Guía Para Plantar Iglesias - Emilio Abdala

7/29/2019 Gua Para Plantar Iglesias - Emilio Abdala

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GP N RI LESIAS

EMLlO ABDALA

SEMINARIO ADVENTISTA LATINOAMERICANO DE TEOLOGAINSTITUTO DE CRECIMIENTO DE IGLESIA

ASOCIACiN CASA EDITORA SUDAMERICANAAv. San Martn 4555, B1604CDG Florida OesteBuenos Aires, Repblica Argentina

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Titulo del original en portugus: Guia de Plantio de Igreja,Guarulhos, SP, Brasil, 2007.Autor: Emilio AbdalaTraduccin: Elizabeth Monardes de BarahonaDiseo del interior: Vernica LeanizDiseo de la tapa: Carlos SchefferIlustracin: ShutterstockIMPRESO EN LAARGENTINAPrinted in ArgentinaPrimera edicinMMX -10M

Es propiedad. EmilioAbdala. 2010 Asociacin Casa Editora Sudamericana.Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723.ISBN 978-987-567-697-8Abdala, EmilioGua para plantar iglesias - 1" ed. - Florida:Asociacin Casa Editora

Sudamericana. 2010.143 p.; 21 x 14 cm.Traducido por: Elizabeth Monardes de BarahonaISBN 978-987-567-697-8.---,1. IglesiaAdventista. 1. Monardes de Barahona, Elizabeth, trad. 11. Titulo.CDD 286.732

Se termin de imprimirel 06 de septiembre de 2010 entalleres propios (Av. San Martn 4555, E31604CDG FloridaOeste, Buenos Aires).Prohibida la reproduccin total o parcial de esta publicacin(texto, imgenes y diseo), su manipulacin informtica ytransmisin ya sea electrnica, mecnica, por fotocopia uotros medios, sn.permiso previo del editor.-104593-

CONTENIDO

PARTE TERICA PARA PLANTAR IGLESIASINTRODUCCiN 11CApTULO 1Los COMPROMISOS DE UNA IGLESIA MADRE 25CApTULO 2ELENA DE WHITE y LA PLANTACiN DE IGLESiAS 37CApTULO 3POR QU PLANTAR IGLESIAS? oo 52CApTULO 4MODELOS CONTEMPORNEOS DE PLANTACiN 57

PARTE PRCTICA PARA PLANTAR IGLESIASCApTULO 5ALMCIGOS CON PODER REPRODUCTIVO 67

CApTULO 6DIFERENTES PLANTADORES DE SEMilLAS 74

CApTULO 7NCLEO DE TRASPLANTE YSEMilLAS PRODUCTIVAS 79

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CApTULO 8EL SUELO IDEAL PARA CULTIVAR SEMILLAS 84CApTULO 9DIFERENTES FORMAS DE SEMBRAR 92CApTULO 10EL SEMILLERO GERMINA.. 97CApTuLO 11CULTIVANDO LA NUEVA PLANTA 105ApNDICE 1PLAN SUGERENTE PARA PLANTAR IGLESiAS 112APNDICE 2PERT 124APNDICE3ENCUESTA DE OPINiN PBLiCA 131APNDICE4ANLISIS DE LA COMUNIDAD 133BIBLIOGRAFA 139

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"Han de organizarse iglesias y elaborarse planes de tra-bajo para que los l leven a cabo los miembros de las igle-sias recin constituidas. Esta obra misionera evanglica hade continuar expandindose, anexando nuevos territoriosy ampliando las porciones cultivadas de la via. El crculoha de ensancharse hasta circuir el mundo. El mensaje deamonestacin ha de proclamarse de pueblo en pueblo, deciudad en ciudad y de pas en pas':

ELENAG. DE WHITE(ELEVAN6ELI5MO, P.18).

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PREFACIO

El plantar iglesias siempre ha estado en el corazn dela gran comisin desde los tiempos apostlicos hastanuestros das. Jess dijo: ..edificar mi iglesia..:' (Mat.16:18). El plantar iglesias y sus principios de crecimiento merecen la atencin de los dirigentes de laiglesia delSeor Jess. Y por eso se ha escrito esta obra.

Por empezar, el autor de este l ibro t iene tres caractersticas esenciales que dan valor a su co ntenid o.P rime ro, l ha sido un p la nt ad or ex ito so de ig les ias alo largo de su carrera de quince aos como evangelista y doce como profesor de pastores evangelistas enel SALT (Seminario Adventista Lat inoamericano deTeologa). Nada sustituye la experiencia en esta rea.Segundo, l ha enseado este tema tanto a los miem-bros de las iglesias adventistas en todo el Brasil comoa los alumnos del magster y del doctorado. Tercero,l u tiliza me to do lo g as y p ri nc ip io s e xt ra do s de lasEscrifuras y los consejos de Elena deWhite que, aplicadas al ministerio adventista, promovern el crecimientodel reino de Dios.

Adems de ser un l ibro ameno, el mrito de este material esel desarrollo sistemtico de su fundamentacinterica y metodolgica de plantar iglesias. Tambinofrece una evaluacin al f inal de cada captulo, la cualconsiste en un listado de actividades prcticas con el finde faci l itar la implementacin de las ideas propuestas.Esastareas constituyen el desarrollo de un modelo sugerente para plantar y abrir iglesias con seis pasos biendefinidos. Este material es oportuno, prctico y funcio-

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GUA PARA PLANTAR IGLESIASnal, pues desde 2005 los alumnos del SALT-IAENE handesarrollado el proyecto "Antloqua" el cual consiste enestablecer 70 nuevas iglesias cada ao en los estadosdel nordeste brasileo.

Estoy seguro de que este l ibro motivar a pastores ya evangel istas para discipular a personas y multiplicarcongregaciones en barrios y ciudades an no penetradas. Fue preparado como ayuda para invadir el territorio enemigo y desafiar las fortalezas del adversario .."Esta obra misionera evangl ica ha de continuar expandindose, anexando nuevos territorios y ampliandolas porciones c ul tivadas de la v ia. El c rcu lo ha de ensancharse hasta circuir el mundo?"

PRo JOLlVE CHAVESMinisterio Personal de la Divisin Sudamericana.

* Elena deWhite, El evangelismo, p. 18.8

PARTE TERICA PARAPLANTAR IGLESIAS

"Nadie t iene derecho a orel evangelio dos veces mientras existaalguien que no lo oy ni siquiera una vez"

OSWALD J. SMITH

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INTRODUCCiN

An cuando este material es el fruto de la observacin y ref lexin de los resul tados del proyecto de plantac in de 70 nuevas iglesias por parte de los alumnosdel SALT-IAENEen 2006, el autor no se atribuye origi-nal idad en el tema, ya que su l ibro se basa en investigaciones realizadas en literaturas sobre crecimientode iglesia y en obras como Seed Plenters GuidetThe 12Steps That Start New Congregations For a RevitalizedChurch, de Gale Hendr ick, y Plant a Church, Reap aHarvest, de los investigadores adventistas Dudley yGruesbeck.La frase "plantar iglesias'; tal corno la usaremos deahora en ms, se refiere a uno de los mtodos utilizados para el cumplimiento de la gran comisin de hacerdiscpulos entodas las naciones (Mat. 28:18-20). Juntocon la tarea asignada por el Seor Jess a su iglesia,los discpulos tuvieron laspromesas del Maestro sostenidas en los cuatro "todos" relacionados con la mi-sin.'

El primer "todos" nos asegura que el que nos envat iene toda la autor idad. La promesa de su omnipoten-te presencia es enfatizada al mencionar el dominio deDios: laTierra y el Cielo. ElDios de lamisin puede, por

1 Borge Schantz, A Path Straight to the Hedges..., p. 19.2lbid.

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el poder de su boca, remover dictadores y quebrantarmuros de resistencia, sean polticos o religiosos.El segundo "todos" inc luye la universalidad geogrfica y cul tural de la gran comisin: todas las naciones. Aqu es suficiente declarar que el orden prohbecualquier forma de nacionalismo o racismo, e incluyea todos 16s pueblos y grupos tnicos de laTierra."El tercer "todos" se relaciona con el mensaje quelos cristianos deben testi ficar: ' :..todas las cosas queos he mandado': La frase que aparece es un mandato, pues dice: ';..que os he mandado '; no "enseado"lo que sugiere que la obediencia a los mandamientoses Una importante tarea en la v ida y experiencia delcristiano.

El cuarto "todos" nos asegura que su divina autoridad continuar con nosotros hasta el f inal de la historia de este mundo: "Estoy con vosotros todos los das':Schantz dice que la respuesta de la iglesia a la g rancomisin de Jess incluye tres "todos" y "una" posibilidad. Juntamente con los primeros cristianos quese involucraron en la evangelizacin, los registros delos v i ~ j e s de Pablo r e v e l a n ~ u e l visit provincias del1mpeno Romano. Pablo, y por ende la iglesia cristiana,respondi a estos cuatro "todos" con la declaracinque encontramos en1 Corintios 9:19y 22:

1. liMe he hecho siervo de todos" - Ese verbo contieneuna lista de todo lo que Pablo hara como estrategiacul tural, o en su adaptacin a un nuevo est ilo de vida.Los versculos 20 al 22 revelan un gran poder de adaptacin, an en nuevas situaciones dentro de sus mis-mas creencias. Requiere sabidura y comprensin dela naturaleza humana, distinguir entre los principiosabsolutos de la Biblia y lo que es alternativo.

2. "A todos" - El blanco de la misin son todas las

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Int/oduccin

personas. Ese "todos" de Cor in tios cor responde altrmino " todas las naciones" de la g ran comisin deMateo. Pablo no hace distincin de personas conforme declar en Glatas 3:14.. 3. "Para que de todos modos" - El tercer "todos" se

refiere a los mtodos misioneros que no deben serconsiderados inflexibles. An cuando los principios ymandamientos bblicos no se negocien, los mtodospueden ser adaptados y contextualizados.

4."Salve a algunos" - En actividades evangelizadorasnecesitamos entender que no podemos salvar a todos.Por esa razn, Pablo, hab lando de los resul tados desus esfuerzos misioneros, cambia el "todos" por "al -gunos': Las lecciones ms importantes son: ganar elmximo de personas posibles, y no dejar que pequeas costumbres religiosas, inclinaciones o costumbresculturales sean obstculos para la misin."

En relacin con el blanco de los esfuerzos misione-ros, la palabra "naciones" (griego: thnos), citada enMateo 28:19, se refiere a todo grupo racial, religioso,cultural o nacional. Burril l observa:

"La gran comisin demanda hacerdiscpulos en cada subgrupo de gente en

el planetaTierra, especialmente entre la gentecomn. Una iglesia en una nacin o ciudad

no alcanzar a todos los grupos. Por consiguiente,la igles ia que sea f ie l a la gran comisinlevantar nuevas iglesiasentre nuevos

grupos de personas hasta que Jess v e n g a ~ ' 4

3 Borge Schantz, A Path Straight to the Hedges..., p. 21.4 Russell Burrill, Discpulos modernos..., p. 61.

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Laidea de extendernos a nuevas reas es enfatizadaen la parbola dela gran cena (Luc. 14:16-24), indicando que las personas que deban ser alcanzadas vivanen c inco diferentes reas: saln del banquete - la Co-munidad rel igiosa (judos); plazas y cal les - personasde la c iudad; caminos - personas del sector rural ; losvallados - ext ranjeros. Esos c inco grupos culturalesfueron repetidos por Jess a los discpulos en ocasinde su ascensin (Hech. 1:8).Aqu l menciona las cincoreas geogrficas que encierran la gran comisin:

Gali lea - No mencionada, era la provincia natal deonce de los doce discpulos. Su primer campo misionero deba ser las aldeas gal ileas. En ellas haba cercade 350 mi l habitantes.Jerusaln - La capital , incluyendo los alrededores,la cual tena cerca de 100 mi l habitantes.Judea - Provincia, cuya capital era Jerusaln, donde se desarro llaron varios eventos del ministerio deJess (bautismo, milagros, etc.). Jerusaln y Judeaco

r r e s p o n d ~ n a las ' ~ p l ~ z a s y, c ~ l I e ~ d e la ciudad':Samarla- Provincia, proxima a Galilea, que corres

ponde a los "caminos" de la parbola. Culturalmentelos samaritanos no diferan mucho de lo jud os, peroestaban entre el pueblo de Dios y los genti les. En mater ia de religin predominaba el sincretismo. Estaspersonas ofrecan un excelente entrenamiento paracristianos que i ran hasta lo ltimo de laTierra.

Lo ltimo de la Tier ra - L legamos al final del camino, la ltima f rontera, a los vallados de la parbola.Son las personas de diferentes idiomas, diferentes colores, diferentes reliqiones."

En obedi enci a a la gran comisin, el movimiento5 lbid., pp. 30, 31.

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Introducc6n

cristiano que comenz en el cenculo con 120 seguidores de Cristo (Hech. 1:15), termina su relatonumrico mencionando que millares de judos creyeron(21:20). El autor de Hechos uti l iz la suma y la multiplicac in en su descr ipcin del crecimiento." Dos vecesla palabra "suma" se ve inmediatamente despus delPentecosts en Hechos 2:41 y 47, siendo mencionadapor Lucas nuevamente en el capt ulo 5:14 y en 11 :24del mismo libro. El concepto parece indicar una expansin de la iglesia local.en nmero y tamao.Sin embargo, el trmino "multipl icacin" apareceen Hechos 6:1, 7; 9:31 y 12:24. Se menciona que losd iscpulos, la igles ia y la Palabra de Dios crecieron ys multiplicaron. En la prcti ca apostl ica, la suma(expansin) precede a la "multiplicacin" (extensin).As como no se puede multiplicar dejando atrs numerosos grupos en mal funcionamiento, la multiplicac in es absolutamente esencial para alcanzar el idealbblico del crecimiento de iglesia. Bob Logan resumeel crecimiento que debiera resultar de una estrategiaagresiva de plantacin de iglesias:

"Piense, por ejemplo, en el manzano.Generalmente consideramos la fruta delmanzano como manzana, p'ero eso essolamente una parte de la figura. La

manzana es simplemente un paquete desemil las que tienen la intencin deproducir el fruto final: ms manzanos.

Elcuerpo de Cristo escomo el manzano,que produce discpulos individuales y

ms conqreqeciones"?6 GeorgePeters, A Theology of Church Growth, p. 193.7 Citado por Rusself Butrill. Reklindling a LostPassion...

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GUA PARA PLANTAR IGLESIASEl apstol Pablo utiliz los trminos "edificar"y"plantar" cuando se ref ir i al equipo que trabaj enla ciudad de Corinto (1 Coro 3:5-11). En Hechos, Pabloclaramente compar la conversin de las personascon la organizacin de lqlesias," Su objetivo era el establecimiento de igles ias en cada gran ciudad del Asia

Menor. Diferente de muchos predicadores que aspiraban a ser pastores de iglesias grandes y prestigiosas,la ambicin real de Pablo era predicar el evangeliodonde Cristo era desconocido (Rom. 15:20, 21). Esaera la razn que le " haba impedido" visitar a la comu-nidad de creyentes en Roma (v. 22), "pero ahora, noteniendo ms campo en estas regiones' ; l los v is itara en su camino a una nueva rea a ser conquistada:Espaa (vs. 23, 24).En su celo evangel izador, Pablo planeaba el desarrollo de nuevas congregaciones en nuevas fronteras(2 Coro 10:13-16). No obstante, obviamente, l era sensible a la direccin del Espritu Santo (Hech. 16:6-13).Elespri tu de Pablo puede ser observado en la exper iencia de David Liv ingstone. l escuch a su suegro,Robert Moffatt, relatar lo que observ en f rica delSur, donde era misionero: l vio la silueta de "muchasvillas, millares de ellas, donde ningn misionero haballegado. Livingstone decidi entrar en reas no explo-radas del frica con el mensaje del amor de Cristo': 9Despus de rec ib ir el llamado macednico (Hech.16), Pablo, Silas, Timoteo y Lucas l legaron a Fili pos,una de las principales ciudades de Macedonia. La historia de la vi si ta del equipo de Pablo i lust ra las difi-cultades experimentadas por los misioneros cristianos

8 David Hesselgrave,Planting Churches Cross-Culturally..., pp. 28-30.9 Dorothy Eaton Watts, This 15 the Day (Wshington, OC: Review andHerald Pub. Ass., 1982l,p. 129.

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Introduccin

en el mundo romano, donde el evangel io afect losintereses de la comunidad local.Como resul tado de ese viaje, una igles ia fue plantada all, tal como lo relata la carta a los f il ipenses.Charles Chaney presenta un interesante estudio sobreelmtodo utilizado por Pablo en el establecimiento dela iglesia en Fil ipos (Hech. 16):10

"Despus lleg a Derbe ya Listra; y he aqu,haba all cierto discpulo llamadoTimoteo,

hijo de una mujer juda creyente, pero de padre g r i ~ g o ;y daban buen testimonio de l los hermanosque estaban en Listra yen Iconio. Quiso Pablo

que ste fuese con l; y tomndole, le circuncidpor causa de los judos que haba en aquellos lugares;

porque todos saban que su padre era griego.y al pasar por las ciudades, les entregaban

las ordenanzasque haban acordado los apstoles y los ancianosque estaban en Jerusaln, para que las guardasen.

As que las iglesias eranconfirmadas en la fe,y aumentaban en nmero cada da"

(Hech. 16:1-5).Pablo eligi al jovenTimoteo corno integrante de suequipo para plantar iglesias. Quiz lo hizo por ser hijode esas tierras y, as, culturalmente prximo a las per

sonas que deseaba alcanzar.Timoteo fue circuncidadoporque su estrategia era comenzar el trabajo con losjudos.El equipo debe ser culturalmente similar al rea poralcanzar. En el NT, la tarea de plantar iglesias era realizada en equipos.10 Charles Chaney,Church Planting at the End of theTwentieth Century.

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"Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia,les fue prohibido po r el Espritu Santo

hablar la palabra enAsia; y cuando llegarona Misia,intentron ir aBitinia,

pero el Espritu no se lo permiti.Ypasando junto a Misia, descendieron aTroas.Yse le mostr a Pablo una visin de noche:

un varn macedonio estaba en pie,rogndole y diciendo:

Pasaa Macedonia yaydanos. Cuendo vio la visin,en seguida procuramos partir para Macedonia,

dando por cierto que Dios no llamabapara que les anuncisemos el evangelio"

(Hech. 16:6-10).Pablo no solamente t ra tab a de ser culturalmente

relevante, sino tambin luchaba por estar sintonizadocon el Espritu Santo. Cuando planeaba ir en una direcc in, el Espr itu Santo le c am biaba el rumbo.Los que plantan iglesias necesitan avanzar bajo lainfluencia del poder del Espritu Santo. Necesitan dedicar tiempo a Dios en oracin y en el estudio de laBiblia. El secreto del xito en este trabajo est en encontrar un lugar donde el Espritu ya est trabajando.Debemos estar dispuestos a cambiar los planes bajo ladireccin del Espritu.

";Zarpando, pues, deTroas, vinimos conrumbo directo e.Semotrecie, y el da

siguientea Nepolis; y de alla Filipos,que esla primera ciudad de la provinciade Macedonia, y una colonia; y estuvimosen aquella ciudad algunos das.Y un da

de reposo salmos fuera de lapuerta, juntoal ro, donde sola hacerse la oracin; y

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Introduccin

sentndonos, hablamos a las mujeres quese haban reunido"

(Hech.16:11-13).El Espritu llev a Pablo y a su equipo a la ci ud adde Fil ipos , la cual era des conocida para ellos . Tal vez

Pablo se familiariz con la c iudad primeramente paraentender, descubrir, cmo alcanzarla. Encontr un lugar donde algunas mujeres se reunan todos los sbados.Para plantar la nueva iglesia ellos necesitaban conocer ese lugar y todo lo que habia en la ciudad. Debanreunir datos y aplicar encuestas de evaluacin.

"Entonces una mujer llamada Lidia,vendedora de prpura, de la ciudaddeTiatira

que adoraba a Dios, estaba oyendo;y el Seor abri el corazn de ella

para que estuviese atenta a lo que Pablo deca"(Hech.16:14).

Desp us de su p re di ca ci n a orillas del ro, Lidiaacept el mensaje de salvacin,yPablo dedic tiempopara trabajar con su familia .. Pronto todos fueron baut izados, y una iglesia naciente fue formada.Pablo no s olo gan a Lid ia, s ino que a toda su fami-l ia (griego: ikos). Los que plantan iglesias necesitanaprender a evangelizar utilizando las relaciones personales. La iglesia primitiva c reci a travs de una red deamigos, familiares y conocidos de la sociedad.

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"Y cuando fue bautizada, ysu familia,nos rog diciendo:Si habis juzgadoque yo sea f ie la l Seor, entrad en mi

casa, y posad. Y nos oblig a quedarnos"(Hech.16:15).

A de m s, l ue go q ue Lidia se convirti, ella invit aPablo y a su equipo a hospedarse en su casa. E llosaceptaron la oferta. No rehusaron aceptar los donesde los nuevos conversos.Los recursos para la nueva igles ia estn en la cose-cha. Con el fi n de evitar la dependencia y motivar a losmiembros para qu e aprendan a mantenerse financie-ramente, las nuevas igles ias no deben ser subvencio-nadas po r un largo perodo de tiempo.Es interesante observar que el primer converso enEuropa fu e una mujer. Por esta razn no despreciemosel valor , la ayuda , de una mujer al plantar una iglesia.Generalmente son ms dedicadas y se adaptan mejorpara construir relaciones humanas.

"Aconteci que mientras bamos a la oracin,nos sali al encuentro una muchacha

que tena espritu de adivinacin, la cualdaba gran ganancia a sus amos, adivinando"

(Hech.16:16).

Este versculo indica qu e Pablo y su equipo conti-nuamente se encontraban en el lugar de oracin . Laoracin era parte vi tal cuando Pablo plantaba iglesias.Los conversos fueron enseados a separar tiempopara la oracin. La l lave del xito al plantar iglesias esla oracin.

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Introduccin

"sta, siguiendo a Pablo ya nosotros, dabavoces, diciendo: Estos hombresson siervosdel Dios Altsimo, quienes os anuncian elcamino de salvacin. Y esto lo haca po rmuchos das; mas desagradando a Pablo,ste se volvi y dijo al espritu:Temando

enel nombre de Jesucristo, que salgas de ella.Y sali en aquella misma hora"

(Hech. 16:17,18).Esos versculos revelan la actividad demonfacabus-

cando perjudicar a Pablo y a su equipo. Plantar iglesiases una guerra espiri tual. Los qu e realizan este trabajoluchan contra el di abl o porque invaden su territorio.

"Pero viendo sus amos que haba salido laesperanza de su ganancia, prendieron aPablo ya Si/as, y los trajeron al foro,ante las autoridades; y presentndolos alos magistrados, dijeron: Estos hombres,siendojudos, alborotan nuestra ciudad, yensean costumbres que no nos eslcitorecibir ni hacer, pues somos romanos.Y se agolp el pueblo contr ellos; y losmagistrados, rasgndoles las ropas,

ordenaronazotarles con varas. Despusde haberlesazotado mucho, los echaron enla crcel, mandando al carcelero que losguardase con seguridad. El cual, recibidoeste mandato, losmeti en el calabozo dems adentro, y les asegur los pies enelcepo. Pero a medienoche, orando Pablo

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y Si/as, cantaban himnos a Dios;y los presos los oan"

(Hech. 16:19-25).El equipo de pioneros fue preso y falsamente acusado; sin embargo, no murmuraron. Ellos cantaban

en la crcel. Los que plantan iglesias pueden esperaroposicin; no obstante, la forma en que e llos actanpuede determinar el xito o el f racaso del proyecto.La madurez acepta las tribulaciones y las pruebas conalegra. Los que plantan iglesias necesitan tener una femadura."Entonces sobrevino de repente un gran terremoto,de tal manera que los cimientos de lacrcel sesacudan; y al instante se abrieron todas laspuertas, y las cadenas de todos se soltaron"(Hech. 16:26).

En medio de la adversidad, los que plantan iglesiaspueden esperar la in te rvencin y la ayuda de Dios.Ellos deben esperar milagros de Dios al establecernuevas iglesias."Despertando el carcelero, y viendo abiertas las

puertas de la crcel, sac la espada y seiba a matar,pensando que Jospresoshaban huido. Mas Pabloclam a gran voz, diciendo: No te hagas ningn mal,pues todos estamos aqu. l entonces, pidiendo luz,se precipit adentro, y temblando, se postr a los piesdePablo y de Silas;y sacndolos, les dijo: Seores,qu debo hacerpara ser salvo? Ellos dijeron: Creeen el SeorJesucristo, y sers sstvo; t y tu casa.

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Introducciny le hablaron la palabra del Seor a l ya todos los queestaban en su casa.Y l, tomndolos en aquella mismahora de la noche, les lav las heridas; ye n seguida sebautiz lcon todos lo suyos. Y llevndolos a su casa,les puso la mesa; y seregoci j con toda su casa de

habercredo a Dios"(Hech. 16:27-34).

No slo se despert el in ters del carce lero , s inoque se entreg a Cristo con toda su familia (ikos). Lossoldados romanos no eran afectuosos, y Pablo tenasus razones para no amarlos. Sin embargo, Pablo vioen l a un converso con gran potencia l. Los que p lantan iglesias deben ver en cada persona a un candidatopara el reino de Dios. Los grandes opositores puedentransformarse en los primeros miembros, como enFilipos. "Cuando fue de da, los magistrados

enviaron alguaci/es a decir: Sueltaa aquellos hombres"

(Hech. 16:35).Para establecer la iglesia en Fil ipos, Pablo permitiser preso y torturado. l podra haber evi tado todo sihubiese declarado su ciudadana romana desde el inicio. l esper hasta la convers in del carcelero parahacer lo. De haber buscado sus derechos al princ ip io,

el carcelero no habra tenido la oportunidad de conocer a Cristo.Cuando alguien es perseguido injustamente, estodespierta s impata entre quienes se desea alcanzar.Espere oposicin de las autor idades civ iles, de otrasiglesias y de personas prejuiciosas.

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"Entonces, saliendo de la crcel,entraron en casa de Lidia, y habiendovisto a los hermanos, los consolaron,

y se fueron"(Hech. 16:40).

Pablo no tuvo el pri vileg io de permanecer muchotiempo en Filipos; haba que partir inmediatamente. Peroprimero organiz la iglesia y laanim. lno trajo lderesde afuera;sino que confi en lderes nativos. Debemosentrenar y confiar el l iderazgo a los miembros localespara la continuacin del trabajo.las epstolas paulinas contienen amplia evidencia dela constante preocupacin por sus iglesias fundadas ypor el proceso de discipulado de los nuevos miembros.Probablemente, desde su primer trabajo en la iglesia deAntioquia de Siria al lado de Bernab, Pablo asimil unmodelo digno de ser reproducido en todo el mundo. Esemodelo de iglesia comprometida en plantar iglesias serampliado en el prximo captulo.

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CAPTULO 1

LOS COMPROMISOSDE UNA IGLESIA MADRE

Nicols Murray Butler, antiguo presidente de laUniversidad de Columbia, dijo que existen tres tiposde personas en el mundo:1. la s que no saben lo que va a suceder.2. la s que observan lo que va a suceder.3. la s que hacen que las cosas sucedan.Apliquemos esto a las iglesias: Qucaractersticasobservadas en Hechos 11 y 13 haran de la iglesia deAntioquia un modelo para ser imitado por nuestrasiglesias adventistas?El libro de Hechos ha s ido llamado lila historia delas tres ciudades': 1 lucas inicia su relato con los pode-rosos milagros en la ciudad de Jerusaln, y luegocam-bia a una ciudad casi desconocida l lamada Antioquia.Al fi nal de este li bro, el cent ro del testimonio pareceser la c iudad de Roma, donde Pablo escribe algunasde sus epstolas a las iglesias. la iglesia de Antioquiapuede no tenerla importancia proftica de las sieteigles ias mencionadas en el Apocalips is , pero aun aspodemos aprender de su crecimiento,vitalidad y rele-vancia.

1 Ken Parker, Seven Characteristics of a Growing Church, p. 61.25


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GUA PARA PLANTAR IGLESIASAntioquia fue fundada por Seleuco I en el ao 300

a.C. en homenaje a su padre, Antoco 1. 2 Gracias a suubicacin geogrfica, en las mrgenes del ro Orontes,rpidamente se estableci como un importante centropoltico y comerc ia l. Despus de Roma y Alejandr a ,era la tercera ciudad con mayor poblacin en elImperio Romano; una poblacin estimada en 500.000habitantes."A pesar de ser un lugar multirracial, rico, militar y

rival de Corinto en inmoralidad, existen evidencias deque la poblacin insatisfecha recurra a horscopos,magia ya los dioses de la Suerte, del Destino,Serpisy otros.'

Por otro lado, el socilogo Rodney Stark describea Antioquia corno Una ciudad donde muchas familiasvivan en un sector miserable, el crimen prosperaba ylas calles eran peligrosas de noche. Adems, en repetidas ocasiones fue afligida por terremotos y saqueos,y cuatro veces incendiada."A pesar de estos infortunios, es interesante notarque all fue establecida una iglesia ideal antes que elSeor enviara sus misioneros al vastomundo romano.Tambin es digno de notar que fue en esta iglesia rnodelo que el Seor de la cosecha l lam a sus siervos parael gran esfuerzo misionero. En poco tiempo Antioquiasustituy a Jerusaln como el centro del cristianismo.Desde. all salieron hombres como Ignacio (obispo ymrtir; 110 d.C.), Crisstomo (390 d.C.) y Teodoro deMopsuestia (390 d.C.).6All tambin acontecieron diezsignificativos concilios entre los aos 252.,300 d.C. y

2 Ray Bakke, A TheologyAs Big AsThe City, p. 145.3 Arthur Patzia, TheEmergence ofthe Church...r p. 98.4 Michael Green, Evangelism Now andThen, p. 34.5 Rodney Stark, TheRise of Christianity...r pp. 158-161,5 George Peters, A Theologyof Church Growth, p. 245.

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Los compromisos conlaiglesiafue en esta iglesia que exist i una famosa escuela queenfat izaba la interpretacin l iteral de la Biblia en contraposicin a la escuela alegrica deAlejandria.? Cules el secreto de esta vitalidad espiritual? Qu principios dignos de ser imitados por nuestras iglesias pue-den ser observados en la iglesia de Antioquia?Iglesia con lderes comprometidosIglesias eficientes y fuertes inevitablemente ten

drn lderes piadosos (1 Tim. 3:1"13;Tito 1:5-9). La iglesia de Antioquia no es la excepcin. Probablemente,uno de sus fundadores haya sido Nicols, proslitode Antioquia, el cual fue uno de los siete diconos dela iglesia en Jerusaln (Hech. 6:5). Lucas lo descr ibecomo perteneciendo a un grupo de hombres "de buentestimonio, l lenos del Espr itu Santo y de sabidura"(v. 3). Es pos ib le que l haya regresado a su ciudadnatal para testificar de su nueva fe.s Bernab, otro lderque trabaj en Antioquia, era "varn bueno, y l leno delEspr itu Santo y de fe" (11 :24).Esos hombres, adems de poseer un carcter ntegro, eran sabios para compartir su l iderazgo con el finde movilizar gran variedad de talentos y dones para elservicio. El liderazgo compartido e's ms eficiente porque preserva a la congregacin de las peculiaridadesde un solo hombre. Bernab fue lo suficientementehumilde como para reconocer que ningn lder poseetodos los dones, todas las energas y todas las cual idades necesarias para el crecimiento de la iqlesia:"

i tuB Comentario bblico adventista; tomo 6,p. 260.9 RichardDeridder y RogerGreenway,LetTheWholeWorldKnow... p.60.

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GUA PARA PLANTAR IGLESIASl sinti la necesidad de trabajar en equipo, de tenerun asisten te cuyos dones , convicc iones y exper iencia pudiesen complementar los suyos y ayudar en laobra.Sus pensamientos se volvieron hacia el amigoSaulo, a quien busc en Tarso como ayudante paraAntioquia (11 :25-26). Se dice en relacin con Sauloque: "Su cultura, sabidura y celo ejercieron una poderosa influencia sobre los habitantes y las personas quefrecuentaban aquella ciudad?"El liderazgo tambin promova la unidadde la iglesiaa t ravs de un ambiente de cooperacin, de coordina-cin entre los.ministerios y tambin de subordinacin.Los cristianos de Antioquia no objetaron la l legada del"inspector" Bernab desde Jerusaln para investigarla obra realizada y el ministerio de la enseanza (Hech.11 :22-26). Los lderes en Antioquia apoyaron y se identificaron con Pablo y Bernaben su esfuerzo misione-ro (13:3); se interesaron en recibir los relatos de estosmisioneros (14:27); enviaron delegaciones a.los conciI ios de la organizacin de la iglesiaen Jerusaln (15:3);y recibieron las decisiones del concilio (15:30).En Antioquano haba lugar para la independenciaindividual o la adopcin de criterios individuales. "ElSeor obra por medio de los agentes sealados.en suiglesia organizada': "Desatender o desprec ia r a quienes Dios ha sealado para llevar las responsabilidadesde la direccin en relac in con el avance de la verdad,es rechazar los medios que ha dispuesto para ayudar,animar y forta lecer a su pueblo?"

10 Dean Gilliland,PaulineTheology& Mission Practice, pp. 262-269.11 Elena deWhite, Los hechosde los apstoles, pp. 134,135.

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Los compromisos conla iglesiaIglesia comprometida conlaevangelizacinEvangelismo esel proceso de compartir el evangeliocon los perdidos, ganar los para Cristo e incorporarlos

cama miembros responsables del cuerpo de Cristo. Laiglesia ideal posee miembros que testifican poderosamente de su Seor entre los amigos, famil iares y vecinos. El punto crucial no es el mtodo para proclamarel mensaje. El punto decisivo es la responsabil idad deproclamar el mensaje. Los miembros de la igles ia pri mitiva "todos los das, en el templo y por las .casas,no cesaban de ensear y predicar a Jesucristo" (Hech.5:42).La Iglesia de Antioquia ciertamente estaba com-prometida, pues surgi de un esfuerzo mis ionero. Ungrupo de miembros laicos de Chipre y de Cirene, quefueron d ispersados de Jerusa ln luego de la muertede Esteban, vag de villaenviUa hasta llegar a Fenicia,Chipre y Antioquia (Hech. 11 :19).Primero, los misioneros judos predicaron el evangelio slo a las personas de la comunidad juda local,y con resul tados motivadores (Hech. 11 :19, 26; 14:2615:2; Gl. 2:11-14). Luego, algo nuevo y revolucionarioaconteci en la evangelizacin. Algunos hombres convisin cosmopolita proclamaron el evangelio por primera vez a los griegos (gentiles de habla griega).12 Esatendencia de hacer las cosas de forma.di ferente provoc calurosas discusiones en el Concilio de Jerusaln(Hech. 15:1,2; Gl. 2:11-14). Sin embargo, la nueva experiencia evangelizadora tuvo la bendicin de Dios deuna manera extraordinaria: "Y la mano del Seor estaba con e llos , y gran nmero crey y se convi rt i alSeor" (Hech. 11:21).

12 1. Howard Marshall; Tyndale NewTestament Commentaries, p. 201.29


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GUA PARA PLANTAR IGLESIASLa situacin del mundo en los primeros siglos exiga un grado extraordinario de apertura y cambios porparte de los apstoles. Pablo estaba preparado para

adaptar su mensa je y sus mtodos en la predicacindel evangelio (1 Coro 9:19-23). Hay iglesias que se resisten a los cambios requeridos para el crecimiento entodas sus dimensiones. Piense por ejemplo en la opo-sicin de algunos a la idea de implantar los grupospequeos en la vida de la iglesia, o en los conflictosgenerados por la intensin de cambiar el horario delos cultos para otro ms conveniente alas personas dela comunidad.Elena de White apl ica esa Escri tura para nuestrosdas con las siguientes palabras:

"EI ejemplo de los seguidores de Cristo enAntioquiadebera constituir una inspiracin para todo creyenteque vive en las grandes ciudades del mundo hoy.

Aunque es el plan de Dios que escogidosy consagrados obreros de talento se establezcan

en los centros importantesde poblacin para dirigir esfuerzos pblicos,

es tambin su propsito que los miembros de iglesiaque viven en esas ciudades usen los talentos

que Dios les ha dado trabajando po r lasa/mas...Dios /lama no solamente a ministros,

sino tambin a mdicos, enfermeros; colportores,instructores bblicosy otros laicos consagrados

con diversos talentos, quienesconocen la Palabra de Dios

y el poder de su gracia, a considerar las necesidadesde las ciudades sin emonesterv

'3 Elena deWhite, Los hechosde los apstoles, pp. 130, 131.30

Loscompromisos conla iglesiaIglesia comprometida conla edificacin

El discipulado esun camino que dura toda una vidade aprendizaje yobediencia a Cristo. l transforma losvalores y el comportamiento de una persona resultando en un ministeriode hogar, de iglesia yd e mundo. Elgran despertar de la evangelizacin en Antioquia exiga doble esfuerzo en la enseanza para convertir a lamultitud de paganos, sin ninguna formacin juda, enuna comunidad representativa de cristianos maduros(Col. 1:28). Serias tensiones entre los antiguos creyentes (judos y prosl itos) yesos nuevos miembros griegos amenazaban la permanencia de stos en la iglesia(Hech. 15:1-3; Gl. 2:11-14).14Cuando la iglesia de Jerusaln supode los acontecimientos en Antioquia, envi a Bernab para consolidar la obra (11 :22). Al llegar, Bernab, tambin llamado "hijo de consolacin" (4:36), en luga r de imponerexigencias legalistas sobre los nuevos miembros, "exhort atados a que con propsito de corazn perma-neciesen fieles al Seor" (11 :23). Habiendo llamado aPablo para que lo ayudara, t rabajaron juntos duranteun ao, enseando a mucha gente (11 :26; 15:35), hastaque la iglesia alcanzase cierta madurez; Como evidencia del xito de. este trabajo, "a los discpulos se lesl lam cristianos por primera vez enAntioquia" (11 :26).Ese "nombre les fue dado porque Cristo era el temaprincipal de su predicacin, su enseanza y su conversaetn?"

141. Howard Marshlll, Tyndale NewTestament Commentaries, p. 242.15 Elena deWhite, Los hechos de los apstoles, p. 129.

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GUA PARA PLANTAR IGLESIASIglesia comprometida conelministerio socialSu iglesia, demuestra compasin para con los pobres y menos favorecidos? Estmotivada por el amorpara realizar programas de acc in social en favor dela comunidad? Esta era una caracterst ica notable de

la Ig lesia de Antioquia. El profeta Agabo, que habadescendido de Jerusaln con un grupo de personas,advirti a los cristianos deAntioquia "que vendra unagran hambre en toda la t ierra habitada; la cual sucedi en tiempo de Claudia" (11 :28). De acuerdo con elhistoriador Josefa, Judea fue afligida por una terriblehambruna entre los aos 44 al48 d.C.16Agabo no necesit amenazarlos con Mateo 25 para

motivarlos a ayudar. "Entonces los discpulos, cadauno conforme a lo que tena, determinaron enviar socor ro a los hermanos que habitaban en Judea; lo cualen efecto hicieron" (11 :29,30). Cun fcilmente nosotros, los cristianos, hemos adoptado la act itud de JJde-jemos que el gobierno cuide de los pobres y resuelvalos problemas sociales': Pero la realidad es que la predicacin de las buenas noticias necesita ser precediday acompaada por los gestos de buenas obras, comoJess mismo ense (Isa. 58:6-14; Mat. 5:16).17El minis terio naturalmente s igue al evangel io ,la edi fi cacin y el compaerismo. Pablo explic alaIglesia de feso que e llos deb ieran estar equipadoso ser capacitados para realizar la obra del ministerio(Efe. 4:12). El evangelismo y el ministerio estn ntimamente relac ionados entre s. La prioridad lgica nosl leva a concluir que las necesidades fsicas, mentales

16 DavidWill iams, New International BiblicalCommentary, p.206.17 Monte Sahlin, Ministries of Compassion...r pp. 1-3.

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Los compromisos conlaiglesiay soc ia les necesi tan ser a tend idas en conex in conlas necesidades espirituales." El ministerio no puedesustituir al evangelismo en impor tanc ia , pero el mi-nisterio es una funcin esencial en el crecimiento dela iglesia. "Debernos manifestar la t ierna simpata delsamaritano y suplir las necesidades fsicas, alirfentara los hambrientos ..:'19Iglesia comprometida conel compaerismoAntioquia era un microcosmo de pluralismo racial,nacional, social y rel ig ioso. Ella era la puerta que unael Occidente con el Oriente.s'Tres grupos son los iden

tificados all: los jud os, los pros li tos y los genti les.Michael Green afirma que fue en esta ig lesia donde,por primera vez, creyentes judos y genti les demos-traron que haba entre ellos una convivencia caracterizada por relacionamientos de amor, tolerancia mutua,apertura y libertad."Otra evidencia de la presencia de estas cualidadespuede verse en la descr ipcin de los nombres de losancianos de Antioquia (Hech. 13:1). Cinco hombresde diferentes razas, colores, posic in social y educacin son mencionados entre el l iderazgo. Bernab eraun levita de Chipre y tambin propietario de tierras;Simn, el que se l lamaba Niger o "neqro" probablemente tena su piel oscura; Lucio de Cirene, local idaddonde haba una famosa Escuela de Medicina, es identificado por algunos como Lucas, el autor de Hechos;Manan era un aristc ra ta , asoc iado con la cor te delrey Herodes Ant ipas; y haba un intelectual enrgico

18 Elena deWhite, El ministerio mdico, p. 328-331.19 Elena deWhite, Testimonios para la iglesia, 1. 6, p. 278.20 Elena deWhite, Testimonios para la iglesia, t . 2 , p. 305.21 Elena deWhite, El evangelismo, p. 18.

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GUA PARA PLANTARIGLESIASdeTarso llamado Saulo." No debe haber sido fcil paraese grupo convivir en paz; sin embargo, al parecer loconsiguieron.Sin una relacin afect iva, la iglesia no crecer. Laspersonas no van a un ambiente f ro, de cr ticas y ten-siones. Sin el principio del compaerismo en accin,es d if c il para una iglesia pract icar las funciones deadoracin, evangelismo y ministerio (1 Juan 1:6, 7). Elhecho de que el cristianismo necesita ser vivido en elcontexto de las relaciones de amor fue extensamen-te des tacado desde el nacimiento de la iglesia en elPentecosts (Hech. 2:45; 4:32-37).

El nuevo mandamiento que Jess dio a sus disc pulos la noche en que fue traicionado es una de lascualidades distintivas de las iglesias acogedoras yeficientes en la evangel izacin (Juan 13:35). Dios nopodr bendecir nuestras iglesias si ellas estn dbilespor las divisiones, los resentimientos y las relacionesfras entre los miembros.Iglesia comprometida conla adoracin

Los cristianos enAntioquia estaban comprometidosenofrecer una adoracinsincera alSeor. "Minlstrandostos al Seor, y ayunando, dijo el Espr itu Santo:Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que loshe llamado. Entonces, habiendo ayunado y orado, lesimpusieron las manos y los despidieron" (Hech. 13:2,3). Segn Marshall, el verbo "rninlstrandc" significa"adorando" Es una palabra griega usada oriqinalrnen-te para el servido de culto de los sacerdotes y levitasen el templo."

22 Elena deWhite, Manuscript Heleeses, t.13, pp. 208,209.231. Howard Marshall, Tyndale NewTestamentComtneteries, p. 215.

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Los compromisos conlaiglesiaLa adoracin a Dios mostrndole reverencia debie

ra ser nuest ra prior idad. La verdadera adoracin noconsiste solamente en la forma, sea la t radicional olacontempornea, sino en una mejor comprensin desus caminos y un mayor compromiso con l.24 En elcaso de Antioquia, la adoracin inspir compromisocon la misin.No es el plan de Dios que la adoracin sea unaactividad que apenas atienda las necesidades de loscreyentes. Tampoco la adoracin debiera atender solamente las necesidades de los no creyentes, sino las deambos grupos. La adoracin comienza con Dios y nocon las personas; es para el beneficio dela humanidady no de Dios. 25

Hay muchos aspectos en la adoracin; sin embargo, la oracin se destaca por ser esencial para el crecimiento de una iglesia en todas sus dimensiones.La iglesia que nunca ora jams crece. Ella afecta elcrecimiento en madurez (Efe. 1:15-19; Col. 1:9,10), ytambin en la movilizacin misionera y el aumento numrico (Mat. 9:38).Iglesia comprometida conla plantacinde iglesias

Hay otra notable caracterstica de la iglesia enAntioquia. As como haban sido f ieles en la evangel izacin local, tambin fueron obedientes al Espritu enel emprendimiento de un esfuerzo global. Cmo actuar localmente para impactar globalmente? Ellos noslo fueron innovadores en la predicacin a los descuidados griegos (crecimiento por expansin); msan, l iberaron a los lderes calif icados y con ms expe-

24 Gene Mims, Kingdam PrincipIes far Church Growth, p. 56.25 lbid., p. 58.

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GUA PARA PLANTAR IGLESIASriencia para plantar nuevas iglesias (crecimiento porextensin). "Entonces, habiendo ayunado y orado, lesimpusieron las manos y los despidieronv.Il-lech. 13:3).Pablo reflejaba el espri tu deAntioquia cuando mstarde esc ri bi a los miembros de Roma: l/Y de estamanera me esforc a predicar el evangel io, no dondeCristo ya hubiese sido nombrado, para no edi ficar sobre fundamento ajeno" (Rom. 15:20). Oswald J. Smithdice: "Nadie tiene derecho a or el evangelio dos vecesmientras exista alguien que no lo oy ni siquiera unavez': De manera que el ejemplo de Antioquia es dignode imitacin. Ella fue la base para la evangelizacin deEuropa, el punto de partida de los tres viajes misione- .ros de Pablo. Y si no fuese por su dinamismo y espri tude misin, el cristianismo habra permanecido comosubcultura del judasmo.

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CAPTULO 2

ELENA DE WHITEy LA PLANTACiN DE IGLESIASDesde el inicio del Movimiento Adventista, evange

Iismo y plantacin de iglesias fueron la prioridad paralos pioneros adventistas.' La misin era lo que impulsaba la iglesia durante este tiempo. Los predicadoreseran asalariados, no para predicar a los adventistas,sino para alcanzar nuevos creyentes e iniciar nuevasiglesias. Jaime White l leg al punto de decir que si unpastor no poda plantar una iglesia, entonces no tenaderecho a asumir que Dios lo haba llamado a predicarel mensaje del tercer ngel:

"De ninguna otra manera puede un predicadorprobarse a s mismo como enpenetrar en nuevos campos.

En esto l puede ver los frutos de su trabajo.y si l t iene xito en establecer iglesias...

le da a sus hermanosla mayor prueba de haber sido enviado po r Dios.

Algunos que se unen a losadventistas de l sptimo da

inmediatamente comienzan a predicar a sus hermanos,muchos de stos ms avanzados

en conocimientos que ellos mismos.y nuestros hermanos po r 10general se equivocan

1 Russell Burrill, Reklindling a Lost Passion...

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al instarlos a gastar su tiempo en predicarles a ellos.Djeselos salir a nuevos campos,

confiando en Diospara recibir ayuda y tener xito.y cuando el los hayan levantado iglesias,y las hubieren instruido adecuadamente,

entonces esas iglesias los sostendrn.Si ellos no pueden levantar iglesias

y amigos para apoyarlos, entonces ciertamentela causa de la verdad no los necesite"?

En los primeros 50 y 60 aos de su historia, laIglesia Adventista (de ahora en adelante, IASD) existisin pastores establecidos en una iglesia. An la mayori gles ia de la denominacin, en Battle Creek, operabasin un pastor pagado. JaimeWhite sirvi como pastorpor algunos aos, pero al mismo tiempo era presiden-te de la Asociacin General, director de la obra de pu-blicaciones y l der de la obra mdica. El resul tado fueun fantstico. crecimiento en el siglo XIX.Por ejemplo, en la dcada de 1870 una nueva i g l e ~sia era plantada por ao cada dos pastores ordenados.En 1880 el porcentaje era de una iglesia para cada 5 6 pastores, y en 1890 era de una para cada 4. Hoy,en Amrica del Nor te, en la dcada de 1990, fueronnecesarios 120 pastores para plantar una iglesia porao. Los pioneros crean que la razn para el rp idocrecimiento durante ese tiempo estuvo en la siguienterespuesta dada por el Pastor G. B. Starr a la pregunta:"Por medio de qu mtodo han realizado la obra tanrpidamente?"

2 JaimeWhite, Revew and Herald, 15de abri l de 1862(vol . XIX,N"20,p. 156). Citado por Russell Burrill, Reklndlnga Lost Passon...38

Elena deWhite y laplantacin de iglesias"Bien, en primer lugar" -respondi el pastor-,

"nosotros no tenemos pastores instalados en iglesias.Nuestras iglesias son enseadas a cuidar de s mismas,

mientras casi todos nuestros ministros trabajancomo evangelistas en nuevos territorios.

En invierno el los van alas iglesias, auditor/oso escuelasy buscan conversos. En el verano ellos usan carpas

donde ensearal pueblo esas doctrinee:?El nfasis constante de la igles ia era la evangel iza-cin y el plantar iglesias. Arthur G. Daniells, en 1912,

advirti a la iglesiaque si ellos abandonaban ese mo-delo de ministerio, la iglesia morira:

."Nosotros no hemos instalado pastores en las iglesias.En algunas de las grandes iglesias s elegimos pastores,pero como regla hemos realizado la obra evangelizadora

ye l trabajo en el territorio,mientras nuestros hermanos y hermanas

han estado dispuestosa mantener los servicios de la iglesia

y conducir las tareas de la iglesiasin la presencia de los pastores.

Yo espero que esto nunca deje de serel sistema en nuestra denominacin ...

de lo contrario nuestras iglesias se debilitarn,y perdern su vida y espr itu, se paralizarn;

y al fosil izarse nuestra obra estar en retroceso'["

3 Entrevista con G. B. Starr, Plan Deales (Wabash, Indiana), 1de octu-bre de 1886, p. 5.Citadopor Russell Burrill, Reklindlng a Lost Passon...4 Arthur Daniells, Mnsterallnsttute Address (Los ngeles, California),Marzo de 1912. Citadopor Russell Burrill, Reklindlng a Lost Passon...

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El fuerte sentimiento de Elena de White fue que lasi gl esi as con pa st or es e xc lu si vo s eran d b il es y sinv id a, y qu e seran ms saludables espiritualmente sit rabajaran en la c os ec ha, porque las i gle si as que sec oncentran en sus propias nec es idades y problemasse debilitan y decaen:

"La mejor medicina que pueden dar a una iglesiano es predicar o sermonear,

sino planificar trabajo para sus miembros.Si se lo pone a trabajar, el desalentadopronto olvidar su desaliento,

el dbil se har fuerte, el ignorante inteligente,y todos estarn preparados para presentar la verdad

tal como esen Jess ". 5

D io s no confi a los pastor es el trabajo de poneren armona a las iglesias. Tan p r on t o c o mo aparente-mente se cree terminado este t r ab a jo , h a y que hacerlode nuevo. Miembros de iglesia que son at en did os yayudados de este modo se transforman en religiososfracasados. Si el 90% del esfuerz o empleado a favorde los qu e conocen la verdad hubiese sido uti l izado enayudar a los que nunca oyeron, cunto mayor habrasido el avance realizado.s

Elena de White consideraba la necesidad de que unpastor c uidase de una igles ia como una evidencia deque el pueblo no tena disciplina y necesitaba conver-tirse:

5 Elena de White, El evangelismo, p. 261.6 Testimonios para la iglesia, t. 7, p. 21.

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Elena deWhite y laplantacin de iglesias"Pero las iglesias se estn muriendo,

y necesitan que un pastor les predique.Debe enserseles a traer un diezmo fiel a Dios,

para que l las fortalezca y bendiga.Debe lograrse la ermonie entre ellos,

para que el soplo de Dios venga sobre ellos.Debe enserseles que a menos que

puedan permanecerpor s mismos sin pestor,necesitan ser convertidos de nuevo

y bautizados de nuevo.Necesitan nacer de nuevo ",7

A n cuando Elena de White continu presentandoeste ideal, algunos pastores reaccionaron. contra estafi losofa de ministerio. Un o de ellos fue J. O. Corliss,pastor de la iglesia de San Francisco, quien en elCongreso de la Asociacin General de 1901 expuso:

"Un hombre puedeatornillarse y sencillamentepredicar a una iglesia hasta que ella dependacompletamente de su predicacin; pero nuestra

iglesia no hace eso. Ella es una congregacinque trabaja. Nosotros tratamos de involucrar atodos los miembros en el ttebeio:"

Segn Burril l, Corliss describi lo que su iglesia es-taba realizando. Ellos tenan reuniones en los hogaresde los m arineros todos los primeros y t er ce ro s do-mingos de cada mes. Adems, tenan el ministerio delas crceles el tercer dom i ngo del mes. Los miembrosa ten d an las n ece sid ad es de los p ob re s de la c iu da d

7 Elena de White, El evangelismo, p. 280.8 Russell Burrill, Reklindling a Lost Passion ...

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GUA PARAPLANTAR IGLESIAScon la distribucin de ropas y a limentos . Grupos depersonas visitaban alas enfermos y a los ancianos.Los miembros vendan cerca de 250 rev is tas Signsof the Times cada mes, y an tenan ministerios queevangelizaban a los chinos y a los japoneses en la ciu-dad. l entonces mencion que la iglesia estaba reali-zando ceremonias bautismales todos los meses.El da 10 de noviembre de 1900 Elena deWhite visi-t la igles ia de San Francisco y la encontr al lmite desu capacidad. Mirando al pueblo reunido, lo identificcomo el cumplimiento de una visin tenida en 1876,en la cual las actividades de las nuevas iglesias en SanFrancisco y Oakland fueron representadas como doscolmenas. Sobre esto escribi:

"Sin duda, durante estos ltimos aos la 'colmena'en San Francisco ha estado muy activa. Muchas dife-rentes clases de actividad misionera han sido realiza-das por nuestros hermanos y nuestras hermanas all .En e llas se han incluido las v is itas a los enfermos ydesvalidos... y ensear la verdad de casa en casa, dis-tribuyendo literatura y dando clases sobre la correctamanera de vivir y el cuidado de los enfermos. Ha fun-cionado una escuela para nios... A lo largo del mue-lle se haca obra m isi onera para la gente de mar. Endiferentes oportunidades nuestros pastores realizaronreuniones en grandes salones de la c iudad. De estamanera el mensaje de advertencia fue dado por mediode muchos'?Frente a estos hechos surgen algunas pregun-tas: Qu quiso decir exactamente Elena de White?Cmo debe subsistir una iglesia? Podemos aplicarel modelo de la IASD del siglo XIX en el siglo XXI?

9 Elena deWhite, El ministerio de la bondad, pp. 117, 118.42

Elena deWhite y laplantacin de iglesiasObviamente, no. Siel pastor saliese por todos ladosa predicar el evangel io sin haber ded icado el tiemponecesar io para entrenar e involucrar a los miembrosen el trabajo, muchas iglesias quedaran abandonadasy esparcidas. Entonces...

"Nuevas iglesias deben ser establecidas,nuevas congregaciones organizadas, En estetiempo es necesario que haya representantesde la verdad presente en todas las ciudades

r d I 7:' " 11Yhasta en los lugaresmas remotos e a terre .10 Elena deWhite, El ministerio mdico, p,419.11 Elena deWhite, Testimonios para la iglesia, 1. 6, pp. 32,33.

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GUA PARA PLANTAR IGLESIASHan de levantarse monumentos conmemorativos de! Dios

en Norteamrica ye n los pases extrenieros;""En toda ciudaddonde se proclama la verdad

deben fundarse iglesias.En algunas ciudades grandes debe haberiglesias en varias partes de la cluded";"

Esta declaracin es desafiante porque no slo citacada ciudad, sino tambin las villas y hasta los lbarrios.Esto no es un consejo, es la visin de lo que estarasucediendo como resultado de la obediencia por partede los adventistas al mtodo de plantar iglesiias. Poreso, en 1910 ella llam la atenc in de A. G. Dianiells,presidente de la Asociacin General , a la importanciade apoyar el evangelismo en las grandes ciudades noevangelizadas con el fin de plantar iglesias.Y las razo-nes para priorizar el plantar igles ias, segn Elena deWhite, eran las siguientes:1. Traera renovacin espiritual a los miembros de lasgrandes iglesias:

"Muchos de los miembros de nuestras iglesiasgrandes hacen muy poco O comparativamente nada.

Podran realizar una buena obra si,en vez de hacinarse, se dispersaran

hacia lugares donde todava no ha penetrado la verdad...Muchos de lo s miembros estn muriendo esprtualmente

porque no se hace precisamente esto.Se estn volviendo enfermizos y deticientesr"

16 Elena deWhite, Mensajes selectos, t. 1, p. 133.17 Elena deWhite, El ministerio mdico, p. 410.18 Elena deWhite, Testimonios para la iglesia, t. 8, p. 255.

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Elena deWhite y laplantacin deiglesias2. Las iglesias cultivaran un espritu misionero y erradicaran el egosmo:

"La simiente de la verdad debe sembrarseen los centros no cultivados ...

Ello cultivar un espritu misioneropara trabajar en nuevas localidades.

El egosmo que se manifiesta al mantenergrandes congregaciones,no es el plan del Seor.

Entren en todo nuevo lugar posible,y comiencen la obra de educar

en vecindarios que no han odo la verdea':"3. Llevara a lospastoresa valorar a los-nuevos conversos:

"Frecuentemente las iglesas le llevan ventaja alos ministros que trabajan en ellas, y prosperaranmssi esos pastores se hicieran a un l ado yles dieran la oportunidad de trabajar...

Si dejaran las iglesias, fuesen a nuevos camposy trabajaran para levantar nuevas iglesias,

descubriran cules son sus habilidades y cunto cuestaatraer a las almas para que se decid!n por la verdad" .20

4. Porque eselmandato deCristo:"Han de organizarse iglesiasy elaborarse planes de trabajopara que los l leven a cabo

los miembros de las iglesias recin constituidas.Esta obra misionera evanglica

19 Elena deWhite, El evangelismo, p. 39.20 Elena deWhite, Testimonios para la iglesia, t . 2, p. 305.

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GUA PARAPLANTAR IGLESIAS

ha de continuar expandindose,anexando nuevos territorios y ampliando

las porciones cult ivadas de la via.El crculo ha de ensancharse hasta circuir el mundo.

El mensaje de amonestacin ha deproclamarse de pueblo en pueblo,

de ciudad en ciudad y de pas en peis';?'"La gran via del Seor necesita de hombresque todava no tiene: con perseverante celo

en el trabajo po r las almas.El ministerio se est volviendo dbil y enfermizo,

y bajo ese servicio negligente las iglesiastambin se estn debilitando.

Los ministros de nuestras asociaciones tienen mu y pocoque mostrar sobre la conversin de almas como

resultado de sus labores. Esas cosas estn privandoa Dios de la gloria que le pertenece.

La verdad no est siendo llevada a los lugaresestriles de laTierra... Porqu los ministros,que debieran estar trabajando seriamente para

abrir nuevos campos y levantar nuevas iglesias,estn revoloteando sobre las iglesias que ya han

recibido gran luz y muchas ventajas que no aprecian?" 22"La mayor causa de vuestra enfermedad

espiritual com o puebl oesla falta de fe genuina en los dones espirituales.

Si todos ellos recibiesen ese tipode testimonio en completa fe,

removeran aquellas cosas que desagradan a Dios,y todos permaneceran en unin y fuerza.

21 Elena deWhite, El evange/ismo, p. 18.22 Elena deWhite, Manuscript Releases, t . 13, pp. 208, 209.

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Elena deWhite y la plantacinde iglesiasy tres cuartos del trabajo ministerial ahora usadospara ayudar a las iglesias podrian ser utilizados

para la obra de levantar iglesias en nuevos cemoosi>

5. Porque la evangelizacin es ms fcil y productiva enlugares nuevos:"Los lugares donde la verdad no ha sido proclemede

so n los mejores para trabajar.La verdad se posesionar de la voluntad de quienes

no la haban escuchado hasta entonces.Ellos comprendern la pecaminosidad del pecado,

y su arrepentimientoser completo y sincero.El Seor obrar enlos corazones a los que no se

han realizado llamamientos con frecuencia,corazones que hasta entonces

no haban visto la enormidad d ~ a d o ~ ' 2 4"En lugar de gastar tiempo con quienes ya han tenido

muchas oportunidades de aprender la verdad,vayan a la gente que nunca ha escuchado vuestromenseje:"

Elena de White tambin estaba preocupada por lamultiplicacin de personas que 'plantaran iglesias.En vez de usar las mismas personas para abrir igle-sias tras iglesias, el la deseaba que las nuevas iglesiasentregasen nuevas personas para el proceso de pian-tar igles ias. De esta manera, el plantar iglesias podaacontecer de manera natural y espontnea.

23 Elena deWhite, Adventist Review and Sabbath Herald, 14de ene-ro de 1868.

24 Elena deWhite, El evangelismo, p. 19.25lbid.49


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"Al medida que se establezcan iglesias,debe hacrseles entender que aun de entre ellas

han de tomarse hombres para que l leven la verdada otros, y levanten nuevas iglesias; po r tanto,

todos deben trabajar y cultivar hasta el mximo lostalentos que Dios les ha dado, educando su mentepara empearse en el servicio de su Meestrot"

y finalmente, ella hace una vehemente advertenciacontra proyectos para plantar iglesias movidos por elimpulso, que no hacen la obra a cabal idad.

"Aunque debemos estar siempre l istos para aprovecharla oportunidad que depara la providencia de Dios,

no debemos trazar planesms amplios, ocupar ms posicionesy ramificar la obra ms de lo que nos permitan hacerlo

las ayudas y los mediosque tenemospara consolidar bien lacausa,y conservar y aumentar el inters ya despertsao':""Se levantan iglesias y se las abandona mientras

se sigue entrando en nuevos campos.Ahora bien, estas iglesias han sido levantadasa gran costo en materia de trabajo y recursos,y luego abandonadas para que se desintegren.

Esta es la forma en que las cosas estn marchando..." 28Este somero estudio acerca de la comprensin deElena deWhite sobre el plantar iglesias revela que ellaconsideraba este asunto como la funcin prioritaria de

la lASO. Todas las dems act iv idades debieran ajustarse a un programa agres ivo con el fin de alcanzartodas las reas abandonadas. El tiempo, los talentosy los teso ros de la iglesia deben ser usados en la co-26 Elena deWhite, Servicio cristiano, p. 77.27 Elena deWhite, Elevangelismo, p. 238.tua.

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Elena deWhite y laplantacin de iglesiassecha si queremos ser una iglesia obediente a la GranComisin. Si la profetiza de Dios nos transmiti tal pasin en relacin con el plantar nuevas iglesias, cmonos atrevemos a estar menos interesados en la extens in del reino de Dios si, segn sus promesas, podemos visualizar una cosecha estupenda?

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CAPTULO 3

POR QU PLANTAR IGLESIAS?

Los investigadores adventistas Oudley y Gruesbecksugieren un cierto nmero de razones prcticas para elestablecimiento de nuevas iglesias. En resumen, por-que...A. Es esencialparael crecimientodenominacional

Hay una relacin entre el crecimiento del nmero demiembros y el nmero de iglesias organizadas. PeterWagner afirma que "mientras algunas denominaciones han disminuido en los Estados Unidos, otras en elmismo pas, dentro del mismo perodo de tiempo, hancrecido vigorosamente. Sin excepciones, las denominaciones que crecen han sido aquellas que enfatizan laplantacin de iglesias': 1

En otras palabras, mustrenme una denominacinque no est dividindose agresivamente en nuevasiglesia, y yo les mostrar una denominacin que yaest en estado terminal.

Otro autor observa que "las denominaciones queestn logrando un aumento en nmero de congrega-ciones tambin irn experimentando un aumento enel nmero de miembros, mientras que las denominaciones que ti en en una baja en el nmero de congre-gaciones tambin experimentarn un r et roc eso en elnmero de miembros': 2

1 C. PeterWagner, Plantarigrejas paraa grande colheita, p. 14.2 Lyle Schaller, 44 Questions fo r Church Plenters, pp. '-35.

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Porquplantar iglesias?B.Las iglesias nuevas crecenms

Las nuevas iglesias son generalmente ms flexibies,pues tienen mayor aceptacin tanto de las personascomo mayor receptiv idad a las nuevas ideas, nUevasformas de cultoynuevos ministerios. Rode mencionaen su e st ud io que las iglesias antiguas necesitan de27,3 miembros para traer a un nuevo c onvers o, mientras que las nuevas iglesias necesitan de 15 miembrospara traer a un converso." Por esta razn, las nuevasiglesias son ms productivas en ganancias de almas.C. Laiglesia necsitapedir auxilio a una esfera ms am-plia depersonas

Otra razn para que la lASO c onsidere el establecimiento de iglesias como prioridad urgente se r el a-ciona con que, generalmente, una iglesia tiende a al-canzar a un segmento muy limitado de la sociedad.4Cuidadosamente planeadas y establecidas, las nuevasconqreqaciones pueden expandir el alcance de la de-nominacin para ganar a personas que nunca alCanza-ran de otra forma.Oudley y Gruesbeck afirman que las n ue va s congregaciones son menos c aut iv as de las tradicionesf ue rt es e i nf le xi bl es . Los miembros de lasnllevascongregaciones son ms receptivos a nuevas ideas, anuevas formas de adoracin y a nuevos ministeriosque l lamen a ms personas." Lejos de comprOl1leterel padrn de principios de la lASO, la iglesia nuevaprovee una nueva forma para abordar, para articular,principios cristianos slidos y ms f lexibles en nuevasformas de evangelizacin. Las nuevas congregacionestienden a aceptar a las personas tales como son.

3 Daniel Rode, Mtodos de establecer iglesias, p. 16.4 Roger Dudley y Clarence Gruesbeck, Planta Church,Reapa Harvest, p.19.5lbid.

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Porquplantar iglesias?


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GUA PARA PLANTAR IGLESIASo. Aumenta la visibilidad denominacional

Segn Oud ley y Gruesbeck, un cuarto punto paraenfatizar la corr elac in ent re el establecimiento denuevas congregaciones y el crecimiento denominacio-nal t iene que ver con la visibilidad. La mayor a de lasautoridades en crecimiento de iglesia cree que mien-tras ms visible es una iglesia , ms crecer. Los comerciantes de los shoppng centers descubrieron que,en lugar de disminuir las ventas, ellas aumentan conla proximidad de o tras t iendas. La concentracin deellas no acta como elemento competitivo, sino comocolaborador.Propagandistas de xito rep iten el mismo comer

~ i a l en radi o y televisin muchas veces por da. JamesAngel declara que son necesar ios repet idos avisospara que el consumidor americano se percate de laexistencia del producto. l cree que un proceso simi-lar sucede en una persona para que logre identificara la ig les ia. Cuanto mayor sea la frecuencia en queellos vean el nombre Iglesia Adventista del SptimoDa, ms conscientes quedarn sobre la existencia denuestra iglesia.6Los publicitarios saben que mientras haya mayorvisibilidad de sus productos, mayores sern las ven-tas obtenidas. En el anl isis de Oudley y Gruesbeck sedescubri que las nuevas iglesias que estn prximasa iglesias ya existentes crecen ms que las distantes.El estudio sugiere que la nueva iglesia tendr mayoresoportunidades de crecimiento si se encuent ra ent re 3a 10 km de otra lASO.

6 Ibd., p. 20.

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f. Se requieren diferentes estlrategias para el creci-miento integral dela iglesiaRaphWinter, ex director del Ctentro Norteamericanopara las Misiones Mundiales, surqiere cuatro tipos decreCimiento de iglesia . El primero es el crecimiento

interno; o mejor, crecimiento cural itat ivo o espir itual(E-O). Una vez que los miernbrois han experimentadoel reavivamiento, lo ms natural! es que la iglesia experimente un crecimiento por expansin o crecimien-to cuantitativo. Aqu, ellos salen de las cuatro paredesdel templo para ganar a los incrrdulos de la cornuni-dad y traerlos al seno dela conqreqacin (E-1).A partirde esto la igles ia toma la iniciativa de comenzar nuevos lugares, utilizando los recursos y los dones de laiglesia madre. El crecimiento po r extensin (E-2) se ref iere al establecimiento de nuevas congregaciones enun nuevo templo, salones alqui llados o casas de fami-lia. El ltimo tipo es el.creclmlento por puentes, dondeel misionero cruza una cul tura o dos para evangelizar

(E-3). El mejor ejemplo es el del apstol Pablo en susviajes misioneros.

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GUA PARA PLANTAR IGLESIASF. Lamovilizacin exigenuevas congregaciones

Vivimos en una era de gran movimiento social.Algunos adventistas se mudan a comunidades dondeno hay una iglesia adventis ta , y si no son lo suf ic ientemente firmes para asist ir a una iglesia d is tante, laIgles ia y Cristo los pueden perder. Entre muchas denominaciones pro testan tes, esta es una de las razones predominantes para el establecimiento de nuevascongregaciones.Podemos observar que la mayo r a de las nuevasiglesias ha sido establecida donde las personas viven.Los fel igreses ejercen con mayor eficiencia la testi fi cacin y estn ms v is ib les cuando el edificio de laiglesia tambin est presente en la comunidad. Unaobservacin ms atenta indica que la mayor a de laspersonas prefieren asist ir a una igles ia que no d is tems de quince minutos desu casa. Pocas personas siniglesia viajarn a una que est distante, a menos queamigos o ellos mismos ya tengan un gran in ters porel mensaje de,aquellaotra iglesia.Peter Wagner, especialista en crecimiento de iglesia, af irma que "la metodologa evangelizadora mseficaz debajo del sol es plantar nuevas iglesias': 7 Unaevidencia de su eficacia es observada en su capacidadde formar nuevos lderes, tanto por parte de la igles iamadre como de la recin organizada; Esa necesidad detener ms personas involucrados en el l iderazgo signi-fica un aumento en el nmero de creyentes activos enla igles ia. Lderes en potencia dominados, apagadospor lderes antiguos ahora tendrn oportunidad de desarrollar su don en nuevas iglesias. El plantar iglesiastambin entrega a los miembros la opcin de trasladarse a una nueva congregacin, si es que tienen alguna dificultad de adaptacin en su iglesia de origen. Esopreviene la inactividad y la apostasa en las ciudadesdonde hay ms de una iglesia.

7 C. PeterWagner,Plantar igrejas paraa grande cotheite, p. 11.56

CAPTULO 4

MODELOS CONTEMPORNEOSDE PLANTACiN

Hoy existe una gran variedad de modelos, elaborados por expertos plantadores de iglesias, disponiblesen la literatura especializada. Aunque esa proliferacinde modelos es ti l para los evangelistas y pioneroscomprometidos en proyectos de misin global, unaseleccin incorrecta para determinadas situacionespuede resultar en confusin y frustracin. Esta seccinpresentar una perspectiva de los modelos ms comunes.

A. Modelo "Ciclo paulina". David Hesselgrave lo elabor basado en los tres viajes misioneros de Pablo, elcual orentapaso a paso cmo establecer una nuevaiglesia. l presenta diez fases desde una perspectivacientfica, prctica y teolgica: (1) misioneros comisio-nados; (2) audiencia contactada; (3) evangelio comu-nicado; (4) oyentes convertidos; (5-) creyentes congregados; (6) fe confirmada; (7) l deres consagrados; (8)creyentes recomendados; (9) relaciones continuadas;e (10) iglesia madre convocada.

Hesselgrave entrega a los plantadores de iglesiasun modelo teolgicamente sano que se apl ica a todoslos tipos de evangelizacin transcultural.' Tal vez unade las mayores debilidades de este modelo sea la falta1 David Hesselgrave, Planting Churches Cross-Culturally...r pp. 58, 59.

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de ejemplos c oncretos de la implementacin del "ci-clo': Por otra parte, el "ciclo" de Hesselgrave es ventajoso para aquellos que buscan un modelo bblicamente c oherente que puede ser fcilmente adaptado paracontextos especficos. Su libro es lectura obligatoriapara todos los evangelistas y plantadores de iglesias.

B. Modelo "Gestacin de un nuevo ser". AubreyMalphurs presenta un p ro ce so para plantar iglesiascompuesto de seis fases anlogas al nacimiento de unnio: concepcin, desarrollo, nacimiento, crecimiento,madurez y reproduccin. La fase de la concepcin consiste en ocho pasos relacionados con la planif icacin:descubrir los valores centrales de la nueva iglesia; de-

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Modelos contemporneos de plantacinsarrollar una declaracin de misin; realizar encuestasen la comunidad; desarrollar una visin; elaborar unaestrategia; implementar la estrategia; planificar para

., 2las contingencias; y evaluacin.La fase de des arro llo comprende la s elec cin deln c le o de la n ue va i gl es ia , el entrenamiento de esoslderes, la implementacin de los grupos pequeos, laloc al iz ac in del lugar para la nueva igles ia y el evangelismo individual. La fase del nacimiento c o ~ s i s t een c in co p asos n ec es ar ios para p re pa ra r la primerareunin: definir cundo comenzar; escoger un ' nom-bre para la futura iglesia; localizar el auditorio de lasreuniones; el marketing de la reun in; y planificar lareunin.

La fase de crecimiento t ra baj a con los seis f ac to res necesarios para el crecimiento de la nueva iglesia:liderazgo; visin de crecimiento; staff pastoral; movi-l iz ac in de los miembros; asimi lacin de los nuevosmiembros; y organizacin para el crecimiento. La fasede la madurez c ubre tres temas : las act iv idades diri-gidas p ~ l a maduracinde la ~ , u e v a i . ~ l e s i a ; el IIde:razgo de una igles ia en maduracin (quienes son, quehacen); y la construccin de la nueva iglesia. La ltimafase es la reproducc in, la cual enfoc a tres aspec tos:las razones, cundo hacerlo y el proceso de reproduccin.

C. Modelo "PERr". Fai rc loth, un ex ingeniero, pro-porciona a los plantadores de iglesias una h e ~ r ~ m i 7 , n -ta que aux il ia en la elaboracin de una planificacinestratgica, cuyo producto f inal es una igles ia madu-ra V apta para r ep ro du ci rs e. U sa nd o el P ro gr am a de

2 Aubrey Malphurs, Planting Growing Churches for the 21st Century,pp. 251-377.

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Evaluacin y Revisin Tcnica (PERT), el autor dibuja45 eventos y programas divididos en cuatro periodos:preparatorio, pionero, de o rganizac in y reproduc-cin."

Mientras algunos juzgan el grfico de seis etapasintimidador y artificial, otros lo encuentran provechoso pues les ayuda a local izar dnde estn en el pro-ceso y hacia dnde deben ir con el fin de completarla tarea (ver Apndice 2). Gran par te de los principiosse extra jo de Hesselgrave y Wagner, quienes ofrecendos importantes contribuciones a los plantadores deiglesias. La primera est en su designio: un modeloque detalla todas las estrategias desde el principio alf inal. El blanco final determina todas las actividades yprogramas que lo preceden. La segunda contribucint iene que ver con el blanco final. Para Faircloth, plantaruna iglesia no es lo suficiente: la iglesia plantada necesita ser capaz de reproducirse.

O.Modelo "Clulas". En el libro Where Do We GoFrom Her?, Neighbour desarrolla un modelo extensivo, basado en clulas, que funcionan en muchasiglesias evanglicas. Ese modelo presume que el crecimiento espiritual se desarrolla mejor en el contextodel oikos. En este ambiente, las personas t ienen unmentor para desarrollar sus dones espirituales, se responsabilizan por alguien y proclaman a Cristo a losamigos en un cl ima distendido. Neighbour defiende laestructura de los grupos pequeos porque Jess "for-m la iglesia para reunirse en grupos': 4l asume que la comunidad se desarrolla mejor engrupos pequeos e ntimos que se renen en los hogares, como funcion no slo en la iglesia primitiva sino

3 Samuel Faircloth,Church Planting fo r Reproduction.4 Ralph Neighbour,Where Do We Go From Here? .., pp. 82, 114.

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ModelosCOnfemporneos deplantacinactualmente en pases como Correa del Sur, Tailandia,Australia e Inglaterra. Aun.cuando este modelo asumeque todas las personas desean reunirse en los hogares, no siempre es as en los pases occidentales queno tienen problemas de persecucln como en China.En las Fil ipinas, por e jemplo, las reuniones fuera delhogar (en las iglesias) superan las realizadas en los hogares.

E. Modelo "Diez principios". Como lo sugiere en elttulo, Beyond Church Growth (Ms all del crecimiento eclesist ico), Robert Logan busca persuadir a suslectores a no satisfacerse apenas con el crecimientonumrico de sus respect ivas ig lesias, s ino que adems establezcan nuevas iglesias. Para realizar. esto, elautor discute diez principios: visin, liderazgo eficaz,relevancia cultural, adoracin celebrante, discipulado,grupos pequeos, desarrollo del l iderazgo, movilizacin de los creyentes, programas apropiados y plantacin de nuevas iqlesias." Cada principio es concluidocon pasos de accin que aYUdan. a los obre.ros a imple-mentar fas ideas destacadas en los captulos.

F. Modelo "5ALT-IAENE". El modelo que ser presentado a continuacin fue elaborado para faci l itar elprograma de plantacin de 70 iglesias realizado anualmente por los estudiantes del SALT-IAENEen el territo-rio de la Unin Nordeste del Brasl.s Los componentesde ese modelo de seis prct icas fueron inspirados enlos modelos anter iores, y han sido modificados cadaao para servir de base en el entrenamiento de futurospastores. La estrategia sigue las siguientes etapas:

5 Robert Logan, Beyond Chutch Growth..., p. 19.6Tom A. Steffen,Missiology:An International Review (v. XXII, W del 3de jul io de 1994),p. 373.61


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GUA PARA PLANTAR IGLESIAS Modeloscontemporneos deplantacin


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Hay tres f ilosof as bs icas a considerar al momen-to de seleccionar un modelo para plantar iglesias.Algunos prefieren implementar un modelo que mejorref le jar los dones, las habil idades y su contexto cul-tural. Otros prefieren seleccionar un modelo enseadopor un especialista en plantar iglesias o por lderes de-nominacionales. Otros prefieren conducir una encues-ta en la comunidad a ser alcanzada y sobre esa baseelaborar un modelo propio. Mientras que la segunday tercera opcin han sido probadas muy provechosaspara los que plantan una igles ia , es imperativo queellos reconozcan la neces idad de ajustes. Las 10 eta-pas de Hesselgrave, las 6 prct icas de Malphurs, losgrupos de Neighbour, las 4 e tapas con 45 eventos deFaircloth o las 6 etapas usadas por los estudiantes delSALT--IAENE siempre necesitarn de adaptac iones yprcticas adicionales para el establecimiento de nue-vas igles ias en el contexto adventista de Amrica delSur.Reflexin y aplicacin1.Tareas para la "Etapa de Planificacin":Febrero y Marzo.o a) Discutir con la administracin local sobre la posibilidad de

establecer una nueva congregacin.

o b) Elaborar una planificacin estratgica para plantar una iglesia.o e) Definir la estrategia para lanzar la idea de planto en las igle-sias madres.O d) Organizar un presupuesto y juntar los recursos financieros

necesarios.

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o e) Seleccionar barrios y ciudades para la plantacin de iglesias.o f) Seleccionar pastores distritales para ser consejeros o guas

de estudiantes evangelistas.o g) Orientar a pastores distritales sobre el proyecto de plantar

iglesias.o h) Anticiparse y prepararse para las eventualidades.o i) _

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PARTE PRCTICAPARAPLANTAR IGLESIAS

"S i quiere hacercrecer alguna cosa paraque dure la estacin, plante flores; si quierehaceralguna cosa para que dure una vida,plante rboles; si quiere hacer alguna cosapara que dure la eternidad, plante iglesias:'

Roger L. Dudley y Clarence P. Gruesbeck

CAPTULO 5

ALMCIGOS CON PODER REPRODUCTIVOEl mandato para reproducirse es bbl ico y urgente.La orden de Dios para todo ser creado desde la pri mera semana fue: multiplquense. Cundo su iglesiapodr reproducirse? La respuesta depender de dosfactores: el tamao de la iglesia "madre" y el/crecimiento de la iglesia madre. Consideremos estos dosfactores:1. El tamao de la iglesia "madre" - Las encuestas han

demostrado que algunas iglesias abrieronnuevas congregaciones cuando ellas tenan150 miembros, mientras que otras slo lohic ieron cuando tenan ms de 200 miem-bros. La conclusin de DLidley y Gruesbeckes que las iglesias adventistas con mayorxito en su crecimiento tuvieron una iqlesia "madre" con un nmero mnimo de 100miembros.

2. Elcrecimiento dela iglesia "madre" - El momento idealpara iniciar una nueva congregacin acontece cuando la iglesia "madre" es saludable y est creciendo. Por otro lado, debiera una iglesia estancada, o en declinacin,evitar lanzar un proyecto para iniciar unanueva congregacin?Toda iglesia tiene unciclo de vi da que pasa por el nacimiento,

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GUA PARA PLANTAR IGLESIAS Almcigosconpoderreproductivo


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el estancarse, el declinar y, finalmente, elm ori r.Wi n A rn sugiere que una igles ia en laetapa de decl inacin necesita de un eventode intervencin. Y un o de los eventos quebenefician a la propi a m adre es plantar unanueva congregacin.

Cmo puede reproducirse su iglesia?Aubrey Malphurs, autor de Plantando iglesias para el

siglo XXI, sugiere los siguientes pasos en el proceso de reproduccin:'1. Ore pornuevas iglesias: Si usted como l d er no est

comprometido con plantar nuevas iglesias,sus miembros tampoco se compromete-rn. Y una forma de motivarlos para orarpo r las nuevas iglesias es involucrarlos enel p ro ce so de c om en za r n ue va s i gle sia s.Al comprometerse sern motivados a orarparlas nuevas iglesias.

2. Lance el sueode plantar iglesias: Recuerde: Fracasaren la plani ficacin es planificar "fracasar"!E nt on ce s, lance el p la n de plantar nuevasiglesias continuamente a t ra v s de sermo-nes, relatos misioneros, afiches, videos, notas en el b ol et n o a rt cul os. Haga dramasdurante el s ervicio de culto o en el pr ogr ama de los jvenes para enfat iz ar la visinde plantar iglesias. Prepare un COpara distribuirlo a cada familia de la iglesia, o use

1 Aubrey. Malphurs, Planting GrQwing Churches tor the 21st Century, pp.388-391.

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su c re at iv id ad para p en sa r en d if er en te smaneras de fijar la visin de crecimiento ensu iglesia.2

3. Identifique e/reaqueserel blanco:Ahora usted necesita local izar un grupo especfico de personas qu e evangel izar en un lugar especfico. Ident if quelos y empiece a reunir informacin sobre ellos.Visualice a las personasqu e usted est tratando alcanzar a travsde la nueva iglesia.

4. Seleccione y equipe a lderes: Reclute a l de re s de suiglesia qu e tengan experiencia y q ue q ui e -ran formar parte de la nueva congregacin.Entrnelos con el fin de que estn preparado s para los desafos de una nueva congregacin.

5. Reclute a ungrupo comprometido oncleo inicialdelanue-va iglesia: Con un mapa en la mano, descubra c ua nt os de sus miembros viven en elrea donde la nueva iglesia ser plantada.Anime a esas personas.para que dejen suiglesia po r un proyecto pionero.

6. Financie a lanueva iglesia:Cree un fondo especial paraqu e los miembros contribuyan o reservenun tem del presupuesto para qu e cada messe dedique una c ierta c antidad a financiarlos primeros me se s de la nu ev a ig les ia. Elblanco es lograr que la nueva iglesia seauto-

2 Harvie Conn, Planting and Growing Urban Churches.... p. 111.

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GUA PARA PLANTAR IGLESIAS Almcigos conpoder reproductivo


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financie asumiendo su propio presupuesto.Usted tendr que planificar para el crecimiento desu iglesia desde el principio. Una vez iniciado el primercul to , si se pierde el impulso del crecimiento continua,ser muy difc il recuperarlo en las prximas semanas.

Por eso, considere las siguientes ideas para comenzarbien su nueva iglesia:A.Comience conunequipo adecuado

Estudios en crecimiento de igles ias ind ican quepara generar una mentalidad de crecimiento, en vezde una mentalidad de manutencin, es necesario te-ner a alguien en el equipo con dedicacin parcial porcada 150 miembros. Si no es pos ib le, t ra te de tener unequipo de dos a siete personas con diversidad de do-nes que se complementen para la tarea de comenzarnuevas iglesias.B. Comience conlosmiembros de la iglesia movilizada

La clave para quebrar la "barrera de los 200" miem-bros es entrenar y equipar a la fel igresa de la igles iapara realizar el ministerio. Hay dos etapas en este proceso:1) Etapade educacin: Sobre los dones espirituales, los

mtodos de evangelizacin, las tcnicas dedecisin, etc.2) Etapade movilizacin: Los miembros son designadospara una tarea especf ica o para un ministe-

r io segn sus dones.

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C. Comience conuna estructura de organizacinHay algunos principios generales a considerar al

elaborar una estructura:1) Simplicidad: No exagere al punto que algunos no en

tiendan cmo funciona todo.2) Equilibrio: Para que la ig les ia sea saludab le , es necesario que haya cierta proporcionalidadentre las reas de administracin, evangeIismo, adoracin y conservacin.

D. Comience conuna estrategia de asimilacinWin Ar n ofrece ocho caractersticas de un miembro

tncorporado." Piense en esas caracterst icas para desarrollar una estrategia de asimilacin para su iglesia.Los nuevos miembros deben... Tener por lo menos siete nuevos amigos en la iglesia. Ser capaces de identificar sus dones espirituales. Estar involucrados en por lo menos una (es prefe-r ib le que-sean ms) tarea o ministerio en la ig lesia,apropiado a su don. Ser part ic ipantes activos de grup'os pequeos. Demostrar un compromiso f inanciero regular con laiglesia. Entender e identificar los blancos de la iglesia. Frecuentar regularmente los cultos. Identificar amigos y famil iares, Y esforzarse en ayudarlos para que l leguen a ser miembros de la mismaiglesia.

3 Win Arn y Charles Arn, The Master's Plan for Making Disciples, pp.149-156.

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GUA PARA PLANTAR IGLESIASAlmcigosconpoderreproductivo


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Reflexin y aplicacin1. Cuntas personas usted pretende tener en su ncleo antes de iniciar el primer servicio de culto? Cules su estrategia para reclutar el ncleo?

a) Cuntos?b) Estrategia:2. Cmo ser el equipo de la nueva iglesia? Sernvoluntarios o remunerados? Si se les pagar, dednde vendrn los recursos? Los dones se complementan?3. Desarrolle una estrategia de movilizacin para losfeligreses de su iglesia.4. Con su equipo, elabore una estructura administrativa que mejor se adapte a su iglesia. Coloque esta estructura de manera visual.5. Cul ser su estrategia de asimilacin para incorporar a los nuevos miembros?6. Cundo se realizar la ceremonia de partida del ncleo?7. Tareas para la "Etapa de Preparacin"-I: AbrilO a) Seleccionar iglesias madres.O b) Convencer a los miembros de la iglesia madre s ob re el deber de plantar iglesias.O e)Establecer la meta de abrir una nueva congregacin a travsde la iglesia madre.

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o d) Reclutar un equipo de oracin intercesora.O e) Identificar tres opciones de localizacin para que sean selec-cionadas.O f) Formular un p la n para la adquisicin de fondos para ayudara la n ue va congregacin.O g) Definir hospedaje y alimentacin del equipo evangelizador.O h) Crear una atmsfera que contagie (preparacin espiritual dela iglesia) con: ayuno, grupos de oracin, semana de nfasis espi-ritual.O i) Implementar los grupos pequeos.O j) Evaluacin regular del proceso de los equipos.O k) _

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Diferentes plantadores desemillas


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CAPTULO 6

DIFERENTES PLANTADORES DE SEMillAS

El plantador de iglesias necesita tener las cualida-des de un l der . LeRoy Eims pregunta: /J Quin es aptopara liderar?" Pocos! No todos se califican .para plan ..ta r iglesias. Por qu? No todos poseen las virtudes deuna v ida pura (2 Tim. 2:19-21), humildad (1 Pedo 5:5,6) o una fe osada cimentada en Dios (Heb. 11 :6).' Eltestimonio de Pablo en 2 Corintios 6:1-10 revela algu-nas caractersticas bsicas para el xito: (a) trabajar enequipo; (b) no traer oprobio al ministerio; (c) soportarpacientemente las experiencias adversas; y (d) estarcontrolado por el Esplritu.?

Un l der que planta iglesias tiene calificaciones dife-rentes del lder "que mantiene" una iglesia existente.Podramos sugerir siete recetas del que planta con xito:t. Espiritualmente maduro: Esto requiere una relac in

personal con Jess y la certeza de la salvacin. Madurez espiritual es el resultado delestudio y la aplicacin de la B ib li a a su vida.Tambin es necesar io establecer tiempopara la devocin diaria y el culto de familia.Sera ideal que l o ella tuviesen los donesde liderazgo, evangelismo, fe y discipulado.

1 David Hesselgrave, Planting Churches Cross-Culturally...r pp, 85, 86.2 Samuel Faircloth, Church Planting for Reproduction, p. 49.

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2. Personalidad amigabledemisionero: Dwight Moody dijoque "se atrapan ms moscas con mie l quecon vinagre': El que planta iglesias necesitaser motivado po r el amor y la compasinpo r quienes no conocen a Cristo. Se sientea gusto en relacionarse con no creyentesen la iglesia. Mientras usted no apruebe suestilo de vida, puede aceptarlo como la extensin de su familia.

3. Habilidad para soportar el aislamiento: Necesita ser alguien que no se desanime fcilmente, porque muchas veces la tarea es fru

Guía Para Plantar Iglesias - Emilio Abdala

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