bimasislam.kemenag.go.id

pelayanan pado siapapun horus oplimal," kalanya.

Saal diternui bimasisJam di ruang kerjorwe, Gedun§Kementerion Agama lantai 9, Jolon MH. Thamrin,Jakarta Pusat, Pak Jun nampok sedang sibuk. Selainmengoreksi moteri cerornoh direktur berjudul "Potensidan Permasalahon Wakaf di Indonesia," io jt!Jgasedang menqotur lertib adminsitrosi surat undangandcri soloh satu Kementerian Kabine! Keria. Telepannyapun berdering berkali-koli. Seperfinya io len§obmengoerdinasikan perternucn perwokafon yangberubah dari jadwal semulo. Di sela kesibukan ilu, iamasih menerima bimasisJam dengan ciri khosnya,senyum lebcr don ramah.

l Kehidupon Sehori-hori

Dalam kehidupon sehari-hari, Pak Jun dikcruniciseorang onek tunqqcl, Djernbor Arofot nomanya. Anak

semato woyong ilu kini lengah menqenvqrn pendidikan di UniversitasProf. Dr. Homka (UHAMKA). Noma anaknyo mem,qng cukup unik. 'Arofot'senqojo dipilih sebob buoh cintanya itu lahir sect Pak Jun tengah ibcdchwukuf di Podong Arafah. "Scat wukuf itu saya merenung, alongkah indahjika satu soot cnok seve pun berkesempatah menuju tonoh mulio ini.Tempotyong mustcjob don penuh koramoh," kenangnya.

Sementora it.u 'Djernbor' dol am bohcso Jowa artinya luas. lstilch doribahaso Jawa ilu sengaja diambil agar sang anak tok melupakan identitoskulluralnya. Bagi Pak Jun, identitas kullural Nusanfara memangmengandung keorifan yan§ penuh niloi-nilai filosofis. Perpaduan onlaranilai Islam dengan simbolisme lokal akan melabirkan etiket hikmah dankeorifan. "Kita bisa lihal, keorifan lokal melolui tokoh-tokoh pewayanganyQng banyak mengambil ncrno dari bohoso Arab. Misalnyp Werkudoro,berosal dori kala Wadzkurullah, Janoko berasal dori kota Jannah, Semordori kata Samara, Petrukdari koto [afruk, don seterusnya," lerong PakJunpanjang lebar.

Berangkat dari alam pikirorl semacam itu, Pqk Jun bercerita, kita dapdfmemetik pelajaran agar lebih luwes dolam kehidupan berl1'lasyarakat,telap menjaga Islam fanpa kehilangan akar dan tradisi. Hasilr.1Yo,daripandangan hidup semacam itu Pak Jun dipercaya untuk akti'f dalomberbagai organisosi dan beragam aktifilas lain di masyarakot.

Sejak mucta ia sudoh menjadi ketua karangtaruna. Sempoptpula menjodiketua RT dan Ketua RW. Soot ini, disela kesibukan bekerja, ia jU!1JOmeniabal sebagai Kelua DKM Masjid Darul Khoirat di kompleksrumahnya. Soot memimpir1 masjid tersebut, ia keukeuh agar masjidhanyo boleh diQlunakan sebagai tempat berib.odoh yang mendamaikon,bukan menceraiberaikan, tempat disemainya sikap tolernasi dan solingpengertian, bukan perpecahan don permusuhan.

Selain itv, saof ini iq juga berperan aktif di berbogai inslansi danorganisosi kemasyarakatan, di antarenya sebagoi Ketuo Badonl"ermIJsYGlwaralonDew (BKD), Ketua MUI DesGlMan!1JunJaya, BadonNarkatika Kobupaten BElkasi,FKUBKecamotan Tambun $elatan, Pembinadi StM, 7, ~erto bertindak seloku nad;zirwakaf dari Yayasan NUf\J1Jal')nah.Itu setnuo qilakukan sematlZl agar dirinya memiliki iDeron pasitif bagimesyarakal di sekifornya. Tekqdnya, bagaimana menjalin hut.unganyang baik dengen Allah (habluminallah) dan hubungan baik denganmanusia (habJuminannQsj. "Semua arganisasi it'u merupakan madrasahbagi kesabaran. Kita adalah pegawai Kementerion Agama, harusmemiliki per,andi masyarakal."

Kalau bicara tokoh kita yang salu ini, semua orang diBimas Islam sudoh tahu, Kesubbag TU ini merupakanfigur ydng humoris dan serinqkoli mengundang tawa.Pada pertemuan-pertemuan yang bagi sebagian orangterlalu melelahkan, Kosubboq TU pada DirektoratPernberdoycan Wokaf ini eccpkoli bikin suosono jodilebih cairo Hosilnya, pertemuon berjalon lebih ckrobdon tujuon dapat tercapai tanpa ada urot yangmenegang dan hati yang mendidih. Suasana akrobseperti itu seringkoli dibual oleh Pak Jun, demikianpenyuka bulu tangkis itu ckrcb disapa, tonpomenqhilanqkon keseriusan pertemuan. Cora yang iolakukan itu, tentu sudah dengan pertimbangan monopertemuan yang memong horus sonqat serius, danmana yang bisa dikondisikan dengan lel9ih cair tonpokehilangan subslansi.

Nama lengkap lokoh kilo kali ini adclch Ahmad Suhip Junaedi, pegaweikelahiran 20 April 1968 ilu sudah menjobct sebagai Kasubbag TU selamaenam tahun. Dolom masa pengobdian tersebut ia lelah melayanisebanyak enam direktur, sejck era Pek MasyhwGli (aim) hingga direklursoot ini, PakSuordi Abbas.

Pak Jun tahu betul bahwa fungsi utama Kasubbag TU selain urusanadministratif, cdolah memberikan pelayanan terbaik kepada pirnpincn.Oleh karena itu, bagi suomi dcri istri bernama Dzakirah ini, pelayananprimo kepedo pimpinan merupakan tugas yang lak biso ditawar-Iawar.

"like ada peiobst yan§ menelepon saal soya menghadap pimpinan,selorno si penelepon itu setoro jabatannya d'lngan pimpinen soya, (telponilu) tidak okon soya angkat. Sebab soya tentu srioritosken pimpinansoya," jelasnya tegos.

Ihwol hal ini, ia banyak belajar pada sejumlah Direktur yang io layani."Melayani sejurnlah direktur merncng rasanyo seperti gado-gade.Mocam-macam. Tapi semuanyo baik dan kilo bisa mengambil banyokpelajaran."

Kisah Meja PakDirJenKepada BimosisJom,PakJun bercerito tentang pelajaran yang ia petik sootmeloyani pimpinon, yaitu kisoh Mejo Pak Sirjen. Ade satu direktur yangmemang dikenal ketokwaannya, ujar Pok Jun bercerita, "soot masuk keruang Dirjen, beliau tidlZlkmau membubuhkan paraf di alas m~ja pejQbateselon solu itu sekolipun diperkenankan. Alasqr'1llya sederhana lopimendalam, sebab meja tersebut odaloh meja Dirjen. Digunaken untukkepentingan Dirjen, sehing§a direklur le~sebut mohon diri untukmembubuhkon parafdi meja loin atau di luor ruongon."

Menurut PGlkJun, hal ini mernang sangal simbolis. Tapi etika yangdilokukon direktur ilu memiliki makna yan§ tidok sederhano, bejapa hallersebul menunjukan bagaimana seseorang mampu menempatkanposisinyo dengan benar, tidak menggunakan fosilitas yang bukanhaknya, dan seterusnya. "BIJkan mejanya yang dilihat, lapi filosofi di baliksikop terose.,but,"terong pria yang tin§gal di bilan§an Mangun Jaya,Tambun Selatan, Bekasi ilu.

Dari puzle-puzle pengalaman itu, ia banyak belajor bohwa prinsippelayanan lerhadap pimpinan adolah toot padGlketentuen dan proseduryang berlaku. Perklllra segares paraf saja, berdampok lidak sederhana.PafOf adala'h bentuk persetojlJon yang memiliki nilai proteksi agarpimpinan terhindar dari hal-hal yang lok diinginkon. Oleh karena itu, iamenielaskan, sebelum memt.ubuhkan plZlraf, setiap pejobat horusmembaca draft dengan telifi boris demi boris. "Betapapun sibuknya,

H. A. Suhip Junaedi, S.Sos., M.Si.

bimasislam,kemenag,go,id

"Hidup almarhum sepenuhnyad ib aktikan untuk memberimanfaat bagi bangsa, negara,dan agama. Banyak yang dapatkita teladani d a r ipengabdiannya yang pernahmemegang berbagai tugas danjabatan di pemerintahan. Kitabanyak berhutang budi kepadaalmarhum yang tidak dapat kitabayar kecuali memohonkan doakepada Allah agar mendapatkantempat yang layak di sisi-Nya"urainya.Lebih lanjut Menag mengatakanbahwa sosok almarhum sangatmemegang komitmen danloyalitas terhadap tugas,integritas moral, kejujuran dankesetiaan pada prinsip-prinsip

perjuangan serta ketakwaan kepada Tuhan yang Maha Kuasa yangsenantiasa dijadikan pegangan dan jati diri dimanapun dankapanpun. MenurutMenag, beliau adalah sosokbirokrat, diplomat,dan tokoh masyarakat yang layak diteladani, serta tidak pernahberhenti memikirkan kebaikan bangsa dan umat beragama sampaiajalmenjemputnya.Sebelum pemakaman dimulai, wakil dari keluarga yang juga ketuaBadan Pengelola Masjid lstiqlal, adik almarhum, Dr. MuzammilBasyuni memberikan sambutan dan ucapak terima kasih kepadaseluruh pentakziayh dan rnasyarakat yang mendoakan almarhumdan ditutup dengan doa oleh Direktur Urusan Agama Islam danPembinaan Syariah, Muhammad Thambrin.Hadir di TMPKalibata Mantan Presiden SBYdan beberapa mantanmenteri kolega almarhurn. Juga hadir mantan WamenagNasaruddin Umar dan mantan Sekjen Bahrul Hayat, Dirumah dukapagi juga hadir mantan Wapres Boediono, Hatta Rajasa, KHMa'rufAmin, M.Noeh, Bambang Sudibyo, Hidayat Nur Wahid, Fahmi Idris,dan keluarga beasar Kemneterian Agama, Kementerian LuarNegeri, dan SekretariatNegara.Selamat jalan pak Maftuh 8asyuni, semoga engkau damai dalampelukan kasih Allah.Allahummaghfir lahu warhamhu wa afii wa'fuanhtL... (thobib/fuad/bimasislam)

Jakarta, bimasislam-Indonesia kehilangan putra terbaiknya,Muhammad Maftuh Basyuni, mantan Menteri Agama RI periode2005-2009, dipanggil menghadap ke hadirat Allah swt. Innalillahiwainnailaihi rajiun. Segenap keluarga besar Kementerian AgamaRI, khususnya Ditjen Bimas Islam sangat kehilangan atas sosokalmarhum yng menjabat sebagai Ketua Badan Wakaf Indonesia(BWI) yang memiliki dedikasi tinggi dalam pembangunan bidangagama.Sekitar pukul 18,45 WIB, eli Rumah Sakit Gatot Subroto, Jakarta,Muhammad MBasyuni menghembuskan nafas terakhirnya setelahdalam beberapa lama mengalami sakit, Tepat pukul 11.30 WIB,jenazah dishalatkan di masjid At-Tiin, dimana aim adalah KetuaPengurusnya hingga dilangsungkan upacara penyerahan jenazahdari keluarga kepada pemerintah untuk dimakamkan secarakenegaraan di TMP Kalibata, Hujan turun mengiringi parapentakziyah zuhur yang tak menghalangi langkah untukmenyaksikan pernakaman alm sekitar jam 14.20,Dalam sambutannya sebagai inspektur upacara pernakarnan,Menteri Agama menyampaikan bahwa almarhurn MuhammadMaftuh Basyuni adalah sosok pribadi dan pemimpin yangberkerakter, berpandangan luas, memiliki kornitmen tinggi dalammenegakkan kebenaran serta keberanian dalam melakukanperubahan menuju arah yang lebih balk

Mengenang Aim Muhammad Maftuh Basyuni, Tak Berhenti Memikirkan Kebaikan Bangsa Hlngga Ajal Menjemput

mudah. Terlebih, mesih banyak mcsyorokot yang rnemohorni wakafsecara trcdisienel, belum mengprah pado konsep wakaf produktif, Pundemikian masih scnqct sedikit organisesi atau ycycson yang concernPQdapernberdoycon woke].

Meski teloh dikenol seiok lama, se:caraumum wakaf masih dipahamisebataspemberien berbentuk beronq fidek bergerak seperti tanch danbonqunen. Wqkaf lebih banyak dipohami sebagai inslrumen ibcdohdengan melupakan nilai sosialnya, tak jarang pula diahami sebagaipranata keagamaan yang rnernbeboni dari pada meningkatkanekonomi. Unluk ituloh menu'rut Pak Jun, menycderkon mcsyorokottentang sisi ekonornis wakaf selain rnerupokcn bogian dari peKerjaan,juga langsungbersentuhandengqn sisiibadah."Bekerjc di Kementerian Agama itu enak, sebab kita bekerjo: untukkepentingandunia danakhirat sekaligus," punqkosnyo (sigitkemseno)

Saat ditahya mengehai bagaimana cora rnenqotur waktu di tengahpodctnyc cktifitos tersebut, iGl mengatakan 'jika nial kite lurus untukibadah, pasti Alloh ekon rnernberikcn waktuyang cukup."Alokasiwaktu untukmasyarakat ia plet di hari Sabtudan Minggu, Behkonketikadelapah tohun didaulai sebagai ketuo RW,ia membukawoktu bagiwerganya mulai pukul delopcn hingga 10 molcrrt, Keaktifannya inidiimbcnqi oleh istri tercinla yang memilih khidrnot sebagai ibu RumehTanggauntuk fckus merawatkeluarga dan melevcni sangsuami.TantanganWakafSebagai Kosubbog peda direktorot yahg concern pede pemberdoyoqnwakof, scof ini PakJunmenseRsl taAfangan untukmenqoptirnqlisosi asetwekof .agar berdornpok plasa meningkatnya ekonomi urnct. Taktanggung-tan9gung, pofensiekonomistcinah wakaf menurut identifikcsiBank Indonesia mencapai Rp370 trilyun, sebuohsnqko roksosol Ientusaja,.untui<-mencapaiengko dengan berderef digit ill! bukanlah perkara

menyampaikan t e r im a kasih atasdilaksanakannya kegiatan PembinaanAdrninistrasi Perwakafan di Kabupaten Sidoarjoini."lni merupakan kehormatan bagi karni, khususnyaKabupaten Sidorjo, yang diberikan kepercayaansebagai tempat kegiatan. Sidorjo memangrnerniliki masalah perwakafan yang cukup pelik,dimana banyak tanah wakafyang menjadl korbanlumpur Lapindo" ujarnya.Pada kesempatan yang s a ma , KasubditPembinaan Nazhir dan Lembaga Wakaf yangdiwakili oleh Kasi Pembinaan PPAIW, FirdausIndriawan, menyampaikan bahwa kegiatantersebut dilaksanakan dalam r a n g ka

meningkatkan tertib administrasi perwakafan di KabupatenSidoarjo."Target kegiatan ini adalah meningkatkan kompetensi Nazhir danPPAIWdi Iingkungan Kabupaten Sidorjo dalam tertib administrasiperwakafan demi pengamanan aset-aset perwakafan. Problemadministrasi perwakafan harus menjadi perhatian PPAIW danNazhir" tandasnya.Hadir sebagai peserta adalah para kepala KUAyang menjabatsebagai Pejabat Pembuat Akta lkrar Wakaf (PPAIW) dan Nazhirwakaf di Kabupaten Sidoarjo. Kegiatan dilaksanakan hinggatanggal8 September, dengan mendatangkan berbagai nara sumberyang berkornpeten, seperti Kepala Badan Pertanahan KabupatenSidorjo. (thobib/wahid/bimasislam)

Sidoar 0

bimasislam-Banyaknya masalahperwakafan di Indonesia,khususnya terkait denganpengelolaan a d m in is t r a s ,mendapat perhatian d a r iDirektorat Pemberdayaan Wakaf,Ditjen Bimas Islam, Kemenag RI.Untuk menyikapi hal tersebut,Bimas Islam intensif memberikanpembinaan administrasiperwakafan di berbagai daerah.Di Jawa Ti m u r, kegiatanPembinaan AdministrasiPerwakafan dilaksanakan diKabupaten Sidoarjo, hotel Sun City, Sidoarjo, dari tanggal 6-8September 2016 (7).Dalam pengarahan acara tersebut, Sekretaris Ditjen Birnas Islam,Muhammadiyah Amin, rnenyatakan bahwa wakaf merupakan asetumat Islam yang harus dijaga. Sehingga berbagai permasalahankarena kurangnya persyaratan administrasi perwakafan harussegera diselesaikan, termasuk masalah wakafkorban Lapindo."Wakaf itu aset umat yang harus dijaga. Masalah-rnasalah sepertikurangnya persyaratan administrasi harus segera diselesaikan.Saya minta segera selesaikan masalah wakaf korban lumpurLapindo.lni aset umat dan menjadi tanggungjawab kita" tegasnya.Sementara itu, Kepala Kanwil Kemenag Provinsi [awa Timur yangdiwakili Kabid Penais Zawa, Muhammad Fachrur Roz i,

i,~j,lhammadiyahAmin: Selesa: .•an Permasalaha e , ',Vakaf Korban Lapindo Secepatnya!

aturan secara benar. Menurutnya, jajaran KUA harus pedulimemberi teguran jika ditemukan pelanggaran di wilayahnya.Pihaknya juga mengingatkan, tidak ada toleransi jika terjadipelanggaran atau pungli, karena itu adalah bagian dari komitmenreformasi birokrasi."Para Kepala Seksi tolong sering turun ke bawah, awasi KUAdanserap permasalahan yang ada di bawah. Kami telah memetakankualitas pelayanan KUAdi [awa Barat. Ini tolong ditindaklanjutioleh kabupaten masing-masing," tegasnya.Kegiatan sosialisasi pengelolaan PNBP NR yang dilaksanakan diKota Cirebon, diikuti 60 peserta, terdiri dari unsur Kasi Bimas danKepala KUA.Kegiatan ini dilaksanakan pada tanggal 21 s.d 23September, bertempat di Hotel Aston. Pada kegiatan ini, beberapanarasumber dihadirkan, baik dari unsur Kementerian Agamamaupun dari Kementerian Keuangan. Tercatat sebanyak 8narasumber dijadwalkan akan mengisi kegiatan ini.(kangjeje/foto:bimasislam)

SO~1ELOLA \

Cirebon, bimasislam-Peran Kantor Urusan Agama (KUA)sebagaiunit terdepan dalam pelayanan, tak terbantahkan. Dengan tugasutamanya mencatat peristiwa nikah, KUAmemiliki jam kerja yangtak terbatas, Selain harus melayani peristiwa nikah di luar kantor,KUAjuga harus melayani pernikahan di luar jam kerja. Takmengherankan jika citra Kementerian Agama banyak ditentukansejauhmana citra KUAdi mata masyarakat.Dirjen Bimas Islam, Prof. Dr.Machasin, MA,dalam sambutannya dihadapan para Kepala Seksi Bimas Islam dan Kepala KUAse-JawaBaratpada kegiatan Sosialisasi Pengelolaan PNBPNRdi KabupatenCirebon, Rabu(21/9) menegaskan, KUAsebagai garda depan harusmenunjukkan profesionalisme dan pelayanan prima."KUAharus terdepan melayani masyarakat dengan manajemenprofessional. Jangan lagi ada penyimpangan, harus tertibadministrasi," tegasnya.Salah satunya dalam pengelolaan PNBP NR. Machasinmengingatkan, regulasi PNBP NRlahir dengan tujuan melindungijajaran KUAdalam melaksanakan pencatatan pernikahan. Padasaat bersamaan, regulasi iui juga menjadi pengingat bahwa segalabentuk gratifikasi adalah sebuah pelanggaran. Karena itulah,Machasin mengingatkan agar taka da usaha atau niat untukmelanggar ketentuan PNBPNRini."[angan lagi ada cerita pernikahan d i lua r kantor tapidilaporkannya itu di dalam kantor. Lalu jangan ada lagi pegawaiKUAyang menampung setoran PNBP. Pastikan masyarakatmenyetorkan langsung ke Bank. Kita harus melakukan edukasisecara benar kepada masyarakat," tegasnya.Di tempat yang sarna, Kepala Kantor Wilayah Kementerian Agama[awa Barat, Bukhari, mengajak jajarannya untuk menegakkan

~ ..£.Sosialisasikan PNBP NR, Dirjen Bimas Islam Ajak Perkuat Peran KUA

bimasistam.kemenag go.id

Qur'an dan mengaji, akan tetapi pada waktu sekarang ini waktunyalebih banyak dihabiskan dengan menonton televisi ataupun asikbermain memegang handphone. Mudah-mudahan dengan programBupolo Magrib Mengaji ini diharapkan anak-anak kembali mengajidan tidak bermain di waktu Magrib. Sehingga anak-anakjauh dari hal­hal yang tidak diinginkan," kata Musaad.Dalam kesempatan itu, Bupati Buru Ramly Umasugi jugamenyarnpaikan tekadnya untuk menjadikan pulau yang disebutdengan Bumi Bupolo itu sebagai proyek peradaban untukmenyelarnatkan anak-anak dari perbuatan negatif dari kemajuanteknologi yang berpotensi merusak nilai-nilai moral maupun agama."Saya tidak menyangka kalau peserta wisuda akbar ke II ini jugasangat banyak, kemarin wisuda pertama 1865 santri kami wisuda,s:ekarang 2000 kami wisuda. Karni berterima kasih kepadaKementerian Agama yang telah memberikan kepercayaan kepadakarni untuk mencanangkan kegiatan Bupolo Magrib Mengaji ini didaerah karni, dan terima kasih kepada bapak Direktur Urusan AgamaIslam dan Pernbinaan Syariah Ditjen Islam yangtelah mewisuda anak­anakkarni," katanya.

Pulau Buru merupakan pulau ketiga terbesar di Kepulauan Malukusetelah Halmahera di Maluku Utara dan Pulau Seram di MalukuTengah. Dari Kota Ambon, perjalanan menuju Pulau Buru dapatditempuh selarnaf jam melalui perjalanan laut.

Hadir dalam acara tersebut sejurnlah pejabat dari KanwilKementerian Agama Provinsi Maluku dan Kankemenag KabupatenBuru. [siqit/bimasislam}

Am bo n .Bi ma sisla m - Mewa ki liSekretaris jenderal KementerianAgama, Direktur Urusan Agama Islamdan Pembinaan Syariah Ditjen Islam,Muhammad Tambrin mewisuda 2000Santri TPA/TPQ Kabupaten Buru,Pr ovlnsi Maluku. PerheJatan yangdiawali dengan prosesi khatmil Quranoleh para santri yang berasal dari 10kecamatan itu digelar di halamanKantor Bupati Buru, Kamis (15/9).Pada kesempatan tersebut, mantanKakanwil Kalimantan Selatan itumemberikan apreasiasi atas eventwisuda akbar yang merupakan wujud

nyata dari Peraturan Daerah itu. Peraturan Daerah yang dikenaldengan istilah Gelora atau Gerakan Bupolo Mengaji itu meliputiGerakan Mencintai Al-Qur'an, Gerakan Menghidupkan Al-Qur'an,Gerakan Pendidikan Karakter, Gerakan Pendidikan Deradikalisasidan Gerakan Revolusi Mental di Kabupaten Buru, Maluku.Sementara itu dalam sambutannya, Kakanwil Kemenag ProvinsiMaluku, Fesal Musaad, menjelaskan bahwa program Bupolo MagribMengaji yang digagas eleh pemerintah di kabupaten ini merupakanbentuk dari dukungan pemerintah terhadap masyarakat untukmenjadikan daerah ini sebagai daerah yang religius, aman dansejahtera.

"Dulunya anak-anak sebelum waktu Magrib sudah memegang Al-

Di Pulau Buru, Muhammad Tambrin Mewlsuda 2000 Santri TPA

dengan instansi terkait yaituKementerian Pertanian", paparDirjen.

Machasin menambahkanbahwa pembinaan danpengawasan dilakukan dalamrangka penerapan aspek halal,kesehatan masyarakatveteriner, dan kesejahtreraanhewan pada pelaksanaanpemotonganhewankurban.Pengawasan dilakukanuntuk memastikanpersyaratan aman, sehat, utuh,halal sesuai dengan kaidahkesehatan masyarakatveteriner."Pengawasan terhadap tata cara penyembelihan yang memenuhipersyaratan kehalalan dilakukan oleh Kementerian Agama daninstansi vertikalnya", sam bung Dirjen. Kementerian Pertanianmempunyai ruang lingkup terhadap aspek kesehatan masyarakatveteriner dan kesejahteraan hewan. Sedangkan untukpengawasan kebersihan dan kesehatan lingkungan dilakukan olehpemerintah daerah setempat.Dirjen juga menyampaikan agar para panitia kurbanmemperhatikan ketersedian fasilitas pernotongan hewan kurbanditempatnya masing-masing. Dimulai dari tempat penerimaanhewan, pengistirahatan, tempat penyembelihan, penanganandaging, penanganan jeroan dan penanganan limbah.(lady/bimastsiam/foto.vitema}

jakarta, bimasislam-Penyelenggaraan penyembelihan hewankurban pada Idhul Adha merupakan peristiwa tahunan urnatmuslim di Indonesia. Ibadah kurban selain sebagai sarana ibadahkepada Sang Pencipta, juga mengajarkan kepedulian kepadasesama manusia. Penyembelihan hewan kurban sudah menjaditradisi di pedesaan hingga perkotaan. Dimana Idul Kurban menjadimomen silaturahirn masyarakat muslim Indonesia.Kegembiraan umat diungkapkan dengan bahu mernbahu dalampenyelenggaraan idul kurban di masjid atau di Iingkungan maslng­masing. Namun belurn sernua tenaga penyembelih dan panitiakurban memahami penyembelihan sesuai syariat Islam. Dalarn halini Ditjen Bimas Islam perJu memberikan pembekalan bagi tenagapenyembelih dan panitia kurban. Hal iui disampaikan Dirjen BirnasIslam, Machasin pada acara Bimbingan Edukasi PenyembelihanHewan Kurban pada Rabu lalu (31/8) di ruang sidang KementerianAgama RI Jakarta.Kegiatan yang diikuti oleh 100 orang tenaga penyembelih danpanitia kurban dari Dewan Kemakmuran Masjid (DKM) se­jabodetabek ini, dihadiri narasumber dari Kementerian Agama danKementerian Pertanian, Pembahasan para narasumber fokus padapenyembelihan hewan kurban sesuai syariat Islam danpenanganan hewan kurban sebelum dan setelah penyembelihan.Pada kesempatan tersebut, Dirjen menyampaikan bahwa setiaptahunnya Kementerian Agama membuat surat edaran maupunhimbauan yang dikirimkan kekantor wilayah KementerianAgama se- Indonesia daJam rangka sosialisasi dan perluasaninformasi mengenai penyembelihan hewan kurban. Dilanjutkandengan bimbingan dan pengawasan saat pelaksanaanpenyembelihan hewan kurban yang telah dilaksanakan sejak tahun2013. "Dalarn pelaksanaannya Kementerian Agama berkoordinasi

Pastikan Aspek Halal Daging Kurban, Bimas Islam Lakukan Pembinaan

bimasislern.kerneneg.go.id

Bimas Islam Kanwi Kemenag Malut Adam Ma'rus dalarnlaporannya tentang kegiatan ini. "Raker ini dalam rangka berbagitanggung jawab dan meyamakan persepsi tentang berbagaipersoalan kebimasislaman terakhir; terutama terkait rekrutmenPenyuluh Agama Islam Non-PNS",tegasnya di depan KakanwilKemenag MalutRusli Libahongi hari Senin (19/9) kemarin.Dalam kesempatan yang sama, Kakanwil Malut mengingatkan.beberapa persoalan sosial keagamaan yang terjadi akhir-akhirini. Radikalisme, narkoba, korupsi, pelecehan dan kekerasanseksual, dan fenomena moralitas bangsa lainnya menjadikeprihatinan dan sorotan kita bersama. Ini menjadi tugas BidangBimas Islam dan bisa diperankan oleh Penyuluh Agama Islam,menurutnya. "Dengan rekrutmen Penyuluh Agama Islam Non­PNS ini diharapkan melahirkan tenaga-tenaga Penyuluh yang

lebih berkualitas ke depan", harap Mantan Karo di lAINTernate ini.Narnun, tidak kalah pentingnya untuk bekerjasama dengan media,baik RRI maupun media cetak, untuk mengoptimalkan berbagaiupaya kita, imbuhnya.Rakor yang dilaksanakan dari tanggal19 sarnpai 21 September inimenghadirkan semua Kepala dan Kasi Bimas Islam di seluruhKemenag Kabupateu/Kota yang ada di wilayah Maluku Utara. Darisepuluh Kemenag yang ada, semuanya hadir dan mengikuti denganpenuh antusias dan. akrab. Bimasislam sangat terkesan dengansuasana yang berjalan. (edijunjbimasislam)

Ternate, bimasislam- Saat bertugas untuk peliputan Majalah,bimasislam berkesempatan menghadiri Rapat Koordinasi ProgramPenerangan Agarna Islam yang dilaksanakan Kabid Bimas IslamKanwil Kemenag Maluku Utara. Ketepatan tempat acara pas dihotel bimasislam menginap, yakni Hotel Muara yang terletak di MallMuara Ternate.Saat ditanya dalam rangka apa pelaksanaan Rakor ini, KasiPenerangan Agama Islam Kanwil Kemenag Malut Irwanto Harunmenerangkan bahwa perternuan tersebut utamanya dalam rangkasosialisasi dan persiapan rekrutmen Penyuluh Agama Islam Non­PNS untuk tahun 2017. Hal itu sejalan dengan penjelasan Kabid

KaKanwil Malut Harap Rekutmen Penyuluh Non-PNS Lahirkan Penyuluh Berkualitas

Oleh karena itu, KH. Nafis menegaskan bahwa Idul Adhamerupakan hari raya untuk mengenang pengorbanan Nabi Ibrahimas atas putranya Nabi Ismail as tersebut mernpunyai dua nilai. Nilai­nilai tersebut adalah kesalehan spiritual dan kesalehan sosial.Menurutnya, kesalehan spiritualnya adalah penyerahan dirtkepada Allah SWT dan mengekang egoisme, sebagaimanadicontohkan Nabi Ibrahim as. Sedang kesalehan sosial tercermindari semangat rela mengorbankan diri, seperti dalarn diri Ismail(muda), Dikatakan babwa, sikap kedua Rasul di atas penting unikditeladani, utamanya generasi muda indonesia."Ismail adalah figur anak shaleh, jujur; generasi rnuda yang baik,berpandangan jauh ke depan atas dasar spiritualitas tinggi, beranimengambil sikap pada situasi sulit, rela berkorban dan berbaktipad a orang tua. Andai generasi muda Indonesia mampumeneladani Ismail, tentu Bangsa ini akan bergerak lebih cepat kearahyang lebih maju dan sejahtera." ujar KH.Nafis.KH. Nafis juga menegaskan bahwa sikap rela berkorban inimerupakan salah satu prinsip keberimananyang dimunculkan darikedalaman spiritualitas demi sebuah tujuan tertinggi. Dalamkonteks hubungan sosial, rela berkorban merupakan perwujudan,sikap "altruisme" menjunjung nilai-nilai "rnengutarnakan oranglain" dari pada diri sendi.ri.Idul Adha tahun ini, Masjid lstiqial menerima hewan korban 26ekor sapi dan 15 ekor kambing. Di antara 26 sa pi tersebutmerupakan hewan kurban dari Presiden loko Widodo dan WapresMJusufKallaserta MenteriAgama Lukman Hakim Saifuddin.Hewan Korban dari Presiden seberat 1.5 Ton diserahkan kepadaWakil Ketua Badan Pengelola Masjid Istiqlal, Bahrul Hayat olehMenteri Pertanian, AndiAmran, sedangkan Hewan KorbanWapresdiserahkan oleh Menteri Agraria dan Tata Ruang, Sofyan A Djalil.(syamjbimasisJam)

Jakarta, bimasislam- Umat Islam Jakarta dan sekitarnyamelaksanakan Shalat Idul Adha 1437 H di Masjid lstiqlal, Jakarta,Senin (12/09/16). Shalat ldul Adha diimami oleh KHSyarifuddinMuhammad dan bertindak sebagai Khatib, Ketua Komisi Dakwahdan Pengembangan MasyarakatMUI Pusat, KHCholilNafis Ph.D.Dlperkirakan lebih dari 250 ribu umat Islam melaksanakan shalatidul adha di Masjid Isttqlal. Shalat dimulai tepat pukul 07.00 WlB.Sejumlah menteri kabinet kerja, Duta Besar negara sahabat tarnpakhadir didampingi Imam Besar Masjid Istiqlal, Nasaruddin Urnar;Selain itu, hadir pula para pejabat Kementerian Agama, SekjenKemenag Nur Syam, Dirjen Bimas Islam, Machasin, SekretarisDitjen Bimas Islam, Muhammadiyah Amin dan DirekturPenerangan Agama Islam, Muchtar Ali.Terna khutbah kali ini adalah "Berkurban Meningkatkan SolidaritasKemanusiaan". Dalam khutbahnya, KH Cholil Nafis menegaskanbahwa ketaatan kepada Allah swt dan kerelaan untuk berkorbanadalah esensi yang melekatdari ibadah Kurban. Nilai-nilai tersebuttelah diimplementasikan dengan balk oleh Nabi Ibrahim a.s. dananaknya, Ismail a.s.KH. Nafis mengungkapkan Hasil riset Elizabeth Dunn, pakarpsikologi sosial dart University of British Columbia, Vancouver,Kanada, yang menyimpulkan bahwa semakin besar uang atau hartayang dibelanjakan untuk menolong sesama atau kepentinganorang lain terbukti menambah kebahagiaannya sebagaimanadirnuat dalam Iurnal SCIENCEtahun 2008."Ternuan ilmiah tersebut menunjukkan, bahwa yang terpentingbukanlah jumlah uang yang kita miliki, tetapi bagaimana kitamembelanjakannya. Orang yang menyedekahkan uang atauhartanya untuk membantu mereka yang membutuhkan ternyatalebih bahagia daripada mereka yang menghamburkan uang untukkepuasan diri sendiri" ungkap KH.Nafis.

~41!.-Khatib Masjid Istiqlal ajak Generasi Muda Meneladani Nabi Ismail AS

bimasislam.kemenag.go.id

penuaan dini pada tubuh. Cairan antiandrogen diketahui akanmengurangi kepadatan tulang sehingga risiko tulang keropos atauosteoporosis meningkat.Dekan Fisip UIN Raden Fatah ini juga menjelaskan beberapa contohhukuman kekerasan seksual dalam Islam seperti Pedofilia- jikayang dilakukan pelaku pedofilia adalah perbuatan zina,hukumannya adalah hukuman untuk pezina (had az zina}, yaitudirajam jika sudah muhshan (menikah) atau dicambuk seratus kalijika bukan muhshan: (2) jika yang dilakukan pelaku pedofiliaadalah liwath (homoseksual), rnaka hukumannya adalah hukumanmati, bukan yang lain; (3) jika yang dilakukan adalah pelecehanseksual (at taharusy aljinsi) yang tidak sampai pada perbuatan zinaatau homoseksual, hukumannya ta 'zir.Terkait dengan pemerkosaan tanpa mengancam denganmenggunakan senjata,orang yang melakukan tindak pemerkosaansemacam ini dihukum sebagaimana hukuman orang yang berzina.Jika dia sudah menikah maka hukumannya berupa dirajam, dan jikabel urn menikah maka dia dihukum cambuk 100 kali sertadiasingkan selama satu tahun. Sebagian ulama mewajibkan kepadapemerkosa untuk memberikan mahar bagi wanita korbanpemerkosaan.

Orang yang memerkosa dengan menggunakan senjata, makadihukumi sebagaimana perampok. Sementara, hukurnan bagiperampok telah disebutkan oleh Allah dalam firman-Nya yangberarti "Sesunqquhnya, hukuman terhadap orang-orang yangmemerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan di mukabumi, adalah mereka dibunuh atau disalib,dipotong tangan dan kakimereka dengan bersilanq, atau dibuang (keluar daerah). Yangdemikian itu, (sebagai) suatu penghinaan untuk mereka di dunia,dan di akhirat mereka mendapat siksaan yang besar." (QS. AI­Maidah: 33).Dari ayat di atas, ada empat pili han hukuman untuk perampok:dibunuh; disalib; dipotong kaki dan tangannya dengan bersilang.Misalnya: dipotongtangan kiri dan kaki kanan; dan diasingkan ataudibuang, saat inibisa diganti dengan penjara.

"Saat ini pelaksanaan hukum kebiri di Indonesia memangmenimbulkan pro-kontra tidak saja di kalangan para ulama ahlifikih juga menjadi perdebatan dalam dunia kedokteran. Kita masihmenunggu kajian dan pandangan MUI mengenai hukum kebiri ini."lelas Amin ketika ditanya oleh Ahmad Nizar Penyelenggara SyariahKab. Musi Banyuasin tentang impelementasi hukum kebiri diIndonesia. [jamalmarky jJhotobimasislam)

Palembang, bimasislam= Allah SWT telah menjadikanmanusia dalam sebaik-baikkejadian dan bentuk.Kesempurnaan itu tidak saja ada fisik, tetapi juga padanon fisiko Dengan adanya yang sedemikian itumembuatnya sanggup untuk mengemban arnanat,berupa mengatur, memelihara, menjaga danmemakmurkan dunia. Bagi orang Islam itu semuabagian dari wujud ibadah kepada Sang Khalik. Islamdatang membawa rahmat kepada segenap alamsemesta, dengan meletakan segala sesuatu padaproporsinya yang (al tawazun) yang adil.

Kebiri adalah salah satu persoalan yang ada dalamlingkungan man usia. Ini dapat dibuktikan denganadanya perjalanan panjang yang ikut menyertaikehidupan manusia dari abad ke abad, baik sebagaituntutan pekerjaan (profesi), hukuman dan lainsebagainya.

"Pidana kebiri (Kastrasi) memang belum ada dalamsistem pemidanaan di Indonesiadan dalam iiteraturFiqh Islam juga tidak ditemukan hukum pi dana seperti ini." kataProf. Dr. H. Amin Suyitno, MA, Pakar HukumUIN Raden FatahPalembangsaat menyampaikan materi tentang Penerapan HukumKebiri di Indonesia.Beliau juga menjelaskan tentang definisi Kebiri (al ikhsho',castration) artinya adalah pemotongan dua buah dzakar (alkhushyatain, testis), yang clapat dibarengi dengan pemotonganpenis (dzakar). "[adi.kebiri dapat berupa pemotongan testis saja,dan inilah pengertian dasar dari kebiri."Namun, adakalanya kebiriberupa pemotongan testis dan penis sekaligus.Dijumpai juga definisi laintentangkebiri (Pengebirian ataukastrasi) yaitutindakan bedah dan atau menggunakan bahan kimiayang bertujuan untuk menghilangkan fungsi testis pada jantan ataufungsi ovarium pada betina. Pengebirian dapatdilakukan baikpadahewan ataupun manusia.jelas Doktor lulusan UIN Jakarta ini.

Setelah memahami definisi tentang kebiri, dibahas juga mengenaimetode Kebiri. Secara garis besar ada dua macam, yaitu metoclefisik dan metode hormonal/ kimiawi (injeksi). Metode fisikdilakukan dengan cara memotong organ yang memproduksitestosteron, yaitu testis. Setelah testis dipotong dan dibuangmelalui operasi, sisanya diikat dan kemudian dijahit. Denganpemotongan testis terse but, berarti sudah dihilangkan testosteronsebagai hormon pembangkit gairah seks. Akibatnya laki-laki akankehilangan gairah seks dan sekaligus menjadi mandul permanen.Sedangkan metode kebiri hormonal, dilakukan bukan denganmemotong testis atau penis, tapi dengan cara kimiawi/ injeksi(suntikan) hormon kepada orang yang dikebiri. Ada dua metodeinjeksi. Pertama, diinjeksikan obat yang menekan produksihormon testosteron. Injeksi dilakukan berulang-ulang sehinggahormon testosteron seolah-olah hilang. Kedua, diinjeksikanhermon estrogen kepada orang yang dikebiri, sehingga ia memilikicir i-cir i fisik seperti perempuan. Horman testosteron akanmenurun dan gairah seksual juga akan ikut menurun. Bila suntikhormon testosteron ini dihentikan, keadaan orang yang dikebiriakan pulih seperti semula.

Kebiri kimiawi tidak dilakukan dengan mengamputasi testis, tetapidengan cara memasukkan zat kimia anti androgen ke tubuhseseorang supaya produksi hormon testosteron di tubuh merekaberkurang. Hasil akhirnya sarna dengan kebiri fisik, yaknimenghilangkan libido atau hasratseksual atau kemampuan ereksi.Hukuman kebiri kimiawi menimbulkan efek negatif berupa

Amin Suyitno: Pidana Kebiri Belum ada dalam Sistem Pemidanaan di Indonesia

bimaselam.kernenag.go.id

terkait angka dan akun. Input atas aset negara juga harus terusdilaporkan pada Menteri Keuangan selaku Bendahara UmumNegara.Sistem Manajemen Aset Negara, seperti disampaikan KabagKeuangan Nur Afwa Sofia dalam laporannya, merupakan aplikasiyang digunakan untuk mendukung proses pengelolaan BMNtersebut, yang meliputi Perencanaan, Penggunaan, Pernanfaatan,Pe m e l ih a r a a n , Penatausahaan, Penghapusan, danPemindahtanganan aset-aset negara berbasis internet yang dapatdi akses oleh pengelola dan pengguna.Oleh karena itu, ia rnenjelaskan Workshop Penyusunan LaporanKeuangan dan Sistem Manajemen Aset Negara menjadl pentingagar proses pengelolaan SMN dapat lebih cepat, efisien danterdokumentasi dengan baik. Selain itu, proses pengelolaan BMNdapat dimonitor secaraonline baik oleh pengguna maupunpengelola."Tujuan lainnya adalah untuk melengkapi data BMN terkaitkebutuhan manajemen aset, integrasi proses pengelolaan BMNdalam satu sistem, menyusun laporan keuangan dengan baik danakurat, serta meningkatkan pemahaman para pengelola dalammenyusun laporan keuangan agar sesuai dengan peraturanperundang-undaangan yang berlaku," paparnya.Workshop tersebut digelar selama tiga hari dan ditutup olehSekretaris Oitjen Bimas Islam, Muhammadiyah Amin pada [urnat(16/9). Sejumlah narasumber yang diundang di antaranya KepalaBiro Keuangan Kementerian Agama, Oitjen Akuntansi danPelaporan Keuangan Kemenkeu, dan KPKNLjakarta III. Melaluikegiatan ini, Nur Afwa berharap para operator dapat bersarna­sarna menerapkan Sistem Pengendali Intern Pemerintah (SPIP)agar target opini Wajar Tanpa Pengecualian (WTP) dari BadanPerneriksa Keuangan dapattercapai. (Sigit/bimasislam)

Bogor, bimasislam-« Oirjen Bimas Islam, Machasin memberikejutan atas kerja keras yang dilakukan para operator aplikasiSAIBAdan SIMAKBMNdi seluruh Kanwil Kemenag Provinsi se­Indonesia. Secara simbolis, kejutan yang merupakan apresiasi itudiwujudkan dengan memberi dua unit laptop kepada masing­masing operator saat kegiatan Workshop Penyusunan LaporanKeuangan dan Workshop Aplikasi Sistem Informasi ManajemenAset Negara yang digelar di Hotel Grand Savero, Bogor, Rabu(14/9).Sontak saja, 120 peserta yang merupakan operator SAIBAdanSIMAKBMNdi seluruh provinsi itu menjadi riuh. Bahri, pesertadari Kanwil Sulawesi Selatan mengaku senang dengan apresiasitersebut. "Tanpa bermaksud mengurangi hormat pada Satker lain,saya rasa Oitjen Simas Islam memang yang paling peduli kepadaoperator SAIBAdan SIMAKBMN;'katanya disela-sela acara.Kegiatan workshop tersebut dilatarbelakangi oleh perubahansistem laporan keuangan berbasis akrual, yang mengharuskanadanya sinkronisasi dan rekonsiliasi akuntansi laporan keuangandari semua Satuan Kerja dan wilayah yang dapat diintegrasikan ditingkat pusat. Operator SAIBAdan SIMAKBMNdituntut memilikiketelitian karena proses input memerlukan keahlian mendetail

Oirjen Beri Kejutan, Peserta Workshop SAIBA dan SIMAK BMN pun Heboh

Tidak, saat ini hampir tidak ada tempat atau ruang yangtidak terkena Narkoba', tegasnya.Abdurrahman menyampaikan bahwa menu rut BNNterdapat sekitar 541 jenis Narkoba baru dan hanya 41 jenisyang sudah teridentifikasi."Dari sekian banyak jenis Narkoba, mungkin saja ada yangkita makan sehari-hari terdapat Narkoba. Bisa jadi iniakibat dari ketidaktahuan kita yang dapat menimbulkancandu, dan membuat kita ingin terus mengkonsumsim aka na n atau m inuma n tersebut. Kita harus

membentengi diri kita, keluarga kita.siswa-siswi kita dari seranganlaten Narkoba. Tentu, untuk bisa melindunginya kita harus tahu apaitu Narkoba, bagaimana jenis-jenisnya, apa bahaya narkoba,bahkan ada perm en narkoba yang dikonsumsi anak-anak TK',terangnya.Kegiatan tersebut merupakan upaya Tim Cyber Anti NarkobaKanwil Kementerian Agama Provinsi OKI Jakarta yang telahdibentuk dengan menghadirkan seluruh Kepala Madrasah NegeriSe-Iakarta, Wakil Kepala Madrasah Kesiswaan MTSN dan MAN,serta Ketua Satgas Anti Narkoba Madrasah yang merupakan SiswaAktif Bersosial Media dan Berprestasi di MTSN dan MAN OKIJakarta.Pada kesernpatan tersebut, Tim Cyber Anti Narkobamenyosialisasikan #hastag Madrasah Bergerak Tolak Narkobamelalui Media Sosial. [thobib/indan/bimosistam}

jakarta, bimasislam-Oalarn rangka untuk menangkal bahayaNarkoba, Kepala Kanwil Kernenterian Agama Provinsi OKIjakarta,Abdurrahrnan, berharap Aparatur Kemenag, khususnya KepalaMadrasah memiliki Sense of Crisis terhadap kernungkinan adanyaupaya peredaran Narkoba di Madrasah. Demikian dikatakan olehAbdurrahman sa at memberikan pengarahan pada acaraPembekalan Satgas Anti Narkoba Madrasah yang sudah terbentukdiseluruh MANdan MTSN se-Iakarta di Aula jayakarta, KanwilKementerian Agama Provinsi DK!Jakarta( 20/9).Lebih Ianjut dia mengatakan, Indonesia saat ini "Darurat Narkoba"karena banyaknya kasus yang menimpa masyarakat di semua levelpublik."Sungguh mengerikan kasus peredaran Narkoba ini. Karena itu,saya berharap Tim Cyber Anti Narkoba Kanwil harus bekerja untukrnelindungi masyarakat, khususnya anak-anak kita dari bahayaNarkoba. Kita tidak boleh berpangku tangan, jangan berpikirbahwa anak madrasah tidak mungkin terlibat dengan narkoba,

~ ..t.-Tangkal Narkoba, KaKanwil Kemenag OKI Ajak Aparatur Memiliki Sense of Crisis

bimasisiam.kemenag.go.id

yang mengantarkan jamaah menuju keinsafan padaKemahabesaran Tuhan. Ditepi bagian bawah tempat imam berdiri,sebuah kolam lengkap dengan ikan-ikan hias memberi kesan yangmenyatu dengan alaIn.Pada interior masjid terdapat 99 buah lampu yang menyimbolkan99 Asmaul Husna. Pada setiap lampu itu terukir tulisan nama-namadari Asma Tuhan. Ruang shalat yang mampu menampung 1500jamaah dibuat tanpa pilar di bagian tengah sehingga memberiaksellluas.Takperlu khawatir dengan ketiadaan kipas angin atau pendingin

Bandung, bimasis/am-Sejak awal diresmikan tahun 2010 lalu,Masjid al-Irsyad Kota Baru Parahiyangan teIah mencuri perhatianpara arsitek tingkat dunia. Bagaimana tidak, hanya satu tahunsetelah diresrnikan, masjid besutan arsitek kenamaan yang kinimenjaba:t Walikota Bandung, Ridwan Kamil itu telah meraihpenghargaan bergensi yang melibatkan 15ribu arsitek seluruhdunia sebagai The Best World Building of The Year 2011 padakategori Bangunan Religi versi Archdaily & Green LeadershipAward. Prestasi itu juga mewakili satu-satunya rurnah ibadah umatIslam dari lima pemenang yang mendapat gelar serupa, plussebagai satu-satunya pemenang dari Asia.Selain. menampilkan keindahkan arsitektural yang futuristik,masjidyangberdiri di atas lahan seluas satu hektar ini rupanyajugadidesain secara fungsional. Letak lubang-lubang pada dindingdiatur sedemikian rupa sehingga menjadi ventilasi udara yangmenyejukkan jamaah di ruang utama shalat. Yangunik, jika di lihatdari dalam lubang-Iubang tersebut nampak tidak beraturan, tapijika dilihat dari luar saat malam hari ketika lampu ruangandinyalakan, deretan lubang pada dinding masjid berbentuk kubusitu akan memancarkan cahaya berbentuk kaliIhat tauhid yangbermakna "Tiada Tuhan selain Allah, Muhammad UtusanAllah".Ruang Mihrab pada masjid ini didesain dengan pola simetrissehingga menghasilkan titik ko'USentrasi ke ujung ruangan yangterbuka tanpa dinding sehingga memberi kesan seperti mulut gua.Dari pintu gua itu, terlihatlah landscape perbukitan terhampar

AI-Irsyad, Masjid Kubus Peraih Gelar The Best Building yang Jadi Rujukan Arsitek Dunia

seksual terhadap anak seperti hukum kebiri, Pemerintah telahmenetapkan Perppu Nemer 1 Tahun 2016 tentang PerubahanKedua atas Undang-Undang Nomor B Tahun 20D2 tentangPerlindungan Anak menjadi Undang-Undang atau PerppuKebiri.Namun.usulan hukum kebiri ini masih dalam pembahasandi DPRkarena masih menimhulkanpro dan kontra sehingga perlupengkajian bersama." Tegasmantan Rektor lAINGorontalo ini.Lebth [auh Professor Ilmu Hadits ini menambahkan bahwaortentasi rencana strategis kegiatan teskaitperabinaan keagamaanIslam pada Ditjen Bimas Islam.diarahkan pada upaya mernberikanbimbirigan syariah, antara lainyaitu:Mengusulkan perubahanstruktur Pus-atdan Daerah agar linier, Memaksimalkan peran KUA,Penyuluh dan Penyelenggara Syariah dalam memberikanbimbingan syeriah.Peningkatan sarana prasarana dan SDMsyariah; Pendataan tentang paham keagamaan dan Peningkatanpengkajian ayat-ayat kitab suci dan ajaran agama.Jadi, nanti kantorWilayah Kementerian Agama dapat mernprogramkan kegiatan­k~giatan seperti ini,""Say-absrharap pastislpasi dan peran akrif para )Jeserta agarm'e rrg'lku ti K.€giatan ini d e ngan sungguh-sungguh danmengl)asilktln rumusan yang c\apatdijadikan bahan.kebijakan padaDitjen Bimas [siam." Ujar Prof. Amin menutup sambutanpembukaan kegiatan workshop ini.Workshop yang dikuti oleh Sf) orang peserta terdiri dari l'ejabatKUA,Penyelenggara Syariah, ormas Islam dan tokoh agama se­Provinsi, Sumatera Selatan ini digtlwangi oleh Subdit PembinaanSyariah dan Hisab Rukyatyang dilaksanakan ciiHotel Henson [alan[enderal Sudirman No. 57 Kota Palembang pacta tanggal 14-16September 2016 dan akan dihadiri oIeh para pakar hukum Islamdart MUI Provinsi Sumatera Selatan dan UIN Raden FatahPalembang, (jamalmarky1otobimasisJlitm)

1?alembang,bimasislam-"MaraknyCl kejahatap seksual terhadapanak membuat sejumlah pegiat dan lembaga perlindungan .anakmengusulkan hukuman surrtlk kebtri bagi pelaku.Kasus Pedofiliaterhadap Yuyun menjadi salah satu pemicu awal merebaknyausulan hukuman Kebiri." Demikian disampaikan MuhammadiyahAmin, Sekretaris Ditjen Bima!i Islam pada perrtbukagn kegiatanWorkshop Qadhaya Fiqhiyah Muashirah."Data Komisi PerJindungan Anak Indonesia (KPAI)menyebutkanada 22 juta ariaky.:angmengalami kekerasan sep:anjang 201(,)-2014,dan 42% di antaranya merupakan kasus kejahatan seksual, (KoranTempo,23/10/2015) ungkap Doktor Pasca Sarjana UINlakarta ini.Afuifl juga menyampaikan kegiatan yang mengambil tema "HukurnKebiri dalam.perspektlf llqkum Isla,m"ini patut diapresi.asi karen alangsung membahas permasalahan fiqh kontemporer yang sedangjadi perbincangan di masyarakat,"Hukurnankebtri ini jugaditerapkan di sejumlah rregara yangmemiliki kasus kejahatan sek~.ualbesar. Di Indonesia, Pemerintahmeng'inginkal'l adanya hukuman yang 'berat bagi pelaku kekerasan

Muhammadiyah Amin: Pelaku Pedofilia Hatus dihukum Berat

birrtaslslarn.kernerrag.go.id

yang memiliki sertifikat halal, namun minat pelanco~g untukrnenyewa BiroTravel Muslim semakin nark dari waktu ke waktu.Bimasislam berbincang dengan salah satu pelaku usaha travel halaldi Pulau Bali, Muhammad Dany tentang pengalamannyamendampingi turis Muslim di salah satu pulau terbaik duniatersebut. Pria kelahiran Mojokerto, 45 tahun lalu itu sebetulnyatelah memulai usaha sejak sernbilan tahun yang lalu, namun barupada 2013 ia beralih ke segmentasi pasar Muslim seiringmeningkatnya animo wisatawan Muslim yang sadar akan produkhalal dalam berwisata. Menurutnya, persaingan pasar wisataMuslim di Bali relatif masih sedikit sehingga membuka peluanglebih besar. "Saingannya di sini masih sedikit" katanya kepadabimasislam, Selasa (6/9).Berrnodalkan pengalaman mernbuka usaha travel di Yogyakarta,Dany meluaskan pasarnya ke Pulau Dewata. Pertimbangannyahanya satu, "daerah wisata pasti lebih rnenjanjikan" Hasilnya, darimodal satu sepeda onthel, kini ia sudah punya delapan mobil.Travelnya menyediakan beragam jenis kendaraan roda ernpat,mulai Alphard, Fortuner, HRV,Avanza,Xenia,APVhingga mobil bis."Tergantung permin taan" katanya.

ditetapkan oleh pemerintah di tingkat desaatau kelurahan disebutsebagai Masjidjami.Ke depan, ditambahkan Azizah, pembagiantipologi masjid tersebut akan meluas. Selainernpat tipologi tadi, akan ditambahkankategori Masjid Nasional, Masjid Bersejarah,dan Masjid di tempat publik.Saatini, alumni Universitas Islam Malang itumengaku pihaknya tengah menggencarkanpembinaan manajemen masjid berbasis

aplikasi SIMAS (Sistem Informasi Manajemen Masjid). Wanitakelahiran Jakarta, 5 September 1972 itu menjelaskan bahwa SIMASmerupakan sebuah aplikasi berbasis desktop yang rnernudahkanpara takmir daJam melaksanakan adrninistrasi manajemen masjiddan mushalla sesuai dengan standar pembinaan manajemenmasjid di Indonesia.Selain aplikasi desktop, pihaknya juga tengah mengembangkanaplikasi tersebut dalam versi mobile. "Aplikasi SIMASberbasismobile diharapkan menjadi salah satu bentuk layanan primaDirektorat Urusan Agama Islam dan Pembinaan Syariah yang dapatmemenuhi kebutuhan informasi seputar data dan informasiKemasjidan yang hadir di dalam perangkat mobile smartphoneatau tablet bagi masyarakat muslim Indonesia," pungkasnya.(SiB it/foto: SIMAS)

•Tabanan, Bimasislam- Di tengah hiruk pikuk pariwisata diProvinsi Bali, wisata halal bagi turis Muslim rupanya menjadipeluang bisnis yang cukup menjanjikan. Halal yang dimaksudmemang masih terbatas pada akomodasi penginapan dan restoran

PeluangTravel Halal di Bali Semakin Menjanjikan

[ayapura, bimasislam- Saat mengunjungisatu daerah, seringkali kita menemukansejumlah masjid dengan kategori penamaanmasing-masing, seperti Masjid AgungDemak, Masjid Raya Baiturrahman, Masjidjami al-Hikmah dan sebagainya. Namunapakah kita tah u apa perbedaan antaraMasjid Raya, Masjid Agung, Masjid [ami danlain-lain itu?Saat bertindak sebagai narasumber padakegiatan Pembinaan Standar Manajemen Masjid di Hotel HomPremiere, jayapura, Kepala Seksi Pembinaan Manajemen MasjidDitjen Bimas Islam, Siti NurAzizah mengatakan pembagian tipologimasjid di Indonesia sebetulnya sudah dibuat cukup lama. Haltersebut, jelasnya, diatur dalam Keputusan Menteri Agama (KMA)Nomor 394 Tahun 2004.Dikatakan Azizah, KMAtersebut salah satunya mengatur tentangtipologi masjid. Pembagian tersebut diatursebagai berikut:Masjid Negara, yaitu masjid yang ditetapkan oleh pemerintah danberkedudukan di ibukota negara. Sedangkan Masjid Raya adalahmasjid yang ditetapkan oleh pemerintah tingkat provinsi.Sementara itu, Masjid yang ditetapkan oleh pemerintahkabupaten/kota disebut sebagai MasjidAgung.Berturut-turut ke bawah, masjid yang ditetapkan oleh pemerintahdi tingkat kecarnatan disebut sebagai masjid besar, dan masjid yang

Irsyad juga rnenjadi tujuan mahasiswa arsitektur di seluruh duniauntuktujuan studioMeski setiap hari dikunjungi oleh wisatawan dari berbagai negara,keberslhan Masjid inL tetap terjaga, karena pihak DKM telahmenganggarkan dana operasionaJ khusus untuk kebersihan masjidyang mencapai jutaan rupiah.Masjid Al-Irsjad berlokasi di jalan Parahyangan KM2.7 Kota BaruParahyangan, Bandung. Pastikan Anda rnenjadi satu dari banyakpengunjung masjid ini saat bertandang ke kota yang berjuluk KotaKernbang itu. [nurafwa-arief]

Masjid Raya dan Masjid Agung, Apa Bedanya?

udara, karena sistem ventilasi pada seluruh dinding telah didesainsedemikian rupa sehingga jarnaah tak akan merasa gerah.Dari segi warna, secara keseluruhan komposisi bangunan masjidhanya terdiri dari warna putih, hitam, dan abu-abu, Komposisiketiga warna yang tidak ramai ini justru memberi kesan elegan,simpel, dan futuristik.Setiap hari, masjid yang berdiri satu kompleks dengan MadrasahAl-Irysad Al-Islamiyah of Singapore ini dikunjungi oleh jarnaah danwisatawan dari berbagai kota di Indonesia, serta sejumlahpengunjung dari Malaysia, Singapura, Timur Tengah, sampainegara-negara Eropa. Karena keunikan bangunannya, Masjid al-

bimasisiam.kemenag.go.id

Kabupaten Cirebon.Lebih lanjut Buchori mengatakan bahwa di Jawa Barat ada 3(tiga) kategori terkait dengan kondisi KUA, pertama: zona merah.KUA yang masuk kategori zona ini ditemukan melakukanpelanggaran. Kedua, zona kuning. Yoitu KUA yang masih adopelanggaran. Ketiga, zona hijou, yoitu KUA yang memang sudorbenar bekerjo."KUA di Jowo Borot itu ada tigo zona, yaitu merah, kuning, donhijou. Meroh itu KUA yang masih banyak pelonggoran, kuningmasih ada pelang,garan, don hijou KUA yang sudah menjalonkantugas dengan baik. Hanyo soja masih banyak KUA yang tidakmemosong pengumuman torif bioyo nikah. Ini horus menjodicototan", imbuhnya.Dalam kesempatan yang soma, Sesditjen Bimas Islam,Muhommodiyoh Amin, mengotakon bohwa KPK dolom woktudekot okon melakukon servey pelayo nan KUA untuk mengetahuiintegritas. Koreno itu, horop Amin, agar KUA menyiopkon segolosesuotunyo untuk membenohi diri."KPK okon melakukon survey integritos, tolongloh sebelumnyodibenohi. Seloin itu nanti okon dibentuk Tim Supervisi yangbertugas mengecek kebenoron peristiwo nikah antora yang diluor don di kontor. Disinyolir mosih bonyok penyimpongan.Bohka masih banyok juga nikoh di kontor KUA tetopi tetopdikenokon biaya", pesonnya dengan penuh semangot.Sementara itu Inspektur Investigasi Itjen Kemenog, Rojikin,menyompaikon agar pengeloloan PNBP benor-benor menjodiperhotion. Jiko ini masih bermasoloh songot mung kin hal tersebutjustru okon dinolkon (tanpo biayo), boik di KUA moupun di luarKUA. (burhanlbimasis/om)

Cirebon, bimasislam-Menindaklanjuti laporan atos praktikpenyimpangan terhodap pengeloloan PNBP di KUA, khususnyayang terjodi di wilayoh Jowa Borat, Ditjen Bimas Islammenyelenggarakon Sosialisasi Pengelolaan PNBP NR 2016 dihotel Aston, Cirebon (21/9). Kegiatan tersebut bertujuan untukmemberikan penjelasan secara utuh agar peristiwapenyimpangan PNBPdi salah satu KUA di Cirebon tidak terulang.Kepala Kantor Wilayah Kementerian Agama Jowo Barat, Buchori,memberikan penekanon kepado seluruh kepala KUA di JawaBaratagartidak lagi bermain-main dengan dono PNBP."Tolonglah kepada seluruh kepala KUA yang merasa bersalahbersegera untuk bertaubat. Kalau ado yang main-main, siap-siapsoja soya pindahkan", tegasnya di hadapon seluruh Kepala SeksiBimas Islam se-Jobor don penghulu serta kepala KUA se

Kakanwil Kemenag Jabar Ancam Kepala KUA yang Main-main Dana PNBP

Dikatakan Dany, peluang untuk mernbuka travel Muslim di Balicukup menjanjikan mengingat selain wisatawan dari luar negeri,turis domestik pun cukup banyak yang menghabiskan waktu dipusat-pusat wisata di pulau Bali. "Sebagai Negara mayoritasberpenduduk Muslim, turis domestik tentu didominasi olehwisatawan Muslim."Meski demikian, Dany memahami bahwa travel halal yangdipimpinnya harus memiliki sertifikat halal. Oleh karena itu iaberharap seiring diberlakukannya Undang-Undang jaminanProduk Halal yang RPPnya kini tengah dalam pernbahasan, sektorjasa yang dimilikinya pun dapat memiliki sertifikat halal.Secara terpisah, Kasubdit Produk Halal Kementerian Agarna, SitiArninah mengingatkan bahwa semua sektor usaha di bidang jasayang menggunakan identitas halal harus memenuhi "standar halal"sebagai bentuk tanggung jawab dan perlindungan kepadakonsumen."Audit halal adalah bentuk tanggung jawab dan perlindungankepada konsumen. Tanpa adanya sertifikasi, maka identitas Halalyang disandang pelaku usaha belum bisa dipertanggungjawabkan."Katanya kepada bimasislam. (Sigit-Vikry/bimasislam)

Pangsa pasarnya adalah wisatawan domestik, timur tengah,Malaysia, Melayu Singapura dan negara-negara Muslim lain. Dalammelayani customer, ia menjalin kerjasama dengan sejumlah hoteldan rumah makan yang sudah bersertifikasi halal. "[adi kalau adacustomer, kita akan sarankan untuk menginap di hotel dan restorantertentu yang sudah menjalin kerjasama, tentu yang punya fasilitashalal," terangnya.Ayah dari tiga anak ini sadar bahwa banyak di antara wisatawanMuslim yang merasa bingung saat mencari makanan halal di PulauBali, apalagi jika kunjungan tersebut merupakan pengalamanpertama. "Banyak yang cukup bingung terutama soal makanan,padahal jika sudah tahu, mencari makanan halal di Bali tidaklahsulit."

Jika menyusuri jalur wisata di sepanjang Pulau Bali, sebetulnyaterdapat sejumlah rumah makan halal, misalnya di jalur Singarajadekat Pura Ulun Danau Bratan terdapat deretan kedai makananmilik Muslim dari [awa atau Nusa Tenggara Barat. Demikian pula didaerah Canggu, dari Pura Tanah Lot ke arah Kerobokan terdapatsejurnlah restoran halal. Sejumlah hotel yang bersertifikasi halalpun mudah dicari di pusat-pusat wisata seperti Kuta, Nusa Dua,Sanur, Denpasar, dan sebagainya.

agama don polilik.Kaiton onlaro Islam dengon liga hal yang lelohdirumuskan oleh Smith di alas pado dosarnyapemohoman holislik lerhodap Islam yangmerupakon seperongkaf ojoron yang horus diyakinimutlok kebenorannyo oleh segenop pemeluknyolonpa ado kercquon sedikitpun. Seperongkolajoran sebogaimono penulis singgung, tertuonq didolom sebuoh kitab suci yaitu ol-Qur'an yangkemudian diejowonlahkon lewol ol-Sunnoh don el­Hodils. Kedua sumber hukum lersebut berisiundang-undang rnoupun regulosi yang lelohdilelopkon Allah selaku Tuhon. Di mana kelelopantersebul dikemas dalom sebuoh yurisprudensikomprehensifyang dikenal dengon syoriat.

Syarial di sim cokupannya sangot luos sekoli dengon tofsiron yangberagam, serto mompu menembus berbagai mocom dimensi, baikkoitannya dengan dirnensi agama, sosicl, budoya, don polilik. Olehkoreno iru, koiton onloro tofsir syoriat dengon pemoparan Smith podopain ketiga sebogaimano penulis sebul di muko pado hokikotnyo lerletakpodo faklo hisloris. Para Ahli sejorah Islam, terlebih Ibnu Hisyammemberikan iluslrosi kongkril mengenoi hal ini, di mona tctkoloRasulullah liba di Madinah pasco hijrohnyo dori Mekkoh dengonmembenluk suatu lembaga untuk menampung kekuaton Islam. Seiringderap longkohnyo, lemboga tersebul kemudian berkembang sehinqqomenjadi sebuah organisasi konstitusi yang dikenal dengan negoraModinah lewat undang-undang yang tertuang dalom Piagom Madinah(Medina Charter).Dari piagam Madinah ilulah kemudian Rasulullah s.a.w. membenlukNegara kota alau City Staleyang menjadi cikal bokal dori Negara bangsaalou Nalion Siale, yailu salu-salunyo Negoro yang mampu menyoingidon mengolahkan konsep lola Negara yang dibongun oleh emperiumRomawi don Persia. Fokla ini juga menunjukkan belapo Rasulullah s.a.w.lidak honya sebagai seorang Rasul (utusan) yang menyampaikan ajaron­ojaran leologi, lebih dari itu ia pun seorang negarawon ulung ..Keberhosilan Rasulullah itu tidok lepas dari kemampuonnya dalammelelokkan dasar-dasar polilik, ekonomi, sosial, dan budoya di tengah­lengah masyorakal multikultural seperli Madinah. Kemudian doriMadinah iniloh Islam menyebar ke seluruh pelosok negeri hingga keEropa, Asia, Afrika, bahkan sampai ke Nusantoro, serta menjadi sebuohagama yang bertohon don dipeluk oleh sebagian besar mosyorokalnyadengan konsep kosih soyang serta loleransi yang melekat di dalam hatisanubori.Kesimpulan dari cototcn singkot ini adalah Islam dan politik merupokonduo hal yang lidak biso dipisohkan, ibarat suorni-istri otau antora aku dankamu yang harus memperkuol salu soma lainnya (yasuddu ba'duhumbo'dhan). Di somping iluslrasi tersebuI, kedua-duanya juga iborat duo sisimala uong yang soling melekal salu soma lain. Dari sisi ideologismisolnya, Islam dan politik merupakan duo wajah yang sifalnyo sangolfundamental dalam kanteks interaksi sosial umol monusia, sehingga halini menjadi bahan diskusi dan perdebotan cli kalangan pakar polilik danagomo. Begilu jugo beberapa teori lenlang agomo dan politik lelahdipaparkon oleh para ilmuwan sepanjang sejorch, karena kajionnyayang menarik sehingga leori tersebut semakin berkembang sampai saatini. Bahkan di beberapo perguruan tinggi, disiplin ilmu polilik dan ogomaseringkali dipadukan sehinggo dengonnyo diharapkon adanyakombinasi yang harmonis lonpa horus memahami keduonya secarolerpisah. WaUahuA'lam ...Penulis oda/ah Wakil SekretarisLDNUDKIJakarta

Tahun 2017, Iokerto okan menghelot Pilgub(Pemilihan Gubernur) DKI Jakarta periode 2017-2021. Belakongon aroma politik semakinmengental seiring dengan semokin dekolnyapendoftaran bokol colon DKI- 1. Yang menarikodaloh, sunlernyo isu berbou ogomo yang dibawo­bawa dalom konslolosi pemilihan gubernur.Bahkon pado Ahod (18/9) lerjodi penggolonganmosso Islam yang mencoba membongun"kekuaton" massa untuk menolok colon gubernurnon-muslim di mosjid lstiqlcl. Meski sempotdibatalkon karena tidak sesuai dengan ijin yangdiojukon, nomun isu ogama yang dijodikonsenlimon senlrol dolom kepemimpinon Jakartasebogai ibukolo negoro yang berpendudukmoyoritas muslim menjodi menorik. Ado lorik-menarikyong kuotontoro kepentingan politikdon agoma.Dolom sejoroh penyebaran agoma-ogoma besor di dunio, tok sedikitdaripara pemuka €Igoma yang meminjam kendoraan para elit penguasauntuk menyebarkan dan membumikan ajaran-ajarannya. Begitupundengan penguasa, untuk menguatkan posisi politiknyo (political will)sebagai song emperior, io juga meminjom kendaroan para pemukoagama unluk melegitimosi ijlihad politiknya. Sehinggo dengon demikion,lerjadi hubungan simbiosis muluolisme dalam slruktur jaringan onlarasalu dengan yang loinnya. Dengon kala loin, jiko meminjam istiloh pakorpalitik Islam seperti al-Mawordi don Ibnu Taimiyoh , antora ulama danumara merupakan duo soko guru yang mempunyoi peran penting dalammenjaga keberlangsungan dan eksislensi suatu agama serta ojorantertentu demi legaknya stabilitas suatu sislem pemerintahon yang kokoh.Begilupun dengon penyebaran agamo Islam, fakta historis membuktikandan kilo tidok bisa memungkiri adanya singkronisasi yang kuol ontoraulamo dan umaro'. Di dalam sistem teokrasi misolnya, seringkoli kitejumpai peron Qadhi yang dijabat oleh para ulama mompu memberikanperlimbangan otcs kebijakan politik yang dikeluarkan oleh sultan demikemoslahatan rakya! pada umumnya serto umat Islam seccro khusus.Sehinggo dengan demikian, Islam tumbuh berkembang danmenyebarkan pengaruhnya ke penjuru dunia, berkat odanyo sislempolitik yang lelah dikonsep sedemikion rupodengan ropi don mapan.Polilik yang menurul osumsi sebogian orang bukanlah bagian daripodaagomo [terlebih Islam ilu sendiri), pado kenyaloonya secora de factomerupakon salu sisi yang lidok bisa dipungkiri eksistensinya. Argumenlosidi otas agaknya diperkual aleh teari politik yang dikemukakan aleh J.Philip Wagemen (pakor palitik kenomaan). Lebih lanjul ia menguroikonbetopo eratnyo hubungan onloro ogomo don polilik, terlebih dolornkanteks modern. Menurutnya, relosi onlaro polilik dan ogomo terbagimenjadi 3 polo umum, yaitu (1) Pololeokrasi, di mana ogomo menguosoinegora, yang ke (2) eroslionisme, di mona negoro menguosoi negara,dan yang ke (3) onloro ogomo don negoro soma-soma menguosoi dontidak lerlepos sotu soma loin, mengingat kehidupon beragamo danbernegaro some-some memiliki dimensi yang cukup fundomenlol, yoiludimensi sosiol.Pakar loin yang mempunyai gagasan yang hompir mirip dengan J. PhilipWogeman adalah Donal Uegene Smilh (slilng pencelus leori filsafotpolitik}. Argumentqsi yang ia bangun mengenai hal ini adalah uroianyang cukup komprehensif di mono hubungon ogama dan politik sejojinyolidak lerlepos dori ligo hal, yailu (1) oloritas dogmolis di mana kebenorondiklaim sebagoi sesuolu yang bersifal rnutlck, (2) oloritas leraroh aloupengoturon dan kelenluan yang teloh diformot dengon boik don bogus,dan (3) pelembagaan olorilas alou integrosi yang. ropi onlora ojoron

Memotret Hubungan Agama dan PolitikOleh: Mohammad Khoiron