Kebudayaan Yang Berasal Dari Jawa

5/24/2018 Kebudayaan Yang Berasal Dari Jawa

1/20

KEBUDAYAAN YANG BERASAL DARI JAWA BARAT

Sejarah

Jawa Barat sebagai pengertian administratif mulai digunakan pada tahun1925ketika

PemerintahHindia Belandamembentuk Provinsi Jawa Barat. Pembentukan provinsi itu sebagaipelaksanaanBestuurshervormingwettahun1922,yang membagi Hindia Belanda atas kesatuan-

kesatuan daerah provinsi. Sebelum tahun 1925, digunakan istilahSoendalanden(Tanah Sunda)

atau Pasundan, sebagai istilah geografi untuk menyebut Pulau Jawa di sebelah barat SungaiCilosari dan Citanduy yang sebagian besar dihuni oleh penduduk yang menggunakanBahasa

Sundasebagai bahasa ibu.

Penduduk

Jawa Barat merupakan provinsi dengan jumlah penduduk terbanyak di Indonesia. Keranaletaknya yang berdekatan dengan ibu kota negara maka hampir seluruh suku bangsa yang ada di

Indonesia terdapat di provinsi ini. 65% penduduk Jawa Barat adalahSuku Sundayangmerupakan penduduk asli provinsi ini. Suku lainnya adalahSuku Jawayang banyak dijumpai didaerah bagian utara Jawa Barat,Suku Betawibanyak mendiami daerah bagian barat yang

bersempadan denganJakarta.Suku MinangdanSuku Batakbanyak mendiami Kota-kota besar di

Jawa Barat, sepertiBandung,Cimahi,Bogor,Bekasi,danDepok.Sementara ituOrang Tionghoabanyak dijumpai hampir di seluruh daerah Jawa Barat.

Kabupaten dan KotaIbu kota

Bandung Soreang

Bandung Barat Ngamprah

Sumedang Sumedang

Garut GarutTasikmalaya Singaparna

Ciamis Ciamis

Kuningan Kuningan

Majalengka Majalengka

Cirebon Sumber

Indramayu Indramayu

Subang Subang

Karawang Karawang

Bekasi Cikarang

Bogor Cibinong

Sukabumi Pelabuhan Ratu

Cianjur Cianjur

Purwakarta Purwakarta

Bandung,Kota Bandung

Cimahi,Kota Cimahi

Sukabumi,Kota Sukabumi
http://ms.wikipedia.org/wiki/1925http://ms.wikipedia.org/wiki/1925http://ms.wikipedia.org/wiki/1925http://ms.wikipedia.org/wiki/Hindia_Belandahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Hindia_Belandahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Hindia_Belandahttp://ms.wikipedia.org/wiki/1922http://ms.wikipedia.org/wiki/1922http://ms.wikipedia.org/wiki/1922http://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Sundahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Sundahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Sundahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Sundahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Suku_Sundahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Suku_Sundahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Suku_Sundahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Suku_Jawahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Suku_Jawahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Suku_Jawahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Suku_Betawihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Suku_Betawihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Suku_Betawihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Jakartahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Jakartahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Suku_Minanghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Suku_Minanghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Suku_Minanghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Suku_Batakhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Suku_Batakhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Suku_Batakhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bandunghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bandunghttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Cimahi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Cimahi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Cimahi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Bogor&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Bogor&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Bogor&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Bekasi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Bekasi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Bekasi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Depokhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Depokhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Depokhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Tionghoa-Indonesiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Tionghoa-Indonesiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Tionghoa-Indonesiahttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Bandung&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Bandung&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Bandung_Barat&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Bandung_Barat&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Sumedang&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Sumedang&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Garut&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Garut&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Tasikmalayahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Tasikmalayahttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Ciamis&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Kuningan&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Kuningan&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Majalengka&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Majalengka&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Cirebon&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Cirebon&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Indramayu&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Indramayu&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Subang&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Subang&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Karawang&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Karawang&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Bekasi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Bekasi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Bogor&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Bogor&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Sukabumi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Sukabumi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Cianjur&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Purwakartahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Purwakartahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Kota_Bandunghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Kota_Bandunghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Kota_Cimahihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Kota_Cimahihttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kota_Sukabumi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kota_Sukabumi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kota_Sukabumi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Kota_Cimahihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Kota_Bandunghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Purwakartahttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Cianjur&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Sukabumi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Bogor&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Bekasi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Karawang&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Subang&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Indramayu&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Cirebon&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Majalengka&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Kuningan&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Ciamis&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Tasikmalayahttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Garut&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Sumedang&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Bandung_Barat&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Bandung&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Tionghoa-Indonesiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Depokhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Bekasi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Bogor&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Cimahi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Bandunghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Suku_Batakhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Suku_Minanghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Jakartahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Suku_Betawihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Suku_Jawahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Suku_Sundahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Sundahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Sundahttp://ms.wikipedia.org/wiki/1922http://ms.wikipedia.org/wiki/Hindia_Belandahttp://ms.wikipedia.org/wiki/1925


2/20

Agama

Majoriti penduduk di Jawa Barat memeluk agamaIslam(97%). Selain itu provinsi Jawa Barat memiliki bandar-

bandar yang menerapkan syariat Islam,

sepertiCianjur,Kabupaten Tasik Malaya,sertaKotaTasikmalayadiperlakukan kepada sebahagian besar

warganya yang menganut agama Islam. AgamaKristianbanyak pula terdapat di Jawa Barat,

terutama dianut olehOrang Tionghoadan sebahagianOrang Batak.Agama minoriti lainnyayang terdapat di Provinsi Jawa Barat adalahBuddha,HindudanKonfusianisme

SENI DAN BUDAYA ( JAWA BARAT )

Seni Karawitan

1. Alat Musik Angklung

Angklung merupakan sebuah alat musik tradisional terkenal yang dibuat dari bambu dan

merupakan alat musik asli Jawa Barat, Indonesia. Dulunya, angklung memegang bagian penting

dari aktivitas upacara tertentu, khususnya pada musim panen. Suara angklung dipercaya akanmengundang perhatian Dewi Sri (Nyi Sri Pohaci) yang akan membawa kesuburan terhadaptanaman padi para petani dan akan memberikan kebahagian serta kesejahteraan bagi umat

manusia.

Angklung yang tertua di dalam sejarah yang masih ada disebut Angklung Gubrag dibuat di

Jasinga, Bogor, Indonesia dan usianya telah mencapai 400 tahun. Sekarang ini, beberapa

angklung tersebut disimpan di Museum Sri Baduga, Bandung, Indonesia.

Bogor,Kota Bogor

Depok,Kota Depok

Bekasi,Kota Bekasi

Cirebon,Kota Cirebon

Banjar,Kota Banjar

Tasikmalaya,Kota Tasikmalaya
http://ms.wikipedia.org/wiki/Islamhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Islamhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Islamhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Cianjur&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Cianjur&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Cianjur&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Tasik_Malayahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Tasik_Malayahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Tasik_Malayahttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kota_Tasik_Malaya&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kota_Tasik_Malaya&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kota_Tasik_Malaya&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kota_Tasik_Malaya&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Kristianhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Kristianhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Kristianhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Tionghoa-Indonesiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Tionghoa-Indonesiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Tionghoa-Indonesiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Suku_Batakhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Suku_Batakhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Suku_Batakhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Buddhahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Buddhahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Hinduhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Hinduhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Hinduhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Konfusianismehttp://ms.wikipedia.org/wiki/Konfusianismehttp://ms.wikipedia.org/wiki/Konfusianismehttp://ms.wikipedia.org/wiki/Kota_Bogorhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Kota_Bogorhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Depokhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Depokhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kota_Bekasi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kota_Bekasi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kota_Cirebon&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kota_Cirebon&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Kota_Banjarhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Kota_Banjarhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kota_Tasikmalaya&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kota_Tasikmalaya&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kota_Tasikmalaya&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Kota_Banjarhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kota_Cirebon&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kota_Bekasi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Depokhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Kota_Bogorhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Konfusianismehttp://ms.wikipedia.org/wiki/Hinduhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Buddhahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Suku_Batakhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Tionghoa-Indonesiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Kristianhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kota_Tasik_Malaya&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kota_Tasik_Malaya&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Tasik_Malayahttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Cianjur&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Islam


3/20

Dengan berjalannya waktu, Angklung bukan hanya dikenal di seluruh Nusantara, tetapi juga

merambah ke berbagai negara di Asia. Pada akhir abad ke-20, Daeng Soetigna menciptakan

angklung yang didasarkan pada skala suara diatonik. Setelah itu, angklung telah digunakan didalam bisnis hiburan sejak alat musik ini dapat dimainkan secara berpadu dengan berbagai

macam alat musik lainnya. Pada tahun 1966, Udjo Ngalagena, seorang siswa dari Tuan Daeng

Soetigna mengembangkan angklung berdasarkan skala suara alat musik Sunda,yaitusalendro,pelog, dan madenda.

Macam-macam Angklung

a) Angklung Kanekes

Angklung di daerah Kanekes (kita sering menyebut mereka Badui) digunakan terutama karenahubungannya dengan upacara padi, bukan semata-mata untuk hiburan orang-orang. Angklung

digunakan atau dibunyikan ketika mereka menanam padi di huma (ladang). Angklung ditabuhketika orang Kanekes menanam padi; ada yang hanya dibunyikan bebas (dikurulungkeun),

terutama di Kajeroan (Tangtu, Badui Jero), dan ada yang dengan ritmis tertentu, yaitu diKaluaran (Baduy Luar). Meski demikian, angklung masih bisa ditampilkan di luar ritus padi dan

tetap memunyai aturan, misalnya hanya boleh ditabuh hingga masa ngubaran pare (mengobati

padi), sekitar tiga bulan dari sejak ditanamnya padi. Setelah itu, selama enam bulan berikutnyasemua kesenian tidak boleh dimainkan, dan boleh dimainkan lagi pada musim menanam padi

berikutnya. Menutup angklung dilaksanakan dengan acara yang disebut musungkeun angklung,

yaitu nitipkeun (menitipkan, menyimpan) angklung setelah dipakai.

Dalam sajian hiburan, angklung biasanya diadakan saat terang bulan dan tidak hujan. Mereka

memainkan angklung di buruan (halaman luas di pedesaan) sambil menyanyikan bermacam-macam lagu, antara lain: Lutung Kasarung, Yandu Bibi, Yandu Sala, Ceuk Arileu,

Oray-orayan, Dengdang, Yari Gandang, Oyong-oyong Bangkong, Badan Kula,

Kokoloyoran, Ayun-ayunan, Pileuleuyan, Gandrung Manggu, Rujak Gadung,

Mulung Muncang, Giler, Ngaranggeong, Aceukna, Marengo, Salak Sadapur,Rangda Ngendong, Celementre, Keupat Reundang, Papacangan, dan Culadi

Dengdang.


4/20

Para penabuh angklung sebanyak delapan orang dan tiga penabuh bedug ukuran kecil membuat

posisi berdiri sambil berjalan dalam formasi lingkaran. Sementara itu yang lainnya ada

yang ngalage (menari) dengan gerakan tertentu yang telah baku tetapi sederhana. Semuanyadilakukan hanya oleh laki-laki. Hal ini berbeda dengan masyarakat Badui Dalam, mereka

dibatasi oleh adat dengan berbagai aturanpamali (pantangan, tabu), tidak boleh melakukan hal-

hal kesenangan duniawi yang berlebihan. Kesenian semata-mata dilakukan untuk keperluanritual.

Nama-nama angklung di Kanekes dari yang terbesaradalah: indung, ringkung, dongdong,gunjing, engklok, indung leutik, torolok, dan roel. Roel yang

terdiri dari dua buah angklung dipegang oleh seorang. Nama-nama bedug dari yang terpanjang

adalah: bedug, talingtit, dan ketuk. Penggunaan instrumen bedug terdapat perbedaan, yaitu di

kampung-kampung Kaluaran mereka memakai bedug sebanyak tiga buah. Di Kajeroan,kampung Cikeusik, hanya menggunakan bedug dan talingtit, tanpa ketuk. Di Kajeroan,

Kampung Cibeo, hanya menggunakan bedug, tanpa talingtit dan ketuk.

Di Kanekes yang berhak membuat angklung adalah orang Kajeroan (Tangtu, Badui Jero).Kajeroan terdiri dari tiga kampung, yaitu Cibeo, Cikartawana, dan Cikeusik. Di ketiga kampung

ini tidak semua orang bisa membuatnya, hanya yang punya keturunan dan berhak saja yangmengerjakannya di samping adanya syarat-syarat ritual. Pembuat angklung di Cikeusik yang

terkenal adalah Ayah Amir (59), dan di Cikartawana Ayah Tarnah. Orang Kaluaran membeli

dari orang Kajeroan di tiga kampung tersebut.

b) Angklung Dogdog Lojor

Kesenian dogdog lojor terdapat di masyarakat Kasepuhan Pancer Pangawinan atau kesatuan adat

Banten Kidul yang tersebar di sekitar Gunung Halimun (berbatasan dengan Sukabumi, Bogor,

dan Lebak). Meski kesenian ini dinamakan dogdog lojor, yaitu nama salah satu instrumen didalamnya, tetapi di sana juga digunakan angklung karena kaitannya dengan acara ritual padi.Setahun sekali, setelah panen seluruh masyarakat mengadakan acara Serah Taun atau Seren

Taundi pusat kampung adat. Pusat kampung adat sebagai tempat kediaman kokolot(sesepuh)

tempatnya selalu berpindah-pindah sesuai petunjuk gaib.Tradisi penghormatan padi pada masyarakat ini masih dilaksanakan karena mereka termasuk

masyarakat yang masih memegang teguh adat lama. Secara tradisi mereka mengaku sebagai

keturunan para pejabat dan prajurit keraton Pajajaran dalam baresan pangawinan (prajuritbertombak). Masyarakat Kasepuhan ini telah menganut agama Islam dan agak terbuka akan

pengaruh modernisasi, serta hal-hal hiburan kesenangan duniawi bisa dinikmatinya. Sikap ini

berpengaruh pula dalam dalam hal fungsi kesenian yang sejak sekitar tahun 1970-an, dogdog

lojor telah mengalami perkembangan, yaitu digunakan untuk memeriahkan khitanan anak,perkawinan, dan acara kemeriahan lainnya.

Instrumen yang digunakan dalam kesenian dogdog lojor adalah dua buah dogdog lojor danempat buah angklung besar. Keempat buah angklung ini memunyai nama, yang terbesar

dinamakangonggong, kemudianpanembal, kingking, dan inclok. Tiap instrumen dimainkan oleh

seorang, sehingga semuanya berjumlah enam orang. Lagu-lagu dogdog lojor di antaranya: BaleAgung, Samping Hideung, Oleng-oleng Papanganten, Si Tunggul Kawung, Adulilang,


5/20

dan Adu-aduan. Lagu-lagu ini berupa vokal dengan ritmis dogdog dan angklung cenderung

tetap.

c) Angklung Gubrag

Angklung gubrag terdapat di Kampung Cipining, Kecamatan Cigudeg, Bogor. Angklung initelah berusia tua dan digunakan untuk menghormati dewi padi dalam kegiatan melak pare

(menanam padi), ngunjal pare (mengangkut padi), dan ngadiukeun (menempatkan) ke leuit

(lumbung). Dalam mitosnya angklung gubrag mulai ada ketika suatu masa Kampung Cipiningmengalami musim paceklik.

d) Angklung Badeng


6/20

Badeng merupakan jenis kesenian yang menekankan segi musikal dengan angklung sebagai alat

musiknya yang utama. Badeng terdapat di Desa Sanding, Kecamatan Malangbong, Garut. Dulu

berfungsi sebagai hiburan untuk kepentingan dakwah Islam. Diduga badeng telah digunakanmasyarakat sejak lama dari masa sebelum Islam untuk acara-acara yang berhubungan dengan

ritual penanaman padi. Sebagai seni untuk dakwah badeng dipercaya berkembang sejak Islam

menyebar di daerah ini sekitar abad ke-16 atau ke-17. Pada masa itu penduduk Sanding, Arpaen,

dan Nursaen belajar agama Islam ke Kerajaan Demak. Setelah pulang dari Demak merekaberdakwah menyebarkan agama Islam. Salah satu sarana penyebaran Islam yang digunakannya

adalah dengan kesenian badeng.

Angklung yang digunakan sebanyak sembilan buah, yaitu dua angklung roel, satu angklung

kecer, empat angklung indung dan angklung bapa, dua angklung anak, dua buah dogdog, dua

buah terbang atau gembyung, serta satu kecrek. Teksnya menggunakan bahasa Sunda yangbercampur dengan bahasa Arab. Dalam perkembangannya sekarang digunakan pula bahasa

Indonesia. Isi teks memuat nilai-nilai Islami dan nasihat-nasihat baik, serta menurut keperluan

acara. Dalam pertunjukannya selain disajikan lagu-lagu, disajikan pula atraksi kesaktian, sepertimengiris tubuh dengan senjata tajam. Lagu-lagu badeng: Lailahaileloh, Yati, Kasreng,

Yautike, Lilimbungan, dan Solaloh.

2. Seni Pertunjukan Buncis


7/20

Buncis merupakan seni pertunjukan yang bersifat hiburan, di antaranya terdapat di Baros

(Arjasari, Bandung). Pada mulanya buncis digunakan pada acara-acara pertanian yang

berhubungan dengan padi. Tetapi pada masa sekarang buncis digunakan sebagai seni hiburan.Hal ini berhubungan dengan semakin berubahnya pandangan masyarakat yang mulai kurang

mengindahkan hal-hal berbau kepercayaan lama. Tahun 1940-an dapat dianggap sebagai

berakhirnya fungsi ritual buncis dalam penghormatan padi, karena sejak itu buncis berubahmenjadi pertunjukan hiburan. Sejalan dengan itu tempat-tempat penyimpanan padi pun (leuit,

lumbung) mulai menghilang dari rumah-rumah penduduk, diganti dengan tempat-tempat karung

yang lebih praktis, dan mudah dibawa ke mana-mana. Padi pun sekarang banyak yang langsung

dijual, tidak disimpan di lumbung. Dengan demikian kesenian buncis yang tadinya digunakanuntuk acara-acarangunjal (membawa padi) tidak diperlukan lagi.

Nama kesenian buncis berkaitan dengan sebuah teks lagu yang terkenal di kalangan rakyat, yaitu

cis kacang buncis nyengcle. Teks tersebut terdapat dalam kesenian buncis, sehinggakesenian ini dinamakan buncis.

Instrumen yang digunakan dalam kesenian buncis: dua angklung indung, dua angklung ambrug,

satu angklung panempas, dua angklung pancer, satu angklung enclok, tiga buah dogdog (satu

talingtit, satu panembal, dan satu badublag). Dalam perkembangannya kemudian ditambahdengan tarompet, kecrek, dan goong. Angklung buncis berlaras salendro dengan lagu vokal bisa

berlaras madenda atau degung. Lagu-lagu buncis di antaranya: Badud, Buncis, Renggong,

Senggot, Jalantir, Jangjalik, Ela-ela, Mega Beureum. Sekarang lagu-lagu buncis telah

menggunakan pula lagu-lagu dari gamelan, dengan penyanyi yang tadinya laki-laki pemainangklung, kini oleh wanita khusus untuk menyanyi.

Dari beberapa jenis musik bambu di Jawa Barat (angklung) di atas, adalah beberapa contoh sajatentang seni pertunjukan angklung, yakni: angklung buncis (Priangan/Bandung), angklung badud

(Priangan Timur/Ciamis), angklung bungko (Indramayu), angklung gubrag (Bogor), angklung

ciusul (Banten), angklung dog dog lojor (Sukabumi), angklung badeng (Malangbong, Garut),dan angklung padaeng yang identik dengan angklung nasional dengan tangga nada diatonis, yang

dikembangkan sejak tahun 1938. Angklung khas Indonesia ini berasal dari pengembangan

angklung Sunda. Angklung Sunda yang bernada lima (salendro atau pelog) oleh Daeng Sutigna


8/20

alias Si Etjle (19081984) diubah nadanya menjadi tangga nada Barat (solmisasi) sehingga

dapat memainkan berbagai lagu lainnya. Hasil pengembangannya kemudian diajarkan ke siswa-

siswa sekolah dan dimainkan secara orkestra besar.

3. Wayang Golek

Wayang Golek adalah boneka kayu yang dimainkan berdasarkan karakter tertentu dalam suatu

cerita pewayangan. Dimainkan oleh seorang Dalang yang menguasai berbagai karakter maupun

suara tokoh yang dimainkan. Wayang golek sangat digemari oleh masyarakat Sunda khususnya.Lazimnya wayang golek dipergelarkan pada malam hari sampai dini hari.

1. 4. Rampak Kendang

Kendang adalah salah satu instrumen musik tradional yang dimainkan bersama-sama

instrumen lainnya, sehingga dapat menciptakan musik yang harmonis. Perkembangan

selanjutnya, kendang tidak saja dimainkan dengan berbagai instrumen lainnya, tapi

dimainkan secara tunggal dalam arti satu jenis instrumen musik, namun dimainkan

dalam jumlah banyak dan menciptakan suatu irama tersendiri.

Seni Tari

1. Tari Jaipong


9/20

a) Tari Jaipong adalah tarian yang paling terkenal di Jawa Barat. Jaipong adalah seni tari yang

lahir dari kreativitas seorang seniman asal Bandung, Gugum Gumbira. Ia terinspirasi pada

kesenian rakyat yang salah satunya adalah Ketuk Tilu menjadikannya mengetahui dan mengenal

betul perbendaharan pola-pola gerak tari tradisi yang ada pada Kliningan atau Bajidoran atauKetuk Tilu. Sehingga ia dapat mengembangkan tarian atau kesenian yang kini di kenal dengan

nama Jaipongan.

b) Karya Jaipong pertama yang mulai dikenal oleh masyarakat adalah tari Daun Pulus Keser

Bojong dan Rendeng Bojong yang keduanya merupakan jenis tari putri dan tari berpasangan(putra dan putri). Awal kemunculan tarian tersebut semula dianggap sebagai gerakan yang erotisdan vulgar, namun semakin lama tari ini semakin popular dan mulai meningkat frekuensi

pertunjukkannya baik di media televisi, hajatan, maupun perayaan-perayaan yang

disenggelarakan oleh pemerintah atau oleh pihak swasta.

c) Saat ini tari Jaipong merupakan salah satu identitas kesenian Jawa Barat. Hal ini tampakpada beberapa acara penting saat penyambutan tamu asing di daerah Jawa barat. Tari Jaipongbanyak mempengaruhi kesenian-kesenian lain yang ada di masyarakat Jawa Barat, baik pada

seni pertunjukan wayang, degung, genjring/terbangan, kacapi jaipong, dan hampir semua

pertunjukan rakyat maupun pada musik dangdut modern yang dikolaborasikan dengan Jaipongmenjadi kesenian Pong-Dut.

1. 2. Tari Ketuk Tilu


10/20

Tar i Ketuk T il u telah ada kira-ki ra di era 1809, dimana ketika dibuatnya Grote Pas Weg,

tari an ketuk ti lu telah dikenal oleh masyarakat luas di Jawa Barat. Sebagai tarian rakyat

tradisonal, tari ketuk tilu memil iki tata rias dan busana khas.

Sesuai namanya Tar ian Ketuk Ti lu berasal dari nama sebuah instrumen atau alat musik

tradisonal yang disebut ketuk sejumlah 3 (tiga) buah. Sebagaimana musik pengir ing

tarian lainnya, instrumen ketuk tilu dimainkan secara gabungan dari berbagai alat musik

atau instrumen musik tradisonal yang menciptakan harmoni lagu khas pengir ing tarian

maupun nyanyiannya.

Seni Bela diri

Kesenian bela diri yang berasal dari daerah Jawa Barat adalah Tarung Drajat. Olahraga Tarung

Derajat diciptakan oleh seorang putra bangsa Indonesia yaitu Sang Guru (Haji Achmad Dradjat,Drs.), yang akrab disapa dengan nama populernya AA-BOXER. Olahraga ini dilahirkannya

sebagai suatu seni ilmu beladiri dengan memiliki aliran dan wadah tersendiri tanpa berapliasi

dengan aliran lain dan organisasi beladiri lainnya yang ada di bumi Indonesia. Namun,keberadaan Tarung Derajat tidak muncul dengan sendirinya, akan tetapi memiliki latar belakang

suatu riwayat perjalanan hidup Sang Guru.


11/20

Beladiri ini muncul dari pengalaman hidup yang pernah dilakoni oleh Sang Guru sekitar tahun

1968 hingga tahun 1970-an, anak muda ini waktu itu sering terlibat aksi kekerasan pisik,

penganiayaan, perkelahian, pemerasan, dan penghinaan. Olahraga ini menciptakan teknikbeladiri dari berbagai beladiri yang pernah dipelajarinya yaitu memadukan lima unsur fungsi

gerakan beladiri, seperti: memukul, menendang, menangkis, membanting dan mengelak.

Upacara Adat Jawa Barat

Adat istiadat yang diwariskan leluhurnya pada masyarakat Sunda masih dipelihara dandihormati. Dalam daur hidup manusia dikenal upacara-upacara yang bersifat ritual adat seperti:

upacara adat Masa Kehamilan, Masa Kelahiran, Masa Anak-anak, Perkawinan, Kematian dll.Demikian juga dalam kegiatan pertanian dan keagamaan dikenal upacara adat yang unik danmenarik. Itu semua ditujukan sebagai ungkapan rasa syukur dan mohon kesejahteraan dan

keselamatan lahir bathin dunia dan akhirat. Beberapa kegiatan upacara adat di Jawa Barat dapat

diklasifikasikan sebagai berikut :

UPACARA DAUR HIDUP MANUSIA

A.Upacara Adat Masa Kehamilan

1. Upacara Mengandung Empat Bulan

Dulu Masyarakat Jawa Barat apabila seorang perempuan baru mengandung 2 atau 3 bulan belumdisebut hamil, masih disebut mengidam. Setelah lewat 3 bulan barulah disebut hamil. Upacaramengandung Tiga Bulan dan Lima Bulan dilakukan sebagai pemberitahuan kepada tetangga dan

kerabat bahwa perempuan itu sudah betul-betul hamil. Namun sekarang kecenderungan orang-

orang melaksanakan upacara pada saat kehamilan menginjak empat bulan, karena pada usiakehamilan empat bulan itulah saat ditiupkannya roh pada jabang bayi oleh Allah SWT. Biasanya

pelaksanaan upacara Mengandung empat Bulan ini mengundang pengajian untuk membacakan
http://erwini.wordpress.com/2008/11/17/upacara-adat-jawa-barat/http://erwini.wordpress.com/2008/11/17/upacara-adat-jawa-barat/http://erwini.wordpress.com/2008/11/17/upacara-adat-jawa-barat/


12/20

doa selamat, biasanya doa nurbuat dan doa lainnya agar bayinya mulus, sempurna, sehat, dan

selamat.

2. Upacara Mengandung Tujuh Bulan

Upacara Tingkeban adalah upacara yang diselenggarakan pada saat seorang ibu mengandung 7bulan. Hal itu dilaksanakan agar bayi yang di dalam kandungan dan ibu yang melahirkan akan

selamat. Tingkeban berasal dari kata tingkeb artinya tutup, maksudnya si ibu yang sedang

mengandung tujuh bulan tidak boleh bercampur dengan suaminya sampai empat puluh harisesudah persalinan, dan jangan bekerja terlalu berat karena bayi yang dikandung sudah besar, hal

ini untuk menghindari dari sesuatu yang tidak diinginkan. Di dalam upacara ini biasa diadakan

pengajian biasanya membaca ayat-ayat Al-Quran surat Yusuf, surat Lukman dan surat Maryam.Di samping itu dipersiapkan pula peralatan untuk upacara memandikan ibu hamil , dan yang

utama adalah rujak kanistren yang terdiri dari 7 macam buah-buahan. Ibu yang sedang hamil tadi

dimandikan oleh 7 orang keluarga dekat yang dipimpin seorang paraji secara bergantian dengan

menggunakan 7 lembar kain batik yang dipakai bergantian setiap guyuran dan dimandikan

dengan air kembang 7 rupa. Pada guyuran ketujuh dimasukan belut sampai mengena pada perutsi ibu hamil, hal ini dimaksudkan agar bayi yang akan dilahirkan dapat berjalan lancar (licin

seperti belut). Bersamaan dengan jatuhnya belut, kelapa gading yang telah digambari tokohwayang oleh suaminya dibelah dengan golok. Hal ini dimaksudkan agar bayi yang dikandung

dan orang tuanya dapat berbuat baik lahir dan batin, seperti keadaan kelapa gading warnanya

elok, bila dibelah airnya bersih dan manis. Itulah perumpamaan yang diharapkan bagi bayi yang

dikandung supaya mendapatkan keselamatan dunia-akhirat.Sesudah selesai dimandikan biasanya ibu hamil didandani dibawa menuju ke tempat rujak

kanistren tadi yang sudah dipersiapkan. Kemudian sang ibu menjual rujak itu kepada anak-anak

dan para tamu yang hadir dalam upacara itu, dan mereka membelinya dengan menggunakantalawengkar, yaitu genteng yang sudah dibentuk bundar seperti koin. Sementara si ibu hamil

menjual rujak, suaminya membuang sisa peralatan mandi seperti air sisa dalam jajambaran,belut, bunga, dsb. Semuanya itu harus dibuang di jalan simpang empat atau simpang tiga. Setelah

rujak kanistren habis terjual selesailah serangkaian upacara adat tingkeban.

3. Upacara Mengandung Sembilan Bulan

Upacara sembuilan bulan dilaksanakan setelah usia kandungan masuk sembilan bulan. Dalam

upacara ini diadakan pengajian dengan maksud agar bayi yang dikandung cepat lahir denganselamat karena sudah waktunya lahir. Dalam upacara ini dibuar bubur lolos, sebagai simbul dari

upacara ini yaitu supaya mendapat kemudahan waktu melahirkan, lolos. Bubur lolos ini biasanya

dibagikan beserta nasi tumpeng atau makanan lainnya.

4. Upacara Reuneuh Mundingeun

Upacara Reuneuh Mundingeun dilaksanakan apabila perempuan yang mengandung lebih dari

sembilan bulan,bahkan ada yang sampai 12 bulan tetapi belum melahirkan juga, perempuan yang

hamil itu disebut Reuneuh Mundingeun, seperti munding atau kerbau yang bunting. Upacara inidiselenggarakan agar perempuan yang hamil tua itu segera melahirkan jangan seperti kerbau, dan

agar tidak terjadi sesuatu yang tidak diinginkan. Pada pelaksanaannya leher perempuan itu


13/20

dikalungi kolotok dan dituntun oleh indung beurang sambil membaca doa dibawa ke kandang

kerbau. Kalau tidak ada kandang kerbau, cukup dengan mengelilingi rumah sebanyak tujuh kali.

Perempuan yang hamil itu harus berbuat seperti kerbau dan menirukan bunyi kerbau sambildituntun dan diiringkan oleh anak-anak yang memegang cambuk. Setelah mengelilingi kandang

kerbau atau rumah, kemudian oleh indung beurang dimandikan dan disuruh masuk ke dalam

rumah. Di kota pelaksanaan upacara ini sudah jarang dilaksanakan.

B. Upacara Kelahiran dan Masa Bayi

1. 1. Upacara Memelihara TembuniTembuni/placenta dipandang sebagai saudara bayi karena itu tidak boleh dibuang sembarangan,

tetapi harus diadakan upacara waktu menguburnya atau menghanyutkannya ke sungai.

Bersamaan dengan bayi dilahirkan, tembuni (placenta) yang keluar biasanya dirawat dibersihkan

dan dimasukan ke dalam pendil dicampuri bumbu-bumbu garam, asam dan gula merah laluditutup memakai kain putih yang telah diberi udara melalui bambu kecil (elekan). Pendil

diemban dengan kain panjang dan dipayungi, biasanya oleh seorang paraji untuk dikuburkan dihalaman rumah atau dekat rumah. Ada juga yang dihanyutkan ke sungai secara adat.

Upacara penguburan tembuni disertai pembacaan doa selamat dan menyampaikan hadiah atautawasulan kepada Syeh Abdulkadir Jaelani dan ahli kubur. Di dekat kuburan tembuni itu

dinyalakan cempor/pelita sampai tali pusat bayi lepas dari perutnya.. Upacara pemeliharaan

tembuni dimaksudkan agar bayi itu selamat dan kelak menjadi orang yang berbahagia.

2. Upacara Nenjrag Bumi

Upacara Nenjrag Bumi ialah upacara memukulkan alu ke bumi sebanyak tujuh kali di dekat bayi,

atau cara lain yaitu bayi dibaringkan di atas pelupuh (lantai dari bambo yang dibelah-belah ),kemudian indung beurang menghentakkan kakinya ke pelupuh di dekat bayi. Maksud dan tujuan

dari upacara ini ialah agar bayi kelak menjadi anak yang tidak lekas terkejut atau takut jika

mendengar bunyi yang tiba-tiba dan menakutkan.

3 .Upacara Puput Puseur

Setelah bayi terlepas dari tali pusatnya, biasanya diadakan selamatan. Tali pusat yang sudahlepas itu oleh indung beurang dimasukkan ke dalam kanjut kundang . Seterusnya pusar bayi

ditutup dengan uang logam/benggol yang telah dibungkus kasa atau kapas dan diikatkan pada

perut bayi, maksudnya agar pusat bayi tidak dosol, menonjol ke luar. Ada juga pada saat upacara

ini dilaksanakan sekaligus dengan pemberian nama bayi. Pada upacara ini dibacakan doa

selamat, dan disediakan bubur merah bubur putih. Ada kepercayaan bahwa tali pusat (tali ari-ari)termasuk saudara bayi juga yang harus dipelihara dengan sungguh-sungguh. Adapun saudara

bayi yang tiga lagi ialah tembuni, pembungkus, dan kakawah. Tali ari, tembuni, pembungkus,dan kakawah biasa disebut dulur opat kalima pancer, yaitu empat bersaudara dan kelimanya

sebagai pusatnya ialah bayi itu. Kesemuanya itu harus dipelihara dengan baik agar bayi itu kelak

setelah dewasa dapat hidup rukun dengan saudara-saudaranya (kakak dan adiknya) sehinggatercapailah kebahagiaan.


14/20

4. Upacara Ekah

Sebetulnya kata ekah berasal dari bahasa Arab, dari kata aqiqatun anak kandung. Upacara

Ekah ialah upacara menebus jiwa anak sebagai pemberian Tuhan, atau ungkapan rasa syukur

telah dikaruniai anak oleh Tuhan Yang Maha Kuasa, dan mengharapkan anak itu kelak menjadiorang yang saleh yang dapat menolong kedua orang tuanya nanti di alam akhirat. Pada

pelaksanaan upacara ini biasanya diselenggarakan setelah bayi berusia 7 hari, atau 14 hari, dan

boleh juga setelah 21 hari. Perlengkapan yangb harus disediakan adalah domba atau kambinguntuk disembelih, jika anak laki-laki dombanya harus dua (kecuali bagi yang tidak mampu cukup

seekor), dan jika anak perempuan hanya seekor saja. Domba yang akan disembelih untuk

upacara Ekah itu harus yang baik, yang memenuhi syarat untuk kurban. Selanjutnya domba itu

disembelih oleh ahlinya atau Ajengan dengan pembacaan doa selamat, setelah itu dimasak dandibagikan kepada handai tolan.

5. Upacara Nurunkeun

Upacara Nurunkeun ialah upacara pertama kali bayi dibawa ke halaman rumah, maksudnyamengenal lingkungan dan sebagai pemberitahuan kepada tetangga bahwa bayi itu sudah dapat

digendong dibawa berjalan-jalan di halaman rumah. Upacara Nurun keun dilaksanakan setelahtujuh hari upacara Puput Puseur. Pada pelaksanaannya biasa diadakan pengajian untuk

keselamatan dan sebagai hiburannya diadakan pohon tebu atau pohon pisang yang digantungi

aneka makanan, permainan anak-anak yang diletakan di ruang tamu. Untuyk diperebutkan oleh

para tamu terutama oleh anak-anak.

3. Upacara Cukuran/Marhabaan

Upacara cukuran dimaksudkan untuk membersihkan atau menyucikan rambut bayi dari segala

macam najis. Upacara cukuran atau marhabaan juga merupakan ungkapan syukuran atau terimakasih kepada Tuhan YME yang telah mengkaruniakan seorang anak yang telah lahir denganselamat. Upacara cukuran dilaksanakan pada saat bayi berumur 40 hari.

Pada pelaksanaannya bayi dibaringkan di tengah-tengah para undangan disertai perlengkapan

bokor yang diisi air kembang 7 rupa dan gunting yang digantungi perhiasan emas berupa kalung,cincin atau gelang untuk mencukur rambut bayi. Pada saat itu mulailah para undangan berdoa

dan berjanji atau disebut marhaban atau pupujian, yaitu memuji sifat-sifat nabi Muhammad saw.

dan membacakan doa yang mempunyai makna selamat lahir bathin dunia akhirat. Pada saatmarhabaan itulah rambut bayi digunting sedikit oleh beberapa orang yang berdoa pada saat itu.

4. Upacara Turun Taneuh

Upacara Turun Taneuh ialah upacara pertama kali bayi menjejakkan kakinya ke tanah,

diselenggarakan setelah bayi itu agak besar, setelah dapat merangkak atau melangkah sedikit-sedikit. Upacara ini dimaksudkan agar si anak mengetahui keduniawian dan untuk mengetahui

akan menjadi apakah anak itu kelak, apakah akan menjadi petani, pedagang, atau akan menjadi

orang yang berpangkat. Perlengkapan yang disediakan harus lebih lengkap dari upacaraNurunkeun, selain aneka makanan juga disediakan kain panjang untuk menggendong, tikar atau

taplak putih, padi segenggam, perhiasan emas (kalung, gelang, cincin), uang yang terdiri dari


15/20

uang lembaran ratusan, rebuan, dan puluh ribuan. Jalannya upacara, apabila para undangan telah

berkumpul diadakan doa selamat, setelah itu bayi digendong dan dibawa ke luar rumah.

Di halaman rumah telah dipersiapkan aneka makanan, perhiasan dan uang yang disimpan di atas

kain putih, selanjutnya kaki si anak diinjakan pada padi/ makanan, emas, dan uang, hal ini

dimaksudkan agar si anak kelak pintar mencari nafkah. Kemudian anak itu dilepaskan di atasbarang-barang tadi dan dibiarkan merangkak sendiri, para undangan memperhatikan barang apa

yang pertama kali dipegangnya. Jika anak itu memegang padi, hal itu menandakan anak itu kelak

menjadi petani. Jika yang dipegang itu uang, menandakan anak itu kelak menjadisaudagar/pengusaha. Demikian pula apabila yang dipegangnya emas, menandakan anak itu kelak

akan menjadi orang yang berpangkat atau mempunyai kedudukan yang terhormat.

C. Upacara Masa Kanak-kanak

1. Upacara GusaranGusaran adalah meratakan gigi anak perempuan dengan alat khusus. Maksud upacara Gusaran

ialah agar gigi anak perempuan itu rata dan terutama agar nampak bertambah cantik. UpacaraGusaran dilaksanakan apabila anak perempuan sudah berusia tujuh tahun. Jalannya upacara,

anak perempuan setelah didandani duduk di antara para undangan, selanjutnya membacakan doadan solawat kepada Nabi Muhammad SAW. Kemudian Indung beurang melaksanakan gusaran

terhadap anak perempuan itu, setelah selesai lalu dibawa ke tangga rumah untuk disawer

(dinasihati melalui syair lagu). Selesai disawer, kemudian dilanjutkan dengan makan-makan.Biasanya dalam upacara Gusaran juga dilaksanakan tindikan, yaitu melubangi daun telinga untuk

memasang anting-anting, agar kelihatannya lebih cantik lagi.

2. Upacara Sepitan/Sunatan

Upacara sunatan/khitanan dilakukan dengan maksud agar alat vitalnya bersih dari najis . Anak

yang telah menjalani upacara sunatan dianggap telah melaksanakan salah satu syarat utamasebagai umat Islam. Upacara Sepitan anak perempuan diselenggarakan pada waktu anak itumasih kecil atau masih bayi, supaya tidak malu. Upacara sunatan diselenggarakan biasanya jika

anak laki-laki menginjak usia 6 tahun. Dalam upacara sunatan selain paraji sunat, juga diundang

para tetangga, handai tolan dan kerabat.

Pada pelaksanaannya pagi-pagi sekali anak yang akan disunat dimandikan atau direndam dikolam sampai menggigil (kini hal semacam itu jarang dilakukan lagi berhubung teknologi

kesehatan sudah berkembang), kemudian dipangku dibawa ke halaman rumah untuk disunat oleh

paraji sunat (bengkong), banyak orang yang menyaksikan diantaranya ada yang memegang ayam

jantan untuk disembelih, ada yang memegang petasan dan macam-macam tetabuhan sambil

menyanyikan marhaba. Bersamaan dengan anak itu disunati, ayam jantan disembelih sebagaibela, petasan disulut, dan tetabuhan dibunyikan . Kemudian anak yang telah disunat dibawa ke

dalam rumah untuk diobati oleh paraji sunat. Tidak lama setelah itu para undangan pun

berdatangan, baik yang dekat maupun yang jauh. Mereka memberikan uang/ nyecep kepada anakyang disunat itu agar bergembira dan dapat melupakan rasa sakitnya. Pada acara ini adapula

yang menyelenggarakan hiburan seperti wayang golek, sisingaan atau aneka tarian.


16/20

D. Upacara Adat PerkawinanSecara kronologis upacara adat perkawinan dapat diurut mulai dari adat sebelum akad nikah, saat

akad nikah dan sesudah akad nikah

1. Upacara sebelum akad nikah,

pada upacara ini biasanya dilaksanakan adat :

(1) Neundeun Omong: yaitu kunjungan orang tua jejaka kepada orang tua si gadis untuk

bersilaturahmi dan menyimpan pesan bahwa kelak anak gadisnya akan dilamar.

(2)Ngalamar: nanyaan atau nyeureuhan yaitu kunjungan orang tua jejaka untuk

meminang/melamar si gadis, dalam kunjungan tersebut dibahas pula mengenai rencana waktu

penikahannya. Sebagai acara penutup dalam ngalamar ini si pelamar memberikan uang

sekedarnya kepada orang tua si gadis sebagai panyangcang atau pengikat, kadang-kadangdilengkapi pula dengan sirih pinang selengkapnya disertai kue-kue & buah-buahan. Mulai saat

itu si gadis telah terikat dan disebut orang bertunangan.

(3) Seserahan: yaitu menyerahkan si jejaka calon pengantin pria kepada calon mertuanya untuk

dikawinkan kepada si gadis. Pada acara ini biasa dihadiri oleh para kerabat terdekat, di samping

menyerahkan calon pengantin pria juga barang-barang berupa uang, pakaian, perhiasan,kosmetik dan perlengkapan wanita, dalam hal ini tergantung pula pada kemampuan pihak calon

pengantin pria. Upacara ini dilakukan 1 atau 2 hari sebelum hari perkawinan atau adapula yang

melaksanakan pada hari perkawinan sebelum akad nikah dimulai.

(4)Ngeuyeuk Seureuh: artinya mengerjakan dan mengatur sirih serta mengait-ngaitkannya.

Upacara ini dilakukan sehari sebelum hari perkawinan, yang menghadiri upacara ini adalah

kedua calon pengantin, orang tua calon pengantin dan para undangan yang telah dewasa.Upacara dipimpin oleh seorang pengetua, benda perlengkapan untuk upacara ini seperti sirih

beranting, setandan buah pinang, mayang pinang, tembakau, kasang jinem/kain, elekan, dllsemuanya mengandung makna/perlambang dalam kehidupan berumah tangga. Upacara

ngeuyeuk seureuh dimaksudkan untuk menasihati kedua calon mempelai tentang pandangan

hidup dan cara menjalankan kehidupan berumah tangga berdasarkan etika dan agama, agar

bahagia dan selamat. Upacara pokok dalam adat perkawinan adalah ijab kabul atau akad nikah .

2. Upacara Adat Akad Ni kah

Upacara perkawinan dapat dilaksanakan apabila telah memenuhi ketentuan-ketentuan yang telahdigariskan dalam agama Islam dan adat. Ketentuan tersebut adalah: adanya keinginan dari keduacalon mempelai tanpa paksaan, harus ada wali nikah yaitu ayah calon mempelai perempuan atau

wakilnya yang sah, ada ijab kabul, ada saksi dan ada mas kawin. Yang memimpin pelaksanaan

akad nikah adalah seorang Penghulu atau Naib, yaitu pejabat Kantor Urusan Agama.

Upacara akad nikah biasa dilaksanakan di Mesjid atau di rumah mempelai wanita. Adapun

pelaksanaannya adalah kedua mempelai duduk bersanding diapit oleh orang tua kedua mempelai,


17/20

mereka duduk berhadapan dengan penghulu yang di kanan kirinya didampingi oleh 2 orang saksi

dan para undangan duduk berkeliling. Yang mengawinkan harus wali dari mempelai perempuan

atau mewakilkan kepada penghulu. Kalimat menikahkan dari penghulu disebut ijab, sedangsambutan dari mempelai pria disebut qobul (kabul). Setelah dilakukan ijab-qobul dengan baik

selanjutnya mempelai pria membacakan talek, yang bermakna janji dan menandatangani surat

nikah. Upacara diakhiri dengan penyerahan mas kawin dari mempelai pria kepada mempelaiwanita.

3. Upacara Adat sesudah akad nikah

a)Munjungan/sungkeman: yaitu kedua mempelai sungkem kepada kedua orang tua mempelaiuntuk memohon doa restu.

b) Upacara Sawer (Nyawer) : perlengkapan yang diperlukan adalah sebuah bokor yang berisiberas kuning, uang kecil (receh) /logam, bunga, dua buah tektek (lipatan sirih yang berisi ramuan

untuk menyirih), dan permen. Pada pelaksanaannya kedua mempelai duduk di halaman rumah dibawah cucuran atap (panyaweran), upacara dipimpin oleh juru sawer. Juru sawer menaburkan isi

bokor tadi kepada kedua pengantin dan para undangan sebagai selingan dari syair yangdinyanyikan olehnya sendiri. Adapun makna dari upacara nyawer tersurat dalam syair yang

ditembangkan juru sawer, intinya adalah memberikan nasehat kepada kedua mempelai agar

saling mengasihani, dan mendoakan agar kedua mempelai mendapatkan kesejahteraan dankebahagiaan dalam membina rumah tangganya, hidup rukun sampai diakhir hayatnya.

c) Upacara Nincak Endog: atau upacara injak telur yaitu setelah upacara nyawer keduamempelai mendekati tangga rumah , di sana telah tersedia perlengkapan seperti sebuah ajug/lilin,

seikat harupat (sagar enau) berisikan 7 batang, sebuah tunjangan atau barera (alat tenun

tradisional) yang diikat kain tenun poleng, sebuah elekan, sebutir telur ayam mentah, sebuahkendi berisi air, dan batu pipisan, semua perlengkapan ini mempunyai perlambang. Dalampelaksanaannya lilin dinyalakan, mempelai wanita membakar ujung harupat selanjutnya dibuang,

lalu mempelai pria menginjak telur, setelah itu kakinya ditaruh di atas batu pipisan untuk dibasuh

air kendi oleh mempelai wanita dan kendinya langsung dihempaskan ke tanah hingga hancur.Makna dari upacara ini adalah menggambarkan pengabdian seorang istri kepada suaminya.

d) Upacara Buka Pintu: upacara ini dilaksanakan setelah upacara nincak endog, mempelai

wanita masuk ke dalam rumah sedangkan mempelai pria menunggu di luar, hal ini menunjukan

bahwa mempelai wanita belum mau membukakan pintu sebelum mempelai pria kedengaran

mengucapkan sahadat. Maksud upacara ini untuk meyakinkan kebenarannya beragama Islam.

Setelah membacakan sahadat pintu dibuka dan mempelai pria dipersilakan masuk. Tanya jawabantara keduanya dilakukan dengan nyanyian (tembang) yang dilakukan oleh juru tembang.

e) Upacara Huap Lingkung : Kedua mempelai duduk bersanding, yang wanita di sebelah kiri

pria, di depan mempelai telah tersedia adep-adep yaitu nasi kuning dan bakakak ayam (panggang

ayam yang bagian dadanya dibelah dua). Mula-mula bakakak ayam dipegang kedua mempelailalu saling tarik menarik hingga menjadi dua. Siapa yang mendapatkan bagian terbesar dialah

yang akan memperoleh rejeki besar diantara keduanya. Setelah itu kedua mempelai huap


18/20

lingkung , saling menyuapi. Upacara ini dimaksudkan agar kedua mempelai harus saling

memberi tanpa batas, dengan tulus dan ikhlas sepenuh hati. Sehabis upacara huap lingkung

kedua mempelai dipersilakan duduk di pelaminan diapit oleh kedua orang tua mempelai untukmenerima ucapan selamat dari para undangan (acara resepsi).

E. Upacara Adat Kematian

Pada garis besarnya rangkaian upacara adat kematian dapat digambarkan sebagai berikut:

memandikan mayat, mengkafani mayat, menyolatkan mayat, menguburkan mayat, menyusur

tanah dan tahlilan, yaitu pembacaan doa dan zikir kepada Allah swt. agar arwah orang yangbaru meninggal dunia itu diampuni segala dosanya dan diterima amal ibadahnya, juga

mendokan agar keluarga yang ditinggalkannya tetap tabah dan beriman dalam menghadapi

cobaan.

Tahlilan dilaksanakan di rumahnya, biasanya sore/malam hari pada hari pertama wafatnya(poena), tiluna (tiga harinya), tujuhna (tujuh harinya), matangpuluh (empat puluh harinya), natus

(seratus hari), mendak taun (satu tahunnya), dan newu (seribu harinya).

UPACARA ADAT BERTANI

A. Upacara Adat Seren TaunUpacara Seren Taun yaitu upacara adat yang intinya mengangkut padi (ngakut pare) dari sawah

ke leuit (lumbung padi) dengan menggunakan pikulan khusus yang disebut rengkong dengan

diiringi tabuhan musik tradisional. Selanjutnya di adakan riungan (pertemuan) antara sesepuhadat/pemuka masyarakat dengan pejabat pemerintah setempat. Dalam riungan tersebut antara

lain. Disampaikan kabar gembira kepada pejabat setempat mengenai keberhasilan panen (hasil

tani) dan kesejahteraan masyarakat yang dicapai dalam kurun waktu yang telah dilalui. Salah

satu ciri khas upacara seren taun adalah melalukan seba, yaitu menyampaikan aneka macam hasilpanen kepada pejabat setempat agar ikut menikmati hasil tani mereka.

Salah satu tujuan upacara seren taun ini adalah ungkapan rasa syukur kepada Tuhan ataskeberhasilannya bertani serta mengharapkan pada masa mendatang akan lebih berhasil lagi.Upacara seren taun dapat dijumpai di Kasepuhan Sirnarasa Cisolok-Sukabumi Selatan, Cigugur

Kuningan dan Baduy-Lebak/Banten.

B. Upacara Adat Kawin Tebu

Upacara tradisional Kawin Tebu dilaksanakan seperti upacara perkawinan manusia, yang mana

satu batang tebu dikawinkan dengan tebu yang lainnya dengan suatu prosesi upacara. Upacara ini

dilaksanakan setelah panen menjelang tebu dimasukan ke pabrik untuk diproses menjadi gula,

atau awal musim tanam tebu. Menjelang diadakan perkawinan tebu ditampilkan berbagai atraksi

kesenian yang diikuti oleh masyarakat setempat, terutama oleh para pekerja pabrik gula dankeluarganya. Upacara ini sebagai ungkapan rasa syukur atas hasil tanam yang dicapai serta

memohon kepada tuhan YME. agar hasil tanam yang akan datang lebih baik lagi. Upacara ini

terdapat di daerah Kadipaten, Kabupaten Majalengka.

C. Upacara Adat Ampih PareUpacara Ampih Pare adalah upacara menyimpan hasil panen padi dari sawah/ladang ke tempat

penyimpanan padi (pare) yang disebut leuit. Pada pelaksanaannya para petani dengan memakai


19/20

pakaian adat yang khas, memikul hasil panennya dengan menggunakan alat pikul yang disebut

rengkong. Selama perjalanan alat pikul tersebut menimbulkan bunyi yang khas, upacara ampih

pare merupakan suatu prosesi pertunjukan kesenian yang khas. Terdapat di KabupatenSumedang, Cianjur, Karawang dan Subang.

D. Upacara Adat NgarotUpacara Ngarot dilaksanakan pada saat dimulainya musim tanam , yaitu pada awal musim

penghujan, saat musim tanam yang baik untuk menggarap tanah palawija di Ladang.

Pelaksanaannya dengan cara mengadakan keramaian berupa arak-arakan menuju Bale Desa.Upacara ini sebagai ungkapan rasa syukur dan memohon kepada sang Pencipta agar hasil

berladangnya diberkahi dan dilimpahkan hasilnya untuk kesejahteraan masyarakat setempat.

Upacara ini terdapat di daerah Indramayu.

E. Upacara Adat Sedekah BumiUpacara ini dilaksanakan sebagai ungkapan rasa syukur atas hasil bumi yang diterima oleh

masyarakat berhasil baik. Upacara tradisi seperti ini terdapat di Cirebon, pelaksanaan upacara ini

di Makam Sunan Gunung Jati yang dipimpin oleh Ki Penghulu. Setelah upacara ini selesai,biasanya di Alun-alun diselenggarakan berbagai kesenian, sebagai acara puncaknya pergelaran

Wayang Orang.

F. Upacara Adat Pesta LautUpacara Pesta laut biasanya diselenggarakan di daerah pesisir jawa barat seperti Pelabuhan Ratu

(Sukabumi) dan Pangandaran (Ciamis). Upacara ini dimaksudkan sebagai ungkapan rasa syukur

kepada Allah swt atas hasil laut yang diperoleh para nelayan, juga sebagai ungkapanpermohonan agar para nelayan selalu selamat dan sehat serta memperoleh hasil laut yang

melimpah.

Di dalam upacara tersebut perahu-perahu nelayan dihiasi dengan berbagai ornamen berwarna-

warni yang dinaiki oleh para nelayan dan dilengkapi sesajen. Yang unik dalam upacara iniadalah para nelayan menghadiahkan kepala kerbau yang sudah dibungkus kain putih kepadapenguasa laut sebagai penolak bala. Perahu yang membawa sesajen dan kepala kerbau berada di

posisi paling depan dan diikuti perahu-perahu lainnya yang ditumpangi para nelayan dan

keluarganya serta masyarakat setempat. Perahu melaju ke tengah laut mereka bersorak- riasambil memainkan alat musik serta menyanyikan lagu-lagu pujian terhadap Tuhan pencipta alam

semesta, mereka menikmati upacara tersebut. Sebelum kepala kerbau dihanyutkan di tengah laut,

mereka berdoa bersama untuk keselamatan. Pesta laut diadakan setahun sekali.

UPACARA ADAT KEAGAMAAN

A. Upacara Ngirab/Rebo WekasanUpacara ini ditandai dengan berziarahnya masyarakat setempat ke makam Sunan Kalijaga, yang

dilaksanakan pada hari Rabu terakhir di bulan Shafar, karena waktu tersebut dianggap hari yang

paling baik untuk menghilangkan bencana dan kemalangan dalam hidup manusia. Setelahupacara selesai, dilanjutkan dengan berbagai pertandingan seperti lomba mendayung dan

sebagainya. Upacara ini biasa dilaksanakan di sungai Drajat, Kota Cirebon.

B. Upacara Maulud Nabi Muhammad SawUpacara ini adalah merupakan upacara keagamaan. Maulud Nabi Muhammad SAW adalah


20/20

peringatan hari lahirnya Nabi Besar Muhammad SAW dimana sejumlah masyarakat berkumpul

berdatangan dari berbagai daerah di luar Kota Cirebon untuk mengikuti upacara tersebut. Setelah

selesai upacara dilanjutkan dengan ziarah ke makam para wali dan kramat-kramat lainnya, baikdari masyarakat Cirebon maupun masyarakat dari luar daerah. Di tiap daerah pun diadakan

peringatan Maulud Nabi Muhammad Saw, dengan cara pengajian dan pembacaan solawat

kepada Nabi Muhammad Saw disertai ceramah keagamaan.C. Upacara Adat NyalaweanUpacara Nyalawean merupakan upacara keagamaan untuk memperingati hari lahirnya Nabi

besar Muhammad SAW yang diselenggarakan di alun-alun desa Trusmi , Kabupaten Cirebon

selama 5 hari. Upacara ini dilaksanakan 12 hari setelah peringatan yang sama di keraton Cirebon.Selain dilaksanakannya upacara keagamaan, juga mengadakan ziarah ke makam para leluhur

orang Trusmi agar memperoleh rahmat, kesejahteraan serta kebahagiaan.

D. Upacara Peringatan Isro MirajDi setiap daerah di Jawa Barat khususnya bagi umat Islam, setiap tanggal 27 bulan Rajab biasa

dilakukan peringatan Isro Miraj. Isro yaitu hijrahnya Nabi Muhammad dari masjidil HaramMekah ke mesjidil Aqso. Sedangkan Miraj adalah peristiwa naiknya Nabi Muhammad ke langit

ke tujuh dan diberikannya wahyu untuk melaksanakan sholat 5 waktu sehari. Pada pelaksanaanperingatan Isra Miraj biasa diadakan pengajian, pembacaan solawat dan ceramah keagamaan.Hal ini dimaksudkan agar manusia dalam menjalankan hidupnya harudisertai dengan

peningkatan ibadah terhadap Allah SWT. Seusai kegiatan tersebut biasa diadakan makan nasi

tumpeng bersama.

E. Upacara Lebaran 1 SyawalSetelah puasa satu bulan penuh di bulan Ramadhan, pada tanggal 1 Syawal merupakan hari raya

Idul fitri atau hari lebaran, yaitu hari dimana umat Islam merayakan hari yang penuh kesucian

dan kebebasan, bebas dari puasa dan bebas dari dosa. Pagi hari setelah solat subuh, umat Islam

yang merayakan Lebaran solat berjamaah di lapangan atau di mesjid, mendengarkan ceramahdan berdoa. Setelah itu bersalaman saling memaafkan. Begitu pula sesampainya di rumah

diadakan upacara sungkeman, orang tua duduk berdampingan, anak-anaknya sungkem

bersalaman saling memaafkan antara anggota keluarga. Setelah itu makan bersama yaitu makankhas Lebaran ketupat beserta lauk-pauk dan makanan lainnya khas lebaran. Selanjutnya

mereka dengan baju barunya pergi ke tetangga dan kerabat untuk bersilaturahmi saling

memaafkan sambil membawa makanan atau hadiah lainnya. Ada juga yang berziarah terlebihdahulu ke makam keluarga untuk mendoakan para arwah. Masyarakat Sunda umumnya

melaksanakan lebaran ini dengan penuh hikmah dan semangat.

Kebudayaan Yang Berasal Dari Jawa

Documents

Transcript of Kebudayaan Yang Berasal Dari Jawa