ﻲﻫﺎﻴﻛ ﺔﺒﻄﺧ ﻲﻓ ﺔﻠﻴﺧﺪﻟا تﺎﻤﻠﻜﻟا و...

73
ﻇﺎﻫﺮة ﻔﺮة ﺗﺨﻠﻴﻂ اﻟﺸ و اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺪﺧﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﻛﻴﺎﻫﻲ اﻟﺤﺎج ﺣﻠﻤﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺒﻴﻦ اﻟﻠﻴﺴﺎﻧ) دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ( ﲝﺚ ﻘﺪم إﱃ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب و اﻟﻌﻠﻮم ا ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪاﻳﺔ اﷲ اﻹﺳﻼﻣﻴ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺎﻛﺮﺗﺎ اﺳﺘﻜﻤﺎﻻ ﳌﺘﻄ) ﻠﺒﺎت اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ اﻷوﱃS.Hum ( إ ﻋﺪاد: ﻟﻄﻔﻴ إﻧﺪ ا رزﻗﻲ رﻗﻢ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ :) ١١١١٠٢١٠٠٠١١٠ ( ﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻗﺴﻢ اﻟﻠ ﺔ و آ د ا ﺑﻬﺎ ﺔ اﻵ ﻛﻠﻴ داب و اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪاﻳﺔ اﷲ اﻹﺳﻼﻣﻴ ﺠﺎﻛﺮﺗﺎ٢٠١٦ م /١٤٣٧ ه

Transcript of ﻲﻫﺎﻴﻛ ﺔﺒﻄﺧ ﻲﻓ ﺔﻠﻴﺧﺪﻟا تﺎﻤﻠﻜﻟا و...

  • خطبة كياهي في الدخيلة الكلماتو تخليط الّشفرةظاهرة سالليسان الحاج حلمي عبد المبين

    )تحليليةدراسة (

    حبث

    جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمّية نسانية إلالعلوم اقدم إىل كلية اآلداب و م اكرتاجباحلكومية

    )S.Humلبات احلصول على الدرجة اجلامعية األوىل (استكماال ملتط

    عداد:إ

    رزقي اإند الطفي

    )١١١١٠٢١٠٠٠١١٠( رقم التسجيل :

    بهاادآة و قسم الّلغة العربيّ

    العلوم اإلنسانّيةداب و كلّية اآل

    جاكرتابجامعة شريف هداية اهللا اإلسالمّية الحكومية

    ه ١٤٣٧م / ٢٠١٦

  • ب

    إهداء

    أهي سىغيىمو إىل أبي هارداًي

    اأهد اهلل يف عورمه

    و أخي ،ًغغيإىل أخيت صافياًا إًدا رو

    ىإقبال سيبتياى ًىغراه

    هي أهل العلن اوجعلهو ابارك اهلل فيهو

    واملعرفة

    لطفيا إًدا رزقي

  • و

    (outer code mixing)

  • ز

    ABSTRAK

    Lutfia Inda Rizki : Fenomena Campur Kode dan Kata Serapan dalam

    Ceramah Kyai Haji Helmi ‘Abdul Mubin, Lc.

    .

    Tujuann penelitian ini adalah menggambarkan bentuk-bentuk campur

    kode dan kata serapan dalam ceramah Kyai Haji Helmi ‘Abdul Mubin, Lc.

    Peneliti menggunakan metode deskriptif dan data-data yang digunakan diambil

    dari kata-kata yang berada di dalam ceramah.. Adapun hasil yang diperoleh

    dalam penelitian ini bahwa bentuk campur kode yang ada di dalam ceramahnya

    bermacam-macam, yakni dalam bentuk kata, frasa, dan kalimat. Dan campur kode

    di dalam ceramahnya merupakan campur kode yang berasal dari bahasa asing atau

    yang disebut campur kode keluar (outer code mixing) yakni Bahasa Arab. Dan

    kata-kata serapan dari Bahasa Arab di dalam ceramahnya mencapai 62 kata. Dan

    seluruhnya tidak mengalami perubahan makna dari maknanya yang asli.

  • ح

  • ط

  • ي

  • ك

  • 1

    الفصل األول

    مقدمة

    خلفية املشكلة 1.1

    ن و ىو يستعمل آابلقر عتمدين اإلسالمي. ألّن اإلسالم يالعربّية ترتبط ابلدّ اللّغة

    فهو صاحب الفضل األول ،اليت نتعلمها إمنا ىي من نتاج اجملتمع اللّغةو .العربّية اللّغة

    1يف فصاحة اللسان و يف تنمية فكر اإلنسان و يف تعليمو و هتذيبو.

    بٌن تاالتصاالو يةمج الّديناو التّعليم و الب العربّية يف الّّتبّية اللّغةتستعمل

    و بية العر اللّغة يتعّلمون ٌناإلندونيسكثًن من و .ندونيسياإيف ةالعربي الدول اتسفار

    .اليومية يف حمادثتهما يستخدموهن

    العربية يف حمادثتهم اللّغةيستخدمون يف إندونيسيا ينالدّ علماءمن كثًنو

    الكلماتمن احملاضرين يدخلون أو خيلطون كما يف خطبتهم. كثًن ،اليومية و الرمسية

    من اللغة العربية فيها. الكلمات الدخيلةو يستخدمون العربية يف خطابتهم.

    ،اتكتب)جامعة ادللك سعود: عمادة ّشؤون ادل النّفسي الّلغةعلم ،عبد اجمليد سيد أمحد منصور 1 172( ص. 1981

  • 2

    س. ألنو ى احلاج حلمي عبد ادلبٌن الليسانكياى ت من بٌن ىؤالء العلماءخّت او

    الكلمات و يستخدمون غالبا خيلطون الشفرة يف خطبتو الذين واحد من العلماء

    ألّّن ،يف إعداد ىذا البحثو ىو معّلمي. و ىذا يسهّلين من اللغة العربية الدخيلة

    يف الكلمات الدخيلةظاىرة ختليط الشفرة و :عنوانإىل خطبتو غالبة. و ذلك بأستمع

    دلعرفة أشكال ختليط الشفرة و خطبة كياىي احلاج حلمي عبد ادلبٌن الليسانس. أمال

    .من اللغة العربية يف اللغة اإلندونيسية الكلمات الدخيلة، و دلعرفة نوعو

    حتديد املشكلة 1.1

    اللّغةو الكلمات الدخيلة من ختليط الّشفرة حبث يف الّسابقة يف كما ذكرت

    ىذا البحث تحددف ،الليسانسخطبة كياىي احلاج حلمي عبد ادلبٌن العربّية يف

    :ابألسئلة

    خطبة كياىي احلاج حلمي عبد ختليط الّشفرة اللّغة العربّية يف أشكال ما ىي .1

    ؟و نوعو الليسانسادلبٌن

    خطبة كياىي احلاج حلمي عبد ادلبٌن يف الكلمات الدخيلةأشكال ما ىي .1

    الليسانس؟

  • 3

    ف البحثاهدأ 1.1

    : يفه ا البحثف من ىذاىدأّما األ

    خطبة كياىي احلاج حلمي ختليط الّشفرة اللّغة العربّية يف أشكالمعرفة .1

    و نوعو. الليسانسعبد ادلبٌن

    خطبة كياىي احلاج حلمي عبد يف الكلمات الدخيلةمعرفة أشكال .1

    الليسانس.ادلبٌن

    أمهية البحث 1.1

    خصوصا و أن يكون مواّد ادلرجع إلثراء خزانة العلم عاما من ىذا البحثويرجى

    يف علم اللغة االجتماعي.

    الّدراسات الّسابقة 1.1

    بعضها عن . و ىذه الّرسائل خيتلفة ادلتعلقة هبذا البحثيالّرسائل اجلامع وجدت

    ما يلى : ىي و .بعض يف موضوعها

  • 4

    Alih Kode dan Campur Kode Bahasa Jawa dalam Rapat Ibu-ibu" ،األول

    PKK di Kelurahan Kepatihan Kulon Surakarta ( اللّغةحتويل الشفرة و ختليط الشفرة

    و ىذا ." (كيباتيحان كولون سوراكرات ألسرة وتعزيزرعاية ا هاتأمّ اجلاوّية يف اجتماع

    ة يدرجة اجلامعلحصول على الل Mundianita Rositaالبحث اّلذى كتبتو مونداينيتا روسيتا

    يف اجتماع حتويل الشفرة و ختليط الشفرة مستعمل إىل تتطّرق 1111األوىل سنة

    .كيباتيحان كولون سوراكرات رعاية األسرة وتعزيز هاتأمّ

    Analisis Campur Kode Dalam Novel Ketika Cinta Bertasbih" ،والثاىن

    Karya Habiburrahman El Shirazy ( حتليل ختليط الشفرة يف نوفيل كتيك تشينتا

    درجة لحصول على الل 1111سنة Rini Maryani . كتبتو ىي ريين مارايّن("بًنتسبيح

    تشينتا بًنتسبيح عن وجوده و ختليط الشفرة يف نوبل كتيك إىل تتطّرق .األوىلة ياجلامع

    وظيفتو.

    Analisis Penggunaan Campur Kode Dalam Ceramah Y.M " الثالث، و

    Bhikkhu Uttamo ( ىذا "(ختليط الشفرة يف احملاضرة ي. م. حبيكو أاتموحتليل استعمال .

    ة يدرجة اجلامعلحصول على الل Eko Mandala Putra البحث كتبو إيكو ماندال فوترا

  • 5

    عن احملاضرة ي. م. حبيكو أاتمو ختليط الشفرة يف إىل يتطّرق. و 1111األوىل سنة

    أشكال ختليط الشفرة و نوعو ووظيفتو وأسباب وقوعو.

    " الكلمات العربية الدخيلة يف اللغة ادلاليوية الرايوية". كتب ىذا ،الرابع و

    . و 1112اجلامعية األوىل سنة البحث خبتيار شاه بوترا ابنتشٌن للحصول على الدرجة

    يبحث يف الكلمات العربية الدخيلة يف اللغة ادلاليوية الرايوية من حيث التغيًنات الصوتية

    يف اللغة ادلاليوية الرايوية.

    ال ةالّرسائل السابق نأ الدراسة و الدراسات اليت ذكرهتا ىو هوالفرق بٌن ىذ

    ٌن بخطبة كياىى احلاج حلمي عبد ادليف الدخيلةالكلمات و ختليط الشفرةتتطّرق إىل

    .الليسانس

    منهج البحث 1.1

    ، البانمج الذي حيدد لنا السبيل للوصول إىل احليقيقة ةالطريقة الواضح ادلنهج ىو

    أن و ورد يف ادلعجم الوسيط 1كشف عن احلقيقة يف العلوم.الأو الطريق ادلؤدي إىل

    6ص. ،3ط ،(1977) الكويت: شارع فهد السامل مناهج البحث العلمى ،وىدعبد الرمحن ب 1

  • 6

    معظم ادلعاجم أن ادلنهج ىو الطريقة أو األسلوب . و قد اجتمعت ادلنهج ىو اخلطة

    3ستقضاء.على طريقة البحث عن ادلعرفة و االيستخدم ىذا ادلصطلح أيضا للداللة و

    قمت بوصف ختليط حيث وصفينهج الادلىذا البحث واستخدمت يف إعداد

    .الليسانسخطبة كياىي احلاج حلمي عبد ادلبٌن يف الشفرة و الكلمات الدخيلة

    ادلعطيات احمللّلة مصدر .أ

    ي عبد خطبة كياىي احلاج حلممن فيؤخذأّما مصدر ادلعطيات احمللّلة

    م / 1112مايو 3يف يوم األحد يف حفلة ختريج الطالب الليسانسادلبٌن

    .بوغور ه يف معهد أّم القرى اإلسالمي 1936رجب 12

    طريقة مجع ادلعطيات .ب

    كما يىذا البحث فه إجناز يف قمت هبا يتأّما طريقة مجع ادلعطيات الّ و

    يلى:

    ، و الليسانس، مساع تسجيل خطبة كياىي احلاج حلمي عبد ادلبٌن األوىل

    و يف الكتاب.تكتب

    .مطالعة الكتب و مجع ادلعطيات و ادلعلومات ،ةالثاني

    1.)القاىرة : جامعة عمرادلخّت، د.ت(، ص مناهج البحث اللغوي ومدارسهإبراىيم دمحم عثمان، 3

  • 7

    طريقة حتليل ادلعطيات ادلستخدمة .ج

    علم على نظرية معتمدةهي فو أّما طريقة حتليل ادلعطيات ادلستخدمة

    ختليط الّشفرة. يفبحث الجتماعي و ما يتعلق دبوضوع اللّغة اال

    مراحل مجع ،هي ثالثة مراحل : األوىلف مررت هباأّما اخلطوات اليت و

    مراحل ، يةو الثان .الليسانسخطبة كياىى احلاج حلمى عبد ادلبٌن ادلعطيات من

    حتليل ادلعطيات.مراحل تقدمي نتيجة ، ةو الثالث .حتليل ادلعطيات

    اللّغة قسم صدرهأ على الدليل الذيكتابة ىذا البحث يف تعتمدا و

    هبا بكلية اآلداب و العلوم اإلنسانية جبامعة شريف ىداية هللا ادآالعربية و

    اإلسالمية احلكومية جباكرات حتت عنوان : الدليل إىل كتابة البحث العلمي لقسم

    هبا.اية و أدالعرب اللّغة

    ( Pedoman Penulisan Skripsi Prodi Bahasa dan Sastra Arab Fakultas Adab

    dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta 2015 )

    ما يلي:كهي ف هبا خطوأأّما مراحل البحث اليت سو

    مجع العطيات يف الكتاب

    يف خطبة كياىي احلاج حلمي و الكلمة الدخيلة ادلعرفة عن ختليط الشفرة عبد ادلبٌن الليسانيس

    تسجيل خطبة كياىي احلاج حلمي

    عبد ادلبٌن الليسانيس

    وجود ختليط البحث يف و الكلمة الدخيلة الشفرة

  • 8

    خطة البحث 1.1

    :فصولمخسة إىل حثلقد مّت تقسيم ىذا الب

    ىداف أو ،و حتديد ادلشكلة ،مقدمة حتتوي على خلفية ادلشكلة الفصل األول:

    و خطة البحث. ،و منهج البحث ،دراسات السابقةالو ،البحث

    ختليط الشفرةثنائية اللّغة، توى على نظرية حي. اإلطار النظرى الفصل الثاين :

    .و تغيًن ادلعىن الكلمات الدخيلةو

    حتتوى على ،سيسانكياىي احلاج حلمي عبد ادلبٌن الل سًنةالفصل الثالث :

    .ودعوتوخدمتو، و تربيتو مولده و طفولتو،

    خطبة كياىي احلاج يف الكلمات الدخيلةو حتليل ختليط الشفرةالفصل الرابع :

    حيتوي على البحث يف أشكال ختليط الشفرة بناء . سيسانحلمي عبد ادلبٌن الل

    على شكل الكلمة، والّتكيب، واجلملة، و أشكالل الكلمات الدخيلة فيها.

    .قّتاحات تشتمل على نتائج البحث و االو دتة. خا: الفصل اخلامس

  • 9

    الفصل الثاين

    رياطا الّظ اإل

    الثّائية اللغوية 2.1

    يشيع يف كثَت من بلدان العامل أكثر من لغة رمسية مبعٌت أن الدولة تستعمل لغتُت

    أو أكثر يف األغراض رمسية, و من األمثلة البارزة على ذلك كندا و بلجيكا و سويسرا.

    و تواجد لغتُت أو أكثر يف البلد الواحد ال يفهم منو أن رتيع ادلواطنُت يف ذلك البلد

    أكثر من لغة واحدة, و ما يهمنا ىنا يف ىذا صدد ظاىرة الثنائية يستعملون أو يعرفون

    اللغوية أو ظاىرة تعدد اللغات يف البلد الواحد سواء أكانت ىذه اللغات تستخدم

    لألغراض الّرمسية أم خالف ذلك.

    . فالتعبَت األول يعٍت بو bilingualismذتة فرق بُت االزدواجية اللغوية و الثنائية

    لغوية ابستعمال تنوعُت من اللغة ادلشًتكة الواحدة ذاهتا أحدىا ذو اعتبار قيام رلموعة

    ، و اخلطب و غَت أرقى من اآلخر، فيستخدم يف الكتابة، األدبية و العلمية و الفكرية

  • 01

    وجود لغتُت فتعٍتأما الثنائية اللغوية 5واآلخر يستخدم فيما عدا ذلك. ذلك.

    متنافستُت يف االستعمال تتمتعان مبنزلة واحدة من حيث الكتابة الرمسية و االستعمال

    الرمسي مثالما نالحظ يف اجلزائر حيث العربية لغة مشًتكة و الفرنسية كذالك، و ذنا

    ينسحب على و ىذا شيء 6دتثالن لغتُت رنيدذنا ادلتكلمون ابلقدر نفسو من الكفاية.

    نية، و او قربص و اللوكسمبورغ ففيها لغتان تتنافسان ذنا: الفرنسية و األدلأىايل كندا

    تتمتعان بدرجة نفسها من القيمة لكن إذا دققنا يف األمر وجدان األدلانية ال تستخدم يف

    رللس النواب، و إدنا اليت تستخدم فيو ىي الفرنسية. و يف ادليدان التجاري و

    ، فهي ادلتداولة يف ىا القطاع. نيةااالقتصادي جند الغلبة لألدل

    و الثنائية individual bilingualism رنب االنتباه إىل فرق ىام بُت الثنائية الفردية

    أال و ىو اّن الثنائية الفردية تشَت إىل أّن الفرد societal bilingualism .7 الجتماعيةا

    نفسو يستعمل لغتُت. و لكن الثنائية اجملتمعية ال تعٍت أّن كل فرد يف اجملتمع ثنائي

    4، 0م(، ط 0101ه/ 0341)اجلامعة األردنية : دار ادليسَتة مدخل إىل علم اللغةإبراىيم خليل,

    75ص.

    75، ص. مدخل إىل علم اللغةإبراىيم خليل, 6

    7 0101، دار العلوم اللغوية :)سورااباي اللغة االجتماعيحماضرة يف علم ،دمحم عفيف الدين دمياطي

    79 ص، 0ط (

  • 00

    اللغة. بل تعٍت أّن معظم أفراد ذلك اجملتمع ثنائيّو اللّغة كي يتمكنوا من التفاىم يف

    8أدناط:حياهتم اليومية. و الثنائية اجملتمعية ثالثة

    : و ىي أن تكون اللغتان horizontal bilingualismثنائية أفقية .أ

    متساويتُت يف ادلكانة رمسيا و ثقافيا واجتماعيا. مثال ذلك اإلجنليزية و

    الفرنسية يف مقاطعة كويبك يف كندا.

    : أن تكون ذلجة فصيحة و أخرى vertical bilingualism ثنائية رأسية .ب

    الفصيحة و العامية يف البالد العربية. و ىذه احلالة يف عامية. مثال ذلك

    الواقع ثنائية ذلجية. و يدعوىا البعض ازدواجية لغوية.

    : أن يستخدم اجملتمع لغة فصيحة diagonal bilingualism ثنائية قطرية .ج

    و ذلجة عامية من لغة أخرى. مثال ذلك اإلجنليزية و الفرنسية العامية

    ت ادلتحدة األمريكية.يف لويزايان يف الوالاي

    يف بعض احلاالت يستخدم النّاس اللغتُت تبادليا، أي من ادلمكن أن يستخدم

    ادلرء اللغة األوىل أو اللغة الثانية يف أي مكان أو زمان. و تدعى ىذه الثنائية ثنائية

    . ولكن يف بعض احلاالت، جند أّن الفرد يستخدم reciprocal bilingualismتبادلية

    8 08، ص حماضرة يف علم اللغة االجتماعي ،دمحم عفيف الدين دمياطي

  • 01

    تُت تكامليا، أي سنصص لكل لغة أدوارا معينة. و تدعى ىذه احلالة ثنائية تكاملية اللغ

    complementary bilingualism .

    ختليط الشفرة 1.1

    رلتمع متعّدد اللّغات . شكل من جانب ترابط اللغات يف ىو ختليط الشفرة

    عتماد يعٍت كون العالقة ادلتبادلة بُت دور اللغة و وظيفتها. الدور يعٍت من مسات اإل

    .ما يقصد ادلتكلم فهييستعمل اللغة, أّما وظيفة اللغة

    منها ،ختليط الشفرة ون عن يتكّلمُتكثَت أراء اللغويّ و ما ىو ختليط الشفرة ؟

    كما:

    وختليط الّشفرة ى أنّ Ohoiwutun يف الكتاب اىويوتون Nababan يبُّت نباابن

    دناط اليت ال تزال غَت ألرمز يف اخلطاب وفقا ل أوكثر من لغة واحدة أاستخدام

    بارزة يف ختليط الشفرة ىي التسريح أو احلالة غَت رمسية. يف استخدام السمة ال 9واضحة.

    اللغة الرمسية, يقع ختليط الشفرة احياان, اذا يوجد ختليط الشفرة يف تلك احلالة, فرمبا

    ستخدام الكلمة او اللتصّرف لغة ادلستخدمة حىت حنتاج ليس ىناك كلمة أو عبارة

    9 Paul Ohoiwutun، Sosiolinguistik Memahami Bahasa Dalam Konteks Masyarakat Dan Kebudayaan (Jakarta : percetakan KBI ،2002) h.69

  • 02

    و يظهر تيالندير يف كتاب عبد اخلَت 01لألعجمية.العبارة من اللغة احمللية أو اللغة ا

    فكرة ختليط الّشفرة ىي تستعمل العبارات من عبارة ىجُت و كل أنّ وليوين أغوستينا

    00زنتّل وظيفة خاصة. واحدة من العبارات ال

    ل يف اللغة دخو مسة من ظاىرة ختليط الشفرة ىي أّن عناصر اللغة أو تنّوعها ادل

    لة و تعضد شاملها دخوظائف الفردية. تتوّحد العناصر ابللغة ادلاألخرى ليس ذلا

    00: وظيفة. دتّيز العناصر إىل طائفتُت

    inner)مع كل تنّوعها أي ختليط الشفرة الّداخلية ةلغة األصليالمنبوع من .أ

    code mixing) .اللغة العربية دخلكما ختلل لغة احمللّية بلغة اإلندونيسية, أو ت

    العامية ابللغة العربية الفصحة.

    .(outer code mixing)أي ختليط الشفرة اخلارجية ةألجنبيالغة المنبوع من .ب

    ل اللغة اإلندونيسية ابللغة العربية.تدخكما

    10 Dra. aslinda, M. Hum, Dra. Leni Syafyahya, M. Hum. Pengantar Sosiolinguistik (Bandung, PT Refika Aditama 2007 ) cet. 1, h. 87

    11 Abdul Chaer ، Leoni Agustina ، Sosiolinguistik Perkenalan Awal (Jakarta: Rineka

    Cipta ،2010) h.115

    12 Suwito, Sosiolinguistik Pengantar Awal( Surakarta, Fakultas Sastra Univ. Sebelas

    Maret, 1985) h 77

  • 03

    و يقسَّم وقوع ختليط الشفرة على نوعُت: نوع ادلواقف و نوع اللغوي. يًتابط

    أحياان. األسباب وقوع ختليط الشفرة كما يلي:ىذا نوعُت و يتداخل

    القياس لتحديد الدور ىو االجتماعي و الًتبية.. حتديد الدور ( أ

    القياس لتحديد الشكل يقّرر ابللغة حيث أتى . حتديد الشكل ( ب

    ادلتكّلم ختليط الشفرة الذي ينزلو يف مرتبة احلالة االجتماعية.

    يح و التفسَت يوقع فيو عالمة أما إرادة التشر . إرادة لتشريح و تفسَت ( ت

    موقف و رابطة ادلتكلم إىل ادلخاطب أ عكسو.

    بناء على عناصر اللغة ادلتورطة فيو، فينقسم ختليط الشفرة إىل : و

    العناصر بشكل الكلمة استيفاء .أ

    الكلمة ىي اللفظة الواحدة الىت تًتكب من بعض احلروف اذلجائية, و تدل على

    03و ىي ثالثة أقسام: اسم، و فعل، و حرف. 04معٌت جزئى أي مفرد.

    02 04, ص. 07م( ط, 1119, ) القاهرة: دار المعارف, النحو الوافىعباس حسن,

    0100ه/ 0344، )القدس، لنشر و التزيع، جامع الد وس العربيةالشيخ مصطفى الغالييٌت، 03

    .07م( ص

  • 04

    و ىو ما دّل على معٌت يف نفسو غَت مقًتن بزمان, كخالد و فرس االسم (0

    و عصفور و دار .

    و ىو ما دّل على معٌت يف نفسو مقًتن بزمان, كجاء و رنيء و فعل (0

    جىء.

    و ىو ما دّل على معٌت يف غَته, مثل: ىل و يف و مل و على و حرف (4

    إّن و من.

    العناصر بشكل الًتكيب استيفاء .ب

    الًتكيب ىو كلمة مركبة غَت ادلسندة و حتتّل وظيفة يف اجلملة, مثل:

    05سيّارة ادلدير.

    العناصر بشكل العبارة استيفاء .ج

    06ىي االلفاظ الداّلة على معٌت. العبارة

    العناصر بشكل اجلملة أو الكالم استيفاء .د

    الكالم ىو ما تركب من كلمتُت أو أكثر, و لو معٌت مفيد مستقل. فال

    بد يف الكالم من أمرين معا, ذنا الًتكيب و اإلفادة ادلستقلة.

    15 Moch. Syarif Hidayatullah, Cakrawala Linguistik Arab, (Tanggerang Selatan:

    Alkitabah, 2012)cet.1, h. 93

    , 06( ط, 0976, )بَتوت: ادلكتبة الشرقية, املّجد يف اللغة و األعالم 06

  • 05

    07و يقول النحاة: إن اجلملة ثالثة أنواع:

    و ىي الىت تقتصر على ركٌت اإلسناد ) أى : على اجلملة األصلية (0

    رب أو تقتصر على الفعل مع ادلبتدأ مع خربه, أو ما يقوم مقام اخل

    فاعلو, أو ما ينوب على الفعل(.

    و ىي ما تًتكب من مبتدأ خربه رتلة امسية أو فعلية , اجلملة الكربى (0

    حنو: الزىر رائحتو طيبة.

    مسية أو الفعلية إذا وقعت إحداذنا إلو ىي اجلملة ااجلملة الصغرى (4

    خربا دلبتدأ.

    العناصر بشكل االصطالحّية استيفاء .ه

    الكالم الذي يبُت بو ما يف النفس من معان. االصطالحية ىي

    الكلمة الدخيلة 2.1

    ورد و يف شيء آخر.الدخيل ىو حول معٌت الولوج، والولوج ىو دخول شيء

    08دخلت يف كالم العرب و ليست منو.أ كل كلمة ىويف معجم الوسيط أّن الدخيل

    06ص. الّحو الواىف. عباس حسن, 07

    075ادلعجم الوسيط، ص. 08

  • 07

    عليو، فقد ذىب العلماء يف النظر إىل ىذا غَت أن ىذا التعريف مل ينال إرتاع العلماء

    ادلصطلح. ثالثة مذاىب، كل مذىب استند إىل معيار، فهي ثالثة معايَت، معيار زمٍت،

    09و لغوي، و معيار ادلستوى اللغوي.

    يقول الدكتور حسن ظاظا: "والدخيل: لفظ أخذتو اللغة .األول، ادلعَت الزمٍت

    خرة عن عصور العرب اخللص الذين زنتج من لغة أخرى يف مرحلة من حياهتا متأ

    .بلساهنم، و أتيت الكلمة الدخيلة كما ىي، أو بتحريف طفيف يف النطق"

    يقول الدكتور حلمي خليل: "والدخيل: لفظ دخل والثاين، ادلعيار اللغوي.

    وىذا أساس التفرقة .غات األجنبية بلفظو أو بتحريف طفيف يف نطقو"العربية من الل

    بُت الدخيل و ادلعرب عندىم.

    يقول األستاذ عيسى اسكندر ادلعلوف: " والثالث، معيار ادلستوى اللغوي.

    والدخيل ىو ما تسرب من األعجمية إىل ذلجات العرب، ابختالطهم ابألعاجم فشاع

    ".بينهم، و صار من ألفاظهم اليت يتفاذنون هبا، وذلك من القدمي إلو يومنا

    و األلفاظ الدخيلة اليت تقبسها اللغة الغلبة من اللغة ادلغلوبة يناذلا كذلك كثَتة

    من التحريف يف أصواهتا و دالالهتا و طريقتو نطقها.

    ) أصل .األلفاظ الدخيلة و إشكالية الرتمجة اللغوية احلضا ية .عبد اجمليد بن دمحم بن علي الغيلي 09 06م ( ص. 0117ىذا الكتاب رسالة ماجستَت انقشتها يف جامعة األزىر، كلية اللغة العربية

  • 08

    يف تطّورىا، دتتّص اللغة اإلندونيسية العناصر من لغات سلتلفة، من اللغة احمللية

    ية، اللغة العربية، اللغة اإلجنليزية، كان أو من اللغة األجنبية. مثل من اللغة السنسكريت

    اللغة اذلولندية. أتّسس على مستوى تكاملها، ينقسم العنصر القرض يف اللغة اإلندونيسية

    إىل فرقتُت كبَتتُت. األول، العنصر القرض مل يتم إمتصاصها إىل اللغة اإلندونيسية. مثل

    ولكن يتبع اللغة اإلندونيسية تستخدم ىذه العناصر يف . reshuffle, shuttle cockالكلمة

    الثاين، يوّفق اللفظ و الكتابة من العنصر القرض مع قواعد اللغة لفظها الطريقة األجنبية.

    akhir).20) أخَت ، ( khusus)اإلندونيسية. مثل الكلمة خصوص

    ىنتغيري املع 3.1

    لتغيَت ادلعٌت أن ىناك ثالثة أسباب رئيسية ---رأى اللغوي الفرنسي انطون مييو

    فهيإىل تغَت ادلعٌت ىي اللغوية و التارسنية واالجتماعية. و أىم األسباب اليت تؤدي

    االحنراف ،ادلشاعر العاطفية و النفسية، التطور االجتماعي و الثقايف، ظهور احلاجة

    00.االبتداع ، واالنتقال اجملازي، اللغوي

    20 EYD Pedoman Ejaan Yang Disempurnakan, Kep. Mendikbud No. 0543a Th. 1987

    ( Yogyakarta, Pustaka Widyatama, 2007). H 24.

    0310 -م 0980، )الكويت: مكتبة دار العربية للنشر و التوزيع،علم الداللةأزتد سلتار عمر، 00

    .047ه( ص

  • 09

    طو أن سنضعوا تغَتات ادلعٌت حاول القواعد و علماء البالغة جاىدين منذ أرس

    لشيء من التنظيم و التقعيد. و قد قدم اللغويون خطتُت للتقسيم إحداذنا اخلطة

    ادلنطقة، و األخرى اخلطة النفسية، و مبزج اخلطتُت و دمج تقسيماهتما خنرج ابألشكال

    00اآلتية لتغيَت ادلعٌت:

    توسيع ادلعٌت .0

    عندما زندث االنتقال (extension) أو امتداده (widening) يقع توسيع ادلعٌت

    من معٌت خاص إىل عام. مثل يف السالفية اجلنوبية صار اسم الوردة يطلق على

    الزىرة عموما.

    تضييق ادلعٌت .0

    مساه إبراىيم أنيس ختصيص -و (narrowing) و يعد تضييق ادلعٌت

    ي إىل اجتاىا عكس السابق. و يعٍت ذلك حتويل الداللة من ادلعٌت الكل -ادلعٌت

    مثل كلمة ادلعٌت اجلزئي أو تضييق رلاذلا.

    نقل ادلعٌت .4

    يقول فنديس يف حتديد ادلراد بنقل ادلعٌت : " يكون االنتقال عندما

    يتعادل ادلعنيان أو إذا كان ال سنتلفان من جهة العموم و اخلصوص ) كما يف

    034، ص علم الداللةأزتد سلتار عمر، 00

  • 11

    أو من حالة انتقال الكلمة من احملل إىل احلال أو من ادلسبب إىل السبب

    ..اخل أو العكس(.العالقة الدالة إىل الشيء ادلدلول عليو

    ادلبالغة .3

    ادلبالغة من أشكال تغَت ادلعٌت و عدىا مسؤولة عن تلك Ullmann اعترب

    الشعارات ادلذىبية و االصطالحات اخلادعة اليت تستغلها أجهرة الدعاية أسوأ

    منها، كما يف قولك: ىو استغالل حىت إهنا ال تلبث أن تؤدي إىل عكس ادلقصود

    سعيد بشكل سليف، ورائع بكل بساطة. و مثل ىذه التعبَتات الصارخة سرعان

    ما تفقد جدهتا و قوة التعبَت فيها، حىت تصبح مبتذلة ابلية، مث خنلفها و حتل

    زللها تعبَتات أخرى.

  • 12

    الفصل الثالث

    الليسانسكياهي احلاج حلمي عبد ادلبني سرية

    و طفولتهده مول 3.1

    ىو مدير و مؤسس معهد أّم القرى الليسانسكياىي احلاج حلمي عبد ادلني

    . و قال أّنو ال يعرف اتريخ ميالده ألّن ليس من عادة والديو ورغلوويلينغ بو اإلسالمي

    . عبد ادلبني و مشارة أبناء بني تزويج أّول ولد من أربعة ىوو .أن يكتبا موالد أبنائهما

    و قضى طفولتو م. 6591مارس 32إداراي على بطاقة ىّوّية و شهادة ولد يف اتريخ

    32.مادورا Prenduan يف بريندووان

    و يرزق و إمسها فطمة نور. 6591نكح كياىي حلمي ادلرأة الصاحلة يف سنة

    و إمسها نور العزّة. و ولدت بنت 6599البنتني اجلميلتني. ولدت بنت األوىل يف سنة

    و إمسها أّم حفصة. و نكحت بنتاه و اآلن يرزق حفيدتني، 6591الثانية يف سنة

    إمسهما اندى مفارحة و نفيسة.

    23 Profil Pimpinan Pesantren, diakses pada 25 November 2015 dari www.pp-

    ummulquro.com

  • 11

    و خدمتهتربيته 3.1

    , كان Sumenep سومنيب Pragaan درسة االبتدائية براغانمبعد خترجو من

    جاوا الشرقية. فرتة Ponorogo بونوروغو Gontor يواصل تعليمو إىل معهد كونتور

    إىل كونتور نفسو يذىب حلمي صغري .الدراسة يف كونتور ىي الذكرايت اجلميلة واحلزينة

    بتدائية. "ذىبُت إىل كونتور نفسي" قال بعد خترّج من مدرسة اال .قة والديوبدون رف

    ن يصل إىل أده نقودا قدر الكفاية و يدعو لو . يعطيو وال 6512متخرّج كونتور يف سنة

    ولكن الصغري مل يضفو والده خالل ست سنوات يف كونتور. حيزن حلمي كونتور أمينا.

    مل يغرق حلمي لو ال يضيفو والداه. كان ال يزال قادرا يف يعتقد أّن ىذا احلال إختبار.

    اإلجناز. و ىذا يثبت بدليل أّنو خيتار خلدمة يف كونتور بعد إنتهاء عاليتو.

    لو ال يعطى أجر التدريس ولكنو ال يزال يكرس نفسو إىل معهده سنة كاملة.

    ة يف الشهر." يبّلغ للحالق اعامال ابدلسؤولية. "ما دمت أدرس يف كونتور أعطيت أجر

    ىذه اجلملة دائمة لتحفيز ادلعلمني كى ال جيعل اخلدمة يف ادلعهد لكسب ادلال. يرجع

    حلمي إىل قريتو بعد سنة خدمتو. و يدرس يف معهد األمني بقيادة خرجيي كونتور. دلدة

    ثالثة أشهر يدرس فيو مّث ينتقل إىل جاكرات.

  • 12

    يتعّلم أن يكون طالبا يف لرمحن. يف العاصمة, يدّرس حلمي يف معهد دار ا

    يف دار الرمحن. و كان يف الصعوبة حينئذ, "أدّرس يف معّلماكونتور و يتعّلم أن يكون

    دار الرمحن عند الصباح و أحبث عن زايدة التكلفة عند اليل أبكون مساعد السائق."

    يسعى أستاذ حلمي دائما ليعمل و مع ذلك .قال يذكر إىل األايم األوىل يف جاكرات

    أحسن للمعهد. يعرف أداءه خريا بني الطالب و األساتيذ و بذلك جيعلو مدير ادلعهد

    منّسقا يف معهد فرعّي الدار الرمحن.

    من جامعة مدينة بعد قطع تعليمو يف أربع الليسانسيوجد أستاذ حلمي لقب

    موضوع يف قرية سيبانتنغ ن الثاي سنوات. و يبدأ وظيفتو كمنّسق معهد الدار الرمح

    .بوغور

    مع مرور الوقت, يقرر أستاذ حلمي للخروج من دار الرمحن. يريد أن يدرك أملو

    حمرّم 6 أوم 6552يوليو 36 مبلك معهد اخلاصة. يصبح ىذا األمل واضحا يف اتريخ

    ه و يسمي ىذا معهد أم القرى اإلسلمي. 6161

    . من كنية مدينة مكة ادلكرمة يف ادلملكة العربية السعودية القرى سم أمّ أيخذ إ

    من قبل ادلسلمني ةدائم تغرممع نعمة من مدينة مكة ادلكرمة و تباركاسم اإلأيخذ ىذا

  • 13

    ستخدم لتوصيف وأتكيد ت القرىكلمة "آل اإلسالمي" بعد أم . من مجيع أحناء العامل

    كمؤسسة إسالمية.

    مع 6551يوليو 61ي عمليّتو رمسية يف اتريخ و يبدأ معهد أّم القرى اإلسالم

    الذي أييت من عاملوىو ال .الليسانس حلمي عبد ادلبني كياىي احلاجقيادة ادلدارس ىو

    جاوا oPoPoPoP كونرتحديثة دار السالم مدرسة يججزيرة مادورا يف جاوا الشرقية. خرّ

    ادلنورة، ادلملكة العربية صل على درجة البكالوريوس من جامعة ادلدينة حيالشرقية، و

    السعودية.

    دعوته 1.1

    عرفت اخلطبة بتعاريف كثرية ال يتباعد بعضها عن بعض كثريا، ولكن منها ما

    ليس جامعا لكل أنواع اخلطابة و جزئيتها، و منها ما ليس مانعا من دخول أشياء أخرى

    معها مثل الوصااي و الدروس و اإلعالانت و ىكذا. و أوضح و أدق ما تعرف بو

    طريقة إلقائية تشتمل على اإلقناع و االستمالة". اخلطبة أهنا ىي: " فن خماطبة اجلماىري ب31

    م / 6556 , )القاىرة: مؤسسة اخلليج العريب,اخلطابة و إعداد اخلطيبعبد اجلليل ثليب, 31

    66, ص. 9ه(, ط 6163

  • 14

    خيطب كياىي حلمي يف كثري الربانمج. خيطب ليأّدي دعوة الوليمة و يف كّل

    خيطب لإلستقبال كل الربانمج يف معهد. مثل يف حفلة التخريج، برانمج ادلعهد خاصا.

    كل بعد صالة العصر يّب حمّمد صلى هللا عليو و سّلم و األخر. و خيطبادلراسم، مولد ن

    . (Kulsar (Kuliah Asarيف يوم االحد و نذكرىا ب

  • 62

    الفصل الّرابع

    ي احلاج حلمي عبد املبني يف خطبة كياهو الكلمات الدخيلة حتليل ختليط الشفرة

    سالليسان

    يف ىذا الفصل أريد أن أقدم حتليل البحث عن استخدام ختليط شفرة و

    الكلمات الدخيلة يف خطبة كياىي احلاج حلمي عبد ادلبُت الليسانس. و أحّلل خطبتو

    عند حفلة التخريج يف معهد أّم القرى اإلسالمي.

    ختليط الشفرة 4.1

    متعّدد اللّغات . شكل من جانب ترابط اللغات يف رلتمع ىو ختليط الشفرة

    مسات اإلعتماد يعٍت كون العالقة ادلتبادلة بُت دور اللغة و وظيفتها. الدور يعٍت من

    يستعمل اللغة, أّما وظيفة اللغة ىو ما يقصد ادلتكلم بكلمو.

    و أما ختليط الشفرة يف خطبة كياىي احلاج حلمي عبد ادلبُت الليسانس كما

    يلي:

  • 62

    على شكل الكلمة ختليط الشفرة بناء 1.1.4

    الكلمة ىي اللفظة الواحدة الىت تًتكب من بعض احلروف اذلجائية, و تدل على

    و أّما مثال 26و ىي ثالثة أقسام: اسم، و فعل، و حرف. 25معٌت جزئى أي مفرد.

    ختليط الشفرة بشكل الكلمة يف خطبة كياىي احلاج حلمي عبد ادلبُت الليسانس كما

    يلي:

    1اجلدوال

    البيان اجلملة رقم

    1 . Para asa:tidzah dan usta:dza:t yang saya hormati para wali

    santriwan dan santriwati yang

    saya hormati dan anak-anakku

    wisudawan wisudawati yang

    berbahagia

    مها من اللغة اتاألستاذو األساتذة

    على العربية تعٍت من كلمة مجع التكثَت.

    اللّغة كلمات األخرى ىي الأّن

    اإلندونيسّية. فيمكن قيل أّن يف نقل

    اخلطبة السابقة ختليط الشفرة , يعٍت

    اللّغة اإلندونيسّية و غتُت بُت لّ الإختالط

    15, ص. النحو الواىفعباس حسن, 25

    .17، ص العربية جامع الدروسالشيخ مصطفى الغالييٌت، 26

  • 62

    اللّغة العربّية

    2 Alhmdulillah kita bersyukur atas berjalannya program pendidikan

    dan pengajaran di pesantren

    Ummul Quro Al-Islami ini

    khususnya program niha:i:.

    ىي من اللغة العربية تعٍت هنائيالكلمة

    كلمات األخرى العلى أّن من ادلفرد.

    كن قيل أّن يف اللّغة اإلندونيسّية. فيىي

    نقل اخلطبة السابقة ختليط الشفرة , يعٍت

    اللّغة اإلندونيسّية و غتُت بُت لّ الإختالط

    اللّغة العربّية

    3 Untuk anak-anakku putra sedang kita dibangun bahasa Arabnya tu

    birkah, birkah tuh kamar mandi

    yang luas ngga ada tutupnya.

    Untuk laki-laki mandi kalo

    perempuan ngga boleh.

    ىي من اللغة العربية تعٍت من بركةالكلمة

    كلمات األخرى ىي العلى أّن ادلفرد.

    اإلندونيسّية. فيمكن قيل أّن يف نقل اللّغة

    اخلطبة السابقة ختليط الشفرة , يعٍت

    اللّغة اإلندونيسّية و غتُت بُت لّ الإختالط

    اللّغة العربّية

    4 Di sini baru ada ilmu tarbiyah Fakultas Menejemen Pendidikan

    juga kerjasama dengan

    Universitas Juanda

    ىي من اللغة العربية تعٍت تربيةالكلمة

    كلمات األخرى العلى أّن من ادلفرد.

  • 62

    اإلندونيسّية. فيمكن قيل أّن يف اللّغة ىي

    نقل اخلطبة السابقة ختليط الشفرة , يعٍت

    اللّغة اإلندونيسّية و غتُت بُت لّ الإختالط

    اللّغة العربّية

    5 Kara:mah itu tidak tidak terputus dengan meninggalnya wali.

    Makanya ketika saya mau akan

    tour ngga usah cerita

    ىي من اللغة العربية تعٍت الكرامةالكلمة

    كلمات األخرى ىي العلى أّن من ادلفرد.

    اإلندونيسّية. فيمكن قيل أّن يف نقل اللّغة

    اخلطبة السابقة ختليط الشفرة , يعٍت

    اللّغة اإلندونيسّية و غتُت بُت لّ الإختالط

    اللّغة العربّية

    معطيات. و كلهم من 5و من حتليل السابق يوجد ختليط الشفرة بشكل الكلمة

    ختليط الشفرة اخلارجية أي ةألجنبيالغة المن اللغة العربية. و ختليط الشفرة السابق

    (outer code mixing). ختلط اللغة اإلندونيسية ابللغة العربية.كما

  • 03

    ختليط الشفرة بناء على شكل الًتكيب 2.1.4

    الًتكيب ىو كلمة مركبة غَت ادلسندة و حتتّل وظيفة يف اجلملة, مثل:

    27سيّارة ادلدير.

    2اجلدوال

    البيان اجلملة رقم

    1 Anak-anakku yang akan diwisuda sudah menjalankan UAS ujian

    akhir sekolah bahkan anak-anakku

    lah hrisudah mengadakan

    ru:hiyah dari ziaroh ke bukan

    walisongo lagi tapi delapan belas

    wali Jawa Madura

    من اللغة العربية. و رحلة روحيةالكلمة

    ختليط الشفرة إىل شكل عملّية قيل يف

    الًتكيب ألّنو يًتكب من كلمتُت يعٍت

    كلمات العلى أّن . روحيةو رحلة

    اإلندونيسّية. فيمكن اللّغة األخرى ىي

    قيل أّن يف نقل اخلطبة السابقة ختليط

    اللّغة غتُت بُت لّ الالشفرة , يعٍت إختالط

    اإلندونيسّية و اللّغة العربّية

    2 Coba kan belom nikah, belom qobiltu kamu belom qobiltu

    ىي من اللغة العربية. و قيل قبلت اجلملة

    27 Moch. Syarif Hidayatullah, Cakrawala Linguistik Arab, h. 93

  • 03

    kenapa saling suap menyuapi ختليط الشفرة إىل شكل عملّية يف

    قبل الًتكيب ألّنو يًتكب من كلمتُت يعٍت

    كلمات العلى أّن . (ت )ضمري أان و

    اإلندونيسّية. فيمكن اللّغة األخرى ىي

    قيل أّن يف نقل اخلطبة السابقة ختليط

    اللّغة غتُت بُت لّ الالشفرة , يعٍت إختالط

    اإلندونيسّية و اللّغة العربّية

    3 Gini gini aja ngga tau bu bilang. Semuanya ah ngga tau bilang ilmu

    tu perlu dicari. Al-ʻilmu nu:run

    ilmu itu perlu nurun diturunkan

    ilmu itu

    ىي من اللغة العربية. و العلم نوراجلملة

    ختليط الشفرة إىل شكل عملّية قيل يف

    الًتكيب ألّنو يًتكب من كلمتُت يعٍت

    كلمات األخرى العلى أّن . نور و العلم

    اإلندونيسّية. فيمكن قيل أّن يف اللّغة ىي

    نقل اخلطبة السابقة ختليط الشفرة , يعٍت

    اللّغة اإلندونيسّية و غتُت بُت لّ الإختالط

  • 06

    اللّغة العربّية

    4 Belom tentu dia setaqwa Imam Syafi’i. Imam Syafi’i tu rai:su al-

    abdal pemimpin para wali muda

    من اللغة العربية. و رئيس األبدلاجلملة

    ختليط الشفرة إىل شكل عملّية قيل يف

    الًتكيب ألّنو يًتكب من كلمتُت يعٍت

    كلمات العلى أّن . األبدل و يسرئ

    اإلندونيسّية. فيمكن اللّغة األخرى ىي

    قيل أّن يف نقل اخلطبة السابقة ختليط

    اللّغة غتُت بُت لّ الالشفرة , يعٍت إختالط

    اإلندونيسّية و اللّغة العربّية

    معطيات. و كلهم 3و من حتليل السابق يوجد ختليط الشفرة بشكل الًتكيب

    أي ةألجنبيالغة المن من اللغة العربية و تًتكب من كلمتُت. و ختليط الشفرة السابق

    ختلط اللغة اإلندونيسية ابللغة كما .(outer code mixing)ختليط الشفرة اخلارجية

    العربية.

  • 00

    على شكل اجلملة أو الكالمختليط الشفرة بناء 3.1.4

    الكالم ىو ما تركب من كلمتُت أو أكثر, و لو معٌت مفيد مستقل. فال بد يف

    28الكالم من أمرين معا, مها الًتكيب و اإلفادة ادلستقلة.

    3اجلدول

    البيان اجلملة رقم

    1 . Inget profesor doktor Allahumma

    ighfir lahu profesor

    doktor Hamka

    otodidak beliau

    belajar.

    من اللغة العربية تعٍت من اللهّم اغفر لهاجلملة

    اللّغة كلمات األخرى ىي العلى أّن . اجلملة

    اإلندونيسّية. فيمكن قيل أّن يف نقل اخلطبة السابقة

    اللّغة غتُت بُت لّ الختليط الشفرة , يعٍت إختالط

    اإلندونيسّية و اللّغة العربّية

    . و كلهم من اللغة معطية 1اجلملة ختليط الشفرة بشكل من حتليل السابق يوجد

    outer)العربية. و ختليط الشفرة السابق من اللغة األجنبية أي ختليط الشفرة اخلارجية

    code mixing). .كما ختلط اللغة اإلندونيسية ابللغة العربية

    15, ص. النحو الواىفعباس حسن, 28

  • 03

    من أمثال ختليط الشفرة السابق يعرف أّن ختليط الشفرة يف خطبة كياىي احلاج

    كيب و على ا و على شكل الًت اتمكّون على شكل الكلم الليسانسحلمي عبد ادلبُت

    .اجلمل

    و بناء على حتليل السابق يعرف أّن ختليط الشفرة يف خطبة كياىي احلاج حلمي

    outer code)أي ختليط الشفرة اخلارجية ةجنبيغة األاللّ من أصلو الليسانس عبد ادلبُت

    mixing). 29ختلط اللّغة اإلندونيسية ابللّغة العربية.كما

    الكلمات الدخيلة 4.1

    الدخيل ىو حول معٌت الولوج، والولوج ىو دخول شيء يف شيء آخر. و ورد

    30ليست منو.يف معجم الوسيط أّن الدخيل ىو كل كلمة ُأدخلت يف كالم العرب و

    دتتّص اللغة اإلندونيسية العناصر من لغات خمتلفة، من اللغة احمللية كان أو من اللغة

    31األجنبية. مثل من اللغة السنسكريتية، اللغة العربية، اللغة اإلجنليزية، اللغة اذلولندية.

    29 Suwito, Sosiolinguistik Pengantar Awal, h 77

    275ادلعجم الوسيط، ص. 30

    31 EYD Pedoman Ejaan Yang Disempurnakan , h. 24

  • 03

    و يف ىذ التحليل أحبث يف الكلمات الدخيلة يف اللغة اإلندونيسية من اللغة

    َت ادلعٌت يالعربية يف خطبة كياىي احلاج حلمي عبد ادلبُت الليسانس.و أحبث أيضا يف تغ

    عجم الوسيط و معجم كبَت اللغة اإلندونيسية ادلمن معناىا األصلي. و أطّلع معناىا من

    Kamus Besar Bahasa Indonesia .

    الليسانس كما و أّما الكلمات الدخيلة يف خطبة كياىي احلاج حلمي عبد ادلبُت

    يلي:

    1. Hadirat و ىذه الكلمة حاضرات.مأخوذة من الكلمة العربية و ىي hadiratالكلمة

    ال تتغَت معناىا من ادلعٌت االصلي و ىو القوم احلضور.

    2. Syukur و ىذه الكلمة ال .شكرمأخوذة من الكلمة العربية و ىي syukurالكلمة

    تتغَت معناىا من ادلعٌت االصلي و ىو عرفان النعمة و إظهارىا و الثناء هبا .

    3. Nikmat و ىذه الكلمة ال تتغَت نعمة.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من nikmatالكلمة

    .االصلي و ىو ما أنعم بو من رزق و مال و غَته معناىا من ادلعٌت

  • 02

    4. Iman و ىذه الكلمة ال تتغَت إميان.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من imanالكلمة

    .االصلي و ىو الّتصديق ابلقلب و اإلقرار ابلّلسان معناىا من ادلعٌت

    5. Islam و ىذه الكلمة ال إسالم.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من Islamالكلمة

    . صّلى لع ه عليو و سّلماالصلي و ىو الّدين الذي جاء بو دمحمتتغَت معناىا من ادلعٌت

    6. Sehat و ىذه الكلمة ال تتغَت صحة.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من sehatالكلمة

    .االصلي و ىو برئ من كل عيب أو ريبمعناىا من ادلعٌت

    7. Jasmani و ىذه الكلمة ال جسماين.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من jasmaniالكلمة

    .االصلي و ىو ادلنسوب إىل اجلسمتتغَت معناىا من ادلعٌت

    8. Rohani و ىذه الكلمة ال روحاين.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من rohaniالكلمة

    .االصلي و ىو نسبة إىل الروحتتغَت معناىا من ادلعٌت

  • 02

    9. Alhamdulillah و ىذه احلمد هلل.مأخوذة من الكلمة العربية و ىي Alhamdulillahالكلمة

    الكلمة ال تتغَت معناىا من ادلعٌت االصلي و الكلمة احلمد هلل منحوت من اجلملة مبعٌت

    أثٌت على لع ه.

    10. Insya Allah و ىذه إن شاء هللا.مأخوذة من الكلمة العربية و ىي Insya Allahالكلمة

    دلعٌت االصلي و ىو أراد لع ه على األمر .الكلمة ال تتغَت معناىا من ا

    11. Ziarah و ىذه الكلمة ال تتغَت زايرة.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من ziarahالكلمة

    .االصلي و ىو أاته يف داره لألنس بومعناىا من ادلعٌت

    12. Aulia و ىذه الكلمة ال تتغَت أولياء.مأخوذة من الكلمة العربية و ىي auliaالكلمة

    .الكلمة أولياء مجع من ويّل مبعٌت كل من ويِلَ أمرا قام بو معناىا من ادلعٌت االصلي و

    13. Hajat و ىذه الكلمة ال حاجات.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من hajatالكلمة

    .االصلي و ىو ما يفتقر إليو اإلنسان و يطلبوتتغَت معناىا من ادلعٌت

  • 02

    14. Kabul و ىذه الكلمة ال تتغَت قبول.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من kabulالكلمة

    .االصلي و ىو الرضا ابلشيءمعناىا من ادلعٌت

    15. Masalah و ىذه الكلمة ال .مسئلةمأخوذة من الكلمة العربية و ىي masalahالكلمة

    تتغَت معناىا من ادلعٌت االصلي و ىو القضية الىت يربىن عليها.

    16. Kitab و ىذه الكلمة ال تتغَت كتاب.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من kitabالكلمة

    .االصلي و ىو الصحف اجملموعةمعناىا من ادلعٌت

    17. Nasihat و ىذه الكلمة ال نصيحة.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من nasihatالكلمة

    .صالح و هني عن فساداالصلي و ىو قول فية دعاء إىل تتغَت معناىا من ادلعٌت

    18. Nikah و ىذه الكلمة ال تتغَت نكاح.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من nikahالكلمة

    .االصلي و ىو النكح، الزوجمعناىا من ادلعٌت

    19. ‘Ilmu و ىذه الكلمة ال تتغَت علم.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من ilmu‘الكلمة

    .الشيء حبقيقتو االصلي و ىو إدراكمعناىا من ادلعٌت

  • 02

    20. Zina و ىذه الكلمة ال تتغَت .زيىنالعربية و ىي الكلمةمأخوذة من zinaالكلمة

    .االصلي و ىو أتى ادلرأة من غَت عقد شرعىمعناىا من ادلعٌت

    21. Rizki و تكتب ىذه الكلمة يف .رزقمأخوذة من الكلمة العربية و ىي rizkiالكلمة

    Kamus Besar Bahasa Indonesia تعٍت rezeki و ىذه الكلمة ال تتغَت معناىا من

    .االصلي و ىو كل ما ينتفع بوادلعٌت

    22. Berkah و ىذه الكلمة ال براكة.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من berkahالكلمة

    .االصلي و ىو النماء و الزايدةتتغَت معناىا من ادلعٌت

    23. Hukum و ىذه الكلمة ال تتغَت حكمالعربية و ىي الكلمةمأخوذة من hukumالكلمة

    .االصلي و ىو القضاء، العلم و التفقةمعناىا من ادلعٌت

    24. Wali و ىذه الكلمة ال تتغَت وايل.مأخوذة من الكلمة العربية و ىي waliالكلمة

    .كل من ويِلَ أمرا قام بو معناىا من ادلعٌت االصلي و ىو

  • 33

    25. ‘Ibadah و ىذه الكلمة ال عبادة.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من ibadah‘الكلمة

    .االصلي و ىو اخلضوع إللو على وجو التعظيمتتغَت معناىا من ادلعٌت

    26. Hamil و ىذه الكلمة ال حامل.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من hamilالكلمة

    .االصلي و ىو حبلت ادلرأة جنينهاتتغَت معناىا من ادلعٌت

    27. Na’uzubillah و ىذه نعوذ ابهلل.مأخوذة من الكلمة العربية و ىي na’uzubillahالكلمة

    الكلمة ال تتغَت معناىا من ادلعٌت االصلي و ىو حّصنو ابهلل و أبمسائو.

    28. Insan و ىذه الكلمة ال إنسان.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من insanالكلمة

    .و ىو الكائن احلّي ادلفكر االصليتتغَت معناىا من ادلعٌت

    29. Sunnah و تكتب ىذه سنّة.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من Sunnahالكلمة

    و ىذه الكلمة ال تتغَت sunah تعٍت Kamus Besar Bahasa Indonesiaالكلمة يف

    .االصلي و ىو العمل احملمود يف الدين مما ليس فرضا و ال واجبامعناىا من ادلعٌت

  • 33

    30. Sholat و تكتب ىذه الكلمة صالة.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من sholatالكلمة

    ىذه الكلمة ال تتغَت معناىا من وSolat تعٍت Kamus Besar Bahasa Indonesiaيف

    .العبادة ادلخصوصة ادلبنية حدود أوقاهتا يف الشريعة -االصلي و ىو الدعاءادلعٌت

    31. Madrasah و ىذه الكلمة مدرسة.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من madrasahالكلمة

    .االصلي و ىو مكان الدرس و التعليمال تتغَت معناىا من ادلعٌت

    32. Wirid و ىذه الكلمة ال تتغَت ورد.مأخوذة من الكلمة العربية و ىي wiridالكلمة

    .الذكر يلفظ بعد الصالة معناىا من ادلعٌت االصلي و ىو

    33. Sholawat و تكتب ىذه صلوات.مأخوذة من الكلمة العربية و ىي sholawatالكلمة

    و ىذه الكلمة ال تتغَت salawat تعٍت Kamus Besar Bahasa Indonesiaالكلمة يف

    .من صالة مبعٌت الدعاء معناىا من ادلعٌت االصلي و الكلمة صلوات مجع

  • 36

    34. Ridho و تكتب ىذه الكلمة يف ريضى. مأخوذة من الكلمة العربية و ىي ridhoالكلمة

    Kamus Besar Bahasa Indonesia تعٍت rida و ىذه الكلمة ال تتغَت معناىا من ادلعٌت

    .اختاره و قبِلو االصلي و ىو

    35. Sayidina و ىذه الكلمة ال سيّدان.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من sayidinaالكلمة

    االصلي و ىو ادلالك، لقب تشريف خياطب بو األشراف من تتغَت معناىا من ادلعٌت

    .نسل الرسول

    36. Akhlak و ىذه الكلمة ال أخالق.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من akhlakالكلمة

    االصلي و ىو علم موضوعو أحكام قيمية تتعلق ابألعمال اليتتتغَت معناىا من ادلعٌت

    .توصف ابحلسن أو القبح

    37. Ustaz و ىذه الكلمة ال تتغَت أستاذ.مأخوذة من الكلمة العربية و ىي ustazالكلمة

    .معّلم معناىا من ادلعٌت االصلي و ىو

  • 30

    38. Mubalig و ىذه الكلمة ال مبلّغ.مأخوذة من الكلمة العربية و ىي mubaligالكلمة

    تتغَت معناىا من ادلعٌت االصلي و ىو اإلنسان الذي ينشر الدين اإلسالم.

    39. Istiqomah و تكتب ىذه إستقامة.مأخوذة من الكلمة العربية و ىي istiqomahالكلمة

    و ىذه الكلمة ال تتغَت .istikamahتعٍت Kamus Besar Bahasa Indonesiaالكلمة يف

    عٌت االصلي و ىو اإلعتماد على موقف النفس .معناىا من ادل

    40. Dalil و ىذه الكلمة ال تتغَت .دليلمأخوذة من الكلمة العربية و ىي dalilالكلمة

    معناىا من ادلعٌت االصلي و ىو ادلرشد، ما يستدّل بو.

    41. Mukjizat و ىذه الكلمة معجزات.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من mukjizatالكلمة

    االصلي و ىو أمر خارق للعادة يظهره لع ه على يد نيّب اتييدا ال تتغَت معناىا من ادلعٌت

    .لنبّوتو

    42. Umat و ىذه الكلمة ال تتغَت أمّة.مأخوذة من الكلمة العربية و ىي umat الكلمة

    . مجاعة من الناسمعناىا من ادلعٌت االصلي و ىو

  • 33

    43. Bida’h و تكتب ىذه الكلمة بدعة.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من bid’ahالكلمة

    و ىذه الكلمة ال تتغَت معناىا من bidah تعٍت Kamus Besar Bahasa Indonesiaيف

    .االصلي و ىو ما استحدثو يف الدين و غَتهادلعٌت

    44. Tawassul و تكتب ىذه توسّل.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من tawassul الكلمة

    و ىذه الكلمة ال تتغَت tawassul تعٍت Kamus Besar Bahasa Indonesiaالكلمة يف

    .االصلي و ىو العمل تقرب إىل لع همعناىا من ادلعٌت

    45. Taqwa و تكتب ىذه تقوى.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من taqwaالكلمة

    و ىذه الكلمة ال تتغَت Takwa تعٍت Kamus Besar Bahasa Indonesiaالكلمة يف

    .االصلي و ىو معناىا من ادلعٌت

    46. Sholeh و تكتب ىذه صاحل.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من sholehالكلمة

    و ىذه الكلمة ال تتغَت saleh تعٍت Kamus Besar Bahasa Indonesiaالكلمة يف

    .االصلي و ىو ادلستقيم الؤدى لواجباتومعناىا من ادلعٌت

  • 33

    47. Kubur و ىذه الكلمة ال تتغَت قبور.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من kuburالكلمة

    .االصلي و ىو ادلكان يدفن فيو ادليتمعناىا من ادلعٌت

    48. Silaturahim و ىذه صلّة الرحيم.مأخوذة من الكلمة العربية و ىي silaturahimالكلمة

    . الكلمة ال تتغَت معناىا من ادلعٌت االصلي و ىو حبل من الناس أو مع القرابة

    49. Jama’ah و تكتب ىذه مجاعة.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من jama’ahالكلمة

    و ىذه الكلمة ال تتغَت jamaah تعٍت Kamus Besar Bahasa Indonesiaالكلمة يف

    ىو العدد كثَت من الناس، طائفة من الناس جيمعها غرض االصلي و معناىا من ادلعٌت

    .واحد

    50. Kunut و ىذه الكلمة ال قنوت.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من kunutالكلمة

    .االصلي و ىو الطاعة، الدعاءتتغَت معناىا من ادلعٌت

    51. Musyrik و ىذه الكلمة ال مشرك.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من musyrikالكلمة

    .االصلي و ىو اعتقاد تعدد اآلذلةتتغَت معناىا من ادلعٌت

  • 32

    52. Kafir و ىذه الكلمة ال تتغَت كافر.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من kafirالكلمة

    .االصلي و ىو من ال يؤمن ابهللمعناىا من ادلعٌت

    53. Syari’ah و تكتب ىذه شريعة.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من syari’ahالكلمة

    و ىذه الكلمة ال تتغَت Syariah تعٍت Kamus Besar Bahasa Indonesiaالكلمة يف

    .االصلي و ىو ما شرعو لع ه لعباده من العقائد و األحكاممعناىا من ادلعٌت

    54. Manfaat و ىذه الكلمة ال منفعة.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من manfaat الكلمة

    .االصلي و ىو كل ما ينتفع بوتتغَت معناىا من ادلعٌت

    55. Waktu و ىذه الكلمة ال تتغَت وقت.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من waktuالكلمة

    .االصلي و ىو مقدار من الزمان قّدر ألمر ّمامعناىا من ادلعٌت

    56. Amanah و ىذه الكلمة ال أمانة.و ىي العربية الكلمةمأخوذة من amanahالكلمة

    .االصلي و ىو الوفاء، الوديعةتتغَت معناىا من ادلعٌت

  • 32

    57. Khazan و ىذه الكلمة ال خزان.مأخوذة من الكلمة العربية و ىي khazanالكلمة

    .الغٌت تتغَت معناىا من ادلعٌت االصلي و ىو

    58. Tamat و ىذه الكلمة ال تتغَت دتّت.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من tamatالكلمة

    .االصلي و ىو كملتمعناىا من ادلعٌت

    59. Malaikat و ىذه الكلمة ال ملئكة.مأخوذة من الكلمة العربية و ىي malaikatالكلمة

    .جسم لطيف نوراين يتشكل أبشكال خمتلفةتتغَت معناىا من ادلعٌت االصلي و ىو

    60. Aman و ىذه الكلمة ال تتغَت أمن.مأخوذة من الكلمة العربية و ىي amanالكلمة

    . صار ذا أمن معناىا من ادلعٌت االصلي و ىو

    61. Paham و ىذه الكلمة ال تتغَت فهم.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من pahamالكلمة

    .االصلي و ىو حست تصّور ادلعٌت، جودة استعداد الذىن لالستنباطمعناىا من ادلعٌت

  • 32

    62. Qada و تكتب ىذه الكلمة قضى.العربية و ىي الكلمةمأخوذة من qadaالكلمة

    و ىذه الكلمة ال تتغَت معناىا من kada تعٍت Kamus Besar Bahasa Indonesiaيف

    .االصلي و ىو حكم و فصلادلعٌت

    و كلها .كلمة 62بلغ عددىا اليت و من بيان السابق توجد الكلمات الدخيلة

    عٌت األصلى.ادلال يتغَت معناىا من

  • 94

    سالفصل اخلام

    خامتة

    نتائج البحث 5.1

    ميكن االستنتاج اّن ختليط الشفرة يف خطبة اليت سبق ذكرها البياانتبناء على

    ، اتمن الكلم فهيمكّون من أشكال متنّوعة الليسانسكياهي احلاج حلمي عبد ادلبني

    و ما أ ةاألجنبيلغة المن أصله تهو يعرف أّن ختليط الشفرة يف خطب .اجلملكيب، و ا الًت

    توجد كما لغة العربية.لاو هي هنا (outer code mixing)تخليط الشفرة اخلارجية يسّمى ب

    ال يتغري ا. و كلهكلمة 26اليت بلغ عددها الدخيلة من اللغة العربية اتالكلم خطبته يف

    عٌت األصلى.ادلمعناها من

  • 05

    االقرتاحات 5.1

    أقدمها هنا، فهي ما يلي:أما االقًتاحات اليت ميكن أن

    امعة شري هداية هلل اإلسمامّية جبكلية اآلداب و العلوم اإلنسانية منأرجو

    ألّن الطماب ،كليةالهبذا العلم يف مكتبة ادلتعلقة الكتب وفريلت اكراجباحلكومية

    مجيع الطماب أن منو أرجو ادلراجع الكافية.على صولاحلصعوبة يف ابليشعرون

    م اللغة العربية.لّ يتعّمقوا يف تع

    حىت استطعت أن أمّت الواجبات واحلمد هلل الذي الذي أعطاين صحة و هداية

    معة شري هداية هلل اإلسمامّية احلكومية جباكرا. و ما احلّق إاّل من عند هلل جامن

    هلل. آمني.على هذا البحث عمما مقبوال عند يكونو بعلمه. عسى هلل أن

  • 15

    ادلراجعادلصادر و

    العربية .أ

    مطابع دار ادلعارف ، اجلزء :. القاهرةادلعجم الوسيطأنيس، إبراهيم و آخرون. ه. 2474 -م 2794ه. اجلزء الثاين، 2473 –م 2793األول،

    .2797 ،ادلكتبة الوطنية :بغداد ،علم اللغةحامت صاحل. ،الّضامن

    القاهرة: شركة . 3ط ، العربيةجامع الدروس .الشيخ مصطفى الغالييىن، م 3123ه/ 2544زيع، و و الت نشرلل القدس

    األلفاظ الدخيلة و إشكالية الرتمجة .عبد اجمليد بن دمحم بن علي ،الغيلي

    ه. 2537م/ 3119رحى احلرف، موقع . القاهرة: احلضارية اللغوية

    31 ،( ط 2791 ،)بريوت: ادلكتبة الشرقية ، ادلنجد يف اللغة و األعالم

    ادلطبوعات، وكالةكويت: .3، ط مناهج البحث العلمى. عبد الرمحن ،وىدب 2799 .

    .م 3117 ،القاهرة: دار ادلعارف .29 ط ،النحو الواىف .عباس ،حسن

  • 15

    : دار ادليسرية . عمان 1، ط مدخل إىل علم اللغة حممود. إبراهيم ،خليل م 3121ه/ 2541

    :سورااباي ،حماضرة يف علم اللغة االجتماعي ،دمحم عفيف الدين،دمياطي .3121 ،دار العلوم اللغوية مطبعة

    القاهرة: مؤسسة اخلليج .5ط ،اخلطابة و إعداد اخلطيب .عبد اجلليل ،ليبش .ه 2523م / 2772 ،العريب

    ، د.تد م: د ن . مناهج البحث اللغوي ومدارسه .إبراهيم دمحم ،عثمان

    مكتبة دار العروبة للنشر :كويت،علم الداللة ،أمحد خمتار ،عمر م. 2793 ،التوزيعو

    عمادة شؤون :. الرايضعلم اللغة النفسي .عبد اجمليد سيد أمحد ،منصور

    م 2793ا ه 3 251 ،ادلكتبات

  • 15

    األجنبيةب.

    Chaer, Abdul. dkk., Sosiolinguistik Perkenalan Awal (Jakarta: Rineka Cipta).

    2010

    EYD Pedoman Ejaan Yang Disempurnakan, Kep. Mendikbud No. 0543a Th.

    1987 ( Yogyakarta, Pustaka Widyatama) 2007.

    Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Ketiga cet-4 , balai Pustaka, Jakarta

    2000.

    Nababan, P.W.J. Sosiolinguistik, (Jakarta, PT Gramedia Pustaka Utama )1993

    Paul Ohoiwutun, Sosiolinguistik Memahami Bahasa Dalam Konteks

    Masyarakat Dan Kebudayaan (Jakarta, percetakan KBI)2002

    Suwito. Sosiolinguistik Pengantar Awal ( Surakarta, Fakultas Sastra Univ. Sebelas

    Maret ) 1985

    www.pp-ummulquro.com

  • “ Al-sala:muʻalaikum warahmatullahi wa baraka:tuh. Bismillahi al-rahmani al-

    rahi:m alhamdulilla:hi rabbi al-ʻa:lami:n ________.

    Para kyai para hadirat yang sangat saya muliakan bapak camat bapak

    kapolsek kecamatan leuwiliang yang saya hormati bapak wakil rektor Universitas

    Djuanda Dr. Mujadi yang saya hormati. Para asa:tidzah dan usta:dza:t yang

    saya hormati para wali santriwan dan santriwati yang saya hormati dan anak-

    anakku wisudawan wisudawati yang berbahagia, marilah sama-sama

    membacaakan puji syukur kehadirat Allah SWT atas segala nikmat-Nya terutama

    nikmat iman dan islam nikmat sehat jasmani dan rohani nikmat panjang umur.

    Alhamdulillah kita diberikan kemampuan oleh Allah untuk melaksanakan tugas

    kita masing-masing terutama beribadah kepada Allah SWT.

    Alhmdulillah kita bersyukur atas berjalannya program pendidikan dan

    pengajaran di pesantren Ummul Quro Al-Islami ini khususnya program niha:i:.

    Anak-anakku yang akan diwisuda sudah menjalankan UAS ujian akhir sekolah

    bahkan anak-anakku sudah mengadakan rihlah ru:hiyah dari ziaroh ke bukan

    walisongo lagi tapi delapan belas wali Jawa Madura alhmdulillah dengan selamat

    dan kami tetap memohon mudah-mudahan bahwa anak-anakku selama di

    tempatnya para aulia di jawa dan di Madura permohonan doa hajat mudah-

    mudahan di kabul dan di istija:bah oleh Allah SWT.

    Untuk anak-anakku putra sedang kita dibangun bahasa Arabnya tu birkah,

    birkah tuh kamar mandi yang luas ngga ada tutupnya. Untuk laki-laki mandi kalo

    perempuan ngga boleh. Bebas mandinya Cuma harus pake celana dan ngga boleh

    berenang. Akan kita bangun gedung untuk stikes dan fakultas kedokteran. Kita

    akan kerjasama dengan Universitas Juanda, nanti Universitas Juanda Ummul

    Quro ya. Insya Allah ngga usah khawair masalah dana Allah maha kaya dan kami

    tidak pernah meminta-minta ke orang. Di sini baru ada ilmu tarbiyah Fakultas

    Menejemen Pendidikan juga kerjasama dengan Universitas Juanda. Makanya

    anak-anakku yang dari Bogor ini kalo bisa melanjutkan ke Juanda aja Universitas

    Juanda aja.

  • Anak-anakku ini kami kalo bisa dosen-dosennya dari alumni Ummul Quro

    semua. Nah itu itu baru perguruan tingginya dari alumni Ummul Quro semua

    dibantu dibantu dengan Universitas Juanda tentunya dosen-dosen dari Juanda dan

    dari Ummul Quro. Jadi anak-anakku ngga kemana setelah nanti kamu keluar.

    Ustadz Juanda selesai kemana Juanda aja lapor aja ama orang ya nanti kalo dari

    Ummul Quro Insya Allah diringankan biayanya.

    Ya kepada seluruh undangan kami ucapkan terima kasih atas kesediaannya

    meluangkan waktu untuk menghadiri acara wisuda ini sekali lagi terima kasih.

    Dan kesempatan ini juga kami mengucapkan ribuan terima kasih kepada para

    wali santri dan santriwati dari anak-anakku yang mau diwisuda ini yang telah

    memberi kepercayaan kepada kami untuk mendidik dan sekaligus mengajar putra

    putri bapak. Alhamduliilah kami telah laksanakan dengan sungguh-sungguh dan

    penuh amanah ya. Putra putri bapak sudah didik sudah kami ajar mereka sudah

    kami beri pelajaran siang malem ya. Pagi seperti pelajaran di sekolah-sekolah

    umum ditambah dengan gontor kalo malem kami kasih pelajaran kitab-kitab apa

    kami kasih seperti di pondok-pondok salap seperti Poso, Lirboyo, Tegalteo,

    Langitan sudah kami kasih pelajaran dengan sungguh-sungguh. Anak-anakku

    sudah ya kalo anak-anakku melihat kembali enam tahun empat tahun yang lalu

    ketika datang ke pesantren modern Ummul Quro ini bisa apa? Sekarang anak-

    anakku sudah bisa apa? Insya Allah kalo cuma bercakap-cakap dengan Bahasa

    Inggris sekali baca juga bisa Insya Allah. Kami didik leadership kepemimpinan

    organisasi dan lain-lainnya. Tapi inget anak-anakku wisudawan dan wisudawati

    ilmu yang sudah diraih oleh anak-anakku, hei wisudawan dan wisudawati

    konsentrasi ini terakhir nanti saya akan nasihati kamu. Kalo kamu nikah, iya bawa

    kamu minta bawa kesini kamu saya akan jelaskan nanti mengapa laki-laki

    dijadikan pemimpin bagi perempuan. Harus tau alasannya mengapa Allah jadikan

    laki-laki jadi pemimpin. Ini terakhir makanya konsentrasi wisudawati jangan

    bicara sendiri-sendiri konsentrasi ini terakhir ngga ada nasihat lagi ya. Ilmu yang

    sudah anak-anakku raih baru merupakan kunci, kami baru ngasih kunci dengan

    kunci yang sudah anak-anakku dapatkan bisa membuka khazan-khazan ilmu

  • pengetahuan yang seluas-luasnya. Buka itu pintu-pintu ilmu-ilmu pengetahuan

    yang banyak yang luas buka dengan kunci yang telah anak-anakku raih. Ilmu

    yang anak-anakku raih baru merupakan bibit kami baru memberi bibit. Ya dengan

    bibit ini anak-anakku bisa tanam di tanah yang subur untuk menghasilkan buah-

    buahan yang lebat, enak, seger, manis. Ilmu yang diperoleh dari pesantren modern

    Ummul Quro ini baru merupakan pondasi baru pondasi dengan pondasi ini anak-

    anakku boleh bangun di atasnya bangunan yang kokoh dan kuat. Baru merupakan

    modal dasar modal awal ya. Nanti anak-anak mudah-mudahan bekal yang sudah

    anak-anakku peroleh yang tidak seberapa dari pesantren modern Ummul Quro Al-

    Islami ini bermanfaat bagi diri anak-anakku bagi keluarga , masyarakat, agama,

    bangsa dan negara. Apa langkah selanjutnya setelah anak-anakku tamat ya nanti

    juga akan kami kembalikan. Ya dulu bapak-bapak kamu ibu-ibu kamu

    menyerahkan kepada kami nanti terakhir ni kami kembalikan ya.

    Nah kalo bisa kalo putra ini hei putra nanti di perguruan tinggi akan diuji

    oleh Allah. Diuji anak-anakku kuat ngga menerima ujian? nanti putri juga akan

    diuji di perguruan tinggi. Kalo yang laki-laki akan diuji oleh perempuan yang

    perempuan akan diuji oleh laki-laki. Harus kuat sebelum S1 kalo bisa jangan

    pacaran dulu. Gagal anak-anakku kalo udah pacaran. Gagal mau belajar inget si

    dia. Iya nanti di kamar mandi inget si dia di dapur inget si dia dimana-mana inget

    si dia. Bagaimana mau berhasil belajarnya. Makanya kalo bisa sebelum S1 anak-

    anakku jangan pacaran apalagi kalo sampai pergaulan bebas yah. Saya pernah

    mendengar apa dari Ummul Quro apa dari pesantren lain di perguruan tinggi tak

    akan saya sampikan naman perguruan tingginya, antara laki-laki dan perempuan

    itu saling suap menyuapi. Coba kan belom nikah, belom qobiltu kamu belom

    qobiltu kenapa saling suap menyuapi. Apalagi sekarang banyak anak-anak putri

    yang ngekos anak-anakku putra yang ngekos. Putri bawa yang putra atau putra

    bawa temen putrinya. Di dalam berbuat apa pergaulan bebas nauzubillah anak-

    anakku berbuat zina. Sekali saja Allah akan angkat keberkahan anak-anakku

    keberkahan hidup keberkahan rizki akan diangkat ya. Hindari pergaulan bebas.

    Kalo mau kuliah kuliah ya jangan terganggu sama pacaran dengan laki-laki

  • apalagi anak-anakku alumni pesantren modern Ummul Quro Al-Islami agamanya

    sudah kuat sudah mengerti hukum. Di dalam kamar berdua ngga laki perempuan.

    Hei laki kamu bukan malaikat kalo di dalam kamar berdua dengan perempuan

    kira-kira berbuat apa ? kamu bukan malaikat kalo malaikat Jibril aman. Lah iya

    malaikat jibril atau wali siapa. Wali aja ada yang ngga aman. Ada ceritanya kan

    orang ibadah lima ratus tahun begitu turun digoda perempuan terjerumus juga.

    Ibadah lima ratus tahun apalagi ni baru empat tahun di pondok ada yang enam

    tahun di pondok. Harus betul-betul menjaga ya jangan gampang-gampang

    menyerahkan apa itu sesuatu kepada laki-laki. Ini nasihat yang terakhir ini

    khawatir malunya bukan main apalagi sampai hamil duluan nauzubillah ya. Jaga

    betul jaga betul pergaulan di perguruan tinggi . anak-anakku nanti akan diuji

    dengan paham-pahamnya insan di perguruan tinggi. Inkan sunnah bagaimana kalo

    tidak mengerti tentang sunah bagaimana cara solat bagaimana cara pergi haji itu

    diterangkan di sunnah semua. Iya di sunnah semua diterangkan. Kalo di inkan

    sunnah itu sesat semua setan semua itu ya akan diuji ya. anak-anakku akan diuji

    juga dengan budaya yang amburadul. Hati-hati makanya kalo anak-anakku ada

    yang nanya di perguruan tinggi kalo emang ngga ngerti tanya, tanya kalo perlu

    tulis nomer hp saya tulis tanya ke saya atau tanya ke ustaz-ustaz. Ni ustaz saya

    diajak paham begini begini, begini begini. Begini apa? Yang ngga paham ini

    tanya paham isis itu apa. Ya wahabi itu apa ya tanya. Seperti sekarang yang

    terjadi di Yaman ini perang antara khausi dan rakyat Yaman. Khausi ini

    pahamnya syi‟ah dengan wahabi. Waah ribet antara ummat saling berperang, yang

    rugi ummat Islam sendiri. Yah anak-anakku harus punya pendirian. Harus punya

    pendirian. Jadilah seperti ikan hidup jangan seperti ikan mati, kalau ikan hidup

    walaupun di air asin dia tidak ikut asin, tidak ikut asin.

    Bagi yang tidak mampu, bagi yang tidak mampu melanjutkan ke

    perguruan tinggi, boleh mengabdi dimana saja. Apalagi Ummul Quro ni banyak

    minta guru-guru pengabdian dari Jambi dari Banten dari Depok dari Bekasi

    banyak tinggal menghubungi kepala sekolah. Ya nanti atau dihubungi bagi yang

    tidak mampu tapi jangan seperti lilin. Nanti anak-anakku yang mau mengabdi

  • jangan seperti lilin. Lilin tu menerangi orang lain tapi dianya hancur. anak-anakku

    yang mengabdi harus berusaha untuk mengembangkan diri mengembangkan diri.

    Caranya apa ngaji kitab ke kyai yang terdekat. Ya baca bu, baca buku, baca buku,

    baca buku insya Allah akan mengalahkan yang sedang di perguruan tinggi dengan

    membaca buku. Inget profesor doktor Allahumma ighfir lahu profesor doktor

    Hamka otodidak beliau belajar. Waah luar biasa beliau ilmunya dengan membaca.

    Ingat lagi pimpinan pesantren Al-Amin KH. Idris Jauhari belum pernah begitu

    tamat gontor sepeti saya tamat gontor ga pernah ke perguruan tinggi tapi ilmunya

    kalo dengan profesor doktor kalah masalah pendidikan dari pada dari membaca.

    Makanya nanti anak-anakku walaupun mengabdi di pesantren-pesantren,

    madrasah silahkan mengabdi tapi jangan seperti lilin. anak-anakku bagi yang

    meneruskan ngga ya meneruskan kuliah mengabdi ngga mau silahkan anak-

    anakku langsung bekerja, dimana silahkan maunya dimana saja lebih bagus dari

    pada nganggur asal jangan nganggur. Usaha boleh asal jangan mengandalkan

    haknya saja. Hanya usaha ke lahir, jualan terus batinnya kosong. Harus usaha

    lahir dan batin paling tidak baca tu wirid waqi‟ah. Ijazah al-waqi‟ah itu udah

    punya ijazah al-waqi‟ah untuk kelancaran rizki. Kami membangun pesantren ini

    hanya dengan wirid al-waqi‟ah. Uuhh luar biasa rizki datangnya bu. Kalo anak

    putra putri ibu badung, badung disuruh solat ngga mau keluyuran melulu,

    melawan bu, jempol kaki ibu yang kanan tempelkan ke jidat anak itu, bacain

    sholawat dua puluh satu lalu mohon kepada Allah. Ya Allah hamba ridho kepada

    putra putri hamba jadikan anak yang sholeh rajin ibadahnya dan seterusnya. Insya

    Allah tiga kali nempel sudah dikembalikan oleh Allah ke semula, tidak nakal,

    tidak badung tidak keluyuran lagi sesuai permohonan ibu. Kanjeng nabi sudah

    berakhlak mulia ya paling mulia. Makanya ketika ditanya sayidina ʻAisyah ketika

    ditanya bagaimana akhlak Rasulullah jawab tapi masih mohon kepada Allah,

    Allahumma kama: hassanta khalqi: fa ahsin khuluqi:. Sudah berakhlak mulia

    masih mohon ilmunya ana: madi:natu al-ʻilmi Rasulullah ana: madi:natu al-ʻilmi

    wa ʻaliyyun ba:buha: masih mohon robbi: zidni: ʻilma ini kerja kerja ngga

    mohon. Mohon! Mohon kepada Allah hamba......

  • Minta kepada Allah, dimarahi nanti kalo ngga mohon itu. Nah makanya

    ustaz ini saya punya ijazah su:rah wa:qiʻah untuk kelancaran rizki. Mangkanya

    jangan mau miskin iya miskin terus, harus berubah dengan permohonan. Kalo

    Allah memberikan ibdaʻ bapak miskin, takdir itu bisa berubah ya qola bentar-

    bentar salah tadi dua kali. Qo:la al-nabiyyu la: yaruddu al-qadha illa: al-duʻa:‟.

    Tidak bisa merubah ketentuan Allah qadha Allah kecuali doa permohonan. Kalo

    Allah menakdirkan ibu miskin jangan menyerah, nyerah aja nyer .....

    Ibu mau kayak ngga anak-anakku mau kayak ngga kerjakan yang tiga!

    Inget, tau yang tiga ibu tau yang tiga, loh ibunya ngga menjawab. Ibu tau ngga

    yang tiga ini, ngga. Gini gini aja ngga tau bu bilang. Semuanya ah ngga tau bilang

    ilmu tu perlu dicari. Al-ʻilmu nu:run ilmu itu perlu nurun diturunkan ilmu itu. Ya

    ini rupanya KH profesor doktor kyai Said Agil Siroj ini ya bagaimana

    berangkatnya jam sembilan dari Jakarta iya ada ___jam delapan jam delapan tiga

    puluh berangkatnya jam sembilan. Lah itulah saran siapa ini. Saya kalo diundang

    orang ngga mau saya terlambat. Ya kalo ngga mending jangan, batalkan saja.

    Dan pernah alumni mengundang kyai sudah bayar uang muka delapan juta pada

    wakunya ngga dateng. Alumni laporan ke saya ustaz uangnya ngga dikembalikan

    karena apa kyainya pake menejemen seperti artis. Makanya kalo kyai jangan pake

    menejemn. Kyai itu kalo mau tiru KH Sukron Makmun itu kalo mau tiru l