Hukuman Hukum Pidana

8/17/2019 Hukuman Hukum Pidana

1/17

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Di dalam Islam, hukuman tidak berangkat dari pendapat manusia atau

kesepakatan manusia belaka. Karena apa yang ada dalam pandangan

manusia memiliki keterbatasan. Seringkali apa yang dalam pandangan

manusia baik, pada hakikatnya belum tentu baik. Demikian juga, apa yang

dalam pandangan manusia buruk, hakikatnya belum tentu buruk. Sehingga

bagi umat Islam, harus mengembalikan penilaian baik atau buruk, terpuji

dan tercela menurut pandangan syari’at.

Adapun tujuan hukum Islam yang disebut al-dharuriyyat al-khams atau

al-kulliyyat alkhams disebut pula ma!asid al-syari "ah#, yaitu lima tujuanutama hukum Islam yang telah disepakati bukan hanya $leh ulama Islam

melainkan juga $leh keseluruhan agama%an. Kelima tujuan utama itu

adalah& '. (emelihara agama) *. (emelihara ji%a) +. (emelihara akal) .

(emelihara keturunan dan atau keh$rmatan, dan . (emelihara harta.

B. Rumusan Masalah'. Apa pengertian dari hukuman*. Apa tujuan ditetapkannya hukuman menurut syari’at Islam

+. Apa saja syarat-syarat dalam pelaksanaan hukuman yang sesuai dengansyari’at Islam

. Apa saja macam-macam hukuman dalam hukum pidana IslamC. /ujuan

'. 0ntuk mengetahui pengertian dari hukuman.*. 0ntuk mengetahui tujuan ditetapkannya hukuman menurut syari’at

Islam.+. 0ntuk memahami syarat-syarat pelaksanaan hukuman yang sesuai

dengan syari’at Islam.

. 0ntuk memahami syarat-syarat pelaksanan hukuman dalam hukumpidana Islam.


2/17

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Hukuman1ukuman dalam bahasa Arab disebut 2uqubah. La3a4 2uqubah menurut

bahasa berasal dari kata 5 6 77896 yang sin$nimnya : ; ?6@776 6 : C 77EF6 artinya

mengiringnya dan datang di belakangnya. Dalam pengertian yang agak

mirip dan mendekati pengertian istilah, barangkali la3a4 tersebut bisa

diambil dari la3a4 5 6 G6@77796 yang sin$nimnya H 6 777= 6 6 @ 6 777J>; ?M 6 777N6 OC P 6 7776 artinya

membalasnya sesuai dengan apa yang dilakukannya. Qahman Qit$ngaberpendapat bah%a hukuman adalah bentuk balasan bagi sese$rang yang

atas perbuatannya melanggar ketentuan syara’ yang ditetapkan Allah dan

Qasul-Rya untuk kemaslahatan manusia.1ukuman adalah pembalasan yang ditetapkan untuk memelihara

kepentingan masyarakat, karena adanya pelanggaran atas ketentuan-

ketentuan syara’.

B. TUJUAN HUUMAN

/ujuan dari penetapan dan penerapan hukuman dalam syari’at Islam

adalah&

'. encegahan T C U P V W6 XC YU T V W #

1ukuman dijatuhkan untuk menahan $rang yang berbuat jarimah agar

ia tidak mengulangi perbuatan jarimahnya. Di samping mencegah pelaku,

pencegahan juga mengandung arti mencegah $rang lain selain pelaku agar

ia tidak ikut-ikutan melakukan jarimah, sebab ia bisa mengetahui bah%a

hukuman yang dikenakan kepada pelaku juga akan dikenakan terhadap

$rang lain yang juga melakukan perbuatan yang sama.

(enurut Ibn 1ammam dalam 3athul Zadir bah%a hukuman itu untuk

mencegah sebelum terjadinya perbuatan pre[enti3# dan menjerakan setelah

terjadinya perbuatan represi3#.


3/17

*. erbaikan dan endidikan 5 C \U ] ; ^ U _ V W C̀ U ; #

enjatuhan hukuman adalah mendidik pelaku jarimah agar ia menjadi

$rang yang baik dan menyadari kesalahannya. Di sini terlihat bagaimana

perhatian syari’at Islam terhadap diri pelaku. Dengan adanya hukuman ini,

diharapkan akan timbul dalam diri pelaku suatu kesadaran bah%a ia

menjauhi jarimah bukan karena takut akan hukuman, melainkan karena

kesadaran diri dan kebenciannya terhadap jarimah serta dengan harapan

mendapat rida dari Allah S/.

+. Kemaslahatan (asyarakat

(emberikan hukuman kepada $rang yang melakukan kejahatan bukan

berarti membalas dendam, melainkan sesungguhnya untuk

kemaslahatannya, seperti dikatakan $leh Ibn /aimiyah bah%a hukuman itudisyariatkan sebagai rahmat Allah bagi hamba-Rya dan sebagai cerminan

dari keinginan Allah untuk ihsan kepada hamba-Rya. leh karena itu,

sepantasnyalah bagi $rang yang memberikan hukuman kepada $rang lain

atas kesalahannya harus bermaksud melakukan ihsan dan memberi rahmat

kepadanya.

(enurut Andi 1am4ah dan A. Simanglipu, sepanjang perjalanan

sejarah, tujuan pidana dapat dihimpun dalam empat bagian, yakni&'. embalasan re[enge#.

Sese$rang yang telah menyebabkan kerusakan dan malapetaka pada

$rang lain, menurut alasan ini %ajib menderita seperti yang ditimpakan

kepada $rang lain.

*. enghapusan D$sa ekspiati$n#.

K$nsep ini berasal dari pemikiran yang bersi3at religius yang bersumber

dari Allah.

+. (enjerakan detern#.. (emperbaiki si pelaku tindak kejahatan rehabilitati$n $3 the criminal#.

idana ini diterapkan sebagai usaha untuk mengubah sikap dan

perilaku jarimun agar tidak mengulangi kejahatannya.


4/17

Abdul Zadir A%dah mengatakan bah%a prinsip hukuman dalam Islam

dapat disimpulkan dalam dua prinsip p$k$k, yaitu menuntaskan segala

perbuatan pidana dengan mengabaikan pribadi terpidana dan memperbaiki

sikap terpidana sekaligus memberantas segala bentuk tindak pidana.

(emberantas segala bentuk tindak pidana bertujuan untuk memelihara

stabilitas masyarakat, sedangkan untuk pribadi terpidana bertujuan untuk

memperbaiki sikap dan perilakunya. leh sebab itu, menurutnya hukuman

bagi segala bentuk tindak pidana yang terjadi harus sesuai dengan

kemaslahatan dan ketentraman masyarakat yang menghendaki.

C. S!ARAT"S!ARAT PELASANAAN HUUMAN'. 1ukuman 1arus ada Dasarnya dari Syara’

1ukum dianggap mempunyai dasar syar’iyah# apabila ia didasarkankepada sumber-sumber syara’ seperti& Al-Zur’an, As-Sunnah, Ijma’, atau

undang-undang yang ditetapkan $leh lembaga yang ber%enang ulil amri#

seperti dalam hukuman ta’4ir. Dalam hal hukuman ditetapkan $leh ulil amri

maka disyaratkan tidak b$leh bertentangan dengan ketentuan-ketentuan

syara’. Apabila bertentangan maka ketentuan hukuman tersebut menjadi

batal. erbuatan dianggap salah jika ditentukan $leh nas. rinsip ini yang

dalam bahasa hukum disebut dengan istilah asas legalitas. 1ukum pidana

Islam mengenal asas ini secara substansial sebagaimana disebutkan dalam

beberapa ayat, di antaranya&

Surat Al-Isra’ ayat '&

M U NC f6 6 = 6 ;] = 6 oC @ qC @o6 6

dan Kami tidak akan menyiksa sebelum Kami mengutus se$rang

Qasul.

Surat Al-Ba!arah ayat *&

@ 6 ^= 6 NU C ; @v U 6 : C E Vw W x C E 6 \C66

"Allah tidak membebani sese$rang kecuali sesuai dengan

kemampuannya.

Berikut ini kaidah yang dirumuskan $leh para ahli hukum yang diambil

dari sunstansi ayat-ayat tersebut&


5/17

z W@>; ; { 6 >6 M U 8 C9C 6 6 { 6 J 6 \U T ; 6 6

"/idak ada tindak pidana dan tidak ada hukuman kecuali adanya nas.

*. 1ukuman 1arus Bersi3at ribadi er$rangan#.

Ini mengandung arti bah%a hukuman harus dijatuhkan kepada $rang

yang melakukan tindak pidana dan tidak mengenai $rang lain yang tidak

bersalah. Syarat ini merupakan salah satu dasar dan prinsip yang ditegakkan

$leh syariat Islam dan ini telah dibicarakan berkaitan dengan masalah

pertanggungja%aban.

+. 1ukuman 1arus Bersi3at 0ni[ersal Dan Berlaku 0mum

Ini berarti hukuman harus berlaku untuk semua $rang tanpa adanya

diskriminasi, baik pangkat, jabatan, status, atau kedudukannya.

Di dalam hukum pidana Islam, persamaan yang sempurna itu hanyaterdapat dalam jarimah dan hukuman had atau !ishash, karena keduanya

merupakan hukuman yang telah ditentukan $leh syara’. Setiap $rang yang

melakukan jarimah hudud akan dihukum dengan hukuman yang sesuai

dengan jarimah yang dilakukannya. Sedangkan persamaan yang dituntut

dari hukuman ta’4ir adalah persamaan dalam aspek dampak hukuman

terhadap pelaku, yaitu mencegah, mendidik, dan memperbaikinya. Sebagian

pelaku mungkin cukup dengan hukuman peringatan, sebagian lagi perludipenjara, dan sebagian lagi mungkin harus didera atau bahkan ada pula

yang harus dikenakan hukuman mati.

D. MACAM"MACAM HUUMAN

(enurut Abdul Zadir Audah macam-macam hukuman adalah sebagai

berikut &

'. engg$l$ngan ini ditinjau dari segi pertalian antara satu hukuman

dengan hukuman yang lainnya, dan dalam hal ini ada empat macam

hukuman yaitua. 1ukuman p$k$k 20!ubah Ashliyah#, yaitu hukuman yang ditetapkan

untuk jarimah yang bersangkutan sebagai hukuman yang asli, seperti

hukuman !ishash untuk jarimah pembunuhan, atau hukuman p$t$ng

tangan untuk jarimah pencurian.


6/17

b. 1ukuman pengganti 20!ubah Badaliyah#, yaitu hukuman yang

menggantikan hukuman p$k$k, apabila hukuman p$k$k tidak dapat di

laksanakan karena alasan yang sah, seperti hukuman diyat denda#

sebagai pengganti hukuman !ishash.c. 1ukuman tambahan 20!ubah /aba’iyah#, yaitu hukuman yang mengikuti

hukuman p$k$k tanpa memerlukan keputusan tersendiri seperti larangan

menerima %arisan bagi $rang yang melakukan pembunuhan terhadap

keluarga.d. 1ukuman pelengkap 20!ubah /akmiliyah#, yaitu hukuman yang mengikuti

hukuman p$k$k dengan syarat ada keputusan tersendiri dari hakim, dan

syarat inilah yang menjadi ciri pemisahnya dengan hukuman tambahan.

|$nt$hnya mengalungkan tangan pencuri yang telah dip$t$ng di

lehernya.*. engg$l$ngan kedua ini ditinjau dari kekuasaan hakim dalam

menentukan berat ringannya hukuman. Dalam hal ini ada dua macam

hukuman&a. 1ukuman yang hanya mempunyai satu batas, artinya tidak ada batas

tertinggi atau batas terendah, seperti hukuman jilid dera# sebagai

hukuman had } kali atau '}} kali#b. 1ukuman yang mempunyai batas tertinggi dan batas terendahnya,

dimana hakim diberi kebebasan memilih hukuman yang sesuai antarakedua batas tersebut, seperti hukuman penjara atau jilid pada jarimah-

jarimah ta’4ir.+. engg$l$ngan ketiga ini ditinjau dari segi besarnya hukuman yang

telah ditentukan, yaitu&a. 1ukuman yang telah ditentukan macam dan besarnya dimana

hakim harus melaksakannya tanpa dikurangi atau di tambah, atau

diganti dengan hukuman yang lain. 1ukuman ini disebut hukuman

keharusan.b. 1ukuman yang diserahkan kepada hakim untuk dipilihnya dari

sekumpulan hukuman-hukuman yang ditetapkan $leh syara’ agar

dapat disesuaikan dengan keadaan pembuat dari perbuatannya.

1ukuman ini disebut hukuman pilihan.. engg$l$ngan ditinjau dari segi tempat dilakukannya hukuman, yaitu&


7/17

a. 1ukuman badan, yaitu yang dijatuhkan atas badan seperti hukuman

mati, dera, dan penjara.b. 1ukuman ji%a, yaitu dikenakan atas ji%a sese$rang, bukan badannya,

seperti ancaman, peringatan atau teguran.

c. 1ukuman harta, yaitu yang dikenakan terhadap harta sese$rang,seperti diyat, denda dan perampasan harta.

. engg$l$ngan kelima ditinjau dari segi macamnya jarimah yang

diancamkan hukuman, yaitu&a. 1ukuman hudud, yaitu hukuman yang ditetapkan atas jarimah-

jarimah hudud.b. 1ukuman !ishash dan diyat, yaitu yang ditetapkan atas jarimah-

jarimah !isas diyat.c. 1ukuman ki3arat, yaitu yang ditetapkan untuk sebagian jarimah

!ishash dan diyat dan beberapa jarimah ta’4ir.d. 1ukuman ta’4ir, yaitu yang ditetapkan untuk jarimah-jarimah ta’4ir.

'. 1ukuman 1ududa. 1ukuman ~ina

1ukuman 4ina ditetapkan tiga hukuman, yaitu dera, pengasingan dan

rajam. 1ukuman dera dan pengasingan ditetapkan untuk pembuat 4ina tidak

muhshan, dan hukuman rajam dikenakan pada terhadap 4ina muhshan.

Kalau kedua pelaku 4ina tidak muhshan keduanya, maka keduanya dijilid

atau diasingkan. Akan tetapi keduanya muhshan keduanya dijatuhi hukumanrajam.

'. 1ukuman •ilid€dera

1ukuman jilid seratus kali diancamkan atas perbuatan 4ina yang

dilakukan $leh $rang yang tidak muhshan. 1ukuman jilid dijatuhkan untuk

mengimbangi 3akt$r psik$l$gis yang mend$r$ng diperbuatnya jarimah 4ina,

yaitu keinginan untuk mendapatkan kesenangan. akt$r psik$l$gis

penentangnya yang menyebabkan se$rang meninggalkan kenangan

tersebut ialah ancaman sengsara yaitu yang ditimbulkan $leh seratus jilid.

Kalau 3akt$r pend$r$ng 4ina lebih kuat daripada 3akt$r penghalaunya maka

derita hukuman yang dijatuhkan cukup melupakan kesenangan yang sudah

diper$leh, sehingga bisa mend$r$ngnya untuk memikirkannya kembali.

*. 1ukuman pengasingan


8/17

/erhadap pembuat 4ina tidak muhshan dikenakan hukuman

pengasingan selama satu tahun selain hukuman jilid.

+. 1ukuman rajam

1ukuman rajam ialah hukuman mati dengan jalan dilempari batu dan

yang dikenakan adalah pembuat 4ina muhshan, baik lelaki maupun

perempuan.

*. 1ukuman Zad4a3

Zad4a3 adalah tuduhan terhadap sese$rang bah%a tertuduh telah

melakukan perbuatan 4ina. Zad4a3 atau ‚tnah merupakan suatu

pelanggaran yang terjadi bila sese$rang dengan b$h$ng menuduh se$rang

muslim ber4ina atau meragukan silsilahnya. Ia merupakan kejahatan yang

besar dalam Islam dan yang melakukan disebut pelanggar yang berd$sa$leh Al-Zur’an. ZS. *€An-Rur& .

•arimah !ad4a3 dikenakan hukuman p$k$k, yaitu jilid delapan puluh

kali, dan hukuman tambahan, yaitu tidak menerima persaksian pembuatnya.

+. 1ukum (inum (inuman Keras

•arimah minum minuman keras dijatuhi hukuman delapan puluh jilid.

(enurut Imam Sya‚’i hukuman jarimah tersebut adalah empat puluh jilid

sebagai hukuman had, sedang empat puluh jilid lainnya tidak termasukhukuman had, melainkan sebagai hukuman ta’4ir, artinya sebagai hukuman

yang dijatuhkan apabila dipandang perlu $leh hakim.

. 1ukuman encurian

encurian diancamkan hukuman p$t$ng tangan dan kaki, sesuai

dengan ‚rman Allah S

"Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, p$t$nglah

tangan keduanya sebagai# pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan

sebagai siksaan dari Allah. dan Allah (aha erkasa lagi (aha Bijaksana. Al-

(aidah +#

Di kalangan 3u!aha sudah sepakat bah%a didalam pengertian kata-

kata "tangan yad# termasuk juga kaki. Apabila sese$rang melakukan


9/17

pencurian untuk pertama kalinya, maka tangan kanannya yang dip$t$ng,

dan apabila pencurian tersebut diulangi, maka kaki kirinya yang dip$t$ng.

. 1ukuman ƒangguan Keamanan

/erhadap gangguan keamanan hirabah# dikenakan empat hukuman,

yaitu hukuman mati biasa, hukuman mati dengan salib, hukuman dengan

p$t$ng tangan dan kaki dan pengasingan.

a. 1ukuman (ati

1ukuman ini dijatuhkan atas pengganggu keamanan pembegal,

penyamun# apabila ia melakukan pembunuhan. 1ukuman tersebut hukuman

had dan bukan hukuman !isas. leh karena itu maka hukuman tersebut

tidak b$leh dimaa3kan.

b. 1ukuman (ati Disalib1ukuman ini dijatuhkan apabila pengganggu keamanan melakukan

pembunuhan serta merampas harta benda. •adi hukuman tersebut

dijatuhkan atas pembunuhan dan pencurian harta bersama-sama.

c. em$t$ngan Angg$ta Badan

em$t$ngan tangan kanan pembuat dan kaki kirinya sekaligus, yakni

tangan dan kaki berseling-seling. •atuhan hukuman tersebut sama dengan

penjatuhan hukuman pencurian dua kali, dan pelipatan disini adalah adil,karena bahaya gangguan keamanan tidak kalah dengan bahayanya

pencurian biasa dan karena kesempatan untuk mel$l$skan diri lebih banyak

daripada kesempatan dalam pencurian biasa.

d. engasingan

1ukuman ini dijatuhkan apabila pengganggu keamanan hanya

menakut-nakuti $rang yang berlalu lintas, tetapi tidak mengambil harta dan

tidak pula membunuh.

. 1ukuman •arimah (urtad dan ember$ntakan

erbuatan murtad diancam dengan dua hukuman, yaitu hukuman mati

sebagai hukuman p$k$k dan dirampas harta bendanya sebagai hukuman

tambahan.

a. 1ukuman (ati


10/17

Syariat Islam menghukum perbuatan murtad, karena perbuatan

tersebut ditujukan terhadap agama Islam sebagai sistem s$sial bagi

masyarakat Islam. Ketidak-tegasan dalam menghukum jarimah tersebut

akan berakibat g$ncangnya system tersebut. Dan $leh karena itu

pembuatnya perlu ditumpas sama sekali untuk melindungi masyarakat dan

sitem kehidupannya, dan agar menjadi alat pencegahan umum. Sudah

barang tentu hanya hukuman mati saja yang bisa mencapai tujuan tersebut.

Kebanyakan Regara-negara didunia pada masa sekarang dalam

melindungi system masyarakatnya memakai hukuman berat yaitu hukuman

mati. „ang dijatuhkan terhadap $rang yang menyele%eng dari system

tersebut atau berusaha mer$b$hkannya.

b. erampasan 1artaerampasan harta merupakan hukuman tambahan, menurut Imam-

imam (alik dan Sya‚’I dan pendapat yang kuat dalam mad4hab 1ambali,

semua harta $rang dirampas. (enurut imam Abu 1ani3ah dan pendapat

yang tidak kuat dalam mad4hab 1ambali, hanya harta yang diper$lehnya

sesudah murtad itu saja yang dirampas, sedang harta yang diper$leh

sebelum murtad diberikan kepada keluarga ahli %aris yang beragama Islam.

c. 1ukuman ember$ntakan ialah hukuman mati.Syariat mengambil tindakan keras terhadap jarimah pember$ntakan,

karena apabila tidak demikian maka akan timbul ‚tnah, kekacauan serta

ketidak-tenangan dan pada akhirnya akan mengakibatkan kekacauan

masyarakat dan kemundurannya. /indakan keras tersebut tidak lain adalah

hukuman mati. ada masa sekarang hampir seluruh dunia menjatuhkan

hukuman mati terhadap pember$ntakan.

*. 1ukuman •arimah Zishash-Diyat

Zisas-diyat ada lima yaitu pembunuhan sengaja, pembunuhan semi

sengaja, pembunuhan tidak sengaja, penganiayaan sengaja dan

penganiayaan tidak sengaja. 1ukum-hukum yang diancamkan terhadap

jarimah-jarimah tersebut ialah !isas, diyat, ki3arat, hilangnya hak me%aris,


11/17


12/17

pembunuhan sengaja pembuat meniatkan matinya k$rban sedang pada

pembunuhan semi sengaja ia meniatkan demikian.

• Antara •arimah-jarimah Sengaja dengan •arimah-jarimah /idak

Sengaja

ada •arimah-jarimah sengaja, pembuat mensengajakan dan

melaksanakannya, agar dengan demikian ia bisa me%ujudkan kepentingan-

kepentingan m$ral atau material bagi dirinya sendiri atau bagi $rang lain.

Akan tetapi pada jarimah-jarimah tidak sengaja pembuat tidak

menyegajakan jarimah atau memikirkannya serta tidak ada 3act$r yang

mend$r$ng untuk memperbuatnya.

• Siapa „ang (enanggung Diyat

ada umumnya para 3u!aha sudah sepakat pendapatnya untuk mengikut-

sertakan keluarga pembuat yang disebut "A!ilah dalam pembayaran diyat.

„ang dimaksud dengan keluarga adalah sanak-saudara yang datang dari

pihak ayah. Keluaga yang jauh dikutsertakan karena mereka juga[bisa

menjadi ahli %aris kalu keluarga yang dekat tidak ada, tanpa disyaratkan

menjadi ahli %aris yang nyata.

• Alasan Kelurga (enanggung Diyat

Kalau kita hanya memegangi prinsip "sese$rang hanya menanggungd$sanya sendiri. (aka akibatnya ialah bah%a sesuatu hukuman hanya

dapat dikenakan terhadap pembuat jarimah yang kaya saja, sedang jumlah

mereka lebih sedikit, dan tidak bisa dikenakan terhadap pembuat jarimah

yang miskin, sedang jumlah mereka lebih besar.

(eskipun diyat merupakan hukuman namun ia menjadi hak kebendaan

bagi k$rban atau %alinya. Kalau pembuat saja yang membyarnya, maka

kebanyakan k$rban atau %alinya tidak akan dapat menerimanya, karenabiasanya kekayaan perse$rangan lebih kecil dari pada jumlah diyat, yaitu

'}} unta.


13/17

Keluarga hanya menanggung diyat dalam jarimah-jarimah tidak

sengaja dan dalam jarimah semi sengaja yang dapat dipersamakan dengan

jarimah tidak sengaja.

Kehidupan keluarga dan masyarakat menurut tabiatnya ditegakkan

atas dasar t$l$ng-men$l$ng dan kerja sama.

Keharusan memelihara ji%a sese$rang dan tidak b$leh menyia-

nyiakan, sedang diyat ditetapkan sebagai pengganti dan memelihara ji%a.

1ukumn /a’4ir

•enis-jenis hukuman ta’4ir adalah&

a. 1ukuman mati.b. 1ukuman jilid.c. 1ukuman ka%alan.d. 1ukuman pengasingan At-/aghrib %a Al-Ib’ad#.e. 1ukuman salib.3. 1ukuman pengucilan Al-1ajr#.g. 1ukuman ancaman /ahdid#, teguran /anbih#, dan peringatan.h. 1ukuman denda Al-ƒharamah#.i. 1ukuman-hukuman lain yang si3atnya spesi‚k dan tidak bisa

diterapkan pada setiap jarimah ta’4ir, di antara hukuman tersebut

adalah pemecatan dari jabatan atau pekerjaan, pencabutan hak-hak

tertentu, perampasan alat-alat yang digunakan untuk melakukan

jarimah, penayangan gambar penjahat di muka umum, dan lain-lain.

…. …(B…QLAK0AR 10K0(AR

Dalam perkembangannya, pemberlakuan sanksi dalam hukum pidana

Islam muncul + kalangan, yaitu&

'. Kalangan /radisi$nal.Kalangan ini beranggapan bah%a hukuman harus dijalankan sesuai

dengan Al-Zur’an dan Al-1adits.*. Kalangan ($dernis.

Kalangan ini beranggapan bah%a hukum Islam memang ada dan

berlaku tetapi tergantung bagaimana met$de pelaksanannya.+. Kalangan Qe3$rmati3.


14/17

Kalangan ini menc$ba menggabungkan kalangan tradisi$nalis dan

kalangan m$dernis. Artinya kalangan ini tetap meyakini hukum

Islam ada pada nash dan dilaksanakan menurut met$de nash.

Akibat dari pemecahan + kalangan tersebut dalam kehidupan kita

muncul * sanksi, yaitu sanksi pidana dan sanksi tindakan, perbedaannya

adalah&

'. Sanksi pidana dan sanksi tindakan. Dimana masing-masing

mempunyai prinsip dan tujuan dengan te$ri serta ‚l$s$‚s yang

dipahaminya.*. Sanksi pidana bersumber pada ide dasar-dasar "mengapa diadakan

pemidanaan+. Sanksi tindakan bert$lak pada ide dasar "untuk apa diadakan

pemidanaan

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

1ukuman adalah bentuk balasan bagi sese$rang yang atas

perbuatannya melanggar ketentuan syara’ yang ditetapkan Allah dan Qasul-Rya untuk kemaslahatan manusia.

/ujuan pemidanaan atau hukuman adalah&

'. Sebagai pembalasan, artinya setiap perbuatan yang melanggar hukum

harus dikenakan sanksi sesuai dengan ketentuan nas.

*. Sebagai pencegahan k$lekti3 general pre[enti$n#, yang berarti

pemidanaan bisa memberikan pelajaran bagi $rang lain untuk tidak

melakukan kejahatan serupa.+. Sebagai pencegahan khusus special pre[enti$n#, artinya sese$rang yang

melakukan tindak pidana setelah diterapkan sanksi ia akan bertaubat dan

tidak mengulangi kejahatannya lagi.

Syarat pelaksanaan hukuman antara lain&


15/17

'. 1ukuman 1arus ada Dasarnya dari Syara’.

*. 1ukuman 1arus Bersi3at ribadi er$rangan#.

+. 1ukuman 1arus Bersi3at 0ni[ersal Dan Berlaku 0mum.

Sanksi dalam hukum pidana Islam di bagi menjadi +, yaitu&

'. Kalangan /radisi$nal.

*. Kalangan ($dernis.

+. Kalangan Qe3$rmati3.

Sedangkan macam-macam hukuman menurut Abdul Zadir Audah yaitu&

'. engg$l$ngan dari segi pertalian antara satu hukuman dengan hukuman

yang lainnya, yaitu&

a. 1ukuman p$k$k 20!ubah Ashliyah#.

b. 1ukuman pengganti 20!ubah Badaliyah#.c. 1ukuman tambahan 20!ubah /aba’iyah#.

d. 1ukuman pelengkap 20!ubah /akmiliyah#.

*. engg$l$ngan dari segi kekuasaan hakim dalam menentukan berat

ringannya hukuman, yaitu&

a. 1ukuman yang hanya mempunyai satu batas.

b. 1ukuman yang mempunyai batas tertinggi dan batas terendahnya.

+. engg$l$ngan dari segi besarnya hukuman yang telah ditentukan, yaitu&a. 1ukuman yang telah ditentukan macam dan besarnya dimana hakim

harus melaksakannya tanpa dikurangi atau di tambah, atau diganti dengan

hukuman yang lain. 1ukuman ini disebut hukuman keharusan.

b. 1ukuman yang diserahkan kepada hakim untuk dipilihnya dari

sekumpulan hukuman-hukuman yang ditetapkan $leh syara’ agar dapat

disesuaikan dengan keadaan pembuat dari perbuatannya. 1ukuman ini

disebut hukuman pilihan.

. engg$l$ngan dari segi tempat dilakukannya hukuman, yaitu&

a. 1ukuman badan.

b. 1ukuman ji%a.

c. 1ukuman harta.

. engg$l$ngan kelima ditinjau dari segi macamnya jarimah yang


16/17


17/17

•$gjakarta& L$gung ustaka

Qahman I D$i, r$3. Abdur. '††*. /indak idana Dalam Syariat Islam. •akarta&

/ Qineka |ipta

ardi (uslich, Ahmad, Drs, 1. *}}. engantar Dan Asas 1ukum idana

Islam. •akarta& Sinar ƒra‚k.

/entang iklan-iklan ini

https&€€$emiy.%$rdpress.c$m€*}'}€'*€+}€macam-macam-hukuman-dalam-

hukum-pidana-islam€ DIAKS…S * AQIL *}'
https://wordpress.com/about-these-ads/https://oemiy.wordpress.com/2010/12/30/macam-macam-hukuman-dalam-hukum-pidana-islam/https://oemiy.wordpress.com/2010/12/30/macam-macam-hukuman-dalam-hukum-pidana-islam/https://oemiy.wordpress.com/2010/12/30/macam-macam-hukuman-dalam-hukum-pidana-islam/https://oemiy.wordpress.com/2010/12/30/macam-macam-hukuman-dalam-hukum-pidana-islam/https://wordpress.com/about-these-ads/

Hukuman Hukum Pidana

Documents

Transcript of Hukuman Hukum Pidana