Islam Dan Ilmu Pengetahuan — · PDF fileIslam Membawa Bicara Akal & Hati dan dilanggar...

ISLAM DAN

ILMU PENGETAHUAN

SOEDEWO P.Kwww.aaiil

.org

www.aaiil.org

ISBN :021-121Judulasli :ISLAMDANILMUPENGETAHUANPenulis :SOEDEWOP.KEditor :BAMBANGDHARMAPUTRADesainbukudanCover:Erwan

EdisiBahasaIndonesia:Cetakanpertama,Sapar1428H/Maret2007Diterbitkanoleh:PenerbitDarulKutubilIslamiyahJl.KesehatanIXNo.12JakartaPusat10160Telp.021-3844111

e-mail:[email protected]:IndonesiaInternasionalwww.aaiil.org/indonesiawww.muslim.org www.aaiil.org

www.aaiil.org

DAFTAR ISI

ISLAMDANILMUPENGETAHUAN...................................i

PENDAHULUAN.................................................................... v

ISLAMMEMBAWABICARAAKALDANHATI.............1

DASARPOKOKISLAM.......................................................19

TAK ADA PERTENTANGAN ANTARA AGAMA DE-NGANILMUPENGETAHUAN.........................................23

SEBAB-SEBABNYAUMATISLAMMELAKUKANKEGI-ATANDALAMBERBAGAILAPANGANILMUPENGE-TAHUAN................................................................................31

1.ManusiaTinggiMartabatnya....................................................... 322.SemestaAlamTidakDiciptakanSecaraMain-MaindanSia-Sia373.MempelajariBerbagaiNegaradanSejarahBangsa...................... 404.RukunIslamdanKegiatandalamLapanganUsaha..................... 42

KESAKSIANSEJARAH........................................................45

HUBUNGANAGAMADENGANILMUPENGETAHU-AN...........................................................................................59

www.aaiil.org

iv Islam & Ilmu Pengetahuan

1.CiptaanAlamSemesta............................................................... 592.DasarUmumSemestaAlam...................................................... 633.GambaranAlamyangDiberikanolehIlmuPengetahuan.......... 674.CiriIlmuPengetahuan............................................................... 695.PengetahuanEkstraIlmiah......................................................... 726.Kesimpulan................................................................................. 73

HUBUNGAN AGAMA DAN ILMU PENGETAHUANDENGANAMALPERBUATAN.........................................77

www.aaiil.org

PENDAHULUAN

Di antara ahli ilmu pengetahuan banyak orang yang setiakepadaagamanya,dandikalangankaumbanyaksekaliyangtidakmerasa asing pada dunia ilmu pengetahuan Akan tetapi tidaksedikit pula ahli ilmu pengetahuan yang tak acuh pada agamabahkanmemusuhinya,danbanyak alimulama takutpada ilmupengetahuanyangterang-teranganmencelanyasertamemusuhinya.Karenaitutimbulanggapanpadasebagianorangseakanadaperangdinginataupertentanganantaraagamadenganilmupe-ngetahuandansebagianlagibertanya-tanya,bagaimanasebenarnyadudukperkaranya

Masalah hubungan agama ilmu pengetahuan terlalu luasuntuk dibicarakan dalam sebuah risalah, tetapi terlalu pentinguntukdidiamkan.Olehkarena itu, karangan iniditulisdengantujuanmemeriksabenar-tidaknyaanggapantentangadanyaper-tentangan dan permusuhan itu. Untuk maksud itu kami batasipembicaraanmasalahinipadaagamaIslam,danpadabeberapasegiyangpokoksajadenganmengemukakanapayangtersimpuldi dalamnya, serta sekalian konsekuensinya yang teoretik dan

www.aaiil.org

vi Islam & Ilmu Pengetahuan

praktis.Kesemuanya ditinjaudari sumber Islam, yakniQur’anSucidantafsiryangdiberikanolehNabiSuciMuhammadatauHadits,dantidakdarisudutajaranparapenganutnya,karenadikalanganmerekaadafahamyangsekali-kalitakdapatdipertang-gung-jawabkan kepada Qur’an Suci. Penjelasan tentang ajaranQur’anSucijustruterdapatdalamKitabitusendiri

“KemudianatasKamimenerangkanitu”(75:19)

“Dan Kami terangkan tiap-tiap sesuatu dengan jelasnya”(17:12)

“BulanRamadhanialahyangdiwahyukandidalamAl-Qur’an,suatupimpinanbagiumatmanusiadanbukti-buktiyang jelasdaripimpinanitudanyangmemisahkanmanayangbenardanmanayangpalsu”(2:185)

Adapun yang kami maksud dengan “Agama” ialah ilmu(2:120)atauideologidanrencanaatausistemhidupyangdida-sarkanatasideologiitu(2:1-2).

DalamIslam,ideologiialahsistemhubungan(relations)an-tara ideyangterbitatauterpancardenganlengkapnyadarisatuideasasi,yaitu“keesaanIlahi”(AhadiyahatauWahdaniyah),daninimerupakansatukesatuanyangselaras.TentangsistemhidupIslamdikatakandalamQur’anSuci,bahwasistemitusesuaide-ngan tempat kedudukan manusia di semesta alam. Oleh sebabitu sudah sewajarnya manusia harus melaksanakan peranannyadalamevolusikreatifyangdilancarkanolehAllah �a��l �Ala�in �a��l �Ala�in(1:1), sebagaimanahalnyadijalankanoleh seluruh ciptaanNya.KesemuanyadibentangkanpanjanglebardalamQur’anSucidanditafsirkanolehNabiSuciMuhammadsawdenganucapandanperbuatan(Sunnah).

KarenaQur’anSuci itu sumberutamaagama Islam,makakamiperlu menarikperhatianparapembacayang takdimiliki

www.aaiil.org

viiPendahuluan

Kitab Suci mana pun, yakni Qur’an itu mengandung Ipsissi�a Ver�a Na�i S�ci M�ha��ad.Artinya,kata-katadalamQur’anitusatu-satunyaKitabSuciyangisidanbahasanyasejaksaatdiwa-hyukanAllah kepada Nabi Suci Muhammad, dan didiktekan be-Allah kepada Nabi Suci Muhammad, dan didiktekan be-kepadaNabiSuciMuhammad,dandidiktekanbe-liaukepadaparapenulistertentulebihkurang15abadyanglalu,tetappadakeadaansucimurnidanlengkap.Sepatahkatapunti-dakadayangdiubah,ditambahataudibuang.Inilahsyaratmutlakyangsekurang-kurangnyaharusdipenuhiolehsetiapKitabSuciyang menamakan dirinya Kalamullah atau “Sabda Allah” danAllah” dan” danhendakmemimpinmanusiadalamusahanyamencapaikemajuan,kesejahteraansertakebahagiaansejati,yaknikesejahteraanbatinsesuaidenganAmanatIlahi.SepertidikatakanProf.Nicholson:

“…sehinggakitadapatidisini(yaknidalamQur’anSuci–pen.)bahan-bahanyangseharusnyadipercayatakadabandingannyadantakdapatdibantahbagipengusutanasaldanperkembanganIslampadamasamudanya–bahanbahan yangterdapatdalamagamaBuddhaatauagamaKristenatauagamakunolainnya.”1

BegitupulapandanganSirWilliamMuir,sebagaikesimpul-anmengutippendapatVonHammer:

“BahwakamipandangQur’an itusebagaibenar-benarperkataanMohammad, seperti para pengikut Mohammad memandangnyasebagaiperkataanTuhan”2

Qur’anSucimenyingkappulasejumlahbesarkebenaranil-miahpadawaktuKitabituditurunkantidakdiketahuidunia.

Istilah “ilmu pengetahuan “ kami gunakan dalam arti kegiatanprogresifyangdilakukanorangmenurutsuatumetodetertentude-nganmaksudhendakmencapaiketeranganlengkaptentangalamsemestadanmelukiskanlapanganseluas-luasnyadengankata-katayangsedikit-dikitnya(KarlPerson)

� Literary History of The Arabs, Cambridge University Press, �930, h. �43� The Life of Mohammad, Endinburg, �9�3, h. xxviii

www.aaiil.org

www.aaiil.org

ISLAM MEMBAWA BICARA AKAL DAN HATI

YangpertamapatutdiperhatikanialahcirikhasdariQur’anSuciberikutini.Kalauorangberkatabahwasemangatpenelitianyangbebasitupangkaltenagadankehidupanilmupengetahuan,makaIslampunmewajibkanparapenganutnyauntukmenggu-nakandayaakaldalammenelaahataumenelitiKitabSuciterse-but(2:121;27:92;dankutipanlainnya).Qur’anSucimembawabicara akal dan hati manusia serta sebagai Din�l-Haq, AgamaKebenaran (9:33; 48:28; 61:9) atau Din�l-Qayyi�ah, AgamayangBenar(98:5)atauAl-Haq,Kebenaran(47:2,3)yangberasaldariAl-Haqq�l-M��in,satu-satunyakebenaranYangnyata,ya-ituAllah Subhanahu wa Ta’ala (24:25; 18:44), “Yang memimpinAllah Subhanahu wa Ta’ala (24:25; 18:44), “Yang memimpinSubhanahuwaTa’ala(24:25;18:44),“YangmemimpinkepadaKebenaran” (10:35), Islam tidakmengetengahkan suatukekuasaanselaindarikekuasanKebenaran(23:70,71)

Kebenaranialahsesuatuyangsyahnyaatauberlakunyameng-atasdaripendapat,pandangan,perasaan,ataukemauanseseorang,mengatasdaripsikologisubjektif,dantakbergantungkepadanya.

www.aaiil.org

� Islam & Ilmu Pengetahuan

Jikayangdianggapbenarhanyaberdasarkankeadaanpsikologi-subjektifseseorang,yakniyangbergunabagikepentingannyasen-diri,makajelaskebenaranitumenjaditakada.Karenaitutidakmungkinorangmenetapkansesukahatinya,apakebenaranitu.

Kita samasekali tak berdaya menghadapi kebenaran dalamhati,kitamungkinyakinbahwakitadapatsajamenolakataume-nyangkalnya, akan tetapi kita tidak dapat mengubahnya. Kalaukebenaran itudalamhati kita terima, tetapimenyusahkan atautaksedapdirasakan,makadireka-rekalahsuatukebenaranyanglebihbergunademitercapainyahasratdantujuankita.Akante-tapi,kitatelahberlakutakadilterhadapdirisendiri(2:57;4:135,32;39:32),sehinggaperbuatansepertiitumempunyaikecende-runganmerongrongataumelemahkanjiwasecaradiam-diamdantanpakitasadari.

“Makaapabilatanda-tandaKamiyangjelasitudatangkepadamereka,merekaberkata: Ini sihiryang jelas.Danmerekame-nyangkalnyadengan tidakadil serta sombong, sedangkan jiwamereka yakin (akan kebenaran tanda itu). Maka lihatlah apakesudahanorangyangmendatangkanbencanaitu”(27:13,14)

“Danjikakebenaranitumenuruthawanafsumereka,makala-ngitdanbumisertasegalasesuatuyangadapadanyaakanrusakbinasa”(23:71)

Darisinijelas,bahwaKebenaranitutidakbergantungkepadakeadaanbatinkita.MengakuisyahnyasuatuKebenaranmungkinmenjadi sulit, sehinggakitamemerlukanpergulatanbatin yanghebatmelawanhawanafsudankeinginankita.Sebaliknya,meng-hindarikekuasaanKebenaran,makakitaakanmemaksamembu-jukdirikitaagar sekali-kalidiperbolehkanuntukmemperlaku-kansesukahatikita.Atauseakan-akanmenjunjungtinggisecaramenyolok mata dan disertai keributan yang tak ada gunanya,tetapikekuasaanKebenaranitutetaptakdapatdiganggu-gugat

www.aaiil.org

�Islam Membawa Bicara Akal & Hati

dandilanggarnya.Dengancarademikian,makakita tidak lagimengabdikepadaKebenaran,tetapimemperkudaKebenaran.

Manusia tak mungkin melakukan pelanggaran Kebenarantanpamemperlakukanjiwanyatakadil(17:13-15;65:1;69:25-32),dantanpamenghukumdirinyasendiri(32:9,10).Kegagalanmanusiadalammenunaikankewajibannyaberlakujujurdanadilterhadap dirinya sendiri, akan selalu merupakan pangkal darihampir semua kekacauan dan kerusuhan emosional dan men-talnya.Diatakdapatmenyembunyikanataumelarikandiridariakibatperlakuanterhadapdirinya.

“DanKamilekatkanperbuatantiap-tiapmanusiapadatengkuk-nya”(17:13)

“Kemudianmasukandiadalamsebuahrantaiyangpanjangnyatujuhpuluhhasta”(69:32)

Perbuatan jahat yang dilakukan orang selama hidupnya–umumnyaumurmanusiarata-ratatujuhpuluhtahun–itulahyangmenjadirantaiyangtakmemungkinkanmanusiamencapaikemerdekaan rohani. Sekalipun kesalahannya tidak diketahuiorang atau dia mampu menutupi nya atau memperelok (mera-sionalkannya), namun struktur fitriyah jiwanya demikian rupa,sehinggadalambatinselaluadayangmengusahakanagardiadi-hukumtanpadisadarinya.Dalambeberapahaltertentu,misalnyajikapadanya timbulpenyesalanyangmendalam terhadap suatuperbuatanyangtelahdilakukannya(2:167),ataujikadiasedangmerana(14:17),ataupulajikadiamengikutihawanafsunyase-hinggaakhirnyaadadalamcengkramankejahatan(2:81),makaperbuatannyaitudapatmenimbulkanpengaruhnegatifpadadi-rinyayangsamasekalitakdapatdisadaridandikuasainya.Halinidisebabkanprosesituberlangsungdalamakhfaatautakmungkinlagiditangkapindrakita(20:7;26:91),yangakhirnyamengaki-

www.aaiil.org


batkanbermacampenyakit rohani.DalamQur’anSucihal itudilukiskan sebagai api menyala (2:81) yang timbul dari dalamhati (104: 6-7), atau sebagai rana (karat) pada hatinya sehing-ga takdapatmencapaikesadaranakanAllah (83: 14-15). RasaAllah (83: 14-15). Rasa (83:14-15).Rasakhawatir atau takut yang tak menentu, gelisah, kurang percayadiri,sukasakit-sakitan,malasdansebagainya,semuanyaitume-nunjukkanjiwaberkarat.JalanuntukmengatasinyaialahTaubah,yaknikembalitaatkepadaAllah, kembali mentaati pimpinan NyaAllah, kembali mentaati pimpinan Nya,kembalimentaatipimpinanNya(2:38,62,262,274,277;6:48;7:35;10:62)yangmengandungartiperubahanbatinyangradikal.

“Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu bangsa,Allah tidak mengubah keadaan suatu bangsa, tidak mengubah keadaan suatu bangsa,hinggamerekamengubahkeadaanbatinmereka”(13:11;8:53)

SelanjutnyaciriKebenarandibandingkancirikepalsuanse-bagaiberikut:

“Diamenurunkanairdariawandarialiran-aliranairmengalirmenurut ukurannya dan banjir membawa buih menggelem-bung-gelembung.Dandariyangmerekaleburdalamapigunamembuatperhiasan-perhiasanataualat-alat,timbulbuih-buihsepertiitu.DemikianlahAllah membandingkan kebenaran de-Allah membandingkan kebenaran de-membandingkankebenarande-ngankepalsuan,makatentangbuihituberlalusebagaisesuatuyangtakadaharganya;dantentangyangbermanfaatbagima-nusia, itu tinggal di bumi. Demikianlah Allah mengutarakanAllah mengutarakan mengutarakanperumpamaan”(13:17)

Arus kebenaran yang sangat deras akan membawa hanyutdanmenyapubersihsegalabentukkepalsuanyangtakmungkindapat tahan menghadapinya. Sedangkan yang berfaedah bagimanusia akhirnyaakanumumberlaku, sepertihalnyaair yangditurunkanAllah dari langit dan dihidupkan Nya bumi denganAllah dari langit dan dihidupkan Nya bumi dengandari langitdandihidupkanNyabumidenganitusesudahmatinya(2:164;30:19,24,57:17,dansebagainya)

“Kebenarantelahdatangdanlenyaplahkepalsuan.Sesungguh-nya kepalsuan itu pasti lenyap. Dan Kami wahyukan Qur’an

www.aaiil.org


obat(bagipenyakitrohani)dansuaturahmatbagiorangyangberiman”…(17:81,82;19:57)

BerdasarkanuraiandiatasitudapatlahdisimpulkanbahwayangdisebutDin�l-Haqatau“AgamaKebenaran”ialahPimpinan(2:2,120,185)yanglengkap(17:89;10:37)dansempurna(5:3;18:1)dariRabbsemestaalam(10:37),bagikesejahteraanmorildanspiritualmanusia(16:89;39:27).Bilamanapetunjuknyayangbenar(18:2)ditaatisepenuhhatidenganperbuatan(22:77;2:148;5:48;18:46)pastimenghasilkanapayangditujukeluhuranmoraldanspiritualdanterciptanyasesuatuyangbaru,yangmerupakandasarbagiperkembanganpada tingkatyang lebih tinggidalamalamakhirat(14:48;39:20)sehinggaantararencana,pelaksanaan,dantujuanadakesesuaian. Ajaranagamadisebutbenarkarenasekalianorangmenyetujuisistemhidupnya,dandiyakiniakanke-benarannyajikadiakuatberpegangpadanyadalampraktik.Tiadaajarandisebutbenarkalauajaranitutidakmempunyaikekuatanimperative,dantakdapatmemaksaorangyangmemahamiuntukmenerimanyaataumenyetujuinyadengansegenaphati,danme-nyampaikankepadaoranglain(13:31;59:21)

TakputusnyaQur’anSucimengemukakanajarannyasebagaisesuatuyangpatutdipertimbangkandenganbebasolehakaldanhatinuranimanusia.Yangdimaksuddenganhatiituialahbagianyangmurniatauyangterbaikdarisesuatu�,jadidalamhaliniialahdayaintirohanimanusia

“Tiadakahmerekaituyada��ar�(memikirkan)apayangdikata-kankepadamerekadalamQur’an?(23:68)

“(Ini)sebuahKitabyangtelahKamiwahyukankepadaengkaupenuh kebaikan supaya mereka yada��ar� ayat-ayatnya….”(38:29)

�) Kamus Al-Muhit, Tajul-Arus

www.aaiil.org


MenurutkamusTajul-ArusdankamusAl-Muhit,katakerjayada��ar�berartiberulangkalimempelajari,meneliti,menyela-mi,merenungkan,danberusahamemahamihinggamengetahui(Misbah)

“Tidakkah mereka itu Yatada��ar�nal-Qur’an? Dan jika seki-ranya (Kitab) itu dari siapa pun selain Allah, niscayalah akanAllah, niscayalah akan, niscayalah akanmerekadapatididalamnyabanyakpertentangan“(4:82)

“Tidakkah mereka itu Yatada��ar�nal-Qur’an? Atau adakahpadahatimerekakunci-kuncinya?”(47:24)

Katakerjayatada��ar�dalamkeduaayatitumenurutTafsirBaidawiberartimemikirkanisimaknaAlQur’andanberusahamemperolehpengetahuanyangjelastentangyangadadidalam-nya. Atau menurut kamusTajul-Arus berarti berusaha mema-haminya.

“Sesungguhnya telah Kami wahyukan Qur’an dalam bahasaArabagarkamusekalianTa’qil�n(memahaminya)”(12:2)

“Danmerekaberkata:Jikasekiranyakitadahulumendengarkanatauberfikir,tidaklahkitaadadiantarapenghuniApiyangme-nyala”(67:10)

“Dantiadasamaorangyangbutadenganorangyangmelihat”(35:19)

Sebabsesungguhnyabukanlahmatamerekayangbutamelain-kanyangbutaialahhatimerekayangadadalamdadamereka”(22:46)

Akibatnya“Dan siapapunbutadalamkehidupan (kehidupandunia) ini,diaakanbutapuladalamAkhiratdanlebihjauhmenyimpangdarijalan”(17:72)

Orangyangtidakmemenuhikewajibanintelektualnyadiceladengankeras:

www.aaiil.org


“… Mereka mempunyai hati, yang dengan itu mereka tidakmengerti,danmerekamempunyaimata,yangdenganitumere-katidakmelihat,danmerekamempunyaitelinga,yangdenganitumerekatidakmendengar.Merekaitubagaikanternak;tidak,merekalebihsesat.Orang-orangituorang-orangyanglengah.”(7:179)

“Sesungguhnya yangpalingkeji di antara binatangpadapan-dangan Allah ialah orang-orang yang tuli, bisu, tidak pandaiAllah ialah orang-orang yang tuli, bisu, tidak pandai ialah orang-orang yang tuli, bisu, tidak pandaimemahamidenganakalmereka.”(8:22)

“Atau adakah engkau mengira, bahwa kebanyakan mereka itumendengarataumengerti?Merekaitubagaikanbinatangter-nak; tidak, bahkan mereka lebih jauh menyimpang dari jalan”(25:44)

“…Engkaumengirabahwamerekabersatu,tetapihatimerekabelah.Halitudisebabkanmerekakaumyangtidakpandaime-mahamidenganakalmereka.Samasepertiorang-orangsebelummereka:merekamerasakanakibatburukdaritingkah-lakume-rekadanbagimerekaadasiksaanyangpedih”(59:14,15)

“Ibarat orang-orang yang dibebani Kitab Taurat (Kitab yangditurunkankepadaNabiMusaa.s.,atauPentateuch),kemudianmerekatidakmenjalankannya,merekaibaratkeledaimemikulkitab”(62-5)

“Katakanlah: Percayalah kamu sekalian kepadanya (KepadaQur’an)atautidakpercaya…”(17:107)

“Sesungguhnya telah Kami tunjukkan kepada jalan; dia bolehberterima kasih (boleh menempuhnya) atau tidak berterimakasih(tidakmenempuhnya)”(76:3)

“Bagikamuagamakamudanbagikuagamaku”(109:6)

Nyatalah bahwa Allah sendiri tidak mencam puri urusanAllah sendiri tidak mencam puri urusan sendiri tidak mencam puri urusanmanusiamemilihagamayangdisukainya(Lihat10:99diatasinidan6:150;11:118;32:13).YangditanggungolehNyaialahme-nunjukkanjalanbenar:“SesungguhnyaatasKamimenunjukkanjalan”(92:12).Tinggaltergantungpadamanusiamemilihdengan

www.aaiil.org


bebasagamamanayanghendakdianutnya,“Tiapjiwabertang-gung-jawabatasperbuatannya”(52:21;74:38)

Islamtidakmengetengahkansuatukekuasaanselainkekua-saankebenaran.HalininyatadarisabdaIlahiberikutini:

“Dan tiadalahmerekadapatmengemukakan suatupertanyaan(suatukebenaran)kepadaengkau,melainkantelahKamisam-paikankepadaengkauKebenarandanPenjelasan sebaik-baik-nya”(25:33)

Dengan kata lain, jawaban atas pertanyaan atau keberatanyangmerekakemukakantentangajaranQur’anSucibukansajabenar,tetapiKebenaranitupundibuktikandenganalasan-alasanyang sedemikian jelasnya, sehingga tak mungkin ada dua per-nyataanberlainanyangsama-samabenar.Kalauyangsatubenar,makayanglainmestisalah.

Berdasarkansabda-sabdaIlahiini,makakepadasetiaporangyangkitasampaikanAmanahNya,makakitaberkata:“Itulahke-yakinankami,dankamiyakinsepenuhnyaakanKebenarandariAllah dan kehendakNya. Saudara boleh menguji secara kritis dandankehendakNya.Saudarabolehmengujisecarakritisdanbolehmenerimaataumenolaknyadenganbebas.Kamitakdapatmemaksasaudaramenerimasesuatuselaindariyangbenarmenu-rutpertimbanganakaldanhatinuranisaudarasendiri”.Halinisesuaidenganasaspenyiaranagama,yaknitukarfikirandenganbebasdanramah-tamahsepertidiajarkanolehQur’anSuci:

“UndanglahkejalanRabbengkaudengankebijaksanaan(hik-mah)danperingatan(nasehat)yangbaikdanbandingkanlahde-nganmerekabukti-buktidenganjalanlebihbaik,supayanyatabuktimanayanglebihkuat.SesungguhnyaRabbengkaulebihmengetahuisiapayangtersesatdarijalanNyadanDialebihme-ngetahuiapayangberjalanpadajalanyangbenar”(6:125)

“Danjanganlahmembandingkanbukti-buktisupayanyatabukti

www.aaiil.org


manayanglebihkuatdenganAhl�l-Kita�(parapemelukagamayangdiwahyukan)kecualidenganyangterbaik.…”(29:46)

Allah sama sekali tidak membenarkan orang Islam mencam-samasekalitidakmembenarkanorangIslammencam-puriagamaoranglain,kecualimengundangmerekadenganjalanbertukarfikiransecararamah-tamahdenganmaksudmencariKe-benaranyangtakdibantahlagi.Karenaitu,walaupunpemujaanberhalaolehQur’anSucidicela sekeras-kerasnya,namunmen-cercaparapenyembahnyadilarangsebab“bilamerekamelampauibatas, mereka bisa mencerca Allah karena ketidak-tahuannya”Allah karena ketidak-tahuannya” karena ketidak-tahuannya”(6:109)

Sebagaimanakebaikanyangdilakukanorangkarenadipaksabukanlahkebaikannamanya,begitupulakeyakinanyangdipak-sakandengancarabagaimanapun.Kebaikanyangdikerjakanatasanjurandanbukandoronganhatisendiri,keyakinanyangtidakterbitdarihatiyangtulusikhlas,makaitubukankebaikanataukeyakinanmanusia,tetapikebaikandankeyakinanbinatangyanghidupbergerombol.Olehkarenaitu,dalammengusahakanagarorang lain memahami Kebenaran Qur’an Suci sekali-kali tidakmembenarkanpenganutnyaberbuatmenurutaksiomayangtelahmasyhurselamaini.“The way to a �an’s heart is thro�gh his sto�-ach” ( Jalankehatimanusia itumelaluiperutnya),dan“The end j�stifies the �eans”,atau“Het doel deiligt de �iddelen”(Niatyangbaikmenghalalkanperbuatanharam).Demikianlah,asaltercapaimaksudnyamakaapapunbolehdilakukan.

Cara yang meragukan dan mencurigakan seperti itu, bu-kannyadenganmeyakinkanorangakankebenaranasas-asasdariagamayanghidup,tetapijustrumenunjukkanbahwaagamaitutelahmatidanmembutuhkancaralain.Yangdibicarakanbukan-nyaakalbudidanhati,melainkanperutdankeinginanhewanilainnya. Kebanyakan orang yang serba kurang dan tidak teguh

www.aaiil.org

�0 Islam & Ilmu Pengetahuan

imannya, sehingga mutu atau taraf harga dirinya pun menjadirendah,makacenderunguntukmengutamakanisiperut,pakaian,tanah,rumah,danbukankebenaranajaranagama.Dizamanpen-jajahanBelandadidaerahmiskinataupunpadamasalalu,yakniketikaekonomirakyatbobrok,makakelemahanumumyangter-dapatpadakebanyakanorangdimanfaatkanolehkaummusyrikdanateisdalammelawanIslam.Akibatnya,kebatilanmerajaleladanmenjadiracunbagijiwauntukberkuasa.Sungguhagamaitubukanagamalagi,jikaiatidakdapatmendorongkeyakinanbatinseseorang, yakni yang timbul dengan sendirinya dari hati yangyakinakankebenaran.Karenaitu,Qur’anSucilebihmenghargaikehormatanhakyangdianugerahkanAllah kepada manusia me-Allah kepada manusia me-kepadamanusiame-nurutfitriahnya,yaitukemerdekaansepenuhnyauntukmemilihsendirikeyakinanbatindaripadacara-carapemaksaan,baikse-carasamarmaupuntidak.

Selarasdenganmartabatmanusiayangtinggi,makadiadi-berikebebasanpenuhtanpaancamanatauumpanpemikatnafsudan keinginan hewani, untuk memilih sendiri cara hidup yangsebaik-baiknya. Dia dipersilahkan menentukan sendiri tujuanmanayangakanditempuh,asas-asasmanayangakanmemim-pinnya,norma-normamanayangakandikenakan,dannilai-nilaimanakah yang akan dijunjung tinggi. Asas kebebasan berfikirdan kebebasan menentukanTuhan yang mana hendak di puja,dancarabagaimanahendakdilakukannya,adalahasaskebebasanIslamsedemikianrupa.Olehsebabitu,bilamanagedung-gedungtempatibadahagamalain(gereja,kanisah,kuil,dansebagainya)diserang, maka umat Islam wajib melindungi dan membelanyalebih dahulu dari masjid dengan mengorbankan jiwa raganya(22:40; 2:193; 8:39). Kewajiban menempatkan asas kemerde-kaan memeluk agama yang dipilih sendiri, dan hormat kepada

www.aaiil.org

��Islam Membawa Bicara Akal & Hati

keluhurankepribadianmanusiapadatingkatsetinggi-tingginya,merupakan suatuperistiwa yang takpernah terjadi sebelumnyadalamsejarahumatmanusia.Demikianpulajauhmengatasipadaabad“Hak-hakManusia”dan“PiagamHak-hakManusia”dariPerserikatanBangsaBangsasekaranginipun.

DuabelasabadsetelahNabiSuciMuhammad,barulahEro-padanAmerikamengakuikemerdekaanmenganutagamayangdipilihnyasendirisebagaihakkodratimanusia,yaknipadazamanliberlismepadaabadke18.DalamQur’anSucitoleransisekaliagamayangdiwahyukanAllah sebagai berikut:Allah sebagai berikut:sebagaiberikut:

“Katakanlah:KamiberimankepadaAllah dan apa yang diwa-Allah dan apa yang diwa-danapayangdiwa-hyukankepadakamidanapayangdiwahyukankepadaIbrahimdanIsmaildanIshakdanYa’qubdansuku-sukubangsadanapayangdiberikankepadaMusadanIsadanparaNabidariRabbmereka,kamitidakmembedakanseorangpundarimerekadankepadaNyakamiberserahdiri”(3:83)

Dalam“DeclarationofRightsofVirginia”yangditerimapa-da12Juni1776kitabacapadapasal16“That religion, or the d�ty which we owe to o�r Creator, and the �anner of discharging it, can �e directed only �e reason and conviction, not �y forcer violence; and therefore all �en are eq�ally entitled to the free exercise of religion ac-cording to the dictates of conscience….” (Agama atau kewajiban yang(Agamaataukewajibanyangharus kita tunaikan terhadap Pencipta kita dan cara menunai-kannya,hanyadapatditertibkandengannalar(fikiransehat)dankeyakinan,tidakdenganpaksaanataukekerasan;dankarenaitusekalianmanusiaberhakatasmenjalankanagamadenganbebasmenurutnasehat-nasehatsuarahati…)

Dalam revolusi Perancis lahir “Declaration des Droits del’hommeetducitoyen”(1789).Pasal10daripernyataanituber-bunyi:“N�l ne doil etre inq�ite po�r ses opinions, �e�e religie�ses, po�rv� q�e le�r �anifestation ne tro��le pas l ’ordre p��liq�e esta�li

www.aaiil.org

�� Islam & Ilmu Pengetahuan

par la loi” (Tiadaseorangpunakandiganggukarenapendapat-pendapatnya,sekalipunmengenaiagama,asalkanpernyataannyatidak mengganggu ketertiban umum yang ditetapkan oleh ho-kum).

Darikutipan-kutipanitunyatalahkepadakitabahwapenger-tianmerekatentangtoleransitidakmeliputipembelaanhakataskemerdekaanmenganutagamayangdipilihsendiri sejauhyangdikehendakiAllah dalam Islam, yakni sampai mengalirkan darahAllah dalam Islam, yakni sampai mengalirkan darahdalamIslam,yaknisampaimengalirkandarahdanmengorbankannyawa.Demikianpulahalnyakemerdekaanagamamenurutpasal18dari“UniversalDeclarationofHumanRights” yang diterima oleh Perserikatan Bangsa Bangsa dalamtahun1948:“Everyone has the right to freedo� of tho�ght conscience and religion; this right incl�des freedo� to change his religion or �elief, and freedo�, either alone or in co��nity with others and in p��lic or private, to �anifest his religion or �elief in teaching, practice and o�servance” (Tiap orang berhak bebas berfikir, berangan-anganmaupun beragama; hak itu meliputi kebebasan, baik sendiri-sendirimaupunbersamadenganoranglaindandimukaumumataudengansendirinyamenyatakanagamaataukepercayaannyadalamperbuatanmengajarkannya,praktik,ibadah,danperbuatanmenjalankannya).

Selainitudalam3:112-114dinyatakanbahwasikapbatinyangbenar,ialahseorangMuslimmengakuiadanyakebaikanpa-daparapemelukagamalain.

“Kebaikanapapunyangmerekakerjakantidakakandisangkal.DanAllah mengetahui orang-orang yang menunaikan kewajib-Allah mengetahui orang-orang yang menunaikan kewajib-mengetahuiorang-orangyangmenunaikankewajib-anmereka”(3:114)

AjaranQur’anSuciinimengandungartibahwaIslamtidakmengizinkanadanyagelorasemangatyangberlebihan(fanatisme),baikberupahatiyangtertutuprapatdantidakselaluterbukame-

www.aaiil.org


nerimasinarcahayabarudarimanapundatangnya,maupunyangberbentuk kebiasaan menurut bisikan emosi atau perasaan hatisaja.Pandangansendiriyangmenganggapsatu-satunyailmuyangdalamdanbenar, sedangkanpandanganorang lain selalu salah,akanberakibat“Allah menutup hati dan pendengaran mereka danAllah menutup hati dan pendengaran mereka danmenutuphatidanpendengaranmerekadanpadapenglihatanmerekaadatutupdanbagimerekaadasiksaanpedih”(2:7;16:108;47:16).Demikianpula,kebiasaanmenurutibisikan emosi sudah barang tentu bukanlah pengetahuan yangbaikmelaluijalananalisissecaraobjektifdanmembanding-ban-dingpendapatlainnya,sehinggaterkesanberupasatujalanfikirandirinyasajayangdilontarkan.

Sesuai dengan asas penggunaan akal dan hati nurani yangbebasmerenungkanajaranagama,makayangdikehendakiAllahAllahTa’ala bukanlah taqlid buta, yakni menelan apa yang dikatakanoranglain,melainkanTa’at�n Ma’rifat�n,ketaatanyangdibenar-kan oleh akal dan hokum (24:53). Dalam hubungan ini Rasu-lulah saw memperingat kan kita: “ikhtilati ummatil rahmatun”,perbedaan faham di antara umatku ialah rahmat.� Perbedaanfaham itupasti ada, yang tidak selalu ada ialah sambutanyangmemadai terhadapperbedaan itu, yakni sikap setujuorang lainberbedapendapatdengankita.Sikapdemikianinilazimdisebutorang“toleransi”,yangmenurutpengertianIslamadabatasyangtegasdantidakkabur,sehinggamenjadikaburdanakhirnyasamasaja menjadi sikap tidak peduli akan kebenaran yang kita jun-jung tinggi dan kita bela. Kita harus pandai menghormati hakoranglain,mengujifakta-faktayangadadenganbebas,jujur,dankritis, tanpamengkhianati ataumengorbankanKebenaran ataumemandangnyatakpenting.Halinidapatdicapaidenganme-

2) Al-Hafiz Jalaludin Sayuti, dalam Jami’us-Saghir

www.aaiil.org


lakukan kewajiban intelektual berfikir dengan terang dan kritisyangdibebankanAllah di atas bahu kita.Allah di atas bahu kita.diatasbahukita.

Acapkalikitadengarnasihatorang:“Janganbegitufanatikatauta’as��.Semuaagamasamabukan?SebabituhendaklahAn-dabersikaptoleranterhadapagamalain.”Nampaknyanasehatitumasukakaldandapatditerima, tetapi jikadiperhatikandenganteliti, maka kata-kata itu menjadi tidak mempunyai nilai lebihdaribahasakacauatau jargonkosong. Sepatutnyakitapahamidahuluartikata“sama”dan“toleran”agartidakterjebaknasehatyang samar-samar. Hal ini dapat membuat sikap masa bodohterhadapagamadanmemandangtidakpentingagamanyasen-diri,bahkanmungkinmengkhianatinyakarenainginmenyama-ratakansemuaagama.

“Toleransi” dengan singkat kami beri makna “sikap mem-bolehkanoranglainberselisihfahamdengankita”.Secaraaktif,bermakna“menghadapikeyakinanorang laindenganbijaksana,menguasai denyut hati dan nafsu untuk menyerang, menaruhperhatiandanpengertian terhadap fahamdankeyakinanoranglain”. Secara pasif, bermakna “membiarkan orang menganutsuatukeyakinanatauberbuatsesuaidengankeyakinanitu,tanpaikutcampurataumengganggunya,danbersabarhatimenghadapiyangdianggap tidakbaikdarimereka”. Makna apapundibe-rikanorangkepadapengertian“toleransi”itu,didalamnyaselaluterdapatduaunsuratautidaksamaataubertentangan.Akanteta-pipenasihatkitatadimenganjurkansupayakitabersikaptoleranjugasekalipunmenurutdiaagama-agamalainsamadenganaga-makita.Makanasehatitudapatkamiubahbentuknyamenjadi“Karenasekalianagamasamaataukarenaagama–agamaitutakbertentangan satu sama lain, maka Anda hendaknya bersikapseolah agama itu salingbertentangan”.Nyatalah, selain takda-

www.aaiil.org


patmembuktikanbahwa“sekalianagamasama”,penasehatkitaitu tidakpulamenyadaribahwanasehatnyamengandungunsuryangberlawansatusamalain.Kalausekalianagamasama,makatoleransiterangtidakperlu.Dankalaukitadinasehatisupayaber-sikaptoleran,makahalituberartibahwaagamaitutidaksama.Danmemangbegitulahkeadaannya.

Setiaporang Islamyang fahamakanagamanya tahu,bah-wa sekalian agama itu samahanyalahdalamkeadaan aslimur-niya, yakni dalam keadaan ketika diwahyukan Allah langsungAllah langsung langsungkepadasetiapnabi,danyangsamaitu ialahasas-asaspokoknya(29:46; 42:15). Setiap Nabi mengajarkan bahwa Allah itu ada,Allah itu ada, itu ada,MahaEsadengantidakbersyaratatautanpadibatasiolehtam-bahan-tambahan, ber daulat sepenuhnyadanmemiliki sekalianSifatKesempurnaanyangsepenuhnya,sucidarisegalacacatdankelemahan,danmenganugrahkanWahyu kepada sekalian padaWahyu kepada sekalian padakepada sekalianpadasekalianmasa(10:47;35:24;40:78;4:164).SelaindariAllah, takAllah, tak,taksatupunyangmemilikiDhatsifat-sifatNyadandapatmelakukanperbuatanNya.Dalamkeadaanaslimurninyaitu,sekalianagamasama pula tujuannya, yakni mendatangkan pertemuan denganAllah atau menyebabkan manusia hidup dalam dan dengan AllahataumenyebabkanmanusiahidupdalamdandenganAllahAllah(32:23;3:13).Adakahdasar-dasarpokokitusekarangdiajarkanoleh agama-agama lain? Bukankah Qur’an Suci mengajarkanbahwa ituMahaEsadanMahaKuasa,kedaulatanNyamutlak,abadi,takdapatdibagi-bagi,danmelingkupisegalasesuatuyangdiciptakanNya;sempurnadalamDhat,Sifat,danperbuatanNya.Sedangkanagama-agamalaintelahmenambahkanajaran-ajaranyangkhasbagimerekamasing-masing(3:63).Misalnya,agamaKristen mengajarkanTatslits,Trinitas, atauTritunggal, keesaantigaoknumTuhan(4:171),tuhanyangberputra(19:88-93),ber-bapak(112:3),danberibu(5:116)

www.aaiil.org


AdakahagamaBudhamengajarkanbahwaAllah itu ada, danAllah itu ada, danituada,dankalaupunada,apakahkedudukandanperanNyadalamagamaitu?Makasudahbarangtentuide,pandangan,asas,norma,nilaiyangterbitdaripengertianpokoktentangAllah itu menjadi tak mung-Allah itu menjadi tak mung-itumenjaditakmung-kinsama.ApakahisiKitabSuciagama-agamalainitubenar-be-narwahyu Ilahi atau Sabda Allah yang disampaikan dalam bahasawahyu Ilahi atau Sabda Allah yang disampaikan dalam bahasaIlahiatauSabdaAllah yang disampaikan dalam bahasaAllah yang disampaikan dalam bahasayangdisampaikandalambahasamereka masing-masing (14:4) atau kumpulan karangan orang-orang bukan nabi ber sangkutan, kemudian diubah, ditambah,dandikurangi(2:75,79;3:77;4:46;5:13,44-47,68)?TidakkahQur’anSucidiwahyukan justerusupayaNabiSuciMuhammadmenjelaskankepadaparapengikutNabi-nabiterdahuluapayangmerekaperselisihkan(16:64;5:48)?Justrukarenaadaperbedaanitulahmakasiapapuntidakbolehditindas,ataudianiayakarenaagamanya,dansiapapunbebasmemelukagamayangdisukainya,sebabsekalianagamahanyabagiAllah (2:193; 8:39) dan :Allah (2:193; 8:39) dan :(2:193;8:39)dan:

“Dengansesungguhnyaorang-orangyangberimandanorang-orangYahudidanorang-orangSabi’indanorang-orangKristendan orang-orang Majusi dan orang-orang musyrik (polyteis)sesungguhnyaAllah akan memutuskan antara mereka pada hariAllah akan memutuskan antara mereka pada hariakanmemutuskanantaramerekapadahariKiamat.SesungguhnyaAllah saksi atas segala sesuatu” (22:17;Allah saksi atas segala sesuatu” (22:17;saksiatassegalasesuatu”(22:17;2:113)

Diduniainimanusiatidakdihukumkarenaperbedaanaga-ma, melainkan karena melakukan perbuatan jahat dan melam-pauisegalabatas.PerbedaanagamaakandiputuskanpadaHariKiamat.Qur’anSucitidakmenyangkaladanyaorang-orangbaikdi kalangan para penganut agama lain (5:82; 3:112-114).YangberulangkalidinyatakandidalamQur’anSuciialahbahwaketen-tramanbatinyangsempurnaataukepuasanrohaniyangmutlak(bebasdari segalabatasanataubelenggumental) yangditandaiolehkeadaanmerdekadari“rasa takutdandukacita” itu (2:38,62,274)hanyadapatdicapaidalamIslam.KarenahanyaIslam-

www.aaiil.org


lahagamapenyerahandiriyangmutlakkepadaAllah, yang akanAllah, yang akan,yangakanmembawamanusiakepadakesempurnaankebaikanpadatingkatyangsetinggi-tingginya.

Tidak dapat disangkal, bahwa dalam perkembangan pe-ngetahuan yang sejati, perbedaan faham itu menandakan suatulangkahpertamakearah tercapainyakemenangan. Karena itu,ucapanNazzam�,bahwa“keraguan(yangmenimbulkanperbeda-anfaham)ialahsyaratmutlakyangpertamabagipengetahuan”,selarasdenganperingatanNabiSuciMuhammadtadi.Baru12abad kemudian, asas beliau dirumuskanVictorVoucin seorangfilsufbangsaPerancis(1792-1867)sebagaiberikut:“La critiq�e est la vie de la science”,kritikituialahkehidupanilmupengetahuan.AtausepertiorangBelandamengatakan“Zonder twijfel geen we-tenschap”,tanpakeraguanilmupengetahuantakmungkinada.

3) Al-Nazzam (meninggal sekitar 845 M) ialah seorang pemimpin aliran rasionalisme yang terkenal dalam Islam yang juga disebut Mu’tazillah.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

DASAR POKOK ISLAM

Jika dasar pokok Islam dikupas, maka dapatlah difahamibahwaasasitumengandungsyaratpentingbagipenyelidikandanperkembanganilmupengetahuan.KeesaanIlahi(112:1)ialahasasIslamyangterpenting.AsasitumengandungpengertiantentangadanyaSat� DayayangdengankiaspenulissebagaiEnersi,yaitudaya-ciptadanpimpinIlahi(KhalqdanA�r,7:54;41:12;87:1-3)yangmewujudkanKehendakAllah memanifestasikan dan mere-Allah memanifestasikan dan mere-memanifestasikandanmere-alisasikanKasihSayangNya(�ah�andan�ahi�)dalamsegalaaspeknyamenurutSatuHukumPokokyangsifatnyaumumdanevalusioner kreatif (��iyah, 1:1; 87:1-3). Daya itulah yangmenggerakkandanmengarahkansekalianprosesdialamsemestakepada Sat� T�j�an yaitu kesempurnaan dan akhirnya kepadaAllah Subhanahu wa Ta’ala (2:210; 3:108; 57:5)SubhanahuwaTa’ala(2:210;3:108;57:5)

JadidayaciptadanpimpinIlahiitumerupakandasarumumdari satu alam semesta yang homogen dan seluruhnya terpautdalamsatualiranevolusiyangmahabesar.Dalamgerakanitu,se-tiapciptaanIlahi,adalahpenjelmaankhususdariDayaCiptadanPimpinIlahi.Setiapciptaanmempunyaitempatkedudukansen-

www.aaiil.org


diri–yangsatulebihtinggidariyanglain,organisasinyakianlamakianrumit–danberdasarkantempatkedudukanmasing-masing.SemuanyamelaksanakanperanandanikutsertamenyumbangkanbagiannyadalammewujudkanRencanaIlahi.Dipandangdarisu-dutjiwaIslam,pembagianalammenjadialambiasa(natural)danalamluarbiasayangmengatasalambiasa(supernatural).Dengandemikian,penceraiankehidupanduniawidarikehidupanrohani,padahakikatnyakurangtepat.

Untukmenjelaskanasaspokokitu,Qur’anSucimemberita-hukansejumlahbesarkebenaranilmiahyangpadazamanKitabSucidiwahyukansekitarempatbelasabadyangsilam,halitusa-masekalitidakdiketahuidunia.Akantetapi,padazamanseka-rangsudahbanyakdibenarkanolehpenelitianilmupengetahuan.Dibawahinidiberikanbeberapacontohyangberkenaandenganbekerjanyahokumevolusikreatif,yangmemimpinpertumbuh-andanperkembanganalamsemestakearahkesempurnaandankepadaPenciptanya. Bekerjanyapimpinandanpenciptaan itudilukiskanseperti

dengan sejarah terjadinya alam (kosmogoni) yang tumbuhdanberkembangdarisatuzatsepertigas(41:11)yangdipi-sah-pisahkanmenjadibenda-benda langit,sepertigalaksi-galaksi,bintang-gemintang,planet-planet,danlainsebagai-nya(35:1;21:30;51:7).Sesuaidenganprinsipitubumipundilontarkan sebagai bola api dari sebuah benda yang lebihbesar(79:30),begitupulahalnyadenganplanetlainnyamau-punbulan(65:12;78:12;71:15,16)denganperkembanganbumimelaluienamtingkatperkem-banganataudalamenammasa(41:9,10).denganterjadinyaberbagaijenisbinatang(22:45)danmanu-siadariairdanbumi(53:32;71:14,17,18)

a.

b.

c.

www.aaiil.org

��Dasar Pokok Islam

denganperkembangan��digah(embrio)dalamkandunganibudantimbulnyaciptaanyangbaru(32:7-9;15:29;23:12-14;75:36-40)dengan pertumbuhan dan perkembangan jiwa manusia(91:7-10)dengan tumbuhnya alam semesta (35:1) dan ber ubahnyamenjadibumidanlangitlainnya(14:48;17:99),sebagai-manahalnyajugadenganmanusia(14:19-21;56:60,61)denganadanyakeseimbangandalamalamsemesta(55:5-7)denganperkembanganWahyu Ilahi yang disampaikan kepa-Wahyu Ilahi yang disampaikan kepa-Ilahiyangdisampaikankepa-daparaNabi(3:7;61:9;57:26;15:4;5:48;16:43,44;10:37;9:33;5:3)Selaindaripenjelasantentanghukumpokokitu,diberitahu-

kanjugahukum-hukumyangsifatnyakhusus,umpamanya:setiap sesuatu diciptakan dengan ukuran ter tentu (87:3;25:2;13:8;55:7;65:3)setiapsesuatudariyangsekecil-kecilnyasampaiyangsebe-sar-besarnyatundukkepadahukum(55:5-7)d. setiapsesuatudiciptakanberpasangan(51:49;53:45;92:3;43:12), misalnya sekalian buah-buahan (13:3), ternak, danmanusia(42:11;78:8),sertaapa-apayangdiketahuimanu-siasemestaalamdiciptakanuntukmasatertentu(30:8),begitupula matahari dan bulan (13:2; 31:29), dan setiap bangsa(7:34;10:49)setiap sesuatu yang hidup diciptakan dari air (11:7; 21:30;24:45;25:54)padabenda-benda langit lainnya, ada jugahidupdanmatisepertidibumiini,danAllah Maha-kuasa untuk mengum-Allah Maha-kuasa untuk mengum-Maha-kuasauntukmengum-pulkanmereka,jikaDiamenghendaki(16:49;42:29;65:12)

d.

e.

f.

g.h.

a.

b.

c.

d.

e.

f.

www.aaiil.org


semesta alam penuh jalan peredaran benda-benda langit(51:7;21:33;36:40)mataharibergerakkesuatubatasyangtelahditetapkan,tem-patperkisarannyaakanberakhir(36:38)Adapunajaran-ajaranpokoktentangmanusiakamipersilah-

kanparapembacamenelitinyapadababIVbutir1danselanjut-nyapadababVIbutir1dan2.

g.

h.

www.aaiil.org

TAK ADA PERTENTANGAN ANTARA AGAMA DENGAN

ILMU PENGETAHUAN

IslammenumpangkankepercayaankepadakekuasaanKebe-naranuntukmendapatkanpengakuanataskebenaranajarannya.Dalam batas-batas tertentu, seorang Muslim bersedia meneri-makebenaran yangditemukanoleh ilmupengetahuan. Sudahbarangtentu,diatidakmengakuikebenaransekalianteoriyangdiciptakanolehberbagaiahli ilmupengetahuan.Dia tidakme-mandangnyasebagaikebenaranterakhiryangolehparaahlisendiripunhanyaditerima sebagian (parsial),dan coba-coba.De-ngankatalain,sikapseorangMuslimbukansajamenerima,me-lainkanjugamemilih.Sepertihalnyasesudahmasabersemangatmenterjemahkanberbagai ilmupengetahuan(abadke-7sampaisekitar 750 Masehi), kemudian mencernakan, menggabungkandalamsuatu sistem,danakhirnyamenyampaikankepadaoranglain(lihatbabV)

Satuhalyangsudahterang,bahwaantaraajaranQur’anSuci

www.aaiil.org


denganpenemuanparaahlitakmungkinadapertentangan.Per-nyataanWahyu Ilahi dalam Qur’an Suci dan penemuan akal sehatWahyu Ilahi dalam Qur’an Suci dan penemuan akal sehatIlahidalamQur’anSucidanpenemuanakalsehatsertaintuisiparaahliakansalingmembenarkandanmenguatkan

“Tidak, (Qur’an) itu ialah pemberitahuan yang jelas. Dalamkalbuorang-orang yangdianugrahi ilmu. Dan tiada seorangpun menolak pemberitahuan-pemberitahuan Kami selain dariorang-orangyangtidakadil”(29:49)

DalamQur’anSucibukansajaterdapatkebenaranyangadadalamkitabsuciterdahulu,melainkanjugakebenaran-kebenaranyang tak terdapat dalam kitab suci mana pun . Demikian jugayangadadalamkalbuparaahliilmupengetahuanyangulung,ya-itukebenaranyangdapatdiangan-angankandandifahamiolehparaahliatauyangmulaitumbuhdanberkembangdalamkalbumereka.Apayangdizamansekarangolehparaahlifikirpalingprogresifdalamlapanganagamadipandangpatutdipakaisebagaidasarsuatuagamabagiseluruhumatmanusia,sebenarnyatelahadadalamQur’anSuci.

“Katakanlah:WahaiparapengikutKitab(parapemelukagamalainyangdiwahyukan),marimenujukepadakalimahyangsamaantarakamidankamu,bahwakitatakakanmengabdikandiriselainkepadaAllah dan bahwa kita tak akan mempersekutukanAllah dan bahwa kita tak akan mempersekutukandanbahwakitatakakanmempersekutukansesuatudenganDiadanbahwasebagiandarikitatidakakanme-ngambilyanglainsebagaiTuhandisampingAllah. Akan tetapiAllah. Akan tetapi.Akantetapijikamerekaberbalik,makakatakanlah:Saksikanlahbahwakamiorang-orangMukmin”(3:63)

MenurutSabdaIlahi,dasarpokoksuatuagamayangdipe-runtukkanbagiseluruhumatmanusiaialahKeesaanIlahidalambentuknyayangpalingsederhanadanpalingmurni,sertabersihdari segala macam tambahan yang dibutuhkan oleh manusia(2:75,79;3:77;4:46)yakni:

tidakmempertuhankansesuatuselainAllahAllah1.

www.aaiil.org

��Tak Ada Pertentangan Antara Agama Dengan Ilmu Pengetahuan

tidakmemandangselainAllah mempunyai sifat-sifat Ilahi,Allah mempunyai sifat-sifat Ilahi,mempunyaisifat-sifatIlahi,dantidakmentaatiselainAllah dengan ketaatan yang seharusnyaAllah dengan ketaatan yang seharusnyadenganketaatanyangseharusnyadinyatakankepadaAllah saja.Allah saja.saja.Jadiagamaumatmanusiaitutanpaberhala,tanpadewaatau

patung,tanpapenjelmaanTuhanatauTuhanberbentukmanusiadengansegalasifatnya,tanpabapak,ibu,isteriatauanakTuhan,tanpapadriataupendetayangharusditurutsecaramembuta.

Apa sebabnya tak ada pertentangan antara Islam denganilmupengetahuan?IslamsebagaimanatermaktubdalamQur’anSuci ialah Kala��llah yakni Sabda Allah (9:6) atauAllah (9:6) atau (9:6) atau Al Qa�l�,yakniapayangdikatakankepadamerekadalamQur’an1(23:68;39:18).Sedangkanalam ialahSh�n’�llah�, yakniperbuatanatauaktifitasAllah. Yang membuat tiap-tiap sesuatu dengan sempur-Allah. Yang membuat tiap-tiap sesuatu dengan sempur-.Yangmembuattiap-tiapsesuatudengansempur-na(27:88)dandenganindahnya(32:7),sebab”Rabbkami ialahYang memberi kepada tiap-tiap sesuatu ciptaanNya, kemudianmemimpinnya”(20:50).AntaraSabdaAllah, yaitu Qur’an Suci,Allah, yaitu Qur’an Suci,,yaituQur’anSuci,denganperbuatanNyayangmerupakanobjekpenyelidikanilmupengetahuanalamitu,takmungkinadapertentangan.DarisebabituQur’anSuciacapkalimenimbulkankebenaranajaran-ajaran-nya dengan menarik perhatian manusia kepada hukum-hukumalam.Asaspembuktianitudirumuskandalambentukumumdankhusussepertiberikut:

“Adakahmerekamencari(agama)selaindariDinullah(ke-ta’atandanperbuatanberserahdirikepadaAllah)Allah))3.Dankepada

1) Tajul’Arus; Al-Qamusul-Muhit2) As-Sun’u berarti Ijadatul-fi’li, hal melakukan perbuatan dengan sangat baiknya. (Al-Raghib Al-Isfahani; Tajul’Arus)3) Kata Din yang biasanya diterjemahkan ‘agama’, itu ialah masdar (infiniti-ve noun) kata kerja dana, artinya “dia ta’at” atau “patuh” (Al-Qamusul-Muhit, Tajul’Arus) dan berarti: Keta’atan atau kebaktian kepada Allah . (Allah . ( . (Al-Qamu-

2.

3.

www.aaiil.org


NyaAsla�a(berserahdiri)apajuapundilangitdandibumi(dialam semesta sekalian), mau tak mau dan kepada Nya merekaakandikembalikan”(3:82)

“DansiapajuapundilangitdandibumitundukkepadaAllahAllahsaja,mau takmau,dan jugabaying-bayangmerekapadapagidanpetanghari”(13:15)

“Dan kepada Allah tunduk tiap-tiap makhluk yang hidup diAllah tunduk tiap-tiap makhluk yang hidup di tunduk tiap-tiap makhluk yang hidup dilangitdandibumidan jugaparamalaikatdanmereka itu ti-daksombong.Mereka takutkepadaRabbmerekadiatasme-rekadanmengerjakanapayangdiperintahkankepadamereka”(16:49,50)

“Tidakkahengkaumelihat,bahwakepadaAllah tunduk siapaAllah tunduk siapa tunduk siapajuapunyangdilangitdandandibumidanmataharidanbulandanbinatang-binatangdangunung-gunungdanbanyakdian-taraumatmanusia?…(22:18;55:5-7)

Para Nabi pun Asla�a, berserah diri kepada Allah (5:44;Allah (5:44; (5:44;42:13),begitupulafitrahmanusia(30:30).

DarisekaliansabdaIlahi itunyatakepadakitabahwaper-buatan Asla�a, per��atan Sajada (tunduk) kepada Allah, atauAllah, atau, atausingkatnyaIslamituialahhokumpokokyangmenguasaiseluruhalamsemesta.ItulahsebabmakaAllah berfirmanAllah berfirmanberfirman

“DansiapajuapunmencariDin(keta’atandanperbuatanber-serahdirikepadakehendakAllah, “agama”) selain dari Islam, ti-Allah, “agama”) selain dari Islam, ti-,“agama”)selaindariIslam,ti-dakakanditerimadaripadanyadandiakhiratdiaakantermasukorangyangmerugi”(3:84)

SelainituSabdaAllah tak mungkin ada pertentangan:Allah tak mungkin ada pertentangan:takmungkinadapertentangan:“Tiadakahmerekamerenungkanal-Qur’an?DanjikasekiranyainibukandariAllah niscayalah akan mereka dapati banyak per-Allah niscayalah akan mereka dapati banyak per-niscayalahakanmerekadapatibanyakper-tentangandidalamnya”(4:82)

sul-Muhit, Al-Raghib Al Isfahani; Tajul’ Arus). “Dan siapakah yang lebih baik dalam hal Din (ketaatan kebaikan) dari orang yang aslama (berserah diri sepenuhnya) kepada Allah�.�� (4:125)Allah�.�� (4:125)�.�� (4:125)

www.aaiil.org


DemikianpuladenganperbuatandanciptaanNya:“MahasucilahDiayangditanganNyaKerajaandanDiaYangmempunyaikekuasaanatassegalasesuatu,Yangtelahmencip-takanmatidanhidupsupayaDiadapatmengujikamusekalian–siapadiantarakamuyangterbaikdalamperbuatan.DanDiaYangMaha-kuasa,YangMaha-pengampun,Yangmenciptakantujuhlangit(sertasekalianalam)�erses�aian.Tiadakahengkaumelihat ketidakselarasan dalam ciptaan Yang Maha-pengasih.Kemudianlihatlahsekalilagi.Dapatkahengkaumelihatkeka-cauan?Sudahitulihatlahberulangkali–penglihatanmuakankembalikepadamusendiridalamkeadaanletih,lesu”(67:1-4)

Seluruh alam merupakan suatu �ina (struktur, lihat 2:22),seluruhkesatuandalamkeragaman,yaknisuatuUnitas M�ltiplexatau Ganzheit, dan bukan S��e (jumlah), serta dikuasai olehsatuhukumpokok,yaituhukumevolusikreatiftersebutdiatas.Dengankatalain,alamsemestamenunjukkanadanyaorganisasi bukankekacauan.

Caranya alam bekerja disebut S�nat�llah atau kebiasaanAllah (35:43; 48:23), akan ada ketetapan, keseragaman, dan sifat(35:43;48:23),akanadaketetapan,keseragaman,dansifatdimanaparaahli ilmupengetahuanalamdapatmenggantung-kandirikepadanya.Tanpasifat itu, ilmupengetahuanalamtakmungkinada.

Pertentangan antara Islam dan ilmu pengetahuan hanyamungkin, jika ilmupengetahuan–sepertiabad19–tidakber-sediamengakuiketerbatasanindraintelektualmanusia,danare-na terbatasnya lingkungan berlakunya metode dan dunia obekpenyelidikannya. Pertentangan timbul jika hipotesis kerja ataudugaanmetodologisyangdipakaidiberi sifatumum(universal)danmemutlakkansecaradogmatis,padahalasasinterpretasinyahanyaberlakubagiperistiwa-peristiwadalamlingkunganterba-tas. Akibatnya, suatu pandangan alam (world view, weltancha-ung)darialamciptaanilmufisikdiproklamasikanmenjadisatu-

www.aaiil.org


satunyakenyataanyangsebenarnya,sepertiyangdilakukanolehMarx,Engels,danLenin.

Alamsemestabukanciptaanotakmanusia.Alamitusudahadajauhsebelumilmupengetahuanalamada.Kenyataanituber-artibenda-bendaituada,tidakkarenakitamemikirkannya,me-lainkankitamemikirkannyakarenabenda-bendaituadasebagai-manaadanya.4Akalbudimanusiayangberfikirdanmenyelidikitidakmenghadapibahanyang adadalamkeadaankacau-balau,laludibentuk,disusun,dandiaturnyadengansesukahatimenuruthukum-hukumdanpengertiannyasendiri.Diatidakpulameng-hadapi sesuatu yang tak bermakna, kemudian diberinya maknasemau-maunya.Alamdalamkenyataanyangsebenarnya,ialahse-bagaimanaAllah menciptakannya, tanpa bergantung kepada otakAllah menciptakannya, tanpa bergantung kepada otakmenciptakannya,tanpabergantungkepadaotakmanusia yang merenungkannya. Ia tak terhingga kayanya danmelingkupiwujudyangtakterbilangbanyaknya(18:109;31:27)dengan berbagai ragam bentuk strukturnya, yang sangat rumitdanwujudyangtakdiketahuimanusia(16:8;36:36).Olehsebabitu,dalamusahanyamembentukdanmenyusunsuatugambaranalam, wajiblah manusia itu menyesuaikan diri dengan khidmatdanrendahhatikepadaNyadanmemberimaknamenuruttakdirIlahi.

“Wahaiumatmanusia,kamulahyangperlukepadaAllah, danAllah, dan,danAllah ialah Yang cukup bagi diri Nya sendiri, Yang Terpuji” ialah Yang cukup bagi diri Nya sendiri, Yang Terpuji”(35:15)

Tigaabadlamanyaparaahliilmupengetahuanalampercayabahwamerekadapatmemisahkandiridarialam,danmelakukan

4) Mengambil kias kata-kata Jolivet: ”�e n’est pas par�e �ue je pense je�e n’est pas par�e �ue je pense je juis, mais �’est par�e �ue je pense”, bukanlah karena aku berfikir maka aku, bukanlah karena aku berfikir maka aku ada, melainkan karena aku ada maka aku berfikir. (Le Thomisme et la �riti�ue de la �onnaiessan�e)

www.aaiil.org


dirinya sebagaihakimdan juridalammengadilipekaramerekasendiri. Zaman sekarang, mereka memandang bahwa merekasendirisebagaibagiandarialam,danlebihbersikaprendahhati.Merekamerasaterbelenggujustruolehkeadaanwujuddanfitriahmerekasendiri,yakniolehkeadaankebergantungankepadaba-tasan-batasanyangselama-lamanyatakmungkinmerekapecah-kan.Dengankatalain,merekasudahmulaiinsafbahwamanusiaitudiciptakanlemah(4:28)

Dulupaaahliilmupercaya,sepertidiramalkanPierreSimonLaplace–seorangahli ilmupastidanperbintanganbangsaPe-rancis(1749-1827–bahwaakantibawaktunyaadaorangyangcerdas,bukansajadapatmengetahuisekaliantenagayangmenggerakkanalamdanletaksekalianwujudyangmenyusunnya,me-lainkandengankemampuaninteleknyadapatmenangkapbanyakpekara,dapatmengupasdata ini itu, sehinggadapatmencakupsekaliangerakbenda-bendalangityangpalingbesardialamse-mesta dan sekalian gerak atom yang paling ringan, dalam saturumussaja.Suatupuntakadayangmeragukanbaginya,danapapunyangterjadipadamasalampaudanakandatangterbentangluasdihadapannya.5

Sekarangparaahliilmupengetahuanharusmengakui:“Da-lamdramakeadaan(kehidupan)yangbesar ini,kitabukansajapenonton, melainkan juga pelaku” (Neils Bohr). Kalau dahulukebanggaan mereka yang dilebih-lebihkan itu dinyatakan olehpepatah:“Knowledge is power”(Pengetahuanitukekuasaan,Ken-nisisMacht:Bacon),makasekarangpepatahituberubahmenjadi“SayangnyaPengetahuanituKekuasaan”.

5) Essai Philosophi�ue Sur Les probabilities, 1814

www.aaiil.org

www.aaiil.org

SEBAB-SEBABNYA UMAT ISLAM MELAKUKAN

KEGIATAN DALAM BERBAGAI LAPANGAN ILMU PENGETAHUAN

MenurutQur’anSucisegalasesuatudisemestaalamdicip-takanAllah supaya digunakan oleh manusia sebagai alat untukAllah supaya digunakan oleh manusia sebagai alat untuk supayadigunakanolehmanusia sebagai alatuntukmenyelesaikanpembentukkan,perkembangan,ataupenyempur-naandirinya.

“Demijiwadanpenyempurnaannya!MakaDiailhamkankepa-danyajalanmenyimpangdariKebenaran(jalankejahatan)danjalanmenunaikankewajiban(jalankebaikan);sungguhberhasilbaiksiapajuapunyangmenumbuhkannya(denganjalanmem-bersihkannya)dansungguhgagalsiapajuapunyangmerusaknya(denganjalanmembiarkandalamkeadaantersembunyiatautidakmenggunakankesanggupannya)(91:7-10;87:14;64:16)

Segalakesanggupanjiwaharusdikerjakanbagiperkembang-annya dalam lapangan jasmani, akhlak dan rohani. Karena itu

www.aaiil.org


manusiaharuspandaimenemukandanmengambilfaedahyangsebesar-besarnyadarialam.Dengankatalain,diaharusmempe-lajarinya.ItulahsebabnyamakadalamIslam,alamitudipandangsebagaisumberpengetahuansesudahpengala�an �atin(spiritualatauinner experienceyangsifatnyaempiris)disampingsejarah.

1. ManusiaTinggiMartabatnya

Lebih dari 14 abad yang lalu Qur’an Suci menempatkanmanusiapadakedudukanyangsebenarnyadialamsemesta.Ma-nusialebihtinggidari“kebanyakanapayangkamiciptakan”(lihatkutipan17:70padahalaman35 ??dan selanjutnyapada7:140;55:3,4;75:4).Sesuaidengankedudukannyaitu,makaditetapkanpulaperananyangsudahsewajarnyadilaksanakanolehnyadalamproses Evol�si Kreatif, yaitu proses pemeliharaan alam semestayangmenujukearahkesempurnaan(�� iyah,1:1).Didalam-nyaterpautdaya-dayayangsifatnyamemimpinataumengarah-kankepadasuatutujuantertentu(A�r)danmenampakkandirisebagaimenciptakan(Khalq)

“Muliakanlah nama Rabb engkau, Yang Maha-tinggi, yangmenciptakandanmenyempurnakan,danYangmembuatmenu-rutukurandanmemimpin”(87:1-3)

“Adakahmanusiaitumengirabahwadiaakandibiarkantanpatujuan?”(75:36)

“Adakah kamu sekalian mengira bahwa Kami ciptakan kamudengansia-siadanbahwakamusekaliantidakakandikembali-kankepadakami?”(23:115)

1.1. Bahwa manusia itu ada dalam keadaan belum selesai ataubelumsempurna.Segalaciptaanyanglain,sepertitumbuh-tumbuhandanbinatang,ialahmakhlukyangsudahselesai.

www.aaiil.org

��Sebabnya Umat Islam Giat Di Ilmu Pengetahuan

Anakharimau, tidakharus tumbuhmenjadiharimauyangberubahsifatnya,dantakadalagiyangharusmasihdiusa-hakannya,kecualimenurutisajasifataslibawaanfitrahnya.Lebihdariitu,binatangtakkemungkinanuntukberbuatba-ikdanjahat.Segalaprosesyangberlangsungpadanya,sudahsejakdariawalterpimpinatauterarahpadasuatutujuanter-tentu,dantakadakemungkinanbaginyauntukmenyimpangdari arah tersebut.Tetapi manusia tidaklah demikian. Diadapatmeng angkatmartabatnya ke tingkat setinggi-tingginya,atauterperosokkedasarserendah-rendahnya,danbah-kandapatmembinasakandirinyasendiri.

“Sesungguhnyatelahkamiciptakanmanusiadalambentuksein-dah-indahnya(denganpotensiyangteramatbesaruntukmaju),kemudianKami jadikandiamakhlukyangpaling rendahdariyangrendah”(95:4,5)

Diadiberi kemerdekaanuntukmemimpindiri nya sendiridalammenyelesaikanpembentukdiridenganjalanyangdi-kehendaki.DiadapatberpegangkepadaPetunjukIlahida-lamQur’anSuci,ataukepadasuatupedomanlain,ataujugatanpasuatupedomantertentu(lihatayat-ayatpadahalaman8,9,dan10???)

1.2.Padajiwanyaadakesanggupanbesaryangmasihtersembunyi,yangmenunggusaatdigunakanbagipemeliharaan jiwanya(5:105),danuntukmenyelesaikanpenyempurnaan jiwanya(lihat91:7-10diatas;39:41;35:18;87:14).Atausebaliknya,kesanggupan yang tersembunyi itu dapat pula salah peng-gunaannya,sehinggamemerosotkanmartabatnya(95:4,5diatas;75:5),yabahkanmenyudahiumurnyatanpamemenuhikewajibanIlahitersebut.

Pemeliharaanjiwaitudiusahakandenganjalan:

www.aaiil.org


a. MemerdekakanRohnyadengancaraberangsurangsurdariperbudakkanbadaniahdandorong an rendah.Singkatnya,segala faktor yang meracuni hubungan antar manusia danmerendahkanmartabatnyaharusdisingkirkan,yaknifaktor“egoisme”

“Adakahengkaumelihatorangyangmengambilkeinginannya(hawanafsunya)akantuhannya,danAllah membiarkannya da-Allah membiarkannya da-membiarkannyada-lamkesesatandengandiketahuiNya(Allah mengetahui hati danAllah mengetahui hati danmengetahuihatidansikapbatinorangyangmenyembahkeinginanrendah)danme-nutuppendengarandanhatinyadanmenempatkansuatupenu-tuppadapenglihatannya?MakasiapakahdapatmemimpinnyasesudahAllah ? Tiadakah kamu sekalian mau mengingat ? DanAllah ? Tiadakah kamu sekalian mau mengingat ? Dan?Tiadakahkamusekalianmaumengingat?Danmerekaberkata:Takadaapa-apaselaindarikehidupankitadiduniaini,kitamatidanhidupdantakadayangmembinasakankitaselaindariwaktudantiadalahmerekamempunyaipengeta-huantentangitu,merekahanyamendugasaja”(45:23,24)

b. Menumbuhkankuasa-kuasarohaniyanglebihbesar(87:14;91:9;64:16), sehinggaakhirnya jiwanyamemperoleh sifat-sifat yang menyeru pai Sifat-Sifat Ilahi, atau memperolehWarnaAllah (2:138; 7:180). Maka dalam keadaan itu ma-Allah (2:138; 7:180). Maka dalam keadaan itu ma-(2:138;7:180).Makadalamkeadaan ituma-nusia merdeka untuk berhubung langsung dengan AllahAllahTa’ala.Jadi,kenyataanbahwakepadamanusiadipercayakankewa-

jiban dan tanggung jawab atas penyempurnaan dirinya sendiri,agar supaya terlaksana Amanat Ilahi, terhadap Allah, terhadapAllah, terhadap, terhadapdirinya,danterhadapsesamamasyarakat(3:199;74:56;5:93)Ke-nyataantersebutmerupakansuatukehormatanyangtidakdidapatolehmakhluk-makhlukhiduplainnya.

“Dengan sesungguhnya telah Kami hormati anak-anak AdamdanKamiangkutmerekadidaratdandilautdanKamilengkapimerekadenganbarangyangbaikdantelahKamiunggulkanme-rekatinggi-tinggidiataskebanyakanapa-apayangtelahkamiciptakan”(17:70;7:140)

www.aaiil.org


Lebih-lebihkalaukitaingatbahwakepadanyadianugrahkanjuga kemerdekaan untuk menyelesaikan sendiri pembentukkandirinya,atautidakmenurutjalanyangdisukainya,dansekali-kalidipaksasupayamenempuhjalanyangditunjukkanAllah. Dari se-Allah. Dari se-.Darise-kalianmakhlukyanghidup,hanyamanusialahyangdapatmeng-angkatdirinyaketingkatperkembanganyangsetinggi-tingginyadengansadar,dansengaja,sertadenganpenderitaan(29:2).Ataumerendahkan dirinya sendiri men jadi serendah-rendah makh-luk,yabahkanmenghancurkandirisendiri.Kemerdekaanyangmengerikan itulah yang dibebankan Allah di atas setiap bahuAllah di atas setiap bahu di atas setiap bahumanusia–bukanbebankemurkaanTuhankarena“dosaturunan”sepertidiajarkanolehagamaKristen.Bebanitutidakdiluarke-kuasaanmanusiauntukmemikulnya

“Allah tidak membebankan suatu kewajiban di atas bahu sesuatuAllah tidak membebankan suatu kewajiban di atas bahu sesuatutidakmembebankansuatukewajibandiatasbahusesuatujiwa,melainkansekedarkesanggupannya”(2:286;6:153;7:42;23:62)

“…Allah menghendaki kemudahan bagi kamu sekalian dan DiaAllah menghendaki kemudahan bagi kamu sekalian dan DiamenghendakikemudahanbagikamusekaliandanDiatidakmenghendakikesukaranbagikamusekalian…”(2:185)

“DanberjuanglahkerasbagiAllah dengan perjuangan yang se-Allah dengan perjuangan yang se-denganperjuanganyangse-mestinya.Diatelahmemilihkamusekaliandantidakmeletakkandiatasbahukamusuatukesukarandalamagama…”(22:78)

“Dan bahwa manusia tak dapat memperoleh selain dari apayang ia usahakan, dan bahwa usahanya segera akan kelihatan.Kemudiandiaakandiganjardenganganjaranyangpenuh”(53:39-41)

Satuhalyangpasti,bahwaumatmanusiatakmungkinhidupterusdalamkeadaanbelumselesai,tanpaterkenabencana.Mautakmau,diaharus“mengubahkeadaanjiwanya”supayamemper-olehsifat-sifatyangtidakdimilikinyasebagaipembawaan.Jikadiatidakmaumenghadapitanggungjawabyangdipikulkanpadapundaknya,tidakberanimenyambuttantanganfitrahnyasendiri

www.aaiil.org


secarajantan,makadiaakanmenghadapikemungkinanmenjadimakhlukserendah-rendahnya.

Karena kewajiban dan tanggungjawab itulah, maka manu-siadikarunaikesanggupandankekuasaanyangberpadananatasperbuatannya, dankebebasanmemilih.Makin tinggi keduduk-annya,makin luasdandalamilmunya,makinbanyakhartadanwaktuterluang,makinbesarpulatanggung-jawabnya.Hak-hakperseoranganhanyadapatdibenarkanselamadiamemikultang-gungjawabtersebutsepenuhnya.Danselamaitupuladiadalammengunakanhak-haknyadilindungiAllah serta sesama masya-Allah serta sesama masya- serta sesamamasya-rakatnya.

Untuk memungkinkan manusia menundukkan tenaga-te-nagaalam,diadianugrahiAllah karunia berupa tenaga lahir danAllah karunia berupa tenaga lahir dankaruniaberupatenagalahirdanbatinselengkapnya(31:20;75:4;64:3).Karenadayajasmanidanrohani itu, maka dia dapat mencapai pengetahuan tentang na-ma-nama (2:31). Dengan demikian, manusia dapat memahamisifat-sifat,ciri-ciriyangkhasdaribenda-bendadialamdanlukis-an-lukisannya1,sehinggadapatdiketahuiolehnya“apayangter-sembunyidilangitdandibumi”(27:25)danmenjadikantenagaalambergunabaginya(2:30,32,34).Makadengankesanggupanrohanidanjasmaniyangselengkapdanseindahitu,makamanusiadapatmenjadikanapapunbergunabagidirinyadariapapunyangadadialamsemesta(45:12,13)dandibumi(31:20),matahari,bulan, dan bintang-gemintang (16:12), laut (16:14), sungai, si-angdanmalam(14:32-34),gunung-gunungdanburung-burung(21:79),angina(21:81,82)

1 ImamFakhruddinRaziAl-Tafsirul-Kabir

www.aaiil.org


2. SemestaAlamTidakDiciptakanSecaraMain-MaindanSia-Sia

Karena manusia tak mungkin melaksanakan dengan baiktanpamengetahuisifat-sifatnyasesuatu,makaQur’anSucime-narikperhatiankepadanyaayat-ayatatautanda-tandayangnyatadialamdandalamdirimanusiasendiri.Tentusajahalinihanyamempunyaimaknabagiorangyangpandaimenggunakandayaakal,angan-angan,danintuisinya,sertapandaimemikirkandanmenggalisegalarahasia.Singkatnya,bagiorangyangmempela-jarinyadengansungguh-sungguh,telitidantekun,sehinggaorangdapatmemanfaatkantenaga-tenagayangterpendamdidalamnyadanmemeliharajiwanyadalamkehidupansehari-hari.

“Sesungguhnyadalamciptaanlangitdanbumidanpergentianmalamdansiangadatanda-tanda �agi orang cerdik pandai,me-rekayangmengingatAllah secara ber diri dan duduk dan berba-Allah secara ber diri dan duduk dan berba-secaraberdiridandudukdanberba-ringpadasisimerekadan�eren�ngkanciptaanlangitdanbumi(semestaalamsekalian):�a��kami, tiadalahEngkauciptakanini dengan sia-sia, Maha mulialah Engkau. Peliharalah kamidarisiksaanApiNeraka”(3:189,190)

“Dandalambumiadatanda-tandabagiorang-orangyangyakindandalamdirikamusendiri–tiadakahkamusekalianmelihat?”(51:20,21)

“Tiadakahmereka itumerenungkandalamdiridalammerekasendiri…?”(30:8)

“DantiadakahKamiciptakanlangitdanbumidanapayangadadiantarakeduanyasecaramain-main.TiadalahKamiciptakankeduanya kecuali dengan kebenaran akan tetapi kebanyakanmerekatidakmengetahui”(44:38,39;21:16)

Sepertikata-kataDr.Einstein:“I cannotbelieve thatGodplaysdicewith theworld” (Akutakpercayabermain-mainde-ngandunia).

www.aaiil.org


Tanda-tandaituterdapatpadasegalayangdiciptakanAllahAllahdialamsemesta,misalnyapadapergantianmalamdansiang,pa-damataharidanbentuk-bentukbulan,agarmanusia“tahuakanbilangandanperhitungantahun”(10:5,6);padaciptaanmanusiadanbinatangpadapenghidupanataurezekiyangdidatangkandarilangit,padaperubahananginnya(45:3-5),padagunung,sungai,buah-buahanyangberpasangan,pada jalan-jalanyangberdam-pingan,kebun-kebunanggur,biji-bijian,pohonpalem(13:2-4),padaairyangditurunkandarilangityangmemberiminumandanmenumbuhkantumbuh-tumbuhanyangdimakanmanusia,padalautyangmenghasilkanikandanperhiasan(16;10-17),danse-bagainya.

Dari sabda-sabda Ilahi itu kiranya jelas bahwa Islam takmungkintakutakanilmupengetahuanataubersikapmenentang-nya.Qur’anSucibahkanmemandangusahamenuntut ilmuitusebagaisuatukeharusan,dankepadaparapenganutnyadiajarkansupayamemanjatkandoa:

“Rabb-kujadikanlahilmukubertambahbanyak”(20:114)

Wahyu yang pertama kali diterima Nabi Suci Muhammad,yangpertamakaliditerimaNabiSuciMuhammad,Qur’anSucimengajarkanbahwamanusiadapatmencapaikemu-liaandenganperantaramembacadanmenulis(96:1-5)

“Katakanlah:Samakahorangyangberilmudenganorangyangtakberilmu?Hanyaorang-orangcerdikpandaisajasukameng-ingatdantakmengabaikan”(39:9;13:19)

“Dia(Allah) menganugrahkan Hikmah (pengetahuan) tentangAllah) menganugrahkan Hikmah (pengetahuan) tentang)menganugrahkanHikmah(pengetahuan)tentangperkarayangteramatbaikdenganjenispengetahuanyangtera-matbaik sekalikepada siapapunyangdikehendakiNya.DanbarangsiapadianugrahiHikmah,sesungguhnyadiadianugrahikebaikanyangbanyak…”(2:269)

“Allah akan mengangkat orang beriman di antara kamu sekalianAllah akan mengangkat orang beriman di antara kamu sekalianakanmengangkatorangberimandiantarakamusekalian

www.aaiil.org


danorangyangdianugrahiilmukepadaderajatyangtinggi.DanAllah Sadar akan apa yang kamu sekalian perbuat” (58: 11)Sadarakanapayangkamusekalianperbuat”(58:11)

Berikut inibeberapapenjelasanhaditsNabiSuciMuham-madtentangajaranQur’anmengenaiilmupengetahuan:

“Barang siapa pergi menuntut ilmu, dia ada pada jalan AllahAllahhinggadiakembali”(Tirmidhi,39:2)

“Hendaknyajanganlahadairihatikecualidalamduahal:‘orangyangdianugrahiAllah harta dan kekuasaan untuk dibelanjakanAllah harta dan kekuasaan untuk dibelanjakanhartadankekuasaanuntukdibelanjakandalampengabdiannyakepadakebenaran,danorangyangdianu-grahiAllah hikmah dan dia mengadili dengan itu dan mengajar-Allah hikmah dan dia mengadili dengan itu dan mengajar-hikmahdandiamengadilidenganitudanmengajar-kannyakepadaoranglain’”(Bukhari,3:5)

“Perkatanyangmengandunghikmahitumilikorangberimanyanghilang,karena itubarang siapamenemukannyadia lebihberhakatasnya”(Tirmidhi,39:19)

“BarangsiapadikehendakiAllah berbuat kebaikan, kepadanyaAllah berbuat kebaikan, kepadanyaberbuatkebaikan,kepadanyaDia menganugrahkan pengertian yang benar tentang agama,dan ilmu itu dipelihara hanyalah dengan mengajar” (Bukhari,3:10)

“OrangberilmuituialahahliwarisparaNabi,merekamening-galkanilmusebagaiwarisan,barangsiapmewarisinya,iamewa-risihartayangbesar”(Bukhari,3:10)

“Manusiaitutambang,bagaikantambangemasdanperak:yanglebihbaikdi antaramerekapadazaman Jahiliyah (zamanke-bodohan) ialahyang lebihbaikdiantaramerekadalamIslam,bilamanamerekamencapaiilmu”(Muslim-Misykat)

“Di antara tanda-tanda Sa’ah (kebinasaan suatu bangsa) ialahbila ilmu dihapuskan dan kebodohan merajalela” (Bukhari, 3:21)

“Menuntut ilmu itu wajib atas setiap orang Muslim baik lakimaupunperempuan”(Baihaqi-Miskat)

“Ada tiga macam orang yang akan mendapat pahala berlipatganda, yakni orang laki yang mempunyai hamba perempuandan dia mendidiknya dengan pendidikan yang baik, dan diamengajarkanilmudenganajaranyangbaik,kemudiandiame-

www.aaiil.org


merdekakannyadanmengawininya,makadiamendapatpahalaberlipatganda”(Bukhari,3:31)

“Hendaklah yang hadir menyampaikan ilmu kepada merekayangtakhadir”(Bukhari,3:37)

3. MempelajariBerbagaiNegaradanSejarahBangsa

Konsekuensi langsung dari Keesaan Ilahi ialah sekalianmanusiamerupakan satuumat (2:213;10:9) yang sejenis (4:1;6:99;7:189;31:28).Bagaikananggotadarisatukeluargayangmenjadi berbagai bangsa, suku dan keluarga. Karena keesaanharusdipeliharadan dipertahankan (13: 21), maka jangan lahhendaknya pembagian itu merenggangkan ikatan persaudaraanyang satu dengan yang lain. Pembagian itu justru harus meru-pakansuatudoronganuntukberusahamengenalsatusamalain,sehinggamendatangkanpengertianyang lebihbaik antara satudenganyang lain.Dalampersaudaraanumatmanusia itu,kele-bihanyangsatudariyanglaintidakbergantungkepadapangkat,harta,kebangsaanatauwarnakulit,melainkankepadakebesaranakhlakataupelaksanaankewajibandengancermat.

Sehubungandengankeesaanumatmanusiaitu,makaselainmempelajarialam,pemelukIslamdianjurkansupayamenjelajahberbagainegaradanmempelajarikehidupanbangsa-bangsayangmendiaminya, bagaimanaAllah menjadikan beberapa di antaraAllah menjadikan beberapa di antaramenjadikanbeberapadi antaramerekalebihungguldariyanglain(17:21),meniadakanbangsayangsatudanmenggantikannyadenganyanglain(29:20),mem-pelajari reruntuhankotadan istana (22: 45, 46)daerahnyadanberbagaiduniatumbuhan,perkebunan,duniahewandanpeter-nakan, gunung-gunung, dan lapisan-lapisan tanah di dalamnyayangbermacam-macamwarnanya(13:4;35:27,28)

www.aaiil.org


SelanjutnyaparapenganutIslamdinasihatkanuntukmem-pelajarisejarahberbagaibangsa,sepertidenganjelasnyadikutipdalamSabdaIlahiberikutini:

“Sungguhsebelumkamusekaliantelahadacontoh(tentangper-lakuanAllah terhadap orang saleh dan orang jahat), dari sebabAllah terhadap orang saleh dan orang jahat), dari sebabterhadaporangsalehdanorangjahat),darisebabitulahjelajahilahbumidanlihatlahapakesudahanorangyangmenolak”(3:136;16:36)

“Itulah caranya Allah dalam melakukan orang yang telah ter-Allah dalam melakukan orang yang telah ter- dalam melakukan orang yang telah ter-dahulu,dantiadalahengkauakanmendapatiperubahandalamcaraAllah” (33: 62; 35: 43)Allah” (33: 62; 35: 43)”(33:62;35:43)

“Tiadakahmerekamenjelajahibumidanmelihatapakahkesu-dahanorangdahuludarimereka?Merekaitumelebihidalamhalkekuatandanmenggalitanahdanmembangundiatasnyalebihdariyangmerekabangun.Danparautusanmerekadatangke-padamerekadenganbukti-buktiyangjelas.KarenaitubukanlahAllah Yang memperlakukan mereka tak adil melainkan merekaYangmemperlakukanmerekatakadilmelainkanmerekamemperlakukandirinyasendiritakadil.Makakesudahanorangyangberbuatjahatituialahkejahatan,karenamerekamenolakpemberitahuanAllah dan mengejeknya” (30:9)Allah dan mengejeknya” (30:9)danmengejeknya”(30:9)

“Tiadakahmerekamenjelajahbumidanmelihatapakesudahanorangyangdahuludarimereka?Merekayangdahuluitumele-bihi mereka dalam hal kekuatan dan dalam hal perbentengandibumi,akantetapiAllah membinasakan mereka karena dosaAllah membinasakan mereka karena dosamembinasakanmerekakarenadosamereka.Danmerekatakmempunyaiseorangpununtukmelin-dungimerekadariAllah” (40: 21)Allah” (40: 21)”(40:21)

“Dan mereka bersumpah demi Allah dengan sekuat sumpahAllah dengan sekuat sumpah dengan sekuat sumpahbahwajikaseorangpemberiingatdatangkepadamerekanisca-yalahmerekaakanlebihbaikterpimpindaribangsayangmana-pun.Akantetapiapabiladatangkepadamerekaseorangpem-beri ingathal itu,menjadikanmerekaseganbertambahbesar,berlakusombongdimukabumidanmerencanakankejahatan. Danrencanajahatitutakmengurungseorangpunselainperan-cang-perancangnya.Makatakadayangmerekanantikanselaincaranya Allah memperlakukan orang-orang zaman dahulu.Allah memperlakukan orang-orang zaman dahulu. memperlakukan orang-orang zaman dahulu.AkantetapiengkautakdapatmendapatipertukarandalamcaraAllah dan engkau tidak akan mendapat perubahan dalam caradanengkautidakakanmendapatperubahandalamcara

www.aaiil.org


Allah. Tiadakah mereka menjelajahi bumi dan melihat apakah.Tiadakahmerekamenjelajahibumidanmelihatapakahkesudahanorangyangdahuludarimerekadanmerekaitumele-bihimerekainidalamhalkekuatan?DanAllah tidak demikianAllah tidak demikiantidakdemikiansehinggaapapundilangitdandibumidapatterlepasdariNya.SesungguhnyaDiaMaha-tahuMaha-kuasa”(35:42-44)

Mempelajarisejarahbangsa-bangsadianjurkankarena“Dalamsejarahmerekaitupastiadasuatupelajaranbagiorangcerdikpandai”(12:111)

“Keluarkanlahkaumengkaudarikegelapankepadaterangdanperingatkanlahmerekaakanhari-hariAllah (perlakuan AllahAllah (perlakuan Allah(perlakuanAllahAllahYang kasih sayang terhadap orang saleh dan hukuman yangdiberikankepadaorang jahat)Sesungguhnyadidalamnyaadatandabagitiaporangyangtabahdanberterimakasih.”(14:5)

“Sesungguhnya telahberlalu contoh tentangperlakuan AllahAllahterhadaporangyangsalehdanorangyangjahat,karenaituje-lajahilahbumidanlihatlahapakesudahanorangyangmenolakKebenaran.Inisuatupernyataanyangjelasbagiumatmanusiadansuatupimpinandansuatuperingatanbagiorangyangme-nunaikankewajibanmereka”(3:136,137)

4. RukunIslamdanKegiatandalamLapanganUsaha

Selainitu,dapatkitatambahkanbahwaajaranQur’anSuciyangsifatnyamistis,danmengandunganjuranagarmempelajaridirisendiri(30:8;5:105;3:119)untukberusahakerasbertemuAllah (84: 6) melalui pengalaman rohani (spiritual atau (84: 6) melalui pengalaman rohani (spiritual atau inner experiences)akanmustahilmendatangkanhasilyangnyatatanpailmupengetahuan.

KewajibanumatIslammenjalankanshalat limawaktudanibadahpuasatepatpadapermulaanbulanRamadhanmemerlu-kanperhitunganteliti tentangwaktu(tahun,bulan,hari,waktumatahariterbitdantenggelam,bulanmati,dansebagainya).

Kewajiban membuat perjalanan ziarah ke Mekkah, yakni

www.aaiil.org


Haji,menghasilkanberbagaibukuberisiketerangantentangper-jalanan,tempat,keadaandaniklimnya,petaNegara,petalangitdanbumi,kamus,ilmubumi,planetarium,dansebagainya.

Kewajibanmembayarzakatdanpembagianwarispunme-nuntut perhitungan dan pengukuran yang teliti dari berbagaicabangilmupasti.Demikianseluruhpelaksanaanibadahlainnya,jelasmenuntutkemampuanilmupengetahuanmereka.

Taksukardipahami,akibatdoronganQur’anSucidanNabiSuci Muhammad saw di lapangan ibadah dan amal perbuatan,makasejakdariawalpara sarjanaIslammenjadiobor ilmupe-ngetahuan di dunia. Banyak dari karya sarjana Barat yang takberagamaIslam,mengakuibetapabesarnyasumbanganparasar-janaIslamduhuludalamlapanganilmupengetahuansepertiakandibahaspadababberikutini.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

KESAKSIAN SEJARAH

SudahsejakabadkedelapanmasehiatausekitarsatusetelahNabi Suci wafat (632 M), para sarjana Islam giat mempelajariteologi,hadits,yurisprudensi,filologi,linguistik,danlexicografi.Lapanganpenyelidikanmerekakemudianmeluas,meliputiber-bagaicabangilmupengetahuan,baikpengetahuanalammaupunpengetahuansosial,baikyangbersifateksakmaupuntidak,sepertifisika,kimia,astronomidanastrologi,botani,geografidankarto-grafi,ilmupengobatan,farmasidansirurgi,matematika,filsafat,psikoterapi,sastera,musikdanarsitektur.BerikutinipandanganbeberapasarjanaBaratterkemukasebagaiberikut:

“…sekalipunpertumbuhanEropasaatinitidakadasatupunpengaruh kultur Islam yang bersifat menentu kan, tetapi diawalnyadansekarangmenjadicirikhasduniamodern,adalahwww.aaiil

.org


jiwa ilmiahdimanakitaberhutang”(h.109)“Hutangkitake-padailmupengetahuanArab�bukanpadapenemuanteori-teoriyang revolusioner, tetapi pada kultur Arab yang berjasa padailmupengetahuan,danberkatjasanyainilahilmupengetahuansekarang ini ada. Seperti telah kita ketahui, zaman purba du-niaberadadalamprailmiah.Ilmuperbintangandanilmupas-ti bangsaYunani adalah ilmu yang dimasukkan dari luar, dantakdapatdisesuaikan sepenuhnyadengan iklimkulturbangsaYunani. Mereka memang menyusun pengertian umum danberteori, tetapi cara-cara penyelidikan yang dilakukan dengansabar,pengumpulanpengetahuansecarapastidenganmetodeil-miahyangsangatteliti,pengamatansampaisekecil-kecilnyadandilakukan terusmenerus,danpemeriksaandenganeksprimen, inisamasekaliberlawanandengantabiatbangsaYunani.…ApayangkitanamakanilmupengetahuandiEropaitutimbuldarisemangatpenelitianyangbaru,hasilmetodepenyelidikanbaru,hasil metode eksprimen, pengamatan, pengukuran, dan hasilperkembangan ilmupastidalambentukyang takdikenalolehbangsaYunani.SemangatdanmetodaitudilazimkandiduniaEropaoehbangsaArab”(h.190)

“Di bawah pengganti mereka, di Oxford School-lah RogerBacon�belajarbahasaArabdanilmupengetahuan.BaikRogerBaconmaupunorangyangsenamadengandiaatauorangyangdatangkemudian,sekali-kalitakberhakatasjasamelazimkanmetode percobaan Roger Bacon tak lebih dari salah satu darirasul-rasulilmupengetahuandanmetodeMuslimkepadadunia

1) Kata “Arab” dalam kutipan yang berkenaan dengan ilmu pengeta hu-an, tidak selalu diartikan “berbangsa Arab”. Pada Mukadimah karangan Ibnu Khaldun, seorang filsuf sejarah, dan sosiologi kenamaan (1332-1406), terda-pat bab yang berjudul ”Kebanyakan sar jana Islam itu bukan orang Arab” (h. 477-479)2) Roger Ba�on (1215-1292) dengan nama julukannya Do�tor Admirabilis, seorang Fransiskan bangsa Inggris dan filsuf yang lama dipenjara karena ditu-duh menyimpang dari ajaran �ereja kuno. Baik karangan Al-Kindi, filsuf ahli kimia, optika, dan teori musik (wafat 873), muapun karangan Hasan ibnu Hai-tham (965-1039) tentang optika, geometris, dan filosofis, telah mempengaruhi Roger Ba�on dan sekalian sarjana optika Barat yang lain pada abad pertengah-an, seperti Witelo (Vitellio), Leonardo da Vin�i, dan Johann Keppler.

www.aaiil.org

Kesaksian Sejarah ��

EropayangberagamaKristen.Diatakjemu-jemumenyatakanbahwapengetahuantentangbahasaArabdanilmupengetahuanArab,adalahsatu-satunyajalanyangmembawaorangyanghi-dupdizamannyasampaikepadapengetahuanyangbenar.Pem-bicaraan soal siapakah yang menciptakan metode eksprimen….merupakanbagiankesalahanyangmahabesarmengatakanbersumberdariperadabanEropa.Pada zamanBacon,metodeeksprimenArabsudahtersiarkemana-manadandilaksanakandenganasyiknyadiseluruhEropa. …Ilmupengetahuanme-rupakan sumbanganperadabanArab yangpentingbagiduniamodern, akan tetapi buahnya lambat menjadi masak. LamasesudahkulturbangsaMoortenggelamkegelapan,makabarulah raksasayangdilahirkanitubangkitdengankekuasaannya.BukansajailmupengetahuanituyangmenghidupkanEropa,te-tapipengaruhperadabanIslamyanglainpuntelahmenyalakankehidupanEropa”(h.202)�

Sepanyol (Al-Andalus) mulai ditaklukkan pada tahun 710M,dengandidudukinyasebuahkotakecildiJaziratTarif yangsekarangdikenal sebagaiTarifaolehIbnuAbuZur’anTarif. Iaseorang bawahan gubernur Afrika Utara yang kenamaan padazaman Daulat Umayyah, yakni Musa ibnu Nusair. Pada tahun711TariqibnuZiyadmendaratdenganlaskaryangterdiri7.000orangdekatgunungkarang , yang sejak itudisebut JabelTariq(Gibratar).Kemudiandengandenganlaskar12.000orang,makadiamengalahkan tentara rajaRoderick yang jumlah tentaranyalebihdari25.000orang.

Hampirdelapanabadkemudian,yaitupadatahun1492Gra-nada (Gharnatah) ibu kota kerajaan Islam terakhir di Spanyol,jatuhketanganrajaFerdinanddanratuIsabela.Padatahun1499dimulailahkampanyemengkristenkanorangIslamdenganpaksadibawahpimpinanconfessor� ratu, yaituKardinalXimenezde

3) Robert S. Briffaut, Making of Humanity, �9�9.4) Confessor adalah paderi yang mendengarkan pengakuan dosa

www.aaiil.org


Cisneros.Padatahun1609rajaPhilipIIImenandatanganiperin-tahpengusiranterakhir,akibatnyapraktissemuaorangIslamse-kitarsetengahjutaorangdibumiSpanyoldibuangdenganpaksaEn Massa.Antaratahun1500dandasawarsapertamaabadke17ditaksiradasekitartigajutaorangIslamdibuangataudibunuh.�

DizamanRomawi,AfrikaBaratLautyangolehparapenga-rangMuslimdisebutMaghribi,namanyaMauretaniadanpendu-duknyadisebutMauri,yaknipendudukaslidaerahBarbar.KemudianistilahMauriitudipakaijugadiSpanyoldenganistilahMo-ro untuk menyatakan sebutan orang Islam di negeri itu. Sesu-dahGranadadikuasai raja-rajaKatolik,Ferdinanddan Isabela,orang-orangIslamyangtinggaldiSpanyoldisebutMoriscosatauMorescoes.

Selanjutnyapenulislainmenyatakanhalsebagaiberikut:“ApayangmenandaimasamudanyaLembagaIlmuPengetahuandiBaghdad,ialahsemangatilmiahyangbenar-benarmenjiwaipekerjaannya.Mulaidariyangdiketahuisampaikepadayangtakdiketahui,mengadakanpenyelidikanyangtelititentangperis-tiwa.Kemudianmulaidariakibatsampaikepadasebab,meng-anggapbenardarisudutilmupengetahuanapayangdibuktikandengan eksprimen, yang kesemuanya itu adalah prinsip yangdiajarkanolehparaahlitersebut.Padaabadkesembilanmasehipara sarjana Arab telah ahli dalam metoda tersebut, dan barusetelah begitu lama kemudian berpindah ke tangan para ahliilmu pengetahuan modern, dan menjadi alat bagi penemuan-penemuanmerekayangpalingmengagumkan”�

“PadazamanBarat(Eropa-pent.)yangberagamaKristenber-gulatdengantiadaharapanmelawankebiadaban,bangsaArabmenjagaduniaagarkehidupanintelektualtetaptinggidanupaya

dan yang memerintahkan penebusan dosa atau memberikan pengam-punan5) Philip K Hitti, History of the Arabs, 3th ed. 1946, h, 555-556. 6) Sedilot, Histoire Des Arabes, Pralegomens D’Ouloug Beg, hh.�3

www.aaiil.org


mempelajari ilmu pengetahuan tetap hidup. Puncak kegiatanmerekaterjadipadaabadke9danke10,dankegiatanituterusberlanjut hingga abad ke 15. Mulai abad ke-12, setiap orangBaratyangsukailmupengetahuandanmenaruhkeinginanyangkuat kepada penerangan, maka mereka mengadakan denganTimur atau Barat yang didiami oleh bangsa Moor … Ketikazamanrenaissance� jiwamanusia (Barat-pent.)sekali lagidiisioleh semangat untuk menuntut pengetahuan, dan dirangsangoleh pancaran cahaya akal-budi yang cerdik. Jiwa itu segerabekerja, menghasilkan dan mendapatkan sesuatu yang baru. HalinidikarenakanbangsaArablahyangmemeliharadanme-nyempurnakanberbagaicabangpengetahuan,mempertahankanhidup,danhasratjiwaakanpenyelidikan,sertamemeliharake-mudahandankesiapsediannyabagipenemuan-penemuanyangakandatang”(h.337)�

SpanyolyangdikuasaiolehumatIslammencatatsalahsatuhalyangpalingcemerlangdalamsejarahintelektualEropapadaabadpertengahan.Dipertengahanabadke8danpermulaanabadke13…bangsayangberbicarabahasaArabadalapemegangoborkulturdanperadabanutamadiseluruhdunia.Lagipula,merekaitulahmenjadiperantarasehinggailmupengetahuanYunanidanfilsafatnyadiperolehkembalidengandilengkapisertadiserahkansehinggamemungkinkanbangkitnya renaissancediEropa.Da-lamsegalahal,SpanyolArabmengambilbagianbesar(h.577)

PuncakprestasigolonganintelektualbangsaArabdiSpanyolterletak dalam lapangan pemikiran filsafat. Dalam bidang itu,merekamerupakanmatarantaiterakhirdanterkuatdalamme-

7) Renaissan�e ialah suatu pengertian kultur-historis yang mula-mula dipa-kai dalam arti lahirnya kembali kesenian Itali, kemudian diartikan pembebasan kepribadian dan keadaan kurang merdeka di abad pertengahan. Kalau di Italia, renaissan�e itu dimulai sekitar 1420 di lapangan seni plastis, maka di luar ne-geri itu renaissan�e di mulai sekitar 1500.8) Carra de Vaux, “Astronomy and Metamati�s”, dalam Sir Thomas Arnold dan Alfred �uilaume, The Legacy of Islam, 1952, h. 337

www.aaiil.org


nyampaikanfilsafatYunanikepadaBarat-Latindalamkeadaanyangtelahdiubaholehmereka,danolehkaumintelekdiTimuryangseagamamerekadenganditambahsumbanganmerekasen-diri.Haliniterutamadalammendamaikankepercayaandenganakal, kepercayaan dengan pengetahuan. Bagi pemikir Muslim,Aristotelesitukebenaran,Platokebenaran,Qur’ankebenaran�,akantetapikebenaranharussatu.Karena itu, timbulkeharusanmenyelaraskanketigahalitudenganmengembangkanpemikir-an. KaumScholastikKritsten�0punmenghadapimasalahyangsama, akan tetapi tugas mereka lebih dipersulit oleh timbulnyadogmadanmisteridalamilmuketuhananmereka. Filsafat se-pertiyangdibentangkanolehbangsaYunani,dankeesaantuhanseperti yang dikembangkan oleh para nabi Ibrani merupakanwarisanyangpalingberhargadariBaratpurbadanTimurpur-

9) Memang pemikir Islam awalnya (sekitar abad ke 7 dan permulaan abad ke 8 M) menerjemahkan dan mempelajari segala buah renung an para filsuf Yunani dengan gelora semangat yang besar. Mereka terdorong untuk mema-hami sabda Ilahi dalam Qur’an Su�i dari sudut filsafat Yunani yang sifatnya spekulatif. Tak lama kemudian (mulai sekitar abad ke 8 dan pertengahan abad kedua), mereka bukan lagi membahas dan menerangkan filsafat Yunani, tetapi mengulas dan memberi �atatan dari teori Aristoteles dan para filsuf Yunani lainnya. Misalnya dalam komentarnya pada karangan Imam �azali yang ter-masyur, ‘Ihya ‘ulumuddin, Murtada menulis: “Orang yang pertama membeber-kan sifat tidak teliti, sifat bertentangan dengan diri sendiri, dan bertentangan dengan akal pada masalah logika, serta menyusun sebuah buku tentang hal itu ialah Abu Sa’id Sirafi. Sesudah dia ada sejumlah sarjana yang menulis juga buku tentang perkara tersebut, seperti Qadi Abu Bakr, Qadi Abdul Jabbar, Ibnu Jabba’I, Abu Ma’ali, Abdul-Qasim Ansari, dan banyak lagi sarjana lain. Akhirnya Ibnu Taimiyah menulis dua jilid buku yang satu tipis dan yang satu tebal sekali.10) S�holastik adalah metode kerjasama antara ilmu ketuhanan dan filsafat yng didasarkan atas pertimbangan deduktif, dan tidak atas pengalaman induk-tif. Metode ini digunakan oleh ilmu ketuhanan untuk membentangkan penger-tian-pengertiannya dan meme�ahkan masalah-masalahnya.

www.aaiil.org


ba.ParapemikirMuslimdiBaghdaddanAndalusia (Spanyol)diabadpertengahantelahmendamaikankeduaaliranpemikirantersebut,danmeneruskannyadalambentukyangdiselaraskankeEropa,daninimerupakankebesaranmerekayangabadi.Menilikpengaruh pemikiran ilmiah dan filsafati, serta ilmu ketuhananpadazamanyangdatangkemudian, inimerupakan sumbanganmerekayangteramatpenting(h.80)

Mengenaiilmuperbintangandanilmubumidikatakanlebihlanjutbahwabahanilmiah,baikastronomi,astrologi,ataugeogra-fi,sebagianbesarmasukkeBaratmelaluijalanSpanyoldanSicilia(h.387).Padahakekatnyadiabadke12aliranitu(kulturTimurdiSpanyol–pent.)menjadisangatkuatsehinggameluapkese-luruhEropa(h.578).Padaakhirabadke13,ilmupengetahuandanfilsafatArabtelahdiserahkankeEropadanselesailahsudahpekerjaanSpanyolsebagaiperantara.JalanrayaintelektualyangdimulaidaripintugerbangToledobergerakmelaluipegununganPyerene dengan berkelok-kelok melalui Provence dan sela-selapegununganAlpenkeLorraine,JermandanEropaTengah,danjugakeInggrisdenganmenyebrangiselatChannel.DiPerancis,ilmupengetahuanArabdisebarkandariLorraine(Lotharingia,daerahinisejakabadke10samapiabadke12menjadipusatil-mupengetahuan),Marseilles,Toulouse,Narbonne,Montpellier,Cluny,Liege,Gorze,danKola.DiantarakotaLotharingia,ketigakotayangbelakangan,merupakantanahyangpalingsuburbagipertumbuhanilmupengetahuanArab.DariLoraine,ilmupenge-tahuanArabitumemancarkebagianJermanalin,dandibawakebagianInggrisyangdikuasaibangsaNormandia.PengirimanparadutaantararajaJermandiutaradenganorang-orangIslamyangmemerintahdiSpanyol,terjadiacapkalidanmenghasilkanba-nyakbuahdilapanganintelek.Padatahun953,rajaJermanOtto

www.aaiil.org


Agung,mengirimkanseorangrahibsebagaiduta(mon,monnik)yangbernamaJohndariLotharingiayangtinggaldiCordovase-lamahampirtigatahun,disanamungkinsajabelajarbahasaArabdnmembawabanyaknaskahilmiah.BegitulahilmupengetahuanArabSpanyolmemancardanmeresapkeseluruhEropaBarat(h.589f ).

Mengalirnyaide-idebaru,terutamafilsafatkeEropaBaratitulahyangmenandakanberakhirnyaabadkegelapan(abadper-tengahan)danfajarnyazamanscholastic.AkibatdikobarkanolehkontakdenganpemikiranArabdandigiatkanolehperkenalkanbaru dengan ajaranYunani kuno, maka perhatian orang Eropakepadakeilmuandanfilsafattelahmembawamerekapadakehi-dupan intelektualyangbebasdanberkembanglahdengancepatilmupengetahuanmereka,sertahasilnyamasihkitanikmati.(h.580)��

KeaslianilmukedokteranyangdiciptakanparasarjanaIslamdilukiskansebagaiberikut:

“Hendaknya jangan kita lupa, banyak karya yang ditulis uni-versitasArabtentangilmukedokteran.Penyulingan,pemakai-anberbagaipencahar (berbagaiobat cuciperut yang sekarangsudah begitu umum), pengetahuan tentang berbagai garam,airdarimataairpanas,obat-obatyangdipekatkanataupildanberbauharumsebagaipenguathati,sertaperangsangperedarandarah. BahkanbeberapametodebedahyangdilukiskanolehAbulcassis(AbuQasimKhalafiIbnuAbbasiAl-Zahrawi,me-ninggal1013M.pent.),danyangsekarangpadahakikatnyati-dakbanyakberubah,ialahhasilkaryayangdirintisbangsaArabitu.Avicena(IbnuSina,980-1037M–pent.),melukiskanbe-berapabuahpenyakitbaruyangtakdikenalolehbangsaYunani.Hampirseluruhgambarannyadiberikansecaratepat,dandibuatberdasarkanhasilpengamatanyangakurat.Acapkalidiamem-betulkanGalendanmenafsirkanHippocrates.Yangteristimewa

11) Philip K. Hitti, op.cit.

www.aaiil.org


harusdisebutkan,ialahcaranyamenyembuhkanpenyakitselaludihubungkancarailmiahdengansebabmusababnya,yangpadadasarnyamasukakaldanjauhlebihbaikdaricarabangsaYuna-ni.DandoktermodernmanakahyangtidakmenyatakanhormatkepadaRhazes(AbuBakrMuhammadiibnuZakariyaAl-Razi,865-925M.–pent.)karenalukisanakanpenyakitcacar?��

Mengenai pengaruh ilmu bumi dan perda gangan Islam,Prof.Kramersberkata:

“Karenaitu,Eropaseharusnyakitamemandangmerekasebagaileluhurkulturaldidalamlapanganpengetahuanilmubumi,danperdagangandunia.PengaruhyangdikenakanIslampadaper-adabanmoderndalamlapangantersebut,dapatdilihatdanba-nyaknyaistilahyangberasaldaribahasaArab”(h.82)“Takadazamanyangbegitu jelasnyamenunjukkankeunggulanbangsa-bangsaIslamyangpernahbesarmelebihiduniaKristensepertiabadke10.Ketikaitu,Islamberadadipuncakkemakmurannya,danEropayangberagamaKristenseakanberhentitiadapeng-harapan”(h.106)��

“Tugaspokokumatmanusia telahdilaksanakanolehumatIs-lam.Filsufterbesar,Al-Farabi,seorangMuslim.ParaahliilmupastiterbesarsepertiAbuKamildanIbrahimIbnuSinanjugaMuslim.Ahliilmubumidanensiklopediaterbesar,Al-Mas’udi,seorangMuslim,ahlisejarahterbesar,jugaseorangMuslim”

KesemuanyaituterjadipadaabadpertengahanketikaEropayang beragama Kristen hanya mengenal dasar permulaan ilmupengetahuan,dan itupunadapada segolonganorangyang takbanyakjumlahnya,yaknicumakaumpadri.��

Di zaman Khalifah Harun Al-Rasyid (786-809) dan Al-Ma’mun(813-883)menyelamifilsafatYunanidanParsi,makadi

12) Jean Astru�, Memoires Pour Servir A L’histoire De La Faculte De Me-decine De Montpellier, Paris, 176713) Sir Thomas Arnold dan Alfred �uilaume, Op.Cit, bab �eography and Commen�e.14) Philip K. Hitti, Op.Cit, h. 531

www.aaiil.org


BaratChartemagne(KarelAgung,kaisarPrancis)danparabang-sawan nya asyik melakukan kegemaran mereka menulis namamerekasendiri.��

Padatahun535,seorangrahibbernamaCosmasyangpernahmengunjungiIndiadanEtiopiadanakhirnyatinggaldisuatubia-radiAlexandria,menulisbukudenganjudulChristian Topograp-hy.DalambukuitudinyatakanbahwaberdasarkanmaknaharfiahdariayatBebel,makabumiberbentukjajarangenjangyangpan-jangnyaduakalilebarnyadanantipodetakada.��Karenaitu,diBarathasilpenyelidikanparasarjanaIslamdalamlapanganilmubumiterbataspengaruhnya.Padaabadke9merekamengajarkanbahwaberbentukbola,sedangkansetengahboladuniayangdi-kenalmempunyaisebuahkubahataupusat.Q��at�l-Ardi,yangmereka sebut Arin. Teori tentang Arin itu kemudian terdapatdalamsebuahkarangandalambahasaLatin,I�ago M�ndi,olehKardinalPierred’Ailly(1350-1420)yangditerbitkanpadatahun1410. Di dalamnya terdapat suatu ajaran yang menyebabkanChristophorusColombuspercayabahwaberbentukpier(sepertibuahjambubijiyanglonjong),danbahwadisetengahbolabumisebelahBaratyangbertentangandenganArinituadasuatupusatlagiyangtinggi.��

MenurutAl-Maqari,ahlisejarah(jilidII,h.254),orangyangpertamadalamsejarahbangsaArabmengadakanpercobaanilmi-ahuntukterbangialahIbnuFirnas.Peralatanterbangnyadibuatdariselengkappakaiandaribuludengansayapyangmembawanyaterbang di udara pada jarak yang jauh.Tetapi ketika turun dia

15) Ibid, h.31516) Le�ky, The Rise and Influence of Rationalism in Europe, bab II17) Philip K. Hitti, Op.Cit, h. 579; Sir Thomas Arnold dan Alfred �uilaume, Op.Cit, h. 94

www.aaiil.org


terluka, karenapakaiannya tidakdilengkapi ekor. Abul-QasimAbbasiFirnas (meninggal 888) terkenal sumbangannyadalammemasukkandanmelazimkanmusikTimurkeSpanyol.Orangcerdasinimenemukanpembuatankaca“daribatu”danmembuatsemacam planetarium sehingga orang dapat melihat bintang,awan,dankilat.��Fikiranuntukterbangdiudaramungkintim-buldalamdirinyasetelahmembacaSabdaIlahididalamQur’anSuci:

“Dansuatutandabuktibagimerekaialah,bahwaKamimeng-angkutketurunanmerekadalamkapalyangpenuhmuatan.DanKamiciptakanuntukmerekayangser�pa dengan it�,yangmere-kanaiki”(36:41,42)��

Keadaan umum kultur Islam di Andalusia (Spanyol) padaabad10telahmencapai tingkatsedemikiantingginya, sehinggaDozy, seorangorientalis bangsaBelanda (1820-1883)danparasarjana lainnya berkata :”En Andaloise, presque tout le mondesavaitliraenecrite”(DiAndulisiahampirsetiaporangdapatme-nulisdanmembaca) �0KetikaituKordova,Baghdad,danKon-stantinopel (Qustantiniyah)merupakantigapusatkulturdunia.Menurut ahli sejarah di zaman itu, Ibnu Idhari dan Muqqari,

18) Philip K, Hitti, Op.Cit, h. 59819) Ayat 41 menerangkan kapal-kapal yang mengangkut manusia di lautan. Ini telah diketahui oleh manusia pada waktu Qur’an diturunkan. Tetapi yang diterangkan oleh ayat ini bukanlah kapal, melainkan yang serupa dengan itu. Ini adalah kapal-kapal yang mengangkut manusia di udara, yaitu kapal udara dan kapal terbang zaman sekarang. Konon dikatakan bahwa itu di�iptakan oleh Allah, karena hanya dengan ilmu pengetahuan dan alat-alat yang dibe-Allah, karena hanya dengan ilmu pengetahuan dan alat-alat yang dibe-, karena hanya dengan ilmu pengetahuan dan alat-alat yang dibe-rikan Allah semata, maka manusia mampu memperoleh keahlian di bidangAllah semata, maka manusia mampu memperoleh keahlian di bidang semata, maka manusia mampu memperoleh keahlian di bidang angkasa, dan mampu membuat kapal udara ( Maulana Muhammad Ali, The Holy Qur’an, note 2085a)20) Dozy, Histoire Des Musulmans D’espagne, Leyde, 1932, tome II, h. 184; Reynold A Ni�holson, A Literary History of the Arabs, �930 h. 4�9

www.aaiil.org


diKordovaada113.000rumah,21kotakecil(suburbs),70per-pustakaandanbanyaksekali tokobuku,begitupulamasjiddanistana, jalan bermil-mil diratakan dan dibatu, diterangi denganlampu yang ada pada setiap rumah di tepinya. Sedangkan 700tahunsesudahitudiLondon,satulampuumumpuntakada.Danberabad-abadkemudiandiParis,siapapunyangmelangkahdidepanpinturumahnyapadawaktuhujan,kakinyapastiterpero-sokkedalamlumpursedalammatakakinya.��KetikauniversitasOxfordmasihmemandangmandisebagaisuatukebiasaanbiadab,di Kordova para ahli ilmu pengetahuan telah turun-menurunmenikmatipemandiandalambangunan-bangunanyangmewah.Karena itu ibukotaAndalusiamenjadimasyhur,dihormati,dandikagumiparaturis.��

Kebiasaan kita memakai istilah The Dark Ages (Abad Ke-gelapan)untukmencakupmasa699sampai1000tahunitume-nyatakanperhatiankitakepadaduniatidakdapatdibenarkan.DiCina pada masa dinastiTang … masuk zaman itu. Dari Indiasampai Spanyol, peradaban Islam yang cemerlang berkembangdengansuburnya.ApayangpadawaktuitutakdikenalolehumatNasrani, bukan takdikenal olehperadabandunia, tetapimere-kalah yangmengalami.Tak seorangpun yangmendugabahwaEropaBaratkemudianmenjaditerkemuka,baikdalamkekuasaanmaupunkultur.Bagikita,rupanyayangdisebutperadabanhanyaperadabanEropaBarat,inipandanganyangsempit.��

SelamalimaratustahunIslammenguasaiduniadenganilmupengetahuan, dan peradabannya yang tinggi. Sebagai pewaris

21) John W. Draper, A History of the Intellectual Development of Europe, rev.ed., London, 1910, vol., h.3122) PhilipK. Hitti, Op.Cit., h. 52623) Bertrand Russel, History of Wester Philosophy, London, 1957, h. 419

www.aaiil.org


ilmu pengetahuan dan filsafat Yunani, Islam telah meneruskankekayaan itu ke Eropa Barat sesudah diperkaya olehnya. Islamtelah memperluas hubungan intelektual abad pertengahan, danmempengaruhikehidupansertapemikiranEropasecaramenda-lam.��

“Saya berharap tak lama lagi kita akan tiba di mana sekalianorangarifdanberpendidikandari segalabangsa,dapatmene-rapkansistempemerintahanatasdasarprinsip-prinsipQur’an.Karena hanya itulah yang benar, dan hanya itulah yang dapatmembawakitakepadakebahagian”��

24) Ja��ues C. Riesler, La Civilisation Arabe, Paris, 195525) Cherfils, Gonaparte Et L Islam, Paris, hh. 105-125. Tentang besar nya sumbangan sarjana Islam yang meletakkan dasar kuat bagi peradaban dan in-telektual Eropa �ukup banyak dapat kita peroleh. Pemba�a yang ingin menda-lami dapat memba�a buku Batu Sendi Peradaban Barat yang Diletakkan para Sarjana Islam, oleh Rom Landau, diterjemahkan H.M. Ba�hrun, PT I�htiar Baru, Jl. Majapahit 6 Jakarta, 1965

www.aaiil.org

www.aaiil.org

HUBUNGAN AGAMA DENGAN ILMU PENGETAHUAN

1.CiptaanAlamSemesta

Pada bab III telah dikemukan seluruh ciptaan Iahi ialahSh�n’�llah,perbuatanAllah, yakniAllah, yakni,yakniPer��atan Me�pekerjakan Da-ya Cipta Pi�pinan-Nya (Khalq Wal A�r;7:54;41:12;87:1-3).Se�agai Perantaraan Menciptakan (52: 35). Unt�k Mew�j�dkan Secara Berangs�r-Angs�r Kehendak-Nya Me�anifestasikan dan Merealisasikan Kasih Sayang-Nya dala� Segala Aspeknya (: 1-3)Makapadahakekatnya,seluruhalamsemestaituadalahaktivi-tas,proses,atauperistiwapenjelmaanbekerjanyaDayaCiptadanPimpin yang aktif melaksanakan Kehendak Ilahi dengan tiadahenti-hentinyamenjadisatu-satunyarealitas(individ�alis�e e��o di�ent)

“Semuanya yang adadi langit dandi bumibermohonkepadaNya.SetiapsaatDiadalamsuatuurusan”(55:29)

www.aaiil.org


“…Diamenambahdalamciptaanapayangdikehendaki-Nya.SesungguhnyaAllah mempunyai kekuasaan atas segala sesuatu”Allah mempunyai kekuasaan atas segala sesuatu”mempunyaikekuasaanatassegalasesuatu”(35:1)

Dalam24:35,Allah disebutAllah disebutdisebutN�r�s-sa�awati wal-ardli,Nurataucahayasarwasekalianalam.Nurialahapa yang �enjadikan nyata �arang-�arang yang terse��nyi.�Jadialamsemestaituasal-mulanyadalambentukenersiyangtaknyata,kemudianberangsur-angsurberubahbentuknyamelaluienamtingkatperkembangan(7: 54), hingga akhirnya dapat ditangkap oleh indria manusia.Mula-mula yang tak tampak itu tumbuh menjadi Dukhan, zatsepertigas(41:11)yangpadatingkatberikutnyadipisah-pisah-kansepertisabdaIlahiberikutini:

“Tiadakah orang-orang tak beriman itu melihat bahwa langitdanbumi(alamsemestasekalian)bertaut,kemudianKamipi-sahkankeduanya?DanKamijadikandariairtiap-tiapsesuatuyanghidup.Makatiadakahmerekaitumaupercaya?DanKamijadikangunung-gunungdibumidenganteguhsupayadai(bu-mi)tidakguncangdenganmereka,danKamijadikanpadanyajalan-jalanyanglebarsupayamerekamengikutipimpinanyangbenar.DanKamijadikanlangitsuatuatapyangdijaga,akante-tapimerekatidakmemperhatikantanda-tandanya.DanDialahyang menciptakan malam dan siang dan matahari dan bulan.Semuanyaberenagpadasuatulingkaranperedaran”(21:30-33)

“DansuatutandabagimerekaialahbumiyangmatiKamihi-dupkandia,danKamikeluarkandaripadanyabiji-bijiansupayamerekamakandarinya.Dankami jadikanpadanyakebun-ke-bunkurmadananggurdanKamibuatpadanyamataairsupa-yamengalir agarmerekadapatmakandaripadanyabuahdanbukanlah tangan mereka yang membuatnya; tiadakah merekamauberterimakasih?MahaSuciDiaYangtelahmenciptakanpasangandarisegalasesuatu,dariyangditumbuhkanbumidandari jenis mereka dan dari yang tidak diketahui mereka. Dansuatutandabagimerekaialahmalam,Kamipisahkandarisiang,makalihatlahmerekadalamkegelapan,danmataharibergerak

1) Qamus Al-Muhit; Tajul-Arus

www.aaiil.org

��Hubungan Agama Dengan Ilmu Pengetahuan

terusketempatdanwaktuyangtakdapatdilampaui(kesuatu-batasyangtelahditetapkantempatperkisarannya)�Ituketentu-anYangMahakuasa,YangMahatahu.DantentangbulantelahKamitentukanbaginyafase-fasehinggadiakembalimenjadise-pertitangkaibuahpalemkeringyangsudahtua.Tiadalahpatutbagimataharimenyusulbulan,dantiadalahmalammendahuluisiang.Dansemuaberedarpadasuatulingkaranperedaran”(36:33-40)

“Demi langityangpenuhjalanperedaranbenda-benda langit”(51:7)

Allah mengatasi dari segala macam pembatas an, jadi tidakmengatasidarisegalamacampembatasan,jaditidakterbataskepadatempat,melainkankitamenghadapiNyadisega-lajurusan.

“Penglihatanmental tidakmemahami (mencapaipengetahuantentang)DiadanDiamemahamisekalianpenglihatanmental,danDiaialahYangMaha-halus,YangMaha-sadar”(6:104)

“SuatupuntiadayangsepertiDia…”(42:11)

“TimurdanBaratitukepunyaanAllah, karena itu kemana punAllah, karena itu kemana pun,karenaitukemanapunkamusekalianmenghadap,disanalahtujuan(perhatianAllah).Allah).).SesungguhnyaAllah itu Maha-murah, Maha-tahu” (2: 115)Allah itu Maha-murah, Maha-tahu” (2: 115)ituMaha-murah,Maha-tahu”(2:115)

“BahkanAllah lebih dekat kepada manusia dari urat lehernya”Allah lebih dekat kepada manusia dari urat lehernya”lebihdekatkepadamanusiadariuratlehernya”(50:16)

BerdasarkansabdaIlahiyangmenyatakanbahwaAllah ituAllah itu itu“the all pervading Spirit”,makakataSa�ahaatauberenangpadaakhir kedua kutipan pertama, mengandung makna bahwa adasuatu tempat benda-benda langit bergerak di dalamnya danbukanmengapungpadapermukaannya tetapi berenang, sepertiperenangdidalamair.Tempatalamsemestaberenangdidalam-nyaituadalahDayaCiptadanPimpinIlahi.Makadapatditarikkesimpulanpentingsebagaiberikut:

2) Tajul-Arus

www.aaiil.org


DayaCiptadanPimpinIlahiituialahenersiyangmenyata-kandanmerealisasikanKehendakIlahiyangmenjadi latarbelakangataudasarumumdariseluruhciptaanNya(general s��strateatau�nderlying energy of �anifestation and realiza-tion)Dasarrohani(spirit�al �asis)darisegalasesuatuitusifatnyaAbadi dan Memimpin sekalian proses pertumbuhan danperkembangankesatuarahtertentu, sertamewujuddalamkeanekaragaman bentuk, organisasi, struktur, dan fungsiyangtidakkekalsertaberubahterusmenerusEvolusiKreatifyangtersimpuldalamkataRabb(91:1)itu,bukanlahsuatuprosesyangbersifatmaterialistis,melainkanperwujudan Kehendak Ilahi. Hal ini tampak dari aktivitasyangtakputus-putusdalammerealisasikannilai-nilaiabadi(enternal val�es)denganwujudkesadaranyangkianlamakiantinggiataudalamorganismeyangkianlamakianrumit(co�-plex). Organisme ini, hakekatnya bukan suatu mekanisme,tetapisuatukesatuanteleologis,yaknisuatutotalitas,prinsip,ataudayayangmengorganisir,memberistruktur,melingkup,mengintegrasikan,danmengarahkansegalamacamproseskesatutujuan(telos).Takadaprosesfisichemisyangberdirisendiri, tetapi semuanya melayani prinsip teleologis yangsatuitu.Nilai-nilaiabadiyangbiasadisebutSifat-SifatIlahi,ialahsegalaaspekdariRahmatIlahi,yaknikelembutanhati(kasihsayang)yangmenghendakiperbuatanuntukmelaku-kankebajikankepadayangdirahmati.�

Ciptaansuatubendayangmanapunjuga,ialahsuatumodi-fikasidariDaya-CiptadanPimpinitu.Artinya,setiapbendamerupakan Daya-Cipta dan Pimpin dalam keadaan atau

3) Ar-Raghibu’l-Isfahani

a)

b)

c)

d)

www.aaiil.org


bentukwujudyangkhusus, tetapidengan tiadaperubahanpadaciridasarnyayangasli,yaituMemimpin,yangmenam-pakkan diri sebagai Mencipta. Jadi alam semesta tak adaDualismedalambentukmateridankesadaranataujiwa.Se-galahubungankeesaanantaraAllah dengan seluruh makhlukAllah dengan seluruh makhlukdenganseluruhmakhlukNya,hendaknyadiindahkandandipeliharakeutuhannya.

“Dan orang-orang yang menghubungkan apa yang dititahkanAllah supaya dihubungkan …” (11: 21; 2: 27)supayadihubungkan…”(11:21;2:27)

Semesta alam hanya merupakan pernyataan sebagian kecilsajadariaktivitas-ciptaIlahiyangkemungkinantak terba-tas.Darikesimpulandiatasitunyatalahkiranyabahwaapapun

takmungkinadadalamkeadaanterpisahdariDayaIlahiwalau-pun sesaat. Sehingga tak mungkin difahami sepenuhnya dandilukiskan selengkapnya, jika orang memandangnya dan memperlakukannyasebagaisuatuyangterdirisendirisertasamasekaliterlepasdarihubungandenganpusatnya,ataudariikatankesatu-annyadenganDaya-CiptadanPimpinIlahi.

“…DanAllah tidak demikian sehingga apa pun di langit dan diAllah tidak demikian sehingga apa pun di langit dan ditidakdemikiansehinggaapapundilangitdandibumidapatmelepaskandiridaripadaNya.SesungguhnyaDiaMaha-tahu,Maha-kuasa”(35:44)

2.DasarUmumSemestaAlam

Daya-CiptadanPimpinIlahi,merupakanfaktordasaryangmelingkupi,mengorganisir,memberibentukdanstruktur,meng-integrasikan segala jenis proses yang disebut alam semesta itumenjadisatukesatuan(�nitas ��ltiplex),danmengarahkannyakesatutujuantertentu.Tanpamemperhatikan latarbelakang,me-tafisi,atausifatasliterakhir(final nat�re)padabenda-bendaitu,

e)

www.aaiil.org


maka sekalian ilmu pengetahuan menggabungkan bermacam-macampenyataanyangsecaraimplicitmembenarkanberbagailatarbelakangataudasaryangtakadasangkutpautnyasatude-nganlainnya.Ilmufisikzamansekarangyangdidasarkantelaahstatis tikdari tabiatataukelakuanelectron,atom,molekul,dansebagainya, telahmeninggalkanpengertianmateridari abadke19sebagaidasarsegalasesuatu,danmemandangelectronsebagaibatusenditerakhirdarialamsemesta.Adapunyangdisebutelec-tronitutaklainsekedarlambingatausimbolbelaka�darisesuatuyangdidugaadadibalikpengaruhnya.Orangtaktahudantakmungkintahu,apakahsebenarnyaatomitu,karenatakadajalanbagi ilmu fisika untuk mengetahuinya, apalagi mengenai elec-tron.Olehsebabitu,SirArthurStanlyEddington,seorangahliastro-fisikayangterkenal(1882-1944)mendefinisikanelectronsebagaiso�ething �nknown is doing don’t know what (Sesuatuyangtak diketahui, berbuat apa yang apa yang tidak kita ketahui) �.SedangkanmenurutBertrandRussel,seorangfilsufabad20yangkenamaan,berpendapatbahwaelectronitutaklainadalahsuatulingkunganyangdapatmemancardaripadanyaenersi,itismerelyregionfromwhichenergymayradiate�,sebabsatu-satunyahalyang dapat diperiksa benar-tidaknya tentang electron itu ialahpancaran-pancaranatauradiasiitu.

4) “Das Atom der modernen Physik kann zun��hst nur Symbolis�her werden“Das Atom der modernen Physik kann zun��hst nur Symbolis�her werden dur�h eine Partikels Differentialglei�hung I einem abstrakte vieldie mensiona-len Raum” (h. 36) “Das unteilbare Elemen Tellertu�h der moderenen Physik ist seinem Wese na�h ni�ht ein materielles �ebil de in Raum und Zeit, sondem gawissermaszen nur ein Symbol bei dessen Einfuhrung die Naturgesetze eine besonders einfa�he �estalt annehmen” (W. Heinsenberg, Wandlungen in Den Grundlagen Der Naturwisswnchaft, h. 535) The Nature of the Physical World, London, 1955, h. 2806) Bertrand Russel, Philosophy, New York, 1927, h. 105. Lihat juga Matter, by Ralph E. Lapp, and the editors of Life, Life Science Libary

www.aaiil.org


Ilmufisikamemangtakperluberspekulasitentangsubstansiyangdi tempat radiasi ituberasal, karena itudi luar jangkauanpenyelidikanilmufisika,jadiadanyadiluarlingkunganpenelitianilmiah.Dengandemikianorangbolehsajaberkatabahwaseorangahlifisikasesungguhnyatakpeduliapakahatomatauelectronitubenar-benaradaatautidak.Jangandikatalagiberbicaraasalmuladanakhirdarialam,itudiluarpenelitianilmiah.Mungkinsikaptakacuhitudisebabkankarenainteligensidanhasilnyailmupe-ngetahuanbersifatpragmatis ataupraktisutilistis.Baginya, cu-kuplahkalaualamyangdipelajarinyadapatmemenuhikebutuhansosialyangpraktisdandapathidupsecaraprogresif.Olehsebabitu,cukuplahyangdiperhatikanteorihasil,sedangkanprosesataucarahasilitudicapai,takperludiketahui.Akibatnya,bahwayangdihasilkanilmufisikaituakhirnyataklebihdarialamperlambang,alamyangtakmempunyaimaknadanmempunyainilailebihdariapayangdapatdilukiskandengan lambing-lambangilmupasti.Jadi, itu hanya dapat didiami dengan tentram oleh lambang-lambang itu sendiri dan tidakolehmanusia. (A.S.Eddington).Memang bagi ilmu pengetahuan alam, alam yang hidup tidakmempunyainilaiyanglebihtinggidarialamyangmati.

Jikadalamlapanganilmufisikaorangmempergunakanteoritentangelectron,makadalamlapanganbiologi,baikyangsifatnyavitalistisatauneo-vitalistis,merekamenggunakanprinsipvitalis-tis,sepertihidupdominan( J.Reinke),entelechieataupsychoid(H.Driesch)disampingprosesfisischemisyangsifatnyakebetul-andandigunakanolehparapenganutbiologimekanistis.Dalamlapanganilmujiwa,yangdipandangsebagaiunsurpokokmenjadiprinsiprohani,sepertinaluri(nisarga,garizah),nafsu,libido,jiwa,roh.Segalapemikiran,teristimewatentangkedudukanmanusia,dilakukan tanpa mengembalikan kepada latar belakang umum

www.aaiil.org


yangmetafisis.SedangkanmenurutajaranIslamtentangKeesaanIlahi,dapatnyasekalianilmupengetahuanyangdapatdipercayaatautidak,bebasdarikelemahanatautidak,semuanyabergantungkepadadasarumum,tempatkesemuanyaitubertumpu.

Sudahbarangtentu,dasarumumitutakmungkinditemukanjikaorangsudahmerasapuasdengansikaptakacuhakanmasalahitu.Atauhanyadenganmenekankanbahwaalamsemestaberja-landandiatursecararahasia,secaragaib,ataumisteriusmenurutprinsipilmupasti,ataumenurutprinsipvitalis,ataupulamenurutprinsip rohani. Namun mereka tidak berusaha mempersatukankesemuanyaitudibawahsatuprinsipdasaryangbersifatumum,universal, ataukosmis, yaknidengan jalanmenyelamikeaneka-ragamandankekhususanalamyangmenampakkandirikepadakitaitusampaikepadakesatuannyaataupokokpangkalnyayangtakdipisah-pisahkanmenjadiunsur-unsuryangberbeda.Usahaitutakmungkindilakukanorangselainmasukkedalamagama,yaknidenganmengerjakankesanggupanrohaniyanglebihtinggidarikesadaranindriaintelektualnya.Karenaitu,agamamenjadisatu-satunyacarauntukmemecahkandengansepenuhhati.

“Wahaimanusia,sesungguhnyaengkauharusberusahadenganusaha yang keras (agar sampai) kepada Rabb engkau, hinggaengkaubertemudenganDia”(84:6)

“Katakanlah:Akuhanyalahseorangmanusiasepertikamuseka-lian–diwahyukankepadaku,bahwaTuhankamuTuhanYangMaha-esa.Karenaitu,siapajuapunberharapakanbertemude-nganRabb-nyahendaklahdiamelakukanperbuatan-perbuatanbaikdantidakmempersekutukansiapapunjugadalampengab-diankepadaRabb-nya”(18:110)

www.aaiil.org


3.GambaranAlamyangDiberikanolehIlmuPengetahuan

Gambaranyangdiberikanilmufisikatentangalam,taklebihdarialamperlambang,dansusunankesadaranindriaintelektualmanusia.Halitunyatadariketeranganduaorangahliyangdiku-tipdibawahini.

MenurutSirJamesJeans,seorangahliilmufisikadanfilsufilmu pengetahuan (1877-1946), ada dua jenis alam yang harusdibedakandenganjelas.Ilmufisikayangbaru,mengetengahkanpendapat,bahwaselaindarimateridanradiasiyangdapatdilam-bangkansebagai ruangdanwaktubiasa,harusadaunsur-unsurlainyangtakdapatdilambangkansepertiitu.Unsuritusamabe-narnyatadenganunsur-unsurkebendaan,akantetapitakdapatditangkapolehindrakitadenganlangsung.Jadialamkebendaansepertiyangdirumuskandiatasitumerupakanseluruhalamyangmenampakkandirikepadakita(the whole world of appearance)bu-kanseluruhalamkenyataanyangsebenarnya(not the whole world of reality).KitadapatmemandangnyasebagaisesuatupenampangsilangdarialamKenyataanyangsebenarnya.

Kitadapatmembayangkanalamkenyataanyangsebenarnyaitusebagaisuatualiranyangbergerakdalam-dalam.Alamyangmenampakkan diri kepada kita ialah permukaannya, ke bawahpermukaanitutakdapatmelihat.Peristiwayangterjadidise-belahdalamsekalidalamaliran itu,melemparkangelembung-gelembungdanpusaran-pusarankeatas,kepermukaanaliranitu.Sekaliangelembungdanpusaran itu, ialahperpindahanenersidanpancarandalamkehidupankitasehari-hariyangmempenga-ruhi indriakita, dandengan jalandemikianmengerjakanbatinkita.Dibawahnyaadaaliran-aliranyangdalamhanyadapatkitaketahuidenganjalanmenarikkesimpulan.Sekaliangelembung

www.aaiil.org


danpusaran itumemperlihatkanadanyakesanggupanmengga-bungkan(atomicity)padaunsur-unsurnya,akantetapikitatidaktahuakanadanyakesanggupanmenggabungkanyangsesuaide-nganaliranbawahitu.�

LincolnBernettmengemukakanbahwayangdiketahuima-nusiadarikenyataanyangsebenarnyaituhanyalahsebagiankecilsaja.PengetahuanyangsudahsedikititupunhanyasedikitdariciptaanAllah yang tak terhingga. Alam yang merupakan objekAllah yang tak terhingga. Alam yang merupakan objekyang tak terhingga.Alamyangmerupakanobjekpenyelidikanilmupengetahuanalam,diibaratkansebuahgunungessepertikamigambarkandibawahini.

a

b

c

Gambar 1. Gunung Es Ilmu Pengetahuan AlamKira-kirasepersepuluhbagian(a)yangadadiataspermukaan

samudra(c)ialahalamyangmenampakkandirikepadakita,yaitualamcahayadanwarna,alamlangityangbirudandaun-daunnyayang hijau, alam angin yang berhembus dan air yang berbunyisayup-sayup.Alamyangdibentukolehfa’al(fisiologi)alat-alatin-driamanusiamerupakanalam(a)dimanatempatmanusiayangterbataskesanggupannyadipenjarakanolehfitrahataunaturnyayangkhas.Danapayangolehparaahliilmupengetahuandisebutalam kenyataan yang sebenarnya – kosmos yang tak berwarna,takbersuara,takdapatdiraba,yangbagaikangunungesyangdi

7) “Appearan�e and Reality” dalam The Philosphers of Science, New York, 1954, h. 383f

www.aaiil.org


bawahbidangpengindriaanmanusia(b)–ialahstrukturrangkayang terjadi dari lambang-lambang. Dan lambang-lambang ituberubah(h.123f ).

Tentangalamyangmenampakkandirikepadakita(a)dite-rangkannya:

“Lama kelamaan para filsuf dan para ahli ilmu pengetahuanalam mencapai suatu kesimpulan yang mengejutkan, karenasetiapbendamerupakanjumlahdarisifat-sifatnyabelaka.Dankarena sifat-sifatnya ituhanya adadalambatin saja,maka se-luruhalamobjektifyangtersusundaridarimateridanenersi,atom dan bintang-bintang, hanya ada sebagai suatu susunanyang dibangun oleh kesadaran, suatu bangunan yang tersusundarilambing-lambangyangdisepakatidandibentukolehindriamanusia” (h. 21) “Satu-satunya alam yang benar-benar dapatdiketahui manusia ialah alam yang diciptakan baginya olehindrianya.Jikadiahapuskansekaliankesanyangdirekamolehindriadandisimpanolehingatan,makasuatupuntakadayangtertinggal”(h.123f )�

4.CiriIlmuPengetahuan

Alam yang menampakkan diri kepada kita, dan dipelajariolehilmupengetahuandenganmetodepengamatanyangseksa-ma, penggolongan, analisis data atau fakta yang diperoleh dariobservasimenurutkecerdasanakal,denganmaksudmenemukanhubunganyanglogisantarafaktadanmemahamimaknarelatif-nya, menarik kesimpulan induktif dan deduktif dari hasil ana-lisis dan diskripsinya. Akhirnya, percobaan atau observasi yangdisengajasecarasistematistersebut,semuanyadilakukandengancermat,dengantujuanmenempatkanalamfisis-empirisdibawahkekuasaanhukumyangmemungkinkanmanusiameramalkanapayangakanterjadidalamkeadaantertentu.

8) The Universe and Dr. Einstein, New York, 1957

www.aaiil.org


Dariseluruhalamkenyataan yangsebenarnya,makayangdapatdipelajarihanyalahteramatisecaraempiric,danaspeknyapunsecaramekaniskausal,sertahalyangkuantitatifdapatdiukur.Aspeklainyangtakdapatdiselidikidenganmetodainimenjadidiabaikan mereka. Ilmu pengetahuan hanya menerangkan ba-gaimanaperistiwaituterjadi,dantanpaperluuntukmemahamipenyebabnya,prosesnya,ataumekanismedariperistiwa itu ter-jadi.Jadi,mengapaperistiwaituterjadisepertiyangterjadi,ataumengapa sebab tertentu itu mendatangkan peristiwa tertentupula,mengapaalamsemestaberjalansepertidilukiskanolehilmupengetahuan, maka hal itu tak diketahuinya. Walhasil, metodeilmu pengetahuan alam itu sifatnya memisahkan dalam fikiransaja, yakni alam ciptaan ilmu pengetahuan itu adalah abstraksidari alamsebenarnya (constr�ct),karena itumetodanyamenjaditerbatas.Lapanganpengalaman ilmiah sifatnyametris,danpe-ngetahuanyangdicapainyaialahpengetahuanyangtersusunse-carakonsep(concept�al knowledge),ataupengetahuanyangdinya-takan dengan lambang-lambang (sy��olical knowledge). SepertitulisProf.M.PolanyidalambukunyaPersonal Knowledge(1958)sebagaiExplicit Knowledge,yaitupengetahuanyangdapatdiru-muskandengankata-kata,peta,rumusilmupasti,dansebagainya,dan bukan pengetahuan yang dihasilkan oleh kontak langsungdengan kenyataan yang sebenarnya, atau dengan memesrakandirididalamnya,melainkanpengetahuanyangdiperolehdenganmemandang objek dari l�ar tidak dari dala�. Menurut Qur’anSuci,pengalamanyangdiperolehdenganpeng indriaan ituha-rusdilengkapidenganpengalamanF�ad atauQal� (hati;32:9;53:6-14), jikaorangmenghasratkan inti�ate knowledge, yaknipengetahuan tentang sifat asli yang tak terpisahkan dari benda(intrinsic nat�re of things)

www.aaiil.org


Pembatasanmetode ilmupengetahuan itu, tentusaja tidakberartibahwapenelitianilmupengetahuantakadaartinya.Ilmupengetahuan memang secara sadar membatasi diri, dan secarametodologis penelitiannya memang memperlakukan peristiwaalamseakan-akanbersifatkebendaanMasing-masingkeilmuanmenuntutsuatutujuantertentu,danselarasdengantujuanterse-but,makamasing-masingkeilmuanmemandang segala sesuatudari sudut pandangnya. Hipotesis kerjanya bersifat pandangankedepan,danberlakudalambidangnya,danmetodologisnyatepatgunamenjawabpertanyaanyangdiajukandalampenelitian.Pem-batasaninimemangperlu,karenailmupengetahuanterikatolehalatperalatanpenyelidikanyangsifatnyafisis.Kalaupadamasasilampendiri anmerekabersifatumum,mutlak,dandogmatis,namun sekarang tak banyak ahli ilmu pengetahuan memperta-hankanpendiriantersebut.Bahwapembatasanmetodologisnyatakterelakkan,mestinyaberartibahwasifatkebendaandarihipo-tesismerekapunterbataspadafaktaalambendaansaja.

Harusdiakui,bahwakitajauhlebihbanyakberhutangbudikepadakemajuanilmupengetahuan,daripadaberprasangkabu-ruk,mencela,danmeremehkanilmupengetahuan.Segalausahadan amal perbuatan manusia yang baik bukan tak ada artinya,asalkankitapandaimenempatkandiridalamhubunganyangse-wajarnyadanpandai pulamenilai secaraproporsional terhadapilmupengetahuan.Andaikataparaahlitidakmengabdikandirikepada ilmu pengetahuan, dan diam-diam melakukan penyeli-dikandilaboratoriumyangsunyi,makatakakanadaobatpende-ritaandansakityangdapatdiringankandaripenemuanmereka.Kalau takadakeberanianparapenjelajah,penakluk laut,udara,danruangangkasaolehmanusia,makasemuanyaitutakmung-kinkitarasakanhasilnya.Kalautidakkarenaperjuangandanpe-

www.aaiil.org


ngorbananparapencinta tanah air danhak-hak azasimanusia,makakitatetapdibawahkezalimansistemfeodal.Seluruhriwayatperadabanmanusiaterjadikarenapenderitaan,pengurbanan,atauperbuatanorang-orangyangmempunyaivisijauhkedepanun-tukmengabdikandiriseumurhidupkepadaperkarayangmerekapandangbaikdanmulia.

Ilmupengetahuanmajuatasusahamerekayangdenganke-sadaran,disiplin,berusahaseobjektifmungkintanpamencampu-rinyadengansubjektivitasyangmerusak,memusatkansegalaper-hatiankepadaobjekyangsedangdiselidiki.Kerjakerasmenuruttaktikdanstrategitertentu,ketekunanyangtakdapatdikatakanringan, telahdiperlihatkanolehhamba ilmupengetahuan ilmupengetahuandiseluruhdunia.Keadaanduniatidakakanseburuksekarangini,jikasekiranyaumatmanusiadalamlapanganrohanipunmengusahakan secara seimbang sebagaimanadilakukannyadiatas.

5.PengetahuanEkstraIlmiah

Pengetahuanyangsungguh-sungguhmendalamhanyadapatdicapaijikakitamemasukilapanganpengalamanyangnon-met-ris.Sepertitelahdisinggungdiatas,pengalamandalamlapanganituhanyadapatdiperolehjikalaurohmanusiasementarawaktudapatmengatasdarilingkunganjasmaniah,indria,maupuninte-leknya,sehinggakesanggupanrohaninya(spirit�al fac�lties)yangdiQur’andisebutf�ad atauQal��ndapatberfungsidenganbe-bas.Dalamkeadaanbatinyangmerdekasepertiitulah,makake-mampuanindriadankesadaranrohanidapatmenyelamkedalamsamuderakerohanian,sehinggamenjadilandasanbagimasuknyasumberhidupdankekuatandiluarkesadaranspiritual.Inihanya

www.aaiil.org


dapat dicapai dengan perbuatan menghubungkan diri denganAllah Subhanahu wa Ta’ala yang disebutSubhanahuwaTa’alayangdisebutsalat.

Peristiwainibukansajamembukasuatualampengetahuanyangsamasekalibaru,tetapijugaakanmembangkitkandayabarupadadirimanusia.Dayabaruiniperanannyadalammemeliharadanmengembangkanbatinmanusia,samasepertiperananenersifisisyangdatangdarimataharidanmasukkealamtumbuh-tum-buhanyangkemudiandiserapolehnya,sehinggaakhirnyameng-hasilkanpemicubagiproseskimiawidalamtubuhmanusia,dandalamkeadaanitudapatditangkapolehindriakita.Padapeng-alaman rohani tingkat tertinggi, kontak antar pribadi manusiadenganSumberSegalaHidupitumengakibatkanlepasnyadayayangbisamengubahperjalananprosesdiduniaini,danmengubahperjalananhidupseseorang,sertasejarahdaribangsa-bangsa.Ba-nyak peristiwa yang dialami di dalam hidup Nabi Muhammadsawyangmenjadibuktikebenaranini.Misalnya,IsradanMiraj,Hijrah, Perang Badr, Perang Uhud, dan lain sebagainya mem-buktikanAllah menolong hamba yang selalu bermohon padaNya.Allah menolong hamba yang selalu bermohon padaNya.menolonghambayangselalubermohonpadaNya.SambutanjiwayangsedemikiandekatdenganYangMaha-hidupmerupakanintipengalamankeagamaanyangberdampakbesarpadaamalperbuatankitasehari-hari.ItulahlapangandanfungsikhasagamamenurutQur’anSuci

6.Kesimpulan

Dariuraianterdahulu,kiranyajelasbahwasebenarnyatidakadapertentanganantara Islamdengan ilmupengetahuan.Yangada justru salingmelengkapi, dankeduanyamempunyai tujuanakhiryangsama,yaknimencapaipengetahuanyanghakiki,danmengandungunsur-unsur:

www.aaiil.org


a. yangsifatnyaabadiatauberlakuterus-menerus.b. peristiwayangsekali-kaliberlakuc. peristiwayangberulangkaliterjadiSuatukenyataan,secaralahiriahdarisegitabiatyangdapat

diamatidenganindriadanbatinmempunyaisifataslinya(inner nat�re)

“Dia(Allah) Yang pertama dan terakhir, dan Yang Zahir (nyata)Allah) Yang pertama dan terakhir, dan Yang Zahir (nyata))Yangpertamadanterakhir,danYangZahir(nyata)danBatin(gaib),danDiaYangMaha-tahuakansegalasesuatu”

Agamadanilmupengetahuanmemangberbedametodayangdigunakan,karenamerekaberbedafungsinya.Dalamilmupenge-tahuankitaberusahamenemukanmaknapengalamankitasecaralahiriah,sedangkandalamagamalebihmenekankanpengalamanyang bersifat ruhaniah sehingga menumbuhkan kesadaran danpengertiankeagamaanyangmendalam.Dalambeberapahal,inimungkindapatdideskripsikanolehilmupengetahuankita,tetapitakdapatdiukurdandinyatakandenganrumus-rumusilmupas-ti.Inipunjangandipaksakanuntukditerangkanmenggunakanprinsipilmupengetahuan,dankebenaranilmuyangumumtelahdiakuidalamkelompoknya.Interpretasiataunilaiyangdiberikankepadaolehkeimananseseorangtakdapatdiujibenar-tidaknyadenganeksprimendilaboratorium.Ahliilmujiwabolehsajame-ngatakanhubunganmanusiadenganAllah hanya sekedar prosesAllah hanya sekedar proseshanyasekedarproses�e�proyeksikanhubungancintaantaraanakdenganorangtuanya,akantetapiinimerekatidakdapatmenyangkaladanyakenyataanjiwaitudapatdialihkankealamlain,dandianugerahiindriaber-bedadenganindriabiasa.

Sekalipun demikian, ada satu hal yang sudah jelas, bahwakehidupanjasmanimaupunrohanitetapdikuasaiolehsatuaturantatatertibhukumuniversal.Iniberarti,baikagamamaupunilmupengetahuanterikatolehsuatukekuatan,yaituAllah. KeduanyaAllah. Keduanya.Keduanya

www.aaiil.org


salingmelengkapidanmembantumanusiadalambidangnyama-sing-masingdengancaranyasendiridalamusahamelaksanakanAmanatIlahi(33:72)

Fungsiagamadanilmupengetahuandapatdikiaskansepertihubungan mata dengan mikro skop atau teleskop. Mikroskoptelahmembantu indriamatakitayang terbatas, sehinggadapatmelihatkuman-kumanyangterlalukeciluntukdilihatolehmatatelanjang.Demikianpulabendalangityangsangatkecildilihatdenganmatatelanjang,karenajauhnya,makadapatdiamatimatadengantelekskop.Demikianlahhalnyawahyu Ilahi, telah mem-wahyu Ilahi, telah mem-Ilahi,telahmem-bantu akal untuk memecahkan masalah-masalah yang rumituntukdiamatiolehindriabiasa.Danjikalaupuninihanyaditero-pongdenganakalsaja,makaakanmenyesatkanmanusia.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

HUBUNGAN AGAMA DAN ILMU PENGETAHUAN

DENGAN AMAL PERBUATAN

DalamQur’anSuci,pengalamanrohaniyangnonmetrisitulebih diutamakan, karena besar kuasanya dalam meningkatkanmutu iman, pandangan, perasaan dan kemauan seseorang. De-ngandemikian,akanmenimbulkansuatusikapbatinyangkhasbagipelaksanaanhubunganyangsebaik-baiknyaantaramanusiadenganmanusiadalam lapanganapapun.Baik itupolitik atausosial ekonomi, dan lain sebagainya. Perbuatan itu selanjutnyaberpengaruhpadapadapertumbuhandanperkembanganbatinmanusia.

“DanDialahYangmenciptakanlangitdanbumidalamenammasa;dansinggasanakekuasaanNyasenantiasadiatasairagarsupayaDiadapatmenyatakan(sifat-sifatyangbaik)padakamusekalian,siapa di antara ka�� yang ter�aik per��atannya.…”(11:7)

“Wahaiumatmanusia,sesungguhnyatelahKamiciptakankamusekalidariseoranglaki-lakidanseorangperempuan,dantelah

www.aaiil.org


Kami jadikankamu sekalian suku-sukudankeluarga-keluargaagarkamumengenalsatusamalain.SesungguhnyayangpalingmuliadiantarakamupadapandanganAllah ialah yang palingAllah ialah yang palingialahyangpalingbaikmenjalankankewajibannyadarikamu.SesungguhnyaAllahAllahYangMaha-tahu.(43:13;30:22)

“Dialah yang menciptakan mati dan hidup agar Dia dapatmenguji kamu sekalian, siapakahdi antarakamuyang terbaikperbuatannya. Dan Dia Maha-kuasa, Maha-pengampun” (67:2)

“Dan jika sekiranya Allah menghendaki niscayalah telah DiaAllah menghendaki niscayalah telah Dia menghendaki niscayalah telah Diajadikankamusekaliansatuumat,akantetapisupayaDiadapatmengujikamuterhadapyangdianugrahkankepadakamu.Kare-naituberlomba-lombalahdalamperbuatanbaik…”(5:48)

Pengetahuanilmiahtelahmemberikekuasaankepadamanu-siauntukmenaklukkantenagaalam,tetapibukanmenaklukkandirinya sendiri, menundukkan iblis atau keinginan rendahnya(2:34). Betapapunbesarnyakemajuan ilmupengetahuandanteknologi, namun dia tak kuasa meniadakan rasa khawatir dantakut,kesedihandandukacita,keinginandanharapanyangtakterpenuhidankematian.KebutuhanmanusiaakanhiburandanpertolonganAllah terus tetap ada. Dengan kemajuan usaha ma-Allah terus tetap ada. Dengan kemajuan usaha ma-terustetapada.Dengankemajuanusahama-nusiadalamlapanganilmupengetahuandanteknologisemakintinggi,makakebutuhanakanpertolongandanhiburandariAllahAllahsemakinbertambahbesarpula.

Ilmu pengetahuan lebih berhasil menyempurnakan senjatapembinasadaripadaalatpemeliharaketentramanbatin,danke-majuanteknologimenimbulkanekonomibaruyangtakmenge-nalbelaskasihan.Tuduhanyangditimpakanorangkepadailmupengetahuan dalam hal ini sifatnya etis netral, karena memangmanusialahyangsalahdalammenggunakanhasilpenyelidikan-nya.Jadi,kemajuanilmupengetahuandanteknologimembawakepadasuatukebenaran,yaknibahwasesungguhnyamanusiaitu

www.aaiil.org

��Hubungan Agama &Ilmu Pengetahuan Dengan Amal Perbuatan

perlumengusahakandirinyadengankesungguhanhatidanupayayang lebihbesaruntukmengubahkeadaanbatinnya (13:11;8:53). Jadi,manusiaharusmengembangkanbatinnyasecarahar-monisdari keadaan terbelengguunsur-unsur egoisme, ke arahkemerdekaan jiwa dari perbudakan, dengan jalan berhubunganlangsungdenganAllah (84: 6; 18: 110). Hanya dengan jalan de-Allah (84: 6; 18: 110). Hanya dengan jalan de-(84:6;18:110).Hanyadenganjalande-mikianlah, menurut Qur’an Suci, manusia harus melaksanakanperan yang telah ditakdirkan Allah baginya, dan tak ada jalanAllah baginya, dan tak ada jalan baginya, dan tak ada jalanlain.

MenurutQur’anSuci(2:31-34),perkembanganmanusiaitubukansematamengarahkepadapenundukkandanpemanfaatantenagaalam,tetapijugapadapenundukkandanpemanfaatanda-yaataukeinginanrendahnya.Kalaudalammenundukkantenagaalam,manusiamemerlukanmanifestasidanrealisasiRahmatIlahidengan jalan mengerjakan karuniaNya yang berupa kesadaranindriaintelektual,angan-angandanintuisi.Dalammenaklukkandayahewaniyangadapadadirimanusia,makadiamemerlukanmanusiadanrealisasi lainnyadariRahmatIlahi , yaknidenganjalanmengerjakandayarohaniyanglebihtinggimenuntutpim-pinanIlahiyangdisampaikandalambentukWahyu.Wahyu..

“…Sesunguhnyaakandatangkepadakamusekaliansuatupim-pinandariKu,makasiapajuapunmenurutpimpinanKu,makatiada takutakanhinggappadamereka,dan tiadapulamerekaberdukacita.’(2:38,62,274;10:64;20:123)

Kepadamanusiayangtakberdayamenghadapidukacitadankekuatirandantakkuasamengatasiitu,bantuandanhiburanyangtakdapatdiperolehdarimanapunkecualidari

“Yangmenjawabdo’aorangyangkesusahanapabiladiaberdoakepada Nya dan yang menyingkirkan kesengsaraan dan akanmenjadikankamusekalianparakhalifahdibumi…”(27:62)

www.aaiil.org


“…DansiapapunmemenuhikewajibannyaterhadapAllah, ba-Allah, ba-,ba-ginyaDiamengadakanjalankeluar(darikesulitan)danmem-berirezekikepadanya(penghidupanatausesuatuyangdapatdiaambilfaedahnya)daritempatyangtidakdiduganya.DansiapapunjugayangtawakalkepadaAllah, baginya cukuplah Dia …”Allah, baginya cukuplah Dia …”,baginyacukuplahDia…”(65:2,3)

Manusiaitulebihmenghadapidirinyasendiri,kenyataanituditeguhkan oleh banyak ahli fikir Barat, di antaranya WinstonChurchilldanDr.AlbertSchweitzer.Yangpertamamenyatakanbahwa:

“Dalamsejarahnyaini,manusiatampilkedepandengankekua-saanyangunggul atas tenagaalam, lebihbesardari yangper-nahdiangankanorangsebelumnya jikadiamenghendakiakandatang baginya suatu zaman ketentraman dan kemajuan yangsubur serta makmur. Dia tinggal mengalahkan musuhnya sajayangpalingakhirdanpalingjahat,yaitudirinyasendiri”.�

Duduknya perkara dijelaskan oleh Dr. Albert Schweitzersepertiberikut:

“Kejahatanitutidakterletakpadabendamelainkanpadamanu-siaitusendiri.Kejahataniturapathubungannyadengankebe-basankita.Kejahatanitubergabungmenjadisatudengandirikita,sebagaimanasisiyangbaikbergabungmenjadisatudenganyangburuk.Kejahatanituberakardalamjiwakitadantidakditempatlain.Dandidalamdirikitasendirilahkejahatanituharusdiperangi.Bagaimanamanusiadapathidupdenganbebas, jikamengirateknologiyangdiciptakannyadapatmengatasisemua-nya.Kejahatanteknologi timbulkarenakesalahankitasendiri,kebaikanteknologimerupakanbagiandariusahakitamengacukepadakebaikan. Jadi janganlahkejahatanyangadapadadirikitasendiri,lalukitalemparkankepadabenda,mesin,maupunkepadaalam.

…taklamasesudahperistiwaHirosima,sayamenulistentangbomatom.Bomitusamasekalitidakberbahaya.Bomitusuatu

�) The Magazine of Human Development in Action, Illinosis, Nopember-Desember 1965.

www.aaiil.org


benda.Yangberbahayaialahmanusianya.Dialahyangmembuatbom,dandiapulalahyangsiapmenggunakannya.Pengawasanbom itu ialah suatu hal yang bukan-bukan saja, sama halnyaorang tiba-tiba menduduki sebuah kursi untuk menahan agar tidak mematahkan barang tembikar buatan Cina. Kalau tidakkitaganggu,bomitutakberbuatapa-apa,itujelas.Karenaitujanganlah hendaknya kita saling menceritakan dongeng. Yangkita perlukan bukanlah pengawasan bom atom, melainkanpengawasanmanusia”�

Walhasilpadawaktuinimanusiadapatterbangsepertibu-rungdiangkasa,bahkansudahdapatmendaratdibulandanda-patpulaberenangsertamenyelamsepertiikankedasarlaut,akantetapibagaimanadiaharusberjalandimukabumibelumlahdike-tahuijuga.Manusiabelumdapatmengaturhubungandiantaramerekasendiri,antarabangsayangsatudenganbangsayanglain.Kemajuanilmupengetahuandanteknologi,bilatidakdisertaike-majuanyangsesuaidengankesanggupanmoraldalammengaturdiripribadidanhubunganantarbangsa,akanmenimbulkanba-hayabesar,karenatenagaalamyangtelahdikuasaimanusiadapatdisalahgunakan.Zamansekarang,dayaperusakdaritenagaalamsudah menjadi ter lampau besar, sehingga para negarawan takmungkinlagimemenuhidoronganhawanafsunyauntukmenye-rangdanmembunuhdalammenyelesaikanpersengketaanpolitikantaranegarayangberkuasa.

Islamdatangsebagaiagamafitrah,suatuagamayangkebe-narannyadinyatakanolehfitrahmanusia(30:30),danmengajar-kanbahwamanusiasebagaimakhlukIlahiyangmemikulkewa-jiban(6:165;17:15;29:13)dantanggungjawab(23:115;52:21)terhadapAllah, terhadap sesamanya dan terhadap dirinya sendiriAllah, terhadap sesamanya dan terhadap dirinya sendiri,terhadapsesamanyadanterhadapdirinyasendiri(3:199;74:56;5:93).Kewajibandantanggung jawabtersebut

�) De Kern, 27 e Jaargang no.7, Juli 1957

www.aaiil.org


hanyadapatdipenuhidengan sebaik-baiknya jikadiamaume-laksanakanamanatIlahi(33:72)supayamengubahkeadaanba-tinnyadengansengaja,dandengansadarakantujuannya(13:11;8:53),hinggaterciptaolehnyasendirisuatubatinyangmerdeka,yangmemungkinkanmanusiaberfikirdanberbuatsecaraarifdanbijaksanadantidakberatsebelah.Untukitu,diaharusmengalamipenderitaanyangdisengajadanberusahakerasmengembangkanbatinnya secaraberangsurmenujuke arahkesempurnaan (1:1;87:1-3)dibawahpancarancahayadansemangatkesadaranyangjernihakanadanyaAllah dan kedaulatan Nya. Menurut Qur’anAllah dan kedaulatan Nya. Menurut Qur’andankedaulatanNya.MenurutQur’anSuci hanya dengan jalan demikian itulah manusia berlaku adilterhadap dirinya sendiri, dan ikut menyumbangkan bagiannyadalamgerakanevolusikosmisyangdilancarkanolehAllah Ta’alaAllah Ta’alaTa’ala

“KepadaRabbengkaulahtujuanengkau”(53:42)

“DanAllah, beserta dengan Dia itulah tujuan hidup yang baik”Allah, beserta dengan Dia itulah tujuan hidup yang baik”,besertadenganDiaitulahtujuanhidupyangbaik”(3:13)

“Wahai manusia, sesungguhnya engkau harus berusaha keras(untuk sampai) kepada Rabb engkau hingga engkau bertemuDia”(84:6;18:110)

“Tiapjiwamestimerasakanmati.DanKamiujikamusekaliandengankeburukandankebaikanuntukcobaanDankepadaKa-milahkamudikembalikan”(21:35)

“DantentuakanKamiujikamusekaliandengansedikitbanyakketakutandankelaparandankehilanganhartabendadannyawadanbuah-buahan.Danberitahukanlahberitayangmenggem-birakankepadaorangyangtabah”(2:155;47:31)

Iman yang hidup mengarah dan membawa kepada per-kembangandalamlapanganakhlakdanrohani,sedangkanilmupengetahuan mengarah dan membawa kepada perkembangandalam lapangan jasmani dan intelektual. Karena itu, dalam halkepentingan,makailmupengetahuansangatmembutuhkaniman.

www.aaiil.org


Jikakekuasaanyangdiperolehmanusiamelaluiperantaraanilmupengetahuan, dapat membantu menciptakan suasana dan kese-imbanganyangberfaedah, seperti yangditetapkan Islam,makaIslamdanilmupengetahuanakanbekerjasamayangseerat-erat-nyauntukkesejahteraandankebahagianumatmanusia.DaninisebagaihasilkebaktiannyakepadaAllah Subhanahu wa Ta’alaAllah Subhanahu wa Ta’alaSubhanahuwaTa’ala

“DantiadalahKuciptakanjinndanmanusiaselainsupayamere-kamengabdikandirikepadaKu”(51:56)

“Katakanlah:Sesungguhnyashalatku,danpengorbananku,danhidupku,danmatikubagiAllah, Rabb seluruh alam semesta”Allah, Rabb seluruh alam semesta”,Rabbseluruhalamsemesta”(6:163)

DipandangdarisudutIslam,kewajibankerjasamayangpadazamansekarangtakterelakkanlagi,takbolehtidakharusdipe-nuhi.Inidapatdilaksanakanjikasekalianilmupengetahuanmaumeninggalkanegosektoralnyayangtaksesuaidengankenyataan,dan mau berpegang teguh pada keesaan pengalaman lahir danbatin,keesaankesadaranindriaintelektualdankesadaranspiritu-alyangbersifatmistisdannon-metris.Kamirasa,kata-kataDr.AlbertEinsteinberikutiinimengandungsaranuntukberusahakearahpenyatuanagamadanilmupengetahuan

“Emosiyangpalingindahdanpalingmendalamyangdapatkitaalami,ialahkesadaranakanpekarayangsifatnyaspiritual(mis-tis).Kesadaranitumerupakankekuatansegalailmupengetahu-ansejati.Orangyangtakkenalakanemosiitu,yangtakdapatlagikagumdan terpesonakarena rasahormat yangmendalam,bolehdikatakantelahmati.Mengetahuisesuatuyangtidakda-patkitafahamiitusungguhada,danmenyatakanhalitusebagaikebijaksanaansertaseindahindahnya,dimanakesanggupankitayangtumpulituhanyadapatmemahaminyadalambentukyangpaling sederhana, pengetahuan, dan perasaan itu ialah pusatkeagamaanyangsejati”

“Pengalaman keagamaan yang sifatnya kosmis itu ialah motif

www.aaiil.org


ataupendorongyangpalingkuatdanpalingmuliauntukmeng-adakanpenyelidikanilmiah”

Agamakuialahsuatuperbuatanjiwayangmengagumidenganrendahhatidantakterbatasluhurnya.Agamamenyatakandi-rinyadalambagianyangsangatterincidapatkitasadaridenganakal kita yang fana lagi lemah. Keyakinan yang amat sangatemosionalakanadanyasuatudayafikiryangluhuryangdinyata-kandalamsemestaalamyangtakdapatdifahamiitu,merupakanpengertiansayatentangTuhan”.�

3) Lin�oln Barnett, Op.Cit, h. 117 f.

www.aaiil.org

Islam Dan Ilmu Pengetahuan — · PDF fileIslam Membawa Bicara Akal & Hati dan dilanggar...

Documents

Transcript of Islam Dan Ilmu Pengetahuan — · PDF fileIslam Membawa Bicara Akal & Hati dan dilanggar...