Kehidupan Awal Masayrakat Indonesia

8/14/2019 Kehidupan Awal Masayrakat Indonesia

1/24


2/24

Jaman tersier

Pada jaman tersier , reftil raksasa mulai lenyap , mamalia berkembang pesat , mahluk

primate sejenis kera mulai ada kemudian muncul jenis orang utan sekitar 10 juta tahun

yang lalu muncul jenis hewan primate yang lebih besar dari pada golira sehingga disebut

giganthropus . hewan ini menyebar dari afrika ke asia selatan , tetapi kemudian punah .

pada masa itu pulau Kalimantan masih bersatu dengan benua asia , sebagai buktinya jenis

babi purba (choeromous) dari jaman ini ditemukan pula di asia daratan.

Jaman quarter

Berlangsung sekitar 600 ribu tahun , di tandai dengan adanya tanda-tanda kehidupan

manusia . jamna ini terbagi atas jaman diluvium (pleistocen) dan jaman alluvium

(holocen).

Jaman diluvium berlangsung sekitar 600 ribu tahun yang lalu , mulai muncul kehidupan

manusia purba . jaman ini dinamakan pula jaman glacial (jaman es) karena es di kutub

utara mencair sehingga menutupi sebagian wilayah eropa utara asia utara dan amerika

utara .

Pada masa ini sumatera , jawa, Kalimantan masih menyatu dengan daratan asia ,

sedangkan Indonesia timur dengan Australia . mencairnya es dikutub telah

mengakibatkan pulau-pulau di Indonesia di pisahkan oleh lautan baik denga asia maupun

Australia .bekas daratan asia yang sekarang menjadi dasar laut di sebut paparan sunda ,

sedangkan bekas daratan Australia yang terendam air laut di sebut paparan sahul , kedua

paparan tersebut di pisahkan oleh zone Wallace.

Pada masa ini hewan-hewan yang berbulu tebal seperti mamouth (gajah besar berbulu

tebal ) mampu bertahan hidup. Sedangkan yang berbulu tipis migrasi ke wilayah tropis .

perpindahan hewan dari daratan asia ke Indonesia terbagi atas dua jalur . pertama melalui

Malaysia ke Sumatra dan jawa , kedua melalui Taiwan , philipina ke Kalimantan dan

jawa .

Pada jaman ini terjadi pula perpindahan manusia dari daratan asia keindonesia , yaitu

pitechanthropus erectus (ditemukan di trinil) yang sama dengan sinanthropus pekinensis.

Demikian juga dengan hasil kebudayaan pacitan yang banyak di temukan di cina ,

Malaysia , birma . homo wajakensis yang menjadi nenek moyang bangsa austroloid ikut


3/24

pula menyebar dari asia ke selatan sampai ke Australia dan menurunkan penduduk asli

Australia yaitu bangsa aborigin

Jaman alluvium , pada masa ini kepulauan Indonesia telah terbentuk dan tidak lagi

menyatu dengan asia maupun Australia . jenis manusia pertama yang migrasi dari asia ke

Indonesia telah tidak ada dan digantikan oleh jenis manusia cerdas (homo sapiens).

2KRONOLOGIS PERKEMBANGAN BIOLOGIS MANUSIA PURBA

INDONESIA

Kehidupan manusia pra sejarah dapat di ketahui melalui berbagai fosil . berdasarkan

penelitian manusia tersebut telah memiliki kemampuan untuk mengembangkan

kehidupan walaupun masih sangat sederhana dan kemampuan berfikir terbatas . berikut

ini beberapa penemuan fosil manusia purba di Indonesia

MEGANTHROPUS PALEO JAVANICUS

Artinya manusia jawa tertua yang berbadan besar , yang hidup di jawa sekitar 2-1 juta

tahun silam . manusia ini mempunyai cirri biologis berbadan besar , kening menonjol ,

tulang pipi tebal, rahang besar dan kuat , makanan utamanya adalah tumbuhan dan buah-

buahan , hidup dengan cara food gathering (mengumpulkan makanan ) . Ralph von

koenigswald menemukan fosil dari rahang bawah manusia jenis ini di sangiran (lembah

bengawan solo )pada 1941.

PITECHANTHROPUS

Diartikan dengan manusia kera , fosilnya paling banyak di temukan di Indonesia . mereka

hidup dengan cara food gathering dan berburu . pitechanthropus terbagi kedalam

beberapa jenis yaitu : pitechanthropus mojokertensis, robustus, dan erectus.

Pitechanthropus mojokertensis fosilnya ditemukan oleh von koenigswald pada tahun

1936, dalam bentuk tengkorak anak-anak berusia 5 tahunan . di mojokerto (lembah

bengawan solo ) .hidup sekitar 2,5-2,25 juta tahun lalu .ciri cirri biologisnya antara lain

: muka menonjol kedepan , kening tebal dan tulang pipi yang kuat

Pitechanthropus robustus , fosilnya di temukanoleh wiedenreich dan koenigswald di

trinil (ngawi jatim) 1939. cirri biologisnya hamper sama dengan pitechathropus

mojokertensis , bahkan koenigswald menganggapnya masih dari jenis yang sama .

Pitechanthropus erectus, (manusia kera berjalan tegak ) , fosilnya ditemukan oleh

Eugene dubois di trinil (ngawi jatim) pada 1890 . mereka hidup sekitar 1 juta sampai 600


4/24

ribu tahun yang lalu . cirri biologisnya bertubuh agak kecil , badan tegap , pengunyah

yang kuat , volume otak 900 cc, kemampuan berfikir masih rendah, menurut pendapat

teuku jakob , manusia ini telah bisa bertutur.

HOMO

Jenis homo soloensis , fosilnya ditemukan antara 1931 -1934 oleh von koenigswald , ter

haar dan oppemoorth di sepanjang lembah bengawan solo . homo soloensis diperkirakan

hidup antara 900-200 ribu tahun lalu. Cirri biologis diantaranya bentuk tubuh tegak ,

kening tidak menonjol . menurut koenigswald, jenis ini lebih tinggi tingkatannya dari

pitechanthropus erectus

Homo wajakensis, fosilnya ditemukan oleh rietschoten dan dubois antara tahun 1888-

1889 di desa wajak (tulung agung ) . cirri biologisnya : tinggi mencapai 130-210 cm ,

berat badan sekitar 30 150 kg , volume otak sampai dengan 1300cc . mereka hidup

dengan makanan yang telah di masak walaupun dalam bentuk yang sangat sederhana .

3.PERIODISASI PERKEMBANGAN BUDAYA PADA MASYARAKAT AWAL

INDONESIA BERDASARKAN BUKTI ARKEOLOGI

Berdasarkan arkeologi (ilmu yang mempelejari peninggalan purbakala dari manusia pra

sejarah ) . perkembangan budaya manusia Indonesia dapat di golongkan menjadi

beberapa periode yaitu periode jaman batu (batu tua, batu tengah, batu muda, dan jaman

logam (perunggu) ) .

JAMAN BATU

Paleolithikum (batu tua).

Ciri dari jaman ini adalah peralatan buat dari batu masih kasar dan belum di asah . alat

dari batu ini di buat dengan cara membenturkan batu yang satu dengan yang lainnya ,

pecahan batu yang menyerupai kapak kemudian mereka gunakan sebagai alat.

Cara hidup manusia pada jaman plleolithikum adalah: nomad dalam kelompok kecil ,

tinggal dalam gua atau ceruk karang , berburu . mengumpulkan makanan (food gathering)

. menurut teuku Jacob , bahasa sebagai alat komunikasi telah ada dalam tingkat sederhana

. berdasarkan tempat penemuannya , jaman palleolithikum terbagi atas kebudayaan

pacitan dan ngandong.

Kebudayaan pacitan,peralatan yang di hasilkan adalah kapak genggam , alat penetak

(chopper) , ditemukan oleh Koenigswald 1935 . selain di pacitan , alat alat tersebut di


5/24

temukan pula di beberapa daerah seperti : sukabumi (jabar) , parigi, gombong, (jateng) ,

lahat (sumsel),lampung , bali, sumbawa, flores, sulsel, kalsedan timor. Alat-alat tersebut

di temukan pada lapisan yang sama dengan di temukannya fosil pitechanthropus erectus.

Kebudayaan ngandong , peralatan yang ditemukan adalah flakes (alat serpih) berupa

pisau atau alat penusuk . disamping itu ditemukan pula peralatan dari tuilang dan tanduk .

berupa belati , mata tombak yang bergerigi , alat pengorek ubi , tanduk menjangan yang

diruncingkan dan duri ikan pari yang diruncingkan . alat-alat tersebut ditemukan pual di

daerah lain seperti di sangiran dan sargen (jateng) . manusia pendukung kebudayaan

ngandong adalah homo soloensis dan homo wajakensis , Karena di temukan pada lapisan

tanah yang sama dengan peralatan kebudayaan ngandong.

Mesolitihkum (batu tengah )

Cirri dari jaman ini adalah peralatan dari batu yang telah di asah bagian yang tajam nya .

jaman ini merupakan peralihan dari palleolithikum ke neolithikum . yang menarik dari

jaman messolithikum adalah di temukannya tumpukan sampah dapur yang kemudian di

beri istilah kjokkenmoddinger dan abris sous roche oleh penelitinya yaitu callenfels

(dijuluki bapak pra sejarah ).

Kjokkenmoddinger adalah tumpukan kulit kerang dan siput yang telah membatu , banyak

di jumpai di pinggir pantai . sedangkan abris sous roche adalah tumpukan dari sisa

makanan yang telah membatu di dalam gua .

Cara hidup messolhitikum adalah sebagian masih food gathering dan berburu tetapi

sebagian telah menetap dalam gua dan bercocok tanam sederhana (berladang ) menanam

umbi-umbian . telah pula menjinakan hewan dan menyimpan hewan buruan sebagai

langkah awal untuk berternak .

Mereka telah membuat gerabah , mengenal kesenian dalam bentuk lukisan di dinding gua

(lukisan gua) ketika mereka telah menetap . lukisan tersebut berupa gambar telapak

tangan berlatar belakang warna merah , gambar babi rusa yang tertancap Panah (di gua

leang-leang sulsel) , penelitinya dilakukan oleh heekren palm , 1950 di gua pulau muna

, di temukan berbagai lukisan manusia , kuda, rusa, buaya, anjing, . dimaluku dan papua ,

lukisan gua dalam bentuk gambar cap tangan , kadal , manusia , burung , perahu, mata,

matahari.


6/24

Jaman messolhituikum terbagi atas 3 kelompok budaya : kebudayaan fleks, (fleks

culture) , kebudayaan pebble (pebble culture ) , kebudayaan tulang (bone culture) .

kebudayaan ini di dukung oleh manusia dari jenis papua melanesoid yang berasal dari

indo cina .

Fleks culture , peralatan berupa alat serpih yang telah ada jamna palleolithikum ,

menjadi sangat penting pada jaman messolithikum , sehingga memunculkan corak

tersendiri . terutama setelah mendapatkan pengaruh dari budya daratan . dua orang

peneliti berkebangsaan swiss (fritz sarasin dan paul sarasin ) antara 1893-1896,

melakukan penelitian di sulsel , dan berhasil menemukan fleks . peralatan sejenis juga di

temukan di daerah lain yaitu bandung (fleks dari obsidian yaitu batu hitam yang indah) ,

flores, NTT dan timor. Flakes culture merupakan pengaruh dari asia daratan yang masuk

ke Indonesia melalui jalur timur yaitu jepang, Taiwan, Philipina, sulawesi.

Pebble culture, peralatan berupa kapak genggam sumatera (pebble), kapak pendek

(hacte curte) , batu penggiling , pisau , callenfels pada 1925, melakukan penelitian di

pesisir sumatera dan menemukan peralatan di atas bersama kjokkenmoddinger . pebble

culture merupakan pengaruh dari kebudayaan bacson hoabinh (indo china) yang masuk

ke Indonesia melalui jalur barat yaitu malaka dan sumatera

Bone culture , penelitian di lakukan oleh callenfels 1928-1931 di sampung ponorogo .

peralatan tersebut ditemukan bersama dengan abris sous roche dalam gua di gua-gua .

ditemukan pula fosil dari jenis manusia papua melanesoide , yang merupakan nenek

moyang orang papua (irian ) . peralatan dan fosil sejenis di temukan pula di besuki dan

bojonegoro .

Neolhitikum (batu muda )

Cirri jaman batu muda adalah pemakaian peralatan dari batu yang telah diasah halus

karena telah mengenal tehnik mengasah . pada jaman ini terjadi revolusi kehidupan

(perubahan dari kehidupan nomad dengan food gathering menjadi menetap dengan food

producing) .

Cara hidup pada jaman neolithikum adalah hidup menetap , bertempat tinggal dekat

sumber air , food producing (menghasilkjan makanan dari bercocok tanam dan berternak

walaupun berburu masih dilakukan terutama pada waktu senggang), membuat rumah

bertonggak dengan atap dari daun-daunan membuat kain dari kulit kayu (ditemukan


7/24

pemukul kulit kayu ), membuat perahu atau rakit , membuat perhiasan dari batu-batu

kecil indah . menurut penelitian kem mereka berkomunikasi dengan menggunakan

bahasa melayu polinesia .

Pada akhir jaman ini telah dikenal kepercayaan dalam bentuk animisme (kepercayaan

tentang adanya arwah nenek moyang yang memiliki kekuatan gaib ) dan dinamisme

(kepercayaan terhadap benda-benda yang dianggap memilki kekuatan gaib ) . mereka

percaya bahwa setelah mati ada kehidupan lain sehingga di adakanlah berbagai upacara

terutama bagi kepala sukunya . mayat yang dikubur disertai dengan berbagai macam

benda sebagai bekal di alam lain . dan sebagai peringatan maka di bangunlah berbagai

monument (bangunan) yang rutin diberi sajian agar arwah yang meninggal (leluhur)

melindungi dan memberikan kesejahteraan bagi sukunya .

Pada jaman ini pembuatan gerabah memegang peranan penting sebagai wadah atau

tempat dalam kehidupan sehari-hari . adapula gerabah yang digunakan untuk keperluan

upacara dan gerabah yang dibuat dengan indah baik bentuk maupun hiasannya.

Berdasarkan peralatannya kebudayaan jaman neolitihkum di bedakan menjadi

kebudayaan kapak persegi dan kapak lonjong berasal dari heine geldern berdasarkan

kepada penampang yang berbentuk persegi panjang dan lonjong.

Kebudayaan kapak persegi , kebudayaan kapak persegi berasal dari asia daratan yang

menyebar ke Indonesia melalui jalur barat melalui malaka , sumatera, jawa, klimantan,

sulawesi, dan nusatenggara. Terdapat kapak persegi ukuran kecil (di gunakan sebagai

fungsi kapak ) dan yang ukuran besar (digunakan sebagai fungsi beliung atau cangkul ) .

dibeberapa daerah ditemukan bekas-bekas pusat kerajinan kapak persegi seperti di lahat

(palembang), bogor, sukabumi, purwakarta, tasik (jabar) , pacitan (jatim). Kebudayaan

kapak persegi di dukung oleh manusia proto melayu (melayu tua ) yang migrasi ke

Indonesia menggunakan perahu bercadik sekitar 2000 sm . yang merupakan keturunan

ras melayu tua adalah susku sasak , toraja, batak dan dayak . di minahasa (sulut ) di

temukan kapak bahu, sejenis kapak persegi di beri leher untuk pegangannya .

Kebudayaan kapak lonjong , ukuran kapak lonjong ada yang besar (walzenbeli) dan

kecil (kinbeli) , sering di sebut dengan istilah neolith papua karena penyebarannya

terbatas di irian saja oleh bangsa papua melaneside.


8/24

Dari peralatan yang ditemukan, baik kapak persegi maupun kapak lonjong di buat dari

batu api (chalcedon) , terdapat pula kapak yang tidak terdapat tanda-tanda bekas dipakai

dalam bentuk yang indah (sebagai alat berharga , lambing kebesaran atau jimat)

JAMAN LOGAM

Jaman perunggu

Kebudayaan perunggu di asia tenggara merupakan pengaruh dari kebudayaan dongson ,

yang berkembang di Vietnam , geldern berpendapat bahwa kbudayaan dongson

berkembang paling muda sekitar 300 sm pendukung kebudayaan perunggu adalah bangsa

deuteuro melayu (melayu muda) yang migrasi ke Indonesia sambil membawa

kebudayaan dongson. Keturunannya adalah jawa, bali, bugis, madur, dll. Bahkan

ditemukan beberapa bukti bahwa telah terjadi pembaruan antara melayu monggoloide

(proto melayu dengan deuteuro melayu) dan papua melaneside

Cirri jaman perunggu adalah pemakian peralatan dari logam yang dikembangkan melalui

tehnik bivalve (rangkap) dan a cire perdue (cetak lilin) . namun bukanlah berarti setelah

itu peralatan dari batu dan gerabah di tinggalkan karena masih terus dipergunakan bahkan

sampai sekarang .

Cirri kehidupan pada jaman perunggu adalah telah terbentuk perkampungan yang teratur

dipimpin oleh kepala suku atau ketua adapt , tinggal dalm rumah bertiang yang besar

yang bagian bawah nya dijadikan tempat ternak , bertani (berladang dan bersawah)

dengan system irigasi sehingga pengairan tidak selalu bergantung kepada hujan .

Telah terdapat pembagian kerja berdasarkan keahlian sehingga munculah kelompok

undagi (tukang yang ahli membuat peralatan logam ) . mereka telah menguasai ilmu

astronomi (untuk kepentingan pelayaran dan pertanian ) dan membuat perahu bercadik.

Beberapa hasil budaya pada jaman perunggu adalah kapak corong (kapak sepatu ) ,

candrasa (kapak corong yang salah satu sisinya memanjang) , terdapat candrasa dan

kapak corong yang indah dan tidak ada tanda-tanda bekas di gunakan . nekara (seperti

dandang tertulungkup) , moko (nekara yang lebih kecil) , terdapat berbagai perhiasan

seperti garis lurus , piln-pilin , binatang, rumah, perahu, lukisan orang berburu , tari dan

lukisan orang cina (monggol).

Selain itu mereka membuat bejana perunggu (berbentuk seperti periuk yang gepeng)

dengan hiasan indah (dalam bentuk garis dan burung merak). Arca perunggu berupa arca


9/24

(ditemukan di bangkinag sulsel , bogor-jabar, dan riau ) perhiasan perunggu seperti

gelang , kalung , anting, dan cincin.

Kebudayaan megalithikum (batu besar )

Di sebut kebudayaan batu besar karena pada umumnya menghasilkan kebudayaan dalam

bentuk monument yang terbuat dari batu berukuran besar. Kebudayaan ini muncul pada

akhir jaman neolhitikum , tetapi perkembangannya justru terjadi pada jaman perunggu

(kebudayaan dongson ).

Hasil-hasil dari kebudayaan megalithikum memberikan petunjuk kepada kita mengenal

perkembangan kepercayaan , terutama pemujaan terhadap arwah nenek moyang ,yang

memang telah muali nampak pada akhir jaman nelithikum berikut ini adalah hasil-hasil

budaya megalhitikum :

Menhir, tugu batu yang terbuat dari batu tunggal , yang berfungsi sebagai tanda

peringatan dan melambangkan arwah nenek moyang sehingga menjadi benda pemujaan ,

menhir banyak di temukan di pasemah , lahat , sungai talang koto (sumatera) , nagada

(flores)

Dolmen , meja batu tempat sesaji, ada dolmen yang di sngga oleh menhir dan ada pula

yang digunakan sebagai penutup keranda atau sarchopagus, yang demikian dinamakan

dengan pandhusa . sarcophagus (keranda) , peti mati tempat penyimpanan mayat yang

berbentuk lesung terbuat dari batu utuh yang diberi tutp . di bali di temukannya keranda

yang berisi tulang belulang manusia, barang perunggu serta manik-manik.

Kubur batu , peti mayat yang di pendam di dalam tanah berbentuk persegi panjang

dengan ke empat sisinya di buat dari lempengan lempengan batu. Ada pula yang di

sebut waruga , yaitu kubur batu yang berbentuk bulat . kubur batu banyak di temukan di

kuningan (jabar) , pasemah(sumatera), wonosari (yogja) dan cepu (jateng).

punden berundak, bangunan pemujaan terhadap roh nenek moyang yang berupa

susunan batu bertingkat . banyak ditemukan di banten , garut, kuningan, sukabumi

(jabar). Dalam perkembangan selanjutnya , punden berundak merupakan dasar dalam

pembuatan candi , bangunan keagamaan maupun istana .

selain itu di temukan pula hasil budaya megalithikum dalam bentuk patung atau arca

manusia yang menggambarkan wujud nenek moyang atau arca binatang . banyak di


10/24

temukan di daerah pasemah (sumatera), sementara di di lembah bada (sulteng )

ditemukan patung manusia (laki-laki dan perempuan).

Diposting oleh ADE DIDIK IRAWAN di 22:250 komentar

Jumat, 2008 Juli 25

TRADISI SEJARAH DALAM MASYARAKAT INDONESIA

TRADISI SEJARAH DALAM

MASYARAKAT INDONESIA

TRADISI SEJARAH PADA MASYARAKAT YANG BELUM MENGENAL

TULISAN

1. MASYARAKAT YANG BELUM MENGENAL TULISAN MEWARISKAN

DAN MENGEMBANGKAN MASA LALUNYA.

CARA MASYARAKAT YANG BELUM MENGENAL TULISAN MEWARISKAN

MASA LALUNYA .

Kemampuan manusia dalam berbicara menggunakian bahasa lisan dalam masyarakat

yang belum mengenal tulisan , bukan berarti mereka tidak punya kemampuan untuk

merekam dan mewariskan pengalaman masalalunya. Dengan potensi adalah tradisi

lisanlah mereka merekam dan mewariskan masa lalunya.

Tradisi lisan dapat di artikan sebagai kebiasaan atau adapt berkembang dalam suatu

komunitas masyarakat yang di rekam dan diwariskan dari generasi ke generasi melalui

bahasa lisan . dalam tradisi lisan terkandung kejadian kejadian sejarah , adapt istiadat ,

cerita , dongeng , pribahasa , lagu, matra, nilai moral . dan nilai keagamaan

Dalam tradisi lisan , peranan orang yang dituakan seperti kepala suku atau ketua adapt

sangat penting . mereka di beri kepercatyaan oleh kelompoknya untuk memelihara dan

menjaga tradisi yang diwariskan secara turun temurun

Satu kelompok masyarakat dengan nilai , norma , tradisi, adapt dan budaya yang sama

akan mempunyai jejak jejak masa lampaunya. Dalam masyarakat yang belum mengenal

tulisan jejak-jejak masa lampaunya di sebarluaskan dan diwariskan secara turun temurun
http://sejarahundonesiamerdeka.blogspot.com/2008/07/kehidupan-awal-masyarakat-di-kepualauan.htmlhttp://sejarahundonesiamerdeka.blogspot.com/2008/07/kehidupan-awal-masyarakat-di-kepualauan.htmlhttp://www.blogger.com/comment.g?blogID=6112032974015875631&postID=463272800690266462http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6112032974015875631&postID=463272800690266462http://sejarahundonesiamerdeka.blogspot.com/2008/07/tradisi-sejarah-dalam-masyarakat.htmlhttp://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6112032974015875631&postID=463272800690266462http://sejarahundonesiamerdeka.blogspot.com/2008/07/kehidupan-awal-masyarakat-di-kepualauan.htmlhttp://www.blogger.com/comment.g?blogID=6112032974015875631&postID=463272800690266462http://sejarahundonesiamerdeka.blogspot.com/2008/07/tradisi-sejarah-dalam-masyarakat.html


11/24

kepada generasi berikutnya secara lisan sehingga menjadi bagian dari tradisi lisan .

karya-karya dalam tradisi lisan merupakan bagian dari sebuah folklore.

CARA MASYARAKAT YANG BELUM MENGENAL TULISAN

MENGEMBANGKAN TRADISI SEJARAH .

Dalam masyarakat yang belum mengenal tulisan yang dimaksud dengan tradisi sejarah

adalah dalam bentuk mempertahankan adapt istiadat , petuah leluhur dan tradisi yang

berkembang di masyarakat . cara mereka mengembangkan tradisi sejarah adalah dengan

mewariskannya secara lisan melelui ingatan kolektif anggota masyarakatnya.

Cara lain adalah dalam bentuk dibuatnya sebuah karya seperti lukisan , monument,

tugu,dan perlatan hidup. Kegiatan tersebut merupakan bagian dari pengembangan tradisi

sejarah untuk diwariskan kepada generasi berikutnya yang melihat karya itu . contohnya

dalam bentuk lukisan di dinding gua , tugu, dan monument yng berhubungan dengan

kepercayaan animisme , perkakas yang terbuat dari batu maupun logam dan kepercayaan

terhadap arwah nenek moyang .

2. JEJAK SEJARAH DI DALAM FOKLORE (MITOS, LEGENDA,

DONGENG, LAGU RAKYAT DAN UPACARA ADAT )

Folklore di artikan sebagai sekelompok orang (komunitas ) yang memiliki cirri-ciri

pengenal fisik (bahasa, rambut, warna kulit) , social dan budaya sehingga dapat

dibedakan dari kelompok masyarakat lainnya. Cirri-ciri folklore adalah sebagai berikut

:penyebaran dan pewarisannya lebih banyak secara lisan , bersifat tradisional , bersifat

anonym (pembuatannya tidak diketahui), kolektif (menjadi milik bersama dari sebuah

kelompok masyarakat ), mempunyai pesan moral bagi generasi berikutnya .

Menurut Harold Brunvan (USA) , folklore terbagi kedalam tiga tipe yang meliputi :

1. folklore lisan merupakan fata mental (mentifact) diantaranya : logat bahyasa

(dialek) dan bahasa tabu , ungkapan tradisional dalam bentuk pribahasa dan

sindiran , puisi rakyat yang meliputi mitos legenda , dongeng .

2. folklore sebagai lisan merupakan fakta social (sosiofact) diantaranya dalam

bentuk kepercayaan dan takhayul , permainan rakyat , tarian rakyat, teater rakyat,

dan upacara tradisional.


12/24

3. folklore bukan lisan merupakan artefak (artifact), diantaranya dalam bentuk :

arsitektur bangunan rumah adapt (tradisional) , seni kerajinan tradisional , pakaian

tradisional , obat-obatan tradisional , alat musik tradisional, senjata tradisional,

makanan tradisional.

MITOS

Dalam prosa rakyat dikenal dengan yang namanya mitos, legenda dan dongeng . mitos

adalah cerita rakyat yang dianggap benar-benar terjadi dan di anggap suci oleh

masyarakatnya . mitos pada umumnya mengisahkan tentang dewa, penciptaan alam

semesta, manusia dan kehidupan awal . beberapa contoh mitos adalah : leak di bali ,

rorokidul di jawa , dewi sri (dewi padi) ,dll.

LEGENDALegenda biasanya di artikan cerita rakyat yang berisi tentang terbentuknya (terjadinya )

suatu wilayah . menurut Halrod Brunvand ada 4 macam :

1. legenda keagamaan berisi tentang cerita orang-orang yang dianggap suci atau

saleh dengan tambahan segala macam keajaiban , kesaktian dan benda-benda

keramat .contoh : wali sanga , sunan kali jaga , seykh siti jenar,dll.

2. legenda alam gaib adalah cerita yang berhubungan dengan kepercayaan dan

takhayul yang berhubungan dengan kegaiban . biasanya menceritakan tentang

hantu , genderewo , sundel bolong atau mahluk jadi jadian . contohnya cerita

simanis jembatan ancol (betawi), kisah harimau menjelma raja siliwangi (sunda),

kisah orang bunian (sumatera), kuntilanak,dll.

3. legenda local adalah cerita tentang asal mula terjadinya (terbentuknya) nama

suatu tempat , danau, gunung,bangunan dll. Contohnya : cerita terbentuknya

danau toba (sumut) , kisah sngkuriang (sunda), roro jongrang (jateng),

terbentuknya gunung batok dan nama tengger(jawa),dll.

4. legenda perseorangan adalah cerita rakyat tentang tokoh-tokoh yang dianggap dan

diyakini oleh suatu masyarakat pernah ada . pada umumnya mengisahkan tentang

kepahlawanan , kesaktian atau kisah cinta dari tokoh tersebut. Contohnya : kisah

si pitung , nyai dasima(betawi),sabai nan aluih,si pahit lidah (sumbar),cerita panji


13/24

warok suro menggolo (jatim) ,joko tingkir,roro mendut(jateng), lutung kasarung,

munding laya di kusuma (jabar),jayaprana dan layon sari (bali).

DONGENG

Dongeng adalah cerita rakyat yang bersifat khayal , sama sekali tidak pernah terjadi dan

hanya bersifat hiburan tetapi di dalamnya mengandung pesan moral , petua dan sindiran .

dongeng dapat di golongkan kedalm bentuk dongeng binatang, dongeng manusia dan

dongeng jenaka .

Pada umumnya dongeng binatang disebut Fabel , di jawa dan bali dinamakan tantri . di

Indonesia tokoh binatang yang paling terkenal adalah kancil yang digambarkan sebagai

binatang yang cerdik dan banyak akal . selain itu adalah tokoh kera , kura-kura , buaya ,

harimau , keong , kerbau , anjing, kucing, tikus, dll.Dongeng manusia biasanya menceritakan tokoh manusia dengan segala macam kisah

suka dukanya . di beberapa daerah dongeng manusia kaddang-kadang bertema sama yang

membedakan hanya nama dan lokasinya saja .

Dongeng dengan tema seorang pemuda mencuri pakaian bidadari yang sedang mandi

adalah jaka tarup (jatim) . pasir kujang (jabar) , raja pala (bali) .dongeng tentang

penderitaan anak gadis karena ulah saudara dan ibu tirinya adalalh bawang merah

bawang putih (betawi).

Dongeng jenaka adalah dongeng yang tokohnya bersifat bodoh , lugu, pander, jenaka tapi

banyak akalnya. Tokoh dongeng jenaka adalah : sikabayan (sunda), lebai malang, pak

belalang (melayu).

NYANYIAN (LAGU) RAKYAT

Nyanyian rakyat (folksong) adalah bentuk puisi yang dinyanyikan sehingga kata syair

dan lagu nada merupakan satu kesatuan . menurut materinya lagu rakyat di bedakan atas

lagu anak ,lagu umum, lagu religius . berdasarkan fungsinya di bedakan menjadi : lagu

mengiringi tarian, lagu untuk mengiringi permainan dan lagu untuk dinyanyikan .

Lagu anak banyak pula yang digunakan untuk mengiringi tarian atau permainan , contoh :

cublak-cublak suweng , cingcangkeling, pokame-ame ,dll. Lagu umum ada pula yang

dinyanyikan untuk mengiringi tarian atau dinyanyikan biasa seperti kicir-kicir , jail-jali

(betawi) ampar pisang (Kalimantan) . lagu religius umumnya berisi pujian terhadap tuhan


14/24

, dinyanyikan pada upacara yang berhubungan dengan kehidupan seperti kelahiran,

perkawinan, panen, dll. Ada pula yang dipakai untuk mengiringi tarian seperti tari saman

dan seudati (aceh).

Di jawa tengah dan timur salah satu bentuk nyanyian rakyat dikenal dengan nama

gending seperti sinom , pucung , asmarandana ,dll. Sedangkan di jawa barat yang seperti

itu dinamakan dengan pupuh .

ADAT KEBIASAAN

Upacara adapt biasanya di dasari oleh sebuah kepercayaan , upacara yang dilakukan

dimaksudkan untuk mendapatkan sebuah kebaikan atau menghindarkan diri dari

malapetaka dalam kehidupan masyarakat yang melakukannya . contohnya upacara larung

samudro di pantai selatan jawa , pesta laut di pantai utara jawa , kasodo di tengger

(gunung bromo) , seketan , grebeg (yogyakarta dean surakarta) pajang jimat(cirebon).

Selain yang berhubungan dengan mitos dan legenda , banyak pula upacara adapt yang

berhubungan dengan siklus kehidupan mulai dari masa kehamilan , kelahiran, sunatan,

perkawinan, dan Kematian

TRADISI SEJARAH PADA MASYARAKAT YANG TELAH MENGENAL

TULISAN

1. TRADISI SEJARAH MASYARAKAT DI INDONESIA

PENGARUH TULISAN DAN KARYA LONTAR

Sejak masyarakat Indonesia mengenal tulisan (memasuki jaman sejarah ) sebenarnya

tradisi sejarah pada masyarakat Indonesia telah terbentuk melalui berbagai prasasti yang

ada . perkembangannya kemudian di perluas dengan kemampuan masyarakat dalam

berkomunikasi dan perkembangan bahasa di Indonesia . bahkan kemudian muncul

golongan masyarakat yang mempunyai kemampuan untuk mengubah atau menulis

berbagai karya sastra . naskah naskah karya sastra kuno tersebut di tulis pada daun lontar

sehingga lebih dikenal dengan istilah kitab lontar .

Contoh prasasti di beberapa daerah di Indonesia : prasasti kutai berbahasa sansakerta dan

tulisan palawa (dari kerajaan kutai ) , prasasti dari kerajaan trauma yang berbahasa

sansakerta dan tulisan pallawa , prasasti dari kerajaan sriwijaya pada umumnya memaki

bahasa melayu dan tulisan sansakerta , prasasti dari mataram kuno pada umumnya ditulis


15/24

dengan huruf pallawa bahasa sansakerta tetapi telah mulai ada tulisan dan bahasa jawa

kuno

Selain tulisan dan bahasa tradisi sejarah di Indonesia dipengaruhi pula oleh

perkembangan karya sastra , contohnya kitab ramayana dan mahabarata yang berasal dari

India di ubah dalam bahasa jawa kuno ( dari jaman mataram kuno) . kitab arjuna wiwaha

karya mpu kanwa , samaradhahana karya mpu dharmaja ,hariwangsa, gatotkacasraya

karya mpu panuluh , bharatayudha karya mpu sedah dan mpu panuluh (dari jaman

kediri). Kitab Negara kertagama karya mpu prapanca , sutasoma ,arjuna wijaya karya

mpu tantular , kutaramanawa karya gajah mada , pararaton , sundayana (dari jaman

majapahit)

TRADISI SEJARAH DALAM LINGKUNGAN ISTANA

Pada umumnya tradisi sejarah di Indonesia berada dalam lingkungan keraton (istana

sentries) dimana hasilnya dikenal dengansejarah tradisional (historiografi tradisional)

.Dalam lingkungan keraton terdapat orang yang ahli menuliskan tradisi sejarah disebut

pujangga. Para pujangga menuliskan silsilah keluarga raja, kebijaksanaan raja , hukum

maupun karya sastra . untuk memperkuat tulisannya biasanya para pujangga

menggunakan mitos dan legenda dalam tradisi sejarahnya , sehingga tokoh raja dalam

tulisannya akan mendapatkan pulung (charisma) yang di wariskan penguasa sebelumnya

Contoh karya historiografi tradisional : kitab paraton , sundayana, pustaka wangsakerta ,

carita parahiyangan , babad tana jawi , babad cirebon , sejarah melayu , kronik wajo ,

kronik kutai , Negara kertagama , sutasoma dll.

TRADISI SEJARAH LOKAL

Selain tradisi sejarah dalam lingkungan istana , tradisi sejarah berkembang pula beberapa

daerah , wilayah (local) tertentu . sejarah local dapat di artikan sebagai sejarah dari

kelompok masyarakat yang berbeda dalam daerah dan geografis tertentu , walaupun

sebenarnya sulit untuk menentukan batas-batas geografisnya . contoh sejarah local adalah

buku pemberontakan petani banten 1888 karangan sartono kartodirdjo , sejarah jawa

barat dll.

2. PERKEMBANGAN PENULISAN SEJARAH DI INDONESIA


16/24

Historiografi adalah tahap akhir dari metode penelitian sejarah , yang dituliskan dalam

sejarah merupakan cara untuk mengetahui dan memahami jejak masa lampau manusia .

perkembangan penulisan sejarah di Indonesia terbagi atas tiga corak yaitu : tradisional,

colonial , nasional .

Ketiga historiografi tersebut tidak didasari oleh pendekatan ilmiah , tetapi hanya untuk

legitimasi penguasa dan kekuasaan , bersifat politis dan berisi pembenaran terhadap

identitas dan menunjukan kejayaan dari penguasa

HISTORIOGRAFI TRADISIONAL

Dalam historiografi tradisional , penulisannya tidak bertujuan untuk mengungkap fakta

dan kebenaran sejarah . historiografi tradisional di dominasi oleh lingkungan keraton .

para raja mempunyai kepentingan untuk melegitimasi kekuasaan dan mewariskannya

kepada generasi berikutnya .

Historiografi tradisional bersifat ento sentries (kedaerahan) , istana sentries (lingkungan

keraton) dan magis religius (dilandasi unsure magis dan kepercayaan) , makanya hasil

historiografi tradisional selain dalam bentuk sejarah ada pula dalam bentuk sastra , babad,

kronik, dll.

Dalam historiografi tradisional tokoh sejarahnya sering dihubungkan dengan tokoh

popular jaman dahulu bahkan dengan tokoh yang ada dalam mitos maupun legenda . hal

ini di maksudkan untuk mengukuhkan dan melegitimasi kekuasaan , identitas dari tokoh

tersebut serta untuk mendapatkan pulung (charisma) yang diwariskan dari tokoh-tokoh

sebelumnya .

Contoh dalam kitab negarakertagama , ken arok (raja singosari pertama ) di anggap

sebagai anak dewa brahma dan titisan dewa winu , dalam babad tanah jawi di sebutkan

bahwa raja mataram islam pertama merupakan keturunan dari para nabi , tokoh wayang

dalam Mahabharata , iskandar agung dari Macedonia , raja-raja jawa bahkan punya

hubungan dengan nyai roro kidul penguasa pantai selatan

HISTORIOGRAFI KOLONIAL

Historiografi colonial tentunya tidak lepas dari kepentingan penguasa colonial dalam

melanggengkan imperialismenya di Indonesia . kepentingan itu termasuk interpretasi

mereka terhadap fakta sejarah. Contohnya: berbagai perlawanan yang terjadi pada masa

colonial seperti perang aceh , dipenogoro, padri dll. Dalam pandangan historiografi


17/24

colonial dianggap sebagai tindakan ekstrimis , pemberontakan yang harus di tumpas

karena di anggap mengganggu setabilitas pemerintahan .sedangkan menurut sejarah

nasional dianggap sebagai pejuang dan pahlawan yang bertujuan mengusir colonial

Dalam historiografi colonial yang bersifat neerlando sentries , VOC merupakan

pemersatu , demikian juga dengan kemerdekaan Indonesia , yang menurut versi belanda

adalah 27 desember 1949 melalui penyerahan kedaulatan sebagai realisasi dari KMB ,

sedangkan bangsa Indonesia mengakui kemerdekaan pada tanggal 17 agustus 1945

HISTORIOGRAFI NASIONAL

Perkembangan historiografi Indonesia (nasional) pertama kali muncul justru pada saat

kondisi di dominasi historiografi colonial . momentum tersebut muncul ketika pada 1913

, Husein Djayadiningrat menerbitkan buku hasil desertasinya yang berjudul tinjauan kritis

sejarah banten . buku tersebut bahkan memenuhi criteria sebagai sejarah modern (ilmiah )

karena memuat uraian dari berbagai aspek(politik, social, ekonomi, dan fisiologi)

Upaya perintisan historiografi nasional (penulisan sejarah nasioanl ) muncul kembali

setelah memasuki jaman kemerdekaan . hal itu dirasa perlu karena penulisan sejarah yang

ada adalah warisan colonial yng bersifat neerlando sentries , dimana Indonesia di lihat

dari sudut pandang dan kepentingan colonial belanda .

Sebagai Negara yang baru merdeka mutlak di perlukan sebuah historiografi nasional

sebagai identitas yang akan menunjukan jati diri sebagai bangsa Indonesia. Pemerintah

yang baru terbentuk juga menghendaki legitimasi kekuasaan bukan hanya dari rakyat ,

yang lebih penting adalah pengakuan internasional terhadap keberadaan bangsa dan

Negara Indonesia yng merdeka .

Seminar sejarah nasional di yogjakarta 1957 , menjadi titik tolak kebangkiatan

historiografiu nasional .hal yang paling penting dari seminar tersebut adalah : pencarian

identitas nasional , rekontruksi penulisan sejarah nasional dari colonial sentries menjadi

Indonesia sentries sehingga sejarah nasional dapat menjadi alat pemersatu bangsa

Diposting oleh ADE DIDIK IRAWAN di 23:230 komentar

Rabu, 2008 Juli 16

**HAKEKAT DAN RUANG LINGKUP ILMU SEJARAH **
http://sejarahundonesiamerdeka.blogspot.com/2008/07/tradisi-sejarah-dalam-masyarakat.htmlhttp://sejarahundonesiamerdeka.blogspot.com/2008/07/tradisi-sejarah-dalam-masyarakat.htmlhttp://www.blogger.com/comment.g?blogID=6112032974015875631&postID=2742413160037942286http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6112032974015875631&postID=2742413160037942286http://sejarahundonesiamerdeka.blogspot.com/2008/07/hakekat-dan-ruang-lingkup-ilmu-sejarah.htmlhttp://sejarahundonesiamerdeka.blogspot.com/2008/07/hakekat-dan-ruang-lingkup-ilmu-sejarah.htmlhttp://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6112032974015875631&postID=2742413160037942286http://sejarahundonesiamerdeka.blogspot.com/2008/07/tradisi-sejarah-dalam-masyarakat.htmlhttp://www.blogger.com/comment.g?blogID=6112032974015875631&postID=2742413160037942286http://sejarahundonesiamerdeka.blogspot.com/2008/07/hakekat-dan-ruang-lingkup-ilmu-sejarah.html


18/24


19/24

1. empiris : diperoleh melalui penemuan dan pengamatan yang dilakukan

berdasarkan fakta-fakta sejarah yang ada

2. mempunyai obyek : sama seperti disiplin ilmu lain , sejarah mempunyai obyek ,

3. obyek material : manusia

4. obyek formal : aktivitas manusia yang pernah terjadi dalam suatu rentang waktu

di masa lampau

5. teori : kaidah-kaidah pokok sebagai suatu ilmu , seperti teori challenge and

respons, teori masuknya hindu .

6. metode : sejarah mempunyai cara tersendiri dalam penelitiannya maupun

penulisanya .

sejarah sebagai seni , yang dimaksud diantaranya ketika seorang sejarawan menuliskan

kembali peristiwa masa lampau itu . dalam penulisan sejarah (historiografi ) seorng

sejarawan memerlukan beberapa pemahaman seperti, layaknya seorang seniman , sebagai

seni adalah sejarah yang disajikan secara naratif dan imajinatif dengan menonjolkan

unsure-unsur cerita , kisah atau peran tetapi tetap berpijak pada fakta fakta yang ada .

KARAKTERISTIK SEJARAH

1. hubumgan ilmu sejarah dan ilmu-ilmu social

sejarah sebagai ilmu, tentunyamempunyai keunikan tersendiri sehingga berbeda dengan

ilmu-ilmu social lainnya. Konsep dalam ilmu sejarah meliputi : waktu (time), ruang

(space), perubahan (change), aktivitas manusia (man), kesinambungan (continuity) .

walaupun berbeda dengan disiplin ilmu social lainnya tetapi dalam perkembangannya

peran dari ilmu ilmu social dalam penulisan sejarah sangat di perlukan . para sejarawan

banyak meminjam teori atau konsep ilmu social , diantaranya :

a) geografi : terkait erat dengan latar geografis , dimana peristiwa sejarah itu terjadi

dengan kata lain geografi merupakan panggung sejarah .

b)politik : membantu menyelaraskan data politik dan kejadian yang mempengaruhi

pengalamansejarah manusia .

c) sosiologi : membantu menjelaskan aktivitas kolektif manusia di masa lampau ,

peristiwa sejarah yang merupakan hasil dari interaksi antar manusia sangat

membutuhkan konsep-konsep sosiologi .

d) antropologi : dapat membantu sejarah dalam mengkaji pola-pola perilaku ,

keyakinan , kebudayaan dalam suatu masyarakat .e)arkeologi : membantu sejarah dalam menemukan dan menganalisis sumber-sumber

sejarah .

f) ekonomi : usaha manusia dalam memenuhi kebutuhan hidupnya dimasa lampau

dapat dijelaskan lebih rinci dengan meminjam konsep dari ilmu ekonomi .

g)psikologi : banyak membantu sejarah dalam menjelaskan perilaku para tokoh actor

pelaku sejarah .


20/24

2. karakteristik sejarah

unsure terpenting dari sejarah adalah kejadian masa lalu , maka yang menjadi konsep

dasar sejarah adalah waktu (time ), ruang (space), kegiatan Manusia ( human activities),

perubahan ( change) dan kesinambungan (continuity) . adapun karakteristik dari mata

pelajaran sejarah diantaranya adalah:

a. sejarah terkait dengan peristiwa masa lampau : materi pokok pembelajaran sejarah

adalah produk masa kini dalam bentuk rekontruksi peristiwa peristiwa masa

lampau berdasarkan sumber-sumber yang ada .

b. bersifat kronologi : dalam mengorganisasikan materi pembelajaran harus

berdasarkan urutan waktu kejadian .

dalam sejarah terdapat 3 unsur pokok yaitu : manusia, ruang dan waktu . untuk itu sejarah

erat hubungannya dengan jawaban dari pertanyan-pertanyan what (apa), who (siapa) ,

when (kapan) , where (dimana) , why (mengapa), dan how (bagaimana) .

presfektif waktu dalam sejarah adalah waktu lampau yang terus berkesinambungan ,

dimana waktu dilihat sebagai sebuah garis linier (lurus) . dengan demikian sejarah di lihat

sebagai sebuah sebuah proses yang terus berjalan dari masa lampau masakini-masa

yang akan dating . sejarah merupakan prinsip sebab akibat antara fakta yang satu dengan

yang lainnya, antara peristiwa yang satu dengan lainnya merupakan sebuah rangkaian

yang tidak terpisah-pisah , peristiwa sejarah yang satu di akibatkan atau disebabkan oleh

peristiwa sejarah yang lain .

PERIODISASI DAN KRONOLOGI SEJARAH

1.periodisasi sejarah

Sejarah merupakan sebuah proses perjalanan waktu yang sangat luas dan panjang areanya

. dalam rentang waktu itulah sejarah melewati ratusan bahkan ribuan tahun dengan

melibatkan perubahan dalam kehidupan manusia yang sangat banyak . mengkaji semua

peristiwa sejarah yang luas dan panjang secara rinci sangatlah susah, untuk itulah maka

digunakan pemisahan yang biasanya didasarkan pada momentum tertentu.

Suatu momentum yang dapat memberikan petunjuk adanya karakteristik dari suatu kurun

waktu yang satu berbeda dengan kurun waktu lainnya . hal itulah yang dinamakan dengan

periodisasi sejarah. Contoh periodisasi sejarah dalam masyarakat tradisional biasanya di

dasarkan pada kurun waktu kekuasaan raja

Secara umum periodisasi sejarah Indonesia dikelompokan menjadi beberapa jaman yitu :-prasejarah (jaman batau dan jaman logam )

-masuk dan berkembangnya pengaruh budaya India

-masuk berkembangnya islam

-jaman colonial

-jaman pendudukan jepang

-revolusi kemerdekaan


21/24

-masa orde lama

-masa orde baru

-masa reformasi

Tujuan di buatnya periodisasi bukan berarti memutuskan peristiwa yang satu dengan

yang lainnya , karena dalam sejarah aspek kesinambungan dan kontinuitas merupakan

suatu hal yang pokok

2.kronologi sejarah

Karena kompleksnya peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam kehidupan manusia pada

setiap kurun waktu , maka peristiwa peristiawa tersebut terlebih dahulu harus

dikelompokan berdasarkan bentuk atau jenis tertentu (periodisasi) . setelah itu barulah

disusun secara kronologis (berdasarkan urutan waktu kejadian ).

Tujuan dibuatnya kronologi dalam sejarah adalah agar penyusunan berbagai peristiwa

sejarah dalam periodisasi tertentu tidak tumpangtindih atau rancu dengan metode lainnya

. kronologi sejarah berarti sesuai dengan urutan waktu kejadian dari peristiwa sejarah

tersebut , sehingga tidak berlangsung secara loncat-loncat . walaupun demikian susunankejadian berdasarkan urutan waktu tersebut harus tetap berkisinambungan dan

menunnjukan kuasalitas (sebab-akibat) . penyusunan peristiwa berdasarkan urutan waktu

tanpa adanya hubungan sebab akibat dinamakan kronik , bukan sebagai sejarah

JENIS-JENIS SEJARAH

Berdasarkan subyeknya yaitu :

a) sejarah konvensional (sejarah lama/old history)

b) sejarah baru (new history)

dalam sejarah konvensional subyek yang menjadi kajian adalah kisah perkembangan

kerajaan , Negara, pemimpin, raja (kaisar), para tokoh penting, dan aspek politik yang

disajikan secara kronologis. Dengan demikian sejarah konvensional lebih mengutamakanunsure kejadian , peristiwa, kisah serta urutan kejadian

dalam sejarah baru , subyek yang menjadi kajian lebih luas meliputi berbagai golongan

masyarakat (di luar istana dan birokrasi pemerintahan ). Dalam penulisannya sering

menggunakan berbegai teori dari disiplin ilmu social yang lain. Sejarah baru lebih

berorientasi kepada masalah , bukan pada peristiwa dan urutan kejadian . dengan

demikian sejarah baru lebih bersifat tematis seperti sejarah kebudayaan , sejarah social,

sejarah local, sejarah politik dll.

KEGUNAN SEJARAH

1. sejarah sebagai pelajaran

Pengalaman adalah guru yang paling baik , manusia banyak belajar dari pengalamanhidupnya , baik pengalaman dirinya maupun dari pengalaman orang lain atau generasi

sebelumnya . pengalaman merupakan peristiwa masa lalu , dan dari peristiwa itulah kita

dapat mengambil hikmahnya (pelajaran) . sebagai contoh kemajemukan masyarakat

Indonesia pada masa lalu di manfaatkan oleh penjajah untuk melakukan devide et impera,

dan berhasil, akibatnya bangsa Indonesia di jajah sampai ratusan tahun lamanya .


22/24

Peristiwa masa lalu tersebut memberikan pelajaran kepada generasi sekarang , sehingga

generasi sekarang harus mampu memandang kemajemukan bukan sebagai hal negative ,

tetapi harus di sikapi secara positif.

2. sejarah sebagai inspirasi

Berbagai peristiwa masa lalu dapat memeberikan inspirasi (ilham) pada generasi

berikutnya .masa sekarang dan yang akan dating tidak akan terlepas dari masa lalu karena

waktu merupakan merupakan sebuah garis linier. Tidak ada suatu peristiwa yang terjadi

secara tiba-tiba , tidak ada peristiwa masa kini yang terputus dari peristiwa masa lampau .

dengan memahami masa lalu manusia dapat menarik benang merahnya dengan masa kini

. contoh sesorang menjadi anggoyta TNI setelah terinspirasi oleh kepahlawanan jendral

sudirman

3. sejarah sebagai rekreasi

Setiap sejarah selalu bersamaan dengan kebudayaan nya , sehingga ketika membicarakan

sejarah sering dikaitkan dengan benda peninggalan masa lampau seperti candi, keraton,

patung dan benda budaya lainnya. Orang mengunjungi keraton, candi atau museumsebetulnya orang tersebut telah menjadikan sejarah dengan fungsi (kegunan) rereatif

(hiburan).

Banyak buku-buku sejarah yang ditulis, termasuk di dalamnya biografi ataupun auto

biografi , semua itu merupakan sejarah sebagai kisah . ketika orang membaca kemudian

menjadi senang dan tertarik karena tulisan dan gaya bahasanya yang komunikatif .

sehingga pembaca dapat berimajinasi dengan isi bacaan buku-buku sejarah tersebut ,

maka sejarah mempunyai guna rekreatif (hiburan ) seperti layaknya orang membaca

sebuah buku novel

DASAR-DASAR PENELITIAN SEJARAH

1. metode penelitian sejaraha) heuristic : berasal dari bahasa yunani , heursken (menemukan), dalam penelitian

sejarah , heuristic berarti langkah-langkah untuk mencari dan mengumpulkan berbagai

sumber sejarah. Untuk mendapatkan sumber tersebut dapat dilakukan dengan cara

mencari dokumen , mengunjungi situs sejarah , mengujungi museum dan perpustakaan ,

wawancara pelaku atau saksi sejarah .

b) kritik : berbagai sumber sejarah yang telah dikumpulkan belum tentu semuanya dapat

diterima , langkah berikutnya adalah menyeleksi atau menguji kebenaran dari sumber -

sumber tesebut , langkah itu dinamakan kritik. Kritik terbagi atas kritik intern dan ekstern

. kritik ekstern adalah langkah untuk menyeleksi apakah sumber sejarah (seperti prasasti,

dokumen, dll)apakah asli atau palsu .c) kritik ekstern (kritik terhadap keaslian sumber sejarah )diantaranya dapat dilakukan

dengan berdasarkan kepada : tipologi (menentukan usia berdasarkan type dari benda

budaya), stratifikasi (menentukan umur relative suatu benda berdasarkan pada lapisan

tanah dimana benda budaya tersebut ditemukan ), kimiawi (menentukan ketuaan benda

berdasarkan pada unsure kimia yang terkandung).


23/24


24/24

kemudian di rekontruksi dan dijadikan dasar untuk mengisahkan sejarah. Fakta sejarah

mempunyai beberapa bentuk yaitu :

a)artifact (fakta yang berupa benda konkrit ) :fosil , patung , candi dll

b)manifact (fakta yang bersifat abstrak ) : keyakinan dan kepercayaan.

c) Sosio-fact :fakta yang berdimensi social seperti jaringan interaksi antar

manusia.

Fakta sejarah ada yang bersifst lunak artinya masih potensial untuk diperdebatkan ,

misalnya mengenai letak ibukota kerajaan sriwijaya , ibukota kerajaan trauma , kerajaan

hindu di jawa barat , dll yang sampai sekarang masih banyak yang beda pendapat .

sedangkan fakta sejarah yang bersifat keras adalah fakta yang telah menjuadi consensus

(kesepakatan) umum, misalnya mengenai sukarno-hatta sebagai tokoh proklamator ,

semua berpendapat sama .

JEJAK-JEJAK MASA LAMPAU

1. peninggalan sejarah

Peninggalan sejarah merupakan wujud benda-benda peninggalan kebudayaan manusiapada masa lampau. Peninggalan sejarah tersebut diantaranya bangunan seperti : keraton,

punden/berundak, candi, masjid, makam, nisan, prasasti dll.peninggalan lainnya dalam

bentuk perhiasan baik yang terbuat dari batu, perak, emas, ataupun lainnya . peninggalan

dalam bentuk peralatan hidup dan perhiasan , pada saat sekarang dapat kita lihat di

beberapa museum.

2, monument peringatan peristiwa sejarah

Monument peringatan biasanya dalam bentuk biasanya dalam bentuk sebuah bangunan

tugu, tujuanya untuk menganang suatu peristiwa sejarah yang terjadi di daerah tersebut .

selain itu pembangunan monument tersebut dimaksudkan untuk menyampaikan pesan

dan nilai moral dari suatu peristiwa sejarah kepada generasi berikutnya contoh darimonumen antara lain monument pancasila sakti , monument nasional , monument yogja

kembali ,

1.

Kehidupan Awal Masayrakat Indonesia

Documents

Transcript of Kehidupan Awal Masayrakat Indonesia