Guía para Dirigentes Rover 01

8/3/2019 Gua para Dirigentes Rover 01

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Un mtodo de educacinno formal para jvenes

de 17 a 21 aos


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Todos los derechos reservados.Ninguna parte de esta publicacin puede ser

traducida o adaptada a ningn idioma,como tampoco puede ser reproducida, almacenada

o transmitida en manera alguna ni por ningn medio,incluyendo las ilustraciones y el diseo de las cubiertas,

sin permiso previo y por escrito de laOficina Scout Mundial, Regin Interamericana.

La reserva de derechos antes mencionada rige igualmente

para las asociaciones scouts nacionales miembrosde la Organizacin Mundial del Movimiento Scout.

Registro de Propiedad Intelectual: 177502ISBN: 978-956-8057-22-0

Primera edicin: 2.000 ejemplares. Enero de 2009.

Oficina Scout MundialRegin InteramericanaAv. Lyon 1085,

6650426 Providencia, Santiago, Chiletel. (56 2) 225 75 61fax (56 2) 225 65 [email protected]


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Presentacin 5

Captulo 1

La adultez emergente 7

Captulo 2

Valores y mtodo scout 25

Los valores scouts, el perfil de egreso y la Ley Scout 27

El marco simblico 39

El clima educativo:

los componentes del mtodo scout 49

Captulo 3

Objetivos educativos y Proyecto Personal 63

reas de crecimiento y objetivos educativos 65

La propuesta de objetivos y el Proyecto Personal 69

Captulo 4

Actividades y proyectos87

Objetivos y actividades 89

El proyecto 100

Los proyectos en campos de accin prioritarios 111

Las competencias 122


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Captulo 5

El equipo, la Comunidad y los dirigentes 131

l equipo Rover 133

l grupo de trabajo 147

a Comunidad Rover 157

os dirigentes scouts 170

os padres y la formacin de redes 182

Captulo 6

El ciclo de programa 191

valuacin de los Proyectos Personalesy decisiones sobre actividades y proyectos 196

iseo y preparacin de actividades y proyectos 202

esarrollo y evaluacinde actividades y proyectos 208

valuacin de laprogresin personal 217

Glosario 229

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Esta Gua es un nuevo testimonio del trabajo que en la ltima dcadase ha desarrollado a nivel regional en el rea de Programa de Jvenes. Ha sidoelaborada por la Oficina Scout Mundial, Regin Interamericana, con la activaparticipacin de muchas personas y organizaciones scouts nacionales, comotambin con los aportes de la sede central de la Oficina Scout Mundial. De ah

que representa un valioso esfuerzo histrico de trabajo en comn.

La Gua est destinada a los dirigentes scouts que trabajan conjvenes en las Comunidades Rovers, como tambin a cualquier otro adultoque desee iniciarse en esta labor educativa. En su contenido, se rescata laesencia del pensamiento que nuestro fundador, Robert Baden-Powell, plasmen sus diferentes textos y publicaciones, el que se ha enriquecido con losconocimientos y experiencias actuales en campos como la educacin, lapsicologa, el liderazgo, el trabajo en equipo y el desarrollo de proyectos.

La elaboracin de esta Gua, al igual que las anteriores, si bien presentainnovaciones apropiadas a la adultez emergente, ha estado marcada por lapreocupacin de mantener coherencia con la lnea central de las publicacionespara las Ramas Lobatos y Lobeznas, Scouts y Caminantes. De esta manera, sees fiel a los requerimientos de la edad a la vez que se completa el eje educativoestablecido en el mtodo de actualizacin y creacin permanente del programa,conocido como MACPRO y aprobado como poltica regional por la ConferenciaScout Interamericana en 1995.

La Gua es por tanto el instrumento que viene a completar el desarrollo dela aplicacin del mtodo y el programa scout de manera progresiva y ordenada, a

travs del conjunto de objetivos educativos que culminan en el perfil del hombrey la mujer a que aspiramos. Es digno de resaltar el hecho que, por primera vez enla historia del Movimiento Scout, se cuenta a nivel regional con una propuesta deprograma integral y coherente para todas las Ramas.

Los dirigentes de las Comunidades Rovers encontrarn en este libro lamayora de los elementos que necesitan para apoyar a los jvenes en el logro desus Proyectos Personales, que es la estrategia educativa propia de esta Rama.Diseados por los mismos jvenes de acuerdo a sus aptitudes e intereses y a laspropuestas del Movimiento, estos Proyectos integran en sus vidas los valoresque ellos se han comprometido a vivir. Creemos firmemente que de esta manera

se consolida su personalidad, se fortalece su conciencia tica y se preparanpara ejercer el liderazgo que hoy la sociedad necesita para la construccin de unmundo mejor, tal como la Misin del Movimiento Scout nos pide.


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De ah que la publicacin de esta obra ser exitosa en la medida en quelos dirigentes de la Regin apliquen sus recomendaciones en la vida diaria de susComunidades. Para eso no slo hay que conocer y comprender las propuestas de

esta Gua en toda su amplitud, sino tambin realizar el esfuerzo de disear cadaComunidad Rover de acuerdo a esas recomendaciones, a las caractersticas desus jvenes y a la realidad del entorno en que actan. Slo as podremos valorarsus resultados. Es el desafo que esta Gua pone en las manos de los dirigentesRovers a todos los niveles y en todas las asociaciones de nuestra Regin.

Al finalizar expresamos nuestro agradecimiento a quienes participarony colaboraron en la elaboracin de este valioso material, especialmente a laspersonas y asociaciones que a los distintos niveles se han comprometidopermanentemente en su elaboracin, formulacin y aplicacin. A ellas y a ellos,muchas gracias.

Gabriel OldenburgDirector Regional (en funciones)

Oficina Scout Mundial - Regin Interamericana

Santiago,enero de 2009

Loreto GonzlezDirectora de Programa de Jvenes


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LA ADULTEZEMERGENTE


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Hoy la adolescenciaempieza antes y termina despus

En la actualidad la adolescencia empieza antes que hace un siglo, ya que

debido a los avances en nutricin y cuidados de la salud, en la mayor parte de lospases la pubertad se inicia ms pronto. Del mismo modo, si marcamos el final de laadolescencia como el momento en que el joven o la joven asumen papeles de adulto,tales como matrimonio, paternidad y trabajo estable, la adolescencia termina despus.Debido principalmente a la prolongacin de la educacin, muchos jvenes posponenesas transiciones por lo menos hasta la mitad de la segunda dcada de la vida.

As, la faja de edad tradicionalmente considerada como adolescencia, quese estimaba entre los 10 y los 18 aos, se ha extendido a un perodo que se hadenominado adultez emergente, y que se prolonga entre los 18 y 25 aos. 1

De ah que hoy se tienda a reconocer en la adolescencia tres perodos:adolescencia temprana, de los 10 a los 14aos;adolescencia media, de los 15 a los18 aos; yadolescencia tarda oadultezemergente, de los 18 a alrededor de los 25aos. Edades que por cierto son relativas ydependen de los ritmos individuales.2

2 Por ser la edad que

interesa para el anlisis

de la etapa Rover,

esta Gua se centra

en la presentacin de

un panorama de la

adolescencia tarda

o adultez emergente.

Para el anlisis de la

adolescencia temprana,

se puede consultar

Gua para dirigentes

de la Rama Scout,

OSM-RI, 2001, captulo

1, pginas 7 a 24. La

adolescencia media,

la identidad personal,

las conductas de

riesgo y los factores

protectores en relacin

con el mtodo scout,

se analizan en Guapara dirigentes de la

Rama Caminantes,

OSM-RI, 2007, captulo

1, pginas 7 a 64.

1 El autor del concepto es

Jeffrey Jensen Arnett,

profesor investigador del

Departamento de Psicologa

de la Universidad de Clark,

Worcester, Massachussets,

autor deAdolescence and

Emerging Adulthood: A Cultural

Approach, Pearson/Prentice

Hall, 2007. Tercera edicinen espaol por Pearson

Educacin, Mxico, 2008.

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En la adultez emergente continala exploracin de identidades

En esta fase an no culmina la exploracin de identidades, se mantiene la

inestabilidad y el enfoque en uno mismo, y el joven se siente a la mitad de susposibilidades. Por otra parte, se debe recordar que el sentido de la identidad nunca seconsigue ni se mantiene de una vez y para siempre. Como lo seala Erikson, a quiendebemos el concepto deidentidad personal, constantemente se pierde y se recupera,incluso entre los adultos.

An se exploran varias posibilidadesde amor y trabajo a medida que se hacenelecciones ms duraderas. Es en este perodoen que el joven obtiene conclusiones sobre

quin es, cules son sus capacidades ylimitaciones, cules son sus ideas y valores yqu lugar ocupa en la sociedad. Estas mismasexploraciones la convierten en una edad enque an hay inestabilidad.

Tambin es una edad en que eljoven se mantiene centrado en s mismo,lo que es normal, saludable y temporal.Progresivamente, el y la joven aceleransu proceso de descentracin y toman

perspectiva de los dems.

Aunque losjvenes se sientena mitad de camino,

esta es la edadde las posibilidades

El joven o la joven se siente enel medio: ya no se es consideradoadolescente pero tampoco plenamenteadulto. Cuando se les pregunta sisienten que han alcanzado la adultez,la mayora de los jvenes de esta edadno responden s o no, sino que danuna respuesta ambigua, en algunossentidos s, pero en otros no.


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3 Arnett, obra citada.

A pesar de esa sensacin, es la edad de las posibilidades, porque son posiblesmuchos futuros distintos, ya que es poco lo que se ha decidido con certeza acerca dela direccin de la vida. Tiende a ser una edad de grandes esperanzas y expectativas,debido en parte a que pocos de los sueos juveniles han sido probados en la vidareal. En esta poca es comn escuchar a los jvenes decir estoy muy seguro quealgn da llegar donde quiero estar en la vida, sin imaginar que el futuro tambin les

depara trabajos montonos o rupturas afectivas amargas o problemas con los hijos ola salud. Por el momento, durante este lapso parece posible la realizacin de todas lasesperanzas, ya que para la mayora de los jvenes el margen para tomar sus decisionesde cmo vivir es mayor que antes y tambin mayor de lo que ser en adelante. 3

Es probable queen algn momento deesta etapa los jvenesdejen a su familiade origen, pero ellono necesariamentesignificar que sehayan comprometidocon una nueva redde relaciones yobligaciones.

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En cualquier caso, los jvenesegresan de la Comunidad Rover

alrededor de los 21 aosNo obstante la prolongacin de la adolescencia hasta cerca de los 25 aos, el

mtodo scout y el programa Rover no tienen respuestas para todas las necesidadesque plantea la adultez emergente. De ah que una edad que bordee los 21 aos sehaya puesto como lmite para que el o la joven acte en el Movimiento. Si por distintascircunstancias el avance individual de un joven o de una joven hace recomendableesperar un tiempo, la edad no debiera ser obstculo para hacerlo, pero no mucho msall del lmite anterior. Llegar un momento en que el joven, desde la perspectiva de suparticipacin en el Movimiento y tal como lo dijo el fundador, deber tomar su propiacanoa y remar, y eso ocurrir alrededor de los

21 y no de los 25 aos.

Al momentode su Partida el

joven ser capazde demostrarque puedecontinuar fuerade la Comunidadenfrentando sufuturo. Como loveremos ms adelante,la estrategia educativa delProyecto Personal lo habrpreparado para ese desafo.

La existencia yla prolongacin de esta etapadependen de las distintas culturas

No en todas las culturas se da claramente la adultez emergente. Dependede las edades en que se espera que los jvenes entren a la adultez plena y asumanresponsabilidades adultas, como el matrimonio y la paternidad. Tiende a ser msfrecuente a medida que las culturas se vuelven ms industrializadas y ms integradasen una economa global. Es probable que se haga muy comn en el mundo duranteel siglo XXI.

Es claro que la adultez emergente se inicia entre los 17 y 18 aos, cuando lamayora de los jvenes ha terminado la educacin secundaria, pero no es tan claro elmomento o la edad en que finaliza. Cmo sabe una persona cundo ha completado

su transicin a la adultez? La respuesta es compleja, personal y vara notablementeentre las culturas; incluso en un mismo pas, segn el sector socioeconmico,mundo rural o urbano, sexo y otros.


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En la adultez emergente surgenelpensamiento dialctico y eljuicio reflexivo

En la adolescencia, y especialmente en la adultez emergente, el desarrollo

cognitivo funciona como unncleo organizacional que afecta a todas las reas delpensamiento sin importar el tema. Por eso lo analizaremos antes de examinar otrascaractersticas propias de este perodo.

En las etapas anteriores de la adolescencia los jvenes practican elpensamiento dualista, por lo que tienden a ver las situaciones y los problemas entrminos polarizados: un acto es correcto o equivocado, sin puntos intermedios; unaafirmacin es verdadera o falsa, independientemente de los matices o de la situacinen que se aplica. Esto refleja una estimacin exagerada de la eficacia del pensamientolgico en la vida real.

Alrededor de los 18 aos la situacin tiende a cambiar. El pensamiento se hacemltiple, y los jvenes empiezan a tomar conciencia de que en cada cuestin hay doso ms lados, dos o ms puntos de vista legtimos, y que puede ser difcil justificar unaposicin como la nica cierta o exacta. En la adultez emergente el joven valora por igualtodos los puntos de vista, hasta el grado de afirmar que es imposible hacer cualquier

juicio acerca de si un punto de vista es ms vlido que otro.

Esta manera de pensar implica adaptar el pensamiento lgico a las restriccionesprcticas de las situaciones reales. Es lo que se denominapensamiento dialctico, queincluye una conciencia creciente de que los problemas no tienen una solucin nica yque las estrategias o punto de vista contrarios tienen sus mritos respectivos.

Al pensamiento dialctico le sigue eljuicio reflexivo, que es otra cualidadcognitiva de la adultez emergente, y que consiste en la capacidad para evaluar laprecisin y coherencia lgica de pruebas y argumentos.

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Tambin aparecen elpensamiento crticoy la capacidad de compromiso

En la adultez emergente surge tambin una capacidad mayor: elpensamiento

crtico. Se trata del pensamiento que no slo implica memorizar la informacin, sinoanalizarla, hacer juicios sobre su significado, relacionarla con otra informacin yconsiderar por qu es vlida o invlida.

El pensamiento crtico requiere una base de habilidades y conocimientosobtenidos en la niez, junto con un ambiente educativo en la adolescencia que lopromueva y valore. Por ese motivo, quienes tienen una educacin universitaria osuperior muestran mayores avances en el pensamiento crtico que quienes no la tienen.Tambin es ms frecuente en las culturas que valoran el pluralismo.

Sin embargo, como buena parte de la enseanza formal se limita a promover

la memorizacin mecnica de hechos concretos, con la meta limitada de que losestudiantes logren recordarlos en el momento en que rindan un examen, pocos jvenesdesarrollan y usan las habilidades del pensamiento crtico de manera competente.

La promocin del pensamiento crtico requiere grupos pequeos para ejercitarel dilogo y un sistema educativo que fomente la tolerancia a diferentes puntos de vista.Qu otro espacio ms adecuado que el equipo Rover, donde se promueve el dilogofocalizado en los problemas reales? Qu sistema educativo ms pertinente que elmtodo scout, que a travs del clima educativo incentiva la creatividad y promueve elpensamiento original?

Es tarea de los educadores velar porque el pensamiento crtico no desemboqueen un relativismo crnico o, peor an, tienda al pensamiento anrquico. Para evitar esohay que promover que el pensamiento crtico alcance la etapa del compromiso, en lacual la persona asume aquellos puntos de vista que considera ms vlidos, a la vez quese mantiene abierta a revalorizar sus opiniones si se le presentan nuevas evidencias.

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Se diluyenlos egocentrismos

Los modos de pensar descritos

en los prrafos anteriores, influyena su vez en la forma en que losjvenes piensan acerca deotras personas y de lasrelaciones e institucionessociales. A medida queaprenden a considerar o a adoptarla perspectiva de los dems, los

jvenes adolescentes se vuelvenmenos egocntricos, intensificndoseel proceso de descentracin que los

acerca a la madurez.

Cada vez ms el o la joven comprende que la otrapersona tiene una perspectiva que es diferente a la suya, y seda cuenta tambin que las otras personas entienden que l oella tiene una perspectiva que es diferente a la de ellas.

Si bien el proceso de descentracin de s mismo se inicia desde la primeraadolescencia como antdoto ms o menos exitoso de los egocentrismos que surgenen la misma poca, slo en la adultez emergente el joven toma perspectiva del sistemasocial y convencional, dndose cuenta que sus puntos de vista y los de otros son

influidos no slo por sus interacciones entre s, sino tambin por sus papeles en lasociedad en general.

Uno de los egocentrismos que tiende a diluirse en esta edad es laaudienciaimaginaria. Como al inicio de la adolescencia los jvenes piensan mucho en los demsy no distinguen entre su propia perspectiva y la de los otros, creen que tambin losdems piensan mucho en ellos: imaginan una audiencia embelesada ante su aparienciay comportamiento.

Sobre la audiencia imaginaria se construye la fbula personal, que consiste enla creencia del joven o de la joven de que hay algo nico y especial en l o ella. Es una

conviccin en la singularidad de sus experiencias y de su destino personal.

Esta descentracin no transcurre de la noche a la maana, vara entre laspersonas segn sus ritmos de maduracin y ocurre progresivamente entre los 12 y los20 aos, acelerndose en la adultez emergente. Segn el psiclogo David Elkind, si bienestos egocentrismos disminuyen con la edad, en ninguno de nosotros desaparecen conla adultez.

Se relaciona con estos fenmenos el denominadosesgo optimista, que es partede la fbula personal, y que consiste en la tendencia a suponer que es ms probableque los accidentes, enfermedades y otras desgracias les sucedan a otros y no anosotros mismos. Este es un fenmeno muy importante a considerar en las actividadesscouts, ya que determina en los jvenes una cierta propensin al riesgo. En todo caso,a la altura de los 18 aos, el sesgo optimista se atena y los jvenes se vuelven msprudentes.


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Mejora la autoestimaLa autoestima es el sentido de vala y bienestar que una persona tiene de

s misma. Imagen personal, concepto personal yautopercepcin son trminosmuy relacionados que se refieren a la forma en que las personas se ven y evalan.Sabemos que en la adolescencia, en comparacin con la niez, los pares adquieren unconsiderable poder sobre la autoestima y su presin puede ser muy dura. No obstante,las relaciones de los jvenes con sus padres siguen siendo cruciales.Si ellos les brindan amor y aliento, la autoestima aumenta,pero si los menosprecian o se muestran indiferentes,los adolescentes responden con menorautoestima.

En la adultez emergente los jvenes yapasaron por los difciles cambios de la pubertady se sienten ms cmodos con su aspecto, por lo

que para la mayora de ellos y ellas la autoestimaaumenta. Generalmente han dejado la escuela y lacompaa del grupo de amigos cercanos se hacems gratificante. Al mismo tiempo mejora la relacincon los padres y los conflictos disminuyen.

Adems ahora hay un mayor control de loscontextos sociales de la vida cotidiana: no hayque ir a la escuela, no est la presin de las malascalificaciones, pueden alternar trabajo y estudio.Junto con aumentar la autoestima, todo eso

contribuye a que no se sientan solitarios, torpes,nerviosos, ignorados o malhumorados.

La relacincon los pares

gana en intimidady confianza

Los pares nunca dejan de influir enel desarrollo durante la adolescencia. En laadultez emergente, por distintas causas,se hace diferente: disminuye comopresin de grupo y aumenta comofuente de consejo personal yapoyo emocional.

Debido a que son ms selectivos para escoger a sus amigos y a que sloen ellos confan, la presin de los pares, fuerte en la escuela y en otras edades dela adolescencia, en vez de ser negativa pasa a ser positiva en trminos de apoyo ycuidado mutuo. El sarcasmo y el ridculo, ms comunes entre los escolares en otrasedades de la adolescencia, tiende a disminuir. Tambin disminuye la popularidadbasada en las habilidades sociales, la inteligencia o el atractivo fsico.


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4 Ver captulo 5.

La relacin con la familiase estructura ms horizontalmente

En la adultez emergente aumenta la capacidad de los jvenes para entender asus padres. A medida que maduran y se sienten ms adultos, se hacen ms capacesde comprender la forma en que sus padres ven las cosas. Tambin los padres cambianla manera en que ven a sus hijos y en que se relacionan con ellos. Disminuye su rol desupervisores de la conducta y se modifican las reglas en la casa, lo que produce unarelacin ms distendida y amable. Nace una nueva intimidad con un sentido de respetomutuo.

Por supuesto, siempre hay excepciones, como los padres que encuentrandifcil aceptar que su nio crezca, o los jvenes que se muestran renuentes aaceptar la responsabilidad de convertirse en adultosautosuficientes. Sin embargo, es evidente que enesta edad hay mayor cercana y menos sentimientosnegativos entre padres e hijos.

Esta tendencia se apreciaclaramente en el caso de aquellosjvenes que por estudio,cohabitacin con una pareja osimple deseo de independencia,se mudan del hogar familiar.Estos jvenes tienden a llevarsemejor con sus padres quelos que permanecen encasa, en lo que influyenmuchos factores: la distancia

permite que mutuamente seaprecien ms; es ms sencillotenerse cario porque ya nose experimentan las friccionescotidianas propias de la vida encomn; ambas partes puedencontrolar la frecuencia y el tiempode sus encuentros y se encuentrancuando lo desean y lo disfrutan.

Los jvenes de esta edad dedican ms tiempo a conversaciones sobre temasimportantes que a actividades compartidas. Con el grupo ms selecto y reducidode amigos hay ms nfasis en la intimidad y en cualidades como la confianza y lalealtad. La base es la semejanza, ya sea en edades, valores o perspectivas. De ah queel mtodo Rover mantenga la vigencia del equipo como comunidad de vida y paracompartir intereses en actividades comunes privilegie los grupos de trabajo.4

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Entre el encaprichamientoy elamorromntico

Robert Stenberg, psiclogo

estadounidense, profesor de la Universidad deYale,es autor de una teora segn la cual lasdiversas variedades del amor presentan trescualidades fundamentales: pasin, intimidad ycompromiso.5

Lapasin es tanto emocional como fsica,incluye el deseo sexual y puede dar origen aemociones como la ansiedad, el placer, la ira y loscelos. Laintimidad es un sentimiento de cercana yapego, que comprende el entendimiento, el apoyo

mutuo y la comunicacin de aspectos que no seabordan con otras personas. El compromiso es lapromesa de amar a alguien a largo plazo, siendola cualidad que sostiene una relacin duraderaa travs de las fluctuaciones de la pasin y laintimidad.

5 Citado porArnett, obra referida.

Segn Stenberg, la combinacin de estastres cualidades da origen a siete formas de amor:

El agrado, que es slo intimidad, sin pasin ni compromiso. Este tipo de amorcaracteriza la mayor parte de las amistades que van y vienen en el curso de lavida.

El encaprichamiento, que es slo pasin. Hay una gran actividadfisiolgica y emocional y un intenso deseo sexual, pero sin intimidad nicompromiso.

El amor vaco es slo compromiso, sin pasin ni intimidad. Se da en varioscasos, como el de las parejas que permanecen juntas muchos aos pero quehan perdido la pasin y la intimidad.

El amor romntico, que combina pasin e intimidad, pero sin compromiso.Se experimenta con intensidad y felicidad pero es raro que permanezca.

El amor de compaa combina intimidad y compromiso, pero sin pasin.Puede aplicarse a parejas casadas largo tiempo, que han disminuido supasin pero han mantenido otras cualidades de su amor. Tambin a amistadesinusualmente cercanas.

El amor caprichoso, que tiene pasin y compromiso sin intimidad, tpico delos idilios arrolladores, entre personas que no se conocen bien, se enamorancon pasin y a veces rpidamente se casan o viven juntos.

El amor consumado, que integra en la relacin las tres cualidades delamor.


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Hemos descrito brevemente la teora de Stenberg por cuanto nosayuda a observar que en la mayor parte de las relaciones amorosas entreadolescentes es difcil que el compromiso exista, y si existe es vacilante.

Aunque algunas relaciones pueden prolongarse, la mayora durar poco. No significaque los jvenes no sean capaces de comprometerse, slo que lo harn al final de laadultez emergente, cuando comiencen a buscar a alguien con quien puedan tener

una relacin amorosa para la vida, desarrollando apegos y estableciendo relacionesduraderas y serias. Por supuesto que todos conocemos excepciones, algunas exitosasy otras no tanto.

Excluyendo elagrado, que slo se aplica a los amigos, la ausencia decompromiso nos indica entonces que slo hay dos tipos de amor que pueden aplicarsea los adolescentes: el encaprichamiento y elamor romntico. Los primeros y losnuevos amores se acercan al encaprichamiento y, por su intensidad, los jvenes tomanla pasin como prueba de amor. Al experimentar intimidad y mantener la cercana, secombinan pasin e intimidad para dar origen al amor romntico. La intimidad crececon la adultez emergente y al trmino de esta etapa, ya muy cerca de la adultez plena,

podra agregarse el compromiso.

Antes de ese momento, rara vez los amores adolescentes pasarn al amorconsumado. Lo que no significa que no pueda ocurrir, pero sera raro, especialmenteen las generaciones actuales, con una edad tan alta para culminar estudios formales einiciar un trabajo estable.

Es tiempo de cuestionarlos estereotipos de gnero

En casi todas las culturas, con mayor o menorintensidad, nios y nias reciben desde que nacen una

socializacin diferencial por gnero, que consiste enla socializacin del hombre y de la mujer de acuerdocon las diferentes expectativas sobre las actitudes yconductas que esa cultura estima apropiadas paracada gnero. Las presiones para conformarse a lasexpectativas de gnero forman parte del ambiente,a veces son sutiles o menos formales pero no porello menos poderosas, y provienen de la familia,

de los pares, de los profesores, de los medios decomunicacin, de la publicidad.

En la adolescencia, estas diferenciasconductuales entre hombres y mujeres se hacen mspronunciadas, ya que se intensifican las presiones paraconformarse a los papeles de gnero prescritos por lacultura. Esa presin, ms que los cambios biolgicosde la pubertad, es la que produce las mayoresdiferencias entre hombres y mujeres a medida queavanza la adolescencia. Tendemos a organizar nuestras

percepciones del mundo de acuerdo con los esquemasde masculinidad y femineidad, y a categorizar sobreesta base una amplia gama de conductas, objetos yrasgos como propiamente femeninos o masculinos.


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Dado que la socializacin diferencial por gnero se intensifica en laadolescencia, no debe sorprendernos que en la adultez emergente los jvenestengan expectativas de gnero diferentes para hombres y mujeres que responden a lasubsistencia de estereotipos de gnero. Estos estereotipos se fundan en los esquemasantes mencionados y son creencias que atribuyen ciertas caractersticas a las personaspor el solo hecho de ser hombre o mujer. Un estereotipo, por ejemplo, consiste en

evaluar el desempeo laboral de las mujeres de manera menos positiva que el de loshombres; o en considerar que la mujer debe encargarse del cuidado de los hijos y elhombre est llamado a proveer y proteger; o creer que los hombres no lloran; o que lamujer debe ser tierna y dulce mientras se espera que el hombre sea rudo y vigoroso.

No obstante que en muchas culturas ha habido un cambio considerable y quehoy las creencias de gnero son ms dbiles que en el pasado, debemos consideraren el proceso educativo de los jvenes que los estereotipos tienden a ser duraderos.En parte, porque una vez que se establecen, los esquemas de gnero son resistentesal cambio; y en parte porque los papeles sociales de los hombres y de las mujeresparecen confirmar los estereotipos sobre las diferencias de gnero. Es un asuntoestrechamente vinculado: subsisten los estereotipos porque subsisten los esquemas ystos a su vez subsisten porque se contina socializando por gnero.

Sin embargo, diferentes estudios sugieren que los estereotipos de gnerotienden a disminuir en la adultez emergente. Probablemente porque este es un perodoen que son comunes las exploraciones de la visin del mundo y en que las habilidadesdel pensamiento crtico estn ms desarrolladas que en las etapas anteriores de laadolescencia. Consideramos que es un momento apropiado para que en la ComunidadRover se apoye el cuestionamiento de las expectativas de gnero de la propia cultura.Por qu se da tanto valor a la conformidad con los papeles de gnero dados los

aspectos negativos asociados con ellos y dadas las limitaciones que imponen aldesarrollo de los jvenes? Esta pregunta, planteada en el equipo, representa un desafopara el juicio reflexivo de los y las Rovers.

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6 Ver captulo 4, pginas 117 y 118.

En esta edadel trabajo es relevante

Al extenderse la adolescencia aumenta la importancia que el trabajo tienepara el desarrollo de los jvenes. Es parte de su identidad y adquiere relevancia en

la perspectiva de su futura ocupacin adulta. Adems, en casi todas las culturas untrabajo relativamente estable es considerado como signo de madurez.

Para gran parte de los jvenes de los pases industrializados, este tema sloconsiste en revisar la variedad de posibles ocupaciones existentes, y elegir una que lesresulte a su alcance y sea satisfactoria en trminos de salario y realizacin personal.En los pases en vas de desarrollo el problema es encontrar trabajo, an teniendo lacalificacin. Fruto de la globalizacin, las antiguas economas estn desapareciendo omutando y cada vez se requieren nuevas habilidades.

Para los jvenes que despus de su educacin secundaria pasan al trabajo

a tiempo completo en lugar de asistir a la universidad o adquirir una calificacinprofesional por medio de un estudio tcnico, las perspectivas se han ido borrando amedida que los empleos bien pagados para trabajos poco calificados se vuelven msescasos.

Por esto, la mayora de los adultos emergentes que trabajan, cambiande empleo durante varios aos mientras buscan uno que no slo lesofrezca un buen salario, sino que tambin coincida con su identidad.Sus exploraciones de trabajo son a menudo irregulares y asistemticas.Por este mismo motivo el desempleo entre los jvenes es cada vez ms

frecuente, especialmente en los pases en vas de desarrollo.

En los pases industrializados y en las clases con poder adquisitivo delos pases en vas de desarrollo, los adultos emergentes pasan ms tiempo en

sus estudios superiores, por lo que el trabajo es un tema an lejano quecumple un papel menor en sus vidas. Sin embargo, entre esos jvenes son

frecuentes los empleos temporales y parciales que no guardan relacin con sueventual trabajo adulto, sino con la necesidad de financiar una vida recreativa

ms activa. Este tipo de trabajo tambin es frecuente en los pasesen vas de desarrollo y en los sectores ms pobres de todoslos pases, pero por otros motivos: se trabaja para contribuir al

sustento de la familia o pagar la propia educacin.

Dada la importancia del trabajo en esta edad, en cualquierade los casos presentados nuestras Comunidades Rovers no pueden

desentenderse de la preparacin para el trabajo o de la orientacinvocacional o laboral que se necesita proporcionar. Por cierto que

esta tarea depender de la realidad y posibilidades de cadaComunidad, pero no se debe olvidar que una Comunidad

Rover bien posicionada en la comunidad local, tiene mayorcapacidad de establecer alianzas estratgicas con otrasorganizaciones o crear redes que le faciliten la tarea.

Por este motivo, al hablar de los proyectos se haincluido como prioritario el campo de accin del trabajo,en diferentes formas que se analizan ms adelante.6


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Para bien o para mallos medios de comunicacin influyen

Hoy los jvenes crecen inmersos en un mundo meditico y para

la mayora de ellos este es un tema esencial y fascinante. Este mundo loconforman la televisin, la msica, el cine, la publicidad, los juegoscomputacionales, Internet, las nuevas generaciones de telfonos celulares.

Los medios tienden a usar a los jvenes como usuarios activos y no comoreceptores pasivos. A su vez, los jvenes eligen los diversos medios y reaccionande manera distinta a las mismas experiencias, haciendo uso de ellos comoentretenimiento, bsqueda de sensaciones, formacin de la identidad o identificacincon la cultura juvenil.

Frente a la influencia de los medios el debate est polarizado: en un extremo

se encuentran los que culpan a los medios de todos los daos sociales; y en elotro extremo, aquellos que descartan por completo sus efectos negativos como noverificables.

Mientras el debate contina, en los pases occidentales los adolescentesdedican alrededor de 8 horas diarias a los medios y una gran mayora de ellos poseetelfono celular.

No obstante que Internet es una herramienta popular entre los jvenes, muyimportante para la democratizacin de la informacin y para la prctica de habilidades

sociales, aumenta la preocupacin de que esta

gigantesca red virtual ponga a los adolescentes en riesgode explotacin, sedentarismo, prdida del contacto conla naturaleza y aislamiento social.

Sin duda que los medios son una poderosafuerza en la globalizacin de los adolescentes. Peroen cualquier cosa en que se ocupen 8 horas al da esmucho tiempo. Y la tendencia actual es al aumento.Los medios se estn haciendo muy porttiles: unopuede escuchar msica mientras camina, corre ova en autobs. Esta misma Gua pudo ser hojeada,

leda, copiada, analizada y discutida al otro dade ser escrita, en cualquier parte del mundo,sin necesidad que el lector la adquiriera o suasociacin scout la difundiera. Ms an, mientrasla escribamos, pudimos haber sido fotografiadosa travs del computador y nuestra imagen pudohaber aparecido de inmediato en el telfono celular

de cualquier lector. Y ms an, se ha perdido lacapacidad de asombro: hoy eso no sorprende a

nadie, o a casi nadie.


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El enfoque en la culturarefuerza la necesidad dedisear nuestraComunidad

En la caracterizacin que hemoshecho de la adultez emergente en los prrafosanteriores, el lector podr apreciar que se haacentuado el enfoque en los fundamentosculturales del desarrollo ms que en sus pautaspsicolgicas universales. Al comprender ladiversidad cultural de usos, costumbres eideas que influyen en los jvenes, expandimosnuestra concepcin sobre la variedad de susposibilidades de desarrollo.

Esto obliga a que nuestros dirigentes aprendan apensar culturalmente, es decir, aprendan a examinar los aspectos del desarrolloadolescente a partir de sus fundamentos culturales. La adolescencia, y especialmente

la adultez emergente, es una construccin cultural, no un puro fenmeno psicolgicoo biolgico. Decir esto significa que es variable la forma en que las culturas definenel estatus adulto y el contenido de las funciones y responsabilidades adultas que los

jvenes aprenden a cumplir.

Y aunque parezca una exageracin, esto no ocurre slo de un pas a otro.Tambin de una ciudad a otra y entre uno y otro vecindario. Especialmente en pasescon una composicin cultural que reconoce fuentes diversas. Por eso cuandohablamos del rol de los dirigentes, decimos que su principal tarea como organizadoresconsiste en disear la Comunidad, adaptando el modo de presentacin de los valoresscouts y de aplicacin del mtodo a la realidad cultural de los diferentes ambientes en

que actan los jvenes.7

7 Ver captulo 5, pgina 172.

Lo que s sorprende es que este tema reciba tan poca atencin en los textosde psicologa y educacin, considerando sobre todo que a medida que sus sociedadesse desarrollan, los jvenes pasan todos los das ms tiempo utilizando los medios queasistiendo a la escuela o participando con su familia y sus amigos.

Cualquiera que sean las derivaciones del debate sobre el tema, es indiscutible

que el uso de los medios puede tener tanto implicaciones positivas como negativaspara el desarrollo de los jvenes. De ah que los dirigentes scouts, especialmente en laRama Rover, no pueden desatender este aspecto. Es importante vigilar de cercalo que se produce en los medios y cmo los usan los

jvenes, especialmente porque los productoresde los medios estn ms motivados por lasganancias que por el bien general.


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La globalizacin produceuna identidad bicultural

Con relacin a lo anterior parece irnico que hoy se preste ms atencin a

las influencias culturales sobre la adultez emergente, en circunstancias que vivimosun momento en que se debilitan constantemente los lmites que hacan distintivasa las culturas. Hasta los lugares ms apartados son arrastrados inexorablemente auna cultura mundial comn, haciendo que los adolescentes vivan en un mundo mspequeo y ms homogneo.

Como consecuencia, los jvenes de todas las culturas experimentan ambientescada vez ms parecidos. Crecen mientras escuchan la misma msica, miran las mismaspelculas, beben los mismos refrescos y usan las mismas marcas de pantalones. Elatractivo de estar conectados a una cultura global parece ser mayor entre los adultosemergentes, ms capaces que los nios de buscar informacin ms all de las

fronteras y menos comprometidos que los adultos con una determinada forma de vida.

A pesar de estas reflexiones, la globalizacin no significa que la identidadcultural se vuelva la misma en todas partes del mundo. Al parecer, el patrn culturalms comn, como lo seala Jeffrey Jensen Arnett, es que la identidad de los jvenesse est volviendo cada vez msbicultural, con una identidad para la participacin en sucultura local y otra para la participacin en la cultura global.8

Tambin muchos jvenes se mantienen resistentes a la globalizacin o estna la vanguardia en la defensa de sus races culturales. Lo importante es no perder la

perspectiva de las ventajas y riesgos, que an pueden ser muchos en el futuro cercano.En cualquier caso, el acelerado ritmo del cambio cultural y la globalizacin est

determinando que los jvenes se desarrollen en una cultura que es muy diferente deaquella en que sus padres crecieron, lo que presenta tanto promesas como problemas.

8 Arnett, obra citada.

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Captulo 2

VALORES YMTODO SCOUT


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Valores para la vida de los jvenesComo todos los sistemas educativos, el Movimiento Scout est fundado en un

conjunto de convicciones relevantes. En atencin a la dignidad de esas convicciones,

el Movimiento procura que los jvenes adhieran a ellas y las integren en su vida.

Esas certezas penetran toda la educacin scout y tienen sus races en la visin

del hombre, la sociedad y el mundo transmitida por el propio Baden-Powell. Despus

de cien aos de vida y luego de ser experimentadas en numerosas culturas, ellas se han

enriquecido y consolidado, convirtindose en elsistema de valores scouts.

As lo define la Declaracin de Misin del Movimiento Scout, aprobada por la

Conferencia Scout Mundial:

Mediante un sistema de valores basado en principios

espirituales, sociales y personales, que se expresan en la Ley

y la Promesa, nuestra misin es contribuir a la educacin

de los jvenes para que participen en la construccin de un

mundo mejor, donde las personas se desarrollen plenamente

y jueguen un papel constructivo en la sociedad.9

Este aspecto es central en el proceso de educacin scout, por cuanto la

aceptacin y vivencia de los valores fortalece el gobierno tico de la conducta y

contribuye a definir la personalidad, entendida como el singular y especfico modo de

ser persona. Por sobre toda otra consideracin, los resultados del Movimiento debieran

ser medidos por la dignidad y profundidad de los valores que los jvenes Rovers sean

capaces de vivir.

9 35a Conferencia Scout Mundial, Durban, Sudfrica, julio de 1999.

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l ser humano nunca cesa de entrar en la vida, de renacer continuamente a lo

humano, por lo que su existencia es un proceso de terminacin y aprendizaje que

nunca concluye. Como deseamos que los jvenes jueguen un papel constructivo en

la sociedad, es preciso que el desarrollo logrado durante el proceso de formacin

scout se proyecte en un inters permanente de la persona por su autoeducacin y

perfeccionamiento.

sto es particularmente importante ms all de los 18 aos, cuando el joven y la joven

estabilizan con cierta coherencia lgica su manera de pensar y sus actos. Tambin lo es

en la poca histrica de fuerte globalizacin y relativismo a la que asistimos, ya que si lapersona no renueva y actualiza su adhesin a aquellas convicciones que la identifican,

corre el riesgo que sus valores se reduzcan a un conjunto simptico de recuerdos

Valores que se articulanen unmarco coherente

Autoeducacion permanente

Reconociendo la pluralidad de la naturaleza humana, el

Movimiento Scout se interesa en el ser humano completo,

contribuyendo a formar las diversas dimensiones de la

personalidad de los jvenes. Esta armona integradora

comprende el desarrollo del cuerpo, la estimulacin de la

creatividad, la formacin del carcter, la orientacin de los

afectos, el sentido de los otros y el encuentro con Dios.

Esta particularidad diferencia al Movimiento Scout de otras

iniciativas educativas u organizaciones, generalmente

enfocadas a uno o a algunos aspectos del desarrollo de la

persona, pero sin una particular vocacin por el desarrollo

integral. Y este propsito no es una mera declaracin,

ya que se refleja en las reas de crecimiento y en los

objetivos educativos que el mtodo propone a los jvenes.

Desarrollo integral de la persona

Guía para Dirigentes Rover 01

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