dan memahaminya.

b) edua% al Jamu *is Suthur.

Selain di ha*al% (asulullah uga mengangkat para penulis wahyu Al-

Quran dari sahabat-sahabat terkemuka seperti Ali% Muawiyah% 5bay

bin ab dan 8aid bin Sabit. 1ila ayat turun% beliau memerintahkan

mereka menuliskan dan menunukan tempat ayat tersebut dalam surah%

sehingga penulisan pada lembaran itu membantu pengha*alan didalam

hati.

2. Masa hula*aur rasyidin%

a) &ada masa Abu 1akar

MotiKasi penulisannya adalah khawatir sirnanya Al-Quran dengan

syahidnya beberapa pengha*al Al-Quran pada perang ;amamah. Abu

1akar melakukannya dengan mengumpulkan tulisan-tulisan Al-

Quran yang terpen#ar-pen#ar pada pelepah kurma% tulang% dan

sebagainya.

b) &ada masa 5tsman bin A**an

MotiKasi penulisannya karena teradinya banyak perselisihan di dalam

#ara memba#a Al-Quran +2iraat,,. 5tsman melakukannya dengan

menyederhanakan tulisan musha* pada satu huru* dan tuuh huru*

yang dengannya Al-Quran turun.

Al2uran di#etak pertama kali masih belum elas betul. Namun% mayoritas

sarana menyepakati bahwa Al2uran pertama kali di#etak dengan the mo4ea&le

type% +enis mesin #etak yang ditemukan oleh Johannes Putenberg sekitar 0/ M

di Main'% Jerman, oleh &aganino dan Alessandro &aganini +ayah dan anak%

keduanya adalah ahli pen#etakan dan penerbitan,% antara > Agustus dan > Agustus


27/27

0I"E di eni#e% 6: Al2uran di#etak dalam berbagai ukuran dan umlah oleh per#etakan

yang dikelola oleh pengikut Said Nursi di 1erlin +Jerman,. Mulai abad ke-!/%

pen#etakan Al2uran sudah ditangani oleh umat

Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran

Documents

Transcript of Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran