ISRAILIYYATDISUSUN OLEH :

• SYIFA’ BRILLIANI ROCHIM (1808096026)

• KHOLIFATUL ARDLIYAN (1808096027)

• ANNISA GITA RAHAYU (1808096028)

PENGERTIAN

ISRAILIYYAT

PROSES

MASUKNYA

DAN

BERKAMBANG-

NYA

PENDAPAT

ULAMA

MACAM-

MACAM

ISRAILIYYAT

PENGERTIAN

ISRAILIYYAT

Secara etimologi, Israiliya(اسرائليات)merupakan bentukjamak dari kata Israiliyah (اسرائلية) yang dinisbahkanpada Israil ( بنيإسرائيل ). Dalam bahasa Ibrani (hebrew),isra’ berarti hamba atau pilihan, dan Îl berarti Allah.Sehingga Israil artinya adalah hamba Allah. Nama inikemudian dihubungkan dengan Yahudi, sehinggaorang-orang Yahudi disebut Bani Israil

Secara terminologis, menurut adz-Dzahabi Israiliyatadalah kisah-kisah yang pada asalnya diriwayatkanorang Yahudi, Nasrani, dan lainnya. Sebagian ahil tafsirdan ahli hadis memperluas definisi Israiliyat ini, meliputicerita-cerita yang disusupkan oleh musuh-musuh Islam,baik dari Yahudi atau lainnya ke dalam tafsir dan hadisyang tidak dijumpai dasarnya dalam sumber-sumbercerita lama

PENDAPAT

MACAM

ISRAILIYYAT

Sejak tahun 70 M terjadi imigrasi besar besaran orang

Yahudi ke Jazirah Arab besama dengan kebudayaan yang

mereka ambil dari Nabi dan Ulama mereka. Selain itu,

bangsa Arab sering berpindah-pindah. Mereka kerap

berpindah ke Syam dan Yaman yang pada waktu itu

banyak sekali Ahli Kitab bangsa Yahudi. Karena itu, maka

terjalinlah hubungan antara orang Arab dengan Yahudi.

Kontak ini akhirnya terjadi pertukaran ilmu pengetahuan.

Pada era Rasulullah Saw, Israiliyah tidak berkembang

dalam penafsiran Al-Quran, sebab hanya beliau satu-

satunya penjelas (mubayyin) berbagai masalah atau

pengertian yang berkaitan dengan ayat-ayat Al-Qur’an.

Kendatipun demikian, Rasulullah Saw telah memberikan

persetujuan pada umat Islam untuk menerima informasi dari

Ahli Kitab namun juga memberikan semacam larangan

akan perlunya sikap selektif dan hati-hati terhadap riwayat

Ahli Kitab.

PROSES

MASUKNYA

DAN

BERKAMBANG-

NYA

PENDAPAT

ULAMA

ISRAILIYYAT

ISRAILIYYAT

Faktor yang menyebabkan masuknya israiliyyat

dalam tafsir Al-Qur’an antara lain :

Perbedaan cara antara Al-Qur’an, Taurat, dan Injil

dalam menerangkan suatu persoalan.

Rendahnya kebudayaan masyarakat Arab.

Adanya justifikasi dari dalil-dalil naqlilah yang dipahami

masyarakat Arab sebagai pembenaran bagi mereka

untuk bertanya pada ahli kitab.

Heterogenitas penduduk.

Adanya rute perjalanan niaga masyarakat Arab, rute

Selatan adalah Yaman yang dihuni oleh kalangan

nasrani dan rute Utara adalah Syam yang dihuni

kalangan Yahudi.

PROSES

MASUKNYA

DAN

BERKAMBANG-

NYA

PENDAPAT

ULAMA

ISRAILIYYAT

PENGERTIAN

Para ulama pada umumnya membagi israiliyyat

dalam tiga macam, yaitu :

Israiliyyat yang sejalan dengan islam

Israiliyyat yang tidak sejalan dengan islam

Israiliyyat yang tidak masuk bagian pertama dan

kedua (mauquf)

Muhammad Husain al-Dzahabi, mengklasifikasikan

israiliyyat dengan melihat sudut pandang berikut ini:

Sudut Pandangan Kualitas Sanad

Sudut pandang kaitannya dengan Islam

Sudut pandang materi

MASUKNYA

MACAM-

MACAM

ISRAILIYYAT

PENGERTIAN

Muhammad Husain al-Dzahabi, mengklasifikasikan

israiliyyat dengan melihat sudut pandang berikut ini:

Sudut Pandangan Kualitas Sanad

Israiliyyat yang shahih (benar)

Israiliyyat yang Dha’if (lemah)

Israiliyyat yang Maudhu’ (palsu)

Sudut pandang kaitannya dengan Islam

Sudut pandang materi

MASUKNYA

MACAM-

MACAM

ISRAILIYYAT

PENGERTIAN

Muhammad Husain al-Dzahabi, mengklasifikasikan

israiliyyat dengan melihat sudut pandang berikut ini:

Sudut Pandangan Kualitas Sanad

Sudut pandang kaitannya dengan Islam

Israiliyyat yang sejalan dengan islam

Israiliyyat yang tidak sejalan dengan islam

Israiliyyat yang tidak masuk bagian pertama dan

kedua (mauquf)

Sudut pandang materi

MASUKNYA

MACAM-

MACAM

ISRAILIYYAT

PENGERTIAN

Muhammad Husain al-Dzahabi, mengklasifikasikan

israiliyyat dengan melihat sudut pandang berikut ini:

Sudut Pandangan Kualitas Sanad

Sudut pandang kaitannya dengan Islam

Sudut pandang materi

Israiliyyat yang berhubungan dengan akidah

Israiliyyat yang berhubungan dengan hukum

Israilyyat yang berhubungan dengan kisah-kisah,

hikmah, nasihat dan sejarah

MASUKNYA

MACAM-

MACAM

ISRAILIYYAT

PENGERTIAN

ISRAILIYYAT

Menurut Ibnu Taimiyah dalam kitabnya Muqaddimah

fi Ushul al-Tafsir, israiliyat dapat dibagi menjadi tiga

maam. Pertama cerita Israiliyat yang shahih, itu boleh

diterima. Kedua, israiliyat yang dusta yang kita ketahui

kedustaannya karena bertentangan dengan syari’at,

itu harus ditolak. Ketiga, Israiliyat yang tidak diketahui

kebenaran dan kepalsuannya

Al-Biqa’i dalam Al-Aqwal al-Qawimah fi al-Hukm’an

Naqli menyatakan bahwa hukum menukil riwayat dari

Bani Israil yang tidak dibenarkan dan tidak didustakan

oleh kitab kita adalah boleh, demikian pula dari

pemeluk agama lain, karena tujuannya hanyalah ingin

mengetahui semata, bukan untuk dijadikan

pegangan.

BERKAMBANG-

PENDAPAT

ULAMA

PENGERTIAN

ISRAILIYYAT

Pendapat Jumhur ulama tentang Israiliyat, Pertama,

mereka dapat menerima Israiliyat selama tidak

bertentangan dengan al-Qur’am dan hadis. Kedua,

mereka tidak menerima selagi kisah Israiliyat tersebut

bertentangan dengan al-Qur’an dan hadis. Ketiga,

tawaqquf membenarkannya, berdasrkan hadis yang

diriwayatkan oleh Abu Hurairah, berikut ini. “Janganlah

kalian menganggap benar keterangan Ahli kitab itu

tetapi jangan pula menggap-nya bohong.

Katakanlah, ‘Kami beriman kepada Allah dan kepada

Kitab yang diturunkan kepada kamu.” (HR. Bukhari)

BERKAMBANG-

PENDAPAT

ULAMA

TERIMAKASIH