ISI KANDUNGAN

PENGENALAN.............................................................................................................1-2

TAKRIF / MAKSUD MUNAFIK.....................................................................................3-4

SEJARAH MUNAFIK...................................................................................................5-7

TOKOH MUNAFIK.....................................................................................................8-10

CIRI-CIRI MUNAFIK.................................................................................................11-32

SIFAT-SIFAT KHUSUS MUNAFIK DI ZAMAN NABI SAW.........................................11

SIFAT-SIFAT ASAS/DOMINAN MUNAFIK.................................................................17

SIFAT-SIFAT UMUM MUNAFIK.................................................................................27

ISU SEMASA BERKENAAN MUNAFIK..................................................................33-35

PENDAPAT BERKENAAN MUNAFIK.....................................................................36-38

KESIMPULAN..........................................................................................................39-40

LAMPIRAN...............................................................................................................41-42

RUJUKAN......................................................................................................................43

PENGENALAN

Kita amat bersyukur kepada Allah SWT kerana sebagai umat yang terakhir kita

dijanjikan dengan insentif pahala dan bonus ganjaran yang cukup besar serta lumayan

daripada amalan yang kecil dan yang mudah untuk kita lakukan, apalagi kalau amalan

yang besar dan rumit, tentu sekali ganjarannya tidak terhitung oleh manusia. Keadaan

ini kerana sifat Maha Pemurah (al-Rahman) dan Maha Penyayang (al-Rahim) Allah

SWT ke atas hamba-Nya yang teguh iman dan sentiasa tabah hati menghadapi ujian

dalam dakwah agama-Nya yang diredai iaitu Islam.

Sekiranya umat terdahulu menghadapi ujian dakwah daripada iblis dan manusia

kuffar yang jelas kesesatan mereka, tetapi umat Nabi terakhir ini menghadapi satu lagi

cabaran tambahan iaitu golongan manusia munafik. Ternyata sekali cabaran daripada

kaum munafik ini amat sukar dan mencabar segenap kekuatan yang ada kerana

mereka hidup bersama kita, yang juga mempunyai nama seumpama kita dan

sebahagian besar watak zahir mereka juga adalah seperti kita.

Islam merupakan agama dakwah, dan bukan semata-mata agama anutan yang

menjadi milik individu atau kaum tertentu, oleh itu ia hendaklah disampaikan kepada

sesiapa sahaja manusia di mana-mana sahaja di muka bumi ini. Dalam tugas dakwah

ini, umat Islam yang sememangnya memikul amanah sebagai pendakwah) menghadapi

pelbagai tribulasi yang ada kalanya amat mencabar kesabaran dan keimanan. Perkara

ini tidak terkecuali, bahkan lebih hebat lagi dalam usaha dakwah terhadap golongan

manusia yang disebut sebagai munafik tadi.

Walaupun dari segi sejarah kita melihat bahawa mereka ini wujud di zaman

Rasulullah SAW, namun hakikat sebenar manusia seperti ini tetap wujud pada bila-bila

masa sahaja selama mana Islam dianuti oleh manusia. Perkara telah menjadi lumrah

alam di mana apabila ada kebaikan maka ada kejahatan, apabila ada Islam maka ada

kufur dan apabila ada keimanan maka ada nifak.

Page | 1

Di dalam Islam golongan munafik dilihat sebagai manusia yang berpenyakit, oleh

itu kita dapati dalam kitab suci al-Quran al-Karim dan juga hadis-hadis Nabi SAW serta

kitab-kitab yang dihasilkan oleh para ulama, telah pun dikemukakan garis panduan

kepada seluruh umat Islam umumnya dan kepada pendakwah secara khususnya dalam

menghadapi mereka.

Sesungguhnya kalaulah kita menoleh kepada catatan sejarah, perkara seperti ini

tidak mengejutkan umat Islam sehingga diberi liputan yang begitu meluas. Fenomena

sebegini sudah berlaku sejak zaman kerasulan dahulu lagi, Cuma wajah dan rupa

kemunafikan itu yang berbeza-beza antara satu masa dengan masa yang lain. Jikalau

kemunculan mereka di zaman lampau ditaja oleh golongan Yahudi yang memusuhi

Baginda SAW, maka tidak mustahil kemunculan munafik di zaman moden ini juga ditaja

oleh mereka atau konco-konco mereka seperti Kristian atas apa nama sekalipun

sebagai musuh tradisi Islam.

Page | 2

TAKRIF / MAKSUD MUNAFIK

Perkataan ‘munafik’ berasal daripada bahasa Arab. Kalimah asalnya ialah kata kerja

(nāfaqa) نافق kata nama terbitannya (masdar) dalam dua bentuk iaitu منافقة

(munāfaqatan) dan .(nifaqan/nifaq) نفاقا Kalimah kata kerja nāfaqa ini bererti

bersembunyi di dalam lubang. Dikatakan juga bahawa nifāq berasal dari kata nama

(’al-nāfiqā) النافقاء yang bererti lubang di bawah tanah menjadi tempat bersembunyi

haiwan atau bilik pada perut kanggaru untuk menyembunyikan anaknya (al-Mu’jam al-

Wasit, 2: 942).

Apabila kata nama nifak tadi di nisbah/sandarkan kepada manusia maka ia

menggambarkan suatu keadaan di mana apa yang nyata atau yang zahir berlainan

daripada apa yang tersembunyi di dalam hati. Dalam bahasa yang mudah ia boleh

diterjemahkan sebagai ‘pura-pura’. Daripada perkataan tadi lahirlah istilah Munafik yang

secara umumnya diterjemahkan sebagai: Seorang yang menyembunyikan permusuhan

pada seseorang dengan menampakkan kebaikannya ataupun seorang yang menutup

kekufuran hatinya dengan cara menzahirkan keimanan pada lidah dan pada perbuatan

anggotanya. (al-Bustani, 1970: 644)

Perkataan nifak itu apabila dihubungkan langsung dengan Islam ia membawa

maksud yang khusus iaitu keadaan di mana seorang itu menampakkan Islam dan

kebaikan pada perkataan dan tingkah laku zahir dan dalam masa yang sama

menyembunyikan kekufuran dan kejahatan yang berada di dalam hati. Sebagai contoh

mudah seseorang mendirikan solat ketika berada bersama dengan orang Islam untuk

mengelakkan daripada dilabelkan oleh masyarakatnya sebagai tidak beriman

sedangkan masyarakatnya adalah masyarakat Islam dan namanya jelas nama seorang

Islam. Dia tidak akan menjadikan dirinya berada pada status keluar daripada Islam

(murtad) kerana mempunyai tujuan dan agenda tertentu sama ada tujuan dan agenda

itu yang lahir daripada dirinya sendiri ataupun yang ditaja oleh pihak-pihak tertentu.

Page | 3

Mufasir Imam al-Qurtubi (1967: 195) berkata “ Dinamakan seseorang itu munafik

kerana dia menzahirkan sesuatu yang berlainan daripada apa yang ada di dalam

hatinya”. Keadaan ini ditasybihkan (disamakan) dengan kanggaru yang (ربوع)

mempunyai bilik di perutnya dengan menyembunyikan anaknya.

Berdasarkan penjelasan tadi, pengertian munafik dalam istilah Islam boleh

disimpulkan sebagai: orang yang menzahirkan Islam atau iman dalam kata-kata dan

tindak tanduk sehariannya secara sengaja (mempunyai niat jahat) untuk

menyembunyikan kekufuran dan kebencian di dalam hatinya terhadap Islam. Rangkai

kata dengan sengaja yang digariskan di bawahnya itu memberi maksud bahawa

perbuatan pura-pura itu dilakukan dengan niat dan tujuan yang jelas.

Menurut Dr. Ali Abdul Halim Mahmud (1994, 3: 199) golongan munafik ialah

mereka yang menonjol-nonjolkan kebaikan mereka untuk menyembunyikan kejahatan

dan menunjuk-nunjukkan kebenaran untuk menyembunyikan kebatilan mereka. Tujuan

mereka melakukan tindakan demikian adalah untuk melemahkan umat Islam dan

menjatuhkan Islam itu sendiri. Dalam masa yang sama, melalui perbuatan tersebut

mereka cuba untuk mencari keuntungan diri sendiri yang bersifat duniawi.

Page | 4

SEJARAH MUNAFIK

Gerakan munafik bermula di Madinah di bawah pimpinan Abdullah bin Ubai. Sebelum

kedatangan Rasulullah SAW ke Madinah, beliau merupakan seorang yang sangat

berpengaruh di sana sebagaimana kedudukan Abu Sufyan di Makkah. Selepas

Peperangan Bu’as, penduduk Madinah sudah bersepakat untuk melantik Abdullah bin

Ubai sebagai ketua di Madinah, malah mahkotanya pun sudah siap dibuat. Masyarakat

Madinah bersetuju melantik Abdullah bin Ubai menjadi raja menunjukkan dia memiliki

sifat-sifat yang menyebabkan dia dihormati dan dimuliakan.

Sebelum Nabi Muhammad SAW berhijrah ke Madinah, kaum Yahudi sudah lama

bertapak di sana. Kaum Yahudi dikenali sebagai ahli Kitab, orang beragama yang

memiliki peradaban yang mulia berbanding orang-orang Arab Madinah. Kaum Yahudi

juga menguasai bidang ekonomi dan mempunyai kekuatan dalam bidang ketenteraan.

Kaum Yahudi yang dikenali sebagai ahli agama, ahli ilmu, ahli ekonomi dan ahli

ketenteraan menyebabkan mereka dipandang tinggi oleh orang Arab Madinah.

Lantaran itu, orang Arab Madinah suka meniru peradaban Yahudi tetapi mereka tidak

memeluk agama Yahudi. Bagi orang Arab agama Yahudi dilihat sebagai khusus untuk

orang Yahudi sahaja. Walaupun tidak menerima agama Yahudi, banyak nilai-nilai moral

Yahudi diterima pakai oleh orang Arab Madinah.

Golongan Arab Madinah yang berilmu merupakan orang yang paling banyak

mencedok peradaban Yahudi dan meng’Arab’kan peradaban tersebut, termasuklah

Abdullah bin Ubai. Kumpulan Abdullah bin Ubai mempraktikkan nilai-nilai moral yang

lebih tinggi daripada orang Arab Madinah yang lain. Oleh kerana itu, mereka dipandang

tinggi dan dihormati. Ketika Perang Bu’as hampir berlaku di antara dua golongan

terbesar di Madinah, kumpulan Abdullah bin Ubai menentang suku-suku mereka yang

mahu berperang itu. Bila peperangan berlaku, Abdullah bin Ubai juga tidak ikut serta

dalam peperangan tersebut. Sikap berkecuali dirinya itu menyebabkan dia dicadangkan

untuk menjadi raja setelah kedua-dua pihak yang berperang itu berdamai.

Page | 5

Walaupun menimba dari telaga Yahudi, namun ahli fikir Arab Madinah

mempertahankan ke-Araban mereka. Sikap yang demikian menyebabkan terbentuk

aliran pemikiran yang kabur. Ia bukan Yahudi dan bukan juga Arab. Mereka

menganggap diri mereka setaraf dengan orang Yahudi yang berilmu dan mereka lebih

mulia daripada umat Arab yang jahil. Oleh kerana apa yang terbentuk dalam aliran

pemikiran mereka tidak jelas, maka tidak ada satu bentuk kepercayaan atau akidah

yang mereka pertahankan. Mereka mempertahankan satu perkara sahaja, iaitu

merekalah golongan Arab yang paling pintar dan orang-orang Arab yang lain tidak

sama dengan mereka.

Apabila agama Islam datang ke Madinah dibawa oleh orang Arab Makkah,

kumpulan Abdullah bin Ubai sejak awal-awal lagi telah menolaknya. Mereka

menganggap apa yang baru datang itu lebih rendah daripada apa yang ada dengan

mereka. Mereka menjadi golongan yang tidak mempertahankan sebarang kepercayaan

dan juga tidak ada satu kepercayaan yang mereka terima. Sebagaimana golongan

Yahudi yang menganggap semua bangsa di dunia lebih rendah daripada mereka,

begitu juga kumpulan Abdullah bin Ubai yang meminum air daripada telaga Yahudi,

menganggap semua orang Arab lebih rendah daripada mereka. Mereka adalah

golongan yang sudah ada keputusan untuk mengunci mata, telinga dan hati mereka

daripada segala agama yang datang kepada mereka.

Arus perkembangan Islam melanda Madinah dengan pantas dan menyeluruh.

Dalam tempoh kurang dari satu tahun, hampir keseluruhan penduduk Madinah sudah

memeluk agama Islam. Segala aktiviti tertumpu kepada Nabi Muhammad SAW dan

agama Islam. Kumpulan Abdullah bin Ubai yang memandang diri mereka sebagai lebih

mulia itu tidak ada pilihan lain melainkan ikut serta di dalam rentak perkembangan

Madinah supaya tidak tersisih. Namun, penyertaan mereka sebenarnya bertujuan

mencari jalan merampas semula kekuasaan di Madinah sebagaimana sebelum

kedatangan agama Islam dan Nabi Muhammad SAW. Mereka mahu orang-orang

Makkah meninggalkan Madinah.

Page | 6

Oleh kerana mereka tidak mempunyai satu bentuk kepercayaan yang jelas dan

tidak ada satu agama dipertahankan, mereka boleh bergerak cergas dalam apa juga

medan kepercayaan atau agama. Istilah dosa, pahala, syurga, neraka, hari kiamat,

halal dan haram tidak ada pada mereka. Akhirat tidak ada dalam pandangan mereka.

Apabila tidak ada agama yang diperjuangkan dan tidak ada kepercayaan kepada

perkara ghaib, kumpulan tersebut menyertai kegiatan agama orang lain dalam keadaan

yang dipanggil ‘MUNAFIK’. Mereka memakai baju agama padahal mereka tidak ikhlas

berbuat demikian dan tidak merelakannya.

Page | 7

TOKOH MUNAFIK

ABDULLAH BIN UBAY BIN SALUL

Abdullah bin Ubay bin Salul adalah salah seorang pemimpin daripada Bani Khazraj.

(al-‘Asymawi, 3: 105-106) Imam al-Qurtubi (CD Holy Qur’an, Version 6.5) ketika

mentafsirkan ayat 4 daripada surah al-Munafiqun menerangkan gambaran fizikal

Abdullah bin Ubay dengan memetik kata-kata Ibnu Abbas r.a: “Abdullah bin Ubay

adalah seorang lelaki yang tegap tubuh badan, sihat dan tampan serta petah berbicara

sehingga apabila dia bercakap Rasulullah SAW mendengarnya.”

Abdullah bin Ubay adalah ketua kaum munafik Madinah pada zaman kerasulan

Nabi Muhammad SAW. Sebagai ketua salah satu suku yang berpengaruh di Madinah,

dia menyimpan cita-cita besar untuk menjadi raja di Madinah. Untuk tujuan tersebut dia

telah mengumpulkan penduduk Madinah menjadi pengikutnya dan menjalankan

gerakan menghalang mereka daripada menerima Islam dan membenci Nabi SAW.

Namun begitu, usaha mereka dapat dipatahkan oleh Nabi SAW dan juga para sahabat

r.a dengan bimbingan dan petunjuk daripada wahyu Allah SWT. Di dalam al-Qur’an

terdapat ayat-ayat yang diturunkan berkaitan dengan peribadi Abdullah bin Ubay ini.

Dialah yang telah merancang dan melaksanakan banyak perkara untuk melemahkan

umat Islam di Madinah.

Ketika semua penduduk Madinah memeluk Islam, tak terkecuali isteri dan anak-

anak Abdullah bin Ubai sendiri. Salah seorang anaknya bernama Abdullah bin Abdullah

bin Ubai, biasa dipanggil Abu Hubab. Sebelum masuk Islam namanya Hubab. Setelah

masuk Islam namanya menjadi Abdullah. Dia seorang anak yang soleh, imannya telah

merasuk ke dalam tulang sumsumnya. Walaupun dia tahu ayahnya berubah menjadi

pengkhianat, menjadi seorang munafik, dia tidak sekali-kali menderhaka kepada

ayahnya.

Page | 8

Semasa akhir hayatnya Abdullah bin Ubai ditimpa sakit tenat. Dengan bibir yang

gementar dan semakin membiru Abdullah bin Ubai meminta kepada anaknya agar

dipanggilkan Rasulullah SAW mendoakan kebaikan untuknya. Abu al-Abbas yang

menyaksikan peristiwa itu beranggapan mustahil bagi Rasulullah datang menemui

tokoh munafik tersebut. Dugaan Abu al-Abbas meleset sama sekali apabila Rasulullah

datang bersama Umar al-Khattab. Abdullah bin Ubai memohon agar Baginda bersedia

melepaskan jubahnya dan menyelimuti tubuhnya dengan jubah tersebut. Kalau dengan

berselimut jubah itu tidak juga menyembuhkan penyakitnya Abdullah masih berharap

biarlah dia mati berselimutkan jubah Rasulullah itu. Rasulullah SAW menunaikan

permintaan Abdullah bin Ubay sehinggalah akhirnya Abdullah meninggal dunia dalam

penderitaan dan kesakitan di bawah jubah Rasulullah.

Peristiwa itu membuatkan Sayidina Umar tertanya-tanya kerana dia tidak

menyangka Rasulullah akan berbuat sejauh itu terhadap ketua munafik yang telah

banyak menabur fitnah dan memecahbelahkan umat Islam. “Alangkah beruntungnya

Abdullah bin Ubay, dia meninggalkan dunia dengan berselimutkan jubah Baginda yang

suci. Para sahabat yang setia pun belum tentu mendapat keistimewaan itu”. Demikian

ucapan Sayidina Umar r.a. Dengan nada yang lembut Baginda menjawab: “Sahabatku

Umar, Sesungguhnya jubah Rasulullah tidak akan menyelamatkan Abdullah bin Ubay

atau sesiapa sahaja dari azab Allah sebab manusia hanya selamat dengan iman dan

takwa masing-masing.”

Setelah kematian Abdullah bin Ubai, anaknya, Abdullah meminta Baginda

mengimami solat jenazah bapanya. Rasulullah bersetuju kerana ingin menjaga hati

sahabatnya, bukan kerana memuliakan Abdullah bin Ubai. Ketika Rasulullah hendak

pergi menyembahyangkan Abdullah Bin Ubai, Umar Al-Khattab cuba menghalang

Baginda untuk melakukan sedemikian. Beliau bertanya kepada Rasulullah, mengapa

hendak dibuat sedemikian sedangkan Abdullah Bin Ubai dengan jelasnya telah

menentang dan mengkhianati Baginda ketika waktu hidupnya. Baginda menjawab:

“Sama sahaja sama ada aku meminta ampun kepadanya ataupun tidak”.

Page | 9

Peristiwa ini telah dirakam di dalam Al-Quran dalam surah At-Taubah ayat 80,

“(Orang-orang munafik itu) sama sahaja engkau meminta ampun untuk mereka atau

engkau tidak meminta ampun bagi mereka. Jika engkau (wahai Muhammad) meminta

ampun bagi mereka tujuh puluh kali (sekalipun) maka Allah tidak sekali-kali

mengampunkan mereka yang demikian itu, kerana mereka telah kufur kepada Allah

dan Rasul-Nya dan Allah tidak akan memberi hidayah petunjuk kepada kaum yang

fasik.”

Selepas selesai solat jenazah, tiba-tiba badan Nabi S.A.W berpeluh kerana

turunnya wahyu, surah At-Taubah ayat 84, “Dan janganlah engkau sembahyangkan

seorang pun yang mati dari orang-orang munafik itu selama-lamanya, dan janganlah

engkau berada di (tepi) kuburnya, kerana sesungguhnya mereka telah kufur kepada

Allah dan Rasul-Nya, dan mereka mati sedang dalam keadaan fasik (derhaka)”. Ayat ini

adalah teguran daripada Allah S.W.T supaya melarang Nabi S.A.W

menyembahyangkan atau menziarahi kubur orang-orang munafik.

Page | 10

CIRI-CIRI MUNAFIK

Di bawah ini dihuraikan sifat-sifat munafik dengan pembahagian kepada sifat-sifat

khusus di zaman Nabi SAW, sifat-sifat asas dan juga sifat-sifat umum mereka.

SIFAT-SIFAT KHUSUS MUNAFIK DI ZAMAN NABI SAW

Sentiasa mengintai peluang untuk memperdayakan nabi dan orang-orang

mukmin

Tujuan mereka dengan perbuatan yang demikian ialah untuk menangguk di air keruh

bagi memperoleh keuntungan diri mereka sendiri. Allah SWT menjelaskan sifat buruk

mereka ini di dalam firman-Nya di dalam Surah an-Nisa’ ayat 141:

“(Mereka yang munafik itu ialah) orang-orang yang sentiasa menunggu-nunggu

(berlakunya sesuatu) kepada kamu, maka kalau kamu mendapat kemenangan

daripada Allah (dalam sesuatu peperangan) berkatalah mereka: Bukankah kami turut

berjuang bersama-sama kamu? (Oleh itu kami juga berhak menerima harta rampasan

perang), Dan jika orang-orang kafir pula yang mendapat bahagian lalu berkatalah

mereka kepada orang-orang kafir: Bukankah kami turut membantu kamu dan

mempertahankan kamu (daripada serang balas) orang-orang Mukmin? Maka Allah

menghakimi kamu semua di hari kiamat nanti. Dan Allah tidak sekali-kali akan memberi

jalan kepada orang-orang kafir untuk membinasakan orang-orang beriman. “

Page | 11

Page | 12

Ayat ini menyatakan bahawa orang-orang munafik bersifat talam dua muka dengan

menyebelahi orang-orang Mukmin di satu pihak dan menyebelahi orang-orang kafir di

pihak yang lain menurut keadaan mana mereka boleh mendapat keuntungan dunia.

Pengecut (belot dan lari dari peperangan)

Sejarah telah membuktikan bahawa golongan munafik telah belot terhadap Rasulullah

SAW iaitu di dalam Peperangan Uhud, firman Allah SWT di dalam surah Ali ‘lmran ayat

146-147:

“Dan bahaya menimpa kamu pada hari dua pasukan berhadapan antara satu sama lain

(Peperangan Uhud). Maka dengan izin Allah, Dia hendak mengetahui orang-orang

yang benar-benar beriman dan juga Dia hendak mengetahui orang-orang munafik yang

apabila dikatakan kepada mereka: Marilah berjuang di jalan Allah atau bertahan! (Lalu)

mereka berkata: Kalau kami tahu berperang kami mengikuti kamu! Mereka pada hari itu

(sebenarnya) lebih condong kepada kekafiran daripada keimanan. Mereka berkata di

mulut apa yang bukan di hati, dan Allah lebih mengetahui apa yang mereka

sembunyikan."

Page | 13

Begitu juga keadaannya di dalam Peperangan al-Ahzab di mana Allah SWT

telah mendedahkan sifat pengecut mereka sebagaimana firman-Nya di dalam surah al-

Ahzab ayat 12-20.

Al-Syahid Sayyid Qutb (1994, 21: 140) dalam mentafsir ayat ini telah

berpendapat bahawa Peperangan al-Ahzab merupakan ujian sebenar bagi umat Islam

kerana perbuatan orang-orang munafik yang belot kepada tentera musuh dan

sebahagian daripada mereka pula enggan turut serta berperang untuk

mempertahankan Madinah dengan membawa berbagai-bagai alasan. Di samping itu

peperangan ini jugalah yang menjelaskan perbezaan sebenar dan nyata antara orang

Mukmin dan orang munafik.

Membuat tuduhan palsu (fitnah) terhadap Ummul Mukminun Sayidatina ‘Aishah

r.a

Allah SWT telah memaparkan kejahatan golongan munafik ini dalam firman-Nya di

dalam surah al-Nur ayat 11:

“Sesungguhnya orang yang membawa berita bohong itu adalah dari kalangan kamu

juga. Janganlah kamu mengira bahawa itu memburukkan kamu, tetapi ia memberi

kebaikan kepada kamu. Setiap orang mendapat balasan daripada dosa yang

dikerjakan. Dan sesiapa di antara mereka yang mengambil bahagian terbesar, dia akan

menerima azab yang amat berat.”

Page | 14

Sebab turun ayat ini ialah untuk menolak pendustaan golongan munafik yang

telah menuduh Sayiditina ‘Aishah r.a melakukan perbuatan serong dalam peristiwa

kembali daripada peperangan Bani Mustalaq. Fitnah ini telah menjadikan Rasulullah

SAW dan keluarganya berada dalam keadaan yang amat berdukacita.

Melalui ayat ini al-Qur’an menegaskan bahawa tuduhan palsu golongan munafik

tidak dapat menjejaskan nama baik isteri Rasulullah SAW yang suci itu. Sebaliknya ia

mendatangkan kebaikan di atas kesabaran menghadapinya dan Allah SWT

menjanjikan azab yang amat dahsyat kepada orang-orang munafik tersebut.

Perkara yang sangat menggelisahkan hati Nabi SAW menghadapi peristiwa

khabar al-ifk ialah di mana isu itu berlarutan hingga lebih sebulan dan wahyu Allah SWT

tidak turun sepanjang tempoh itu bagi mengatasi masalah tuduhan fitnah itu. Rasulullah

SAW dan keluarga menghadapi tekanan yang begitu berat dan ia menjadi semakin

berat apabila di kalangan orang-orang Islam yang lemah imannya turut sama

menyebarkan berita dusta itu.

Meskipun Rasulullah SAW dan isterinya menghadapi fitnah yang begitu dahsyat,

malah pada zahirnya Allah SWT membiarkan Nabi-Nya menempuh masa yang agak

panjang dalam dilema, sehingga orang munafik menuduh bahawa Muhammad SAW

sudah dimurkai oleh Tuhannya, namun keadaan itu menjadi bukti bahawa Nabi SAW

mempunyai tahap kesabaran yang sangat tinggi.

Oleh itu satu dari tujuan Allah SWT melambatkan turunnya wahyu bagi

menyelesaikan isu khabar al-ifk ialah untuk memperlihatkan aspek keinsanan pada diri

Nabi SAW. Ia memberi pengertian bahawa Baginda Rasulullah SAW adalah manusia

yang hidup seperti manusia yang lain, iaitu menghadapi kesulitan dan masalah dalam

hidup seharian. Dalam masa yang sama perkara tersebut menjadi bukti tentang sifat

kenabiannya iaitu kesabaran yang begitu tinggi untuk menjadi contoh tauladan kepada

umat Islam. Dengan itu kedudukan Nabi sebagai manusia itu perlu ditekankan dalam

mendidik ummah, kerana sejarah telah mencatatkan adanya umat terdahulu yang

menafikan sifat kemanusiaan nabi bahkan mendewakan nabi-nabi hingga ke taraf

Tuhan.

Page | 15

Page | 16

Membuat pakatan dengan golongan kafir untuk membunuh Rasulullah SAW dan

memerangi orang-orang mukmin

Kitab-kitab sejarah memaparkan bahawa di sepanjang sirah Rasulullah SAW golongan

munafik tidak pernah berhenti membuat pakatan dengan orang-orang kafir dan juga

membantu orang-orang Yahudi dalam memerangi golongan Mukminun. Tujuan

daripada komplot mereka ini tidak lain tidak bukan ialah untuk melemahkan umat Islam

dan menjatuhkan agama Islam. Salah satu tindakan mereka untuk mencapai tujuan

tersebut ialah usaha mereka untuk membunuh Nabi SAW.

Selepas peperangan Bani al-Nadhir umpamanya orang-orang Yahudi telah kalah

dan dihalau keluar daripada Madinah. Golongan munafik amat berdukacita dengan

keadaan yang menimpa sekutu mereka ini disebabkan mereka telah membantu Bani al-

Nadhir di dalam peperangan tersebut (tahun ke-4H).

Selain daripada itu di dalam peperangan Bani Mustalaq pula (juga di tahun yang

sama) Abdullah bin Ubai dan kuncu-kuncunya telah melaga-lagakan antara golongan

Ansar dan Muhajirin. Mereka telah membuat fitnah bahawa orang-orang lelaki Muhajirin

telah memukul lelaki daripada golongan Ansar. Hasrat mereka daripada fitnah itu ialah

supaya tentera Islam berpecah belah. (Bashmeil, 1973: 81). Perkara ini dinyatakan oleh

al-Qur’an melalui firman Allah SWT dalam surah al-Taubah ayat 74:

Page | 17

“Mereka itu bersumpah dengan nama Allah bahawa mereka (orang-orang munafik)

tidak mengatakan (sesuatu yang menyakitimu). Sesungguhnya mereka telah

mengucapkan perkataan kufur dan telah menjadi kafir sesudah Islam serta mereka

berazam untuk melakukan apa yang mereka tidak akan dapat mencapainya (iaitu

membunuhmu). Dan tidaklah mereka mencaci dan mencela (Islam) melainkan setelah

Allah dan Rasul-Nya memberi kesenangan kepada mereka dari limpah kurnia-Nya."

Mendustakan janji Allah dan Rasul

Firman Allah SWT dalam surah al-Ahzab ayat 12 :

“Dan ingatlah ketika orang-orang munafik dan orang yang berpenyakit di dalam hati

mereka berkata: Allah dan Rasul-Nya tidak menjanjikan kepada kamu selain daripada

tipu daya.”

Ayat ini diturunkan ketika terjadi Peperangan al-Ahzab (Khandaq) di mana

sewaktu Rasulullah dan para sahabat r.a menggali parit lalu kelihatan batu putih dan

bundar. Rasulullah SAW pun dengan sebuah cangkul dan memukul batu itu lalu

terpancar sinaran bagaikan kilat. Baginda memukul pula batu kedua sehingga tiga kali

dan terjadi perkara yang sama. Setelah itu Baginda bersabda yang bermaksud

“Diperlihatkan kepadaku pusaka merah dan putih yang keduanya akan diberikan

kepada umatku.”

Mendengarkan ucapan Baginda Nabi SAW itu, orang-orang munafik saling

mengerdip mata dan melontarkan cemuhan:

Page | 18

“Lihatlah dia (Nabi SAW) menimang kita dengan harta pusaka kisra (raja Parsi)

dan kaisar (raja Rom), padahal kita tidak dapat kencing pun kerana ketakutan

terhadap musuh.”

(Hadis riwayat al-Nasa’i)

Imam al-Qurtubi (Holy Qur’an, v: 6.5) ketika mentafsir ayat 12 daripada Surah al-Ahzab

di atas menyatakan bahawa terdapat sekumpulan lebih daripada tujuh puluh orang

munafik di situ. Dua orang daripada mereka yang berkata seperti di atas tadi ialah

To‘mah bin Abiraq dan Ma‘tab bin Qusyair. Allah SWT lalu menurunkan ayat di atas tadi

yang menjelaskan pengingkaran kaum munafik terhadap janji Allah dan Rasul-Nya.

Namun begitu Allah SWT telah menjadikan janji-Nya itu satu kebenaran dengan

kemenangan yang dicapai oleh umat Islam. Para sahabat r.a berhasil mencapai

kemenangan di kedua-dua empayar tersebut dan Islam akhirnya tersebar di sana.

SIFAT-SIFAT ASAS/DOMINAN MUNAFIK

Selain daripada sifat-sifat khusus yang menjadi identiti kaum munafik di zaman

kerasulan yang lampau, berikut ini dijelaskan beberapa ciri umum orang munafik, bukan

untuk diikuti, namun agar jangan sampai sifat-sifat tersebut melekat pada diri kita.

Sebagaimana yang sering diungkapkan, bahawa kita mengetahui keburukan bukan

untuk dikerjakan, namun agar dapat berhati-hati. Sesungguhnya sesiapa yang tidak

mengetahui keburukan, maka memungkinkan dia terjerumus ke dalamnya.

Dalam sebuah hadis diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim

bermaksud:

“Ada empat perkara yang jika ada pada diri seseorang maka dia menjadi

seorang munafik yang sebenarnya (kafir), dan jika seseorang memiliki kebiasaan

salah satu dari padanya, maka bererti dia memiliki satu kebiasaan (ciri) nifak

sampai ia meninggalkannya, iaitu; jika diberi amanah dia mengkhianati, jika

berbicara dia berbohong, jika berjanji dia mengingkari, dan jika bertengkar dia

berucap kotor.”

Page | 19

Page | 20

Maksud hadis di atas menjelaskan sifat asas yang disebutkan oleh Nabi SAW

pada diri munafik. Sifat paling asas bagi orang munafik seperti yang disebutkan di

dalam Sahih Bukhari dan Muslim dalam “Kitab Tanda-tanda Munafik” ialah berdusta

dalam percakapan, mungkir dalam berjanji, khianat dalam amanah yang diberikan

kepadanya dan melampaui batas di dalam pertengkaran (fujur).

Sabda Rasulullah SAW lagi di dalam hadis lain bermaksud:

“Tanda orang munafik itu tiga, iaitu apabila bercakap dia berdusta, apabila

berjanji dia mungkirinya dam apabila diberi amanah kepadanya dia

mengkhianatinya.”

(HR Bukhari dan Muslim)

Berdasarkan penjelasan ayat-ayat al-Qur’an dan hadis-hadis Nabi SAW di

bawah ini disenaraikan sifat-sifat asas yang ada pada golongan munafik termasuklah

antaranya:

Ragu-ragu dan tidak tetap pendirian antara iman dan kufur/menyebarkan

keraguan terhadap segala yang berkaitan dengan Islam

Allah SWT telah menjelaskan di dalam firman-Nya di dalam surah an-Nisa’ ayat 137-

138:

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman kemudian kufur, kemudian beriman semula

dan kufur sekali lagi, lalu bertambah-tambahlah kekufuran mereka, maka Allah tidak

sekali-kali mengampunkan dosa mereka dan sekali-kali tidak memberi hidayah.

Page | 21

Sampaikan berita kepada orang-orang munafik itu sesungguhnya disediakan untuk

mereka azab yang amat pedih.”

Page | 22

Mereka terus mencari muslihat agar dapat menghasut manusia lain supaya ragu

bahkan lebih dahsyat lagi mereka mendorong sikap permusuhan terhadap ajaran Islam.

Allah telah menggambarkan sikap jahat mereka tatkala mengapi-apikan kaum Muslimin

di dalam Peperangan al-Ahzab di mana mereka mengatakan, bahawa Allah dan Rasul-

Nya hanya memberikan janji bohong.

Begitu juga munafikun di masa kini, mereka tanpa rasa segan membuat

propaganda untuk mengaburkan ajaran Islam seperti ucapan mereka, bahawa jilbab

hanyalah adat orang Arab, penentangan terhadap hukum dan hak Wanita dengan

slogan feminisme, hukum rejam dan qisas adalah perlanggaran terhadap hak asasi

manusia dan sebagainya lagi.

Keraguan mereka terhadap aspek-aspek dalam ajaran Islam disebarkan pula

kepada manusia lain. Mereka yang kurang asas pendidikan Islam yang menyeluruh

sudah tentu akan mudah menerima pandangan mereka. Perkara ini terjadi kerana

mereka yang menimbulkan keraguan ini bukanlah bercakap di atas angin, sebaliknya

mereka mengemukakan hujah dan dalil tetapi hujah dan dalil itu telah diubah suai atau

diselitkan cara pemikiran orientalis.

Bertolak daripada keraguan mereka terhadap kebenaran Islam inilah yang

menjerumuskan pula mereka kepada perbuatan bercakap dusta, khianat, terhadap

amanah, tidak menunaikan janji dan melampaui batas dalam bercakap/bertengkar.

Banyak bersumpah/bersumpah palsu

Firman Allah di dalam surah al-Mujadalah ayat 16:

“Mereka menjadikan sumpah-sampah mereka sebagai perisai, lalu mereka

menghalang (manusia) dari jalan Allah, kerana itu mereka mendapat azab yang amat

menghinakan.”

Page | 23

Bagaimanakah umat Islam kini menjadi pewaris kepada golongan munafik?

Terdapat di kalangan kita yang menjejakkan kaki ke masjid, namun sanggup menjadi

saksi palsu, melafazkan sumpah palsu di mahkamah untuk mendapatkan habuan dunia

yang memberikannya azab di hari akhirat nanti.

Mereka yang sanggup bersumpah palsu ini sudah tentulah seorang yang

berbohong dalam sumpahnya itu. Mereka juga orang yang cuba menegakkan benang

basah untuk meraih kepercayaan orang lain terhadap dirinya. Jadi dalam dirinya

terhimpun beberapa sifat nifak itu secara serentak yang menambahkan lagi

kemunafikannya itu.

Suka berdusta dan bermuka-muka

Dusta adalah sifat yang paling dominan dari seorang munafik, dan kedustaan terbesar

adalah mengatakan keimanan, padahal hatinya benar-benar ingkar. Golongan munafik

selalu dikenali dengan kedustaan yang senantiasa melekat pada mereka, di mana pun

tempat mereka berada, dalam setiap gerak dan diam mereka. Allah SWT telah

berfirman di dalam surah al-Munafikun ayat 1:

“Apabila orang-orang munafik datang kepadamu (wahai Muhammad) mereka berkata:

Kami mengaku bahawa sesungguhnya engkau sebenarnya Rasul Allah! Dan Allah

sememangnya mengetahui bahawa engkau sebenarnya Rasul-Nya, serta Allah

menyaksikan bahawa sesungguhnya pengakuan mereka itu adalah dusta belaka."

Page | 24

Ayat di atas menjelaskan perlakuan dusta munafik pada zaman kerasulan Nabi

Muhammad SAW. Sifat ini diwarisi oleh kaum munafik selama-lamanya kerana kata

Imam Ibnu Taimiyyah bahawa apabila Allah SWT menyebut nifak maka disebut

bersama dusta dan begitulah sebaliknya apabila Allah SWT menyebut dusta maka

disebut bersama nifak. Kita perhatikan ayat-ayat berikut daripada surah al-Baqarah ayat

9-10:

Ayat-ayat di atas dan juga hadis yang masyhur tentang tanda munafik yang

diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim menyatakan perangai menipu, dusta

dan bohong tidak terpisah daripada orang munafik. Oleh itu apabila seorang itu

berdusta sama ada dengan sungguh-sungguh untuk sesuatu urusan ataupun secara

main-main atau untuk tipu muslihat maka ingatlah di dalam hatinya tercetak satu

lingkaran besar daripada lingkaran-lingkaran munafik.

Begitu halnya dengan seorang yang berdusta di dalam percakapannya untuk

tujuan menarik perhatian, menghibur atau menjadikan orang ketawa dengan cakap

bohongnya itu seperti lakunya seorang sang ahli lawak jenaka. Kita lihat peringatan dan

amaran keras yang diberikan oleh Nabi SAW melalui hadisnya yang bermaksud:

"Celaka baginya! Celaka baginya! Celaka baginya! Iaitu sesiapa yang berbicara

lalu dia berbohong agar orang-orang tertawa dengannya.”

(Hadis hasan riwayat Imam Ahmad di dalam kitab Musnadnya)

Page | 25

Setiap orang Muslim yang suka berdusta bererti telah terkena virus kemunafikan,

maka dia hendaklah segera berusaha mengubati penyakit ini dan hendaklah

mengelakkan diri sejauh mungkin daripadanya. Dalam kata-kata hikmat pernah disebut

bahawa “Termasuk dosa terbesar adalah lisan yang banyak berdusta (al-lisan al-

kadzub).”

Mungkir janji

Allah SWT berfirman dalam surah al-Taubah ayat 77:

“Maka Allah menimbulkan kemunafikan pada hati mereka sampai kepada waktu

mereka menemui Allah kerana mereka telah memungkiri terhadap Allah apa yang telah

mereka ikrarkan kepada-Nya dan juga kerana mereka selalu berdusta.”

Seorang Muslim yang dihinggapi penyakit munafik akan sentiasa mencari helah

dalam hidupnya untuk menyelamatkan dirinya daripada sebarang tohmahan negatif

daripada sesiapapun. Dia juga akan sentiasa mempermainkan kata-kata untuk

mempertahankan diri daripada gelaran yang tidak diingini dan mencari seribu dalih

untuk terhindar daripada dipandang serong oleh orang lain.

Seseorang yang memberi janji kepada seorang lain maka dia memberi harapan

kepada orang lain dan perkara ini tidak dilarang oleh Islam. Namun begitu seorang

yang dipengaruhi sifat nifak, dia suka memberi harapan dengan janji-janjinya tetapi

cepat pula dia melupakan janji tersebut dengan sengaja (berpura-pura). Perkara

sebeginilah yang dilarang di dalam hadis yang menyebut tentang tanda-tanda munafik

yang terkenal itu.

Page | 26

Mengkhianati amanah

Kaum munafik disebutkan oleh Nabi SAW dalam hadisnya mengenai tanda-tanda

munafik seperti yang telah dijelaskan termasuklah mengkhianati amanah yang

diberikan kepercayaan kepadanya. Kaum munafik sentiasa mencari jalan untuk

menghindarkan diri daripada memikul dan melaksanakan amanah yang diterima kerana

mereka sebenarnya bukanlah seorang yang beriman.

Amanah termasuklah semua perkara yang menjadi tanggungjawab yang wajib

dilaksanakan iaitu termasuklah amanah terhadap Allah dan Rasul-Nya dalam tugas

dakwah dan jihad, amanah terhadap masyarakat dan negaranya, amanah terhadap ahli

kerabatnya dan juga amanah terhadap dirinya sendiri. Seorang Mukmin ialah orang

yang sentiasa menjaga amanah-amanah tersebut dan berusaha untuk

melaksanakannya dengan penuh tanggungjawab dan yang terbaik menurut

kemampuannya kerana dia mengharapkan balasan baik daripada Allah. Firman Allah

SWT dalam surah al-Mu’minun, ayat 1 dan 8:

“Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman. ……. Dan mereka yang

menjaga amanah dan janji mereka.”

Kebencian Islam terhadap orang yang mengkhianati amanah digambarkan oleh

Baginda Rasulullah SAW di dalam hadisnya daripada Abdullah bin Umar yang

bermaksud:

"Sesungguhnya pada hari kiamat Allah akan meletakkan pada pengkhianat itu

sebuah bendera lalu dikatakan: Ingatlah, inilah pengkhianat kepada si fulan! ”

(HR Muslim)

Page | 27

Page | 28

Sementara di dalam riwayat yang lain dinyatakan:

“Setiap pengkhianat mempunyai bendera pada hari kiamat. ”

(HR Muslim)

Suka menipu

Para munafik ini, mulut mereka sangat manis, penampilan mereka cukup menarik dan

meyakinkan, namun hati mereka amat dengki terhadap Islam dan kaum Mukmin. Hidup

mereka bergantung kepada orang lain, tidak mampu untuk berdiri tegak menunjukkan

sikap dan jati diri mereka sendiri, sehingga Allah menyifatkan mereka sebagai batang

kayu yang tersandar. Ketika berada di kalangan Mukmin mereka berlagak (rnenipu)

Mukmin dan ketika berkumpul dengan orang-orang kafir mereka menampakkan

keasliannya sebagai orang kafir. Firman Allah SWT dalam surah an-Nisa’ ayat 142:

"Sesungguhnya orang-orang munafik itu melakukan tipu daya (terhadap agama) Allah

(dengan perbuatan pura-pura beriman sedang mereka kafir pada batinnya) dan Allah

pula tetap membalas tipu daya mereka (dengan membiarkan mereka dalam keadaan

munafik). Mereka pula apabila berdiri hendak sembahyang, mereka berdiri dengan

malas. Mereka (hanya bertujuan) riak (memperlihatkan sembahyangnya) kepada

manusia (supaya disangka bahawa mereka orang yang beriman) dan mereka pula

tidak mengingati Allah (dengan mengerjakan sembahyang) melainkan sedikit sekali

(jarang-jarang). ”

Page | 29

Hidup seorang munafik adalah seperti satu spesies haiwan yang dipanggil sumpah-

sumpah. Munafik adalah manusia yang tidak mempunyai jati diri, mereka bergantung

kepada perkara lain atau pihak lain untuk terus hidup. Penipuan yang mereka lakukan

ialah dengan menyembunyikan kejahatan yang begitu tebal di dalam hati mereka

dengan menonjol-nonjolkan sedikit kebaikan yang dilakukan. Rasulullah SAW

menjelaskan keadaan mereka ini melalui hadisnya yang bermaksud:

“Sungguh akan datang satu kaum pada hari Kiamat dengan amal-amal

kebajikan bagai pohon yang berduri di Makkah, tetapi Allah menjadikan amal-

amal itu seperti debu yang berterbangan. Para sahabat bertanya: Wahai

Rasulullah, bukankah mereka itu orang-orang Islam? Baginda SAW menjawab;

Ya, mereka mengerjakan solat sebagaimana kamu, berpuasa sebagaimana

kamu, mereka mempunyai harta lebih yang mereka sedekahkan, juga bagi

mereka sebahagian daripada malam (melaksanakan tahajud). Akan tetapi jika

mereka berada seorang diri dengan perkara-perkara yang dilarang oleh Allah

mereka langgar. ”

(HR Ibnu Majah)

Tidak ikhlas di dalam ibadah

Sesungguhnya orang-orang yang beribadah dalam keadaan tidak ikhlas adalah mereka

yang berpura-pura beriman kepada Allah sekalipun mereka amat rajin dalam

melaksanakan ibadah tersebut. Keadaan ini berpunca daripada keraguan di dalam hati

mereka antara iman dan kufur. Perkara ini dinyatakan oleh Allah SWT dalam firman-

Nya di dalam surah al-Hajj ayat 11:

Page | 30

"Dan di antara manusia ada orang yang menyembah Allah dengan berada di tepi. Maka

jika dia memperoleh kebaikan tetaplah dia dalam keadaan itu, dan jika dia ditimpa oleh

bencana berbaliklah dia ke belakang. Rugilah dia di dunia dan di akhirat. Yang

demikian itu adalah kerugian yang amat nyata.“

Dr Wahbah al-Zuhaili (Tafsir al-Munir, 1991, 17: 169) ketika mentafsir ayat ini

menyatakan bahawa kalimah “harf” di dalam ayat di atas bermaksud “dipinggir” iaitu

terdapat satu golongan manusia yang menyembah Allah tanpa keyakinan di hatinya

atau dengan niat yang tidak baik dan tidak ikhlas. Keadaan mereka tidak selamat

kerana dipinggir tadi yang memungkinkan mereka terjatuh atau terjerumus. Mereka

inilah yang tergolong sebagai kaum munafikun.

Begitu juga pandangan Imam al-Qurtubi (Holy Qur’an, v. 6.5) di dalam tafsirnya

yang menyatakan bahawa maksud daripada ayat:

“ialah golongan munafik yang mana mereka itu disifatkan berada di tepi jurang atau

bukit iaitu dalam keadaan syak antara iman dan kufur.” Kedudukan mereka adalah

dalam bahaya kerana kemungkinan besar terjerumus atau terjatuh ke jurang tersebut.

Sifat-sifat dan perilaku nifak ini jika ianya bersusun dalam diri seseorang, maka

ia boleh menjadikan seorang itu terkeluar daripada Islam. Umpamanya jika seorang itu

ragu-ragu terhadap kebenaran maka ini mendorongnya kepada perbuatan suka

mencari alasan untuk menzahirkan kebenaran yang palsu bagi menutup kekufurannya

itu. Dalam usahanya mencari alasan tadi maka sudah tentu perkara dusta, tipu akan

terseret sama dalam percakapan dan tindakannya. Inilah penipuan dan pengkhianatan

besar yang berlaku dalam diri seorang itu yang menjerumuskannya kepada munafik

iktiqadi yang membawa kepada kufur. Hal ini berdasarkan kepada hadis sahih yang

telah disebutkan di atas tadi:

Page | 31

“Ada empat perkara yang jika ada pada diri seseorang maka dia menjadi

seorang munafik yang sebenarnya (kafir), dan jika seseorang memiliki kebiasaan

salah satu dari padanya, maka bererti dia memiliki satu kebiasaan (ciri) nifak

sampai ia meninggalkannya, iaitu; jika diberi amanah dia mengkhianati, jika

berbicara dia berbohong, jika berjanji dia mengingkari, dan jika bertengkar dia

berucap kotor". ”

(HR Muttafaq ‘alaih)

Ketika mengulas hadis ini Imam al-Tirmizi berkata, “Makna nifak dalam kandungan

hadis tersebut, menurut para ahli ilmu adalah nifak amali (nifak dalam perilaku dan

perbuatan). Seperti diketahui umum bahawasanya manusia itu tidak terlepas dari

melakukan kesalahan dan dosa, sehingga sering kali dalam diri manusia itu terkumpul

kebiasaan-kebiasaan iman dan kebiasaan-kebiasaan kufur, kebiasaan baik dan

kebiasaan buruk.”

SIFAT-SIFAT UMUM MUNAFIK

Selain daripada sifat-sifat yang dinyatakan tadi, terdapat banyak lagi ayat-ayat al-

Qur’an yang menjelaskan sifat-sifat umum orang-orang munafik, iaitu:

Berasa senang mengejek-ejek ajaran Islam dan kaum Muslimin

Perkara ini berlaku kerana pada dasarnya mereka bukanlah orang Islam, setiap kali

turun ayat maka semakin hebat mereka menunjukkan sifat jengkel mereka terhadap

Islam. Hal sebegini pernah terjadi pada perang Tabuk, di antara mereka ada yang

mengejek Nabi SAW dan para sahabat dengan menyebut mereka sebagai besar perut,

pendusta dan penakut. Maka Allah menurunkan ayat dalam surah al-Taubah ayat 65-

66:

Page | 32

Page | 33

“Katakanlah, “Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan Rasul-Nya kamu selalu

berolok-olok? ” Tidak usah kamu meminta maaf, kerana kamu kafir sesudah beriman. ”

Amat banyak di zaman ini manusia yang mengejek dan merendahkan kaum

Muslimun dan para ulama dan mereka yang konsisten dengan Islam, baik ia

diungkapkan melalui kata-kata mahupun disimpan di hati. Ada yang menghina dengan

mengata-ngatakan sebagai orang kolot dan ketinggalan zaman, pengacau dan

pengganas, kaku dan ekstrem. Ejekan dan olokan mereka terhadap kaum Muslimun

yang benar-benar beriman begitu memuncak sehingga sampai menyakiti dengan

kekerasan fizikal iaitu dengan melancarkan serangan-serangan atas nama

mempertahankan kedaulatan sempadan negara umpamanya.

Enggan mempelajari agama

Selain daripada itu sifat umum para munafik juga ialah tidak mahu mempelajari Islam,

dan tidak mahu mengetahuinya dan tidak ingin mendalaminya kerana takut bertambah

tanggungjawab yang mesti dilaksanakan. Ini sangatlah jelas kerana mereka pada

dasarnya memang membenci Islam, maka Allah SWT menjelaskan bahawa orang

munafik tidak mengetahui dan tidak memahami Islam bahkan tidak memahami

kehidupan.

Apabila diajak kepada kebaikan mereka dengan Iancar menjawab umur masih

muda, atau hidup masih panjang lagi dan masih ada masa untuk bertaubat ataupun

sekurang-kurangnya alasan mereka apabila diajak ke majlis-majlis ilmu yang

memanfaatkan dunia dan akhirat maka mereka berkata: “Pergilah engkau dahulu, aku

akan menyusul kemudian.” Setelah berlalu majlis itu beberapa ketika, dia tidak juga

muncul sehinggalah selesai majlis itu. Hari esoknya begitu juga, dan minggu hadapan

pun seperti itu juga. Akhirnya setelah bulan berlalu dia Iantas berkata: “Kerja banyak tak

siap.!” Apa yang berlaku sebenarnya dia berbual kosong, menonton siaran langsung

atau tidur atau mengelamun menanti habisnya waktu. Inilah sebenarnya sifat nifak yang

besar kerana terhimpun dalam dirinya percakapan dusta, tidak menunaikan janji dan

tidak amanah terhadap kerja yang dipikul juga tidak memanfaatkan masa dengan

sebaiknya.

Page | 34

Page | 35

Mendirikan solat dalam keadaan malas

Firman Allah di dalam surah an-Nisa’ ayat 142:

“Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah dan Allah akan membalas

penipuan mereka. Dan apabila mereka berdiri untuk solat mereka bermaksud riya’

(dengan solat itu) di hadapan manusia dan tidaklah mereka menyebut Allah melainkan

sedikit sahaja.”

Golongan munafik adalah mereka yang berpura-pura di dalam hidup dan

sentiasa bersikap ragu-ragu antara iman dan kufur, jadi tidak hairan jikalau mereka

masih mendirikan solat untuk menutup kekufuran hati mereka terhadap Islam, namun

begitu solat itu didirikan dalam keadaan malas dan sangat berat. Sifat malas di dalam

solat ini terzahir melalui berbagai keadaan sama ada dilakukan dalam keadaan tergesa-

gesa sebagaimana seperti ayam patuk makanan. Juga malas diperlihatkan melalui

keadaan mengantuk dan letih lesu tidak ada semangat beribadah dalam solatnya itu.

Malas juga boleh diperhatikan pada seorang yang melengah-lengahkan waktu

solatnya itu umpamanya solat Zohor dilaksanakan pada akhir waktu untuk terus

disambung dengan solat Asar, begitu juga Maghrib dilewatkan dengan sengaja untuk

disambungkan dengan waktu Isyak. Malas juga berlaku apabila seorang yang amat

berat untuk melaksanakan solat Isyak dan Subuh kerana tujuan yang tiada uzur syarie.

Apalagi kemalasan ini kalau dilihat pula pada solat-solat sunat yang pada mereka

langsung tidak ada peruntukan waktu dan tenaga untuk melaksanakannya.

Page | 36

Menonjol-nonjolkan kebaikan yang telah nyata

Firman Allah dalam surah al-Munafikun ayat 4:

“Dan apabila kamu melihat mereka, tubuh-tubuh mereka itu menjadikan kamu kagum.

Dan jika mereka berkata kamu mendengarkan (dengan penuh perhatian) perkataan

mereka. Mereka adalah seakan-akan kayu yang tersandar. Mereka mengira bahawa

setiap teriakan yang keras ditujukan kepada mereka. Mereka itulah musuh (yang

sebenarnya). Maka berwaspadalah terhadap mereka, semoga Allah membinasakan

terhadap mereka. Bagaimanakah mereka sampai dipalingkan (dari kebenaran)? ”

Orang munafik memang amat terlekat dengan sifat bermuka-mukanya itu. Cara

yang paling mudah untuk mereka menutup kekufuran di hati mereka ialah dengan

melakukan sedikit kebajikan untuk orang lain lalu mereka canangkan jasa yang sedikit

itu kepada umum ibarat resmi ayam bertelur sebiji riuh sekampung.

Perbuatan begitu menurut Islam sangat merugikan kerana sudahlah amalan

kebajikan itu hanya sedikit sahaja lalu dipertontonkan pula untuk menarik perhatian

dengan tujuan-tujuan keduniaan, maka hancur berterbangan amalan kebajikan itu

ibarat debu ditiup angin entah ke mana hilangnya.

Page | 37

Mempersendakan kebenaran

Firman Allah dalam surah al-Taubah ayat 64:

“Orang-orang munafik itu takut akan diturunkan kepada mereka suatu surah yang

menerangkan apa yang tersembunyi di dalam hati mereka. Katakanlah kepada mereka;

“Teruskanlah ejekanmu (kepada Allah dan Rasul-Nya). Sesungguhnya Allah akan

menyatakan apa yang kamu sembunyikan itu. "

Kaum munafik adalah termasuk dalam golongan kafir bahkan lebih sesat lagi

daripada itu. Perkara ini terbukti kerana persendaan golongan kuffar adalah kerana

kejahilan mereka atau kerana kesesatan hati mereka, tetapi persendaan golongan

munafikun ini adalah kerana kesesatan hati mereka dan ditambah lagi dengan penyakit

yang bersarang di hati mereka iaitu untuk menyesatkan lagi orang lain yang melihat

keraguan dan persendaan mereka terhadap kebenaran Islam. Oleh itu memang

patutlah apabila ditegaskan oleh Allah SWT bahawa golongan munafik ini ditempatkan

pada kerak neraka.

Berbangga dengan dosa yang dilakukan

Firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 205-206:

Page | 38

“Dan apabila dia berpaling (daripada kamu) dia berjalan di bumi untuk melakukan

kerosakan padanya, dan merosakkan tanaman dan binatang ternak. Dan Allah tidak

menyukai kerosakan. Dan apabila dikatakan kepadanya: “Bertakwalah kepada Allah.”

Bangkitlah kesombongannya yang menyebabkannya berbuat dosa. Maka cukuplah

(balasannya) neraka Jahanam. Dan Jahanam itu tempat tinggal yang seburuk-

buruknya.”

Orang munafik yang rosak hatinya bukan sahaja menyuruh kepada

kemungkaran tetapi juga mereka berbangga dan bermegah dengan kemungkaran dan

kejahatan yang dilakukan. Kita nampak di suatu sudut mereka berbangga dengan

sedikit kebaikan yang mereka lakukan dengan menonjol-nonjolkannya, di suatu sudut

lain pula mereka berbangga dan bermegah-megah dengan kemungkaran yang

dilakukan kerana didorong oleh tujuan-tujuan keduniaan dan kepentingan diri sendiri

yang bersifat material dan sementara.

Perkara seperti yang dinyatakan di atas dapat kita saksikan paparannya saban

masa di dada akhbar dan media yang lain bahkan dalam media arus perdana yang

dibaca dan ditonton oleh khalayak ramai termasuk kanak-kanak. Kita saksikan segelintir

artis, bahkan dari kalangan pemimpin masyarakat tanpa rasa segan dan malu

mendedahkan perbuatan jahat mereka untuk meraih keuntungan diri sendiri yang boleh

diperoleh dalam pelbagai bentuk.

Dalam masa yang sama syarikat-syarikat media yang terlibat dengan

pendedahan gejala-gejala maksiat tanpa terikat dengan etika dan nilai-nilai-nilai akhlak

mengaut keuntungan komersial berganda-ganda. Inilah fenomena yang telah menular

ke dalam masyarakat Islam hasil daripada ledakan maklumat tanpa batasan dan

peniruan budaya nifak dan fasik melalui arus globalisasi.

Page | 39

ISU SEMASA BERKENAAN MUNAFIK

Orang munafik itu sangat membahayakan, sehingga pelbagai sifat buruk dan kecaman

Allah ke atas mereka dibentangkan di dalam berbagai-bagai surah al-Qur’an. Mereka

bergaul bersama umat Islam di dalam perkampungan, di rumah, pagi dan petang, lalu

mereka membocorkan rahsia kepada musuh, mengintai untuk mencari titik kelemahan

di kalangan umat Islam. Tindakan-tindakan munafik sebagai musuh terbesar Islam

sangat jelas membahayakan umat Islam. Tindakan mereka yang paling berbahaya

adalah persekongkolan/komplot mereka dengan golongan Yahudi untuk menyerang

Islam dari pelbagai sudut.

Kerosakan di muka bumi merupakan inti pati daripada bahaya yang ditimbulkan

oleh kaum munafik. Kerosakan yang dimaksudkan ialah seperti persengketaan dan

permusuhan yang boleh membawa kepada perpecahan manusia dan peperangan,

keruntuhan nilai akhlak, kemusnahan alam (walaupun ditentukan oleh Allah SWT tetapi

ia berpunca daripada perbuatan tangan manusia yang durjana) dan lain-lain gejala

negatif yang bertentangan dengan nilai agama dan tamadun manusia yang diciptakan

oleh Allah SWT sebagai sebaik-baik kejadian.

Kaum munafik akan sentiasa mendapat sokongan dan tajaan musuh Islam yang

lain untuk melakukan pelbagai bentuk kerosakan. Kita melihat sendiri di kalangan

pemimpin masyarakat Islam yang telah berpihak kepada musuh-musuh Islam sama ada

golongan Yahudi mahupun Nasrani (Kristian) untuk menghancurkan umat Islam dalam

pelbagai bentuk serangan fizikal dan tanah air. Sebahagian daripada bumi umat Islam

menjadi milik sekutu mereka dengan sikap hipokrit mereka itu.

Cuba kita renung dan bayangkan penderitaan dan kesengsaraan yang

ditanggung oleh umat Islam yang tertindas di bumi sendiri dalam mempertahankan

kedaulatan tanah air daripada dikuasai oleh penceroboh kafir sedangkan segalanya itu

adalah hasil daripada pengkhianatan saudara seagama dan sebangsa sendiri.

Page | 40

Contoh yang paling nyata berlaku kerosakan ialah apa yang berlaku di Palestine

sejak sekian lama, di Afghanistan dan di bumi Iraq. Kita tidak musykil dan rasa terkilan

jika kerosakan itu berlaku akibat daripada bencana alam seperti banjir, kebakaran atau

lain-lain, namun kita amat bersedih dan terkilan apabila kerosakan itu berlaku hasil

daripada perbuatan tangan manusia daripada kalangan umat Islam hipokrit yang

memang sengaja ingin melihat kehancuran masyarakat Islam dan tanah air umat Islam

untuk mendapat habuan dunia.

Kaum munafik cuba mencari sebarang jalan untuk menimbulkan kekacauan

masyarakat dengan pembohongan dan pendustaan. Kemuncak daripada segala

pembohongan mereka ialah hasutan dan fitnah yang ditaburkan terhadap kebenaran

Islam dengan rupa dan warna. Contoh kontemporari dalam hal ini dapat kita lihat

daripada perbuatan seorang wanita yang bertaraf Profesor Pengajian Islam bumi

Amerika yang telah melanggar hukum Syarak dengan begitu berani menjadi imam solat

Jumaat untuk barisan jemaah lelaki dan wanita atas alasan mengubah tradisi

masyarakat Arab dalam ibadah kerana Nabi SAW adalah dari Bangsa Arab.

Perbuatannya itu untuk menjelaskan bahawa Islam bersifat universal dan tidak terikat

dengan adat tradisi sesuatu kaum. Perbuatan dan kata-kata ini merupakan fitnah yang

amat besar ke atas junjungan Nabi SAW dan juga syariat Allah SWT.

Kita berharap agar beliau segera kembali kepada akidah dan ajaran Islam

sebenarnya dan memperbetulkan semula kesilapan yang mendatangkan keuntungan

kepada pihak musuh Islam. Apakah kebaikan yang dapat diraih oleh Islam dan umatnya

daripada tindakan ini selain daripada mengundang pelbagai kecelaruan pemikiran di

kalangan masyarakat awam. Inilah antara perlakuan golongan Muslim moden atas

nama Islam Liberal yang cuba mentafsir semula nas syariat mengikut kebebasan akal

fikiran sendiri dan mengetepikan pandangan ulama muktabar yang terdahulu. Begitu

juga dengan apa yang dilakukan oleh penulis-penulis seperti Salman Rushdie, Taslima

Nasreen dan beberapa lagi individu yang bernama Islam telah dengan lantang dan

berani memfitnah Nabi dan menghina Islam melalui hasil penulisan mereka.

Page | 41

Perpecahan umat Islam adalah salah satu bentuk kerosakan yang sangat besar

bagi umat Islam. Bukan hanya sekarang munculnya manusia yang menggunakan nama

Islam untuk mendapat pengaruh hebat di persada antarabangsa, akan tetapi sejak

zaman Rasulullah SAW lagi kaum munafik selalu mencari peluang untuk mengadu

domba dan memecah belah umat. Kalau di zaman klasik dahulu kaum munafik

membina masjid palsu untuk tujuan memecahbelahkan umat Islam maka apa yang

dilakukan oleh Kemal Atartuk di Turki tidak kurang besar kesannya yang sama

sepertinya.

Musuh-musuh Islam sentiasa bimbang dan khuatir dengan kekuatan dan

solidariti umat Islam. Oleh itu mereka akan cuba mengintai peluang untuk merobohkan

benteng ini dengan apa muslihat sekalipun. Kita nampak peranan dan kerjasama kaum

Yahudi dan Nasara sebagai musuh tradisi Islam dalam melaga-lagakan umat Arab

dalam isu penubuhan Negara Palestine. Mereka mengadu domba para pemimpin

masyarakat Islam di negara-negara umat Islam seperti yang berlaku di Pakistan,

Afghanistan, Iraq dan di mana-mana sahaja.

Keadaan menjadi bertambah parah apabila wujud dari kalangan pemimpin

masyarakat Islam sendiri yang bersifat hipokrit dan turut sama bersekongkol dengan

kaum kuffar itu untuk menambahkan lagi penderitaan umat Islam. Akhirnya umat Islam

membunuh sesama sendiri untuk mempertahankan pegangan dan dasar perjuangan

masing-masing. Apabila berlaku perkara-perkara yang disebutkan tadi, maka golongan

musuh Islam yang berdiri di belakang munafik yang bertopengkan nama dan wajah

Islam tadi akan bukan sahaja tersenyum lebar bahkan bersorak gembira dengan

kejayaan mereka Inilah antara beberapa bahaya yang timbul akibat daripada perbuatan

nifak, semoga Allah sentiasa melindungi kita darinya.

Page | 42

PENDAPAT BERKENAAN MUNAFIK

Allah SWT berfirman tentang keadaan golongan munafik:

“Dan sebahagian daripada manusia ada yang berkata: “Kami telah beriman kepada

Allah dan Hari Kemudian”. Padahal mereka bukan orang-orang yang beriman. Mereka

hendak memperdayakan Allah dan orang yang beriman, padahal mereka tidak

perdayakan melainkan diri mereka sendiri sedangkan mereka tidak sedar. Di hati

mereka ada penyakit, lalu Allah tambahkan penyakit kepada mereka dan adalah bagi

mereka seksaan yang pedih sebab mereka telah berdusta. Dan apabila dikatakan

kepada mereka: “Janganlah kamu membuat kerosakan di bumi”, mereka menjawab:

“Kami tidak lain melainkan orang yang membuat kebaikan”. Ketahuilah bahawa mereka

itu adalah orang yang membuat kerosakan tetapi mereka tidak sedar. Dan apabila

dikatakan kepada mereka, “Berimanlah sebagaimana orang yang telah beriman”.

Mereka berkata, “Apakah harus kami beriman seperti orang-orang bodoh itu beriman?”

Ketahuilah mereka itulah orang-orang yang bodoh tetapi mereka tidak ketahui. Dan

apabila mereka bertemu dengan orang yang beriman mereka berkata, “Kami telah

beriman”. Apabila bersendirian dengan syaitan-syaitan mereka, mereka berkata, “Kami

berserta kamu. Kami tidak lain melainkan memperolok-olokkan (orang yang beriman).”

(Surah Al-Baqarah: 8-14)

Oleh kerana golongan munafik hidup dalam kepura-puraan, mereka sangat takut jika

rahsia mereka diketahui oleh orang lain. Firman-Nya:

“Orang-orang yang munafik itu takut akan diturunkan terhadap mereka sesuatu surat

yang menerangkan apa yang tersembunyi dalam hati mereka. Katakanlah kepada

mereka: "Teruskanlah ejekan-ejekanmu (terhadap Allah dan Rasul-Nya)".

Sesungguhnya Allah akan menyatakan apa yang kamu takuti itu.”

(Surah At-Taubah: 64)

Page | 43

Golongan munafik menyebarkan ajaran yang menyalahi syariat Islam. Apabila syariat

meletakkan peraturan amal makruf dan mencegah kemungkaran, mereka akan menilai

yang makruf sebagai keuntungan duniawi dan yang mungkar pula sebagai kerugiannya.

Mereka menganggap zakat dan sedekah bukan sebagai amal makruf kerana ia

merugikan dari segi keduniaan. Firman-Nya:

“Orang-orang munafik laki-laki dan perempuan, sebahagian dengan sebahagian yang

lain adalah sama, mereka menyuruh membuat yang mungkar dan melarang berbuat

yang makruf dan mereka menggenggamkan tangannya. Mereka telah lupa kepada

Allah, maka Allah melupakan mereka. Sesungguhnya orang-orang munafik, itulah

orang-orang yang fasik.”

(Surah At-Taubah: 67)

Golongan munafik juga berani menggunakan nama Allah bagi menutup kesesatan dan

kekufuran mereka. Allah SWT memerintahkan agar Nabi SAW berjihad memerangi

orang munafik kerana mereka adalah orang-orang yang kufur. Firman Allah SWT:

“Wahai Nabi! Berjihadlah terhadap kaum kafir dan munafik dan berlaku keraslah

terhadap mereka. Tempat kembali mereka adalah jahanam dan itulah yang seburuk-

buruk kesudahan. Mereka akan bersumpah dengan nama Allah bahawa mereka tidak

pernah berkata, padahal mereka pernah mengatakan kalimat kufur dan mereka telah

kafir sesudah Islam dan mereka sangat mengingini apa yang tidak dapat mereka capai.

Dan tidaklah kebencian mereka itu melainkan kerana Allah dan Rasul-Nya telah

memperkayakan orang yang beriman dengan kurnia-Nya. Tetapi jika mereka bertaubat

adalah baik bagi mereka dan jika mereka berpaling, Allah akan azabkan mereka

dengan satu azab yang pedih di dunia dan di akhirat; dan tidak ada bagi mereka

pembantu di bumi dan tidak ada penolong.”

(Surah At-Taubah: 73-74)

Page | 44

Al-Quran memberi peringatan tentang ancaman golongan munafik terhadap

keselamatan dan kepercayaan orang yang beriman. Allah SWT telah menamakan satu

surah al-Quran dengan surah ‘Al-Munafiqun’, bagi mengingatkan kaum Muslimin betapa

bahayanya kehadiran golongan munafik di dalam masyarakat kaum Muslimin. Allah

SWT menggesa Nabi Muhammad SAW dan kaum Muslimin pada semua zaman agar

sentiasa berwaspada terhadap tipu daya dan fitnah yang datang daripada golongan

munafik. Firman-Nya:

“Apabila orang munafik datang kepada kamu mereka akan berkata, “Kami mengakui

bahawasanya kamu Rasul Allah,” padahal Allah mengetahui bahawasanya engkau

pesuruh-Nya dan Allah menyaksikan bahawasanya kaum munafik itu adalah orang

yang berdusta. Mereka jadikan sumpah-sumpah mereka sebagai perlindungan, lalu

mereka menghalangi manusia dari jalan Allah. Sesungguhnya buruk apa yang telah

mereka kerjakan. Yang demikian lantaran beriman kemudian mereka kufur, lalu

dimeterai atas hati mereka; oleh itu mereka tidak dapat memahami. Dan apabila

engkau lihat mereka, menghairankan kamu tubuh-tubuh mereka; dan jika mereka

berkata-kata, engkau dengarkan perkataan mereka. Mereka seolah-olah kayu yang

disandarkan. Tiap-tiap teriakan mereka sangka buat membahayakan mereka. Mereka

adalah musuh; maka hendaklah engkau awasi mereka. Allah melaknati mereka! Ke

manakah mereka dipalingkan?"

(Surah Al-Munafiqun: 1-4)

Page | 45

KESIMPULAN

Orang-orang munafik merupakan golongan manusia yang malang. Dengan sifat nifak

(pura-pura) yang ada pada mereka menjadikan mereka orang yang sering kali susah

hati dan sentiasa hidup dalam kegelisahan. Mereka tidak berada dalam realiti hidup

yang sebenarnya bahkan hidup terawang-awang kerana terpedaya oleh perbuatan

nifak mereka sendiri.

Mereka ini termasuk dalam kelompok manusia yang dilaknat oleh Allah SWT

namun begitu bagi kita umat Islam yang secara langsung memikul amanah sebagai

pendakwah disarankan supaya mencari peluang untuk menyedarkan mereka. Mereka

perlu dipimpin dan diajak supaya kembali kepada kebenaran. Tidak dapat dinafikan

bahawa tugas ini amat sukar sekali kerana penentangan mereka terhadap Islam tidak

nampak secara terang-terangan. Bahkan dalam keadaan tertentu pula mereka ini lebih

bahaya daripada orang-orang kafir musyrik yang memang jelas kekufuran mereka.

Menurut ibarat pepatah Melayu golongan munafik dikatakan sebagai musuh

dalam selimut, gunting dalam lipatan, api dalam sekam atau talam dua muka. Tugas

dakwah menjadi bertambah sulit dan sukar apabila mereka bukan sahaja menentang

Islam secara tersembunyi tetapi menghasut orang lain untuk menentang Islam ibarat

kata baling batu sembunyi tangan atau mereka menghalang pula orang lain daripada

menerima dakwah dan mencari kebenaran.

Satu perkara lain yang dirasakan perlu untuk dinyatakan di sini agar di kalangan

kita umat Islam hendaklah sentiasa berusaha menghindarkan diri daripada mempunyai

sifat-sifat orang seperti yang disebutkan. Sekiranya kita tidak berwaspada maka

dibimbangi kita termasuk dalam golongan yang dilaknat oleh Allah SWT yang

menyebabkan kita terpinggir daripada rahmat-Nya

Page | 46

Kita hendaklah sentiasa berwaspada dengan ciri-ciri nifak yang kadangkala kita

sendiri tidak sedar ia wujud dalam diri sendiri atau ia berlaku dalam hidup seharian.

Perbuatan-perbuatan seperti bersolat dalam keadaan malas (umpamanya rasa berat,

mengantuk), menunjuk-nunjuk amalan kebajikan (riyak), atau suka menonjol diri

dengan kelebihan yang ada pada diri (yang bermotifkan takbur atau ujub) dan

sebagainya seharusnya dikaji (muhasabah) supaya semuanya itu tidak bersarang

dalam diri kita. Semuanya ini akan merugikan kita untuk jangka masa panjang

walaupun dalam jangka masa pendek untuk hidup dunia ini ia kelihatan seperti remeh

atau tidak perlu difikirkan dengan membiarkan ia berlalu begitu sahaja, sedangkan ia

sebenarnya melingkari hidup dan amat membelenggukan.

Jadilah kita satu umat yang mempunyai fikrah dan cita-cita yang satu arah untuk

sama-sama membimbing diri kita kepada kebenaran dan menjauhkan diri kita daripada

kesesatan dalam apa sahaja aliran sama ada fasik, nifak, zindiq ataupun kufur. Dengan

usaha sebegini mudah-mudahan kita sebagai umat Islam yang satu arah ini dirahmati

oleh Allah SWT dan dijauhi daripada malapetaka yang membinasakan umat.

Semoga sikap munafik (pura-pura) ini kita membencinya sebagaimana kita

merasa jijik untuk berada di dalam lubang najis dan kita tidak akan menipu diri sendiri

untuk berpura-pura di dalam hidup. Kita sering mengutuk orang-orang munafik yang

sememangnya mempunyai agenda untuk meruntuhkan Islam di mana mereka

menyelinap masuk ke dalam masyarakat Islam dengan pakaian dan rupa seorang

Muslim. Dalam masa yang sama jika kita tidak berwaspada, diri kita juga mungkin

mempunyai ciri-ciri nifak yang ada pada golongan munafik tersebut. Oleh itu kita juga

sepatutnya merasa benci dengan diri kita sendiri sekiranya melakukan sesuatu

daripada perbuatan orang munafik. Untuk itu kita hendaklah dengan segera

menyedarinya dan berusaha membaikinya.

Sekiranya tugas dakwah kita terhadap golongan munafik menghadapi kebuntuan

maka tidak harus ada rasa kecewa atau istilah putus asa dalam kamus hidup kita

sebagai golongan Mukmin sebaliknya serahkan lah keadaan itu kepada kebijaksanaan

Allah untuk menentukan nasib mereka.

Page | 47

LAMPIRAN

Page | 48

Page | 49

RUJUKAN

Virus Munafik, Wan Sidah Wan Ismail, Pusat Penerbitan Universiti (UPENA)

50 Tanda-Tanda Orang Munafik, Drs. Hanafi Mohamad, Al-Hidayah Publication

Tanda-tanda Orang Munafik dalam Al-Quran, Dr. Muhammad Yusuf ‘Abdu, Al

Hidayah House of Publishers Sdn. Bhd.

Siapa Munafik?, Muhammad Al-Hamid, Jasmin Enterprise

Page | 50