sosok

Luar Jawa Rp 4.000 (ditambah ongkos kirim) / Harga Berlangganan Rp 69.000 / Bulan

Rp 2.900 ● 24 Halaman MAHAKA MEDIA

REPUBLIKA

BAGUS SULASMONO

oleh Subroto

Penyakit apa yang menjadipembunuh nomor satu diIndonesia? Tuberculosis(TBC). Pembunuh nomor dua?

‘Penyakit’ kecelakaan lalu lintas! Data Departemen Per hu bung anmenyebutkan, kecela ka an lalu lintassudah menjelma menjadi ‘penyakit’yang menakutkan, melebihi penyakit-pe nyakit berbahaya lainnya. Bahkan,Indonesia menduduki urutan per -tama jumlah kecelakaan lalu lintas diAsia Tenggara. Menurut data RoadSafety Association (RSA) pada 2009,setiap hari terdapat 50 orang yangtewas akibat kecelakaan.

Setiap tahun tak kurang dari 28 ri -

bu nyawa melayang di jalan-jalan Ta -nah Air. Angka ini baru yang dila-porkan saja. Jumlahnya kemungkin -an masih bisa lebih besar karenabanyak juga kecelakaan terjadi didaerah pinggiran kota, yang luputdari pantauan pihak berwenang.

Kerugian material pun tidaklah ke -cil, mencapai Rp 73 miliar. Tak hanyajiwa dan harta, kerugian jugamenyangkut produktivitas, kese-hatan, waktu, dan biaya sosiallainnya.

Data Ditlantas Polda Metro Jayamenyebutkan, dari sisi profesikorban kecelakaan, sebanyak 4.267orang atau 80,13 persen adalahkaryawan swasta, kemudian pelajar

IklanTlp : 021 791 84744Faks : 021 798 1169e-mail : iklan@republika.co.id

SirkulasiTlp : 021 791 84746Faks : 021 791 98442e-mail : sirkulasi@republika.co.id

Leonardo Tangani Inter Milan

Mantan pemain AC Milan, Leonardo resmimenangani Inter Milan, setelah ditunjukmenggantikan Rafa Benitez yang dipecatmanajemen klub berjuluk Nerazzuri itu.

AHAD, 26 DESEMBER 2010

Kimia tidak Susah

20 MUHARRAM 1432 H / Nomor 341/ Tahun ke-18 / www.republika.co.id

A5GAYA

Penyebab terbesar

kecelakaan karena

faktor manusia.

Meminimalkan Korban Kecelakaan di Jalan Raya

ala Dian Pelangi

Bersambung ke hlm A2 kol 1-7

Reiny Dwinanda

Di sekolah menengah atas (SMA), tak semua siswajurusan IPA dapat dengan mudah menyerap penje-lasan guru kimia. Mata pelajaran ini kerap disebutsebagai momok menakutkan untuk sebagian pelajar.

Bagus Sulasmono melihat fenomena yang sama juga dialamisiswa di tempatnya mengajar.

Bagus sudah tiga tahun mengajar kimia. Ia tertantang untukmembuat kimia menjadi bidang studi po pu -

ler dan mudah dicerna oleh siswa.“Apa yang mereka bilang sulit, sa -ya buat menjadi mudah di -mengerti.”

Bagus memutar otak untukmem bantu anak didiknya me -ma hami kimia. Ia mengem-

bangkan metode sendiri. “Lewatpraktikum, saya tunjukkan, kimiatidak susah.”

Sejumlah materi pelajarankimia memang sulit diba-

yangkan oleh siswa. Se -but saja proses pengu-

raian. “Untuk menje-laskannya, saya li -bat kan siswa dalam

proyek pembuatanplastik biodegradable,”

Zhuhur Ashar Maghrib Isya Subuh11.55 15.22 18.10 19.25 04.15

Bersambung ke hlm A11 kol 1-4

REIN

Y D

WIN

AN

DA/R

EPU

BLI

KA

A11ARENA

Bandung -3 Mnt, Yogyakarta -14 Mnt, Semarang -14 Mnt,Surabaya -24 Mnt, Jambi + 13 Mnt, Padang +26 Mnt,

Medan +33 Mnt, Makassar +8 Mnt.

Kita cukup kuatuntuk memenangi

pertandingan.

Alfred RiedlPelatih Indonesia

SAATNYAJUARAIsrar Itahdari Kuala Lumpur

KUALA LUMPUR—Pelatih Tim -nas Indonesia Alfred Riedl opti-mistis, Indonesia akan merebut jua -ra Piala AFF Suzuki Cup 2010 ini.Bahkan, ia tak ragu dengan ke mam-puan anak asuhnya. Kendati em patpemainnya —Firman Utina, Okto -vianus Maniani, Irfan Bachdim, danMaman Abdurrahman—tidak dalamkondisi 100 persen, dan In donesiamain di luar kandang, Riedl yakintimnya akan menaklukkan HarimauMalaya, julukan Malaysia.

“Pertandingan nanti pasti bedakarena tidak digelar di Jakarta. Ta -pi saya yakin, Indonesia me nang,”tegasnya, Sabtu (25/12). Pa da per-

tandingan final leg pertama ini,akan dilangsungkan di Stadion Na -sio nal Bukit Jalil, Ahad (26/12).

Menurut dia, meski keempat pe -main tersebut tidak dalam kondisi100 persen, semuanya bisa diturun -kan. Hanya, dia berjanji akan hati-hati dalam memperlakukan ke em -pat pemain tersebut dan akan lebihbanyak berkonsultasi dengan dokterdan fisioterapis.

Dengan skuat komplet, ia menye-but Indonesia punya kemampuanuntuk menekuk Harimau Malaya.“Kita cukup kuat untuk meme -nangi pertandingan,” ucap Riedl.

Sebelumnya, pelatih Malaysia,Krish nasamy Rajagobal menyebutIndonesia belum teruji, sebab limakemenangan di Piala AFF 2010diraih di kandang. Sejumlah media

Malaysia malah menyebut Indonesiasebagai jago kandang. Riedl tidakmemedulikannya. Pelatih asal Aus -tria ini menyatakan, gaya permain -an Indonesia tidak akan banyakberubah. Artinya, Indonesia masihakan melakukan kombinasi per-mainan menyerang lewat sayap danumpan-umpan jauh dari tengahlangsung menuju striker.

Riedl menjanjikan tim Garudaakan bermain menyerang. Namun,semuanya tergantung pada situasidi lapangan. “Kalau nanti merekabagus dalam menyerang, maka kitaakan bertahan. Jika tidak, kita yangakan menyerang me reka tanpamelupakan pertahanan,” ucap Riedl.

Optimistis juga diungkapkanCristian Gonzales. Ia menyebut, lagaini akan berlangsung ketat, karenaMalaysia bermain di depan pen-dukungnya. “Tapi kami bermain disini untuk menang. Ke me na nganakan membuat tugas kami lebihmudah di Jakarta,” ucap strikerPersib Bandung itu. Bagi Gonzales,gelar juara dan kemenangan timnasadalah lebih penting.

Okto juga tidak berani sesumbarmampu mencetak gol. Namun, iamemastikan akan menjadi pemasokbola bagi para striker. Sedangkan

Irfan menilaiberlaga di

Malaysia tidakmenjadi masalah

besar bagi timnas.“Kami bermain untuk menang, ka -rena tidak ada yang mau kalah. Ka -mi sudah melakukan persiapan baikdalam menyerang maupun ber ta-han. Saya sendiri siap jika dimain -kan,” kata Irfan.

Dukungan penontonStriker Bambang Pa mung kas

mengatakan, suasana Bukit Jalil ti -dak akan jauh berbeda dengan Sta -dion Utama Gelora Bung Karno.“Separuh stadion ini akan diisi olehsuporter kita,” ucap Bepe yang per -nah memperkuat klub Selangor FC.

Prediksi Bepe tidak berlebihan.Sebab, sebanyak 15.500 tiket yangdialokasikan untuk suporter Indo -ne sia ludes terjual sehari sebelumla ga. Belum lagi sejumlah warga ne -ga ra Indonesia (WNI) yang membelilang sung ke Stadion Bukit Jalil.

Para WNI yang menetap di KualaLumpur dan sekitarnya sangat antu-sias menyambut laga ini. Umumnyamereka berangkat dengan menggu-nakan bus besar. “Saya akan be -rang kat dari Pasar Coket (Chow Kit)ber sama teman-teman dari Indo -nesia yang bekerja di sana. Sayasendiri yakin tim kita bisa menang3-0,” kata Dedi Irawan yang asliTegal.

■ ed: syahruddin el-fikri

Indonesia akan bermain menyerang.

Jiwa-jiwa muda bersifat dinamis.Mereka pun mengidamkan kebe-basan dan menabrak batas.

1.400 Remaja SiapJadi Generasi Qurani

Damanhuri Zuhri

JAKARTA—Sekitar 1.400 remaja dan mahasiswa dariberbagai daerah di Indonesia, Sabtu (25/12) memadatiaula Universitas YARSI, Jakarta, guna menghadiri Talk -show Remaja Q-Gen dengan tema “Qur’anic Generatioan:The Next Leader.” Mereka siap menjadi generasi Quranidan menyemaikannya pada masyarakat.

“Kami berjanji untuk menegakkan kalimat tauhid yangsatu, ‘Tiada Tuhan Selain Allah’, Berjihad dalam agamayang satu, ‘Din al Islam’, Meneladani manusia yang satu,Nabi Muhammad SAW. Mengemban amanah yang satu,‘Se bagai Khalifah Allah’, serta membenarkan Alqurandan sunah,” ujar mereka berikrar.

Pimpinan Ar-Rahman Qur’anic Learning (AQL) CenterUstaz Bachtiar Nasir menyatakan, Q-Gen merupakan ko -munitas pemuda-pemudi Islam yang bersungguh-sungguhingin menjadi penerus generasi Qurani dan siap menjadipe mimpin hari esok. “Q-Gen adalah para pemuda yangbe rani dan percaya diri, dengan berbekal Alquran sertabersinergi akan dapat melakukan perubahan besar, danbangga menjadi penerus estafet perjuangan RasulullahSAW dalam menebar rahmat bagi semesta alam,” tandasUstaz Bachtiar Nasir.

Andi Arsyil Rahman Putra, artis kelahiran SulawesiSelatan 15 September 1987 mengaku surprise menyaksi -kan acara tersebut. Pemeran tokoh Furqon dalam film‘Ke tika Cinta Bertasbih’ (2009) ini menilai, Qur’anic Ge -neration merupakan sebuah wadah untuk kembali me -neladani Alquran. “Alquran adalah kitab yang sangatuni versal. Jika kita bisa mengikutinya, maka manusiaakan selamat di dunia dan akhirat,” tandas Arsyil.

Perasaan haru juga dialami Oki Setiana Dewi. Gadisyang akrab disapai dengan Oki ini mengaku bahagia.“Berapa kali air mata saya turun. Ketika saya datangmereka memulai berikrar. Mereka membuat air mata sayatak henti-hentinya mengalir,” papar Oki.

Oki menambahkan, para remaja dan mahasiswa Muslimitu juga penuh semangat meluangkan waktunya untukmenghadiri mempelajari Alquran. “Di saat libur, merekatetap serius untuk belajar dan mentadabburi Alquran.Kita bisa belajar dari mereka,” terangnya.

Ia optimistis, kebangkitan Generasi Qurani di Indonesiaakan segera terwujud. “Anak-anak muda sekarang sudahmenyadari pentingnya Alquran.” ■ ed: syahruddin el-fikri

STATISTIK MEMIHAKINDONESIA

Pertemuan pertama Indonesia danMalaysia terjadi pada 7 September1957, di Kuala Lumpur. Hinggasaat ini, sudah 62 kali bertemu.

INDONESIAMENANG28 KALI

SERI15 KALI

MALAYSIAMENANG19 KALI

Partai Final AFF 2010,menjadi partai ke-63 dan 64.

Final pertama tahun 1968saat Piala Raja Thailand(Indonesia 6-1 Malaysia).

Final SEA Games 1987(Indonesia 1-0 Malyasia)

SEA games 1999 di Brunei(Indonesia 6-0 Malaysia)

Fase Grup Piala Merdeka1976 di Kuala Lumpur(Indonesia 1-7 Malaysia).

ILUSTRASI: DA’AN YAHYA/REPUBLIKA

● Alfred Riedl

RUGI: Kecelakan tak hanya menyebabkankerugian nyawa dan harta tapi juga biaya sosiallainnya.

DOK REPUBLIKA

3

1. Musisi sekaligus penyanyi Ebit G Ade, melelang kaset CD nyayang akan disumbangkan untuk korban Gunung Merapi.

2. Laga seru dan berbagi.

3. Susi Susanti tampak menunjukkan kemahirannya dalam bermainBulutangkis dalam laga amal Peduli Merapi Ahad (19/12).

Laga amal pertandingan bulutangkis dan lelang raket paralegendaris yang dimotori Tan Joe Hok, Christian Hadinata,Susi Susanti, Alan Budi Kusuma, Taufik Hidayat, HariantoArbi serta puluhan mantan pebulutangkis nasional sertapenghuni Pemusatan Latihan Nasional (Pelatnas) berhasilmengumpulkan dana sebesar Rp 831,090.000 di Gedung

Olah Raga (GOR) Manahan, Solo, Jawa Tengah Ahad (19/12).Dana yang terkumpul ini akan disumbangkan kepada korban

erupsi Gunung Merapi melalui Palang Merah Indonesia (PMI) Jatengdan PMI Daerah Istimewah Yogyakarta yang diserahkan langsungoleh Ketua Komunitas Bulutangkis Indonesia (KBI) Tan Joe Hok.

Acara yang dipandu oleh Seniman Butet Kertarajasa dan penyanyibalada Ebit G Ade membuat meriah suasana dalam GOR, selain ituEbit G Ade berhasil melelang 2 CD nya kepada penonton yang masing-masing laku Rp 500 ribu bukan hanya itu penyanyi balada inijuga menyisihkan honor kontraknya untuk disumbangkan kepada korban Merapi.

Disela-sela pertandingan, para pemain bulutangkis nasionalmengedarkan kotak amal Peduli Merapi kepada penonton hinggamembuat suasana hidup karena banyak penonton yang ingin fotobersama dengan penggemarnya.

Acara yang digelar Komunitas Bulutangkis Indonesia (KBI) beker-jasama dengan Djarum Foundation ini merupakan spontanitas dariTan Joe Hok "kita ini ikut prihatin kepada para korban erupsi GunungMerapi, lalu saya berbincang- bincang kepada mantan pemain bulu-tangkis untuk berbuat sesuatu, akhirnya muncul ide pertandinganlaga amal Peduli Merapi ini,” ungkapnya. ● adv

3 2

1

6

45

8

7

Laga Amal BULUTANGKISPEDULI MERAPI

4. Seluruh atlet pebulutangkis legendaris nasional beradadiatas panggung untuk dikenalkan kepada penonton.

5. Laga yang bergaya.

6. Pemain Bulutangkis Taufik Hidayat menyisihkan sedikitdananya untuk korban Gunung Merapi.

7. Pasangan suami istri pemain bulutangkis legendaris SusiSusanti dan Alan Budi Kusuma melelang raketnya untukdisumbangkan kepara korban Gunung Merapi seusai pertandingan laga amal di GOR Manahan Solo, JatengSenin (19/12).

8. Atlet bulutangkis binaan Djarum ikut menonton danmeramaikan acara pertandingan amal.

FOTO-FOTO: IMAM BUDI UTOMO/REPUBLIKA

A3RepublikaAHAD26 Desember2010

A2beritakilas

Razia Parcel Dilakukan di 20 TitikJAKARTA – Razia parsel dilakukan, setidaknya, di 20 titik

lokasi di Jakarta. Razia dilakukan untuk menghindari produkkedaluwarsa dijual dalam parsel. Razia ini digelar dua tahap.Pertama pada Kamis (23/12) dan Rabu (29/12).

Sebanyak 45 orang petugas diturunkan. Mereka merupakangabungan dari petugas Dinas Koperasi Usaha Mikro KecilMenengah dan Perdagangan (KUMKMP) DKI, Suku Dinas(Sudin) KUMKP, Badan Pengawasan Obat dan Makanan(BPOM), Dinas Kelautan dan Pertanian (DKP), serta aparatkepolisian.

Lokasi yang dijadikan target yaitu mal, pusat perbelanjaan,pusat parsel, toko-toko swalayan yang ada di 20 titik lokasiyang dijadikan target operasi. “Saya tidak bisa memberi-tahukan semua lokasinya. Nanti takut bocor di lapangan,” ujarKepala Dinas KUMKMP DKI Jakarta, Reynalda Madjid, padaKamis (23/12).

Ia menerangkan razia parsel ini bertujuan untuk mengantisi-pasi penjualan barang-barang yang sudah kedaluwarsa daripara penjual parsel. “Supaya pembeli terlindungi,” katanya.

Bila dalam proses pemeriksaan ternyata ditemukan adaproduk makanan atau minuman yang kedaluwarsa, makabarang tersebut akan dibawa sebagai bukti. Tetapi, bila peda-gang menolak menyerahkannya, maka produk tersebut akandisita dengan status dititipkan kepada penjual atau pedagang.Lalu, penjual atau pedagang parsel akan dibuatkan berkasacara pemeriksaan (BAP).

“Yang dikenakan sanksi pastinya penjual, karena melanggaraturan UU No 88/1999. Sanksinya dari tingkat administrasihingga tindak pidana,” paparnya. ■ c22

Budayawan Sunda HR HidayatSuryalaga Tutup Usia

BANDUNG — Ranah tatar sunda kembali kehilangan salahsatu putra terbaiknya, yakni budayawan sekaligus sastrawansunda HR Hidayat Suryalaga (69 tahun) tutup usia di RumahSakit Santo Yusuf Bandung, Sabtu (25/12).

“Ayahanda kami telah berpulang ke Rahmatullah dini haritadi,” kata salah seorang anak alamrhum, Ritha Suryalaga.Jenazah dimakamkan di taman pemakaman umum (TPU)Sukaasih sekitar pukul 12.00 WIB.

Abah Surya (sapaan almarhum HR Hidayat Suryalaga)dikenal sebagi sosok yang sangat peduli pada dunia sastradan budaya sunda. Semasa hidupnya, alamarhum telahmenulis 36 naskah drama dan hampir semuanya sudah dipen-taskan, di antaranya Etika sarta Tatakrama pada 1994,Wulang Krama sebanyak lima jilid pada 1994 namun salahsatu karyanya yang paling dikenal ialah tafsir NurhidayahSaritilawah Basa Sunda Al Quran (Winangun Pupuh).

Sementara itu, Wakil Gubernur Jawa Barat Dede Yusuf me -nyatakan rasa belasungkawa dan kehilangan atas kepergianalmarhum HR Hidayat Suryalaga untuk selama-selamanya.

Menurut Dede, rencananya akhir tahun ini Pemprov JawaBarat melalui Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Jabar akanmemberikan penghargan kepada almarhum. “Memang, setiapakhir tahun menyambut tahun baru kami selalu memberikanpenghargaan kepada para tokoh masyarakat Sunda yang telahberkontribusi dalam budaya Sunda, salah satunya almarhum,”ujarnya. ■ antara

7.324 Narapidana Dapat RemisiBEKASI — Sebagian narapidana boleh jadi tersenyum pada

akhir tahun 2010. Pasalnya, Ditjen Pemasyarakatan Kemente -rian Hukum dan HAM (Kemenkumham) kembali memberikanremisi hari raya bagi narapidana.

“Setiap perayaan hari besar keagamaan, pemerintah mem-berikan pengurangan hukuman pada narapidana yang mera -yakannya,” kata Untung Sugiono, Ditjen Pemasyarakatan. Iamewakili Menkumham memberi sambutan dalam sambutanacara penyerahan remisi Natal 2010 di lembaga pemasya ra -katan kelas 2A, Bulak Kapal, Bekasi. Ditjen Pemasyarakatanmemberikan remisi khusus pada 7.324 orang narapidana Nas -rani pada perayaan Natal tahun ini. Jumlah itu sembilanpersen dari total narapidana di seluruh Indonesia.

Sebanyak 7.132 narapidana mendapat remisi khusus I. Ar -tinya, mereka masih menjalani hukuman setelah mendapat re -misi, sedangkan 192 orang mendapat remisi khusus II sehing-ga langsung bebas. Jumlah terbanyak narapidana yang menda-pat remisi berasal dari Nusa Tenggara Timur dan Sumatra Uta -ra. Narapidana yang mendapat remisi di kedua wilayah itu ma -sing-masing berjumlah 1.703 dan 1.495 orang.

■ c42 ed: nina chairani

Republika AHAD26 Desember2010

atau mahasiswa 748 orang(14,04 persen), pengemudi124 (2,32 per sen), PNS 106orang (1,99 persen), dan TNIatau Polri 80 orang (1,50 persen).

Itu artinya, mereka yangtewas di jalan kebanyakandalam usia produksif. Penye -bab terbesar kecelakaankarena faktor manusia (90,6persen). Selebihnya, faktorkendaraan (8,23 persen) danjalan (1,11 persen).

Wakil Direktur Lalu Lintas(Wa dirlantas) Mabes Polri Kom -bes Didik Purnomo menga ta -kan, penyebab kecelakaan yangdikarenakan faktor manusia,antara lain, kelalaian.

Kelalaian itu bisa mulai darihal-hal yang kecil seperti lupamenghidupkan lampu sign,sampai melebihi bataskecepatan, atapun menyalipkendaraan lainnya.

“Kecelakaan lalu lintasumumnya didahului oleh pe -langgaran,” ungkapnya kepadaRepublika, Sabtu (25/12).

Upaya meninimalkan risikokecelakaan akibat ulah manu -sia, menurut Didik, sudah dila -kukan melalui tindakan pen -cegahan sampai penegakan hu -kum. “Tapi, kecelakaan akibatfaktor manusia ini tetap palingtinggi,” akunya.

Pengamat transportasi YayatSupriyatna mengatakan, peri-laku pengendara masih men -jadi masalah besar, yangmengakibatkan besarnyakecekaan di jalan. Hal ini masihditambah lagi dengan lemahnyapeng awas an oleh aparat yangber wenang.

“Kesadaran untuk disiplinberlalu lintas masih sangatrendah,” kata Yayat kepadaRepublika.

Untuk meminimalkan risiko

akibat perilaku pengendarayang belum mengindahkan fak -tor keamanan ini, menurutYayat, perlu adanya pendidikancara berlalu lintas di sekolah.Pendidikan berlalu lintas ini,me nurutnya, menjadi kurikulumwajib atau bagian dari ekstraku -rikuler di SMP atau SMA.

Disiplin berlalu lintas harusditumbuhkan sejak dini. Peranini, kata Yayat, bisa dilakukanoleh kepolisian dan Jasa Ra -harja sebagai BUMN yang ber -gerak di bidang perasuransiankendaraan umum.

“Polisi jangan kerjanya nang -kep pelanggar lalu lintas saja.Mereka juga harus mengajar -kan bagaimana berlalu lintasdengan baik,” kata Yayat.

Sebenarnya, aku Didik, ke po -lisian sudah menyadari perlu -nya pendidikan berlalu lintaske pada pelajar. Sosialisasikeselamatan berlalu lintas,menurutnya, memang harusdila kukan sejak awal.

Pertengahan tahun ini, ung -kap Di dik, Mabes Polri sudahmenandatangani memorandumof un derstanding (MoU) denganKe men terian Pendidikan Nasio -nal (Kemendiknas) untuk me -masuk kan pendidikan tertiblalu lin tas ke dalam kurikulumse kolah.

“Kita sudah mulai melaku -kan, namun operasionalnyadilakukan secara bertahap,”tutur Didik Purwanto.

Pendidikan tertib berlalu lin -tas nantinya akan terintegrasike dalam mata pelajaran Pen -didikan KewarganegaraanNegara (PKN). Para pengajar-nya adalah guru-guru sekolahyang bersangkutan.

Diharapkan melalui programitu kesadaran disiplin berlalulintas akan me ningkat. Tujuanakhirnya adalah menekanjumlah pelanggaran yangberarti juga menekan ke mung -kinan terjadinya kecela kaan dijalan raya.

Kegiatan lainnya, kata Didik,dilakukan melalui penyuluhan.Juga koordinasi dengan stake-holder lain seperti JasaRaharja, Departeman Per hu -bungan, dan Departemen Pe -kerjaan Umum.

Direktur Utama PT JasaRaharja (Persero) Diding SAnwar mengatakan, tugaspokok Jasa Raharja sesuai UU33 dan 34 Tahun 1964, adalahmemberikan santunan bagikorban kecelakaan.

Kendati begitu, Jasa Raharja,menurut Diding, juga mela -kukan upaya pencegahan untukmenekan jumlah kecelakaan dijalan ra ya. Upaya itu, menurut-nya, dilakukan melalui kampa-nye tertib lalu lintas maupunban tuan peralatan.

“Tugas pokok kita memangpascakecelakaan dalam bentukmemberikan santunan. Tapi,kami juga menjalankan pro -gram penanggulangan kece -kakaan,” kata Diding kepada

Republika.Kegiatan yang dilakukan,

kata Diding, dalam bentukmemasang rambu-rambu per -ingatan keselamatan lalu lin -tas, billboard, traffic cone, danbarikade. Selain itu, pihaknyajuga melakukan penyuluhandan edukasi kepada masya ra -kat khususnya generasi mudatentang pentingnya ketertibandan keselamatan lalu lintas.Penyuluhan bahkan dilakukanmulai dari murid TK dan SD.

Untuk murid SD, papar Di -ding, Jasa Raharja menerbitkankomik yang berisi bagaimanabersopan santun di jalan raya.”Kami membentuk penyuluhpelajar untuk tertib lalu lintas.Diharapkan anak itu bisa menu-larkan pengetahuannya kepadateman-temannya dan lingkung -annya,” tuturnya.

Untuk pengendara kendaranbermotor, pihaknya, kata Di -ding, banyak melakukan kam-panye safety riding (kesela-

matan berkendara). “Kami jugamembagi helm ber-SNI (standarnasional Indonesia—Red), ka -rena faktanya hampir 70persen kecelakaan terjadi padakendaraan motor roda dua.”

Diding berharap, dengankampanye keselamatan lalulintas, kecelakaan di jalan rayadapat menurun. “Bersamakepolisian dan DepartemenPer hubungan kita terusmelakukan kampanye tertiblalu lintas,” ujarnya.

Yayat Supriatna mengatakan,selama ini negara telah gagaldalam dua hal, yang menyebab -kan banyaknya kecelakaan dijalan raya.

Kegagalan itu ada lah menye-diakan sistem transportasiumum dan pendidikan kesadar -an berlalu lintas. “Pen didikankedisiplinan ini harus mendap-at perhatian jika kita inginmengurangi jumlah kor banakibat kecelakaan di jalanraya,” tegasnya. ■

MEMINIMALKAN KORBAN ............................................ dari hlm 1

Sebanyak 40 pengantre

makanan tewas.

PESHAWAR — Seorang pelakubom bunuh diri menyerang tempatdis tribusi bantuan makanan di Pa -kistan Barat Laut, Sabtu (25/12).Le dakan terjadi di Khar, kota diwilayah Bajaur, dekat perbatasanPakistan dengan Afghanistan–dae -rah pertahanan Taliban dan Al qai -dah. Informasi rumah sakit setem-pat, menyebutkan sedikitnya 40orang tewas, dan 50 orang cedera.

“Saya sudah menghitung seb a -nyak 40 mayat hingga kini, tapijum lah korban tewas bisa terus me -ningkat, karena beberapa orang ter -luka dalam kondisi kritis,” kataDos ti Rehman, seorang pejabat diru mah sakit utama milik pemerin-tah di Bajaur.

Pelaku bom bunuh diri itu, kataFazal-e-Rabi, pejabat polisi setem-pat mengenakan burka panjang,pakaian tradisional wanita setem-pat. Namun, jumlah polisi menga -takan, si pelaku sebenarnya seorang

perempuan, bukan seseorang men-genakan burka sebagai penya -maran.

Pelaku dikabarkan melemparkandua granat tangan. Sebuah sumbermenyebutkan ia melemparkan se -buah granat ke arah kerumunanorang di sebuah pos pemeriksaan diluar pusat distribusi makanan KotaKhar setelah ia menolak diperiksa.

Helikopter segera dikerahkanuntuk menyelamatkan korban ce -dera. Mereka dibawa ke rumah sakitter dekat.

Perdana Menteri Pakistan SyedYu suf Raza Gillani mengecam se -rangan berdarah itu. Ia mengatakan,mereka yang bertanggung jawabatas serangan itu tak menghormatikemanusiaan atau agama. “Perangmelawan kelompok militan akanterus berlanjut.,” katanya, kemarin.

Perlawanan balikKorban bom bunuh diri kemarin,

menurut Wisal Ahmed, pejabatpemerintah di Bajaur adalah orang-orang yang berkumpul untuk men-dapatkan jatah makanan. Merekaadalah orang-orang yang kehilang -

an tempat tinggal akibat bentrokanbersenjata antara tentara dan ke -lompok garis keras Alqaidah. Me -reka disebut-sebut berasal dari sukuSa larzai yang mendukung operasiber senjata Pakistan. Se mentara pu -sat distribusi makanan itu dikelolaoleh World Food Programme danbe berapa badan bantuan lainnya.

Bajaur adalah wilayah yang men -jadi sasaran operasi bersenjata ten -tara Pakistan. Pihak angkatan ber -senjata Pakistan beberapa kali me -nyatakan telah berhasil member-sihkan kawasan itu dari kelompokgaris keras. Namun, seperti ke ma -rin, ditanggapi dengan aksi balik.

Pengeboman kemarin adalahyang terbaru dari rangkaian se -rang an di kawasan Pakistan baratlaut. Hingga berita ini diturunkanbelum ada pihak yang menyatakanber tanggung jawab di belakangserangan mematikan itu.

Sehari sebelumnya di wilayahBajaur, perbatasan Afghanistan,terjadi bentrokan besar antara ge -rilyawan Taliban dan pasukan ke -amanan Pakistan. Dalam adu sen -jata di daerah tetangga Mohmand

itu 11 tentara dan 24 orang darikelompok Taliban tewas.

Awal bulan ini aksi bom bunuhdiri menewaskan 40 orang di Moh -mand. Dua bom bunuh diri ditempat yang sama Juli lalu mene -waskan lebih dari 100 orang.

Pakistan menghadapi tekanan ASuntuk meningkatkan seranganbesar-besaran ke kawasan utaraWaziristan. Kawasan itu dianggapse bagai kubu pertahanan pembe -rontak garis keras Islami.

Pemerintah Pakistan menyangkaltudingan bahwa mereka tak mela -ku kan upaya yang cukup untuk me -merangi Taliban di barat laut. Pe -me rintah yang berkedudukan diIslamabad itu menyebut telah kehi-langan lebih dari 2.400 jiwa ten-taranya untuk memerangi kelom-pok garis keras itu sejak 2002

Pakistan mendukung rezim Ta -liban di Afghanistan sejak 1996-2001. Namun, keadaan kemudianber balik. Negara itu kemudian,menjadi sekutu AS ketika negaraadidaya itu memimpin invasi keAfghanistan pada 2001.

■ c31/reuters/bbc.co.uk ed: nina chairani

JAKARTA — Gerakan Pemuda(Gema) ESQ 165 menargetkan 1.000entrepeneur bermunculan tiap ta -hun melalui event Golden Ge ne -ration Economic Expo. Langkahtersebut, menurut Ketua DewanPim pinan Pusat (DPP) Gema, Rid -wan Mukri, diawali dengan men-ciptakan 99 pengusaha yang memi-liki jiwa entrepeneur sekaligus jugamempunyai landasan spiritual kuat.

“Terinspirasi oleh asma Allah yangberjumlah 99, GEMA ingin orientasispritual tinggi bukan hanya menge-jar keuntungan semata,” kata dia sa -at memberikan sambutan dalam aca -ra pembukaan Golden Genera tionExpo dan Forum Gema ESQ 165, diJakarta, Jumat (24/12) ma lam.

Ridwan mengatakan, target iniakan memperkuat misi ESQ untuk

memperbaiki kondisi bangsa In -donesia melalui penumbuhan jiwaentrepeneur. Di tahap pertama cita-cita Indonesia emas, ESQ menguta-makan perbaikan moral yang diha -rapkan bisa tercapai pada 2020.Tahap Indonesia emas kedua, ne -gara bangkit secara ekonomi pada2030, dan puncaknya pada terwu-judnya Indonesia sebagai negaraadidaya pada 2050.

“Insya Allah dengan izin Allahdan sinergi kuat bersama maka cita-cita mulia itu akan tercapai,” katadia optimistis.

Ketua Dewan Penasihat FKASugiharto mengatakan, upaya me -numbuhkan jiwa entrepreneur ha -rus dimulai dari sesuatu yang riildan dibutuhkan masyarakat. In -donesia membutuhkan setidaknya

dua persen penduduknya ber wi ra -usaha. Jiwa entrepreneur dan spir-itual harus saling mengisi agarmenghasilkan energi luar biasa.

“Di ESQ 165, ada hubungan li -near bentuk karakter yang menja -dikan titik Ilahiyah sebagai pusatpengabdian sehingga keluarkanenergi luar biasa,” ujar dia.

Sugiharto yang juga anggota pre-sidium Ikatan Cendekiawan Muslimse-Indonesia (ICMI) mengatakan,para pemuda alumni ESQ 165 perluterus mengasah kemampuan danmengambil pelajaran dari parasenior yang sukses sebagai entre-peneur. Selain itu, Gema bisa me -manfaatkan jaringan sesama alumniESQ 165 yang jumlahnya mencapaisatu juta seribu alumni dan terse-bar di seluruh pelosok Tanah Air.

Potensi tersebut akan menjadi pe -luang pasar besar jika dimanfaatkansecara efektif. “Para entrepeneurmuda Indonesia meski bergegassiapkan produk dalam negeri karenaserangan Cina kian menggurita.Jangan lupa penting pembangunankarakter,” ungkap dia.

Sementara itu, Ketua PanitiaPelaksana Abbi Angkasa Perdanamengatakan, dalam acara ekspoyang kali pertama digelar inidiperkenalkan produk-produk yangmerupakan hasil karya mitra paraentrepeneur anggota Gema yangberasal dari berbagai pengusahakecil di berbagai wilayah, terutamaBogor dan Bandung. “Posisi kitabukan hanya sebagai investor tetapijuga regulator, dan pencipta peluangpasar,” kata dia. ■ cr1 ed: nina chairani

Gema ESQ 165 Targetkan 1.000 Entrepeneurper Tahun

Bom Ledakkan Pusat JatahMakanan Pakistan

PARTISIPASI DUNIA TSUNAMI ACEH: Mahasiswa Jepang menanam bunga kertas bertuliskan pesan-pesan masyarakat dunia untuk Tsunami Aceh, di Masjid RayaBaiturrahman, Banda Aceh, Sabtu (25/12). Berbagai pesan dan ajakan untuk bangkit dari masyarakat dunia itu ditulis pada bunga kertas yang ditancapkan dalam rangkamemperingati enam tahun bencana tsunami, 26 Desember 2004-26 Desember 2010.

AMPELSA/ANTARA

LIBURAN: Warga Jakarta dan sekitarnya beramai-ramai me ngun-jungi tempat wisata seperti di Ragunan, Jakarta, Sabtu (25/12).Hampir setiap liburan jalan raya di sekitar Ragunan macet.

AGUNG SUPRIYANTO

A5

Sama halnya dengan perempuan, para lelaki puntidak percaya diri bila tidak memiliki tubuh tinggi.Bedanya, bila perempuan bisa menyiasati keku-

rang annya itu dengan menggunakan sepatu high heels,hak tinggi, laki-laki tidak mungkin memakainya. Lalu apayang bisa dilakukan? Minum suplemen penambah tinggiatau mencoba terapi ortopedi? Namun siapa yang bisamenjamin, semua hal tersebut bisa efektif. ”Makanyakami menggagas produk ini. Sebuah sepatu yang bisalangsung menambah tinggi badan laki-laki hingga 7 cm,”kata Business Development Manager PT KeeveIndonesia, Riki Yohanes Tali.

Keeve adalah merek sepatu laki-laki yang mengguna -kan teknologi hidden height increaser, Teknologi ini sebe-narnya sederhana, layaknya hak tinggi pada sepatuperempuan. ”Sepatu ini juga menggunakan heels, namunterdapat di dalam sepatu. Sehingga tidak kasat mata,”katanya. Hak setinggi 3 cm memang tampak dari luar,layaknya sepatu pantofel laki-laki biasa. Namun hak yangnyaman setinggi 4 cm terdapat di dalam sepatu.

Keeve tidak hanyamenghadirkan sepatupantofel laki-laki yangbiasa digunakan kekantor atau ke acararesmi. ”Kami juga memi-liki koleksi sepatu sportuntuk berolahraga dansepatu yang biasa digu-nakan untuk pergi keacara kasual,” tuturnya.Anda bisa mendapatkansepatu Keeve tersebutdi flagship store Keeveterbaru yang terdapat diPlaza Indonesia lantai 4.”Dengan dibukanya toko

ini. Keeve semakin mantap mewujudkan misinya menjadifashion shoes nomor satu di Indonesia,” tuturnya.Tentunya untuk para lakilaki yang elegan, stylish, danekslusif.

Seiring dibukanya flagship store tersebut, Keeve meng -adakan penawaran khusus kepada para pelanggannya.”Beli satu dapat satu,” ujarnya. Rencananya promo terse-but akan digelar di antara bulan Januari dan Februari2011. ”Kami sediakan tiga hari untuk promo tersebut.Namun, kami belum tetapkan tanggalnya,” tutur Riki.Tanpa program promosi, sepasang sepatu Keeve dihargaimulai dari Rp 599.000 hingga Rp 1,2 juta.

Selain itu, pada 2011 Keeve mempersiapkan rencanaekspansi usaha ke sejumlah area di Jakarta, Surabaya,dan Bali. Keeve bahkan telah melirik pasar luar negeri,yaitu Singapura dan Malaysia.”Kami juga menyiapkanSebuah program CSR bertajuk Keeve for The Nation,” ujarpresiden direktur PT Keeve Indonesia, Felix Widjaja.

Pada program tersebut, Keeve bekerja sama denganpengrajin kaki palsu asal Surabaya, Sugeng Siswoyudono.Keeve akan menyumbangkan sebagian dari hasil pen-jualannya untuk mendukung Gerakan 1.000 Kaki Palsu

Gratis. ”Kami ingin semua orangbisa mempunyai kesem-

patan yang sama untukmeraih sukses dalam

hidup mereka,”ujar Felix.Menyandangkekuranganfisik, lanjutnya,tidak bolehdijadikan peng-

halang untukmewujudkan cita-

cita. ■ ed: nina chairani

Fitria Andayani

Republika AHAD26 Desember2010

Mismatch. Konsep itulah yang tampaknya ingindipertunjukkan Dian Pelangi pada koleksi ter-barunya. Meski menggunakan konsep mismatch(tidak pas), rancangan Dian tetap tampak anggundan elegan justru karena ketidakcocokan itu.

Dengan konsep tersebut Dian pun menegaskan posisi karyaterbarunya menyasar anak muda. Bagi jiwa-jiwa yangmasih mengidamkan kebebasan, menabrak batas, dandinamis.

Koleksi tersebut adalah Colorscope yang dipamerkanpada Fashion Tendance APPMI 2010 beberapa waktu lalu.Konsep mismatch dipertontonkan Dian lewat paduanwarna yang saling bertabrakan. Warna-warna yang jarangsekali terpikir untuk digunakan dalam satu rancanganpakaian. “Karya ini terinspirasi dari warna-warna cerahyang berasal dari permainan lego,” ujarnya. Dian meng-gunakan warna-warna vibrant dan shocking serta gradasidari warna tua ke warna muda. Walaupun terkesan tabrak -an, namun hasil rancangan Dian tidak terlihat norak.

Dian menggunakan kain ATBM polos dan songket polosdengan motif khas Palembang. Material tersebut digu-nakan untuk membuat rok dan celana bervolume danberpotongan asimetris. Ada pula sebuah tunik dengandetail tumpuk yang berbeda di setiap tumpukannya. Selainbermain dengan warna, Dian pun mengeksplor motif dandetail yang ditampilkan. “Lalu diperkaya dengan aksesoridari kayu,” tambahnya.

Dian juga merepresentasikan konsep mismatch padakoleksinya yang lain bertajuk Estranged. Koleksi terse-but baru-baru ini digelar pada Jakarta Fashion Week (JFW)2010. Bila pada Colorscope Dian memadukan warna-warna yang tidak cocok, Estranged disajikan dengan meng-gunakan sejumlah material yang bertabrakan jenis danmotifnya.

Karya tersebut mengisahkan seorang yang terlihat asingberbaur di tengah masyarakat modern. Mereka tampakbingung menggunakan pakaian apa yang pantas, sehing-ga akhirnya menggunakan pakaian sembarangan. Takpeduli apakah warna dan motifnya cocok untuk dipadu-padankan. “Akhirnya malah terlalu banyak gaya layaknyaseorang asing,” ujarnya.

Dian memadukan material khas Indonesia sepertisongket, ATBM, jumputan, dan batik. Dia pun memper-tontonkan siluet yang tidak biasa, pakaian-pakaian bervo-lu me serta banyak detail dan aksesori. Perpaduan warnayang ditampilkan adalah dusty colour dan shocking colour.

Sebagai hiasan kepala, Dian cenderung menggunakanjilbab atau headpieces yang besar. Ada pula yang tampaksederhana namun menuntut cara pasang yang rumit. Dianjuga menghadirkan celana-celana panjang bercorak,bukannya bermain aman dengan celana polos saja. Selainitu, berbagai macam model jaket atau coat bercita rasaanak muda digubahnya lalu dikombinasikan dengan tunikpanjang yang menarik. ■ ed: nina chairani

KeeveBikin Percaya Diri

Fitria Andayani

Jiwa-jiwa muda bersifat dinamis. Mereka pun mengidamkan

kebebasan dan menabrak batas.

Mismatchala Dian Pelangi

FOTO-FOTO: FITRIA ANDAYANI/REPUBLIKA

FOTO-FOTO: AMIN MADANI/REPUBLIKA

Assalamualaikum wr wb.Yth Dr Zubairi.Ayah saya saat ini diketahui menderita kanker

prostat. Usia beliau 71 tahun. Penyakitnya diketahuisewaktu melakukan check up dan ternyata hasil PSAtinggi.

Dokter kemudian memeriksa lebih lanjut danakhirnya mendiagnosis ayah saya terkena kanker.Dokter menyarankan agar dilakukan operasi peng -angkatan prostat. Namun, kami masih ragu akan tin-dakan tersebut. Kami takut dengan operasi tersebutmalah akan menyebabkan kankernya menyebar,padahal sekarang ini tidak ditemukan penyebaran darikanker tersebut ke bagian tubuh lain. Apakahmungkin tidak perlu dilakukan operasi dan cukuphanya diobati?

Budiono, di Jakarta

Jawab:Waalaikumussalam wr wb.Bapak Budiono yang baik,Terapi pilihan untuk kanker prostat stadium dini,

kanker yang masih terbatas pada kelenjar prostatnya,memang pengangkatan seluruh jaringan prostat danjaringan di sekelilingnya atau lebih dikenal denganprostatektomi radikal. Operasinya bisa dilakukandengan cara pembedahan konvensional atau menggu-nakan teropong (laparaskopi) yang sayatannya akanlebih kecil.

Komplikasi dari tindakan pembedahan ini adalahpendarahan, impotensi (pada 30-70 persen pasien),dan mengompol (pada 10-30 persen pasien).Komplikasi lain adalah akibat tindakan anestesi(operasi ini membutuhkan bius umum/total). Maka,persiapan kondisi tubuh sebelum operasi sangatpenting apalagi usia ayah sudah lanjut. Anggapanbahwa operasi dapat menyebabkan penyebaran sel-sel kanker memang banyak beredar di masyarakat.Penyebaran sel-sel kanker dapat terjadi melaluisistem pembuluh getah bening, pembuluh darah, atauinvasi lokal. Penyebaran kanker prostat sebagianbesar terjadi melalui sistem pembuluh darah.

Secara teoritis, memang mungkin saja akibat tin-dak an operasi atau biopsi, sel-sel kanker dapat ter-ting gal sehingga kemudian malah terpapar keluar dariorgan asalnya dan menyebar ke jaringan lain. Namun,kenyataannya tidak demikian. Komplikasi sebaranmudah dihindari dengan tindakan operasi yang hati-hati dan sesuai prosedur pengangkatan tumor. Prinsipdasar operasi pengangkatan tumor, di mana punlokasi tumor, adalah mengambil jaringan tumor ditam-bah dengan jaringan sehat di sekelilingnya sehinggatidak ada sel kanker yang tertinggal. Demikian pulapada operasi kanker prostat, yang diangkat adalahprostat dan jaringan di sekitarnya.

Angka kesembuhan pada pasien-pasien dengankanker yang sifatnya lokal—belum ada penyebaranjauh—dan dilakukan pengangkatan seluruh jaringanprostat adalah sekitar 90 persen, artinya hampirsemuanya sembuh. Sebagian besar kanker prostattidak progresif, artinya proses penyebarannyaberlangsung lambat, apalagi untuk usia ayah Andayang 71 tahun. Namun, sebagian kecil ada pula yangbersifat agresif dan biasanya didiagnosis saat sudahterjadi penyebaran jauh.

Kekhawatiran akan kemungkinan penyebarankanker pada ayah Anda wajar saja bila muncul.Namun, seperti telah saya jelaskan, kemungkinannyasangatlah kecil, apalagi sebagian besar kankerprostat merupakan kanker yang tidak progresif.Semakin cepat tindakan yang tepat dilakukan makakemungkinan kesembuhan akan lebih besar. Harapsegera konsultasi kembali ke dokter yang menanganiayah Anda. ■

Prof dr Zubairi Djoerban SpPD KHOMA4

OperasiKanker Prostat

Republika AHAD26 Desember2010

Prinsip dasar operasi pengangkatantumor, di mana pun lokasi tumor,

adalah mengambil jaringan tumor ditambah dengan jaringan sehat

di sekelilingnya sehingga tidak ada sel kanker yang tertinggal.

TIPS SEHAT

ala BidanTemuan praktis para bidan

pilihan di lapangan bisa

menginspirasi kita dalam

menghadapi masalah

kesehatan ibu dan balita.

Sejumlah pengetahuan dasar ten -tang kehamilan dan peng asuhanbayi/balita masih luput dari per-hatian masyarakat. Potret itutecermin dari temuan di lapangan

oleh kandidat peraih Srikandi Award2010, penghargaan Pos Bhakti Bidanyang diberikan oleh Sari Husada. Maripetik pelajaran dari penjelasan parabidan berikut.

Banyak penghalang bagi bayi baru lahiruntuk mendapatkan makanan terbaik.Padahal, secara alami, sang bunda

dapat mencukupi kebutuhan gizinya. ”Bayikurang dari enam bulan hanya butuh air su -su ibu,” bidan Asiwei E Tigoi mengingatkan.

Pengetahuan dasar itu belummemasyarakat di Palangkaraya,Kalimantan Tengah. Di sana, tiap bayiharus mendapatkan suapan santan, madu,atau kopi. ”Itu adalah minuman wajib bagibayi baru lahir,” ungkap Asiwei.

Masyarakat setempat meyakini santan,madu, dan kopi baik untuk kesehatan bayi.Hanya segelintir ibu yang suksesmelakukan inisiasi menyusui dini. ”AirSusu Ibu (ASI) mengandung antibodi yangdapat meningkatkan imunitas anak danketiga minuman tadi tak memiliki khasiatsebagus ASI,” urai Asiwei dalam prosespenjurian Srikandi Award, Senin (20/12) diJakarta.

Sementara itu, kendala menyusui dikalangan ibu bekerja lain lagi. Banyak diantara mereka yang tidak yakin dengankecukupan produksi ASI-nya. ”Agar nanti-nya ASI lancar, segera lakukan inisiasimenyusui dini pada bayi baru lahir,” saranKetua Ikatan Bidan Indonesia (IBI) HarniKoesno.

Inisiasi menyusui dini, lanjut Harni, dapatmerangsang keluarnya hormon prolaktin.Begitu hormon tersebut dilepaskan, ASIpun lancar mengalir. ”Ibu harus optimistispasokan ASI cukup untuk pemenuhan gizibuah hatinya.” ■

TERBAIKUNTUK BAYI

Banyak ibu hamil di Dusun Donggala,Gorontalo, mengalami kekurangan energikronis. Mereka tidak memperhatikan

asupan gizi dan kesehatannya selama mengan-dung. ”Mereka kekurangan energi kronis karenakelelahan bekerja sebagai buruh tambang pasirdan buruh cuci,” kata bidan Nuryanti Alinti.

Sementara itu, di Ungaran, Jawa Tengah, kon-disinya tak jauh berbeda. Sejumlah ibu hamilyang bekerja sebagai buruh pabrik mengira takada perbedaan kebutuhan gizi selama masa

mengandung. ”Mereka pikir pola makannyasama saja dengan tidak hamil,” ucap bidanHeni Suharni.

Ibu hamil memerlukan ekstra kalsium, zatbesi, dan protein. Pemenuhannya penting untukkehamilan yang sehat. Heni mengatakan,dengan selektif memilih, kecukupan gizi selamakehamilan bisa dicapai. ”Saat jam istirahatkerja, misalnya, lebih baik makan satu butirtelur puyuh ketimbang jajan gembus (ampastahu).” ■

GIZIIBU

HAMIL

Heni tak berhasil menemukan statistik yang menunjukkan besaran

angka kematian ibu (AKI) di Ungaran. Faktanya, di lapangan

kasus kematian ibu masih sering terjadi. ”Melalui wawancara

dengan 57 ibu hamil dan 203 ibu menyusui di tujuh wilayah, saya

temukan, 111 responden berisiko tinggi kehamilan dengan anemia,”

paparnya.Calon ibu tersebut tidak mengetahui status kesehatannya. Heni men-

jelaskan, anemia dapat menjadi penyebab kematian ibu melahirkan.

”Anemia meningkatkan risiko pendarahan pada persalinan,” tuturnya.

Untuk itu, Heni mengingatkan pentingnya ibu hamil memeriksakan

kandungannya sejak awal. Dengan begitu, kehamilan risiko tinggi dapat

terdeteksi lebih dini, perkembangan kehamilan menjadi terpantau, dan

pengetahuan kesehatan ibu hamil pun meningkat. ”Untuk kasus

anemia, suplementasi tablet tambah darah dan modifikasi nutrisi dapat

menormalkan kadar hemoglobin.”

Di lain daerah, tepatnya di Batu, Jawa Timur, bidan Siti Muntianah

memotret kondisi yang memprihatinkan. Banyak ibu hamil yang tidak

memberikan perhatian cukup pada masa kehamilannya. ”Faktor

ekonomi dan rasa malu diperiksa menghalangi mereka untuk menjalin

berkomunikasi dengan tenaga kesehatan.”

Siti mengimbau agar ibu hamil tidak takut memeriksakan kesehatan-

nya. Sebab, langkah itu dapat memangkas risiko persalinan. ”Juga,

demi keselamatan bayi yang dilahirkan.” ■

ANEMIA

Di Kendal, Jawa Tengah, pemenuhan gizi balitamasih menjadi masalah masyarakat. Sebagianbesar kasusnya terjadi akibat pola pemberian

makan yang kurang tepat. ”Sehari-hari, anak hanyamendapatkan nasi dengan sayur dan tempe,” ungkapbidan Siti Fatonah.

Makanan yang itu-itu saja membuat selera makananak berkurang. Akibatnya, sebanyak 22 dari 238balita mengalami gizi kurang dan 16 lainnya berada dibawah garis merah grafik pertumbuhan. ”Salah satukasus terjadi hanya karena anak tidak suka masakanpedas yang menjadi hidangan keluarga,” ucap Siti.

Persoalan gizi anak dapat diatasi dengan cara mem-berikan makanan tambahan. Utamanya, makanan yangtinggi kalori dan kaya protein. ”Sajikan telur, ikan,bayam, ayam, kangkung, sumsum tulang, dan hati,”saran Harni Koesno selaku ketua Ikatan BidanIndonesia.

Harni mengatakan, gizi anak sangat bergantung padapola makan dan pola asuh. Jika keduanya diperbaiki,status gizi anak dapat terlihat kemajuannya dalam tigabulan. ”Makanan keluarga untuk anak usia satu tahunke atas juga harus memerhatikan selera anak yaknidengan menyesuaikan rasa, tampilan, dan variasinya.”

■ ed: nina chairani

GIZI DANSELERA BALITA

MUSIRON/REPUBLIKA

Reiny Dwinanda

MEMPERBAIKIGIZI:Gizi anak bergantungpada pola makandan pola asuh.

BLOGSPOT.COM

Republika AHAD26 Desember2010keluarga A6

Bowo Pribadi

RA Kartini mengajarkan batikpada neneknya, kini Suyanti ber-

obsesi menyebarluaskannya.

Batik solo, batik pe ka -longan, batik jog ja,dan batik cirebon su -dah lama populer.Bah kan, lebih jauhla gi, orang-orang

awam pun sudah bisa membedakanciri khas yang satu dengan yang lain -nya. Bagaimana dengan batik jepara?Barang kali nama ini belum begituak rab di pendengaran kita. Kabu pa -ten Jepara di Jawa Tengah selama inisudah telanjur populer dengan seniukirnya. Belum banyak yang tahuJepara ini menyimpan potensi senibatik yang sangat luar biasa. Potensiini bahkan berpeluang menjadi ikonbaru—selain ukir dan tenun troso.

Adalah Suyanti Djatmiko (43tahun), wanita asli Jepara yang kinisukses membangun tradisi batiktulis di ‘Bumi Kartini’, sebutanuntuk Kabupaten Jepara. Melaluitangan dinginnya, batik jepara kianmendapatkan tempat. Tak hanya dikalangan warga Jepara sendiri,tetapi juga sampai ke mancanegara.Bahkan, sejumlah karyanya jugasudah menjadi koleksi yang eksklu -sif para pesohor negeri ini. Tak pe -lak, kreativitas dalam mengem -bang kan batik tulis khas Jeparasejak 2007 ini mampu ‘mengalir -kan’ rupiah dan dolar ke koceknyameski tanpa produksi massal.

Menelisik literaturKepada Republika, Suyanti

meng aku mengawali bisnis batik initanpa latar belakangkeahlian atau

keterampilan khusus membatik.Semua berangkat secara otodidaksela ma kurang lebih dua tahun.Pergulatannya dengan seni batikmuncul setelah dia banyak memba -ca berbagai literatur dan buku-bu -ku sejarah yang banyak menying-gung aktivitas membatik RadenAjeng (RA) Kartini. Bahkan, padabeberapa buku juga memperli-hatkan gambar tokoh perempuannasional ini yang tengah mela kukanaktivitas membatik bersama keduasaudaranya, Kardinah dan Rukmini.Kartini muda juga aktif menga-jarkan cara membatik kepada anak-anak didiknya di pendopo Kabupa -ten Jepara. “Tapi saya prihatin, diJepara, batik tak banyak dikenal,”ujarnya, Jumat (24/12).

Kecintaan pada batik pun kian ter-pantik manakala dalam penelu sur -an ‘jejak’ batik jepara diketahui nyajika salah satu anak yang per nah di -ajar membatik oleh RA Kar tini iniada lah neneknya, RA Suci. Yang le -bih membuatnya lebih bersemangat,ternyata RA Suci juga me wa riskankoleksi batik yang ditulis sendiri danusianya lebih dari satu abad.

Pada bagian lain penelusuran je -jak batik jepara ini, Suyanti juga me -ne mukan bukti peran RA Kartini da -lam memperkenalkan batik seba gaiwarisan budaya asli yang adiluhung.

Tokoh emansipasi ini pernah mem - bawa karya batiknya pada se buahpameran untuk karya wanita di DenHaag (1898), yang akhirnya menda-patkan perhatian khusus dari ibu suriKerajaan Belanda. Selain itu, naskah-naskah batik tulis RA Kartini yangditulis di Handschrift Japara menjadibagian penting dari isi buku De BatikKunts In Ned Indie En HareGescheidenis karya GP Rouffaer.

Mengembangkan motifAwalnya, Suyanti lebih memilih

mematangkan konsep mengem-

bangkan seni batik yang memilikike khasan dengan masyarakat Jepa -ra. Seni batik era RA Kartini yangmasih banyak menerima pengaruhbatik mataraman terus dipela-jarinya. Pada tahap lanjut, Suyantipun menemukan konsep batik yangsangat pas dengan masyarakatJepara, yakni dengan menjadikanmotif ukir Jepara sebagai kekuatandalam corak batik tulis jepara.Alasannya, Jepara identik denganseni ukirnya. “Ternyata kiat inimendapatkan sambutan positif,”imbuhnya.

Selain itu, Suyanti juga memilikiobsesi besar batik jepara bisakembali membumi, seperti halnyayang dilakukan oleh RA Kartini. Iapun banyak masuk ke sekolahuntuk mengajarkan seni membatikkepada siswa. Harapannya, senibatik tulis jepara ini kelak juga bisadikuasai oleh anak-anak asli Jepara.Kerja sama ini disambut baik olehSMPN 6 Jepara yang mulai mem-berlakukan pelajaran seni batikdalam pelajaran muatan lokal yangwajib diikuti oleh siswa kelas 7hingga kelas 9.

Kecintaannya pada batik jugatelah membawanya kepada paratokoh pemerhati dan para praktisidunia batik di Tanah Air. Banyak diantara mereka yang memberikandukungan kepadanya. Ia juga ba -nyak meminta masukan dan bahkansaran untuk mengembangkan batikjepara ini. Di antaranya, Ketua

Paguyuban Pecinta Batik Indonesia,Ir Dra Larasati Suliantoro, sertaKetua Yayasan Batik Indonesia(YBI), Yustin Kartasasmita.

Resep RA KartiniKini, melalui Nalendra Galeri,

Suyanti terus berkiprah dan me -nuangkan ide-ide kreatifnya dalamusaha pengembangan batik tulisjepara. Dalam kurun waktu tiga ta -hun, dunia batik tulis telah meng -antarkannya pada pencapaian ki -nerja yang menggembirakan.

Melalui kematangan konsep da -lam menghasilkan berbagai motifbatik, karya- karya ibu satu anakini telah banyak melanglang buana.Setidaknya, 55 karya motif batiktulis jepara sudah dihasilkannya.

Bahkan, hasil karya batik tulisnyamulai menjadi incaran para kolek-tor dan satu karya batik tulisnya jugamampu mendatangkan uang hinggajutaan rupiah. Pasal nya, batik ini takdiproduksi massal. Satu hal yangmenjadi keinginannya dalam mem-bangun tradisi batik ini, Suyanti jugatak pelit untuk berbagi ilmu. Kepadasetiap konsumen yang membelibatiknya, ia selalu berbagi tipsmenge nai perawatan dan dan cara-cara penyimpanan agar batik tetapawet sehingga kain batik tulis iniakan dapat bertahan dalam waktuyang lama. Menurutnya, kunci darikeawetan kain batik tulis ada padacara perawatan dan penyimpananyang benar.

Tips tentang perawatan dan pe -nyim panan kain batik ini menjadibagian dari upaya Nalendra BatikGalery untuk memberikan layananyang terbaik kepada pelanggan.

“Semua ini merupakan resep yangpernah diajarkan oleh RA Kartinikepada eyang saya (RA Suci—Red)dan kini diamanatkan saya untukditularkan kepada para pecinta ba -tik,” imbuhnya. n ed: nina chairani

(Kata-kata bijak dari Nepal)

Keberuntungan datang, tapi takberlama-lama.

Suyanti Djatmiko

Membangun KembaliTradisi Batik JeparaIngin Mengatur Keuangan Secara Islami

Assalamualaikum wr wb.Pak Gozali, saya sudah pernah mendapatkan materi

pengelolaan keuangan secara Islami dari Bapak. Sayasangat tertarik sekali dengan sistem Cashflow for Mus -lim, di mana kita mengalokasikan pengeluaran menjadi2,5-10 persen untuk ZIS, kemudian maksimal 30 per -sen untuk cicilan utang, minimal 10 persen untuk ta -bungan dan investasi, dan sisanya baru untuk biayahidup. Tapi masalahnya, bagaimana kalau penghasilan-nya tidak pasti? Kan tidak bisa ikut persentase ituterus.

Cici - Palembang

Waalaikumussalam wr wb.Untuk mereka yang memiliki penghasilan tidak

tetap, saya selalu katakan, jangan biarkan penge -luaran Anda mengikuti penghasilan Anda. Sebab,ketika penghasilan kita naik, akan sangat mudah ikutmenaikkan juga pe ngeluaran. Tetapi, ketika penge -luaran turun, akan sangat sulit mengajak pengeluarankita untuk turun kembali. Pengeluaran yang bisadengan mudah diajak naik itu tidak lain adalah pe -n geluaran yang sifatnya tidak tetap.

Sekarang, coba lihat kembali daftar pengeluaranyang jumlahnya tidak tetap. Misalnya, makanan (ter-gantung selera), transpor (tergantung moda trans-portasi yang digunakan), hiburan, pakaian, dan lain-lain ini ber kaitan langsung dengan life style. Apa yangkita makan dan di mana kita makan adalah gayahidup, moda transportasi yang kita pilih juga gayahidup, begitu juga de ngan pakaian dan hiburan, jelasbagian dari gaya hidup.

Biasanya sih, kalau sudah menyangkut gaya hidup, le -bih sulit untuk diajak kompromi karena sudah meli-batkan banyak faktor emosi dan terutama gengsi. Iya,kan?

Oleh karena itu, sebisa mungkin, buat penghasilankita menjadi ‘pasti’. Bagaimana caranya?

1.Gaji diri Anda sendiri. Kalau penghasilan kita betul-betul sifatnya tidak pasti, dalam arti rentang pengha -silannya bisa sangat jauh berbeda dari bulan ke bu lan,cara yang terbaik adalah dengan menggaji diri sen diri.Berapa pun penghasilan yang kita terima, ma sukkan kedalam rekening penampungan dan dari situ kita ambiljumlah yang tetap setiap bulannya. Artinya, kita menggajidiri kita sendiri dengan jumlah yang pasti setiap bulandari tabungan kita sendiri. Hal ini dilakukan agar kitatidak usah terpengaruh dengan besar kecilnya pengha -silan yang diterima di bulan yang bersangkutan. Hiduptetap nyaman, tidak mudah stres ketika penghasilankecil, dan tidak terdorong untuk boros ketika penghasil -an besar. Cara seperti ini cocok untuk mereka yangberprofesi sebagai konsultan (seperti saya), dokter, pe -ngacara, dan pengusaha. Kalau pengeluarannya sudahdibuat pasti, rumus Cashflow for Muslim bisa langsungditerapkan.

2. Kombinasikan pengeluaran sesuai penghasilan.Kalau penghasilan yang diterima merupakan kombi-nasi dari penghasilan pasti dan penghasilan tidakpasti, ada baiknya kita gunakan rumus sederhana‘pengeluaran pasti dari penghasilan pasti, pengeluar -an tidak pasti dari penghasilan tidak pasti’. Misalnyabegini, seorang tenaga marketing punya gaji pluskomisi penjualan yang variatif, suami bekerja dan istripengusaha (atau sebaliknya), karyawan dengan segu-dang sampingan. Untuk membiayai pengeluaran yangrutin dan pasti, andalkan hanya dari penghasilan yangpasti saja, yaitu gaji.

Sedangkan pengeluaran yang tidak rutin dan jelastidak pasti silakan mengandalkan pemasukan tambahanyang sifatnya juga tidak pasti. Misalnya, pakaian kantidak rutin, bolehlah beli hanya kalau dapat bonus.Makan biasa di rumah dari uang gaji, boleh makan-makan di luar hanya kalau dapat komisi besar. Dalamkondisi tertentu, mereka yang punya sifat penghasilanseperti ini sebaiknya tidak berutang sama sekali untukbeli kendaraan atau elektronik. Sebab, kadang punyadaya beli yang luar biasa besar di saat-saat tertentu.

Misalnya, biaya rutin dari gaji, tapi begitu proyeksampingan berhasil, bisa untuk langsung beli sepedamotor (tanpa mencicil), beli alat elektronik, bahkanmungkin beli rumah juga bisa. Nah, penghasilan yangpastinya bisa menerapkan sistem Cashflow forMuslim, sedangkan yang tidak pasti, bisa diatur lebihfleksibel. Untuk pembaca lain yang belum jelas menge-nai apa itu sistem Cashflow for Muslim, silakan kun-jungi www.cashflow4muslim.blogspot.com. n

1. Bertahan Terkadang dalam adu kekuat an

itu, khususnya bila melibatkan kese-hatan, keamanan anak atau nilai-nilaikeluarga, orangtua mesti memegangteguh kendali. Misalnya, soal melak-sanakan shalat lima waktu, ataumembuang sampah pada tempatnya.

2. BernegosiasiSebagai ayah atau ibu, dalam bebe -

rapa situasi Anda bisa saja sedikitmengalah, mengizinkan anak untukmengambil keputusannya sendiri.Misalnya, untuk acara pesta sekolah,si kecil ingin mema kai baju pilihannyasedikit robek di punggung. Anda bisamenyarankan ia memakai baju itudengan jaket yang menutupi pung-gungnya.

3. Biarkan sajaDalam beberapa keadaan keti ka

orangtua berusaha menguasai anakhabis-habisan, mereka perlu mengalah.Misalnya, ia tak bisa mengontrol apayang dima kan sang anak saat berada disekolah. Ajaibnya, Faull menemukan,sering terjadi ketika ayah atau bunda

mundur dari ‘medan tempur’, anakmalah secara tak terduga menggu-nakan cara pikir atau sikap pilihanorangtuanya. Namun, ia mengingatkan,begitu memutuskan pilihan untuk meng -akhiri sitegang dengan anak, langkahterpenting adalah mengesampingkanemosi yang tak terkendali. n

3 Cara Selesaikan Ketegangan dengan Anak

perencanaankeuangankeluarga

Diasuh oleh Ahmad Gozali dari Biro Perencanaan Keuangan Safir Senduk& Rekan, Wisma GKBI Lt. 39, Ruang 3901, Jl. Jend. Sudirman No. 28Jakarta 10210, Telp. (021) 5799-8024, Fax. (021) 5799-3174Kirimkan pertanyaan Anda ke: www.perencanakeuangan.com

perencanaankeuangankeluarga

Nina Chairani

Anak sering kali menjadipenguji yang tangguh bagiorangtuanya. Tak jarang

adu kekuatan pun terjadi. Ibumenyuruh anak berhenti maingame, anak malah makin‘menancapkan’ bokongnya dikursi depan komputer. Terkadangpertarungan adu kuat ini bagaitiada akhir.

Jan Faull, pakar perkembang -an dan perilaku anak yangberpengalaman sebagai instruk-tur pendidikan bagi orangtua,dalam bukunya Unplugging PowerStruggles: Resolving EmotionalBattles with Your Kids Ages 2-10

membahas masalah ini. Menurutdia, ketegangan antara orangtuadan anak itu alamiah. ‘’Bahkantugas yang paling sederhana,menggosok gigi, berpakaian,tidur, mengerjakan PR, menyele-saikan pekerjaan rumah tangga,bisa menyebabkan orangtua dananak bersitegang,’’ kata Faull.

Alamiah? Ya, orangtua mem-punyai tanggung jawab untukmembimbing, memengaruhi, danmengawasi anak-anak mereka.Anak-anak, di lain pihak, punyakeinginan untuk mengatur dirinyasendiri. Ketika anak-anak masihkecil, orangtua bisa memaksa -kan kekuasaannya. Tapi, bertam-bah besar anak belajar mengatur

dirinya sendiri. Orangtua punseharusnya secara bertahap me -longgarkan kontrolnya.

Tentu saja, orangtua perlubisa mengawasi dan memberipengaruh yang masuk akal ter-hadap anak-anak mereka. Tapi,semua itu tak dapat diperolehlewat ‘adu kekuatan’.

Pendekatan terbaik adalahbila orangtua dan anak merasamendapatkan apa yangdiinginkan. Win-win solutionmemerlukan negosiasi. Orangtuabisa membantu anak-anakmereka dengan merespons per-mintaan seorang anak, Faullmenawarkan tiga pilihan penyele-saian.

PERINGATAN:

Orangtua takselalu bisamemaksakankehendaknya.(foto dipera-gakan olehmodel)

FOTO-FOTO BOWO PRIBADI/REPUBLIKA

BIODATA

Nama : Suyanti DjatmikoNama suami : DjatmikoAlamat : Nalendra Batik Galery,

Jl Mangunsarkoro No 54, Jepara Telp (0291) 592781

MUSIRON/REPUBLIKA

Republika AHAD26 Desember 2010

A7buku pekan ini

Judul : Serambi Mekkah yang BerubahEditor : Arskal Salim dan Adlin SilaTebal buku : 318 halaman Penerbit : Pustaka Alvabet dan Aceh Research

Training Institute

Buku ini merupakan hasilpenelitian lapangan paraakademisi Serambi Makkah

yang berusaha menjelaskanperubahan yang terjadi di daerah-nya. Penelitian merupakan bagianprogram pelatihan bagi insanakademis dan LSM dari kerjasama antara Universitas SyiahKuala dengan PemerintahAustralia. Seluruh proses peng-galian data dilakukan di Aceh pas-catsunami.

Serambi Mekkah yang Berubahterdiri atas tiga bagian. Bagian pertama membahas syariat daninstitusi. Pada bagian itu, terdapat tiga tulisan, yakni melacakjejak awal kehadiran FPI di Aceh, etnografi aksi razia santriDayah di Aceh, dan mengkaji legitimasi lembaga ulama Aceh.

Bagian kedua buku ini membahas aktor dan persepsi. Didalamnya, penulis mengungkap perempuan dalam jabatanpublik, pengultusan tokoh agama, dan masalah hukum. Dan,bagian terakhir membahas praktik keagamaan tentang kebang -kitan praktik Islam mistik dan perihal kenduri kematian.

Penelitian yang dilakukan hingga menghasilkan buku iniberlangsung panjang. Menurut editor, penelitian ini melibatkan17 orang pelatih, tutor, dan pembimbing ahli di bidangnya danberasal dari berbagai negara. Menurut Prof Harold Crouch dariAustralian National University, buku ini memberi harapankepada masyarakat bahwa dunia akademis di Aceh sesudahtsunami mempunyai potensi yang kuat untuk menghasilkansarjana yang berbobot. ■ nina chairani

Judul : Kejarlah Daku Kau Kuangkot: Koleksi Cerpen Paling Gokil

Penulis : Boim LebonTebal buku : 204 halamanPenerbit : PT Lingkar Pena Kreativa

Buku ini berisi cerita-ceritapendek jenaka terinspirasi dariberbagai kejadian dalam kehi -

dup an sehari-hari yang masuk dalampengamatan penulis. Misalnya, idepersaingan antara seorang remajaperempuan pintar dari anak baru yangkelihatan culun. Si cewek pintar takmenerima prestasinya disaingi anakbaru, yang cowok pula. Ide seperti itu,menurut penulis, menarik perhatian-nya. Sebab, semua orang yang sudahmapan, baik di kelas maupun di luarkelas, sering tak siap menerima

kehadiran orang yang lebih hebat. Kejarlah Daku Kau Kuangkot adalah satu dari empat belas

cerita pendek yang ada di dalam buku ini. Cerita tentang haripertama Imah, gadis kampung yang pindah ke Jakarta, naikangkot ke sekolah. Penulis menghadirkan cerita sederhanadengan humor dan gaya bahasa gaul khas anak ‘alay’ Ibu Kota.

Tak semua cerita konyol dan kocak. Ada juga yang agak sedihdan tragis. Cerpen Plakat, terinspirasi dari plakat di dindingtempat ibadah yang mengabadikan tanggal, bulan, tahun pem-bangunan, dan penyandang dananya, Napas, tentang anak yangmempunyai penyakit sesak napas, dan Warno dan Simboktentang orang kampung yang ingin eksis di kota.

Buku ini digarap dengan gaya khas remaja. Dilengkapigambar-gambar, selipan humor-humor pendek, dan tebak-tebakan lucu. ■

Judul : Mengendalikan StresJudul asli : Worklife: Manage StressPenulis : James ManktelowTebal buku : 118 halamanPenerbit : Esensi

Buku terjemahan dari terbitanDK, Inggris, 2007, ini meng -ajak pembaca memahami

tentang stres dan mengenali titik-titik stres dalam kehidupanmanusia. Sebelum membacabuku, penulis mengajak pembacamengisi kuesioner berisi 15 per-tanyaan untuk membantu mema-hami stres yang dialaminya.

Sebagai pembuka, penulismenyatakan betapa stresdapat menyengsarakankehidupan kerja. Namun,dengan sedikit pengetahuan danpemahaman, kita bisa belajar meredakan stresdan mengubah pekerjaan yang tidak menyenangkan menjadimemuaskan. Selain mengajak memahami tentang stres, padaempat bagian berikutnya, penulis menulis mengendalikan stresdi tempat pekerjaan, berhubungan baik di tempat kerja, mengu-rangi stres personal, dan bertahan dari stres jangka panjang.

Penulis menjabarkan sejumlah strategi pembasmi stres yangdibutuhkan untuk membuat perubahan pada hidup. Selain itu,ia juga melengkapi tulisannya dengan teknik latihan, tips efektiflima menit koreksi, dan studi kasus. Untuk mempermudahpemahaman, penulis memvisualisasikan contoh-contoh dantips lewat tabel dan bagan. Setelah selesai membaca buku,penulis sekali lagi mengajak pembaca mengisi kuesioner yangdiisi sebelum membaca buku. Perbandingkan hasilnya. ■

pustaka

Kami tak dapat berbuat apa-apasaat itu selain mengiriminyaShalawat Badar dan doa setiap kamiselesai shalat. Hanya itu, karenahanya itu yang dapat kami lakukansaat itu.” Kegetiran itu masih terasabergelayut. Aku dapat merasakan-nya.

Dayana menegakkan kepala.Matanya berkilatan memandangAbang. Astaga! Ada kemarahanyang terpancar dari kilatan itu.Madjid yang duduk di sebelahnyamencoba untuk merengkuhnya,namun abang-abang memberiisyarat padanya agar ia membiarkanistrinya itu bicara.

“Demi Tuhan, lalu kenapa Abangtak turut serta bersama BapakDayana jika Abang mengakui bahwaperjalanannya itu adalah untukmenjawab panggilan-Nya. MengapaAbang dan orang-orang itu hanyabisa mendoakannya. MengapaAbang dan orang-orang itu hanyamampu mengiriminya denganShalawat Badar. Mengapa …mengapa orang-orang kemudianberebutan untuk lari meninggalkan

tanah kelahirannya sendiri ketikaperjuangan mereka ternyata kalah.Mengapa .?”

Hening.

“Orang-orang di sana, danAbang sendiri, mengapa bahkanharus mengatakan bahwa tak adayang kalah dan menang dalampertempuran itu? Apakah karenaperistiwa itu adalah sebuah bentukkekhilafan sejarah? Dayana marahmendengar kalimat itu, Bang.Orang-orang di sana, dan Abang-abang di sini, bahkan mengatakanbahwa mereka yang berjuang dihutan-hutan itu sesungguhnyaadalah pejuang sejati. Dayana yakinjika Bapak Dayana mendengar pastibeliau akan sedih.

Mereka kalah, Bang, dan keka -lah an itu bahkan diwariskan hinggake anak-cucunya, diwariskan padaDayana! Bagaimana mungkinsebuah peristiwa sebesar dan se-tragis itu bisa dikatakan sebagaikekhilafan? Bagaimana mungkinmanusia membuat sebuah kekhi-

lafan sejarah? Bagaimana mungkinkarena sebuah kekhilafan kemudianmuncul PRRI ….

Dayana memang tidak tahu pe -ristiwa itu, bahkan saat kejadian itupun Dayana masih di rahim ibu,namun saat itu Dayana telah limabulan. Lima bulan! Berarti Allahtelah meniupkan ruh-Nya padaDayana. Abang lupa bahwa saatruh-Nya ditiupkan maka saat itupula telah terjadi hubungan jiwaantara sang janin dan orang tuanya.Saat itu, bahkan Dayana dapatmerasakan detik ketika peluru-peluru itu menembus tubuh Bapak,melalui denyut jantung ibu Dayana.

Lalu, semua orang bilang bahwakejadian itu hanya akibat kekhi-lafan? Lalu, orang bilang saatnyauntuk saling memaafkan? Lalu,orang-orang bilang untuk tak lagimenuding salah-benar, atau kalah-menang dalam peristiwa itu?

Bukankah itu tidak adil, Bang?Lalu, siapa yang harus bertanggungjawab atas kematian Bapak Dayana,Presiden Soekarnokah?Nasutionkah? Tentara-tentara

itukah? Pelurunyakah? Dayana, yang tentu saja tak

dapat berbuat apa pun saat kejadianitu terjadi.

Harus, Bang. Setiap kejadian dimuka bumi ini, sekecil apa pun,harus ada yang bertanggung jawab.Harus itu! Karena Nabi-nabi kitatak pernah mengajarkan umatnyaagar berhati kerdil .…” Dayanamengakhiri kalimatnya.

Aku menyaksikan sendiri betapabutiran-butiran air yang meluncurderas dari kelopak matanya itu telahmenjelma menjadi mutiara-mutiarayang berkilauan, bahkan sebelummereka pecah di bajunya.

Hening. Semuanya diam karenatak ada yang tahu apa yang harusdan dapat dilakukan. Segalanyamendadak beku oleh kalimat-kalimat Dayana.

3Bersambung

Priyantono Oemar

Menjaga kesehatan tidakdilakukan secara instan, tapidengan bergerak sepanjang

hidup.

Dokter MiriamStop pard langsungmenegaskan, pan -jang umur tak di -tentukan di pusatkebugaran denganmenjalani olahra-

ga berat. Seluruh olahraga berat dipusat kebugaran itu sama sekalitidak memperpanjang umur.‘’Tetap bergerak, bahkan denganhalus, terbukti mampu memper-panjang umur,’’ ujar dia.

Penelitian jangka panjang telahdilakukan terhadap orang-orangOkinawa di Jepang. Orang Oki -nawa memiliki umur terpanjang didunia. ‘’Orang Okinawa, yang ting -gal di sebuah pulau lepas pantainegara Jepang, dalam hitungandasawarsa lebih muda secara bio -logis daripada orang-orang di du -nia Barat,’’ ujar Miriam. OrangOki nawa tidak merokok.

Mereka terbiasa makan limaporsi buah dan sayuran, dan bah -kan makan apa saja sejak pukul09.00 hingga pukul 19.00. ‘’Gayahidup mereka berlawanan dengangaya hidup pasif… mereka berpin-dah-pindah kerja seharian, ber-jalan, berkebun, menari, dan me -lakukan seni bela diri yang halus,’’ujar Miriam. Tak ada waktu bagiorang Okinawa untuk berla ma-lama duduk seperti yang kitalakukan.

Ajakan terus bergerakOrang Okinawa tidak menjaga

kesehatan secara instan. Merekatetap bergerak sepanjang hidup-nya. ‘’Kebiasaan kita yang palingmemperpendek umur adalahduduk,’’ ujar Miriam.

Maka, mari terus bergerak. Ayobangkit dari kursi atau bangkitdari ranjang. Ayo terus bergerak.Melalui bukunya ini, Miriam meng -

ajak kita untuk menjaga kesehatanbagi seluruh anggota keluarga,sejak lahir hingga sebelum mening-gal.

Sudut pandangnya adalah sudutpandang Barat, sehingga ada be -berapa hal yang tak perlu kita ikutiaturannya, seperti aturan minumalkohol yang aman dan seks yangaman. Selebihnya, aturan-aturanyang ia susun layak untuk kitaikuti.

Bagi non-Muslim di Indonesia,atur an ini masih layak diikuti: Iamemberi aturan bagaimana me -ngonsumsi meminum alkohol yangtak membahayakan tubuh danmelakukan hubungan seks yangtak berbahaya bagi kesehatan.

Miriam membuat aturan tentangmakan sehat, olahraga, tidak me -ro kok, minum alkohol yang aman,obat terlarang, hubungan seks yangbaik (untuk pasangan suami-istri),dan aturan tentang menanganistres. Selama kita makan makananyang benar sebanyak 80 persendari seluruh waktu kita, makatidak penting apa yang kita makansetelahnya.

Karenanya, ia mengingatkanagar ibu-ibu muda tak perlu risaujika anaknya tiba-tiba bosan ma -kan. Makan jeruk dan sayuransetiap hari termasuk yang ia anjur -kan karena jeruk dan sayuranmemasok karotenoid. Di dalamtubuh, karotenoid membantu men -cegah kanker. ‘’Kita memerlukansedikitnya lima porsi buah dansayur setiap hari,’’ ujarMiriam.

Mengontrol kelainanTentang olahraga, menurut Mi -

riam, olahraga yang teratur dapat

meningkatkan suasana hati. ‘’Jikasaya terbangun dengan perasaanagak muram, maka berolahragaselama 30 menit bisa menyem-buhkan perasaan tersebut,’’ ujarMiriam.

Olahraga telah membuat tubuhdipenuhi hormon yang mengu rangikadar ketegangan dan stres. ‘’Per -ubahan ini berlangsung segarasetelah latihan selesai, terutamakarena saya melakukan programsix hill. Tak heran saya merasaketagihan dan enggan melewatkanolahraga sehari saja,’’ ujar dia.

Mempertahankan gaya hidupaktif, menurut Miriam, baik untuktulang, sendi, otot, dan membantumenghambat osteoporosis danarthritis. ‘’Gaya hidup aktif dapatmem perbaiki dan menjaga ke kuat - an dan kelenturan otot, membantumencegah cedera, dan me ngurangirisiko jatuh, sehingga Anda bisa me -nikmati hidup se pe nuhnya mes -kipun bertambah tua,’’ ujar dia.

Dari penelitian terhadap orang-orang Okinawa itu, kesehatan fisikbisa diperoleh dari aktivitas sehari-hari dalam membuat keramik, ber -kebun, membersihkan rumah, ber-jalan untuk naik bus, bersepeda,be renang, atau bekerja di luar ru -mah dan olahraga ringan lain nya.

Cukup aktif 30 menit minimallima kali dalam seminggu telahmembuat tubuh dalam kondisiaktif. ‘’Gaya hidup aktif juga mem-bantu mengontrol ke lain an sepertidiabetes dan bisa me ngurangi ri -siko beberapa jenis kanker —khu -susnya kanker usus,’’ ujar Miriam.

Ketika membahas aturaan ten -

tang obat terlarang, Miriam meng -ingatkan aturan ini bukan untukmemberi anjuran penggunaannya,melainkan memberi pengetahuan—sebagaimana pengetahuan ten -tang seks dan alkohol. Miriam takpercaya mencegah sesuatu denganmetode menakut-nakuti. Karenaitu, ia memberi penjelasan detail.‘’Pengguna obat bisa men jadipsikotik, delusional, dan ke jam,’’kata dia.

Tahap kehidupanSelain mengurai aturan-aturan

emas untuk hidup sehat, Miriamjuga mengurai tahap kehidupan,yang berbicara sejak kelahiranhingga kematian. Ia membahaspentingnya ikatan ibu dan bayi,pengendalian emosi pada bayi.

Ia bahkan mengurai penampilanfisik bayi yang baru lahir Di tahapkehidupan usia 18-40, Miriammengingatkan bahwa kebahagiaanadalah menerima kenyataan apaadanya. Selama usia 20-an dan 30-an kita dimungkinkan mengalamimasa-masa stres ‘’saat kita ber -juang meraih kedudukan dalamkarier dan hubungan pribadi.’’Hingga, Miriam juga membahassoal hal-hal yang perlu dilewatisaat mengalami perceraian atau -pun ditinggal pasangan yang harusmenghadap-Nya.

Bagian ketiga buku setebal 260halaman ini, membahas tentangberbagai gejala yang dialami olehtubuh. Sebagian besar isi buku inimemberi panduan soal mengenaligejala-gejala penyakit yang bisasaja muncul mulai dari gejalaruam, gatal, nyeri dada, nyerisendi, dan lain-lain, hingga ben-jolan pada skrotum.

Ia mengulas penyakit akibatgangguan sistem sirkulasi dalamtubuh. Sistem sirkulasi berkaitandengan jantung. Miriam menguraitanda-tanda kita memiliki peluangterkena serangan jantung.

Untuk menghindarinya, pelu-angnya hanya ada pada pola hidupsehat. ‘’Tubuh itu menyerupai otot,menjadi lebih baik karena dilatih,’’ujar Miriam. Pada masalah pencer-naan Miriam memperdalam ma -salah keharusan makan lima porsibuah per hari dengan menjelaskansystem pencernaan. Banyak detaildiberikan oleh Miriam. Kita tinggalmembacanya, sehingga penge-tahuan kita tentang hidup sehatsemakin bertambah. Semoga de -ngan itu, mendorong kita untukselalu hidup aktif.

■ ed: nina chairani

Sebuah AjakanHidup Aktif

Judul:Panduan Kesehatan Keluarga

Judul Asli:Family Health Guide

Penulis:dr Miriam Stoppard

Penerbit:Erlangga, 2010

PR

IYAN

TON

O O

EM

AR

/REPU

BLI

KA

PR

IYAN

TON

O O

EM

AR

/REPU

BLIK

A

kiriman anda Republika AHAD26 Desember2010

A9

bidikan anda

Kini Andalah wartawannya. Ke mana pun Anda pergi, selalu siapkankamera manual, kamera digital, ataupun kamera di telepon seluler. Apapun yang menurut Anda menarik untuk dibagi kepada pembaca, bidiksaja. Tentu saja sertakan keterangan kapan, di mana, dan apa yangterjadi. Kami akan mengutamakan kejadian yang paling aktual.

Kirimkan lewat alamat e-mail citizen@republika.co.id atau langsungmengi rimkan foto via surat ke Harian Umum Republika, Jl Warung BuncitNo 37 Jakarta 12510. Sertakan data diri atau fotokopi KTP Anda.

Buruan kirim, kapan lagi Anda bisa menjadi wartawan.

Catatan: Isi foto menjadi tanggung jawab pengirim.

Anda punya foto kenangan tak terlupakan yang terjadisekitar 1990-an kebawah? Kirimkan segera ke redaksiRepublika. Isi nya bisa apa pun. Foto bersama teman-teman masa sekolah, fo to berlatar belakang suatutempat penting, atau foto ber nilai peristiwa bersejarah.Yang penting, ada gambar Anda dan keluarga di sana.Jangan lupa ceritakan isi foto dan kapan terjadinya.

Kirimkan foto-foto kenangan tersebut ke alamat e-mail berikut ini: ci tiz en @ republika. co.id atau langsung dikirim keredaksi Harian Umum Republika, Jl Warung Bun cit No37, Jakarta 12510. Sertakan data diri Anda atau foto -kopi KTP Anda. Hanya foto yang disertai perangkoyang dikembalikan.

kenangan

PEMUGARAN GEDUNG TOKO DE VRIESToko de Vries, yang merupakan salah satu gedung tua peninggalan berse-jarah di kawasan Jalan Asia-Afrika, Bandung, tengah dipugar. Informasi yangtertulis pada banner yang terpajang, Toko de Vries awalnya sebuah rumahbergaya arsitektur Indis yang dibangun tahun 1879. Kemudian pada 1909dan 1920 dilakukan pemugaran serta pembangunan kembali berdasarkankarya arsitek Edward Cuypers Hulswit. Selanjutnya, gedung yang terletakpersis di depan Gedung Merdeka Bandung ini difungsikan sebagai Warenhuisde Vries (Toko Serba Ada De Vries). Foto diambil sekitar pukul 07.15 WIBpada 13 Desember 2010.

M ZulfikriPasar Kliwon

Surakarta

Setelah mendapat hadiahRp 2,5 miliar karena ber -hasil masuk final, berbagai

hadiah menanti para pemain PSSI.Tak ke tinggalan, bonus tambahanbila jadi juara Piala AFF 2010 me -nga lahkan Malaysia. Masih banyaklagi hadiah menanti mereka. Ma -sya rakat memang sudah lama me -nantikan agar PSSI kembaliberjaya.

Untuk final 29 Desember 2010,PSSI menaikkan harga tiket duakali lipat. Untuk VIP, harga tiketRp 1 juta dan belum pernahsemahal itu dalam pertandingansepak bola di Tanah Air.

Saya jadi teringat persepakbo-laan di Indonesia tahun 1950-an.Sta dion Gelora Bung Karno diSenayan belum ada. Masih jaditempat tinggal warga Betawi yangsebagian bekerja di industriperumahan batik. Pusat kegiatanolahraga ketika itu di Ikada (kiniMonas). Baik kompetisi lokal,antarkota, dan saat kedatang ankesebelasan asing, khususnya dariEropa.

Kalau sekarang Cristian Gonza -les (Mustafa Habibie) menjadi ‘me -sin gol’, ketika itu Ramang menjadi‘goal getter’ PSSI. Didampingi

Djamiat Dagkar (Persija) dan TeSan Liong (Persebaya), pemainPSM Makassar ini yang pernahberprofesi sebagai kenek bus dantukang becak, kala itu berhasilmenaikkan pamor Indonesia dipersepakbolaan Asia.

Pada 1963, dalam PSSI FarEastern Tour di Manila menang 8-0atas tuan rumah. Di Hong Kong,yang ketika itu memiliki regu-reguterkuat di Asia, PSSI menggasakHong Kong Selected 4-2 dan HongKong All Chinese 6-0. Dari 26 goldan PSSI hanya kemasukan enamgol, 19 gol berasal dari kakiRamang.

Dalam lawatan ke Eropa Timur,meski kalah tipis dengan UniSoviet, Ramang dan Djamiatberhasil membobol gawang LevYashin, kiper kali ber dunia. Kala ituyang menjadi pe latih PSSI, TonyPoganick dari Yugoslavia.

Yang paling berkesan, bagiRamang, adalah saat dia bermaindi Olimpiade Melbourne 1956.PSSI menahan Uni Soviet 0-0.‘’Ketika itu saya hampir mencetakgol, tapi kaus saya ditarik daribelakang,’’ kata Ramang dalamsuatu situs olahraga.

Kalau sekarang pemain PSSI

menikmati bonus yang aduhai,tidak demikian ceritanya pada1950-an. Saya pernah mewawan-carai Maulwi Saelan, kiper PSSIsaat itu. Kala itu, katanya, janganharap ada iming-iming uang. ‘’Uangsaku pemain PSSI saja hanya 50perak,’’ ujarnya.

Harga beras memang di bawahse perak per liter, tapi uang sakuse besar itu masih terhitung kecil di -ban ding yang diterima pemainseka rang, yaitu para pemain diawal 1990-an.

Ramang meninggal dunia pada20 September 1987, di usia 59tahun, setelah menderita sakitenam tahun tanpa bisa berobat kerumah sakit karena kekuranganbiaya. Sungguh tragis!

● ● ●Setelah cukup lama terbenam,

pamor PSSI kembali terangkatpada tahun 1970-an. Yang terkenaldi masa itu adalah SutjiptoSuntoro, pemain Persija. Sutjiptoyang mendapat julukan ‘Gareng’merupakan kebanggaan Indonesia.Bahkan, dia, bersama YacobSihasale dari Assyabab(Persebaya) terpilih menjadipemain ‘’Asian All Star’’.

Sutjipto juga dikenal di sejumlahnegara Asia. Rekan saya wartawanAntara di Bangkok menerangkan,Sutjipto banyak digandrungi gadisdi Thailand. Kala itu, Thailand barumulai berkecimpung di dunia sepakbola.

Bahkan, nama Sutjipto lebihdikenal di belahan Asia ketimbangIndonesia. Pada masa itu, Jepangbelum muncul sebagai kekuatan diAsia seperti sekarang ini. Sepakbola bukan olahraga favorit rakyatJepang. ‘’Pecandu sepak bola diAsia sering bertanya kenapa Indo -nesia tidak lagi memiliki pemainseperti Sutjipto.’’

Setelah gantung sepatu, Garengyang dikenal suka bicara blak-blak -an, sering membuat para pengurusPSSI marah lewat kritiknya tiap kalimuncul ketidakberesan dalamtubuh PSSI. Dia pun dikenal akrabdengan para wartawan yangngepos di PSSI.

Seperti Ramang, Sutjiptomeninggal dalam usia muda: 53tahun. Tepatnya, Sabtu 11November 1994 di sebuah rumahdi Jalan Gandaria Raya 42, JakartaSelatan.

Lima tahun kanker hati berse-mayam dalam butuh bintang sepak

bola era 1960-an dan 1970-an itu.Kepergiannya menyimpan kenang -an bagi dunia sepak bolaIndonesia. Memulai karier darilapangan di kampungnya diKebayoran, Sutjipto dengan mulusmelaju ke dunia sepak bola interna-sional.

● ● ●Setelah lama terpuruk dan sulit

menjuarai turnamen-turnameninternasional baik Asian Gamesmaupun SEA Games, meski sudahditangani banyak pelatih asing, kinisepak bola Indonesia mulai bangkitkem bali. Dalam turnamen AFF,Indo nesia mengalahkan Laos,Thailand, Malaysia dan Filipina.Pelatih PSSI asal Austria, AlfredRiedl, berhasil menyulap kembaliPSSI sebagai kekuatan yang tang -guh. Yang sejak lama diharapkanpencinta sepak bola di Tanah Air.

Berbeda dengan era Ramang danSutjipto, kini sepak bola meru-pakan ajang bisnis. Tidak mustahilbila nanti pemain-pemain Indonesiabisa masuk ke Liga Eropa. Tentusaja, Gonzales, Ir fan Bachdim,Firman Utina dkk akan menjadikaya-raya seperti layaknya pemaindi Liga Eropa. ■

nostalgia

Ramang,Sutjipto

dan Gonzales

Pada tahun 1970-an, kami sekeluarga tinggal diSulawesi Tengah. Pada waktu itu ayah saya, SuryaniIsmail, bertugas di Dinas Pekerjaan Umum di Palu. Dihari Ahad ayah bersama dengan teman-temannya pergi

berburu di hutan. Biasanya mereka menangkap burung maleo.Waktu itu belum ada larangan berburu burung yang tergolonglangka itu. Kalau burung tersebut masih hidup biasanya dirawat,dipelihara. Kalau mati, langsung dikubur. Foto ini dibuat padasuatu perburuan di tahun 1973. Ayah saya berada di posisinomor dua dari kanan, bersama penduduk setempat yang mem-bantu ayah dan teman-temannya dalam perburuan itu.

M Khaidir Sakti JenarBintaro Jaya Sektor I

Jakarta

Alwi Shahab

BerburuBurung Maleo

MUSIUM LINGGARJATISeorang anak sedang memerhatikan diorama ruangan tempat perundinganLinggarjati di Kabupaten Kuningan, Jawa Barat beberapa waktu lalu saat liburanlebaran September 2010. Kunjungan ke tempat bersejarah seperti ini sangatpenting untuk mengetahui sejarah perjuangan bangsa Indonesia.

FauzanCilimus Kab Kuningan, Jawa Barat

gawang

Gonzales dan Okto Siap TurunKUALA LUMPUR —

Dua pemain andalantimnas Indonesia,Oktovianus Manianidan Cristian Gonzales,menyatakan kesiapantampil di leg pertamafinal Piala AFF 2010,Ahad (26/12). Oktodan Gonzales sebe -lum nya berlatih ter-pisah pada Jumat(24/12). “Alhamdu -lillah saya tidak me -rasa kan sakit. Sayasiap main besok,”kata Gonzales usai ujicoba lapangan diStadion Bukit Jalil,Selangor, Sabtu(25/12).

Gonzales berjanji akan berusaha menjebol gawang timnasMalaysia yang kemungkinan dijaga Khairul Fahmi Che Mat.Striker timnas ini juga berpeluang menjadi top scorer PialaAFF 2010. Gonzales sudah tiga kali menjebol gawang lawandan masih punya kesempatan menambah tabungan golnya dileg pertama final Piala AFF, Ahad (26/12). “Top scorer itunomor dua. Yang penting Indonesia jadi juara,” kata dia.

Sementara itu, Okto mengaku masih merasakan sakit dihamstring-nya. Namun, kondisi kakinya tidak menghalangiOkto melakukan akselerasi cepat yang menjadi kelebihannyasaat ini. “Kita lihat besok mudah-mudahan sudah samasekali sembuh. Namun, saya siap bermain,” kata Okto.

Okto tidak menjamin akan mencetak gol jika dimainkan.Tapi, ia memastikan akan memberikan pasokan bola sebaikmungkin bagi para striker timnas. ■ israr

Israr Itah dari Kuala LumpurRatna Puspita

Masyarakat Indonesia berharap

Garuda bisa menekuk

Harimau Malaya.

JAKARTA — Pertandingan finalleg pertama Piala AFF Suzuki Cup2010 yang berlangsung di StadionBukit Jalil, Kuala Lumpur, antaraIndonesia melawan Malaysia, men -jadi perhatian serius publik TanahAir, mulai dari presiden, ulama,anggota dewan, TNI, hingga parasiswa SD. Jutaan orang, dari Sa -bang sampai Merauke, berharaptimnas Indonesia merebut gelarjuara AFF kali ini. Tak hanya itu,masyarakat Indonesia yang ada dinegeri jiran Malaysia pun turutmendoakan Irfan Bachdim danrekan-rekan.

Di Kuala Lumpur, ribuan TKIsiap memerahkan Stadion NasionalBukit Jalil. “Dukungan itu dapatdiwujudkan dengan berbagai cara,baik itu dengan nonton secara lang-sung pertandingan tersebut mau -pun memberi dukungan melaluidoa,” ujar Timo Kipda, seorangpen dukung timnas, seperti dikutip

Antara, Sabtu (25/12).Ketua Persatuan Masyarakat In -

donesia di Malaysia (Permai),Makh roji Maghfur, menyatakanwarga Indonesia siap meramaikanpertandingan partai final tersebut.“Kami warga Indonesia di KualaLumpur siap menjaga ketertibanagar pertandingan berjalan denganbaik,” katanya.

Selain itu, kata Maghfur, Permaijuga membuka posko di Bukit Jaliluntuk memberikan bantuan kepadaWNI. “Kami siap membuka poskodan siap membantu masyarakatIndonesia yang mau nonton di sana.Kami juga siapkan air minumgratis,” ungkapnya.

Di Makassar, ratusan anggota TNImenggelar zikir dan doa ber samauntuk timnas. Mereka berha rapGaruda bisa menaklukkan Ha rimauMalaya sebagaimana dilaku kantimnas saat mengalahkan Safee Salidkk di Stadion Utama Gelora BungKarno (SUGBK) pada babak peny-isihan grup Piala AFF 2010 lalu.

Doa bersama juga dilakukan ra -tusan anak SD Kemang, Bogor. Me -reka bersama-sama memanjatkandoa untuk kesuksesan timnas dalammenghadapi Malaysia. Tak hanyasiswa, para guru dan orang tuasiswa juga ikut memberikan sema -ngat kepada para punggawa timnasMerah Putih.

Para siswa SD ini sangat ber ha -rap para punggawa Alfred Riedldapat meraih kemenangan sehing-ga gelar juara AFF Cup 2010 bisadi raih ketika menjamu Malaysiapada leg kedua final di SUGBK.

Di sejumlah tempat, pasukantimnas juga mendapatkan dukung -an. Sebelumnya, di Jakarta, pasu -kan Alfred Riedl mendapat dukun-gan moral dan doa dari sejumlahsantri di Ponpes Ash-Shiddiqiyah,Jakarta. Di Depok, ratusan santriAl-Hamidiyah juga sempat meng -gelar doa bersama untuk timnas.

Dukungan bagi timnas terusmengalir. Tak hanya penggemar,tapi juga kalangan pejabat. Sejum -lah Menteri Kabinet Indonesia Ber -satu (KIB) II bahkan turut hadir diStadion Nasional Bukit Jalil untukmemberikan dukungan kepadatimnas. “Hari ini, Menteri Pemudadan Olahraga Andi Mallarangengbeserta Ketua MK Mahfud MD,Ketua DPR Marzuki Ali dan beber-apa pejabat lainnya tiba,” kata Du -bes RI untuk Malaysia, Da’i Bach -tiar, saat menjemput rombongan diBandara KLIA.

Menurut dia, ada delapan menteridan sejumlah pejabat negara yangakan menyaksikan pertandingansepak bola antara Malaysia mela -wan Indonesia. Rencananya, MenkoKesra, Agung Laksono, dan Menteri

Tenaga Kerja dan Transmigrasi,Mu haimin Iskandar, juga akan se -gera tiba di Kuala Lumpur.

Loket diserbuSementara itu, penjualan tiket

pertandingan final leg pertama PialaAFF 2010 antara Indonesia dan Ma -laysia di loket yang disediakan olehKBRI di Kuala Lumpur kemarinmasih ramai. Bahkan, pem beli tiketjuga mendapat bonus kaus timnasberwarna merah berlambang Ga -ruda. “Pembeli tiket yang datanghari ini juga kami beri kaus,” kataKepala Bidang Pene rangan, Sosial,Budaya KBRI Ma lay sia, WidyarkaRyananta, di Kua la Lumpur.

Dia menjelaskan, jumlah tiketmasih tersedia sekitar 1.900 lembardari 15 ribu tiket yang disediakanpanitia untuk para pendukungIndonesia. “Sebenarnya, jumlahtiket yang tersisa kemarin itu ting -gal 900 lembar, tapi kami dapattam bahan 1.000 tiket yang dikem-balikan PSSI agar dijual di loketKBRI,” katanya.

Sejumlah pembeli tiket terlihatgembira karena mereka juga men-dapatkan kaus timnas. “Waduh belitiket dapat bonus kaus. Jadi, nggakperlu lagi beli kaus,” kata Saiful,WNI yang bekerja sebagai tenagakonstruksi di Kuala Lumpur.

■ ed: syahruddin el-fikri

Doa dari Seluruh Negeri

● Cristian Gonzales

DUKUNG TIMNAS: Sejumlah suporter Indonesia memberikan semangat kepada punggawa Merah Putih yang akan bertanding menghadapi Malaysia di babak FinalPiala AFF 2010 pada leg pertama, Ahad (26/12) ini, di Stadion Nasional Bukit Jalil. Tampak suporter Indonesia asal Palembang, Gusri Jendrismel dan kawan-kawanmengacungkan tiga jari untuk kemenangan Indonesia, Sabtu (25/12), di Kuala Lumpur.

Kenang Tsunami, Timnas Pakai Pita Hitam

KUALA LUMPUR — Permintaan agar tim nasional Indonesiamengenakan pita hitam saat laga final leg pertama Piala AFF2010 di Stadion Nasional Bukit Jalil, Selangor, Ahad (24/12)dipenuhi. Manajer timnas Indonesia, Andi DarussalamTabusalla, mengonfirmasi bahwa pita hitam akan tersemat dijersey putih hijau yang akan digunakan pemain nanti. “Ya, kitaakan mengenakan ban hitam,” kata Andi kepada Republika,Sabtu (25/12).

Permintaan ini datang dari salah satu partai politik di Aceh,Rakyat Merdeka. Lewat Sekjennya, Thamren Ananda, PartaiRakyat Merdeka menyampaikan permohonan agar timnasmengenakan pita hitam karena laga final leg pertama nantibertepatan dengan peringatan enam tahun musibah tsunamidi Aceh. Selain itu, mereka meminta timnas mengheningkancipta sebelum kick off.

Seperti diketahui, tsunami yang terjadi di Aceh dan sejum-lah negara lainnya itu terjadi pada 26 Desember 2004.Peristiwa tsunami ini menewaskan lebih dari 125 ribu orang.

Untuk permintaan kedua, Andi tidak bisa menyanggupi.“Kalau mengheningkan cipta, kami tidak punya kewenangan.Tapi, kalau ban hitam kami bisa,” kata Andi. ■ israr

Suporter Timnas Padati Penginapan di Malaka

DUMAI — Para suporter tim nasional, khususnya yangberasal dari Kota Dumai dan Kabupaten Bengkalis, ProvinsiRiau, saat ini mulai memadati sejumlah penginapan diMalaka, Malaysia.

Seorang pemilik penginapan Putra Sayang ResortPangkalan Balak, Malaka, Amwan, Jumat (24/12), menyata -kan sejak pukul 16.00 waktu Malaka sedikitnya ada sekitar50 pengunjung WNI yang melakukan registrasi penginapanuntuk semalam. “Dari 107 kamar yang tersedia, ada sekitar70 kamar yang terisi. Lebih dari 40 kamar dihuni oleh wargaIndonesia,” katanya.

Amwan menga -takan, kepadatanpengunjung dipenginapan yangdikelola bersamakeluarganya ter -se but baru terjadipada Jumat itu.“Se belum-sebe -lumnya, pengun-jung paling ba -nyak hanyamengisi sekitar20 sampai 30kamar per hari -nya,” jelas dia.

Menurut Am -wan, padatnyapengunjung asal Indonesia tersebut merupakan suatu halyang langka mengingat penginapan miliknya tersebut beradapada jarak tempuh yang cukup jauh dari Pelabuhan Pe num -pang Malaka. “Jika pengunjung luar negeri terutama Indone -sia sudah sampai ke penginapan ini, berarti disebabkanpenginapan-penginapan yang lain sudah penuh,” paparnya.

Seorang WNI Asal Kota Dumai, Afif, membenarkan tujuanberkunjungnya ke Malaka selain untuk pergi liburan dengankeluarga, dia juga ingin menyaksikan pertandingan timnas difinal Piala AFF melawan Malaysia yang akan berlangsung diStadion Bukit Jalil, Kuala Lumpur, Malaysia, pada Ahad(26/12). “Selain dengan keluarga, kita juga datang bersamabeberapa warga Dumai lain yang saat ini sudah berada diKuala Lumpur,” katanya.

Afif menuturkan, menyaksikan secara langsung pertan ding anMerah Putih melawan Malaysia adalah salah satu bentukdukungan nyata yang ingin dilakukan oleh dirinya dan sejumlahwarga Dumai lainnya. “Mudah-mudahan dengan dukungan initimnas dapat mengulang kemenangannya mela wan Malay siabeberapa waktu lalu,” ringkasnya. ■ antara ed: syahruddin el-fikri

Oleh Israr Itah

T erik matahari pagi yangmenyengat membuat wanitaberkerudung putih itu mencari

tempat berteduh, Jumat (24/12).Sebuah tenda milik penjualminuman yang terletak sekitar 30meter dari loket penjualan tiketPiala AFF 2010 di Stadion NasionalBukit Jalil, Selangor, menjadi tujuan-nya. Bergeser beberapa langkah, iasudah berada di tenda tersebut danterhindar dari sengatan matahari.Sambil berdiri memegang dompet-nya, pandangan mata wanita initerus diarahkan ke arah antreanpembeli sepanjang tiga meter didepan loket penjualan tiket itu.

“Saya ingin menyaksikan pertan -dingan final, Ahad (26/12) nanti. Inisaya lagi menanti teman yangtengah membelinya,” kataMasriam.

Masriam adalah satu darisedikit suporter perempuanyang berjanji hadir men-dukung Harimau Malaya—julukan Malaysia. Menurutdia, jumlah perempuanyang menggemari sepakbola di Malaysia tidaksebanyak di Indonesia.“Kalau saya sendirimemang suka sepakbola sejak sekolah,”kata perempuanberusia 23 tahun ini.

Masriam mengi-dolakan pemaintimnas Malaysia,Amri Yahya, karenabertampanglumayan dan diang-gap punya skillmumpuni. Menurutdia, wajah

ganteng memang menjadi alasanutama para perempuan untukmengidolakan pemain sepak bola.

Indonesia punya beberapapemain berwajah lumayan. Ditempat teratas, ada Ir fan Bachdimyang saat inidiidolakanremaja putri

Indonesia karena ketampanan khaspria berdarah campuran Indonesia-Eropa itu. Wajah blasteran Irfanmenghiasi hampir semua mediacetak dan televisi Indonesia.Apakah Masriam mengenal Ir fan?Ternyata tidak. Dia bahkan tak tahuada pemain Indonesia bernamaIrfan. “Yang saya tahu cuma

Bambang (Pa mungkas). Dia kanlama bermain untuk Selangor,”kata dia.

Menurut Masriam, televisiMalaysia memberikan porsiyang sesuai bagi tayangansepak bola. Bahkan, pemain

timnas Malaysia saja, kataMasriam, kurang familiar untukpara remaja dan wanita, apalagi

pemain Indonesia. “Tak adalah.Bambang pun tahu karena pernahdi sini. Anda boleh tanya, perem-puan di sini kebanyakan tidak sukasepak bola,” kata dia.

Bepe, sapaan karibBambang, memang tidak

bisa dilupakan wargaMalaysia. Saat mem-perkuat Selangor FC padatahun 2005, ia turutmeng antarkan timnyamenjadi juara Liga PrimerMalaysia, Piala FAMalaysia, dan PialaMalaysia.

Nama nya semakin harum ketikadua gol penaltinya ke gawangThailand pada penyisihan Grup A‘membawa’ Malaysia lolos ke semi-final. Media Malaysia ramai-ramaimenyanjung Bepe sebagaipahlawan.

“Sayang dia sekarang sudahmenurun. Padahal, dulu dia sangatbagus,” kata Ahmad (25 tahun),seorang suporter Malaysia yangcukup mengenal seluruh pemaintimnas Indonesia saat ini. Ahmadtahu jika Bepe sekarang lebih ba -nyak menghuni bangku cadangannamun masih tetap menaruh res -pek kepada striker Persija tersebut.

Bukti karisma Bepe masih terasadi Stadion Nasional Bukit Jalil. Padalapak penjual kaos yang semakinramai jelang final, ada sebuah ten -da pedagang yang hanya menjualbaju kaus berwarna merah berno -mor 20 untuk suporter Indonesia.Nomor ini dikenakan Bepe di timnasdan klubnya, Persija. Padahal, dibeberapa tenda lain, dijual jerseytimnas dengan nomor yang dike-nakan Ir fan, Cristian Gonzales, danOktovianus Maniani.

Apa tanggapan Bepe tentangdirinya yang dianggap pahlawanMalaysia? “Saya tidak berniat mem-bantu Malaysia (di penyisihan).Saya hanya menjalankan tugas ditimnas Indonesia,” kata dia.

Tidak ada simpati Be -pe kepada timnas Malay -

sia jika nanti diturunkanpelatih Alfred Riedl, Ahad

(26/12). Menurut pemainberusia 31 tahun ini, ia

hanya akan fokus menu -naikan tugasnya untukmemberikan ke me nang -

an bagi Indo nesia.

‘Saya Cuma Kenal Bambang’

● Irfan Bachdim

ISRAR/REPUBLIKA

TAHTA AIDILA/REPUBLIKA

EDWIN DWI PUTRANTO/REPUBLIKA

EDWIN DWI PUTRANTO/REPUBLIKA

REPUBLIKA Halaman >>Ahad > 26 Desember 2010 A10

■ ed: syahruddin el-fikri

Kurang lebih 2 tahun lamanya,Wiwi Wiarsih, warga Jln.Abu Bakar, Tambun, Bekasi

mengeluhkan tangannya seringterasa baal karena menderita asamurat, “Mungkin karena sering mandimalam, saya terkena asam urat.Waktu di cek ternyata kadar asamurat saya tinggi, yaitu 9.” TuturWiwi, 36 thn, membuka percaka-pan.

Secara medis, kadar asam uratnormal bagi perempuan adalah 2.4-6.0 mg/dL, sementara untuk laki-laki 2.0-5.5 mg/dL. Dengande mi kian, wajar bila ibu 1 oranganak ini mengeluhkan kondisi terse-but mengingat kadar asam uratnyamelebihi normal.

Asam urat bukanlah namasuatu penyakit, namun ia adalahsuatu zat sisa metabolisme zat yangbernama purin yang berasal darima kanan yang kita konsumsi. Ke a -daan dimana tubuh mengalamikelebihan kadar asam urat disebuthyperuricemia.

Pada kondisi normal, kelebihanpurin ini akan dikeluarkan melaluiurine dan feses. Namun jika purinyang masuk dalam tubuh terlalubanyak, maka ginjal akan kesulitanmengeluarkan zat tersebut sehinggaterjadi penumpukan sisa metabolis-menya (asam urat). Penumpukansisa metabolisme zat purin di per -sendian dapat menyebabkan beng -kak dan rasa nyeri.

Untuk mengatasi keluhannyatersebut, Wiwi kerap menjalani be-berapa pengobatan alternatif. Na -mun sekitar 3 bulan yang lalu, iatelah menemukan solusi yang tepatuntuk mengatasi keluhannya terse-

but, “Biaya berobat ke dokter itukan mahal, belum lagi kalau banyakminum obat kimia, akan ada efeksampingnya. Karenanya begitu sayatahu ada herbal yang bermanfaatuntuk menormalkan kadar asamurat, saya tertarik untuk mencoba.”Jelas ibu rumah tangga ini.

Sekarang, setelah ia mengkon-sumsi Gentong Mas selama 3 bulan,manfaatnya telah dirasakan, “Sayabersyukur sekali… Setelah minumGentong Mas secara teratur seka -rang saya merasa sehat. Kesemutanyang dulu sering saya rasakankarena asam urat kini tak terasalagi.” Ungkapnya bahagia.

Kini, ia ingin sekali membagipengalaman sehatnya tersebut de -ngan orang lain, “Semoga pengala-man saya ini bermanfaat untuk yanglain.” Pungkasnya mengakhiri per-cakapan.

Gentong Mas adalah minumanherbal dengan kandungan vitamindan nutrisi bermutu. Bahan utamaGentong Mas yaitu Gula Aren danNigella Sativa (Habbatussauda) ter-bukti memiliki banyak manfaat.

Habbatussauda bermanfaatuntuk menormalkan metabolisme,termasuk metabolisme purin seba-gai pembentuk asam urat yangdipercaya dapat meningkatkan pen-geluaran asam urat dari darahmelalui urine. Selain itu, Gula arenbermanfaat menurunkan penyera-pan lemak dan perbaikan sistemsaraf.

Untuk hasil maksimal, kontrolmakanan yang dikonsumsi dan ba -nyak minum air putih, sekitar 8gelas sehari.

Kini, seiring dengan semakin

ba nyaknya masyarakat yang mera -sakan manfaat Gentong Mas mem-buat tingkat permintaan melonjaksecara signifikan.

Untuk informasi lebih lanjutsilahkan kunjungi www.gentong-mas.com. Bagi Anda yang membu-tuhkan Gentong Mas bisadi dapatkan di apotek/ toko obat ter-dekat atau hubungi:

Jakarta Pusat (021) 7150-3671Jakarta Selatan (021) 71201834, Ja-karta Barat (021) 71537244, Ja kartaTimur (021) 71503618, Jakarta Utara(021) 37460843 Bekasi (021)70495100, Depok (021) 37713090,Kota Tangerang (08121926-9571),Tangerang Selatan (081210344355),Kabupaten Tangerang (0813 8965 -1580), Bogor (0852-210 19 518), Ci re -bon (0812 - 2169618), Banten(08184 743 22), Jawa Barat (08134689 449), Jogja karta (081320001 -013) Jawa Timur (08131 6821146),Bali (08133 7571457) Lampung(081210883349) Su matra Selatan(081323017741) Bengkulu (0852 730 -23491) Jambi (081 36697 1641) Su-matera Utara (081-3 84 777717) Riau(0813 87650 717) Aceh (081362900792) Kalimantan Timur (08522398 2705) Sulawesi Selatan (081 -322262366) Sulawesi Tenggara(08131495 2303) Kaliman tan Sela-tan (08125 0980 570) KalimantanBarat (081376179880) KalimantanTengah (0813 4638 2718), SumatraBarat (0812 833 07337) NTB (0813383556 61). �

Depkes:P – IRT :812.3205.01.114

www.gentongmas.com

Karena Sering Mandi Malam,Wiwi Menderita Asam Urat

Mantan pemain Inter Milan,Sandro Maz zola meragukan

kapasitas Leonardo.

SAN SIRO — Mantan pe main ACMilan, Leonardode Araujo, resmimelatih klub In terMilan. Para fansInter Mi lan punmenyambut de -

ngan sukacita kedatangan Leonardoyang juga man tan pelatih AC Milanitu. “Sela mat datang, Leonardo!Pelatih baru Inter.” Itulah ucapanselamat dari pa ra Interisti—julukanfans Inter Mi lan—kepada Leonardo.Pa ra fans juga memajang foto-fotonya dalam sejumlah span duk.Foto Leonardo juga terpajang padasitus resmi Inter Milan.

Leonardo resmi menyandangjabatan pelatih Inter Mi lan setelahklub yang bermar kas di San Siro,Milan, itu me mutus kontrak RafaelBenitez. Kendati sempat memberikansatu gelar—Juara Dunia An tar klub—

bagi Inter, rupanya itu belum cukupbagi Massimo Moratti, presiden klub,untuk mempertahankan mantan pe -la tih Liverpool tersebut. Seba gai gan-tinya, Inter menunjuk Leonardountuk menangani timnya sejak Jumat(24/12). Rencananya, pelatih berusia41 tahun itu akan memulai tu gas per-tamanya pada Rabu (29/12) saatmelatih anak asuh nya di AppianoGentile. Mantan gelandang AC Milanini dikontrak untuk jangka waktu 1,5tahun, terhitung hingga 30 Juni 2012.

“Kami harapkan keberuntunganterbaik bagi Leonardo dan yakin de -ngan pengalaman dan mental keme-nangannya. Klub dan tim dapat me -nuai hasil yang baik dan itulah yangingin disaksikan seluruh peng huniInter dan suporter,” tulis rilis Interdalam situsnya.

Sebagai pemain, Leonardo per nahbergabung dengan klub Sao Paulo,Valencia CF, dan Kasima Antlers.Sepan jang kariernya, tak ada yangme ragukan kemampuan Leo nar do dilapangan. Namun, lain ceritanyaketika ia berdiri di pinggir lapanganhijau saat menyaksikan anak asuh -nya bertanding. Bahkan, ketika me -

mulai debutnya sebagai pe latih ACMilan pada Mei 2009, ia menelan ke -kalahan. Ia pun hanya bertahanselama satu musim di klub yangpernah membesarkan namanya itu.

Saat membesut Milan, Leo nar dober hasil membawa tim nya ke pering -kat ketiga Serie A Italia. Pencapaianyang tak seberapa itu tentu saja takme muaskan. Hal itu pula yangdiungkapkan pemain legenda ris InterMilan, Sandro Maz zola.

Dalam perbincangan di se buah radioItalia, Mazzola meng ungkapkan kera -guannya. “Saya mengagumi Leo nar -do sebagai pria dan pemain. Tapi, sayati dak tahu bagaimana ha rus menilai -nya sebagai seorang pelatih,” ujarnya.

Mazzola menambahkan, “Sa yamengerti bahwa sepak bo la sudahber ubah, ambil con toh Zlatan Ibrahi -movic yang bermain bagi Juventus,Inter, dan Milan dalam karier nya,tapi tetap saja saya tidak akan men-datangkan Leonar do. Saya akanmembuat pilih an yang berbeda.”

Terlepas dari kritikan tersebut,Leonardo patut merasa te nang. Sebab,dirinya menda pat dukungan langsungdari kap ten Inter Milan, Javier Za -

netti. Kepada media lokal, Za nettimemuji Leonardo sebagai pria yangcerdas. “Ia akan mam pu menyum-bangkan ba nyak hal bagi tim inikarena berpengalaman sebagai pe -main,” ucap Zannetti, Jumat (24/12).

Saat masih bersama Milan, Leo nar-do mengalami masalah dengan pe -milik klub, Silvio Berlusconi. Ber lus -coni, yang juga Perdana Menteri Ita -lia, kerap mengkritik cara Leonardomemilih pemain dan strategi.

Leonardo pun sempat melontarkankritiknya tentang Berlusconi sebagaiseorang yang narsis. “Ada sesuatuyang salah dengan Berlusconi. Takmungkin untuk bekerja sama dengansang presiden. Narsis adalah sesuatuyang menggambarkan dirinya,” ujarLeonardo pada media Italia 18September lalu, atau beberapa bulansetelah dirinya meninggalkan Milan.

Mampukah Leonardo, pria asalBra zil ini, membawa Inter Milan ber -jaya sebagaimana yang telah dila ku -kan Jose Mourinho yang kini melatihReal Madrid? Ataukah ia juga akanditendang seperti Rafael Benitez.Tentu layak ditunggu kiprah Leo -nardo. � c41 ed: syahruddin el-fikri

tutur guru yang atasprakarsanya di bidang penga-jaran kimia tiga tahun berturut-turut (2008-2010) meraih CitiSuccess Fund.

Memikirkan solusiProyek tersebut Bagus

gulirkan pada 2008. Ia me -ngaitkan pentingnya keberadaanplastik yang dapat terurai secaraalami dengan isu pemanasanglobal. “Sekaligus untukmengampanyekan go green,siswa saya rangkul untukmembuat plastik dari patisingkong.”

Siswa antusias mengerjakanproyek itu. Mereka penasaranbagaimana pati singkong dapatberubah menjadi plastik yangbisa terurai alami. “Polimernyakami dapatkan dari pati, lapisanfilmnya berupa chitosan, danplastisizer-nya gliserol,” ujarBagus.

Proyek tersebut tak mungkinrampung terselenggara hanyapada jam mata pelajaran kimia.Apalagi, dalam sepekan, hanyatersedia waktu enam jam belajarkimia. “Proyek riset ini pun diker-jakan di luar jam sekolah,” paparBagus.

Bagaimana hasil percobaanpara siswa? Bagus mengatakanplastiknya sukses dibuat dalamtiga bulan masa penelitian.

“Namun, plastiknya masihterlalu lunak sehingga mudahputus jika diberi beban.”

Plastik buatan mereka kemu-dian dikubur di tanah untukmemperagakan proses pengu -raian. Keberhasilan membuatplastik biodegradable menim-bulkan rasa penasaran susulan.“Mereka jadi ingin mencobamembuat plastik yang lebih kuathingga bisa digunakan sebagaikantong,” papar Bagus.

Kreasi Bagus di bidang penga-jaran kimia tidak berhenti di situ.Ia kemudian memikirkan solusiuntuk materi lainnya. “Yang jugadisebut-sebut susah, geometrimolekul.”

Alat peraga bentuk geometrimolekul sebetulnya sudah terse-dia. Namun, masih berupa visu-alisasi atom dalam dua dimensi.“Peraga yang selama ini dipakaimasih susah dimengerti siswa,”ungkap guru SMA Lazuardi GIS,Depok, Jawa Barat ini.

Pada 2009, Bagus kemudianmengajak siswa menjalankanproyek pembuatan bentukgeometri dengan media tanahliat (clay). Sebut saja bentukoktahedral. “Setelah dibuatsendiri, mereka lebih bisa mem-bayangkan bentuk oktahedral.”

Oleh Bagus, alat peraga terse-but diberi nama Moliat. Artinya,atom dari tanah liat. “Bagaimana

atom pusat mengikat beberapamolekul tergambar jelas denganMoliat.”

Mengejar hobiTahun ini, Bagus kembali

membuat terobosan baru dalampengajaran kimia. Idenya terkaitproses reverse osmosis (RO).“Saya mengajarkan manfaat ROpada produksi telur asin.”

Reverse osmosis, lanjutBagus, dapat mempercepatproses osmosis. Dengan teknikkonvensional, pembuatan telurasin membutuhkan waktu lebihdari 15 hari. “Telur akan menjadiasin dengan pemeramanbersama batu bata atau abugosok yang ditaburi garam.”

Bagus melihat waktu pembu-atan telur asin itu dapat dipers-ingkat. Caranya, dengan meman-faatkan teknik RO. “Denganadanya tekanan dan suhu terten-tu, membran cangkang telurakan terbuka dan garam akanlebih cepat meresap,” jelasnya.

Dengan RO, proses pembu-atan telur asin bisa selesaidalam 50 jam. Ini berarti hanyadua hari lebih dua jam telur asinbisa diproduksi. “Di rumah, kitabisa menggunakan panci prestountuk mendorong garam masukke dalam telur,” ucap Bagus.

Dulu, untuk menerangkan RO,guru memanfaatkan timun yangdirendam di larutan garam.Dalam beberapa saat, timun

akan berubah kisut. “Denganmelibatkan siswa dalam pembu-atan telur asin, saya juga mem-perkenalkan mereka tentangwirausaha,” kata Bagus yanglahir di Yogyakarta, 29 Mei1980, ini.

Murid-murid Bagus nantinyaakan diberi kesempatan untukaktif dalam proyek riset, produk-si, dan pemasaran telur asin.Kesempatan ini didapat olehsiswa kelas satu. “Jika selamaini RO hanya dimanfaatkan untukpengolahan air, sekarang siswadapat melihat langsung kegu-naannya untuk bidang usahakecil.”

Bagus merupakan alumnusUniversitas Islam NegeriYogyakarta jurusan pendidikankimia. Ia lulus tahun 2005.“Saya masuk ilmu kependidikankarena gagal di fakultasMatematika dan IlmuPengetahuan Alam (MIPA).”

Bagus sangat suka kimia.Namun, ia tidak begitu berse-mangat menekuni dunia pen-didikan. “Setelah dijalani, ternya-ta cukup menyenangkan bisamengajarkan apa yang kitabisa,” komentar ayah berputrisatu ini.

Kini, Bagus tengah menem-puh pendidikan S2 di UniversitasIndonesia. Fokusnya, kimia. “Se -moga hobi meneliti dapat sayatularkan kepada murid-murid,”harapnya. � ed: nina chairani

KIMIA TIDAK........................................................................ dari hal A1

sepak bola A11Republika AHAD26 Desember2010

Leonardo TanganiInter Milan

Oleh Israr Itah,dari Kuala Lumpur

Baginda Sofyan (33 tahun)semringah. Senyum takhenti-henti tersungging di

bibirnya. Pria asal Medan ini ru -panya sedang bergembira kare -na dagangannya telah menang-guk keuntungan meski masihmenyisakan sejumlah barangyang belum terjual. Sofyan ber -sama dua rekannya, Rizal BinMuhammad Ali Nafiah dan Pak -cik Lee, memanfaatkan momenhari pertama penjualan tiketfinal leg pertama Piala AFF2010 dengan ikut berdagangkos tum dan pernak-pernik su -porter tim nasional Indonesia.Mulai dari ikat kepala, syal,bendera, wig, hingga terompet.

Konsumen yang dibidiknya

adalah warga negara Indonesia(WNI) yang datang ke KedutaanBesar Indonesia (KBRI) di JalanTun Razak No 233 Kuala Lum -pur pada Kamis (23/12). Itusebabnya, ia mengambil lapakdagangan di trotoar dekat pintumasuk KBRI untuk menarik per-hatian. Selain orang-orang yangmemiliki keperluan di KBRI, iamenyasar para pembeli tiket.

“Tiket untuk suporterIndonesia kan dijual di sini,Bang. Makanya, saya dan duakawan saya berniaga kemari,”ucap Sofyan yang mengakusudah 15 tahun tinggal diMalaysia kepada Republika.

Persatuan Bola Sepak Malay -sia (FAM) memang akhirnyamengambil opsi pertama de -ngan menjual tiket khususuntuk suporter Indonesia di

KBRI. Keputusan ini juga ataspermintaan KBRI. “Biar wargakita di sini lebih gampang mem -beli,” kata Widyarka Ryananta,Konselor Informasi Sosial danBudaya KBRI. KBRI memfasili-tasi dengan menyediakan limabuah loket yang biasanya digu-nakan untuk pelayanan WNI diKuala Lumpur.

Opsi kedua adalah menjual-nya di loket biru Stadion Nasio -nal Bukit Jalil. Dari total 88 ributiket laga final Indonesia mela -wan Malaysia yang dijual untukpertandingan Ahad (26/12)nanti, suporter Indonesia men-dapat jatah 15.500 tiket yangterdiri atas 15 ribu tiket kelastribun terbuka seharga 30ringgit (Rp 87 ribu) dan 500tiket tribun tertutup berharga50 ringgit (Rp 145 ribu).

Sofyan yang tinggal di Pe -nang dan dua rekannya asal Jo -hor mulai berjualan sejak pukul09.00 waktu setempat. Dalamtiga jam, masing-masing 40kaos dan syal ludes terjual.Hingga pukul 15.00, ia tinggalmenyisakan 15 buah terompetberbagai jenis, dua lusin ben -dera, selusin ikat kepala, duabuah wig, dan dua buah topi.“Orang hanya mengincar kausdan syal. Yang lain tidak selakukaus dan syal,” timpal Rizal.

Meski senang, Rizal menyim-pan kekecewaan. Prediksinyater nyata meleset. Ia hanya me -nyiapkan stok terbatas, padahalpermintaan ternyata sangat ba -nyak. “Kami hanya dapat pa sok -an baju dua kodi (40 potong).Pemasok tak mau ambil risikomengirim banyak. Selain itu,

waktunya juga mepet,” ucapRizal yang jika tidak berdagangberprofesi sebagai sopir.

Itu pula alasan lain mengapatiga sekawan ini tidak memesanke Jakarta atau Bandung.Sebab, produk baju tiruan asalJakarta dan Bandung dibuatpersis seperti asli, lengkapdengan lambang Garuda.

Tak mau berurusan hukum de -ngan produsen sepatu Nike sela -ku pemegang merek resmikostum timnas Indonesia, me rekahanya menjual baju merah denganbendera merah putih di dada dantulisan Indonesia di belakang.Baju berkerah dijual 50 ringgit,sedangkan yang le hernya polos45 ringgit (Rp 130.000). “Ambiluntung tiga sam pai lima ringgitsaja,” kata dia diiringi senyum.

� ed: rahmad budi harto

Meraih Untung dari Garuda

RIC

CAR

DO

DE L

UC

A/AP

� Leonardo de Araujo

REPUBLIKAMAHAKA MEDIA

Pemimpin Redaksi: Nasihin Masha. Wakil Pemimpin Redaksi: Arys Hilman Nugraha. Redaktur Pelaksana: Elba Damhuri. Kepala Newsroom: M Irwan Ariefyanto. Kepala Republika Online: Agung Pragitya Vazza.Redaktur Senior: Anif Punto Utomo. Wakil Redaktur Pelaksana: Irfan Junaidi, Syahruddin El-Fikri, Kumara Dewatasari. AsistenRedaktur Pelaksana: Bidramnanta, Joko Sadewo, Nur Hasan Murtiaji, Subroto. Reporter Senior: Andi Nur Aminah, Budi Utomo, HarunHusein, Muhammad Subarkah, Nurul S Hamami, Selamat Ginting, Teguh Setiawan. Staf Redaksi: Abdullah Sammy, Agung Budiono,Agus Yulianto, Alwi Shahab, Andri Saubani, Anjar Fahmiarto, Annisa Mutia, A Syalaby Ichsan, Budi Rahardjo, Burhanuddin Bella, CitraListya Rini, C Purwatiningsih, Damanhuri Zuhri, Darmawan Sepriyossa, Darmawan, Desi Susilawati, Dewi Mardiani, Didi Purwadi, DjokoSuceno, Dyah Ratna Meta Novia, Edi Setyoko, Edwin Dwi Putranto, Eko Widiyatno, Endro Yuwanto, EH Ismail, Fernan Rahadi, FerryKisihandi, Firkah Fansuri, Fitria Andayani, Fitriyan Zamzami, Heri Purwata, Heri Ruslan, Ichsan Emrald Alamsyah, Indah Wulandari,Indira Rezkisari, Irwan Kelana, Israr, Johar Arief, Khoirul Azwar, Maghfiroh Yenny, Mansyur Faqih, Mohammad Akbar, Mohamad AminMadani, Muhammad Fakhruddin, M As’adi, M Ghufron, M Ikhsan Shiddieqy, Natalia Endah Hapsari, Neni Ridarineni, Nidia Zuraya, NinaChairani Ibrahim, Palupi Annisa Auliani, Prima Restri Ludfiani, Priyantono Oemar, Rachmat Santosa Basarah, Rahmat Budi Harto, RatnaPuspita, Reiny Dwinanda, Rosyid Nurul Hakim, Rusdy Nurdiansyah, R Hiru Muhammad, Setyanavidita Livikacansera, Shally Pristine, SiwiTri Puji Budiwiyati, Stevy Maradona, Sunarwoto, Susie Evidia Yuvidianti, Taufiqurrahman Bachdari, Teguh Firmansyah, WachidahHandasah, Wardianto, Wulan Tunjung Palupi, Yasmina Hasni, Yeyen Rostiyani, Yoebal Ganesha Rasyid, Yogi Ardhi Cahyadi, YogieRespati, Yusuf Assidiq, Zaky Al Hamzah.Kepala Quality Control dan Bahasa: Rakhmat Hadi Sucipto. Kepala Desain: Sarjono. Kepala Perwakilan Jawa Barat: MamanSudiaman. Kepala Perwakilan DIY - Jawa Tengah: Indra Wisnu Wardhana. Kepala Perwakilan Jawa Timur: Asep Nurzaman. NianPoloan (Medan), Maspril Aries (Palembang), Ahmad Baraas (Bali). Sekretaris Redaksi: Fachrul Ratzi.

Penerbit: PT Republika Media Mandiri. Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510, Alamat Surat: POBox 1006/JKS-Jakarta 12010. Tel: 021-780.3747 (Hunting), Fax: 021-780.0649 (Seluruh Bagian). Fax Redaksi: 021-798.3623, E-mail: sekretariat@republika.co.id. Bagian Iklan: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510. Tel: 021-794.4693, Fax: 021-798.1169. Sirkulasi dan Langganan: Tel: 021-791.98441, Fax: 021-791.98442. Online:http://www.republika.co.id. Alamat Perwakilan: Bandung: Jl. LL RE Martadinata No. 126 Tel: 022-420.7671, 420.7672,420.7675, Fax: 022-426.2829, Yogyakarta: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Tel: 0274-544.972, 566028, Fax: 0274-541.582, Surabaya: Jl. Barata Jaya No. 51, Tel: 031-501.7409, Fax: 031-504.5072.

Direktur Utama: Erick Thohir.Wakil Direktur Utama: Daniel Wewengkang. Direktur Pemberitaan: Ikhwanul Kiram Mashuri, Direktur Operasional:Tommy Tamtomo. Direktur Marketing: Prasanti Andrini. GM Keuangan: Didik Irianto. GM Marketing dan Sales:Yulianingsih. Manajer Produksi: Nurrokhim. Manajer Sirkulasi: Darkiman Ruminta. Manajer Keuangan: Hery Setiawan.

Harga Langganan: Rp. 69.000 per bulan, harga eceran Pulau Jawa Rp 2.900. Harga Eceran Luar Jawa: Rp. 4.000 pereksemplar (tambah ongkos kirim). Rekening Bank a.n PT Republika Media Mandiri: Bank BSM, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 0030113448 ( Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 1270004240642 ( Bank Lippo, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 727.30.028988 ( Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375.305.666.8.Surat Izin Usaha Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992,Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2002.

Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadimilik Harian Republika. Semua wartawan Harian Republika dibekalitanda pengenal dan tidak menerima maupun meminta imbalan dari

siapa pun. Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, sepenuhnyatanggung jawab penulis yang bersangkutan. Semua isi artikel/tulisanyang terdapat di suplemen daerah, menjadi tanggung jawab Kepala

Perwakilan Daerah bersangkutan.

H A R I A N

Ancelotti : Arsenal Takut Drogba

LONDON — Menjelang laga krusial melawan Arsenal diEmirates, Senin (27/12), CarloAncelotti pun mulai memanaskanpersaingan dengan rival sekotanyatersebut. Pelatih asal Italia itu men-gatakan, Arsenal takut dengan DidierDrogba.

Penyerang asal Pantai Gadingtersebut memang memiliki rekor fan-tastis ketika menghadapi theGunners, yaitu 13 gol dalam 13 per-tandingan, termasuk lima gol padatiga pertemuan terakhir. Drogbatengah tidak dalam kondisi ter-

baiknya musim ini menyusul penyakit malaria yang menye -rangnya. Namun, pesepak bola berusia 32 tahun tersebutmenunjukkan peningkatan penampilan ketika Chelseaditahan imbang Tottenham Hotspurs 1-1 pekan lalu.

Ancelotti yang kursi kepelatihannya tengah digoyangmenyusul hasil buruk the Blues pun berharap penyerangnyatersebut akan tampil mengesankan ketika menghadapiArsenal. “Saya rasa mereka sedikit takut dengan penampilanDrogba, karena dia selalu tampil sangat bagus melawanArsenal. Bila Drogba bermain pada performa terbaiknya, kitaakan memiliki lebih banyak peluang untuk menang,” kata diaseperti dilansir Sky Sports.

Ancelotti berharap, timnya meraih hasil positif melawanthe Gunners setelah Chelsea hanya meraih satu kemenanganpada tujuh laga terakhir. Hasil itu telah membuat Blues harusmerosot ke posisi empat klasemen sementara Liga Primer, dibelakang Manchester United, Arsenal, dan Manchester City.

Kemenangan atas Arsenal akan mempertahankan jarakdengan MU tetap enam poin dan Ancelotti tidak ingin memili-ki selisih terlalu jauh di belakang pemuncak klasemensementara. “Kami tidak ingin selisihnya terlalu jauh, jadisangat penting untuk meraih hasil bagus di pertandingan ini,”kata mantan pembesut AC Milan tersebut.

Ancelotti juga menegaskan, skuadnya cukup tangguhuntuk mampu menjalani empat pertandingan dalam 10 hari.“Ketika Anda tidak berada dalam masa yang bagus, sangatsulit untuk menempatkan pemain muda karena Anda tidakingin memberikan tanggung jawab yang berat di pundakmereka,” kata dia.

“Tapi, sekarang berbeda. Skuad dalam kondisi bagus, pe -main tidak menderita cedera dan anak-anak asuhan sayaakan mampu bermain dalam perfoma terbaik padapertanding an ini.” n ratna puspita

sepak bola Republika AHAD26 Desember2010

A12seputar liga primer

Namanya di bawah Del Bosque

dan Pep Guardiola.

Penyerahan trofi bagiPemain Terbaik Du -nia, termasuk Pela -tih Terbaik Dunia2010 versi FIFAbaru akan dihelat

Januari 2011 mendatang. Namun,mantan pelatih Inter Milan, JoseMourinho, sudah meradang.

Mourinho pantas berang.Pasalnya, sekalipun berhasilmembawa Inter menjadi tigajuara sekaligus—Liga Cham -pions, Serie-A, dan PialaItalia—nama Mourinho justrudi letakkan FIFA dalam Pela -tih Terbaik 2010 di bawah namaVincente Del Bosque (Spanyol) danPep Guardiola (Barcelona).

“Aku telah memenangi semua -nya,” ujar The Special One, sepertiyang dilansir banyak media Italia.

Dengan kemampuannya meraihtiga trofi juara sekaligus musimlalu saat bersama Inter, Mourinhomerasa patut untuk mengklaimsebagai pelatih terbaik. Diabahkan sesumbar lebih baik daripelatih Spanyol, Del Bosque.

“Sebelas bulan kerja, 57 per-tandingan, tiga gelar termasukgelar terpenting dari semuanya,Liga Champions,” kata pria kelahi-ran Portugal 47 tahun lalu itu.

FIFA Ballon d’Or 2010 meru-pakan penghargaan bergengsi yangdiberikan kepada pemain danpelatih terbaik setiap tahunnya.Hingga 2009 lalu, trofi Ballon d’Oratau Bola Emas dianugerahkanoleh sebuah majalah olahragaPrancis, France Football, sedan-gkan FIFA mendapat peran untukmemilih daftar pemain terbaikdunia pada tahun tersebut.

Mulai tahun ini berbeda.Penghargaan Ballon d’Or 2010 danFIFA World Player of the Yearsudah disatukan. Daftar tiga nama

pemain dan pelatih terbaik diambildari voting kepada perwakilanpelatih klub, kapten tim nasional,dan jurnalis seantero dunia yangdianggap representatif.

Sumber kemarahan Mourinhobisa dilihat di situs resmi FIFABallon d’Or 2010. Selain kandidatPelatih Terbaik 2010, pria danperempuan juga dicantumkandalam tiga nama Pemain Terbaik2010: Andres Iniesta (Spanyol) diurutan teratas, disusul Lionel

Messi (Argentina), dan XaviHernandez (Spanyol).

Untuk kategori perempuanPemain Terbaik 2010 dengankandidat Fatmire (Jerman),Marta (Brasil), dan BirgitPrinz (Jerman), dan PelatihTerbaik 2010 dengan kandi-

dat Maren Meinhert (Jerman/ -timnas U-20 Jerman), Silvia Neid(Jerman/timnas Jerman) dan PiaSundhage (Swedia/timnas AS).

Pengumuman nama-nama kan-didat sudah dilakukan FIFA mela -lui Sekretaris Jenderal FIFA,Jerome Valcke, CEO FranceFootball Francios Moriniere,pemenang Ballon d’Orsebelumnya Jean-PierrePapin, dan anggota KomiteSepak bola FIFA ChristianKarembeu di Paris, 6Desember lalu.

Kemarahan Mourinhobisa dianggap wajar jikamembandingkan prestasikepelatihannya dari Del Bosquedan Guardiola. Bersama Inter sejakJuni 2008 hingga Mei 2010, Mou -rinho berhasil merengkuh tiga trofibergengsi sekaligus. Sementara DelBosque dan Guardiola?

Perolehan tertinggi Del Bosqueyang lama melatih Real Madrid initercatat saat mengasuh timnasSpanyol saat Piala Dunia 2010.Melalui gol tunggal Iniesta, padafinal Piala Dunia 2010, Spanyolberhasil menaklukkan Belandadan keluar sebagai juara dunia.

Sebelum meraih Piala Dunia

2010, sepanjang 2003, Del Bosquehanya memenangi trofi La Liga,Liga Champions UEFA, Piala Su -per Eropa, dan Piala Kon tinental.Ketiganya diraihpada 2002. Se -belumnya, PialaSuper Spanyoldan La Ligapada 2001. Se -muanya diraihDel Bosqueber sama Mad -rid.

SementaraJo sep “Pep”Guardiola me -menangkan

sejumlah trofi seperti La Liga (2009dan 2010), Copa del Rey (2009),Liga Champions UEFA (2009),Piala Super Spanyol (2009), dan

Piala Kontinental (2009).Semuanya diraih pelatih

asal Spanyol ini ber -sama Barcelona. Meli -hat prestasi ini, jelas,tidak ada dari kedu-anya yang melampauipencapaian Mourinhoyang meraih gelarTreble dalam satu mu -sim berturut-turut.

n c41, ed: subroto

Fergie dan WengerKompak Soal Beckham

LONDON — Harapan David Beckham untuk kembaliberlaga di Liga Primerbersama ManchesterUnited dalam skemapinjaman jangka pendekpada bursa transferJanuari mendatang ter-tutup. Pelatih SetanMerah Sir Alex Fergusonmenyatakan, tidak inginmembawa kembaliBeckham.

Tidak hanyaFerguson, pelatihArsenal Arsene Wengerjuga menolak mem-berikan tempat bagiBeckham. Wengerberalasan, tidak memili-ki tempat untuk mantankapten tim nasionalInggris itu di skuadnya.

Beckham kembalimencari peluang untuk

mencicipi kompetisi di Eropa dalam waktu pendek sebagaiupaya agar kembali diperhitungkan pelatih Inggris FabioCapello. Dua musim sebelumnya, pesepak bola LA Galaxytersebut menghabiskan musim libur kompetisi Liga AmerikaSerikat bersama AC Milan sebelum mengalami cedera yangmenghalanginya tampil di Piala Dunia Afrika Selatan Juni lalu.

Beckham yang menarik minat Everton mengatakan, inginkembali ke Liga Primer bersama MU, klub tempatnya meraihenam gelar sebelum hijrah ke Real Madrid pada 2003.Namun, Ferguson mengatakan tidak tertarik meminjammantan pemainnya tersebut karena menilai Beckham yangberusia 35 tahun sudah terlalu tua untuk bersaing di lapang -an tengah.

“Saya tidak tertarik dengan David di usianya sekarang.Apakah saya pernah mengontrak pemain di usia setua itu?’’kata Ferguson.

Arsenal juga dihubung-hubungkan dengan Beckhamsetelah sempat melakoni latihan bersama klub asal LondonUtara itu pada 2008. Wenger pun menyatakan, ketertarikan-nya pada gelandang yang sudah mencetak 17 gol untuk TheThree Lions.

Sayangnya, Wenger menyatakan, tidak ada tempat bagiBeckham di the Gunners. “Saya akan mempertimbangkanmengontrak David Beckham, tapi kami punya (Theo) Walcott,(Samir) Nasri, (Tomas) Rosicky, (Andrey) Arshavin, dan(Emmanuel) Eboue,” kata Wenger seperti dilansir The Sun.

n ratna puspita, ed: subroto

Mourinho:Saya Pelatih Terbaik

Ratna Puspita

BARCELONA — Mimpi Ibra -him Affellay menge-nakan kostum Bar celo -na menjadi kenyataansetelah raksasa Kata -lunya memboyongnyadari PSV Ein dho vendengan nilai transfertiga juta euro (sekitar

Rp 36 miliar). Pe mainsayap asal Belandatersebut pun meng -

aku gugup me -mulai musim per -dana nya ber samaLionel Messi dkk.

“Ketika masihkecil, saya inginbermain untukBar celona, itu

ada lah mimpi saya.Kita semua tahu ini ada -lah tempat terbaik untukbermain sepak bola. Danketika saya mendengarketertarikan mereka,

saya tidak ingin berpikir duakali,” kata Affellay.

Affelay merasa sangat istime-wa berada Barcelona. “Sayasenang. Saya sedikit gugup. Tapi,saya rasa itu normal. Berada diklub terbaik di dunia, tentu sajaAnda akan merasa sedikit gugup.Mereka memain kan sepak bolayang cantik. Se lain itu, Barcelonasangat jarang membeli pemain,jadi saya merasa bangga merekamemilih saya.”

Afellay sebenarnya masih me -miliki sisa kontrak enam bulandengan PSV. Namun, pesepak bolaketurunan Maroko tersebutmemilih hengkang, PSV yangtidak ingin melepasnya dalam sta -tus bebas transfer pun akhirnyamenjual sang pemain dengankesepakatan senilai transfer tigajuta euro, termasuk uang tamba-han bila sang pemain dijual.

Direktur Olahraga BarcelonaAndoni Zubizarreta mengatakan,kedua klub mencapai kata sepa -kat mengenai transfer tersebutsejak 15 November silam. Afellay

pun sudah menanda tangani kon -trak selama empat tahun.

Zubizarreta juga menyatakan,Affelay akan menjadi satu-satu -nya pembelian Barcelona padabursa transfer musim dingin kaliini. “Kami tidak memiliki rencanamendatangkan pemain lain sela -ma bursa transfer ini,” kata dia.

Bergabungnya Afellay menam-bah deretan para pemain asalBelanda yang pernah membelaBarcelona, yaitu Johan Cruyff,Johan Neeskens, Ronald Koeman,Patrick Kluivert, dan mantanpelatih Frank Rijkaard. “Pemaindari Belanda selalu diterima disini. Bahkan, Cruyff atau Kluivertsangat terkenal di sini dan merekamengatakan pada saya ini adalahklub terbaik dunia,” kata Affelay.

Saat ini, Barcelona memunca-ki klasemen sementara dengankeunggulan dua poin dari rivalterdekatnya Real Madrid. Affelaydapat melakukan debutnya mela -wan Levante seusai jeda mu simdingin pada 2 Januari mendatang.

n ap, ed: subroto

Affelay Gugup Berkostum Barcelona

REUTERS

REUTERS

AP

AP

l Carlo Ancelotti

l David Beckham

l Ibrahim Affellay

l Jose Mourinho

R E P U B L I K A

KH Hisyam, Pelopor Pendidikan Modern Muhammadiyah HUJJATUL ISLAM HLM B5

MUALAF HLM B12

Siapa nyana kalau arsitek Masjid Asy-Syafaah, Tan Kok Hiangyang non-Muslim, mampu mengartikulasikan semua prinsipdasar arsitektur Islam itu dengan mulus.

DAVID SANFORD SCHERERTakbir yang Menggetarkan

ARSITEKTUR HLM B4

REPUBLIKA ● AHAD, 26 DESEMBER 2010 ● B1

MASJID ASY-SYAFAAH SINGAPURAMenjembatani Masa lalu dan Masa Depan

Oleh Heri Ruslan

Ada tiga teori utama yang selalumenjadi perdebatan di kalangansejarawan tentang kedatanganIslam ke Nusantara. Pertama, adayang menyebutkan Islam dibawapara saudagar dari Gujarat, India,

pada abad ke-13 M dan dikenal sebagai teoriGujarat.

Kedua, teori Makkah. Menurut teori ini, ajaranIslam dibawa ke Indonesia melalui saudagarArab langsung dari Timur Tengah pada abad ke-7M. Ketiga, ada pula yang meyakini, ajaran Islamtiba di Nusantara pada abad ke-13 M dibawaoleh pedagang asal Persia yang dalam per-jalanannya singgah ke Gujarat sebelum keNusantara. Kemudian, ini dikenal sebagai teoriPersia.

Islam datang ke Nusantara dengan damai.Ajaran Islam diterima masyarakat tanpa adapaksaan. Di Pulau Jawa, Islam disebarkan paraulama yang dikenal dengan julukan Walisongo:Sunan Gresik, Sunan Ampel, Sunan Bonang,Sunan Drajat, Sunan Kudus, Sunan Giri, SunanKalijaga, Sunan Muria, serta Sunan Gunung Jati,melalui dakwah kultural.

Para wali berdakwah dengan bahasa lokal,memperhatikan kebudayaan dan adat, sertakesenangan dan kebutuhan masyarakat setem-

pat. Ketika masyarakat Jawa amat senangdengan kesenian, para wali menggunakan berbagai kesenian itu sebagai media dakwah.

Salah satu kesenian rakyat yang dijadikanmedia dakwah adalah wayang. Sunan Kalijaga,misalnya, mengembangkan wayang purwa, yakniwayang kulit bercorak Islam. Selain itu, SunanKalijaga juga menciptakan corak batik bermotifburung (kukula) yang mengandung ajaran etikagar seseorang selalu menjaga ucapannya.

Wayang secara harfiah berarti bayangan. Iamerupakan istilah untuk menunjukkan teater tradisional di Indonesia. Ada yang berpendapat,wayang berasal dari India dan rekaman pertamapertunjukan wayang telah ada sejak 930 M.

Namun, ada pula yang meyakini wayang kulitsebagai salah satu dari berbagai akar budayaseni tradisional Indonesia. “Ada yang meng inter-pretasikan bahwa wayang berasal dari India,meskipun apabila kita menunjukkan wayangkepada orang-orang India, mereka tidak tahuapa-apa,” ujar Dr Suyanto, pengajar ISISurakarta dalam “Diskusi Wayang, Islam, danJawa” di Solo, akhir November lalu.

R Gunawan Djajakusumah dalam bukunya,Pengenalan Wayang Golek Purwa di Jawa Barat,mengungkapkan bahwa wayang adalah kebudayaan asli Indonesia, khususnya PulauJawa. Ada yang berpendapat, kata wayangberasal dari Wad an Hyang, artinya “leluhur”.

Sejatinya, wayang merupakan media yang

digunakan Wali Songo untuk menyebarkan Islamdi Nusantara. Cikal bakal wayang berasal dariwayang beber—yang gambarnya mirip manusiadan lakonnya bersumber dari sejarah sekitarzaman Majapahit.

Wayang dinilai sebagai media dakwah Islamyang sukses di Indonesia. Wayang dianggapberhasil sebagai media dakwah dan syiar Islamkarena menggunakan pendekatan psikologi,sejarah, pedagogi, hingga politik. Dulu, wayangdipertunjukkan di masjid dan masyarakat bebasuntuk menyaksikan. Namun, dengan syarat,mereka harus berwudhu dan mengucap syaha-dat dulu sebelum masuk masjid.

Memang, wayang kulit merupakan produkbudaya yang telah ada sebelum Islam berkembang di Pulau Jawa. Namun, sejak Islamdatang dan disebarkan, wayang telah mengalamiperubahan. Budaya keislaman dalam wayangkulit purwa tak hanya dijumpai pada wujudnya,tetapi juga pada istilah-istilah dalam bahasa padhalangan, bahasa wayang, nama tokohwayang, dan lakon (cerita) yang dipergelarkan.

Nama-nama tokoh pewayangan khas Jawa(Punakawan), seperti Semar, Petruk, Bagong, danGareng pun berasal dari bahasa Arab. Setiaptokoh memiliki karakter tertentu, yang memilikiperan sebagai media penyampai syiar dandakwah Islam pada zaman itu. Tema utama edisiini secara khusus mengupas tentang peranwayang sebagai media dakwah Islam. ■

Tak hanya gema takbir yang membuat David memeluk Islam.Suara azan yang berkumandang setiap lima kali dalam seharijuga telah menjadi pembuka pintu hidayah.

CAWASKU.WEBS.COM DAN KSUPOINTER.COM

WAYANG DIANGGAP

BERHASIL SEBAGAI MEDIA

DAKWAH DAN SYIAR ISLAM

KARENA MENGGUNAKAN

PENDEKATAN PSIKOLOGI,

SEJARAH, PEDAGOGI,

HINGGA POLITIK.

B2kabar REPUBLIKA � AHAD, 26 DESEMBER 2010

Oleh Agung Sasongko

Di tengah menjangkitnya Islamofobia diJerman, umat Islam di negeri Panser ituberupaya meningkatkan syiar. Jermanadalah tanah air bagi 4,3 juta umatMuslim. Jumlah pemeluk Islam di negeri ituterus meningkat. Perkembangan Islam itutampaknya membuat sebagian kalangan diJerman khawatir.

Beberapa pekan lalu, Masjid Sehitlik—tempat ibadah umat Muslim terbesar diBerlin—dibakar orang tak dikenal. “Setiappekan, selalu saja ada serangan terhadapmasjid. Rasanya, jarang sepekan berlalutanpa serangan terhadap masjid,” ujarKetua Majelis Muslim Pusat Jerman,Mazyek Aiman, seperti dikutip kantorberita IRNA, beberapa waktu lalu.

Guna mengikis Islamofobia, sekelompokMuslim di Jerman mulai berdakwah dengan

televisi internet, yang bernama Muslim.TV .Media televisi internet itu menjadi saranauntuk mengimbangi informasi yang biastentang Islam—yang ditampilkan mediamainstream.

Kehadiran media tersebut diharapkandapat menjadi sumber informasi seputarIslam yang sebenarnya. Selama ini, mediadi Jerman umumnya memberikan gam-baran yang negatif dan tidak seimbangmengenai Islam. Informasi yang bias dankeliru itu telah membuat Islam danumatnya dicurigai.

Seperti dilansir dw-world, masyarakatJerman masih sering mengasosiasikan Islamdan umatnya dengan kekerasan dan teror.Kehadiran Muslim TV yang digagas NuriSenay itu diharapkan dapat mematahkandan mengikis Islamofobia di negara itu.

Senay, yang juga seorang guru di KotaKoln, mengungkapkan, kehadiran Muslim TV

membuat umat Islam di negara itu sepertiseorang manusia biasa, bukan sebagai hantuyang menakutkan, teroris, atau pelakutindak kekerasan. Lewat televisi internet ini,ditampilkan peran dan kontribusi umat Islamdalam membangun Jerman.

Sebelum melansir Muslim TV, NurySenay pada 2006 mendirikanIslampodcast. Hal itu dilakukannya setelahIslam dan umatnya dicurigai sebagaiteroris pascaperistiwa 11 September2001. Kini, dengan televisi internet yangdigagasnya, Senay berusaha menampilkanwarga Muslim di Jerman secara visual.

Guna mendukung proyeknya itu, Senaymembina dan mengembangkan jaringanreporter di berbagai kota di Jerman.Muslim TV pun menampilkan beragamacara, mulai dari workshop Hip-Hop,budaya dan sosial, hingga ajaran Islam.

� ed: heri ruslan

Lawan Islamofobia, Muslim TV Diluncurkan di Jerman

OKI: NegaraIslam Harus

Perkuat Media

Oleh Deden Mauli Darajat

Mesir merupakan negara yang banyak

melahirkan ulama-ulama terkemuka di dunia.

Negara di daratan utara Afrika itu dikenal

dengan “Negeri Kinanah” yang berarti ‘anak

panah’ yang siap disebar di penjuru dunia. Anak panah

yang berarti para ulama itu dilahirkan dari salah satu uni-

versitas tertua di dunia, yaitu Universitas Al-Azhar.

Beberapa waktu lalu, saat berkunjung ke Kairo, Mesir,

saya menyempatkan untuk berkunjung ke salah satu

masjid tertua di negeri para nabi itu. Masjid Al-Azhar

berada di pusat Kota Kairo yang berdekatan dengan pasar

yang sangat asri. Angin sepoi berembus saat saya tiba di

ruangan terbuka masjid itu. Meski musim panas, di masjid

itu terasa dingin karena lantai masjid berbahan marmer.

Setelah berkunjung ke pasar yang dekat masjid,

akhirnya saya dan beberapa rekan melaksanakan shalat

Maghrib dan Isya sembari istirahat dan menikmati Masjid

Al-Azhar pada malam hari. Lampu penerang dari menara

menambah indahnya masjid itu pada malam hari. Pantulan

cahaya di atas lantai marmer itu menambah kesyahduan

dalam beribadah.

Beberapa orang yang selesai melaksanakan shalat

Maghrib dan menunggu Isya, tampak asyik merebahkan

diri di atas lantai masjid itu. Begitu juga sebagian lainnya

membaca ayat suci Alquran. Di antara jamaah itu, terdapat

mahasiswa asal Indonesia yang khusyuk membaca

Alquran. Saat azan Isya berkumandang, sejumlah orang

masuk ke dalam masjid dan ikut shalat berjamaah.

Masjid Al-Azhar dibangun pada 24 Jumadil Awal

359H/970 M. Masjid itu merupakan gabungan dari semua

gaya dan pengaruh yang telah melewati Mesir, dengan

sebagian besarnya telah direnovasi oleh Abdarrahman

Khesheda. Masjid itu memiliki lima menara yang di dalam-

nya terdapat balkon kecil dan kolom berukir.

Masjid pendiri Universitas Al-Azhar itu memiliki enam

pintu masuk, dengan pintu masuk utama menjadi Bab el-Muzayini (gerbang tukang cukur) pada abad ke-18, di mana

siswa pernah dicukur di sana. Gerbang ini mengarah ke

sebuah halaman kecil dan kemudian ke Madrasah

Aqbaughawiya di sebelah kiri, yang dibangun pada 1340 M

dan berfungsi sebagai perpustakaan. Di sebelah kanan ter-

dapat Madrasah Taybarsiya yang dibangun pada 1310 M

dan memiliki mihrab yang sangat halus.

Dalam perjalanan waktu yang panjang, Al-Azhar yang

berdiri kokoh mulai dipadati oleh para penuntut ilmu dari

berbagai pelosok dunia. Seiring dengan waktu, Al-Azhar,

selain mempertahankan metode klasiknya dalam sistem

pengajaran dalam bentuk talaqi, juga mengikuti metode

modern berupa pembentukan universitas.

Universitas Al-Azhar merupakan lembaga ilmiah keaga-

maan terbesar di dunia. Universitas itu diresmikan oleh

Khalifah Al-Muiz Li Dinillah—khalifah kedua Dinasti

Fatimiah—ditandai dengan shalat Jumat di dalamnya pada 1

Ramadhan 361H/972M.

Al-Azhar adalah universitas tertua kedua di dunia

setelah Universitas Al-Qairawain, Fes, Maroko, yang

didirikan pada 245 H/859M. Al-Azhar didirikan dengan

tujuan untuk menyebarkan agama Islam dan ilmu penge-

tahuan lainnya. Di bawah kepemimpinan Al-Qadhi Abu

Hanifah bin Muhammad Al-Qairawaini, Al-Azhar menga-

jarkan ilmu keagamaan, bahasa, qiraat, mantiq dan falak.

Kebudayaan Eropa tampaknya berpengaruh, baik pada

pengayaan keilmuan yang dikaji maupun sistem pen-

didikannya. Pada masa Muhammad Ali Al-Kabir, sistem

pengajaran di Al-Azhar mulai dibenahi. Mahasiswa bebas

memilih pelajaran dan guru sesuai minat. Setelah merasa

mampu menguasai pelajaran, setiap mahasiswa akan diuji

di hadapan gurunya secara lisan. Jika dinyatakan lulus,

diberi ijazah untuk mengajarkan ilmu tersebut.

Pada akhir abad ke-19, Universitas Al-Azhar baru mene -

rapkan sistem modern di kampus negeri Nabi Musa itu.

Pada 1961, Al-Azhar mulai membuka fakultas-fakultas

umum di samping fakultas keagamaan yang meliputi

kedokteran, farmasi, tarbiyah, teknik, administrasi, bahasa

dan terjemah, pertanian, dan sains.

Kini, Al-Azhar yang bercirikan wasathiyyah (moderat),

memiliki cabang di sebagian besar Provinsi Mesir dan

beberapa negara di Afrika yang mencapai 62 fakultas.

� penulis Mahasiswa Pascasarjana Universitas Ankara, Turki

Al-Azhar, Masjid Pendiri Universitas Tertua di Dunia

PERKUAT MEDIA ISLAM Organisasi Konferensi Islam (OKI) mengajak negara-negara Muslim untuk memperkuat media guna melawan berbagai kampanye negatif yangmenyudutkan agama Islam dan pemeluknya.

� Masjid Al-Azhar, Kairo, Mesir.

Heri Ruslan

OKI MENYERUKAN PEN -

TINGNYA KERJA SAMA

ANTARA NEGARA-NEGARA

OKI  DALAM MEMPRODUKSI

PROGRAM-PROGRAM RADIO

DAN TELEVISI YANG

BERKELAS DUNIA.

JEDDAH –– Kampanye negatif terhadap Islamdan Muslim di era multimedia ini semakin mem-prihatinkan. Guna mengatasi masalah itu,Organisasi Konferensi Islam (OKI) menyerukankepada 57 negara Muslim untuk memiliki mediayang kuat.

Seruan itu disampaikan Sekretaris JenderalOKI Profesor Ekmeleddin Ihsanoglu di hadapanMajelis Umum Persatuan Penyiaran Islam(Islamic Brodcasting Union), Kamis (23/12).“Organisasi media Islam sepertinya lalai dalammengikuti perkembangan dunia media yangbegitu cepat,” ujar Ihsanoglu, prihatin, sepertidikutip laman Arabnews.com.

Menurut dia, sesuai dengan amanat padaKonferensi Tingkat Tinggi (KTT) Luar Biasa OKIpada 2005 dan atas inisiatif PenjagaDua Masjid Suci, Raja Abdullah telah memintaagar negara-negara Muslim memperkuat peranOrganisasi Penyiaran Islam dan Kantor BeritaIslam Internasional (InternationalIslamic NewsAgency ).

Menteri Kebudayaan dan Informasi ArabSaudi, Abdul Aziz Khoja, yang memimpin perte-muan itu, menekankan perlunya negara-negaraanggota OKI untuk memperkuat lembaga pe -nyiaran Islam guna mewu jud kan ha rapan danaspirasi umat. Khoja ju ga menyeru k an pen -tingnya kerja sama yang lebih baik an taranegara-negara OKI dalam memproduksiprogram-program radio dan televisi yang berke-las dunia. “Kita juga harus menyoroti perkem-bangan yang terjadi di negara kita secara profe-sional,” paparnya.

Menurut Khoja, dialog antaragama yangdigagas Raja Abdullah telah mendapat sambutan dan dukungan dari para pemimpindunia. “Ini adalah tugas Islamic BroadcastingUnion untuk menginformasikan kepada duniabahwa umat Islam juga turut serta dalammenjaga stabilitas dan perdamaian dunia,”tuturnya.

Pertemuan Majelis Umum IslamicBroadcasting Union (IBU), organisasi yangberafiliasi pada OKI, itu memilih Zain Al-AbidinIbrahim dari Malaysia sebagai sekjennya yangbaru. �

ARABNEWS.COM

DEDEN MAULI DARAJAT

REPUBLIKA ● AHAD, 26 DESEMBER 2010situs B3

Oleh KH Jalaluddin Rakhmat

Saya ingin mengomentari artikel yangdimuat di surat kabar Republika, Ahad12 Desember 2010, ditulis olehSyahruddin El-Fikri. Di ujung ia menga -takan begini, “Riwayat yang mengatakanpihak Yazid sebagai pembunuh Husein di

Karbala itu berasal dari Abu Mikhnaf Luth bin Yahya”.Demikian disebutkan dalam kitab A’yaan al-Syiah jilid1 halaman 127.

Hal ini dibantah oleh sejumlah ahli sejarah lain. ImamAdz Dzahabi dalam mizanul I’tidal menjelaskan, “ketikaperistiwa Karbala itu terjadi, Abu Mikhnaf belum lahir. Iameninggal pada 170 H, serunya. Ia adalah seorang pem-bohong besar.” Ungkap Imam as-Suyuthi dalam kitabnyaAlaailu al-Masnu’ah.

Saya ingin mengetahui, apakah yang dibantah ituadalah pihak Yazid sebagai pembunuh Imam Husein,atau berita itu hanya berasal dari Abu Mikhnaf Luthbin Yahya, atau yang dibantah itu ialah kitab A’yaan al-Syiah jilid 1 halaman 127. Saya sebetulnya agak sulitmemahami tulisan ini. Tapi, kemudian saya mencarisiapa Abu Mikhnaf Luth bin Yahya itu.

Dalam Mizan al-I’tidal, Luth bin Yahya bin AbiMikhnaf di-dhaif-kan oleh para ahli hadis dengan alas an,huwa syi’iyun mukhtariq. (Dia ini seorang Syiahekstrem). Kenapa riwayatnya tidak bisa dipercaya hanyakarena ia Syiah yang ekstrem. La yu thaqu bihi, tidakbisa dipercaya. Tapi, Mizan al-I’tidal tidak menyebutkan-nya sebagai pembohong yang besar. Cuma dia tidak bisadipercaya. Begitu kata Adz-Dzahabi.

Saya kemudian mencari bahwa Abu Mikhnaf sebe-tulnya nama lengkapnya bukan Luth bin Yahya, tapiYahya bin Said bin Mikhnaf, dan digelari Abu Mikhnaf,walaupun kakeknya juga bernama sama dengannya.Menurut para ahli sejarah, tidak jelas apakah dia ituSunni atau Syiah. Mungkin dia disebut sebagai Syiah

karena dia menulis sebuah kitab khusus berceritatentang peristiwa Karbala dan kitabnya itu, termasukkitab-kitab awal yang bercerita tentang Karbala yangdikutip oleh para ulama lain sesudah itu.

Ada seorang penulis bernama Ursula Sezgin. Diamenulis khusus tentang Abu Mikhnaf ini. Ia menulis,Abu Mihnaf: Ein Beitrag zur Historiographie derUmaiyadischen Zeit. Sebelum Republika meributkanAbu Mikhnaf, Ursula sudah menulis penelitian yangsangat terperinci. Karyanya diterbitkan di UniversitasLeiden pada 1971. Tapi, menurut dia, Abu Mikhnaf itubahkan adalah salah seorang di antara satu ahlisejarah pertama di dalam Islam.

Robinson dalam karyanya Islamic historiographymenyebutkan, Abu Mikhnaf itu sejarawan yang bisadisejajarkan sekelas Ibnu Ishak di dalam periwayatansejarah. Malah disebutkan bahwa ia adalah sumberyang terpercaya, baik oleh Ahlus Sunnah maupunSyiah. Jadi, dia termasuk yang dipercaya, consided reliable.

Sementara itu, menurut Republika, yang meriwayat -kan bahwa Yazid adalah pembunuh Imam Huseinadalah Abu Mikhnaf, sebagaimana dikutip dari As-Suyuthi. Mungkin, tujuan dari penulisan Republikaialah peristiwa Karbala itu tidak pernah terjadi.

Dalam penelitian saya, ternyata kesyiahan AbuMikhnaf pun diragukan. Misalnya, dalam kitab-kitabrijal Syiah, Abu Mikhnaf tidak termasuk sebagaisahabat para Imam. Dia juga tidak dikenal meriwayat -kan dari para Imam Ahlul Bait yang sezaman dengan-nya. Penggunaan kata Syi’i oleh Adz-Dzahabi jugatidak serta merta merujuk pada kesyiahan AbuMikhnaf. Karena penisbatan pada orang Syiah waktuitu menggunakan kata Rafidhi. Adapun kata Syi’i besarkemungkinan digunakan untuk orang yang cenderungmencintai Ahlul Bait Nabi SAW.

Komentar Ibnu Abi al-Hadid dalam Syarh Nahj al-Balaghah 1:147 memperkuat pendapat bahwa AbuMikhnaf bukan orang Syiah. Berikut tulisan Ibn Abi al-Hadid: Abu Mikhnaf termasuk muhadditsin yangberpendapat tentang sahnya imamah dengan pilihan.Dia bukan Syiah dan tidak dihitung sebagai rijal Syiah.Wa laisa min al-syiah wa laa ma’duudan min rijaaliha.

Di universitas Edinburgh, ada seorang dosen,Howard namanya. Dia menulis khusus tulisan tentangbuku-buku klasik yang meriwayatkan Karbala. Diasebut bahwa riwayat tentang Karbala itu bukan hanyaberasal dari Abu Mikhnaf, tapi juga berasal dari penulislain, al-Waqidi, al-Mada’ini, Asybagh bin Nubata, al-Madaini, Awana bin Hakam, dan sebagainya.Meminjam istilah hukum, ‘termasuk tapi tidak terbataspada’. Tentang Karbala ini, al-Waqidi menulis itu. At-Thabari juga mengambil dari Abu Mikhnaf. At-Thabariadalah penulis sejarah Ahlus Sunnah.

Kembali pada Abu Mikhnaf, ia juga ialah yangpertama menulis tentang Saqifah Bani Saidah. Diantara keberatan Republika tentang peristiwa Karbalaadalah fakta bahwa Abu Mikhnaf tidak menyaksikan

langsung peristiwa Karbala, mengapa? Karena saatperistiwa Karbala itu terjadi, Abu Mikhnaf belum lahir,dan Republika benar. Tetapi, bukan hanya AbuMikhnaf, sebagian besar ahli sejarah tidak menyak-sikan peristiwa itu, bukan hanya Abu Mikhnaf. Kalausekarang ini, setelah Indonesia merdeka, seseorangmenulis sejarah tentang penjajahan Belanda. Apa hasilpenelitiannya harus kita dhaif-kan? Semua penulissejarah besar dilahirkan setelah peristiwa yang ditulis-nya telah lama berlalu.

Menurut Republika, salah satu bukti kebohonganperistiwa Karbala ialah penulisnya meninggal dunia pada170 H, sementara peristiwa Imam Husein terjadi pada60 H. Setelah saya cek, Abu Mikhnaf meninggal pada157 H. Jadi, setelah kejadian Imam Husein, ada waktukurang lebih sekitar 90 tahun hingga meninggalnya AbuMiknaf. Karena itu, Abu Mikhnaf menulis wa wancaradengan saksi-saksi mata yang pernah menyaksikan peris tiwa itu dan masih hidup di zamannya. Jadi adanamanya dan dicatat secara terperinci. Ada nama-namayang hidup pada zaman Abu Mikhnaf yang ikut menyak-sikan peristiwa Karbala. Misalnya, Muhamman bin Qaysdan Harits bin Abdillah bin Syarik al-Amiri.

Kita mempelajari sejarah bukan hanya melaluidokumen tertulis, tetapi juga lewat artefak atau peninggalan. Banyak data sejarah kita buat, tidakberdasarkan tulisan, apalagi jika kita berbicara tentangmasa prasejarah. Ketika tidak ada tulisan, kita menge-tahui bahwa peninggalan-peninggalan Imam Huseinmasih tersimpan utuh hingga saat ini.

Silahkan perhatikan di Karbala. Pada setiap 10Muharram, seluruh peristiwa Karbala itu akan beru-lang kembali dihadapan kita, tidak dalam bentuk ceritaatau tulisan, tetapi dalam bentuk artefak. Di sana ter-dapat tempat tangan Abu al-Fadl Abbas ditebas,tempat jatuhnya tangan kirinya, serta tempat kemah-kemah yang dibakar oleh Amr bin Jausyan dan balatentaranya. Semuanya masih tersimpan denganbaik dan semua orang berusaha merekonstruksi peris-tiwa itu sekali lagi.

Saya sempat menyaksikan pada acara di Karbala,diarak seekor kuda, melambangkan kuda ImamHusein, Dzuljanah. Di gambarkan seekor kuda putihyang berlumuran darah. Orang banyak mengambilberkah dari kuda yang hanya simbol itu untuk menye-garkan kembali ingatan dalam benak kita tentang peristiwa sejarah yang harus kita kenang, terutamaapabila ada sekelompok orang yang berusaha untukmenghilangkan peristiwa bersejarah tersebut.

Jadi, terlihat bahwa memang kita memperingatiMuharram ini hanya sebagai bagian dari upaya untuktidak menghilangkan peristiwa bersejarah tersebut.Rupanya, ada upaya yang dilakukan secara terperinciuntuk menghapuskan jejak sejarah tersebut. Jika peris-tiwa tersebut sudah tak dapat lagi dihapuskan—karenaperistiwa Karbala itu memang terlalu jelas untuk dapatdihapuskan, silahkan baca seluruh sejarah Islam dalambahasa apa pun, niscaya akan menemukan kisah peris-tiwa Karbala tersebut. Silahkan baca sejarah bangsaArab, sejarah itu pun akan menyebutkan peristiwaImam Husein.

Oleh karena itu, kemudian ada cara yang kedua: menjadikan Yazid bukan sebagai pembunuh ImamHusein. Sebagaimana yang dikutip oleh Republika, “Yangpertama kali mengatakan bahwa Yazid pembunuh ImamHusein itu adalah Abu Mikhnat. Dia adalah seorang pem-bohong besar! Menurut siapa? Menurut as-Suyuthi.” Diamenyebutnya Imam as-Suyuthi.

Saya membuka kitab Tarikh Al-Khulafa, ditulis olehal-hafizh al Jalaluddin as-Suyuthi. Saya tidak mene-mukan rujukan yang dimaksud oleh Syahrudin El-Fikri,kitab yang disebutkannya. Tidak pula saya temukanpada Maktabah Ahlil Bayt. Tetapi, bila Syahruddinmenisbatkan rujukan itu pada Jalaluddin As-Suyuthi,sekarang mari kita cek peristiwa Karbala sebagaimanayang ditulis oleh Jalaluddin as-Suyuthi, apa betulmenurut as-Suyuthi, Yazid bukan pembunuh ImamHusein. Begini bunyi penjelasan As-Suyuthi yang sayakutip dari sumber aslinya. “Maka Yazid kemudianmenulis surat kepada gubernurnya di Irak, yaitu

Ubaidillah bin Ziyad untuk membunuh Imam Husein.Lalu dia kirimkan pasukan yang terdiri dari 4.000 pra-jurit yang dipimpin oleh Umar bin Saad bin AbuWaqqash. Maka, kemudian penduduk Kufah mengkhi-anati Imam Husein sebagaimana telah mereka lakukanterhadap ayahnya (yaitu Imam Ali), dan setelahsenjata-senjata dihunuskan. Imam Husein mengajakmereka kepada perdamaian dan mengajak merekakembali kepada keadaan semula. Dan, mereka semuamenolak dan bersikeras ingin membunuhnya. Lalu ter-bunuhlah Imam, dan membawa kepalanya di dalamsebuah wadah sampai dihadapan Ibnu Ziyad.”

Perhatikan ucapan Jalaluddin as-Suyuthi setelah itu,“Maka laknat Allah bagi pembunuhnya, bagi IbnuZiyad beserta dia, dan laknat Allah juga bagi Yazid.”(Semua kutipan As-Suyuthi diambil dari Tarikh al-Khulafa halaman 193, terbitan Darul Kutub al-Islamiyyah, Beirut).

Apabila kita membaca Republika, kita dapat pesanbahwa Jalaluddin as-Suyuthi tidak percaya bahwaYazid memerintahkan pembunuhan Imam Husein.Karena menurut as-Suyuthi, Abu Mikhnaf satu-satunya yang meriwayatkan bahwa Yazid adalah pem-bunuh Imam Husein. Dan, Abu Mikhnaf ialah pembo-hong besar. Saya tidak menemukan ucapan-ucapandalam kitab bahwa Abu Mikhnaf ialah seorang pembo-hong besar.

Yang saya temukan dari As-Suyuthi ialah bahwa as-Suyuthi melukiskan peristiwa Karbala dengan sangatdramatis, “Terbunuhnya beliau itu ialah di Karbala.Dan, dalam kisah terbunuhnya itu, ada peristiwa yangpanjang, yang hati tidak sanggup untuk menyimpan,hati ini tidak akan sanggup untuk mengenangnya.Innalillahi wa inna ilaihi raji’un.”

Kemudian, ia bercerita pada waktu terbunuhnyaImam Husein, “Matahari itu memudar selama tujuhhari terus-menerus dan langit menguning, kemudiangemintang di malam hari seperti bertubrukan satusama lain, dan terbunuhnya itu pada hari Asyura, danmatahari pun mengalami gerhana, dan ufuk – ufuklangit memerah enam bulan terus menerus setelahperistiwa tersebut, dan ada satu bagian kemerah-merahan dilangit yang tidak hilang sesudah itu yangtidak pernah kelihatan sebelumnya. Pada hari itu,tidaklah dibalikkan bebatuan di Baitul Muqaddas,kecuali orang-orang melihat di bawahnya darah kentalmengalir.” Diceritakan oleh beberapa ahli tarikh bahwapada hari itu terjadi hujan merah.

Di internet, saya pernah menemukan sebuah foto-copy scanning, sebuah dokumen dari perpustakaan diLondon, yang kebetulan sama dengan tanggal 10Muharram 60 H. Penulis dokumen ini melingkarisebuah berita di situ bahwa pada tanggal yang sama diLondon pun terjadi hujan yang berair merah, sepertihujan darah.

Di sisi lain, di internet ada juga ceramah DR ZakirNaik. Dia memberikan ceramah dalam bahasa Inggris.Ketika dia mengucap Yazid, dia menyebut “May Allahbe pleased with him.” Ceramahnya itu mendapatkanreaksi bantahan dan penolakan keras dari para ulama,bahkan ulama-ulama Ahlus Sunnah. Dia pun menam-bahkan gelar Sayyidina kepada Yazid dan ia menda -patkan banyak kecaman.

Dia mengatakan bahwa Yazid bukan pembunuhImam Husein, yang bersalah ialah Imam Husein sendirikarena ingin merebut kekuasaan yang sah. Dia berpen-dapat bahwa kita tidak boleh melaknat Yazid. Karenaia adalah salah seorang Amirul Mukminin dan banyaklagi alasan lainnya.

Dalam telaah kita, ditemukan bahwa as-Suyuthipun melaknat Yazid. As-Suyuthi ialah ulama besarAhlus Sunnah dari mazhab Syafii. Semua orang NU diIndonesia—dengan syarat ia Kyai—pasti mengenalnama Jalaluddin as-Suyuthi. Ayah saya dulu seorangKyai dan dia ngaji di pesantren, belajar tafsir Jalalain.Salah seorang penulisnya ialah Jalaluddin as-Suyuthi.Jalaluddin as-Suyuthi adalah ulama besar AhlusSunnah dan dia melaknat Yazid, melaknat pembunuhImam Husein, melaknat Ubaidillah bin Ziyad, danmelaknat Yazid sekaligus. ■

SETIAP 10 MUHARRAM,

SELURUH PERISTIWA KARBALA

ITU AKAN BERULANG KEMBALI

DIHADAPAN KITA, TIDAK DALAM

BENTUK CERITA ATAU TULISAN,

TETAPI DALAM BENTUK

ARTEFAK.

Abu Mikhnaf dan KarbalaWIKIMEDIARATEDSAWJ

GOLDENDOMES

Oleh Shally Pristine

Arsitektur Masjid Asy-Syafaah, Singa -pura, sungguh mengagum kan.Ainun Najib, pria asal Gresik, Jawatengah yang tujuh tahun terakhir

bermukim di Singapura, mengaku terkesandengan arsitektur masjid yang selesai di -bangun pada 2004 itu. Perkara masjid tanpakubah, ternyata sudah jamak di sana.

“Keren. Nyentrik sekali, desain tempatwudhunya unik,” ujar Ainun kepadaRepublika. Keunikan juga tampak padatempat wudhunya. Betapa tidak. Desainkeran air yang mengelilingi tonggak balokyang airnya sedikit mancur, memunculkanbunyi seperti berkumur.

Di sebelah tempat wudhu, terdapat kolamikan yang memberi nuansa nyaman, teduh,dan khusyuk. “Karena ada gemuruh kecildari keran air dan kolam ikan tadi,” tuturAinun.

Selain itu, Ainun juga memberi kreditpositif untuk arsitektur ruang sembahyang

yang memungkinkan pencahayaan alamidari matahari. Namun, dia merasa, beberapadesain ruang yang ditawarkan Sang Arsitekseperti Ruang Jeda justru menyulitkannyasebagai pengguna. “Jadi tak praktis,” ungkap-nya mengkritik.

Meski begitu, konsultan SAP di IBMSingapura itu tetap kagum kepada Asy-Syafaah. Terlebih, keberadaan Asy-Syafaahyang berarsitektur modern dan mantap,seperti memberikan angin segar bagi komu-nitas Muslim di sana. Kebanyakan Muslim

Singapura berasal dari etnis Melayu, yangnotabene penduduk asli.

Menurut Ainun, komunitas Melayu diNegeri Singa itu seperti tersisih dalam per-saingan dengan kaum pendatang. Semuajuru antar makanan cepat saji yang dite-muinya, entah mengapa, selalu orangMelayu. Tingkat perceraian di keluargaMelayu pun tertinggi, kerap kali karenafaktor ekonomi.

Ketika berkunjung ke sana, kata dia,marbot masjid itu dengan bangga mengata -kan Asy-Syafaah adalah masjid denganarsitektur terbaik di Singapura. “Banyakmahasiswa arsitektur dari berbagai negaramenyambangi masjdi ini,” papar Ainunmenirukan ucapan sang marbot.

Tan seperti hendak mengingatkan umatIslam bahwa menjadi Muslim tak berarti ter-belenggu dengan masa lalu. Nilai-nilai intiIslam bisa ditafsir secara modern. Terlebih,Asy-Syafaah berdiri di negara macamSingapura. Sehingga, Muslim Singapura taklagi merasa inferior di tanah moyangnyasendiri. ■ ed: heri ruslan

Arsitektur yangMengagumkan

arsitektur B4REPUBLIKA ● AHAD, 26 DESEMBER 2010

Oleh Shally Pristine

Sinar matahari menelusup masuk,menerpa deretan kerawang alu-minium berpola arabesk, merupasebentuk bayangan bercitraabstrak di lantai Masjid Asy-Syafaah, Singapura. Bayangan

nirmakna itu seakan memberi hikmah kepadapara jamaah bahwa Dia Yang Maha Mewujudjustru ditemukan dalam ruang yang taksa.

Struktur busur beton melengkung kokoh,mengingatkan agar setiap makhluk selalutunduk, bukannya mendongak pongahketika berjalan di muka bumi-Nya. Semen -tara lelangit ruangan shalat mengawangtajam. Menciptakan skala yang membuatsiapa pun yang terduduk di dalamnyamerasa teramat kecil.

Siapa nyana kalau arsitek Masjid Asy-Syafaah, Tan Kok Hiang yang non-Muslim,mampu mengartikulasikan semua prinsipdasar arsitektur Islam itu dengan mulus. Diamenjadikan As-Syafaah sebagai monumenpenafsiran Islam secara kontemporer tanpamengorbankan nilai-nilai dasarnya.

Tan mengakui, pilihannya membuat ruangsembahyang dengan langit-langit yang ditinggikan, untuk membuat ruang yangmendominasi pengguna. “Desain ini mencip-takan suasana yang menyadarkan akankeberadaan Tuhan,” tuturnya dalam wawan-cara dengan Architecture Week, 2005.

Ritus ibadah dimulai dari basemen,tempat Ruang Bersuci terletak. Walau ter-letak di bawah level tanah, Tan mengaturpencahayaan alami bisa masuk ke ruanganitu. Setelah berwudhu, jamaah menaikitangga menuju ruang sembahyang yangdisebut Dewan Solat Utama.

Sebelum memasuki Dewan Solat Utama,jamaah disambut teras berlapis karpetdengan struktur beton membusur diatasnya. Tan menamainya ‘Ruang Jeda’. “Ini

tempat jamaah mengumpulkan ketenangandiri sebelum memasuki sebuah suaka,” ujarTan menjelaskan.

Busur beton itu adalah struktur utamapenopang ruang sembahyang bertingkat tiga,termasuk Dewan Solat Wanita, deretan kelas,daerah administrasi, dan ruang serbaguna.Untuk mengatasi bentangan selebar 20 meter,Tan menggunakan beton yang diperkuat bajajangkar tarik dan sengkang polimer.

Sengkang di dalam busur itu, kata Tan,bersusun mengikuti lengkungan busurnamun semakin ke atas, kerapatannyaberkurang. Struktur busur itu merupakantantangan tersulit sampai mencapai titikyang tamam. Hanya, niatnya mengekspospermukaan beton tak bisa terlaksana karenakeinginan klien.

Tan mendapat tantangan tersendiri ketikamendesain masjid di lingkungan yangmajemuk. Masjid Asy-Syafaah berdiri di blok491 Sembawang, terletak di kawasan utaraSingapura. Daerah ini merupakan permuki-man berkepadatan tinggi yang penduduknyaheterogen. 

Di lokasi itu, ada berbagai kutub etnishidup seberang-menyeberang. Sebut saja,etnis Cina yang mayoritas, kelompok pen-duduk asli Melayu, ras India, dan Asialainnya, juga pendatang dari Barat. Karenaitu, perencanaan dan perancangan masjid itumesti dilakukan dengan cermat untukmenghindarkan gesekan horizontal.

Selain itu, Negeri Singa pun lekat denganidentitas negara termaju di Asia Tenggara.“Keragaman Singapura membuat semuanyaharus hidup berdampingan dengan damai,atau setidaknya, dalam hubungan yangpaling toleran,” katanya.

Bisa dibilang, Masjid Asy-Syafaah meru-pakan adikarya Tan mengatasi tantangan-tantangan tadi. “Desain masjid yang terlam-pau Melayu akan membuat komunitas Cinatidak nyaman. Sementara bangunan yangberbau Timur Tengah akan menjadi asing

bagi budaya kami,” paparnya.Dia tak bisa berpaling dari fakta bahwa

umat Muslim di sana hanya komunitasminoritas dengan populasi sekitar 15 persendari total penduduk Singapura. Karenaitulah, dia memilih untuk meninggalkansimbol-simbol yang tak mendasar walaujamak ditemukan membentuk citra masjid.

Hasilnya, masjid ini tampil tanpa kubahdan bulan-bintang di pucuknya. “Keterkaitansimbol-simbol itu dengan konteks budayaMelayu di Singapura hanya sedikit,” katanya.Dia menonjolkan dengan tegas menaramasjid sebagai identitas bangunan milikMajilis Ugama Islam Singapura (MUIS) ini.

Namun, langkah Tan dipandang terlam-pau radikal oleh beberapa petinggi MUIS,terutama golongan tua yang menganggapmasjid bagai tak afdal tanpa simbol bulan-bintang. Setelah melalui diskusi, akhirnyapeletakan simbol agak di bawah puncakmenara diambil sebagai bentuk kompromi.

Motif arabesk demikian menonjol dalamdesain masjid itu. Motif arabesk dipakaiuntuk kerawang, menjadikan masjid ini ter-hawakan alami. Jamaah di ruang sembah -yang dapat merasakan semilir angin yangsejuk. Selain digunakan untuk ke rawang,motif arabesk juga dipakai untuk berbagaielemen interior termasuk karpet.

Perlu diingat, desain selubung yangdemikian terbuka punya konsekuensi seriusdi iklim tropis. Curah hujan yang menyapusepanjang tahun membuat air tempias menerobos hingga ke dalam bangunan.Untungnya, ventilasi alami yang Tan buat,cepat menguapkan kebecekan.

Penggunaan arabesk yang masifsemacam bentuk kompromi Tan terhadapeliminasi kubah dan simbol bulan-bintangdalam membentuk identitas bangunan milikumat Islam. Menurut dia, motif arabeskmenyimbolkan lima aspek penting Alquran:selesai, tak hingga, jelas, neka-inti, dan meng agumkan. ■ ed: heri ruslan

MASJID ASY-SYAFAAH SINGAPURA

Menjembatani Masa laludan Masa Depan

SIAPA NYANA KALAU ARSITEK

MASJID ASY-SYAFAAH, TAN KOK HIANG YANG

NON-MUSLIM, MAMPU MENGARTIKULASIKAN

SEMUA PRINSIP DASAR ARSITEKTUR ISLAM ITU

DENGAN MULUS.

MUIS.GOV.SG

FLICKR

ARCHITECTURE-PAGE.

ARCHITECTURE-PAGE.

Oleh Nidia Zuraya

Barangkali tak banyak orang yang mengenalsosok ulama Muhammadiyah yang satu ini.Kendati namanya tidak setenar tokoh pendiriMuhammadiyah, KH Ahmad Dahlan, ataupunKH Mas Mansur dan Ki BagoesHadikoesoemo, namun kiprah KH Hisyam

dalam mengembangkan dunia pendidikan, baik pendidikanagama maupun pendidikan umum, di Tanah Air patut men-dapat acungan jempol.

Kiai Hisyam lahir di Kampung Kauman, Yogyakarta,

pada 10 November 1883, dan wafat pada 20 Mei 1945. Iaadalah murid langsung dari KH Ahmad Dahlan, yang jugaseorang abdi dalem ulama dalam KesultananNgayogyakarta Hadiningrat. Ia memimpin Muhammadiyahselama tiga tahun berturut-turut (1934-1936).

Kepemimpinannya di Muhammadiyah dimulai pada1934. Untuk pertama kalinya, Kiai Hisyam terpilihdan dikukuhkan sebagai Ketua Pengurus Besar

Muhammadi yah ketiga dalam Kongres Muhammadiyah ke-23 di Yogyakarta.

Setahun kemudian, dalam Kongres Muhammadiyah ke-24 di Banjarmasin pada 1935, warga persyarikatanberlambang matahari itu kembali memilihnya sebagaiorang nomor satu. Pada Kongres Muhammadiyah ke-25 diBatavia (Jakarta) pada 1936, Kiai Hisyam kembalimengemban amanah sebagai Ketua Pengurus BesarMuhammadiyah.

Sebelum terpilih menjadi orang nomor satu diMuhammadiyah, Kiai Hisyam sempat menjabat ketuabagian Sekolah (Ketua Majelis Pendidikan) dalam PengurusBesar Muhammadiyah.

Kiai Hisyam dikenal sebagai sosok pemimpin yang tertibdalam hal administrasi dan manajemen organisasi. Padaperiode kepemimpinannya, titik perhatian Muhammadiyahlebih banyak diarahkan pada masalah pendidikan dan peng -ajaran, baik pendidikan agama maupun pendidikan umum.

Tak heran, jika dunia pendidikan di Indonesia padaperiode kepemimpinan KH Hisyam mengalami perkem -bangan yang sangat pesat. Pada masa kepemimpinannya,Muhammadiyah telah membuka sekolah dasar tiga tahun(volkschool atau sekolah desa).

Sekolah dasar tersebut memiliki persyaratan dankurikulum sebagaimana yang diterapkan oleh volkschoolpemerintah kolonial Belanda. Setelah itu, ia membuka pulavervolgschool Muhammadiyah sebagai sekolah lanjutan-nya. Sejak itulah, banyak bermunculan volkschool dan ver-volgschool Muhammadiyah di wilayah Indonesia, terutamadi Pulau Jawa.

Ketika pemerintah kolonial Belanda membuka stan-

daardschool, yaitu sekolah dasar enam tahun,Muhammadiyah pun mendirikan sekolah yang serupa itu.Tak hanya sampai di situ, Muhammadiyah bahkan jugamendirikan Hollands Inlandse School met de Qur’anMuhammadiyah untuk menyamai usaha masyarakatKatolik pada masa itu yang telah mendirikan HollandsInlandse School met de Bijbel.

Pendirian lembaga-lembaga pendidikan itu juga diikutidengan kebijakan Kiai Hisyam untuk melakukan moder n -isasi sekolah-sekolah Muhammadiyah. Dengan begitu, halitu selaras dengan kemajuan pendidikan yang dicapai olehsekolah-sekolah yang didirikan pemerintah kolonialBelanda.

Ia berpikir bahwa masyarakat yang ingin memasukkanputra-putrinya ke sekolah-sekolah umum tidak perlu harusmemasukkannya ke sekolah-sekolah yang didirikan peme -rintah kolonial. Karena, Muhammadiyah telah mendirikansekolah-sekolah umum yang mempunyai mutu yang samadengan sekolah-sekolah yang didirikan oleh PemerintahBelanda.

Dibandingkan dengan sekolah Pemerintah Belanda,sekolah umum yang didirikan Muhammadiyah ini jugamenawarkan kurikulum pendidikan agama bagi parapeserta didik. Walaupun harus memenuhi persyaratan-per-syaratan yang berat, sekolah-sekolah yang didirikan Mu -hammadiyah akhirnya banyak yang mendapatkan penga -kuan dan persamaan dari pemerintah kolonial saat itu.

Bantuan keuanganDalam memajukan pendidikan Muhammadiyah, Kiai

Hisyam tak segan untuk menjalin kerja sama denganpemerintah kolonial Belanda. Salah satunya dengan berse-dia menerima bantuan keuangan dari pemerintah kolonial,walaupun jumlahnya sangat sedikit dan tidak seimbangdengan bantuan serupa yang diberikan kepada lembaga-lembaga pendidikan Kristen saat itu.

Kebijakan itu menyebabkan Kiai Hisyam danMuhammadiyah mendapatkan kritikan keras dari TamanSiswa dan Syarekat Islam yang saat itu tengah gencarmelancarkan politik nonkooperatif terhadap penjajahBelanda. Namun, bukan tanpa alasan sang kiai menerimadana subsidi itu.

Kiai Hisyam berpendirian bahwa subsidi pemerintahsaat itu merupakan hasil pajak yang diperas oleh pemerin-tah kolonial dari masyarakat Indonesia, terutama umatIslam. Sebuah pemikiran yang amat cerdas dan barangkalitak terpikirkan pemimpin organisasi yang lain.

Ia beralasan, dengan subsidi tersebut Muhammadiyahbisa memanfaatkannya untuk membangun pendidikanrakyat. Terlebih, Muhammadiyah bertekad untuk mendidikdan mencerdaskan bangsa ini. Menurutnya, menerimasubsidi tersebut lebih baik daripada menolaknya.

Menolak subsidi, kata Kiai Hisyam, sama artinya mem-perkuat sekolah-sekolah yang didirikan pemerintah kolo-nial. Sebab, jika subsidi tersebut ditolak, akan dialihkankepada sekolah-sekolah Nasrani. Kondisi itu, menurut dia,hanya akan semakin memperkuat posisi kolonialismeBelanda di Indonesia.

Berkat jasa-jasanya dalam memajukan pendidikan untukmasyarakat pribumi pada zaman itu, Kiai Hisyam sempatmendapatkan penghargaan dari pemerintah kolonial Belandaberupa bintang tanda jasa, yaitu Ridder Orde van OranjeNassau. Ia dinilai telah berjasa kepada masyarakat denganmendirikan berbagai macam sekolah Muhammadiyah diberbagai tempat di Indonesia. ■ ed: heri ruslan

B5REPUBLIKA ● AHAD, 26 DESEMBER 2010

Oleh Nidia Zuraya

Pada masa kepemimpinannya, KHHisyam berupaya agar sekolah-sekolahMuhammadiyah bisa bersaing denganlembaga pendidikan milik pemerintah

kolonial. Beragam upaya dilakukan agar bumiputra memiliki pengetahuan dan kemampuanyang sejajar dengan lulusan sekolah-sekolahmilik penjajah Belanda.

Salah satu terobosan yang dilakukan KiaiHisyam adalah menerapkan kurikulum penggu-naan bahasa Belanda sebagai bahasa pengantardalam kegiatan belajar dan mengajar. Tak heran,jika sekolah-sekolah milik Muhammadiyah saatitu—yang didirikan pribumi—menjelma menjadisalah satu lembaga pendidikan yang dapatmenyamai kemajuan pendidikan sekolah-sekolah Belanda, sekolah-sekolah Katolik, dansekolah-sekolah Protestan.

Kiai Hisyam menyekolahkan putra-putrinyadi beberapa perguruan yang didirikan pemerin-tah. Dua orang putranya disekolahkan menjadiguru, yang saat itu disebut sebagai bevoegd.Satu orang putranya menamatkan studi diHogere Kweekschool di Purworejo, sementaraseorang lagi menamatkan studi di EuropeescheKweekschool Surabaya.

Kedua sekolah tersebut merupakan sekolahyang didirikan pemerintah kolonial Belandauntuk mendidik calon guru yang berwenanguntuk mengajar sekolah HIS milik pemerintah(gubernemen). Akhirnya, putra-putri KiaiHisyam menjadi guru di HIS met de Qur’anMuhammadiyah di Kudus dan Yogyakarta.

Berkat perkembangan pendidikan Muhamma -diyah yang pesat pada masa kepemimpinan KiaiHisyam, pada akhir 1932, Muhammadiyahsudah memiliki 103 Volk school, 47Standaardschool, 69 Hollands Inlandse School(HIS), dan 25 Schakelschool, yaitu sekolah limatahun yang akan menyambung ke MULO (MeerUitgebreid Lager Onderwijs yang setingkat SMPsaat ini) bagi murid tamatan vervolgschool ataustandaardschool kelas lima.

Kini, lembaga pendidikan yang dimilikiPersyarikatan Muhammadiyah begitumelimpah. Ormas Islam yang diperkirakan 30juta anggota telah memiliki sekitar 1.132dekolah dasar; 1.769 madrasah ibtidaiyah;1.184 sekolah menengah pertama; 534madrasah tsanawiyah ; 511 sekolah menengahatas; 263 sekolah menengah kejuruan; 172madrasah aliyah ; 67 pondok pesantren; 55akademi; 4 politeknik; 70 sekolah tinggi; dan 36 universitas yang tersebar di seluruh Indonesia.

■ ed: heri ruslan

Pendidikan yang Berdaya Saing

KH HISYAM

hujjatul islam

KIAI HISYAM DIKENAL

SEBAGAI SOSOK

PEMIMPIN YANG TERTIB

DALAM HAL ADMINIS-

TRASI DAN MANAJE-

MEN ORGANISASI.

UMM.AC.ID

● Universitas Muhammadiyah Malang (UMM)

Pelopor PendidikanModern Muhammadiyah

ILUSTRASI: DAAN YAHYA/REPUBLIKA

B8wawancara REPUBLIKA ● AHAD, 26 DESEMBER 2010

Al-Mawardi menyebut dua fungsi utama politikIslam, yaitu menjaga maslahat dunia dan agama, bisaAnda jelaskan?

Dua konsep yang ditawarkan Al-Mawardimengacu pada konsep kepemimpinan yang dicon-tohkan Nabi Muhammad SAW pada periodeMadinah. Hirasat ad-din wa siyasat ad-dunyamemang konsepnya organik. Artinya, antara agamadan negara menyatu. Negara harus berfungsi sebagaipenjaga gawang agama.

Untuk lebih mudah memotret aktualisasi keduafungsi itu bisa kita lihat di Indonesia denganKementerian Agama (Kemenag). Fungsi itu masihdilakukan hingga sekarang. Di sisi lain, agama harusmenjadi sumber aturan-aturan negara. Namun,sejauh yang bisa kita pantau dari beberapa literaturpolitik Islam, mulai ada pergeseran perspektif yangcukup lugas pada abad ke-14 M. Terutama, perspek-tif yang disampaikan oleh Ibnu Taimiyyah. Walaupunkonsep agama dan negara menyatu, bisa dipisahkan.Inilah, menurut hemat saya, menjadi model yanghingga hari ini susah diinterpretasi dengan baik

Tapi, apakah benar agama dan negara menyatu diperiode Madinah?

Sebenarnya, pada periode Madinah, tidak seluruh-nya antara agama dan negara menyatu. Dalampengertian bahwa negara menjadi pelaksana hukumIlahi hingga menjadi uncontrolable dan untouchable.Nabi sebagai kepala negara dengan kepala agamaberbeda. Sebagai kepala agama nabi tidak bisa dikritik karena berasal dari sumber wahyu, tetapisebagai kepala negara nabi dalam banyak hal menda-pat masukan dan kontrol.

Tidak seluruhnya nabi ma’shum dalam kontekssebagai manusia, termasuk pimpinan negara—walaupun sebagai pimpinan negara dalam beberapahal memiliki otoritas. Misalnya, dalam perjanjianHudaibiyah, Umar sempat mengkritik Rasulullahkarena beliau mengikuti kemauan Kafir Quraisy.

Mengapa? Karena waktu itu, kalangan KafirQuraisy meminta lafal basmalah dan lafalMuhammad Rasulullah dihapus dalam teks perjan-jian. Itu karena mereka tidak mengakui Muhammadsebagai utusan Allah. Tapi, bagi Nabi yang visioner,perjanjian tersebut akan memberikan dampak luarbiasa bagi perkembangan Islam di kawasan Arab.Karenanya, Nabi mengakomodasi permintaanQuraisy.

Konsep politik Islam di kalangan Suni dan Syiahberbeda, bisa dijelaskan?

Sunni memandang kepemimpinan adalah wilayahyang diserahkan kepada umat melalui musyawarahkarena kemaslahatan selalu diutamakan. DiIndonesia, contohnya, seperti Muhammadiyah danNU. Oleh karena itu, dari dulu sampai sekarang Sunniakomodatif dengan kekuasaan.

Walaupun lahir beberapa kalangan yang olehHarun Nasution dianggap sebagai Neo Khawarij,yang berprinsip “la hukma ila lillah’’ atau dalam teorimodern lebih sering dikenal dengan kalangan radikal.Ada yang ingin mengubah sistem dengan cara damaiseperti Hizbut Tahrir Indonesia (HTI), ada pula yangdengan cara radikal seperti Jamaah Islamiyah.

Bagi Syiah, Imamah dianggap sebagai salah saturukun iman sama dengan prinsip keadilan. Makanya,jika ada penguasa lalim, mesti dilawan. Syiah lebihsering dikenal sebagai sekte oposisi. Bagi mereka,teori oposisi diperbolehkan selama tidak masuk kate-gori fitnah serta ingin menurunkan penguasa yangsah.

Sekalipun dalam praktiknya, Syiah baru bisa mem-peroleh kekuasaan pada abad ke-10 M. Itu pun orangNabuwaih yang memercayai imam 12 lebih cen-derung sekuler, yang murni Syiah adalah DinastiFatimiah.

Adakah negara yang menerapkan politik Islam?Di dalam politik Islam tidak ada preferensi yang

utama. Artinya, konsep teokrasi tidak lebih Islamiketimbang Islam sekuler karena konsep negarasekuler dijunjung tinggi oleh Mu’tazilah dan

Khawarij. Menurut Mu’tazilah, andaikan umat Islamsudah bisa melaksanakan syariat tanpa ada campurtangan negara, khilafah tidak diperlukan.

Apalagi dalam praktik, baik dejure ataupundefacto, konsep khilafah hanya sampai awal abad ke-10 M. Di pertengahan abad ke-10, sudah terjadiperiode distegrasi. Karena khalifah hanya secara dejure itu ada, tetapi de facto sudah tidak eksis lagi.

Apakah negara Islam dalam kebijakan politiknyamenjamin terlaksananya nilai-nilai Islam?

Tidak juga. Bahkan, kecenderungan negarateokrasi tidak seluruhnya memperlihatkan hal-halIslam. Ketika negara merepresentasikan Tuhan atauhukum Ilahi, sering kali tidak bisa dikontrol. Adakecenderungan kelompok tertentu berkuasa, tetapiberlindung di atas hukum Tuhan. Ini seperti terjadi diIran, Arab Saudi, dan Sudan.

Tradisi antikritik di negara-negara teokrasi sangatkentara. Di Iran, sebagai contoh, pemerintah setem-pat melakukan penekanan terhadap suku Bazarjandan Bani Sadr yang memiliki tradisi, haluan, dan arahberpolitik berbeda. Arab Saudi, misalnya, sampaisekarang belum menandatangani Deklarasi UniversalHak Asasi Manusia (HAM).

Apakah berarti menurut Anda sekuler di satu sisilebih baik ketimbang teokrasi ?

Benar. Negara sekuler yang dianggap lebih burukternyata di dalam praktiknya justru mengakui keber-adaan agama dan keyakinan lain. Sebagai contoh,saya berbincang dengan teman-teman Muslim diAmerika Serikat, mereka memperoleh kebebasanmenjalankan ibadah. Jika AS adalah negara teokrasi,mereka (Muslim) justru akan kesulitan mendapatkanhak dan kesempatan beribadah secara leluasa.

Malahan dengan hidup di negara sekuler, hakmereka malah dilindungi. Misalnya Obama, menye-but semua warga negara harus diberi hak samamendirikan rumah ibadah, baik Yahudi dan Nasrani.Maka, perlakuan sama diberikan kepadaumat Islam saat hendak mendirikanCordoba House di Grand Zero, NewYork.

Lantas timbul pertanyaan,bagaimana ajaran agama bisadipraktikkan dalam kehidup -

an? Bertumpu pada siapa? Ya, pada lembaga-lembaga civil society. Kalau di AS, yang melakukanfungsi-fungsi yang dijalankan Kementerian Agama,antara lain, lembaga sipil seperti Islamic Society forNorth America (ISNA).

Lantas, apa yang menjadi barometer keberhasilanpolitik di negara Islam?

Politik Islam bukan sekadar jargon dan simbolsemata. Sebetulnya yang menjadi prinsip-prinsippolitik Islam adalah nilai-nilai dan etika. Maka,selama etika tersebut diterapkan secara benar,sejatinya dua fungsi politik Islam bisa ter-penuhi. Menurut Ibnu Taimiyah, politikIslam menekankan keadilan,musyawarah, persamaan hak,amanat, dan amar ma’ruf nahimunkar.

Musyawarah intinyaadalah melibatkan publikdalam hal yangmenyangkut masalahatbersama. Publik mesti

dilibatkan. Nabi tidak pernah menentukan sendiridalam urusan-urusan umum. Sebagai contoh dalamPerang Badar, Rasulullah melibatkan Habbab bin Al-Mundzir.

Politik Islam harus mempertimbangkan aspekamanat atau akuntabilitas. Hanya saja, masalahnyaapakah negara-negara Islam sudah lebih akuntabeldan bersih? Tampaknya, belum. Arab Saudi hanyamenempati ranking kelima indeks persepsi korupsinegara Islam di Jazirah Arab. Yang relatif bersih,antara lain, baru Oman dan Qatar.

Terakhir konsep amar ma’ruf nahi munkar, checkand balance. Prinsip dan keterbukaan saling menasi-hati dan kebebasan menyampaikan kritik di negara-negara Islam dipertanyakan. Apakah di negara-negara Islam lebih baik? Ada unsur sakralitas dikenegaraan ini.

Parpol Islam dianggap belum sukses represen-tasikan Islam?

Hingga hari ini, belum muncul parpol Islam yangbenar-benar bersih. Sistem politik yang dianutnegara kita tak ubahnya politik dagang sapi.Pemimpin negara tidak memperlihatkan etika dantidak tampak mengedepankan kemaslahatan umat.

Sayangnya, keberadaan parpol Islam belum bisamewakili suara Islam. Islam masih dijadikan sebagaikomoditas politik kelompok tertentu. Umat Islam didunia merindukan parpol yang mengedepankan nilai-nilai dan prinsip dasar politik Islam, baik keadilan,kesetaraan, akuntabilitas, maupun menjunjung tinggimusyawarah. ■ ed: heri ruslan

PROF SUKRON KAMIL

Menurut IbnuTaimiyah, politik Islammenekankan keadilan,

musawarah, persamaan hak,

amanat, dan amarma’ruf nahi munkar.

Politik Islam Jaga Duniadan Agama

FOTO-FOTO: DOK PRIBADI

Politik kerap kali diasumsikan seba-gian masyarakat sebagai sesuatuyang ‘kotor’ dan ‘kejam’.Sesungguhnya, asumsi itu tak perluada jika setiap politisi danpemimpin di Tanah Air dan di

negara mana pun menjalankan prinsip-prinsippolitik Islam.

“Prinsip-prinsip politik Islam itu adalah nilai-nilai dan etika. Menurut Ibnu Taimiyyah, politikIslam menekankan keadilan, musawarah, per-samaan hak, amanat, dan amar ma’ruf nahimunkar,” ujar Prof Sukron Kamil, guru besartermuda pada Universitas Islam Negeri (UIN)Syarif Hidayatullah, Jakarta.

Menurutnya, politik Islam harus mempertim-bangkan aspek amanah atau akuntabilitas.Pihaknya menilai, hingga hari ini belum munculparpol Islam yang benar-benar bersih. Selain itu,kata dia, keberadaan parpol Islam belum bisamewakili suara Islam.

Berikut petikan wawancara wartawanRepublika, Nashih Nashrullah, dengan koordina-tor Kajian Demokrasi dan Dialog Budaya padaCenter for The Study of Relegion and Culture(CRSC) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta itu,tentang penerapan politik Islam:

Oleh Nidia Zuraya

Sejak awal Masehi, kawasan AsiaTenggara telah berfungsi sebagaijalur lintas perdagangan yangmenghubungkan wilayah AsiaTimur dan Asia Selatan. Darikawasan Asia Selatan, hubungan

pelayaran antarbenua terus berlanjut ke barathingga mencapai Eropa.

Prof Dr Hasan Muarif Ambary dalambukunya yang bertajuk MenemukanPeradaban: Jejak Arkeologis dan Historis IslamIndonesia mengungkapkan, sejak abad ke-5 M,kawasan Asia Tenggara menjadi lebih ramaidengan hadirnya pedagang dan pelaut dariberbagai negara yang biasa berlayar melaluiwilayah itu.

Globalisasi perdagangan itu juga menjadisaluran bagi masuknya berbagai pengaruhtradisi besar di kawasan Asia Tenggara padaabad-abad berikutnya. Salah satunya adalahajaran Islam. Sejak dulu hingga kini, adaberagam teori tentang masuknya Islam keIndonesia.

Ada tiga isu utama yang menjadi perde-batan para sejarawan terkait awal mulamasuknya Islam ke nusantara, yakni tempatasal kedatangannya, para pembawanya, danwaktu kedatangannya.

Dalam bukunya yang berjudul MenemukanSejarah, Wacana Pergerakan Islam diIndonesia, Ahmad Mansur Suryanegara mem-baginya menjadi tiga teori besar. Pertama, teoriGujarat, India. Islam dipercayai datang dariwilayah Gujarat, India melalui peran para peda-gang India Muslim pada sekitar abad ke-13 M.

Kedua, teori Makkah. Islam dipercaya tiba diIndonesia langsung dari Timur Tengah melaluijasa para pedagang Arab Muslim sekitar abadke-7 M. Ketiga, teori Persia. Islam tiba diIndonesia melalui peran para pedagang asalPersia yang dalam perjalanannya singgah keGujarat sebelum ke nusantara sekitar abad ke-13 M.

Prof Dr Hamka dalam buku Sejarah UmatIslam mengungkapkan, berdasarkan naskahkuno Tiongkok, sekitar 625 M telah ada

sebuah perkampungan Arab Islam dipesisir Sumatra Barat, tepatnya didaerah Barus. Marcopolo—seorangpenjelajah dari Venesia—saat singgahdi Pasai pada 1292 M meng ungkap-kan, telah banyak orang Arab yangmenyebarkan Islam di nusantara.

Ibnu Batutah, seorang pengem-bara Muslim dari Fes, Maroko, dalamcatatan perjalanannya berjudul Ar-Rihla mengungkapkan, ketikasinggah di Aceh pada 1345 telahtersebar mazhab Syafii.

Perkembangan Islam di nusantara semakinpesat pada abad ke-16 M. Islam telah menye-

bar secara merata ke seluruh wilayahnusantara. Melalui Kesultanan

Tidore yang juga menguasaiTanah Papua, sejak abad ke-

17 M, jangkauan terjauh penye-baran Islam sudah mencapaiSemenanjung Onin di Kabupaten

Fakfak, Papua Barat.Perkembangan Islam yang

demikian pesat di bumi nusantara inimembawa dampak pada masyarakat. Ajaran

Islam yang berasal dari Timur Tengah danmasuk ke Indonesia melalui para pedagangArab membuat banyak masyarakat kesulitandalam memahami istilah-istilah Arab. Darisinilah, kemudian muncul sejumlah tokohMuslim yang menguasai bahasa Arab untukmemperkenalkan ajaran Islam sesuai dengan

tradisi lokal.Para tokoh Muslim ini mengajarkan agama

Islam menurut bahasa dan adat istiadat setem-pat. Mereka inilah yang memiliki peran besardalam menyebarkan dan mengembangkanIslam di Indonesia. Sebagian besar nama-namamereka telah melegenda, seperti Walisongo.

Oleh Heri Ruslan

Wayang secaraharfiah berartibayangan. Iamerupakan istilahuntuk menun-jukkan teater tra-

disional di Indonesia. Ada yang berpen-dapat, wayang berasal dari India danrekaman pertama pertunjukan wayangtelah ada sejak 930 M.

Namun, ada pula yang meyakiniwayang kulit sebagai salah satu dariberbagai akar budaya seni tradisionalIndonesia. “Ada yang menginterpre-tasikan bahwa wayang berasal dariIndia, meskipun apabila kitamenunjukkan wayang kepadaorang-orang India, merekatidak tahu apa-apa,” ujar DrSuyanto, pengajar ISISurakarta dalam “DiskusiWayang, Islam dan Jawa”di Solo, akhir Novemberlalu.

R Gunawan Djajaku su -mah dalam bukunya PengenalanWayang Golek Purwa di Jawa Barat,mengungkapkan bahwa wayangadalah kebudayaan asli Indonesia,khususnya Pulau Jawa. Ada yangberpendapat, kata wayang berasal dariWad an Hyang, artinya ‘leluhur’.

Menurut Suyanto, sejatinya wayangmerupakan media yang digunakanWalisongo, untuk menyebarkan Islamdi nusantara. Cikal bakal wayangberasal dari wayang beber — yang gam-barnya mirip manusia dan lakonnyabersumber dari sejarah sekitar zamanMajapahit.

Saat itu, menurut Suyanto, KerajaanDemak, sebagai kerajaan Islam,melarang wayang dipertunjukkandengan gambar mirip manusia. Lalu,papar dia, Walisongo berinisiatif meng -ubah gambar wayang menjadi gambarkarakteristik. “Apa ada manusia yanghidungnya sangat panjang dan tangan-nya hampir mencapai kaki?’’ tuturnya.

Wayang dinilai sebagai media dak -wah Islam yang sukses di Indone sia.Menurut Suyanto, keberhasilan wayangsebagai media dakwah dan syiar Islampada zaman Walisongo terletak padakekuatan pendekatannya terhadapmasyarakat. Wayang, kata dia, mampumengenalkan Islam kepada masyarakatyang saat itu animisme, dinamisme,serta menganut Hindu, karena menggu-nakan pendekatan psikologi, sejarah,paedagogi, hingga politik.

“Dulu, wayang dipertunjukkan dimasjid, masyarakat bebas untukmenyaksikan, namun, dengan syarat,

mereka harus berwudhu dan meng ucap syahadat dulu

sebelum masuk masjid,”ungkap Suyanto.

Hal senada diungkap-kan dosen Jurusan

Seni Drama, Tari, danMusik Universitas

Negeri Semarang(Unnes) Widodo MSn.Menurut dia, perkem-bangan wayang

sebagai media dakwah Islamditopang oleh sekelompoktokoh ulama yang besar per-

anannya dalam mendirikan KerajaanDemak. Mereka yang dikenal dengansebutan Walisongo (sembilan wali).

Kesembilan wali yang bergelarsunan itu adalah Sunan Ampel, SunanGunungjati, Sunan Bonang, SunanDrajat, Sunan Giri, Sunan Kudus, SunanMuria, Sunan Kalijaga, dan SunanGresik. Mereka adalah para ulama yangsangat terkenal khususnya di Jawa,sebagai penyebar ajaran Islam.

Menurut Widodo, para wali takhanya berkuasa di dalam keagamaan,tetapi juga berkuasa dalam pemerintah -an dan politik. Selain itu, mereka jugapengembang kebudayaan dan kesenian

yang andal. “Oleh mereka kesenianJawa berkembang hingga mencapaipuncaknya yang kemudian dikenaldengan seni klasik. Salah satu kesenianyang hinga kini tetap populer adalahwayang kulit purwa,” paparnya.

Memang, wayang kulit merupakanproduk budaya yang telah ada sebelumIslam berkembang di Pulau Jawa.Namun, sejak Islam datang dan dise-barkan, wayang telah mengalamiperubahan. Menurut Widodo, budayakeislaman dalam wayang kulit purwatak hanya dijumpai pada wujudnya saja,tetapi juga pada istilah-istilah dalambahasa padalangan, bahasa wayang,nama tokoh wayang, dan lakon (cerita)yang dipergelarkan.

Menurut Widodo, pengaruh Islamdalam wayang kulit purwa tidak sajapada bentuknya, tetapi telah merambahpula pada aspek simbolisasi dan berkait an pula dengan aspek lainnyayang berhubungan dengan pergelaranwayang kulit purwa. Sehingga, kelestariannya patut untuk dijaga,karena merupakan salah satu bagiandari seni budaya bangsa yang menjadisaksi sejarah perkembangan bangsa,khususnya perkembangan agama Islamdi Indonesia. ■

tema utama B7REPUBLIKA ● AHAD, 26 DESEMBER 2010

ADA TIGA ISU UTAMA

YANG MENJADI

PERDEBATAN PARA

SEJARAWAN TERKAIT

AWAL MULA

MASUKNYA ISLAM

KE NUSANTARA,

YAKNI TEMPAT ASAL

KEDATANGANNYA,

PARA PEMBAWANYA,

DAN WAKTU

KEDATANGANNYA.

KEBERHASILAN

WAYANG SEBAGAI

MEDIA DAKWAH DAN

SYIAR ISLAM PADA

ZAMAN WALISONGO

TERLETAK PADA

KEKUATAN PEN -

DEKATANNYA TER-

HADAP MASYARAKAT.

Oleh Nidia Zuraya

Ketika ajaran Islam disebarkan di Pulau Jawa,masyarakat yang sebagian besar masihmemeluk agama Hindu memiliki kegemaranmenonton pagelaran wayang.

Para ulama penyebar agama Allah di Pulau Jawa yangdikenal dengan Walisongo—Sunan Ampel, SunanGunungjati, Sunan Bonang, Sunan Drajat, Sunan Giri,Sunan Kudus, Sunan Muria, Sunan Kalijaga, dan SunanGresik—berdakwah dengan menggunakan pendekatanbudaya.

Salah satunya, menjadikan wayang yang sangat dige-mari masyarakat Jawa sebagai media dakwah. SebelumIslam masuk ke tanah Jawa, kesenian wayang memangtelah menemukan bentuknya. Pada awalnya, bentukwayang menyerupai relief yang biasa kita jumpai padabangunan candi.

Lalu, para wali mengubah bentuk wayang yang telahada agar bisa digunakan sebagai alat dakwah yang saratmakna. Bagian-bagian wajah pada wayang hasil karyapara wali ini digambarkan miring dan tidak menyerupaiwajah manusia. Sementara bagian leher dibuat panjang,tangan dibuat lebih panjang dari kaki, dan bagianhidung juga dibuat panjang-panjang agar tak serupapersis dengan anggota tubuh manusia.

Di antara wayang hasil karya para wali ini adalahwayang purwa dan wayang kancil. Di tangan SunanKalijaga, Wayang Purwa yang terbuat dari kulit kerbauitu ditransformasikan menjadi wayang kulit yang berco-rak Islami. Dalam menyelenggarakan pertunjukanwayang, Sunan Kalijaga selalu memilih tempat yangtidak jauh dari masjid.

Di sekeliling tempat pagelaran wayang, Sunan Kalijagalalu membuat parit yang mengalir di dalamnya air yangjernih. Parit ini dibuat untuk melatih para penontonwayang agar mencuci kaki sebelum masuk masjid.

Sunan Giri punya media dakwah yang lain, yakniWayang Kancil. Ia memakai tokoh peraga berupabinatang kancil sebagai sarana untuk menyebarkanajaran Islam di Jawa dan Lombok. Seni ini sempatmenghilang, tapi sekarang dihidupkan kembali.Ceritanya menjadi lebih beragam, bahkan dipentaskandalam berbagai bahasa.

Ajaran moral IslamTak hanya bentuk wayang saja yang dimodifikasi.

Para wali penyebar Islam di Jawa pun mengubah ceritawayang dengan menyisipkan ajaran-ajaran dan pesanmoral yang sesuai dengan ajaran Islam. Salah satucontoh ajaran moral Islam yang terkandung dalam ceritawayang dapat kita jumpai pada tokoh Bima dalam lakon“Bima Suci”.

Ajaran moral Islam yang terkandung dalam lakon“Bima Suci” dibagi ke dalam empat tahapan, yaknisyariat, tarekat, hakikat, dan makrifat. Dalam lakon itu,Bima menjadi tokoh sentral yang meyakini adanyaTuhan Yang Maha Esa. Tuhan itulah yang menciptakandunia dan segala isinya.

Dengan keyakinan itu, Bima kemudian mengajarkankepada saudaranya, Janaka. Selain ajaran moral, lakonini juga berisi ajaran-ajaran tentang menuntut ilmu,bersikap sabar, berlaku adil, dan bertata krama.

Meski jalan cerita dalam lakon “Bima Suci” ini syaratdan kental dengan nilai keislaman, di sepanjang alurcerita tidak ditemui istilah-istilah Arab. Menurut parasejarawan, inilah salah satu kepandaian yang dimilikipara Walisongo dalam mentransformasikan nilai-nilaiIslam ke dalam budaya setempat.

Cara dakwah yang diterapkan para wali tersebut ter-bukti efektif. Masyarakat menerima ajaran Islam tanpaada pertentangan serta penolakan. Ajaran Islam terse-bar hampir di seluruh tanah Jawa. Penganut Islam kianhari kian bertambah, termasuk para penguasanya.

Wayang pun kian sering dipentaskan. Tak hanya padaupacara-upacara resmi kerajaan, masyarakat secaraumum pun kerap menggelarnya. Karena banyak ajaranmoral dan kebaikan dalam lakon-lakonnya yang bisamenjadi tuntunan dalam kehidupan. ■ ed: heri ruslan

Oleh Nidia Zuraya

Dalam pertunjukan wayang, kehadiran Semar, Petruk,Gareng, dan Bagong selalu dinanti-nanti para penonton.Keempatnya merupakan karakter khas dalam wayangJawa (Punakawan). Dalam wayang golek terdapat peranSemar, Cepot, Dawala, serta Gareng.

Punakawan merupakan karakter yang khas dalamwayang Indonesia. Kehadiran karakter lokal itu melam-bangkan orang kebanyakan. Karakternyamengindikasikan bermacam-macam peran, seperti penasi-hat para kesatria, penghibur, kritik sosial, badut, bahkansumber kebenaran dan kebijakan.

Pendekatan ajaran Islam dalam kesenian wayang jugatampak dari nama-nama tokoh punakawan. Barangkalitak banyak orang yang tahu kalau nama-nama tokohpewayangan, seperti Semar, Gareng,Petruk, dan Bagong sebenarnyaberasal dari bahasa Arab.

Ada yang menyebutkan,Semar berasal dari kataSammir yang artinya “siapsedia”. Namun, ada pulayang meyakini bahwakata Semar berasal daribahasa arab Ismar.Menurut orang yang ber -penda pat ini, lidahorang Jawamembaca katais–– menjadise––. Contohnyaseperti Istambul dibacaSetambul. Ismar berartipaku. Tak heran, jikatokoh Semar selalu tampilsebagai pengokoh (paku) ter-hadap semua kebenaran yang ada. Iaselalu tampil sebagai penasihat.

Namun, adapula yang berpendapat,nama Semar berasal dari bahasa Arabdengan kata dasar ‘’tsamara’’ yang

berarti memberi buah. Dalam dunia pewayangan, Semarbiasa memberi nasihat kepada Petruk, Bagong, danGareng.

Lalu, ada yang berpendapat, Gareng berasal dari kataKhair yang bermakna kebaikan atau kebagusan. Versi lainmeyakini, Nala Gareng diadaptasi dari kata Naala Qariin.Orang Jawa melafalkannya menjadi Nala Gareng. Kata iniberarti “memperoleh banyak teman”.

Dalam laman wayang.blogspot.com disebutkan, hal itusesuai dengan dakwah para auliya sebagai juru dakwahuntuk memperoleh sebanyak-banyaknya umat agarkembali ke jalan Allah SWT dengan sikap arif dan harapanyang baik.

Bagaimana dengan Petruk? Ada yang berpendapat,Petruk berasal dari kata Fatruk yang berarti mening-galkan. Selain itu, ada juga yang berpendapat kata Petrukdiadaptasi dari kata Fatruk—kata pangkal dari sebuahwejangan (petuah) tasawuf, “Fat-ruk kulla maasiwalLaahi” (tinggalkan semua apa pun yang selain Allah).

Wejangan itu, menjadi watak para auliya dan mubaligpada waktu itu. Petruk juga sering disebut KanthongBolong, artinya kantong yang berlubang. “Maknanyabahwa setiap manusia harus menzakatkan hartanya dan

menyerahkan jiwa raganya kepada Allah SWTsecara ikhlas, seperti berlubangnya

kantong yang tanpa penghalang.” Sedangkan Bagong,diyakini berasal dari kataBagho yang artinya lalim

atau kejelekan.Pendapat lainnyamenyebutkan, Bagongberasal dari kataBaghaa yang berarti

berontak. Yakni,berontak terhadap

kebatilan dan keangkara-murkaan.

Dalam pergelaran wayang,keempat tokoh Punakawan itu

selalu keluar pada waktu yangtak bersamaan. Biasanya, tokoh

Semar yang dimunculkan pertama

kali, baru kemudian diikuti Gareng, Petruk, dan terakhirBagong. Terkadang, Semar tampil paling belakang, di saatpara punakawan lainnya tak mampu menyelesaikanmasalah.

Secara tak langsung urutan tersebut menunjukkanajakan (dakwah) yang diserukan para wali zaman dahuluagar meninggalkan kepercayaan animisme, dan keper-cayaan-kepercayaan lain menuju ajaran Islam.

Jika Punakawan ini disusun secara berurutan, Semar,Gareng, Petruk, dan Bagong, secara harfiah bermakna,“Berangkatkan menuju kebaikan, maka kamu akanmeninggalkan kejelekan.” Selain Punakawan, istilah-istilah lain dalam pewayangan juga banyak berasal dariistilah Arab.

Astina yang diistilahkan sebagai nama kerajaan parapenguasa yang lalim, diyakini lebih dekat dengan kataAsy-Syaithan. Rajanya, Duryudana, lebih dekat dengankata Durjana. Setiap orang jahat (durjana), pasti akanmenemukan kekalahan dan menjadi teman setan dineraka.

Ketika seorang dalam memainkan Bala Astina dalampentas wayang, mereka selalu ditempatkan di sebelah kiribersama-sama dengan para raksasa. Sedangkan PandawaLima selalu di sebelah kanan. Hal ini menggambarkanbahwa yang baik dan yang buruk itu berbeda.

Sementara itu, tokoh pewayangan yang dikenal kuat,perkasa, dan berjiwa kesatria adalah Bima. Ia memilikikekuatan yang disebut Dodot Bangbang Tulu Aji dan KukuPancanaka. Kata Tulu Aji bermakna tiga aji atau tiga keku-atan. Maksud ajian itu adalah Bima diselimuti tiga ilmu,yaitu iman, Islam, dan ihsan.

Sedangkan Kuku Pancanaka merupakan kekuatanuntuk melengkapi Dodot Bangbang Tulu Aji. KukuPancanaka memiliki arti kekuatan Lima Waktu. Apabilakedua kekuatan itu digunakan, merupakan simbolisasiyang berarti apabila telah memiliki iman, Islam, dan ihsan,tak akan pernah meninggalkan shalat lima waktu.

Kata dalang sendiri diambil dari kata ‘dalla’ yang ber artimenunjukkan jalan yang benar. Demikian juga kisah-kisahwayang yang dibuat oleh Walisongo kesemuanyamenampilkan cerita Islami. Di antaranya cerita JimatKalisada (Kalimat Syahadat), Dewa Ruci, Petruk jadi Raja,dan Wahyu Hidayat (Wahyu petunjuk). ■ ed: heri ruslan

Karakter Wayang dan Syiar Islam

tema utamaB6REPUBLIKA ● AHAD, 26 DESEMBER 2010

Tiga Teori KedatanganIslam ke Indonesia

Oleh Nidia Zuraya

Sejarah penyebaran agama Islamdi Pulau Jawa tidak bisadilepaskan dari peran sembilanulama penyebar Islam yang

dikenal sebagai Walisongo. Merekamengembangkan agama Islam antaraabad ke-14 dan ke-16 M, menjelang dansetelah runtuhnya Kerajaan Majapahit.

Para wali itu tak hanya berperansebagai mubaligh yang mengajarkankaidah Islam kepada masyarakat danpembesar kerajaan, tetapi juga menjadipemimpin masyarakat dan pendampingraja. Karenanya, mereka diberi gelarSunan (susuhunan atau junjungan), yaitugelar para raja di Jawa.

Bukti kebesaran Walisongo terlihat,antara lain, melalui peninggalan-pening-galan mereka berupa bangunan, kesenian, dan tradisi Islam di sepanjangpesisir Jawa, mulai dari Gresik (JawaTimur), Demak (Jawa Tengah), hinggaCirebon dan Banten (Jawa Barat).

Dalam menyiarkan agama Islam,Walisongo menggunakan cara yang takdirasakan asing oleh masyarakat. Agar

dakwah mereka mudah diterima, paraWalisongo ini mempelajari bahasa lokal,memperhatikan kebudayaan dan adat,serta kesenangan dan kebutuhanmasyarakat setempat.

Karena masyarakat Jawa dikenalsangat menyukai kesenian, para wali itumenggunakan berbagai bentuk keseniantradisional sebagai media dakwah denganmenyisipkan napas Islam di dalamnya. Diantaranya dengan menciptakan tembang-tembang keislaman berbahasa Jawa,gamelan, dan pertunjukan wayangdengan lakon Islami.

Sunan Kalijaga, misalnya, mengem-bangkan wayang purwa, yakni wayangkulit bercorak Islam. Selain itu, SunanKalijaga juga menciptakan corak batikbermotif burung (kukula) yang mengan-dung ajaran etik agar seseorang selalumenjaga ucapannya.

Dakwah kultural semacam itu jugadilakukan oleh Sunan Drajat melaluitembang Jawa ciptaannya yang hingga

kini masih digemari, yaitu tembangpangkur. Sementara Sunan Bonang meng-hasilkan Suluk Sunan Bonang atauprimbon Sunan Bonang, yaitu catatan-catatan pendidikan yang dituangkan

dalam bentuk prosa. Setelah penduduktertarik, mereka diajak membaca syaha-dat, diajari wudhu, shalat, dan seba-gainya.

Walisongo dikenal sangat peka dalam

beradaptasi. Cara mereka menanamkanakidah dan syariat Islam sangat memper-hatikan kondisi masyarakat setempat.Misalnya, kebiasaan berkumpul dankenduri pada hari-hari tertentu setelahkematian keluarga tidak diharamkan, tapisebaliknya acara tersebut diisi denganpembacaan tahlil, doa, dan sedekah.

Demikian juga dengan penggunaanistilah. Sunan Ampel yang dikenal sangathati-hati, misalnya, menyebut shalatdengan ‘sembahyang’ yang berasal darikata sembah dan hyang. Dia jugamenamai tempat ibadah dengan langgar,yang mirip dengan kata sanggar.

Bangunan masjid dan langgar pundibuat bercorak Jawa dengan ciri khasgenteng bertingkat-tingkat. Bahkan, diantara bangunan masjid tersebutmemadukan corak bangunan Hindu,seperti Masjid Agung Kudus yangdilengkapi dengan menara dan gapurabercorak Hindu. Selain itu, untuk men-didik calon-calon dai, Walisongomendirikan pesantren-pesantren, yangmenurut sebagian sejarawan, mirip pade-pokan-padepokan orang Hindu danBuddha untuk mendidik calon pemimpinagama. ■ ed: heri ruslan

Bermula dari Dakwah Kultural

Wayang SebagaiMedia Dakwah

Wayang danPenyebaran Islam

● WAYANG PUNOKAWAN: Petruk, Bagong, Gareng, dan Semar.

● Semar

Islam mengajarkan umatnya untuk

menghormati dan mencintai

Rasulullah SAW. Bentuk kecintaan

dan penghormatan terhadap Nabi

Muhammad SAW bisa dilakukan

dengan beragam cara. Selain diwu-

judkan dengan mengikuti semua ajarannya,

kepatuhan dan kecintaan kepada

Rasulullah dapat diaktualisasikan dengan

melantunkan shalawat untuknya.

Shalawat adalah doa dan permohonan

agar diberikan syafaat kelak di akhirat.

Sunah bershalawat bukan hanya terbatas

untuk manusia, bahkan Allah dan para

malaikat bershalawat untuk Rasulullah.

Sebagaimana firman-Nya: “Sesung guhnya

Allah dan malaikatnya bershalawat kepada

nabi, wa hai orang-orang yang beriman ber-

shalawatlah kalian ke padanya dan juga

ucapkanlah salam.” (QS. Al- Ahzab [33]: 56).

Antusiame para sahabat untuk mengha-

diahkan shalawat kepada Rasulullah sangat

tinggi. Diriwayatkan dari Ka’ab bin Ujrah,

setelah ayat di atas diturunkan, para

sahabat bergegas menanyakan ihwal cara

bershalawat kepada Rasulullah.

Berbeda dengan tata cara menyam-

paikan salam, untuk urusan bershalawat

para sahabat belum mengetahui secara

persis. Kemudian, Rasululah menga-

jarkan shalawat Ibrahimiyyah.

Shalawat yang di dalamnya bukan

cuma menghadiahkan shalawat untuk

Rasulullah, melainkan juga ditujukan

untuk Nabi Ibrahim As dan segenap

keluarganya.

Salinan lafal shalawat tersebut

berbunyi, “Ya Allah, bershalawatlah

kepada Muhammad dan keluarganya

sebagaimana engkau telah bershalawat

kepada Ibrahim dan keluarganya, sesung-

guhnya Engkau Maha Terpuji lagi

Mahaluas, Ya Allah, berkahilah Muhammad

dan keluarganya sebagaimana Engkau

telah memberkahi Ibrahim dan keluar-

ganya, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji

lagi Mahaluas.”

Perhatian yang dicurahkan para sahabat

tersebut menginsipirasi Khalifah Umar bin

Abd Al-Aziz untuk menuliskan seruan

kepada segenap umat. Surat tersebut ditu-

jukan kepada Ibnu Al-Jauzi. Catatan yang

dibuat secara khusus untuk menyerukan

kepada umat agar gemar dan memper-

banyak bershalawat.

Apalagi, dikatakan sang Khalifah, umat

Islam telah sibuk dengan aktivitas dan ruti-

nitas duniawi sehingga melalaikan akhirat.

Masyarakat lebih mengelu-elukan para

pemimpin dan pejabat daripada menghor-

mati dan mengagungkan Muhammad,

Rasulullah SAW.

“Sampaikan surat saya kepada mereka

dan serukan agar bershalawat kepada para

nabi, serta berdoa untuk seluruh umat

Islam, lalu hiraukan selain semua itu,” tulis

Khalifah Umar bin Abdul Aziz dalam surat

itu.

Mengingat pentingnya bershalawat, para

ulama mempunyai inisiatif untuk membuat

dokumentasi tentang shalawat. Meski

begitu, tulisan yang secara khusus memba-

has tentang shalawat sangat minim. Karena

itu, kitab yang dikarang oleh imam Ismail

bin Ishaq (282 H) bisa dikatakan sebagai

referensi yang langka.

Selain belum terdapat kitab yang secara

khusus memaparkan hadis-hadis yang

berkaitan dengan keutamaan dan tata cara

bershalawat, keberadaan naskah kitab ini

cukup sulit ditemukan. Tidak hanya oleh

sarjana Muslim, para peneliti Barat sekelas

Brockleman saja luput menyertakan kitab

ini ke dalam daftar penelitiannya.

Salah satu naskah yang cukup langka itu

tersimpan di perpustakaan Adh-Dhahiriyah,

Damaskus, Suriah. Walaupun tulisannya

masih lumayan bagus, memang sayangnya,

layaknya tradisi para penulis kitab di masa

klasik, huruf yang dituliskan hampir nihil

goresan titik pada huruf-huruf tertentu

yang sejatinya memerlukan tanda tersebut.

Hal ini cukup berdampak pada tingkat

kesulitan baik pada penulisan ulang naskah

kitab atau membaca detail. Tetapi, yang

menjadi catatan bagi kitab Fadl adalah sang

penulis tidak mensyaratkan keabsahan dan

kesahihan hadis yang dia nukil.

Tak jarang, hadis-hadis lemah dia can-

tumkan atau kadang pula mengutip atsar

yang diriwayatkan dari sahabat ataupun

tabiin. Untuk menjaga amanat ilmiah, Ismail

Ibnu Ishaq tetap menyertakan sanad hadis

ataupun atsar yang dia kutip.

Namun demikian, satu hal yang menjadi

kelebihan Fadl As-Shalat, kitab ini secara

turun- menurun dibacakan atau diriwayat -

kan oleh para ulama bermazhab Hanbali

terutama dari kalangan Maqdis. Kitab ini

pertama kali disalin oleh Syekh Abd Al

Hamid Al-Maqdisi dan diserahkan kepada

Imam Muwaffiq Ad-Din Ibnu Qudamah.

Kitab ini, lantas oleh saudaranya Ibnu

Qudamah, Abu Umar Muhammad bin

Ahmad bin Quddamah Al-Maqdisi, diba-

cakan kepada Syekh Al-Khafidh Abd Al-

Ghani bin Abd Alwahid Al-Maqdisi. Dasar

kuat inilah yang melatarbelakangi kesimpu-

lan bahwa kitab yang mengupas tentang

seluk beluk bershalawat ini murni karya

imam Isma’il bin Ishaq Al-Qadli.

■ cr1, ed: heri ruslan

B9REPUBLIKA ● AHAD, 26 DESEMBER 2010

Kata sayyidina, yang berarti

“tuanku” sering disertakan

sebagian umat islam tatkala

melafalkan shalawat kepada

nabi. Kata tersebut dimaksudkan sebagai

bentuk penghormatan dan kecintaan ter-

hadap Rasulullah. Lantas timbul per-

tanyaan bagaimana hukum mencan-

tumkan kata tersebut di setiap shalawat

yang kita ucapkan?

Menurut fatwa Ibnu Hajar, kata sayyidi-

na hendaknya tidak perlu diucapkan setiap

menyampaikan shalawat kepada

Rasulullah. Baik di luar aktivitas shalat

maupun saat melafalkan tasyahhud

sewaktu shalat.

Fatwa itu, ditambahkan Ibnu Hajar,

sangat penting agar ungkapan shalawat

yang disampaikan tidak tercampuri

dengan unsur bidah. Menurut Ibnu Hajar,

umat Islam sebaiknya bershalawat seperti

yang pernah diajarkan Rasulullah dan para

sahabatnya.

Sebab, salah satu hadis yang terdapat

dalam Sunan Ibnu Majah dan dijadikan

sebagai rujukan bershalawat derajatnya

lemah. Hadis yang dimaksudkan yaitu

hadis riwayat dari Abdullah bin Masud RA,

ia berkata, “Jika kalian bershalawat atas

Nabi, perbaguslah shalawat kalian karena

sesungguhnya kalian tidak mengerti

barang kali shalawat tersebut akan disam-

paikan kepadanya.”

Para sahabat berkata, “Ajari kami.” Dia

(Abdullah bin Masud) berkata,

“Katakanlah, ‘Ya Allah jadikanlah sha-

lawat, berkah, dan rahmat Mu atas tuan

umat Islam dan imam para muttaqin.”

Kemudian, Ismail Ibnu Ishaq, menulis

dalam karyanya ini, tempat yang dianjur -

kan meningkatkan bacaan shalawat ada -

lah tatkala beritikaf di masjid. Shalawat di

dalam masjid memiliki nilai lebih jika

dibandingkan dengan bershalawat di

tempat lainnya.

Maka, hendaknya seorang Muslim tidak

melewatkan menguntaikan shalawat ke -

pada Rasullullah selama berada di Rumah

Allah. Kali ini, sang penulis tidak menyer-

takan riwayat hadis, tetapi atsar yang

dinukil dari Ali bin Abi Thalib. Ungkapan

Ali berbunyi, “Apabila kalian berdiam diri

di masjid, bershalawatlah kepada Nabi.”

Tetapi, hari yang ditekankan memper-

banyak membaca shalawat adalah hari

Jumat. Rasulullah menyebutkan beberapa

hikmah di balik anjuran menggiatkan ber-

shalawat di hari Jumat. Hikmah yang per -

tama, hari Jumat adalah hari tatkala Ma -

laikat diperintahkan secara khusus untuk

mendengarkan shalawat dari anak Adam.

Diriwayatkan dari Yazid Ar-Raqasyi, dia

berkata, “Sesungguhnya Malaikat didele-

gasikan pada hari Jumat, barang siapa

yang bershalawat atas Nabi Muhammad

pada hari jumat, dia akan menyampaikan-

nya kepadanya sembari mengatakan, ‘Si

Fulan menyampaikan shalawat atasmu

Rasulullah’.” Rasulullah menjamin siapa

pun yang bershalawat pada hari Jumat,

dipastikan akan sampai kepadanya.

■ cr1, ed: heri ruslan

Bershalawatlahdengan Baik

KITAB TUNTUNAN

BERSHALAWAT INI

DITULIS OLEH AL-IMAM

ISMA’IL BIN ISHAQ

AL-QADLI.

kitabKitab Fadl As-Shalat Ala An-Nabi

TuntunanBershalawat

EDWIN DWI PUTRANTO/REPUBLIKA

REPUBLIKA ● AHAD, 26 DESEMBER 2010 B10dunia islam

Oleh Heri Ruslan

Republik Mozambik. Negeriyang berada di benua Afrikabagian selatan itu memangterdengar kurang akrab ditelinga. Namun, di negarayang berbatasan dengan

Afrika Selatan, Swaziland, Tanzania,Malawi, Zambia, dan Zimbabwe itu, agamaIslam berkembang dengan begitu pesat.

Nama Mozambik berasal dari namaseorang saudagar Arab yang pertama kalisinggah di negeri itu yang bernama Musa AlBig atau Mossa Al Bique atau Mussa BenMbiki. Orang-orang Portugis yang sempatmenjajah negeri itu kemudian menyebut-nya Mozambik.

Mozambik memiliki luas wilayah801.537 km² dan menjadikan negara itusebagai negara terbesar ke-35 di duniasetelah Pakistan. Luas wilayah negara yangterbagi menjadi 11 provinsi itu hampirsama dengan Turki. Ke-11 provinsi ituadalah Cabo, Delgado, Gaza, Inhambane,Manica, Maputo (kota), Maputo, Nampula,Niassa, Sofala, Tete, dan Zambezia.

Di negara berpenduduk 23,4 juta jiwaitu, pengaruh dan ajaran Islam berkembangdengan pesat. Menurut data ReligiousFreedom Report, pada sensus 2007, peng -anut animisme masih sangat besar. AgamaIslam terus disyiarkan kepada para pen-ganut animisme, sehingga jumlah pemelukIslam di negeri itu semakin bertambah

besar.Berdasarkan sensus, jumlah umat Islam

mencapai 27,8 persen dari total populasi.Namun, menurut para ulama Muslim diMozambik, jumlah pemeluk Islam di negaraitu lebih banyak dari angka yang diperli-hatkan oleh sensus. Mayoritas Muslim dinegara itu adalah Sunni, meski begitu ter-catat pula penganut Syiah Ismaili.

Penganut Islam di Mozambik berasaldari warga asli yang awalnya menganutanimisme, imigran dari keturunan AsiaSelatan–India dan Pakistan, serta dariAfrika Utara dan imigran Timur Tengah.Komunitas Muslim paling besar terdapat dibagian Utara Mozambik. Sebagian besarpenganut Islam di negara itu merupakanjamaah dari beberapa tarekat, terutamaQadiriyah dan Syadziliyah.

Di negara itu terdapat dua organisasiMuslim yang eksis, yakni Conselho Islâmicode Moçambique (reformis) dan IslâmicoCongresso de Moçambique (pro-Sufi). Selainitu, ada pula asosiasi Indo-Pakistan dansejumlah penganut Syiah, khususnyamasyarakat Ismaili. Salah satu buktiperkembangan agama Islam di Mozambikditandai dengan menjamurnya bangunanmasjid di seantero negeri itu.

Perlahan namun pasti, masjid-masjidberdiri di hampir setiap kota. Di jantungKota Maputo—ibu kota Mozambik—sudahada tiga bangunan masjid yang besar.Ketiganya berdiri di pusat kota yang sangatstrategis. Di kota-kota kecil pun bangunanmasjid telah didapati. Basis umat Islam di

negara itu terdapat di Provinsi Niassa dandistrik Angoche.

●●●

Sejatinya, Islam di Mozambik telahberakar sejak abad ke-10 M. S Von Sicarddalam tulisannya yang bertajuk Islam inMozambique: Some Historical and CulturalPerspectives mengungkapkan fakta itu.Menurut dia, Islam di Mozambik sebagaisebuah sejarah berarti kembali pada abadpertengahan, yakni abad ke-10 M.

“Catatan sejarah menunjukkan bahwawilayah Mozambik telah dikenal dan sangatsering dikunjungi oleh penjelajah sertasaudagar Muslim,” ujar Von Sicard. Mema -suki pertengahan abad ke-15, KesultananMuslim menguasai wilayah sepanjangpantai hingga mencapai Zambezi. Diwilayah itu perniagaan berkembang pesat.

Pada 1505, Portugis datang keMozambik dengan tujuan untuk menjajahdan mengeksploitasi sumber daya alam yangada di wilayah itu. Sebelumnya, orang-orangIndia telah menemukan jalan ke negara itu.Kedatangan Portugis ke Mozambik telah

memicu terjadinya konfrontasi antaraMuslim dan Kristen di wilayah itu.

Umat Islam menghadapi masa-masa sulitdi era penjajahan Portugis. Sepanjangperiode Estado Novo (1926-1974), KatholikRoma menjadi agama yang dominan, bahkanmenjadi agama resmi, terlebih saat itupemerintah dan gereja menjalin sebuahaliansi. Sikap diskriminatif negara terhadapIslam mulai berkurang ketika meletusnyaPerang Pembebasan di Mozambik.

Bahkan, mulai saat itu negera mulai me -raih agama. Tujuannya, agar umat Islam takbergabung dengan kelompok pro pembe-basan.

Memasuki abad ke-18 M, posisi Islam diutara Mozambik bertambah kuat. UmatIslam lewat jaringan tarekat yangdiikutinya berperan besar dalam menye-barkan agama Allah SWT. Bahkan, umatIslam di negara itu berjuang untuk meraihkemerdekaan. Baru pada 1975, Mozambikbisa terlepas dari belenggu penjajahan.

Pasca kemerdekaan umat Islam mem-bentuk organisasi yang bergerak di bidangpolitik. Namun, gerakan politik umat Islamdi Mozambik itu dikemas lewat berbagaiprogram sosial. Kesulitan dan tantanganberat yang dialami dan dihadapi umat IslamMozambik sejak 1987 mulai berkurang.

Sejak 1989—ketika era sosialis berakhir,umat Islam bisa dengan bebas menjalankanibadahnya. Umat Islam sudah mulaimendirikan masjid baru. Umat Islam punbersemangat untuk mendirikan bangunanmasjid di setiap sudut kota serta perkam-pungan. Padahal, harga bahan bangunan dinegara itu terbilang mahal.

Selain itu, Muslim Mozambik pun sudahmemiliki wakil-wakilnya di parlemen. KiniMozambik pun memiliki sebuah universitasIslam di Nampula dan memiliki cabang diInhambane. Mozambik pun aktif menjadianggota Organisasi Konferensi Islam (OKI). ■

ISLAM DI MOZAMBIK

WIKIPEDIA

NEWAMERICAMEDIA

MengislamkanPenganut Animisme

Oleh Heri Ruslan

Angka penyebaran HIV/AIDS dibenua Afrika tergolong sangattinggi. Jutaan orang di benuahitam itu meninggal karena

AIDS. Mozambik adalah negara ketiga didunia dengan tingkat prevalensiHIV tertinggi setelah Swazilanddan Afrika Selatan.

Tingginya angka pengidapHIV/AIDS di bagian sub-Sahara initurut mengundang keprihatinanpara aktivis Islam. Sejak dasawarsalalu, mereka menyosalisasikantentang HIV/AIDS melalui masjid-masjid dan forum pengajian.Masjid-masjid mempunyai peranpenting dalam mengampanyekanpencegahan terhadap HIV/AIDS.

Kini, AIDS adalah musuh besarMozambik. “Kami terpanggil untuk berji-had melawannya,” ujar Syekh MahmoudEl Sebai, seorang ulama di Mozambik.Setiap Jumat, para khatib menyam-paikan pesan tentang bahaya dan caramencegah terjadinya penularanHIV/AIDS.

Generasi muda Islam di negara itumencetak leaflet dan dibagikan padajamaah setiap pekan. Mereka mengampa-nyekan pentingnya saling setia dan hanyaberhubungan intim setelah menikah.

Perang terhadap HIV/AIDS jugadilakukan umat Islam melalui madrasah-madrasah yang ada. Madrasah Nur di

Pemba, ibu kota Provinsi CaboDelgado, misalnya, sering mengam-panyekan bahaya HIV/AIDS dan carapencegahan penularan virus yangmematikan itu.

Majelis Islam Mozambik punturun tangan untuk melawan penye-baran HIV/AIDS yang telah banyakmerenggut nyawa. Majelis IslamMozambik bekerja sama denganorganisasi lainnya untuk membe-baskan penduduk Mozambik dariHIV/AIDS. ■

Memerangi HIV/AIDS dari Masjid dan Madrasah

PARA ULAMA DI MOZAMBIK

MEYAKINI JUMLAH PEMELUK

ISLAM DI NEGARA ITU

LEBIH BANYAK DARI HASIL

SENSUS YANG HANYA

27,8 PERSEN.

NATIONMASTER

WIKIPEDIA

Sudah beberapa hari ini tanganku seringsulit diangkat. Apalagi untuk diayun-ayunkan. Aku sudah mendatangi MantriAmak. Tapi, jawaban darinya tak ada yangsalah di tubuhku. Dia hanya memberikanaku obat tidur. Menurut mantri, aku

hanya kelelahan.Tapi, sampai sekarang, tetap saja tanganku

kaku bagaikan digips. Padahal, tangan ini adalahandalan mencari penghidupan setelah aku berhen-ti dari perusahaan kontraktor tempatku bekerjaselama tujuh tahun. Perusahan kontraktor itubangkrut. Ya, mau diapakan lagi. Aku banting setirmenjadi penulis kolom di beberapa surat kabar.Alhamdulillah, hasilnya dapat membantu keuanganrumah tangga. Kalau tidak begitu, bagaimanamungkin usaha membuat kue-kue kering milikistriku bisa memenuhi tuntutan hidup kami yangterus membengkak?

Apalagi, sekarang istriku tengah hamil besar.Ada-ada saja yang dia ngidamkan setiap hari.Tak sulit-sulit memang. Semua ada di sekitarkami. Sayangnya, bagaimana mewujudkan ngi-damnya kalau uang di kantong hanya lembaranseribu? Dia ingin televisi berwarna 21 inci agarpuas menonton melodrama yang membuatnyalebih sering menumpahkan air mata. Dia inginkulkas dua pintu seperti milik Haji Kasimunpedagang batagor itu, atau sepeda motor matic.Ah, ah! Banyak sekali sehingga membuatperutku mules. Pasal itulah, daripada menurutingidam-ngidamnya, aku lebih memilih kakussebagai pelarian. Di situ, aku berkepul dengansebatang rokok. Tapi, tak untuk waktu-waktusekarang ini. Bagaimana mungkin berkepulrokok di kakus, sedangkan tanganku seringsulit diangkat? Kubiarkanlah istriku mere -pet dengan ngidam-ngidamnya. Kubiarkanibu mertua berceloteh tentang rezeki kamiyang seret. Sementara air mataku selalumengambang melihat mesin tik di meja.Kapan nian aku bisa mengencaninya lebihmantap seperti yang sudah-sudah?

“Mungkin rematik menyerangmu!” kataLiban sambil memirit kartu di pos ronda. Akuhanya menonton karena tanganku tak seidelagi dengan otak. Padahal, aku paling senangmemirit kartu meskipun bukan tujuan berjudi.

“Tapi, rematik biasanya menyerang sendi-sendi.Lagian tanganku tak sakit. Tak ngilu seperti yangsering dikeluhkan Wak Sobar yang rematikan itu.Hanya saja, sekali waktu tanganku sama sekali susahdiangkat, kumat-kumatan. Bila ingin mempergunakan-nya, selalu tangan ini seolah merajuk.”

“Bagaimana kalau sedang kelonan dengan istri?”kejar Maulana. Dia meluruskan pinggang sambilmembaui harum iwak pedo goreng dari warung MakJainab.

“Anehnya, tanganku sigap!”“Itu penyakit yang dicari-cari. Bilang saja kau malas

bekerja!” sambut Liban. Rapat kartu itu menjadi riuholeh tawa yang lebar. Kunaikkan sarung sampaisebatas dada. Aku meninggalkan mereka yang sudahmembuat hati ini jengkel.

“Ke mana, Mirza?”“Masjid!”“Sejak kapan kau alim?”Aku membuang gelak tawa mereka ke tong sampah.

Ada-ada saja! Orang-orang memang paling senangmengejek mereka yang ingin berubah ke arah lebihbaik. Coba saja kalau ada yang ingin berubah ke arahlebih buruk, pasti banyak yang memuji. Aku ingatManggali yang senang mendekam di masjid, selaludiejek banci oleh pemuda-pemuda kampung kami.Namun, suatu kali Manggali frustrasi karena putuscinta dengan anak Haji Kasimun. Dia mencoba menun-taskan kegundahan dengan sobotol songkhi. Alhasil,banyak pemuda yang memujinya, “Hebat! Hebat!” Danaku tak ingin terjebak menjadi Manggali baru.

Aku memang bukan orang baik-baik saat berduit.Keluar malam sering. Menggoda perempuan sangatsuka meskipun aku sudah beristri. Bahkan, suatu kaliaku memperturutkan ajakan Radian berkunjung kepanti pijat. Hasilnya bukan segar yang didapat, tapilezat sesaat, stres kemudian berkepanjangan. Apa

sebab? Aku harus keluar duit banyak demi membayarpekerja pijat yang cantik dan bahenol.

Aku duduk di tiang masjid usai shalat Ashar.Seorang lelaki tua berjenggot panjang mendekatikusambil menggeser pantatnya. Dia menyandarkantubuhnya yang ringkih di sebelahku.

“Baru ya di sini?” Dia seolah tak bertanya kepadaku.Matanya menatap jauh ke depan.

“Ya, baru ikut shalat berjamaah. Tapi, aku tetapshalat di rumah kok. Jumatan juga rutin.” Aku sedikitberbohong. Meski shalat di rumah, aku selalu tak tetapwaktu dan sering bolong-bolong. Begitupun, aku takingin aib ini diketahui lelaki berjenggot panjang itu.

“Kau kelihatan susah hati. Mengapa?”“Tidak ada masalah apa-apa!” jawabku. Aku ingin

beranjak dari dekat lelaki itu. Namun, pantatku sepertidilem di lantai masjid yang dingin.

“Ayolah, aku bisa membaca dari riak wajahmu.”Akhirnya, kuceritakan tentang tanganku yang

beberapa hari belakangan ini sering susah diangkat.Aku bingung apa penyebabnya. Ini bukan penyakit,seperti diagnosis Mantri Amak. Apalagi, kata orang-orang aku rematik. Itu hanya mengada-ada.

“Mungkin kau terkena sumpah!”

“Terkena sumpah? Aku tak memiliki pasal apadengan orang lain. Selama ini, aku bergaul sepertibiasa.”

“Mungkin kau pernah menyakiti hati seseorang.”Pikiranku berkelebat ke seorang Airin, istriku. Bisa

jadi dia sakit hati melihatku tak berpenghasilan tetaplagi. Tapi, mustahil rasanya dia menyumpahikumengingat masa pramenikah, kami berjanji untuk seiadan sekata walaupun tak seide dan sepaham masalahmeroyalkan uang. Aku yang royal, sedangkan Airinpaling hemat, atau oleh sikapku terhadap Mak Junnah,mertuaku? Perempuan itu, meski bermulut nyinyir,mustahil mendustai jilbab yang menyelimut kepalanya.Dia pasti tak mau menyumpahi menantu sendiri.

“Mungkin kau berat berbagi rezeki dengan oranglain.”

Seolah angin panas menampar pipiku mendengarucapannya. Ingatanku kembali ke Solhim, lelaki yangsehari-harinya menggelandang dari tong sampah demitong sampah di kampungku. Suatu hari, ketika akusedang menikmati sepotong pizza oleh-oleh mertuadari kota, Solhim melintas di depan rumahku bersamaanak bungsunya. Entah sebab apa aku keluar ke terasrumah dan berdiri sambil mencap-cup sepotong pizza

itu. Seingatku, langkah anak bungsu Solhim berhenti.Seingatku, mata anak kecil itu langsung bersinar. Air

liurnya terbit. Dia menggapai tangan Solhim sambilmengatakan sesuatu. Kemudian, Solhim berdiri di

dekatku, menyebarkan bau yang sangat taksedap.

“Anakku ingin secuil saja makanan itu.Tolong, kalau Mas berkenan, berilah agar

hati anakku lega.”Kutatap sepotong pizza yang tinggal

cabikan. Kujawab, “Aku saja sebagaiorang sengsara, sudah sangat berun-tung mendapatkan pizza, makananorang-orang kaya itu. Bagaimanamungkin aku membaginya dengananakmu. Sudahlah!”

Di lain waktu, Solhim menggedormimpiku. Saat sedap-sedapnyamenikmati tidur di senja berawankelabu, dia datang dengan mukamemelas. Digedornya pintu sepertimenggedor pintu penjara. Akumengumpat. Kulihat wajahnyanyaris seperti monyet, menyeringai,meringis-ringis, tak nyaman dipan-dang.

“Ada apa?”“Aku mau meminjam uang, Mas!”“Uang?”“Iya, uang! Tadi anak bungsuku tak

sengaja menyenggol telor jualanJuragan Karennun di pasar. Telur

pecah hampir lima puluh butir.Tolonglah! Mas tahu kan si juragan

berperangai tak baik? Dia kalau marahseperti setan. Jadi, aku ingin kebaikan

Mas. Aku janji segera membayarnyasehari atau dua hari.”

Jawabanku hanya hempasanpintu. Sehari berikutnya, aku

mendengar Juragan Karennundibacok orang. Pelakunya adalah

Solhim. Cerita dari mulut ke mulut,Juragan Karennun nekat mendatangi

Solhim di rumahnya. Dia marah-marah takketulungan. Istri Solhim ditendang tepat di betis.

Anak bungsu Solhim ditempeleng. Ketika Solhimhampir mendapat jatah bogem, sebilah parang menan-cap di lengan juragan itu. Solhim gemetaran. Untungsi juragan tak mampus. Tapi, hasil yang tak dapat

dielakkan, Solhim harus berurusan dengan hukum.“Mungkinkah itu penyebabnya?” tanyaku.“Bisa jadi! Karena perbuatanmu, seorang anak

selalu berharap-harap atas sepotong pizza. Karena per-buatanmu, seorang ayah terpaksa dipenjara dan mem-biarkan mulut-mulut menganga kelaparan di rumah-nya.”

“Tapi, aku tak berniat berbuat demikian. Solhimyang memaksaku!”

“Tapi, tetap saja kau terlibat.”Aku tertunduk lesu, pulang ke rumah. Aku menye-

sal telah berbuat yang tak baik kepada Solhim dankeluarganya. Itulah, saat istri selesai memasak dagingkari, aku sengaja memasukkannya sebagian kerantang, juga ditambah beberapa sendok nasi. Akumenemui Solhim di sel kantor polisi. Sebagian dagingkari plus nasi, kupesankan kepada Airin agar dikirimkan ke istri Solhim.

Di depan terali besi yang memisahkan Solhim daridunia luar, aku memperolah terima kasih yang tiadaterkira darinya. Aku pun kemudian baru menyadaribahwa tanganku sudah bisa diangkat. Bahkan, bisamengangkat dua susun rantang dari rumahku. Kiranya,setelah niat memberi kebaikan kepada Solhim terbetikdi hati ini, Allah berbaik hati menguatkan tanganku.Ah, aku tersenyum. Mesin tik itu akan berbunyi lagi dimalam-malam yang sunyi. ■

sastra

Rifan Nazhif mulai menulis cerpen dan puisi sejak1989 dan dimuat di beberapa surat kabar. Penuliskelahiran Palembang ini juga menulis sejumlahartikel di beberapa surat kabar daerah.

REPUBLIKA ● AHAD, 26 DESEMBER 2010 B11

TANGANOleh Rifan Nazhif

ILUSTRASI: RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA

Tidak ada penyakit yang tidak ada obatnyakecuali sakit karena sudah tua dan kematian.Karena itu sebagai manusia kita perluberusaha untuk mencari penawar atau alterna-tive untuk menyembuhkannya.

DR. JISM adalah mesin terapi yang terkenal

di dunia sejak 50 tahun yang lalu, yang dapatmembantu mencegah dan memulihkan berba-gai penyakit kronik seperti penyakit jantung,migrain, kolestrol, stroke, diabetes, maag,tekanan darah tinggi, gagal ginjal, asam uratdan asma TANPA perlu menjalani operasi,tanpa obat-obatan dan juga suntikan.

DR. JISM MEMPEROLEH SERTIFIKATISO PEROBATAN DUNIA, SIRIM(MALAYSIA) DAN JUGA DEPKES RI.DR. JISM dapat membantu pemulihanpenyakit stroke dengan melancarkanperedaran darah pada pembuluh darahyang terdapat sumbatan, dan juga denganmengaktifkan kembali fungsi syarat-syarat yang terganggu akibat olehadanya penyumbatan pembuluh darahtadi.

Adapun bagi penderita diabetes dapatkembali normal kandungan gula darahnya,dengan diselaraskan kandungan insulin den-gan mengembalikan fungsi pankreasnya.Adapun untuk pemulihan disfungsi seks,karena tidak lancarnya peredaran darahkearah inti seks, maka terjadilah gangguanpada fungsi seks.

5 FUNGSI UTAMA DR. JISM :NEGATIVE VOLTAGE- Membantu menambahkan ion negative ke

dalam badan dan menambahkan tenagabiologi dalam badan.

- Membantu membuang membran sel yangtidak sihat.

HIGH VOLTAGE- Membantu penionan dihasilkan di per-

mukaan badan serta suasana sekeliling.- Membantu menggalakkan penyembuhan

tulang dan mengurangkan penghakisankalium tulang.

-

Membantumeningkatkankandungan ionkalsium dalambadan.

LIGHTWAVEENERGY- Membantu mem-

anaskan badan,melancarkanperedarandarah danmemperbaikiperedaran mikro.

- Membantu meningkatkan peredaran darahdan sistem saraf serta membantu memper-cepatkan proses pemecahan lemak dalamdarah.

- Membantu meningkatkandaya hidup, menghilangkankepenatan dan keadaankesihatan yang lain.

NEGATIVE IONIZER- Membantu mengawal

potensi penyembuhan sel,mengurangkan gelombangyang tidak normal dalamotak.

- Membantu mengurangkantekanan darah tinggi,kolestrol dan peningkatanpotassium.

- Membantu mengukuhkanotot jantung, membantumeningkatkan fungsi paru-paru dan pelupusan karbondioksida dalam badan.

- Membantu meningkatkankeberkesanan 5-serotonindalam darah, membantu

meningkatkan sistem uratsaraf dan metabolisma.

LOW VOLTAGE- Membantu mengurangkan

tekanan, keletihan fizikaldan mental.

- Membantu melancarkankorteks celeral, sistem sarafserta fungsi endokrin.

- Membantu menguatkandaya ingatan, menyem-buhkan sakit kepala.

COBA...Kamaruzaman dan DYMM Sultan Brunei Hasanol Bolkiah mencoba Mesin TerapiElektrostatik DR.JISM

DRJISM memulihkan penyakitTERAPI PENYAKIT KRONIS!! bagi PENDERITA STROKE,ASMA, GINJAL, DARAH TINGGI, MAAG, AWET MUDA,

BERITA BAIK !!!

JANTUNG, DIABETES, ASAM URAT, PARKINSON,STAMINA PRIA, MEMBUANG KOLESTROL

DR. JISM...Tanpa Obat-Obatan, TanpaSuntikan dan juga Tanpa Operasi.

Family Dr... mampu menyembuhkanpelbagai penyakit kronis dan

mudah alih, boleh dibawakemana sahaja.

(021)41676683(021)40939957021-52917273021-52917474

KRONISBapak Shaifuddin Bin Paraman; “Darah tinggi saya berangsur membaik dan tidak perlu minum obat lagi”

Bapak Alias“Tangan saya sudah tidak menggeletar lagi dan bisa melakukan kerja-kerja harian”

Ibu Rozita Bt. Sulaiman (36 Tahun); “ Asma saya sudah semakin berkurang dan badan semakin bertenaga”

Lebih dari 500 Ribu Orang IndonesiaSudah Membuktikan!!!

Lebih dari 500 Ribu Orang IndonesiaSudah Membuktikan!!!

DEPKES INDONESIA (DENKES NO.012 / AHI -

14 - PT / 12 / 2009)

RD

SIJR

M mS

memulihk

kan peny

yakit K

ONIKR

IS

DARL,NJA, GIASMAKAKITYYAPENTERAPI

tive untuk menyembuhkannya.berusaha untuk mencari penawar aKarena itu sebagai manusia kita pekecuali sakit karena sudah tua dan

idak ada penyakit yang tidak adT

BAIKAATTABERI

G, MAAGGI, NTIRAHPENDEbagiKRONIS!!

SJ

perlAAPPAANTTAdan asmatekanan darah tinggi, gmigrain, kolestrol, strogai penyakit kronik semembantu mencegahdi dunia sejak 50 tahu

atau alterna-erlu

kematian.da obatnya

K !!!

,MUDATEWAAW,STROKEATTAERI

S

melu menjalani operasi,yapepeDR(MISO

T

gagal ginjal, asam uratoke, diabetes, maag,perti penyakit jantung, dan memulihkan berba-

un yang lalu, yang dapat

SJA

memulihk

engaktifkan kembali fungsi syarat-ng terdapat sumbatan, dan juga deng

eredaran darah pada pembuluh darahenyakit stroke dengan melancarkanR. JISM dapat membantu pemulihan

DEPKES RI.AAYSIA) DAN JUGAAYMALAN DUNIA, SIRIMATTAO PEROB

DR. JISM MEMPEROLEH SERTIFIK

PRIA, MEMBAAAMINTTAETESABIDG,UNTAN

kan peny

ganh

TAATK

BUANG KOLESTROLAPPA,TT,AATURASAMS,

yakit

Memban-minum obat

L,NSONIARK

Kdan tidak perberangsur m“Darah tinggParaman;Bapak Shaifu

meningkatkatu meningkatkan

bertenaga”

ONIdan badan semakinsemakin berkurang

Asma saya sudah “ahun);TTaSulaiman (36

Ibu Rozita Bt.

harmellagitida

a“TTaBap

lagi”rlu

membaik gi saya

ddin Bin

KR

an sistem urat

rian”

ISlakukan kerja-kerjai dan bisaak menggeletar angan saya sudah

Aliaspak

DR. JISM adalah mesin terapi ya

tanpa obat-obatan danang terkenal

n juga suntikan.

5 pakekaAdgadeke

tadadsya

DR. JISMAAAMTTAFUNGSI Uada fungsi seks.

ganggarah inti seks, maka terjadilah rena tidak lancarnya peredaran dara

dapun untuk pemulihan disfungsi seksan mengembalikan fungsi pankreasnyengan diselaraskan kandungan insulinmbali normal kandungan gula darahnAdapun bagi penderita diabetes dapa

di.anya penyumbatan pembuluh daraharat yang terganggu akibat oleh

g g y

ENERGYVEAAVWWALIGHT

badan.kalsium dalamkandungan ionmeningkatkanMembantu

M :

guanhs,ya.n den-nya,at

aTTaSuntikan dan juga anpa ObaTTaDR. JISM...

npa Operasi.

potassiumkolestrol tekanan dMemban-otak.yang tidamengurapotensi pMemban-

TIVEAATNEGkesihatankepenatadaya hidu

anpaTTaat-Obatan,

buhkan sakit daya ingatanMembantu m-serta fungsi ekorteks celerMembantu m-dan mental.tekanan, keleMembantu m-

AGLTTALOW VOsaraf dan me

mdan peningkatandarah tinggi,tu mengurangkan

ak normal dalamangkan gelombangpenyembuhan sel,tu mengawalE IONIZERn yang lain.an dan keadaanup, menghilangkan

kepala.n, menyem-menguatkanendokrin.ral, sistem sarafmelancarkan

etihan fizikalmengurangkanGEetabolisma.

Elektrostatik DR.JISMDYMdanCOBA...Kamaruzaman

BolkiahHasanolBruneiSultanMM

ik

erapTTeMesinmencoba tM-mM-

HIGtM-bdM-

NE

kalium tulang.ulang dan mengurangkan penghakis

Membantu menggalakkan penyembumukaan badan serta suasana sekeliliMembantu penionan dihasilkan di per

AGELTTAGH VOidak sihat.

Membantu membuang membran sel ybiologi dalam badan.dalam badan dan menambahkan tenaMembantu menambahkan ion negativ

AGELTTATIVE VOAATEG

darah.cepatkan proses pemecahdan sistem saraf serta meMembantu meningkatkan -peredaran mikro.memperbaikidarah danperedaranmelancarkananaskan badan,Membantu mem--

ENERGY

anhan

g.nr-

yang

agave ke

kemamudah ali

pelbagai pe...ril Dr.Family D

kan

han lemak dalam

dalam dakeberkesMemban-dioksida paru danmeningkaotot jantuMemban-potassium

mbantu memper-peredaran darah

ana sahaja.

b h

ih, boleh dibawaenyakit kronis dan. mampu menyembuhk

LeLeLLebbiih dadaarri 55000 SuSududadaah M

e

arah, membantusanan 5-serotonintu meningkatkandalam badan. pelupusan karbonatkan fungsi paru-ung, membantutu mengukuhkanm.

021-529021-529(021)40(021)41

esiaesiaRRiibbu Oraankk

InInndodooneneessiaiang MeMeemmbbuukkttiikakaann!!!!!k

gk

a!!!!!iktit

Orr

917474917273939957676683

Oleh Damanhuri Zuhri

Gema takbir yang menggema di malamIdul Fitri—sekitar 17 tahun silam—telahmenggetarkan hati David SanfordScherer. Kalimat yang mengagungkanSang Khalik itu membuatnya merind-ing. Cahaya iman pun menyala dalam

hatinya. Seketika itu pula, pria kelahiran Yokohama,Jepang itu memutuskan untuk memeluk Islam.

“Langsung saya bilang mau masuk Islam. Alham -dulillah, di malam takbiran itu saya memeluk Islam,”ujar ayah dua anak itu berkisah kepada Republika disela-sela acara pengajian yang digelar Mushala Al-Muhajirin, Denpasar, Bali, beberapa waktu lalu.

Tak hanya gema takbir yang membuat Davidmemeluk Islam. Suara azan yang berkumandangsetiap lima kali dalam sehari juga telah menjadipembuka pintu hidayah. Pengusaha makanan diPulau Dewata itu mengaku selalu merinding setiapkali mendengar takbir di malam hari raya.

“Makanya, kalau malam takbiran saya nggak diBali. Karena di sini kita nggak mendengar suaratakbir. Biasanya saya ke Jakarta. Mertua saya diCiputat,” papar suami dari Indriani Kuntowati itu.

David hijrah ke Indonesia bersama orang tuanyapada 1980-an. Kedua orang tuanya mencoba berbagaiusaha hingga akhirnya menetap di kawasan MentengDalam. Seperti halnya Presiden Amerika SerikatBarack Obama, David pun mulai mengenal puasa,shalat, serta takbir dari lingkungan Menteng Dalam.

Ia sungguh amat bersyukur. Betapa tidak, ia telahmenjadi seorang Muslim. Menurut David, umumnyaorang Indonesia terlahir dalam keadaan sebagaiseorang Muslim. Namun, kata dia, mualaf umumnyalebih cepat memahami, menjiwai, serta 100 persenmengamalkan ajaran Islam.

“Itu karena, mereka (muallaf—Red) mengetahuibahwa Islam adalah agama terbaik,” ungkap mantanpengurus Yayasan Dyatmika Sekar Bawana itu.Menurut David, untuk dapat menjalankan ajaranIslam dengan baik, para orang tua Muslim harusmenjadi contoh dan teladan bagi anak-anaknya.

Seringkali, papar David, orang tua menyuruhanak-anaknya mengaji, sementara mereka tidakmelakukannya. Padahal, kata dia, contoh terbaik ituharus dimulai dari setiap orang tua di rumah. “Apasaja kebaikan harus dicontohkan orang tua, baruanak mengikutinya dengan baik. Tapi, kalau cumaperintah, sedangkan orang tuanya tidak melakukan,itu akan sulit dilaksanakan dengan baik.”

Sebagai seorang Muslim, David berupaya menjadiimam bagi istri dan anak-anaknya. David tak pernahhenti bersyukur. Semangat menjalankan ajaran Islamyang dilakukannya telah diikuti kedua anaknya.Bahkan, anaknya telah menjadi imam shalat dimushala sekolahnya.

David bersama putranya berhasil memper-juangkan hadirnya mushala di sebuah sekolahnasional plus campuran. “Alhamdulillah, sekarang disekolah anak saya sudah ada mushala. Itu saya per-juangkan selama satu tahun,” tuturnya sumringah.

Pihak sekolah memberi ruangan bekas gudanguntuk digunakan sebagai mushala. David pun mem-bersihkan gudang itu dan menyulapnya menjaditempat untuk beribadah kepada Allah SWT. “Anaksaya sekarang sudah menjadi imam di mushala.Alhamdulillah, Allahu akbar,” ujar David.

Apa pendapat David tentang umat Islam diIndonesia? Secara jujur ia mengungkapkan, sebagianbesar umat Islam masih memandang seseorang darimateri dan kekuasaan. “Contohnya, saya berseragamdengan memakai baju gamis, orang pikir saya ustaz.Besoknya, saya pakai celana jeans bolong-bolong,saya ucapkan Assalamu’alaikum, mereka nggak maumenjawab. Naif sekali.”

Selain itu, David juga menyayangkan masihbanyak umat Islam di Indonesia yang belum mampumemahami dan mengamalkan tuntunan Alquran.“Maaf-maaf kata, berangkat haji dengan uang nggakbersih saja tak malu,” cetusnya.

Ia merasa optimistis, Bali bisa menjadi jendelabagi Islam Indonesia ke dunia. Salah satu contoh,kata David, jamaah shalat Subuh Masjid BaitulMakmur di Denpasar seperti shalat Jumat. Bisa jadi,papar dia, itu karena Muslim di Bali masih minoritas.

“Kalau suatu hari kita jadi mayoritas, apakah ituakan kendur? Mengapa rumah ibadah di Jawabanyak? Orang belomba-lomba untuk membuatrumah ibadah. Lalu, Subuh ada jamaahnya tidak?atau hanya takmir masjid saja, dua sampai tigaorang?” ucap David.

Menurut dia, bukanlah sesuatu yang mustahil,kelak Bali akan menjadi jendela Islam Indonesia bagidunia. Asalkan, papar dia, setiap Muslim mengamal -kan nilai-nilai agama dalam kehidupan sehari-hari,tanpa menimbulkan ketersinggungan di kalanganorang-orang di sekitarnya.

Lantas, apa kesannya terhadap peristiwa BomBali? Ketika peristiwa Bom Bali terjadi, Davidmengaku merasakan sedih luar biasa. “Empat harisaya di kamar jenazah. Sampai mobil pendingin sayapinjamkan untuk menyimpan jenazah. Orang padawaktu itu bilang, ‘Wah pak, nanti mobilnya bawasial!’ Wallahu a’lam, saya bilang pada waktu itu. Yangpenting saya ingin menolong.”

Dalam pandangannya, peristiwa Bom Bali meru-pakan kejadian yang sangat berat. “Kejadian itubenar-benar sangat berat. Tapi, berkat gotong royongdi Bali, Alhamdulillah lancar. Kalau saya pribadi, tidakseratus persen berkeyakinan bahwa itu dikerjakankelompok Islam yang fanatik atau radikal. Itu lebihpada upaya menggoyang ekonomi di sini yang cukupmapan,” ungkap David. ■ ed: heri ruslan

B12mualaf REPUBLIKA ● AHAD, 26 DESEMBER 2010

NAMA : David Sanford SchererLAHIR : Yokohama, Japan 9 Februari 1972ISTRI : Indriani KuntowatiANAK : Adam Arthur Scherer

Andrea Kirana Scherer

PENDIDIKANGhandi Memorial School sampai 1988Centralia College USA 1988 - 1991

PENGALAMAN KERJAPT Alamboga InternusaCV Dumadak Ida Jaya (Dijon)

BIODATA

DAVID SANFORD SCHERER

Takbir yangMenggetarkan

Berbagi Makanan Usai Shalat JumatOleh Damanhuri Zuhri

Ada kebiasaan menarikyang dilakukan DavidScherer dan teman-temannya di Bali. Warga

asal Amerika Serikat (AS) yangsejak 17 tahun lalu memelukIslam itu saban Jumat mengun-jungi sejumlah masjid yang ada diDenpasar secara bergantian. Takhanya bersilaturahim, ia bersamadengan para jamaah shalat Jumatmembagikan nasi bungkus.

“Alhamdulillah, sejak satutahun lalu secara rutin saya dankawan-kawan bersilaturahim kemasjid-masjid di Denpasar. Takhanya itu, dalam setiap kali kun-jungan, saya selalu membawa danmembagikan ratusan nasibungkus buat jamaah shalat

Jumat,” papar David.Apa yang mendorong David

dan teman-temannya di Denpasarsangat semangat berbagimakanan usai shalat Jumat?Menurut David, berdasarkan peng alamannya, seusai Jumatanbanyak orang yang terburu-burumeninggalkan masjid untuk men-dapatkan makan siang.

Alasannya, kata dia, jam istira-hatnya, baik dari kantor swastamaupun negeri, tidak terlalu pan -jang. Akibatnya, lanjut David,banyak jamaah salat Jumat ter -buru-buru keluar masjid untukma kan siang dan tidak sempat la -gi bersilaturahim sesama jamaah.

Nah, David dan kawan-kawan-nya berusaha memotong alasanuntuk segera mendapatkanmakan siang itu dengan caramengantarkan nasi ke masjid.

“Sekarang, nasinya saya bawa kemasjid. Akhirnya, mereka nggakusah buru-buru lagi meninggal -kan masjid. Kita bisa silaturahimsambil menikmati makan siang,”ungkap David penuh bahagia.

Berapa lama David dan kawan-kawan bisa mengelilingi seluruhmasjid di Denpasar yang jumlah-nya tak kurang dari 200 masjid?“‘Kira-kira saya membutuhkanwaktu selama empat tahun untukbisa mengunjungi seluruh masjiddi Denpasar. Itu pun dengansyarat setiap Jumat saya harusterus keliling. Sedangkan untukbisa berkeliling ke seluruh masjiddi Bali, saya membutuhkan waktuselama delapan tahun.”

Ia merasakan kenikmatan yangsangat luar biasa atas apa yang ialakukan bersama-sama temannyaitu. ■ ed: heri ruslan

TAK HANYA GEMA TAKBIR YANG MEMBUAT DAVID MEMELUK ISLAM.

SUARA AZAN YANG BERKUMANDANG SETIAP LIMA KALI DALAM

SEHARI JUGA TELAH MENJADI PEMBUKA PINTU HIDAYAH.

FOTO-FOTO: DAMANHURI ZUHRI/REPUBLIKA