hL lfp'- Ifui-.M2OtO ISSN...
Transcript of hL lfp'- Ifui-.M2OtO ISSN...
I
GresGrasiaAzminMaenpukulan dariBaawi: penelusuran
SeJarah Lisan dan Literatur,
Pelanggaran Makslm Reevansi padu Wacana Dialog Humor SerlalTelevtsi'AkhirnyaDatunglugi,,. -'---:
Hantoro
Mifthul KhairahModet Kojlan Bahasa perspekrif Filsafal
Fitria Pratiwi
N. Lia Marliana
f:r'#:#:: reisha: perempuan seni rradisi datam censkromnn
Teori Rerevansi daram satu l-,narisis
Eksprihatur dan Imp*katur dalamKumpulan Naskah Drama Kary n;;;;;"rrrpran rndonesi*
hL l lfp'- Ifui-.M2OtOISSN 2ffiG5996
Pusa,t Pengembangan Bahasa dan Budava ,..Fr.Jurusan Bahasa oan la*raln;;;; j:i
Fakuttas Bahasa aan SLni \@/lUnivercitas Negeri fafida ,;[:tb
! I No. I Januari - Jtmi 20IA
N. Lia Marliana
ISSN 2086-5996
Pusat Pengembangan Bahasa dan BudayaJurusan Bahasa dan Sastra Indonesia
Fakultas Bahasa dan SeniUniversitas Negeri Jakarta
frrtk-6ftr5Jurnal llmu Bahasa dan Sastra lndonesia
SitiGomoAttasSegmentasi Gender dalam Naskah Rabiah Aladawlyah dengan MuatanLokal
GunawanWiradharmaKebudEtaan Bali dalam Novel putri Karangan putu
IndahWuriningKajian !rysux1iy- Histotts Konparatif Berupa Eubungan Kekerabatanan ata Bahasa Minong habou dengan Eahasa itaawi
GresGrasiaAzminMaen Pukulan dsri Betawl: penelusuran sejarah Lisan dan Ltterstun
HantoroPelanggaran Maksim Reevansi pada wacana Diarog Eumor sefiatTeleviii oAhhlmya Dotang luga".
Mifthul KhairahModel Kajton B ah asa perspekt{ Filsalal
Fitria PratiwiResistensi Gheisha: perempuan seni badisi daram cengkramanKekuasaan
Tbori Relevansi dalom satu Analisls Eksplikatur dan Implikatur dalamKumpulan Naskah Drama Karya Tiga perempuan Indonesia
Vol. I No. I Januari -Juni 2010 ISSN 2086_s996
^,r kF-*rs
.lu.nl P€nrtrtron gohoro don Sostrs 1666*r,.Tcrbit Scjak I Januari 20 I 0
Penanggung Jawab / pimpinan UmumAsep Supriyana, S.S.
(Kctua program Studi Sastra Indonesia)
Mitra Bestari:
h . h ^Dr..Endry Boerisrvati, M.pd. (LINJ)
ProI. Dr Suminto Sayuti (Jniversitas Ncgeri iogyakarta)Dr Novi Anocgrajekti (Univcrsitas Jernb.}---
- .Pr, p:ndy Sugono (pusat Bahasa)Dr. Fcllicia Untorodewo (Universitas Injoncsia)
Dr. Wahya (Universitas padjadjaran)
Pemimpin Redaksi:Gres Grasia Azmin, S.Hum , M.Si.
Sekretaris Redaksi:Reni Nur Eri1,ani, M.pd.
Siti Gomo on.., f,t?l.,,i55:. Ridho, M.Hum,HelviJrana Rosa, lr,t.Hum., em finnans],rh, il.,
Utjen D.lusen R.. M.Hum., Miftnhukhni.uf,, fra-}fr_..Aulia Rahmarvati, M.Hum.
Tata Usaha:Yulianti, S.8., Ricca Maya
SirkulasiFathiaty Murtadlo, M.pd., Kehra BEMJ
penerbit:Pusat Pengembangan Bahasa dan Budaya
Jurusan Bahhsa dan Sastra IndonesiaFaktltas Bahasa dan Seni UNJ
Juruisan,",,1'iTt.*.0 i#i;.,,. FB s LNrKampus A Universitas Negeri Jakarta nurri**g*
Jakarta Timur 13220Tclpon: 021 47560203
1||y klft-:d7rbt. I No. t Jonuari - Juni 2010
f
KATAPENGANTAR
Salam.
TerbitaniniadalahtcrbitanperdanaJurnalArl,hais:JurnalllmuBahasa
dan Sastra lndonesia. Artikel-artikel terpilih pada tcrbitan pcrdana ini telah melalui
prosos sElel:si yang ketat oleh dewan redaksi dan mitra bestari'
pada edisi ini, bcrisi hrlisan mcnarik terkait penolitian bahasa dan sastra
lndonesia.Topik.topikyangtcrdapatdalamedisiiniantaralainnrflgerraisegmehtasi
gender,kajian,.ov"ld",,gunnuansaBali,arralisiskajianlinguistiohistoriskomparatif
bahasaBetawidanbahasaMinangkabau,kajiansastralisanmacnpukulandari
Betawi,kajianpragmatiopadawaoanadialoghumortelevisi'kajianbahasa
perspektif filsafat, dan kajian perbandingan resistensi Geisha pada dua Ncgara'
Kajian implikatur dan clcsplikatur naskah drama'
Harapan kami te;bitan ini dapat sedikit memuaskan kehausan pembaoa
pada ilmu bahasa dan sastra lndonesia' Selamat membaoa'
frv f kf-*fS Yol' t No' I Janumi - Juni 2010
i,ar-ronagomw
JurnatAnarisir pengajaran **r*?f il. , *". l Ja,uari 20r0Slri Gomo Attas
Scgmentasi Gender dalam Nasta h RabiahAladawiyah dengan Muatan Lokal, Halamqn l_ll
Gunawan Mradhar.ma
fr":;y: :T : ;t daram Novcl p u tr i K aran gan pu tu wij aya,
Indah WurnlngKajian Li'g''istik Historis Komparatif Berupa Hubungan Kekerabatan antara Bahas a Mi'angkabau
-
dengan b ;;*;;:;;Halanan 2l-27
Gres Grasia AzrninMaen pukulan dar.i Betawi: penelusuran SejarahLisan dan Literafur, Halanan 2g-46
HantoroPelanggaran Nrlalaim Relevansi pada WacanaDialog Humor SErial l.elevisi ..Aklri_yu
DatangJuga,,, Halantan l7_53
Miftahul KhalrahModel Kajian Bahasa perspektif Filsafat, Halanran 54_67
Fitria Pratirl.iRcs rctens i G he is
-ha: perempuan Seni Tradis i dalam Ccngkram anKekuasaan, Halanan 6g-b3
N. Lia MarlianaTeori Rerevansi &lam satu Analisis Eraplikatur dan Lrptikatur daramKumpulan Naskah Drama fr.ya tigu e"i"rpu*;d"d;;Halaman gl-l0l
@k,t*** vot. 1 No. t ranuari - runi 20t0
------r-----
t*=*
Keberadaan cerita Rabiah sebagai cerita,yang menarik aan populer paoazamanxya banyak disadur gd* berbagai bahaia *r*** ilrrasa-bahasadi Nusantara' Teks ini sarat dengan grrdJ., t".rrrasuk tindakan dan perlakuanyang diterima oreh peremrlal {e"eai mengatasnamakan adat maupun agamaPenggambaran dominasi.tani-iat<i uiuil..r*puan sebagai gambaransegmentasi gender dapat ditinjau_ clengan p*.O.tutan Ura"la j* u*u*ulokal Bugis. Segmentasi genderialam iJi".iitu itu ada kaitannya dengan porahidup masyarakatnya yang dikenal our* p"lo*an ludup ora.g Bugis bemamapangaderreng dan dan kesemuanya itu
'didasari oreh konsep siri'.
SEGNTENTAST GENDERDAI,A]VI NASKAH RABIAI{
Siti Gomo Attasr
Abstrak
Kata kunci : Naskah Rabiah, genderPENDAHULUAN
Perbedaan cerita Rabia,\ versi Bugis yang digambarkan berbeda denganversi lain adalah pada masalair pernikahan. Teks Rabiah dalam bahasa Bugismengetengahkan konversi yang berbeda cerita pada unumnya. Dalamversi Arab dandengan
Melayu digambar.kan banyak laki-laki yang melarnar.RaLriahnarnun tak ada satu pun dari orang-orang itu diterilna Iamarannya. Sedangkandalam cerita Rabiah versi Bugis (Rol 29 No. 8) tokoh Rabiah rneneruna iamaranI Dosen .Iurusan Bahasa dan Sastra Indonesia. FBS LN.f
kl**:Era. t *o t ranuari .runi 2oto
Isi teks naskah dalarn cedta Rabiah sebagai cerita 'ang
rnenarik danpopuler pada zama*r'a bari,a* drsadi:r daran berbagai bahasa temiasukbahasa-bahasa di Nusantara. Salah satu versi Rabrah adalah Krsolt RarbahAlAdawiyah dalam bahasa Bugis. ceritaiJmem,iki keunikan pada isi cerita.Kebanvakan cerita Rab.iah 9& b;;;;-v;g rain tokolurya tiaak rnenikah,seperti versi Arab *"0,:\t Ad"*iy; (Aumais, l99a) iaa v",=i ful"fuy,Hikavat Rabiah (Mr 42).1"9*sd;;'i-i)r,n siti nabiait) .<.io,tiyatr ruorNo' 8 dan beberapa cerita nabia[ yan; il;;r- bahasa Bugis, misarnya Roll1#*:;"Xlil:
76 No 31, danRoiziN" 32 sernuanya-ii-Je,itur.* tor.or,
l
l
I.i.
gurunyadanmenikahdenganRajaAkabarsertamemilikiana}i.Konr,ensicerita Rabiah yang mengalami penyirnpalgan itu cukuo menarik. Mengapa
cerita ini mengalami pJrubahan dzui konvensi yang ada Apakah ada nilai
yang dipahzuni oleh masyarakat Bugis sehingga rnenghasilkan cerita yang
berbeda.Bertolak dari keunikan cerita Rabiah yang ada dalam versi Bugis, maka
ceritaRabiah perlu ditelusuri bagaimana keunikan itu dipaparkan dalam cerita
melalui unsur-unsur yang membangun karya itu. Maka telaah struktural dalam
tulisan ini perlu digunikan sebagai awal pendekata,. Selanjutnya penulis
*.nggrrnuk* pendekatan budaya untuk mempertajam analisis khususnya
budaya Bugis yang terlihat dominan dalarn unsur cerita'
PEMBAHASANAnalisis Struktural dan Nilai Budaya
Karya sastra merupakan struktur yang bermakna' Kary1 sastra tidak
sekedarmerupakanserangkaiantulisanyangmenggairahkankltikadibaca.Tetapi menurut Culler bahia karya sastra itu petlu dianalisis unhrk mengetahui
makna-makna apa yang ada ii dulu"l karya tersebut atau.upaya untul
menangkap serta rnerebrit matna yang ada dalarnnya (Teeurv' 1988:i24)'
Teori stnrltural bertujuan untuk membangull dan memapartan secerna
dan semendatail rnungkin keterkaitan dan keterj alinan semua aspek karya sastra
Teori ini flrenurut M. i,t"trt - but *a analisis karya itu harus disesuaikan dengat
keunikancerita.Setiapkaryasastrametnerlutrianmetodeanalisisyangsesuadengan sifat dan struktur karya itu (Teeuw, 1988: 136)'
l
Sehubrurgan d"rguo *uti'it shuktural yang mementingkan ciri kha
sebuah karya sastr4 mta dalam analisis cerita Rabiah selanjutnya perlu dilihz
ullsur yang kental dalam cerita. Gambaran keunikan cerita terlihat pada nilt
budaya Bugis. Untuk itu perlu juga dijelaskan konsep budaya Bugis sebagi
unsur yang membangun cerita'
Sebuahkaryas-astr.atidakterlepasdaribuclayayangmelatarbelalianl(Teeuw, tSA+: iOo;. Unhrk mampu memahamt cerita Rabiah versi Bug
pembaca fra*, *#unami konvensi budaya tersebut' Pendapat itu sejalz
denganpendapatRollanBarthdanCullerbahwakaryasastraharusseladihubungkan dengan kode kultural masyarakat (Teeuu" 1984: 1 00)'
Mukarovsky U.rf"oOaput bahwakarya sasfia dalam sejarahnyatidak dap
dipisahkan dari konteks sosial budaya sefia kode-kode atau noflna-nonna yal
berlaku dalarn maqyarakat yang bcriangkutan ,raka konsep nilai budaya' Dala
Siti Gonto "'lttas
kisah Rabiah Al-Adawiyr*r merupakan har penting daram centa. Nirar buda.. .dar am naskzrh Rabi al r.ureri ."i n l, ;;::::,:-^:1fl _.:,uuo,T,,",ur,,"i,,,a*r,.:;;#ill,ffi
*"[."ilHf Hl;:iili".J,]_;.,
sistem adat dararn.budaya Bugis crikenar.dengan istirah pongoderrt, ti -..Panggaderreng dapat diartikan r.f;rgri t..eruruh? ;;;;,;** nrerrpu::bagaimana seseorang. t'u,u. u..ti,,gr,ii' rrr, terhadap,.rrr J man usi a d a:iterhadap pranata sosiatnyo r."*u iifiurijaiL
9* r*! *.i,"irou* adaar rffi ffms)
masvarakat rra.ruruirvrair,". urr,i,r.1;; #, masyarakat
rp*,u-g-i;i?,{l#{1,,i:if.fi;n:i:1tT*r1fl,3'fihfJsegala peristiwa), (5) Sara, *,rtu*1i*lrfrl tfff nrlran lr*IlolUnsur rerakhir dalant panggaa,ri*ri adatah ri.t",r- ui)irunrberasaJdari ajaran Isram dan ,,rr.* i.-iru*.,"* rggoderreng..r.iut, masukrr.apengaruh Islam ke daram masyarutu, augi" sekitarAbacl ke_r7. Kelima unsurtersebut terjarin .utu sama tui, ,.uugJ?ru kesatuan organis daram arampikiran orang Bugis, yang memberi dasardanrasah*r;;H;r,ssemuanya,"**o,,lr?Hni}Xi?'nrry*Ju,
y rYff#I:U,lmX{:#,. *, konsep srri rni uo ur J ni r ar b u dayakonseps,.irneti"putibanl,akaspekt,*rr"rrllff:;:rff :{:r#i:r#;l:;:ff ilii..sepertr
vang tercermin datam naskah nuutur,"-'Tr-aoawiya'
::,",:[ J.lffiff':i, i1];, ffil;*],1i,asan kata S iri dengan ti ga
ln*: f r"ie*'l rz; s,., *..,pil ;;r; #:"t"t_tlhilffi i];( membunuh), mengas ingtrq *.rguro ari ..ua,r,r1,u",Juarp i.r,g' upuatau apa yang rnenyinggung perasaan mereka. Hur it k.*d;;rdat yangmempunyai sanksi adat yaitu hukurnan menurut no...ru-n-o.rra adat jikakewajiban itu tidak d,aksanakan, r:r ir, * rruagai dayapenao.ong, semangat
l^ffiffil }|Sfi",,o*** ;;;' 0"i",i"""-matian *,or'*,,,,,ur,uSesuai dengan gamlara' cerita Rabiah yang mengus,ng n,ai budaya Bugissebagai penyemangat ma-sl',arakatnya terutama sebagai pendorong untukmendapatkan sesuaru vang r"un uuit."e";i.,i, ut* ai*rItrJ.ilJlnilui urouyusebagai penyemangai musyarakanyu y*g Lrgambar dalam naskah.
*,t***vot. r No. t Januari _runi 2oto
Sebagai cerita legenda Cerita Sitti Rabiatul Adawiyah merniliki shukturyang lengkap. Unsur-unsur itu membangun cerita dengan mengangkat muaturlokal. Untuk itu penrrlis merasa perlu menggarnbarkan unsur Cerita Sitti RabiatulAdawiyah sebagai berikut:
Cerita Sitti Rabiatul Adawiyah dibangun secara episode. Hal ini ditandaidengan batas setiap episode dengan ungkapan puroi kua "kita tinggalknncerila" dan ripalelesi pau-paue "kita berpaling ke cerila". Episode yang
ada dalam Cerita Sitti RabiatulAdawiyah sebanyak delapan episode. Episodeitu saling berhubungan antara satu dengan lain. Hubungan itu direkatkan olehtokoh cerita yang bernama Rabiah. Agar lebih jelas penulis perlumenggambarkan susunan episode tersebut.Episode I (hlm, 1-32) Kisah Rabiah belajar ilmu agarna kepada Syekh Zainul
Arifin.Episode tI (trlm. 32-56) Kisah kedatangan ke-4 Syekh yang ingin melamar
Rabiah.Episode III (hlm. 56-65) Kisah kedatangar ke-4 Saudagar yang ingin melamar
Rabiah.Episode IV (hlm. 65-97) Pernikahan Raja Akbar dengan Rabiah.Episode V (hlm. 97 -120) Rabiah dan Raja Akbar sepakat membarr a puu-rn1,a
kepada ulama lmam Syafii unfuk belajar ilmu agarna.
Episode VI (hlm. 120-126) Kisah Perjodohan Rabiah dengan Syekh Bil Ma'rufiEpisode VII (hhn 126-131) Kisahpernikahan Rabiah dengan Syekh BiI Ma'rufiEpisode Vin Ghn. 131-157) Kisah rumah tanggal Rabiah dengan Syekh Bil
Ma'rufi.
Gainbaran episode cerita di atas secara umum dapat diru'aikan sebagai
berikut. Cerita dimulai dengan menggambarkan seorang tokohyang bernama
Rabiah. Sejak Rabiah belia telah dekat dengan ajaran agama. Orang tuanya
membawa Rabiah pada seorang ulama tersohor. Ularna itu bernarna ZainulArifur. Rabiah marnpu mernaharni semua kitab yang diajarkan gurunya dalarn
waktu yang singkat. Melihat kelebihan muridnya itu, Zainul Arifin merasa
bangga dan kagum kepada Rabiah. Zainul Alifin berniat melamar Rabiah,
pada awalnya Rabiah menolak, karena ia hanya ingin beribadah kepada AllahSWT. Namun rasa takuhrya lebih besar jika ia menolak lamaran gurunya.
Maka lamaran gurunyapun diterima dan akhimya menikah.Setelah kematian gurunya sekaligus suami Zunil-Arifin, Rabiah banyak
dilamar oleh laki-laki dari berbagai kalangan. Ada ularn4 saudagar dan raja.
Siti Gonto .4ttas
Namun Rabiah menentukan pilihan pada Raja Akbar. Selain sebagzu petinggikerajaa,, Raja Akbar, jugu nr"rgu^ri ,mu agarna ya'g tinggi. I-{ar iturah yangmembuat Raja Albarditerima lamarannya rnr"nu ;r,o;;;;wab semuapertanyaan yang diajukan oleh Rabiah.setelah mereka menikah Rabiah dikaruniai seorarg anak perempuan yangdiberi nama Daramatasia. Daramatasia juga seorang putri yang pandai dararnihnu agama karena sejak kecir tetah iiiawa oreh ayal'n,rli*yu kepacraseorang urarna yang bernama Syekh tmam Safii. seterah Daramatasiamenamatkan semua ilmuagama yang diajarkan t"pra*yl iu rurlaiioaont*dengan syekh Bil Ma'rufi a* pe*itut unpuo dirangsungkzur dengan meriarr.cerita selanjutnya menceritakan kisah Dararnatasia yang mengabdikan cririkepada suami dan anfnya ia rela menjarani kehidupari;;;;*y. hanyauntuk beribadah kepadaAllah SWT.Penggambaran cerita Rabiah secara keseluruhan menggambarkankehidupan seorang tokoh yang bemama Rabiah, cerita iri ;;;:"gan nilai_nilai budaya yang dianggap sebagai penyemangat tokoh dalam menjalankankehidupan. persoalan nilai budaya y*g ,"rg*bar dalam cerita mengangkatmasalah perkawinan, semangat merantau daa sernangat berajar ilmu agama.
;Tffir:r"oerjelas gambarannilai budava itq berikut ini uk* ;;rik- sebagai
1. Siri dalam Sistem perkarvinanPerkawinan adarah masalah yang dornir)an teruilgkap dararn cerita.Penggambaran ini bukan suatu kebeturan sebab masalah ,ii"r, i,*g ,"erupaka:rpembeda cerita versi Arab dan Merayu. perkarvinan dararn masyarakat Bugisberarti siala "saling mengahtbil sattt santa lain,,. perkawinan jugamerupakan penyatuan dua keluar. ga. seseorang yang dikatakan sempruna adalahketika mereka sudah menikah. oreh karena itu konsep menikah darammasyarakat Bugis selalu berhubungan dengan masalah adat ata' adeasseajingeng "sisrem kekerqbatan". Melalui pertawinan adalah suatu usahauntuk menegakkan n,ai srri misarnya yang digambar-kan daram .rit4 cu.unyumelamar Rabiah tapi selalu ditolak, t"tupl t"r.ou rnerasa atakut akan durhakakepada gunurya dan juga Allah swr , *uiu Ruuiut menerima la,r.* g*yu.
"O andrikkuq Sitti Rabiatuleq Adav,iyohDeq gaha muengkalingai adinnoAllah Tqala ri lalenna nigi_nigiPolo hafiaq nq pettu rennu
*:***Er.ot. I :yo. t Jrotuori - L,ui toto@
Ilipolotoi ha-ijcq na ri Allah 'l'aala,
ripeltu loi rennunna muli ri esso kiyameng,
ri pasalaiyang toi ri Allcth T'aala iya nakkattctie
Wahai adikku Sini Rabiatul adawiyah
Apakah engkau tidak mendengar firrnan Allah
Didalam AlQuran yang artinya: barang siapa
yzurg menolak niat baik seseorang kemudian ia berputus asa
rnaka akan dipatahkan harapannya di hari Kemudian
harapannya tidak akan dikabulkan oleh Ailah SWT'
"o anrikku Sitti Robiyalul Adawiyah"Nigi-nigi makunnrai deq nalurusiv'iAdanna gurunna engka ellaunna lenriTarimai ellau addampenna ri Allah Ta'ala,
Ri passarang toi teppeqna tennadduppa toi akkaresonggenno
Naiyya Sitti Rabiyatul adav'iyah Pusani tanggaqno teddenni
Pikkiranna metauqi baliwi adonna gurunno melau loi
Madoraka ri Allah Taala napikkirikiMani pilumpenni pilungesso lemanre
Tenntinung temma tttittro nawa-nawai
Tbtogna ri Allah Taala
Napatongenni atinna Silti Rabiyatull Adav'iyah
Makareqsi adakku aiaq untadosa ri anregurttkkttq
Purani kua laoni Sitti Robiyatul Adav'iyah
Sujuriwi ajenna gurunna.
Wahai adikku Siti Rabiyatul Adawiyah
Barang siapa wanita yang tidak menuruti Perkataan guunya
Maka tidak akan diterirna taubatnya oleh Allah SWT,
Ia akan dipisahkan dari amal ibadahnya dan segala usahanya
Tidak akan mendapatkan hasil. "Sitti Rabuyatyul Adawiyah menjadi bingun
Pikirannya kalut, tidak ada lagi keberaniannya untuk tnembantah pertataar
Gurunya, dilain pihak iajuga takut
Durhaka kepada Allah SWT. Selarna tujuh
I{ari tujuh malam ia terenung Tidak makan dan tidak minun,
Dan tidak pula ia tidur merenungi takdir.
Yang diberikan oleh Ailah SWT kepadanya'
Siti Gono .!tta-s
Sitti Rabryatul Adawiyah lalu yakin dengan kara hatinya"Kira-kira apa yang harus aku l",rt*r'-Agar alcu tidak berdosa kepada g;;kr..Seterah iru sitti Rabiyatur aar*,vrr, u*anjak, bersujucr di k.rhi gurunya.
Masalah Mahar-atau sompah dalarn pe.rkaw.inan orang Bugis jugamerupakan masarah penting. Nilai budaya ini sebagai o.nr"?r*gut untuknre.egakkan slri' Semakin tinggi *"u-g**-i .:o.;u, o.r"n,ou*Bugi s sem ak i n ti nggi pu ra nilai ffi * ;;il;;ff ffi ,i,ln
*, *, _, *,kepada seorang perempuan.
( /ta ngungin i tu Ada t taqWalahaola wala kuwola illa biilahUpahan toni adammu andiq.Aga purai kua massuroniSaeheq sainuleq Aripinna bmpai kalieNasompano Sitti Rabiatttl AdowiyahSitai sitimbangeng b BugedaqNa rip.allabiningei:nna Sit; Ra;iahrl leq ActaniyahSaya siap mengabulkan segala pe.mintaarr*r,Ak-u cuk-up nremahami peii<ataan ,;l;d..;'Sesudah itu, Syekh ZainulAtrifinKernudian memerintahkan
yflk meruemputkadhi. Syekh ZainulArifrn memberikan rnahar safu tailSesuai dengan nilai mata uang orang bagdad.Maka n i kahkan nlahS i ni rabiairt AJ;;;-"
Garnbaran pemberiaa rnahar di atas unfuk menu,jukka, kepada pembacabetapa pentingnya *dT daram p.rd;; orang Bugis. Masalah maharadalah masatah penring dalam p.";;;;;;;a1 a-oa d;;r;;;r; budaya aidalamnya karena masyarakat tugi, ,._Jirri, 1"lg* maha, yang tinggistatus sosiar keruarga
1* *- ,.,'"-*uri. Tlpi sejak-masrt vu iitrn puouabad ke-17 rnasarah **T *r n,urui#nguru-i a.grua*i nirai. pernberrakuansistem mahar yan g tin ggi,nrr, _"n Juffi atukan r*;il;;iru*, ; *ucalon laki-raki vang rneminang rtu m.-irir.i k;il;;'ffi;Ja asarna.
klh*k:vor. t )io. t rcaruari-tu,i zoto@
I
Masuknya sara dalan sistem adat turut memberi kompromi terhadap sisttmahar dalam masyarakat Bugis (Matnnlada, 1998 :2 l9).
2. Siri Sebagai Penyemangat MerantauMasalah merantau dalam cerita SRA juga sebagai persoalan ya
digambarkan dalam cerita. Masalah marantau ini dihubungkan dengan har
diri untuk menghindari penghinaan. Masalah perantauan juga dihubungkdengan tanggung jawab seorang kepala keluarga untuk memberi nafkanak dan istri.
Pada umumnya menurut cerita atau yang diberikan oleh perantau Budisebabkan bahwa pada umumnya yang mendasari tindakan merantau sdli
dihubungkan dengan masalah konllik pribadi perantau, yaitu rurtuk rnenghind
kondisi yang tidak aman atau keinginan unhrk melepaskan diri baik dari konc
sosial yang tidak memuaskan (Pelras , 2006:37 0).
Gambaran cerita SRA yang menunjukkan penyebab orang pergi meran,karena merasa malu dan terhina serta terasing dari kelompok dapat ditunjukldalarn cerita. Peristiwa itu ditunjukkan ketika ke 4 Syekh yang ditollamarannya yang Rabiah memilih pergi meninggalkan tempat atau daerahsebagai jalan untuk menegakkan siri yang mereka yakni Siri dalam halmenurut C.H. Salambasyah dkk. bahwa si{mtuhpengasingkan diri terhac
penolakan dari kelompoknya (Matfuladah , 1978-37). Hal ini adalzrh sanksi amenurut norma jika kewajiban itu tidak terlaksana. Dala:n rangka meuegaklkonsep siri.
Makkedani anaq koda eppage"Baraq makkullei naringengi olenaMctsuq mai sitangngaq. NatyyaqAlewai sipappau. NautamagnaPattrdangnge podangngi Sitti Rabiyatul Adav'iyaltNajoppana Sitti Rabiatul Adawiyah sitinroqPatudangnge ri olona anaq koda eppage.Makkutanani Sitti Rabiyatul Adatuiyah"Aga puang hajjoqtaq
Berkatalah nahkoda yang empat,"Barang kali beliau bisa menyempatkandiri keluar beftemu dengan saya.
Siti Go?ilo ,4ttas
I
Saya rnau berbir.
M as,kr ah of ;i:ff .H#ifi::,I Xlx abi yatu r A da w i y alr,Dan keluarlah Sitti Rabiyat,I A;;;l;; diiringiOleh pengawal kehadaja, p*"
"rfif."rla ernpar.Bertanyatah Sitti Rabiatuf aOr" iyJl"'"Apa keperluan Tuan
!::::o-, tartuqkiq ntaie, noonrottstvreDete y.onuattoq. Aga lurennaLopit ta(t nainapoltaq laoDungkung ri Bugeiaq..Naccaberttgna saudagarBaliy,i adanna sirti na1-iyatut airriiiit","Duq ,touDangkangnrabbaIua
. Narekko trrcn,a'' topi**u
7'a k ku t a n a n g e n g ka l,u ri ri, r,r, i" n' n I oo" r r, n ft:r:r.r1, enrengnge baru ejaSeddi-lureng ringgiq,
Setungga tuan datang ketempat kaJniApa pula isi kapal tuan_tuan
l:ITt, tuan berdagang sampai ke Bagdad.rrrsenyrnrlah para saudag:u itu Kerrruiiel
-Y.,u r*.a9 p eft anyaan S i ni Rabi 1..a trl .q J"rri r,"r,
,X1nr rra* pergi berdagang
kalau isi kapal karniyang anda tanyakan ada intan;aruud, serta Batu merah dan satu kaoal laqimuatannya adalah ringgid r - --o'
Merantau jusa dieambarkan s.ebagai peny€mangat u,hrk bekerja keras.mernbanting rulang guna mencapai suuro i."suks".uri ouru,, c'e-Jta nabiah,srkap merantau ditunjukkT dfur;-;;;".:, suami Dar.amatasia (putriRabiah) pergi bertaou.u:Tk *",r'p".jutuil*" STru Sejatan apayangdikemukakan oteh acciaiori brh,t*;i;;p *";antau dipicu oreh usaha mencarirezeki (ma'sappa dare'). s.r,uutnvliii"#*
lanwa dalam usaha merantauitu tidak hanya mengcjar k"**G li*iiiltn dari itu, sebagai usaha mencaripengetahuan, pengalaman dan seialigur-tJ]uu*. Hal itu sama dengan usaha'-utuk menangani nasib ain senaur y-. ig" *"rl.*rUa, p*rdung* i,** *,mengenai hubungan antara tabiar pnUu'ai J* ,rtOi..
k:**:#_ rbt. t \o. t ranuari - runi 2oto
3. Siri Sebagai Penyemangat Vlencari llmuPeristiwa orang tua Rabiah ntembawa putrinya pada seorang ulana adll..
gambaran sernargat rnencari ilmu. Ketika Rabiah turrtbuh remaja. Hal ir
juga dilakukan Rabiah kepada pulrinya ketika telah nrenriliki seorang arta
perempuan yang bernarna Daramatasia. Daramatasia juga mendapat pelajara
ilmu agarna dari seorang ulama yzmg bernarna Imam Safii.Makkedani iurann a tiwiqniRoanaqtaq rnangaji n panrita nrarajae
Naritiwiqna Sini Rabiyatul Adawiyah inama,Ri parrita riasengnge saeheq Sainul Arifin
Berkatalah Ayahnya, (Ayah Rabiyah) bawalah,anak kita belajar rnengaji di ulama besar
maka dibawalah Sitti Rabiyatul Adawiyah oleh Ibukepada ulama yang bernama Syeh Sainul Arifrn.
Makkedani Ali Akbar ribainenaNamarajaniro anattaq andiq madecenniRitiwiq mangaji ri bolana Imangtaq SafiiMakkedani Sitti Rabiyatul AdawiyahTongeng tu adaqtaq puang madecenni ritiwiqAnaqtaq lao ri madecengnge"Berkatalah Ali Akbar kepada ishiny4"Anak kita sudah besar adinda,
alangkah baiknya jika kita membawanyake rumah Imam Safii". Ber*atalah Sitti Rabiah Adawiyah"Benar apa yang tuan katakan,
sebaiknya kita membawa anak kita kepada kebajikan".
Gambaran cerita di atas menunjukkan adanya semangat dalam memperolt
ilmu agama dari seorang ulama. Menurut data dari Mattulada sejak arv
masuknya Islarn ke Sulawesi Selatan tidak ada orang Bugis yang buta hun
Arab atau tidak bisa mengaji, bahkan sebagiannya tahu rnenuliskannl(1983:367). Semangat unhrk mempelajari ilmu agamabagi orang Bugis adal:
dalam rangka inenegakkan Siri enmri ri onroung ri lino "hanya dengc
siri' itu salalah kita hidup di dunia". Garnbaran itu juga dipicu dengr
Sili Couo ,-lrtos
l---.
.dUl1,l*# :?Hffi il lfff i*'#* "'*r iki nmgsi un tuk propagan da
unt u k. ," ",
unl u* * b ah wa .r,r r,"*il.:ilifl*1il#ffi :f :f Liltflffif;i]tr ;;jt#"
o*,e,"," v*s au,i ,i,iiuin j;;;;;;dinasi oreh
,rort;!;3;;:[#i::lliki keunikan dengan gambaran lokaraya terrihatN, ui -n, x,;; *r,,, #ffi #ffi:trX Tffi lfi :ffi fJ#**fiyang sempurna harus melaksanakan n1m\ahan; siri
"GjiJny.rr*gutmerantau; Siri sebagai. penyemangat dalam berilmu pengetahuan.Gambaran isi cerita sitti nulirr, al"*irrr, juga merupakan gambaranmasyarakat Bugis yang menggambarkan tinaar<an perl,,rr* il*i m"ngatrmii"HTrlt1f,Lr;;:, di seb abk an or
"r, Jui uaat
^
seka r gus ;Jr, ;; *,", **rangka menegakkan uJr$*rlr*is
vang disebut tp"iss'ii*r"rsl aar-
iltffilt*X#;rT*ran g tidak tar u mem baca A I - eur' an a crar ah m an us i a
KESIMPTJLAN
kl***Lbt. r No. t Januari _ Juni 2010
DAFTAR RUJUKAN
Khumais, Muhd. Athiyah 1994. Rabiah Al Adawiyah, ter, AliudinJakarta : Pustaka Firdaus
Matullada, A. i998. lslam di sulawesi selatan" clalant Agant,iSosial, ed. Taufik. Abdullah, Jakarta: Raja Wali
l97s salu lukisan analisis terhadap Antropologi, Depok: Universitas Indonesia.
Pelras, Christian, 200 6. Manus i a B u g is,Jakarta: Forum Jakarta-pads,
Teeuw, A. 1984 Sash'a dan llrnu Sastra: pengantar Teori Sastra,Pustaka Jaya.
Naskah"Kisah Rabiyatul Adawiyah", milik La KullaseMikro film naskah Sulawesi SelatanNo. 01/N4KHAJP/RoI29 No. 8"Kisah_Rabiyatul Alawiyah", milik Drs. Mutrlis, Kab. MarosMicro film naskah Sulawesi SelatanNo. 0l/\.{KH/5/unhasfup Rol82 No. 5
Siti Gomo ,4ttos
----
rssN 2086-5996
lillffilllll|L|llLl[llffi