HADITS AHKAM

MUHAMMAD JAMHURI

الرزق طلب فى التبكيرBerpagi-pagi dalam Mencari Rezeki

النبي أن الغامدي صخر : عن بارك اللهم قال) الترميذي ) رواه بكورها في المتي

المفردات

بارك :

بكور:

Arti Kata-kata

Berkahilah

Pagi-pagi benar

Makna Hadits:

Dari Shokr al-Ghomidi, bahwa Nabi saw bersabda: “Ya Allah, berkahilah untuk ummat-ku dalam )kepergiannya usaha( di pagi hari” )HR: Tirmidzi(

Kesimpulan Hadits:1. Anjuran untuk berpagi-pagi dalam usaha dan bekerja serta beraktifitas2. Beraktifitas sejak pagi hari akan mendatangkan keberkahan3. Do’a Nabi saw untuk umatnya berlaku sepanjang masa meskipun

sudah wafat

الحالل الكسبUsaha yang Halal

النبي أن وجهه الله كرم علي : عن الله ان قالالحالل طلب فى عبده يرى أن يحب تعالى

) والديلمي) الطبراني رواهالمفردا

ت

يرى :

طلب:

Arti Kata-kata

Melihat

Mencari

Makna Hadits:

Dari Ali ra, bahwa Nabi saw bersabda, ”Sesungguhnya Allah Ta’ala menyukai melihat hambaNya dalam mencari )rezeki( yang halal” )HR: Tirmidzi(

Kesimpulan Hadits:1. Kewajiban mencari rezeki yang halal2. Allah menyukai dan merestui hamba yang mencari rezeki yang halal

وشروطه البيعJual Beli dan Syaratnya

النبي سمع جابرأنه : عن بيع حرم الله ان يقولواألصنام والخنزير والميتة الخمر

المفردات

الخمر :الميتة:

الخنزير:األصنام

:

Arti Kata-kataKhomrBangkaiBabiPatung

Makna Hadits:

Dari Jabir ra, bahwa beliau Nabi saw bersabda: “Sesungguhnya Allah mengharamkan menjual khomr, bangkai, babi dan patung”

Kesimpulan Hadits:1. Larangan jual beli khomr, bangkai, babi dan berhala2. Illat )sebab( larangan jual beli tersebut karena najis dan tidak beranfaat3. Para ulama berbeda pendapat tentang memanfaatkan dan jual beli

barang najis untuk dimanfaatkan dan bukan dikonsumsi

ي� ع�ف� ال�ج� ع ل�ي� ب�ن� ي�ن� س ح� د�ث ن ا ح ل� ال� ال�خ ع ل�ي� ب�ن� ن� ال�ح س د�ث ن ا حب�ن� ر�و ع م� ب�ن� ان ل ي�م س� ع ن� د ة ق غ ر� ب�ن� ب�يب� ش ع ن� ائ�د ة ز ع ن�

ب�ي أ د�ث ن ا ح و ص� ح�

األ� ل�م و س ع ل ي�ه� الل�ه� ل�ى ص الل�ه� ول� س� ر م ع د اع� ال�و ة ج� ح د ه� ش ن�ه�

أي� أ م� ر ح�

أ ي و�م> ي� أ ال ق ث�م� و و ع ظ ذ ك�ر و ع ل ي�ه� ث�ن ى

أ و الل�ه د م� ح في ا ك�ب ر�

األ� Bج ال�ح ي و�م� الن�اس� ال ق ف ال ق م� ر ح� أ ي و�م> ي�

أ م� ر ح� أ ي و�م>

ع ل ي�ك�م� ك�م� اض ع�ر أ و ال ك�م� و م�

أ و اء ك�م� د�م إ�ن� ف ال ق الل�ه� ول س� ر ال أ ال ذ ا ه ر�ك�م� ه� ش ف�ي ذ ا ه ب ل د�ك�م� ف�ي ذ ا ه ك�م� ي و�م� ة� م ر� ك ح� Mام ر ح

Mد ل و و ال ل د�ه� و ع ل ى Mال�د و ن�ي ي ج� و ال ه� س� ن ف� ع ل ى إ�ال� ان> ج ن�ي ي ج�ن� م� ل�م> ل�م�س� ل� ي ح� ل ي�س ف ل�م� ال�م�س� و خ�

أ ل�م ال�م�س� إ�ن� ال أ ال�د�ه� و ع ل ى

ل�ي�ة� اه� ال�ج ف�ي ر�بTا ك�ل� إ�ن� و ال أ ه� س� ن ف� م�ن� ل� ح

أ ا م إ�ال� Mء ي� ش يه� أ خ�ر�ب ا غ ي�ر ت�ظ�ل م�ون و ال ت ظ�ل�م�ون ال ال�ك�م� و م�

أ ء�وس� ر� ل ك�م� Mوع م و�ض� ك ان د م> ك�ل� إ�ن� و ال

أ ك�ل�ه� Mوع م و�ض� إ�ن�ه� ف ال�م�ط�ل�ب� ع ب�د� ب�ن� ال�ع ب�اس�د م� ل�ي�ة� اه� ال�ج اء� د�م م�ن� ع و�ض� د م> و�ل�

أ و Mوع م و�ض� ل�ي�ة� اه� ال�ج ف�يت ل ت�ه� ق ف ل ي�ث> ب ن�ي ف�ي عTا ض ت ر� م�س� ك ان ال�م�ط�ل�ب� ع ب�د� ب�ن� ار�ث� ال�ح

ل ي�س ن�د ك�م� ع� ع و ان> ه�ن� ا إ�ن�م ف ا Tي�ر خ اء� ب�النBس وا ت و�ص� و اس� ال أ Mي�ل ذ ه�

إ�ن� ف ب يBن ة> م� ة> اح�ش ب�ف ت�يني أ� أ ن� إ�ال� ذ ل�ك غ ي�ر ي�ئTا ش ن� ن�ه� م� ل�ك�ون ت م�

ح> Bر ب م� غ ي�ر بTا ر� ض ر�ب�وه�ن� و اض� ع� اج� ال�م ض ف�ي وه�ن� ر� اه�ج� ف ع ل�ن فائ�ك�م� ن�س ع ل ى ل ك�م� إ�ن� ال

أ Tب�يال س ن� ع ل ي�ه� ت ب�غ�وا ال ف ط ع�ن ك�م� أ إ�ن� ف

ال ف ائ�ك�م� ن�س ع ل ى ك�م� ق� ح ا م� أ ف ا cق ح ع ل ي�ك�م� ائ�ك�م� ل�ن�س و ا cق ح

ن� ل�م ب�ي�وت�ك�م� ف�ي ذ ن�ي أ� و ال ه�ون ت ك�ر م ن� ك�م� ش ر� ف� ي�وط�ئ�ن

ن� ت�ه� و ك�س� ف�ي ن� �ل ي�ه� إ ن�وا س� ت�ح� ن� أ ع ل ي�ك�م� ن� ه� ق� ح إ�ن� و ال

أ ه�ون ت ك�رن� و ط ع ام�ه�

و ص� ح� األ� ب�و أ اه� و ر د� و ق Mيح ح� ص Mن ح س Mد�يث ح ذ ا ه ى ع�يس ب�و

أ ال ق د ة ق غ ر� ب�ن� ب�يب� ش ع ن�

Khutbatul Wada’

ائ�د ة ز :ع ن�د ه� شم� ر ح�

أك�ب ر�

األ� Bج ال�ح ي و�م�ام ر ح ع ل ي�ك�م�

ب ل د�ك�م ف�يذ ا ه ر�ك�م� ه� ش

ن�ي ان> - ي ج� جل� ي ح�

Mوع و�ض� مال�ك�م� و م� أ ء�وس� ر�

ع ب�د� ب�ن� ال�ع ب�اس� ب ا ر�ال�م�ط�ل�ب�

عTا ض ت ر� م�س� ك انوا ت و�ص� اس� ف

ي� أ ، ع ان�ي ة> م�ع� ج Mان ع و

اء� ر سأ�

ة> ش اح� ب�فب يBن ة> م�

ح> Bر ب م� غ ي�ر بTا ر� ض

Ibnu QudamahMenyaksikan/menghadiripaling haram/paling sucihari haji akbar/hariArafah/hari Minaharam bagi kalian Negeri kalian )Makkah(bulanmu ini )Dzulhijjah(Berbuat kejahatan )criminal( halal/bolehterletak dibawah/batal/dilarangpokok harta/modalRiba Abbas bin Abdul Muthollibmasih menyusuiBerilah wasiat/mintalah wasiatTahanansetiap perbuatan yang terlalu buruk baik ucapan atau perbuatan/zinaNyatapukulan yang tidak menylitkan/ melukai

ط ع�ن ك�م� أ

ت ب�غ�وا ال فTب�يال س

ي�وط�ئ�ن ال فك�م� ش ر� ف� ه�ون ت ك�ري أ�ذ ن�

ب�ي�وت�ك�م�

mentaati kalianjangan mencariJalanjangan memasukkantempat tidur kaliankalian membencimemberi izinrumah kalian

Makna Kata- Kata

Makna HaditsAl-Hasan bin Ali al-Khollal menceritakan kepada kami, Husain bin Ali al-Ju’fi menceritakan kepada kami

dari Zaidah, dari Syabib bin Gorqodah bin Amr bin al-Ahwash, Ayahku menؤeritakan, bahwa beliau menyaksikan Haji Wada bersama Rasulullah saw, Beliau membaca hamdalah dan memuji Allah serta mengingatkan dan menasehati, beliau berkata, “Hari apa yang paling haram )suci(? Hari apa yang paling suci? Hari apa yang paling suci?. Orang-orang )sahabat( menjawab, “Hari haji akbar, wahai Rasulullah”. Lalu beliau bersabda, “Maka sesungguhnya darah-darah )nyawa( kalian, harta-harta kalian, dan kehormatan kalian adalah suci )harus dijaga(, seperti kesucian hari kalian ini, negeri kalian ini dan di bulan kalian ini.

Ketahuilah, tidak boleh ada yang berbuat jahat seorangpun kecuali )dosanya( akan mengenai dirinya sendiri. Tidak boleh juga seorang ayah berbuat jahat kepada anaknya, dan anak kepada ayahnya. Ketahuilah, sesungguhnya seorang muslim adalah saudara muslim lainnya. Tidak halal bagi seorang Muslim kepada muslimnya sesuatu pun kecuali apa yang menyebabkan halal karena perbuatan dirinya.

Ketahuilah, bahwa setiap riba di masa Jahiliyah adalah batal )dilarang(. Bagi kalian pokok harta kalian, tidak menzhalimi dan tidak tezhalimi. Tidak terkecuali riba al-Abbas bin Abdul Muthollib, karena sesungguhnya itu terlarang seluruhnya. Dan setiap darah )nyawa( )yang terbunuh( di masa Jahiliyah telah batal )terhapus hukum qishosnya(. Dan darah )nyawa( pertama yang dihapus dari darah-darah )nyawa( masa Jahiliyah adalah darah )nyawa( al-Harits bin Abdul Muthollib yang saat itu masih bayi menyusui pada Bani Laits, lalu dibunuh oleh Hudzail.

Ketahuilah, hendaklah kalian berwasiat kepada wanita dengan yang baik-baik, karena mereka adalah teman tawananmu, kalian tidak memiliki apapun darinya selain itu )berwasiat yang baik(, kecuali jika mereka melakukan perbuatan buruk yang nyata, maka pisahkanlah mereka ranjang kalian, lalu pukullah dengan pukulan yang tidak melukai. Jika mereka taat kepadamu maka janganlah kalian membuat jalan )untuk memisahkannya(.

Sesungguhnya, kalian mempunyai hak atas isteri-isteri kalian, dan mereka pun mempunyai hak atas kalian. Adapun hak kalian atas mereka, maka mereka )isteri( tidak boleh masuk ke ranjang kalian orang yang kalian tidak sukai, dan mereka tidak mengizinkan orang yang tidak kalian sukai masuk ke rumah kalian. Ketahuilah, bahwa hak mereka atas kalian adalah kalian harus berbuat ihsan )baik( kepada mereka dalam hal )memberi( pakaian dan makanan kepada mereka

Abu Isa berkata, ini adalah hadits hasan Shahh, dan telah diriwayatkan oleh abu al-Ahwash dari Syabib bin Ghorqadah

Kandungan HaditsHadits ini mengandung:1. Hak asasi manusia )HAM( sebagai nilai-nilai

universal2. Penegakkan Hudud )Hukum pidana dan

kriminal( yang sangsinya dijelaskan langsung oleh Allah

3. Penegakkan hukum perdata )perkawinan, perceraian, hak, kewajiban dan lain-lain(

4. Penegakkan aturan yang terkait bidang ekonomi

5. Nilai-nilai persaudaran antara umat Islam.6. Penegakkan aturan dan tata mengatur rumah

tangga

Kandungan Hadits• Hari yang paling suci adalah hari Haji Akbar, yaitu hari wukufnya jatuh pada hari Jum’at• Tempat yang suci adalah Makkah al-Mukarramah dengan segala keutamaannya• Khutbah Rasulullah saw berisi penghormatan terhadap hak asas manusia, lebih dahulu dibanding deklarasi

PBB• Ada lima kebutuhan dasar )asasi( yang dilindungi Islam, yakni memelihara agama, jiwa, akal, harta dan

kehormatan• Tidak diperbolehkan menzalimi orang lain, bahkan terhadap anak dan orang tua sendiri. Kesalahan yang

dilakukan akan mendapat dosa )ganjaran( atas pelakunya.• Seorang muslim adalah saudara bagi muslim lainnya. Harus saling menjaga dan menghormati. Seorang

muslim tidak boleh dibunuh atau dihukum kecuali jika membunuh atau mencuri harta saudaranya.• Semua jenis riba adalah haram apapun jenisnya, termasuk riba al-Abbas. Riba diharamkan secara bertahap.

Dan hadits ini berisi pengharaman semua jenis riba• Pembunuhan yang terjadi di masa Jahiliyah )sebelum ayat qishos( tidak dituntut qishos )hukum tidak berlaku

surut(• Perhatian penuh terhadap wanita, bahwa mereka adalah teman pria. Wanita memiliki perasaan yang dalam,

oleh karenanya, harus dengan hati-hati dan baik dalam menanganinya.• Jika wanita )isteri( melakukan perbuatan fahisyah )keburukan( maka dalam meluruskannya harus dengan

tahapan: nasehat, memisahkan tempat tidur, memukul dengan pukulan yang mendidik, bermusyawarah dengan keluarga isteri dan suami

• CانC ك CهD الل DنE إ GيالE ب Cس DنEهH Cي عCل HغIوا Cب ت CالCف HمI Cك طCعHنC أ HنE فCإ DنIوهI وCاضHرEب EعEاجCضCمH ال فEي DنIوه IرIجHاهCو DنIوهIظEعCف DنIه Cوز IشI ن CونIافCخC ت Eي ت DالالCو

النساء ) ا GيرE Cب ك Qا Eي EنD( 34عCل إ CهIمCا Hن Cي ب IهD الل HقSفCوI ي حGا CالHصE إ IرEيدCا ي HنE إ EهCا هHلC أ HنEم CمGا وCحCك EهE CهHل أ HنEم CمGا حCك Iوا HعCث فCاب EهEمCا Hن Cي ب CاقCق Eش HمI خEفHت HنE وCإ

ا GيرE خCب EيمGا عCل CانC ك CهD الل• Wanita-wanita yang kamu khawatirkan nusyuznya, maka nasehatilah mereka dan pisahkanlah mereka di

tempat tidur mereka, dan pukullah mereka. Kemudian jika mereka mentaatimu, maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkannya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar Dan jika kamu khawatirkan ada persengketaan antara keduanya, maka kirimlah seorang hakam dari keluarga laki-laki dan seorang hakam dari keluarga perempuan. Jika kedua orang hakam itu bermaksud mengadakan perbaikan, niscaya Allah memberi taufik kepada suami-isteri itu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.

• Masing-masing isteri dan suami mempunyai hak dan kewajiban. Salah satu kewajiban isteri adalah tidak memperbolehkan orang masuk ke rumah suaminya, terutama orang yang tidak disukai suaminya. Kewajiban suami pada isteria adalah berktata baik dan memberi nafkah kebutuhan

Mudhorobah & Musyarokah• « : الله وع�ب ي�د الله، عبد خرج قال أنه أبيه عن أسلم، بن ي�د ز عن

ا ر� م ال ف ق ا فلم� العراق، إلى جيش> في الخطاب ابن عمر ابنابهما، - - ب ح� ر ف ة ر الب ص� أمير� وهو األشعري� موسى أبي على

: ثم ، ع ل�ت� ل ف به ا ع�ك�م ن�ف أ أمر على لكما د�ر� ق�

أ لو قال ثم ، ل ه� وسأمير: إلى به ب�ع ث أ أن ر�يد�

أ� الله مال من Mمال ههنا بلى، قالثم اق، الع�ر متاع من متاعTا به فتبتاعان اة، ك�م ل�ف� س�

أ� ف المؤمنين . المؤمنين، أمير إلى المال رأس دBي ان� ت�ؤ ف بالمدينة ت ب�يع ان�ه� : . بن عمر إلى وكتب ففعل د�د�ن ا، و فقال الربح� لكما فيكون

. . فلما ا رب�ح ف باعا، ا د�م ق ا فلم� المال منهما ذ خ�يأ� أن الخط�اب

: ه� ل ف س� أ الجيش أ ك�ل� فقال الخط�اب، ابن عمر إلى ذلك ع ا ف ر

. : أمير ابنا الخط�اب، بن عمر فقال ال قاال ك�م ا؟ ل ف س� أ ما مثل

. ، ك ت ف س الله عبد فأم�ا ه ور�ب�ح المال أدBي ا ا، ك�م ل ف س� فأ المؤمنين

: . ياأمير عمر اء ل س ج� من Mرجل فقال الله ع�ب ي�د ع ه� اج ور - : . أي ا Tاض ر ق� ع ل�ت�ه� ج عمر فقال ا Tاض ر ق� ع ل�ت ه� ج لو المؤمنين،

الله، - عبد وأخذ ه�، ر�ب�ح� ون�ص�ف المال رأس عمر فأخذ Tبة ار م�ض.» المال ر�ب�ح� ن�ص�ف الله وع�ب ي�د

البخاري • صحيح

ف ال ق

ا ر� م

ب ح� ر ف أل ه� وس

د�ر� ق�

ا ع�ك�م ن�ف أ

ك�م ل�ف� س�أ� ف

اة

فتبتاعان

متاعTا

ت ب�يع ان�ه�

دBي ان� ت�ؤ ف

الربح�

د�د�ن ا و

ا د�م ق

ا رب�ح ف

ع ا ف ر

ك�ل�

الجيش

ه� ل ف س� أ

أدBي ا

سكت

ع ه� اج ور

اء ل س ج�

ا Tاض ر ق�

رأس المال

ون�ص�ف

Pergi

Lewat

Menyambut datang

Mampu

Memberi manfaat pd mu

Menyerahkan/menitipkan

Membeli

Barang

Menjualnya

Menyampai/serahkan

Keuntungan

Kami sukai

Tiba/datang

Beruntung

mengadukan

setiap

Tentara

Menyerahkan/menitipkan

Menyerahkan/melaksanakan

diam

mengulangnya

Orang-orang yang duduk

Mudhorobah

Pokok harta/modal

setengah

Arti Kata-kata المردات

Dari Zaid bin Aslam, dari ayahnya bahwa dia berkata, “Telah keluar Abdullah dan Ubaidillah keduanya adalah putera Umar bin Khattab, bergabung dengan tentara untuk berangkat ke Irak.

Ketika mereka berangkat, mereka melewati Abu Musa Al-Asy’ari –gubernur Basrah-, Lalu beliau menyambut kedatangan mereka. Kemudian berkata, “Seandainya aku menugaskan sesuatu yang dapat memberi manfaat kepada kalian, maka aku akan lakukan”. Mereka menjawab, “Ya silakan,” “Ini adalah harta di antara harta Allah yang ingin saya kirim kepada Amirul Mu’minin dan aku titipkan pada kalian, sehingga kalian dapat membeli barang dari barang Irak dengan harta itu, lalu kalian menjualnya di Madinah. Kemudian kalian serahkan harta pokok )modal(na kepada Amirul Mu’minin, sehingga kalian mendapat keuntungan.” Mereka menjawab, “Kami menyukainya.

Lalu Abu Musa menyerahkan dan menulis surat kepada Umar bin Khottob untuk mengambil harta tersebut dari mereka.

Tatkala mereka tiba, mereka menjual dan mendapat keuntungan. Dan Tatkala mereka menyampaikan masalah itu kepada Umar bin Khattab, beliau bertanya, “Apakah setiap tentara dititipkan olehnya seperti yang dititipkan kepada kalian?” Mereka menjawab, “Tidak!”. Umar bin Khattab berkata, “kedua anak Umar telah dititipkan, serahkanlah harta itu beserta keuntungannya”.

Adapun Abdullah saat itu diam, dan Ubaidillah mengembalikannya. Tiba-tiba salah seorang teman duduk Umar berkata, “Sebaiknya kau jadikan harta itu qirodh )mudhorobah(.” Kemudian Umar mengambil harta pokok dan separo keuntungannya, sedang Abdullah dan Ubaidillah mengambil setengah keuntungannya. )HR: Bukhori(

Kandungan HaditsHadits ini mengandung:1. Diperbolehkan mengelola harta Allah asal

diperkirakan kuat mendapat keuntungan menurut Abu Musa al-Asy’ari dan dikuatkan oleh Umar bin Khottob

2. Akad tabarru )wadhi’ah( dapat berubah menjadi akad tijaroh melalui mudhorobah

3. Yad al-amanah bisa berubah menjadi yad al-dhoman jika ada kemaslahatan

4. Larangan melakukan risywah dan berusaha menghidari dari perbuatan tersebut

Mudhorobah & Musyarokah

المنتجع : • الحكم أبو حدثنا يعلى أبو قالابن ثنا ، أرقم يونسبن ثنا ، مصعب بن

ابن عن ، يسار بن وحبيب ، الجارودعبد : » العباسبن كان قال عباس،

اشترط مضاربة ماال دفع إذا المطلب ، بحرا وال ، برا يسير ال أن صاحبه علىكبد ذات به يشتري وال ، واديا ينزل وال

،( 2رطبة( )1) ضامن فهو ذلك فعل فإذا ،عليه الله صلى النبي إلى شرطه فرفع

فأجازه ) ، ( «3وسلم

حدثناثنادفعماال

مضاربة

اشترط يسير

برا بحرا

ينزل واديا

يشتري ذات كبد

رطبة ضامن فرفع فأجاز

Menceritakan pada kami

Ringkasan dari حدثنا

Membayar

Harta

Mudhorobah

Mensyaratkan

Berjalan

Darat

Laut

Turun

Lembah

membeli

Yang memiliki

Hati )hewan(

basah

Bertanggungjawab/menjamin

Mengangkat/mengadukan

membolehkan

Arti Kata-kata المردات

Abu Ya’la berkata, menceitakan kepada saya Abul Hakam al-Muntaji’ bin Mush’ab, Yunus bin Arqom menceritakan, Ibnul Jarud dan Habib bin yasarmenceritakan, dari Ibnu Abbas, berkata, “Adalah Abbas bin Abdul Mutholib jika menyerahkan harta mudhorobah beliau mensyaratkan pada temannya agar tidak melewati tanah, laut dan tidak menuruni lembah serta tidak membeli dengan harta itu sesuatu yang memilki hati dan basah )hidup(. Jika dia melakukan hal itu maka dia dhomin )penjamin(. Lalu diadukan pensyaratan itu kepada Nabi saw, dan beliau memperbolehkan”

Kandungan HaditsHadits ini mengandung:1. Mudhorobah terbagi dua:Mudhorobah Muthlaqoh

)bebas( dan Mudhorobah Muqoyyadah )terikat(2. Mudhorobah Muqoyyadah )terikat( yang terikat dengan

syarat-syarat tertentu, maka syarat itu hukumnya berlaku dan mengikat, kecuali syarat menghalalkan yang haram

3. Karakter asli Mudhorobah adalah yad al-amanah, yakni mudhorib tidak bertanggung jawab akan kehilangan dan kerusakan harta kecuali karena kelalaian dan kealfaannya.

4. Karakter Mudhorobah bisa berubah dari yad al-amanah kepada yad al-dhoman )dhomin(, yakni pihak mudhorib wajib bertanggung jawab akan kehilangan dan kerusakan harta dalam kondisi apapun )sesuai yang dipersyaratkan(

Kepemilikan Umumالنبي - أصحاب من رجل عن خداش، أبي عن

الله - - صلى النبي أن وسلم عليه الله صلى " : في - شركاء المسلمون قال وسلم عليه

." مسدد،: رواه والماء والكأل، النار، في ثالثةبن وأحمد عمر، أبي بن يحيى بن ومحمد

ثقات ورجاله منيع،

شركاءالنارالكأل

الماء روى ثقات

رجال

Orang berserikat

Api )maksudnya energi(

Rumput )kekayaan hutan(

Air )sumber air(

Meriwayatkan

Terpercaya

Orang laki-laki )perawi(

Dari Abu Khuddasy, dari seorang sahabat Nabi saw, bahwa Nabi saw bersabda, “Orang-orang muslim itu berserikat )memiliki bersama( dalam tiga hal: energi, rumput, dan air” )diriwayatkan oleh Musaddad dan Muhammad bin YAhya bin Abu Umar, dan Ahmad bin Mani’, dan para perawinya dapat dipercaya(

Kandungan HaditsHadits ini mengandung:1. Kekayaan alam )kekayaan negara(

diperuntukkan untuk kesejahteraan bersama2. Larangan memonopoli kepemilikan sumber-

sumber kekayaan alam dan banyak diperlukan untuk hajat kehidupan manusia

3. Kekayaan dan sumber alam harus menjadi public sector )Sektor milik negara(.

4. Beberapa kekayaan sumber alam yang menjadi milik bersama dan diperuntukkan untuk sebesar-besar kemakmuran rakyat adalah: energi )minyak, gas(, rumput )kekayaan hutan( dan sumber air.

Suap / Sogok

سمعت • قال عمرو بن الله عبد عنيقول وسلم عليه الله صلى الله رسول

والمرتشي الراشي الله لعنDari Abdullah bin Umar berkata, aku mendengar “Rasulullah saw bersabda, Allah melaknat orang yang menyuap, dan yang menerima suap, )HR: Ibnu Hibban(

لعنالراشي

المرتشي

Melaknat

Orang yang menyuap

Orang yang menerima suap

Kandungan Hadits• Risywah )suap( hukum asalnya haram, baik yang memberi maupun yang

menerima• Akan tetapi hukum risywah atau suap alias uang pelicin dapat dibagi dua

masalah:– Jika suatu urusan yang memang tidak layak lulus/lancar, kemudian jika

dengan sogok urusan itu dapat dilancarkan, padahal memang tidak layak lolos, maka si pemberi dan si penerima sama-sama berdosa, sebagaimana hadits di atas.

– Jika suatu urusan yang sebenarnya layak lolos/lulus/lancar, kemudian dipersulit oleh pejabat yang terkait, dan hanya bisa lolos/lulus/lancar dengan risywah )asumsi cara lain tidak mungkin bisa(, maka si pemberi risywah tidak berdosa karena dia sedang mengambil haknya yang memang layaknya urusan itu lulus dan memenuhi syarat. Sedangkan bagi si penerima risywah, tetap hukumnya haram dan berdosa.

– Hal ini berdasarkan hadits mengenai orang-orang yang terus mendesak meminta sedekah kepada Nabi saw, lalu beliau memberi mereka padahal mereka tidak berhak. Rasulullah saw. Beliau bersabda:“Sesungguhnya salah seorang dari kamu keluar dari tempatku dengan membawa sedekah yang disembunyikannya di bawah ketiaknya, padahal apa yang dibawanya itu adalah neraka baginya”. Umar bertanya, “Wahai Rasulullah, bagaimana engkau memberinya sedangkan engkau tahu bahwa itu adalah neraka baginya?” Beliau menjawab, “Apa yang harus aku lakukan? Mereka terus menerus meminta kepadaku, sedangkan Allah melarangku berlaku bakhil” )HR: Ahmad dari Abu Ya’la(

al-Ijaroh االجارةب�ن� • و ه�ب� د�ث ن ا ح ي� ق� الدBم ش� ل�يد� ال�و ب�ن� ال�ع ب�اس� د�ث ن ا ح

ب�ن� ي�د� ز ب�ن� م ن� ح� الر� ع ب�د� د�ث ن ا ح ل م�ي� الس� ع ط�ي�ة ب�ن� ع�يد� س : ال ق ع�م ر ب�ن� الل�ه� ع ب�د� ع ن� ب�يه�

أ ع ن� ل م س� ول� أ س� ر ال ق

أ ن� ب�ل ق ه� ر ج� أ ير ج�

األ� أ ع�ط�وا ل�م و س ع ل ي�ه� الل�ه� ل�ى ص الل�ه�ه� ق� ع ر ي ج�ف�اعطوااألجيرأجر

يجف عرقه

Berikanlah

Org sewaan/pekerja

Upah/gaji/pahala

kering

keringatnya

MAKNA HADITS

Rasulullah saw bersabda: “Berikanlah pekerja akan upahnya sebelum kering keringatnya” )HR: Bukhori(

KANDUNGAN HADITS1. Perintah menyegerakan pembayaran upah kepada pekerja/buruh2. Perintah menjaga hak-hak buruh3. Konsep perburuhan dalam Islam sangat lengkap4. Perintah menjaga hubungan harmonis dengan pekerja, karena

mereka adalah faktor produksi

Syarat sahnya al-Ijaroh

1. Mengetahui manfaat yang menjadi objek akad, sehingga tidak timbul kontroversi

2. Objek akad dapat direalisasi

3. Barang dan manfaat objek akad dapat diserahterimakan

4. Manfaat objek akad adalah manfaat yang diperbolehkan

Al-Ijaraoh Terhadap Ibadah• Pendapat pertama: Tidak diperbolehkan mengamil upah dari

pekerjaan ibadah, seperti puasa, haji, membaca al-qur’an, azan. Sesuai hadits Nabi saw: منه تأكلوا وال القران Bacalah al-Quran( اقرؤواdan jangan memakan –upah- darinya( dan تأخذ فال مؤذنا اتخذت وان

أجرا االذان Jika engkau diangkat sebagai muazin maka jangan(علىkau ambil upah dari adzan(

• Pendapat Kedua; Diperbolehkan mengambil upah dari pengajaran al-Qur’an, ilmu agama, haji, adzan. Sesuai dengan hadits Nabi saw riwayat Bukhori, dari Ibnu Abbas ra, “Bahwa beberapa orang dari sahabat Nabi saw melewati air yang terdapat orang yang digigit hewan, lalu seseorang pemilik air menawarkan mereka dan berkata, “Adakah di antara kalian sebagai peruqyah?” Maka seorang dari mereka membaca al-fatihah di atas kambing lalu mereka tidak menyukainya. Mereka berkata, “Kita mengambil upah dari bacaan kitabullah.” Hingga mereka tiba di Madinah dan bertanya, “Ya Rasulullah, dia telah mengambil upah dari kitabullah, Rasulullah saw bersabda, “Sesunguhnya sesuatu yang paling berhak kalian ambil upahnya adalah kitabullah.”

الهدية و Hibah dan Hadiahالهبةهريرة • أبي النبي عن الى عن دعيت لو قال

أو ذراع الي أهدي ولو ألحببت ذراع أو كراع) البخاري ) رواه لقبلت كراع

دعيتكراعذراع

أحببت قبلت

Aku diundang

Bagian bawah matakaki

Hasta )jari s/d siku(

Aku sukai

Aku terima

MAKNA HADITS

Rasulullah saw bersabda: “Jika diundang kepadaku dengan hidangan ceker atau kaki maka aku sukai, jika aku diberi kaki atau ceker maka aku akan terima” )HR: Bukhori(

KANDUNGAN HADITS1. Anjuran memenuhi undangan makan bersama meskipun

sederhana2. Anjuran menerima hadiah meskipun sangat sederhana

• : النبي أن عدي بن خالد : وعن من جاءه من قالوال فليقبله مسألة وال اشراف غير من معروف أخيه

) أحمد ) رواه اليه الله ساقه رزق هو فانما يرده

جاءمعروفاشرافمسألة

يردساق

datang

kebaikan/hadiah

Kemuliaan/kedudukan

Masalah/permohonan

Menolak

Menggiring/mengantar

MAKNA HADITS

Rasulullah saw bersabda: Barangsiapa didatangi saudaranya dengan membawa kebaikan )hadiah( tanpa karena kedudukan dan permohonan, maka hendaknya terimalah dan jangan menolaknya, karena itu rezeki yang didatangkan Allah padanya )HR: Ahmad(

KANDUNGAN HADITS1. Anjuran menerima hadiah tanpa pamrih2. Larangan menerima hadiah karena kedudukan dan agar

masalaha/sengketa dimenangkan tanpa hak3. Hadian yang diberikan orang lain adalah rezeki dari Allah

Perbedaan Hadiah dan Hibah• Kata “Hibah” adalah kata umum untuk makna

pemberian. Jadi semua pemberian disebut hibah• Ibra’ االبراء )pelunasan( adalah pemberian

sesuatu piutang dari orang yang berhutang• Sedekah الصدقة adalah pemberian yang

dikhususkan untuk mendapat pahala akhirat• Hadiah adalah pemberian sukarela karena dia

pernah mendapat pemberian dari orang yang diberinya

• Wasiat adalah pemberian kepada orang yang hidup dari orang yang akan wafat

Wakaf الوقفهريرة • أبي النبي عن : أن انقطع آدم ابن مات اذا قال

: صالح ولد أو به ينتفع علم أو جارية صدقة ثالث من اال عمله) ماجه ) وابن البخاري اال الجماعة رواه له يدعو

انقطعينتفعيدعو

terputus

bermanfaat

mendoakan

MAKNA HADITS

Rasulullah saw bersabda: “Jika mati anak Adam, maka terputuslah amalnya kecuali tiga: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan anak shalih yang mendoakannya” )HR: Ahmad(

KANDUNGAN HADITS1. Pahala amal manusia terputus setelah wafat kecuali tiga hal

tersebut2. Anjuran untuk bekerja mencari rezeki sehingga dapat bersedekah,

mencari ilmu dan menyipkan generasi terbaik )soleh(3. Keutamaan sedekah jariyah

• : , فقال : خيبر أرض من أرضا أصاب عمر أن عمر ابن عنالله رسول أنفس يا قط ماال أصب لم بخيبر أرضا أصبت

أصلها حبست شئت ان فقال تأمرني؟ فما منه عندي , توهب وال تباع ال ان على عمر بها فتصدق بها وتصدقتوالضيف والرقاب القربى ذوى و الفقراء فى تورث وال

, منها يأكل أن وليها من على جناح ال السبيل وابن) البخاري ) أخرجه متمول غبر ويطعم بالمعروف

أصابقط

انفستأمرني حبست

تباع توهب

Mendapat/mengena

Sama sekali

Lebih berharga

Engkau perintahkanku

Menahan/menjadikan wakaf

Dijual

dihibahkan

MAKNA HADITS

Dari Ibnu Umar , bahwa Umar mendapat tanah dari tanah Khaibar. Lalu beliau bertanya, “Ya Rasulullah saw, aku telah mendapat anah Khaibar yang tidak pernah aku dapatkan yang lebih berharga sama sekali kecuali tanah itu. Apa yang kau perintahkan padaku? Rasulullah saw menjawab, “Jika engkau mau maka tahanlah )jadikan wakaf( asal tanahnya dan bersedakahlah darinya. Lalu Umar bersedekah dengan syarat tidak boleh dijual, dihibahkan atau diwariskan. )dan manfaatnya( untuk fuqoro, kerabat keluarga, hamba sahaya, tamu dan ibnu sabil. Tidak mengapa bagi orang yang bertanggungjawabnya untuk makan secara wajar dan memakan tanpa menjadikannya hak miliknya )HR: Ahmad(

تورثفقراءذوي

القربى الرقابجناح الولي

متمول

diwariskan

Fakir

Kerabat keluarga

budak

Tidak mengapa

Wali/penanggungjawab

Menjadikan hal milik

KANDUNGAN HADITS1. Disyariatkan wakaf, yakni menahan harta demi kemaslahatan orang

lain untuk mendekatkan diri kepada Allah2. Wakaf termasuk amal jariyah yang pahalanya terus mengalir3. Harta yang telah diwakafkan tidak boleh dijual, diwariskan atau

dihibahkan kepada orang lain.4. Peruntukan wakaf tergantung kepada apa yang diniatkannya. Ada

wakaf umum dan wakaf khusus5. Nazir )pengelola( wakaf diperbolehkan memakan/menggunakan

wakaf dengan ma’ruf )cara baik dan sekedarnya( dan tidak diperbolehkan berlebih-lebihan

6. Nazir )pengelola( wakaf tidak boleh merubah hara wakaf menjadi hak miliknya

Wakaf Harta Milik bersama dan Harta non fix asset المشاع وقفوالمنقول

للنبي : • عمر قال عمر ابن بخيبر عن لي التي السهم المائة ان . فقال بها أتصدق أن أردت قد منها الي أعجب قط ماال أصب لم

(النبي ماجه : ) وابن النسائي رواه ثمرتها وسبل أصلها احبس

المائةالسهمسبل

100

Saham/bagian

Sabil-kan/sedekah

MAKNA HADITS

Dari Ibnu Umar, Umar berkata kepada Nabi saw: sesungguhnya 100 saham )bagian( yang aku punya di Khaibar tidak pernah aku dapatkan sama sekali yang lebih aku kagumi daripadanya, akan aku sedekahkan. Rasulullah saw bersabda; Tahanlah )wakafkanlah( tanahnya dan sedekahkanlah buahnya” )HR Nasai dan Ibnu Majah

KANDUNGAN HADITS1. Diperbolehkan mewakafkan harta milik bersama, padhal dalam jual

beli harus minta izin kepada syariknya

هررة • أبي الله عن رسول قال فرسا: قال احتبس منوبوله وروثه شبعه فان احتسابا و ايمانا الله سبيل في) والبخاري ) احمد رواه حسنات القيامة يوم ميزانه في

احتساباشبعروثبول

ميزان

Ikhlas/harap pahla

kenyang

Kotoran

Kencing/air seni

timbangan

MAKNA HADITS

Dari Abu Hurairah ra, berkata. Rasulullah saw bersabda: Barangsiapa mewakafkan kuda di jalan Allah karena iman dan ikhlas, maka kenyangnya kuda itu, kotoran dan kencingnya menjadi kebaikan dalam timbangan amalnya di hari qiamat” )HR: ahmad & Bukhori

KANDUNGAN HADITS1. Diperbolehkan mewakafkan harta milik asset tidak tetap.2. Anjuran mewakaflkan harta di jalan Allah