Hukum Dan Tata Cara Ziarah Kubur

8/15/2019 Hukum Dan Tata Cara Ziarah Kubur

1/77

Hukum Dan Tata Cara Ziarah Kubur Yang Sesuai Tuntunan Islam

ـ ـــــــــــــــسبمحرلاهللاايحاا

Beberapa hari belakangan ini banyak pemberitaan mengenai kubur salah seorang

da’i nasional atau juga kubur artis idola yang diiarahi oleh masyarakat banyak!"amun# iarah yang dilakukan oleh sebagian masyarakat tersebut menuaikontro$ersi dan kritik dikarenakan sudah melanggar batasan%batasan Islammengenai iarah! Ziarah itu berasal dari kata &ra# dengan bentukan berikutnyaya'ru%iy&ratan# yang arti generiknya (mengunjungi’! Kata mengunjungimenis)ayakan adanya pertemuan antara dua belah pihak dan salah satu adabbertemu adalah u)apan salam seperti assal&mu (alayka*ki*kum# yang diu)apkan sipihak yang ingin bertemu kepada orang yang dikunjunginya! +adi# dari a,al sipeiarah sudah menyampaikan doa keselamatan kepada orang yang dikunjunginya!Bagaimanakah hukum iarah kubur# apa yang harus dilakukan# apa larangannya#dan bagaimana pula hukum iarah kubur bagi kaum ,anita -

.! Hukum Ziarah Kubur

Disunahkan untuk lelaki! Beriarah kubur disunatkan bagi laki%laki# berdasarkanhadits yang diri,ayatkan oleh /hmad# 0uslim dan /sh%Habus%Sunan dari /bdullahbin Buraidah yang diterimanya dari bapaknya# bah,a "abi sa,! berabda1 2

إك

يهع! "#$ لا%& &'( ه)( كرك*+ ر,-ا Dahulu saya melarang meniarahi kubur#sekarang beriarahlah kepadanya# karena demikian itu akan mengingatkanmu akanhari akhirat32

/lasan larangan pada permulaannya! 4arangan pada permulaan itu# ialah karenamasih dekatnya masa mereka dengan aman +ahiliyyah# dan dalam suasana dimana meeka masih belum dapat menjauhi sepenuhnya u)apan%u)apan kotor dankeji! 0aka tatkala mereka telah menganut Islam dan merasa tenteramnyadengannya serta mengetahui aturan%aturannya# diiinkanlah mereka oleh Syara5buat meniarahinya! Dari /bu Hurairah r!a!1 2Bah,a "abi sa,! pergi meniarahimakam ibunya! Ia menangis# orang%orang sekeliling pun menangis pula karenaya!0aka sabda "abi sa,!15Saya mohon oin kepada Tuhanku untuk memohonkanampun bagi ibuku# tetapi tidak diiinkannya! 6leh sebab itu saya minta iin untukmeniarahi makamnya# maka diiinkan%"ya! Karena itu beriarahlah kamu ke kubur#karena itu akan mengingaatkanmu kepada maut32 7H!8! /hmad dan 0uslim# juga/sh%Habus%Sunan ke)uali Turmudi9!

0eniarahi kubur orang ka:r! Dan karena yang dituju dengan beriarah itu ialahmengambil i5tibar dan peringatan# boleh meniarahi kubur orang%orang ka:r dengantujuan yang serupa yang telah disebutkan itu! Seandainya karena kelalimannyamereka menerima hukuman dari /llah# disunatkan menangis dan menunjukkanketergantungan kepada /llah se,aktu le,at di kuburan dan tempat terjadinyake)elakaan! Dari Ibnu ;mar r!a!1 Bah,a 8asulullah sa,! bersabda kepada parasahabatnya ketika mereka sampai di Hijir# negeri Kaum Tsamud1 2+anganlah kamu


2/77

memasuki negeri orang%orang yang kena siksa itu ke)uali dalam keadaanmenangis3 +ika kamu tidak menangis# maka janganlah masuk# agar tidak ditimpaadab sebagaimana yang menimpa mereka32 7H!8! Bukhari9!

Dari Buraidah# katanya1 2"abi sa,! telah mengajarkan kepda para sahabat

seandainya mereka pergi meniarahi kubur supaya ada yang mengu)apkan ي. ع/0 سلامين

. المس

& ين

12 الم

3 ال

4%5ا

6

78 إإ

& ب

8"$ ح

9!:; لاهللالس

&


3/77

0emba)a /l%ur’an di kuburan! 8asulullah Shallallaahu (alaihi ,a Sallam bersabda#2+anganlah menjadikan rumah kalian sebagai kuburan! Sesungguhnya setan berlaridari rumah yang diba)akan di dalamnya surat /l%Ba=arah!2 7H8! 0uslim9! Hadits inimengisyaratkan bah,a kuburan bukanlah tempat memba)a /l%uran! Berbedahalnya dengan rumah! /dapun hadits%hadits tentang memba)a /l%uran di kuburan

adalah tidak shahih!0eminta pertolongan kepada mayit# meskipun dia seorang nabi atau ,ali# sebab itutermasuk syirik besar! /llah ber:rman# 2Dan janganlah kamu menyembah apa yangtidak memberi manaat dan tidak 7pula9 memberi mudharat kepadamu selain /llah#sebab jika kamu berbuat 7yang demikian9 itu# maka sesungguhnya kamu kalaubegitu termasuk orang%orang yang halim!2 7Yunus1 lEF9! Zhalim dalam ayat iniberarti musyrik!

0eletakkan karangan bunga atau menaburkannya di atas kuburan mayit! Karenahal itu menyerupai perbuatan orang%orang "asrani# serta membuang%buang hartadengan tiada guna! Seandainya saja uang yang dibelanjakan untuk membeli

karangan bunga itu disedekahkan kepada orang%orang akir miskin dengan niatuntuk si mayit# nis)aya akan bermanaat untuknya dan untuk orang%orang akirmiskin yang justru sangat membutuhkan uluran bantuan tersebut!2

0embangun di atas kuburan atau menulis sesuatu dari /l%uran atau syair diatasnya! Sebab hal itu dilarang# 2Beliau Shallallaahu (alaihi ,a Sallam melarangmengapur kuburan dan membangun di atas%nya!2 Cukup meletakkan sebuah batusetinggi satu jengkal# untuk menandai kuburan! Dan itu sebagaimana yangdilakukan 8asulullah Shallallaahu (alaihi ,a Sallam ketika meletakkan sebuah batudi atas kubur ;tsman bin 0ah’un# lantas beliau bersabda# 2/ku memberikan tandadi atas kubur saudaraku!2 7H8! /bu Daud# dengan sanad hasan9!

G! Ziarah Kubur Bagi anita

Keringanan buat ,anita! 0alik# sebagian golongan Hana:# suatu berita dari /hmad#dan kebanyakan ulama memberi keringanan bagi ,anita buat iarah ke kubur!Berdasarkan hadits 5/isyah yang lalu bah,a ia bertanya kepada 8asulullah sa,! apayang harus diu)apkannya kepada mereka ! 0aksudnya ialah ketiak meniarahikubur! +uga ri,ayat dari Ibnu /bi 0ulaikah# bah,a pada suatu hari 5/isyah datangdari perkuburan! Kelanjutan dari hadits tersebut adalah sebagai berikut2 20aka sayabertanya 15Ya ;mmul 0ukminin# dari mana /nda5- ;jarnya1 5Dari makam saudaraku/bdurrahman5# lalu saya tanyakan pula1 5Bukankah 8asulullah sa,! telah melarang

iarah ke kubur5- 50emang5# ujarnya! 5mula%mula dilarangnya iarah ke kubur#kemudian disurhnya meniarahinya5!2 7Diri,ayatkan oleh Hakim# juga oleh Baiha=iyang mengatakan12ada sanadnya terdapat Bustham bin 0uslim al%Bashri# yangmeri,ayatkannya seorang diri!2 0enurut Dahabi1 2Hadits tersebut sah!29

Ta=rir dari 8asulullah sa,! Dan alasan dapat dipergunakannya sebagai dalil# ialahkarena 8asulullah sa,! melihat ,anita di kuburan dan tidak melarangnya!/lasannya pula ialah karena iarah itu bertujuan untuk memperingatkan manusia


4/77

akan akhirat# suatu hal yang sama dibutuhkan baik oleh pria maupun ,anita# jadipria tidaklah lebih memerlukannya dari ,anita%,anita!

/da yang berpendapat makruh! Segolongan ulama memandang makruh bila ,anitaberiarah ke kubur# karena mereka kurang tabah dan lebih mudah tergoda# jugakarena sabda 8asulullah sa,! yang lalu 2/llah mengutuk ,anita%,anita yang sering

meniarahi kubur!2 7H!8!/hmad# Ibnu 0ajah# juga Tirmidi yang mengatakannyasah9!

Hujjah urtubi! Berkata urthubi1 2Kutukan yang tersebut dalam hadits hanyalahbagi ,anita%,anita yang terlalu sering beriarah sebagaimana dimaksud oleh shigatmubalagah! Dan mungkin sebabnya karena mengakibatkan tersianya hak suami#memperagakan diri dan kemungkinan menangis dan meratap dan lain sebagainya!2

Se)ara umum dibolehkan! Syaukani berkata1 2+ika semua itu dapat diatasi# maka takada alasan buat tidak mengiinkan mereka! Karena mengingat maut itu samadibutuhkan baik oleh pria maupun ,anita!2 ,allahu a5lam!

@ A#B ه. لاC3 مA ب& 3 ه75859D لإ9إ5C رEF B5G"+5& @ يلإ J0ahasu)i ngkau ya /llah# dan segala puji bagi%0u! /ku bersaksi bah,a tiada Tuhanmelainkan ngkau! /ku mohon ampun dan bertaubat kepada%0u!>


5/77

Sekitar ersoalan enghuni kubur

8asulullah sa, bersabda155Berilah hadiah mayit%mayitmu!55 Kemudian kami7sahabat9 bertanya1 /pa hadiah untuk mayit- Beliau menja,ab1 55Sedekah dan doa!55

70aatihul +inan# pasal .E# hlm A@E9

8asulullah sa, bersabda1

55Sesungguhnya setiap +um’at ar,ah orang%orang mukmin datang ke langit dunia$ertikal dengan rumah mereka# seraya masing%masing mereka memanggil dengansuara yang sedih sambil menangis1 ,ahai keluargaku# anak%anakku# ayahku danibuku# kerabatku# sayangi kami nis)aya /llah menyayangi kalian dengan hadiahyang kalian berikan pada kami! Celaka kami 7karena harta kami9# kami yang dihisab#orang lain yang mengambil manaat!55

Dalam hadis yang lain 8asulullah sa, bersabda1

550asing%masing mereka memanggil kerabatnya1 Sayangi kami dengan dirham atauroti atau pakaian# nis)aya /llah menyayangi kalian dengan pakaian dari surga!55Kemudian 8asulullah sa, menangis! Kami 7sahabat9 pun ikut menangis# 8asulullahsa, tak kuasa berbi)ara karena banyaknya menangis! Kemudian beliau bersabda1550ereka itu adalah saudara kalian dalam agama# mereka han)ur menjadi tanahsetelah mereka 7di dunia9 diliputi kesenangan dan kenikmatan! 0ereka memanggildengan seruan1 JCelaka kami# sekiranya kami dulu menginakkan harta kami di

jalan ketaatan kepada /llah dan ridha%"ya# nis)aya kami tidak butuh pada kalian!>

4alu mereka pulang dengan kerugian dan penyesalan# dan mereka berseru1Cepatlah kalian bersedekah untuk mayit kalian!55

0uhammad bin 0uslim pernah bertanya kepada Imam +a’ar /sh%Shadi= 7sa91Bolehkah kami beriarah pada orang%orang yang telah meningga- Beliau menja,ab1Boleh! Kemudian aku bertanya lagi1 /pakah mereka mengenal kami ketika kamiberiarah kepada mereka- Beliau menja,ab1 55Demi /llah# mereka mengenal kalian#mereka bahagia dan terhibur dengan kehadiran kalian!> /ku bertanya lagi1 /payang harus kami ba)a ketika kami beriarah kepada mereka- Beliau menja,ab1ba)alah doa ini! 7lihat doa berikutnya955

Imam 0usa /l%Kahim 7sa9 berkata1

55Barangsiapa yang tidak mampu beriarah kepada kami 7/hlul bait9# makahendaknya beriarah pada orang%orang shaleh yang ber,ilayah kepada kami# makaakan di)atat baginya seperti pahala beriarah kepada kamiL dan barangsiapa yangtidak mampu menyambung silaturahim pada kami# maka hendaknya menyambung


6/77

silaturahim pada orang%orang shaleh yang ber,ilayah kepada kami# maka akandi)atat baginya seperti pahala menyambung silaturahim pada kami!55

Imam /li /r%8idha 7sa9 berkata1

55Barangsiapa yang mendatangi kuburan saudaranya yang mukmin# kemudianmeletakkan tangannya pada kuburannya# dan memba)a surat /l%adar 7@ kali9#maka ia akan diselamatkan pada hari kiamat!> Dalam hadis yang lain disebutkan1Jdan menghadap ke kiblat!>

Syeikh /bbas /l%umi 7ra9 mengatakan1 ahala ba)aan surat tersebut untuk orangyang memba)anya# juga untuk penghuni kubur yang diiarahi! Karena hal inidikuatkan oleh hadis%hadis yang lain!

0akruh Ziarah kubur di malam hari

Tentang makruhnya iarah ke kuburan orang%orang mukmin di malam hari#8asulullah sa, bersabda kepada /bu Dar1 55+angan sekali%kali kamu beriarahkepada mereka di malam hari!55

/dab dan doa iarah kubur

ertama1

Ketika memasuki areal kuburan mengu)apkan salam!

/bdullah bin Sinan pernah bertanya kepada Imam +a’ar /sh%Shadi= 7sa91Bagaimana )ara mengu)apkan salam kepada penghuni kubur- Beliau menja,ab1;)apkan1

I Jلا& المس .ميالم 12ي 1ال 3ا4%ع .Hالس 0/ 9ح $"8با >K7ا ( A & 8ر

55/ssal&mu (al& ahlid diy&r# minal mu’minMna ,al muslimMn# antum lan& arthun# ,anahnu insy&all&hu bikum l&hi='n!55

Salam atas para penghuni kubur# mukminin dan muslimin# engkau telah mendahuluikami# dan insya /llah kami akan menyusulmu!


7/77

/tau mengu)apkan salam seperti yang diajarkan oleh Imam /li bin /bi Thalib 7sa91

ا99ال 1 Dاا9ال +3O& :"P 9Dكي Nاا9ال 9Dب MAا9ال 9Dا 4%اهللاLا9ال 9Dا1 4%اا9ال 9Dا4%ع .Hالس 0/Lهللاا D لا99ااMA بD لا99ااـEQامل: P D لا99اLهللاارـ? حا& ( ر1! 1 : P D لا99اا3 JمA1 :"B اR Sع . &ل

اهللا

55/ss&lamu (al& ahli l& il&ha illall&h min ahli l& il&ha illall&h # ya ahla l& il&ha illall&hbiha==i l& il&ha illall&h kaya ,ajadtum =a,la l& il&ha illall&h min l& il&ha illall&h# yal& il&ha illall&h biha==i l& il&ha illall&h igh:r liman =&la l& il&ha illall&h# ,ahsyurn& Mumrati man =&la l& il&ha illall&h 0uhammadun 8as'lull&h (/liyyun ,aliyull&h!55

Salam bagi yang mengu)apkan la ilaha illallah dari yang mengu)apkan la ilahaillallah# ,ahai yang mengu)apkan kalimah la ilaha illallah dengan hak la ilaha

illallah# bagaimana kamu memperoleh kalimah la ilaha illallah dari la ilaha illallah#,ahai la ilaha illallah dengan hak la ilaha illallah ampuni orang yang memba)akalimah la ilaha illallah# dan himpunlah kami ke dalam golongan orang yangmenguN)apNkan la ilaha illallah 0uhammadur rasululullah /liyyun ,aliyyullah!

Imam /li bin /bi Thalib 7sa9 berkata1 55Barangsiapa yang memasuki areal kuburan#lalu mengu)apkan 7salam tersebut9# /llah memberinya pahala kebaikan AE tahun#dan mengampuni dosanya serta dosa kedua orang tuanya AE tahun!55

Kedua1

55memba)a1

.! Surat /l%adar 7@ kali9#

! Surat /l%Oala= 7 kali9#

G! Surat /n%"as 7 kali9#

A! Surat /l%Ikhlash 7 kali9#

F! /yat Kursi 7 kali9!55

Dalam suatu hadis disebutkan1 55Barangsiapa yang memba)a surat /l%adar 7@ kali9di kuburan seorang mukmin# /llah mengutus malaikat padanya untuk beribadah didekat kuburannya# dan men)atat bagi si mayit pahala dari ibadah yang dilakukan


8/77

oleh malaikat itu sehingga /llah memasukkan ia ke surga! Dan dalam memba)asurat /l%adar disertai surat /l%Oala=# /n%"as# /l%Ikhlash dan /yat kursi# masing%masing 7 kali9!55

Ketiga1

0emba)a doa berikut ini 7 kali91

ه المي%*G*=+9ا A1 8مA1 :V& 3Uم3Uب MAا @.TBاال .

55/ll&humma innM as%aluka biha==i 0uhammadin ,a &li 0uhammad an l& tu’addibah&dal mayNyit!55

Ya /llah# aku memohon pada%0u dengan hak 0uhammad dan keluarga 0uhammad janganlah aab penghuni kubur ini!

8asulullah sa, bersabda1

55Tidak ada seorang pun yang memba)a doa tersebut 7 kali9 di kuburan seorangmayit# ke)uali /llah menjauhkan darinya aab hari kiamat!55

Keempat10eletakkan tangan di kuburannya sambil memba)a doa berikut1

ه

. احال

LD بر

Q4W& LD+3 ح

& X ا

& LD

? ح

& 1 ا

& LD ع

&

B ا

& D الي

1 @ مح

F ـس

عبه


9/77

Ibnu Tha,us mengatakan1 55+ika kamu hendak beriarah ke kuburan orang%orangmukmin# maka hendaknya hari Kamis# jika tidak# maka ,aktu tertentu yang kamukehendaki# menghadap ke kiblat sambil meletakkan tangan pada kuburannya danmemba)a doa tersebut55!

0uhammad bin 0uslim pernah bertanya kepada Imam +a’ar /sh%Shadi= 7sa9155Bolehkah kami beriarah ke orang%orang yang telah meninggal- Beliau menja,ab1Boleh! Kemudian aku bertanya lagi1 /pakah mereka mengenal kami ketika kamiberiarah kepada mereka- Beliau menja,ab1 JDemi /llah# mereka mengenal kalian#mereka bahagia dan terhibur dengan kehadiran kalian!> /ku bertanya lagi1 /payang ba)a ketika kami beriarah kepada mereka- Beliau menja,ab1 ba)alah doaini155

ه

. ال

Z

O [

9بهعا

"

O & 3 ع

W @ احهإلي

&

5& ه

$ ل

@

1

\ا

"]

&

B5إليه

1 @ مح

1 4^+ D هب

+3 ح

& & X

"+ D ب

7 >UJ3Pك 4ع .Hإ& @ ح ?ه

55/ll&humma j&:l ardha (an jun'bihim# ,a sh&’id ilayka ar,&hahum# ,a la==ihimminka ridh,&n ,a askin ilayhim mir rahmatika m& tashilu bihi ,ahdatahum# ,at'nisu bihi ,ahsyatahum# innaka (al& kulli syay%in =adMr!55

Ya /llah# luaskan kuburan mereka# muliakan ar,ah mereka# sampaikan merekapada ridha%0u# tenteramkan mereka dengan rahmat%0u# rahmat yangmenyambungkan kesendirian mereka# yang menghibur kesepian mereka!

Sesungguhnya ngkau 0aha Kuasa atas segala sesuatu!

7Disarikan dari kitab 0aatihul +inan# pasal .E# hlm AF@%A@E9


10/77

Sebelum saya men)antumkan dalil%dalil iarah kubur# pemba)aan ayat /l%ur’andisana dan lain sebagainya# ingin mengupas sedikit mengenai ke,ajiban umatmuslim bagi saudaranya kaum muslim yang sudah ,aat! Sudah tentu hampirsetiap saudara kita muslim mengetahui bah,a mayat tersebut harus dimandikan#dishalatkan dan diantarkan sampai keliang kubur! Ini adalah merupakan ardhu

kiayah 7ke,ajiban bila telah dilakukan oleh sebagian orang# maka gugurlahke,ajiban seluruh muslimin9!

Dengan adanya keterangan%keterangan berikut ini# Insya /llah )ukup jelas bagi kitabah,a iarah kubur# memba)a ayat su)i al%ur’an yang pahalanya dihadiahkanpada si mayit dan sebagainya# itu semua menurut tuntunan syariat Islam yangbenar serta diamalkan oleh para sala dan ulama%ulama pakar!

Hadits yang diri,ayatkan oleh Bukhori dan 0uslim dari /bu Hurairah sebagaiberikut 1

8 ا

# لا

!_ !8 ك

H+2 4O بلر

H( `" ملا

D ي

. ع

3 ال

:; يس

( 4%C ر

+ D ـ

3 ل

0a( b

8 ( c3 حD اC ر+ >\ (& H.W #9ا& : P يم. ـسم. ل9". SW H. ع# حW 97Yا& de# لا& . س1 7JBah,a seorang laki%laki yang meninggal dalam keadaan berhutang disampaikanberitanya pada "abi sa,! 0aka "abi sa,! menanyakan apakah ia ada meninggalkan kelebihan buat membayar hutangnya! +ika dikatakan bah,a ia ada meninggalkan harta untuk membayarnya# maka beliau menyalatkannya! +ika tidak beliau akanmemerintahkan kaum musliminL (Shalatkanlah teman seja,atmu’ J!

Begitu juga masih banyak hadits yang menyebutkan pahala%pahala orang yangmenyalatkan mayat dan mengantarkannya sampai keliang kubur!

Shalat jenaah juga mempunyai rukun%rukun yang dapat me,ujudkan hakikatnya#hingga bila salah satu rukun tersebut tak terpenuhi# maka ia dianggap kurangsempurna oleh syara’! +umlah rukun%rukun tersebut menurut ahli :=ih ada delapan!Sudah tentu yang pertama niat# takbir dan terakhir salam# sebagaimana syarat darisemua ma)am shalat! Dan diantara rukun%rukun tersebut yaitu do’a untuk si mayattersebut!

Sebagaimana sabda "abi sa,! yang diri,ayatkan oleh /bud Daud dan Baiha=i sertadisahkan oleh Ibnu Hibban sebagai berikut 1

ا

f يا

.W H. الميع

"^.,;( D ل

>ع

3 Sلا9Yا& "5g& اg $ هي# لا& با& 8 # `A لاDAAW& 7

J+ika kamu menyalatkan jenaah# maka berdo’alah untuknya dengan tulus ikhlas>!

Disamping itu banyak juga ri,ayat hadits 8asulallah sa,! yang mengajarkan kitakalimat%kalimat do’a yang diu)apkan dalam shalat jenaah tersebut! 8asulallah sa,!menganjurkan pada kaum muslimin yang masih hidup untuk menyalatkan yangh mana do’a itu sebagai salah satu rukun daripadanya pada saudaranya muslim%h muslimah yang ,aat! Ini membuktikan bah,a semua amalan%amalan tersebutdiantaranya do’a pengampunan dan lain sebagainya sangat bermanaat baikh h

bagi si mayat khususnya maupun kaum muslimin yang menyalatinya! +ugamenunjukkan bah,a kita harus do’a mendo’akan sesama kaum muslimin baik


11/77

,aktu masih hidup atau sudah ,aat! +adi bukan sesat mensesatkan# ka:rmenga:rkan antara sesama muslimnya! Do’a itu tidak hanya dianjurkan pada ,aktushalat jenaah saja# tapi untuk setiap ,aktu baik setelah shalat ,ajib atau dalamhidup sehari%hari# sebagaimana banyak hadits yang mengungkapkan hal tersebutdan ayat%ayat ur’an yang menyebutkan do’a%do’a yang diu)apkan oleh manusia

untuk pribadi mereka sendiri dan untuk muslimin lainnya!Dalil%dalil Ziarah Kubur

Setelah kita memba)a keterangan mengenai sholat +enaah yang semuanyaberkaitan dengan orang yang telah ,aat# mari kita sekarang meneliti dalil%daliliarah kubur dan pemba)aan /l%ur’an dikuburan! Ziarah kubur itu adalah sunnah8asulallah sa,!# sebagaimana hadits dari Sulaiman bin Buraidah yang diterima daribapaknya# bah,a "abi sa, bersada1

&)# )'&#%& ال $#" !عهيكت

! 7Tartib 0usnad ImamSya:’i# pembahasan tentang sholat# bab ke


12/77

sunnah untuk beriarah itu berlaku baik untuk lelaki maupun ,anita! Karena dalamhadits ini tidak disebutkan kekhususan hanya untuk kaum pria saja!

Dalam kitab 0akriatul as%Sunan ,al /tsar jilid halaman ! Hal yangsama juga dapat kita jumpai dalam kitab%kitab para ulama dan tokoh /hlusunahseperti Ibnu Ham dalam kitab al%0ahalli jilid A halaman .FEL Imam /bu Hamid al%Rhaali dalam kitab Ihya’ ;lumuddin jilid G halaman A.L /bdurrahman al%+airidalam kitab al%Oikh alal 0adahibil /rba’ah jilid . halaman AGE 7dalam penutupankajian iarah kubur9 dan banyak lagi ulama /hlusunah lainnya! /tas dasar itulahSyeikh 0anshur /li "ashi dalam kitab at%Tajul +ami’ lil ;shul jilid . halaman .menyatakan1 J0enurut mayoritas /hlusunah dinyatakan bah,a iarah kubur adalah

sunnah>!Disamping itu semua# masih ada lagi hadits "abi sa,! yang memerintahkan iarahkubur tersebut tapi saya hanya ingin menambahkan dua hadits lagi dengandemikian lebih jelas buat pemba)a bah,a iarah kubur dan pemberi% an salamterhadap ahli kubur itu adalah sunnah 8asulallah sa,!

0asih ada lagi hadits "abi sa,! yang memerintahkan iarah kubur tersebut tapisaya hanya ingin menambahkan dua hadits lagi dengan demikian lebih jelas buatpemba)a bah,a iarah kubur dan pemberian salam terhadap ahli kubur itu adalahsunnah 8asulallah sa,!

Hadits dari Ibnu /bbas berkata1 Ketika 8asulallah sa,! mele,ati perkuburan di kota0adinah maka beliau menghadapkan ,ajahnya pada mereka seraya mengu)apkan1(Semoga salam sejahtera senantiasa ter)urah atas kalian ,ahai penghuniperkuburan ini# semoga /llah berkenan memberi ampun bagi kami dan bagi kalian!Kalian telah mendahului kami dan kami akan menyusul kalian’! 7H8!Turmudi9

Hadits dari /isyah ra!berkata1

8 ك# لا!_ !م. ك8 كه. يلiرe 1 ,V4 ي. لاH لإj

)ي $":ال #$ي 1

/0 يالس

. ع

g ا

/ U"P ي121 #ك+ ا& 1 8&3 ع"+ 3 \Q8".O21 #

ا& ? ا>اب" "$ ح9ه. لاEQا4%9 j

7المس .& ا9Yال Eر 3Pب $ي

J/dalah "abi sa,! pada tiap malam gilirannya keluar pada tengah malam kekuburanBa=i’ lalu bersabda1 (Selamat sejahtera padamu tempat kaum mukminin# dan nantipada ,aktu yang telah ditentukan kamu akan menemui apa yang dijanjikan! Daninsya /llah kami akan menyusulmu dibelakang! Ya /llah berilah ampunan bagipenduduk Ba=i’ yang berbahagia ini’>! 7H8! 0uslim9!

Ziarah kubur bagi ,anita


13/77

Rolongan madhab ahabi*Sala: 7pengikut 0uhammad bin /bdul ahhab9 danpengikutnya melarang ,anita iarah kubur berpegang kepada kalimat hadits yangdiri,ayatkan dikitab%kitab as%Sunan ke)uali Bukhori dan 0uslim yaitu J/llahmelaknat perempuan%perempuan yang meniarahi kubur> 74ihat kitab 0ushanna/bdur 8aa= jilid halaman AF?9!

Sebenarnya hadits ini telah dihapus 7mansukh9 dengan ri,ayat%ri,ayat tentang(/isyah ra! meniarahi kuburan saudaranya yang diungkapkan oleh ad%Dahabidalam kitab Sunan al%Kubra# /bdurraa= dalam kitab 0ushanna# al%Hakim an%"aisaburi dalam kitab 0ustadrak /las Shahihain dan hadits ri,ayat Imam 0uslim7lihat )atatan pada halaman selanjutnya 9!

8i,ayat%ri,ayat itu# nampak sekali pertentangan antara dua bentuk ri,ayat dimanasatu menyatakan bah,a perempuan akan dilaknat jika melakukan iarah kuburnamun yang satunya lagi menyatakan bah,a 8asulallah sa,! telah memerintahkanumatnya untuk meniarahi kubur# yang mana perintah ini men)akup lelaki danperempuan!

+ika kita teliti lebih detail lagi# ternyata sanad hadits diatas J/llah melaknatperempuan%perempuan yang meniarahi kubur> melalui tiga jalur utama1 Hasan bin

Tsabit# Ibnu /bbas dan /bu Hurairah PraQ!

Ibnu 0ajah dalam kitab Sunan Ibnu 0ajah jilid . halaman AE< menukil haditstersebut melalui ketiga jalur diatas!

Imam /hmad bin Hanbal dalam kitab 0usnad /hmad bin Hanbal jilid menukilhadits tersebut melalui dua jalur saja yaitu Hasan bin Tsabit 74ihat jilid halamanGG


14/77

I’tidal jilid < halaman GA?9! Dan melalui jalur tersebut juga terdapat pribadi seperti/bdurrahman bin Bahman! Tidak ada yang meri,ayatkan hadits darinya selain IbnuKhatsim! Ibnu al%0adyani mengatakan1 J/ku tidak mengenal pribadinya> 74ihat kitab0ian al%I’tidal jilid < halaman AA.9!

Dari jalur kedua yang berakhir pada Ibnu /bbas ra terdapat pribadi seperti /bu

Shaleh yang aslinya bernama Badan!

/bu Hatim berkata tentang dia1 JHadits%hadits dia tidak dapat dipakai sebagai dalil>!/n%"asa’i menyatakan1 JDia bukanlah orang yang dapat diper)aya>! Ibnu (/dimengatakan1 JTak seorang pun dari para pendahulu yang tak kuketahui dimanamereka tidak menunjukkan kerelaannya 7ridho9 terhadap pribadinya 7Badan9>74ihat kitab Tahdib al%Kamal jilid G halaman F9!

Dari jalur ketiga yang berakhir pada /bu Hurairah ra terdapat pribadi seperti ;marbin /bi Salmah yang an%"asa’i mengatakan tentang dirinya1 JDia tidak kuat 7dalamperi,ayatan !red9>! Ibnu Khuaimah mengatakan1 JHaditsnya tidak dapat dijadikandalil>! Ibnu 0u’in mengatakan1 JDia orang yang lemah>! Sedangkan /bu Hatim

menyatakan1 JHaditsnya tidak dapat dijadikan dalil> 74ihat kitab Siar /’lam an%"ubala’ jilid F halaman .9!

0ungkin karena sanad haditsnya tidak sehat inilah akhirnya Imam Bukhari danImam 0uslim tidak meri,ayatkan hadits tadi! Bukankah dua karya besar itumemiliki gelar shahih sehingga terhindar dari hadits%hadits yang tidak jelassanadnya- 0elihat hal%hal tadi maka hadits pelarangan iarah kubur buatperempuan di atas tadi tidak dapat dijadikan dalil pengharaman!

Salah seorang ulama madhab ahabi*Sala: yang bernama "ashiruddin al%/lbaniahli hadits ahabi pernah menyatakan tentang hadits pelaknatan peniarahh h

,anita tadi dengan ungkapan berikut ini 1

JDi antara sekian banyak hadits tidak kutemui hadits%hadits yang menguat% kanhadits tadi! Sebagaimana tidak kutemui hadits%hadits lain yang dapat memberikesaksian atas hal tersebut! Hadits ini adalah penggalan dari hadits1 J4aknat /llahatas perempuan%perempuan yang meniarahi kubur dan orang%orang yangmenjadikannya 7kuburan9 sebagai masjid dan tempat yang terang benderang> yangdisiati sebagai hadits lemah 7Da’i9! alau pun sebagian saudara%saudara daripengikut Sala 7ba)a1 ahabi9 suka menggunakan hadits ini sebagai dalil! "amunsaya nasehatkan kepada mereka agar tidak menyandarkan hadits tersebut kepada"abi! Karena hadits itu adalah hadits yang lemah> 74ihat kitab Silsilah al%/haditsadh%Dho’iah ,a /tsaruha as%Salbi :l ;mmah halaman


15/77


16/77


17/77

Dalam kitab%kitab itu juga diri,ayatkan bah,a Siti Oathimah /%Zahrah ra# puterih ter)inta 8asulullah sa,! hampir setiap minggu dua atau tiga kali meniarahi parasyuhada perang ;hud# khususnya paman beliau Sayyidina Hamah ra!

/isyah ra! melakukan peniarahan tersebut berarti apa yang dilakukan /isyahadalah sebaik%baik dalil dalam mengungkap hakekat hukum pen% iarah kubur dari

kalangan perempuan! Hal itu dikarenakan selain /isyah sebagai istri 8asulallah sa,!yang bergelar ummul mukminin 7ibu kaum mukmin9 sekaligus sebagai Sala Sholeh!Karena Sala Sholeh tidak hanya dikhususkan buat sahabat dari kaum lelaki saja#namun men)akup kaum perempuan juga 7shahabiyah9!

Hadits dari /nas bin 0alik berkata1 Jada suatu hari 8asulallah sa,! berjalanh melalui seorang ,anita yang sedang menangis diatas kuburan! 0aka "abi sa,!bersabda1 (Berta=,alah kepada /llah dan sabarlah’! Dija,ab oleh ,anita itu1(Tinggalkanlah aku dengan musibah yang sedang menimpaku dan tidakmenimpamu 3’ anita itu tidak tahu kepada siapakah dia berbi)ara! Ketika diadiberitahu# bah,a orang yang berkata padanya itu adalah "abi sa,!# maka ia

segera datang ke rumah "abi sa,! yang kebetulan pada ,aktu itu tidak dijaga olehseorangpun! Kata ,anita itu1 (Sesungguhnya saya tadi tidak mengetahui bah,ayang berbi)ara adalah engkau ya 8asulallah! Sabda beliau sa,!1 JSesungguhnyakesabaran itu hanyalah pada pukulan yang pertama dari datangnya musibah’! 7H8Bukhori dan 0uslim9

4ihat hadits terakhir diatas ini# 8asulallah sa,! melihat ,anita tersebut dipekuburandan tidak melarangnya untuk beriarah# hanya dianjurkan agar sabar menerimaatas ke,aatan anaknya 7yang diiarahi tersebut9!

0uhibbuddin at%Thabari pun dalam kitabnya yang berjudul ar%8iyadh an%"adhirahh jilid < halaman E menyebutkan bah,a1 J Suatu saat# ketika ;mar bin Khatab

7Khaliah kedua 9 ra! bersama beberapa sahabatnya pergi untuk melaksanakanibadah haji di tengah jalan ia berjumpa dengan seorang tua yang meminta tolongkepadanya! Sepulang dari haji kembali ia mele,ati tempat dimana orang tua itutinggal dan menanyakan keadaan orang tua tadi! enduduk daerah itu mengatakan1(Ia telah meninggal dunia’! era,i berkata1 Kulihat ;mar bergegas menuju kuburanorang tua itu dan di sana ia melakukan shalat! Kemudian dipeluknya kuburan itusambil menangis>!

"ah# insya /llah keterangan diatas itu jelas bah,a iarah kubur itu sunnah danberlaku bagi lelaki maupun ,anita! Yang lebih heran lagi kami pernah mendengardari saudara muslim bah,a ada orang yang pergi ke tanah su)i untuk menunaikanHaji atau ;mrah tapi tidak mau iarah pada junjungan kita 8asulallah sa,!# karena

hal ini dianggap bid’ah! 0ungkin saudara%saudara kita itu mendapat kesalahaninormasi tentang iarah kubur! Kita telah memba)a keterangan diatas banyakhadits shohih 8asulallah sa,! yang menganjurkan kaum muslimin untuk beriarah#memberi salam dan berdo’a untuk si mayit pada ,aktu sholat jenaah danberiarah tersebut# dengan tujuan agar kita lebih mengingat pada /llah s,t! danakhirat!


18/77

Dengan adanya hadits%hadits dan ,ejangan para ulama pakar diatas itumenunjukkan bah,a iarah kubur adalah sunnah 8asulallah sa,! Kalau kitadisunnahkan iarah kubur pada kaum muslimin# bagaimana kita bisa melupa kaniarah kubur makhluk Ilahi yang paling mulya dan ta=,a 8asulallah sa,! Tanpabeliau kita tidak mengetahui syariat%syariat Islam# juga dengan berdiri dimuka

makam beliau sa,! kita akan lebih konsentrasi untuk ingat pada /llah dan 8asul%"ya 3!

/dab beriarah dan berdo’a di depan makam 8asulallah sa,!

Sebagaimana yang telah kami singgung diatas bah,a adab beriarah kekuburanorang muslimin yang diajarkan oleh 8asulallah s,! yaitu meng% hadapkan ,ajahnyakekuburan itu kemudian memberi salam dan berdo’a!! Tetapi golonganahabi*Salai yang menjaga disekitar makam 8asulallah sa,! sering membentakh h orang%orang yang sedang beriarah agar ,aktu berdo’a supaya menghadap kekiblat!

ara ulama mengatakan# bah,a diperbolehkan bagi orang yang beriarah kemakam

8asulallah sa,!# berdiri mengu)apkan do’a mohon kepada /llah s,t! agar dikaruniakebajikan dan kebaikan apa saja yang diinginkan dan tidak harus menghadapkearah kiblat 7Ka’bah9! Berdiri seperti ini bukan bid’ah# bukan perbuatan sesat danbukan pula perbuatan syirik! ara ulama telah menat,akan masalah itu bahkanada diantara mereka yang memandangnya mustahab*baik!

0asalah tersebut pada mulanya berasal dari peristi,a yang dialami oleh Imam0alik bin /nas ra!# yaitu ketika beliau mendapat tegoran dari Khaliah /bu +a’ar /l%0anshur di dalam masjid "aba,i di 0adinah! Ketika itu Imam 0alik menja,ab1 JYa/mirul%0u’minin# janganlah anda bersuara keras didalam masjid ini# karena /llahs,t! telah mengajarkan tatakrama kepada ummat ini dengan :rman%"ya1

(+anganlah kalian memperkeras suara kalian 7dalam berbi)ara9 melebihi suara"abiU!dan seterusnya’ 7S!/l%Hujurat1


19/77

Ibnu Taimiyyah sendiri menuturkan apa yang pernah diri,ayatkan oleh Ibnu ahbmengenai Imam 0alik bin /nas! JTiap saat ia 7Imam 0alik9 mengu)apkan salamkepada "abi sa,!# ia berdiri dan menghadapkan ,ajahnya ke arah pusara "abi sa,!#tidak kearah kiblat! Ia mendekat# mengu)apkan salam dan berdo’a# tetapi tidakmenyentuh pusara dengan tangannya> 7dari I=tidha%us Shiratul%0usta=im halaman

?@9!70engenai ri,ayat menyentuh pusara silahkan ba)a bab Ta,assul*Tabarruk di bukuiniVpen9!

Imam "a,a,i didalam kitabnya yang berjudul /l%Idhah Oi Babi%Ziyarahmengetengahkan juga kisah itu! Demikian juga didalam /l%0ajmu jilid WIII halalam/l%Khuajiy didalam Syarhusy%Syia menyebut# bah,a /s%Sabkiy mengata% kansebagai berikut1 J Sahabat%sahabat kami menyatakan# adalah mustahab jika orangpada saat datang beriarah ke pusara 8asulallah sa,! menghadapkan ,ajahkepadanya 78asulallah sa,9 dan membelakangi Kiblat# kemudian mengu)apkan

salam kepada beliau sa,!# beserta keluarganya 7ahlu%bait beliau sa,!9 dan parasahabatnya# lalu mendatangi pusara dua orang sahabat beliau sa,! 7Khaliah/bubakar dan ;mar radhiyallhu (anhuma9! Setelah itu lalu kembali ketempatsemula dan berdiri sambil berdo’a J! 7Syarhusy%Syia jilid III halaman ?9!

4ihat pula 0aahim Yajibu /n Tushahhah# oleh /s%Sayyid 0uhammad bin (/l,i /l%0aliki /l%Hasani# seorang ulama di Tanah Su)i# 0akkah!

Dengan demikian tidak ada ulama yang mengatakan )ara beriarah yang tersebutdiatas adalah haram# bid’ah# sesat dan lain sebagainya# ke)uali golongan ahabidan pengikutnya!

Dalil%dalil yang melarang iarah kubur dan ja,abannya!

Rolongan yang melarang iarah kubur menukil dalil%dalil sebagai berikut 1

Oat,a Ibnu Taimiyah dalam kitab 0inhaj as%Sunah jilid < halaman GG. menyatakan1JSemua hadits%hadits "abi yang berkaitan dengan meniarahi kuburnya merupakanhadits yang lemah 7Dai9# bahkan dibikin%bikin 7+a’li9 >!

Dan dalam kitab yang berjudul at%Ta,assul ,al asilah halaman .AF kembali Ibnu Taimiyah mengatakan1 JSemua hadits yang berkaitan dengan iarah kubur "abiadalah hadits lemah# bahkan hadits bohong>! ;ngkapan Ibnu Taimiyah ini diikutise)ara anatik oleh semua ulama ahabi# termasuk /bdul /i bin Ba dalam kitab

kumpulan at,anya yang berjudul 0ajmuatul Oata,a bin Ba jilid1 < halaman @AG#dan banyak lagi ulama%ulama ahabi lainnya!

Disamping dalil diatas mereka juga berdalih dengan beberapa ayat al%ur’an danhadits yang sama sekali tidak bisa diterapkan kepada kaum muslimin! Dalil merekayang disandarkan pada ayat G dari surat at%Taubah# dimana /llah s,t ber:rman1JDan janganlah kamu sekali%kali menyembahyangkan 7jenaah9 seorang mati diantara mereka# dan janganlah kamu berdiri 7mendo’akan9 di kuburnya>!


20/77

Kaum pengikut ahabi menganggap bah,a ayat itu membuktikan akan pelaranganiarah kubur se)ara mutlak! adahal# mayoritas ulama /hlusunah yang menasirkanayat tadi dengan tegas menyatakan bah,a ayat itu berkaitan dengan kuburankaum muna:k# bukan kaum muslim# apalagi kaum mukmin! +adi ayat tersebut tidakberlaku jika penghuni kubur itu adalah seorang muslim dan mukmin sejati# apalagi

jika penghuni kubur tadi tergolong kekasih 7ali9 /llah s,t!!/l%Baidha,i dalam kitab /n,arut Tanil jilid . halaman G.F dan al%/lusi dalam kitab8uhul 0a’ani jilid .E halaman .AA dalam menasirkan ayat tadi menyatakan bah,aayat itu diturunkan untuk penghuni kubur yang tergolong kaum muna:k dan ka:r!

Bagaimana mungkin kelompok ahabi memutlakkannya yang berarti men)akupsegenap kaum muslimin se)ara keseluruhan# termasuk men)akup kuburan ,ali/llah- /pakah kaum ahabi telah menganggap bah,a segenap kaum muslimindihukumi sama dengan kaum ka:r dan muna:k- /pakah hanya yang meyakiniakidah ahabi yang dianggap muslim dan monoteis 70u,ahhid9 sejati- ikiransema)am itu adalah pikiran yang dangkal sekali!

Kita ingin bertanya lagi pada golongan pengingkar ituL JBagaimana denganargumentasi hadits%hadits diatas dan hadits%hadits lainnya yang ter)antum dalamkitab%kitab standart dan karya para ulama terkemuka /hlusunah ,al +ama’ah-Dalam kitab%kitab hadits disebutkan bah,a "abi sa,! bukan hanya tidak melarangumatnya untuk meniarahi kubur# bahkan beliau menganjurkan hal tersebut# gunamengingat kematian dan akherat3 Hal itu dikarenakan dengan iarah kubur manusiaakan mengingat akhirat! Dan dengan itu akan menis)ayakan manusia berimanuntuk semakin ingat dengan Tuhannya! 0alah beliau sa,! mengajarkan kepada kitabagaimana adab atau )ara beriarah33 Begitu juga beberapa at,a para Imammadhab :kih /hlusunah ,al +ama’ah yang membuktikan bah,a iarah kuburdiperbolehkan!

/pakah Ibnu Taimiyyah dan golongan ahabi serta pengikutnya akan meragukankeshahihan Sahih 0uslim dan para pera,i lainnya yang tersebut diatas# sehinggamereka mengatakan bah,a legalitas hadits iarah kubur merupakan kebohongan-

+ika meniarahi kuburan muslim biasa saja diper% bolehkan se)ara syariat lantas apaalasan mereka mengatakan bah,a meniarahi kubur manusia agung seperti0uhammad 8asulullah sa,! yang merupakan kekasih sejati /llah pun adalahkebohongan-

Beranikah golongan pengingkar itu men$onis ;mar bin Khatab ra! yang shalat danmenangis di depan kuburan orang tua itu sebagai seorang yang musyrik- Beranikahmereka mengatakan bah,a ummul mukminin /isyah ra! dan ;mar bin Khattab ra!

telah melakukan hal yang tanpa dalil 7bid’ah9- Beranikah golongan pengingkar inimengatakan bah,a shalat# berdo’a dan tangisan ;mar bin Khatab di sisi kuburanorang tua tadi merupakan perbuatan Syirik- 0ungkinkah khaliah kedua dan ummulmukiminin /isyah melakukan syirik# perbuatan yang paling diben)i oleh /llah-

Bukankah mereka berdua adalah tokoh dari Sala Sholeh yang konon ajaran% nyaakan dihidupkan kembali oleh pengikut ahabi# lantas mengapa mereka ini


21/77

berat,a tidak sesuai dengan ajaran mereka berdua# dan tidak sesuai denganajaran 8asulallah sa,!-

+ika benar bah,a kelompok ahabi memiliki misi untuk menghidupkan kembaliajaran Sala Sholeh maka hendaknya mereka membolehkan beriarah kubur#melaksanakan shalat di sisi kuburan dan atau menangis di samping kubur

sebagaimana yang dilakukan ;mar bin Khattab 7khaliah kedua93

/da lagi dari golongan pengingkar yang melarang iarah kemakam "abi sa,!dengan alasan hadits berikut ini1 J+angan susah%payah bepergian jauh ke)uali ketiga buah masjidL /l%0asjidul%Haram# masjidku ini 7di 0adinah9 dan /l%0asjidul%/=sha 7di alestina9>!

Sebenarnya hadits diatas ini berkaitan dengan masalah sembahyang jadi bukanmasalah iarah kubur! Yang dimaksud hadits tersebut ialah (jangan bersusah%payahbepergian jauh hanya karena ingin bersembahyang di masjid lain# ke)uali tigamasjid yang disebutkan dalam hadits itu’! Karena sembahyang disemua masjid itusama pahalanya ke)uali tiga masjid tersebut! 0akna ini sesuai dengan hadits yang

diri,ayatkan oleh Imam /hmad bin Hanbal yaitu 8asulallah sa,! pernah bersabda1

J6rang tidak perlu bepergian jauh dengan niat mendatangi masjid karena inginmenunaikan sholat didalamnya# ke)uali /l%0asjidul%Haram7di 0akkah9# /l%0asjidul%/=sha 7di alestina9 dan masjidku 7di 0adinah9> Imam /l%Ha:d Ibnu Hajarmengatakan bah,a hadits ini terkenal luas 7masyhur9 dan baik!

Hadits yang semakna diatas tapi sedikit perbedaan kalimatnya yang diri,ayatkanoleh (/isyah ra! dan dipandang sebagai hadits baik dan masyhur oleh Imam /l%Ha:d /l%Haitsami yaitu 1

J6rang tidak perlu berniat hendak bepergian jauh mendatangi sebuah masjid

karena ingin menunaikan sholat didalamnya ke)uali /l%0asjidul%Haram# /l%0asjidul%/=sha 7di alestina9 dan masjidku ini 7di 0adinah9> ! 70ajma’u%Za,a’id jilid G*9!Dan beredar banyak hadits yang semakna tapi berbeda $ersinya!

Dengan demikian hadits%hadits diatas ini semuanya berkaitan dengan sholat bukansebagai larangan untuk beriarah kubur kepada 8asulallah sa,! dan kaum musliminlainnya3

/da lagi pikiran yang aneh dari golongan pengingkar yang mengatakan bah,aiarah kubur dilarang pada masa a,al perkembangan Islam karena masalah inimemang akan bisa menjatuhkan orang dalam bahaya kesyirikan dan kondisikeimanan seseorang! +adi sebagai tindakan hati%hati sangatlah ,ajar jika kita kaum

muslimin untuk tidak melakukan iarah kubur!

4ebih lanjut kata merekaL Sering terjadi kekeliruan ,aktu Ziarah Kubur umpamanya10engkhususkan ,aktu%,aktu tertentu untuk beriarah 7bulan Sya’ban# idul Oithridll9# berdo’a kepada penghuni kubur# menyembelih binatang di sisi kuburan yangditujukan kepada si mayit# sujud# membungkuk ke arah kuburan# kemudianmen)ium dan mengusapnya# shalat di atas kuburan! Ini semua tidak diperbolehkanke)uali shalat jenaah dan "abi sa,! bersabda# 7+anganlah kalian sholat di atas


22/77

kubur9# menaburkan bunga%bunga dan pelepah pepohonan di atas pusara kubur!/dapun apa yang dilakukan "abi sa,! ketika meletakkan pelepah kurma di ataskubur adalah kekhususan untuk beliau dan berkaitan dengan perkara ghaib# karena/llah memperlihatkan keadaan penghuni kubur yang sedang disiksa# mempunyaipersangkaan bah,a berdo’a di kubur itu lebih terkabulkan sehingga harus memilih

tempat tersebut# memakai sandal ketika memasuki pekuburan# duduk di atas kuburdan lain sebagainya!

+a,abannya1

emikiran%pemikiran seperti diatas dari golongan pengingkar sebagai alasan untukmengharamkan iarah kubur adalah tidak berdasarkan dalil dari Sunnah 8asulallahsa,!# tidak lain berdasarkan pikiran dan logika mereka sendiri! Begitu juga bilapemikiran diatas dijadikan alasan untuk melarang iarah kubur maka hal itu akanberbenturan dengan hadits%hadits shohih 8asulallah sa,! yang membolehkan danmenganjurkan iarah kubur# memberi salam dan berdo’a untuk dimuka makam ahlikubur# dan lain sebagainya 7ba)a keterangan diatas dan selanjutnya pada bab

iarah kubur ini dan lihat juga bab ta,assul*tabarruk dll! dibuku ini9! Hadits "abi sa,! tadi (Dahulu saya melarang iarah kubur# namun kinih

beriarahlahU!’! jelas sekali bagi orang yang mau berpikir hukum yang lamah h yaitu (larangan iarah kubur’ akan terhapus*mansukh dengan hukum yang baruyaitu (diperbolehkannya’ iarah tersebut! 0engapa golongan pengingkar ini selalutakut%takut sendiri orang jatuh kedalam kesyirikan bila beriarah kekuburan -Sedangkan manusia yang paling ta=,a dan mulia disisi /llah s,t! 0uhammad8asulallah sa,! telah menganjurkannya33

/pakah beliau sa,! akan menganjurkan sesuatu amalan yang berbau kesyirikanatau kemungkaran atau mengakibatkan kesyirikan - /pakah para sahabat "abi sa,!

yang mulia dan tokoh dari para Sala Sholeh serta para ulama pakar yang beriarahkemakam 8asulallah sa,!# kemakam para sholihin serta berta,assul danbertabarruk 7ba)a bab ta,assul*tabarruk dibuku ini9 kepada mereka tidak mengertihukum syari’at Islam -# dan hanya ulama dari pengikut madhab ahabi saja yangmemahaminya -

aktu%,aktu tertentu untuk beriarah1 8asulallah sa,! tidak pernah me,ajib kanh maupun melarang ,aktu%,aktu tertentu untuk beriarah kubur# orang bolehberiarah pada ,aktu apapun baik itu malam# pagi# siang hari dan pada bulanSya’ban# Idul Oihtri dan lain sebagainya! Dimana dalilnya bah,a 8asulallah sa,!melarang iarah kubur pada ,aktu%,aktu tertentu- Kenapa justru golonganpengingkar ini yang melarangnya-

Dalam syari’at Islam telah menyatakan adanya bulan# hari yang mulia umpamabulan%bulan Hurum*su)i 70uharram# Dul%Kiddah# Dul%Hijjah# 8ajab9 begitu jugabulan Sya’ban# 8amadhan# hari Kamis# +um’at dan lain sebagainya 7mengenai hal inisilahkan ba)a keterangan pada bab nishu Sya’ban# majlis dikir dan lainnya padahalaman lain dibuku ini atau dikitab%kitab ulama ahli :=ih9! ada bulan dan hari itu/llah s,t! lebih meluaskan 8ahmat dan /mpunan%"ya kepada makhluk yangberdo’a# beramal sholeh dan mengharapkan 8ahmat dan /mpunan Ilahi!


23/77

Disamping bulan%bulan atau hari%hari biasa kaum muslimin beriarah ke pekuburan#mereka juga lebih memanaatkannya pada bulan dan hari yang mulia untukberamal sholeh diantaranya beriarah kekuburan kerabatnya atau para sholihin! +aditidak ada diantara kaum muslimin yang ber:rasat hanya 7khusus9 pada bulan atauhari tertentu orang dibolehkan beriarah# ini tidak lain hanya pikiran dan karangan

golongan pengingkar sendiri33/pakah mereka ini tahu hukumnya dalam Islam orang yang mengharamkan sesuatuamalan yang halal dan menghalalkan suatu amalan yang haram- Kalau sudahmengetahui hukumnya mengapa kok masih sering berani menghukumi setiapamalan yang tidak sepaham dengannya sebagai amalan haram# syirik dan lainsebagainya- Ingat :rman /llah s,t!dalam surat /n%"ahl1..FL J Dan janganlah kamumengatakan terhadap apa yang disebut%sebut oleh lidahmu se)ara dusta (Ini halaldan in haram’ untuk mengada%adakan kebohongan terhadap /llahUsampai akhirayat>

Rolongan pengingkar ini sering mengharamkan suatu amalan yang tidak sepaham

dengan mereka dengan alasan bah,a "abi sa,! atau para sahabat tidak pernahmelakukan mengapa kita melakukan hal itu! Kaedah seperti inilah yang seringdigembar%gemborkan oleh mereka! adahal kalau kita teliti :rman /llah s,t! yangtelah kami kemukakan sebelumnya dalam surat /l%Hasyr 1@ 1

1& ك

+ ا

:"B الر

Y&*e( 1& هك

D ع

" ه

(

/pa saja yang didatangkan oleh 8asul kepadamu# maka ambillah dia dan apa sajayang kamu dilarang daripadanya# maka berhentilah 7mengerjakan nya9! 7S! /l%Hasyr 1@9! Dalam ayat ini jelas bah,a perintah untuk tidak mengerjakan sesuatu ituadalah apabila telah tegas dan jelas larangannya dari 8asulallah sa,! 3

Dalam ayat diatas ini tidak dikatakan 1

ل 1& D.=E " ه(

(Dan apa saja yang tidak pernah dikerjakannya 7oleh 8asulallah9# maka berhentilah7mengerjakannya9’!

+uga dalam hadits "abi sa, yang diri,ayatkan oleh Bukhori1

15Uر +ا fا l Uعهي& ا 1 fا "+;( D 1 =k Bب ;1 )7 Y"# O ي

(+ika aku menyuruhmu melakukan sesuatu# maka lakukanlah semampumu dan jikaaku melarangmu melakukan sesuatu# maka jauhilah dia 3(

Dalam hadits ini 8asulallah sa,! tidak mengatakan1 )7 Y"# O ي\ 4=(5Tل &ا fا

(Dan apabila sesuatu itu tidak pernah aku kerjakan# maka jauhilah dia3’

Begitu juga syari’at Islam telah menyatakan adanya kehidupan ruh%ruh orangmu’min yang telah ,aat dialam barakh 7bisa mengerjakan sholat# bisa menghadiritempat kuburnya# terbang kemana%mana menurut kehendaknya# berdo’a kepada


24/77

/llah s,t! untuk para kerabatnya yang masih hidup# mendengar omongan orangyang hidup dan lain sebagainya ba)a keterangan selanjutnya dibab ini dan padah bab ta,assul*tabarruk dibuku ini 9! Kalau ruhnya orang mu’min biasa saja bisah berbuat demikian apalagi dengan 8uhnya 8asulallah sa,! para "abi# para ,ali# dankaum sholihin33 Dengan adanya hadits%hadits itu# disamping para peniarah berdo’a

kepada /llah s,t! untuk ahli kubur 7bukan berdo’a kepada ahli kubur tetapi untukahli kubur9 juga berta,assul# bertabarruk dengan penghuni kubur agar penghunikubur itu ikut berdo’a kepada /llah s,t!untuk peniarah itu!

0enaburkan bunga# menanam pelepah pohon1 Dengan adanya hadits%haditsh tentang kehidupan ruh%ruh itu itu# para peniarah ada yang menaburkan bungadiatas kuburan tidak lain hanya sebagai penghormatan atau ke)intaan kepada ahlikubur itu# sebagaimana orang yang masih hidup yang sering antara satu dan lainmemberi bunga untuk penghormatan! Itu semua tidak ada salahnya# selamapenghormatan kepada manusia baik yang hidup maupun yang telah mati tidakh h dibarengi dengan keyakinan bah,a obyek yang dihormati itu memiliki siatketuhanan!

Sedangkan menaruh atau menanam pelepah diatas kuburan juga tidak adasalahnya# "abi sa,! sendiri telah men)ontohkannya didalam haditsnya yangdiri,ayatkan oleh Imam Bukhori dan lain%lain dari Ibnu (/bbas ra! Dalam hadits itu"abi sa,! Uminta pelepah pu)uk kurma lalu dibelahnya satu ditanamkannyakepada satu kubur dan satu lagi pada kubur yang lain dengan berdo’a semogamereka berdua diberi keringanan 7dari siksa kubur9 selama pelepah ini belumkering!

Dengan adanya hadits itu ummat beliau sa,! juga men)ontoh perbuatan beliau sa,!menanamkan pelepah pohonan diatas kubur sambil berdo’a kepada ahli kubur!Dalam hadits itu "abi sa,! tidak melarang atau menyuruh umatnya untuk berbuat

seperti beliau sa,!# tapi bila ada kaum muslimin yang meniru perbuatan beliau sa,!tidak lain karena beliau sa,! sebagai )ontoh dari umatnya! 0alah ada hadits shohihyang diri,ayatkan oleh Imam Bukhori bah,a Buraidah /slami berpesan agar padakuburnya ditanamkan dua pu)uk kurma! /da juga ri,ayat hadits bah,a binatang%binatang dan pepohonan itu selalu bertasbih kepada /llah s,t!

ertanyaan sekarang terhadap golongan pengingkar# mengapa merekamengharamkan perbuatan itu sedangkan "abi sa,! tidak melarang bila adaummatnya yang meniru perbuatannya tersebut- 0ana dalilnya dari "abi sa,!bah,a orang tidak boleh menaburkan bunga atau menanam pelepah diataskuburan- /pakah Buraidah /slami ,aktu ber,asiat itu tidak mengerti hukum

syari’at Islam- Berdiri se)ara khidmat# atau berbuat ta,adhu’ 7rendah diri9 dan sopan dihadapanh

kuburan itu tidak ada salahnya selama perbuatan itu sebagai penghormatan*ta’dimsaja terhadap ahli kubur dan bukan sebagai ibadah! Begitu juga men)ium ataumengusap%usap kuburan tidak ada salahnya selama niatnya sebagai tabarruk *pengambilan barokah 7ba)a bab ta,assul* tabarruk9! /pakah golongan pengingkarini masih ingat ayat /l%ur’an yang menyebutkan tentang sujudnya para malaikatkepada /dam as! dan sujudnya saudara%saudara Yusu as! kepada "abi Yusu as!


25/77

Semua ahli tasir mengatakan bah,a sujud diayat itu sebagai sujud penghormatanbukan sebagai ibadah kepada obyek yang dihormati!

Kalau sujud disitu tidak di)ela oleh /llah s,t! karena tidak lain hanya merupakanpenghormatan mengapa golongan pengingkar berani mengharamkan sampaimensyirikkan orang yang berdiri khidmat dan lain sebagainya dihadapan kuburan

8asulallah sa,!# para sahabat atau para sholihin lainnya- Semua amalan itutergantung dari niatnyaU!7hadits shohih9# kalau niat orang itu untuk menghormatkepada ahli kubur# maka tidak ada masalah nya# tetapi kalau niatnya beribadahkepada kuburan# maka inilah yang tidak dibolehkan oleh syari’at! Sama halnyaorang yang rukuk dan sujud dimuka bangunan dari batu yaitu Ka’bah# bila dia rukukatau sujud menganggap sebagai ibadah kepada Ka’bah maka akan han)urlahkeimanannya# karena ibadah hanya ditujukan kepada /llah s,t!33!

Bila ada peniarah kubur berkeyakinan bah,a ahli kubur 7obyek yang diiarahi9 itubisa merdeka 7tanpa iin /llah s,t!9 memberi syaa’at pada peniarah kubur#keyakinan inilah yang dilarang oleh agama! +adi sekali lagi semua itu terletak pada

keyakinan seseorang! Kita tidak boleh mengharam% kan iarah kubur karenaperbuatan perorangan*indi$idu yang berkeyakinan salah itu! Karena iarah kubur inisejalan dengan hukum syari’at Islam 3

0aka dari itu janganlah seenaknya sendiri tanpa dalil agama yang jelas andah h mensyirikkan seseorang karena melihat se)ara lahir perbuatan orang tersebut#karena anda tidak mengetahui keyakinan di hati setiap orang 33 Ingatlah haditsri,ayat 0uslim 7Shahih 0uslim Bab G. no! .A dan hadits yang sama no!.A?9bah,a ;samah bin Zaid ra membunuh seorang pimpinan 4askar Ka:r yang telahterjatuh pedangnya# lalu dengan ,ajah tidak serius ia 7laskar ka:r9 mengu)apsyahadat# lalu ;samah membunuhnya! Betapa murkanya 8asulallah sa,! saatmendengar kabar itu!!# seraya bersabda 1 /pakah engkau membunuhnya padahal ia

mengatakan 4aa ilaaha Illallah 33- 4alu ;samah ra! berkata1 Ka:r itu hanyabermaksud ingin menyelamatkan diri ahai 8asulullah!!# maka beliau sa,! bangkitdari duduknya dengan ,ajah merah padam dan membentak1 /pakah engkau telahbelah sanubarinya hingga engkau tahu isi hatinya 7perkataan ini diulangi tiga kali9U!!sampai akhir hadits - 8enungkanlah 3

/llah s,t! akan mengabulkan do’a para hamba%"ya dimanapun dia berada# tetapih bila kita berdo’a disekitar Ka’bah# 0a=am Ibrahim dan tempat%tempat lain yangmulia disisi /llah s,t! termasuk juga disekitar kuburan 8asulallah sa,!# kuburanh para "abi lainnya# para sahabat 8asulallah sa,! dan para kaum sholihin yangpribadi mereka dimuliakan oleh /llah s,t! harapan )epat terkabulnya do’a lebihh

besar daripada kalau kita berdo’a kepada /llah s,t! dirumah atau dipasar! Banyakri,ayat yang men)eritera% kan tempat%tempat mustajab do’a# jadi tidak semuatempat sama 3!

0emakai sandal di kuburan para ulama berbeda pendapat hukumnya!h Kebanyakan ulama berpendapat tak ada salahnya berjalan di pekuburan denganmemakai terompah dan ada lagi ulama yang memakruhkan memakai terompahyang me,ah bila tidak ada udurnya 7banyak duri dll9!


26/77

+ureir bin Ibnu Haim berkata 1 (Saya melihat Hasan dan Ibnu Sirin berjalan diantarakubur%kubur dengan memakai terompah’!

Hadits diri,ayatkan oleh Imam Bukhori# 0uslim# /bu Daud dan "asa’i dari /nas bin0alik ra! bah,a "abi sa,! bersabda 1 JSeorang hamba bila ia telah diletakkandalam kuburnya dan teman%temannya telah berpaling# maka sesungguhnya ia 7si

mayyit9 mendengar bunyi terompah%terompah mereka>! Hadits ini sebagai alasandibolehkannya berjalan di kuburan memakai terompah! Karena tidaklah akandidengar bunyi terompah itu jika tidak dipakai!33

Sedangkan Imam /hmad bin Hanbal telah menganggap makruh memakai terompahSibtit terompah me,ah di pekuburan berdasarkan ri,ayat /bu Daud# "asa’i danh h Ibnu 0ajah dari Basyir bekas budak "abi sa,! yang berkata1 (8asulallah sa,!h h melihat seorang lelaki yang berjalan di pekuburan dengan berterompah# makasabdanyaL (Hai orang yang berterompah Sibtit# lemparkanlah terompahmu itu’3!4elaki itu pun menoleh# dan demi dikenal nya 8asulallah sa,! maka ditanggalkannyaterompahnya lalu dilemparkan%nya’!

Imam /hmad mengatakan makruh ialah jika tidak ada udur! 0aka jika terdapatsesuatu keuduran yang mengharuskan seseorang buat memakai terompahmisalnya karena banyak duri atau najis# lenyaplah hukum makruh itu 33

Berkata Khathabi1 (Tampaknya hal itu dimakruhkan ialah karena menunjuk% kankeme,ahan# sebab terompah Sibtit itu biasanya dipakai oleh golongan mampuyang berme,ah%me,ah’! 4alu katanya lagi 1 J0aka Keinginan "abi sa,! hendaklahmemasuki pekuburan itu dengan sikap ta,adhu’ 7rendah diri9 dan berpakaianseperti orang khusyu’ J!

Dengan adanya dalil%dalil diatas para pemba)a bisa menilai sendiri apakah benarkomentar golongan pengingkar yang mengharamkan orang yang pakai sandal dipekuburan-!Hukum makruhnya saja masih belum mutlak33

Duduk diatas kubur dianggap kurang penghargaan terhadap penghuni kubur#h maka dari itu para ulama berbeda pendapat juga ,aktu menerangkan hadits8asulallah sa,! yang diri,ayatkan oleh Imam 0uslim# /hmad# /bu Daud danlainnya dari /bu Hurairah ra! bah,a "abi sa,! bersabda1 (4ebih baik jika seseorangdiantaramu duduk diatas bara panas hingga membakar pakaian% nya dan tembuskekulitnya daripada ia duduk diatas kubur’!

Dengan adanya hadits itu# jumhur 7pada umumnya9 ulama ada yang memakruhkanhal itu# ada lagi yang membolehkan dan ada lagi yang mengharamkan! ;ntukmempersingkat halaman marilah kita ambil dalil dari jumhur ulama yangmemakruhkan!

Imam "a,a,i berkata 1 (0elihat gelagat u)apan Sya:’i dalam kitab /l%;mm# begitupun golongan terbesar dari ka,an%ka,an sealiran# dimakruhkan duduk dikubur#maksudnya larangan itu adalah buat makruh# sebagaimana biasa terdapat dalampengertian ukaha# bahkan banyak diantara mereka yang menyatakannya dengantegas’! ;lasnya pula1 (Demikian pula halnya pendapat jumhur ulama# termasuk


27/77

didalamnya "akh’i# 4aits# /hmad dan /bu Daud’! Imam "a,a,i melanjutkanL (+ugasama makruh hukumnya# bertelekan diatasnya dan bersandar padanya’!

Sebaliknya Ibnu ;mar dari golongan sahabat# Imam /bu Haniah# dan Imam 0alikmenyatakan tidak ada salahnya 7boleh9 duduk di kubur! Sedangkan pendapat yangmengharamkan ialah Ibnu Hamin! allahu a’lam

7 Keterangan diatas mengenai memakai sandal dan duduk diatas kubur dinukil darikitab Oi=ih Sunnah Sayyid Sabi= jilid G )et!pertama th .?@ hal!.@A dan ..9

Sedangkan hadits ri,ayat Imam Bukhori mengenai membina masjid diatas 7bukanh disisi9 kubur ialah1 J0ereka 7Yahudi dan "asrani9 itu# jika ada seorang yang sholehh diantara mereka meninggal# mereka binalah diatas makamnya sebuah masjid danmereka buat didalamnya patung%patungU!sampai akhir hadits> dan hadits lainnyah tentang sholat diatas kuburan# itu tidak jelas apakah pelarangan 7tempat ibadahdan arah kiblat9 menjurus kepada hukum haram ataupun hanya sekedar makruh7tidak sampai pada derajat haram9 saja! Hal itu dikarenakan Imam Bukhari dalamkitab Shahihnya 7lihat kitab Shahih al%Bukhari jilid < halaman ...9 dimana beliau

mengumpulkan hadits%hadits sema)am itu ke dalam topik JBab apa yangdimakruhkan dari menjadikan masjid di atas kuburan> 7Bab maa yukrahu minittikhod al%0asajid (alal ubur9 dimana ini menis)ayakan bah,a hal itu sekedarpelarangan yang bersiat makruh saja yang selayaknya dihindari# bukan mutlakharam! Begitu juga hadits diatas itu jelas makruh membina masjid atau sholatdiatas kuburan bukan disisi kuburan!

4arangan "abi sa,! dalam hadits tadi dapat diambil suatu pelajaran bah,a kaum Yahudi dan "asrani telah menjadikan kuburan para nabi dan manusia sholeh darimereka bukan hanya sebagai tempat ibadah melainkan sekaligus sebagai kiblat7arah ibadah9! 4ainnya halnya dengan orang muslimin yang mengambil tempat

sholat disisi kuburan orang sholeh hanya sebagai tabarrukan bukan sebagai arahkiblat!

Imam Sya:’i dalam kitabnya /l ;mm bab (ekerjaan setelah penguburan’mengatakan1 JSaya memandang makruh membangun masjid di atas kuburan# ataudiratakan kemudian sholat diatasnya! "amun apabila ia telah sholat# maka ia tidakmengapa# tapi ia telah berbuat yang tidak baik>!

Kalau golongan pengingkar tetap bersikeras mengharamkan sholat meng% hadapkuburan dan lain sebagainya seperti yang telah dikemukakan# kami ingin bertanyakepada mereka1 Dimana letak kuburan 8asulallah sa,! khaliah /bubakar dankhaliah ;mar bin Khattab PraQ# apakah tidak terletak didalam masjid "aba,i-

0engapa ulama%ulama mereka yang di 0adinah membiarkan orang muslimin sholatdihadapan# dibelakang# disamping kuburan tersebut- 0alah kebanyakan kaummuslimin ingin sholat dekat atau disekitar kuburan 8asulallah sa,! dan duasahabatnya itu# sebagai tabarrukan!

Keterangan lebih mendetail masalah ini silahkan ba)a halaman selanjutnyamengenai membina masjid disisi kuburan dan memberi penerangan dikuburan!allahu a’lam


28/77

emba)aan /l%ur’an di kuburan untuk orang yang telah ,aat

Hadits tentang ,asiat Ibnu ;mar ra yang tertulis dalam syarah /=idah Thaha,iyahhal! GA 1

عمإبعن

97HW&5855ر

$ H. ع

Yر

#P P& (3 ال

m

+ ا

"E ب

"B ر

$# مهال

+ ا

",&

JDari Ibnu ;mar ra 1 JBah,asanya beliau ber,asiat agar diatas kuburnya nantisesudah pemakaman diba)akan a,al%a,al surat al%Ba=arah dan akhirnya!!>!

JDari Ibnu ;mar ra1 JBah,asanya beliau ber,asiat agar diatas kuburnya nantisesudah pemakaman diba)akan a,al%a,al surat al%Ba=arah dan akhirnya!!>!

Hadits ini menjadi pegangan 0uhammad bin Hasan dan Imam /hmad bin Hanbalpadahal Imam /hmad ini sebelumnya termasuk orang yang mengingkari sampainyapahala amalan dari orang yang hidup pada orang yang telah mati! "amun setelahbeliau mendengar dari orang%orang keper)ayaan tentang ,asiat Ibnu ;mar inibeliaupun men)abut pengingkar% annya itu 70ukhtasar Takirah urtubi hal! !

erbedaan dua hadits terakhir diatas ialah yang pertama adalah ,asiat Ibnu ;marsedangkan yang kedua adalah pernyataan bah,a beliau menyukai hal tersebut!

Hadits dari Ibnu ;mar ra! bah,a 8asulallah sa,!bersabda 1>+ika mati seorang darikamu# maka janganlah kamu menahannya dan segeralah mem% ba,anya kekuburdan ba)akanlah Oatihatul Kitab disamping kepalanya>! 7H8! Thabrani dan Baiha=i9

/bu Hurairah ra!meri,ayatkan bah,asanya "abi sa,! bersabda 1

JBarangsiapa yang beriarah di kuburan# kemudian ia memba)a (/l%Oatihah’# (ulHu,allahu /had’ dan (/lhaakumut takatsur’# lalu ia berdo’a Ya /llah# kuhadiahkanpahala pemba)aan :rman%0u pada kaum 0u’minin dan 0u’minat penghuni kuburini# maka mereka akan menjadi penolong baginya 7pemberi syaa’at9 pada harikiamat>!

Hadits%hadits diatas atau hadits%hadits lainnya dijadikan dalil yang kuat oleh paraulama untuk menat,akan sampainya pahala pemba)aan /l%ur’an bagi orangyang telah ,aat! /pa mungkin para sahabat "abi seperti Ibnu (;mar dan /buHurairah PraQ mengeluarkan kata%kata yang mengandung ilmu gaib 7yaitu mengenaiimbalan pahala9 tidak dari 8asulallah sa,! atau meri,ayatkan sesuatu amalan yang

berbau kesyirikan atau larangan dalam agama Islam- 0ereka berdua adalahtermasuk salah satu tokoh dari golongan Sala Sholeh# mengapa golonganpengingkar ini menolaknya -

Imam "a,a,i dalam Syahrul 0uhaddib mengatakan1 (Disunnahkan bagi orangyang beriarah kekuburan memba)a beberapa ayat /l%ur’an dan berdo’a untukpenghuni kubur’!


29/77


30/77

Sementara madhab /bu Haniah# /hmad bin Hanbal# berpendapat pahalanyadapat diterima oleh yang telah mati! Kemudian Imam /l%ara: yang bermadhab0aliki ini menutup keterangannya bah,a persoalan ini 7pahala untuk yang ,aat9#,alaupun diperselisihkan# tidak ,ajar untuk ditinggalkan dalam halpengamalannya! Sebab# siapa tahu# hal itu benar%benar dapat diterima oleh orang

yang telah ,aat# karena yang demikian itu berada diluar jangkauan pengetahuankita!

erbedaan pendapat terjadi bukan pada hukum boleh tidaknya memba)a /l%ur’anuntuk orang yang akan atau telah ,aat# melainkan pada kenyataan sampaitidaknya pahala ba)aan itu kepada si mayit3J Demikianlah keterang% an yangdiungkapkan oleh ;stad uraish Shihab dalam bukunya (Oat,a%at,a seputaribadah dan muamalah’!

;ntuk mempersingkat halaman# penulis ingin mengutip sebagian saja nama ulama%ulama pakar dan kitab mereka yang mengakui sampainya hadiah pahala ba)aanyang ditujukan untuk si mayit diantaranya sebagai berikut1

JImam /hmad bin HanbalL ulama%ulama dalam madhab Hana:# 0aliki dan Sya:’iL0uhammad bin /hmad al%0ar,ai dalam kitab Hujjatu /hli Sunnah al%+ama’ahhal!.A L Syaikh /li bin 0uhammad bin /bil I 7Syarah /=idah Thaha,iyah hal! GA@9LDr! /hmad Syarbasi 7 Yasaluunaka :d din ,al%hayat *G. 9L Ibnu Taimiyyah7Yasaluunaka :d din ,al%hayat jilid .*GG< 9 L Ibnul ayyim al%+auiyyah 7Yasaluunaka:d din ,al%hayat jilid .*GG


31/77

sependapat dengan mereka# menghukum suatu amalan sebagai haram# harusmengemukakan dalil yang jelas dan shohih dari 8asulallah sa,!

ahalanya memba)a /l%ur’an

Setelah keterangan singkat diatas mengenai memba)a /l%ur’an untuk si mayyit

dikuburan# marilah kita meneliti dalil%dalil dan ,ejangan ulama pakar mengenaipahala orang yang memba)a ayat /l%ur’an# juga anjuran%anjuran untuk memba)asurat Yaasin# surat /l%Ikhlas dan lainnya pada orang%orang yang akan atau sudah,aat! Dengan demikian buat pemba)a lebih jelas lagi bah,a ba)aan yang diba)a7didalam majlis%majlis dikir termasuk tahlilan* yasinan dan lainnya9 pasti akanmendapatkan pahala dari /llah s,t!# jadi bukan sebaliknya akan mendapat dosadan sebagainya sebagaimana yang dikatakan oleh golongan pengingkar !

Ibn 0as’ud ra berkata1 8asulallah sa,! bersabda1

حس ).Dاك1 G حر )\ Pر!_ !1 5ا1 97: P 1: P :"B س ="gابعن #


32/77

kalian memba)akan Yaa Sin bagi orang yang 7akan atau telah9 ,aat diantara kalian7muslimin9>! 7Hadits ini disebutkan juga dalam /l%+ami’us Shaghier dan 0isykatul0ashabih9!

0a’a=al ibn Yassaar ra meri,ayatkan bah,a 8asulallah sa,! bersabdaL

JYasin adalah kalbu 7hati9 dari /l%ur’an! Tak seorang pun yang memba)anyadengan niat menginginkan /khirat melainkan /llah akan mengampuninya! Ba)alahatas orang%orang yang 7akan dan telah9 ,aat diantaramu!> 7Sunan /bu Da,ud9!Imam Hakim mengklasi:kasikan hadits ini sebagai Shohih* /utentik# lihat 0ustadrakal%Haakim ju .# halaman AFAL lihat juga at%Targhiib ju < halaman @F!

Hadits yang serupa juga diri,ayatkan oleh Ha:d /sSala: 70ukhtasar /l%urtubihal! 74ihat

tasir Ibnu Katsir jild halaman [email protected]!

Dari +und bin /bdullah ra! meri,ayatkan bah,a "abi sa, bersabda1 JBarang siapamemba)a Surat Yaasin pada malam hari dengan niat men)ari ridha /llah dosa%dosanya akan diampuni> 7Imam 0alik bin /nas# dalam kitabnya /l 0u,attha’9! IbnuHibban menshohihkannya 7lihat shohih Ibn Hibban jilid F halaman .


33/77

Berdasarkan ri,ayat surat Yaasin yang )ukup banyak maka ulama%ulama pakar atauorang%orang lainnya yang memegang hadits%hadits ini# mengamal kannya baikse)ara indi$idu atau berkelompok sebagai amalan tambahan! Hadits%hadits diatasmengenai keisteme,a an dan pahala%pahala tertentu surat Yaasin!

0ari kita rujuk lagi hadits%hadits mengenai pahala%pahala dan keisteme,aan

tertentu surat /l%ur’an selain surat Yaasin! alaupun kita setiap hari memba)aberulang%ulang hanya satu surat saja dari /l%ur’an tersebut akan tetap dapatpahala bagi yang memba)anya karena termasuk ayat /l%ur’an dan tidak ada satuhadits atau ayat ilahi yang melarang orang memba)a hanya satu ayat dari /l%ur’an! Dan tidak ada satu orang pun dari kaum muslimin yang mengamalkan iniberkeyakinan atau mengatakan bah,a /l%ur’an itu hanya terdiri dari satu ayatyang diba)a itu saja serta mengharus% kan*me,ajibkan orang memba)a hanya ayatitu saja 3

Rolongan pengingkar ada yang mengatakan bah,a Ibnul ayyim berkata 1JBarangsiapa memba)a surat ini akan diberikan pahala begini dan begitu semua

hadits tentang itu adalah alsu 3 Beliau dengan alasan bah,a orang%orang yangmemalsukan hadits%hadits itu telah mengakuinya sendiri bah,a tujuan merekamembuat hadits palsu tersebut adalah agar manusia sibuk dengan memba)a surat%surat tertentu dari /l ur’an serta menjauhkan mereka memba)a isi /l uran yanglain > 333

;mpama saja Ibnul ayyim benar berkata demikian# ini juga bukan suatudalil*hujjah untuk melarang memba)a ayat%ayat tertentu dari ayat /l%ur’an# karenatidak sedikit hadits yang menyebutkan keisteme,aan tertentu dan pahala tertentupada ayat%ayat /l%uran# dengan demikian pendapat Ibnul%ayyim terbantahdengan hadits%hadits tentang ba)aan surat Yasin diatas dan surat%surat lain berikutini 1

Hadits dari /bu Sa’id ra bah,a "abi sa, bersabda1 (/pakah kalian sanggupmemba)a sepertiga 7.*9 ur’an dalam satu malam-’ 8upanya hal itu memangterasa berat bagi mereka# maka ja,ab mereka1 (Siapa pula yang akan sanggupmelakukan itu diantara kami# ya 8asulallah3’! 0aka sabda "abi sa, ’/llaahul,ahidus shamad ’ maksudnya surat /l Ikhlas adalah sepertiga dari /l% ur’an>!h h 7H8!Bukhori# 0uslim dan /n%"asa’i9

/da ri,ayat yang serupa dari /bu Hurairah ra yang diri,ayatkan oleh 0uslim!

4ihat hadits diatas ini termasuk juga sebagai pahala tertentu# siapa ba)a sekalisurat /l%Ikhlas sudah memadai seperti ba)a sepertiga ayat dari /l% ur’an! Disini

tidak berarti kita mengharuskan dan hanya memba)a surat /l%Ikhlas saja# sepertiisu%isu belaka golongan pengingkar ini 3

Hadits dari /bu Sa’id /l Khudri ra bah,a "abi sa, bersabda1 (/danya 8asulallahsa,! berlindung dari gangguan jin dan mata manusia dengan beberapa do’a# tetapisetelah diturunkan kepadanya /lmu’a,,idatain 7Surat /l%Oala= dan /n%"aas9#beliau sa,! memba)a keduanya itu dan meninggalkan segala do’a%do’a lainnya’!7H8 /t Tirmidi9


34/77

Hadits diatas ini menunjukkan dua surat 7/l%Oala= dan /n%"aas9 mempunyaikeisteme,aan tertentu juga# bisa menghalangi dan menolak gangguan jin dan matamanusia! +uga mendapat pahala yang memba)anya! Disini tidak berarti orangmempunyai :rasat bah,a /l%ur’an hanya terdiri dari surat /l%Oala= dan /n%"aassaja dan kita hanya diharuskan memba)a dua surat tersebut serta menjauhi ayat

/l%ur’an lainnya 3Hadits dari /bu 0as’ud /l Badry ra berkata# bersabda "abi sa,1 (Siapa yangmemba)a dua ayat dari akhir surat /l%Ba=oroh pada ,aktu malam telahmen)ukupinya’! 7H8!Bukhori dan 0uslim9!

Kata%kata telah men)ukupinya dalam hadits itu berarti ia telah terjaminkeselamatannya dari gangguan syaithon pada malam itu! Ini juga termasukkeisteme,aan tertentu dari dua ayat terakhir dari surat /l Ba=oroh 7yaitu dimulaidari /amanar 8osuulu bimaa unila ilaihi ayat


35/77

Dan masih banyak lagi mengenai keisteme,aan dan pahala tertentu mengenai /yatKursi# ayat /l%Oatihah 7;mmul Kitab*ibunya ur’an9# mengenai keutamaanmengu)apkan 4aa ilaaha illallah# memba)a Tasbih# Takbir dan Shola,at atas "abisa,! dan sebagainya yang tidak saya sebutkan satu persatu disini! +uga pahala%pahala tertentu amalan%amalan puasa# sholat dan sebagainya!

/pakah semua hadits%hadits keisteme,aan dan pahala tertentu tersebut diatasyang diri,ayatkan oleh pera,i%pera,i terkenal adalah hadits palsu - /pakahdengan adanya hadits%hadits tersebut# orang mempunyai :rasat hanya harusmemba)a ayat%ayat tertentu itu dan meniadakan ayat /l%ur’an lainnya - Sudah

Tentu Tidak 3

andangan yang demikian itu menunjukkan kedangkalan ilmu serta keanatikangolongan pengingkar ini terhadap ahamnya sendiri sehingga semua hadits yangtidak seaham dengan mereka dianggap tidak ada# palsu# lemah dan melarangh h

dan lain sebagainya 3 Saya berlindung pada /llah s,t!! dalam hal ini!

/malan orang hidup yang bermanaat bagi si mayit

0ari kita telaah lagi amalan orang hidup yang bermanaat bagi si mayit! Haditsyang diri,ayatkan oleh 0uslim dari Ibnu /bbas ra berkata1

ـu U اب &عن م "1 rس .!_ !:"$ 1 1 4 UO UاB :"B م =: P 1عهـما] ع #

/"$ ي

( H. ع

D+! ـ

O 8"= ب

50 \ O

98" رك

? ب

T \ي

7 9ها

=E7 ا

D ب

9Yا

&

. س

1 7

Saya telah mendengar 8asulallah sa,! bersabda1 (Tiada seorang muslim ,aat#maka berdiri menyembahyangkannya empat puluh 7GE9 orang yang tidakmenyekutukan /llah dengan sesuatu apapun# melainkan dapat dipasti% kan /llahmenerima syaa’at dan permintaan ampun mereka itu’! 7H8! 0uslim9

Hadits dari 0artsad bin /bdullah /lyaani berkata1

عن

ـ 3 &

p ر

1 ااب

3# ع

' الي

97:

P 18 ك

@ ل

1 يرب

#%f ا

H.W H. ع

!

v ال

:

$

( u لا

هي. عهw'O U 7الر 1ي *g & dا &gاب "& ا! 7H8! /bu Da,ud# /t%Tirmidi9

0aksud kata%kata dapat dipastikan dalam hadits itu ialah pasti diampunkanmayitnya dan /llah akan menerima syaa’at dan permohon an mereka!

Hadits dari /bu Hurairah berkata1 J/da seorang tukang sapu masjid# pada beberapahari tidak terlihat oleh 8asulallah sa,! sehingga beliau bertanya tentang orang itu!Dija,abL Ia telah ,aat! "abi bersabda1 0engapakah kamu tidak memberitahupadaku- Tunjukkan padaku kuburannya! 0aka orang%orang menunjukkan kepada"abi sa,! kuburan tukang sapu itu# dan disitu "abi sholat mayat 7jenaah9!Kemudian setelah sholat bersabda1 Sesungguhnya kubur%kubur ini tadi penuh


36/77

kegelapan# dan /llah telah menerangi padanya dengan sholatku pada mereka>!7H8!Bukhori# 0uslim9

Hadits%hadits diatas ini menunjukkan juga bah,a seorang yang telah ,aat masihdapat tertolong oleh bantuan amalan orang yang masih hidup# dan yang demikianini terserah pada /llah# karena rahmat /llah dan kurnia%"ya tidak terbatas! +uga

hadits terakhir diatas menunjukkan dibolehkannya orang yang ketinggalan sholat jenaah untuk bersholat didepan kuburannya! Ini berlaku untuk semua musliminkarena dihadits itu tidak disebutkan sholat jenaah ditempat kuburan tersebuthanya khusus berlaku untuk "abi sa,! Beliau sa,! adalah )ontoh bagi ummatnya#bila itu dilarang atau khusus untuk beliau saja# maka beliau sa,! pasti akanmemberitahunya 3 Semuanya ini menunjukkan bah,a do’a itu manaatnya sangatbanyak baik untuk orang yang masih hidup maupun yang sudah ,aat! /llah s,t!sendiri telah menjanjikan siapa yang berdo’a kepada%"ya pasti akan dikabulkannya!Oirman%:rman /llah s,t! agar manusia selalu berdo’a baik untuk dirinya maupununtuk lainnya 1 JDan Tuhanmu ber:rmanL (Berdo’alah kepada%Ku# nis)aya akanKukabulkan bagimu’ >! 7/l% 0u’min 1FE9!

Oirman%"ya1 JDan seandainya hamba%hambaKu bertanya padamu 70uhammad9mengenai /ku# maka sesungguhnya /ku ini 0aha dekat! /ku akan mengabulkanpermohonan dari orang yang berdo’a# jika ia berdo’a pada%Ku>! 7/l%Ba=oroh 1 .F9

+uga :rman /llah s,t!1 JDan orang%orang yang datang sesudah mereka 70uhajirindan /nshor9# mereka berdo’aL Ya Tuhan kami# beri ampunlah kami dan saudara%saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami >! 7/l%Hasyr1.E9

Ibnu Hajr dalam kitabnya Khatimatul Oat,a mengatakan bah,a manaat terbesaryang dapat diperoleh dengan do’a ialah orang yang berdo’a tidak akan dike)e,akansama sekali! Bila takdirnya bergantung pada do’a# maka ia akan melihat manaat

do’anya# namun bila takdirnya itu tidak bergantung pada do’a maka manaat do’aadalah ganjaran pahala# karena do’a termasuk ibadah!

Sedangkan hadits%hadits 8asulallah sa,! yang berkaitan dengan do’a berikut ini 1

Hadits dari Salman Oarisi bah,a 8asulallah sa,! bersabdaL (Tidak dapat menolakgadha*takdir 7/llah s,t!9 ke)uali do’a’# dan tidak bisa menambah umur ke)ualikebaikan 3> 7H8!/t%Tirmidi9!

Sedangkan hadits yang diri,ayatkan oleh Baar dan Thabrani juga oleh Hakimyang menyatakan isnadnya sah dari /isyah ra! bah,a 8asulallah sa,! bersabda1

JTidak mempan 7tidak bisa menolak9 sikap berhati%hati terhadap takdir# sedang do’a

itu akan memberi manaat# baik terhadap hal%hal yang telah terjadi maupun yangbelum terjadi! Dan sungguh# malapetaka itu turun# lalu disambut oleh do’a# makabergulatlah keduanya sampai hari kiamat>!

0aksud hadits itu ialah /llah s,t! bisa merubah takdir malapetaka yang akandikenakan pada hamba%"ya dikarenakan do’a hamba itu kepada%"ya!

0asih banyak lagi ayat Ilahi dan hadits 8asulallah sa,! mengenai do’a ini yang tidakbisa kami kemukakan satu persatu disini! Kita dibolehkan berdo’a apa saja kepada


37/77


38/77

Oirman /llah s,t!1 J+anganlah kalian berkataL bah,a orang%orang yang gugurh dijalan /llah itu mati# bahkan mereka hidup 7dialam lain9# tetapi kalian tidakmenyadarinya>!7/l%Ba=arah 1 .AG9

Dan irman%"ya1 J+anganlah kalian mengira bah,a orang%orang yang gugurh dijalan /llah itu mati! Bahkan mereka itu hidup disisi Tuhannya dan mereka

memperoleh riki 7kenikmatan besar9> 7 /li Imran 1 .F?9

Oirman%"ya juga1 J0ereka bertanya kepadamu 7hai 0uhammad9 tentang ruh!h +a,ablah 1 (Itu termasuk urusan Tuhanku’# dan tidaklah kamu diberi ilmu7pengetahuan9 melainkan sedikit> 7/l Israa 1 A9

Dua :rman /llah diatas disamping menyebutkan orang%orang yang gugur dijalan/llah itu tidak mati tetap hidup 7ruhnya9 mendapat kenikmatan# juga dalam ayat%ayat itu tidak menyebutkan pembatasan yakni hanya ruh%ruh orang%orang yanggugur dalam peperangan saja yang masih hidup! Dengan demikian baik ,aatnyaitu ,aktu dalam peperangan sabil maupun ,aat diatas tempat tidur# ruh%ruh 7jadibukan jasadnya9 ini semuanya masih hidup dialam barakh# makna yang demikian

ini sejalan dengan hadits%hadits 8asulallah sa,! tentang ruh manusia yang telah,aat 7ba)a keterangan selanjutnya9!

0alah ada ri,ayat ,aktu sahabat selesai dari perang besar# mereka gembira tetapi8asulallah sa,! bersabda 1 Kita sekarang selesai perang yang ke)il dan menghadapiperang yang lebih besar! Sahabat bertanyaL erang apakah itu Ya 8asulallah# beliausa,! menja,ab L 0emerangi ha,a nasu 3

Oirman /llah s,t!1 J0aka bagaimanakah 7halnya orang%orang kair nanti9# apabilah kami mendatangkan seseorang saksi 78asul9 dari tiap%tiap umat dan Kamimendatangkan kamu 70uhammad9 sebagai saksi atas mereka itu 7sebagaiumatmu9!> 7S G1G.9

Oirman%"ya jugaL JDan demikian 7pula9 Kami telah menjadikan kamu 7ummath Islam9# ummat pertengahan 7yang adil dan pilihan9 agar kamu menjadi saksi atas7perbuatan9 manusia dan agar 8asul 70uhammad9 menjadi saksi atas 7perbuatan9kamuJ 7S


39/77

menuturkan sebagai berikut 1 JSaya mendengar dari seorang diantara kita#namanya aku lupa# tetapi 7menurut ingatanku9 ia bernama 0u’a,iyah atau Ibnu0u’a,iyah! Ia menyampaikan hadits dari /bu Sa’id /l%Khudri ra! yang mengatakan#bah,asanya 8asulallah sa,! pernah menyatakan L (Seorang mayyit mengetahuisiapa yang mengangkatnya# siapa yang memandikannya dan siapa yang

menurunkannya ke liang kubur’! Ketika dalam suatu majlis Ibnu (;mar mendengarhadits tersebut ia bertanyaL (Dari siapa anda mendengar hadits itu’ - 6rang yangditanya menja,abL (Dari /bu Sa’id /l%Khudri’! Ibnu (;marpergi untuk menemui /buSa’id# kepadanya ia bertanyaL (Hai /bu Sa’id# dari siapakah anda mendengar haditsitu -’ /bu Sa’id menja,abL (Dari 8asulallah sa,!’ J!

Ibnul ayyim didalam kitabnya /r%8uh menyatakan# bah,a ruh /bubakar /sh%h Shiddi= ra! tampak 7setelah ia ,aat9 didalam suatu peperangan bertempurbersama%sama pasukan muslimin mela,an kaum musyrikin!

Ibnul%adhih pun dalam Tarikh%nya mengemukakan kesaksian seorang yangh melihat 8asulallah sa,! 7beliau sa,!telah lama ,aat9 memba,a sebuah tombak

pendek ikut berperang mela,an musuh%musuh /hlul%Bait beliau di Karbala# medanperang tempat /l%Husain ra! gugur sebagai pahla,an syahid!

Dalam hadits%hadits "abi sa,! menerangkan bah,a ruh%ruh orang yang ,aat ituh hidup dialam barakh# bisa mendengar terompah%terompah kaki orang yangmengantarkan kekuburnya 7H8 Bukhori# 0uslim dan lain%lain9# bisa mendo’akankerabatnya dan sebagainya 7H8 /hmad dan Turmudi dari /nas9!

8asulallah sa,! juga bersabda bah,a ar,ah kaum mu’minin bisa terbang kemanah saja yang mereka kehendaki 7dari Salman /l%Oarisy yang ditulis oleh Ibnul ayyim(0engenai soal ruh’ halaman .GG# serta ada sabda 8asulallah sa,! yang serupa jugadiri,ayatkan oleh Imam 0alik ra9! Begitu juga mengenai adab*siksa didalam kubur

dan lain sebagainya!/gama Islam me,ajibkan memper)ayai adanya alam ruh ,alaupun semua% nya inibelum terjangkau dengan akal manusia! Semuanya ini telah dijelas% kan baik dalamayat ilahi maupun sunnah 8asulallah sa,!! Hadits%hadits diatas ini 7bisa melihatsiapa yang memandikannya# yang mengantarkan keliang kubur# bisa terbangkealam mana saja yang dia dikehendaki dan lain sebagainya9 juga menunjukkandan memperkuat kenyataan adanya kehidupan dialam ghaib 7barakh9!

Didalam perang Badr pun banyak sahabat "abi sa,! melihat sejumlah 0alaikatturun dari langit# berpakaian jubah dan serban ber,arna kuning dan memba,apedang ditangan ikut berperang dipihak pasukan muslimin! 8i,ayat ini juga

menunjukkan bah,a ada manusia%manusia yang bisa melihat 0alaikat# yaitu orang%orang yang diberi ilmu dan dikarunia kemuliaan khusus 7karamah*keramat9 diantarapara ,aliyullah!

0ari kita teliti lagi hadits%hadits mengenai orang%orang yang telah ,aat berikut ini1

Hadits dari /nas bin 0alik sebagai berikut 1h

X U عن @Uب5 )$g ( : ا%ع .يه )$%+5/ ـ Up \0p pب P 3ـ .+ Hر !_ !Cا1 9785:"B ل 1


40/77

ب

54 UهO با/ Uـ?%


41/77

Telitilah hadits%hadits 8asulallah baik yang telah kami kemukakan maupun padah halaman berikut yang mana beliau sa,! bisa menja,ab semua salam yangh disampaikan kepadanya! Beliau sa,! juga bisa berdo’a kepada /llah s,t! untukkaum muslimin yang masih hidup dan lain sebagainya# ,alaupun beliau sa,! sudah,aat! Begitupun juga ruh kaum mukminin lainnya!

Hadits dari /bu Ya’la dalam mengemukakan persoalan "abi (Isa as! dari /buh Hurairah ra bah,a 8asulallah sa,! bersabda 1 J+ika orang berdiri diatas kuburku lalumemanggil (Ya 0uhammad 8asulallah’ pasti kuja,ab>! Hadits ini dikemukakan jugaoleh /l%Ha:d Ibnu Hajar dalam kitab /l%0athalibil%/liyah jilid G*

/l%Baiha=i menanggapi hadits ini dengan tegas mengatakan 1 (Tentang kehidupanh para "abi setelah mereka ,aat banyak diberitakan oleh hadits%hadits shohih’!Setelah itu ia menunjuk kepada sebuah hadits shohih yang meri,ayatkan bah,a8asulallah sa,! bersabda 1J/ku mele,ati 0usa 7dalam ,aktu Isra’9 sedang berdirisembahyang didalam kuburnya>!

Sebagaimana telah diketahui oleh kaum muslimin# bah,a dalam perjalanan Isra’h 8asulallah sa,! melihat "abi 0usa as!sedang berdiri sholat# "abi (Isa as!juga sedangberdiri sholat! Bahkan 8asulallah sa,! mengatakan bah,a "abi (Isa as mirip dengan(;r,ah bin 0as’ud /ts%Tsa=ay! Beliau sa,! juga melihat "abi Ibrahim as! sedangberdiri sholat dan "abi ini mirip dengan beliau sa,! Setiba saat sholat berjama’ahbeliaulah yang meng% imami para "abi dan 8asul sebelumnya! ;sai sholat malaikat

+ibril as berkata kepada beliau sa,!1 (Ya 8asulallah# lihatlah# itu malaikat 0alik#penga,al neraka# u)apkanlah salam kepadanya’! /kan tetapi baru saja 8asulallahsa,! menoleh ternyata malaikat 0alik sudah mengu)apkan salam lebih dahulu!

8i,ayat tentang Isra’ ini dapat kita ba)a dalam Shohih 0uslim yaitu ri,ayat yangberasal dari /nas bin 0alik dan diketengahkan oleh (/bdurraa= didalam /l%

0ushanna jilid *A@@!

Dalam Dala’ilun%"ubu,,ah /l%Baiha=i mengetengahkan sebuah hadits shohihh dari /nas bin 0alik ra bah,a 8asulallah sa,! mengatakan setelah Isra’1 Jadamalam Isra’ aku melihat 0usa dibukit pasir merah sedang berdiri sembahyangdalam kuburnya>! Hadits ini diketengahkan juga oleh 0uslim dan Shohihnya jilid..*


42/77


43/77

sa,! dan hadits terakhir diatas dari ;tsman bin /an serta hadits%hadits lainnyatentang kehidupan ruh%ruh manusia yang telah ,aat! Banyak ulama pakarmembolehkan ba)aan Tal=in 7berarti mengajari dan memberi pemahaman*peringatan9 dimuka kuburan mayyit yang baru selesai dimakamkan yang akanberhadapan dengan malaikat 0unkar dan "akir untuk menanyainya! Sudah tentu

semua orang itu tergantung dari amal sholehnya ,aktu dia masih hidup bukanhanya tergantung dari Tal=in ini! Tapi ini bukan berarti si mayyit tidak bisamengambil mana’at dari amalan orang yang masih hidup 7diantaranya Tal=in ini9#

juga bukan berarti /llah s,t! telah menutup mana’at amalan orang yang masihhidup pada si mayyit ini! 7ba)a keterangan amalan pahala yang manaat bagi simayyit pada buku ini9! 8ahmat# Kurnia dan /mpunan Ilahi sangat luas sekali#

janganlah kita sendiri yang membatasinya 3

0enurut istilah tal=in ini memiliki dua pengertian yaituL 0engajarkan kepada orangyang akan ,aat kalimat tauhid yakini 4aa ilaaha illallah yang kedua ialah10engingatkan orang yang sudah ,aat yang baru saja dikuburkan beberapa halyang penting baginya untuk menghadapi dua malaikat yang akan datang padanya!

Didalam kitab Oikih Sunnah 7bahasa Indonesia9 oleh Sayyid Sabi= bab Hukummenalkinkan mayyit jilid G halaman .F%.F? )etakan pertama .?@# )etakan 7angkaterakhir9


44/77

0uhammad itu hamba dan utusan%"ya# dan bah,a engkau telah meridhoi /llahsebagai Tuhan# Islam sebagai agama# 0uhammad sebagai "abi dan /l%ur’ansebagai Imam’! 0aka 0unkar dan "akir akan saling memegang tangan sahabatnyadan mengatakan 1 /yolah kita berangkat 3 /pa perlunya klita menunggu orang yangdiajari ja,abannya yang benar ini 3 Seorang lelaki bertanya1 Ya 8asulallah#

bagaimana kalau ibunya tidak dikenal -! ;jarnya 7"abi sa,!9 (Hubungkan sajadengan neneknya Ha,a dan katakanL Hai /nu anak Ha,a ( J!

Berkata Ha:d dalam /t%Talkhish 1 (Isnad hadits itu baik dan dikuatkan oleh Dhiya’dalam buku /hkam%nya! Dan pada sanadnya terdapat1 (/shim bin /bdullah# seorangyang lemah! Berkata Haritsani setelah mengemukakan hadits diatas ini1 (adasanadnya terdapat sejumlah orang yang tidak saya kenal’! Sedangkan kata Imam"a,a,i1 (Hadits ini ,alaupun lemah# tapi dapat diterima’3

ara ulama hadits dan lain%lain telah menyetujui sikap yang lu,es dalam menerimahadits%hadits mengenai keutamaan%keutamaan# anjuran%anjuran dan an)aman%an)aman! /palagi ia telah dikuatkan oleh keterangan%keterangan lain seperti hadits

yang laluL (!!Dan mohonlah agar hatinya dikuatkan’ 7hadits yang diterima dari;sman bin /an diri,ayatkan oleh /bu Da,ud dan oleh Hakim yang menyatakansahnya# juga oleh /l Baar9! Dan ,asiat dari (/mar bin /sh# sedang keduanyamerupakan keterangan yang sah! Dan hal ini 7tal=in9 tetap dilakukan oleh pendudukSyria dari masa (/mr itu hingga sekarang!

/da juga yang memakruhkan 7tidak menga:rkan atau membid’ahkan sesat9 tal=inini diantaranya sebagian golongan 0aliki dan sebagian golongan Hanbali!

;ntuk menyingkat halaman dibuku ini# lebih mudahnya# maka saya anjurkan bagipemba)a yang ingin tahu mendetail mengenai dalil%dalil dan ,ejangan para ulamapakar tentang pembolehan tal=in ini bisa memba)a buku yang berjudul

/rgumentasi ;lama Sya:’iyah oleh ;st!H!0ujiburrahman atau langsung merujukkitab%kitab ulama yang disebutkan dibuku itu!

Diantara ulama%ulama yang membolehkan tal=in ialah Imam "a,a,i dalamkitabnya 0ajmu’ Syarah 0uhaab A*E dan kitabnya /l%/kar hal!


45/77

8asulallah sa,! yang telah saya )antumkan didalam ,ebsite ini mengenai orangh h yang menga:r kan saudaranya mulsim!

Sekalipun ada golongan yang mengatakan hadits%hadits mengenai tal=in diatasadalah lemah atau tidak ada sama sekali tidak ada halangan untuk mengamalkanamalan%amalan yang mengandung keutamaan yang terdiri dari do’a%do’a dan dikir!

Sebagaimana kaidah yang dikenal para ulama hadits diantaranya Ibnu Hajr dalamkitab Oathul 0ubin 1< yang mengatakan1 JSesungguhnya para ulama sepakatbah,a hadits lemah*dho’i boleh dipakai*diamalkan pada Oadha’ilul (/mal 7amal%amal yang mengandung keutamaan9>!

0ari kita lanjutkan mengenai ruh manusia yang telah ,aat dapat berdo’a# melihatpara kerabatnya yang masih hidup didunia!

Oirman /llah s,t! dalam /t%Taubah 1 .EA 1

JDan katakanlah 7hai 0uhammad9L Hendaklah kalian berbuat! /llah dan 8asul%"yaserta kaum 0u’minin akan melihat perbuatan kalian! Kemudian kalian akan

dikembalikan kepada%"ya 0aha 0engetahui segala yang ghaib dan yang nyata# laluoleh%"ya kalian akan diberitahukan apa yang telah kalian perbuat>!

Sekaitan dengan makna ayat diatas ini# ada beberapa hadits "abi yangmenerangkan bah,a semua perbuatan kaum 0u’minin akan dihadapkan kepada

junjungan kita "

Hukum Dan Tata Cara Ziarah Kubur

Documents

Transcript of Hukum Dan Tata Cara Ziarah Kubur