i

IDENTITAS SOSIAL PENGGUNA JILBAB DALAM KELOMPOK MAHASISWI

INKAFA, KELOMPOK ROHIS UNIVERSITAS BRAWIJAYA

DAN KOMUNITAS HIJABER MALANG

SKRIPSI

Oleh :

BADI’ATUL HUSNA

NIM : 11410011

FAKULTAS PSIKOLOGI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG

2015

ii

IDENTITAS SOSIAL PENGGUNA JILBAB DALAM KELOMPOK MAHASISWI

INKAFA, KELOMPOK ROHIS UNIVERSITAS BRAWIJAYA

DAN KOMUNITAS HIJABER MALANG

SKRIPSI

Diajukan Kepada Dekan Fakultas Psikologi Universitas Islam Negeri Maulana Malik

Ibrahim Malang untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan dalam Memperoleh Gelar

Sarjana Psikologi (S.Psi)

Oleh :

BADI’ATUL HUSNA

NIM : 11410011

FAKULTAS PSIKOLOGI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG

2015

iii

HALAMAN PERSETUJUAN

IDENTITAS SOSIAL PENGGUNA JILBAB DALAM KELOMPOK MAHASISWI

INKAFA, KELOMPOK ROHIS UNIVERSITAS BRAWIJAYA

DAN KOMUNITAS HIJABER MALANG

SKRIPSI

Oleh :

BADI’ATUL HUSNA

NIM : 11410011

Telah Disetujui Oleh :

Dosen Pembimbing,

Dr. Yulia Sholichatun M.Si

NIP. 19700724 200501 2 003

Tanggal 5 Mei 2015

Mengetahui,

Dekan Fakultas Psikologi

Dr. H. M. Lutfi Mustofa, M.Ag

NIP. 19730710 200003 1 002

iv

IDENTITAS SOSIAL PENGGUNA JILBAB DALAM KELOMPOK MAHASISWI

INKAFA, KELOMPOK ROHIS UNIVERSITAS BRAWIJAYA

DAN KOMUNITAS HIJABER MALANG

SKRIPSI

Oleh :

BADI’ATUL HUSNA

NIM : 11410011

Telah Dipertahankan di Depan Dewan Penguji dan Dinyatakan Diterima Sebagai Salah

Satu Persyaratan dalam Memperoleh Gelar Sarjana Psikologi (S.Psi)

Tanggal 27 April 2015

SUSUNAN DEWAN PENGUJI TANDA TANGAN

1. Penguji Utama

Dr. Fathul Lubabin Nuqul, M.Si (_______________)

NIP. 19760512 200312 1 002

2. Ketua Penguji

Yusuf Ratu Agung MA (_______________)

NIP. 201402011418

3. Sekretaris / Dosen Pembimbing

Dr. Yulia Sholichatun, M.Si (_______________)

NIP. 19700724 200501 2 003

Mengesahkan,

Dekan Fakultas Psikologi

Dr. H. M. Lutfi Mustofa, M.Ag

NIP. 19730710 200003 1 002

v

SURAT PERNYATAAN

Yang bertanda tangan dibabawah ini:

Nama : Badi’atul Husna

NIM : 11410011

Fakultas : Psikologi

Judul Skripsi : Identitas Sosial Pengguna Jilbab dalam Kelompok

Mahasiswi INKAFA, Kelompok ROHIS Universitas

Brawijaya dan Komunitas Hijaber Malang.

Menyatakan bahwa penelitian tersebut adalah karya peneliti sendiri dan bukan

karya orang lain baik sebagian maupun keseluruhan, kecuali dalam bentuk

kutipan yang telah disebutkan sumbernya. Demikian surat pernyataan ini saya

buat dengan sebenar-benarnya dan apabila pernyataan ini tidak benar, maka saya

sebagai peneliti bersedia mendapatkan sanksi akademis.

Malang, 5 Mei 2015

Peneliti,

Badi’atul Husna

NIM. 11410011

vi

MOTTO

“dan Barangsiapa yang berjihad,

Maka Sesungguhnya jihadnya itu adalah untuk dirinya sendiri.

Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kaya dari semesta alam”

(QS. Al-Ankabut : 6)

vii

HALAMAN PERSEMBAHAN

“dan seandainya pohon-pohon di bumi menjadi pena dan laut (menjadi tinta), ditambahkan

kepadanya tujuh laut (lagi) sesudah keringnya, niscaya tidak akan habis-habisnya (dituliskan)

kalimat Allah (Ilmu dan Hikmat-Nya). Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha

Bijaksana.”

Yaa Allah.......

Terima kasih atas nikmat dan rahmat-Mu yang agung ini, hari ini hamba bahagia. Sebuah

perjalanan menuntut ilmu yang panjang dan tidak mudah... kini tergantikan dengan

kebahagiaan dan kebersyukuran tak terhingga.

Meskipun hari esok masih penuh teka-teki dan tanda tanya yang aku sendiri belum tahu

pasti jawabanya. Aku tetap harus tumbuh dari gadis kecil menjadi perempuan dewasa

yang harus tetap tegak menghadapi dunia. Di tengah malam aku bersujud, di tempatku

yang jauh dari orangtua, aku selalu pinta kepada-mu, aku selalu mohon petunjuk-mu...

Aku percaya, bahkan ketika doa itu hanya aku bisikkan dalam hati yang terdalam,

Kau akan selalu mendengarnya Ya Rabb…

Aku sering tersandung, terjatuh, terluka dan terkadang harus kutelan antara keringat dan

air mata. Namun aku tak pernah takut, aku takkan pernah menyerah karena aku tak mau

kalah, Aku akan terus melangkah berusaha dan berdo’a tanpa mengenal putus asa.

Alhamdulillah......

Tak henti-hentinya aku berucap syukur hingga saat ini.

Kini aku tersenyum dalam iradat-Mu ya Allah.

viii

Abah….

Tak bisa aku bayangkan betapa panas sengatan matahari di punggungmu,

Betapa dingin angin malam menusuk ragamu.

Betapa besar perjuangan dan kerja kerasmu.

Terimakasih atas segalanya Abah… Abah selalu menjadi lelaki terbaik dalam hidupku.

Umi…. Ibunda tercinta.

Kau kirim aku kekuatan lewat untaian kata dan iringan do’a.

Tak ada keluh kesah di wajahmu dalam mengantar anakmu ke gerbang masa depan yang

cerah tuk raih segenggam harapan dan impian menjadi kenyataan.

Terimakasih telah melahirkan dan membesarkanku.

Terimakasih telah menjadi yang terhebat dan terbaik Umi….

Ya Allah, Mohon panjangkan usia mereka,

Mohon lapangkan rizkinya, mudahkan segala urusannya.. Amiin..

Sejilid skripsi ini, aku persembahkan untukmu, Abah.. Umi..

Malang, 5 Mei 2015

Peneliti,

Badi’atul Husna

NIM. 11410011

ix

KATA PENGANTAR

Assalamualaikum Wr. Wb.

Puji Syukur kami haturkan ke hadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat

dan karunia-Nya. Sehingga pada kesempatan ini peneliti dapat menyelesaikan penelitian

skripsi dengan judul Identitas Sosial Pengguna Jilbab dalam Kelompok Mahasiswi

INKAFA, Kelompok ROHIS Universitas Brawijaya dan Komunitas Hijaber Malang.

Sungguh merupakan suatu anugerah tak tehingga yang harus disyukuri karena

peneliti berhasil menyelesaikan skripsi ini sebagai salah satu syarat untuk memperoleh

gelar Sarjana Psikologi (S.Psi) Fakultas Psikologi UIN Maulana Malik Ibrahim Malang.

Dengan kerendahan hati, peneliti menyadari sepenuhnya akan kemampuan dan

kekurangan dalam penyusunan skripsi ini. Oleh karena itu, penelitian ini tidak lepas dari

bantuan, bimbingan, saran serta motivasi semua pihak baik secara langsung maupun

tidak langsung dalam penyelesaian tugas ahir ini. Pada kesempatan ini peneliti

menyampaikan ucapan terimakasih yang sebesar-besarnya kepada:

1. KH. Moh. Chusnan Ali dan Hj. Mahmudah, kedua orangtua terhebat peneliti yang

selalu mendoakan, memberikan semangat, mengingatkan, mendidik, mengajar,

dan mengarahkan peneliti hingga sampai pada tahap ini, terimakasih banyak atas

segalanya yang telah diberikan dan tidak pernah bisa tergantikan dengan apapun.

2. Prof. Dr. H. Mudjia Raharjo, selaku Rektor Universitas Islam Negeri Maulana

Malik Ibrahim Malang.

3. Dr. H. M. Lutfi Mustofa, M.Ag, selaku Dekan Fakultas Psikologi UIN Maulana

Malik Ibrahim Malang.

x

4. Dr. Yulia Sholichatun, M.Si, selaku Dosen Pembimbing terimakasih telah banyak

meluangkan waktu di tengah kesibukannya dan dengan sabar membimbing,

mengarahkan, memberikan banyak ilmu serta semangat dan dukungan penuh

kepada peneliti.

5. Dr. Fathul Lubabin Nuqul M.Si, Dr. Elok Halimatus Sa’diyah M.Si dan H. Yahya

MA, dan Dr. Moh. Maghpur M.Si yang turut membimbing dan memberikan

banyak masukan kepada peneliti.

6. Seluruh Dosen Fakultas Psikologi UIN Maulana Malik Ibrahim Malang yang

telah mendidik, membimbing serta mengajarkan banyak hal kepada peneliti

selama proses belajar.

7. Seluruh staff administrasi dan karyawan Fakultas Psikologi UIN Maulana Malik

Ibrahim Malang terimakasih atas bantuannya.

8. Keluarga besar peneliti dengan 7 bersaudara; Luqman Dardiri, Chusnul

Chamidah, Abdul Mujib, Ihsanul Kirom, M. Harish Mubrizul Haq, dan adik

kecilku Lathifatul widad, terimakasih selalu menemani dan mendukung hingga

saat ini.

9. Komite Hijaber Malang Kak Vivi dan Kak Mita, Pengurus Putri ROHIS

Univeritas Brawijaya Malang Kak Darliyah dan Kak Dewi yang telah banyak

membantu proses penelitian, serta pengurus Pondok Pesantren Putri Mamba’us

Sholihin, Neng Fiya dan Neng Fa’ah.

10. Semua teman-teman Fakultas Psikologi UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

angkatan 2011, terkhusus Leli, Tya, Emyu, Nada dan Sarah, terimakasih telah

menjadi teman terbaik selama masa perkuliahan, teman berbagi ilmu dan

pengalaman, teman yang selalu mengingatkan dan menegur ketika melakukan

xi

kesalahan, selalu menghibur ketika sedih dan selalu memberikan semangat penuh

kepada peneliti, semoga jalinan persahabatan kita tidak pernah berahir.

11. Keluarga besar Lembaga Psikologi Terapan (LPT) UIN Maulana Malik Ibrahim

Malang yang telah mengajarkan banyak ilmu, pengalaman, dan cerita.

Terimakasih teruntuk Mas Zamroni M.Si, Isma Junida S.Psi, Yunita Dwi Sabrina,

Dwi Chandra Pranata, Lukman dan semua keluarga besar LPT tercinta tanpa

terkecuali.

12. Keluarga besar Psychological Learner Community (PLC) Fakultas Psikologi UIN

Maulana Malik Ibrahim Malang, terimakasih telah menjadi komunitas peneliti

terbaik tempat berbagi ilmu, bertukar cerita, berpetualang, dan memperdalam

kajian penelitian dari satu Universitas ke Universitas yang lain.

13. Keluarga besar UKM Tae Kwon Do UIN Maulana Malik Ibrahim Malang.

14. Dan semua pihak yang tidak bisa peneliti sebutkan satu persatu yang telah

membantu peneliti baik secara langsung atau tidak langsung.

Peneliti menyadari bahwa dalam penyusunan laporan penelitian skripsi ini banyak

kekurangan mengingat terbatasnya ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh peneliti. Oleh

karena itu kritik dan saran yang membangun sangat peneliti harapkan demi

kesempurnaan laporan penelitian ini. Harapan peneliti mudah-mudahan laporan

penelitian ini dapat bermanfaat bagi siapa saja.

Wassalamualaikum Wr. Wb.

Malang, 5 Mei 2015

Peneliti,

Badi’atul Husna

NIM. 11410011

xii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ………………………………………………………….… i

HALAMAN PERSETUJUAN……………………………………………..…… i

HALAMAN PENGESAHAN…………………………………………………... ii

SURAT PERNYATAAN……………………………………………………….. iii

HALAMAN MOTTO……………………………………………………..…….. iv

HALAMAN PERSEMBAHAN………………………………………..……….. v

KATA PENGANTAR………………………………………………..…………. vii

DAFTAR ISI………………………………………………………...…………… x

DAFTAR TABEL…………...…………………………………………………... xiii

DAFTAR SKEMA……………………………………………………………….. xiv

DAFTAR GAMBAR ………………………………………………..…………… xv

DAFTAR LAMPIRAN……………………………………………..…………… xvi

ABSTRAK…………………………………………………………..…………… xvii

ABSTRACT………………………………………………………...……………. xvii

xix ..……………………………………………………….…………………… التجريد

BAB I PENDAHULUAN

1.1 LATAR BELAKANG……………………………………..……………… 1

1.2 RUMUSAN MASALAH………………………………...……………….. 18

1.3 TUJUAN PENELITIAN………………………………...………………... 18

1.4 MANFAAT PENELITIAN……………………………..………………... 19

BAB II KAJIAN TEORI

2.1 JILBAB……………………………………………………………………. 20

1. Pengertian Jilbab………………………………………………………. 20

2. Fungsi Jilbab…………………………………………………………... 23

3. Perintah mengenakan Jilbab……………………...…………………… 24

4. Batasan-batasan Jilbab………………………………………………… 28

5. Syarat-syarat Hijab/Busana Muslimah…………...….………………... 30

6. Wanita dan Cadar……………………………………………………… 34

2.2 IDENTITAS SOSIAL …………………………………...………………... 38

1. Definisi Identitas Sosial……………………………...………………... 38

xiii

2. Dimensi Identitas Sosial…………………………...…………………... 45

3. Teori Identitas Sosial……………………………...…………………... 49

4. Motivasi identitas sosial…………………………...…………………... 53

5. Komponen Identitas Sosial………………………..…………………... 54

2.3 KELOMPOK…………………………..………………………………… 57

1. Definisi kelompok …………………..……………………………….. 57

2. Manfaat Kelompok bagi Individu ………..………………………….. 59

3. Ciri Utama Kelompok……………………..………………………… 60

4. Alasan individu tergabung dalam kelompok……………….……….. 64

2.4 IDENTITAS SOSIAL PERSPEKTIF ISLAM……..…….…………..…. 66

2.5 HIPOTESIS………………………………………..…………….……….. 68

BAB III METODE PENELITIAN

3.1 RANCANGAN PENELITIAN………..………………….…………….... 70

3.2 PENDEKATAN PENELITIAN………..………………………………… 72

3.3 IDENTIFIKASI VARIABEL …………..………………...……………… 73

3.4 DEFINISI OPERASIONAL……………..……………………………….. 75

3.5 POPULASI DAN SAMPEL………..…………………….………………. 77

3.5.1 Populasi……………………..…………………...……………….. 77

3.5.2 Sampel………………………..…………………………………... 77

3.6 METODE PENGUMPULAN DATA……..……………………………... 80

3.6.1 Skala atau kuisioner…………..………………..……….………… 80

3.6.2 Wawancara…………………..………………..………………….. 80

3.6.3 Observasi…………….………..……………..……………………. 81

3.6.4 Dokumentasi…………………..…………..……………………… 83

3.7 INSTRUMEN PENELITIAN …………….……...………………………. 84

3.8 PROSES PENELITIAN…………...……..………………………………. 88

3.9 VALIDITAS DAN RELIABILITAS …….……...………………………. 91

3.9.1 Validitas……….……………..……..…………………………….. 91

3.9.2 Reliabilitas…….…………..………..…..……………….………... 95

3.10 ANALISIS DATA….…..…………………..…………………………... 97

3.10.1 Uji Asumsi……………………………...……………….………… 97

3.10.2 Analisis Data…………………………………………….………… 101

3.10.3 Uji Anova…………………………………………………………. 104

xiv

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

4.1 PELAKSANAAN PENELITIAN…………………..…………………….. 106

4.1.1 Persiapan Penelitian……………..…………..…………….………. 106

4.1.2 Pelaksanaan penelitian………….…………..………………..……. 107

4.2 DESKRIPSI RESPONDEN PENELITIAN…...……………………….…. 108

4.2.1 Kelompok Mahasiswi INKAFA..……..………………………….. 108

4.2.2 Kelompok ROHIS Universitas Brawijaya..…………………….… 118

4.2.3 Komunitas Hijaber Malang……………………………………….. 123

4.3 HASIL PENELITIAN………...…………..………………………………. 126

4.3.1 Uji Asumsi……………….………..…………………………….… 126

A. Uji Normalitas…….……………..………………………….… 126

B. Uji Homogenitas…………………..……………………….…. 130

C. Uji Random Sampling…………………………………...…… 131

4.3.2 Uji Anova………………………………………………….………. 132

4.3.3 Analisis Deskriptif..………………………..…………………….… 134

A. Identitas Sosial Kelompok INKAFA………………………….. 134

B. Identitas Sosial Kelompok ROHIS Universitas Brawijaya……. 136

C. Identitas Sosial Komunitas Hijaber Malang…………………… 140

4.4 PEMBAHASAN………….……………………………..………………… 143

4.4.1 Komparasi Identitas Sosial pada Kelompok INKAFA, kelompok

ROHIS Universitas Brawijaya dan komunitas Hijabers Malang….. 143

4.4.2 Manfaat Jilbab bagi Muslimah……………………………………... 151

4.4.3 Tingkat Pengetahuan tentang Jilbab pada kelompok………………. 154

4.4.4 Alasan Individu Tergabung dengan Kelompok…....…………….… 159

BAB V PENUTUP

5.1 KESIMPULAN……………………..………....………...…..………….… 163

5.2 SARAN………………………………...……………….……..……….…. 165

DAFTAR PUSTAKA………………..………………………..………..………... xx

LAMPIRAN-LAMPIRAN……...…………………………..…………..……….. xxv

xv

DAFTAR TABEL

Tabel 3.1 Pelaksanaan Observasi Lapangan……………..……………………….. 83

Tabel 3.2 Skor Skala Likert………………………………..……………………… 85

Tabel 3.3 Blueprint Skala Identitas Sosial……………..…………………………. 87

Tabel 3.4 Sebaran Aitem Skala Identitas Sosial……..…………………………… 88

Tabel 3.5 Penilai Ahli CVR Skala Identitas Sosial…..…………………………… 94

Tabel 3.6 Aitem review setelah penilaian CVR……..……………………………. 95

Tabel 3.7 Kategorisasi Norma Kelompok……..………………………………….. 103

Tabel 4.1 Hasil Uji Reliabilitas……………..…………………………………….. 107

Tabel 4.2 Distribusi Responden INKAFA berdasarkan Usia….....……………… 109

Tabel 4.3 Distribusi Responden ROHIS berdasarkan Usia….…………………... 119

Tabel 4.4 Distribusi Responden Hijaber berdasarkan Usia….…………………… 123

Tabel 4.5 Hasil Uji Normalitas………………….……....………………………... 127

Tabel 4.6 Kesimpulan Hasil Uji Normalitas……………………………………… 127

Tabel 4.7 Nilai Levene Statistic…………....……………………………………... 130

Tabel 4.8 Hasil Uji Homogenitas…………..………..…………………….……… 130

Tabel 4.9 Hasil Uji Random Sampling………………………………………….... 131

Tabel 4.10 Hasil Uji Anova…………………………………………………….…. 132

Tabel 4.11 Post Hog Uji Anova…………………………………………………... 133

Tabel 4.12 Kategorisasi Kelompok Mahasiswi INKAFA..……………….……….. 134

Tabel 4.13 Prosentase Komponen Kelompok INKAFA……….………….………..135

Tabel 4.14 Kategorisasi Kelompok ROHIS…………….………………………… 136

Tabel 4.15 Prosentase Komponen Kelompok ROHIS….………………………… 138

Tabel 4.16 Kategorisasi Komunitas Hijaber Malang.……………………………. 140

Tabel 4.17 Prosentase Komponen Komunitas Hijaber Malang..…...……………. 142

Tabel 4.18 Nilai Pengetahuan Kelompok INKAFA……...…….………………… 155

Tabel 4.19 Nilai Pengetahuan Komunitas Hijaber Malang..…………………….. 156

Tabel 4.20 Nilai Pengetahuan Kelompok ROHIS………...……………………… 157

xvi

DAFTAR SKEMA

Skema 2.1 Dimensi Identitas Sosial……………………………………..………… 46

Skema 2.2 Kerangka Teori……………………………………………..…..……... 69

Skema 3.1 Rancangan Penelitian…………..………….………………..…………. 72

Skema 3.2 Langkah Konstruksi Skala…..…………….……………..……………. 86

Skema 4.1 Struktur Komite Hijaber Malang.……….…………..………………… 125

xvii

DAFTAR GAMBAR

Gambar 4.1 Ragam Profesi Responden Hijaber…………………………………. 124

Gambar 4.2 P-Plot Uji Normalitas……………………………………………….. 128

Gambar 4.3 Detrended Normal P-Plot………………………………………….... 129

Gambar 4.4 Kategorisasi Identitas Sosial Kelompok INKAFA..………………... 134

Gambar 4.5 Komponen Identitas Sosial Kelompok INKAFA ……………..….... 136

Gambar 4.6 Kategorisasi Identitas Sosial Kelompok ROHIS………………….… 137

Gambar 4.7 Komponen Identitas Sosial Kelompok ROHIS.....……………..…... 139

Gambar 4.8 Kategorisasi Identitas Sosial Komunitas Hijaber…….……….…….. 141

Gambar 4.9 Komponen Identitas Sosial Komunitas Hijaber…….….……...……. 143

Gambar 4.10 Histogram Nilai Pengetahuan Kelompok INKAFA.………………. 155

Gambar 4.11 Histogram Nilai Pengetahuan Komunitas Hijaber.………………... 156

Gambar 4.12 Histogram Nilai Pengetahuan Kelompok ROHIS...……………….. 158

Gambar 4.13 Grafik Alasan Individu tergabung dalam Kelompok……….……… 160

Gambar 4.14 Grafik Alasan Komunitas Hijaber………………………….……… 161

Gambar 4.15 Grafik Alasan Kelompok ROHIS………………………….………. 162

xviii

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 Hasil Output SPSS

Lampiran 2 Daftar Subject Matter Expert Penilaian CVR

Lampiran 3 Berkas Penilaian CVR

Lampiran 4 Hasil Perhitungan Uji Ahli dengan CVR

Lampiran 5 Skala setelah Review CVR

Lampiran 6 Kuisioner Penelitian

Lampiran 7 Daftar Responden INKAFA

Lampiran 8 Daftar Responden ROHIS

Lampiran 9 Daftar Responden Hijaber

Lampiran 10 Data Responden INKAFA

Lampiran 11 Data Responden ROHIS

Lampiran 12 Data Responden Hijaber

Lampiran 13 Nilai Pengetahuan Jilbab Kelompok INKAFA

Lampiran 14 Nilai Pengetahuan Jilbab Kelompok ROHIS

Lampiran 15 Nilai Pengetahuan Jilbab Kelompok Hijaber

Lampiran 16 Observasi

Lampiran 17 Wawancara

Lampiran 18 Dokumentasi

Lampiran 19 Bukti Konsultasi

Lampiran 20 Surat Izin Penelitian

xix

ABSTRAK

Husna, Badi’atul. 2015. Identitas Sosial Pengguna Jilbab dalam Kelompok Mahasiswi

INKAFA, Kelompok ROHIS Universitas Brawijaya dan Komunitas Hijaber Malang.

Pembimbing : Dr. Yulia Sholichatun, M.Si

Identitas pada dasarnya adalah salah satu hal paling penting karena individu pasti

memiliki dorongan kuat untuk menganggap bahwa dirinya baik dan memiliki identitas

serta harga diri yang positif. Identitas merupakan komponen yang menggambarkan

eksistensi individu sekaligus membedakan individu dengan yang lain. Eksistensi yang

dimaksud adalah keberadaan seseorang yang bersifat material dan ada juga yang

immaterial. Hal-hal yang bersifat material antara lain tergambar dalam pakaian yang

dikenakannya, misalnya busana muslimah dan jilbab. Memakai jilbab adalah suatu

keharusan bagi wanita dengan maksud menutup aurat. Selain itu juga merupakan

identitas sebuah kebaikan, kesopanan dan ketaatan. Jilbab yang merupakan simbol agama

islam dapat pula menjadi kategori identitas yang digunakan individu untuk bergabung

dengan kelompok yang memiliki kategori identitas sama.

Persoalan identitas menjadi penting dan menarik untuk dipelajari karena dengan

mengetahui langkah-langkah individu mendapatkan identitas dirinya dari kelompok akan

sangat membantu kemungkinan dari pengembangan individu atau kelompok itu sendiri.

Sementara itu, penelitian ini dilakukan tidak hanya sekedar didasari oleh pemikiran

sempit atau memberikan stigma khusus pada kelompok atau komunitas tertentu. Namun

penelitian ini mengemukakan wacana tentang berbagai fakta dan fenomena jilbab dan

perkembangannya dengan berbagai macam model yang menarik untuk diteliti demikian

pula kaitannya dengan penggunaan jilbab sebagai identitas sosial kelompok.

Penelitian ini merupakan penelitian kuantitatif dengan jenis penelitian komparasi, dimana

dalam analisis menggunakan analisis deskriptif yang menyajikan fakta secara sistematik

sehingga dapat lebih mudah untuk difahami dan disimpulkan. Teknik sampling yang

digunakan adalah dengan pengambilan sampel nonprobabilitas yang diperoleh dengan

quota sampling, tujuannya adalah mengambil sampel sebanyak jumlah tertentu yang

dapat merefleksikan ciri populasi. Uji Coba dilakukan pada kelompok cadar sebanyak 80

responden, serta pengambilan sampel pada komunitas Hijaber sebanyak 80 responden

dan pada kelompok ROHIS Universitas Brawijaya 80 responden, sehingga jumlah

keseluruhan responden adalah 240 orang.

Hasil Uji Anova diperoleh nilai signifikansi p-value 0.004 < 0.05, dimana hasil ini

menunjukkan bahwa Ha diterima dan H0 ditolak. Hal ini juga didukung dengan analisis

deskriptif yang menunjukkan bahwa terdapat perbedaan identitas sosial pada kelompok

Mahasiwi INKAFA yang masuk dalam kategori High Social Identity dengan nilai rerata

kelompok tertinggi yaitu 133, serta kelompok ROHIS Universitas Brawijaya dengan nilai

115 dan komunitas Hijaber Malang dengan nilai rerata kelompok 119 dimana keduanya

tergolong kategori Low Social Identity. Hal ini menunjukkan bahwa kelompok

Mahasiswi INKAFA dengan jilbab dan cadar menjadi kategori identitas sosial yang

paling kuat diantara dua kelompok yang lain. Jilbab merupakan perintah dan kewajiban

namun berbagai macam model jilbab saat ini bisa menjadi upaya untuk membentuk

sebuah identitas baik dalam diri individu atau kelompok.

Kata Kunci : Jilbab, Komunitas, Identitas Sosial

xx

ABSTRACT

Husna, Badi’atul. 2015. Social Identity of INKAFA College Student, ROHIS Brawijaya

University and Hijaber Community Malang as wearing veils in a group.

Advisor : Dr. Yulia Sholichatun M.Si

Identity is basically one of the most important because individual must have strong

encouragement to assume that he good and have an identity card as well as self-esteem

that positive. Identity is a component who described the existence of individuals at the

same time discriminating the individual with another. The existence of a person who

have a material identifying and there are also those who are immaterial. Things that have

a material identifying among others is described in a garment, for example muslim’s

fashion and a veil. Wear the veil is a obigation for women with the intention of closing

the nakedness. In addition is also the identity of a kindness , propriety and obedience. A

headscarf or hijab is a religious symbol of islam and also used as the identity category of

individual person to join a group that having the same categories of identity and be

distinguishing of one group with other groups.

The problem of identity is being important and interesting to be studied because as gets

an identity of individual measures will be very helpful to the possibility of a group

development individual or the own group. Meanwhile, this research is not just by

thinking based on narrow or give the stigma of community or particular group to certain.

But this research suggested a discourse about various facts and the phenomenon of the

veil and the development with various model or type that interesting to check and the

same relation for using veil as a social identity on a group.

The research is a quantitative research with the kind of comparison study, where in

analysis using descriptive analysis which presents the fact and can be easier to

comprehended and concluded. The sampling technique that used is the nonprobability

sampling that obtained by a quota of sampling, the object is took samples from a

specified amount which able to look back on the characteristics of the population. The

trial conducted in a group with bride veils are 80 respondents, the sample collection of

this reseach from Hijaber Community are 80 respondents and ROHIS Brawijaya

University are 80 respondents, and totally the respondent are 240 person.

Anova test showed a p-value 0.004 < 0.05 means that Ha accepted and H0 rejected in this

research. The results of descriptive analysis obtained the conclusion that there was a gap

in social identification to a group of inkafa student who are categorized as the high social

identity with a value of highest mean group 133, as well as the group ROHIS Brawijaya

University with a score 115 and the hijaber community unfortunate with a group mean

score 119 where both group could be classified as category low social identity. This

indicates that the college student of inkafa with the veil and the chadar become the

category of social identification the most powerful among two groups other. Constituting

the order veil and obligations but all kinds of a model wearing of a veil when this could

be an effort to form an identity both in self individual or group.

Keyword : Veil, Community, Social Identity

xxi

التجريد

مسة اإلجتماعية دلستعمل اجللباب يف رلموعات طلبة انكافا, رلموعات راىس اجلامعة براوجيايا و . 3102 .بديعة احلسين رلتمع حجابر ماالنج

2١١٠١٤٤١١ رقم

مع وجود جيدة السمة يف األصل ىي احدى األشياء ادلهمة ألن الشخص لو قوة الدفع ىف الزعم بأن نفسو حسن و لو مسة

عزة النفس الواثق. السمة ىى عنصر الذي يصور وجود األشخاص مع متيزه باألخر. ادلوجودة ادلرادة ىنا ىى اجياد األشخاص ادلنعوت بادلادية او الروحانية. وكل ما دل على ادلادية تتصور ىف مالباسو الذي كساىا حنو أزياء ادلسلمة و

بنية سًت العورة وايضا لسمة الصاحلات واآلداب والطاعة. اجللباب الذي ىو رمز دين اجللباب. لبس اجللباب واجب للمرأةاإلسالم يستطيع ان يكون فئة من اذلوية اليت استعملها الشخص ليدخل ايل اجلامعة اليت ذلا فئة اذلوية السوية. مسألة اذلوية

احلصول على ىوية نفسو من مجاعتو سوف يساعد كثريا يصبح ىامة و مثرية لإلىتمام دراسًة ألن مبعرفة خطوات األفراد يفىف امكانيات التنمية األشخاص او اجلامعة انفسهم. وجبانب ذلك, ىذا البحث جيري ليس بأساس التفكري الضيق فقط او وضع عالمات الوصم اخلاص جلماعة او منظومة خاصة, بل ان ىذا البحث ىامش اخلطاب حول خمتلف الوقائع وظاىرة

باب وتطويره بأنواع النموذج ادلسوق للبحث. وكذالك عالقتو مبستعمل اجللباب ذلوية الفريق اإلمجاعية. اجلل

ىذا البحث الكمية جبنس البحث ادلقارن, الذي يستعمل التحليل الوصف الذي عرض الوقائع منهجيا حىت ايسر فهما و امكانية اليت مت احلصول عليها من كوتا عيانات. والغرض استدالال, طريقة العيانات ادلستعمل ىنا ىى بأخذ العانات ليس

08ىو ألخذ العيانات بعدد خاص الذي يستطيع ان يعكس مزيَة السكان. التجربة ُيستعمل يف شيعة النقاب عن ادلستجيبني و من رلموعات راىس اجلامعة براوجيايا عن 08عن ادلستجيبني, واخذ العيانات من رلتمع حجابر ماالنج

اشخاص. 028ادلستجيبني حيت صار كلهم 08

الالتى تشملون اىل INKAFAوحاصل حتليل الوصفي, يوجد احلالصة ان فيها فرق عن ىوية اإلجتماعية يف شيعة طالبة , مع رلموعات راىس اجلامعة براوجيايا بعشرات 311صنف ىويو اإلجتماعية الراقية بعشرات ادلتوسط صنف الراقى 2

اللتان تشملون صنف ىوىي اإلجتماعية السفلي. ىذا دل علي ان 331بعشرات ادلتوسط جابر ماالنجو رلتمع ح 333باجللباب و النقاب صار اقوي صنف ىويو اإلجتماعية بني صنفني األخر. اجللباب امر و واجب INKAFAشيعة طالبة

احتماعية.بل وجود انواع منوذجو األن سوف يصري سعيا لتشكيل الشخصية فردا كان ام

2 اجللباب, اإلجتماعيني, اذلوية اإلجتماعية. كليمات البحث

xxii

DAFTAR PUSTAKA

Abd Al-Muqtadir, Ibrahim. 2007. Wanita Berjilbab vs Wanita Pesolek. Jakarta:

AMZAH.

Ali Al-Hasyimi, Muhammad. 1997. Jati Diri Wanita Muslimah. Jakarta: Pustaka Al-

Kautsar.

Al-Sadawi, Nawal dan Hibah Ra’uf Izza. 2002. Perempuan, Agama dan Moralitas:

Antara Nalar Feminis dan Islam Revivalis. Jakarta: Penerbit Erlangga.

Arimbi, Dian Ariani. 2002. Image and the Veil: A Barthesian Reading of Veiled Muslim

Women. Trial Course Paper.

Asy-Sya’rawi, Mutawaii. 2004. Fiqih Wanita, Mengupas Keseharian Wanita dari

Masalah Klasik hingga Kontemporer. Jakarta: Pena Pundi Aksara.

Azwar, Saifuddin. 2007. Reliabilitas dan Validitas. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

____________________ 2012. Penyusunan Skala Psikologi edisi kedua. Yogyakarta:

Pustaka Belajar.

____________________ 2013. Metode Penelitian. Yogyakarta: Pustaka Belajar.

Baron, R.A., Byrne. 2003. Psikologi Sosial : Jilid 1. Jakarta: Erlangga.

Binti Murabok, Haya al-Barik. 2001. Ensiklopedi Wanita Muslimah. Jakarta: Darul

Falah.

Brown, R. 2005. Prejudice: Menangani “prasangka” dari perspektif psikologi sosial.

Penerjemah: Helly P. Soejipto. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Budiono, Taruna. 2013. Interpreting Hijabers Veiling Fashion Trends by Veiled Muslim

Women. Jurnal.

Burke, P. 2006. Contemporary Social Psychological Theories. California: Stanford

University Press.

Darhl M, Pedersen. 2013. Identity Characteristics of Groups with High and Low

Spiritual Self-Identity. Social and Personality; an International Journal.

Ellemers, K.,& Ouwerkerk, J. 1999. Self Categorization, Commitment, and Group Self

Esteem as Related but Distinct Aspect of Social Identity. European Journal of

Social Psychology, 29.

Fanani, Z. 2006. Uji Asumsi Klasik: modul sekolah penelitian pemula, Materi Statistik

SPSS. Tidak diterbitkan.

xxiii

Hanurawan, Fattah. 2010. Psikologi Sosial Suatu Pengantar. Bandung: PT. Remaja

Rosdakarya.

Haslam, A.S. 2001. Psychology in Organizations: The Social Identity Approach. London:

Sage.

Hogg, M.A., & Abrams, D. 1998. Social Identification. New Yokr: Routledge.

___________ & Vaughan, G.M. 2002. Social Psychology. London: Prentice Hall.

___________ 2004. The Social Identity Perspective: Intergroup Relation. Self-

Conception, and Small Group Research. Vol 35 No. 3 June.

Hogg, Michael A., & Abrams, Dominic. 1990. Social Motivation, self-esteem, and social

identity. Social Identity Theory. Ed. Michael A. Hogg dan Dominic Abrams.

Hertforshire: Harvester Wheatsheaf.

Hogg, Michael A., Vaughan, M. Graham. 2005. Social Psychology fourth edition.

Gosport: Ashford Colour Press.

Ibn. Haj, Mulhandy, dkk. 1986. Enam Puluh Satu Tanya Jawab Tentang Jilbab,

Bandung: Espe Press.

Justin, T. Sokol. “Identity Development Throught the Lifetime: An Eximanition of

Eriksonian Theory”. Graduate Journal of Counseling Psychology, Vol 1, Iss 2.

Latipun. 2006. Psikologi Eksperimen. Malang: UMM Press.

Masyhuri, MP. & Zainuddin, MA. 2008. Metodologi Penelitian Pendekatan Praktis dan

Aplikatif. Bandung: Refika Aditama.

Moleong, M.A, J. Lexy. 2007. Metodologi Penelitian Kualitatif edisi revisi. Bandung:

PT. Remaja Rosdakarya.

Muhammad, bin Muhammad Ali. 2008. Hijab Pakaian penutup Aurat Istri Nabi saw.

Jakarta: PT. Buku Kita.

Muhyidin, Muhammad. 2008. Membelah Lautan Jilbab. Yogyakarta: Diva Press. Hal 21.

Mutahahari, Murtadha. 1989. Perspektif Al-Qur’an tentang Manusia dan Agama.

Bandung: Mizan.

Mustikawan, Alfin. 2008. Metode Penelitian. Malang: Biro Penelitian LKP2M UIN

Malang.

Myers, David. 2012. Social Psychology I, edisi kesepuluh. Jakarta: Salemba Humanika.

________________ Social Psychology II, edisi kesepuluh. Jakarta: Salemba Humanika.

xxiv

Nainni Rahmawati, Hilda. & Handoyo, Pambuni. 2013. Konstruksi Diri Komunitas

“Hijabee” Surabaya terhadap Hijab. Jurnal.

Naira, Anilatin. 2014. Makna Budaya pada Jilbab Modis, Study pada Anggota Hijab

Style Community Malang. Jurnal.

Nashruddin Al-Albani, Muhammad. 2002. Jilbab Wanita Muslimah. Yogyakarta: Media

Hidayah.

Nurfina. 2013. Pious and Modern Muslim Women: a case Study on Hijabers Community

in Jakarta. Journal of Antrophology, Jakarta: Indonesia University.

Pakuma, Hatim Badu. 2014. Fenomena Komunitas Berjilbab; antara Ketaatan dan

Fashion. Jurnal.

Pambudi, Etika. 2013. Religiosity of Women Wearing Hijab on the Hijabers Community

Yogyakarta. Jurnal.

Prasetyo, Bambang, & Jannah, Lina M,. 2012. Metode Penelitian Kuantitatif Teori dan

Aplikasi. Jakarta: Rajawali Press.

Purnomo, Arikunto. 2013. Aliansi Diri Ditinjau dari Tingkat Religiusitas dan Konsep

Diri pada Remaja Ahir Berstatus Mahasiswa, Tesis tidak diterbitkan.

Yogyakarta: Fakultas Psikologi UGM.

Raf, Nufida. 2005. My Veil A Spiritual Journey. Thesis. Australia Selatan: Flinders

University.

Robert, A. dan Byrne, D. Baron. 2003. Psikologi Sosial edisi kesepuluh. Jakarta: PT.

Gelora Aksara Pratama.

Sahab, Husein. 2004. Jilbab Menurut Al-Qur’an dan As-Sunnah. Bandung : PT. Mizan

Pustaka.

Saluz, Claudia-Nef. 2007. Islamic Pop Culture in Indonesia: An anthropological field

study on veiling practices among students of Gajah Mada University of

Yogyakarta, Arbeitsblatt Nr.41. Institut fur Sozialanthropopolie der Universitat

Bern.

Sarlito, W. Sarwono. 2009. Psikologi Sosial. Jakarta: Salemba Humanika.

_________________ dan. Meinarno, A. Eko. 2009. Psikologi Sosial. Jakarta: Salemba

Humanika.

Sarwono, S.W. 2001. Psikologi Sosial : Psikologi Kelompok dan Psikologi Terapan.

Jakarta: Balai Pustaka.

Shaughnessy, J. John. Zechmeister, B. Eugene, Zechmeister, S. Jeanne. 2012. Research

Methods in Psychology 9th

edition. Jakarta: Salemba Humanika.

xxv

Shihab, Quraish. 2004. Jilbab Pakaian Wanita Muslimah: Pandangan Ulama Masa Lalu

dan Cendekiawan Temporer. Jakarta: Lentera Hati.

______________ 2013. Wawasan Al-Qur’an Tafsir Tematik atas Pelbagai Persoalan

Umat. Bandung: Penerbit Al-Mizan.

Shultz, S. Kenneth & Whitney, J. David. 2005. Measurement Theory in Action Case

Studies and Exercises. London: Sage Publication.

Stets, J. E., & Burke, P.J. 2000. Identity Theory and Social Identity Theori. Social

Psychology Quartetly. Vol 63, 224-237. Washington: Washington State

University.

Sudarmanto, Gunawan 2005. Analisis Regresi Linear Berganda dengan SPSS.

Yogyakarta: Penerbit Graha Ilmu.

Susiana. 2005. Pemakaian Jilbab sebagai Identitas Kelompok. Program Kajian Wanita.

Thesis. Pascasarjana UI.

Tajfel, H., & Turner, J.C. 1979. An Integrative Theory of Social Conflict in Austin, W.

dan Worschel, S. eds. The Social Psychology of Intergroup Relation. Monterey:

Books Cole

Turner. J. C., Michael A. H., Penelope. J. O., Stephen. D.R., and Margaret, S.W. 1989.

Rediscovering the Social Group: A Self Categorization Theory. New York: Basic

Blackwell.

Yogasaputra, Andi. 2012. Transformasi Busana Muslim oleh Komunitas Hijabers

Makassar dalam Pengungkapan Identitas Diri. Makasar: Universitas

Hasanuddin.

Yuswiyanto. 2009. Statistical Inferensial. Malang: Laboratorium Psikometri dan

Komputer Fakultas Psikologi Universitas islam Negeri Maulana Malik Ibrahim

Malang.