JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS...

PENGARUH SHOLAT FARDLU TERHADAP KESEHATAN MENTAL

SISWA DI MTs SERPONG

SKRIPSI Diajukan untuk memenuhi syarat mencapai gelar Strata 1

Pendidikan Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan

Disusun oleh :

ANIS ROYATIN 102011023539

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UIN SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1428 H/2007 M

PENGARUH SHOLAT FARDLU TERHADAP KESEHATAN MENTAL

SISWA MTs. SERPONG

Skripsi

Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan

untuk Memenuhi Syarat-syarat Mencapai

Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S. Pd. I)

Disusun oleh:

ANIS ROYATIN 102011023539

Di Bawah Bimbingan:

Dra. Zikri Neni Iska, M. Psi NIP. 150275290

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UIN SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1428 H/2007M

PENGESAHAN PANITIA UJIAN

Skripsi yang berjudul “Pengaruh Shalat Fardhu Terhadap Kesehatan

Mental Siswa Di MTs. Serpong” telah diujikan pada sidang munaqasyah Fakultas

Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada hari selasa, 6

Februari 2007. Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat untuk memperoleh

gelar sarjana program Strata Satu (S1) pada jurusan Pendidikan Agama Islam.

Jakarta, 6 Februari 2007

Sidang Munaqasyah

Dekan Pembantu Dekan I

Ketua Merangkap Anggota Sekretaris Merangkap Anggota

Prof. Dr. Rosyada, MA Prof. Dr. Aziz Fahrurrozi, MA NIP. 150231356 NIP. 150202343

Penguji I Penguji II

Sururin M. Ag. Drs. H. Gufran Ihsan, MA NIP. 150289483 NIP. 150230340

KATA PENGANTAR

بسم ا هللا الر حمن الرحيم

Segala kesempurnaan pujian hanya bagi Allah Tuhan Semesta Alam yang atas

Kuasa dan Pertolongan-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi dengan baik.

Sholawat dan salam atas Nabi akhir zaman Muhammad SAW yang karena

perjuangannyalah kita dapat memahami ajaran Islam dengan sempurna. Pada

mulanya penulis hampir berputus asa dikarenakan banyaknya hambatan yang penulis

rasakan dalam melaksanakan tugas ini, namun berkat pertolongan Allah SWT, yang

telah membukakan hati hamba-hambaNya yang penyayang, maka semangat penulis

bangkit kembali untuk meneruskan perjuangan dalam menyelesaikan skripsi ini.

Penulis sangat menyadari betapa lemah diri ini tanpa bantuan orang lain. Oleh

karena itu dalam kesempatan yang berbahagia ini penulis banyak bersyukur dan tak

lupa menyampaikan ucapan terimakasih yang sebesar-besarnya kepada :

1. Bapak Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta.

2. Bapak Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan

Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

3. Bapak Sekretaris Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan

Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta beserta stafnya.

4. Ibu Dra. Zikri Neni Iska, M.Psi, sebagai dosen pembimbing yang telah bersedia

meluangkan waktunya untuk membimbing, memberi petunjuk dan nasehat serta

dorongan moril maupun materil kepada penulis dengan ikhlas demi keberhasilan

penulis.

5. Pimpinan perpustakaan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta beserta stafnya yang

telah memberikan kemudahan dalam penggunaan sarana perpustakaan.

6. Bapak Kepala Sekolah Madrasah Tsanawiyah Serpong Tangerang, ,serta para staf

pengajar lainnya yang telah memberikan izin kepada penulis untuk mengadakan

penelitian di sekolah yang dipimpinnya. Dan tak lupa adik-adik Mts Serpong

yang telah banyak membantu dan turut berpartisipasi dalam rangka

menyelesaikan skripsi ini.

7. Kedua orang tuaku Bapak Ibu tercinta dan tersayang yang sangat besar kasih

sayangnya yang telah memberikan do’a dan semangatnya serta dukungan moril

dan materil sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini, serta saudariku

Syifa yang selalu memberikan dorongan kepada penulis.

8. Suamiku tercinta yang telah memberi investasi semangat serta kasih sayangnya

kepada penulis.

9. Bude, Pakde yang telah berjasa dalam mendidik penulis sejak kecil serta mbah

kakung dan mbah putri yang selalu mencurahkan do’anya untuk penulis

10. Teman-teman penulis kelas C di Jurusan Pendidikan Agama Islam khususnya,

Novita yang selalu memberikan masukan-masukan serta semangat dalam


Harapan dan do’a, mudah-mudahan Allah SWT memberikan balasan yang

lebih baik kepada semua yang telah berjasa dalam membantu penulis dalam


Akhirnya penulis berharap agar skripsi ini dapat bermanfaat, khususnya bagi

penulis, dan umumnya bagi para pembaca. Amien.

Jakarta, Januari 2007 M Muharram 1428 H

Penulis

DAFTAR ISI

LEMBAR PENGESAHAN ............................................................................. i

KATA PENGANTAR ....................................................................................... iii

DAFTAR ISI ..................................................................................................... vi

DAFTAR TABEL ............................................................................................ ix

BAB I PENDAHULUAN ............................................................................ 1

A. Latar Belakang Masalah .............................................................. 1

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah........................................... 7

1. Pembatasan Masalah .............................................................. 7

2. Perumusan Masalah .............................................................. 8

C. Metode Penelitian ....................................................................... 8

D. Sistematika Penulisan ................................................................. 9

BAB II LANDASAN TEORI, KERANGKA BERPIKIR,

DAN HIPOTESIS PENELITIAN.................................................. 10

A. Landasan Teori............................................................................ 10

1. Hakikat Sholat Fardlu ................................................................. 10

a. Pengertian Sholat Fardlu ................................................... 10

b. Tujuan Sholat Fardlu......................................................... 12

c. Macam-macam dan Waktu Sholat Fardlu.......................... 16

d. Rahasia Disyariatkannya Sholat Fardlu ............................ 19

2. Hakikat Kesehatan Mental ......................................................... 22

a. Pengertian Kesehatan Mental.......................................... 22

b. Karakteristik Mental Yang Sehat .................................... 24

c. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Kesehatan Mental ... 28

d. Masalah Kesehatan Mental Pada Anak........................... 30

3. Pengaruh Sholat dengan Kesehatan Mental................................ 31

B. Kerangka Berfikir......................................................................... 33

C. Hipotesa Penelitian ...................................................................... 34

BAB III METODE PENELITIAN ............................................................... 35

A. Tujuan Penelitian, Jenis, dan Model Penelitian ........................... 35

B. Tempat dan Waktu Penelitian ...................................................... 35

C. Populasi dan Sampling ................................................................. 35

D. Instrumen Pengumpulan............................................................... 36

E. Teknik Pengolahan Data............................................................... 37

BAB IV HASIL PENELITIAN..................................................................... 39

A. Gambaran Umum Tentang Objek Penelitian ................................ 39

a. Sejarah Singkat MTs. Serpong......................................... 39

b. Data Potensi .................................................................... 41

c. Keadaan Sarana dan Prasarana......................................... 41

B. Pengolahan Data........................................................................... 43

C. Analisis Data ............................................................................... 68

D. Ulasan .......................................................................................... 72

BAB V PENUTUP ....................................................................................... 74

A. Kesimpulan ................................................................................. 74

B. Saran-Saran .................................................................................. 75

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................ 76

LAMPIRAN-LAMPIRAN

DAFTAR TABEL

1) Kisi-Kisi Pertanyaan ............................................................................................35

2) Keadaan Siswa Mts Serpong................................................................................41

3) Data Keadaan Karyawan......................................................................................41

4) Sarana Dan Prasarana...........................................................................................43

5) Keadaan Ruang Kelas ..........................................................................................43

6) Skor Nilai Sholat Siswa Mts Serpong..................................................................43

7) Daftar Jawaban Angket pengaruh Sholat

Terhadap Aktifitas................................................................................................45

8) Daftar Jawaban Manfaat Sholat ...........................................................................45

9) Daftar Jawaban Kejujuran....................................................................................46

10) Daftar Jawaban Waktu Sholat Tiba .....................................................................46

11) Daftar Jawaban Derajat Taqwa............................................................................47

12) Daftar Jawaban Ketika Nama Allah Disebut.......................................................47

13) Daftar Jawaban Daya Fakir..................................................................................48

14) Daftar Jawaban Tidak Merendahkan Orang Lain................................................48

15) Daftar Jawaban Amalan Yang Pertama Dihisab .................................................49

16) Daftar Jawaban Kesabaran...................................................................................49

17) Daftar Jawaban Memohon Pertolongan...............................................................50

18) Daftar Jawaban Mengendalikan Emosi ...............................................................50

19) Daftar Jawaban Wajib Sholat ..............................................................................51

20) Daftar Jawaban Pelaksanaan Sholat ....................................................................51

21) Daftar Jawaban Filiran Jernih ..............................................................................52

22) Daftar Jawaban Kewajiban Sholat.......................................................................52

23) Daftar Jawaban Orang Tua Mengajarkan Cara Sholat ........................................53

24) Daftar Jawaban Kesadaran Sholat .......................................................................53

25) Daftar Jawaban Sholat Tiang Agama ..................................................................54

26) Daftar Jawaban Disiplin Waktu...........................................................................54

27) Daftar Jawaban Nasehat Orang Tua ....................................................................55

28) Daftar Jawaban Perasaan Takut...........................................................................55

29) Daftar Jawaban Perasaan Gelisah ........................................................................56

30) Daftar Jawaban Kewajiban Sholat.......................................................................56

31) Daftar Jawaban Perasaan Tenang ........................................................................57

32) Skor Nilai Kesehatan Mental...............................................................................57

33) Daftar Jawaban Kecemasan .................................................................................58

34) Daftar Jawaban Kesabaran...................................................................................59

35) Daftar Jawaban Pertolongan Allah ......................................................................59

36) Daftar Jawaban Keceriaan ...................................................................................60

37) Daftar Jawaban Optimis.......................................................................................60

38) Daftar Jawaban Bertanggung Jawab....................................................................61

39) Daftar Jawaban Sikap Keterbukaan.....................................................................61

40) Daftar Jawaban Bimbingan..................................................................................62

41) Daftar Jawaban Takut dosa..................................................................................62

42) Daftar Jawaban Keteguhan ..................................................................................63

43) Daftar Jawaban kecemasan..................................................................................63

44) Daftar Jawaban Kejujuran ...................................................................................64

45) Daftar Jawaban Menahan Amarah.......................................................................64

46) Daftar Jawaban Kepanikan ..................................................................................65

47) Daftar Jawaban Rasa Takut .................................................................................65

48) Daftar Jawaban Perhatian Orang Tua ..................................................................66

49) Daftar Jawaban Sifat Malas .................................................................................66

50) Daftar Jawaban Mudah Tersinggung...................................................................67

51) Daftar Jawaban Kesedihan..................................................................................67

52) Daftar Jawaban Cita-cita.....................................................................................68

53) Tabel Kerja atau Tabel Perhitungan ....................................................................69

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Dalam Islam, latihan rohani yang diperlukan manusia diberikan dalam bentuk

ibadah. Semua ibadah dalam Islam baik dalam bentuk sholat, puasa, zakat, maupun

haji, bertujuan untuk membuat rohani manusia tetap ingat kepada Tuhan. Keadaan

senantiasa dekat dengan Tuhan dapat mempertajam rasa kesucian yang selanjutnya

menjadi rem bagi hawa nafsunya untuk melanggar nilai-nilai moral, peraturan dan

hukum yang berlaku.1 Diantara ibadah dalam Islam shalatlah yang membawa

manusia kepada sesuatu yang amat dekat kepada Tuhan, bila dihayati.2

Agama bahkan memerintahkan orang tua agar mendidik anak-anaknya untuk

sholat dikala mereka telah berusia tujuh tahun dan memukulnya jika mereka tidak

mau mengerjakan sholat. Sebagaimana sabda Nabi SAW:

Allah memerintahkan kita semua untuk selalu memelihara shalat, karena

sholat adalah amalan yang paling pertama dihisab dari seorang hamba di hari kiamat,

apabila sholatnya ditolak maka amalan-amalan yang lainpun ditolak sebagaimana

firman Allah:

( ٢٣٨:البقرة قانتين لله وقوموا الوسطى اةوالصل الصلوات على حافظوا (

1Moh. Ardani, Memahami Permasalahan Fiqih Dakwah, (PT: Mitra cahaya Utama, 2006),

cet.ke-I, h. 125 2Ibid. h. 177

Artinya : “Peliharalah semua shalat (mu) dan (peliharalah) shalat

wustha.berdirilah untuk Allah (dalam shalat mu) dengan

khusyu’. (Al-Baqarah:238)3

Dengan sholat manusia tidak akan merasa sendirian dalam menghadapi

kesulitan, ia tahu bahwa Allah dekat, Ia Maha Tahu dan Maha Penyayang. Seseorang

yang khusyu’ dalam sholatnya, merasakan bahwa dirinya sedang berhadapan dengan

Allah. Dengan kondisi kejiwaan seperti itu, ia mampu menggungkapkan perasaannya

kepada Allah, ia akan berdo’a, memohon dan mengadu kepada Sang Maha Mengerti.

Dengan sholat yang khusyu’ itu, segala persoalan yang dihadapinya, yang

menghimpit dan menekannya, akan teratasi, jiwanya akan menjadi tenang. Dan sholat

adalah terapi yang paling tepat bagi segala penyakit batin dan kejiwaan sehingga

otaknya dapat kembali melaksanakan tugasnya.4

Shalat yang sempurna dan dikerjakan denga khusyu’ serta penuh ketundukan

kepada Allah dapat membuat hati terang , mendidik jiwa bersih serta mengajarkan

kepada manusia tentang bagaimana tatakrama beribadat dan mengerjakan kewajiban-

kewajiban terhadap Allah. Shalat juga akan menghiasi dan memperindah seseorang

dengan akhlak yang terpuji dan mental yang sehat, seperti sifat jujur, mengemban

amanat, memenuhi janji, bersikap adil dan lain sebagainya.5 Konsekwensi logis dari

3Departemen Agama RI,,Al-Quran Dan Terjemahnya, Juz 1-30, (PT: Karya Insani Indonesia

2004), h. 49 4Zakiah Daradjat, Sholat Menjadikan Hidup Bermakna, (Jakarta: CV Ruhama, 1995), cet. Ke-

6. h.12 5Rif’at Syauqi Nawawi, Sholat Ilmiah Dan Amaliah, (Jakarta: PT. Fikahati, 2001), cet.

September. h. 13

kondisi kejiwaan seseorang seperti itu ialah bahwa ia akan terhindar dari sikap

bohong, ingkar, dan sifat-sifat tercela.

Maka kiranya jelaslah kebenaran firman Allah mengenai sholat sebagai

berikut:

اهللا يعلم ما تصنعون الصالة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذآر اهللا اآبر وان

)۴۵:العنكبوت(

Artinya: Sesungguhnya sholat itu mencegah dari perbuatan-perbuatan keji

dan mungkar dan sesungguhnya mengingnat Allah (sholat) adalah

(keutamaannya dari ibadah-ibadah yang lain). Dan Allah

mengetahui apa yang kamu kerjakan.6

Pelaksanaan agama dalam kehidupan sehari-hari dapat membentengi orang

dari kejatuhan kepada gangguan jiwa dan dapat pula mengembalikan kesehatan jiwa

bagi orang yang gelisah. Karena kegelisahan-kegelisahan dan kecemasan-kecemasan

yang tidak berujung berpangkal itu, umumnya datang dari ketidakpuasan atau

kekecewaan-kekecewaan, sedangkan agama dapat menolong orang untuk menerima

kekecewaan sementara dengan jalan memohon ridho Allah dan terbayanglah

kebahagiaan yang akan dirasakan dikemudian hari. Sholat, do’a-do’a dan

permohonan ampun kepada Allah, semuanya merupakan cara-cara pelegaan batin

6Departemen Agama, op.cit. h. 566

yang akan mengembalikan ketenangan dan ketentraman jiwa kepada orang-orang

yang melakukannya. 7

Ibadah sholat yang dilakukan dengan baik, berpengaruh bagi orang yang

melakukannya. Ibadah yang dikakukannya membawa ketenangan, ketentraman, dan

kedamaian dalam hidupnya masing-masing. Manusia yang tenang hatinya, tidak akan

goncang dan sedih hatinya ketika ditimpa musibah.8 Sholat adalah kewajiban manusia

yang harus dikakukan oleh setiap orang yang sudah menyatakan dirinya sebagai

orang mu’min, ibadah sholat sudah dilakukan oleh orang muslim yang konsekwen

dengan imannya akan tetapi mereka yang belum merasakan ni’matnya ibadah,

mungkin saja mengganggap bahwa sholat merupakan kewajiban yang memberatkan.9

Adapun factor yang menghambat dan menjadi problema dalam

menyelenggarakan sholat dengan baik dan benar antara lain factor interen yaitu

kurangnya pemahaman akan fungsi dan tujuan sholat mereka menganggap bahwa

sholat hanya suatu kewajiban kepada Tuhan tanpa diketahui oleh siapapun, mereka

tidak menjadikan sholat sebagai kebutuhan kita akan Allah jalan menuju ketenangan,

factor eksternal yaitu pergaulan dan lingkungan siswa berada.

Berpijak dari fenomena yang ada siswa yang tidak melaksanakan sholat akan

mudah emosi dan mudah tergoda oleh godaan-godaan amoral yang beragam

7Zakiah Daradjat, Peranan Agama Dalam Kesehatan Mental, (Jakarta: PT. Gunung Agung,

2001, cet. Ke-16. h. 72 8Moh. Ardani, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: CV Karya Mulia, 2005), ed. Ke-2, h.119 9Chotibul Umam, dkk, Fiqih, (Kudus: Menara Kudus, 1994), cet. h. 53

bentuknya seperti premanisme, dan tawuran antar pelajar yang banyak merugikan

pihak sekolah maupun siswa itu sendiri.

Madrasah Tsanawiyah Serpong merupakan salah satu madrasah Tsanawiyah

yang berlokasi diwilayah kecamatan Serpong, yang melaksanakan penjabaran mata

pelajaran pendidikan Agama Islam dengan baik dengan menggunakan metode

pendekatan yang agamis untuk mata pelajaran tertentu yang menciptakan suasana

keagamaan, yaitu pelaksanaan pendekatan keteladanan seperti keteladanan melalui

penciptaan kondisi pergaulan yang akrab antara personal sekolah, perilaku pendidik

dan tenaga kependidikan lainnya yang merupakan akhlak terpuji, diantranya

pembiasaan mengucap salam, berjabat tangan dengan rekan-rekan satu profesi,

mencium tangan pimpinan sebatas usia mereka pantas diperlakukan seperti itu,

displin, menjauhi sifat-sifat yang tercela, karena orang yang sakit jiwanya adalah

orang yang tidak memiliki sikap i’tidal (keseimbangan) dalam berakhlak. Sebaliknya

orang yang yang sehat jiwanya (shihiyat al-nafs) adalah orang yang bersikap I’tidal

dalam berakhlak. Orang yang sakit jiwanya adalah buruk sikapnya atau akhlaknya

seperti bersikap nifak (munafik), memperturutkan hawa nafsu, berlebih-lebihan

dalam berbicara, marah, dengki, iri, takabur, sombong, dan bakhil. Akan tetapi sifat-

sifat tercela ini dapat delebur dengan sholat yang khusyu’ sebab, seseorang yang

hendak melaksanakan sholat ia diawali terlebih dahulu dengan berwudlu yang mana

wudlu dapat meruntuhkan kotoran-kotoran yang ada pada anggota tubuh sebab

anggota tubuh itu tercemar dan ternoda, baik secara lahiriah maupun batiniah, sifat-

sifat tercela ini pula menurut kesehatan mental dapat dipandang sebagai penyebab

gangguan kejiwaan, karena sifatnya yang dapat menimbulkan guncangan batin dan

ketidak tentraman jiwa atau menurut istilah tazkiyat membawa kepada kebinasaan.10

Akan tetapi kenyataan yang ada sangatlah berbeda dengan apa yang

diharapkan siswa sering kali sholat namun mereka tidak juga dapat mencegah

kemungkaran atau bahkan mempunyai jiwa yang sehat dengan baik, diantaranya

seperti tidak jujur, tidak disiplin, sombong, mudah marah-marah atau kemaksiatan-

kenaksiatan yang dilarang agama serta masih banyak yang lainnya. Padahal hubungan

antara sholat dengan kesehatan mental telah diketahui dan dirasakan oleh banyak

orang, hal ini juga didasarkan pada (QS Al- Mu’minun (40): 1 – 2):

الذين هم في صال تهم خاشعون . ونقد افلح المؤمن )٢-١:المؤمنون(

Artinya : “ Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman, yaitu

orang- orang yang khusu’ dalam sholatnya”. (QS. Al-Mu’minun (40): 1- 2)11

Sholat adalah ibadah yang didalamnya terjadi hubungan ruhani antara

makhluk dan kholiknya. Sholat juga dipandang sebagai munajat berdoa dalam hati

yang khusyu’ kepada Allah. Orang yang sedang mengerjakan sholat dengan khusyu’

tidak merasa sendiri. Seolah-olah ia berhadapan dan melakukan dialog dengan Tuhan.

Suasana spiritual seperti ini dapat menolong manusia untuk mengungkapkan segala

perasaan dan berbagai permasalahan yang dihadapi. Dengan demikian, ia

mendapatkan tempat untuk mencurahkan segala yang ada dalam jiwa dan pikirannya.

10A.F. Jaelani, Penyucian Jiwa dan Kesehatan Mental, (Jakarta: Amzah

2000) cet. l. h. 82-83

11Departemen Agama, op.cit. h. 475

Dengan sholat yang khusyu’ orang akan mendapatkan ketenangan jiwa, karena

merasa diri dekat dengan Allah dan memperoleh ampunan -Nya.12

Fenomena inilah yang kemudian menarik penulis untuk melakukan penelitian

dalam tugas pembuatan skripsi dengan judul ” PENGARUH SHOLAT FARDLU

TERHADAP KESEHATAN MENTAL SISWA DI MTs. SERPONG”

Alasan pemilihan judul

• Untuk mengetahui sejauh mana pengaruh sholat terhadap kesehatan mental

siswa

• Untuk mengetahui sejauh mana tingkat pelaksanaan siswa dalam menjalankan

ajaran Islam yaitu melaksanakan ibadah sholat sehari-hari.

• Jika melihat kenyataan yang ada khusususnya umat Islam terutama orang

awam, bahwa sholat hanya merupakan suatu perintah menurut hukum Islam

semata, tanpa melihat secara lebih jauh bagimana sebenarnya pengaruh sholat

bagi kesehatan mental anak. Padahal kesehatan mental penting untuk

kehidupannya terutama terhadap kejiwaan anak.

B. Pembatasan dan Perumusan masalah

Agar skripsi ini terarah dan mencapai sasaran yang hendak dibahas

sebagaimana dalam judul tersebut, maka penulis memberikan batasan dan perumusan

masalah. Adapun pembatasan dan perumusan masalahnya sebagai berikut:

1. Pembatasan Masalah.

12Susurin, Ilmu Jiwa Agama, (Jakarta: PT Raja Grafindo, cet. 1, 2004), hlm. 189-190.

a. Sholat fardlu yang dimaksud disini adalah sholat yang wajib dilakukan siswa

sehari semalam lima kali yaitu subuh, zuhur, ashar, maghrib, dan isya’.

b. Kesehatan mental yang dimaksud disini adalah terhindarnya siswa dari gejala

gangguan jiwa seperti mudah emosi, merasa tidak tenang, dan tidak nyaman.

c. Siswa yang dimaksud disini adalah siswa kelas VIII MTs. Serpong tahun

2005-2006.

2. Perumusan Masalah

a. Ada tidak pengaruh sholat fardlu terhadap kesehatan mental siswa.

b. Sejauh mana pengaruh sholat fardlu terhadap kesehatan mental siswa.

c. Sholat yang bagaimana yang dapat mensehatkan mental siswa.

C. Metode Penelitian

Metode penelitian dalam skripsi ini yaitu metode korelasi yang mana terdiri

dari dua variabel yang bertujuan untuk mengetahui ada tidaknya pengaruh sholat

terhadap kesehatan mental. Adapun variabel yang akan digunakan dalam penelitian

ini adalah:

a. Sholat adalah variabel (X) sebagai variabel terikat

b. Kesehatan mental adalah (Y) sebagai variabel independent.

Adapun teknik penulisan skripsi yang dipergunakan merujuk kepada buku

“Pedoman Penulisan Skripsi, Tesis, dan Disertasi yang berlaku untuk UIN Jakarta”

yang dususun oleh tim penyusun dan diterbitkan oleh penerbit UIN Jakarta Press,

tahun 2002 cetakan ke-2.

D. Sistematika Penulisan

Sistematika ini untuk mempermudah pembahasan, agar lebih efesien di dalam

skripsi ini penulis membaginya menjadi adapun susunannya sebagai berikut:

Bab pertama: Pendahuluan, meliputi pemilihan pokok masalah, pembatasan dan

perumusan masalah, metode pembahasan dan sistematika

penyusunan.

Bab kedua: Tinjauan hukum islam tentang sholat, meliputi: pengertian sholat,

tujuan sholat, rahasia disyariatkannya sholat pengertian kesehatan

mental, karakteristik kesehatan mental yang sehat, pengaruh sholat

fardlu terhadap kesehatan mental.

Bab ketiga: Metodologi penelitian, yang terdiri dari jenis atau model penelitian ,

tempat dan waktu penelitian, teknik penggumpulan data, populasi

dan sampling, tujuan penelitian, intrumen penelitian dan tehnik

analisa data.

Bab keempat: Merupakan hasil penelitian yang berisikan tentang gambaran umum

madrasah yang mencakup sejarah singkat berdirinya mts serpong,

keadaan sarana dan prasarana, dan keadaan pengajar dan murid-

muridnya, pengumpulan data, pengolahan data, analisa dan

interpretasi data.

Bab kelima: Berisi penutup yang berupa kesimpulan dari hasil penelitian dan

saran.

BAB II

LANDASAN TEORI, KERANGKA BERFIKIR

DAN HIPOTESA PENELITIAN

A. Landasan Teori

1. Hakikat Sholat Fardlu a. Pengertian Sholat Fardlu

Sholat menurut bahasa adalah do’a dan pujian. Pengertian ini antara lain

terlihat dari firman Allah SWT, dalam surat At-Taubah: 103 )١٠٣:وبهالت(وصل عليهم ان صالتك سكن لهم واهللا سميع عليم

Artinya :“….Dan doakanlah mereka, karena sebenarnya doamu itu adalah

menentramkan mereka. Dan Allah maha mendengar dan maha

mengetahui”. (At-taubah: 103)13

Sedangkan yang berarti pujian sebagaimana firman Allah SWT, dalam surat

Al-Ahzab: 56

الله إن صلوا ءامنوا الذين ياأيها النبي على يصلون ائكتهومل

تسليما وسلموا عليه )۵۶: االحزاب(Artinya : “Sesungguhnya allah dan para Malaikat-Nya memuji Nabi….” (Al-

Ahzab: 56)14

13Departemen Agama, op.cit. hlm. 273 14Ibid. 602

Sholat menurut istilah ialah suatu ibadah yang mengandung perkataan dan

perbuatan tertentu yang dimulai dengan takbir dan di akhiri dengan salam.15

Sedangkan menurut Syahminan Zaini sholat ialah ibadah pokok untuk mengingat

Allah dan berdialog dengan-Nya secara khusyu’ guna membentuk jiwa yang anti

kejahatan atau senang kebaikan yang dilaksanakan dengan beberapa perbuatan dan

beberapa perkataan tertentu yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam.16

Menurut Rifa’t Syauqi Nawawi sholat secara bahasa mengandung do’a,

karena memang sebahagian dari rangkaian perbuatan sholat ialah berdo’a, artinya

didalamnya banyak pekerjaan sholat itu dipanjatkan do’a kepada Allah SWT.

fardlu adalah: sesuatu yang dibalas dengan pahala bila melakukannya dan

mendapat siksa (dosa) bila meninggalkannya, khusus untuk hal-hal yang di tuntut

(diperhatikan) oleh syari’ dengan tuntutan wajib, baik ia bagian dari sesuatu atau

keseluruhan dari padanya. Misalnya sholat lima waktu, maka melaksanakan sholat

tersebut pada waktu-waktunya adalah fardlu dimana orang yang melakukannya

mendapatkan pahala dan yang meninggalkannya mendapatkan siksa.17

Dengan memperhatikan definisi-definisi diatas, dapat dikatakan bahwa sholat

fardlu adalah suatau kegiatan dalam rangka mengabdi kepada Allah SWT, yang wajib

15.Sayid Sabiq, Fiqih Sunnah, (Bandung: PT Al-Maarif, 1986), cet. Ke-6, jilid I. hlm. 73 16Syahminan zaini, Sholat Dan Faedahnya Bagi Kehidupan Orang Beriman, (Jakarta: Kalam

Mulia, 2004), cet. Ke-3. hlm. 6 17Abdurrahman Al-Jaziri, Fiqih Empat Mazhab, PT. Darul Ulum Press, 2002. Cet. Ke-3, hlm.

60

dikerjakan dalam sehari semalam lima waktu yang diawali dengan takbir dan diakhiri

dengan salam dengan menggunakan syarat dan rukun pelaksanaannya.

c. Tujuan Sholat fardlu

Allah memerintahkan sholat kepada manusia tentulah ada tujuannya. Tujuan

tersebut bukanlah untuk kepentingan sang pencipta melainkan untuk kepentingan

manusia itu sendiri, agar dalam hidupnya senantiasa mendapatkan derajat, ketenangan

dan kebahagiaan hidup didunia maupun kelak di akhirat.18Sebelum melaksanakan

sholat hendaknya terlebih dahulu mengetahui apa sebenarnya tujuan sholat itu.

Adapun tujuan sholat adalah:

a. Supaya manusia menyembah hanya kepada Allah semata, tunduk dan sujud

kepada-Nya.

)١۶:طة( الفاعبدني أنا إلا إله ا

Artinya : “ Tidak ada Tuhan selain Aku, maka sembahlah Aku”(Thaaha: 14)19

b. Supaya manusia selalu ingat kepada Allah yang memberikan hidup dan

kehidupan.

)٢٨ :الرعد( ��

��

Artinya “Dirikanlah Sholat itu untuk zikir kepada-Ku” (Q. S. Ar-Ra’d)

16Rafi’udin, dan Alim Zainudin, S.Terapi kesehatan jiwa melalui Ibadah Sholat, (Jakarta: Restu Ilahi, 2004), hlm. 67

19Departemen Agama, Op.cit. hlm. 432

Mengingat Allah akan menghindarkan kita dari segala bentuk kemalasan dan

kelesuan, serta rasa tidak tenang dan ketakutan saat melakukan kesalahan dan

kelalaian dalam menjalankan kewajiban. Mengingat Allah akan menghapus dan

menjauhkan kecemasan serta ketakutan pada diri.

c. Supaya manusia terhindar dari melakukan perbuatan keji dan mungkar, yang

akan mendatangkan kehancuran.

والمنكر الفحشاء عن تنهى الصلاة إن )۴۵:العنكبوت(

Artinya : “Sesungguhnya sholat itu, mencegah dari perbuatan yang keji dan munkar” (Al- Ankabuut: 45)20

d. Supaya memperoleh Derajat Taqwa.

نون بالغيب ويقيمون الصالة الذين يؤم) ٢(ذلك الكتاب ال ريب فيه هدى للمتقين

)٣-٢:البقرة()٣(ومما رزقناهم ينفقون Artinya : “kitab (Al-Quran) ini tidak ada keraguan padanya, petunjuk bagi

mereka yang bertaqwa, (yaitu) mereka yang beriman kepada yang

gaib, yang mendirikan sholat..”(Q.S.Al-Baqarah:2-3)

e. Sebagai wujud taatnya Hamba kepada sang Pencipta.21

)۵۶: الذاريات (وما خلقت الجن واالنس اال ليعبدون

Artinya : “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia, melainkan supaya

mereka menyembah-Ku”(Q.S.Adz Dzariyat:56)

20Ibid. 566 21Rafiudin, S.Ag. dan Alim Zainudin, Sag. ,op.cit, h. 67-69

f. Supaya manusia dapat bertahan dalam menghadapi kesulitan.

Rahasia sholat yang di jelasakan Al- Quran adalah menjadi tempat perlindungan

yang kokoh dalam menghadapi berbagai kesulitan. Allah SWT berfirman (Al-

Baqarah: 153)

ياايهاالذين ءامنوا استعينوا بالصبر والصالة ان اهللا مع الصابرين

) ١۵٣: البقرة( Artinya “Hai orang-orang yang beriman, jadikanlah sabar dan sholat sebagai

penolongmu, sesungguhnya Allah beserta orang-orang”(Q. S. Al

Baqarah: 153)

Sedangkan fungsi Sholat terhadap kesehatan jiwa adalah:

Ibrahim M.A Khouly menyimpulkan enam fungsi sholat yang erat kaitanya

dengan kesehatan mental:

a. Fungsi Rohaniyah, dibuktikan dalam pemenuhan hak-haknya sebagai hamba

Allah, dengan berusaha keras untuk semakin dekat dengan-Nya dan tuntuk

terhadap kekuatan dan keagungan-Nya serta memohon petunjuk-Nya.

b. Fungsi pendidikan, diperlihatkan dalam bacaan-bacaan Al-Quran yang

diucapkan ketika sholat, zikir kepada Allah, di dalam pemujaan dan kebaktian

kepada-Nya. Dengan demikian sholat merupakan pelajaran sehari-hari tentang

keimanan, etika halal haram, sistem-sistem yang mengatur hubungan

penguasa dengan warganya dan sebagainya.

c. Fungsi kejiwaan, karena sholat merupakan sumber keselamatan utama di kala

hamba dalam keadaan takut, sumber kekuatan dalam keadaan lemah , sumber

harapan dikala ia putus asa.

d. Fungsi social, karena semangat social dalam islam menggema dalam sholat

dan menyelunup kedalam jiwa orang yang mengerjakan sholat, sehingga ia

menjadi seorang altruistic (tidak egois) yang mendahulukan kepentingan

umum dari pada kepentingan sendiri.22

Sedangkan menurut Chotibul Umam hikmah sholat fardhu yang lima yang

dilakukan pada saat tertentu, dengan persyaratan dan tata cara tertentu pula

mengandung hikmah-hiknah yaitu

a. Sholat fardhu sebagai sarana pembentukan kepribadian muslim.

b. Sholat fardhu membina muslim menjadi manusia yang bersih lahir dan batin,

sehat jasmani dan rohani.

c. Sholat fardhu mendidik muslim menjadi orang yang dapat membagi waktu dan

kesempatan dalam hidupnya.

d. Sholat fardhu sebagai benteng seorang muslim dari kemungkinan keterlibatan

dirinya dalam perbuatan dosa.23

Menurut Syahid Tsani rahasia salat dan hikmahnya adalah sebagai berikut:

a. Agar manusia ingat kepada Allah.

b. Keterjagaan dari dosa.

22Ibid, h. 106-108 23Chotibul Umam, dkk, FiQih, (Kudus, Menara Kudus, 1994), cet ke-1, h.57-58

c. Bertahan dalam menghadapi kesulitan.

d. Kunci persatuan.

e. Menumbuhkan kedisiplinan.24

Setelah mengetahui tujuan dan hikmah sholat, diharapkan sholat lima waktu

itu dapat dilaksanakan dengan baik dan benar serta ikhlas dan khusuk. Karena dengan

begitu maka akan dirasakan faedah dan hikmah yang terdapat dalam sholat.

c. Macam-macam dan waktu shalat fardhu

Shalat fardhu yang dilaksanakan kaum muslimin dalam sehari semalam

sebanyak lima kali telah ditentukan waktunya sebagaimana firman Allah , dalam

surat An-Nisa ayat 103.

)١٠٣:النساء(ان الصالة آانت على المؤ منين آتابا موقوتا

Artinya : “ Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya

atas orang-orang yang beriman’’. (An-Nisa: 103)

Firman Allah yang lain dalam surat Al-Isra ayat 78 berbunyi:

وقران الفجر ان قران الفجرآان وك الشمس الى غسق اليلاقم الصالة لدل

)٧٨:االسراء(مشهودا

Artinya : “Tunaikanlah shalat (fardhu) pada waktu matahari mulai

tergelincir sampai gelap malam begitu pula dengan shalat shubuh

, sesungguhnya shalat subuh itu disaksikan oleh para malaikat”.

(Al- Isra: 78). 24Syahid Tsani, op.cit, h. 18-22

Adapun macam-macam dan waktu shalat fardhu yaitu:

a. Zuhur :Shalat zuhur berjumlah empat rakaat, sedangkan waktunya yaitu mulai

mulai saat matahari bergeser dari titik kulminasinya, yaitu ketika

bayang- bayang seseorang atau benda lainnya yang berdiri tegak lurus

sudah mulai condong (di Indonesia ) ke arah timur sampai dengan saat

ketika bayang-bayang tersebut sama panjangnya dengan ukuran tinggi

badan orang atau panjang benda tali.

b. Ashar :Shalat ashar berjumlah empat rakaat, sedangkan waktunya yaitu mulai

dari ketika habis waktu zhuhur, atau panjang baying-bayang seseorang

sama dengan ukuran tinggi badannya. Sedangkan akhir waktu Ashar

adalah manakala matahari sudah menguning.

c. Maghrib :Shalat maghrib berjumlah tiga rakaat, sedangkan waktunya yaitu mulai

dari habisnya waktu sholat Ashar atau setelah matahari terbenam sampai

dengan saat mega berwarna merah hilang.

d. Isya :Shalat Isya berjumlah empat rakaat, sedangakan waktunya yaitu mulai

dari mega merah menghilang, Al-Nawawi menjelaskan bahwa batas

akhir sholat Isya sampai tengah malam itu adalah batas waktu utamanya.

Sedangkan batas waktu yang terakhir untuk sholat Isya adalah terbitnya

fajar subuh.

e. Subuh :Shalat subuh berjumlah dua rakaat, sedangkan waktunya yaitu mulai

dari saat terbit fajar dan berakhir dengan saat menjelang terbit

matahari.25

Shalat lima waktu merupakan latihan bagi pembinaan kesehatan mental pada

anak. Ketaatan anak dalam melaksanakan shalat akan menumbuhkan kebiasaan untuk

secara teratur dan terus menerus melaksanakan shalat yang telah ditentukan.

Orang tua sebagai pendidik anak-anaknya maka ia hendaknya mengajarkan

dan mencontohkan kepada mereka bagaimana shalat yang baik dan benar yang sesuai

dengan syarat dan rukun shalat yang telah ditetapakan. Karena apabila kurang syarat

dan rukunnya maka sholatnya itu tidak syah. Adapun yang termasuk dalam syarat

sahnya sholat yaitu:

1. Islam.

2. Balig dan berakal.

3. Suci dari hadas.

4. Suci seluruh anggota badan, pakaian dan tempat dari najis.

5. Menutup aurat.

Untuk laki-laki : antara pusat dan lutut.

Untuk wanita : seluruh anggota badan kecuali wajah dan dua belah telapak

tangan.

6. Masuk waktu yang telah ditentukan.

7. Menghadap kiblat.

25Baihaqi, Ak, Fiqih Ibadah, (Bandung :M2S, 1996), hlm 50-53

8. Mengetahui mana yang rukun dan yang sunnah.26

Dan yang termasuk rukun sholat adalah:

1. Niat.

2. Takbiratul ihram.

3. Berdiri tegak bagi yang kuasa.

4. Membaca surat Al-Fatihah.

5. Ruku’.

6. I’tidal.

7. Sujud.

8. Duduk diantara dua sujud.

9. Duduk tasyahud akhir.

10. Membaca tasyahud akhir.

11. Membaca sholawat Nabi pada tasyahud akhir.

12. Membaca salam.

13. Tertib.

d. Rahasia Disyariatkannya Sholat fardlu

Allah yang telah mewajibkan sholat dan menjadikannya sebagai bentuk

ketaataan yang paling utama dan wujud pendekatan diri yang paling agung. Sholat

adalah media untuk bertemu langsung dengan Allah, untuk mengingaat keagungan-

Nya, dan untuk mensyukuru kebesaran nikmat-nikmat-Nya. Adalah rahmat Allah

26Moh. Rifa’i, Risalah Tuntunan Sholat Lengkap, (Semarang, CV. Toha Putra, 1976), h. 35

terhadap hamba-hamba-Nya, kalau Dia mewajibkan sholat hanya lima waktu selama

sehari semalam. Hal itu untuk meringankan mereka, mengingatkan orang yang lupa,

membersihkan jiwa orang yang takut kepada-Nya, menguatkan kelemahan dan

menambah keyakinan.27

Makana sholat wajib bagi kesehatan mental

1. Sholat sebagai obat bagi gangguan kejiwaan.

2. Sholat sebagai pencegah terhadap gangguan kejiwaan.

Dalam pandangan ahli jiwa, ampunan terhadap dosa dan kesalahan,

merupakan obat bagi gangguan kejiwaan, karena salah satu penyebab dari gangguan

kejiwan adalah merasa bersalah atau berdosa. Orang akan merasa gelisah dan

goncang jiwanya apabila ia merasa bersalah atau bersalah pada Tuhan. Sholat wajib

yang lima waktu itu mempunyai fungsi pengobatan kejiwaan atau fungsi kuratif

terhadap gangguan dan penyakit kejiwaan. Maka kita menemukan fungsi kejiwaan

lainnya bagi sholat wajib yang harus dilaksanakan pada waktu yang ditentukan

seperti:

Sholat subuh

Sholat subuh waktunya antara terbit fajar dan matahari, setidaknya orang yang

melakukan sholat subuh harus bangun pagi kira-kira pukul 04.30 sedang udara pada

sat itu segar, sejuk nyaman dan bersih, akan terhirup olehnya dan sangat diperlukan

27Jalaluddin Mahfuzh, Psikologi Anak dan Remaja Muslim, (Jakartaa, PT. Pustaka Al-

Kautsar, 2001) cet. Ke-1, h. 324-325.

bagi kesehatan tubuh, terutama paru-paru. Apabila pelaksanaan sholat subuh kita

analisis dari segi kejiwaan, batin orang yang bangun tidur itu masih lega, belum

menghadapi persoalan, belum ada yang dikeluhkan. Makanya dalam memasuki hari

itu setiap orang ingin merasa terjamin ketentraman dan keamanan hidupnya

sepanjang hari nanti.

Sholat Ashar

Setelah sholat zuhur orang kembali melaksanakan tugas, sedangkan

kemampuan jasmani bekerja disiang hari, dalam udara panas pula. Kesegaran jasmani

telah menurun, kemampuan berpikir agak berkurang, sebaliknya emosi mudah

terangsang. Oleh karena itu manusia diwajibkan kembali sholat dan menghadap

kepada Allah untuk memohon ampun, berdo’a, dan mengadukan serta

mengungkapkan perasaan yang tidak menyenangkan.

Sholat Magrib

Dalam kesempatan ini Allah mewajibkan kepada manusia untuk menghadap

kepada-Nya guna menunaikan kewajiban pembersihan diri dari berbagai masalah

yang menyesak dada, serta memohon ampun atas kekhilafan dan kesalahan dalam

perjalanan hidup sehari tadi, dan selanjutnya bersyukur kepada Allah.

Sholat Isya

Allah memerintahkan manusia untuk melakukan sholat Isya yang waktunya

cukup panjang, pada malam hari manusia tidak kuat lagi bertugas karena sudah lelah,

agar tidur nyenyak mohonlah perlindungan kepada Allah agar dijaga-Nya selama

tidur. Jika orang Islam taat melaksanakan sholat wajib sehari semalam dengan

khusyu, insya Allah akan terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan serta dari

stress, dan kegoncangan jiwa.28

2. Kesehatan Mental

a. Pengertian Kesehatan Mental

Jasmani dikatakan sehat apabila energi yang ada mencukupi, daya tahan yang

ada mencukupi, memiliki kekuatan untuk menjalankan aktivitas, dan kondisi badan

terasa nyaman dan sehat. Dr. kartini kartono mengatakan bahwa orang yang memiliki

mental sehat memiliki sifat-sifat khas, antara lain mempunyai kemampuan untuk

bertindak secara efesien, memiliki tujuan-tujuan hidup yang jelas, memiliki konsep

diri yang sehat, memiliki koordinasi antara segenap potensi dengan usaha-usahanya,

memiliki regulasi diri dan integrasi kepribadian dan memiliki batin yang selalu

tenang.29

Apabila ditinjau dari etimologi, kata “mental”berasal dari kat latin, yaitu

“mens” atau “mentis” artinya roh, sukma, jiwa, atau nyawa. Di dalam bahasa yunani,

kesehatan terkandung dalam kata hygiene, yang berarti ilmu kesehatan. Maka

kesehatan mental merupakan bagian dari hygiene mental (ilmu kesehatan mental).

28Zakiah Daradjat, op.cit. hlm. 21-34 29 Yusak Burhanuddin, Kesehatan Mental, (Bandung, PT. Pustaka Setia, 1999), cet. ke-1, h. 9

Ilmu kesehatan mental juga memiliki beberapa definisi dari para pakar yang

ditinjau dari berbagai pandangan dan bidangnya masing-masing. berikut ini

merupakan beberapa definisi dari kesehatan mental:

1. Kesehatan Mental adalah terhindarnya seseorang dari gejala jiwa (neurose)

dan gejala penyakit jiwa (psychose)

2. Kesehatan Mental adalah adanya kemampuan yang dimiliki oleh seseorang

untuk menyesuaikan diri dengan dirinya sendiri, orang lain, masyarakat atau

lingkungannya.

3. Kesehatan Mental adalah pengetahuan dan perbuatan seseorang untuk

mengembangkan potensi, bakat dan pembawaan yang ada semaksimal

mungkin, sehingga menyebabkan kebahagiaan diri sendiri dan orang lain,

serta terhindar dari gangguan dan penyakit jiwa.

4. Kesehatan Mental adalah terwujudnya keharmonisan dalam fungsi jiwa serta

terciptanya kemampuan untuk menghadapi permasalahan sehari-hari sehingga

merasakan kebahagiaan dan kepuasan dirinya.30

Pengertian kesehatan mental yang dikemukakan oleh Sigmund freud

membatasi pengertian kesehatan mental itu pada “rasa tanggung jawab” seseorang

dalam memenuhi kebutuhan hidupnya. Sedangkan menurut Marie Jahoda kesehatan

mental tidak hanya terbatas kepada absennya seseorang dari gangguan dan penyakit

jiwa. Tetapi memiliki sifat atau karakteristik seperti: memiliki sikap kepribadian

30ibid, hal. 10-12

terhadap diri sendiri dalam arti ia mengenal dirinya dengan baik, memiliki

pertumbuhan, perkembangan dan perwujudan diri.31

Sedangkan menurut Zakiah Daradjat batasan yang tepat adalah yang luas

mencakup semua batasan yang pernah ada, yaitu: terhindar dari gangguan dan

penyakit kejiwaan, mampu menyesuaikan diri, sanggup menghadapi masalah-

masalah dan kegoncangan-kegoncangan biasa, adanya keserasian fungsi-fungsi jiwa

(tidak ada konflik) dan merasa bahwa dirinya berharga, berguna dan bahagia, serta

dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal mungkin.32

Sedangkan pengertian kesehatan jiwa menurut paham ilmu kedokteran pada

waktu sekarang adalah satu kondisi yang memungkinkan perkembangan fisik,

intelektual, dan emosional yang optimal dari seseorang dan perkembangan itu

berjalan selaras dengan keadaan orang lain. Makna kesehatan jiwa mempunyai sifat-

sifat yang harmonis (sesuai) dan memperhatikan semua segi-segi dalam penghidupan

manusia dan dalam hubungannya dengan manusia lain.33

b. Karakteristik Mental Yang Sehat

Pada prinsipnya manusia memiliki mental yang sehat, namun karena suatu

hal ada sebagian orang yang tidak memiliki mental yang sehat. Orang yang tidak

sehat mentalnya mempunyai tekanan-tekana batin. Denagn kondisi tersebut, ia

31Jalaludin dan Ramayulis, Pengantar Ilmu Jiwa Agama, (Jakarta: PT. Kalam Mulia, 1993),

cet. Ke-1. hlm. 76 32Zakiah Daradjat, Islam Dan Kesehatan Mental (Jakarta: PT. Gunung Agung, 1995), cet. Ke-

7, hlm.9 33Dadang Hawari, Al-quran Ilmu kedokteran jiwa dan Kesehatan Jiwa, (Jakarta: PT. Dana

Bhakti Prima Yasa, 1996)cet. Ke-II. hlm. 11

merasa tidak tenang, tidak nyaman, bahkan kepribadiannya menjadi kacau.

Kekacauna mental ini disebabkan karena kurangnya kesadaran, memiliki konflik-

konflik emosional, tidak berani menghadapi tantangan kesulitan hidup, apalagi hidup

di tengah-tengah masyarakat yang tengah mengalami disorganisasi dan disintegrasi

sosial. Penyebab lain adalah krisis-krisis yang terjadi di masyarakat, yang

menyebabkan seseorang ingin melarikan diri dari realitas hidup. Tidak bagi orang

yang memiliki mental yang sehat, mereka memiliki batin yang aman, tenang dan

tentram. Bebagai usaha untuk mencapai kebahagiaan dan ketentraman pada

hakikatnya bertujuan untuk mencari ketenangan hidup.namun, tidak semua orang

mampu mencapai keinginan tersebut, karena adanya rintangan yang membuat

seseorang mengalami kegelisahan, kecemasan dan ketidak puasan.

Menurut Al-Quran, jiwa yang tenang ditandai dengan memiliki rasa aman,

terbebas dari rasa takut dan sedih di dunia maupun di akhirat. Jadi sifat orang yang

jiwanya telah mencapai tingkat muthmainah (tenang) adalah hatinya selalu tentram

karena ingat kepada Allah, yakin seyakin-yakinnya terhadap apa yang diyakininya

sebagai kebenaran, dan oleh karena itu ia tidak mengalami konflik batin, tidak

merasa cemas dan tidak pula takut. Sifat atau kondisi seperti inilah yang oleh

Abdullah Yusuf Ali dalam the Meaning of the Glorious Quran disebut sebagai

puncak kebahagiaan bagi seseorang mukmin.34

34Ahmad Mubarok, Jiwa Dalam Alquran, (Jakarta: PT Paramadina, 2000), cet. Ke-1.hlm. 82

Yang dimaksud dengan prinsip kesehatan mental atau ciri mental yang sehat

adalah dasar-dasar yang harus di tegakkan manusia guna mendapatkan kesehatan

mental dan terhindarnya dari gangguan kejiwaan. Diantara prinsip tersebut adalah

sebagai berikut:

A. Memiliki gambaran dan sikap yang baik terhadap diri sendiri

B. Memiliki keterpaduan atau integrasi diri

C. Memiliki perwujudan diri sebagai proses kematangan diri

D. Berkemampuan menerima orang lalin, melakukan aktifitas sosial, dan

menyesuaikan diri dengan lingkungan tempat tinggal

E. Berminat dalam tugas dan pekerjaan

F. Memiliki agama, cita-cita, dan falsafah hidup

G. Pengawas diri

H. Rasa benar dan tanggung jawab.35

Selanjutnya dikemukakan bahwa setiap gangguan dalam perkembangan

kesehatan jiwa tersebut diatas yang menjelma sebagai perubahan dalam fungsi jiwa

seseorang itu, merupakan gangguan di bidang kejiwaan.

Dipihak lain organisasi kesehatan se-Dunia (WHO, 1959) memberikan criteria

jiwa atau mental yang sehat, adalah sebagai berikut:

Dapat menyesuaikan diri secara konstruktif pada kenyataan, meskipun

kenyataan itu buruk baginya.

35A.F. Jaelani, op.cit, hlm. 76

Memperoleh kepuasan dari hasil jerih payah usahanya.

Merasa lebih puas memberi dari pada menerima.

Secara relatif bebas dari rasa tegang dan cemas.36

Berkenaan dengan pribadi normal dan mental yang sehat, Dr. Kartini Kartono

mengutip principles of abnormal psychology karangan Maslow and Mittleman, yaitu

sebagai berikut:

a) Memiliki rasa aman (sense of security) yang tepat, mampu berhubungan

dengan orang lain dalam bidang kerja, pergaulan dan dalam lingkungan

keluarga.

b) Memiliki penilaian (self evaluation ) wawasan diri yang rasional dengan harga

diri yang tidak berlebihan, memiliki kesehatan secara moral, dan tidak

dihinggapi rasa bersalah. Selain itu juga dapat menilai prilaku orang laain

yang asosial dan tidak manusiawi sebagai gejala prilaku yang menyimpang.

36Dadang Hawari, ibid. hlm. 11-12

c) Mempunyai spontanitas dan emosional yang tepat. d) Memiliki dorongan dan nafsu-nafsu jasmaniah yang sehat dan mampu

memuaskannya dengan cara yang sehat, namun tidak diperbudak oleh nafsunya sendiri.

e) Mempunyai pengetahuan diri yang cukup dengan memiliki motif hidup yang sehat dan kesadaran tinggi.

f) Memiliki tujuan hidup yang wajar, tepat, dan realitas sehingga bisa dicapai dengan kemampuaan sendiri serta memiliki keuletan dalam mengejar tujuan hidupnya agar bermanfaat bagi diri sendiri maupun bagi masyarakat pada umumnya.37

Berkenaan dengan gangguan kesehatan jiwa pada seseorang adalah:

perasaannya yang tidak stabil, mudah tersinggung, rasa rendah diri, dan sedih tidak

beralasan.38

c. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Kesehatan Mental

Dari beberapa ciri-ciri atau criteria jiwa yang sehat adalah mempunyai

kemampuan untuk menyesuaikan diri baik dirinya sendiri, orang lain, maupun

lingkungan. Penyesuaian diri atau pribadi adalah, penerimaan individu terhadap

dirinya, tidak benci, lari, dongkol atau tidak percaya padanya. Kehidupan

kejiwaannya ditandai oleh sunyi dari kegoncangan dan keresahan jiwa yang

menyertai rasa bersalah, rasa cemas dan tidak puas.

37Ibid. Yusak Burhanuddin, hlm, 13-14

38Zakiah Daradjat, Pembinaan Remaja, (Jakarta: PT. Bulan Bintang, 1976), cet. Ke-I. hlm. 39

Keadaan konflik yang umum dalam kehidupan sehari-hari mencakup pula

fakta kejiwaan lainnya, yaitu takut dan cemas. Sesungguhnya frustasi, konflik, dan

cemas merupakan suatu rangkaian, yang unsur-unsurnya berkaitan satu sama

lainnya.39

a. Frustasi

Frustasi merupakan pernyataan sikap seseoranng akibat adanya hambatan

dalam memenuhi kebutuhan-kebutuhannya, atau adanya suatu hal yang menghalangi

keinginannya.contohnya banyak sekali seperti yang terdapat pada kehidupan kita

sehari-hari, contoh yang sederhana sikap seorang anak yang tidak dapat berbuat

sekehendak hatinya karena ia harus menaati peraturan orang tuannya. Misalnya,

makan, minum, tidur, dan bermain.ada berbagai sikap yang ditunjukkkan oleh

seseorang bila menghadapi rasa frustasinya, orang yang sehat mentalnya dapat

menerima frustasi itu untuk sementara, sambil menunggu kesempatan yang

memungkinkanuntuk mencapai keinginannya.sebaliknya, orang yang tidak mampu

menghadapi rasa frustasi itu dengan cara yang wajar. Ia berusaha mengatasinya

dengan caranya sendiri, tanpa mempedulikan keadaan sekitarnya misalnya, dengan

kekerasan).

b. Konflik

Apabila dalam diri seseorang terdapat dua dorongan atau lebih yang saling

bertentangan dan tidak dipenuhi dalam waktu yang bersamaan dapat menyebabkan

39Mustafa Fahmi, Penyesuaian Diri Pengertian Dan Peranannya Dalam Kesehatan Mental,

(ter) Zakiah Daradjat, (Jakarta: PT. Bulan Bintang, 1982), cet. I. hlm. 20

adanya konflik jiwa pada seseorang. Konflik jiwa ini dapat dibagi dalam dua kategori

yaitu:

a) Pertentangan antara dua hal yang diinginkan tetapi tidak mungkin diambil

keduanya.

b) Pertentangan antara dua hal berbeda yang salah satu diantaranya sangat

diharapkannya, sementara satu lainnya ingin dihindari.konflik ini terjadi apabila

ada dua macam keinginan yang saling bertentangan atau saling menghalangi.

c) Pertentangan antara dua hal yang tidak diinginkan, yaitu sama-sama tidak

disenangi jika salah satu dihindari maka harus menghadapi yang lainnya, yang

juga tidak diinginkan.

c. Kecemasan

Kecemasan adalah luapan berbagai emosi yang menjadi satu. Kecemasan ini

terjadi ketika seseorang sedang menghadapi sesuatu yag menekan perasaan dan

menyebabkan pertentangan batin dalam dirinya. Dalam kecemasan terdapat segi yang

disadari seperti rasa takut, terkejut, tidak berdaya, rasa dosa atau bersalah, terancam,

dan sebagainya. 40

d. Masalah Kesehatan Mental Pada Anak (13-16)

Setelah si anak melalui (umur 12 tahun), berpindah ia dari masa kanak-kanak

yang terkenal tenang, mereka memasuki masa goncang, karena pertumbuhan cepat

disegala bidang terjadi. Pertumbuhan jasmani yang pada umur sekolah tampak serasi

dan seimbang, berubah menjadi goncang dan tidak seimbang dan berjalan sangat

40Yusak Burhanudin, ibid, hlm. 55-57

cepat, yang menyebabkan si anak mengalami kesukaran. Pertumbuhan yang paling

menonjol terjadi pada umur-umur ini, adalah pertumbuhan jasmani cepat, seolah-olah

ia bertambah tinggi dengan kecepatan yang jauh lebih terasa daripada masa kanak-

kanak dulu. Tumbuhnya bertambah cepat, akan tetapi tidak serentak seluruhnya,

maka terjadilah ketidakseimbangan, gerak dan tubuhnya tampak kurang serasi,

misalnya ia tampak tinggi kurus dengan kaki, tangan dan hidung lebih besar daripada

bagian tubuh lainnya.

Semua perubahan jasmani cepat itu, menimbulkan kecemasan pada remaja,

sehingga menyebabkan terjadinya kegoncangan emosi, kecemasan, dan kekuatiran.

Bahkan kepercayaan kepada agama yang telah bertumbuh pada umur sebelumnya,

mungkin pula mengalami kegoncangan, karena ia kecewa terhadap dirinya. Maka

kepercayaan remaja kepada Tuhan kadang-kadang sangat kuat, akan tetapi kadang-

kadang menjadi ragu dan berkurang, yang terlihat pada cara ibadahnya yang kadang-

kadang rajin dan kadang-kadang malas. Perasaannya kepada Tuhan terganggu kepada

perubahan emosi yang sedang dialaminya. Kadang-kadang ia merasa sangat

membutuhkan Tuhan, dan kadang-kadang pula ia kurang membutuhkan Tuhan.41

3. Pengaruh Sholat Fardlu Terhadap Kesehatan Mental

Pada hakekatnya ibadah sholat yang merupakan media bersyukur itu manfaat

dan gunanya bukanlah untuk Allah, tetapi untuk kepentingan manusia. Allah tidak

memperoleh apa-apa tetapi manusialah yang mendapatkan keuntungan. Manusia

41Zakiah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama, (Jakarta: PT. Bulan Bintang, 2003), cet. Ke-16, h. 132-

133

tidak dapat mendekatkan diri kepada Allah SWT dan memperoleh keridloan-Nya

selama dia kotor jiwa, pikiran dan perbuatannya. Apabila ia ingin bertakarrub dan

mendapat keridloan-Nya, haruslah ia membersihkan dirinya dari pekerjaan-pekerjaan

tercela dan sifat-sifat jahat.

Apabila manusia meresapkan benar-benar segala bacaan sholat dari awal

sampai akhir, niscaya dapat membentuk pikiran dan hatinya sebaik-baiknya. Bacaan-

bacaan sholat yang berisi puji-pujian, pengakuan, pengaduan, harapan, doa dan

sebagainya itu sebagai penuntun jiwa kearah kebaikan. Kemudian hadirnya hati

menyertai kehadiran fisiknya di situ segala fungsi jiwa cipta rasa dan karsa

dikonsentrasikan kepada Allah. Selain itu ada pula yang yang harus ditanamkan yaitu

merasa malu, malu akan kekurangan ibadat yang belum memadai, bahkan masih

banyak kekurangannya. Untuk itu hendaklah ia merasa malu.

Islam mempunyai pedoman dan landasan pokok dalam memenuhi kebutuhan

lahiriyah yang berupa: papan, pangan, sandang, dan lainnya. Demikian pula untuk

kebutuhan rohani (jiwa) nya, seperti kebutuhan rasa kasih sayang, rasa harga diri, rasa

tentram, dan lainnya. Oleh karena itulah, lewat agama Islam dengan praktek

ibadahnya menjadi filter dan penyelaras antara kebutuhab hidup yang bersifat

lahiriyah dan kebutuhan hidup batiniyah. Sholat merupakan ibadah yang telah

difardlukan Allah kepada umat Islam. Tujuan utamanya adalah agar manusia selalu

dekat dengan Allah dengan selalu mengingat-Nya, sehingga mendorong manusia

untuk berusaha dan tidak tergelincir serta terperosok kepada kemungkaran dan

kesesatan. Dengan mengingat Allah setiap waktu, maka timbullah dalam dirinya

perasaan dekat dan selalu diawasi oleh Allah, sehingga dalam menghadapi

permasalahan hidup senantiasa akan dihadapinya dengan hati yang lapang, sabar, dan

tawakkal. Dengan demikian hidup ini dirasakan tenang, tentram, damai, dalam jiwa

yang bebas dari beban, sehingga timbullah gairah bekerja dan beribadah yang

seimbang yang senantiasa terkontrol oleh sholat.42

Kedudukan spiritual yang terkandung dalam ibadah sholat dapt berpengaruh

pada kejiwaan seorang manusia. Kekuatan tersebut dapat membangkitkan harapan-

harapan, menguatkan keinginan, meninggikan cita-cita, melahirkan kemampuan yang

kadang diluar batas kemampuan akal manusia, tetapi peristiwanya tetap dapat

ditangkap oleh orang yang mengalaminya. Kekuatan itupun memberi rasa tanggung

jawab dalam mengemban tugas dan tujuan manusia dalam kehidupan dunia ini

dengan baik.43

Ibadah sholat juga memiliki pengaruh besar untuk mengobati perasaan

bersalah atau berdosa yang menyebabkan perasaan khawatir dan penyakit jiwa. Hal

tersebut dikarenakan sholat dapat menghapus berbagai dosa manusia, mensucikan

jiwa dari noda kesalahan, serta membangkitkan jiwa selalu berharap meraih ampunan

dan keridhoan Allah SWT.44

42Rafi’udin, dan Alim Zainudin, op.cit h. 102-103 43Muhammad ‘Utsman Najati, Psikologi Dalam Perspektif Hadits, (Al-Hadits Wa’lum An-

Nafs), (Jakarta: PT. Pustaka Al-Husna Baru, 2004), cet. Ke-I. h. 340 44ibid

Kerangka Berpikir

Sholat merupakn hubungan ruhani antara makhluk dengan kholiknya, orang

yang sedang mengerjakan sholat dengan khusyu tidak merasa sensiri. Sholat

bertujuan agar manusia selalu dekat dengan Allah, sehingga mendorong manusia

untuk berusaha dan tidak tergelincir serta terperosok kepada kesesatan. Ibadah sholat

memiliki pengaruh besar untuk mengobati perasaan bersalah, gelisah, dan tidak

tenang. Adapun yang dimaksuk kesehatan mental adalah terhindarnya seseorang dari

gejala jiwa seperti cemas, adanya konflik, hingga timbul rasa gelisah dan frustasi.

Adapun unsur yang terpenting dalam menentukan corak kepribadian

seseorang adalah nilai-nilai agama. Upaya penanganan penderitaan gangguan

kejiwaan adalah dengan meneparkan ajaran agama diantaranya sholat lima waktu.

Karena sholat yang dilakukan dengan benar dan khusyu membuat pelakunya menjadi

tenang dan tentram.

Berdasarkan uraian di atas penulis berkesimpulan bahwa secara umum anak

yang melakukan sholatnya dengan baik dan benar maka jiwa atau mentalnya akan

baik, karena jiwa atau mental yang sehat akan mempengaruhi gaya hidup yang

normal, berkepribadian yang baik hingga dapat tercipta masyarakat yang baik pula.

Hipotesis Penelitian

Berdasarkan kerangka teori di atas, maka dalam penelitian ini penulis

merumuskan hipotesis sebagai berikut:

Ha=Ada pengaruh yang signifikan antara sholat dengan kesehatan mental.

Ho=Tidak ada pengaruh yang signifikan antara sholat dengan kesehatan

mental.

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

A. Tujuan, Jenis atau Model Penelitian

Adapun tujuan dari penelitian ini secara akademik adalah untuk

mengembangkan konsep jiwa yang sehat melalui pelaksanaan sholat. Sedangkan

secara umun mengetahui sejauhmana ketekunan anak dalam melaksanakan ibadah

sholat sehari-hari. Dan untuk mengetahui sejauhmana keberhasilan sholat dalam

membentuk jiwa anak.

Dalam penelitian ini penulis menggunakan metode Field Research, yaitu

penelitian yang dilakukan melalui studi lapangan untuk memperoleh informasi yang

berkaitan dengan masalah yang sedang diteliti.

B. Tempat dan Waktu Penelitian

a. Waktu penelitian

Adapun waktu penelitian ini berlangsung dari 15 September sampai tanggal

21 November 2006.

b Lokasi penelitian

Penelitian ini mengambil lokasi di Madrasah Tsanawiyah Serpong, JL. Raya

Puspitek Serpong Tangerang Banten.

C. Populasi dan Sampel

Populasi adalah keseluruhan obyek yang diteliti baik berupa menusia, hewan,

dan tumbuhan, peristiwa sebagai sumber data yang memiliki karakteristik tertentu

dalam sebuah penelitian. Sedangkan sample adalah sebagian dari populasi yang akan

diselidiki. Mengambil sebanyak 60 sampel dari jumlah populasi murid kelas II yang

berjumlah 301 siswa. Dalam hal ini populasi penelitian adalah keseluruhan siswa

siswi Mts Serpong. Sedangkan sampelnya adalah murid kelas II.

Tabel 1

Kisi-kisi Quesioner Pengaruh Sholat Fardlu Terhadap Kesehatan Mental Variabel Indikator Nomor

Kewajiban sholat Keutamaan sholat 9,13,16,17,19

Fungsi sholat

Preventif

Curative

Konstruktif

Mencegah perbuatan keji

Memiliki jiwa yang sehat

Hikmah sholat

1,3,4,7,12,15,21 2,10,11,22,23,24,25 5,6,8,14,18,20

Kesehatan mental • Pentingnya jujur

• Sabar dalam

menghadapi ujian.

• Mengendalikan

emosi.

• Menyesuaikan diri.

• Kasih sayang.

6,18

3,4,20

7,8,9,13

1,2,5,10,12,14,15,16,19

17,11

D. Instrumen Pengumpulan Data (IPD)

Adapun teknik penelitian yang digunakan dalam pengumpulan data

diantaranya sebagai berikut:

a. Observasi

Yaitu dengan melakukan kunjungan ke Madrasah Tsanawiyah serta

mengadakan pengamatan secara langsung terhadap sarana-sarana yang menunjang

proses terbentuknya disiplin murid.

b. Wawancara atau Interview

Penulis mengadakan wawancara secara langsung kepada kepala sekolah dan

guru pengajar mata pelajaran fikih untuk mendapatkan data yang obyektif dan dapat

dipercaya dari para responden.

c. Angket

Yaitu penyebaran sejumlah pertayaan yang disampaikan kepada responden yang

pertanyaanya berkisar pada masalah kesehatan mental dan pelaksanaan sholat para

murid.

E. Teknik Pengolahan Data

Dalam pengelolaan data yang telah terkumpul melalui angket akan diolah

terlebih dahulu melalui langkah-langkah:

a) Editng, yaitu memeriksa jawaban daftar pertanyaan yang diserahkan oleh

responden dengan tujuan untuk menentukan validitas jawaban responden.

b) Scoring, setelah melalui tahap editing, maka selanjutnya penulis memberikan

skor terhadap pertanyaan yang ada pada angket. Pertanyaan positif diberi skor

4,3,2,1, sedangkan pertanyaan yang negative diberi skor sebaliknya.

c) Tabulasi, yaitu angket yang valid diolah kedalam table distribusi frekwensi

dan ditentukan presentasenya.

d) Analisa dan interpretasi data.

Setelah pengambilan sample dan pengumpulan data yang diperlukan selesai

dilakukan maka data yang terkumpul tersebut, penulis mengolah dan menganalisanya

secara kritis.

Rumus yang dipakai untuk penelitian adalah:

Rumus total prosentase

P = NF X 100%

Keterangan

P: Prosentase

F: Frekwensi dari jumlah populasi

N: Jumlah populasi yang ada

Rumus Korelasi Product Moment.

Rumus:

rXY = })(}{)({

))((2222 YYNXXN

YXXYN∑−∑∑−Σ

∑∑−∑

Keterangan

R : Angka indeks korelasi antara variabel X dan Y

N : Number of cases

XY: Jumlah hasil perkalian antara skor X dan Y

X : Jumlah seluruh skor X

Y : Jumlah seluruh skor Y

BAB IV

HASIL PENELITIAN

A. Gambaran Umum tentang Objek Penelitian

1. Sejarah Singkat MTs Serpong

Madrasah Tsanawiyah Serpong merupakan salah satu lembaga pendidikan

Islam tingkat menengah pertama, yang berstatus ”swasta” di wilayah di kecamatan

Serpong, Tangerang pada mulanya sekolah ini berstatus Pendidikan Guru Agama

Pertama (PGAP) empat tahun. Tetapi kemudian berubah menjadi madrasah

Tsanawiyah, pada tahun 1978, berdasarkan surat keputusan (sk) menteri Agama

Republik Indonesia No. 16 tahun 1978, ditetapkan bahwa seluruh Pendidikan Guru

Agama Negeri (PGAN) empat tahun. Dialihkan menjadi madrasah Tsanawiyah.

Madrasah tersebut dirintis oleh para guru dan tokoh masyarakat di wilayah

kecamatan Serpong, pada tahun 1966, yang terdiri dari dr. A. Muhammad Syafii, H.

Syukri, Supendi, Sudarman, dan H. Alwani, seluas 14.540 m2. dengan luas bangunan

kurang lebih (kl) 250 m2, memiliki 21 ruang belajar masing-masing berukuran kl.

7x8m. bangunan tersebut mula-mula (pada zaman PGAP) berbentuk huruf “I”

dibangun tahun 1974M. atas usaha para sponsor dan guru, kemudian berubah menjadi

bentuk”L” setelah mendapat tambahan lokal pada tahun 1978.

Dilihat dari statistik penerimaan murid baru siswa madrasah Tsanawiyah

Serpong mengalami kenaikan pesat dari tahun-ketahun sedangkan siswa yang

berhasil sampai tamat dari kelas satu sampai kelas tiga hampir tidak pernah mencapai

100%. Hal ini dapat dilihat dari daftar penerinaan murid baru dan alumni yang

berhasil tamat sejak tahun ajaran 1976-1984.

Madrasah tsanawiyah dibawah naungan yayasan yang bernama Tarbiyatul

Islamiyah, adapun tujuan didirikannya madrasah ini adalah:

a. Diterimanya lulusan Madrasah Tsanawiyah di SLTA Negeri dan sekolah-

sekolah tingkat atas yang berkualitas.

b. Terciptanya kehidupan religius dilingkungan madrasah tsanawiyah dan

mampu teraktualisaikan didaerah masing-masing tempat siswa tinggal.

c. Diperolehnya prestasi akademik yang baik.

Madrasah Tsanawiyah Serpong terletak di RT 01 RW 01 desa kecamatan

serpong kabupaten DT II Tangerang. Madrasah tersebut terletak disebelah ujung

Tangerang Serpong berdampingan dengan sekolah Dasar Negeri Serpong.

Madrasah Tsanawiyah Serpong mempunyai visi untuk mewujudkan sumber

daya manusia yang berkualias tinggi dalam keimanan dan ketaqwaan, menguasai

ilmu pengetahuan dan teknologi serta mampu mengaktualisaikannya dalam

masyarakat. Sedang misi yang mereka galakkan adalah:

a. Menyiapakan generasi masa depan yang menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi, mempunyai daya juang tinggi, kreatif, inofatif dan menjadikan iman dan takwa sebagai landasanya.

b. Meningkatkan pengetahuan dan kemampuan professional tenaga kependidikan sesuai perkembangan dunia pendidikan.

2. Data Potensi

a) keadaan siswa

Tabel 2 Keadaan Siswa MTs Serpong

Kelas Jumlah Siswa tahun Pelajaran 2003\2004 2004\2005 2005\2006

I 232 232 284 II 195 170 301 III 174 208 236

b) Personalia

Data Guru dan karyawan

a. Jumlah guru keseluruhan : 30 orang b. Guru tetap yayasan : 29 orang c. Guru tetap bantuan : 1 orang d. Staf tata usaha : 3 orang e. Penjaga dan pembantu umum : 2 orang

Tabel 3

Data Keadaan Karyawan atau Pegawai

No Nama Pendidikan Jabatan 1 Ahmad Marjuki Main-Agama Kepala sekolah 2 Aban Naksabandi PGSMTP-Penjas Penjas 3 Abdul Kadir, s. Ag S.I IAIC-PAI B. Indonesia 4 Abdul latif, S. Sos. I S.I IAIN-Usuludin SKI 5 Abdul Rahman D.III-perbankan IPS 6 Abdurrahman, A. Ma D\II-STAI IPS 7 Ahmad Najib, S. Pd.I S.I STAI-PAI Aqidah Akhlak 8 Cece D.III UI-Mifa IPA(Fisika)

9 Cecep Hidayat D.III-Komputer Computer 10 Dedi Setiawan D.III UVN-biologi IPA(biologi) 11 Dra. Sri sulastri S.ISTKIP-BP IPA(Fisika) 12 Drs. Munawar showi S.I IAIN-B.Ind B. Indonesia 13 H. Maryuti, BA SM. UIK Usuludin Quran Hadits 14 L. Kurtubi, S.Pd S.2 UT-biologi IPA(biologi) 15 M. Akhirudin, S.Ag S.I IAIN-B.Arab Fikih 16 Muh. Alwi,S.ag S.I STAI-PAI B.Arab 17 Muhibi, A. Ma D.II STAI-PAI Quran hadits 18 Naim Iskandar STKIP-Mtk Matematika 19 Nani Suhani, S. Pd S.I IKIP-B.Inggris B. Inggris 20 Partiyah STKIP-Mtk Matematika 21 Rahmawati, S.Pd S.I UNIS-IPS IPS 22 Rohilah, S.Pd PGSMTP-Kertakes B. Indonesia 23 Rusdi, BBA STIT-Komputer KTK 24 Sarmuni D.III. Kertakes PPKN 25 Sri Rahayu, S.Pd S.I UNIS-IPS IPA(fisika) 26 Sri Widiarti S.I IKIP-Kertakes KTK 27 Shofiyah Leni, S.Pd S.I UBH-B. Inggris B. Inggris 28 Taufiq Hidayatullah, S.Pd.I S.I IAIN-PAI IPA(biologi) 29 Yakub Idris PGAN-Agama Bahasa Arab 30 Zaenal Abidin, S.Pd.I S.I STAI-PAI PPkn 31 Ahmad Syahrullah, S.pd.I S.I STAI-PAI Tata Usaha 32 M. Ilham Firmansyah SMEA-Perkantoran Tata Usaha 33 Misbahul Anwar S.I STAI-PAI Bahasa Arab

c. Keadaan Sarana dan Prasarana

Sarana dan prasarana merupakan hal yang sangat penting dalam bidang

pendidikan, makin baik dan memadai sarananya, maka makin baik pula mutu

pendidikan yang di capai. Adapun sarana prasarana yang dimiliki madrasah

Tsanawiyah adalah sebagai berikut:

Tabel 4

Sarana dan Prasarana

No. Jenis sarana & prasarana Jumlah Keterangan atau kondisi

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Gedung milik sendiri Ruang kepala sekolah Ruang tata usaha Ruang belajar Ruang guru Kamar kecil\wc Lapangan olah raga Masjid

Satu Satu Satu

Empat belas Satu

Empat Satu Satu

Milik sendiri Baik Baik Baik Baik Baik Baik Baik

Table 5

Keadaan ruang kelas

kelas Jumlah rombongan Kondisi ruangan I 7 Baik II 7 Baik II 7 Baik

Jumlah 21

B. Pengelolahan data

Data yang akan disajikan dalam skripsi ini adalah data sholat dan penyebara

hasil angket kesehatan mental siswa di MTs Serpong. Adapun hasil tabulasi dari data

itu akan dipaparkan pada analisis data.

Daftar Nilai X (sholat)

Tabel 6

Skor Nilai Sholat Siswa MTs Serpong

No Responden Nilai No Responden Nilai 1 1 91 31 31 75 2 2 89 32 32 85 3 3 86 33 33 86

4 4 88 34 34 82 5 5 86 35 35 74 6 6 81 36 36 78 7 7 91 37 37 90 8 8 91 38 38 53 9 9 72 39 39 91 10 10 81 40 40 86 11 11 86 41 41 90 12 12 76 42 42 88 13 13 87 43 43 93 14 14 81 44 44 83 15 15 96 45 45 81 16 16 79 46 46 83 17 17 85 47 47 82 18 18 84 48 48 75 19 19 82 49 49 77 20 20 81 50 50 80 21 21 82 51 51 93 22 22 75 52 52 66 23 23 77 53 53 80 24 24 91 54 54 78 25 25 88 55 55 86 26 26 75 56 56 92 27 27 88 57 57 81 28 28 87 58 58 94 29 29 85 59 59 76 30 30 82 60 60 82

Jumlah 4983

2. Daftar Jawaban Angket sholat

Setelah data tentang sholat melalui angket diperoleh, maka kemudian data

tersebut dideskripsikan kedalam bentuk tabel deskriptif dengan menggunakan rumus:

P = NF X 100%

Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada tabel-tabel berikut ini:

1. Daftar jawaban angket sholat siswa untuk pernyataan yang positif

Tabel 7

Pengaruh sholat terhadap aktifitas

NO Alternatif Jawaban F P (%)

1 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju

D. Sangat tidak setuju

6

36

16

2

10

60

26,66

3,33

Jumlah 70 100%

Table diatas menunjukkan pernyataan tentang pengaruh sholat terhadap

aktifitas 10% responden sangat setuju, 60% setuju, 26,66% tidak setuju, 3,33%

responden sangat tidak setuju. Ini menunjukkan bahwa sebagian siswa yang

melaksanakan sholat dengan baik dan benar merasa berpengaruh terhadap aktifitas

mereka seperti tepat waktu dalam berangkat sekolah.

Tabel 8 Manfaat sholat


2 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


8

30

18

4

13,33

50

30

6,66

Jumlah 70 100%

Untuk pernyataan tentang manfaat sholat 13,33% responden sangat setuju,

50% setuju, ini menunjukkan sebagian besar siswa merasakan akan manfaat sholat

namun 30% siswa tidak setuju. Hal ini dapat dianalisa bahwa manfaat sholat tidak

semua orang merasakan kecuali orang yang benar-benar khusuk dalam sholatnya.

Meskipun masih ada siswa yang sholatnya hanya dijadikan sebagai kewajiban tidak

sebagai kebutuhan hingga tidak memberikan kesan atau pengaruh apapun.

Tabel 9 Kejujuran


3 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


38

19

3

-

63,33

31,66

5

-

Jumlah 70 100%

Dari data diatas siswa MTs menjunjung kejujuran sebagai modal hidupnya

63,33% responden menjawab sangat setuju, 31,66% responden setuju, dan 5% yang

tidak setuju. Dapat dilihat bahwa persentase siswa yang menjawab sangat setuju

untuk jujur termasuk tinggi. Ini menunjukkan sebagian besar siswa berlaku jujur

meskipun masih ada yang belajar untuk bersikap jujur.

Tabel 10 Waktu Sholat Tiba


4 A. Sangat setuju 18 30

B. Setuju

C. Tidak setuju


36

5

1

60

8,33

1,66

Jumlah 70 100%

Dari data diatas siswa MTs meninggalkan aktifitas ketika waktu sholat tiba

usahaini dapat dilihat bahwa 30% responden menjawab sangat setuju, 60% responden

setuju, dan hanya 8,33% responden yang tidak setuju. Hal ini dapat menunjukkan

bahwa sebagian besar siswa meninggalkan aktifitas ketika waktu sholat tiba.

Tabel 11 Derajat Taqwa


5 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


31

29

-

-

51,66

48,33

-

-

Jumlah 70 100%

Tabel diatas menunjukkan untuk pernyataan tentang derajat taqwa 51,66%

responden menjawab sangat setuju, 48,33% responden setuju. Ini

menunjukkansebagian besar siswa mengetahui bahwasanya dengan sholat derajat

taqwa akan disandangnya sebagai umat muslim, akan tetapi orang muslim namun

tidak menjalankan sholat berarti ia bukan orang yang taqwa.

Tabel 12 Ketika Nama Allah Disebut


6 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


14

34

9

3

23,33

56,66

15

5

Jumlah 70 100%

Untuk pernyataan tentang gemetarlah hatinya ketika disebut nama Allah

23,33% siswa sangat setuju, 56,66% setuju, dan 15% yang tidak setuju. Ini

menunjukkan sebagian besar siswa ketika disebutkan nama Allah hatinya gemetar ini

menunjukkan hatinya akan tenang dengan menyebut nama Allah.

Tabel 13 Daya Pikir


7 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


16

25

18

1

26

41,66

30

1,66

Jumlah 70 100%

Tabel diatas menunjukkan untuk pernyataan daya fikir akan menurun jika

sholat ditinggalkan 26% responden sangat setuju, 41,66% setuju, dan 30% siswa

tidak setuju. Ini menunjukkan bahwa sebagian siswa merasa daya fikirnya akan jernih

ketika selesai menjalankan sholat, apalagi sejak sejak pukul enam pagi sampai pukul

dua belas siang siswa disibukkan oleh masalah-masalah pelajaran, dan sebagiannya

lagi tidak setuju karena mungkin sholatnya dilakukan dengan terburu-buru.

Tabel 14 Tidak Merendahkan Orang Lain


8 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


5

38

15

2

8,33

63

25

3,33

Jumlah 70 100%

Untuk pernyataan tentang tidak merendahkan orang lain 8,33% responden

menjawab sangat setuju, 63% setuju, dan 25% tidak setuju. Ini menunjukkan bahwa

sebagian siswa tidak suka merendahkan orang lain atau meremehkan pekerjaan orang

lain. Hal ini berarti materi tentang menghargai orang lain disampaikan dan diajarkan

oleh guru dengan baik.

Tabel 15 Amalan Yang pertama Kali Dihisab


9 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


41

16

2

1

68,33

26,66

3,33

1,66

Jumlah 70 100%

Untuk pernyataan tentang amalan yang pertama kali dihisab 68,33%

responden menjawab sangat setuju jika amal yang pertama kali dihisab adalah sholat,

26,66% setuju, dan hanya 1,66% yang menyatakan tidak setuju. Dapat dilihat bahwa

persentase siswa yang menjawab sangat setuju tentang amal yang pertama kali

dihisab adalah sholat berarti ia paham akan sholat yang ditanamkannya sejak kecil.

Tabel 16 Kesabaran


10 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


37

23

-

-

61,66

38,33

-

-

Jumlah 70 100%

Tabel di atas menunjukkan untuk pernyataan kesabaran merupakan cara untuk

menyikapi cobaan 61,66% responden sangat setuju, 38,33% setuju. Ini menunjukkan

semua siswa sabar dalam menghadapi cobaan dari Allah. Dapat dilihat bahwa

persentase siswa yang menjawab sangat setuju untuk sabar tinggi.

Tabel 17 Memohon Pertolongan


11 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


45

15

-

-

75

25

-

-

Jumlah 70 100%

Tabel di atas menunjukkan untuk pernyataan memohon pertolongan hanya

kepada Allah 75% siswa sangat setuju, 25% setuju. Dapat dilihat persentase siswa

yang menjawab sangat setuju untuk memohon pertolongan hanya kepada Allah dalam

kehidupan termasuk tinggi. Ini menunjukkan bahwa siswa selalu memohon

pertolongan ketika sedang ada persoalan yang rumit hanya kepada Allah.

Tabel 18 Mengendalikan Emosi


12 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


13

36

7

4

21,66

60

11,66

6,66

Jumlah 70 100%

Tabel di atas menunjukkan untuk pernyataan mampu mengendalikan emosi

21,66% siswa sangat setuju, 60% setuju, dan 11,66% tidak setuju. Ini menunjukkan

bahwa sebagian siswa mampu mengendalikan emosi, dan sebagian belum mampu

mengendalika emosi, mungkin karena ada factor yang menjadi penghambat emosi

tersebut.

Tabel 19 Wajib Sholat


13 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


54

5

1

-

90

8,33

1,66

-

Jumlah 70 100%

Untuk pernyataan tentang wajib sholat jika dikerjakan mendapat pahala dan

jika ditinggalkan mendapat dosa 90% responden sangat setuju, 8,33% setuju, dan

hanya 1,66% yang tidak setuju. Ini menunjukkan bahwa sebagian besar siswa

mengetahui akan hokum sholat. Namun masih ada siswa yang belum paham akan

wajibnya sholat.

Tabel 20 Pelaksanaan Sholat


14 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


16

36

7

1

26,66

60

11,66

1,66

Jumlah 70 100%

Untuk pernyataan tentang pelaksanaan sholat dilakukan dengan tidak terburu-

buru 26,66% sangat setuju, 60% setuju, dan 11,66% tidak setuju. Ini menunjukkan

bahwa dalam sholat ada sebagian siswa yang tidak terburu-buru dalam sholat karena

meresapi makna sholat dengan khusu’ dan baik, inilah yang dapat memberikan

dampak yang positif bagi pelaku yang mengerjakannya dengan khusu’. Sedangkan

yang sebagian melakukan sholat hanya sebagai rutinitas yang harus dikerjakan.

Tabel 21 Pikiran Jernih


15 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


39

21

-

-

65

35

-

-

Jumlah 70 100%

Untuk pernyataan tentang pikiran yang jernih 65% responden sangat setuju,

dan 35% responden yang setuju. Ini menunjukkan bahwa semua siswa memiliki

pikiran yang jernih dalam menghadapi segala persoalan. Dapat dianalisa bahwa

dalam hidup mereka tidak mudah putus asa karena dalam Islam tidak diperbolehkan

dan hanya dengan sholatlah dapat mencapai semua itu.

Tabel 22 Kewajiban Sholat


16 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


53

7

-

-

88,33

11,66

-

-

Jumlah 70 100%

Tabel di atas menunjukkan untuk pernyataan kewajiban sholat bagi muslim

laki-laki dan perempuan 88,33% sangat setuju, 11,66% responden setuju. Ini

menunjukkan bahwa siswa paham dengan kewajibannya sebagi orang muslim yaitu

sholat, jika ada muslim yang tidak sholat berarti ia kafir.

Tabel 23 Orang Tua Mengajarkan Cara Sholat


17 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


26

30

3

1

43,33

50

5

1,66

Jumlah 70 100%

Untuk pernyataan tentang orang tualah yang mengajarkan cara sholat 43,33%

responden sangat setuju, dan 50% responden yang setuju, dan hanya 5% yang

menyatakan tidak setuju. Ini menunjukkan bahwa begitu pentingnya peran keluarga

untuk mengajarkan tata cara sholat, dan ia akan meningkatkan kualitas sholatnya

ketika telah dewasa nanti.

Tabel 24 Kesadaran


18 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


31

27

1

1

51,66

45

1,66

1,66

Jumlah 70 100%

Untuk pernyataan tentang kesadaran akan sholat 51,66% responden sangat

setuju, dan 45% responden yang setuju, dan 1,66% yang tidak setuju. Hal ini

menunjukkan bahwa sebagian mereka menunaikan sholat atas kemauannya sendiri,

dan sebagian dari mereka masih ada yang sholat karena perintah atau takut dari orang

tua. Hal ini baik jika dalam pembelajaran anak yang baru sholat.

Tabel 25 Sholat Tiang Agama


19 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


56

4

-

-

93,33

6,66

-

-

Jumlah 70 100%

Untuk pernyataan tentang sholat merupaka tiang agama 93,33% responden

sangat setuju, dan 6,66% responden yang setuju. Ini menunjukkan bahwa semua

siswa memiliki kecintaan akan agamanya, bahwasanya orang yang meninggalkan

sholat berarti menghancurkan agamanya sendiri. Dan barang siapa yang melakukan

sholat berarti ia membangun atau menegakkan agamanya.

Tabel 26 Disiplin Waktu


20 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


7

36

16

1

11,66

60

26,66

1,66

Jumlah 70 100%

Tabel di atas menunjukkan untuk pernyataan tentang disiplin atau tepat waktu

dalam menjalankan sholat 11, 66% responden sangat setuju, 60% responden setuju,

dan 26,66% tidak setuju. Ini menunjukkan bahwa sebagian responden melakukan

sholat di awal waktu ini memungkinka mereka telah menyadari bahwa sholat di awal

waktu lebih baik dari pada akhirnya lalai.

Tabel 27 Nasehat Orang Tuang


21 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


29

26

3

2

48,33

43,33

5

3,33

Jumlah 70 100%

Tabel di atas menunjukkan untuk nasehat ornag tua 48,33% sangat setuju, ini

berarti orang tua menegur atau menasehati anaknya yang tidak menunaikan sholat

agar mereka tidak mengulangi perbuatan itu, 43,33% responden setuju, dan 5% tidak

setuju. Ini berarti ada factor yang memungkinkan orang tua tidak berada di rumah

karena sibuk oleh pekerjaannya.

Tabel 28 Perasaan Takut


22 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


30

27

1

2

50

45

1,66

3,33

Jumlah 70 100%

Tabel di atas menunjukkan untuk sholat dapat menghapus ketakutan 50%

sangat setuju, 45% siswa menjawab setuju, dan 1,66% tidak setuju. Hal ini dapat

dinalisa bahwa dengan sholat yang baik dan benar dapat menghapus ketakutan dan

menimbulkan perasaan tentram.

Tabel 29 Perasaan Gelisah


23 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


15

36

7

2

25

60

11,66

3,33

Jumlah 70 100%

Dari data di atas siswa merasa gelisah jika lupa menunaikan sholat, 25%

sangat setuju, 60% setuju, 11,66% tidak setuju, dan 3,33% sangat tidak setuju. Ini

menunjukkan sebagian besar siswa gelisah ketika lupa sholat, namun masih ada yang

tidak merasa gelisah ketika mereka lupa akan sholat. Adapun mereka yang gelisah

mereka merasa bahwa Allah telah memperhatikan mereka dan sadar betul akan

kewajiban hamba terhadap Tuhannya.

Tabel 30 Kewajiban Sholat


24 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


14

28

16

2

23,33

46,66

26,66

3,33

Jumlah 70 100%

Tabel di atas menunjukkan untuk tidak ada alasan untuk meninggalkan sholat

23,33% sangat setuju, 46,66% siswa menjawab setuju, dan 26,66% tidak setuju. Ini

berarti bahwa sebagian dari siswa selalu menunaikan sholat meskipun dalam keadaan

sakit, sedangkan sebagian dari mereka masih jarang yang menunaikan sholat.

Tabel 31 Perasaan Tenang


25 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


44

15

-

-

73,33

26,66

-

-

Jumlah 70 100%

Untuk pernyataan tentang perasaan tenang seusai sholat 73,33% responden

menjawab sangt setuju, 26,66% menjawab setuju. Ini menunjukkan bahwa sebagian

siswa tenang seusai menjalankan sholat karena mereka merasa telah menjalankan

kewajibannya. Dan alangkah baiknya jika sholat dapat diambil hikmanya pula agar

kita benar-benar terjauh dari hal-hal yang negatif.

1. Menghitung berdasarkan skor aslinya untuk variable Y (kesehatan mental)

Tabel 32 Skor Nilai Kesehatan Mental

No Responden Nilai No Responden Nilai 1 1 61 31 31 72 2 2 68 32 32 69 3 3 66 33 33 71 4 4 67 34 34 71 5 5 67 35 35 70 6 6 60 36 36 63 7 7 71 37 37 66 8 8 70 38 38 65 9 9 71 39 39 51 10 10 61 40 40 62 11 11 64 41 41 68 12 12 66 42 42 65 13 13 69 43 43 87 14 14 67 44 44 63 15 15 65 45 45 65 16 16 69 46 46 64 17 17 67 47 47 63 18 18 69 48 48 66 19 19 69 49 49 63 20 20 67 50 50 66 21 21 69 51 51 63 22 22 72 52 52 66 23 23 71 53 53 63 24 24 66 54 54 66 25 25 67 55 55 63 26 26 67 56 56 66 27 27 65 57 57 63 28 28 69 58 58 66 29 29 71 59 59 63

30 30 68 60 60 66 Jumlah 3987

2. Daftar Jawaban Angket Kesehatan Mental Siswa Untuk Pernyataan Positif

Tabel 33 Kecemasan


1 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


22

30

8

-

36,66

50

13,33

-

Jumlah 70 100%

Tabel di atas menunjukkan untuk sikap cemas yang dapat dihadapi oleh

responden 36,66% setuju, 50% siswa menjawab tidak setuju, dan 13,33% tidak

setuju, ini berarti bahwa sebagian dari siswa dapat menyesuaikan dirinya dalam

keadaan apapun, namun ada sebagian siswa yang tidak dapat menyesuaikan dirinya

karenanya ia mudah putus asa.

Tabel 34 Kesabaran


2 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


33

23

4

-

55

38,33

6,66

-

Jumlah 70 100%

Untuk pernyataan tentang kesabaran adalah cara untuk menyikapi cobaan atau

ujian yang menimpa diri dan keluarga 55% responden menjawab sangat setuju,

38,33% menjawab setuju, dan 6,66% responden tidak setuju. Ini menunjukkan

bahwasebagian siswa mempunyai hati yang lapang untuk menerima segala cobaan

dan kesulitan, karena hanya dengan sabar dan sholatlah yang dapat menjadi penolong

kita.

Tabel 35 Pertolongan Allah


3 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


23

34

3

-

38,33

56,66

5

-

Jumlah 70 100%

Untuk pernyataan tentang memohon pertolongan hanya kepada Allah 38,33%

responden menjawab setuju, 56,66% menjawab sangat setuju, dan 5% responden

tidak setuju. Hal ini menunjukkan bahwa sebagian responden ketika dihadapkan

masalah yang rumit siswa memohon pertolongan kepada Allah, namun masih ada

siswa yang ketika ada masalah yang rumit memohon pertolongan bantuan kepada

teman misalnya.

Tabel 36 Keceriaan


4 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


23

32

5

-

38,33

53,33

8,33

-

Jumlah 70 100%

Tabel di atas menunjukkan keceriaan siswa 38,33% siswa menjawab sangat

setuju, 53,33% siswa menjawab setuju, dan 8% tidak setuju. Ini berarti bahwa siswa

suka menampakkan wajah ceria sebagai perwujudan keceriaan jiwanya.

Tabel 37 Optimis


5 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


27

28

5

-

45

46,66

8,33

-

Jumlah 70 100%

Tabel di atas menunjukkan bahwa harapan yang tidak terwujud tidak

membuat siswa mudah kecewa 45% sangat setuju, 46,66% siswa menjawab setuju,

dan 8,33% tidak setuju. Ini berarti bahwa siswa optimis dalam mewujudkan

harapannya, siswa tidak mudah putus asa karena agama melarang sifat tersebut.

Tabel 38 Bertanggung Jawab


6 A. Sangat setuju 19 31,66

B. Setuju

C. Tidak setuju


38

3

-

63,33

5

-

Jumlah 70 100%

Tabel di atas menunjukkan bahwa responden bertanggung jawab atas segala

sesuatu yang dilakukannya 31,66% sangat setuju, 63,33% siswa menjawab setuju,dan

5% tidak setuju. Ini menunjukkan bahwa sebagian siswa mempunyai rasa tanggung

jawab yang besar terhadap sesuatu yang dilakukannya. Hal ini menunjukkan bahwa

siswa mempunyai jiwa pemimpin yang baik.

Tabel 39 Sikap Keterbukaan


7 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


44

14

2

-

73,33

23,33

3,33

-

Jumlah 70 100%

Tabel di atas menunjukkan bahwa sikap keterbukaan atau tidak mengurung

diri responden 73,33% sangt setuju, 23,33% siswa menjawab setuju, dan 3,33% tidak

setuju. Hal ini menunjukkan bahwa sebagian siswa mempunyai sikap keterbukaan

sehingga baik untuk ketenangan jiwa mereka.

Tabel 40 Bimbingan


8 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


26

31

2

1

43,33

51,66

3,33

1,66

Jumlah 70 100%

Tabel di atas menunjukkan bimbingan dari orang tua responden 43,33%

sangat setuju, 51,66% siswa menjawab setuju, dan 3,33% tidak setuju. Hal ini

menunjukkan bahwa sebagian siswa mendapatkan bimbingan dan perhatian dari

orang tua hingga siswa dapat mengatasi persoalan pribadinya.

Tabel 41 Takut Dosa


9 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


30

27

3

-

50

45

5

-

Jumlah 70 100%

Tabel di atas menunjukkan sikap takut dosa dalam perkataan dan perbuatan

responden 50% sangat setuju, 45% siswa menjawab setuju, dan 5% tidak setuju. Hal

ini menunjukkan bahwa sebagian besar siswa tidak senang untuk berkata bohong

apalagi pada orang tua.

Tabel 42 Keteguhan


10 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


24

33

3

-

40

55

5

-

Jumlah 70 100%

Tabel di atas menunjukkan sikap keteguhan dalam hidup responden 40%

sangat setuju, 55% siswa menjawab setuju, dan 5% tidak setuju. Hal ini menunjukkan

bahwa sebagian besar tidak minder deang kekurangan yang ada pada dirinya. Hal ini

menunjukkan bahwa sebagian besar siswa mensyukuri nikmat yang Allah beri.

3. Daftar Jawaban Angket kesehatan mental siswa untuk pernyataan negatif

Tabel 43 Kecemasan


1 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


-

4

39

17

-

6,66

65

28,33

Jumlah 70 100%

Tabel di atas menunjukkan sikap kecemasan dalam hidup responden 6,66%

responden setuju, 65% siswa menjawab tidak setuju, dan 28,33% sangat tidak setuju.

Hal ini menunjukkan bahwa sebagian siswa tidak mengalami keseringan cemas,

namun masih ada yang cemas ketika terjadi sesuatu.

Tabel 44 Kejujuran


2 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


-

4

32

24

-

6,66

53,33

40

Jumlah 70 100%

Tabel di atas menunjukkan tentang tidak jujur dalam perkataan 6,66% setuju,

namun 53,33% tidak setuju, dan 40% sangat tidak setuju. Ini menunjukkan bahwa

sebagian besar siswa tidak senang berkata bohong. Adapun hal ini berarti bahwa

materi aqidah tentang kejujuran telah teraplikasikan siswa dalam kehidupan sehari-

hari.

Tabel 45 Menahan amarah


3 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


1

2

35

22

1,66

3,33

58,33

36,66

Jumlah 70 100%

Untuk pernyataan tidak jujur dalam perkataan 6,66% setuju, namun 53,33%

tidak setuju, dan 40% sangat tidak setuju. Ini menunjukkan bahwa sebagian

besarsiswa tidak senang berkata bohong. Adapun hal ini berarti bahwa materi aqidah

tentang kejujuran telah diaplikasikan siswa dalam kehidupan sehari-hari.

Tabel 46 Kepanikan


4 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


-

9

30

21

-

15

50

35

Jumlah 70 100%

Untuk pernyataan tentang kepanikan 15% responden setuju, 50% tidak setuju,

dan 35% sangat tidak setuju. Ini menunjukkan bahwa sebagian siswa tidak mudah

panic ketika dating musibah kepadanya karena dengan kepanikan tidak

dapatmenyelesaikan masalah dan tidak dapat berpikir dengan baik, namun masih ada

siswa yang mudah panik.

Tabel 47 Rasa takut


5 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju

-

4

38

-

6,66

63,33

D. Sangat tidak setuju 18 30

Jumlah 70 100%

Untuk pernyataan tentang ketakutan 6,66% responden setuju, 63,33% tidak

setuju, dan 30% sangat tidak setuju. Ini menunjukkan bahwa sebagian siswa tidak

selalu takut akan masalahnya ia yakin bahwa setiap sesuatu itu dapat terselesaikan

dengan cara yang baik, namun masih ada siswa yang mudah takut. Karena biasanya

rasa takut itu ditimbulkan oleh rasa berdosa atau bersalah.

Tabel 48 Perhatian orang tua


6 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


1

6

31

22

1,66

10

51,66

36,66

Jumlah 70 100%

Untuk pernyataan perhatian orang tua 1,66 % responden sangat setuju, 10%

setuju, dan 51,66% responden tidak setuju, dan 36,66% responden sangat tidak

setuju. Ini menunjukkan bahwa sebagian siswa mendapatkan perhatian dari orang tua.

Hal inilah yang dapat menjadikan jiwa sisswa tenang baik di rumah maupun diluar

rumah karena ada orang yang memperhatikannya dan merindukannya ketika ia

berada diluar rumah, namun masih ada siswa yang tidak mendapatkan perhatian dari

orang tuanya. Hingga mencari ketenangan diluar rumah.

Tabel 49

Sifat malas NO Alternatif Jawaban F P (%)

7 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


1

1

35

23

1,66

1,66

58,33

38,33

Jumlah 70 100%

Untuk pernyataan malas belajar dan berusaha 1,66% responden setuju,

58,33% tidak setuju, dan 38,33% sangat tidak setuju. Hal ini menunjukkan bahwa

sebagian besar siswa memiliki ide kreatifitas dalm suatu urusannya dan tidak malas

untuk belajar, biasanya rasa takut itu timbul oleh rasa berdosa atau bersalah.

Tabel 50 Mudah Tersinggung


8 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


2

4

38

16

3,33

6,66

63,33

26,66

Jumlah 70 100%

Untuk pernyataan mudah tersinggung dalam ucapan 6,66% responden setuju,

63,33% tidak setuju, dan 26,66% sangat tidak setuju. Ini menunjukkan bahwa siswa

sebagian mudah bergaul tidak mudah tersinggung karena itu dapat menyakiti

hatinyasendiri dan mempersulit kita dalam pergaulansehari-hari.

Tabel 51

Kesedihan


9 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


-

4

22

34

-

6,66

36,66

56,66

Jumlah 70 100%

Untuk pernyataan ketakutan dan kesedihan yang bertahun 6,66% responden

setuju, 36,66% tidak setuju, dan 56,66% sangat tidak setuju. Ini menunjukkan bahwa

siswa sebagian besar senang menampakkan muka berseri, tapi masih ada siswa yang

masih bersedih namun tidak berlarut-larut.

Tabel 52 Cita-cita


10 A. Sangat setuju

B. Setuju

C. Tidak setuju


-

-

31

29

-

-

51,66

48,33

Jumlah 70 100%

Untuk pernyataan tenang tidak mempunyai tujuan hidup atau cita-cita 51,66%

responden tidak setuju, 48,33% sangat tidak setuju. Hal ini menunjukkan bahwa

siswa dalam hidupnya mempunyai tujuan yang harus digapainya karena orang yang

sehat jiwanya mereka mempunyai tujuan hidup.

C. Analisa Data

Seperti yang telah penulis ungkapkan bahwa penelitian ini bertujuan untuk

mengetahui apakah antara variabel X (sholat) dan variabel Y (kesehatan mental)

terdapat pengaruh yang nyata. Untuk itu digunakan rumus korelasional product

moment untuk mengetahui apakah terdapat pengaruh positif yang nyata atau tidak

diantara kedua variabel.

Adapun untuk mencari angka indeks korelasi ‘r’ product moment tersebut,

maka langkah yang ditempuh adalah:

3. Scoring diteliti jumlahnya kemudian dimasukkan kedalam tabel kerja atau

tabel perhitungan.

Tabel 53 Table kerja atau tabel perhitungan

Res (N)

X X2 Y Y2 XY

1 91 8281 61 3721 5551 2 89 7921 68 4624 6052 3 86 7396 66 4356 5676 4 88 7744 67 4489 5896 5 86 7396 67 4489 5762 6 81 6561 60 3600 4860 7 91 8281 71 5041 6461 8 91 8281 70 4900 6370 9 72 5184 71 5041 5112 10 81 6561 61 3721 4941

11 86 7396 64 4096 5504 12 76 5776 66 4356 5016 13 87 7569 69 4761 6003 14 81 6561 67 4489 5427 15 96 9216 65 4225 6240 16 79 6241 69 4761 5451 17 85 7225 67 4489 5695 18 85 7056 69 4761 5796 19 82 6724 69 4761 5658 20 81 6561 67 4489 5427 21 82 6724 69 4761 5658 22 75 5625 72 5184 5400 23 77 5929 71 5041 5467 24 91 8281 66 4356 6006 25 88 7744 67 4489 5896 26 75 5625 67 4489 5025 27 88 7744 65 4225 5720 28 87 7569 69 4761 6003 29 85 7225 71 5041 6035 30 82 6724 68 4624 5576 31 75 5625 72 5184 5400 32 85 7225 69 4761 5865 33 86 7396 71 5041 6106 34 82 6724 71 5041 5822 35 74 5476 70 4900 5180 36 78 6084 63 3969 4914 37 90 8100 66 4356 5940 38 53 2809 65 4225 3445 39 91 8281 51 2601 4641 40 86 7396 62 3844 5332 41 90 8100 68 4624 6120 42 88 7744 65 4225 5720 43 93 8649 87 7569 8091 44 83 6889 63 3969 5229 45 81 6561 65 4225 5265 46 83 6889 64 4096 5312 47 82 6724 63 3969 5166 48 75 5625 66 4356 4950 49 77 5929 63 3969 4620 50 80 6400 66 4356 5040 51 93 8649 63 3969 6231

52 66 4356 66 4356 4290 53 80 6400 63 3969 5200 54 78 6084 66 4356 4992 55 86 7396 63 3969 5848 56 92 8464 66 4356 6256 57 81 6561 63 3969 4374 58 94 8836 66 4356 5640 59 76 5776 63 3969 5092 60 82 6724 66 4356 5412

Jumlah 4983 3987 416993 266309 331177

4. Setelah diketahui N=60,∑ X =4983,∑Y =3987, ∑ 2X =416993,

∑ 2Y =266309, ∑ XY =331177, maka dapatlah dicari indeks korelasinya, dengan menggunakan rumus :

Rxy = ( )( )

( )[ ] ( )[ ]∑ ∑∑ ∑∑ ∑∑

−−

−2222 yyNxxN

yxxyN

Rxy = ( )( )( ) ( ) ( )( )22

3987266309.60)4983416993.60

39874983331177.60

−−

−

Rxy = ( ) ( ) )5011224150473150(2348371623722860

1986722119870620−−

−

Rxy = ( )82371189291

3399×

Rxy = 1559208800

3399

Rxy = 8,39486

3399

Rxy = 0,860

Dari perhitungan di atas ternyata angka korelasi antar variable X (Sholat) dan

variable Y (Kesehatan mental ) bertanda positif dengan memperhatikan besarnya rxy

yang diperoleh sebesar 0,860.

Apabila hasil tersebut diinterpretasikan secara kasar atau sederhana dengan

mencocokkan hasil perhitungan dengan angka indek korelasi “r” product moment,

ternyata besarnya rxy (0,860) yang besarnya berkisar antara 0,70-0,90 berarti korelasi

positif antara variable X dan variable Y itu adalah termasuk korelasi positif yang kuat

atau tinggi.

Selanjutnya untuk mengetahui apakah pengaruh itu signifikan atau tidak maka

“r” hasil perhitungan dibandingkan dengan “r tabel”. Dan sebelum

membandingkannya terlebih dahulu dicari derajat kebebasannya atau df (degrees of

freedom) dengan menggunakan rumus sebagai berikut :

df = N-nr

df = 70-2 = 68

Dengan memeriksa tabel nilai “r” product moment ternyata bahwa dengan df

sebesar 58, pada taraf signifikansi 5 % diperoleh “r” table= 0,250 sedangkan pada

taraf signifikansi 1 % diperoleh “r” table = 0,325 jika dilihat pada harga “r” tabel

tersebut rxy lebih besar dari pada harga “ r” tabel, baik pada taraf signifikan 5 %

(0,860 > 0,250), maupun pada taraf signifikan 1 % (0,860 > 0,325). Dengan

demikian hipotesa alternatif diterima artinya terdapat pengaruh positif yang signifikan

antara variabel X dan variabel Y.

Setelah ada korelasi maka dihitung seberapa besar kontribusinya dengan

menggunakan koefisien determinasi (KD), dimana :

KD = r 2 x 100 %

= (0,86) ×2 100 %

= 0,7396 x 100 %

= 73,96%

Hal ini menunjukkan bahwa kesehatan mental siswa ditentukan oleh sholat

sebesar 73,96 % sedangkan 26,04 % ditentukan oleh faktor lain.

D. Ulasan Penelitian yang penulis lakukan menunjukkan adanya pengaruh positif hasil

sholat yang signifikan dengan kesehatan mental siswa Mts Serpong. Adanya

hubungan sholat dengan kesehatan mental siswa yang signifikan ini dilihat dari hasil

yang diperoleh terhadap perhitungan nilai jumlah “r hitung” lebih besar dari pada “r

table” atas dasar taraf signifikan 5 % (0,86>0,250), dan 1 % (0,86>0,325) angka

tersebut menunjukkan pengaruh yang kuat atu tinggi antara variabel sholat dengan

kesehatan mental siswa.

Adapun pengaruh tersebut berdasarkan hasil perhitungan yang telah dilakukan

dengan menggunakan koefesien determinasi diperoleh sebesar 73,96%, sedangkan

26,04% dapat dipengaruhi oleh factor lain. Adapun factor lain yang mempengaruhi

kesehatan mental antara lain seperti factor keluarga, yaitu perhatian oarng tua akan

pergaulan siswa, tertanamnya pendidikan agama sangat baik mempengaruhi jiwa

anak, lingkungan karena sekolah merupakan rumah kedua bagi anak maka sekolah

ikut mempengaruhi jiwa anak melalui perhatian terhadap problema yang dihadapi

oleh siswa seperti keterlambatan sekolah, selalu bersikap lesu, dan sedih.

Adapun sholat dapat mempengaruhi jiwa siswa, sebaliknya semakin rendah

hasil sholat yang dimiliki siswa, maka kesehatan jiwa akan berkurang. Ini berarti juga

bahwa semakin tinggi hasil sholat yang dimiliki siswa, maka siswa dapat menjaga

jiwanya dari hal-hal yang merusak dirinya, sehingga dapat diwujudkan dalam bentuk

sikap yang lebih baik.

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari penelitian yang penulis lakukan dengan judul “pengaruh Sholat Fardlu

terhadap kesehatan mental siswa di Mts Serpong”, dan berdasarkan hasil analisia dari

bab sebelumnya maka penulis dapat mengambil kesimpulan yang bersifat umum

sebagai berikut:

Adapun pengaruh antara sholat dengan kesehatan mental siswa. Antara kedua

variabel yaitu antara variabel sholat dengan variabel kesehatan mental terdapat

pengaruh positif yang signifikan. Dikatakan positif, berarti individu yang

memperoleh skor tinggi pada variabel sholat, juga akan memperoleh skor tinggi pada

variabel kesehatan mental. Sebaliknya individu yang memperoleh skor rendah pada

variabel sholat, juga akan memperoleh skor rendah pada variabel kesehatan mental.

Hasil sholat siswa sangat berpengaruh terhadap peningkatan jiwa siswa baik

disekolah maupun dilingkungan masyarakat. Kekuatan pengaruhnya dapat

dikategorikan tinggi atau kuat. Hal ini juga berarti bahwa siswa yang memiliki nilai

sholat yang tinggi, tentu akan dapat mempengaruhi gaya hidup yang normal seperti

disiplin dalam waktu, mempunyai kepribadian yang baik, dan tidak mudah

kehilangan kepercayaan dirinya.

Ibadah sholat yang dapat membuat jiwa tenang adalah dengan khusyu’ yaitu

mencurahkan jiwa dan segala pikirannya hanya kepada Allah. Ibadah sholat tanpa

khusyu’ asal memenuhi syarat dan ketentuan formalnya adalah sah, karena khusyu’

dipandang sunnah hukumnya, maka orang mulai tidak mementingkan kekhusyu’an

juga tidak mementingkan penghayatan ibadah. Dengan demikian ibadah itu

kelihatannya menjadi kosong tidak bermakna, tak berpengaruh pada mental dan

pembinaan moral.

B. Saran-saran

Adapun berdasarkan penelitian ini penulis mencoba memberikan sumbang

saran untuk Mts Serpong untuk lebih meningkatkan suasana keagamaan siswa yang

lebih baik lagi dan lebih mengintensifkan kembali nilai-nilai keagamaan untuk

mencapai pribadi yang baik dan islami adapun saran-saran dari penulis sebagai

berikut:

Pertama: Keterlibatan mereka dalam sholat berjamaah zuhur, yang sebagian

mereka mengakui jarang mengikutinya. Ini bisa dilakukan dengan berbagai

alternative, yang tentunya secara kondisional disesuaikan dengan keadaan dan situasi

kegiatan sekolah, dengan mengadakan system presensi misalnya. Atau guru yang

berdekatan waktu mengajarnya dengan zuhur, bisa mengajak siswanya untuk sholat

terlebih dahulu, dan kalau memungkinkan untuk melaksanakan kegiatan

pembelajaran di masjid.

Kedua: Orang tua sebagai pendidik utama dan pertama hendaknya memberi

tauladan yang baik dalam keluarga. Kemudian orang tua hendaknya lelih banyak

memperhatikan perkembangan moral dan jiwa anak baik dirumah maupun diluar

rumah, guna mengantisipasi bahaya pengaruh negatif yang dapat merusak moral dan

jiwa generasi muda.

DAFTAR PUSTAKA

Al-Ghozali, Rahasia-Rahasia Sholat, Bandung: PT. Karisma, 1984,cet.II

Ardani, Prof, dr., Akhlak Tasawuf : Nilai-Nilai Akhlak, Jakarta: CV. Karya Mulia, 2005, ed.2

---------, Fiqih Dakwah, Jakarta: PT. Mitra Cahaya Utama 2006, ed, 1

Arrahbani, Abdul Qadir, Sholat Empat Mazhab, Jakarta: PT. Lentera Antar Nusa, 1994. cet, I

Baihaqi, Prof., Dr. Ak, Fiqih Ibadah, Bandung: M2S, 1996.

Burhanuddin, Yusak, Drs., Kesehatan Mental, Bandung: Kalam Mulia, 1998. cet.ke-I

Darajat, Zakiah, Prof, dr., Sholat Menjadikan Hidup Bermakna, Jakarta: CV Ruhama,1995.cet.ke-6

--------Islam dan Kesehatan Mental, Jakarta: PT. Gunung Agung, 1995. cet.ke-7

--------Peranan Agama Dalam Kesehatan Mental, Jakarta: PT. Gunung Agung, 2001.cet.ke-16

--------Pembinaan Remaja, Jakarta: PT. Bulan Bintang, 1976. cet. Ke-1

Departemen Agama RI, Al-Quran Dan Terjemahan, Juz 1-30, PT. Karya Insan Indonesia, 2004

Djalaluddin dan Ramayulis, Pengantar Ilmu Jiwa Agama, Jakarta: Kalam

Mulia,1998. cet.ke-IV Djalaluddin, dan Ramayulis, Pengantar Ilmu Jiwa Agama, Jakarta: PT. Kalam Mulia,

1993. cet. Ke-1 Fahmi Mustafa, Prof., Dr Penyesuaian Diri Pengertian dan Peranannya Dalam

Kesehatan Mental, (Ter) Zakiah Daradjat, Jakarta: PT. Bulan Bintang, 1982. cet.ke-I

Hawari Dadang, Prof, Dr. dr. psikiatri, Alquran Ilmu kedokteran Jiwa Dan Kesehatan

Jiwa, Jakarta: PT. Dana Bhakti Prima Yasa, 1996. cet.ke-II

Jaelani, Drs., A.F. Penyuci Jiwa (Tazkiyat-Al-Nafs) dan Kesehatan Mental, Jakarta: Amra, 2000. cet.ke-I

Mahfuzh Syakh Jalaludin, Psikologi Anak Dan Remaja Muslim, Jakarta: PT. Pustaka

Kautsar, 2001, cet. Ke-I Mubarok, Achmad Dr., MA, Jiwa Dalam Al-Quran, Jakarta: PT. Paramadina, 2000.

cet.ke-I Muhammad, ‘Utsman Najati, Dr., Psikologi Dalam Perpsektif Hadits (Al-Hadits

Wa’ulum an-Nafs, Jakarta: PT. Pustaka Al Husna Baru, 2004. cet.Ke-I Nata, Abudin, Akhlak Tasawuf, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1996 cet. Ke-7

Nawawi Rif’at Syauqi, Prof,Dr., MA, Sholat Ilmiah Dan Amaliyah, Jakarta: PT. fikahati, 2001. cet. September

Sabig, Sayid, Fiqih Sunnah, Bandung: PT. Al-Maarif, 1986. cet. Ke-6

Rafiu’din S.Ag. dan Zainuddin Alim, S.Ag, Terapi Kesehatan Jiwa Melalui Ibadah Sholat, Jakarta: Restu Ilahi, 2004.

Rahmat, Zainal Abidin, Membangun Dengan Iman, Ilmu Dan Amal, Jakarta: Bulan

Bintang,1974. Razak, Nasrudin, Ibadah Sholat Menurut Sunnah Rasulullah, Bandung: PT. Al-

Maarif, 1993. cet. Ke-8 Rifai, Moh, Risalah Tuntutan Sholat Lengkap, Semarang, CV Toha Putra, 1976.

Sururin, M. Ag, Ilmu Jiwa Agama, Jakarta: PT. Raja Grafindo, 2004. cet.I

Syahminan Zaini, Drs. Solat dan Faedahnya Bagi Kehidupan Orang Beriman, Jakarta: Kalam mulia, 2004. cet.ke-3

Tsani Syahid, (Ter) Ahmad Ghozali, Sholat Khusuk Penenang Hati, Jakarta: Zahra, 2006.cet.ke-I Umam Chotibul, Prof., dkk, Fikih, Kudus: Menara Kudus, 1994. cet.I

PEDOMAN WAWANCARA

A. Identitas Interviewer

1. Nama : Anis Royatin

2. Fakultas : Ilmu Tarbiyah dan Keguruan

3. Semester : IX

4. NIM : 102011023539

B. Identitas Interview

1. Nama :Ahmad Marjuki

2. Jabatan :Kepala sekolah

3. Tempat & Waktu :Mts Serpong, pukul 10.00 WIB

C. Pertanyaan:

1. Apa visi dan misi MTs Serpong?

2. Menurut pendapat bapak, sudah baik dan benarkah pelaksanaan Sholat yang

telah dilakukan oleh murid-murid Mts Serpong?

3. Menurut bapak, adakah pengaruh sholat terhadap kesehatan mental siswa?

4. Menurut bapak, usaha apa saja yang telah dilakukan oleh pihak sekolah dalam

pembinaan moral siswa agar memiliki mental yang sehat?

D. jawaban

1. Visi MTs Serpong adalah mewujudkan sumber daya manusia yang berkualitas

tinggi dalam keimanan dan ketaqwaan, menguasai ilmu pengetahuan dan

teknologi serta mampu mengaktualisasikannya dalam masyarakat.

Misi Mts Serpong

1. Menyiapkan generasi masa depan yang menguasai ilmu pengetahuan dan

teknologi, kreatif, dan menjadikan iman dan taqwa sebagai landasan.

2. Meningkatkan pengetahuan dan kemampuan professional tenaga

kependidikan sesuai perkembangan dunia pendidikan.

2. Sudah, meskipun masih ada yang dalam pembelajaran.

3. Pengaruh Sholat terhadap kesehatan mental pasti ada, karena siswa cenderung

melakukan hal-hal yang tidak terkontrol dalam kehidupannya, maka Sholat dapat

menanamkan jiwa yang tenang, tidak mudah putus asa, dan mudah gelisah.

4. Dengan memberikan motivasi semangat dalam menghadapi berbagai persoalan

hidup, tidak mudah gelisah, putus asa dalam menghadapi sesuatu yang tertunda.

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS...

Documents

Transcript of JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS...