IMPLEMENTASI SIKAP SOSIAL DAN SPIRITUAL PADA …e-repository.perpus.iainsalatiga.ac.id/1920/1/PDF...

IMPLEMENTASI SIKAP SOSIAL DAN SPIRITUAL PADA JAMAAH

MAJELIS DOA MAWAR ALLAH DI IAIN SALATIGA TAHUN 2017

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Kewajiban dan Syarat Guna Memperoleh

Gelar Sarjana Pendidikan Agama Islam

Oleh:

Dian vera rahmawati

NIM: 111-13-032

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA

2017

i



SKRIPSI



Oleh:

Dian vera rahmawati

NIM: 111-13-032




2017

iii



SKRIPSI



Oleh:

Dian vera rahmawati

NIM: 111-13-032




2017

vii

MOTO

“JIKA KAMU MEMPUNYAI HARTA, TETAPI TIDAK PUNYA ILMU,

MAKA TIDAK ADA BEDANYA KAMU SEPERTI ORANG YANG PUNYA

SANDAL TETAPI TIDAK PUNYA KAKI”

(Litho’atillah)

“RAIHLAH KEMENANGAN DENGAN ILMU MU, NISCAYA HIDUPMU

AKAN KEKAL. SEMUA MANUSIA AKAN MATI, SEDANGKAN ORANG

YANG BERILMU HIDUPNYA ABADI”

(Litho’atillah

viii

PERSEMBAHAN

Puji syukur kehadirat Allah Swt. atas limpahan rahmat serta karuniaNya,

skripsi ini penulis persembahkan untuk :

1. Ayah dan ibundaku tersayang Muhisom dan Siti Munawaroh yang

selalu membimbingku, memberikan doa, nasihat, kasih sayang, dan

motivasi dalam kehidupanku.

2. Kakak perempuanku, Irinna Ika Wulandari atas motivasi yang tak ada

hentinya kepadaku sehingga proses penempuhan gelar sarjana ini bisa

tercapai.

3. Mbah Kakung Ngatemen dan Alm. Mbah Rayi Fatimah yang selalu

memberikan doa, nasihat, dan kasih sayang kepada cucunya.

4. Dosenpembimbing skripsiku, ibu Dra. Siti Asdiqoh M.Si.

5. Mbak Titik Isniatus Shaliha yang selalu memberikan motivasi

kepadaku dan membantu menyelesaikan skripsi ini.

6. Untuk sahabatku Alifatul Latifah, Siti Zuliyanah dan Inggi putri.

7. Para kyai, ustadz-ustadzah, santri, dan keluarga besar Pondok Pesantren

Al-Ikhlas Gowongan Ungaran.

8. Untuk teman-teman PPL SMA N 03 Salatiga tahun 2016 serta keluarga

besar KKN Desa Banyuurip tahun 2017

9. Teman-teman seperjuanganku angkatan 2013 khususnya jurusan PAI.

ix

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrohim

Puji syukur alhamdulillahi robbil’alamin, penulis panjatkan

kepada Allah Swt yang selalu memberikan nikmat, kaunia, taufik, serta

hidayah-Nya kepada penulis sehinggap penulis dapat menyelesaikan

skripsi ini dengan judul Implementasi Sikap Sosial dan Spiritual Pada

Jamaah Majelis Doa Mawar Allah tahun 2017.

Tidak lupa shalawat serta salam semoga senantiasa tercurahkan

kepada nabi agung Muhammad Saw, kepada keluarga, sahabat, serta para

pengikutnya yang selalu setia dan menjadikannya suri tauladan yang

mana beliaulah satu-satunya umat manusia yang dapat mereformasi umat

manusia dari zaman kegelapan menuju zaman terang benerang yakni

dengan ajarannya agama Islam.

Penulisan skripsi ini pun tidak akan terselesaikan tanpa bantuan

dari berbagai pihak yang telah berkenan membantu penulis

menyelesaikan skripsi ini. Oleh karena itu, penulis mengucapkan banyak

terimakasih kepada:

1. Rektor IAIN Salatiga, Dr. Rahmat Hariyadi, M.Pd.

2. Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan, Suwardi, M.Pd.

3. Ketua jurusan PAI IAIN Salatiga, Siti Rukhayati, M.Ag.

4. Dra. Siti Asdiqoh M.Si.pembimbing skripsi yang telah membimbing

dengan ikhlas,mengarahkan, dan meluangkan waktunya untuk

penulis sehingga skripsi ini terselesaikan.

x

5. Bapak dan Ibu dosen yang telah membekali berbagai ilmu

pengetahuan, serta karyawan IAIN Salatiga sehingga penulis dapat

menyelesaikan jenjang pendidikan S1.

6. Biro Konsultasi Psikologi TAZKIA yang bersedia membantu dan

membagi informasi sehingga karya ini dapat terselesaikan dengan

baik.

Penulis sepenuhnya sadar bahwa skripsi ini masih jauh dari

kesempurnaan, maka kritik dan saran yang bersifat membangun sangat

penulis harapkan. Semoga hasil penelitian ini dapat bermanfaat bagi

penulis khususnya, serta para pembaca pada umumnya.Amin.

Salatiga, 11 Juli 2017

Dian Vera Rahmawati

NIM. 111-13-032

xi

ABSTRAK

Rahmawati, Dian Vera. 2017.Implementasi Sikap Sosial dan spiritual Pada

Jamaah Majelis Doa Mawar Allah. Skripsi. Jurusan Pendidikan Agama

Islam, Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan. Institut Agama Islam Negeri

Salatiga. Pembimbing: Dra. Siti asdiqoh, M.Si.

Kata kunci:Implementasi Sikap Sosial dan Spiritual, Majelis Doa Mawar Allah

Penelitian iniberupaya untuk mengetahui implementasi sikap sosial dan

spiritual pada jamaah Majelis Doa Mawar Allah IAIN Salatiga 2017.Majelis Doa

Mawar Allah yaitu sebuah wadah kegiatan sosial keagamaan yang berada di

bawah Biro Konsultasi Psikologi TAZKIA.Dalam kegiatan Majelis Doa Mawar

Allah kita belajar saling peduli dengan orang lain dengan menyisihkan sebagian

harta mereka dengan disantunkan kepada anak yatim. Dari hal tersebut peneliti

tertarik untuk meneliti dan menganalisis lebih luas.Tujuan yang hendak dicapai

dalam penelitian ini adalah untuk mengetahuisikap sosial dan spiritual pada

jamaah Majelis Doa Mawar, implementasi sikap sosial dan spiritual pada jamaah

Majelis Doa Mawar Allah.

Jenis penelitian ini adalah termasuk jenis penelitian lapangan (field

research) dan bersifat deskriptif kualitatif. Sumber data dalam penelitian ini

meliputi sumber primer yakni hasil wawancaraPembina Majelis Doa Mawar

Allah, jamaah, tim, dan sumber sekunder yang dapat berupa foto-foto kegiatan

terkait kegiatan Majelis Doa Mawar Allah, buku sosial dan spiritual, profil Biro

Konsultasi Psikologi TAZKIA dan profil Majelis Doa Mawar Allah.

Pengumpulan data ini dilakukan dengan mengadakan wawancara, observasi, dan

dokumentasi.

Temuan penelitian ini menunjukan bahwa sikap sosial pada jamaah Majelis

Doa Mawar Allah antara lain: kepedulian sosial, optimis dalam berfikir, toleransi

dengan menghargai berbagai perbedaan, dan solidaritas sosial antar sesama

jamaah. Sedangkan sikap spiritual antara lain: menjalankan shalat,

tawakal,berdoa, dan bersyukur. Sikap tersebut telah di implementasikan dalam

kehidupan sehari-hari. Kepedulian dengan anak yatim dengan memberi santunan

baik dalam bentuk uang maupun barang.Selalu berfikir positif dalam

menyelesaikan masalah. Saling menghormati, menghargai dan meningkatkan rasa

persaudaraan antar jamaah. kebersamaan dalam pelaksanaan penyantuan anak

yatim oleh para jamaah serta rasa kesatuan tim Majelis Doa Mawar Allah dalam

melayani para jamaah, hal tersebut merupakan wujud kebersamaan dan kesatuan

kepentingan sehingga tewujudlah sikap solidaritas antara jamaah satu dengan

jamaah yang lain.Para jamaahmelaksanakan shalat sunah hajat dan taubat masing-

masing dua rakaat. Setelah shalat para jamaah berserah diri pada Allah atas apa

yang telah diberikan oleh Allah kepadanya, tidak berkeluh kesah dan tidak

gelisah dan terus berusaha dan berihtiar. Berdoa dengan khusuk dan

mendengarkan doa. Bersyukur kepada Allah atas nikmat yang diperoleh dengan

mengucapkan hamdallah.

xii

DAFTAR ISI

SAMPUL ................................................................................................................... i

HALAMAN BERLOGO............................................................................................ ii

HALAMAN JUDUL .................................................................................................. iii

HALAMAN NOTA PEMBIMBING ......................................................................... iv

HALAMAN PENGESAHAN .................................................................................... v

HALAMAN DEKLARASI ........................................................................................ vi

HALAMAN MOTTO ............................................................................................... vii

HALAMAN PERSEMBAHAN................................................................................. viii

KATA PENGANTAR ............................................................................................... ix

ABSTRAK ................................................................................................................. xi

DAFTAR ISI .............................................................................................................. xii

DAFTAR TABEL ...................................................................................................... xv

DAFTAR LAMPIRAN .............................................................................................. xvi

BAB I PENDAHULUAN

A. LatarBelakangMasalah ................................................................................. 1

B. Fokus Penelitian ........................................................................................... 5

C. Tujuan Penelitian ......................................................................................... 5

D. KegunaanPenelitian ..................................................................................... 5

E. PenegasanIstilah ........................................................................................... 6

F. Metode Penelitian ........................................................................................ 7

G. Sistematika Penulisan .................................................................................. 13

BAB II KAJIAN PUSTAKA

xiii

A. Hakekat Sikap Sosial ................................................................................... 14

1. Pengertian Sikap ................................................................................... 14

2. Komponen Sikap ................................................................................... 14

3. Karakteristik Sikap ............................................................................... 15

4. Pengertian Sikap Sosial ........................................................................ 17

5. Indikator Sikap Sosial di Masyarakat ................................................... 18

B. Hakekat Sikap Spiritual ............................................................................... 31

1. Pengertian Sikap Spiritual .................................................................... 31

2. Indikator Sikap Spiritual di Masyarakat ............................................... 32

C. Majelis Doa Mawar Allah ............................................................................ 37

1. Pengertian Majelis Doa Mawar Allah .................................................. 37

2. Konsep Majelis Doa Mawar Allah ....................................................... 39

3. Prinsip-Prinsip Majelis Doa Mawar Allah ............................................ 40

BAB III PAPARAN DATA DAN TEMUAN PENELITIAN

A. Paparan Data ................................................................................................ 45

1. Gambaran Umum Biro Konsultasi Psikologi TAZKIA

IAIN Salatiga ........................................................................................ 45

2. Majelis Doa Mawar Allah ..................................................................... 48

B. Paparan Temuan Penelitian.......................................................................... 55

1. Sikap Sosial dan Spiritual Pada Jamaah Majelis Doa Mawar

Allah ...................................................................................................... 55

2. Implementasi Sikap Sosial dan Spiritual Pada Jamaah

Majelis Doa Mawar Allah ..................................................................... 67

xiv

BAB IV PEMBAHASAN

A. Sikap Sosial dan Spiritual Pada Jamaah Majelis Doa Mawar

Allah ............................................................................................................. 74

B. Imlementasi Sikap Sosial dan Spiritual Pada Jamaah Majelis

Doa Mawar Allah ........................................................................................ 86

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan .................................................................................................. 101

B. Saran ............................................................................................................ 102

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

xv

DAFTAR TABEL

1. Tabel 3.1 Susunan Kepengurusan Biro Konsultasi Psikologi

TAZKIA ......................................................................................................... 47

2. Tabel 3.2 Struktur Organisasi Majelis Doa Mawar Allah.............................. 50

xvi

DAFTAR LAMPIRAN

1. Daftar SKK

2. Riwayat Hidup Penulis

3. Nota Pembimbing Skripsi

4. Surat Permohonan Izin Penelitian

5. Surat Keterangan Melakukan Penelitian

6. Lembar Konsultasi

7. Pedoman Wawancara

8. Hasil Wawancara

9. Surat Publikasi Skripsi

10. Foto-foto

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Pendidikan merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan dari sejarah

kehidupan manusia. Karena dengan pendidikan manusia diharapkan mampu

mengenal dirinya, lingkungan sosialnya dan alam sekitarnya baik kongkret

maupun abstrak. Melalui pendidikan manusia akan mampu mencetak sejarah

kehidupan pada waktu hidup di dunia, baik secara individu maupun secara

kolektif.

Pendidikan memegang peran yang sangat penting dalam kehidupan suatu

negara untuk menjamin kelangsungan hidup berbangsa dan bernegara. Karena

bagaimanapun juga, pendidikan merupakan sarana untuk mencetak Sumber

Daya Manusia (SDM) yang berkualitas. Pendidikan adalah segala jenis

pengalaman kehidupan yang mendorong timbulnya minat belajar untuk

mengetahui dan kemudian bisa mengajarkan suatu hal yang telah

diketahui(Suhartono, 2008:43).

Dengan adanya pendidikan tersebut, maka kita akan mendapatkan sesuatu

yang berharga untuk memotivasi diri agar selalu menjadi lebih baik, dan

memberikan dampak positif untuk orang-orang yang berada disekeliling kita.

Karena salah satu dari sifat manusia adalah sebagai mahkluk sosial yang

mempunyai dorongan untuk mengadakan hubungan dengan orang lain untuk

berinteraksi sosial.

2

Sebagai mahkluk sosial, manusia mau tidak mau harus berinteraksi dengan

manusia lainya, dan membutuhkan lingkungan di mana dia berada. Ia

mengiginkan adanya lingkungan sosial yang ramah, peduli, santun, saling

menjaga dan menyayangi, bantu membantu, taat pada peraturan, tertib, disiplin,

menghargai hak-hak asasi manusia dan sebagainya (Abuddin Nata, 2009 : 231).

Dalam kehidupan sosial kasih sayang merupakan salah satu hal yang bisa

menimbulkan ketenangan dan ketentraman, kasih sayang berlaku dalam setiap

lapisan kehidupan sosial baik tua maupun muda, baik kaya maupun miskin. Untuk

membentuk kondisi sosial yang Islami ialah dengan menumbuhkan rasa kasih

sayang antar sesama manusia. Dalam kehidupan masyarakat hendaknya antar

manusia selalu bergaul yang didasari kasih sayang. Sikap ini telah di gambarkan

pada masa Rosul yakni pertolongan pada kaum anshor terhadap kaum muhajirin.

Wujud kasih sayang antar anggota masyarakat ialah saling membantu

kebutuhan hidup, misalnya si kaya membantu si miskin, membantu anak yatim

melalui program santunan anak yatim. Karena pada dasarnya para anak yatim

mempunyai hak sosial dalam kehidupan sosial bermasyarakat, anak yatim tidak

boleh mendapatkan diskriminasi dalam hal apa pun. Pelayanan sosial diberikan

seperti orang lain, bahkan diprioritaskan. Mereka semestinya mendapatkan hal

yang istimewa karena setatusnya adalah anak yatim yang dimuliakan dalam Al-

Quran dan As-Sunnah Nabi Muhammad Saw (Asmani, 2009: 34).

Dalam Islam, berkumpul atau berjama’ah memiliki manfaat yang sangat

besar, karena mempunyai pengaruh yang sangat positif , bahkan hal itu

3

merupakan suatu keharusan dalam beberapa ibadah wajib dan sunnah tertentu

(Sa’id Hawwa,2006: 262)

Lebih dari itu, hubungan yang mungkin dijalin antar manusia dalam segala

aspek kehidupan ini, apapun bentuknya tidak lepas daripada kaitanya tanggung

jawabnya kepada Allah. Dengan demikian, tanggung jawab tersebut, manusia

sebagai mahkluk sosial mengacu pada tanggung jawab dalam membentuk

memelihara dan membina jalinan hubungan baik antar sesama manusia dalam

berbagai lapangan pergaulan dan aspek kehidupannya seoptimal mungkin.

Hubungan yang harmonis diharapkan akan menciptakan keselamatan, kedamaian,

kesehjateraan dalam kehidupan bersama yang berkualitas dan berkelanjutan

sebagai mahkluk sosial.

Manusia sebagai mahkluk sosial memiliki tanggung jawab dalam

memelihara dan meningkatkan jalinan hubungan yang baik dengan Allah.

Hubungan ini dibina dengan cara mematuhi dan menjalankan tuntunan agama

Allah dalam setiap bentuk dan aspek sosial tersebut. Melalui sikap kepatuhan dan

ketaatan seperti itu diharapkan hubungan sosial antar sesama manusia akan

memperoleh keridhaan dari Allah (Triyo supriyanto, 2009 : 87).

Sikap adalah kesadaraan individu yag menentukan perbuatan yang nyata

dalam kegiatan-kegiatan sosial. Sikap sosial adalah kesiapan pada seseorang

untuk bertindak secara tertentu terhadap hal-hal tertentu (Wirawan, 1996: 94).

Sementara sosial merupakan suatu yang berkenaan dengan hubungan antara

orang-orang atau kelompok ataupun berkenaan dengan pengaruh orang-orang atau

kelompok antara satu sama lain.

4

Sikap spiritul adalah suatu kesadaran individu untuk bertindak dalam

menanggapi objek dan terbentuk berdasarkan pengalaman-pengalaman

keagamaan. Sikap spiritual sebagai perwujudan dari menguatkan interaksi

vertikal dengan Tuhan Yang Maha Esa, sedangkan sikap sosial sebagai

perwujudan eksistensi kesadaran dalam upaya mewujudkan harmoni

kehidupan. Sikap spiritual yang terkait dengan pembentukan seseorang yang

beriman dan bertaqwa, dan sikap sosial yang terkait dengan pembentukan

individu yang berahklak mulia, mandiri, demokratis, dan bertanggung jawab.

Sikap merupakan konsep paling penting dalam psikologis sosial yang

membahas unsur sikap sebagai individu maupun kelompok. Sikap adalah

keadaan diri dalam manusia yang menggerakan untuk bertindak atau berbuat

dalam kegiatan sosial dengan perasaan tertentu didalam menanggapi obyek

situasi atau kondisi di lingkungan sekitarnya. Sikap yang dilakukan oleh

setiap individu sangatlah berpengaruh terhadap perilaku individu. Pengaruh

tersebut terletak pada individu sendiri terhadap respon yang ditangkap,

kencendrungan individu untuk melakukan tindakan yang dipengaruhi oleh

berbagai faktor bawaan dan lingkungan sehingga menimbulkan tingkah

laku.Sikap juga sebagai ekspresi dari nilai-nilai atau pandangan yang dimiliki

oleh seseorang. Sikap dapat dibentuk, sehingga terjadi perilaku atau tindakan

yang diinginkan .

Biro konsultasi psikologi TAZKIA memiliki kegiatan rutin yakni kegiatan

MajelisDoa Mawar Allah yaitu sebuah wadah kegiatan sosial keagamaan

yang terdapat sikap sosial dan spiritual. Ada beberapa sisi positif yang dapat

5

diambil dari kegiatan MajelisDoa Mawar Allah tersebut. Karena dalam

kegiatan tersebut kita diajarkan untuk selalu ikhlas, tawakal, dan selalu

mengingat Allah sebagai Tuhan kita dengan berdzikir dan membaca Asmaul

Husna. Kita juga diajarkan untuk selalu berbagi kepada siapa saja, terutama

kepada anak yatim.

Dari hal ini penulis tertarik untuk meneliti dan menganalisis lebih luas

tentang sikap sosial dan spiritual pada jamaah Majelis Doa Mawar Allah.

Bertolak dari latar belakang masalah diatas maka penulis memberi judul

skripsi ini “IMPLEMENTASI SIKAP SOSIAL DAN SPIRITUAL PADA

JAMAAH MAJELIS DOA MAWAR ALLAH DI IAIN SALATIGA

TAHUN 2017”

B. Fokus Penelitian

Ada beberapa fokus penelitian yang peneliti bahas yaitu

1. Bagaimana sikap sosial dan spiritual pada jamaah Majelis Doa Mawar

Allah?

2. Bagaimana implementasi sikap sosial dan spiritual pada jamaah Majelis

Doa Mawar Allah ?

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan fokus penelitian di atas, maka dapat diketahui bahwa tujuan

penelitian ini adalah sebagai berikut:

1. Untuk mengetahui sikap sosial dan spiritual pada jamaah Majelis Doa

Mawar Allah.

6

2. Untuk mengetahui implementasi sikap sosial dan spiritual pada jamaah


D. Kegunaan Penelitian

Adapun manfaat dari hasil penelitian ini sebagai berikut:

1. Manfaat Praktis

Menambah wawasan peneliti mengenai wacana sikap sosial

danspiritual khususnya dalam dunia pendidikan islam.

2. Manfaat Teoritis

a. Penelitian ini menambah wawasan khasanah keilmuan sikap sosial

dan spiritual

b. Memberi sumbangan ilmiah bagi kalangan akademis yang

mengadakan penelitian berikutnya maupun riset baru tentang

implementasi sikap sosial dan spiritual pada jamaah Majelis Doa

Mawar Allah.

E. Penegasan Istilah

1. Implementasi Sikap Sosial dan Spiritual

a. Pengertian Implementasi

Implementasi merupakan kata asing yang telah dibahasa

indonesiakan yang beranonim dengan kata penerapan, begitupun

dalam (KBBI, 2007:427), implementasi berarti “pelaksanaan atau

penerapan”.

7

b. Sikap Sosial

Kata “sikap” menurut KBBI bermakna perbuatan yang berdasakan pada

pendirian dan keyakinan. Attitude (sikap) merupakan satu predisposisi atau

kecenderungan yang relatif stabil dan berlangsung terus-menerus untuk

bertingkah laku atau mereaksi dengan satu cara tertentu terhadap pribadi lain

(Chaplin, J. P., 2006: 43).

Jadi yang dimaksud sikap sosial adalah kesadaran individu untuk bertindak

secara nyata dan berulang-ulang terhadap obyek sosial berdasarkan

pengalaman-pengalaman.

c. Sikap Spiritual

Attitude (sikap) merupakan satu predisposisi atau kecenderungan yang

relatif stabil dan berlangsung terus-menerus untuk bertingkah laku atau

mereaksi dengan satu cara tertentu terhadap pribadi lain (Chaplin, J. P.,

2006:43).Spiritual yang diambil dari kata spirit (sesuatu yang memberikan

kehidupan atau vitalitas pada suatu sistem) merujuk pada semacam kebutuhan

manusia untuk menempatkan upaya dirinya dalam satu kerangka makna dan

tujuan yang jelas (Danah Zohar, 2005:63).

Dari keterangan diatas dapat diperoleh keterangan bahwasanya sikap

spiritual adalah suatu tindakan sebagai perwujudan dari menguatkan interaksi

vertikal dengan Tuhan Yang Maha Esa.Jadi yang dimaksud judul skripsi ini

adalah Implementasi Sikap Sosial dan Spiritual Pada Jamaah Majelis Doa

Mawar Allah.

8

F. Metodologi Penelitian

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:

1. Pendekatan dan Jenis Penelitian

Pendekatan yang digunakan oleh penulis adalah penelitian

kualitatif. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang berdasarkan pada

filsafat postpositivisme, digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek

yang alamiah dimana peneliti adalah sebagai instrument kunci, analisis

data bersifat induksi, dan hasil penelitian lebih menekankan makna dari

pada pada generalisasi (Sugiyono, 2012: 9).

Dalam penelitian ini, penulis menggunakan jenis penelitian

deskriptif. Menurut (Sukardi, 2004: 157) metode penelitian yang

menggambarkan dan menginterprestasi objek sesuai dengan apa adanya.

Penelitian ini juga sering disebut non-eksperimen, karena pada penelitian

ini peneliti tidak melakukan kontrol dan memanipulasi variabel penelitian.

Oleh karena itu, dalam penelitian ini peneliti mendeskripsikan dan

menginterprestasi implementasi sikap sosial dan spiritual pada jamaah

Majelis Doa Mawar Allah. Penelitian ini dimaksudkan untuk

mengumpulkan informasi mengenai status gejala yang ada yaitu keadaan

jamaah ke arah yang lebih baik setelah mengikuti kegiatan Majelis Doa

Mawar Allah.

2. Kehadiran Peneliti

Kehadiran peneliti dalam penelitian ini adalah sebagai pengumpul

data mengenai sikap sosial dan spiritual pada jamaah Majelis Doa Mawar

9

Allah. Peneliti harus berusaha untuk mengamati, mendampingi, dan

terlibat dalam aktivitas-aktivitas terlaksananya implementasi sikap sosial

dan spiritual pada jamaah Majelis Doa mawar Allah.

3. Lokasi Penelitian

Penelitian ini akan dilakukan di Biro Konsultasi Psikologi

“TAZKIA” IAIN Salatiga, khususnya pada saat kegiatan di masjid Darul

Amal Salatiga dimana kegiatan Majelis Doa Mawar Allah dilaksanakan

setiap bulannya.

4. Sumber Data

Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah:

a. Data Primer

Sumber data primer adalah sumber data yang diperoleh secara

langsung (Arikunto, 2006: 145). Digunakan untuk mendapatkan data

tentang implementasi sikap sosial dan spiritual pada jamaah Majelis

Doa Mawar Allah. Adapun untuk memperoleh data dengan

melakukan wawancara dengan para informan yang telah ditentukan

meliputi berbagai hal yang kaitanya dengan sikap sosial dan spiritual

pada jamaah Majelis Doa Mawar Allah. Adapun sumber data dalam

penelitian ini yaitu: Pembina Majelis Doa Mawar Allah, Tim Majelis

Doa Mawar Allah, dan jamaah yang mengikuti kegiatan Majelis Doa

Mawar Allah. Dari informasi-informan kunci tersebut akan dilakukan

penelusuran lebih lanjut kepada pihak-pihak terkait.

10

b. Data Skunder

Sumber data skunder adalah sumber data pendukung atau

penunjang penelitian ini (Arikunto, 2006: 145). Sumbernya berupa

dokumen, arsip, buku, karya ilmiah lainnya serta foto kegiatan Majelis

Doa Mawar Allah.

5. Prosedur Pengumpulan Data

a. MetodeWawancara

Wawancara adalah teknik pengumpulan data yang digunakan

peneliti untuk mendapatkan keterangan-keterangan lisan melalui

dialog dan tatap muka langsung dengan orang yang dapat memberikan

informasi kepada peneliti (Moleong, 2008:153). Wawancara adalah

salah satu alat yang paling banyak digunakan untuk mengumpulkan

data dalam penelitian kualitatif. Wawancara memungkinkan peneliti

untuk mengumpulkan data yang beragam dari para responden dalam

berbagai situasi dan konteks (Sarosa, 2012: 45).

Metode ini digunakan untuk mencari data tentang implementasi

sikap sosial dan spiritual pada jamaah Majelis Doa Mawar Alah.

b. Metode Observasi

Observasi atau pengamatan merupakan salah satu teknik atau cara

menampilkan data dengan jalan mengadakan pengamatan terhadap

kegiatan yang sedang berlangsung (J.R. Raco, 2010: 115).

Pengamatan dilakukan oleh peneliti pada objek penelitian ini untuk

mendapatkan data yang dirasa kurang diperoleh dari pengumpulan

11

data melalui teknik wawancara. Dalam observasi ini peneliti

melakukan pengamatan langsung kepada jamaah Majelis Doa Mawar

Allah yang berada di lokasi penelitian kegiatan tersebut berlangsung

serta mencari data yang mendukung dalam penelitian.

c. Metode Dokumentasi

Dokumentasi adalah teknik pengumpulan data yang tidak langsung

ditunjukan pada subjek penelitian namun melalui dokumentasi-

dokumentasi (Hasan, 2002:87). Dalam metode dokumentasi peneliti

mencari dokumen-dokumen penting yang mendukung data berkaitan

dengan penelitian, dan untuk memperkuat data-data yang didapat.

6. Analisis Data

Analisi data adalah proses mencari dan menyusun secara sistematis

data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan

dokumentasi ( Sugiyono, 2012:244). Analisis data dalam penelitian

kualitatif dilakukan sejak sebelum memasuki lapangan, selama di

lapangan, dan setelah di lapangan.

Adapun yang dilakukan peneliti dalam penelitian ini yaitu analisis

kualitatif, yaitu dengan langkah-langkah:

a. Pengumpulan Data

Pengumpulan data merupakan langkah paling utama dalam

penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan

data. Tanpa mengetahui metode atau teknik pengumpulan data, maka

12

penelitian tidak akan mendapatkan data yang mempenuhi standar

yang ditetapkan (Sugiyono, 2012:240).

b. Reduksi Data

Reduksi data adalah merangkum, memilih hal-hal yang pokok,

mengfokuskan pada hal-hal yang penting, dicari tema dan polanya

(Sugiyono, 2012:247). Dengan memilih hal-hal pokok yang sesuai

dengan fokus penelitian, maka akan memeberikan gambaran yang

lebih tajam.

c. Menyajikan Data

Setelah melakukan reduksi data, maka langkah selanjutnya adalah

penyajian data. Melalui penyajian data tersebut, maka data

terorganisasikan, tersusun dalam pola hubungan, sehingga akan

semakin mudah dipahami (Sugiyono, 2013: 249). Dengan demikian,

peneliti dapat menguasai data yang diperoleh dan menarik suatu

kesimpulan, sehingga data yang dikumpulkan (diteliti) menjadi

bermakna.

d. Penarik Kesimpulan

Pada dasarnya, penelitian berusaha untuk mencari makna dari data

yang dikumpulkannya. Melalui reduksi data, penyajian data dan

kemudian menyimpulkan. Penarik kesimpulan adalah langkah

terakhir yang dilakukan peneliti dalam menganalisis data secara

terus menerus baik pada saat pengumpulan data atau setelah

pengumpulan data (Moleong, 2011: 175).

13

Dalam hal ini penulis mencoba menganalisis seluruh data yang

terkumpul dalam implementasi sikap sosial dan spiritual pada jamaah


7. Tahap-tahap Penelitian

Adapun tahapan penelitian bertajuk sikap sosial dan spiritual pada

jamaah Majelis Doa Mawar Allah sebagai berikut:

a. Kegiatan administrasi yang meliputi mengajukan proposal untuk

melaksanakan kepada penanggung jawab atau ketua Majelis Doa

Mawar Allah guna menyusun pedoman wawancara dan kegiatan

administrasi lainya.

b. Kegiatan Lapangan yang meliputi:

1) Survei awal untuk mengetahui gambaran umum tentang Majelis

Doa Mawar Allah dan menemui pihak penanggung jawab

kegiatan tersebut yang akan dijadikan subyek penelitian serta

meminta ijin untuk melakukan penelitian.

2) Memasukan sejumlah orang yang terkait sebagai informan yang

akan dilakukan dengan responden penelitian.

3) Melakukan penelitian secara langsung ke Biro Konsultasi

Psikologi Tazkia dan majid Darul Amal Salatiga untuk

memperoleh data dengan cara melakukan interview atau

wawancara kepada responden sebagai langkah awal

pengumpulan data.

14

4) Menyajikan data dengan susunan dan urutan yang memungkinkan dan

memudahkan untuk melakukan pemaknaan

5) Melakukan verifikasi untuk membuat kumpulan-kumpulan temuan

penelitian.

6) Penyusunan laporan untuk dijilid dan dilaporkan.

G. Sistematika Penulisan

Untuk mendapatkan gambaran yang jelas dan menyusun serta

mempermudah pemahaman terhadap penulisan skripsi ini, penulisanskripsi

ini dikelompokan menjadi 5 bab.

Bab I: Pendahuluan, yang meliputi: latar belakang masalah, fokus penelitian,

tujuan penelitian, kegunaan penelitian, penegasan istilah, tinjauan pustaka,

metodologi penelitian, dan sistematika pembahasan.

Bab II: Kajian pustaka, yang berisi tentang landasan pijakan teoritis dari

penelitian. Pada bagian ini dikemukakan teori-teori yang berkaitan dengan

objek formal penelitian. Sesuai dengan judul skripsi maka pembahasan pada

bab ini berisi: pengertian sikap sosial dan spiritual, ciri-ciri sikap, komponen

sikap, karakteristik sikap, indikator sikap sosial yaitu; jujur, disiplin, kepeduli

sosial, kreatif, optimis, toleransi, solidaritas, saling menghargai, tolong

menolong, dan imitasi. Indikator sikap spiritual yaitu; menjalankan shalat,

tawakal, berdoa, bersyukur, berzikir, dan ikhlas.

15

Bab III: Paparan data dan temuan penelitian, yang berisi tentang gambaran

umum lokasi dan objek penelitian, Majlis Doa Mawar Allah, dan sikap sosial

dan spiritual pada jamaah Majelis Doa Mawar Allah IAIN Salatiga.

Bab IV: Analisis, yang berisi tentang analisis data deskriptif penelitian sikap

sosial dan spiritual pada jamaah Majlis Doa Mawar Allah.

Bab V: Penutup, yang merupakan kajian paling akhir dari skripsi ini, yang

mana pada bagian ini berisi kesimpulan penulis dari seluruh pembahasan

yang telah dikemukakan dalam skripsi dan saran peneliti.

16

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

A. Hakekat Sikap Sosial

1. Pengertian Sikap

Kata “sikap” menurut KBBI bermakna perbuatan yang berdasakan

pada pendirian dan keyakinan. Attitude (sikap) merupakan satu

predisposisi atau kecenderungan yang relatif stabil dan berlangsung terus-

menerus untuk bertingkah laku atau mereaksi dengan satu cara tertentu

terhadap pribadi lain (Chaplin, J. P., 2006: 43). Abu Ahmadi (2009: 151)

berpendapat bahwa sikap adalah kesiapan merespon yang sifatnya positif

atau negatif terhadap obyek dan situasi secara konsisten.

Dari definisi di atas dapat disimpulkan bahwa sikap adalah

kesiapan merespon secara konsisten dalam bentuk positif atau negatif

terhadap obyek atau situasi. Respon yang terjadi dalam sikap merupakan

respon yang konsisten. Sikap tercermin dari perilaku atau perbuatan dari

setiap individu.

Pada prinsipnya sikap adalah kencenderungan individu untuk

bertindak dengan cara tertentu. Perwujudan perilaku masyarakat akan

ditandai dengan munculnya kecenderungan-kecenderungan yang baru

yang telah berubah erhadap obyek, tata nilai, peristiwa, dan sebagainya.

17

2. Komponen Sikap

Pada hakikatnya sikap merupakan suatu interelasi dari berbagai

komponen. Menurut Allport (Tri Dayaksini, 2009: 90) komponen-komponen

tersebut ada 3, yaitu:

a. Komponen Kognitif

Komponen kognitif tersusun atas dasar pengetahuan atau informasi

yang dimiliki seseorang tentang obyek sikapnya. Dari pengetahuan ini

kemudian akan terbentuk suatu keyakinan tertentu tentang obyek sikap

tersebut.

b. Komponen Afektif

Komponen afektif berhubungan dengan rasa senang dan tidak senang.

Jadi sifatnya evaluatif yang berhubungan dengan nilai-nilai kebudayaan

atau sistem nilai yang dimilikinya.

c. Komponen Konatif

Komponen konatif merupakan kesiapan seseorang untuk bertingkah

laku yang berhubungan dengan obyek sikapnya. Abu Ahmadi (2009: 149)

menyebutkan bahwa aspek ini berwujud proses tendensi atau

kecenderungan untuk berbuat terhadap obyek, misalnya kecenderungan

memberi pertolongan, menjauhkan diri dan sebagainya.

Dengan demikian sikap seseorang pada suatu obyek sikap terdiri

ketiga komponen di atas yang saling berinteraksi untuk memahami,

merasakan dan berperilaku terhadap obyek sikap

18

3. Karakteristik Sikap

Menurut Brigham (Tri Dayaksini, 2009: 90) ada beberapa karakteristik

atau ciri dasar sikap, yaitu:

a. Sikap disimpulkan dari cara-cara individu bertingkah laku.

b. Sikap ditunjukan mengarah kepada obyek psikologis atau katagori ,

dalam hal ini skema yang dimiliki orang menentukan bagaimana mereka

mengategorisasikan obyek dimana sikap diarahkan.

c. Sikap dipelajari

d. Sikap mempengaruhi perilaku. Mengukuhi suatu sikap yang mengarah

pada suatu obyek itu dengan suatu cara tertentu.

Jadi karakteristik atau ciri dasar sikap pada individu dapat disimpulkan

dari cara-cara individu bertingkah laku yang mengarah pada obyek

psikologis. Sikap bukan dibawa sejak lahir melainkan dibentuk atau dipelajari

sepanjang perkembangan itu dalam hubungannya dengan obyeknya.

Abu Ahmadi (2009: 164-165) mengemukakan beberapa ciri dari sikap

yaitu:

a. Sikap Dipelajari

Sikap merupakan hasil belajar yang berbeda dengan motif-motif

psikologis lainya. Misalnya lapar adalah motif psikologis yang tidak

perlu dipelajari, sedangkan pilihan terhadap suatu jenis makanan adalah

sikap. Sikap dapat dipelajari dengan sengaja dan dilakukan dengan

kesadaran individu, namun terdapat pula beberapa sikap yang dipelajari

dengan tidak sengaja dan tanpa kesadaran individu.

19

b. Memiliki Kesetabilan

Sikap bermula dari dipelajari, kemudian menjadi lebih kuat, tetap, dan

stabil melalui pengalaman. Contohnya perasaan suka atau tidak suka terhadap

warna tertentu yang sifatnya berulang-ulang atau memiliki frekuensi yang

tinggi

c. Kepentingan Pribadi-masyarakat

Sikap melibatkan hubungan antara seseorang dan orang lain dan juga antara

orang dan barang atau situasi. Jika seseorang merasa bahwa orang lain

menyenangkan, maka ia akan sangat berarti bagi dirinya.

d. Berisi Kognisi dan Afeksi

Komponen kognisi dari sikap adalah berisi yang faktual. Misalnya obyek

itu dirasakan menyenangkan atau tidak menyenangkan.

e. Arah Pendekatan-penghindaran

Bila seseorang memiliki sikap yang baik terhadap suatu obyek, maka ia

akan mendekati dan membantunya. Sebaiknya bila seseorang memiliki sikap

yang tidak baik, mereka akan menghindarinya.

Berdasarkan karakteristik dan ciri sikap yang telah disebutkan diatas, dapat

disimpulkan bahwa sikap tidak dibawa sejak lahir namun memperlukan proses

belajar baik terjadi secara sengaja maupun tanpa tidak sengaja. Sikap melibatkan

hubungan antara seseorang dan orang lain dan juga antara orang dan barang atau

situasi.

20

4. Pengertian Skap Sosial

Attitude (sikap) merupakan satu predisposisi atau kecenderungan yang

relatif stabil dan berlangsung terus-menerus untuk bertingkah laku atau

mereaksi dengan satu cara tertentu terhadap pribadi lain (Chaplin, J. P.,

2006: 43). Menurut Abu Ahmadi (2007: 152) sikap sosial adalah kesadaran

individu yang menentukan perbuatan nyata dan berulang-ulang terhadap

obyek sosial.

Dari definisi diatas dapat kita tarik kesimpulan tentang pengertian sosial

adalah hubungan antar manusia dengan yang lainya dengan menyisihkan

atau melebur kepentingan-kepentingan dengan hasil timbul atau keadaan

yang stabil serta harmonis.

Jadi sikap sosial sosial adalah kesiapan merespon secara konsisten

dalam bentuk positif atau negatif terhadap hubungan antara manusia yang

satu dengan manusia yang lainya. Hal tersebut berarti bahwa ketika

seseorang berinteraksi dengan sesamanya, maka lingkungan menjadi faktor

yang mempengaruhi sikap-sikap, perasaan, perlakuan, dan kebiasaan-

kebiasaan yang ada di lingkunganya.

5. Indikator Sikap Sosial di Masyarakat

a. Jujur

Jujur artinya mengatakan apa yang sesungguhnya terjadi serta tidak

ada yang ditutupi dan disembunyikan (Widarko Bangkit, 2014:73). Titik

Isniyatus Shaliha (2015: 34) memaknai jujur yaitu sikap dan perilaku yang

mencerminkan kesatuan antara pengetahuan, perkataan, dan perbuatan.

21

Menurut Brian Klemmer (2008: 100) Kejujuran sangat penting artinya

namun, banyak ketidak jujuran di sekitar kita. Sebagian orang pada umumnya

tidak siap dengan akibat yang ditimbulkan oleh kejujuran. Berlaku jujur sama

seperti membayar dengan uang tunai dalam jumlah sedikit sebelum

mendapatkan fasilitas. Sering kali, kita mengalami ketidaknyamanan karena

fasilitas yang didapat kurang memenuhi. Lain halnya membayar dengan kartu

kredit, kita bisa hidup dalam kenyamanan. Namun, ketika sampai waktunya

untuk membayar tagihan, kita bisa saja mengalami depresi lantaran jumlahnya

sangat besar. Kejujuran lebih mirip pedang bermata dua. Dapat memotong,

tetapi juga dapat memperbaiki. Sering kali, persoalan harus “di lukai” dahulu

“sebelum”sembuh. Tidak selalu nyaman, tetapi efektif.

Dari pendapat diatas penulis dapat menyimpulkan bahwa jujur adalah sikap

dan perilaku yang mencerminkan kesatuan antara pengetahuan, perkataan, dan

perbuatan dengan mengatakan apa yang sesungguhnya terjadi serta tidak ada

yang ditutupi dan disembunyikan.

Berikut ini beberapa manfaat dari kejujuran menurut Widarko Bangkit

(2014: 18)

1) Kejujuran adalah kunci kepercayaan. Ketika melakukan sesuatu dengan

kejujuran, kita juga telah memberi hati dan jiwa. Hal ini tentu saja tidak

hanya menghasilkan kualitas pekerjaan yang kita lakukan, tetapi juga

meningkatkan ikatan dengan orang-orang di sekitar kita.

2) Meningkatkan keakraban bila kita mengiginkan hubungan yang dalam

dan berarti, hal itu hanya dapat diperoleh lewat kejujuran. Kedekatan berarti

22

melihat ke dalam diri. Ketika kita mengiginkan kedekatan, kejujuran menjadi

suatu keharusan. Mempengaruhi Orang lain untuk Jujur dengan apa yang kita

lakukan akan membuat orang lain juga jujur. Misalnya, di tempat kerja, jika

mengiginkan komitmen yang besar dari orang-orang, kita harus jujur agar

mereka lebih berkomitmen, bukan mengeluh.

3) Membuat persoalan lebih cepat selesai, dengan bersikap jujur maka semua

persoalan akan lebih cepat beres, menghemat waktu,dan menjadikan

segalanya lebih efektif.

4) Menciptakan image yang baik, saat mendapatkan kepercayaan dari orang lain,

kita mulai mendapatkan kesempatan untuk menciptakan image yang baik

tentang kita. Memilih untuk berpegang pada kejujuran ini dapat membantu

terutama di tempat kerja. Jika kita berhasil atau gagal sekalipun, kita akan

tetap mendapatkan kesan yang baik dari orang-orang sekitar.

5) Membentuk karakter, reputasi bisa di bentuk dalam sekejab, namun karakter

dibangun dalam seumur hidup. Dalam setiap kejadian dan proses di dalam

hidup kita, berarti kita sedang membangun karakter. Jika kita menanamkan

kejujuran maka orang-orang akan menganggap kita sebagai orang yang

memiliki nilai tinggi.

6) Membuat kita lebih bertanggung jawab, jika dalam setiap kegiatan berlaku

jujur, kita akan cenderung berhati-hati dalam berkata sebelum bertindak. Dan,

hasilnya kita bisa menjadi orang yang bertanggung jawab dan peduli pada

reputasi dan nilai-nilai hidup.

23

b. Disiplin

Disiplin adalah suatu sikap mental untuk mengendalikan diri supaya kita

tidak melakukan pelanggaran terhadap peraturan yang telah ditetapkan dalam

rangka mencapai suatu tujuan. Peraturan ini mencangkup baik yang dibuat

sendiri maupun dibuat orang lain (Tuwuh Trisnayadi, 2002: 35).

Menurut Titik Isniyatus shaliha (2015: 35) disiplin, yakni kebiasaan dan

tindakan yang konsisten terhadap segala bentuk peraturan yang berlaku.

Tuwuh Trisnayadi (2002: 36) berpendapat, untuk dapat menegakan

disiplin, langkah pertama yang harus dilakukan adalah mengubah sikap

mental setiap individu. Sikap mental yang memandang disiplin sebagai suatu

beban harus diubah menjadi sikap yang menganggap disiplin sebagai suatu

syarat yang mutlak yang harus dipenuhi demi tercapainya suatu tujuan yang

telah ditetapkan. Diharapkan dengan menganggap disiplin sebagai syarat

mutlak untuk mencapai suatu tujuan, dengan sendirinya akan timbul upaya

untuk memenuhi syarat tersebut, sehingga disiplin akan di tegakan dengan

sendirinya.

Jadi yang dimaksud dengan disiplin adalah suatu sikap mental untuk

mengendalikan diri supaya tidak melakukan pelanggaran dan konsisten

terhadap segala bentuk peraturan yang berlaku. Mengingat disiplin

merupakan masalah yang sangat urgen dan harus ditegakan dan didukung

oleh semua lapisan masyarakat.

24

Di samping mengubah sikap mental , untuk menegakan suatu

disiplin, dalam pelaksanaanya perlu di tempuh melalui (Tuwuh

Trisnayadi, 2002: 37):

1) Keteladanaan dari setiap pimpinan dan tokoh masyarakat seperti

falsafah kepemimpinan yang dianut oleh negara kita indonesia yakni

”Ing Ngarso Sung Tulodo” (Di depan memberikan teladan baik)

yang mengandung pengertian bahwa seorang pemimpin harus

mampu memberikan teladan bagi orang-orang yang dipimpinnya.

2) Pelaksanaan, dalam arti diberikan sanksi yang tegas kepada setiap

orang yang tidak disiplin dengan tidak padang bulu, siapa pun yang

melanggar displin harus dikenakan sanksi sesuai dengan pelanggaran

yang dilakukannya.

3) Kesadaran setiap individu, kesadran setiap individu untuk

menegakan disiplin merupakan tinggkatan disiplin yang paling

tinggi. Kesadaran disiplin ini bisa timbul oleh karena adanya

pemahaman dan pengertian yang mendalam tentang disiplin itu

sendiri, di samping itu keteladanan dan paksaan dapat pula

menimbulkan kesadaraan dalam berdisiplin.

c. Kepedulian Sosial

Manusia hidup di dunia ini pasti membutuhkan manusia lain untuk

melangsungkan kehidupannya, karena pada dasarnya manusia merupakan

makhluk sosial. Menurut Buchari Alma, dkk (2010: 201) makhluk sosial

berarti bahwa hidup menyendiri tetapi sebagian besar hidupnya saling

25

ketergantungan, yang pada akhirnya akan tercapai keseimbangan relatif.

Maka dari itu, seharusnya manusia memiliki kepedulian sosial terhadap

sesama agar tercipta keseimbangan dalam kehidupan. Menurut Titik Isniyatus

Shaliha (2015: 36) peduli sosial, yakni sikap dan perbuatan yang

mencerminkan kepedulian terhadap orang lain,

Darmiyati Zuchdi (2011: 170) menjelaskan bahwa, peduli sosial merupakan

sikap dan tindakan yang selalu ingin memberi bantuan kepada masyarakat yang

membutuhkan. Berbicara masalah kepedulian sosial maka tak lepas dari kesadaran

sosial. Kesadaran sosial merupakan kemampuan untuk memahami arti dari situasi

sosial (Hera L. Malik dkk, 2008: 423). Hal tersebut sangat tergantung dari

bagaimana empati terhadap orang lain.

Jadi yang dimaksud dengan kepedulian sosial adalah sikap atau tindakan yang

selalu ingin memberi bantuan kepada orang yang membutuhkan dan menciptakan

keseimbangan dalam kehidupan.

Kepedulian sosial dapat tercermin melalui kegiatan menyantuni anak yatim.

Menyantuni anak yatim termasuk ibadah sosial yang lebih utama dari pada ibadah

personil. Artinya, yang manfaatnya dirasakan oleh orang lain lebih baik dari pada

kembali kepada diri sendiri. Maksudnya sesuatu manfaatnya berkembang kepada

orang lain utama dari pada sesuatu yang manfaatnya terbatas pada diri sendiri

(Asmani, 2009: 64).

Memberikan sedekah kepada anak yatim, baik berupa makanan, minuman,

uang, pakaian, dan sejenisnya sangat dianjurkan dalam islam. Paling tidak, bisa

26

mengurangi beban hidup anak yatim. Semakin sering memberikan sedekah, maka

semakin baik dan semakin membantu kehidupan anak yatim.

Kepedulian dengan anak yatim merupakan salah satu upaya kemanusian yang

bernilai tinggi dimata Allah. Salah satu cara untuk berbuat baik kepada anak

yatim adalah dengan memberikan kasih sayang dan memperlakukan mereka

dengan baik.

Bentuk-betuk kepedulian sosial dapat dibedakan berdasarkan lingkungan.

Lingkungan yang dimaksud merupakan lingkungan dimana seseorang hidup dan

berinteraksi dengan orang lain yang biasa disebut dengan lingkungan sosial.

Menurut Elly M. Setiadi, dkk (2012: 66), lingkungan sosial merujuk pada

lingkungan dimana seseorang melakukan interaksi sosial, baik dengan anggota

keluarga, teman, dan kelompok sosial lain yang lebih besar. Buchari Alma, dkk

(2010: 205-208) membagi bentuk-bentuk kepedulian berdasarkan lingkungannya,

yaitu:

a. Lingkungan Keluarga

Keluarga merupakan lingkungan sosial terkecil yang dialami oleh seorang

manusia. Lingkungan inilah yang pertama kali mengajarkan manusia bagaimana

berinteraksi. Abu Ahmadi & Uhbiyati (2001: 278) menjelaskan bahwa interaksi

tersebut dapat diwujudkan dengan air muka, gerak-gerik dan suara. Anak belajar

memahami gerak-gerik dan air muka orang lain. Hal ini penting sekali artinya,

lebih-lebih untuk perkembangan anak selanjutnya, karena dengan belajar

memahami gerak-gerik dan air muka seseorang maka anak tersebut telah belajar

memahami keadaan orang lain.

27

Hal yang paling penting diketahui bahwa lingkungan rumah itu akan

membawa perkembangan perasaan sosial yang pertama (Abu Ahmadi &

Uhbiyati, 2001: 278). Misalnya perasaan simpati anak kepada orang

dewasa (orang tua) akan muncul ketika anak merasakan simpati karena

telah diurus dan dirawat dengan sebaik-baiknya. Dari perasaan simpati itu,

tumbuhlah rasa cinta dan kasih sayang anak kepada orang tua dan anggota

keluarga yang lain, sehingga akan timbul sikap saling peduli.

Keluarga yang merupakan lingkungan sosial terkecil seharusnya

dipelihara keharmonisannya. Keharmonisan dalam keluarga menjadi

menjadi sangat vital dalam pembentukan sikap peduli sosial karena akan

sangat mendukung pada tingkatan masyarakat yang lebih luas termasuk

dampaknya bagi negara.

b. Lingkungan Masyarakat

Lingkungan masyarakat pedesaaan yang masih memiliki tradisi yang

kuat masih tertanam sikap kepedulian sosial yang sangat erat. Ketika ada

suatu kegiatan yang dilakukan oleh satu keluarga, maka keluarga lain

dengan tanpa imbalan akan segera membantu dengan berbagai cara.

Misalnya saat mau mendirikan rumah, anggota keluarga yang lain

menyempatkan diri untuk berusaha membantunya. Situasi yang berbeda

dapat dirasakan pada lingkungan masyarakat perkotaan. Jarang sekali kita

lihat pemandangan yang menggambarkan kepedulian sosial antar warga.

Sikap individualisme lebih ditonjolkan dibandingkan dengan sikap

sosialnya.

28

Sebenarnya di dalam masyarakat tumbuh berbagai macam kelompok

sosial. Menurut Abu Ahmadi & Uhbiyati (2007: 186), kelompok sosial

merupakan unsur-unsur pelaku atau pelaksana asas pendidikan yang secara

sengaja dan sadar membawa masyarakat kepada kedewasaan, baik secara

jasmani maupun rohani yang tercermin pada perbuatan dan sikap

kepribadian warga masyarakat. Contoh kelompok sosial itu adalah karang

taruna, remaja masjid, PKK dan sebagainya.

c. Lingkungan Sekolah

Sekolah tidak hanya sebagai tempat untuk belajar meningkatkan

kemampuan intelektual, akan tetapi juga membantu anak untuk dapat

mengembangkan emosi, berbudaya, bermoral, bermasyarakat, dan

kemampuan fisiknya (Tim Dosen Jurusan Filasafat dan Sosiologi

Pendidikan, 2000: IV-9). Young Pai dalam Arif Rohman (2009: 201)

berpendapat bahwa sekolah memiliki dua fungsi utama yaitu, sebagai

instrumen untuk mentramsmisikan nilai-nilai sosial masyarakat (to

transmit sociental values) dan sebagai agen untuk transformasi sosial (to

be the agent of social transform). Sedangkan Abu Ahmadi & Uhbiyati

(2001: 265) menjelaskan bahwa, fungsi sekolah sebagai lembaga sosial

adalah membentuk manusia sosial yang dapat bergaul dengan sesama

manusia secara serasi walaupun terdapat unsur perbedaan tingkat soaial

ekonominya, perbedaan agama, ras, peradaban, bahasa dan lain

sebagainya. Menurut pernyataan diatas dapat dikatakan bahwa, sekolah

bukan hanya tempat untuk belajar meningkatkan kemampuan intelektual,

29

akan tetapi juga mengembangkan dan memperluas pengalaman sosial anak

agar dapat bergaul dengan orang lain di dalam masyarakat.

Di sekolah, anak dapat berinteraksi dengan guru beserta bahan-bahan

pendidikan dan pengajaran, teman-teman peserta didik lainnya, serta

pegawai-pegawai tatausaha. Selain itu, siswa memperoleh pendidikan formal

di sekolah berupa pembentukan nilai-nilai, pengetahuan, ketrampilan dan

sikap terhadap bidang studi atau mata pelajaran (Ary H. Gunawan, 2000: 57).

Berinteraksi dan bergaul dengan orang lain dapat ditunjukkan dengan

berbagai cara, salah satunya adalah dengan menunjukkan sikap peduli

terhadap sesama. Di dalam lingkup persekolahan, sikap kepedulian siswa

dapat ditunjukkan melalui peduli terhadap siswa lain, guru, dan lingkungan

yang berada di sekitar sekolah.

Rasa peduli sosial di lingkungan sekolah dapat ditunjukkan dengan

perilaku saling membantu, saling menyapa, dan saling menghormati antar

warga sekolah. Perilaku ini tidak sebatas pada siswa dengan siswa, atau guru

dengan guru, melainkan harus ditunjukkan oleh semua warga sekolah yang

termasuk di dalamnya.

d. Kreatif

Kreatif adalah sebuah kata sifat yang memiliki kekuatan dan sering

mengarahkan kita kepada tindakan yang berkonstribusi dalam kehidupan

nyata. Kreativitas selalu menawarkan hal-hal inovatif , terbaru, serta

kesegaran atas rasa keingintahuan manusia yang sangat tinggi. Betapa

sempurnanya manusia sebagai mahkluk ciptaan Tuhan, karena diberikan

30

banyak karunia besar, di antaranya berupa kreativitas dan rasa cinta terhadap

seni (Widarko Bangkit. 2014: 132). Menurut Titik Isniatus Shaliha (2015: 35)

Kreatif, yakni sikap dan perilaku yang mencerminkan inovasi dalam berbagai

segi dalam memecahkan masalah sehingga menemukan cara-cara dan hasil

yang baru.

Sejalan dengan pemikiran diatas penulis menyimpulkan bahwa kreatif

adalah sikap dan perilaku yang mencerminkan inovasi serta kesegaran atas

rasa keingin tahuan manusia yang sangat tinggi untuk dapat memecahkan

segala masalah yang ada dan menemukan cara-cara dan hasil yang baru.

Menjadi kreatif adalah salah satu langkah menjadi manusia yang

berkontribusi atau bermanfaat.

e. Optimis

Optimis adalah sikap yakin tentang adanya kehidupan yang lebih baik lagi

(Widarko Bangkit. 2014: 151). Sedangkan menurut Dudung Hamdung dalam

bukunya personalities of success percaya diri dan optimis sepeti telah menjadi

kesatuan. Orang yang percaya diri cenderung optimis dalam hal apa pun.

Begitu sebaliknya, jika kita sudah mempunyai rasa optimis, tentu dengan

sendirinya akan mempunyai sikap percaya diri yang besar untuk mewujudkan

apa yang kita inginkan.

Menurut Yusuf Al-Uqshari yang dikutib oleh Widarko Bangkit (2014:

155) bahwa optimis adalah sikap serta akal yang dipilih manusia karena

kehendaknya sendiri dan tercermin pada tindakan meneliti seluruh masalah

yang terjadi.

31

Jadi dalam hal ini peneliti menyimpulkan bahwa optimis adalah sikap

yakin tentang adanya kehidupan yang lebih baik lagi dan tercermin pada

tindakaan meneliti seluruh masalah yang terjadi. Manfaat optimis adalah

sumber inspirasi dan harapan. Optimis dapat mengangkat padangan mata

lebih ke atas, menciptakan masa depan, dan tidak menjadikan masa depan

sebagai sumber ketakutan atau ancaman.

Dampak sikap optimis yang kita tanamkan memang tidak secara langsung

dapat dirasakan oleh orang lain. Namun, optimis mampu mengubah diri kita

menjadi lebih baik lagi dan memeberikan semangat untuk menjalani hidup.

Dengan sikap optimis yang ada, kita bisa memeberi motivasi orang lain untuk

melakukan hal yang sama.

f. Toleransi

Toleransi artinya dengan sabar membiarkan sesuatu (Bouman, 1945:33).

Maksudnya adalah kita tidak mengikuti urusan orang lain dan tidak cuek

dengan orang sekitar kita (Quraisy Shihab,2000: 324). Sikap toleransi

merupakan salah satu ciri bangsa kita yang sudah menyatu dalam segala

sikap dan perilaku hidup sehari-hari. Untuk bersikap tenggang rasa dan saling

menghormati dan saling menghargai antara sesama orang lain, sangat

diperlukan adanya sikap toleransi supaya terbina kerukunan hidup antara

manusia satu dengan yang lain.

Jadi toleransi adalah sikap tenggang rasa dan saling menghormati serta

saling menghargai antara satu sama lain, tidak mengikuti urusan orang lain

dan tidak cuek dengan orang sekitar.

32

Sikap toleransi dalam kehidupan masyarakat sangat diperlukan sekali

karena dapat mewujudkan kerukunan dan ketenangan antara sesama. Karena

kita hidup dengan masyarakat yang dapat banyak perbedaan. Untuk itu kita

harus bisa bersikap toleransi di dalam pergaulan sehari-hari.

g. Solidaritas

Manusia adala makhluk sosial. Kebersamaan antara beberapa individu

dalam wilayah membentuk masyarakat yang walaupun berbeda sifatnya

dengan individu-individ tersebut, namun tidak dapat dipisahkan darinya.

Manusia tidak dapat hidup tanpa masyarakatnya, sekian banyak pengetahuan

diperolehnya melalui masyarakat sepeti bahasa, adat istiadat, sopan santun

dan lain-lain.

Demikan juga dalam bidang material. Betapapun seseorang memiliki

kepandaian, namun hasil-hasil material yang diperolehnya adalah berkat

bantuan pihak-pihak lain, baik secara lagsung dan disadari, maupun tidak.

Seseorang bisa berhasil itu tidak mungkin dengan sendirinya dan

diwujudkannya dengan mandiri. Manusia itu mengelola, tetapiAllah yang

menciptakan dan memilikinya. Dengan demikian wajar jika Allah

memerintahkan untuk mengeluarkan sebagian kecil dari harta yang

diamanatkan kepada seseorang itu demi kepentingan orang lain.

h. Saling Menghargai

Setiap orang sesuai dengan kodratnya harus saling menghargai.

Pengertian menghargai menitik beratkan pada sikap orang harus meghormati

atau mengindahkan hak asasi yang dimiliki oleh diri pribadi maupun yang

33

dimiliki oleh orang lain. Kesamaan manusia untuk menghargai hak asasi

orang lain berasal dari keinsafan terhadap harga diri serta harkat dan martabat

manusia yang di peroleh sejak ia dilahirkan. Menurut Fathoni(2015: 6)

menghargai orang lain sebagaimana menghargai diri sendiri ialah dengan cara

saling menjaga kehormatan muslim atau sama lain, menolong antar sesama

muslim..

Dari penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwa manusia hidup dalam

pergaulan harus menyadari kewajibannya sebagian dari masyarakat yang

mementingkan kepentingan umum. Sikap manusia sesuai kodratnya wajib

menghargai dan menghormati serta megindahkan hak asasi orang lain.

Kesamaan manusia untuk menghargai hak asasi orang lain berasal dari

keinsafan terhadap harga diri serta harkat dan martabat manusia yang di

peroleh sejak ia dilahirkan.

i. Tolong Menolong

Kita mengetahui bahwa Islam menyuruh para umatnya untuk tolong

menolong dan bantu membatu dengan segala masyarakat dengan tidak

membedakan golongan. Agar menghendaki supaya kita memberikan

pertolongan kepada segala hamba Allah, masing-masing menurut

ketentuannya. Menurut Baron dkk (2009:123) Perilaku menolong juga

diartikan sebagai suatu tindakan yang menguntungkan orang lain tanpa harus

menguntungkan si penolong secara langsung, bahkan kadang menimbulkan

resiko bagi si penolong.Jadi apabila dalam kehidupan telah diliputi suasana

tolong menolong, maka mayarakat akan merasa tanggungjawab bersama dan

34

terdorong untuk mencapai kemajuan, dan mengatasi kesukaran-kesukaran dan

sebagainya. Tolong menolong ini kita laksanakan dengan penuh keikhlasan

karena Allah semata-mata dan mencari keridhaan-Nya.

j. Imitasi

Menurut Taufiq Rohman Dhohiri, dkk (2007: 49) imitasi adalah

tindakan seseorang untuk meniru segala sesuatu yang ada pada orang lain.

Hal ini disebabkan oleh adanya minat dan perhatian terhadap obyek atau

subyek yang akan ditiru serta adanya sikap menghargai dan mengagumi pihak

lain yang dianggap cocok.

Semakin kompleks keberadaan suatu masyarakat, dan semakin tinggi

intensitas interaksi sosial, maka akan semakin besar pula dorongan prosese

imitasi yang terjadi dalam masyarakat.

Jadi proses imitasi akan memepengaruhi kepada hal-hal yang positif

maupun kepada hal-hal yang negatif. Apabila mengarah kepada hal-hal yang

positif akan menghasilkan dampak positif. Kondisi masyarakat yang akan

bertambah stabil dan harmonis, pada akhirnya akan menciptakan keselarasan

dan keteraturan sosial. Sebaliknya, apabila proses imitasi itu mengarah

kepada hal-hal yang negatif, dampaknya akan negatif pula. Di sana-sini akan

timbul berbagai proses penyimpangan sosial yang akan melemahkan sendi-

sendi kehidupan sosial budaya. Lemahnya sendi-sendi sosial budaya pada

akhirnya akan melemahkan keseluruhan proses sosial yang terjadi dalam

masyarakat.

35

B. Hakekat Sikap Spiritual

1. Pengertian Sikap Spiritual

Spiritualitas merupakan potensi bawaan manusia yang

membuatnya terhubung dengan kekuatan yang lebih besar, sehingga

manusia merasa ada keterkaitan antara dirinya dengan alam semesta, yang

secara aplikatif ditunjukkan dalam sejumlah nilai. Spiritualitas bersifat

universal, bersifat transetnik, transgeografis, transpolitik, trasekonomi dan

tidak ada pembatas antara manusia satu dengan manusia lain. Karena itu

jika seseorang memiliki nilai-nilai spiritualitas ini maka ia tidak melihat

orang lain dalam ruangan yang terbatas.

Spiritualitas atau religiositas lebih mengarah pada aspek yang

berada dalam lubuk hati, riak getaran hati nurani pribadi manusia, sikap

pribadi yang susah ditebak atau misteri bagi orang lain, dan sebagai cita

rasa yang total dari pribadi seseorang. Ekspresi religiositas tampak dari

sikap religios seperti berdiri khidmat dan membungkuk selaku ekspresi

bakti menghadap Tuhan dan siap mendengarkan firman-firman Ilahi dalam

hati (Danah Zohar, 2005: 63).

Menurut Mimie Doe dan Marsha Walch (2001: 5) spiritual dapat

dimaknai sebagai “hal-hal yang bersifat spirit atau berkenaan dengan

spirit”. Spiritual adalah suatu hal yang berkaitan dengan kemampuan kita

dalam membangkitkan “semangat”. Spiritual merupakan dasar bagi

tumbuhnya harga diri, nilai-nilai, moral, dan rasa memiliki.

36

Jadi sikap spiritual adalah kesiapan merespon secara konsisten dalam

bentuk positif atau negatif terhadap semangat membangkitkan jiwa atau sukma

yang merujuk pada semacam kebutuhan manusia untuk menempatkan upaya

dirinya dalam satu kerangka makna dan tujuan yang jelas.

2. Indikator Sikap Spiritual di Masyarakat

a. Menjalankan Shalat

Shalat menurut istilah adalah beberapa acuan dan gerakan yang diawali

dengan takbiratul ihram dan diakhiri dengan ucapan salam serta memenuhi

beberapa syarat tertentu.

Shalat merupakan hal yang wajib dalam islam yang oleh Rasulullah

SAW sendiri dikatakan sebagai tiang agama. Ibarat bangunan, jika

tiangnya rapuh, maka bagunan itu akan sangat rentan sekali untuk rubuh.

Selama dengan shalat. Jika shalat tidak didirikan , maka hal lain pula dari

pribadi orang itu rapuh. Shalat dapat diartikan sebagai ibadah yang

tersusun dari beberapa perkataan dan perbuatan.

b. Tawakal

Tawalal adalah suatu sikap mental seseorang yang merupakan hasil dari

keyakinannya bulat dari Allah, karena dalam tauhid ia diajarkan

sepenuhnya bahwa Allah-lah yang mengatur segala-galanya tanpa

terkecuali (Labib, 2004: 55)..

Jadi pengertian dari sikap tawakal dalam penelitian ini adalah respon

manusia dari suatu kondisi yakni ia mampu melakukan ibadah dalam hati

37

dalam berserah diri kepada Allah atas segala yang telah diberikan

kepadanya dan meyakini bahwa itu yang terbaik menurut Allah.

c. Berdoa

Doa merupakan suatu media komunikasi antara seorang hamba

dengan sang khaliq dalam rangka memohon dan meminta hajat didunia

dan akhirat, mengeluh dan mengadu atas permasalahan hidup yang

dihadapi atau memohon perlindungan dari segala macam mara bahaya (Al-

mahfani; 2006: 27-30).

Bagi masyarakat yang beragama, Berdoa merupakan bagian dari

kehidupan sehari-hari, baik dalam kehidupan pribadi maupun kelompok.

Berdoa adalah komunikasi diri seseorang mahkluk kepada Sang Khalik

dan memohon agar segala sesuatu yang diharapkan manusia dapat

dikabulkan oleh Allah SWT (Tuwuh Trisnayadi, 2013: 156).

Sejalan dengan pemikiran diatas penulis menyimpulkan bahwa

berdoa adalah bentuk permohonan atau permintaan dari seoranag hamba

kepada Tuhan-Nya dalam segala permintaan yang dia inginkan yang

bertujuan mendekatkan diri pada Tuhan-Nya agar dia mendapatkan apa

yang diinginkannya tersebut. Berdoa merupakan kebutuhan manusia untuk

meminta pertolongan kepada Allah dan sebagai bukti kalau manusia hanya

tunduk dan taat kepada-Nya.

d. Bersyukur

Kata syukur yang dikutip oleh Ida Fitri Shobihah (2013: 23) dalam

kamus kontemporer Arab-Indonesia, berasal dari bahasa arab dengan kata

38

dasar “syakara” yang artinya berterimakasih, bentuk masdar dari kalimat

ini adalah syukr, syukraan yang artinya rasa terima kasih. Menurut Tuwuh

Trisnayadi (2013: 175) Bersyukur kepada Allah dapat dilakukan dengan

beberapa cara antara lain:

a. Dengan mengucapkan hamdalah (Alhamdulilah), begitu kita

mendengar atau memperoleh apa yang kita inginkan atau doa kita

terkabul, atau mendengar kabar baik kemudian menerimanya dengan

ikhlas.

b. Dengan melakukan sujud syukur sebagaimana yang diajarkan oleh

Rasulullah SAW. Dari Abu Barkah: ”Bahwa Nabi SAW apabila

datang kepada beliau sesuatu yang menggembirakan, atau kabar suka,

beliau terus sujud berterimakasih kepada Allah”. (HR. Abu Daud dan

Tirmidzi)

c. Bersyukur kepada Allah dengan cara mengadakan tasyakuran dengan

mengundang orang-orang untuk berdoa dan makan bersama sebagai

wujud rasa syukur kepada Allah SWT. Dari penjelasan diatas dapat

disimpulkan bahwa bersyukur adalah suatu perbuatan yang bertujuan

untuk berterima kasih atas segala limpahan nikmat yang telah Allah

SWT berikan. Dengan demikian syukur merupakan bentuk pengakuan

atas nikmat Allah dengan penuh sikap kerendahan serta

menyandarkan nikmat tersebut kepada-Nya, memuji kepada-Nya dan

menyebutkan nikmat itu, kemudian hati senantiasa mencinta-Nya,

39

anggota badan taat kepada-Nya serta lisan tak henti menyebut nama-

Nya.

e. Berdzikir

Dzikir adalah upaya untuk mengingat atau menyebut Allah

SWT. Upaya tersebut dilakukan dengan lisan dan hati. Dengan

berdzikir, kita bisa menyucikan, memuji, menyanjung, dan menyebut

sifat-sifat Allah Yang Agung. Selain pengertian tersebut, al-quran juga

menyebut dzikir dengan shalat. Berzikir merupakan sebuah kewajiban

yang tidak boleh kita tinggalkan (H.M. Amrin Rauf, 2013: 88).

H.M Amrin Rauf (2013: 199-205) berpendapat bahwa dzikir

juga memiliki banyak keutamaan. Keutamaan-keutamaan yang bisa

diperoleh oleh orang yang selalu berdzikir adalah sebagai berikut:

1) Dengan berdzikir, Allah akan mengingat kita. Berdzikir menjadi

media yang tepat mengingat Allah SWT. Ketika kita sebagai

mahkluk selalu ingat kepada Allah , maka Allah akan selalu ingat

kepada kita.

2) Orang berdzikir akan mendapatkan ampunan dan pahala yang

besar. Dzikir dalam kehidupan sehari-hari akan mengantarkan diri

kita pada kesucian nurani. Sebab, dengan berdzikir, Allah SWT

akan memberikan pengampunan dan mencatat dzikir tersebut

sebagai pahala yang besar dalam hidup kita.

40

3) Mendapat keberuntungan, orang yang istiqomah berdzikir akan

mendapatkan keberuntungan, baik keberuntungan di dunia maupun

di keberuntungan di akhirat.

4) Orang yang berdzikir mendapatkan ketentraman hati. Untuk

menetramkan hati dan pikiran, istiqomah berdzikir adalah salah

satu jalan keluar yang sepantasnya direalisasikan dalam keseharian

kita.

5) Allah selalu bersama orang-orang yang berdzikir. Allah SWT

selalu berdekatan dengan orang yang selalu dalam hatinya selalu

bergema dzikir. Dan bila Allah selalu berdekatan, niscaya segala

kebutuhan, keadaan, serta hajat hidupnya akan dipenuhi oleh-Nya.

6) Dikelilingi malaikat dan mendapat rahmat dari allah SWT.

Istiqomah berdzikir dapat mendatangkan keberkahan dalam hidup

kita. Semua perilaku pengamal dzikir akan diiringi oleh malaikat,

selama di hatinya tak melepaskan ingatanya kepada Allah SWT.

Ingatan bahwa keberkahan dan rahmat hanya datang dari Allah

SWT, khususnya bagi kita yang tidak bosan-bosan berdziki.

Dari paparan di atas dapat disimpulkan bahwa dzikir berarti

mengingat dan menyebut asma Allah SWT. Dzikir merupakan suatu

kewajiban bagi umat islam. Karena dengan berdzikir banyak pahala

dan kenikmatan yang Allah SWT berikan kepada hambanya.

41

f. Ikhlas

Ikhlas Secara bahasa adalah sesuatu yang murni yang tidak

tercampur dengan hal-hal yang bisa mencampurinya.(Andirja, 2011:3)

Menurut Tim Majelis Doa Mawar Allah (2016:10) Ikhlas adalah

berserah sepenuhnya kepada Zat Yang Maha Baik dan Maha Memiliki

yang Terbaik.

Dari penjelasan di atas bahwasanya Ikhlas adalah mengarahkan

amalan dan pendekatan diri kepada Allah SWT. Ikhlas adalah sikap

perbuatan terpuji yang harus dimiliki oleh setiap muslim. Orang yang

memiliki sikap perilaku ikhlas, tidak akan pernah merasa berat

menjalankan setiap tugas dan pekerjaan. Sebab sikap jiwa ikhlas dapat

meringankan beban dan perasaan berat dalam mengerjakan suatu

perbuatan. Dengan demikian untuk mencapai rasa ikhlas adalah dengan

cara mengosongkan pikiran disaat kita sedang beribadah kepada Allah

SWT.

C. Majelis Doa Mawar Allah

1. Pengertian Majelis Doa Mawar Allah

Majelis doa berasal dari dua suku kata, yaitu kata majelis dan doa.

Majelis (Arab: ا لمجلس ) adalah ruang penyambutan tamu untuk orang asing

di rumah-rumah tradisional Arab. Pengertian doa secara etimologi berasal

dari kata bahasa arab da‟a, yad‟u, du‟a an, yang artinya yang berarti

memohon atau meminta, sedang Imam Khatabi menjelaskan dalam

42

kitabnya doa adalah permohonan bantuan dari seorang hamba kepada

Allah dengan menampakkan kefakiran kepada-Nya dan membebaskan diri

dari adanya kekuatan lain selain Allah SWT.




dihadapi atau memohon perlindungan dari segala macam mara bahaya (Al-

mahfani; 2006: 27-30).

Mawar Allah ini secara etimomologi berasal dari surat Ar-rahman

ada kalimat ayat tersebut yang bertuliskan ةدس . Jika kita mencari gambar

tentang alam semesta. Maka ayat tersebut dapat digambarkan sebagai

bentuk nebula yang berwujud Mawar Allah menyala. Nebula berbentuk

seperti bunga Mawar yang dikirimkan gambarnya oleh Allah adalah salah

satu wujud cinta sang maha raja, yang menggenggam triliyun bintang,

yang menguasai semua dimensi alam, bertahta dengan keagungan dan

kemulyaan (Tim Majelis Doa Mawar Allah, 2016: 1).

Secara spesifik Majelis Doa Mawar Allah berasal dari ayat yang

terkandung dalam Al-quran Surat Ar-rahman ayat 37 yang artinya:

“maka apabila langit telah terbelah menjadi merah mawar seperti

(kilapan) minyak”.

Maksut ayat diatas menjelaskan, bahwasannya Mawar dijadikan

sebagai simbol untuk memperkuat dan merekahnya rahman kepada

hambanya. Sebagai insan yang ditunjuk seorang khalifah fill ard, haruslah

43

mampu menyinarkan dalam kebaikan. Dalam kaitannya kegiatan sosial

disini bahwa jamaah dapat membedakan cara pandang antara doa itu tidak

sebatas membaca Doa. Namun, berdoa di dalam Majelis Doa Mawar Allah

ini. Upaya tindakan nyata terutama dengan cara bersedekah. Harapannya,

agar Doanya cepat dikabulkannya Allah (Sultoni,2012: 22)

Simbol ini (Mawar Allah) mengajarkan kepada manusia bahwa Allah

adalah raja dan pemilik alam semesta yang tidak terbatas luasnya. Dan

gambar alam semesta itu berwujud Mawar Allah merah menyala. Seakan-

akan berkata, “Aku Allah, Raja alam semesta alam persembahan alam ini

dalam bentuk bunga Mawar merah menyala, karena Aku sangat

memuliakanmu”. Simbol Mawar Allah adalah kasih sayangnya Allah

kepada manusia. Oleh karenanya, siapapun yang berdoa kepada Allah

pasti akan dikabulkan-Nya (Sultoni, 2012: 64).

Majelis Doa merupakan sebuah wadah kegiatan sosial keagamaan

yang berada di bawah naungan Biro Konsultasi Psikologi “TAZKIA”

IAIN Salatiga, yang berdiri sejak tahun 2010. Wadah ini dibentuk agar

masyarakat mendapat tempat yang kondusif untuk berdoa bersama sebagai

solusi memecahkan permasalahan-permasalahan hidup.

Jadi pengertian Majelis Doa Mawar Allah adalah sebuah wadah

kegiatan sosial keagamaan dengan menggunakan Doa sebagai media

komunikasi antara seorang hamba dengan sang khaliq dalam rangka

memohon dan meminta hajat didunia dan akhirat, mengeluh dan mengadu

44

atas permasalahan hidup yang dihadapi atau memohon perlindungan dari

segala macam mara bahaya.

2. Konsep Majelis Doa Mawar Allah

Konsep Majelis Doa Mawar Allah menurut Ahmad Sultoni yang

dikutip oleh Isti Nur Lathifah (2014: 36) bahwa setiap manusia lahir atas

fitrah. Fitrah ini adalah kaimanan kepada Allah. Artinya manusia

sesungguhnya sudah memiliki bekal iman. Pertanyaanya: apakah potensi

itu sudah digunakan secara konstruktif atau destruktif. Banyak yang

mengimani setan dari pada malaikat. Ada yang mengimani gagal dari pada

gagal. Ada yang mengimani Doanya tertolak daripada terkabul. Agama

lahir untuk mengarahkan iman digunakan secara membangun.

3. Prinsip-Prinsip Majelis Doa Mawar Allah

Prinsip-Prinsip Majelis Doa Mawar Allah menurut The Power Of

Praying: dalam pendekatan loa dan Visulisasi (Mind Management) sebagai

berikut:

a. Allah senantiasa mengabulkan doa seseorang

Bagi umat islam, doa adalah bukti ketaatan kepada Sang Penguasa

dan Sang Pencipta, Allah SWT. Seseorang mungkin tidak

mengguntungkan kesuksesan dan kemenangan dari usahanya, karena

kemampuan manusia hanyalah berusaha, semua itu diserahkan kepada

Allah SWT. Doa adalah manifestasi penegasan bahwa Allah yang bisa

menentukan, hanya Allah yang bisa menyantuni, hanya Allah yang bisa

menentukan, hanya Allah yang bisa memberi kesuksesan dan

45

kecemerlangan. Hanya Allah yang bisa memberikan kecukupan rezeki,

ketenangan pikiran, ketentraman dan kebahagian batin, tidak ada yang

lain, hanya kepada-Nya dan berserah diri dengan menjalankan seluruh

perintah-Nya dan menjahui seluruh larangan-Nya (Asmani,2009: 91).

Jadi doa merupakan sebuah ibadah, bahkan juga inti dari ibadah.

Doa merupakan suatu permohonan atau permintaan yang bersifat baik

terhadap Allah SWT, seperti meminta kesehatan, keselamatan, rezki

yang halal dan tabah dalam menjalani kehidupan. Tujuan dari berdoa

adalah memohon hidup selalu dalam bimbingan Allah SWT. Hanya

Allah yang bisa memberikan kecukupan rezeki, ketenangan pikiran,

ketentraman dan kebahagian batin, tidak ada yang lain, hanya kepada-

Nya dan berserah diri dengan menjalankan seluruh perintah-Nya dan

menjahui seluruh larangan-Nya.

b. Allah manut kepada prasangka hambanya

Dari Abu Hurairah ra, Rasulullah SAW berfirman: Ana inda dhonni

abdi bi, yang artinya Aku (Allah) sesuai dengan prasangka hamba pada-

ku,diibaratkan 9 x 0 ketika hati sudah nol, sudah pasrah, sudah ikhlas

kepada kehendak Allah. Maka Allah justru datang memberikan apa

yang slama ini kita minta atau lebih baik. Kalau kita ingin gusti Allah

“manut” dengan kita, maka berdoalah dengan hati yang nol, yang

pasrah, yang ikhlas, yang menyerahkan semua permintaan itu kepada

Dzat yang maha tahu. Dzat yang lebih mengetahui kebutuhan kita,

bukan keinginan kita.

46

Kita minta sesuatu kepada Allah, karena Allah memerintahkan kita

minta. Kita minta karena menurut kita itu memang sesuai kita minta kepada

Allah. Namun yang sesuai menurut kita belum tentu pas menurut Allah.

Hamba yang ikhlas mendahulukan ukuran sesuai dari Allah, bukan dari

pikirannya. Karena sebagai pencipta kita, Allah mengetahui betul apa

kelemahan dan kelebihan kita. Allah mengetahui masa depan kita. Dan

Allah mengetahui betul kebutuhan kita. Oleh karenanya, biarkan kehendak-

Nya yang terjadi. Karena apapun yang terjadi dalam kehendak Allah, sama

sekali tidak merugikan manusia. Dan yang kasihnya melebihi sejuta kasih

ibu, tidak akan pernah berkehendak buruk. Maha Suci Allah dalam segala

kehendak-Nya (Sultoni,2012: 205-206).

Jadi berdoa dengan hati yang nol, yang pasrah, yang ikhlas, yang

menyerahkan semua permintaan itu kepada Dzat yang maha tahu. Dzat yang

lebih mengetahui kebutuhan kita, bukan keinginan kita. Sebagai makhluk

yang diciptakan oleh Sang Khalik, sudah sepantasnyalah manusia hanya

berhak menyembah, berharap, dan memohon pertolongan hanya kepada

Allah. Dan keikhlasan, adalah pondasi awal untuk mencapai tujuan-tujuan

tersebut. Tanpa keikhlasan, kita tidak akan mampu mengendalikan hawa

nafsu, agar tetap berada dijalan yang lurus, jalan yang di ridhoi oleh Allah

SWT.

Sebab dengan berserah diri pada kehendak Allah lah, hidup manusia

akan di selamatkan. Dan keikhlasan adalah kemurnian sikap yang membuat

manusia menjadi hamba Allah, bukan hawa nafsunya, bukan hamba selain

47

Allah, bukan hamba matrealisme, sesuatu yang justru hanya ciptaan-ciptaan

Allah. Kemurnian sikap, ucapan, dan perbuatan ikhlas inilah yang membuat

kita “ikhlas”.

c. Allah mengikuti tingkat keyakinan hambanya

Faidha Azamta fatawakal Allawallah (barang siapa memiliki tekat maka

bertawakalah kepada Allah). Husnudhon adalah kunci mengenal dan

memahami Allah. Taqdir apapun yang terjadi, dengan kacamata husnudhon

akan sampai kepadanya sebagai sebuah kesejukan Tangan Yang Maha

Kasih. Dua sifat yang Allah “tonjolkan” dari sekian juta sifat, Rahman-

Rahiem. Karena Allah untuk mencipta dan menghancurkan, mengadakan,

dan meniadakan, menurunkan atau mencabut, mengankat atau menjatuhkan,

semua berporos pada dua sifat itu. Tidak ada kejelekan dalam Taqdir-Nya.

Tidak ada keburukan dalam ketentuan-Nya, karena semua berjalan atau Ruh

Kasih-Sayang Yang Maha Kasih dan Maha Sayang (Sultoni,2007: 260).

Jadi inilah bentuk husnuzhon atau berprasangka baik kepada Allah yang

diajarkan pada seorang muslim. Ketika kita akan berdoa pada Allah kita

harus yakin bahwa doa kita akan dikabulkan dengan menjahui berbagai

pantangan yang menghalangi terkabulnya doa. Dengan demikian kita harus

yakin dengan janji Allah SWT. Jangan putus asa dari rahmat Allah dan

teruslah berdoa serta memohon pada-Nya

d. The Power Law Of and Receiving

Merupakan kekuatan memberi dan menerima adalah energi alam yang

selalu dituntut untuk berjalan. Manusia yang memberikan kepada alam,

48

maka alam akan berbalik memberi kepada manusia. Hukum ini berlaku

untuk semua mahkluk, baik benda mati maupun benda hidup. Dalam

konsepnya ditekankan bahwa yang memberi baik akan menerima yang baik.

Sebaliknya, yang memeberi buruk yang tidak memeberi tidak akan

menerima tidak perlu memberi. Siapapun orangnya menerima tidak perlu

memberi. Seperti dicontohkan siapapun orang yang ingin menerima

senyum, maka berilah senyum, jangan berharap dapat senyum itu jika tidak

berinisiatif memberi senyum. Sehingga aktivitas memberi-menerima adanya

seperti tidak adanya. Ada tak bermakna dan bermakna tetapi ada (Sulthoni,

2007: 115)

Jadi kekuatan memberi dan menerima adalah energi alam yang selalu

dituntut untuk berjalan. Dalam konsepnya ditekankan bahwa yang memberi

baik akan menerima yang baik. Sebaliknya, yang memeberi buruk akan

menerima dengan apa yang diniatkan. Ketika kita mengulurkan tangan

untuk menolong sesama dan berbagi dengan kehidupan bayak orang maka

kita akan merasakan kebahagian yang mendalam, dan hidup jauh lebih

berarti dengan kita memberi. Seperti dicontohkan diatas siapapun orang

yang ingin menerima senyum, maka berilah senyum, jangan berharap dapat

senyum itu jika tidak berinisiatif memberi senyum.

49

BAB III

PAPARAN DATA DAN TEMUAN PENELITIAN

A. Paparan Data

1. Gambaran Umum Lokasi dan Obyek Penelitan

a. Sejarah Berdirinya Biro Konsultasi Psikologi TAZKIA IAIN Salatiga

Biro Konsultasi Psikologi TAZKIA IAIN Salatiga merupakan

lembaga semi otonomi berdiri dalam naungan IAIN Salatiga.

Lembaga ini berdirikan pada tanggal 22 Maret 2008.

Pada awal berdirinya Biro Konsultasi Psikologi Tazkia didorong

oleh kepedulian terhadap berbagai problem yang dialami mahasiswa

terutama problem psikologi yang menganggu ketenangan hidup

seseorang. Sejalan perkembangan dan tuntutan masyarakat, Biro

Konsultasi Psikologi TAZKIA memberikan berbagai pelayanan

meliputi: konseling, peningkatan motivasi, persiapan ujian,

peningkatan semangat kerja, hipnosis/ NPLFor Teacing/ Student.

Berbagai layanan yang disiapkan oleh tenaga ahli yang kompeten

dibidangnya, karena itu Biro Konsultasi mahasiswa berubah menjadi

Biro Konsultasi TAZKIA.

b. Visi dan Misi Biro Konsultasi Psikologi TAZKIA

1) Visi Biro Konsultasi Psikologi TAZKIA

Menjadi lembaga yang melayani kebutuhan mahasiswa dan

masyarakat dalam mengoptimalkan potensi agar menjadi pribadi

50

yang berkeperibadian sehat, berkualitas dan berprestasi melalui

pendekatan psikologis dan religious.

2) Misi Biro Konsultasi Psikologi TAZKIA

Memberikan layanan pada seluruh civitas akademika IAIN

Salatiga dan masyarakat umum dalam menyelesaikan

problematika psikologis-religious. Dengan memberikan

pendampingan pada seluruh civitas akademika IAIN Salatiga dan

masyarakat umum dalam menumbuh kebangkan potensi diri, serta

memberikan pelatihan-pelatihan kerja siswa, guru, orang tua, dan

masyarakat luas dalam bidang pendidikan, pengembangan

pribadi, pengembangan karir dan aspek lainnya.

c. Program Kerja/ Bentuk Layanan.

Bentuk layanan yang menjadi program kerja Biro Konsultasi

Psikologi TAZKIA antara lain:

1) KONSELING dan KONSULTASI: bertujuan membantu

mengatasi berbagai masalah seperti problem studi, problem

kerja, problem sosial atau pergaulan, problem keperibadian,

gangguan belajar untuk pengembangan karir.

2) TERAPI: adalah bentuk untuk penyembuhan perilaku dan

ganguan emosi seperti stress, depresi, phobia, taruma, gagap, dan

sebagainya.

3) PSIKOTES: bertujuan mengungkap kapasitas mental seseorang

dan menempatkannya sesuai dengan potensi diri yang dimiliki.

51

Jenis psikotes yang diberikan antara lain: tes rekuitmen, tes

promosi jabatan, test multipleintelegensi.

4) TRAINING/PELATIHAN: yaitu memberikan kegiatan pelatihan

sebagai pengembangan keperibadian bagi siswa, guru, orang tua,

karyawan, dan masyarakat umum dalam berbagai tema, seperti:

training peningkatan motivasi, persiapan ujian, peningkatan

semangat kerja, team bulding, hypnosis/NLP for teacing/student,

law of attraction berbasis Doa da sedekah.

d. Susunan kepengurusan Biro Konsultasi Psikologi TAZKIA IAIN

Salatiga tahun 2017:

Tabel: 3.1

Susunan kepengurusan Biro Konsultasi Psikologi Tazkia

No Nama Status Jabatan

1. Dr Drs.H.Ahmad Sultoni, MPd Dosen IAIN Direktur

2. Dra. Siti Asdiqoh, M.Si Dosen IAIN Bendahara

3. Eva Palupi, S.Psi Dosen IAIN Devisi

Psikotes

4. Yusuf Khummaini,

S.HI.,M.H

Dosen IAIN Konselor

5. Wahidin, M.Pd Dosen IAIN Konselor

6. Savitri Dewi, Psi.MCH Dosen IAIN Konselor

7. Dr.H. Lilik Sriyanti, M.Si Dosen IAIN Konselor

8. Muna Erawati, S.Psi.Msi Dosen IAIN Konselor

52

e. Karya Ilmiyah Biro Konsultasi Psikologi TAZKIA IAIN Salatiga.

Karya ilmiyah yang sudah ada dihasilkan oleh biro Konsultasi

Psikologi TAZKIA adalah sebagai berikut:

1) Efektifitas pelatihan Communication Skiil bagi Dosen PA Terhadap

kemampuan Berkomunikasi. (2008)

2) Need Assesment Mahasiswa Baru Angkatan 2010. (2010)

3) Efektifitas AMT (Achievment Motivation Training) Bagi Mahasiswa

Ber-IP Rendah. (2010)

4) Menggapai Masa Depan Gemilang (Student’s Guidance) (2012,

STAIN SALATIGA press.

5) Selain karya ilmiyah Biro Konsultasi Psikologi TAZKIA juga

menulis beberapa buku yang telah diterbitkan antara lain sebagai

berikut; Buku Saku Mahasiswa Sukses. (2010, Mitra Cendekia)

2. Majelis Doa Mawar Allah

a. Pengertian Majelis Doa Mawar Allah

Majelis Doa merupakan sebuah wadah kegiatan sosial keagamaan yang

berada di bawah naungan Biro Konsultasi Psikologi “TAZKIA” IAIN

Salatiga, yang berdiri sejak tahun 2010 yang dilaksanakan di Masjid Raya

Darrul Amal Salatiga Jl. Tentara Pelajar No. 2. Wadah ini dibentuk agar

masyarakat mendapat tempat yang kondusif untuk berdoa memecahkan

berbagai masalah melalui berdoa bersama. Majelid Doa Mawar Allah

adalah salah satu bentuk nikmat Allah yang akan menyebarkan Rahman

53

dan Rahim Allah kepada hamba-hamba yang memohon menengadahkan

tangan memohon Cinta-Nya.

Jadi pengertian Majelis Doa Mawar Allah adalah sebuah wadah

kegiatan sosial keagamaan dengan menggunakan Doa sebagai media

komunikasi antara seorang hamba dengan sang khaliq dalam rangka

memohon dan meminta hajat didunia dan akhirat, mengeluh dan mengadu

atas permasalahan hidup yang dihadapi atau memohon perlindungan dari

segala macam mara bahaya.

b. Sejarah Majelis Doa Mawar Allah

Nama Majelis Doa Mawar Allah terinspirasi dari surat Ar-Rahman

ayat 37-38 yang berbunyi:

73با ي ا الء ز بكما جكر با ن )( ف73اوشقث ا لسماء فكا وث زدة كا لد ا ن ) فاذا

“ Maka apabila langit telah terbelah dan menjadi merah mawar seperti

(kilapan) minyak. Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu

dustakan? ”

Ayat tersebut menjelaskan alam semesta yang berbentuk mawar

merah sebagai salah satu wujud nikmat Allah. Kebenaran ayat tersebut

dibuktikan oleh seorang ilmuan bernama hubbel yang berhasil membuat

foto Nebula yang menajubkan. Nebula adalah kumpulan dari 250 milyar x

300 milyar bintang atau kira-kira 75.000.000.000.000.000.000.000

bintang. Semua itu milik Allah, semua itu adalah secuil dari kerajaan

Allah, yang lebih baik menakjubkan adalah bahwa foto Nebula tersebut

54

berbentuk “Mawar Merah” yang merekah dan nampak bersinar karena

terdiri atas milyaran bintang. Melalui foto tersebut seakan Allah

mengatakan kepada manusia, “Aku ini Allah”. Ini adalah salah satu dari

sekian milyar Kerajaan-Ku. Aku adalah Zat Yang Maha Kuasa dan

Menguasai Alam Semesta, Aku persembahkan alam semesta ini

kepadamu, dalam bentuk bunga mawar merah mereka yang sangat indah,

karena sungguh Aku sangat Mencintainya.

Majelis Doa Mawar Allah ini di latar belakangi adanya niat untuk

membantu para jamaah yang sedang mengalami masalah atau kesulitan.

Sebuah bentuk terapi spiritual dari Biro Psikologi TAZKIA, yang dalam

satu moment menerapi jamaah dalam jumlah yang banyak dan mengharap

pertolongan dari Allah.

c. Tujuan Majelis Doa Mawar Allah

Tujuan dari kegiatan Majelis Doa Mawar Allah secara umum ini adalah:

1) Memberi wadah berdoa bersama bagi umat islam, khususnya yang

selalu menghadapi masalah. Dalam wadah ini jamaah berdoa bersama-

sama dengan harap hajatnya dikabulkan Allah SWT.

2) Memberikan santunan kepada anak yatim piatu khususnya di

lingkungan kota Salatiga dan sekitarnya.

3) Memberikan forum silaturahmi umat Islam agar dapat saling berbagi.

55

d. Struktur Organisasi Majelis Doa Mawar Allah

Tabel: 3.2

Struktur Organisasi Majelis Doa Mawar Allah

No Nama Status Jabatan

1. Dr Drs.H.Ahmad Sultoni, MPd Dosen IAIN Pembina

2. H.Yusuf Khumaeini, S.HI,.MH Dosen IAIN Pembina

3. Wahidin, S.PdI,.MPd Dosen IAIN Pembina

4. Savitri Dewi, S.Psi Psikologi Tazkia Pembina

5. Drs,Untoro, M.Pd GPAI SMK N 1 Pembina

6. Sri Wiyono Tokoh Masyarakat Pembina

7. Sukrisno, S.PdI Staf Biro Ketua

8. Maftukhah Mahasiswa PAI Sekretaris 1

9. Wiwit Ayu Staf Biro Sekertaris 2

10 Lailatul Janah Mahasiswa PAI Bendahara 1

11 Umi Latifah Dosen Bendahara 2

12 Umi Mahmudah Mahasiswa PAI Sie. Bingkisan 1

13. Anissatun Niswah Mahasiswa Pai Sie. Bingkisan2

14. Septian Dimas Saputra Mahasiswa TBI Humas

15. Najib Syaifullah Guru Koordinator Doa 1

16. M. Ma’ruf Guru Koordinator

Dzikir2

17. Hendrawan Yuniar Pamungkas Mahasiswa TBI Sie. Acara

18. Afif Kurnia Rohman Mahasiswa PAI Sie. Acara

19. Yusuf Arif Purwono, S.PdI Guru Sie. Acara

20. M. Sirril Wafa Mahasiswa PAI Sie. Acara

21. M. Khoirun Niam Mahasiswa PAI Sie. Sapras

22. Tri Mashudi Ustadz Koordinator

Anak Yatim

23. Neneng Nur Khasanah Alumni TBI Koordinator

Pembacaan Doa

24. Alifatul Latifah Mahasiswa PAI Penerima Tamu

25. Siti Zuliyanah Mahasiswa PAI Penerima Tamu

56

e. Tahap-tahap pelaksanaan kegiatan Majelis Doa Mawar Allah

1) Tahap Persiapan

Dalam tahap persiapan para tim Majelis Doa Mawar Allah

mengadakan rapat yang beragendakan penetuan kecamatan anak yatim

yang akan di santuni, penentuan bingkisan yang akan diberikan kepada

anak yatim, mempublikasikan kegiatan di lingkungan kampus IAIN

Salatiga, tingkat-tingkat Sekolah Menengah Atas. Memberi tembusan

pemberitahuan kepada Rektor IAIN Salatiga, Ta’mir masjid dan satpam.

2) Tahap Pelaksanaan

Penataan barang santunan ke masjid oleh semua tim dari majelis Doa

Mawar Allah. Persiapan ini dilakukan supaya saat berlangsungnya

kegiatan tidak mengganggu jamaah.

3) Testimoni

Peserta testimoni adalah orang-orang yang telah merasakan keajaiban

bersedekah selama bergabung dengan Majelis Doa Mawar Allah. Dari

pengalaman yang disampaikan peserta testimoni di depan semua peserta

ini diharapkan dapat memberikan motivasi untuk tidak mudah putus asa

dan tetap yakin dalam berdoa, berikhtiar supaya hajatnya segera

dikabulkan oleh Allah SWT, selain itu juga dapat menjadi acuan supaya

lebih gemar bersedekah terutama kepada anak yatim dan lebih

bersemangat lagi dalam mengikuti kegiatan.

57

4) Shalat Taubat dan Shalat Hajat secara berjamaah

Dilaksanakan shalat hajat terlebih dahulu diharapkan para jamaah

akan menyesali perbuatan maksiat yang dilakukanya. Supaya Allah

segera mengabulkan hajatnya yang dituju, baik hajat dalam urusan

dunia maupun akhirat.

5) Dzikir

Bacaan dzikir yang diamalkan dalam kegiatan Majelis Doa Mawar

Allah diantaranya:

Istigfar (Astagfirullahal adzim)

Tahmid (Laailahaillallah)

Membaca Lafadz baaqiyatush sholihat (Subhanaalah wal hamdulillah,

walaa ilaaha illaabillahil aliyyiladzim)

Ketika dzikir berlangsung terdapat peserta yang sampai meneteskan

air mata. Selain berdoa dan sholat, berdzikir bersama juga membuat

kita merasakan lebih dekat dengan Allah, dengan kehusyukan setiap

bacaan dzikir dirasa sangat menyentuh hati dan indra dibaca.

6) Pembacaan doa jamaah

Dalam kegiatan ini salah satu dari tim Majelis Doa Mawar Allah

membacakan semua doa yang telah terkumpul satu persatu doa-doa

tersebut, kemudian peserta yang lain ikut partisipasi dengan membaca

“amin” secara bersama-sama sampai pembacaan doa selesai.

58

7) Penyantunan Anak Yatim

Sedekah diutamakan kepada anak yatim karena kegiatan ini mengacu

pada Sada Rasulullah, dari Abu Ummah dari Nabi SAW berkata:

عه ا ب ا ما م ان ز س لا هللا صلى ا هللا عل سلم قل مه مسح زا س حم لم مسح اال هللا كان

ل بكل شعسة مس ت علا دي حسىا ت مه ا حسه الى حمة ا حم عىدي كىث ا وا فى الخىة

“ كا جه ا صبع ا لسبحة ا ل سط

“Abu Immah sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda: Barang siapa yang

mengusap kepala anak yatim laki-laki atau perempuan karena Allah, adalah

baginya setiap rambut yang diusab dengan tangannya itu terdapat banyak

kebaikan, dan barang siapa berbuat baik kepada anak yatim perempuan atau

laki-laki yang dia asuh, adalah aku bersama dia di surga seperti ini, beliau

mensejajarkan dua jari-nya”. (HR.Ahmad Hambal)

Penyantunan anak yatim ini mempunyai sisi baik untuk keduanya baik

anak yatim dan pihak jamaahnya. Dalam menyantuni anak yatim terdapat

nilai sedekahnya, misalnya mempercepat terkabulnya doa jamaah dan sama-

sama mempunyai sisi-sisi kebaikan.

8) Tahap Evaluasi

Yang bisa dilakukan pada saat evaluasi adalah pembahasan kegiatan

yang sudah berlangsung, untuk mengetahui adanya hambatan-hambatan

sebagai koreksi dikegiatan yang akan datang, kelebihan-kelebihan yang

didapat sehingga bisa dikembangkan lagi dibulan depan.

59

9) Berlangsungnya penyantunan kepada anak yatim ini diiringi dengan beberapa

hal antara lain:

a. Pembacaan Sholawat Nabi

Suasana menjadi semakin khusyu’ dengan pembacaan sholawat

Nabi saat santunaan dan penuh isak tangis dari jamaah yang bersedekah.

Sholawat adalah ungkapan yang berisi persembahan rahmad untuk

Raulullah SAW, juga merupakan satu refleksi kecintaan seseorang muslim

kepada Nabinya, sebagai modal dasar guna mendapatkan syafaat

(pertolongan-Nya). Sholawat juga diyakini sebagai kunci terkabulnya doa,

doa akan tetap berada di luar pintu langit sampai orang yang berdoa itu

mengucapkan sholawat untuk Nabi.

b. Penataan bingkisan di depan jemaah

Hal ini dimaksudkan supaya peserta yang ingin memberi santunan namun

belum membawa sendiri bisa ikut berpartisipasi dengan fasilitas yang telah

disediakan oleh tim Majelis Doa Mawar Allah.

c. Pengecekan bingkisan yang diterima anak yatim

Pengecekan ini di lakukan agar tidak terjadi kecemburuan anak-

anak yatim dari hasil yang didapatkan masing-masing anak, jika kiranya

ada anak yang belum mendapatkan barang yang sama dengan anak-anak

yang lain sesuai barang yang disediakan oleh tim Majelis Doa Mawar

Allah.

60

d. Penutup

Doa penutup: dengan pembacaan Asmaul Husna (nama-nama yang

baik dan indah). Kegiatan ini diakhiri dengan membaca doa Asmaul

Husna secara bersama-sama.

B. Temuan Penelitian

1. Sikap Sosial dan Spiritual Pada Jamaah Majelis Doa Mawar Allah

Majelis Doa merupakan sebuah wadah kegiatan sosial keagamaan

yang berada di bawah naungan Biro Konsultasi Psikologi “TAZKIA”

IAIN Salatiga.Wadah ini dibentuk agar masyarakat mendapat tempat

yang kondusif untuk berdoa memecahkan berbagai masalah melalui

berdoa bersama. Majelis Doa Mawar Allah adalah salah satu bentuk

nikmat Allah yang akan menyebarkan Rahman dan Rahim Allah kepada

hamba-hamba yang memohon menengadahkan tangan memohon Cinta-

Nya.

Sebagaiman yang telah diungkapkan AS selaku pembina Majelis Doa

Mawar Allah. Majelis Doa Mawar Allah adalah Bagian program dari

Biro TAZKIA yang ingin memberikan pelayanan terapi pada masyarakat

yang sifatnya masal. Inti dari majelis Doa Mawar Allah berdoa bersama

kepada Allah.(Wawancara pada tanggal 17 Mei 2017 pukul 11.15 WIB).

Berdoa merupakan suatu media komunikasi antara seorang hamba



dihadapi atau memohon perlindungan dari segala macam mara bahaya.

61

Sebagaimana yang telah diungkapkan oleh SW selaku Tim Majelis Doa

Mawar Allah sebagai berikut.Tujuan dari kegiatan ini sebenarnya adalah

wadah untuk berdoa para jamaah yang mempunyai berbagai masalah

hidup dan menfasilitasi klaian TAZKIA agar lebih dekat dengan Allah.

Selain itu untuk memberi bantuan kepada anak yatim yang diluar panti

asuhan (Wawancara pada tanggal 13 Mei 2017 pukul 10.00 wib).

Jadi Majelis Doa Mawar Allah ini di latar belakangi adanya niat

untuk membantu para jamaah yang sedang mengalami masalah atau

kesulitan. Sebuah bentuk terapi spiritual dari Biro Psikologi TAZKIA,

yang dalam satu moment menerapi jamaah dalam jumlah yang banyak

dan mengharap pertolongan dari Allah.

Dalam tahap persiapan kegiatan, tim Majelis Doa Mawar Allah

mengadakan rapat yang beragendakan penentuan kecamatan anak yatim

yang akan di santuni, penentuan bingkisan yang akan diberikan kepada

anak yatim, mempublikasikan kegiatan di lingkungan kampus IAIN

Salatiga, tingkat-tingkat Sekolah Menengah Atas. Memberi tembusan

pemberitahuan kepada Rektor IAIN Salatiga, Ta’mir masjid dan satpam.

Sebagaimana pendapat dari M selaku tim Majelis Doa Mawar

Allah sebagai berikut.

“Saat ini saya menjabat sebagai sekertaris. Tugas saya adalah membuat

surat undangan, mengecek dari berbagai keperluan misalnya dari bugkus

membungkus, data anak yatim. Pada intinya saya mencata berbagai

keperluan yang dibutuhkan atau kendala dari kegiatan ini.(wawancara

pada tanggal 15 Mei 2017 pukul 11.00 wib)

62

Tim Majelis Doa Mawar Allah juga mengutarakan bahwa setiap tim

memiliki tanggung jawab masing-masing dalam pelaksanaan kegiatan tersebut.

Sebagaiman yang telah diungkapkan KM sebagai berikut.

“Alasan saya ikut dalam Majelis doa Mawar Allah adalah kecintaan saya akan

dunia sosial dan berbau dengan banyak orang. Kurang lebih 2 tahun mbak saya

bergabung dalam kegiatan ini. Sebagai tim Majelis Doa Mawar, saya juga sering

menjadi Mc Di Majelis Doa Mawar Allah”. (Wawancara pada tanggal 15 Mei

2017 pukul 11.00 WIB)

Kemudian ada juga tim yang mengutarakan partisipasinya dalam kegiatan

Majelis. Doa Mawar Allah. Sebagaimana ungkapan AL sebagai berikut.

“saya berperan di bagian data anak yatim, jadi setiap anak yatim yang datang saya

data dari mana dan data lainnya, kemudian saya kasih sticker dan beberapa

makanan untuk sarapan anak yatim”.(Wawancara pada tanggal 16 Mei 2017 pukul

09.00 wib)

Dengan adanya peran tim Majelis Doa Mawar Allah diharapkan

kelancaran acara dapat terwujud. Sehingga pelayanan untuk para jamaah bisa

tersampaikan dengan baik. Hal ini merupakan wujud dari prinsip dari Majelis Doa

Mawar Allah itu sendiri.

Sebagaimana pendapat dari AS selaku pembina Majelis Doa Mawar Allah sebagai

berikut.

“Jangan pernah merasa bahwa kita dibiarkan oleh Allah, yakinlah bahwa Allah

mencintai kita, dalam menyelesaikan hajat dan mengelola Majelis Doa Mawar

Allah. Saya sering berkata pada tim bahwa ini bukan milik kita, tapi milik Allah.

Bekerjalah untuk Allah, maka Allah akan memudahkan urusan kita. Prinsip

keyakinan kepada Allah sangatlah penting. Selain prinsip tersebut, ada prinsip

salama atau selamat, semoga tim diberikan selamat oleh Allah. Dan juga para

jamaah. Jangan melayani anak yatim secara setengah-setengah tapi melayani

dengan sebaik-baiknya. Kita ingin rahmat Allah itu turun untuk tim dan para

63

jamaah. Itulah prinsip-prinsip yang kita pegang.” (Wawancara pada tanggal 17

Mei 2017 pukul 11.15 wib”)

Dari prinsip tersebut maka tercapailah tujuan dari Majelis Doa Mawar Allah

yakni ingin memfasilitasi para jamaah agar lebih dekat dengan Allah dan

menfasilitasi jamaah dalam menyalurkan sodaqohnya untuk orang yang

membutuhkan khususnya untuk anak yatim,serta mendapatkan rahmat dari Allah.

Dalam kegiatan majelis mawar Allah diselipkan dengan acara penyantunan

anak yatim. Sebagaimana pendapat AS selaku pembina Majelis Doa Mawar Allah

sebagai berikut.

Sesuai dengan ajaran Rasull, bahwa salah satu cara berdoa. Kita itu mengajarkan

ke umat bukan bagaiman membaca doa tapi bagaimana berdoa. Karena yang

dikabulkan Allah bukan membaca doa tapi berdoalah. Cara berdoa yang diajarkan

oleh Rasulallah salah satunya sebelum kita minta sama Allah dengan hajat yang

kita ingin kita inginkan, kita penuhi dulu kewajiban anak yatim dengan

menyantuninya. Kita ingin membantu para jamaah setelah bersedekah, semoga

hajat mereka dikabulkan. Disamping itu, kita ingin majelis ini menjadi majelis

yang menyantuni anak yatim. Anak yatim yang kita datangkan bukanlah anak

yatim dari panti tapi anak yatim yang tidak tertampung di panti.”

( Wawancara pada tanggal 17 Mei 2017 pukul 11.15 wib)



mengurangi beban hidup anak yatim. Semakin sering memberikan sedekah, maka

semakin baik dan semakin membantu kehidupan anak yatim. Dalam sedekah ini,

sebagaimana dianjurkan Nabi, orang-orang yang memberikan sedekah diundang

sehingga dapat membelai rambut anak yatim dengan penuh kasih sayang sebagai

wujud rasa saling memiliki dan peduli terhadap kondisi mereka.

Kepedulian dengan anak yatim merupakan salah satu upaya kemanusian yang

bernilai tinggi di mata Allah. Salah satu cara untuk berbuat baik kepada anak

64

yatim adalah dengan memberikan kasih sayang dan memperlakukan mereka

dengan baik.

Berlangsungnya penyantunan kepada anak yatim dalam kegiatan Majelis Doa

Mawar Allah diiringi dengan pembacaan Sholawat Nabi sehingga suasan menjadi

khusyu’. Sholawat adalah ungkapan yang berisi persembahan rahmad untuk

Rasulallah SAW, juga merupakan suatu refleksi kecintaan seorang muslim kepada

Nabinya.

Hal ini sebagaimana pendapat MN sebagai berikut.

“Yang saya lihat ketika penyantunan anak yatim semua orang terhipnotis dalam

suasan haru, apalagi penyantunan anak yatim diiringgi bacaan Shalawat Nabi

yang membuat orang banyak menagis.” (Wawancara pada tanggal 14 Mei pukul

10.30 wib)

Menurut B selaku Donatur Majelis Doa Mawar Allah, bahwa dengan

adanya penyantunan anak yatim maka hati mudah tersentuh.

“Saya mulai ikut setahun yang lalu, saya setiap bulan menjadi donatur, tapi saya

tidak hadir dalam prosesi karena saya tidak tega dan hati ini sangat iba dan sedih

saja kalo melihat langsung. (Wawancara pada tanggal 28 Agustus 2017 pukul

10.04).

Sholawat Nabi merupakan ungkapan kecintaan seorang muslim kepada

Nabinya dan diyakini sebagai kunci terkabulnya doa, doa akan tetap berada di luar

pintu langit sampai orang yang berdoa itu mengucapkan sholawat untuk Nabi.

Sebagaiman ungkapan AN selaku tim Majelis Doa Mawar Allah sebagai berikut.

Setiap tim dianjurkan untuk memiliki kebiasaan berdzikir baik berdzikir shalawat

atau lain sebagainya, karena itu adalah benteng kita menghadapi masalah. Bacaan

dzikir khususnya shalawat memiliki dampak positif dalam pikiran. Pikiran menjdi

jernih dan tenang. (Wawancara pada tanggal 17 Mei pukul 10.00 wib).

65

Sebelum memulai penyantunan anak yatim sebelumnya ada beberapa kegiatan

yang telah disiapkan oleh tim Majelis Doa Mawar Allah yakni adanya testimoni.

Testimoni adalah orang-orang yang telah merasakan keajaiban bersedekah selama

bergabung dengan Majelis Doa Mawar Allah. Menurut R selaku jamaah Majelis

Doa mawar Allah sebagai berikut.

Dalam saya mengikuti kegiatan Majelis Doa Mawar Allah ada beberapa moment

yang saya suka misalnya testimoni yang membuat saya semakin yakin dengan

keajaiban memberi ,dengan kuasa Allah dan semangat dalam mengikuti Kegiatan

Majelis Doa Mawar Allah.(Wawancara pada tanggal 16 Mei 2017 pukul 10.00

wib)

Dari pengalaman yang disampaikan peserta testimoni di depan semua peserta

diharapkan dapat memberikan motivasi untuk tidak mudah putus asa dan tetap

yakin dalam berdoa, berikhtiar supaya hajatnya segera dikabulkan oleh Allah

SWT, selain itu juga dapat menjadi acuan supaya lebih gemar bersedekah

terutama kepada anak yatim dan bersemangat lagi dalam mengikuti kegiatan.

Inti dari adanya testimoni adalah untuk memotivasi para jamaah agar tidak putus

asa dari cobaan Allah serta memotivasi para jamaah agar bersemangat lagi dalam

mengikuti kegiatan Majelis Doa Mawar Allah khususnya dalam gemar

bersedekah kepada anak yatim. Sebagaimana pendapat MN selaku jamaah

sebagai berikut.

Yang membuat saya termotivasi adalah adanya kegiatan penyantunan anak yatim,

jadi dengan adanya penyantunan maka ada kenikmatan sendiri buat

saya.(Wawancara 14 Mei 2017 pukul 10.30 wib)

66

Selain testimoni para jamaah dianjurkan melaksanakan shalat hajat dan shalat

taubat terlebih dahulu, diharapkan setelah shalat para jamaah akan menyesali

perbuatan maksiat yang dilakukanya. Supaya Allah mengampuni dosa-dosanya

dan Allah segera mengabulkan hajatnya yang dituju, baik hajat dunia maupun

hajat akhirat.

Shalat adalah simbol ketenangan jiwa dan kesucian hati para pemeluknya.

Ketika menegakan shalat dengan sebenarnya, maka diraihlah puncak kebahagiaan

hati dan sumber ketenangan jiwa. Sebagaimana pendapat M selaku tim Majelis

Doa Mawar allah sebagai berikut.

Secara spiritual yang saya rasakan itu dalam segi ibadah mbk, dengan kita

melaksanakan shalat, ikut berdzikir ,derdoa dalam hati itu semakin semakin

tenang dan tentram. Melihat anak yatim itu secara tidak langsung membuat hati

saya terenyuh. Dan membuat saya selalu bersyukur sama Allah. (Wawancara 15

Mei 2017 pukul 11.00)

Hal serupa juga diutarakan MN selaku jamaah Majelis Doa Mawar Allah

sebagai berikut.

“Saya lebih bersemangat menjalankan ibadah shalat sunah, misalnya shalat

dhuha dan shalat hajat. Dengan menjalankan shalat secara rutin, saya merasakan

manfaat yang luar biasa dalam kehidupan saya”. (Wawancara pada tanggal 14

Mei 2017 pukul 10.30 wib).

Shalat merupakan hal yang wajib dalam Islam yang oleh Rasulullah SAW

sendiri dikatakan sebagai tiang agama. Ibarat bangunan, jika tiangnya rapuh, maka

bagunan itu akan sangat rentan sekali untuk rubuh. Selama dengan shalat. Jika

shalat tidak didirikan, maka hal lain pula dari pribadi orang itu rapuh. Shalat dapat

diartikan sebagai ibadah yang tersusun dari beberapa perkataan dan perbuatan.

67

Menurut SW selaku tim Majelis Doa Mawar Allah mengemukakan, dalam rincian

kegiatan Majelis Doa Mawar Allah , para jamaah dianjurkan membawa mukena

untuk melaksankan sholat taubat, sholat hajat, dan sholat dhuha. Diharapkan

dengan melaksnakan sholat para jamaah bisa lebih fokus dan lebih tenang.

(wawancara pada tanggal 13 Mei 2017 pukul 10.00 WIB)

Jadi Shalat dapat diartikan sebagai ibadah yang tersusun dari beberapa perkataan

dan perbuatan. Dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah, para jamaah disunakan

mengikuti kegiatan shalat berjamaah, seperti shalat hajat dan shalat taubat.

Dengan kita melaksanakan shalat maka hati akan tenang.

Menurut B selaku donatur Majelis Doa Mawar Allah bahwa dengan shalat

bisa mendekatkan diri dengan Allah SWT.

Manfaat spiritual yang saya rasakan adalah lebih dekat dengan Allah (Wawancara

pada tanggal 28 Agustus 2017 pukul 10.04)

Setelah menjalankan shalat sunah, para jamaah membaca bacaan yang

diamalkan dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah diantaranya istigfar, tahmid,

dan membaca lafadz baaqiyatush sholihat. Ketika dzikir berlangsung terdapat

peserta yang sampai meneteskan air mata. selain berdoa, shalat, berdzikir bersama

juga membuat kita merasa lebih dekat dengan Allah, dengan kehusyukan setiap

bacaan dzikir dirasa sangat menyentuh hati dan indah dibaca.

Dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah terdapat pembacaan doa jamaah,

dalam kegiatan ini salah satu tim Majelis Doa Mawar Allah membacakan semua

doa yang telah terkumpul satu pesatu doa-doa tersebut, kemudian peserta yang

lain ikut partisipasi dengan membaca “amin” secara bersama-sama sampai

pembacaan selesai.

68

Terdapat juga tahap evaluasi, tahap ini adalah tahap membahasan kegiatan

yang sudah berlangsung untuk mengetahui hambatan-hambatan sebagai koreksi

dikegiatan yang akan datang. Kelebihan-kelebihan yang didapat sehingga bisa

dikembangkan lagi di bulan depan. Kegiatan ini dilaksanakan oleh tim Majelis

Doa Mawar Allah itu sendiri.

Dari paparan diatas peneliti menemukan terdapat sikap sosial dan spiritual

pada jamaah Majelis Doa Mawar Allah sebagai berikut;

a. Sikap Sosial

1) Kepedulian Sosial

Kepedulian sosial adalah sikap atau tindakan yang selalu

ingin memberi bantuan kepada orang yang membutuhkan dan

menciptakan keseimbangan dalam kehidupan. Kepedulian sosial

ini tergambar dengan pelaksanaan santunan anak yatim dalam

kegiatan Majelis Doa Mawar Allah. Seperti pendapat B selaku

jamaah Majelis Doa Mawar Allah.

Kepedulian sosial dalam Majelis Doa Mawar Allah diataranya;

menyantuni anak yatim selain itu juga bersedekah. Bersedekah

bukan hanya secara materiil tapi non materil, dengan tenaga ,

pikiran yang kita miliki itu juga salah satu bentuk sedekah. Dengan

kita gemar bersedekah maka rasa kepedulian dengan orang lain itu

tinggi (Wawancara pada tanggal 14 Mei 2017 pukul 13.15 WIB)

69

Pendapat ini juga didukung oleh SW selaku tima Majelis Doa

Mawar Allah.

Penyantuna anak yatim dalam Majelis Doa Mawar Allah yang

terlihat dari menyantuni anak yatim yang dilakukan setiap bulanya, selain

itu kepedulian tim dengan jamah, dan jamaah dengan jamaah lain. Tim

yang selalu memberikan pelayanan yang terbaik untuk jamaah agar dapat

terbantu dalam pelaksanaan kegiatan tersebut. Kepedulian dengan tolong

menolong baik melalui doa atau moril. (Wawancara pada tanggal 13 Mei

2017 pukul 09.00 WIB)

Dengan demikian peduli sosial merupakan sikap dan tindakan yang

selalu ingin memberi bantuan kepada masyarakat yang membutuhkan,

baik secara materiil maupun non materiil. Kepedulian sosial dapat

tercermin melalui kegiatan menyantuni anak yatim. Menyantuni anak

yatim termasuk ibadah sosial yang lebih utama dari pada ibadah personil.

Artinya, yang manfaatnya dirasakan oleh orang lain lebih baik dari pada

kembali kepada diri sendiri.

2) Optimis

Optimis dapat mengangkat padangan mata lebih ke atas,

menciptakan masa depan, dan tidak menjadikan masa depan sebagai

sumber ketakutan atau ancaman. Menurut MN selaku jamaah Majelis Doa

Mawar Allah sebagai berikut.

Sebenarnya sikap optimis itu tidak langsung ada pada saya. Tapi dengan

saya mengikuti kegiatan Majelis Doa Mawar Allah keyakinan saya

bertambah. Saya meyakini bahwa rahmat Allah tidak jauh dari hambanya

yang selalu melakukan kebaikan. (Wawancara pada tanggal 13 Mei 2017

pukul 09.00 WIB)

70

Jadi dengan sikap optimis, kita bisa memeberi motivasi pada orang lain

untuk melakukan hal yang sama. Misalkan berlomba-lomba dalam kebaikan,

mengasihi anak yatim, bersedekah pada orang yang membutuhkan dan lain

sebagainya.

3) Toleransi




kesatuan. Orang yang percaya diri cenderung optimis dalam hal apa pun. Begitu

sebaliknya, jika kita sudah mempunyai rasa optimis, tentu dengan sendirinya akan

mempunyai sikap percaya diri yang besar untuk mewujudkan apa yang kita

inginkan.Menurut A selaku tim Majelis Doa Mawar Allah sebagai berikut.

Dalam kehidupan masyarakat kita perlu memilik sikap toleransi. Dengan adanya

sikap toleransi terbinalah kerukunan hidup antara manusia satu dengan yang

lain.(Wawancar pada tanggal 15 Mei 2017 pukul 09.00 WIB)

Hal serupa juga disampaikan oleh KM sebagai berikut.

Toleransi dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah sangat di butuhkan. Dengan

toleransi tim dapat berhubungan baik dengan sesama tim atau dengan jamaah

lainya. Makalah terciptalah kehidupan yang harmonis antar tim dengan tim,

jamaah dengan tim, jamaah dengan jamaah. Misalnya dengan menghargai

pendapat orang lain. (Wawancara pada tanggal 15 Mei 2017 pukul 11.00 WIB)

71

Dengan demikian, sikap toleransi merupakan salah satu ciri bangsa

kita yang sudah menyatu dalam segala sikap dan perilaku hidup sehari-hari.

Untuk bersikap tenggang rasa dan saling menghormati dan saling

menghargai antara sesama orang lain, sangat diperlukan adanya sikap

toleransi supaya terbina kerukunan hidup antara manusia satu dengan yang

lain.

4) Solidaritas

Tanpa adanya kebersamaan dan kekompakan suatu hal tidak akan

terwujud dengan baik. Hal tersebut karena kita di ciptakan oleh Allah di

bumi ini untuk bersama dan selalu menjaga. Suatu kebersamaan dan

kekompakan dapat kita temui dimana saja kita berada. Misalnya dalam

sebuah organisasi, suatu organisasi tidak akan tercapai visi dan misinya

dengan baik tanpa ada sebuah kebersamaan dan kekompakan antara

anggotanya.

Seperti halnya yang diungkapkan oleh KM selaku tim Majelis Doa

Mawar Allah.

Kebersamaan dan kekompakan tim dan jamaah, merupakan salah satu

alasan mengapa kegiatan Majelis Doa Mawar Allah masih ditunggu-tunggu

banyak orang.(Wawancara pada tanggal 15 Mei 2017 pukul 11.00 WIB)

Pendapat diatas juga didukung oleh MN selaku jamaah Majelis Doa

Mawar Allah.

Saya melihat kekompakan tim dalam melayani jamaah serta kebersamaan

jamaah dalam mengikuti kegiatan sampai dengan selesai, merupakan sebuah

kenikmatan bagi saya. (Wawancara pada tanggal 14 Mei 2017 pukul 11.30

WIB)

72

Solidaritas adalah rasa kebersamaan, rasa kesatuan, dan

kepentingan. Dalam organisasi tersebut tidak akan lepas dari sebuah

masalah, masalah tersebut tidak dijadikan sebuah alasan kita untuk

menyerah, akan tetapi dengan adanya sebuah masalah melatih kita untuk

menuju sebuah tingkata kedewasaan.

b. Sikap Spiritual

1) Menjalankan Shalat

Shalat merupakan hal yang wajib dalam Islam yang oleh

Rasulullah SAW sendiri dikatakan sebagai tiang agama. Ibarat

bangunan, jika tiangnya rapuh, maka bagunan itu akan sangat

rentan sekali untuk rubuh. Selama dengan shalat. Jika shalat tidak

didirikan, maka hal lain pula dari pribadi orang itu rapuh. Shalat

dapat diartikan sebagai ibadah yang tersusun dari beberapa

perkataan dan perbuatan. Sebagaiman pendapat M sebagai berikut

dengan kita melaksanakan shalat, ikut berdzikir ,derdoa hati itu

semakin semakin tenang dan tentram. (Wawancara pada tanggal 15

Mei 2017 pukul 11.00 wib)

Shalat merupakan hal yang wajib dalam islam yang oleh

Rasulullah SAW sendiri dikatakan sebagai tiang agama. Ibarat

bangunan, jika tiangnya rapuh, maka bagunan itu akan sangat

rentan sekali untuk rubuh. Selama dengan shalat. Jika shalat tidak

didirikan , maka hal lain pula dari pribadi orang itu rapuh. Shalat

dapat diartikan sebagai ibadah yang tersusun dari beberapa

73

perkataan dan perbuatan dan merupakan obat ketentraman jiwa

seseorang.

2) Tawakal

Tawakal adalah sebuah ibadah dalam hati dalam berserah

diri pada Allah atas apa yang telah diberikan oleh Allah kepadanya

dan meyakini bahwa segala sesuatu yang diberikan kepadanya itu

adalah yang terbaik menurut Allah.

Menurut MN selaku jamaah dalam Majelis Doa Mawar Allah.

Di Kegiatan ini saya belajar, apa itu tawakal. Tawakal adalah

adalah berserah diri kepada Allah dengan disertai ikhtiyar atau

usaha. Disini juga saya belajar untuk yakin, yakin bahwa dengan

kita bertawakal seseorang hamba apabila dengan mengikhlaskan

niatnya menghadap Allah dengan hatinya. (Wawancara pada

tanggal 13 Mei 2017 pukul 09.00 WIB)

Masalah merupakan sebuah ujian yang harus kita

selesaikan bukan hanya hanya didiamkan. Kita harus berusaha

untuk menyelesaikan permasalahan itu. Dengan berdoa, bertawaka,

dan berusaha. Dengan mendasarkan diri kepada keyakinan bahwa

Allah saja yang dapat memberikan kemudharatan maka seseorang

mukmin tidak akan bergetar dan takut terhadap tantangan dan ujian

yang melanda, seberapapun besarnya, karena dia yakin bahwa

Allah akan menolong hamba-Nya yang berusaha dan

menyandarkan hatinya hanya kepada Allah.

74

Jadi dengan bertawakal kepada Allah akan menjadikan hati

seseorang mukmin ridha kepada segala ketentuan dan takdir Allah, yang

ini merupakan ciri utama orang yang telah merasakan kemanisan dan

kesempurnaan iman.

3) Berdoa




dihadapi atau memohon perlindungan dari segala macam mara bahaya.

Menurut A selaku tim Majelis Doa Mawar allah sebagai berikut

Berdoa adalah aktivitas membaca kalimat-kalimat khusus yang berisi

permohonan. (Wawancara pada tangga 16 Mei 2017 pukul 09.00 WIB)

Sedangkan menurut R selaku jamaah Majelis Doa Mawar Allah

sebagai berikut.

Berdoa adalah memohon kepada Allah atau meminta suatu yang sifatnya

baik kepada Allah SWT. Di dalam doa kita bisa bersyukur, atau curhat

kepada Allah.(Wawancara pada tanggal 16 Mei 2017 pukul 10.00 WIB)

Jadi berdoa merupakan bagian dari kehidupan sehari-hari,

baik dalam kehidupan pribadi maupun kelompok. Berdoa adalah

komunikasi diri seseorang mahkluk kepada Sang Khalik dan

memohon agar segala sesuatu yang diharapkan manusia dapat

dikabulkan oleh Allah SWT.

75

4) Bersyukur

Bersyukur adalah suatu perbuatan yang bertujuan untuk berterima

kasih atas segala limpahan nikmat yang telah Allah SWT berikan.

Menurut M selaku tim Majelis Doa Mawar Allah sebagai berikut.

Bersyukur adalah menghargai dan menghormati kebesaran Allah SWT, yang

sudah diberiksn pada masing-masing kita semua.( Wawancara pada tanggal

15 Mei 2017 pukul 11.00 WIB)

Sedangkan menurut R selaku jamaah majelis Doa Mawar Allah

sebagai berikut.

Dengan mengucapkan alhamdulilah adalah wujud syukur kita kepada Allah

atas karunia yang telah diberikan. Dengan ucapan inilah mengingatkan kita

agar tidak lupa bersyukur. (Wawancara pada tanggal 16 Mei 2017 pukul

10.00 WIB)

Jadi dalam Majelis Doa Mawar Allah kita diajarkan bersyukur kepada

Allah. Bersyukur atas nikmat yang telah diberikan, baik kesehatan,

perlindungan,dan rezeki . Mensyukuri nikmat Allah berarti kita

memanfaatkan segala anugerah Allah tersebut untuk melakukan ibadah dan

kebaikan.

Berdzikir

Dzikir adalah upaya untuk mengingat atau menyebut Allah SWT.

Upaya tersebut dilakukan dengan lisan dan hati. Dengan berdzikir, kita bisa

menyucikan, memuji, menyanjung, dan menyebut sifat-sifat Allah Yang

Agung.

76

Menurut B selaku jamaah Majelis Doa Mawar Allah sebagai berikut.

Dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah para jamaah setelah melakukan

sholat sunat, kemudian melakukan dzikir. Dengan berdzikir hati kita akan

lebih tenang dalam menghadapi berbagai permasalahan hidup. (Wawancara

pada tanggal 14 Mei 2017 pukul 13.15 WIB)

Sedangkan menurut A Selaku tim Majelis Doa Mawar Allah sebagai

berikut.

Berdzikir adalah amalan yang tidak boleh di tinggalkan. Sebab, berdzikir

bukan saja amalan lahir, tetapi juga amalan batin. (Wawancara pada tanggal

17 Mei 2017 pukul 10.10 WIB)

Jadi kegiatan berdzikir dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah

adalah untuk melatih batin agar selalu mengingat Allah dengan cara

bertasbih dan mengagungkan-Nya.Tujuan berdzikir adalah menyucikan jiwa

dan membersihkan diri serta membangun nurani.

2. Implementasi Sikap Sosial dan Spiritual Pada Jamaah Majelis Doa Mawar

Allah

Dari hasil penjabaran diatas, bahwasanya sikap sosial yang terkandung

dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah seperti kepedulian sosial, optimis,

toleransi,dan solidaritas. Sedangkan sikap spiritual yang terkandung dalam

kegiatan Majelis Doa Mawar Allah seperti menjalankan shalat, tawakal,

berdoa, bersyukur dan berdzikir. Ditemukan bahwa sikap tersebut sudah di

terapkan dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah. Anak yatim merupakan

kekasih Rasulullah yang harus kita jaga dengan baik. Secara langsung para

jamaah memberikan santunannya dari mereka masing-masing dan diberikan

77

kepada anak yatim. Hal tersebut terjadi karena adanya sikap kepedulian dan

sikap kasih sayang dari para jamaah kepada anak yatim.

Seabagaimana pendapat R selaku jamaah Majelis Doa mawar Allah

sebagai berikut.

Senang sekali mbak, dengan kehadiran anak yatim bisa mengambil banyak

hikmah dalam hidup ini, saling peduli, saling mengasihi, apalagi di zaman

ini kita juga harus saling bertoleransi, tentang perbedaan yang ada karena

kalo kita tidak bisa menghargai perbedaan maka akan datangnya sebuah

kerusuhan dimana-mana. Rasuluallah juga sangat memuliakan anak yatim

makanya saya juga belajar dari Rasuluallah SAW. (Wawancara pada

tanggal 16 Mei 2017 pukul 10.30 wib)

Dengan adanya sikap kepedulian dan kasih sayang timbul rasa ingin

menolong mereka dan memberi santunan kepada mereka, jika kita peduli

dengan orang lain maka kita akan peduli kepada semua orang, khususnya

orang tua, krabat dan teman kita sendiri. Sebagaimana pendapat R sebagai

berikut.

Tidak jauh-jauh aja ya mbak , misal teman saya di kampus dan keluarga

serta karabat dekat saya, seolah-olah ada kepuasan tersendiri jika niat kita

itu hanya menolong yang tak mengharapakan sesuatu dari orang tersebut.

(wawancara pada tanggal 16 Mei 2017 pukul 10.00 wib)

Untuk mengatasi masalah para jamaah, dalam kegiatan tersebut para

jamaah juga diajarkan untuk selalu bersikap optimis. Sikap optimis ini

tercermin dari jamaah yang semangat dalam mengikuti kegiatan Majelis

Doa Mawar Allah, meskipun ada juga jamaah atau tim yang tidak bisa hadir

dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah.

78

Sebagaimana pendapat R selaku jamaah Majelis Doa Mawar Allah sebagai

berikut.

Misalnya jika ada keperluan mendadak, itu bisa menghambat saya tidak bisa

mengikuti kegiatan tersebut.(Wawancara pada tanggal 16 Mei 2017 pukul 10.00

wib)

Pendapat ini juga didukung oleh pendapat MN sebagai berikut

Misalnya kalo ada kegiatan di luar yang tidak dapat saya tinggalkan.(Wawancara

pada tanggal 14 Mei 2017 pukul 10.30 wib)

Bukan hanya jamaah, masih ada juga tim yang tidak dapat hadir dalam kegiatan

Majelis Doa Mawar Allah dan ada juga yang telat dalam mengikuti kegiatan

tersebut.

Dengan adanya Majelis Doa Mawar Allah ini, para jamaah yang awalnya

tidak mengenal jadi kenal, dan bagi jamaah yang sudah kenal dapat menambah

kedekatan dan persaudaraan mereka, sehingga terciptalah sikap menghargai,

toleransi antara jamaah satu dengan jamaah yang lain.Misalnya, dengan kegiatan

bertukar pikiran dan pendapat untuk menghasilkan satu keputusan adalah tanda

bahwa jamaah sudah bisa menjalankan hidup bertolerannsi. Dengan menghargai

dan memahami masalah yang berbeda-beda dari masalah ekonomi, pribadi dan

masalah kesehatan sehinga para jamaah bisa berkumpul dalam kegiatan ini sampai

dengan selesai.

79

Majelis Mawar Allah merupakan kegiatan yang sangat banyak diminati banyak

orang dan memiliki dampak positif bagi pribadi individu. sebagaiman pendapat

AL sebagai berikut.

Tidak ada nilai negatih tapi nilai positif, menjadikan pribadi yang kreatif, percaya

diri, positif tingking da menjadikan saya semakin dekat dengan Allah

(Wawancara pada tanggal 16 Mei pukul 09.00 wib)

Pendapat senada juga diutarakan KM sebagai berikut

Yang saya rasakan tidak ada nilai negatif malah nilai positif, menghargai pendapat

orang lain, belajar menjadi pemaaf, tidak putus asa, dan saya selalu ingin

bersedekah meskipun dengan nominal yang hanya seberapa saja ( Wawancara

pada tanggal 15 Mei 2017 pukul 11.30)

Toleransi merupakan salah satu ciri bangsa kita yang sudah menyatu dalam

segala sikap dan perilaku hidup sehari-hari. Untuk bersikap tenggang rasa dan

saling menghormati dan saling menghargai antara sesama orang lain, sangat

diperlukan adanya sikap toleransi supaya terbina kerukunan hidup antara manusia

satu dengan yang lain.

Dengan kita bersikap toleran maka hubungan antar manusia akan

harmonis sehingga timbulah solidaritas antar manusia dengan yang lainya.

Berkumpulnya para jamaah dan tim dalam kegiatan Majelis Doa Mawa Allah

akan mempererat tali silaturahim mereka. Mereka saling mengenal saudara

muslim satu sama lain. Untuk mereka yang sudah kenal dapat menambah

kedekatan dan persaudaraan mereka. Bagi jamaah yang baru mengikuti dapat

menambah saudara, terutama saudara sesama muslim.

Sikap solidaritas dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah sangat terlihat

dari hubungan jamaah satu dengan jamaah lainya yang saling tolong menolong

80

antar sesama dan saling mendoakan. Solidaritas antar tim juga terlihat dari

semangat tanpa pamrih dan tanpa menyerah menjadikan setiap acara Majelis Doa

Mawar Allah berjalan lancar.

Secara spiritual para jamaah juga telah melaksanakan shalat sunnah, yaitu

shalat hajat dan shalat taubat secara berjamaah. Sebelum melaksanakan shalat

sunnah para jamaah diwajibkan berwudhu, setelah berwudhu kemudian

menjalankan shalat hajat dan taubat. Shalat taubat adalah shalat sunnah untuk

meminta ampunan kepada Allah atas dosa yang telah kita perbuat baik dosa besar

maupun dosa kecil, sedangkan shalat hajat merupakan shalat sunnah yang

dilakukan sebab adanya keinginan atau hajat yang sangat penting. Sebagaimana

pendapat M sebagai berikut.

Yang saya rasakan itu dalam segi ibadah mbk, dengan kita melaksanakan

shalat, ikut berdzikir ,derdoa hati itu semakin semakin tenang dan tentram.

Melihat anak yatim itu secara tidak langsung memebuat hati saya terenyuh. Dan

membuat saya selalu bersyukur sama Allah.(wawancara pada tanggal 15 Mei

2017 pukul 11.00 wib)

Setiap manusia pasti memiliki sebuah masalah, kita sebaiknya bersabar agar

kita dapat mengatasi berbagai kesedihan maupun duka yang kita alami. Dan kita

harus yakin bahwa setiap cobaan maupun ujian dari Allah, pasti ada jalannya jika

kita mau berikhtiar dan bertawakal dengan sebenar-benarnya tawakal kepada

Allah. Karena Allah tidak akan membebani setiap hambanya melainkan sesuai

dengan kesanggupannya.Sebagaiman pendapat MN sebagai berikut

Saya menjadi gemar berdzikir dan Hati saya lebih bisa tawakal pada Allah

(Wawancara pada tanggal 14 Mei 2017 pukul 10. 30 wib)

81

Setelah bertawakal dengan masalah yang menimpa kita. Kita dianjurkan

untuk berdoa. Doa bukan yang diucapkan oleh seseorang melalui lesannya.

Tetapi, doa adalah apa yang tersirat dalam pikiran dan perasaanya. Inilah yang

akan diwujudkan dalam kenyataan. Jadi manusia dituntut untuk tidak sekedar

positif tingking namun juga positif feeling. Gabungan Thingking dan Feeling

inilah yang dalam hadist qudsy diistilahkan dengan DHON. Dan mengejutkan ,

Allah berfirman dalam sebuah hadist Qudsy bahwa Allah mengikuti DHON

hamba-Nya. Apa yang ada dalam pikiran dan perasaan seseorang, itulah yang

akan dilihat atau diwujudkan oleh Allah. Sebagaiman pendapat KM sebagai

berikut.

Saya lebih berfikir positif dan berfikir panjang mbk, dulu saya selalu menjas

bahwa orang itu kok ih begini begitu. Tetapi saya menyadari oh dia begini karena

seperti itu dan kita berfikir lagi memeberi lebei-lebel orang lain. intinya saya

selalu berfikir husnudhon saja mbak(Wawancara pada tanggal 15 Mei 2017 pukul

11.30 wib)

Setelah berdoa kita juga dianjurkan untuk berdzikir, berdzikir adalah

menyebut asma Allah dengan membaca kalimah thayyibah, seperti basmalah,

tahmid, tasbih, dan tahlil. Berdzikir yang baik tentu bukan gerakan bibir semata,

melainkan hatinya pun ikut berdzikir. Sebab berdzikir bukan saja amalan lahir,

tetapi juga amalan batin.

Setelah kita menjalankan shalat,berdoa, berdzikir, bersyukur,dan tawakal.

Kita harus bisa mengikhlaskannya.Ikhlas adalah mengarahkan amalan dan

pendekatan diri kepada Allah SWT.

82

BAB IV

PEMBAHASAN

A. Sikap Sosial dan Spiritual Pada jamaah Majelis Doa Mawar Allah

Sikap sosial adalah kesadaran individu yang menentukan perbuatan nyata

dan berulang-ulang terhadap obyek sosial (Abu Ahmadi, 2007: 152).

Sementara sosial merupakan suatu yang berkenaan dengan hubungan antara

orang-orang atau kelompok ataupun berkenaan dengan pengaruh orang-orang

atau kelompok antara satu sama lain.

Sika spiritual adalah suatu kesadaran individu untuk bertindak dalam

menanggapi objek dan terbentuk berdasarkan pengalaman-pengalaman

keagamaan. Sikap spiritual sebagai perwujudan dari menguatkan interaksi

vertikal dengan Tuhan Yang Maha Esa, sedangkan sikap sosial sebagai

perwujudan eksistensi kesadaran dalam upaya mewujudkan harmoni

kehidupan. Sikap spiritual yang terkait dengan pembentukan seseorang yang

beriman dan bertaqwa, dan sikap sosial yang terkait dengan pembentukan

individu yang berahklak mulia, mandiri, demokratis, dan bertanggung jawab.

Dari hasil penjelasan di atas, sikap sosial dan spiritual pada jamaah

Majelis Doa Mawar Allah diantaranya sebagai berikut:

1. Sikap sosial

a. Kepedulian Sosial

Manusia hidup di dunia ini pasti membutuhkan manusia lain untuk

melangsungkan kehidupannya, karena pada dasarnya manusia

merupakan makhluk sosial. Menurut Buchari Alma, dkk (2010: 201)

83

makhluk sosial berarti bahwa hidup menyendiri tetapi sebagian besar

hidupnya saling ketergantungan, yang pada akhirnya akan tercapai

keseimbangan relatif. Maka dari itu, seharusnya manusia memiliki

kepedulian sosial terhadap sesama agar tercipta keseimbangan dalam

kehidupan. Menurut Titik Isniyatus Shaliha (2015: 36) peduli sosial,

yakni sikap dan perbuatan yang mencerminkan kepedulian terhadap

orang lain.

Darmiyati Zuchdi (2011: 170) menjelaskan bahwa, peduli sosial

merupakan sikap dan tindakan yang selalu ingin memberi bantuan

kepada masyarakat yang membutuhkan. Berbicara masalah

kepedulian sosial maka tak lepas dari kesadaran sosial. Kesadaran

sosial merupakan kemampuan untuk mamahami arti dari situasi sosial

(Hera L. Malik dkk, 2008: 423). Hal tersebut sangat tergantung dari

bagaimana empati terhadap orang lain.

Kepedulian sosial dapat tercermin melalui kegiatan Majelis Doa

Mawar Allah adalah menyantuni anak yatim. Para jamaah yang datang

dalam kegiatan tersebut menolong para anak yatim dengan memberi

santunan kepada mereka. Pahala yang didapat para jamaah ketika

mereka benar-benar ikhlas dalam mensedekahkan sebagian hartanya

kepada anak yatim adalah Allah akan mempercepat mengabulkan doa-

doa para jamaah tersebut.

84

Seperti pendapat B selaku jamaah Majelis Doa Mawar Allah.

Kepedulian sosial dalam Majelis Doa Mawar Allah diataranya;

menyantuni anak yatim selain itu juga bersedekah. Bersedekah bukan hanya

secara materiil tapi non materil, dengan tenaga , pikiran yang kita miliki itu

juga salah satu bentuk sedekah. Dengan kita gemar bersedekah maka rasa

kepedulian dengan orang lain itu tinggi (Wawancara pada tanggal 14 Mei 2017

pukul 13.15 WIB)

Pendapat ini juga didukung oleh SW selaku tim Majelis Doa Mawar Allah.

Penyantunan anak yatim dalam Majelis Doa Mawar Allah yang terlihat

dari menyantuni anak yatim yang dilakukan setiap bulanya, selain itu

kepedulian tim dengan jamah, dan jamaah dengan jamaah lain. Tim yang selalu

memberikan pelayanan yang terbaik untuk jamaah agar dapat terbantu dalam

pelaksanaan kegiatan tersebut. Kepedulian dengan tolong menolong baik

melalui doa atau moril. (Wawancara pada tanggal 13 Mei 2017 pukul 09.00

WIB)

Dengan demikian peduli sosial merupakan sikap dan tindakan yang selalu

ingin memberi bantuan kepada masyarakat yang membutuhkan, baik secara

materiil maupun non materiil. Kepedulian sosial dapat tercermin melalui

kegiatan menyantuni anak yatim. Menyantuni anak yatim termasuk ibadah

sosial yang lebih utama dari pada ibadah personil. Artinya, yang manfaatnya

dirasakan oleh orang lain lebih baik dari pada kembali kepada diri sendiri.

Dalam kegiatan ini dari kedua belah pihak mempunyai sama-sama sisi

baik, sisi baik untuk para anak yatim, mereka terbantu dengan adanya santunan

dari jamaah, dengan begitu dapat meringankan beban yang mereka rasakan.

Sisi baik untuk para jamaah adalah doa-doa mereka akan cepat dikabulkan oleh

Allah.



85

mengurangi beban hidup anak yatim. Semakin sering memberikan sedekah,

maka semakin baik dan semakin membantu kehidupan anak yatim. Dalam

sedekah ini, sebagaiman dianjurkan Nabi, orang-orang yang memberikan

sedekah diundang sehingga dapat membelai rambut anak yatim dengan penuh

kasih sayang sebagai wujud rasa saling memiliki dan peduli terhadap kondisi

mereka.

Kepedulian dengan anak yatim merupakan salah satu upaya kemanusian

yang bernilai tinggi di mata Allah. Salah satu cara untuk berbuat baik kepada

anak yatim adalah dengan memberikan kasih sayang dan memperlakukan

mereka dengan baik.

b. Optimis




kesatuan. Orang yang percaya diri cenderung optimis dalam hal apa pun.

Begitu sebaliknya, jika kita sudah mempunyai rasa optimis, tentu dengan

sendirinya akan mempunyai sikap percaya diri yang besar untuk mewujudkan

apa yang kita inginkan.

Menurut Yusuf Al-Uqshari yang dikutib oleh Widarko Bangkit (2014: 155)

bahwa optimis adalah sikap serta akal yang dipilih manusia karena

kehendaknya sendiri dan tercermin pada tindakan meneliti seluruh masalah

yang terjadi.

86

Dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah kita diajarkan untuk selalu

optimis dan jangan takut menyerah. Menyerah dengan permasalahan yang

menimpa hidup kita. Hendaknya kita menyakini bahwa Allah pasti ada

bersama kita, dan pasti Allah akan memberikan yang terbaik bagi

hambanya. Bahkan jika kita kehilangan sesuatu yang menurut kita berharga,

maka percayalah bahwa Allah akan menggantinya dengan sesuatu yang jauh

lebih baik.

Ketika kita menyebutkan apa yang kita inginkan, kita harus

percaya sepenuhnya bahwa Allah pasti mengabulkan. Jangan ragu, jangan

malu, dan jangan takut. Jika kita ragu dengan Kuasa Allah, maka sengguh

Allah telah membersihkan dan menciptakan banyak hal yang luar biasa dari

yang sekedar kita minta. Jika kita malu, karena merasa tidak pantas minta

karena merasa banyak dosa , maka Allah Maha Suci dan Maha Kasih untuk

mengulurkan pengumpulan-Nya, dan hanya Allah yang sanggup menghapus

dosa kita.

Menurut MN selaku jamaah Majelis Doa Mawar Allah sebagai

berikut.

Sebenarnya sikap optimis itu tidak langsung ada pada saya. Tapi

dengan saya mengikuti kegiatan Majelis Doa Mawar Allah keyakinan saya

bertambah. Saya meyakini bahwa rahmat Allah tidak jauh dari hambanya

yang selalu melakukan kebaikan. (Wawancara pada tanggal 13 Mei 2017

pukul 09.00 WIB)

Jadi dengan sikap optimis, kita bisa memeberi motivasi pada orang

lain untuk melakukan hal yang sama. Misalkan berlomba-lomba dalam

87

kebaikan, mengasihi anak yatim, bersedekah pada orang yang

membutuhkan dan lain sebagainya.

c. Toleransi

Toleransi artinya dengan sabar membiarkan sesuatu (Bouman,

1945:33). Maksudnya adalah kita tidak mengikuti urusan orang lain dan

tidak cuek dengan orang sekitar kita (Quraisy Shihab,2000: 324). Sikap

toleransi merupakan salah satu ciri bangsa kita yang sudah menyatu dalam

segala sikap dan perilaku hidup sehari-hari. Untuk bersikap tenggang rasa

dan saling menghormati dan saing menghargai antara sesama orang lain,

sangat diperlukan adanya sikap toleransi supaya terbina kerukunan hidup

antara manusia satu dengan yang lain.

Sikap toleransi dalam kehidupan masyarakat sangat diperlukan

sekali karena dapat mewujudkan kerukunan dan ketenangan antara

sesama. Karena kita hidup dengan masyarakat yang dapat banyak

perbedaan. Untuk itu kita harus bisa bersikap toleransi di dalam pergaulan

sehari-hari.

Menurut A selaku tim Majelis Doa Mawar Allah sebagai berikut.

Dalam kehidupan masyarakat kita perlu memilik sikap toleransi. Dengan

adanya sikap toleransi terbinalah kerukunan hidup antara manusia satu

dengan yang lain.(Wawancar pada tanggal 15 Mei 2017 pukul 09.00 WIB)

88

Hal serupa juga disampaikan oleh KM sebagai berikut.

Toleransi dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah sangat di butuhkan.

Dengan toleransi tim dapat berhubungan baik dengan sesama tim atau dengan

jamaah lainya. Makalah terciptalah kehidupan yang harmonis antar tim

dengan tim, jamaah dengan tim, jamaah dengan jamaah. Misalnya dengan

menghargai pendapat orang lain. (Wawancara pada tanggal 15 Mei 2017

pukul 11.00 WIB)

Dengan demikian, sikap toleransi merupakan salah satu ciri bangsa

kita yang sudah menyatu dalam segala sikap dan perilaku hidup sehari-hari.

Untuk bersikap tenggang rasa dan saling menghormati dan saling menghargai

antara sesama orang lain, sangat diperlukan adanya sikap toleransi supaya

terbina kerukunan hidup antara manusia satu dengan yang lain.

d. Solidaritas

Manusia adala makhluk sosial. Kebersamaan antara beberapa individu

dalam wilayah membentuk masyarakat yang walaupun berbeda sifatnya

dengan individu-individ tersebut, namun tidak dapat dipisahkan darinya.

Manusia tidak dapat hidup tanpa masyarakatnya, sekian banyak pengetahuan

diperolehnya melalui masyarakat sepeti bahasa, adat istiadat, sopan santun

dan lain-lain.

Tanpa adanya kebersamaan dan kekompakan suatu hal tidak akan

terwujud dengan baik. Hal tersebut karena kita di ciptakan oleh Allah di bumi

ini untuk bersama dan selalu menjaga. Suatu kebersamaan dan kekompakan

dapat kita temui dimana saja kita berada. Misalnya dalam sebuah organisasi,

suatu organisasi tidak akan tercapai visi dan misinya dengan baik tanpa ada

sebuah kebersamaan dan kekompakan antara anggotanya.

89

Seperti halnya yang diungkapkan oleh KM selaku tim Majelis Doa Mawar

Allah.

Kebersamaan dan kekompakan tim dan jamaah, merupakan salah satu alasan

mengapa kegiatan Majelis Doa Mawar Allah masih ditunggu-tunggu banyak

orang.(Wawancara pada tanggal 15 Mei 2017 pukul 11.00 WIB)

Pendapat diatas juga didukung oleh MN selaku jamaah Majelis Doa Mawar

Allah.

Saya melihat kekompakan tim dalam melayani jamaah serta kebersamaan

jamaah dalam mengikuti kegiatan sampai dengan selesai, merupakan sebuah

kenikmatan bagi saya. (Wawancara pada tanggal 14 Mei 2017 pukul 11.30

WIB)

Solidaritas adalah rasa kebersamaan, rasa kesatuan, dan kepentingan.

Dalam organisasi tersebut tidak akan lepas dari sebuah masalah, masalah

tersebut tidak dijadikan sebuah alasan kita untuk menyerah, akan tetapi

dengan adanya sebuah masalah melatih kita untuk menuju sebuah tingkata

kedewasaan.

Jadi dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah tim dan para jamaah

dianjurkan untuk memiliki rasa kebersamaan, rasa kesatuan kepentingan, dan

rasa simpati. Misalnya kebersamaan dalam pelaksanaan penyantuan anak

yatim oleh para jamaah. Serta rasa kesatuan tim Majelis Doa Mawar Allah

dalam melayani para jamaah. Dengan demikian Solidaritas adalah sebuah

kebersamaan, kekeluargaan, persaudaraan dan juga kekompakan.

Kebersamaan adalah hal yang penting bagi sebuah kelompok karena dengan

kebersamaan pastilah kita bisa melewati suatu rintangan yang sulit dengan

mudah.

90

2. Sikap Spiritual

a. Menjalankan Shalat

Shalat merupakan suatu ibadah yang terdiri dari gerakan-gerakan

dan ucapa-ucapan tertentu sesuai dengan petunjuk yang telah ditetapkan

oleh syar’at Islam. Di dalam gerakan dan bacaan tersebut banyak

mengandung hikmah baik dalam segi ruhaniyah maupun jasmaniyah.

Dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah, para jamaah dianjurkan

melaksanakan shalat sunnah secara berjamaah. Sebelum melaksanakan

shalat sunnah para jamaah diwajibkan berwudhu, setelah berwudhu

kemudian menjalankan shalat hajat dan taubat. Shalat taubat adalah shalat

sunnah untuk meminta ampunan kepada Allah atas dosa yang telah kita

perbuat baik dosa besar maupun dosa kecil, sedangkan shalat hajat

merupakan shalat sunnah yang dilakukan sebab adanya keinginan atau

hajat yang sangat penting.

Menurut Penuturan SW selaku pembina Majelis Doa Mawar Allah.

Dalam rincian kegiatan Majelis Doa Mawar Allah , para jamaah dianjurkan

membawa mukena untuk melaksankan sholat taubat, sholat hajat, dan

sholat dhuha. Diharapkan dengan melaksnakan sholat para jamaah bisa

lebih fokus dan lebih tenang. (wawancara pada tanggal 13 Mei 2017 pukul

10.00 WIB)

Jadi Shalat dapat diartikan sebagai ibadah yang tersusun dari

beberapa perkataan dan perbuatan. Dalam kegiatan Majelis Doa Mawar

Allah, para jamaah disunakan mengikuti kegiatan shalat berjamaah, seperti

shalat hajat dan shalat taubat. Dengan kita melaksanakan shalat maka hati

akan tenang.

91

b. Tawakal

Tawakal adalah sebuah ibadah dalam hati dalam berserah diri pada

Allah atas apa yang telah diberikan oleh Allah kepadanya dan meyakini

bahwa segala sesuatu yang diberikan kepadanya itu adalah yang terbaik

menurut Allah.

Dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah kita diajarkan untuk selalu

bertawakal dengan melaksanakan sholat, berdoa, dan berusaha. Misalnya

ingin kaya harus bekerja, ingin sehat harus jaga pola makan, dan ingin pintar

harus giat belajar. Semua itu juga harus dilandasi dengan berusaha dan

berdoa.

Manusia pasti mempunyai masalah yang berbeda-beda. Dengan kita

mendekatkan diri kepada Allah, memohon ampun dan berusaha memperbaiki

diri, maka Allah akan mengabulkan doa kita. Marilah kita sandarkan hati kita

kepada Allah SWT. Kita berusaha dengan kemampuan yang kita punya,

insyaallah Allah SWT akan mencukupkan segala urusan kita.

Dalam setiap masalah yang kita hadapi, kita sebaiknya bersabar agar

kita dapat mengatasi berbagai kesedihan maupun duka yang kita alami. Dan

kita harus yakin bahwa setiap cobaan maupun ujian dari Allah, pasti ada

jalannya jika kita mau berikhtiar dan bertawakal dengan sebenar-benarnya

tawakal kepada Allah. Karena Allah tidak akan membebani setiap hambanya

melainkan sesuai dengan kesanggupannya.

Tawakal adalah sebuah ibadah dalam hati dalam berserah diri pada

Allah atas apa yang telah diberikan oleh Allah kepadanya dan meyakini

92

bahwa segala sesuatu yang diberikan kepadanya itu adalah yang terbaik

menurut Allah.

Menurut MN selaku jamaah dalam Majelis Doa Mawar Allah.

Di Kegiatan ini saya belajar, apa itu tawakal. Tawalak adalah adalah berserah

diri kepada Allah dengan disertai ikhtiyar atau usaha. Disini juga saya belajar

untuk yakin, yakin bahwa dengan kita bertawakal seseorang hamba apabila

dengan mengikhlaskan niatnya menghadap Allah dengan hatinya.

(Wawancara pada tanggal 13 Mei 2017 pukul 09.00 WIB)

Masalah merupakan sebuah ujian yang harus kita selesaikan bukan

hanya hanya didiamkan. Kita harus berusaha untuk menyelesaikan

permasalahan itu. Dengan berdoa, bertawaka, dan berusaha. Dengan

mendasarkan diri kepada keyakinan bahwa Allah saja yang dapat

memberikan kemudharatan maka seseorang mukmin tidak akan bergetar dan

takut terhadap tantangan dan ujian yang melanda, seberapapun besarnya,

karena dia yakin bahwa Allah akan menolong hamba-Nya yang berusaha dan

menyandarkan hatinya hanya kepada Allah.

Jadi dalam Kegiatan Majelis Doa Mawar Allah para jamaah diajarkan

untuk bertawakal kepada Allah dengan kita berusaha menyelesaikan

permasalah dengan cara mendekatkan diri kepada Allah dan selalu berusaha

ridha atas segala ketentuan dan takdir Allah, yang ini merupakan ciri utama

orang yang telah merasakan kemanisan dan kesempurnaan iman.

c. Berdoa

Berdoa adalah bentuk permohonan atau permintaan dari seoranag

hamba kepada Tuhan-Nya dalam segala permintaan yang dia inginkan yang

bertujuan mendekatkan diri pada Tuhan-Nya agar dia mendapatkan apa yang

93

diinginkannya tersebut. Berdoa merupakan kebutuhan manusia untuk

meminta pertolongan kepada Allah dan sebagai bukti kalau manusia hanya

tunduk dan taat kepada-Nya.

Dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah ini kita diajarkan untuk

berbagi doa, yaitu mendoakan siapapun, termasuk orang yang menyakiti kita.

Tujuannya agar hati kita tidak terkotori rasa dendam atau marah yang

mengganggu terkabulnya doa. Selain itu kita juga diajarkan tentang quata

doa. Quanta doa adalah pemahaman tentang doa yang dijelaskan melalui sifat

quanta. Doa bukan yang diucapkan oleh seseorang melalui lesannya. Doa

adalah apa yang tersirat dalam pikiran dan perasaanya. Inilah yang akan

diwujudkan dalam kenyataan.


dengan sang khaliq dalam rangka memohon dan meminta hajat didunia dan

akhirat, mengeluh dan mengadu atas permasalahan hidup yang dihadapi atau

memohon perlindungan dari segala macam mara bahaya.

Menurut A selaku tim Majelis Doa Mawar allah sebagai berikut

Berdoa adalah aktivitas membaca kalimat-kalimat khusus yang berisi

permohonan. (Wawancara pada tangga 16 Mei 2017 pukul 09.00 WIB)

Sedangkan menurut R selaku jamaah Majelis Doa Mawar Allah

sebagai berikut.

Berdoa adalah memohon kepada Allah atau meminta suatu yang sifatnya baik

kepada Allah SWT. Di dalam doa kita bisa bersyukur, atau curhat kepada

Allah.(Wawancara pada tanggal 16 Mei 2017 pukul 10.00 WIB)

94

Jadi dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah kita diajarkan untuk

berdoa bukan membaca doa. Doa merupakan bagian dari kehidupan sehari-

hari, baik dalam kehidupan pribadi maupun kelompok. Berdoa adalah

komunikasi diri seseorang mahkluk kepada Sang Khalik dan memohon agar

segala sesuatu yang diharapkan manusia dapat dikabulkan oleh Allah SWT.

d. Bersyukur


kasih atas segala limpahan nikmat yang telah Allah SWT berikan. Dengan

demikian syukur merupakan bentuk pengakuan atas nikmat Allah dengan

penuh sikap kerendahan serta menyandarkan nikmat tersebut kepada-Nya,

memuji kepada-Nya dan menyebutkan nikmat itu, kemudian hati senantiasa

mencinta-Nya, anggota badan taat kepada-Nya serta lisan tak henti menyebut

nama-Nya.

Dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah, wujud syukur dengan

mencintai dan mengasihi anak yatim. Berbagi banyak hal untuk mencintai

dan mengasihi anak yatim, seperti memberi tempat tinggal yang layak,

mendidik mereka, memberikan fasilitas yang baik, melindungi dan menjaga

mereka sampai mereka menikah.

Bersyukur juga bisa kita lakukan dengan menghitung nikmat-nikmat

dan mensyukuri dengan merasakan kenikmatan itu dari Yang Maha Kaya,

dalam jumlah yang kita tidak pernah sanggup menghitungnya.


kasih atas segala limpahan nikmat yang telah Allah SWT berikan.

95

Menurut M selaku tim Majelis Doa Mawar Allah sebagai berikut.

Bersyukur adalah menghargai dan menghormati kebesaran Allah

SWT, yang sudah diberiksn pada masing-masing kita semua.( Wawancara


Sedangkan menurut R selaku jamaah majelis Doa Mawar Allah

sebagai berikut.

Dengan mengucapkan alhamdulilah adalah wujud syukur kita

kepada Allah atas karunia yang telah diberikan. Dengan ucapan inilah

mengingatkan kita agar tidak lupa bersyukur. (Wawancara pada tanggal 16

Mei 2017 pukul 10.00 WIB)

Jadi dalam Majelis Doa Mawar Allah kita diajarkan bersyukur

kepada Allah. Bersyukur atas nikmat yang telah diberikan, baik kesehatan,

perlindungan,dan rezeki . Mensyukuri nikmat Allah berarti kita

memanfaatkan segala anugerah Allah tersebut untuk melakukan ibadah dan

kebaikan.

e. Berdzikir

Dzikir adalah upaya untuk mengingat atau menyebut Allah SWT.

Upaya tersebut dilakukan dengan lisan dan hati. Dengan berdzikir, kita bisa

menyucikan, memuji, menyanjung, dan menyebut sifat-sifat Allah Yang

Agung.

Dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah kita diajarkan selalu

untuk berdzkir. Berdzikir adalah menyebut asma Allah dengan membaca

kalimah thayyibah, seperti basmalah, tahmid, tasbih, dan tahlil. Berdzikir

yang baik tentu bukan gerakan bibir semata, melainkan hatinya pun ikut

berdzikir. Sebab berdzikir bukan saja amalan lahir, tetapi juga amalan batin.

96

Menurut B selaku jamaah Majelis Doa Mawar Allah sebagai berikut.

Dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah para jamaah setelah melakukan

sholat sunat, kemudian melakukan dzikir. Dengan berdzikir hati kita akan

lebih tenang dalam menghadapi berbagai permasalahan hidup. (Wawancara


Sedangkan menurut A Selaku tim Majelis Doa Mawar Allah sebagai berikut.

Berdzikir adalah amalan yang tidak boleh di tinggalkan. Sebab, berdzikir

bukan saja amalan lahir, tetapi juga amalan batin. (Wawancara pada tanggal

17 Mei 2017 pukul 10.10 WIB)

Jadi kegiatan berdzikir dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah

adalah untuk melatih batin agar selalu mengingat Allah dengan cara bertasbih

dan mengagungkan-Nya.Tujuan berdzikir adalah menyucikan jiwa dan

membersihkan diri serta membangun nurani.

B. Implementasi Sikap Sosial dan Spiritual Pada Jamaah Majelis Doa Mawar

Allah

Dari hasil penjabaran diatas, bahwasanya sikap sosial yang

terkandung dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah, kepedulian sosial,

kreatif, optimis, toleransi, dan solidaritas. Sedangkan sikap spiritual yang

terkandung dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah seperti menjalankan

shalat, tawakal, berdoa, bersyukur dan berdzikir. Ditemukan bahwa sikap

tersebut sudah di terapkan dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah. Anak

yatim merupakan kekasih Rasulullah yang harus kita jaga dengan baik.

Secara langsung para jamaah memberikan santunannya dari mereka masing-

masing dan diberikan kepada anak yatim. Hal tersebut terjadi karena adanya

sikap kepedulian dan sikap kasih sayang dari para jamaah kepada anak yatim.

97

Dengan adanya sikap kepedulian dan kasih sayang timbul rasa ingin

menolong mereka dan memberi santunan kepada mereka. Maka terjadilah

proses imitas antara jamaah dengan jamaah lainya. Misalnya ketika ada

jamaah yang memberikan santunan kepada anak yatim, maka ketertarikan

jamaah lain akan muncul untuk melakukan tindakan sama. Ini adalah proses

imitasi positif dan akan memepengaruhi kepada hal-hal yang positif.

Untuk mengatasi masalah para jamaah, dalam kegiatan tersebut para

jamaah juga diajarkan untuk selalu bersikap optimis. Ketika kita

menyebutkan apa yang kita inginkan, kita harus percaya sepenuhnya bahwa

Allah pasti mengabulkan. Jangan ragu,jangan malu, dan jangan takut. Jika

kita ragu dengan Kuasa Allah, maka sengguh Allah telah membersihkan dan

menciptakan banyak hal yang luar biasa dari yang sekedar kita minta. Jika

kita malu, karena merasa tidak pantas minta karena merasa banyak dosa,

maka Allah Maha Suci dan Maha Kasih untuk mengulurkan pengumpulan-

Nya, dan hanya Allah yang sanggup menghapus dosa kita.

Dalam Kegiatan Majelis Doa Mawar Allah terdapat beberapa rincian

kegiatan. Dari rincian kegiatan inilah yang membatu para jamaah berperan

aktif dalam terselenggaranya kegiatan dan membantu jamaah untuk disiplin

waktu untuk mengikuti kegiatan sampai dengan selesai. Dari melaksanakan

sholat, berdzikir, berdoa,penyantunan anak yatim dan lain sebagainya.

Keberhasilan acara ini juga tidak lepas dari kekreatifitas dan solidaritas antar

tim untuk kegiatan Majelis Doa Mawar Allah dalam mempersiapkan

kebutuhan yang diperlukan para jamaah.

98

Dengan adanya Majelis Doa Mawar Allah ini, para jamaah yang awalnya

tidak mengenal jadi kenal, dan bagi jamaah yang sudah kenal dapat menambah

kedekatan dan persaudaraan mereka, sehingga terciptalah sikap menghargai,

toleransi dan solidaritas antara jamaah satu dengan jamaah yang lain.

Secara spiritual para jamaah juga telah melaksanakan shalat sunnah, yaitu

shalat hajat dan shalat taubat secara berjamaah. Sebelum melaksanakan shalat

sunnah para jamaah diwajibkan berwudhu, setelah berwudhu kemudian

menjalankan shalat hajat dan taubat. Shalat taubat adalah shalat sunnah untuk

meminta ampunan kepada Allah atas dosa yang telah kita perbuat baik dosa besar

maupun dosa kecil, sedangkan shalat hajat merupakan shalat sunnah yang

dilakukan sebab adanya keinginan atau hajat yang sangat penting.

Setiap manusia pasti memiliki sebuah masalah, kita sebaiknya bersabar

agar kita dapat mengatasi berbagai kesedihan maupun duka yang kita alami. Dan

kita harus yakin bahwa setiap cobaan maupun ujian dari Allah, pasti ada jalannya

jika kita mau berikhtiar dan bertawakal dengan sebenar-benarnya tawakal kepada

Allah. Karena Allah tidak akan membebani setiap hambanya melainkan sesuai

dengan kesanggupannya.

Setelah bertawakal dengan masalah yang menimpa kita. Kita dianjurkan

untuk berdoa. Doa bukan yang diucapkan oleh seseorang melalui lesannya.

Tetapi, doa adalah apa yang tersirat dalam pikiran dan perasaanya. Inilah yang

akan diwujudkan dalam kenyataan. Jadi manusia dituntut untuk tidak sekedar

positif tingking namun juga positif feeling. Gabungan Thingking dan Feeling

inilah yang dalam hadist qudsy diistilahkan dengan DHON. Dan mengejutkan ,

99

Allah berfirman dalam sebuah hadist Qudsy bahwa Allah mengikuti DHON

hamba-Nya. Apa yang ada dalam pikiran dan perasaan seseorang, itulah yang

akan dilihat atau diwujudkan oleh Allah.

Setelah berdoa kita juga dianjurkan untuk berdzikir, berdzikir adalah

menyebut asma Allah dengan membaca kalimah thayyibah, seperti basmalah,

tahmid, tasbih, dan tahlil. Berdzikir yang baik tentu bukan gerakan bibir semata,

melainkan hatinya pun ikut berdzikir. Sebab berdzikir bukan saja amalan lahir,

tetapi juga amalan batin.

Setelah kita menjalankan shalat,berdoa, berdzikir, bersyukur,dan tawakal.

Kita harus bisa mengikhlaskannya.Ikhlas adalah mengarahkan amalan dan

pendekatan diri kepada Allah SWT. Jadi ikhlas adalah buah dan inti sari dari

iman. Seseorang tidak dianggap beragama dengan benar jika tidak ikhlas.

Katakanlah “ sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah

untu Allah,Tuhan semesta alam (Al-An’am:162)

Tindakan-tindakan yang baik yang diperoleh dari kegiatan Majelis Doa

Mawar Allah, dari data peneliti yang ditemukan para tim dan jamaah sudah

menerapkan dalam kehidupan sehari-hari, baik ketika dirumah maupun

dilingkungan masyarakat. Dari data yang peneliti dapatkan dari beberapa jamaah

sudah mempunyai sikap kepedulian sosial, optimis, toleransi dan solidaritas.

Kekreatifitas dan solidaritas antar tim Majelis Doa Mawar allah dalam kegiatan

tersebut juga kepedulian jamaah terhadap anak yatim, dengan menyisihkan

sebagian rejekinnya untuk diberikan kepada anak yatim. Ketika mereka mendapati

anak yatim yang berada di sekitar rumah mereka, rasa ingin menolongnya sangat

100

tinggi. Hal lain yang sudah diterapkan oleh para tim maupun jamaah adalah ketika

melihat pengemis di jalan, rasa ingin menolongnya sangat tinggi, sehingga mereka

memberi sesuatu kepada pengemis tersebut semampu mereka.

Dalam rangkaian lain yang terdapat di Majelis Doa Mawar Allah, seperti

shalat hajat dan taubat, berdoa, berdzikir, bersyukur, tawakal dan ikhlas. Para tim

dan jamaah dari data yang peneliti dapatkan sudah merealisasikan dalam

kehidupan sehari-hari.

Para tim dan jamaah yang mengikuti kegiatan Majelis Doa Mawar Allah

mengalami perubahan dalam hidupnya yang lebih bagus seperti halnya hati

mereka menjadi tenang, positif tingking, optimis, tingkat keimanan meningkat,

sebuah kenikmatan dan dalam rejeki mereka diberikan kelancaran.

101

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian yang telah dijabarkan pada bab-bab

sebelumnya, maka dapat disimpulkan sebagai berikut:

1. Sikap sosial dan spiritul pada jamaah Majelis Doa Mawar Allah IAIN

Salatiga.

Dari data yang didapatkan oleh peneliti , bahwasanya sikap sosial

pada jamaah Majelis Doa Mawar Allah adalah kepedulian sosial,optimis,

toleransi dan solidaritas. Sedangkan sikap spiritual yang terkandung dalam

kegiatan Majelis Doa Mawar Allah seperti menjalankan sholat, tawakal,

berdoa, bersyukur dan berdzikir.

2. Implementasi sikap sosial dan spiritual pada jamaah Majelis Doa Mawar

Allah

Dari data yang didapat di atas dapat disimpulkan bahwa dari sikap

sosial dan spiritual pada jamaah Majelis Doa Mawar Allah sudah

diterapkan oleh para tim dan jamaah. Penerapan dilakukan baik di

lingkungan Majelis Doa Mawar Allah maupun dilingkungan masyarakat

sekitar. Hal tersebut terbukti pada saat pelaksanaan kegiatan Majelis Doa

Mawar Allah para jamaah mengikuti acara demi acara sampai dengan

selesai, hati semakin tenangdan lebih bisa dekat dengan Allah SWT

dengan melaksanakan shalat sunnah,berdoa, berdzikir dengan membaca

istigfar dan lain sebagainya. Selain itu, para jamaah juga berlomba-lomba

102

memberi santunan anak yatim, hal tersebut tanpa diminta oleh para tim

Majelis Doa Mawar Allah melainkan berdasarkan hati para jamaah itu

sendiri.

Selalu berfikir positif dalam menyelesaikan masalah dan selalu

yakin bahwa Allah akan menolong hambanya yang selau berprasangka

baik. Dengan para jamaah yang berkumpul dalam kegiatan Majelis Doa

Mawar Allah mereka dapat mempererat tali persaudaraan, saling

membantu dan saling mendoakan. Para jamaah melaksanakan shalat sunah

hajat dan taubat masing-masing dua rakaat. Setelah shalat para jamaah

berserah diri pada Allah atas apa yang telah diberikan oleh Allah

kepadanya, tidak berkeluh kesah dan tidak gelisah dan terus berusaha dan

berihtiar. Berdoa dengan khusuk dan mendengarkan doa. Bersyukur

kepada Allah atas nikmat yang kita peroleh dengan mengucapkan

hamdallah.Para jamaah juga berdzikir dengan lisan, yaitu dengan cara

mengucapkan lafazh-lafazh yang didalamnya mengandung asma Allah

misalnya membaca tahlil dan tahmid.

B. Saran-Saran

1. Biro Konsultasi Psikologi TAZKIA

a. Biro konsultasi Psikologi TAZKIA IAIN Salatiga diharapkan

mampu bekerja optimal dalam melaksanakan program kerja agar

hasil yang di dapat tercapai dengan visi dan misi dari Biro

Konsultasi Psikologi TAZKIA dapat terselenggara dengan baik.

103

b. Biro Konsultasi Psikologi TAZKIA IAIN Salatiga harapannya dapat

tetap mengutamakan pelayanan secara baik pada kien, dan dapat selalu

menjadi solusi terbaik bagi mahasiswa IAIN Salatiga khususnya dan

masyarakat pada umumnya untuk menyelesaikan masalah-masalahnya.

c. Biro Konsultasi Psikologi TAZKIA IAIN Salatiga senantiasa

berkontribusi terutama dalam dunia pendidikan Islam maupun sosial

yang terkait dengan kegiatan Majelis Doa Mawar Allah.

2. Masyarakat

a. Kepada masyarakat disarankan untuk jangan berputus asa dengan

berbagai macam masalah yang dihadapi parajamaah, karena Rahmar

Allah senantiasa tercurahkan bagi orang-orang yang tidak putus asa.

Sehingga para jamaah yang memiliki segala permasalahannya melalui

perantara Majelis Doa Mawar Allah kepada Biro Konsultasi Psikologi

TAZKIA agar mendapat bimbingan dan arahan dalam mengatasi

permasalahannya.

b. Kepada para jamaah diharapkan serius dan khusyuk dalam mengikuti

kegiatan Majelis Doa Mawar Allah dan selalu berkontribusi di dalamnya.

3. IAIN Salatiga

a. Kepada IAIN Salatiga diharapkan dapat tetap mendukung kegiatan

Majelis Doa Mawar Allah ini.

b. Kepada IAIN Salatiga diharapkan juga dapat menghimbau kepada civitas

akademika IAIN Salatiga untuk senantiasa berpartisipasi untuk mengikuti

kegiatan Majelis Doa Mawar Allah.

DAFTAR PUSTAKA

Ahmadi, Abu. 2009. Psikologi Sosial. Jakarta: Rineka Cipta.

Ahmadi, Abu. 2007.Psikologi Sosial. Jakarta: Rineka Cipta.

Ahmadi, Abu dan Nur Uhbiyati. 2001. Ilmu Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta.

Al mahfani, khalilurrahman. 2006. Keutamaan Doa dan Dzikir Untuk Hidup

Bahagia Sejahtera. Jakarta Selatan: PT. Wahyu Media.

Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian; Suatu Pendekatan Praktek.

Jakarta: Rineka. Cipta.

Asmani, Jamal Ma’mur. 2009. Kedahsyatan Sedekah Untuk Anak Yatim.

Yogyakarta: PT. Buku Kita.

Bangkit, Widarko. 2014. Jadikan Dirimu Orang Tak Terlupakan. Jakarta:

Laksana

Bukhari, Alma dan M. Harlasgubawan Ap. 2003. Hakekat Studi Sosial (The

nature Of

Social Studies ByRobert Barr, dkk). Bandung: Al-Fabeta.

Chaplin, J. P. 2006. Dictionary of Psychology (Kamus Lengkap Psikologi).

Penerjemah: Kartini Kartono. Jakarta: Grafindo.

Darmiyati, Zuchdi. 2011. Pendidikan Karakter dalam Prespektif Teori dan

Praktek.Yogyakarta: UNY Press.

Dayaksini, Tri. 2009. Psikologi Sosial. Malang: UMM Press.

Dhohiri,Taufiq Rohman dkk. 2007. Sosiologi 1.Jakarta: Yudhistira.

Doe, Mimie dkk.2001. 10 Prinsip Spiritual Parenting. Bandung: Kaifa.

Gunawan, Ary H. 2000. Sosiologi Pendididkan. Jakarta: Rineka Cipta.

Halim, Abdul Soleh. 2008. The Power Of Tawakal.Solo: Tiga Serangkai.

Hamdung, Dundung. 2009. The 7 Personalities of Success. Yogyakarta: Gara

Ilmu

Hasan, Muhammad Iqbal. 2002. Pokok-Pokok Materi Metodologi Penelitian dan

Aplikasinya. Jakarta: Ghalia Indah.

Hawwa, Sa’id. 2006. Pendidikan Spiritual. Yogyakarta: Mitra Pustaka.

J.R. Raco. 2010. Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: PT Grasindo.

Klemmer, Brian. 2008. The Compassionate Samurai. Jakarta: Gemilang

Labib. 2006. Memahami Ajaran Tasawuf. Surabaya: Bintang Usaha

Latifah, Isti Nur. 2014. Skripsi Nilai-Nilai Pendidikan Sosial Dalam Kegiatan

Majelis Doa Mawar Allah STAIN Salatiga Tahun 2014.

Malik, Hera Lestari dkk. 2008. Pendidikan Anak SD. Jakarta: Universitas

Terbuka.

Meleong, Lexy j. 2011. Metodelogi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja

Rosda Karya.

Nata, Abuddin. 2009. Tafsir Ayat-Ayat Pendidikan (Tafsir Al-Atarbawy). Jakarta:

PT. Raja Grafindo Persada

Rauf, Amrin.H.M. 2013. Fadilah Dzikir dan Doa Setelah Fardhu dan Sunnah.

Yogyakarta: Najah

Rohman, Arif. 2009. Memahami Pendidikan & Ilmu pendidikan. Yogyakarta:

Laksana Mediatama.

Sarosa, Samiaji. 2012. Penelitian Kualitatif: Dasar-dasar. Jakarta Barat: PT

Indeks.

Setiadi, Elly M dkk. 2012. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Jakarta: Kencana.

Shaliha, Titik Isniatus. 2015. Skripsi Pendidikan Karakter PeduliI Lingkungan

(Studi Kasus di Sekolah Menengah, Thungphla, Khokpho, Pattani,

Thailand Selatan Tahun 2015).

Shihab, Quraisy. 2000. Membumikan Al-qur’an. Bandung: Mizan.

Sigiyono. 2013. Meningkatkan Sikap Sosial Melalui Pembelajaran Kooperatif

Tipe Numbered Heads Together (NHT) pada Mata Pelajaran IPS Siswa

Kelas V SD Mangunan. Skripsi. FIP UNY.

Sugiyono, 2012. Metode Penelitan Kuantitatif, Kualitatif dan R & D. Bandung:

Alfabet.

Suhartono, Suparlan. 2008. Wawasan Pendidikan.Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.

Sukardi. 2004. Metodologi Penelitian Pendidikan: Kompetensi dan Prakteknya.

Jakarta: Sinar Garfika.

Sultoni, Ahmad. 2007. Sang Maha-Segalannya Mencintai Sang Maha-Siswa.

Salatiga: STAIN Press.

Supriyanto, Triyo. M. 2009. Humanitas Spiritual dalam Pendidikan. Malang: UIN

Malang Press.

Suwarno, Wiji. 2006. Dasar-dasar Ilmu Pendidikan. Yogyakarta: Ar-Ruzz.

Tim Dosen Jurusan Filsafat dan Sosiologi Pendidikan. 2000. Sosio-

Antropologi.Yogyakarta: UNY Press.

Tim Majelis Doa Mawar Allah.Majelis Doa Mawar Allah. 2016. Salatiga: Press.

Trisnayadi, Tuwuh. 2013. Bimbingan Karir Untuk Pelajar Muslim. Jakarta:

Erlangga.

Usman, Husaini dan Akbar Purnomo Setiadi. 2003. Pengantar Statistika. Jakarta:

PT Bumi Aksara.

Zohar, Danah. 2005. Spiritual Capital: Memberdayakan SQ Di Dunia Bisnis.

Bandung: Mizan.

Firanda Adirdja, Abu Muhsin. 2013. Ikhlas dan Bahaya Riya. Jurnal Pendidikan,

(online) (http://www.raudhatulmuhibibin.org, diakses 6 Juni 2017)

http://www.raudhatulmuhibibin.org/

.

LAMPIRAN

RIWAYAT HIDUP PENULIS

A. Data Pribadi

Nama : Dian Vera Rahmawati

Tempat/Tanggal Lahir : Kab. Semarang/18 April 1994

NIM : 111-13-032

Fakultas : Tarbiyah dan Ilmu Keguruan

Jurusan : Pendidikan Agama Islam

Alamat Asal : Dsn. Pancuran RT06/02 Kandangan Bawen

B. Orang Tua

Ayah : Muhisom

Ibu : Siti Munawaroh

Pekerjaan : Swasta

C. Motto

“Barang siapa bersungguh-sunggu akan mendapatkannya”

Riwayat Pendidikan

No. InstansiPendidikan Masuk (Th) Keluar (Th)

1. SD N Kandangan 03 2002 2008

2. SMP N 1 Bawen 2008 2010

3. SMA Islam

SudirmanAmbarawa

2010 2013

4. S1 PAI IAIN Salatiga 2013 2017

PEDOMAN WAWANCARA

Narasumber : Pembina Majelis Doa Mawar Allah

Judul Penelitian : IMPLEMENTASI SIKAP SOSIAL DAN SPIRITUAL

PADA JAMAAH MAJELIS DOA MAWAR ALLAH

TAHUN 2017

Identitas Diri

Nama :

Jabatan :

Alamat :

1. Apakah Majelis Doa Mawar Allah?

2. Apa yang melatar belakangi berdirinya Majelis Doa Mawar Allah?

3. Bagaimana perkembang Majelis Doa Mawar Allah?

4. Bagaimana antusias para civitas akademika dan masyarakat sekitar tentang

adanya Majelis Doa Mawar Allah?

5. Mengapa kegiatan santunan anak yatim diselipkan dalam kegiatan Majelis

Doa Mawar Allah?

6. Bagaimana konsep Majelis Doa Mawar Allah?

7. Bagaiman prinsip Majelis Doa Mawar Allah?

PEDOMAN WAWANCARA

Narasumber : Tim Majelis Doa Mawar Allah



TAHUN 2017

Identitas Diri

Nama :

Asal :

Jabatan :

1. Apa alasan anda bergabung dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah?

2. Menurut anda apa tujuan Majelis Doa Mawar Allah ini didirikan?

3. Bagaimana Partisipasi anda dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah?

4. Menurut anda sikap sosila dan spiritual apa saja yang terdapat di dalam

kegiatan Majelis Doa Mawar Allah?

5. Bagaimana anda melihat partisipasi masyarakat dalam kegiatan Majelis Doa

Mawar Allah?

6. Nila positif dan negatif dari kegiatan tersebut?

7. Sebagai tim Majelis Doa Mawar Allah, apakah anda sudah merealisasikan

dalam kehidupan sehari-hari?

8. Apa harapan anda tentang Majelis Doa Mawar Allah?

PEDOMAN WAWANCARA

Narasumber : Jamaah Majelis Doa Mawar Allah



TAHUN 2017

Identitas Diri

Nama :

Asal :

1. Kapan anda mulai mengikuti kegiatan Majelis Doa Mawar Allah?

2. Bagaimana pendapat anda tentang kegiatan Majelis Doa Mawar Allah?

3. Apakah anda selalu mengikuti proses rangkaian Majelis Doa Mawar

Allah dari awal hingga selesai?

4. Apakah yang memotifasi anda mengikuti Majelis Doa Mawar Allah?

5. Faktor apa saja yang menghambat anda tidak bisa mengikuti kegiatan

Majelis Doa Mawar Allah?

6. Apa saja manfaat sosial yang anda dapatkan dalam kegiatan Majelis Doa

Mawar Allah?

7. Apa saja manfaat spiritual yang anda dapatkan dalam kegiatan Majelis

Doa Mawar Allah?

8. Apa dampak anda setelah mengikuti Majelis Doa Mawar Allah?

9. Majelis Doa Mawar Allah identik dengan menghadirkan anak yatim,

bagaimana perasaan anda ketika mengetahuinya?

10. Apakah anda pernah mengurusi orang-orang yang membutuhkan bantuan

disekitarnya?

HASIL WAWANCARA

Wawancara dengan Penangung Jawab Majelis Doa Mawar Allah.

Nama : Drs. Ahmad Sultoni, M.Pd

Hari/Tanggal : Rabu/17 Mei 2017

Waktu : 11.15 Wib.

Tempat : Biro Konsultasi Psikologi Tazkia

Hasil Wawancara

1) Apakah Majelis Doa Mawar Allah itu?

Majelis Doa Mawar Allah adalah Bagian program dari Biro TAZKIA

yang ingin memberikan pelayanan terapi pada masyarakat yang

sifatnya masal. Inti dari majelis Doa Mawar Allah berdoa bersama

kepada Allah.

2) Apa yang melatar belakangi berdirinya Majelis Doa Mawar Allah?

Keinginan membantu masyarakat agar semua masalahnya itu bisa

diselesaikan oleh Allah. Kita juga memberikan edukasi ke masyarakat

saat kita berdoa, ketika berdoa tidak hanya sekedar mengucap secara

lisan tapi harus ada amal yang disertakan. Mengambil dari hadis

Rasul, kalo kita punya hajat maka kita perlu menemui anak yatim, kita

menyantuni mereka, kemudian kata Rasulallah peluk anak yatim

sambil berdoa kemudian kata rasulallah, kita akan mendapatkan 2 hal

yaitu hati kita menjadi lembut dan hajat kita dikabulkan. Dan kita

membuat satu disain acara Majelis Doa Mawar Allah, bagaimana

melayani masyarakat yang menghadapi masalah, dengan kita

mengadirkan anak-anak yatim. Disana kita siapkan santunan dari

jamaah dan donatur. Kemudian jamaah yang menghadapi masalah

tidak harus terkendala dalam santunan. Karena tim telah

mempersiapkan santunan yang bisa diberikan jamaah untuk anak

yatim, mereka bisa memanfaatkan untuk menyantuni anak, memeluk

dan meminta doa. Pada intinya kita ingin membantu.

3) Bagaimana perkembangan Majelis Doa Mawar Allah?

Alhamdulilah kita bersyukur kepada Allah, karena selalu bisa

menyantuni anak yatim setiap bulanya. Dulu kita bisa menyantuni per

anak sebesar Rp 15.000 sekarang itu bisa Rp 80.000 per anak.

4) Bagaimana antusias para civitas akademika dan masyarakat sekitar

tentang adanya Majelis Doa Mawar Allah?

Sangat senang, apalagi banyak manfaat dengan adanya testimoni,

misalnya hutangnya lunas, dapat rumah baru, mendapat jodoh sampai

nikah dan lama tidak mempunyai keturunan dan akhirnya mempunyai

keturunan. Intinya banyak kenikmatan.

5) Mengapa kegiatan santunan anak yatim diselipkan dalam kegiatan


Sesuai dengan ajaran Rasull, bahwa salah satu cara berdoa. Kita itu

mengajarkan ke umat bukan bagaiman membaca doa tapi bagaimana

berdoa. Karena yang dikabulkan Allah bukan membaca doa tapi

berdoalah. Cara berdoa yang diajarkan oleh Rasulallah salah satunya

sebelum kita minta sama Allah dengan hajat yang kita ingin kita

inginkan, kita penuhi dulu kewajiban anak yatim dengan

menyantuninya. Kita ingin membantu para jamaah setelah

bersedekah, semoga hajat mereka dikabulkan. Disamping itu, kita

ingin majelis ini menjadi majelis yang menyantuni anak yatim. Anak

yatim yang kita datangkan bukanlah anak yatim dari panti tapi anak

yatim yang tidak tertampung di panti.

6) Bagaimana konsepMajelis Doa Mawar Allah?

Bagaiman ketika kita menghadapi masalah, kita kembalikan ke Allah.

Untuk mendapatkan cinta Allah, maka kita harus mencintai ciptaan

Allah. Yaitu anak yatim. Kalo kita menolong atas nama anak yatim

maka Allah akan menolong kita. Jadi kita mempunyai selogan kalo

kita dekat sama Allah dan bersama Allah maka kita tidak akan takut.

Takut dalam menghadapi berbagai permasalahan hidup.

7) Bagaimana prinsip Majelis Doa Mawar Allah?

Jangan pernah merasa bahwa kita dibiarkan oleh Allah, yakinlah

bahwa Allah mencintai kita, dalam menyelesaikan hajat dan

mengelola Majelis Doa Mawar Allah. Saya sering berkata pada tim

bahwa ini bukan milik kita, tapi milik Allah. Bekerjalah untuk Allah,

maka Allah akan memudahkan urusan kita. Prinsip keyakinan kepada

Allah sangatlah penting. Selain prinsip tersebut, ada prinsip salama

atau selamat, semoga tim diberikan selamat oleh Allah. Dan juga para

jamaah. Jangan melayani anak yatim secara setengah-setengah tapi

melayani dengan sebaik-baiknya. Kita ingin rahmat Allah itu turun

untuk tim dan para jamaah. Itulah prinsip-prinsip yang kita pegang.

Wawancara dengan Tim Majelis Doa Mawar Allah

Nama : Sri Wiyono

Hari/Tanggal : Sabtu /13 Mei 2017

Waktu : 10.00 Wib.

Tempat : Masjid Darul Amal Salatiga


Karena keinginan dari hati sendiri saja mbak.


Tujuan dari kegiatan ini sebenarnya adalah wadah untuk berdoa para

jamaah yang mempunyai berbagai masalah hidup dan menfasilitasi

klaian TAZKIA agar lebih dekat dengan Allah. Selain itu untuk memberi

bantuan kepada anak yatim yang diluar panti asuhan.

3. Bagaimana Partisipasi anda dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah?\

Selain saya juga ikut serta dalam mengkoordinir data anak yatim saya

juga membantu tim dalam pelaksanaan kegiatan Majelis Doa Mawar

Allah.



Sikap sosial: menyanyangi dan peduli dengan anak yatim, rasa

solidaritas antar jamaah itu mbk, karena memiliki satu kepentingan yang

sama, sehingga muncul rasa tolong menolong, saling menghargai dan

toleransi. Sikap spiritual: dengan kita menjalankan shalat, berdzikir dan

berdoa merupakan sikap yang ada pada majelis Doa Mawar Allah.

5. Bagaimana anda melihat partisipasi masyarakat dalam kegiatan Majelis

Doa Mawar Allah?

Sangat antusias sekali, dilihat bari berbagai macam jamaah dari daerah

lain yang datang dan tanggapan positif dari berbagai macam pihak.


Menurut saya tidak ada nilai negatif yang ada malah nilai positif.

Dengan adanya kegiatan ini malah ayak yatim dapat terbantu, para

jamaah terbantu dengan berbagai macam masalahnya, dengan

melakukan shalat berjamaah, berdzikir dan berdoa. Ini adalah kegiatan

positif sekali mbak.



Sudah, saya semakin yakin sama Allah. dengan saya bersedekah kepada

orang maka Allah akan mengantinya berlipat nganda rejeki pada

keluarga saya. Kadang itu ngak disangka-sangka kok mbk. Itu lho mbk

yang susah dizaman sekarang, Belajar tentang keyakinan sama Allah,

makanya dengan ikut kegiatan ini adalah wujud dari tawakal kita kepada

Allah.


Semoga saya istiqomah dalam mengikuti kegiatan ini

Nama : Maftukhah

Hari/Tanggal : Senin /15 Mei 2017

Waktu : 11.00 Wib.

Tempat : Biro Konsultasi Psikologi TAZKIA


Berawal dari ajakan teman dan rasa penasaran, kemudian lama-

kelamaan saya semakin tertarik untuk ikut mbak. Dulunya saya sebagai

jamaah. Sekarang udah bergabung di tim Majelis Doa Mawar Allah

selama 2 tahun.


Kalo saya lihat ya mbk tujuan dari kegiatan ini adalah berdoa bersama

anak yatim, karena selain kita berdoa kita juga bisa melakukan

santunan pada anak yatim.


Saat ini saya menjabat sebagai sekertaris. Tugas saya adalah membuat

surat undangan, mengecek dari berbagai keperluan misalnya dari bugkus

membungkus, data anak yatim. Pada intinya saya mencata berbagai

keperluan yang dibutuhkan atau kendala dari kegiatan ini.



Kalo sikap sosialnya pasti ada mbak, tolong menolong, kepedulian antar

sesama baik itu di tim atau pada jamaah.

Sikap spiritual yang saya rasakan itu dalam segi ibadah mbk, dengan kita

melaksanakan shalat, ikut berdzikir ,derdoa hati itu semakin semakin

tenang dan tentram. Melihat anak yatim itu secara tidak langsung

memebuat hati saya terenyuh. Dan membuat saya selalu bersyukur sama

Allah.


Doa Mawar Allah?

Sangat baik, saya lihat berbagai macam jamaah yang datang dari

wilayah yang berbeda-beda.


Alhamdulilah kegiatan ini mempunyai nilai positif, misalnya dengan

positif thingking dan positif feeling. Menurut saya itu sangat berpengaruh

pada hidup saya. Apalagi ya mbk di kegiatan ini diselipi santunan anak

yatim.



Sudah, salah satunya saya selalu tidak lupa meninggalkan ibadah shalat

dhuha, karena yang saya rasakan ketika saya meninggalkan shalat dhuha

ada yang kurang gitu mbak, mungkin ibadah ini seolah menjadi

kebutuhan saya. Apalagi kalo saya melihat anak yatim yang masih kecil

hati ini iba dan ingi selalu membantunya.


Semoga saya bisa terus bergabung di Majelis Doa Mawar Alla dan

harapan saya kegitan ini bisa memiliki cabang di berbagai kota, sehingga

banyak orang dapat menikmati kegiatan Majelis Doa Mawar Allah.

Nama : Kunti Muna

Hari/Tanggal : Senin /15 Mei 2017

Waktu : 11.30 Wib.



Alasan saya ikut dalam Majelis doa Mawar Allah adalah kecintaan saya

akan dunia sosial dan berbau dengan banyak orang. Kurang lebih 2

tahun mbak saya bergabung dalam kegiatan ini.


Menurut saya tujuan majelis Doa Mawar Allah adalah memberikan

wadah para jamaah untuk berdoa dan mendesmostrasikan akan

pentingnya mengasihi dan menyantuni anak yatim, Dengan

memeperlakukan mereka dengan baik.


Sebagai tim Majelis Doa Mawar, saya juga sering menjadi Mc Di




Menurut saya sikap sosial di Majelis Doa Mawar Allah adalah saling

menyayangi, saling mengasihi, salin memberi, peduli antar sesama. Jadi

kelihatan banget bahwa inilah Agama islam Rohmatil Alamin yang

sesungguhnya, disini kita menjadi solid antara tim dan jamaah,

menghargai banyak perbedaan yang ada.


Doa Mawar Allah?

Partisipasi masyarakat sangan baik sekali ya mbk, banyak juga donatur

yang ingin memebantu, serta antusias para jamaah yang datang tepat

waktu untuk mengikuti kegiatan tersebut.


Yang saya rasakan tidak ada nilai negatif malah nilai positif, saya

semakin menjadi pribadi yang mempunyai jiwa sosial tinggi, menghargai

pendapat orang lain, belajar menjadi pemaaf, tidak putus asa, dan saya

selalu ingin bersedekah meskipun dengan nominal yang hanya seberapa

saja.



saya lebih berfikir positif dan berfikir panjang mbk, dulu saya selalu

menjas bahwa orang itu kok ih begini begitu. Tetapi saya menyadari oh

dia begini karena seperti itu dan kita berfikir lagi memeberi lebei-lebel

orang lain. intinya saya selalu berfikir husnudhon saja mbak.. Selain

berfikir positif saya juga belajar untuk ikhlas atas apa yang menimpa

saya, misalnya saat uang jajan saya menipis dan kiriman uang dari orang

tua belum tiba, itu kadang memebuat saya risau, pada posisi inilah saya

juga pasrah dan yakin pada Allah, jika hambanya selalu mendekatkan

diri dan berusaha maka Allah akan memudahkan jalan hamba-Nya.


Lebih maju berjalan lancar, donaturnya semakin banyak, berjalan

semakin bagus, anak yatim yang kita kelola semakin banyak lagi dan kita

memiliki tempat sendiri untu mengelola anak yatim.

Nama : Alifatul

Hari/Tanggal : Selasa /16 Mei 2017

Waktu : 90.00 Wib.

Tempat : Rumah Tahfid


Ketertarikan saya pada Majelis Doa Mawar Allah, sebelum bergabung

saya sempat penasaran juga apa sih MDMA itu mbak, setelah saya

bergabung lama kelamaan saya mengerti, ternyata sebuah kegiatan

sosial yang diselipi adanya penyantunan anak yatim, disitu banyak

kegiatan keagamaan dari shalat, berdzikir, berdoa dan lain sebagainya

dan saya sudah bergabung selama 3 tahun.


Membantu anak yatim yang kurang terpenuhi haknya, mungkin kalo kita

cari anak yatim di panti pasti sangat mudah, tapi disini kita mencari anak

yantim yang benar- benar belum pernah tersentuh akan kepedulian

banyak orang, makanya kegiatan ini juga salah satu pengumpulan anak

yatim dari berbagai tempat yang berbeda. Ini juga merupakan wujud

kepedulian kita sesama muslim khususnya dalam memehuni hak-hak

anak yatim.


saya berperan di bagian data anak yatim, jadi setiap anak yatim yang

datang saya data dari mana dan data lainnya, kemudian saya kasih

sticker dan beberapa makanan untuk sarapan anak yatim.



Sikap sosial yang ada pada kegiatan tersebut setelah saya amati ya mbak

itu ada sebuah kejujuran dari para jamaah yang mengungkapkan

berbagai masalah hidupnya, mereka meminta jamaah lainya untuk

mendoakanya, kepedulian anak yatim yang ditunjukan para jamaah,

tolong meneolong sesama tim, dan ada sikap imitasi yang positif, jadi rasa

ingin meniru antara jamaah satu dengan jamaah yang lain untuk

berlomba-lomba dalam sebuah kabaika untuk meyantunan anak yatim,

ikut mengelus kepala anak yatim. Secara spiritual selain bentuk ibadah,

tawakal, keikhlasan dan rasa syukur sangat diajarkan dalam kegiatan

Majelis Doa Mawar Allah. Sebagai manusia kita juga harus selalu

berkhusnudhon pada Allah, karena Allah Maha Mengetahui.


Doa Mawar Allah?

Baik sekali, antusias dan sangat ditunggu-tunggu oleh banyak orang.


Tidak ada nilai negatih tapi nilai positif, menjadikan pribadi yang kreatif,

percaya diri, positif tingking da menjadikan saya semakin dekat dengan

Allah.



Sudah, saya selalu melaksanakan sodaqoh subuh, uang itu nantinya akan

saya masukan pada bendahara Majelis Doa Mawar Allah untuk

ditasaripkan oleh anak yatim. Saya selalu ingi memepunyai target

membaca Al-quran.


semoga Majelis Doa Mawar Allah terus berjalan dengan baik, tim-timnya

semakain solid dan semoga Kegiatan ini banyak dicintai dan ditunggu

banyak orang.

Nama : Anis

Hari/Tanggal : Rabu /17 Mei 2017

Waktu : 10.00 Wib.


1. Apa alasan anda bergabung dalam kegiatan Majelis Doa Mawar

Allah?

Sayaa bergabung dalam Majelis Doa Mawar Allah karena saya

tertarik dengan kegiatan ini.


Untuk Penyantunan anak yatim dan tempat para jamaah untuk

berdoa atas segala hajat yang diinginkan

3. Bagaimana Partisipasi anda dalam kegiatan Majelis Doa Mawar

Allah?

Saya dalam seksi bungkus membungkus untuk anak yatim. Biasanya

membungkus peralatan sekolah dan alat mandi.

4. Menurut anda sikap sosila dan spiritual apa saja yang terdapat di

dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah?

Secara sosial kita belajar untuk peduli dengan orang lain, khususnya

kepada anak yatim.

5. Bagaimana anda melihat partisipasi masyarakat dalam kegiatan


Kegiatan ini sangat diminati banyak orang, dari berbagai kalangan.

6. Nilai positif dan negatif dari kegiatan tersebut?

banyak nilai positif yang bisa kita dapatkan dari kegiatan tersebut,

kita bisa mendekatkan diri pada Allah karena banyak siraman rohani

yang bisa kita dapat.

7. Sebagai tim Majelis Doa Mawar Allah, apakah anda sudah

merealisasikan dalam kehidupan sehari-hari?

sudah, dengan menyisihkan uang untuk kegiatan penyantuan anak

yatim, serta megusahakan shalat sunah meski juga 2 rekaat saja.


Semoga Kegiatan Majelis Doa Mawar Allah bisa terus berjalan dan

bisa terus berkembang tahun demi tahun.

Wawancara dengan Jamaah Majelis Doa Mawar Allah

Nama : Bambang

Hari/Tanggal : Minggu /14 Mei 2017

Waktu : 10.00 Wib.



Saat saya menjadi Mahasiswa IAIN Salatiga, tepatnya semester 2


menurut saya kegiatan ini sangat baik dan memiliki dampak positif yang

banyak

3. Apakah anda selalu mengikuti proses rangkaian Majelis Doa Mawar Allah

dari awal hingga selesai?

iya, menurut saya rangkaian kegiatan Majelis Doa Mawar Allah ini sangat

berkesan dan sangat rugi kalo tidak mengikuti sampai dengan selesai.


yang memotifasi saya untuk bergabung dalam kegiatan ini adalah adanya

penyantunan anak yatim. jadi saya akan menyisihkan uang meskipun sedikit

dalam acara penyantunan anak yatim tersebut.

5. Faktor apa saja yang menghambat anda tidak bisa mengikuti kegiatan Majelis

Doa Mawar Allah?

kalo saya sedang sibuk dan ada urusan yang sangat penting saya tidak bisa

berangkat.


Mawar Allah?

saya bisa bertemu dengan orang-orang baru, saling bertukar pendapat dan

berbagi pengalaman dan meningkatkan rasa simpatik.

7. Apa saja manfaat spiritual yang anda dapatkan dalam kegiatan Majelis Doa

Mawar Allah?

saya semakin ingin mendekatkan diri sama Allah.


Saya semakin semangat untuk menalankan shalat sunah, kemudian saya ingin

memiliki amalan dzikir yang semoga saya bisa istiqomqh. Misalnya bacaan

sholawat.



saya sangat senang mbk, bagi saya itu sangat istimewa.


disekitarnya?

iya, dengan kegiatan ini hati saya semakin tergerak untuk membantu orang

yang sedang membutuhkan, misalnya kalo saya dijalan lihat pengemis,

rasanya ingin membantu meskipun hanya dengan Rp 500,00

Nama : Muhammad Nur Faizin

Hari/Tanggal : Minggu /14 Mei 2017

Waktu : 10.30 Wib.



Saya mulai mengikuti kegiatan Majelis Doa Mawar Allah sejak saya semester

2 sampai dengan sekarang


Menurut saya sangat bagus sekali, karena didalamnya terdapat santunan

anak yatim. Rasulallah juga mengajarkan pada kita untuk mencintai anak

yatim, mengasihinya, menyayanginya dan tidak mentelantarkannya.



Saya selalu mengikuti kegiatan sampai dengan selesai, dari menjalankan

shalat sunah, mujahadah dan penyantunan anak yatim.


Yang membuat saya termotivasi adalah adanya kegiatan penyantunan anak

yatim, jadi dengan adanya penyantunan maka ada kenikmatan sendiri buat

saya.


Doa Mawar Allah?

Misalnya kalo ada kegiatan di luar yang tidak dapat saya tinggalkan.


Mawar Allah?

Banyak sekali manfaat yang saya dapatkan, misalnya hati saya semakin

tentram dan tenang karena saya bisa mendekatkan diri kepada Allah, selalu

tidak berputus asa dalam menghadapi masalah, selalu menjadi pribadi yang

lebih baik lagi.


Mawar Allah?

Saya lebih bersemangat menjalankan ibadah shalat sunah, misalnya shalat

dhuha dan shalat hajat. Selain itu saya menjadi gemar berdzikir. Hati saya

lebih bisa tawakal pada Allah.


Saya semakin mencintai anak yatim, saya selalu ingin bersedekah, dan saya

ingin selalu berbuat baik, karena Allah selalu memantau kita dimana pun

berada.


bagaimana perasaan anda ketika mengeahuinya?

Saya sangat senang sekali, saya bisa lebih banyak bersyukur kepada Allah,

dengan apa yang saya miliki, orang tua yang masih utuh.


disekitarnya?

Iya, misalnya saya semakin iba dengan anak yatim, hati saya semakin

terenyuh jika saya melihat pengemis yang sudah sepuh atau lanjut usia.

Nama : Reni

Hari/Tanggal : Selasa /16 Mei 2017

Waktu : 10.00 Wib.



Sejak saya menjadi Mahasiswi IAIN Salatiga tepatnya sudah 1 tahun yang

lalu. Dengan ajakan teman kemudian lama-lama menjadi tertarik.


Sangat antusia , banyak sekali manfaat yang saya dapatkan secara. sosial

dan spiritual. Misalnya bisa kenal dengan jamaah lain, secara spiritual

adalah saya lebih bisa mendekatkan diri sama Allah. Dengan memohon

ampun atas segala dosa yang telah saya perbuat dan saya ingin menjadi

pribadi yang lebih baik lagi



Iya, saya selalu mengikuti kegiatan sampai dengan selesai. Kegiatan yang

sangat menarik menurut saya adalah dengan adanya testimoni. Itu semakin

membuat saya semakin yakin atas kuasa Allah. Jika kita berbuat baik maka

Allah akan membalas perbuatan baik, dan jika kita memberikan keburukan

maka kita juga mendapatkan dengan apa yang kita berikan.


Dengan adanya testimonilah membuat saya termotifasi. Misalnya keajaiban

mengasihi anak yatim dan keajaiban bersedekah.


Doa Mawar Allah?

Misalnya jika ada keperluan mendadak, itu bisa menghambat saya tidak bisa

mengikuti kegiatan tersebut.


Mawar Allah?

Dengan saya bertemu bnayak orang banyak hal yang saya dapatkan. teman

baru, pengalaman baru.


Mawar Allah?

saya semakin bersyukur atas apa yang saya punya untuk saat ini dan selalu

akan berdoa meminta Allah untuk harapan saya dimasa mendatang agar

menjadi pribadi yang baik.


hatinya lebih tenaang, terus lebih dekat dengan diatas, menumbuhkan pecara

diri dan rasa sosial semakin tinggi, dengan seringnya kita bersedekah.

Disini itu kita diajarkn menjadi orang bermanfaat bagi banyak orang.



Senang sekali mbak, dengan kehadiran anak yatim bisa mengambil banyak

hikmah dalam hidup ini, saling peduli, saling mengasihi, apalagi di zaman ini

ini kita juga harus saling bertoleransi, tentang perbedaan yang ada karena

kalo kita tidak bisa menghargai perbedaan maka akan datangnya sebuah

kerusuhan dimana-mana. Rasuluallah juga sangat memuliakan anak yatim

makanya saya juga belajar dari Rasuluallah SAW.


disekitarnya?

iya, tidak jauh-jauh aja ya mbak , misal teman saya di kampus dan keluarga

serta karabat dekat saya, seolah-olah ada kepuasan tersendiri jika niat kita

itu hanya menolong yang tak mengharapakan sesuatu dari orang tersebut.

Nama : Dr. Budiyono Saputro M, Pd.

Hari/Tanggal : Senin/28 Agustus 2017

Waktu : 10.04 Wib.


saya mulai mengikuti satu tahu yang lalu


Sangat bagus.

3. Apakah anda selalu mengikuti proses rangkaian Majelis Doa Mawar Allah dari

awal hingga selesai?

Tidak, saya tidak selalu hadir dalam prosesi acara tersebut


Ingin membantu anak yatim

5. Faktor apa saja yang menghambat anda tidak bisa mengikuti kegiatan Majelis Doa

Mawar Allah?

Ketidaktegaan saya melihat prosesi sampe haru dan sedih

6. Apa saja manfaat sosial yang anda dapatkan dalam kegiatan Majelis Doa Mawar

Allah?

Rasa ingin membantu kepada anak yatim


Mawar Allah?

Menjadi lebih dekat dengan Allah SWT


ingin selalu memberi bantuan pada orang lain dan hatinya mudah iba

9. Majelis Doa Mawar Allah identik dengan menghadirkan anak yatim, bagaimana

perasaan anda ketika mengetahuinya?

saya senang


disekitarnya?

iya, saya setiap bulan jadi donatur kegiatan Majelis Doa Mawar Allah

DOKUMENTASI

IMPLEMENTASI SIKAP SOSIAL DAN SPIRITUAL PADA …e-repository.perpus.iainsalatiga.ac.id/1920/1/PDF...

Documents

Transcript of IMPLEMENTASI SIKAP SOSIAL DAN SPIRITUAL PADA …e-repository.perpus.iainsalatiga.ac.id/1920/1/PDF...