Kami Mengucapkan Terima Kasih Kepada Semua Pihak Yang Telah Membantu Sehingga Makalah Ini Dapat...

7/24/2019 Kami Mengucapkan Terima Kasih Kepada Semua Pihak Yang Telah Membantu Sehingga Makalah Ini Dapat Diseles

1/10

.

Kami mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu sehingga

makalah ini dapat diselesaikan tepat pada waktunya. Makalah ini masih jauh dari sempurna, oleh

karena itu, kritik dan saran yang bersifat membangun sangat kami harapkan demi sempurnanya

makalah ini. Semoga makalah ini memberikan informasi bagi semua dan bermanfaat untuk

pengembangan wawasan dan peningkatan ilmu pengetahuan bagi kita semua.

BAB I

PENDAHULUAN

Pendidikan merupakan salah satu kebutuhan pokok dalam kehidupan manusia yang

berfikir bagaimana menjalani kehidupan dunia ini dalam rangka mempertahankan hidup dalam

hidup dan penghidupan manusia yang mengemban tugas dari Sang Kholiq untuk

beribadah.Manusia sebagai mahluk yang diberikan kelebihan oleh Allah Subhanaha wattaalla

dengan suatu bentuk akal pada diri manusia yang tidak dimiliki mahluk Allah yang lain dalam

kehidupannya, bahwa untuk mengolah akal pikirnya diperlukan suatu pola pendidikan melalui

suatu proses pembelajaran.

!erdasarkan undang"undang Sisdiknas #o.$% tahun $%%& !ab ', bahwa pendidikan

adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran

agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan

spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta

keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.Pendidikan merupakan upaya yang terorganisir memiliki makna bahwa pendidikan

tersebut dilakukan oleh usaha sadar manusia dengan dasar dan tujuan yang jelas, ada tahapannya

dan ada komitmen bersama didalam proses pendidikan itu. !erencana mengandung arti bahwa

pendidikan itu direncanakan sebelumnya, dengan suatu proses perhitungan yang matang dan

berbagai sistem pendukung yang disiapkan. !erlangsung kontinyu artinya pendidikan itu terus


2/10

menerus sepanjang hayat, selama manusia hidup proses pendidikan itu akan tetap dibutuhkan,

kecuali apabila manusia sudah mati, tidak memerlukan lagi suatu proses .

Selanjutnya diuraikan bahwa dalam upaya membina tadi digunakan asas(pendekatan

manusiawi(humanistik serta meliputi keseluruhan aspek(potensi anak didik serta utuh dan bulat

)aspek fisik*non fisik + emosi*intelektual kognitif*afektif psikomotor-, sedangkan pendekatan

humanistik adalah pendekatan dimana anak didik dihargai sebagai insan manusia yang potensial,

)mempunyai kemampuan kelebihan * kekurangannya dll-, diperlukan dengan penuh kasih

sayang * hangat * kekeluargaan * terbuka * objektif dan penuh kejujuran serta dalam suasana

kebebasan tanpa ada tekanan(paksaan apapun juga.

BAB II

PEMBAHASAN

A. HAKEKAT PENDIDIKAN

. Pengertian Pendidikan

Pendidikan berasal dari kata pedagogi )paedagogie, !ahasa /atin- yang berarti pendidikan

dan kata pedagogia )paedagogik- yang berarti ilmu pendidikan yang berasal dari bahasa 0unani.Pedagogia terdiri dari dua kata yaitu 1Paedos )anak, pen- dan 1Agoge yang berarti saya

membimbing, memimpin anak. Sedangkan paedagogos ialah seorang pelayan atau bujang

)pemuda, pen- pada 2aman 0unani Kuno yang pekerjaannya mengantar dan menjemput anak"anak )siswa, pen- ke dan dari sekolah.

Perkataan paedagogos yang semula berkonotasi rendah )pelayan, pembantu- ini, kemudian

sekarang dipakai untuk nama pekerjaan yang mulia yakni paedagoog )pendidik atau ahli didik

atau guru-. 3ari sudut pandang ini pendidikan dapat diartikan sebagai kegiatan seseorang dalammembimbing dan memimpin anak menuju ke pertumbuhan dan perkembangan secara optimal

agar dapat berdiri sendiri bertanggungjawab.

$. 4ujuan Pendidikan4ujuan pendidikan secara umum dapat dilihat sebagai berikut+

a. 4ujuan pendidikan terdapat dalam 55 #o$ 4ahun 678 yaitu mencerdaskan

kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia yang seutuhnya yaitu yangberiman dan dan bertagwa kepada tuhan yang maha esa dan berbudi pekerti luhur,

memiliki pengetahuan dan kerampilan, kesehatan jasmani dan rohani, kepribadian

yang mantap dan mandiri serta rasa tanggung jawab kemasyarakatan dan

berbangsa.

b. 4ujuan Pendidikan nasional menurut 4AP MP9 #: ''(MP9(66& yaitu

Meningkatkan kualitas manusia 'ndonesia, yaitu manusia yang beriman dan

bertakwa terhadap 4uhan 0ang Maha ;sa, berbudi pekerti luhur, berkepribadian,mandiri, maju, tangguh, cerdas, kreatif, terampil, berdisiplin, beretos kerja

profesional serta sehat jasmani dan rohani. Pendidikan nasional juga harus

menumbuhkan jiwa patriotik dan memepertebal rasa cinta tanah air,


3/10

meningkatkan semangat kebangsaan dan kesetiakawaan sosial, serta kesadaran

pada sejarah bangsa dan sikap menghargai jasa para pahlawan, serta berorientasi

masa depan.

c. 4AP MP9 #o


4/10

Aliran empirisme

4okoh perintis pandangan ini adalah seorang filsuf 'nggris bernama Eohn /ocke )F&$"

=%


5/10

'a mengusulkan perlunya permainan bebas kepada anak didik untuk mengembangkan

pembawaanya, kemampuannya, dan kecenderungannya. Pendidikan harus dijauhkan dalam

perkembangan anak karena hal itu berarti dapat menjauhkan anak dari segala hal yang bersifat

berbuat"buat dan dapat membawa anak kembali kea lam untuk mempertahankan segala yang

baik. Seperti diketahui, gagasan naturalism yang menolak campur tangan pendidikan, sampai

saat ini malahan terbukti sebaliknya pendidikan makin lama makin diperlukan.

Aliran kon?ergensi

Cilliam Stern )7="6&6-, seorang ahli pendidikan bangsa Eerman yang berpendapat

bahwa seorang anak dilahirkan di dunia sudah disertai pembawaan baik maupun buruk.

Penganut aliran ini berpendapat bahwa ldama proses perkembangan anak, baik faktor pembawan

maupun faktor lingkungan sama"sama mempunyai peranan yang sangat penting. !akat yang

dibawa pada waktu lanir tidak akan berkembang dengan baik tanpa adanya dukungan lingkungan

yang sesuai untuk perkembangan bakat itu.

Sebaliknya lingkungan yang baik tidak dapat menghasilkan perkembangan anak yang

optimal kalau memang pada diri anak tidak terdapat bakat yang diperlukan untuk pengembanganitu. Sebagai contoh pada hakikatnya kemampuan anak manusia berbahasa dengan kata"kata,

adalah juga hasil kon?ergensi. Pada anak manusia ada pembawana untuk berbicara dan melalui

situasi lingkungannya anak belajar berbicaradalam bahasa tertentu. /ingkungan pun

mempengaruhi anak didik dalam mengembangkan pembawaan bahasanya. Karena itu anak

manusia mula"mula menggunakan bahasa lingkungannya.

8. /ingkungan Pendidikan/ingkungan pendidikan merupakan lingkungan tempat berlangsungnya proses

pendidikan yang merupakan bagian dari lingkungan sosial. /ingkungan pendidikan dibagi

menjadi tiga yaitu+

o /ingkungan keluarga

Keluarga merupakan lingkungan pendidikan yang pertama dan utama karena manusia

pertama kalinya memperoleh pendidikan di lingkungan ini sebelum mengenal lingkungan yang

lain. Selain itu manusia mengalami proses pendidikan sejak lahir bahkan sejak dalam kandungan.

Pendidikan keluarga dapat dibagi menjadi dua yaitu+

.pendidikan prenatal )pendidikan dalam kandungan-

$.pendidikan postnatal )pendidikan setelah lahir-

3asar tanggung jawab keluarga terhadap pendidikan meliputi+

. Moti?asi cinta kasih yang menjiwai hubungan orangtua dengan anaknya.

$. Moti?asi kewajiban moral orangtua terhadap anak.

&. 4anggung jawab sosial sebagai bagian dari keluarga.

o /ingkungan sekolah

Karena perkembangan peradaban manusia, orang tidak mampu lagi untuk mendidik

anaknya. Pada masyarakat yang semakin komplek, anak perlu persiapan khusus untuk mencapai

masa dewasa. Persiapan ini perlu waktu, tempat dan proses yang khusus. 3engan demikian orang


6/10

perlu lembaga tertentu untuk menggantikan sebagian fungsinya sebagai pendidik. /embaga ini

disebut sekolah.

3asar tanggung jawab sekolah akan pendidikan meliputi+

. tanggung jawab formal kelembagaan

$. tanggung jawab keilmuan

&. tanggung jawab fungsional

&. /ingkungan masyarakat

Ada 8 pranata sosial )social institutions- yang terdapat di dalam lingkungan sosial yaitu+

. pranata pendidikan G bertugas dalam upaya sosialisasi

$. pranata ekonomi G bertugas mengatur upaya pemenuhan kemakmuran

&. pranata politik G bertugas menciptakan integritas dan stabilitas masyarakat


7/10

Aristoteles.!erbeda dengan Plato, ia memandang manusia sebagai satu kesatuan. 4ubuh

dan jiwa adalah satu substansi. Perbedaan keduanya bukan perbedaan esensial. !agi Aristoteles

jiwa manusia tidak terpenjara dalam tubuh. Ketidakbebasan manusia bukan dalam kondisi

terpenjaranya jiwa oleh badan melainkan ketidakmampuan mereka menggunakan keseluruhan

sistem psiko"fisik dalam memahami alam semesta dan ketidakmampuan mengembangkan

dirinya dalam kehidupan sehari"hari,termasuk kehidupan sosial.

Plato. 'a memandang manusia terdiri dari jiwa dan tubuh. 3ua elemen manusia ini

memiliki esensi dan karakteristik yang berbeda. Eiwa adalah 2at sejati yang berasal dari dunia

sejati, dunia idea. Eiwa tertanam dalam tubuh manusia. sementara tubuh manusia adalah 2at semu

yang akan hilang lenyap bersamaan dengan kematian manusia. sedangkan ide tetap abadi.

Sesuatu yang abadi terperangkap di dalam sesuatu yang fana, itulah nasib jiwa.

Psikoanalisa. Sigmund Hreud adalah salah satu tokoh psikologi yang memandang

manusia sebagai makhluk deterministik, dengan kata lain ia melihat manusia tidak bebas.

Kepribadian manusia terdiri dari dua bagian yaitu kesadaran dan ketidaksadaran. !agian

ketidaksadaran jauh lebih luas dari bagian kesadaran. Psikologi Behaviorisme. 3ua tokoh beha?iorisme yang terkenal adalah E.!. Catson dan

!.H. Skinner. Keduanya memandang manusia sebagai hasil pembiasaan stimulus"respons.

/ingkungan berperan penting dalam menentukan kepribadian seseorang.

Eksistensi manusia

;ksistensi manusia dalam berbagai dimensi perlu dikenali batas"batasnya. Dal demikian

perlu, karena secara tidak langsung menyoal kita sendiri. Kita butuh referensi mengenai itu.

;ksistensi dapat di kategorikan sebagai berikut +

;ksistensi manusia dalam seni

!anyak definisi tentang seni pernah didengungkan. 3iantaranya hanya menunjukkan perbedaan

peristilahan, di antara yang lain tampak memperlihatkan pertentangan. #amun, seperti yang

ditunjukkan Morris Ceit2 dalam Philosophy of the Arts )68% + $-, berbagai perselisihan yang

sia"sia dapat dihindari jika cap estetika tidak ditempelkan pada satu potong dari seluruh tubuh

seni, tetapi dipakai secara terpisah sebagai unsur pokok dari proses penciptaan, benda estetis, dan

pengalaman estetis. 3alam bukunya An 'ntroduction to Aesthetics )/ondon, 6arrit mengutip pendapat sekitar iri khas ilmu pengetahuan adalah mencari hubungan gejala"gejala

yang faktawi. 'a tidak puas menyatakan benar sesuatu itu apa begini dan begitu. 'a ingin tahu

apa sebabnya sesuatu itu ada. Pengetahuan ilmiah mencoba mengintegrasikan yang terpotong"

potong dalam pengetahuan pra ilmiah pada kesatuan. 3alam mencapai pengertian ilmu

pengetahuan maju secara sistematis. 'a tidak bersifat menunggu saja seolah"olah pada


8/10

waktunya dan dalam situasi tertentu terang pengetahuan akan menyingsing dengan sendirinya.

'lmu pengetahuan harus mengusahakan pengertian melalui penyelidikan. 'lmuwan tidak akan

menerima sesuatu apapun sebagai fakta dan kebenaran kalau.

;ksistensi manusia dalam filsafat

Eika kita disadarkan akan fakta"fakta ini dan menemukan bahwa, kendatipun pengetahuan kita

lebih maju, masih tertinggal suatu ketidaktahuan, pintu menjadi terbuka untuk menggali suatu

lapisan mengenal yang berikut, yaitu filsafat.Hilsafat merupakan pemikiran sedalam"dalamnya

tentang semua hal yang bersentuhan dengan manusia dan * bagaimanapun juga caranya *

bersangkut paut dengan dia dan hidupnya. Eadi filsafat akan berurusan dengan benda"benda,

situasi"situasi, pertanyaan dan masalah yang sebelumnya telah dijumpai baik di tingkat

pengetahuan pra"ilmiah maupun di tingkat pengetahuan ilmiah, namun kali ini diselami ke

dasar yang lebih dalam.

;ksisteni manusia dalam agama

Hilsafat dan Agama merupakan dua jalan yang saling berhubungan erat menuju pengenalan

diri. :rang beragama yang berfilsafat tentang diri sendiri dan bertatap muka dengan banyaksoal yang tidak terjawab olehnya, akan menyerahkannya pada 4eologi, atau meninjau dirinya

kembali di bawah sorotan cahaya Cahyu 'llahi. Kalau filsafat telah mengubah dia menjadi

@orang yang bertanya"tanya, sapaan 4uhan akan diberi arti lebih besar, yakni sebagai bantuan

bagi manusia yang bertanya. Kalau dia bukan @orang yang bertanya"tanya di hadapan Allah,

4uhan dan sapaanya"#ya tidak akan dianggap kenyataan yang hidup.

Pengemangan dimensi#dimensi manusia dalam p!$ses pendidikan

Pengembangan manusia sebagai mahluk indi?idu

Pendidikan harus mengembangkan anak didik mampu menolong dirinya sendiri. Pestalo22i

mengungkapkan hal ini dengan istilah(ucapan+ Dilfe 2ur selbathilfe,yang artinya memberi

pertolongan agar anak mampu menolong dirinya sendiri.5ntuk dapat menolong dirinya sendiri,anak didik perlu mendapat berbagai pengalaman di dalam pengembangan konsep, prinsip,

generasi, intelek, inisiatif, kreati?itas, kehendak, emosi(perasaan, tanggungjawab,

keterampilan ,dll. 3engan kata lain, anak didik harus mengalami perkembangan dalam kawasan

kognitif, afektif dan psikomotor.Sebagai mahluk indi?idu, manusia memerlukan pola tingkahlaku yang bukan merupakan tindakan instingtif, dan hal"hal ini hanya bisa diperoleh melalui

pendidikan dan proses belajar.

Pengembangan manusia sebagai mahluk sosial

3isamping sebagai mahluk indi?idu atau pribadi manusia juga sebagai mahluk social. Manusia

adalah mahluk yang selalu berinteraksi dengan sesamanya. Manusia tidak dapat mencapai apayang diinginkan secara seorang diri saja. Kehadiran manusia lain dihadapannya, bukan saja

penting untuk mencapai tujuan hidupnya, tetapi juga merupakan sarana untuk pengembangankepribadiannya. Dal ini ditunjukkan oleh adanya @manusia srigala )wolgman-, yaitu anak

manusia yang berkembang menjadi @srigala @, karena dibesarkan oleh srigala, dan sama sekali

tidak mau menerima kehadiran manusia lainnya. 'a menjadi bergaya hidup seperti srigala.

Kehidupan social antara manusia yang satu dengan yang lainnya dimungkinkan tidak saja oleh


9/10

kebutuhan pribadi seperti telah disebutkan di atas, tetapi juga karena adanya bahasa sebagai alat

atau medium komunikasi.

Pengembangan manusia sebagai mahluk susila

Aspek yang ketiga dalam kehidupan manusia, sesudah aspek indi?idual dan social, adalah aspek

kehidupan susila. Danya manusialah yang dapat menghayati norma"norma dalam kehidupannyasehingga manusia dapat menetapkan tingkah laku yang baik dan bersifat susila dan tingkah laku

mana yang tidak baik dan bersifat tidak susila.Setiap masyarakat dan bangsa mempunyai norma"

norma, dan nilai"nilainya. 4idak dapat dibayangkan bagaimana jadinya seandainya dalamkehidupan manusia tidak terdapat norma"norma dan nilai"nilai tersebut.

KESIMPULAN

Pada hakikatnya Pendidikan merupakan salah satu kebutuhan pokok dalam kehidupan

manusia yang berfikir bagaimana menjalani kehidupan dunia ini dalam rangka mempertahankanhidup dalam hidup dan penghidupan manusia yang mengemban tugas dari Sang Kholiq untuk

beribadah.Manusia sebagai mahluk yang diberikan kelebihan oleh Allah Subhanaha wattaalla

dengan suatu bentuk akal pada diri manusia yang tidak dimiliki mahluk Allah yang lain dalam

kehidupannya, bahwa untuk mengolah akal pikirnya diperlukan suatu pola pendidikan melaluisuatu proses pembelajaran.

5ntuk itu semua, pendidikan di 'ndonesia harus diarahkan pada peningkatan kualitaskemampuan intelektual dan profesional serta sikap, kepribadian dan moral. 3engan kemampuandan sikap manusia 'ndonesia yang demikian maka pada gilirannya akan menjadikan masyarakat

'ndonesia masyarakat yang bermartabat di mata masyarakat dunia.


10/10

DA%TA& PUSTAKA

http+((id.sh?oong.com(social"sciences(education($%

Kami Mengucapkan Terima Kasih Kepada Semua Pihak Yang Telah Membantu Sehingga Makalah Ini Dapat...

Documents

Transcript of Kami Mengucapkan Terima Kasih Kepada Semua Pihak Yang Telah Membantu Sehingga Makalah Ini Dapat...