7/26/2019 Kearifan Lokal Masyarakat Using

1/24

BAB IV

KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT USING

A Gambaran Umum Kabupaten Banyuwangi

Kabupaten Banyuwangi sesudah reformasi 1998, telah terjadi pemekaran

wilayah kecamatan. Semula Kecamatan Banyuwangi terdiri atas 19 Kecamatan,

setelah dimekarkan menjadi ! Kecamatan,luas wilayah "#8."$ hektar. %umlah

desa sebanyak 1#" desa, yang penduduknya termasuk pemakai &penutur' bahasa

(sing sebanyak 1) desa. *esa+desa tersebut tersebar pada 1$ wilayah

Kecamatan sebagai berikut.

1' Kecamatan Kota Banyuwangi

' Kecamatan iri

-' Kecamatan lagah

!' Kecamatan Kabat

"' Kecamatan ogojampi

)' Kecamatan Songgon

#' Kecamatan Singajuruh

8' Kecamatan Srono

9' Sebagian Kecamatan /luring

1$' Sebagian Kecamatan enteng

%umlah penduduk sebanyak 1,!" juta jiwa. Berdasarkan bahasa

penuturnya, menurut 0asan li - tahun', yang berpenutur bahasa (sing

sebanyak "-2, berpenutur bahasa %awa sebanyak -9,"2, berpenutur bahasa

3adura sebanyak "2, selebihnya berpenutur bahasa daerah yang lain, sebanyak

1,"2.&9'

Sejak 4aman Belanda, wilayah Banyuwangi termasuk lumbung padi di

wilayah 5ro6insi %awa 7imur. 0asan li menyatakan bahwa kata Using yang

bermula dari sebutan singdalam arti tidakatau ora&bahasa %awa' mengacu ke

pengertian sikap penduduk asli Banyuwangi yang menyatakan tidak mau

diperintah oleh etnik lain. 5ernyataan ini signifikan dengan perjalanan sejarah

penduduk asli Banyuwangi, yang teramat sering dihadapkan ke dunia konflik atau

peperangan.

& 9'

uwana, 199. Bahasa (sing, Bukan Bahasa %awa dan Bali:. %akarta; Suara5embaharuan, 1- 3aret 199, 7h. .

-1

7/26/2019 Kearifan Lokal Masyarakat Using

2/24

5eperangan yang dimaksudkan dapat diresume sebagai berikut. rya

?ambi &putra @iraraja' yang berkuasa diRemonAamajang &sekarang Aumajang'

diserang 3ajapahit pada tahun 1-1) 3, karena dinilai memberontak ke

3ajapahit. Sebelumnya pusat pemerintahan Blambangan di Sadeng, juga

dikalahkan 3ajapahit pada tahun 1--1. Kemudian Bhre @irabumu yang berkuasa

di Blambangan &selatan Banyuwangi' dikalahkan 3ajapahit dalam perang

5aregreg tahun 1!$) 3. 5eperangan terus berkobar dari waktu ke waktu. Bangsa

=nggris pernah memasuki Banyuwangi, akhirnya diserang 3ataram yang

diperkuat

7/26/2019 Kearifan Lokal Masyarakat Using

3/24

--

7/26/2019 Kearifan Lokal Masyarakat Using

4/24

5emerintahan desa+desa pada 4aman dulu tidak dideskripsikan dengan

jelas.

7/26/2019 Kearifan Lokal Masyarakat Using

5/24

tanah+tanah yang digarap pamong desa &Kepala *esa dan bawahannya' pada masa

sekarang lebih sempit. Auas tanah pangan pamong desa tersebut diatur

berdasarkan aturan masing+masing desa, berdasarkan musyawarah desa, yang

akhirnya disahkan oleh pemerintah tingkat Kecamatan masing+masing wilayah.

B Tata Ke#i$upan Ma%yara&at U%ing

1. Tata Cara Meminang/Bertunangan yang Diestarikan

7ata cara meminang atau bertunangan &upacara menjelang pernikahan'

(sing yang dilestarikan ada empat macam bentuk, yakni 1' bakalan, ' ngleboni,

-' ngunggahi, !' mlayokaki. (pacara pernikahan !akaan ini termasuk cara

umum, yakni pihak orang tua lelaki melamar ke pihak orang tua wanita.

Kesepakatan di antara kedua orang tua itu, disebut !akaan atau !aka.

Berdasarkan tradisi (sing, pihak lelaki memberi "an#er, atau cencangan &tanda

ikatan', seringkali disebut "eningsetoleh pihak lelaki ke pihak calon penganten

perempuan. pabila pihak perempuan mengembalikan "eningset maka

pertunangan tersebut dinyatakan !ata. rang yang bertugas sebagai perantara

dalam kegiatan ini disebut #aruman dalam bahasa %awa Braang @etanan

disebut andang &penghubung'. Budayawan (sing, 0asnan Singdiwayan

mengatakan cara ini, sekarang disebut angkat$angkatan. 7radisi ini yang

tersering berlaku di lingkungan (sing pada masa sekarang.

1.1 Tradisi %ge!oni &Memasuki Ruma' Caon Mertua(

7radisi nge!oniterjadi pada pasangan muda yang saling mencintai, tetapi

pihak salah seorang keluarga orang tua tidak merestui perkawinan tersebut.

5asangan dua orang muda yang saling mencintai tersebut dapat mencapai

tujuannya dengan menempuh tradisi nge!oni. 5ihak lelaki yang tidak direstui

orang tuanya, secara diam+diam dapat menyusun kesepakatan dengan pihak

wanita dan orang tua wanita. 5ada waktu yang telah ditetapkan, pihak lelaki dapat

masuk ke rumah wanita kekasihnya, lalu melakukan sembah sungkem: ke pihak

orang tua pihak wanita, dengan jujur menyerahkan dirinya. Bila hal ini terjadi,

asal pihak wanita menerima niat calon suaminya, maka pihak orang tua

-"

7/26/2019 Kearifan Lokal Masyarakat Using

6/24

berkewajiban untuk melangsungkan dan mengesahkan perkawinan dua orang

anak muda yang saling bercintaan tersebut. 0asnan Singodiwayan menjelaskan

bahwa tradisi ngleboni tersebut, masih berlangsung pada masa sekarang ini.

1.) Tradisi %gungga'i

7radisi ngunggahi hampir mirip dengan tradisi nge!oni. 5erbedaannya

terletak pada pelaku, yakni pihak perempuan yang memasuki dan memasrahkan

dirinya ke pihak orang tua pihak laki+laki. Bila pihak lelaki dan perempuan yang

ngunggahi tersebut telah sepakat, maka pihak orang tua lelaki berkewajiban

mengesahkan perkawinannya.

7radisi ngleboni atau ngunggahi itu bisa batal, bila salah satu pihak telah

bertuangan dengan pihak lain. 0al serupa ini, dikatakan oleh 0asnan

Singodiwayan, tergolong langka. Sering terjadi pihak perempuan yang akan

ngunggahi meminta bantuan seorang perantara. 5erantara ini disebut caok,

biasanya dipilih seseorang yang telah dikenal oleh pihak orang tua lelaki, serta

diyakini kejujurannya. Caokberperan sebagai juru bicara oleh pihak perempuan

yang melamar pihak lelaki. 0asnan Singodiwayan menegaskan bahwa tradisi ini

masih berlaku hingga masa sekarang ini.

1.* Tradisi mayokaki

7radisi mayokaki&bahasa %awa mayokake' sama dengan tradisi kawin lari

yang dijumpai di Bali, demikian pula di 3adura, 5ulau Bawean dan Bata6iaC

%akarta &Stoppesar, 19#;!)'.

Seorang lelaki muda &si ancing+ istilah (sing' biasanya berjalan+jalan

pada malam hari di suatu kampung. Bila dia menjumpai wanita yang dicintai,

maka ia akan menyanyikan lagu+lagu tertentu. Sebaliknya, pihak wanita akan

berdiri di depan pintu rumahnya. Si lancing yang ingin berkenalan dengan gadis

yang dicintainya itu, dia akan mencari wanita dewasa yang berperan sebagai

perantara &jaruman'. %aruman inilah yang mengatur waktu dan tempat perkenalan

dua orang anak muda yang saling mencintai. Bila salah satu pihak tidak merestui

rencana perkawinannya, maka si ancing dengan perantaraan #aruman, akan

-)

7/26/2019 Kearifan Lokal Masyarakat Using

7/24

melarikan pihak anak wanita itu ke suatu tempat, untuk melaksanakan

perkawinannya. lamat yang dituju adalah kerabat lelaki yang berkenan

melindungi perkawinannya. Sehubungan dengan hal tersebut,

7/26/2019 Kearifan Lokal Masyarakat Using

8/24

jumlah delapan belas. 5asangan pengantin itu memiliki jumlah # F 18 G ".

ngka " ; 9 G , sisa # &tujuh'. 5asangan penganten itu dinyatakan tidak !aik,

berdasarkan rumus sebagai berikut;

1' ngka+angka yangsangat !aik adalah angka -, ) dan 9, jatuh pada simbol

"engantenH

' ngka+angka yang tergolong agak !aikialah , " dan 8H jatuh pada simbol

"eng'uuatau"enguu&ulama yang menikahkan'H

-' ngka+angka yang tidak !aik, ialah 1, !, dan #, jatuh pada simbol wai.

3enurut 0asnan Singodiwayan, pasangan penganten sebaiknya tidak

melaksanakan pesta pengantenCangkat nikah pada 'ari$'ari naas. 0ari naas yang

dimaksudkan adalah hari kematian orang tua penganten &berlaku untuk pasangan

penganten yang salah seorang di antara orang tuanya telah wafat'. *i samping

hitungan tersebut, masih banyak lagi hitungan yang rumit, berdasarkan pawukon,

dan hari serta jam yang baik untuk menetapkan hari pernikahan penganten.&1'

1., -istem Mata"enca'arian

5enduduk asli (sing di Banyuwangi, sejak 4aman kerajaan Blambangan

pada abad ke+1! s.d 1" &1-89+1!$) 3' telah mengenal tradisi bercocok tanam dan

menjadi nelayan. 0al ini terbukti dari 6egatasi di sekitar situs Blambangan berupa

lahan persawahan, baik tanaman padi maupun palawija. 5ada pemukiman

penduduk ditemukan jenis tanaman keras, berupa pohon bunga kenanga,

cempaka, locari dan bunga bukan tanaman keras, misalnya cempedak &/holiI,

199-;1-'.

7radisi perdagangan dengan bangsa+bangsa lain apat dibuktikan dalam

studi arkehologi =ndonesia. 0asil sur6ei dan ekska6asi di situs 7embokrejo

ditemukan situs; perkotaan, permukiman, pelabuhan. =ndustri, pasar, keagamaan

dan pekuburan. 7emuan fragmen keramik asing hasil sur6ei menunjukkan

keramik /ina dari dinasti Sung abad Je1- &1"$ 3', keramik dari dinasti uan

abad >=< &1-"$ 3', keramik Sawankhalok &7hailand' abad ke+1! &1-"$ 3'.

& 1' 7ermuat pada Stoppelaar, 19#;119. 7radisi (sing sama dengan tradisi %awa, khususnya

pemeluk liran Kepercayaan. /ara menghitung hari perkawinan biasanya termuat pada bukuPrim!on.

-8

7/26/2019 Kearifan Lokal Masyarakat Using

9/24

&/holiI, 199-;1!'. Dakta+fakta tersebut membuktikan bahwa etnik (sing telah

mengenal sistem perdagangan dengan bangsa asing.

Bagaimanakah yang tersisa pada awal abad ke+1 ini 0asil pengamatan

di lapangan oleh tim peneliti, penduduk asli (sing yang bermukim di daerah

Kemiren, (lehsari, desa /ungking, mereka adalah para petani. Sri 0idayati &!$

th' mengatakan ke tim peneliti bahwa di daerah (sing pada umumnya pada setiap

tahun panen tiga kali, yakni sekali tanaman padi, dan dua kali palawija'. &1-'

@arga (sing yang mempertahankan diri sebagai nelayan pada umumnya

mereka bermukim di daerah pesisir. 3ereka membaurkan diri dengan etnik lain,

yakni etnik 3adura dan etnik Bugis. Etnik dari luar ini, memasuki Blambangan

pada 4aman Bhre @irabhumi, demikian pula etnik Bali memasuki wilayah

Banyuwangi bersamaan dengan kerajaan Buleleng menanamkan pengaruhnya di

bumi Blambangan.

Sehubungan dengan tradisi pertanian, pada 4aman dulu pengatur air di

sawah adalah para pembantu kuwu. 5ada 4aman =slam masuk ke Banyuwangi,

pengatur air di sawah oleh para modinatau staf desa yang ditunjuk oleh "etinggi

&Kepala *esa, disebut aga tirta'. (pacara tradisi yang terkait dengan sistem

matapencaharian pertanian ialah masa tanam, masa panen yang ditandai dengan

selamatan.

5etani (sing, di samping bercocok tanam, mereka juga berkesenian.

agam seni pertunjukan yang digumuli ialah seni andrung, Seblang, Barongan,

%anger atau *amarulan, Kuda Kepang, 3ocoan, 5rabulara. Secara rinci hal ini

dibahas pada butir -." perihal 5elestarian Bahasa (sing, dan agam Kesenian

(sing di Banyuwangi:.

' an$angan (i$up $an Si%tem Re"igi

5erjalanan panjang dan sejarah etnik (sing, telah membentuk sikap hidup,

pandangan hidup, dan sistem religi yang khas etnik (sing di Banyuwangi. 5ada

abad ke 1- dan 1! &dan bahkan sebelum abad tersebut' masyarakat (sing tidak

berbeda dengan masyarakat %awa di wilayah 3ajapahit. 3ereka menganut agama

&1-'0asil wawancara dengan nara sumber Sri 0artati &!$ th' di desa Kemiren, # ktober $$#.

-9

7/26/2019 Kearifan Lokal Masyarakat Using

10/24

0indu dan Budha. Bersamaan dengan hancurnya kerajaan Bhre @irabhumi,

masuknya pengaruh kerajaan =slam dari *emak, maka berkembang pulalah agama

=slam di Banyuwangi.

Etnik (sing termasuk pemeluk agama =slam yang taat melaksanakan

kewajiban lima kali sholat setiap hari, tetapi mereka tidak meninggalkan tradisi

yang mengakar sebagai sistem religi seperti yang dianut oleh para leluhurnya.

7radisi yang dimaksudkan adalah tradisi selamatan untuk menghormati arwah

para leluhurnya. rang (sing yang telah belajar di pondok pesantren, di

masyarakatnya juga mempelajari doaCmantra dari para tokoh lokal atau dukun

(sing. Sehubungan dengan hal tersebut, ndrew menyatakan sebagai berikut;

Betapapun tajam ketidaksepakatan, ia tersembunyi dibalik slametan karena

beberapa faktor; pernyataan+pernyataan yang kabur dalam sambutan,

penolakan atas pertentangan makna secara terbuka, relati6isme yang

menjamin kebenaran terbatas terhadap pandangan orang lain dan

pengakuan nilai bersama dan kemanusiaan pada umumnya yang menutupi

perbedaan doktrin &ndrew, $$1;1)-'.&1!'

Keunikan pada masyarakat (sing, di samping ada penyelenggaraan

pengajian, mereka juga menyajikan sesajian selamatan untuk para leluhurnya.

Konteks tradisi masyarakat (sing selalu menyelenggarakan serangkaian upacara

adat. Beberapa upacara tradisional yang dimaksudkan sebagai berikut.

1. U"acara -e!ang &yang sakra(

(pacara Seblang diadakan setahun sekali di desa lehsari dan desa Bakungan,

Kecamatan lagah. *i desa lehsari upacara Seblang diselenggarakan selama

lima hari, pada hari raya =dulfitri. *i desa Kemiran, Seblang diselenggarakan

sehari sesudah hari raya =dulfitri. *i desa Bakungan upacara Seblang

diselenggarakan pada hari raya =duladha. 5enari adalah wanita yang masih

suci, menari dalam keadaan trance &tidak sadarkan diri', karena kerasukan roh

leluhur. 7ujuan upacara Seblang ini ialah desa dalam keadaan selamat, tidak

terkena habah penyakit &%awa; pagebluk', tidak terkena bencana alam, dan

para petani tidak mengalami gagal panen.

). U"acara Ke!o$Ke!oan

& 1!'

ndrew Beatty, ariasi 0gama di awa+ -uatu Pendekatan 0ntro"oogi&ter. khmadDedayani'. %kt; 5ustaka %aya, 1989.

!$

7/26/2019 Kearifan Lokal Masyarakat Using

11/24

(pacara ini diadakan dengan tujuan untuk bersih desa:, sebagai penolak

bala, rakyat tidak tertimpa penyakit. 5ada upacara tersebut, dipilih sisik meik,

yakni wanita yang dinilai tercantik di desa tersebut dirias sebagai lambang

*ewi Sri &pelindung tanaman padi' atau dewi kesuburan. *ewi Sri biasanya

diarak keliling desa.

*. U"acara itikan &Puku Memuku dengan cam!uk idi(

(pacara adu kekuatan dengan cara memukul lawan dengan cambuk lidi. *i

daerah 3alang disebut u#ung. 7ujuan upacara ini ialah untuk memohon hujan,

dilaksanakan pada musim kemarau yang panjang.

,. U"acara Bintean

(pacara ini diadakan dalam rangka bersih desa. 3akna !intean ialah

menendang lawan pada bagian belakang betis.

2. U"acara Perang Bangkat

(pacara perang bangkat atau perang+perangan, diadakan pada kegiatan pesta

perkawinan. 5erang bangkat adalah perang diantara anak bungsu dan anak

bungsu, anak pertama dengan anak pertama, atau anak pertama melawan anak

bungsu. 7ujuan upacara ini untuk memohon re4eki, menolak bala terhadap

berbagai malapetaka, sekaligus permohonan doa agar pergantian hidup

bahagia.

3. U"acara Tu!ek$Pun#en+ %gosek Pun#en

(pacara ini merupakan bagian dari upacara "erang !angkat. Pun#en berupa

kantong terbuat dari kain putih, difungsikan sebagai kantong untuk meminta+

minta uang ke saudara yang dekat &istilahnya mu"u'. Kantong tersebut juga

diisi biji+bijian bibit tanaman sebanyak " biji. 5unjen ini perangkat pesta

penganten yang dibawa oleh pihak penganten pria. Sebelum punjen

diserahkan ke pihak penganten wanita, maka punjen harus di ditu!ek

&dituangkan' dan dikosek &diaduk' di atas sehelai kain putih. (pacara ini

diakhiri dengan mendudukkan pasangan penganten di kursi penganten

&kuade'.

4. Ruwat atau Rokat &%gruwat atau %grokat(

!1

7/26/2019 Kearifan Lokal Masyarakat Using

12/24

uwat atau rokat ini untuk menolak bala atau melepaskan berbagai

kemungkinan malapetaka, karena seseorang itu termasuksukerta. 5ada garis

besarnya hampir sama dengan ruwatan di %awa. ang diruwat antara lain anak

tunggal, anak lima lelaki semua &5andawa', dua wanita semua, dua anak lelaki

dan wanita &kedana kedini', dan sebaliknya kedini+kedana &anak wanita dan

lelaki'.

5. Tingke!an atau Mitoni

(pacara ini dilakukan untuk seorang wanita yang sedang hamil tujuh bulan.

3asyarakat (sing mewajibkan upacara ini, agar sang ibu dan bayi yang

dikandung dalam keadaan sehat dan selamat.

6. Mud'un 7ema' &Turun ke Tana'(

(pacara ini untuk bayi yang berumur # bulan, untuk pertama kalinya turun ke

tanah. Seperangkat upacara selamatan dan pemilihan permainan anak, untuk

mengetahui jalan hidupCpilihan hidup anak tersebut setelah dewasa.

3asyarakat (sing meyakini bahwa tanah ada yang menjaga yakni Bethara

Kala.

18. red'oan

redoan &redhoan' adalah tradisi para muda+mudi (sing mencari pasangan

hidup. (pacara ini dilakukan di suatu bangunan rumah, si wanita di balik

dinding atau dapur, sedangk pihak laki+laki berada di luar dinding rumah.

espon kedua belah pihak pada upacara ini dapat dilanjutkan pada perkenalan

selanjutnya. (pacara ini dilakukan pada bulan 3aulud ?abi atau 9arung

Bat'okan.

11. Terang Buan

(pacara terang bulan diadakan setiap tanggal 1" bulan purnama &kalender

BulanC%awa'. 5ada bulan purnama mereka pergi ke pantai Banyuwangi, rata+

rata mereka hanya berjalan kaki sambil membawa makanan. 3ereka

menikmati keindahan pantai, sambil menyaksikan bayang+bayang bulan di air

pantai. Situasi ini diabadikan dalam lagu (sing, Segarane kinclong+kinclong

kaya kaca: &Aautnya tampak putih bersih seperti cermin'.

1). U"acara Re!o 9ekasan

!

7/26/2019 Kearifan Lokal Masyarakat Using

13/24

ang dimaksud dengan istilah Re!o 9ekasan adalah hari abu akhir bulan

syura &Sura'. Etnik (sing pada umumnya pergi ke laut, mandi dalam

keadaan berbusana. (pacara ini dengan tujuan untuk menghilangkan sial.

(pacara dilaksanakan di sepanjang pantai Banyuwangi.

1*. -eamatan 7aut

Selamatan Aaut diadakan pada bulan Sura &tahun baru %awa'. %enis seni

pertunjukan yang ada ialah andrung, adu ayam jantan, judi domino. (pacara

diadakan di depan umum, seringkali dihadiri pejabat lokal. (pacara Aaut

diadakan di pantai Sebulung &3uncar'. 5ada awalnya penari gandrung menari

di pekuburan lama. *i antara perahu+perahu yang ada, ada perahu yang berisi

sesajian berupa kepala kerbau terbungkus kain putih, seekor ayam yang masih

hidup, kelapa gading, dan berbagai umbi+umbian.

Setelah memasuki daerah selatan Sembulungan, maka perahu isi sesajian itu

dilarang. 5eristiwa ini dimaknai sesajian telah diterima oleh danghyang

&danyang' 3uncar. Bila menjelang musim hujan terdengar bunyi guruh di

Sembulungan, maka dapat diprediksi 3uncar akan panen ikan emuru&nama

jenis ikan laut'.

1,. U"acara -atu -ura

5ada tanggal satu Sura adalah tahun baru %awa. (pacara tradisional yang

terbesar di Banyuwangi diadakan di pantai+pantai 5esanggaran, dukuh

5elampon, desa 5esanggaran. 5ada hari tersebut diadakan upacara lerung

sesajen,warga (sing yang hadir kebanyakan mandi di pantai 5elampon,

dengan harapan terbebas dari berbagai petakan hidup. Sehari sebelum

pelaksanaan upacara, situasi pantai yang sunyi, berubah seperti pasar malam.

12. Perayaan Mauud %a!i

5erayaan peringatan 3aulud ?abi 3uhammad S..@ selalu dirayakan secara

besar+besaran. 5erayaan 3aulud ?abi diadakan di desa+desa (sing. Seringkali

di desa tersebut diadakan prosesi &perarakan' dengan busana tradisional,

membawa musik terbang: &rebana'. 5uncak prosesi ialah doa di masjid+

masjid.

!-

7/26/2019 Kearifan Lokal Masyarakat Using

14/24

5ada kehidupan sehari+hari, masyarakat (sing hanya mengenal dua

macam tingkat tutur bahasa, yakni ngokodan krama. 7ingkat tutur ngokodipakai

di antara teman sejawat, bapak terhadap anak, bawahan dan pembantu. Sedangkan

tingkat tutur kramadigunakan terhadap orang yang belum terkenal, dari bawahan

terhadap atasan, orang tua, dan rakyat ke le6el pejabat setempat &3oeljono,

198);8$+81'.

3asyarakat (sing bersifat familier, sering bertindak tertentu, untuk

menghindari konflik antar sesama. 5endapat ini tidak dibenarkan seratus persen

oleh 0asnan Singodimayan. =a mengatakan sikap negatif pada sekelompok

masyarakat (sing yakni sifat acak+ adakdan !ingkak, dan kurang mentaati sikap

tata krama atau sopan santun. 0cak adalah sikap orang (sing yang sok

mengetahui, sok ingin memudahkan harapan orang lain, dan tidak memikirkan

kerepotan orang lain.7adakadalah sikap negatif congkak atau sombong.Bingkak

adalah sikap acuh tak acuh, seseorang yang bertindak seenak kehendaknya.

3asyarakat (sing di samping tekun beragama =slam, mereka tidak

melupakan tradisi mantra+mantra pada kehidupan mereka. 3atra ini diajarkan

oleh para dukun. =stilah santet di Banyuwangi bermakna mantra pengasihan

&pekasihan'. 3antra hitam untuk tindakan kejahatan disebut si'ir. -i'ir yang

menyebabkan kematian orang lain dibagi menjadi empat macam warna, yakni

hitam, kuning, merah dan putih. -i'ir hitam untuk kematian seseorang, misalnya

sihir bantal nyawa, !anta kancing+ cekek+ ca!udansetan ku!uran.

Sihir kuning dan merah digunakan untuk kegiatan pengasihan

&seksualitas'. Sihir putih mengarah pada upaya untuk menetralisir semua dampak

negatif yang disebabkan oleh ilmu sihir lainnya. ang termasuk sihir kuning

misalnya mantara sabuk mangir, semar mesem. ang termasuk mantra sihir merah

misalnya mantra %aran oyang, Semut atel, Bantal uling, ombal Kobong dan

5olong *oro &3erpati'.&1"'

0asnan Singodimayan menyatakan bahwa tradisi mantra pada ngemu

sant'et&pengetahuan Santet' termasuk warisan leluhur etnik (sing. Sistem religi

masyarakat agraris terkait dengan dunia kehidupan pedesaan. 3ereka terkait

& 1"'

Sunarlan, $$!. Using: -e!ua' Potret Masyarakat ;ang Dinamis dan Tidak Tergerusoe' 0rus Budaya o!ahalaman 1 &belum diterbitkan'.

!!

7/26/2019 Kearifan Lokal Masyarakat Using

15/24

dengan sistem mata pencahariannya memiliki semboyan wong uri" iku kudu

"at'eng&manusia hidup itu harus bekerja dengan rajin'.

)* K+n%ep Tata Ruang $an Ling&ungan

7ata ruang etnik (sing terkait erat dengan konteks sistem religi mereka.

3ereka membangun rumah yang berdekatan dengan sungai atau sumber mata air.

umah tempat tinggal mereka berorientasi pada ara' utara$seatan. 7ata ruang

bangunan rumah terdiri dari tiga ruang, yakni emper, kamar dan dapur

&Stooppelaar, 19#;#+9'.

3acam+macam bentuk bangunan rumah etnis (sing di Banyuwangi ada

tiga macam, yakni rojogan, 7ikel &Baresan', 7ikel Balung atau Serangan. Bentuk

bangunan rumah tersebut dibagi dalam tiga ruang utama, yakni biale &serambi',

jerumah &kamar tengah' dan pawon &dapur'. *i samping hal tersebut, di halaman

rumah perkampungan (sing sering dijumpai kiing &%awa kitiranCbaling+baling'.

Kiling ini kegunaannya sebagai hiburan, dan pengukuran arah angin yang berubah

sesuai dengan musim pada waktu itu.

(nsur tiga macam pembagian ruang bangunan rumah tersebut merupakan

tradisi sosial budaya 3egalitik di =ndonesia. rang %awa menyebut masing+

masing ruang tersebut dengan istilah balairung &serambi', dalem &ruang tengah'

dan wingking &dapur'. *emikian juga arah utara+selatan adalah orientasi arah

hadap rumah berorientasi pada gunung dan laut &/holiI, 199-;"'.&1)'

(nsur penyebutan bilangan tiga dalam sosial budaya (sing, di samping

dipergunakan dalam pembagian tata ruang dalam budaya (sing, juga digunakan

dalam penyebutan peringkat kelahiran anak dalam suatu keluarga. nak eprtama

dalam keluarga (sing disebut "enggare" &sulung atau anak pertama', "engguu

&anak kedua' dan kemun#ian &bungsu atau anak meragilCanak terakhir'.

5enyebutan urutan anak tersebut masih sama dengan sosial budaya etnik %awa,

yakni anak m!are"&sulung', selanjutnya tidak dirujuk dengan istilah tertentu, dan

anak ragil &muragil, bungsu'.

& 1)'

/holiI ?awawi, bdul, 199-. -e#ara' Bam!angan di Banyuwangi -ekitar 0!ad

7/26/2019 Kearifan Lokal Masyarakat Using

16/24

Konsep tata ruang amat erat kaitannya dengan lingkungan hidup agraris

yang dipertahankan secara turun temurun. Berdasarkan realitas tempat hunian

yang selalu berdekatan dengan sungai atau sumber air &mataair', masyarakat

(sing secara turun+temurun amat peduli terhadap lingkungan hidup. 5elestarian

mata air dengan pepohonan pelindung dipertahankan hingga masa sekarang.

Kerindangan pohon pelindung jalan pedesaan, tampak pada jalan menuju dukuh

Sukosari, *esa Kemiren, Kecamatan lagah.

*aerah wisata (sing di Kecamatan lagah menyajikan konstruksi

bangunan (sing. 5elestarian pembangunan rumah rakyat di daerah (sing

dilaksanakan secara gotong royong, terutama untuk warga (sing yang secara

gotong royong, terutama untuk warga (sing yang secara sosial ekonomi dinilai

kurang mampu. Sri 0idayati &!$ th' di desa Kemiren menerangkan bahwa para

pendatang biasanya membangun rumah sesuai dengan daerah asalnya. Keanehan

lain, ketika warga (sing bertempat tinggal di luar wilayah (sing, kecenderungan

yang tampak ialah membangun rumah dengan arsitektur baru. 0asnan

Singodiwayan mengatakan bahwa warga (sing yang memiliki sosial ekonomi

tinggi, berada di luar komunitas (sing, kecenderungannya tidak setia pada rumah

adat (sing. 3ereka menilai rumah adat (sing yang terdiri dari rumah bambu,

lantai tanah, dan atap rumah dari ijuk, mengekspresikan situasi kumuh &tidak

modern'.

E* e"e%tarian Ba#a%a U%ing $an Seni U%ing

5elestarian bahasa (sing telah dirintis melalui pendidikan formal di

tingkat S*, yakni menempatkan pembelajaran bahasa (sing sebagai muatan lokal.

Kearifan yang diterapkan ialah pembelajaran bahasa (sing pada murid+murid

yang berpenutur bahasa (sing. 7eknik lain yakni %awa, 3adura dan Bugis serta

Bali tidak diwajibkan mengikuti pembelajaran bahasa (sing. (paya lain ditempuh

oleh budayawan 0asan li dan kawan+kawan yang telah menerbitkan Kamus

Ba'asa Using.

5elestarian bahasa (sing melalui lembaga non formal ditempuh dengan

cara penyebarluasan seni budaya (sing. 7embang+tembang berbahasa (sing

!)

7/26/2019 Kearifan Lokal Masyarakat Using

17/24

seperti Kendang Kempul, 0adrah Kuntulan dan lagu+lagu pop berbahasa daerah

tersebar luas di wilayah Banyuwangi.

Sastra lisan (sing memiliki ciri dominan pemakaian bentuk+bentuk

wangsaanyang khas dan unik. 9angsaanberupa susunan kalimat seperti teka+

teki, jawabannya implisit telah tersedia pada kalimat yang bermuatan teka+teki

tersebut. Beberapa contoh wangsalan yang dimaksudkan sebagai berikut.

1. Kayu /endhak pinunjang saka, makna u!agmaksudgi!akanH

. Kayu kenceng pinjang lambang, makna ander maksudnya sander$

sanderanH

-. 3anuk cemeng hang cawang buntute, maknanya burung Srigunting,

maksudnya montrang$mantringH

!. riya alit ring pinggir mergi, maknanya !e#agan &pos jaga', maksudnya

#aganonoH

". Kendhi jajang, maknanyagun#a, maksudnya ginja+ginjaH

). %ajang kembang ning segara, maknanya katir, maksudnya kuwatir

&khawatir'H

#. *amar gunung, maknanya intangmaksudnya ketang$ketangH

8. /erme putih, maknanyakatu, maksudnya kantru$kantruH

9. Semur wader, maknanya"inda'ang koyong, maksudnya keoyonganH

1$. Kranjang gula, maknanya kerekan, maksudnya erek$erekanH

11. 3anuk abang, putih dhadhane, maknanya uung, maksudnya tuung atau

suungH

1. Aante jajang, maknanyagaar, maksudnya keeranH

1-. Aante pandhan, maknanya kasa, maksudnya neangsaH

1!. andhu rambat, maknanya !encong+ maknanya"eanconganH

1". Kintel godhong, maknanya tem"eas, maksudnya weasH

1). ?glawang banyuClawang banyu, maknanya d'am, maksudnya ngid'am,

6ariasi ujar nyid'amH

1#. elang alit ring driji, maknanya ai$ai, maksudnya a#a aiH

18. Blimbing bumi, maknanya wesa', maksudnyasusa'H

19. Sumber mega, maknanya udan, maksudnya edanH

!#

7/26/2019 Kearifan Lokal Masyarakat Using

18/24

$. 3endhung putih, maknanya mega, maksudnya tegaH

1. undho latar, maknanya !ayem, maksudnya ayemH

. Suling dami, maknanya damen, maksudnya ketem!enH

-. %ahe wana, maknanya em"uyang, maksudnya goyang/goyang$goyang

&ketetapan hatinya goyangCgelisah'.

/ontoh syair lisanCtembang yang dikidungkan oleh penyanyiCpenari

andrung sebagai berikut.

/engkir gadhing, kenceng dipikir sing bisa nyandhing

Kunir empang, bakale arang sambang, nyambang sepisan, ketemu

gandhenganH

Kertas putih, tinulis mangsingH surat warise kula kang pastiH

Aayung+layung, lembayung sulure kacang, dilunglungakenH

*hadhung obat diruntung manuk

7oya biru nang jambangan

5indhang lumbu, regine kemiri sewu

ja ngumbar anak ayu, ana lancing lilu turu

ujak jeruk, regine rujak cempuluk

?geres linu, polahe wong nyandhing maruarang walut, kari sarambut L

*ipreketek, polahe wong dhimen dhewek

agam Kesenian akyat Banyuwangi

1. 0nd'e$0nd'e 7umut+ berupa drama tari, menyerupai seni pertunjukan

@ayang orang. Aakon yang diutamakan cerita 5anji, yang difa6oritkan adalah

penyamaran 5anji dan hidupnya bersama mbok ondho *hadhapan. %enis

kesenian ini semakin kurang popular, dampak terpaan media komunikasi

modern &radio dan tele6isi'.

). 0ngkung Banyuwangi+merupakan seni musik yang alatnya terbuat dari

bambu. Bentuk angklung Banyuwangi mirip ngklung Bali, ciri khas

Banyuwangi dengan aksesoris wayang ntareja dengan badan ular.

*. 0ngkung Caruk+ adalah jenis seni pertunjukan angklung yang

dilombakan. Setiap lomba terdiri dari lebih dua grup, masing+masing grup

menampilkan keterampilannya dalam berbagai lagu+lagu khas Banyuwangi.

!8

7/26/2019 Kearifan Lokal Masyarakat Using

19/24

,. Barong Banyuwangi+ seni pertunjukan rakyat, dengan penyajian seni

barong &menyerupai barong Bali', topeng harimau, berlakun. Aakon disajikan

dalam tiga babak, suasananya magis. Barong dipentaskan di pesta hajatan, dan

bersih desa, dengan sebutan ider Barong &prosesi Barong di desa' sebagai

penolak balak.

2. Damarwuan+nama lain adalanger Banyuwangi, adalah seni pertunjukan

rakyat. Seni ini merupakan perpaduan seni pertunjukan Bali dan %awa. 7ata

kostum dan musik gamelan Bali, tetapi lakon dan bahasanya %awa. Aakon

yang disajikan adalah cerita rakyat 3ajapahit, yang mengisahkan perang

Blambangan dan 3ajapahit, dan Blambangan melawan *emak. %anger ini

mengalami popularitas yang tinggi pada awal abad ke+1 ini.

3. andrung Banyuwangi+ menyerupai seni pertunjukan Tayu! atau

Ronggeng, dengan lagu+lagu khas (sing. Kidung+Kidung yang dilantunkan

mengekspresikan kekhasan (sing. Seni tari andrung pada masa sekarang

telah dijadikan maskot Kabupaten Banyuwangi.

4. >adra' Kuntuan+ seni pertunjukan khas Banyuwangi yang menyajikan

lagu+lagu =slami, dengan dukungan alat musik rebana &7erbang', dan atraksi

tari yang disajikan pun bernafaskan seni =slami. Aagu+lagu kasidah dipadukan

dengan alat+alat musik lokal. 3ereka menggunakan warna dominan putih,

oleh karena itu disebut kuntuan.

5. aranan Banyuwangi+memiliki persamaan dengan seni jaranan di wilayah

%awa 7imur yang lain. 5ertunjukan ini menggambarkan gerak prajurit

penunggang kuda. agam yang berkembang di Banyuwangi ialah jaranan

sentherewe, jaranan bumbungCangklung atau#aranan d'ordan jaranan buta:

&%awa'C kuda lumping berkepala raksasa.

6. Patro adalah musik rakyat khas Banyuwangi, dengan iringan musik

bambuCkenthongan. %enis kesenian ini amat populer pada bulan puasa, grup

pemusik Patromelakukan ronda malam, mengingat wargaCumat =slam agar

tidak terlambat makan sahur. rup patrol yang mumpuni memiliki peralatan

kenthong, angklung dan musing bumbung.

!9

7/26/2019 Kearifan Lokal Masyarakat Using

20/24

18. Pra!urara atau Pra!uaraadalah seni pertunjukan menyerupai wayang

orang. Aakon yang disajikan berasal dari lakin @ayangmenak, siklus cerita

mir 0am4ah dari 5ersia &irak sekarang'. 7okoh+tokoh cerita 5rabulara yang

populer ialah (mar 3aya, (mar 3adi, *ewi engganis, *ewi 3uninggar,

rya 3aktal, @ong gung 3enak. 5ertunjukan ini kental dengan nuans sastra

=slam 5ersi.

Seni pertunjukan tersebut mewadahi budaya (sing Banyuuwangi dan sekaligus

berperan sebagai pelestari bahasa dan sastra (sing.

F* )ari L+&a" &e G"+ba", )ite"an Kapita"i%

5enari gandrung di tingkat lokal yang melegendaris adalah penari

gandrung 7emu. =a pada tahun 19#" telah memasuki industri rekaman di

Banyuwangi. 5erekaman oleh Sandi ecord dengan sebutan populer Disco ?tnik

Banyuwangi, mampu menembus angka penjualan yang fantastis, yakni "$.$$$

7/26/2019 Kearifan Lokal Masyarakat Using

21/24

Dawn meliputi sia 5asific, (ni Eropa, Eropa 7imur, merika Serikat dan

merika Aatin. Darida melacak distribusi /* etnik (sing di tataran lobal

tersebut sebagai berikut.&1#'*i ama4on.com &S', misalnya, harga per keping /*

7emu 1), 98 dollar S, 35- unduhan 8,99 dollar S, dan unduhan $,99 dollar S

per lagu. *i ama4on.com &5erancis', harga per keping /* $ euro dan 35-

unduhan 8,99 euro.

5ada medio %uli 199", ama4on.com &S' mencatat angka penjualan

album /* -ong BeAore Dawn sebanyak 8!.999 keping &dalam tempo ! jam'.

Bila dihitung dengan kurs p 1$.$$$ per dollar S &p 189.9$$C/*', hasilnya

p ""$.!18.1$.$$$. ngka yang fantastisM

5ada 8 Debruari 1991 ama4on.com &5erancis' mencatat angka penjualan

/* -ong BeAore Dawn)1.#" keping. Bila dihitung dengan kurs p 1!.$$$ per

euro &p 8$.$$$C/*', hasilnya p #-.9$.")$.$$$. ngka p #-.9$.")$.$$$

ini hanya dari penjualan /* -ong BeAore Dawn+belum termasuk penjualan kaset

atau 35- unduhan.

*alam kurun tahun 199+199#, kurs rupiah atas dollar S ada di kisaran

p ."$$ J p "$$$ &sebelum terjadi krisis moneter pada %uli 199#', begitu juga

kurs rupiah atas euro. 7oh, bila dihitung dengan kurs p ."$$ &p !.!"$C/*',

tetap saja pendapatan dari penjualan /* -ong BeAore Dawn masih sangat besar,

p 1.-1$.!"#.""$. Saya tidak bisa memastikan berapa angka penjualan album

-ong BeAore Dawn tahun+tahun terakhir &$$$+$$#' saat kurs rupiah atas dollar

S mencapai p 1$.$$$. 0ingga tahun $$$+an, penjualan album -ong BoAore

Dawnmasih bisa dilihat di situs Smithsonian lobal ecordings &S' seharga

1".$$ dollar SC/* dan ama4on.com &5erancis' seharga $ euroC/*.

*ari berbagai situs toko musik onine di pelbagai negara kecuali (ni

frika dan 7imur 7engah yang dapat saya catat, tampak bahwa /* 7emu tak

hanya dijual di ama4on.com &S' dan ama4on. /om &5erancis'. 5enjualan juga

dilakukan oleh /de3usic &*istribution 5rogram of Electronic 3usic Doundation'

yang memiliki jaringan internasional, seperti /de3usic Store %epang &1#.$$

& 1#'

=ndriastuti, $$#.Dari Kemiren ke >oywood, 0arian Kompas, Sabtu, - ?o6ember $$#.?o. 1$, 7h. 8, halaman -9

"1

7/26/2019 Kearifan Lokal Masyarakat Using

22/24

dollar SC/*', /de3usic Store ustralia, /de3usic Store 5erancis, dan

/de3usic Store /alifornia.

Selain di ama4on.com %epang &."$$ yenC/*', ama4on.com =nggris,

ama4on.com Kanada, 3S? Encarta Elderscroll+Spanyol, 3S? 3usic, Donoteca

3unicipal, 3usicme, 3usic reen+water+usia, %S7 &1 dollar SC/*',

Barnes N ?oble.com &1),99 dollar SC/*', Best 5rice, 0alf6alue.com &1),98

dollar SC/*', ou 7ube Broadcast merika, ou7ube Broadcast 5olandia, 7he

0amilton+@en+ham 5ublic Aibrary, Datchancla, @mf.org+?ew %ersey /ity, Ooo

Keeper nline dan Smithsonian lobal ecordings &1" dollar SC/* dan 1$

dollar SCkaset', Ao6e nline &1" dollar SC/*', 3u4pros6et+usia, iaa.org.au

&p !".$$$C/* belum termasuk ongkos kirim', 3usic.wenchoice.com &1),98

dollar SC/*', ?ew eader, Skuntry.com, musicarea.com, 0m6o.co.jp &1.")8

yenC/*', @orldmusic Store &1",99 dollar SC/*', 3edia+maniac.com,

/ulta.com, /de 3usic.org &1# dollar SC/*', *g+diffusion.com, Dolkways,

0omeswipnet, Emusic.com, *own+load Store, Donoteca.cm.lisboa,

7echnobeat.com, /aroline.hart+fordpl, Swan.mls.lib, dan nswer.com &1" dollar

SC/*'. Bahkan, ama4on.com &5erancis' mengategorikan album -ong BeAore

Dawnsebagai arious 0rtists&bertanda bintang lima'.

Siapa tak takjub dengan prestasi luar biasa 7emu ini ?amun, coba

bayangkan, 7emu cuma diupah p )$.$$$ dengan perhitungan 1$ jam bekerja,

dari pukul # pagi hingga " sore. tau, 7emu hanya mendapat upah p ).$$$ per

jam. Sementara di merika Serikat, yang jaraknya berjuta+juta mil dari *esa

Kemiren, /* -ong BeAore Dawn terjual 1.$$$ keping &hanya di satu toko

onine'. Berarti pendapatan dari penjualan /* 7emu; p .#8.8$$.$$$ &total

dalam satu jam'. =ronisnya tak sepeser pun uang royalti diterima 7emu. Kabarnya,

suara 7emu juga dijadikan soundtrackfilm 0ollywood, berdurasi " detik. Aagi+

lagi tanpa royalti.

5eredaran uang dari penjualan /*, kaset, dan unduhan -ong BoAore Dawn

sangat besar. Kemana muara pusaran uang itu 3S5=, DD, dan Smithsonian

=nstitution harus bertanggung jawab atas kelalaian J 0K= J 7emu dan hak

"

7/26/2019 Kearifan Lokal Masyarakat Using

23/24

komunal masyarakat Banyuwangi &penggunaan syair+syair klasik gandrung di

album -ong BeAore Dawn'.

Daam UU >ak Ci"ta R= %o 16/)88) dise!utkan+ !ia agu dan

"enci"tanya anonim+ "ada !agian ke *+ Pasa 18 0yat &)(: %egara memegang

>ak Ci"ta atas Aokor dan ke!udayaan rakyat yang men#adi miik !ersama.

-e'arusnya+ se"erti "ada 0yat &)(+ daam rangka meindungi Aokor dan 'asi

ke!udayaan rakyat ain+ Pemerinta' da"at mencega' adanya mono"oi atau

komersiaisasi serta tindakan yang merusak atau "emanAaatan komersia tan"a

seiin %egara Re"u!ik =ndonesia se!agai Pemegang >ak Ci"ta. Ketentuan ini

dimaksudkan untuk meng'indari tindakan "i'ak asing yang da"at merusak niai

ke!udayaan terse!ut.

Ketidakadilan adalah kata yang tepat untuk menggambarkan jerat

kapitalisme global terhadap 7emu. =a telah dimanipulasi untuk kepentingan

lembaga:. Aembaga asing yang mensponsori 7emu punya maksud lain:, kata

Kusnadi, antropolog maritim di (ni6ersitas %ember. 3ereka diuntungkan

sementara 7emu terpinggirkan:.

ekanu 0ariyono, 0umas *inas 5ariwisata, menilai positif kepedulian

3S5=, DD, atau Smithsonian =nstitution terhadap kehidupan seniman tradisi di

Banyuwangi. *itanya tentang album 7emu yang direkam 5hilip ampolsky, ia

berujar, %ustru saya bangga sebab 7emu dikenal banyak orang. /* 7emu bukan

dikomersialkan, tetapi hanya untuk bahan kajian musik tradisi. /uma saya yang

punya /* itu, tidak dijual di toko kaset di BanyuwangiM:

5ada tahun 1991, Smithsonian Dolkways ecordings mengeluarkan

publikasi resmi di S dalam edisi =ndonesia Seri 3usik =ndonesia ditulis oleh

ahayu Supanggah &etnomusikolog', Endo Suanda &Ketua 3S5=', dan 5hilip

ampolsky &DD'. *alam pengantarnya Endo Suanda menuturkan, -aa' satu

"emikiran utama M-P= dan -mit'sonian =nstitution untuk mens"onsori

"ener!itan -eri Musik =ndonesia &0!um andrung Banyuwangi(+ yakni untuk

meng'argai dan memu"uk ke'idu"an !udaya yang ma#emuk. adi "ener!itan

musik yang kurang dikena ini sama sekai tidak disertai niat untuk menun#ukkan

atau a"aagi mengeks"oitasi eksotisme kesenian kita sendiri.

"-

7/26/2019 Kearifan Lokal Masyarakat Using

24/24

5adahal, hak cipta album -ong BeAore Dawn dipegang Smithsonian

=nstitution yang bermarkas di @ashington */ tanpa memberi royalti kepada

7emu. *i luar itu, di berbagai toko musik onine, saya mencatat pelanggaran

0K= berupa penyalahgunaan karya foto bergambar andrung 3udaiyah untuk

sampul album -ong BeAore Dawn serta penghilangan nama 7emu sebagai

penyanyi dan Basuki sebagai penyaki latar. ang disebut hanya; Musik oA

=ndonesia+ o 1+ -ong BeAore Dawn.