Islam & llmuPengetahuan

Pengantar

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) di satusisi memang berdampak positif, yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia mesin jahit, 1 menit bisa dilakukan 7000 tusukan jarum jahit.

Bandingkan kalau kita menjahit dengan tangan, hanya bisa 23tusukan per menit (Qardhawi, 1997)

Dulu orang naik haji dengan kapal laut bisa memakan waktu 17-20 hari untuk sampai ke Jeddah. Sekarang dengan naik pesawatterbang, kita hanya perlu 12 jam saja

Dahulu Ratu Isabella (Spanyol) di abad XVI perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunikasi tradisional untuk memperoleh kabar penemuan benua Amerika oleh Columbus (?). Lalu di abad XIX Orang Eropa perlu 2 minggu untuk memperoleh beritapembunuhan Presiden Abraham Lincoln. Tapi pada 1969,dengan sarana komunikasi canggih, dunia hanya perlu waktu 1,3 detik untuk mengetahui kabar pendaratan Neil Amstrong di bulan (Winarno, 2004)

Pengantar

Iptek berdampak negatif karena merugikan dan membahayakan kehidupan dan martabat manusia Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di

Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945 Pada tahun 1995, Elizabetta, seorang bayi Italia, lahir dari

rahim bibinya setelah dua tahun ibunya (bernama Luigi) meninggal. Ovum dan sperma orang tuanya yang asli,ternyata telah disimpan di “bank” dan kemudian baru dititipkanpada bibinya, Elenna adik Luigi (Kompas, 16/01/1995)

Kloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba kloning bernama Dolly, akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (human cloning)

teknologi internet sebagai sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses pornografi, kekerasan, dan perjudian

peran agama sebagaipedoman hidup

Dapatkah agama memberi tuntunan agar kitamemperoleh dampak iptek yang positif saja, seraya mengeliminasi dampak negatifnya semininal mungkin?

Sejauh manakah agama Islam dapat berperan dalam mengendalikan perkembangan teknologi modern?

Paradigma Hubungan Agama-Iptek

Ilmu pengetahuan (sains) → pengetahuan tentanggejala alam yang diperoleh melalui proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) (Suriasumantri, 1992)

Teknologi →pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam kehidupan manusia sehari-hari (Suriasumantri, 1986)

Agama Islam → agama yg diturunkan Allah SWT kepada Nabi Muhammad Saw, untuk mengatur hubungan manusia dengan Penciptanya, hubungan manusia dengan dirinya sendiri dan hubunganmanusia dengan manusia lainnya (An-Nabhani, 2001)

Ruang Lingkup Islam

Sesama Manusia:Mu’amalah

Allah SWT

Manusia

Akidah

Ibadah:1- Shalat2- Puasa3- Zakat

4- Haji

5- Jihad

1- Sistem Pemerintahan

2- Sistem Ekonomi

3- Sistem Sosial

4- Sistem Pendidikan

5- Sistem Sanksi Hukum

6- Politik Luar Negeri

Diri Sendiri:

1- Hukum-hukum Akhlak2- Hukum Pakaian

3- Hukum Makanan

4- Hukum Minuman

Dan Kami turunkan kepadamu al-Kitab (al-Qur'an) untuk menjelaskan segala sesuatu(Q.s. An-Nahl: 89)

ISLAM

AQIDAH SYARIAH

Iman kpd Allah,Malaikat, Kitab,

Rasul, Hari Kiamat, Qadla Qodar

Hubungan Manusia dengan

Al-Khaliq

Ibadah[Sholat, Shaum, Zakat, Haji, dll]

HubunganManusia dengan

Dirinya

Hukum ttg Makanan, Minuman,

Pakaian, Akhlaq

HubunganManusia dengan

Manusia

Pemerintahan Sosial/Budaya

Pidana Pendidikan Ekonomi

Bagaimana hubungan agama dan

iptek?

Paradigma sekuler

Paradigma sosialis

Paradigma Islam

MATRIX IDEOLOGI DI DUNIA

Ideologi Aqidah System Peraturan

KapitlismeMengakui adanyaTuhan tapimenolak aturan Tuhan

Demokrasi liberal,Ekonomi liberal,dll

SosialismeTidak mengakuiadanyaTuhan Juga menolak aturan Tuhan

Demokrasiterpimpin, Ekonomi terpimpin, dll

IslamMengakui adanyaTuhanjuga mengakui aturanTuhan

Khilafah,Ekonomi Islam, dll

1. Parad ig ma sek uler

1. Para d a g ima s e k u le r , yaitu paradigma yangmemandang agama dan iptek adalah terpisah satusama lain

Agama telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al-din‘an al-hayah)

Agama tidak mengatur kehidupan umum/publik Agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara

ontologis (berkaitan dengan pengertian atau hakikat sesuatu hal), epistemologis (berkaitan dengan cara memperoleh pengetahuan), dan aksiologis(berkaitan dengan cara menerapkan pengetahuan)

Contohnya, menurut ajaran gereja yang resmi, bumi itu datar seperti halnya meja denganempat sudutnya

“Kemudian daripada itu, aku melihat empat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin bumi dan mereka menahan keempat anginbumi, supaya jangan ada angin bertiup di darat, atau di laut, atau di pohon-pohon.” (Bible,Wahyu-Wahyu 7:1)

Fakta sains→ bumi bulat (hasil pelayaranMagellan, teori heliosentris Copernicus)

Jk konsisten dg teks Bible, maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus dikalahkan oleh teks Bible → tidak masuk akal & problematis

Ajaran agama & ilmu pengetahuan akhirnya dipisah satu sama lain & tidak boleh saling intervensi

2. Paradigm a sos ialis

2 . P ara d igma s o siali s , yaitu paradigma dari ideologisosialisme yg menafikan eksistensi agama samasekali

tidak ada hubungan & kaitan apa pun dg iptek

Iptek bisa berjalan secara independen & lepassecara total dari agama

agama dipandang secara ateistik, yaitu dianggap tidak ada (in-exist) & dibuang sama sekali dari kehidupan

Karl Marx (w. 1883) yang ateis

memandang agama (Kristen) sbg candu masyarakat, karenaagama menurutnya membuat orang terbius dan lupa akanpenindasan kapitalisme yang kejam.

“Religion is the sigh of the oppressed creature, the heart of theheartless world, just as it is the spirit of a spiritless situation. It isthe opium of the people.”

(Agama adalah keluh-kesah makhluk tertindas, jiwa dari suatudunia yang tak berjiwa, sebagaimana ia merupakan ruh/spirit darisituasi yang tanpa ruh/spirit. Agama adalah candu bagi rakyat)(Lihat Karl Marx, Contribution to The Critique of Hegel’sPhilosophy of Right, termuat dalam On Religion, 1957:141-142) (Ramly, 2000: 165-166).

Dasar iptek paradigma sosialis

Paham Materialisme Dialektis memandang adanya keseluruhan proses

perubahan yg terjadi terus menerus melalui proses dialektika, yaitu melalui pertentangan- pertentangan yg ada pada materi yg sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly, 2000)

3. Paradigm a Islam

3. P aradigma Is l am , yaitu paradigma ygmemandang bahwa agama adalah dasar &pengatur kehidupan Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu

pengetahuan

Aqidah Islam menjadi qa’idah fikriyah (landasan pemikiran), yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani, 2001)

AQIDAH RASIO NAL

Diciptakan? Dibangkitkan ?

SEBELUMDUNIA

DIDUNIA

SETELAH DUNIA

Aturan ? Hisab ?

Islam sebagai Ideologi

Sumber pe r aturan Islam Alqur’an, Sunnah, ijma’, Qiyas

P e ratu r an Islam Ibadah,Pakaian

Makanan, akhlaq, PemerintahanEkonomi, Pendidikan, Pergaulan

-dll

Aqidah Islam

Penerapan (Taqwa Individu,

wewenang Negara)

Penjagaan (System sanksi, Control masy)

Penyebaran (Da’wah + Jihad)

Iptek dalam paradigma Islam

Paradigma ini memerintahkan manusia

untuk membangun segala pemikirannya berdasarkan Aqidah Islam, bukan lepas dari aqidah itu

“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang

menciptakan.” (Al-‘Alaq [96]: 1)

Manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh berbagai pemikiran dan pemahaman

Segala pemikirannya itu tidak boleh lepas dariAqidah Islam

Iqra` harus dg bismi rabbika, yaitu tetap berdasarkan iman kepada Allah, yg merupakan asas Aqidah Islam(Al-Qashash, 1995: 81).

Peristiwa gerhana matahari

Di masa Rasulullah Saw terjadi gerhanamatahari, yang bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim).

Orang-orang berkata, “Gerhana matahariini terjadi karena meninggalnya Ibrahim.”

“Sesungguhnya gerhana matahari danbulan tidak terjadi karena kematian atau

kelahiran seseorang, akan tetapi keduanya termasuk tanda-tanda

kekuasaan Allah. Dengannya Allah memperingatkan hamba-hamba-Nya…”

[HR. al-Bukhari dan an-Nasa`i](Al-Baghdadi, 1996: 10).

Rasulullah Saw telah meletakkan AqidahIslam sebagai dasar ilmu pengetahuan

Beliau menjelaskan, bahwa fenomenaalam adalah tanda keberadaan dan kekuasaan Allah, tidak ada hubungannya dengan nasib seseorang.

“Sesungguhnya dalam penciptaan langitdan bumi dan silih bergantinya malam dan

siang terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal”

(Ali ‘Imran [3]: 190)

Fenomena alam adalah tanda keberadaandan kekuasaan Allah

Aqidah Islam sbg dasar ilmu pengetahuan

Keterbatasan ilmu dlm paradigmaIslam

Kata putus dalam ilmu pengetahuan bukanberada pd pengetahuan atau filsafat manusiayang sempit, melainkan berada pada ilmu Allah yang mencakup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal, 1994: 117).

“Dan adalah (pengetahuan) Allah Maha Meliputi segala sesuatu.” (Qs. an-Nisaa` [4]: 126).

“Dan sesungguhnya Allah, ilmu-Nya benar-benar meliputi segala sesuatu.” (Qs. ath-Thalaq[65]: 12).

Output paradigma Islam dlmperkembangan iptek

Aqidah Islam sbg dasar segala pengetahuan seorangmuslim

Mencetak muslim-muslim yg taat & shaleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek

Prestasi cemerlang masa kejayaan iptek Dunia Islam700 – 1400 M

Jabir bin Hayyan (w. 721) sbg ahli kimia termasyhur, Al-Khawarzmi (w. 780) sbg ahli matematika & astronomi, Al-Battani (w. 858) sbg ahli astronomi & matematika, Al-Razi (w. 884) sbg pakar kedokteran, ophtalmologi, dan

kimia, Tsabit bin Qurrah (w. 908) sbg ahli kedokteran & teknik Ibnu Sina sebagai ahli kedokteran

Film teori penciptaan alam

Buatlah resume teori penciptaan alam semestamenurut paradigma dialektika materialisme

Buatlah resume teori penciptaan alam semesta menurut ilmu pengetahuaan modern (teori big bang)

Sebutkan bukti – bukti ilmiah kebenaran teori big bang

Jelaskan perbedaan kedua teori tersebut (dalambentuk tabel)

Peran Islam dalamperkembangan iptek

1. Aqidah Islam sbg paradigma ilmu pengetahuan

2. Syariah Islam sbg standar bagipemanfaatan iptek dlm kehidupan sehari-hari

Aqidah Islam Sebagai DasarIptek

aqidah Islam harus dijadikan basis segalakonsep & aplikasi iptek

bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari al-Qur`an & al-Hadits

konsep iptek harus distandarisasi benarsalahnya dg tolok ukur al-Qur`an & al-Hadits dan tidak boleh bertentangan dg keduanya(Al-Baghdadi, 1996)

Teori Darwin

Manusia hasil evolusi dari organisme sederhana yg selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam menjadi organisme yg lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang

Berarti, manusia sekarang bukanketurunan manusia pertama (Nabi AdamAS)

Asal manusia menurutAl Qur’an

“(Dialah Tuhan) yang memulai penciptaan manusia daritanah, kemudian Dia menciptakan keturunannya darisari pati air yang hina (mani).” (As-Sajdah [32]: 7).

“Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamudari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal.” (al-Hujuraat [49]:13)

Adam AS manusia pertama Seluruh manusia sekarang, keturunan Adam AS, bukan

keturunan makhluk lainnya sebagaimana fantasi Teori Darwin (Zallum, 2001)

menjadikan Aqidah Islamsebagai landasan iptek

bukan berarti bahwa ilmu astronomi, geologi,agronomi, dan seterusnya, harus didasarkan pada ayat tertentu, atau hadis tertentu

jk ada ayat atau hadis yg cocok dg faktasains, itu adalah bukti keluasan ilmu Allah ygmeliputi segala sesuatu (lihat Qs. an-Nisaa`[4]:126)

Dalam astronomi ada ayat yg menjelaskan bahwamatahari sebagai pancaran cahaya dan panas (Qs. Nuh [71]: 16), bahwa langit (bahan alam semesta)berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipta dari kondensasi (pemekatan) gas tersebut (Qs. Fushshilat [41]: 11-12), dan seterusnya

Ayat-ayat ini menunjukkan betapa luasnya ilmuAllah sehingga meliputi segala sesuatu, danmenjadi tolok ukur kesimpulan iptek, bukan berartibahwa konsep iptek wajib didasarkan pada ayat- ayat tertentu

menjadikan Aqidah Islamsebagai landasan iptek

al-Qur`an dan al-Hadits adalah standar(miqyas) iptek, dan bukannya sumber(mashdar) iptek

apa pun konsep iptek yg dikembangkan,harus sesuai dg al-Qur`an dan al-Hadits, dantidak boleh bertentangan dg al-Qur`an dan al-Hadits itu

Jika suatu konsep iptek bertentangan dg al- Qur`an dan al-Hadits, maka konsep itu berarti harus ditolak

Syariah Islam StandarPemanfaatan Iptek

Ketentuan halal-haram (hukum-hukumsyariah Islam) wajib dijadikan tolok ukur dalam pemanfaatan iptek

Iptek yg boleh dimanfaatkan adalah yg telahdihalalkan oleh syariah Islam

Iptek yg tidak boleh dimanfaatkan, adalah yg telah diharamkan syariah Islam

“Maka demi Tuhanmu, mereka (padahakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu (Muhammad) sebagai hakim dalam perkara yg mereka perselisihkan…” (Qs.an-Nisaa` [4]: 65)

“Barangsiapa melakukan perbuatan yg tidak adaperintah kami atasnya, maka perbuatan itutertolak.” [HR. Muslim]

umat Islam boleh mengambi iptekdari sumber kaum non muslim

Nabi Saw menerapkan penggalian parit di sekelilingMadinah, padahal strategi militer itu berasal daritradisi kaum Persia (Majusi)

Nabi Saw pernah memerintahkan dua sahabatnya mempelajari teknik persenjataan ke Yaman, padahal diYaman dulu penduduknya adalah Ahli Kitab(Kristen)

Umar bin Khatab pernah mengambil sistem administrasi dan pendataan Baitul Mal (KasNegara), yg berasal dari Romawi yang beragamaKristen.

selama tidak bertentangan dengan aqidah dansyariah Islam, iptek dapat diadopsi dari kaum kafir

ILMU DANTSAQOFAH

PENGANTAR

Salah satu kekeliruan terbesar di kalangan umat Islamadalah anggapan bahwa berbagai pengetahuan

khas Barat seperti ilmu politik dan ekonomi sama universalnya dengan sains dan teknologi, yaitu bisa berlaku di mana saja, kapan saja, dan untuk siapasaja. Padahal pemikiran politik dan ekonomi Baratamat sarat dengan nilai-nilai (values) khas dariideologi Kapitalisme; berbeda dengan fisika, kimia, astronomi, dan kedokteran.

Pengantar

Umat Islam terkecoh ilmu sosial (politik & ekonomi) = ilmu alam (fisika)

Dominasi pandangan barat universitalitas ilmu krn pengaruh Positivisme (August Comte, 1798-1857)

Positivisme

Paham yg menganggap bahwa yg dapat diselidiki atau dipelajari hanyalah “data-data nyata/empirik“ ('positif‘)

Tradisi berpikir ilmu-ilmu sosial Barat dipinjam dari pandangan, metode, dan teknik ilmu-ilmu

alam dalam memahami dan menyelidiki fenomena alam mempercayai universalisme dan generalisasi yang

diperoleh dari prosedur metode ilmiah (scientific method) sehingga kesimpulan-kesimpulan yang dihasilkan dianggap bersifat universal atau cocok(appropriate) untuk semua, kapan saja, dan di manasaja

Macam pengetahuan

IL M U

TSAQOFAH

Problem kaum muslimin

Dominasi Positivisme dan metode ilmiahyang diterapkan dalam lapangan ilmu-ilmu sosial

Umat Islam menganggap ilmu-ilmu sosial bersifat universal, sebagaimana halnya ilmu- ilmu alam.

Ide demokrasi, kapitalisme, dan liberalisme dianggap sama universalnya dengan fisika atau kimia.

I L M U

Pengetahuan (knowledge) yg diperolehmelalui metode pengamatan (observation), percobaan (experiment), dan penarikan kesimpulan dari fakta empiris (inference)

Ilmu-ilmu alam (natural science)

Pengetahuan yg bebas nilai (value-free) (dataran epistemologis)

Contoh : fisika, kimia, ilmu ekperimental lain

TSAQOFAH

Pengetahuan yg diperoleh melalui pemberitaan (al-ikhbar), penyampaian transmisional (ar-talaqqi), danpenyimpulan dari pemikiran (istinbath)

Ilmu – ilmu sosial-humanistik (humanistic-social sciences)

Pengetahuan yg mengandung nilai (value-bound)

Contoh: hukum, filsafat, demokrasi, pengetahuan non-ekseperimental

Dasar klasifikasi

Dasar Ilmu Tsaqofah

Epistemologis Metode ilmiah Metode rasional

Nilai Bebas nilai Terikat nilai

Metode ilmiah : observasi, eksperimen ilmiah, dan inferensithd benda-benda material dlm lab

Metode rasional : berpikir thd fakta empiris dg cara mengindera fakta tsb lalu mentransfer ke otak melalui pancaindera serta memberikan tafsiran thd fakta dg seperangkat informasi sebelumnya

Metode rasional

Perbedaan ilmu & tsaqofah

Perbedaan Ilmu Tsaqofah

Epistemologis Metode ilmiah Metode rasional

Nilai Bebas nilai Terikat nilai

Aksiologi/ Adopsi Boleh Tdk boleh

Sikap terhadap ilmu &tsaqofah

Kaum muslim tdk boleh mengadopsitsaqofah non islam

Kaum muslim boleh mengambil ilmu yg bersifat eksperimental (sains & teknologi)

Masyarakat islam MAJU SECARA SAINS & TEKNOLOGI namun TETAP ISLAMI DLM PEMIKIRAN, PERASAAN, DANATURANNYA