Citra Listya Rini

Sejumlah maskapai asing mendapat informasi soal

abu vulkanis GunungMerapi.

JAKARTA — Sejumlah maskapaipenerbangan luar negeri, Sabtu(6/11), membatalkan penerbangan-nya. Pembatalan penerbangan inidimulai sejak pukul 13.00 WIB. Se -tidaknya ada 17 maskapai pener-bang an asing dengan 51 pener-bang an in/out (datang dan pergi)yang membatalkan penerbangan-nya ke Bandara Soekarno-Hatta,Ceng kareng.

“Awalnya, ada 17 maskapai asingyang dijadwalkan mendarat di Soe -karno-Hatta, tapi akhirnya mem-batalkannya,” ujar General Ma na -ger Terminal II Bandara Soe kar no-Hatta, Syaiful Bachri, kepadaRepublika, tadi malam.

Menurut dia, alasan sejumlahmaskapai asing memutuskan tidakmendarat di Soekarno-Hatta karenamenerima informasi dari AustralianBureau of Meteorology soal abuvulkanis yang berasal dari letusanGunung Merapi. “Ke mung kinanmereka menerima informasi darisana,” ujar Syaiful.

Namun, dia memaparkan mulaipukul 19.00 WIB, tiga maskapaiasing, yakni Korean Air, China Air -lines, dan Qatar Airways memutus -kan masuk lagi ke Jakarta. China

Airlines memutuskan kembali men-darat di Soekarno-Hatta pada pukul20.03 WIB. Disusul oleh Korean Airpada pukul 20.16 WIB. Termasukjuga, Qatar Airways yang memu-tuskan mendarat di Soekarno-Hattapada pukul 21.33 WIB.

Dia juga menyebutkan nama-nama maskapai asing yang sejakSabtu siang membatalkan pener-

bangannya, antara lain SingaporeAirlines (SQ) dan Japan Airlines(JAL). “Bahkan, Eva Air yang se -harusnya masuk pada pukul 13.25,ba tal masuk,” ujar Syaiful.

Menurut Airport Service SeniorManager Bandara Soekarno-Hatta,Jaya Tahoma Sirait, pembatalanpenerbangan ini dilakukan maska-pai secara sepihak. “Ban da raSoekarno-Hatta tidak menutupbandara. Jadi, hanya masing-masingmaskapai atau kebijakan mereka,”katanya.

Jaya menyebutkan, pada Sabtutercatat 215 penerbangan in/out (da -tang dan pergi) di Soekarno-Hatta.Disebabkan adanya pembatalansecara sepihak, sekitar 51 pener-bangan in/out batal. “Tapi, kalauun tuk besok (hari ini—Red) keli-hat annya normal. Belum ada infopem batalan dari maskapai asing. Ja -di, pembatalan baru untuk satu harisaja,” ungkapnya.

Maskapai penerbangan asal Ma -laysia, Air Asia, juga membatalkan11 penerbangan pada Sabtu (6/11),ke Bandara Soekarno-Hatta. Dalamsiaran pers yang diterima Republika,alasan pembatalan karena abu vul -kanis di wilayah Cengkareng ber -potensi mengganggu lalu lintasudara.

Di Bandung, Malaysia Air dan AirAsia menutup sementara layananpenerbangan ke Bandara HuseinSastranegara, Bandung, menyusulabu vulkanis yang telah memasukika wasan Kota Bandung.

Belum normal Abu vulkanis juga mengakibatkan

penerbangan dari dan ke Yog ya -karta menjadi kacau. Sejumlah mas -kapai, seperti Mandala Airlines, Sri -wijaya Air, dan Lion Air terpaksamengalihkan penerbangannya. Bah -kan, Garuda Indonesia justru samasekali tidak melayani rute pener-bangan ini.

VP Corporate CommunicationsGaruda Indonesia, Pujobroto, me -ngatakan pihaknya terpaksa tidakmelaksanakan penerbangan daridan ke Yogyakarta. “Karena Ban -dara Adi Sutjipto (Yogyakarta) di -tutup dan Yogyakarta tergenanglum pur, penerbangan dari danke Yogyakarta tidak dilaksanakan,”ujarnya.

Ketiadaan penerbangan dari danke Yogyakarta ini, lanjut Pujobroto,juga karena traffic antara Yog ya -karta dan Solo yang tidak menentuse hingga Garuda tidak melakukanpengalihan penerbangan dari dan keYogyakarta. ■ antara ed:irwan ariefyanto

sosok

Luar Jawa Rp 4.000 (ditambah ongkos kirim) / Harga Berlangganan Rp 69.000 / Bulan

Rp 2.900 ● 24 Halaman MAHAKA MEDIA

REPUBLIKAEksotisme Cina, India, hinggaIndonesia menjadi inspirasikuat. A11ARENA

Bandung -3 Mnt, Yogyakarta -14 Mnt, Semarang -14 Mnt,Surabaya -24 Mnt, Jambi + 13 Mnt, Padang +26 Mnt,

Medan +33 Mnt, Makassar +8 Mnt.

SARAH GINTING

Ketika abu vulkanisGunung Merapi kianpekat, ada satu ben -da yang diburu nya -

ris semua korban terpaanabu: masker. Benda mungilyang menutup rapat hidungdan mulut ini menjadi penye-lamat dari serbuan abu ha -lus yang siap menyelusup kedalam rongga dada.

Kini, lihatlah di sekitar lo -kasi bencana dan sejumlah

daerah yang telah terkenaguyuran abu vulkanis Me -rapi. Sejauh mata meman-dang, banyak orang berseli -weran dengan masker bedahbertengger di wajah.

Bisa ditebak, kebutuhanmasker seketika melonjak.Maka, kita pun kian akrabdengan berita seputar mas -ker-masker yang langsungdiserbu atau tak ada lagipasokan yang tersisa.

Itu pula yang membuatLestaryono, kepala DinasKesehatan Kulon Progo, ha -rus bergerak cepat. Betapatidak, stok masker di kabu-paten ini ludes sehingga Di -nas Kesehatan mesti me -mesan lagi sekitar 12.500buah masker. “Saat ini kamikehabisan stok masker dansebelumnya kami sudahmem bagikan lebih dari 30ribu masker kepada pendu -duk dan pengungsi di daerahini,” ujar Lestaryono saat di -temui, Sabtu (6/11).

Masker dari Kulon Progopun telah menyebar hingga

IklanTlp : 021 791 84744Faks : 021 798 1169e-mail : iklan@republika.co.id

SirkulasiTlp : 021 791 84746Faks : 021 791 98442e-mail : sirkulasi@republika.co.id

Kebangkitan SM Britama Satria Muda Britama bangkit dengan meraihkemenangan kandang pertamanya seusaimenekuk Singapore Slingers 88-83 diJakarta, Sabtu (6/11).

AHAD, 7 NOVEMBER 2010

Lahan Bermaindi Kawasan Kumuh

30 DZULQAIDAH 1431 H / Nomor 294/ Tahun ke-18 / www.republika.co.id

A5GAYA

Tanpa birokrasi berbelit, masyarakat

bergerak menggalang benda yang paling

dibutuhkan saat ini.

Masker Kami untuk Merapi

Merengkuh

Bersambung ke hlm A2 kol 1-6

Susie Evidia Y

Arsitek kok membuat mainan anak-anak? Pertanyaan,lecehan, tertawaan dari teman-teman sesama arsitekberkali-kali ditujukan kepada Sarah Ginting. Semakinidenya dianggap nyeleneh, nyali arsitek lulusan

Universitas Parahyangan Bandung ini semakin tertantang. “Lihat saja hasilnya nanti,” ungkapnya saat itu. Karyanya

yang mengundang tanya itu meraih juara pertama di sayem-bara ‘Sustainable Urban Development’ yang digelar IAI (IkatanArsitek Indonesia) dan Dirjen Penataan Ruang PekerjaanUmum pada 2009.

Bagi kalangan arsitek, desain yang disodorkan perempuanberusia 38 tahun ini mungkin terbilang langka: arena bermainuntuk anak-anak di kawasan kumuh atau padat penduduk.

Sarah memberi judul karyanya ‘Gang Sesama’. Ide ini untukmenjawab kegelisahan Sarah yang menyaksikan aktivitasanak-anak jalanan—mengemis, mengamen— di sekitarsimpang Dago Bandung. Semakin hari jumlahnya bertambahbanyak. Padahal, idealnya usia mereka merupakan masasedang berimajinasi dan berkreasi seluas-luasnya dalambentuk bermain. Kenyataannya, ‘bermain’ yang anak-anak itulakukan dengan cara mengemis.

“Memori anak-anak seharusnya penuh dengan imajinasidan kesenangan. Masa anak-anak yang menyenangkanberpengaruh pada masa depan. Kalau kondisi anak-anakseperti ini, saya khawatir imajinasi mereka kering. Tatapananak-anak itu hampa, tingkah lakunya liar, bagaimana masadepan mere ka?” ujar peraih master arsitektur dari Universityof London, Inggris itu.

Sebelas permainanAnak-anak perlu ruang untuk bermain. Kalau keluarga go -

longan menengah tinggal pergi ke mal atau taman bermain.

No. Nama Jumlah373. Siswa-siswi

MTs Raudhotul Ulum 1.221.000

Total s/d Tanggal 6/11/2010 Rp 695.214.574

DAFTAR NAMA-NAMA DONATUR6 NOVEMBER 2010

Zhuhur Ashar Maghrib Isya Subuh11.39 14.58 17.50 19.02 04.07

PALING DICARI: Akibat guyuran abu vulkanis Merapi yangkian pekat, masyarakat diimbau untuk terus mengenakan masker.Alhasil, masker menjadi benda buruan yang paling dicari.

MJ11

Bersambung ke hlm A11 kol 1-5

(dalam rupiah)

sumber: OIC Terminal II Soekarno-Hatta

Penerbangan LN Ditunda

Nama Maskapai Kota KeberangkatanJumlah penerbangan

yang dibatalkan

Eva Air Cina Taipei 2 penerbanganEmirates Dubai 4 penerbanganSingapore Airlines Singapura 7 penerbanganValue Air Singapura 4 penerbanganJapan Airlines (JAL) Tokyo - Narita 2 penerbanganMalaysia Airlines (MAS) Kuala Lumpur 3 penerbanganLufthansa Frankfurt – Singapura 2 penerbanganAir Asia Bangkok 3 penerbangan

Singapura 4 penerbanganKuala Lumpur 4 penerbangan

Brunei Airlines Brunei Darussalam 2 penerbanganKLM Amsterdam 2 penerbanganEtihad Airways Abu Dhabi 2 penerbanganTiger Airways Singapura 2 penerbanganChina Southern Airlines Canton China 2 penerbanganTurkish Airlines Ankara 2 penerbangan

BATAL: Para penumpang memasuki sebuah terminal saat layar menunjukkan pembatalan penerbangan internasional di BandaraSoekarno-Hatta, Cengkareng, Sabtu (6/11). Maskapai penerbangan internasional membatalkan penerbangan ke Jakarta setelahGunung Merapi menyemburkan letusan.

IMAM BUDI UTOMO/REPUBLIKA

AP

REPUBLIKA A3Halaman >>Ahad > 7 November 2010 >

Yoebal Ganesha,Asep Nurzaman

Tim SAR kesulitan meng -evakuasi korban karena

ancaman awan panas masihterus mengintai.

SLEMAN –– Sri Sultan Ha -meng ku Buwono X mempersi-lakan bila ada warga yang inginmengungsi ke keraton. Sultanme ngatakan, jika pengungsimau ke tempat aman dan nya -man, Alun-alun bahkan Page -laran Keraton boleh dipakai.“Saya tak bisa memerintahkanmereka mengungsi. Tapi, kalaumereka mau mengungsi ke tem -pat aman, silakan pakai Alun-alun atau bahkan PagelaranKeraton. Bagi saya tak ada ma -salah. Yang penting mereka bisame rasa aman dan nyaman,”ujar Sultan HB X, di StadiunMa guwoharjo, Sleman, Sabtu(6/11).

Sebelumnya, Wali Kota Yog -ya karta, Herry Zudianto, telahmenyediakan 58 titik evakuasidi 14 kelurahan dan delapankecamatan, yang terletak dibantaran Kali Code. Ia mem-perkirakan, ada 13 ribu wargaYogya yang tinggal di pinggiranKali Code.

Sultan HB X menegaskan,war ga pinggiran kali harus sa -ngat berhati-hati. Mereka yangtinggal di pinggir sungai-sungaiyang berhulu di Merapi agar te -tap waspada dengan kemung -kin an terjadinya banjir lahardingin. “Bukan hanya yang diatas (lerang Merapi—Red), yangdi bawah (Kota Yogya—Red)pun saya pinta tetap waspada.Kalau merasa terancam lebihbaik mengungsi,’’ ujarnya.

Sementara itu, evakuasi kor -ban akibat awan panas Me rapidi Dusun Gadingan, Desa Argo -mulyo, Kecamatan Cangkring -an, Kabupaten Sleman, oleh timSAR berhasil menemukan tujuhkorban meninggal dunia. Diper -kirakan, di daerah itu masih ba -nyak korban meninggal yang be -lum diketahui keberadaannya.

Dusun yang berjarak 16 kilo-meter dari puncak Gunung Me -rapi ini pada Jumat (5/11) lalu,belum bisa ditembus karenalokasi masih terbakar dan men-geluarkan hawa panas. Semuakorban meninggal kini dibawake Rumah Sakit (RS) Sar -djito,Yogyakarta, untuk dilaku -kan autopsi.

Sulitnya menembus lokasidan sisa hawa panas membuatrelawan yang akan melakukanevakuasi cukup kesulitan. Se -ba nyak delapan relawan PKPU,tim SAR, dan anggota Kopassusbahkan sempat lari menyela-matkan diri dari ancaman lan-jutan awan panas pukul 10.00WIB.

“Hanya satu mayat yang ber -hasil dievakuasi, atas nama Mi -tigiono (60 tahun). Mayat istri,anak, dan adiknya masih ter -tinggal di dalam rumah,” ujarKe pala Dusun Ngepringan, Ru -biso, kepada fotografer Re -publika, Imam Budi Utomo, yangikut dalam rombongan relawan.

Saat proses evakuasi mulaidilakukan, terjadi hujan abuvul kanis. Para relawan mera -

sakan udara yang memanas danmendapat kabar akan datang -nya wedhus gembel. Tim ini punsegera lari menjauh dari lokasipenemuan belasan mayat yangbelum sempat mereka evakuasi.

Daerah tak bertuanSementara itu, setelah erupsi

Merapi, kini sebanyak 13 desadi lereng Gunung Merapi diKecamatan Kemalang, Kabu -pa ten Klaten, Jawa Tengah, sepidan seperti daerah tidak ber -tuan. Ke-13 desa tersebut di -ting gal mengungsi seluruh war-ganya setelah letusan dahsyatgu nung ini, Jumat (5/11).

Gunung Merapi hingga Sabtusiang masih mengeluarkan ge -muruh, yang suaranya terdengarjelas dari jarak sekitar 20 kilo-meter dari puncak gunung itu.Sebanyak 13 desa di Keca mat anKemalang itu dihuni 35.121 jiwa.Hampir 80 persen war ganyatelah mengungsi ke berbagaitempat yang dinilai aman darijangkauan letusan Merapi.

Staf Kantor Kecamatan Ke -ma lang, Suyoko, mengatakan,pa da letusan Merapi pertama

Selasa (26/10) lalu, kantornyadi jadikan Pos Pengungsian Me -rapi. Namun, sejak Jumat (6/11)sudah tidak lagi. Pemindahanitu dilakukan karena untuk ja -rak aman telah diubah menjadi20 kilometer dari puncak Me -rapi dari sebelumnya 15 kilo-meter.

Menurut dia, saat ini, di desa-desa di Kecamatan Kemalangsemuanya sudah ditinggalkanwarga. Sedangkan di Desa Bal -rante, Bawukan, dan Panggung,situasinya kini seperti ‘desahantu’ karena banyak debuvulkanis beterbangan danpohon-pohon bertumbangan.

Kondisi serupa juga terjadi diKe camatan Cangkringan, Ka -b u paten Sleman, Yogyakarta.Sebanyak tujuh dusun di DesaKepuharjo, luluh lantak diter-jang lahar panas Gunung Me -rapi yang meluap dari SungaiGendol. “Tujuh dusun saat inisudah hancur diterjang laharpanas selama dua hari, Jumathingga Sabtu,” ujar KepalaDesa Kepuharjo, Heri Suprapto.

n my1/a salaby ichsan/antara, ed: andi nur aminah

Keraton Terbuka Bagi Pengungsi

Shally Pristine

SIKAKAP — Pemerintah Kabu -paten Kepulauan Mentawai memintapemerintah pusat memperpanjangmasa tanggap darurat pascatsunamidi daerah ini. Perpanjangan masatanggap darurat tersebut dari duaminggu menjadi empat minggu.

Bupati Mentawai, Edison Saleleu -baja, mengatakan, tanggap daruratdi Mentawai pascatsunami ditetap-kan dua minggu sejak kejadian, Sela -sa (26/10) hingga Senin (8/11). Peme -rintah setempat berencana memintatanggap darurat ini diperpanjang duaminggu lagi dengan alasan pendis-tribusian bantuan makanan danlogistik lainnya belum selesai. “Baru60 persen bantuan yang bisa didis-tribusikan,” ujar Edison, Sabtu (6/11).

Menurut dia, cuaca buruk berupabadai laut dan gelombang tinggi diperairan laut Mentawai, cukup meng-ganggu dan menghambat pelayarankapal ataupun perahu yang akanmendistribusikan bantuan. Alasanlainnya, masih banyak korban yangdilaporkan hilang dan belum dite-mukan.

Hingga Sabtu (6/11), data PemkabMentawai menyatakan masih ada 57warga hilang yang belum ditemukan.Sementara itu, Forum Relawan Ke -manusiaan Pontianak (FRKP) men-catat jumlah korban tsunami Menta -wai sebanyak 428 orang. “Kami mem-porelah data selama berada di Men -tawai, korban yang meninggal men-capai 428 korban tewas dan tidakmenutup kemungkinan jumlah ituakan bertambah karena tim kamimasih mencari korban yang belumditemukan,” ujar penanggung jawabFRKP, Stephanus Paiman.

Menurut dia, seluruh korban yangtewas tersebut berasal dari beberapadaerah, di antaranya Dea Paga Utara

sebanyak 240 orang, Pagai Selatan156 orang, Sipora Selatan 23 orang,dan Sikakap sebanyak sembilanorang. Ia pun mengatakan, jumlahpengungsi yang tertampung saat inisebanyak 15.097 jiwa.

Ia mengatakan, umumnya relawandi Mentawai mengalami beberapakesulitan akibat cuaca yang buruksehingga proses rekonstruksi terham-bat. Peralatan kesehatan pun di daerahini sangat minim sehingga beberapakorban yang kondisinya cukup parahharus dievakuasi ke Padang.

Sementara itu, perbaikan infra-struktur umum di Mentawai mulaidilakukan. Dua buah pasar yang ru -sak, yakni Pasar Ibu Tuapejat diKecamatan Sipora Utara dan PasarSioban di Kecamatan Sipora Selatan,akan diperbaiki yang pembiayaan-nya melalui Kementerian Perda -gangan (Kemendag).

Menteri Perdagangan, Mari ElkaPangestu, mengatakan, selain per-baikan fasilitas pasar, pihaknya jugamengucurkan dana untuk perbaikandan penataan fasilitas sentra produksidi daerah bencana agar ekonomi bisapulih kembali. “Kemendag akanmeng alokasikan sekitar Rp 1 miliarun tuk membantu pembiayaan per -baik an infrastruktur pasar di Ke -pulauan Mentawai,” ujar Mari.

Kemendag juga memberikan sum-bangan 100 tenda ukuran besar danuang Rp 175 juta. Sumbangan terse-but berasal dari urunan pegawai Ke -mendag dan partisipasi beberapamitra. Sumbangan dari Kemendag di -terima Wakil Gubernur Sumatra Ba -rat, Muslim Kasim. Muslim menga -takan, kondisi terakhir penanganankorban gempa dan tsunami yangmeliputi 62 dusun, telah terjangkaupelayanan berbagai pihak yang dili-batkan; TNI, kepolisian, LSM, rela -wan, dan dari instansi teknis.

n antara, ed: andi nur aminah

'Tanggap Darurat MentawaiAgar Diperpanjang'

Yulianingsih

YOGYAKARTA — PresidenSusilo Bambang Yudhoyono(SBY) sejak Sabtu (6/11) berkan-tor di Gedung Agung (istananegara), Yogyakarta, untukmemimpin langsung penangananbencana Merapi di Jateng danDIY. SBY bahkan memim pinrapat yang dihadiri oleh bebera-pa menteri terkait untuk penan-ganan bencana tersebut.

Menteri yang hadir dalamkesempatan itu adalah MenteriPerhubungan Freddy Numberi,Menko Perekonomian Hatta Ra -djasa, Menko pol hukam DjokoSuyanto, Menteri Sosial SalimSegaf Al Jufri, Menteri ESDMDarwin Saleh, dan Panglima TNILaksamana Agus Suhartonoserta Kapolri Komjen TimurPradopo.

Presiden mengakui, kedatan-gannya di Yogya karta untuk satuagenda tunggal, yaitu mende -ngar kan laporan Kepala BadanNasional Pe nang gulanganBencana (BNPB) atas pelaksa na -an kegiatan tanggap daruratbencana Merapi. “Instruksi su -dah saya keluarkan, saya tidakakan menambah instruksi lainkecuali memasti kan apa yangsaya perintahkan, baik nasionaldan daerah sungguh dilaksana -kan,” tandasnya kepada warta -wan di Gedung Agung Yogya -karta.

Presiden SBY mengatakan, iasudah tiba Jawa Tengah sejakJumat (5/11) malam. “Saya tibadi Semarang dan melanjutkan keMagelang, di sana sambil me -man tau perkembangan situasi,dan menerima laporan perkem-bangan dari Kepala BNPB danpihak lain. Tadi pagi kita lan-

jutkan perjalanan bersama rom-bongan dari Magelang melaluiPurworejo dan sampai di Yog -yakarta,” tambahnya.

Berdasarkan apa yang sudahdidengar dan dilihat langsung,Presiden mengatakan, jika in -struk sinya untuk tanggap daru -rat bencana sebagian sudah di -laksanakan. Namun, sebagianlainnya masih membutuhkanpenyesuaian. “Saya mengertibahwa dalam keadaan krisis,situasi dan persoalan itu seringamat rumit dan penuh dengandinamika. Sehingga, solusi danpenyelesaiannya pun tidak selalusekali jadi,” jelas SBY.

Dalam kesempatan itu, SBYjuga menegaskan seluruh pejabatpusat dan daerah untuk tetapmen jalankan tugasnya di lapang -an dan mencari solusi terbaik ter -ha dap masalah yang ada. Kare -na, menurut Presiden, masalah

akan terus ada dalam kondisidarurat ini. “Saya memantaubanyak komentar, kritik, talk-show yang itu diperlukan, tapidengan kritik dan talkshow tidakakan selesai jika kita semua tidakberkontribusi. Karena itu, jajar -an BNPB, pemerintah daerahdan Gubernur, wali kota, bupati,polisi, dan semua pihak untuktetap menjalankan tugas dengansekuat tenaga,” tandas Presiden.

Presiden juga menegaskan,kedatangannya di Yogyakartauntuk memberikan bantuanmoril serta untuk ikut merasakanapa yang dialami masyarakat diDIY dan Jateng. “Melihat lang-sung di lapangan manakala sayaharus mengambil keputusandengan cepat bisa kita lakukanuntuk memperpendek birokrasi,”tandasnya kembali.

n ed: andi nur aminah

Yulianingsih

YOGYAKARTA — Wilayah selatan dan baratGunung Merapi semakin berbahaya. Pasca -erupsi besar yang terjadi sejak tiga hari terakhirini membuat kawah Merapi semakin lebar danmembuka ke arah selatan.

“Letusan 26 Oktober lalu telah membukakawah hingga diameter 200 meter, dan letusandari Kamis (4/11) hingga Jumat (5/11) dini haritelah memperluas kawah tersebut hinggadiame ter 400 meter,” ujar Kepala Badan GeologiKementerian ESDM, Sukhyar, di kantor BPPTKYogyakarta, Sabtu (6/11).

Dengan semakin lebarnya kawah tersebutdikhawatirkan luncuran awan panas semakinbanyak. Selain itu, dengan melebarnya kawahini, Merapi memiliki potensi magma yang akankeluar dari puncak gunung itu cukup besar. “Inisama dengan tipe letusan tahun 1872,” katanya.

Dengan munculnya kawah baru tersebutdiprediksikan kubah lava letusan 1997 dan 2006di atas kawah itu ikut longsor bersama letusangunung itu.

Akibat bentukan kawah yang sangat besartersebut, Gunung Merapi diprediksikan sudahmemuntahkan materialnya sebanyak 100 jutameter kubik. Material sebanyak ini telah masukke beberapa sungai yang berhulu di Merapi, yaituSungai Boyong, Bebeng, Gendol, dan Krasak.

Kepala BPPTK Yogyakarta Subandriyo men-gatakan, pada letusan tahun 1872, kawahMerapi yang terbentuk sebesar 480 x 650 meterpersegi. “Saat ini baru 400 meter, jadi jika samadengan letusan 1872, kawah ini masih akanmeluas karena sampai saat ini belum ada tanda-tanda aktivitas gunung itu berhenti,” katanya.

Letusan dahsyat Merapi pada Jumat (5/11)dini hari menewaskan 64 orang di DusunArgomulyo, Kecamatan Cangkringan, Sleman,DIY. Lokasi ini berjarak sekitar 16 sampai 18kilometer dari puncak Merapi.

Sebelumnya, Pusat Vulkanologi dan MitigasiBencana Geologi (PVMBG) mengeluarkanimbauan dengan memperluas radius bahayaMerapi menjadi 20 kilometer.

Sabtu (6/11), rentetan awan panas masihterjadi sepanjang pagi hingga sore.

Menurut pemantauan dari Balai Penyelidikandan Pengembangan Teknologi Kegunungapian(BBPTK) Yogyakarta, dari pukul 00.00 WIBhingga 12.00 WIB, erupsi Gunung Merapi masihterjadi dengan intensitas yang tinggi.

13 desaPascaerupsi Merapi, kini sebanyak 13 desa di

lereng Gunung Merapi di Kecamatan Kemalang,Kabupaten Klaten, Jawa Tengah, sepi dan sepertidaerah tidak bertuan. Dalam keadaan normal 13desa itu dihuni 35.121 jiwa. Kini ketiga belas desatersebut ditinggal seluruh warganya yang meng - ungsi setelah letusan dahsyat gunung ini, Jumat(5/11).

Gunung Merapi hingga Sabtu siang masihmengeluarkan gemuruh, yang suaranya ter-dengar jelas dari jarak sekitar 20 kilometer daripuncak gunung itu.

n c31, antara ed: irwan ariefyanto

Kawah MerapiSemakin Lebar

EVAKUASI KORBAN: Sejumlah personel relawan dari lembaga kemanusiaan PKPU berhasil mengevakuasi jenazah Mitro Giwono (60 tahun) di Dusun Ngepringan, Desa Wukirsari, Cangkringan,Sleman, Sabtu (6/11). Korban tewas akibat awan panas Gunung Merapi bertambah 13 jenazah di Dusun Ngepringan, Desa Wukirsari, Cangkringan, Sleman Yogyakarta, namun belum semuabisa terevakuasi.

IMAM BUDI UTOMO/REPUBLIKA

RAPAT DI AKMIL:

Presiden SusiloBambang Yudhoyono

dan para menteri yangmenyertai kunjungan

ke Yogyakartamelakukan rapat di

teras Gedung UtamaAkademi Militer

(Akmil) Magelang,Jawa Tengah, Sabtu

(6/11). Presiden SBY dan

rombonganmeneruskan per-

jalanan ke Yogyakartauntuk berkantor di

Gedung Agung setelahsemalam menginap di

Akmil Magelang.

RUMGAPRES-ANUNG/ANTARA

Tangani Merapi, Presiden Berkantor di Yogya

A2beritakilas

Prasasti Batu Tulis Ditemukandi Pagaralam

PAGARALAM— Batu megalit baru bertuliskan huruf palawaberukuran 2x3 meter ditemukan di hutan DusunTalangkubangan, Kelurahan Kancediwe, Kecamatan DempoSelatan, Kota Pagaralam, Sumatra Selatan (Sulsel), Sabtu(6/11).

Lokasi penemuan megalit ini di perbatasan tiga wilayah,yaitu Kota Pagaralam, Kabupaten Muaraenim, dan Lahat. Batumegalit ini mirip dengan prasasti dan terlihat seperti perkam-pungan yang sudah lama tidak ditempati lagi.

Selain masih banyak tanaman, seperti hiasan halamanrumah berupa bambu kuning kecil dan kondisinya masihtertata rapi, batu megalit ini juga berada di kawasan sumberpanas bumi yang memiliki luas sekitar 3-4 hektare.

“Ada dua batu bertulis huruf palawa tinggi dua meter danlebar tiga meter dengan kondisi tegak, seperti bangunanrumah yang kami temukan di daerah Bukit Ghanggas atauLengkenai Bughul di perbatasan tiga daerah,” kata Irwan (27tahun).

Warga Desa Talangkubangan itu menyatakan, anehnya disekitar batu megalit itu terdapat sejumlah tanaman hias,seperti bambu kuning ukuran kecil dan penanamannya tertatarapi berjejer.

Dilihat dari keadaan sekitar, batu megalit itu belum pernahdidatangi orang, baik pencari hewan buruan maupun danburung hutan. Kondisi batu itu masih utuh tegak lurus dan dipermukaannya banyak tulisan manusia zaman purba. “Kamitidak tahu apa arti tulisan di batu megalit itu,” katanya.

Jarak lokasi, kalau dari Pagaralam harus menempuh per-jalanan sekitar dua-tiga hari berjalan kaki. Namun, bila daridaerah Muaraenim sekitar dua hari melewati sungai, jurang,bukit, termasuk hutan rimba.

Sementara itu, petugas Kantor Balai PelestarianPeninggalan Purbakala (BP3 Jambi) wilayah kerja Jambi,Sumsel, Bengkulu, dan Babel, Akhmad Rivai, mengatakan,banyak ditemukan megalit, arca, atau peninggalan bersejarahtersebar di daerah tersebut. ■ antara

Masyarakat Makin MinatiSekolah Kejuruan

PEKANBARU— Masyarakat Riau semakin meminati sekolahmenengah kejuruan (SMK) sebagai pilihan untuk melanjutkanpendidikan setelah sekolah menengah pertama (SMP).

“Berdasarkan data dari Dinas Pendidikan Riau, setiap tahun-nya jumlah peminat SMK meningkat sebesar 10 persen. Dan,hal ini menyebar ke kabupaten/kota lainnya di Riau,” ujarKepala Seksi SMK Dinas Pendidikan Riau, Amru Sitompul, diPekanbaru, Sabtu.

Menurut dia, tingginya minat masyarakat untuk memasukiSMK disebabkan meningkatnya kesadaran masyarakat akankeahlian. “Tanpa mengecilkan SMA, SMK mencetak lulusanyang siap pakai dan mempunyai keahlian di dunia kerja. Bedadengan lulusan SMA yang masih mencari jati diri,” ujarnya.

Ia menyebutkan, saat ini hampir 99 persen lulusan SMKdiserap tenaga kerja. Oleh karena itu, lanjutnya, ia memintapada Dinas Pendidikan Kabupaten/Kota yang terdapat di Riauuntuk turut membantu dalam pembangunan SMK. Terutamasekali, untuk kabupaten yang masih sedikit SMK-nya, sepertiKabupaten Indragiri Hilir.

“Dinas Pendidikan saat ini juga tengah membangun SMK didaerah Tembilahan. Dengan banyaknya SMK yang ada di Riau,diharapkan bisa mengurangi tingkat pengangguran yang ada diRiau,” katanya.

Kepala SMKN 7 Pekanbaru, Muzalis, mengatakan padatahun ini saja jumlah siswa yang mendaftar ke sekolahnyamencapai 600 orang. Padahal yang diterima hanya 250 orang.

“Begitulah tingginya peminat SMK yang ada di Pekanbaruini. Terutama sekali karena jurusan yang ada di SMKN 7 inimasih jarang, yakni multimedia,” ujarnya. ■ antara ed: nina chairani

Republika AHAD7 November2010

Habibie Ingatkan Sadar Iptek

Penggunaan Bahasa Gaul Sudah Berlebihan

Kecamatan Kalibawang denganjumlah mencapai 1.100 mas -ker. “Tapi, jumlah ini tidak men-cu kupi, mengingat jumlah pen-gungsi semakin banyak danwar ga juga banyak yang belummendapat masker,” katanya.

Padahal, permintaan maskerseolah tak henti mengalir. Ca -mat Girimulyo, papar Lestar -yono, juga memesan 15 ribumasker untuk dibagikan ke pa -da warganya, tapi Dinkes tidakmemiliki stok sedikit pun. “Se -tiap kecamatan di Kulon Progomemesan masker untuk war-ganya, tapi kami kehabisanstok,” ujarnya.

Lestaryono hanya dapat ber -harap pesanan masker dari So -lo bisa datang pada Sabtu sore.

Untuk memenuhi kebutuhanmasker juga, saat ini Pemerin -tah Kota Yogyakarta telah me -mesan 100 ribu masker ke Ja -karta untuk kemudian diba gi -kan ke masyarakat setempat.

“Stok masker sampai Jawa

Tengah terbatas. Sekarang sa -ya sedang memesan 100 ribumasker dari Jakarta dan mu -dah-mudahan siang ini secarabertahap bisa dikirim ke Yog ya -karta,” kata Wali Kota Yogya -karta, Herry Zudianto, melaluipesan singkat telepon selulerdi Yogyakarta, Sabtu (6/11).

Di Yogya, masker dibagikansecara gratis pada masyarakat.“Untuk menghindari penyalah-gunaan dari masyarakat, pem-berian masker dikoordinasikanmelalui RT atau RW yang meng -ambil langsung di puskesmas,”kata Kepala Seksi Promosi Ke -sehatan Dinas Kesehatan KotaYogyakarta, Ferry Edi Sunantyo.

Hingga saat ini, lanjut Ferry,Gudang Farmasi Dinas Kese -hat an Kota Yogyakarta telahmendistribusikan lebih dari 20ribu masker ke puskesmas-pus -kesmas di Kota Yogyakarta.“Masker ini gratis, masyarakattinggal mengambilnya di pus -kesmas,” katanya.

Masker juga membuat Johan,seorang warga Yogya, gelisah.Seharian, dia menyambangiapo tek untuk mendapatkanmasker. Akhirnya, setelah men-datangi apotek ketiga, barulahdia menemukan benda yangdiburunya. “Pembelian pundiba tasi. Hanya bisa 10 maskerdengan harga Rp 15 ribu,”katanya seperti dikutip kantorberita Antara.

Tak ayal, Kota Yogya yang kiniberselimut abu vulkanis harusbenar-benar waspada. Demikesehatan, Pemkot Yogyameng imbau masyarakat untukterus menggunakan masker.Tak hanya itu, jika memung -kinkan, masyarakat pun di min -ta agar tidak keluar rumah.Untuk para pedagang makanan,pemerintah setempat jugamenekankan pentingnya me nu -tup makanan agar tidak terkon -taminasi abu vulkanis.

Yogya tentu tak sendiri. AbuMerapi bahkan telah menebarhingga Jawa Barat. Warga Ban -dung, Sukabumi, hingga Tasik -

malaya saat ini turut pula me ra -sakan kegelisahan akibat te bar -an abu Merapi. Dinas Ke se hat anKabupaten Sukabumi, JawaBarat, juga mengimbau masya ra -kat agar menggunakan mas ker.

“Penggunaan masker ini un -tuk menghindari atau mengan-tisipasi terganggunya saluranpernapasan karena menghirupabu tersebut,” kata Dadang Su -cipta, kepala Bidang Pe nang -gulangan Penyakit Menular danPenyehatan Lingkungan(P2MPL) Dinas KesehatanKabupaten Sukabumi.

Hujan abu vulkanis tak ayalamat berbahaya untuk kese-hatan, terutama pada saluranpernapasan. Abu vulkanis yangtipis tersebut tidak tersaringsepenuhnya oleh saluran per-napasan. “Sehingga abu terse-but langsung masuk ke paru-paru yang bisa menyebabkanpenyakit saluran pernapasan,seperti asma,” papar Dadang.

Gerakan masyarakatKebutuhan masker yang

tinggi itu pula yang mengger-akkan masyarakat untuk mem-bantu. Tanpa birokrasi berbelit-belit, mereka bergerak me -ngum pulkan masker untuk parakorban Merapi.

Hingga hari ketiga pada Sab -tu ini, RSUP Sanglah Denpasar,Bali, menggalang dana bantuandalam gerakan 20 ribu masker.“Sampai pukul 10.00 WITAtadi, dana yang terkumpul men-capai Rp 17 juta lebih,” kataDirektur SDM RSUP Sanglah,Drs I Dewa Agung K Sudarsana.

Dari hasil koordinasi pihakrumah sakit dengan tim siagabencana di Yogya, diketahuibahwa masker menjadi bendayang paling dibutuhkan saat ini.

Nantinya, dana yang ter kum -pul akan dibelikan masker dansarung tangan untuk kemudiandikirim ke Yogyakarta lewat per-wakilan petugas Siaga BencanaRS Sanglah.

“Target kami sekitar 20 ribumasker sesuai kebutuhan disana, sedangkan sisa danayang terkumpul kami belikan sa -

rung tangan,” kata Su darsana.Rencananya, kegiatan itu

akan dilanjutkan hingga Senin(8/11) mendatang mengingatmasih banyak pegawai hinggadokter rumah sakit yang belumdisasar. Apalagi, aksi pengga -langan dana ini juga ditujukanpada pengunjung yang kebetu-lan datang ke rumah sakit danberniat untuk menyumbang.

Keinginan untuk membantuturut menyatukan hati para ibupengajian di sebuah kompleksperumahan di Depok, JawaBarat. Rasa keprihatinan yangmendalam mencetuskan ideuntuk mengumpulkan danayang nantinya dibelikanmasker.

Tanpa mengulur waktu, ideyang terungkap pekan lalu itubermuara pada gerakan meng-galang dana. “Ini gerakandadakan saja, karena awalnyakita sempat bingung mau mem-bantu apa,” ujar Angela Dewi,warga kompleks yang jugamenjadi anggota pengajian.

Rupanya, gerakan mendadak

itu berhasil menggalang danatak sedikit sehingga merekapun menargetkan dapat me -nyumbang sekitar 2.000 mas -ker untuk para korban Merapi.“Kita dapat informasi bahwapengungsi membutuhkanbanyak masker,” ujar ibu tigaanak ini.

Rupanya, tak mudah jugamemenuhi target tersebut.Mereka pun berbagi tugasuntuk berburu masker. “Al -hamdulillah, semua turuntangan. Ada yang dapat 200buah dari satu apotek dandiborong semua,” kata Angela.

Kini, kerja keras para ibu itumembuahkan hasil. “Malamini, masker hasil saweran be -rangkat ke Yogyakarta diantaroleh seorang warga,” ujar Ange -la. Bagi mereka, tak ada keingi-nan yang lebih kuat selain ber -harap gerakan menggalangmasker itu benar-benar meno-long para korban yang membu-tuhkan. “Semoga gerakan se -titik ini dapat membantu.”

■ antara; ed: endah hapsari

MASKER KAMI ................................................... dari hlm 1

JEMBER — Bahasa gaul yangdiminati kalangan anak-anak danremaja saat ini dinilai pemerhatibahasa sudah berlebihan dan men -jadi ancaman bagi Bahasa Indo -nesia. “Bahasa gaul sangat dige-mari oleh kalangan muda, bahkanmereka menggunakan bahasa itusetiap saat,” kata mantan kepalaPusat Bahasa Kementerian Pen di -dikan Nasional, Dr Dendy Sugono,di sela-sela seminar nasional diJem ber, Sabtu (6/11).

Seminar nasional dan dialogbudaya bertema “Pemanfaatan Po -tensi Bahasa dan Budaya dalamMenghadapi Era Global MenujuMa syarakat yang Semakin Ber -mar tabat” itu digelar Fakultas

Sastra Universitas Jember di Ge -dung Soetarjo, Universitas Jember,Kabupaten Jember, Jawa Timur.

Selain Dendy, seminar nasionaltersebut juga menghadirkan dosenFakultas Sastra Prof Ayu Sutartodan pelawak Bambang Gentoletsebagai narasumber. Menurut Den -dy, anak muda cenderung menirubahasa yang digunakan idolanya,seperti para artis yang sering mun -cul di televisi sehingga bahasa In -donesia yang baik dan benar jarangdigunakan.

“Bahasa Indonesia adalah iden-titas bangsa, maka seharusnya per -kembangan zaman dan perubahanteknologi komunikasi tidak bisamenggerusnya, apalagi hanya demi

pergaulan,” ucap peneliti di PusatBahasa Kementerian PendidikanNasional itu.

Kendati demikian, lanjut dia,Pusat Bahasa Kementerian Pen di -dikan Nasional tidak melarangadanya bahasa gaul atau bahasa‘alay’ itu. Namun, penempatan ba -ha sa gaul harus disesuaikan de -ngan tempat dan waktu yang tepat.

“Saat acara resmi tidak bolehmenggunakan bahasa gaul, meskidalam acara itu dipenuhi oleh ka -langan muda. Penggunaan bahasaIndonesia tetap harus dipriori-taskan,” tuturnya menjelaskan.

Menurut dia, munculnya bahasagaul terjadi karena dinamika ke -hidupan masyarakat dan kemajuan

teknologi komunikasi di era glo -balisasi. “Kami merasa prihatinkarena penggunaan bahasa Indo -nesia sebagai bahasa persatuanmeng alami pergeseran, sedangkanpenggunaan bahasa gaul cukupdiminati,” terangnya.

Penggunaan bahasa ‘alay’ yangtidak terkontrol dapat merusak ta -tanan bahasa Indonesia, apalagibahasa gaul itu digunakan dalambe berapa penerbitan buku.

“Saya mengimbau masyarakatmenjaga dan melestarikan bahasaIndonesia sebagai bahasa utamakarena bahasa Indonesia meru-pakan identitas bangsa, terutamakalangan pers sebagai contoh,” ka -tanya. ■ antara ed: nina chairani

KONGRES HMI: Mantan Presiden Republik Indonesia, Bacharuddin Jusuf Habibie tengah mengisi seminar tentang “Sinergi HMI untuk Indonesia Bermartabat” usaiacara Kongres Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) yang ke-27 di Depok, Jawa Barat, Sabtu (6/11).

Indonesia telah

memubazirkan perjuangan

di bidang teknologi.

DEPOK— Generasi muda harusmulai memiliki kesadaran terhadapperkembangan ilmu pengetahuandan teknologi (iptek). Hal ini dike-mukakan mantan presiden RI,Bacharuddin Jusuf Habibie, dalampembukaan Kongres HimpunanMahasiswa Islam (HMI) ke-27 diGedung Graha Insan Cita, Ci -manggis, Kota Depok, Sabtu (6/11)siang.

Menurut Habibie, kesadaran ter-hadap iptek akan membawa kehor-matan bagi bangsa dan negara.Majunya sebuah bangsa, lanjutnya,dapat dilihat dari kemajuan iptekyang dikembangkan. “Indonesiame miliki sumber daya manusia(SDM) yang maju, tetapi belumdapat dikembangkan secara mak-simal,” ungkap Habibie dalam ku -liah umumnya kepada lebih dari700 peserta yang hadir dalam

Kongres HMI ke-27, Depok, Sabtu(6/11) siang.

Habibie menuturkan, saat ia danPT Dirgantara Indonesia akanmen ciptakan pesawat jenis N250,banyak orang yang menyindirnyaseperti bermimpi. Pasalnya, belumpernah sekalipun Indonesia mem-produksi pesawat yang secaraman diri dibuat oleh anak bangsa.

Selain itu, dengan sayap pesawatyang ujungnya melengkung ke atas,yang kemudian diberi nama ‘Ga -totkaca’, bukan sesuatu yang lazim.Namun kini, geramnya, malah ba -nyak pesawat yang sayapnya me -lengkung ke atas layaknya N250.

Padahal saat itu, ucapnya, pe me -rintah sudah akan melakukan kon -trak dengan Alabama, salah satune gara bagian AS, untuk pembe-lian N250. Akan tetapi, produksipesawat jenis N250 telanjur dihen-tikan pada 1997.

“Akhirnya, ini menjadi perjuang -an yang mubazir. Uji coba pener-bangan perdana pesawat N250 pa -da 1995 lalu pun sangat sukses,”ujar pria yang pernah menjabatsebagai menteri riset dan teknolo-

gi itu.Dalam acara Kongres HMI ke-27

ini, ia berpesan agar para penerusHMI dapat berperan dalam pe -ngem bangan iptek. Hal serupa diu-capkan Ketua Umum PengurusBesar HMI periode 2008-2010, ArifMustofa. Ia mengungkapkan, pe -ngem bangan iptek merupakan sa -lah satu dari tiga agenda besar da -lam pengembangan HMI periodeselanjutnya.

Ia menegaskan, para kader danalumnus HMI harus melakukantransfer iptek dari negara-negaraBarat. Ia mengakui, saat ini per -kembangan iptek, politik, dan so -sial-budaya negara-negara Baratlebih maju. Namun, lanjutnya, halitu jangan membuat bangsa In do -nesia menjadi minder. “Ambil il -mu nya dan kembalilah serta kem-bangkan Indonesia dengan ilmuyang kalian (kader dan alumnusHMI) punya,” katanya dalam sam -butannya.

Sementara itu, Menteri NegaraPemuda dan Olahraga RI, AndiMallarangeng, mengatakan agarmasyarakat Indonesia, termasuk

kader dan alumnus HMI, me -lakukan diaspora atau penyebaranke berbagai belahan dunia. Dengandiaspora tersebut, masyarakat In -donesia dapat meningkatkan peng-gunaan produk-produk dalam ne -geri di negaranya masing-masing.

Sementara itu, Ketua YayasanBina Insan Cita HMI, Akbar Tan -jung, menyatakan akan mendu -kung kemajuan kader denganmem berikan beasiswa pendidikanke luar negeri. Pada tahun ini, iamengklaim telah memberikan ra -tusan beasiswa dengan total nilaimencapai Rp 1 miliar.

Kongres HMI ke-27 ini akanberlangsung pada 6-10 November2010 dan dihadiri oleh 191 cabangdari seluruh Indonesia. Sebanyak12 orang kandidat akan mempere-butkan kursi Ketua Umum PB HMIperiode 2010-2012. Rencananya,pada Ahad (7/11) pukul 10.00 WIB,akan diadakan studium generaledari Jusuf Kalla dengan tema‘Indonesia sebagai New EmergingForce (NEFO) Ekonomi Abad ke-21’.

■ c23 ed: nina chairani

BAMBANG BANGUNTOPO

COMMUNITY INTEGRATED: Pemberian simbolis komposterdan biopori dalam //Community Integrated Program// BTN kepadawarga Puri Nirwana 3 Karadenan di Cibinong Bogor, Jawa Barat,Sabtu (6/11). Satrio K Wilargo (kiri) dari BTN bersama perwa kilantiga RW dan perwakilan Dinas Kebersihan Kab Bogor pada saatacara tersebut.

FATHONI FUAD RIZAL

Republika AHAD7 November2010

A4

Langkah Budiman terhenti se -jenak. ”Jangan ke RS X, UnitGawat Daruratnya (UGD)kacau. Paling cuma di in fus.Nggak akan tertolong, deh,”

celetuk seorang tetangga diiyakanyang lainnya. Mendapat saranseperti itu, Budiman menjadi raguuntuk membawa putranya ke RSterdekat. Ia pun melarikan si kecilyang sedang lemas karena muntaberke RS lain yang lebih jauh namuncukup baik citranya.

Tepatkah tindakan Budiman?Dari kaca mata medis, langkah ayahsatu anak ini keliru. ”Saat darurat,carilah RS yang paling dekat,” cetusSekjen Perhimpunan Dokter Emer -gensi Indonesia (PDEI), dr AhmadJamaluddin.

Dalam kasus kegawatdaruratan,waktu tempuh ke RS sangat berper-an dalam membantu menyelamat -kan nyawa pasien. Sedapat mung -kin menyegerakannya sampai keUGD. ”Jika kondisi gawatnya su -dah teratasi, silakan gunakan hakAnda untuk mendapatkan perawat -an di RS mana pun,” tutur Ahmad.

Namun, bagaimana jika pelayan -an di UGD tersebut tidak memuas -kan? Ahmad menyarankan agar pa -

sien atau keluarganya menyatakanlangsung keluhannya kepada dokterataupun layanan pelanggan (cus-tomer service). ”Perlu diketahui luarjam kantor, dokter yang bertugas diUGD sekaligus mewakili direkturRS,” imbuh CEO Pondok IndahHealth Care Group, dr Yanwar Ha -diyanto dalam kesempatan berbeda.

Tidak lancarMemakai sudut pandang pasien,

Yanwar mengerti masyarakat da tangke RS dengan ekspektasi tertentu.Untuk itu, ia mengimbau agarmasyarakat memberikan ke per -cayaan kepada tenaga medis. ”Jikananti terbukti benar ada ke keliruan,gunakan hak untuk ber tanya danjika tidak puas silakan layangkankomplain atau pakai opsi berikut-nya, seperti mengganti dokter terse-but dengan dokter yang lain.”

Dokter dan perawat di UGD me -rupakan tenaga medis yang terlatih.Sebagian besar RS mensyaratkanmereka harus memiliki kemampuanadvance cardiac life support (ACLS)dan advance trauma life support(ATLS). ”Mereka punya kompeten-si menangani kegawatdaruratanyang terkait jantung dan trauma,”lanjut Ahmad.

Andaikan yang Anda keluhkanialah dokter UGD, Ahmad menya -

rankan agar masyarakat membica -rakannya kepada yang ber sangkut -an. Minta dokter memberi informasisejelas mungkin. ”Pasien berhakmendapatkan penjelasan tentangdiagnosis dan rencana tindakan.”

Ahmad mengatakan, persoalan diRS lebih sering berakar pada keti-daklancaran komunikasi antaradokter-pasien. Bisa jadi banyaknyapasien atau konsentrasi pada tin-dakan medis membuat dokter ku -

rang leluasa berbicara pada kelu-ar ga pasien. Karenanya, perlu hu -bung an saling menghargai antarapasien/keluarga dengan dokter.”Pasien diharapkan tidak raguuntuk bertanya apabila membu-tuhkan informasi mengenai kondisipasien dan dokter juga jangan alergiterhadap pertanyaan pasien/kelu-arga pasien,” komentar Ahmad.

Informed consentDi sejumlah rumah sakit besar,

masyarakat harus menandatanganilembar informed consent sebelumkeluarganya mendapatkan tin-dakan dari dokter. Formulir terse-but menerangkan persetujuan tin-dakan medis. ”Semua tindakanyang sifatnya invasif, seperti mema -sang infus, harus didahului denganpenandatanganan informed con -sent,” cetus Ahmad.

Sebagian rumah sakit lainnyatidak memberlakukan ini sebagaistandar prosedur. Persetujuan lisansaja sudah cukup. ”Namun, terka -dang soal keharusan menekeninformed consent itu tidak dije-laskan oleh pihak rumah sakithingga pasien menunggu sekianlama tanpa ada tindakan yangberarti untuknya,” keluh Budiman.

Sementara itu, dalam kasus yangharus ditangani secara mendesak,

dokter terkadang menomorduakaninformed consent demi menyela-mat kan nyawa pasien. Pada pasienyang datang dengan kesulitan ber -napas, misalnya. ”Demi menyela-matkan nyawa, pasien harus lang-sung dilancarkan jalan napasnyatan pa meminta persetujuan keluar -ganya terlebih dulu,” urai Yanwar.

Contoh lain, pemasangan infusharus didahului dengan penan-datanganan informed consent. Na -mun, bisa juga secara lisan saja.‘’Namun, itu tergantung kebijakanrumah sakit masing-masing,’’ tam-bahnya..

Dokter dan perawat harus mem-berikan pertolongan pada siapa punyang datang dengan kondisi gawatdarurat ke ruang emergensi. Biayapengobatan atau jaminan tidakboleh dipertanyakan. ”Prinsipnya,beri bantuan terlebih dahulu,” tegasYanwar.

Lantas, bagaimana jika rumahsakit tersebut tidak bisa memban-tu perawatan pasien hingga kon-disinya membaik? Dengan alasanketerbatasan biaya atau tidak terse-dianya kamar isolasi, misalnya.”Kondisi gawat daruratnya harusditangani lalu RS dapat membantumenghubungi RS lain yang memi-liki fasilitas seperti yang dibu-tuhkan,” jelas Yanwar. ■ ed: nina chairani

Persoalanumumnya

berakar pada ketidaklancaran

komunikasiantara

dokter-pasien.

Ketika Haruske Unit Gawat Darurat

Di ruang emergensi, keluarga tentu meng-harapkan pasien medapatkan pertolon-gan yang cepat dan tepat. Tetapi, ada

saja kejadian pasien yang merasa ditelan-tarkan di ruang UGD.

Tanpa menutup kemungkinan itulah yangmemang sedang terjadi, RS yang sudah ter-akreditasi sebetulnya mempunyai standarpelayanan. ”Di UGD RS Umum Daerah, con-tohnya, dalam lima menit pasien yang meng -alami gangguan ABC harus sudah ditolong,”ujar dr Ahmad Jamaludin yang juga DokterUGD RSIA Muhammadiyah, Jakarta Selatanitu.

Sementara itu, pasien tanpa kegawatanABC dilayani maksimum 30 menit setelahkedatangannya ke UGD. Sesuai denganPetunjuk Pelaksanaan Indikator MutuPelayanan Rumah Sakit World HealthOrganization, Direktorat Jendral PelayananMedik Departemen Kesehatan RI tahun 2001,indikator mutu pela yanan rumah sakit dapatdipantau dari ”Angka KeterlambatanPelayanan Pertama Gawat Darurat”.”Pelayanan pertama gawat darurat dikatakanterlambat apabila pelayanan terhadap penderi-ta gawat-darurat yang dilayani dengan tin-dakan life saving oleh petugas gawat daruratlebih dari 15 menit,” papar Ahmad.

Di ruang UGD, Anda tidak akan menemukannomor antre. Dokter akan mencermati siapa

yang harus dilayani lebih dahulu berdasarkanberdasarkan prioritas kegawatannya (triage).”Definisi gawat darurat ini bisa berbedadengan persepsi masyarakat,” tutur Ahmad.

Gawat darurat-tidaknya seseorang dilihatdari kelancaran ABC yakni airway (jalannapas), breathing (pernapasan), circulation(sirkulasi). UGD. Ini merupakan standar yangberlaku umum. ”Kami memastikan pasientidak sukar menghirup oksigen, tidak terjadihenti napas, dan tidak ada masalah sirkulasicairan di tubuhnya,” urai Ahmad yang menjadipengajar Emergency First Aid Course BulanSabit Merah Indonesia Jakarta Pusat ini.

Seperti apa urutan prioritasnya di rumahsakit? Berikut penjelasan dari dr YanwarHadiyanto, chief executive officer PondokIndah Healthcare Group:

Prioritas I: Pasien gawat daruratPasien yang tiba-tiba berada dalam keadaan

gawat atau akan menjadi gawat dan terancamnyawanya bila tidak mendapatkan pertolongansecepatnya. Termasuk di dalamnya kasus:● Henti napas● Henti jantung● Cedera kepala berat dengan syok● Cedera dada berat dengan syok● Cedera perut berat dengan syok● Perdarahan hebat dengan syok● Pasien kejang dan tak sadar

● Patah tulang terbuka dengan perdarahanhebat

● Luka bakar lebih dari 30 persen, bagianmuka dan genital kurang dari satu persen.

Prioritas II: Pasien gawat tidak daruratPasien dalam keadaan gawat tetapi tidak

memerlukan tindakan segera. Contohnya:● Cedera yang dipastikan tidak akan mengan-

cam jiwa seperti patah tulang tidak dengansyok (perdarahan ringan)

Prioritas III: Pasien darurat tidak gawatPasien yang mengalami gangguan kese-

hatan secara tiba-tiba tetapi tidak mengancamjiwa dan anggota badannya. Contoh:● Panas lebih dari 38 derajat Celsius● Sakit perut hebat● Diare lebih dari 10 kali● Luka robek, luka lama● Asthma

Prioritas IV: Pasien tidak gawat tidakdarurat

Kondisi sakit biasa, tidak terjadi secara tiba-tiba, tidak mengancam nyawa bila tidak men-dapat pertolongan secepatnya. Contohnya:● Pusing● Batuk● Pilek● Panas kurang dari 38 derajat Celsius. ■

Siapayang

DilayaniLebih

Dahulu?

Sering kali, dokter tidak bisa berbuat banyak di ruang emergensi. Terlebih, jikakondisi pasien sudah sangat parah. ”Itu sebabnya masyarakat juga harusmempelajari cara pertolongan pertama pada kecelakaan atau kegawatdaru-

ratan lainnya,” tutur dr Ahmad Jamaludin yang pernah menjadi pengajarPertolongan Pertama pada Kegawatan dan Kedaruratan (P2K2) FakultasKedokteran Universitas Indonesia itu.

Tingkat keselamatan pasien, lanjut Ahmad, sangat ditentukan dengan penan-ganan pertama di masyarakat. cardio-pulmonary resuscitation (CPR), misalnya.”Akses pasien ke RS seperti ambulans yang datang terlambat juga turut berperan.”

Dokter UGD bertugas mempertahankan kondisi pasien sampai dokter spesialistiba. Ia juga bisa melakukan diskusi per telepon dengan konsulennya. ”Tentunyakeluarga pasien punya hak untuk mengetahui rencana pengobatannya,” imbuhAhmad yang meraih penghargaan dari Menteri Kesehatan RI untuk Tim KesehatanPenanggulangan Darurat Pangan Kab. Yahukimo, Papua tahun 2006. ■

Pertolongan di Masyarakat

Reiny Dwinanda

Pasien diharapkan tidakragu untuk bertanya

apabila membutuhkaninformasi mengenai

kondisi pasien dan dokterjuga jangan alergi

terhadap pertanyaanpasien/keluarga pasien.

ANTARA

MENGAWASI PASIEN:Dokter dan perawat UGD memiliki kompetensi menanganikegawatdaruratan yang terkait jantung dan trauma.

A5

Bingung mencari busanayang pas untuk acaraformal? Ada satu lagi

butik yang patut dimasukkandalam daftar tempat belanjabusana Anda di Jakarta:Dinda Rella.

Berlokasi di Jalan KemangRaya 27 D, Jakarta, butikyang satu ini menyediakangaun-gaun indah untuk berba-gai acara formal. Helaiangaun koleksi Dinda Relladibuat penuh kreativitas untuk Anda yang menyukai kein-dahan dan keanggunan. Paduan manik-manik, payet,kristal, dan bebatuan yang ditata dengan menarik meru-pakan elemen yang membuat Dinda Rella berbeda. Lebihdari itu, filosofi utama yang diterapkan Dinda Rella dalamkoleksinya adalah kenyamanan dan kepraktisan.

“Gaun yang kami buat mudah digunakan. Tidak terlaluribet, namun tetap terkesan mewah,” ujar perancangsekaligus pemilik butik Dinda Rella, Putri Mertiningsih.

Untuk koleksi gaunnya, Putri pun menggunakan bahanyang jatuh dan ringan. “Bukan bahan yang tidak nyamandigunakan seperti polyester,” tuturnya. Beberapa materialyang kerap digunakannya adalah satin, tulle, sifon sutra,dan sutra.

Sedangkan warna-warna yang digunakan biasanyamengikuti musim. “Untuk koleksi musim dingin, kamimenggunakan warna-warna gelap,” katanya. Untukkoleksi musim panas, biasanya Putri menggunakanwarna-warna yang cerah, satu warna ataupun tie dye.

Bila punya postur tubuh yang di atas rata-rata, tak perlupula risau. “Kami punya gaun yang berukuran extralarge,” tuturnya.

Bahkan, patokan ukuran sejumlah gaun di butik DindaRella mengikuti pakem ukuran luar negeri yang biasanyalebih besar daripada ukuran lazim orang Indonesia.

Saat ini Putri sudah memiliki dua toko ritel dan danenam outlet Dinda Rella di Bali. Namun, melihat potensipasar gaun yang bagus di Jakarta, Putri tertarik pulamembuka satu butik Dinda Rella di Jakarta. “Apalagibanyak pesta-pesta di Jakarta yang menetapkan dresscode. Jadi, kami berusaha memenuhi kebutuhan terse-but,” katanya.

Tertarik? Untuk sebuah gaun pesta, Dinda Rellamematok harga mula dari Rp 1,5 juta hingga Rp 3 juta.Sementara gaun pernikahan minimal dipatok Rp 7 jutahingga Rp 25 juta. ■ ed: endah hapsari

Butik Gaun IndahDinda Rella

Untuk koleksinya, filosofi yang dipakaiadalah kenyamanan dan kepraktisan.

ebutlah Asia. Niscaya, kita akan segera terbayang-bayangkeanggunan Tembok Cina, indahnya pepohonan sakura, hinggaeksotisme Bali. Dengan kekhasan warisan budaya dan alamnya,Asia menghadirkan keunikan tersendiri.

Sentuhan Asia pula yang menjadi inspirasi kuat sejumlah desaineruntuk koleksi busana Muslim. Seperti desainer Deden Siswanto yangmenyuguhkan ‘Melting Paths’ berkat inspirasi dari kekayaan kebu-dayaan kontemporer Asia yang merupakan hasil pencampuran banyakkebudayaan yang sudah bertahan selama berabad-abad.

Tampil dalam sebuah ajang pergelaran busana beberapa waktu lalu,Deden menerjemahkan inspirasi tersebut ke dalam tunik indahbersiluet longgar dan melayang. Dia berusaha menyamarkan garispinggang dan menghadirkan teknik layering serta tumpuk yang chic.Deden menggunakan beragam material seperti satin, taffeta, organzadamask, voile, dan jackquard. Beberapa di antaranya menggunakanprint motif etnik.

Beragam detail juga memperkaya koleksi busana Muslim yangdihadirkan Deden seperti eyelet, sulaman, manik-manik, dan kancingbernuansa vintage, logam, hingga ikat pinggang. Warna-warna yangdihadirkan cenderung netral dan eksotis dengan warna-warna terangsekaligus bernuansa lembut. Deden juga menambahkan sentuhanwarna emas dan perak pada koleksinya.

Eksotisme Cina justru berhasil membuat Ian Adrian menampilkankoleksi busana Muslim terbarunya yang diberi nama “Splendid China”.“Inspirasi ini timbul ketika saya jalan-jalan ke Cina,” ujarnya.

Cina, di mata Ian, begitu kaya akan ragam hias dan ornamen. “Penuhdengan ekspresi seni yang tercermin dalam berbagai aspek budaya,”tuturnya.

Kemolekan Cina itu ditampilkannya pada gaun feminin sekaligusIslami yang kaya akan sentuhan dan ornamen khas negeri Tirai Bambuitu. Setiap rancangan menampilkan gaya padu padan modern dandinamis yang ditingkahi warna-warna terang dan berani di atas kelem-butan bahan sifon, satin, dan organdi serta tekstil kutai ulap doyo. Ianmenggunakan warna emas, kuning, dan merah pada gaun, rok, celana,dan berbagai variasi atasan dan jaket. Siluet fit, flair, dan fluffy menjadigaris desain utamanya.

Lain lagi dengan Carmanita yang terpikat dengan ragam hias India.Hal ini tampak jelas pada material blockprint yang motifnya terins -pirasi dari kain khas India. Carmanita menghadirkan warna-warnasegar seperti kuning, merah, biru, dan cokelat muda. Sentuhan warnaterang tersebut membuat koleksi busana Muslimnya ini tampak lebihmuda.

Carmanita menunjukkan ciri khas draping-nya pada koleksi terse-but. Tanpa ragu, dia bereksperimen dalam bentuk dan tekstur sehing-ga membuat koleksinya itu tampak menarik.

Pesona Asia pun ditutup dengan suguhan desainer Merdy Sihombingyang menampilkan kekayaan wastra nusantara. Merdy menghadirkansongket minang yang berkilau pada koleksi busana Muslimnya. Diamemadukannya dengan baju kurung yang dimodifikasi mirip kebayadengan detail manik-maik atau bordir. Baju kurung tersebut dibuatdengan menggunakan material yang lembut seperti sutra dan sifon.Warna-warna terang seperti biru, merah, merah, hijau, perak, danungu mendominasi karya Merdy, sehingga membuat koleksinya initampak segar dan dinamis.

Sebuah suguhan yang kaya dari benua eksotis bernama Asia.■ ed: endah hapsari

MerengkuhAsia

Republika AHAD7 November2010

Fitria Andayani

Eksotisme Cina, India, hinggaIndonesia menjadi inspirasi kuat.

Deden Siswanto

Deden SiswantoMerdy SihombingMerdy SihombingMerdy Sihombing

Carmanita

CarmanitaIan AdrianIan Adrian

FOTO-FOTO: FITRIA ANDAYANI/REPUBLIKA

FOTO-FOTO: AMIN MADANI/REPUBLIKA

Republika AHAD7 November 2010

A7buku pekan ini

Menjual Gagasan Ala WooJudul : The Art of WooPenulis : G Richard Shell, Mario MoussaPenerbit : Gemilang

Beruntunglah jika Anda termasuk orang yangselalu memiliki ide-ide cemerlang. Berarti Andaterlahir sebagai orang kreatif, menyukai inovasi,dan memiliki semangat yang tinggi. Namun,

apalah artinya bila gagasan luar biasa itu tidak bisa dike-mukakan dengan gamblang. Akibatnya, orang lain tidakmemahami, meragukan, bahkan tak tertarik lagi dengangagasan tersebut. Nasib gagasan brilian itu hanyamenjadi wacana, tak sanggup mengangkat si penggagas.Sayang sekali kan?

Ternyata, menuangkan gagasan-gagasan cemerlangmembutuhkan seni tersendiri. Buku The Art of Woosecara gamblang membagi ilmu seni menjual gagasantersebut. Seni yang ditawarkan duet penulis buku inidiberi nama woo, yaitu kemampuan memengaruhi oranguntuk mengikuti gagasan Anda. Caranya, tentusaja bukan dengan pemaksaan,melainkan menggunakanpersuasi yangcerdas.

Istilah woomungkin agak asingdi telinga. Namun,beberapa tokoh duniasukses berkat men-jalankan seni menarikini. Presiden AfrikaNelson Mandela salahsatu yang sukses menggu-nakan seni woo, yakni saatberada di tahanan. Berkatwoo-lah, dia sanggupmenarik hati para penjagapenjara yang brutal dan men-ciptakan kembali sebuahbangsa. Para pemimpin bisnisdari segala bidang sukses men-capai targetnya setelah menggunakan ilmu woo.

Bila Anda ingin menjadi pemain dalam organisasi,mitra kerja yang sukses, pemimpin dalam komunitas,atau menjadi orang tua yang baik, tentunya harus bisamembujuk orang lain mau menerima pandangan Anda.Cara menyampaikan ide tersebut dengan meyakinkandan bersahabat.

Siapa tahu, seni woo ini bisa diterapkan untuk menca-pai tujuan yang diinginkan. Singkatnya, woo menjadiketerampilan utama yang harus dimiliki setiap orang,terutama mereka yang menginginkan gagasannya dimi-nati berbagai kalangan.

Semakin penasaran bagaimana pola kerja woo suksesmenjual ide atau gagasan menarik. Jangan sampai ilmuini mudah disebut, tapi sulit menjalankannya. Bab awalbuku setebal 348 halaman ini to the point menjelaskanempat langkah untuk sukses memengaruhi orang lain.Pertama, melakukan survei situasi. Maksudnya, pengga-gas harus menyadari apa keistimewaan ide yang akandikemukakan. Tujuan apa yang melekat di ide tersebutsehingga membuat orang tertarik.

Langkah berikutnya, sanggup menghadapi lima rin -tangan yang menghantui saat menawarkan ide-idebrilian. Apa saja rintangan tersebut, jawabannya diu-raikan secara perinci dalam tiga bab khusus, yaitu mulaibab empat hingga enam.

Langkah ketiga, melakukan penawaran ide. Penawaranadalah bagian terpenting dalam menjual ide karenahanya ada sedikit ‘pembelian impulsif’ di pasar ide.Semua penggagas sangat mengharapkan idenya larisditerima setiap orang. Di sinilah pentingnya strategisebuah penawaran. Persuasi melalui percakapan yangmenarik menjadi kunci keberhasilan penawaran. Lebihlanjut, realisasi penawaran jitu terkuak di bab ketujuhdan delapan buku ini.

Terakhir, pegang komitmen. Ketika penawaran ga gas -an sudah diamini, jangan dikhianati. Pegang kesepakat -an dan jangan sekali-kali mengubah ide yang telah dita -warkan. Melanggar komitmen bisa fatal akibatnya.

Jika empat langkah woo sudah dipahami dan dilak-sanakan dengan baik, orang lain bukan hanya menerimagagasan yang ditawarkan, tetapi juga mendekap eratinisiatif Anda.

The Art of Woo merupakan karya dua pengajar di univer -sitas ternama di Amerika yang juga konsultan di be be - rapaperusahaan kelas dunia. Buku ini diakui sebagai bu ku bis -nis terbaik 2008 versi Soundview Executive Book Summa -ries. Buku ini dilengkapi pula pengalaman para to koh du -nia di berbagai bidang yang sukses setelah menja lankanwoo. Nah, apakah Anda tertarik? ■ ed: andi nur aminah

Selalu saja ada pemandanganorang bertengkar di jalanKota Makkah. Dua mobil ter-parkir di jalan. Dua orang

selalu bergerak-gerak tangannya takpeduli dengan kendaraan lain. Mobilmereka saling “senggolan”, kemudi-an pemiliknya saling bertengkar.

Di Indonesia, jika ada senggolankecil saja, hal itu bisa mengundangbaku hantam. Anak muda pun takperlu malu mendorong sopir tuahingga terjengkang. Orang tak rela,bodi licin mobilnya tergores sekecilapa pun.

Jangan heran kalau banyak mobilmewah melaju di jalan raya Makkahdalam kondisi sudah penyok ataubanyak goresan di bodinya. Mobil di -kemudikan seenak mereka. Tak maumengalah dengan sesama pengemu-di. Tapi, sangat sopan kepada penye-berang jalan.

Jangan harap mudah menemukanpengemudi yang sopan kepada pe -nyeberang jalan di Jakarta. Pejalankaki yang ada di trotoar saja bisa ter -kapar kena tonjok pengendarasepeda motor yang merasa tergang-gu laju kendaraannya. Banyak pen-gen dara motor merasa trotoar adalah

jalur buat mereka. Cara mengemudi yang ingin

menang sendiri itulah yang membuatmobil Arab jarang mulus bodinya.Penyok, tergores, dan berdebu tetapsaja mereka pakai ke mana-mana.“Di sini, bodi mobil boleh rusak, tapimesin masih bagus,” ujar seorangpengemudi yang mengantar kami.

Biasanya, kata sang pengemudiitu, orang Arab enggan memperbaikimobil. Rusak, ya, ganti baru. Janganheran pula jika lihat banyak mobilmewah mangkrak.

Dunia Arab sebagai dunia laki-lakitampak juga di jalan raya. Perempuantak boleh mengemudi. Harus laki-la -ki. Banyak restoran yang tak mem-bolehkan perempuan masuk. Fatwaterbaru, perempuan tak boleh beker -ja sebagai kasir. Pekerjaan kasirmem buat perempuan “tertarik ataumenarik” laki-laki. Perempuan jugatak mungkin memiliki surat izin me -ngemudi (SIM) karena memang takboleh mengemudi. Arab sangat men -jaga perempuan dari godaan laki-laki.

Tapi, banyak orang Arab yang jahilketika melihat perempuan Indonesia.Kami hampir berantem ketika tigapemuda Yaman tiba-tiba berusaha

jahil kepada rekan kami yang perem-puan. Ketika ditegur, mereka malahtersinggung sehingga kami langsungmengerubungi mereka sampai me -reka mundur teratur.

Semula, pemuda-pemuda itu men -coba ramah dengan kami. Merekameminta difoto. Banyak orang diArab, begitu melihat kamera, selaluminta difoto. Ketika kami berupayamengambil gambar secara candid,itu perlu perjuangan. Sebab, begitumelihat kamera diarahkan kepadamereka, mereka selalu memasangpose menghadap kamera. Narsisjuga. Setelah itu, mereka memintadiizinkan melihat hasilnya di layarkamera. Sebatas itu, mereka takminta foto itu dikirim kepada mereka.

Bahkan, ada yang tak sungkanmemanggil kami minta difoto. Apalagijika melihat kamera televisi. Merekaselalu mencari posisi di depan ka me -ra, lalu melambai-lambaikan tangan-nya sambil berhenti beberapa saat.Mencoba menyambut ramah sapaanmereka itu, kami selalu berupaya me -menuhi permintaan mereka. Ter ma -suk, permintaan tiga pemuda Yamanitu yang langsung berpose mengha -dap kamera hingga akhirnya berada

pada titik yang menjeng kel kan. Itulah sebabnya kami langsung me -

nge rubungi dia. Kami belum sem patberpikir dengan cara apa kami harusberantem jika mereka nekat. “Gueakan pakai kepala buat jedotin ke -pala mereka,” ujar salah satu teman.

Tak ada adu fisik dalam perteng -karan orang Arab. Cukup berbicarake ras dan menggerak-gerakkan ta -ngan. Di mana-mana, kalau melihatorang Arab bicara, tangannya selalubergerak-gerak. Dari kejauhan, jikaterlihat ada dua-tiga orang berbicara,bisa dipastikan orang yang berbicaraadalah yang menggerak-gerakkantangannya.

Adu fisik adalah perbuatan kriminaldi Arab. Meski dalam posisi benar,jika memukul duluan, ia akan diang-gap bersalah sehingga harus dihu -kum. Ketika ada jamaah yang me -mukul petugas haji, pelaksana kea-manan Daker Makkah, Ian He ri ya -wan, pun mengingatkan agar tidakmemukul orang. Bahkan, dalam emo -si yang tinggi pun, itu tidak boleh.

Saat itu, ada rombongan jamaahmendatangi kantor Misi Haji Indo -nesia. Mereka protes soal ketiadaanair di pondokan. Situasi memanas

sehingga ada yang menggebrak mejadan memukul petugas. Ketika dilerai,emosi malah menjadi-jadi karenamasing-masing saling berkerasgertak. Ada yang membawa-bawa dirisebagai anggota DPRD untuk menun-jukkan kekuasaannya.

Dalam pertengkaran orang Arab,jika situasi memanas, biasanyamereka saling mengingatkan untukmengucapkan shalawat Nabi SAW.Pertengkaran pun selesai.

Berbagai hal bisa saja memancingorang bertengkar. Ketika lahan tem -pat mengemis diambil pengemis lain,itu pun bisa memancing perteng kar -an. Dua orang pengemis bertengkarkarena hal itu. Mereka saling me mu -kul dengan tongkat, tapi bukan me -mukul anggota badan. Bergantian.

Jika yang satu telah memukulsekali tongkat lawan bertengkarnya,pengemis yang satu lagi kemudiangiliran memukul tongkat lawannya.Terus bergantian. Tak ada yangmencoba mendominasi dengan carabertubi-tubi memukulkan tongkatnyakepada tongkat lawan. Hehehe.Menang-kalah tentu tak ditentukanberdasarkan tongkat siapa yang jatuhterlebih dulu. ■

solilokui

Mari Bertengkar

dengan Cara Arab

Priyantono Oemar

pustaka

MenggaliPemikiran Keislaman

Sukarno Susie Evidia Y

Sukarno makin mendalami

Islam saat hijrah ke Surabaya

dan tinggal di rumah tokoh

Syarikat Islam, Tjokroaminoto.

Sebagai tokoh nasionaldan negarawan besar, pe -mikiran Sukarno menge-nai kebangsaan dan masadepan negara tidak di -

ragukan lagi. Terbukti, begitu ba -nyak pemikiran Sukarno yangmeng gema, baik diucapkan melaluipi dato maupun dituangkan ke da -lam tulisan dan buku. Tak ada yangmemungkiri, pemikiran Sukarnobe gitu brilian, cerdas, dan berani.

Sebagai makhluk Ilahi, Sukarnopun memiliki pemikiran tentangagama yang dianutnya, Islam. Na -mun, pemikiran agama presidenper tama Indonesia ini tak segaungpemikiran nasionalisnya. Tapi, bu -kan berarti pandangannya tentangIslam tidak brilian. Dengan latarbelakang keluarga ataupun pema-haman Islam yang belum mumpuni,Sukarno memiliki konsep keislam -an yang ‘menarik’. Dia mengait kanIslam dengan kondisi bangsa ini.Nah, jika penasaran pemikiran apasaja yang diungkapkan Sukarnotentang Islam, terkuak di buku“Sukarno dan Modernisme Islam”.

Sebelum menelusuri pemikiranSukarno tentang Islam, tidak adasalahnya menengok latar belakang‘keislaman’ pria kelahiran 6 Juni1901 ini. Ayahnya, priyayi Jawa ber -nama Raden Sukemi Sosro dihardjo.Ibunya, bangsawan Bali dengankas ta Hindu tertinggi Brahmana,bernama Ida Ayu Nyoman Rai. Per -kawinan beda suku, agama, dankas ta ini tentu saja tidak berjalanmulus. Keduanya memutuskan ka -win lari. Kehadiran Sukarmini danKusno Sosro Sukarno menambahkebahagiaan Pasangan Sukemi-IdaAyu Rai.

● ● ●

Pelajaran pertama yang melekatpada diri Sukarno cilik adalah ke -budayaan Jawa melalui pertunjuk -an wayang. Kebudayaan Jawamem bentuk perkembangan Islam diJa wa yang berwujud pada pola

sinkretis dan puritan. Sinkretismerupakan penyatuan unsur-unsurpra-Hindu, Hindu dan Islam. Se -dangkan puritan berusaha meng -ikuti Islam dengan taat.

Pelajaran kedua didapat Sukarnodari konflik orang tuanya yang ber -pangkal pada sentimen kedaerahandan agama. Menurut dia, jika benih-benih perbedaan ini dibiarkan bisaberujung memecah belah bangsa.

Dalam hal ketuhanan, orang tuaSukarno selalu mengingatkan anak-anaknya mempercayai Tuhan se -bagai pencipta alam. Lewat Dia-lahsemua wujud ini berawal. Namundiperkirakan, ajaran ayahnya ten -tang Tuhan tidak sampai ke bagian-bagian yang menyentuh aspek peng -amalan ajaran Islam. Hal ini diakuiSukarno bahwa pengetahuan keis-laman ayahnya masih sederhana.Lalu, dari mana Sukarno menggalidunia Islam?

Sukarno mulai akrab dengan Is -lam ketika hijrah ke Surabaya. Diadititipkan ayahnya di kediamanTjok roaminoto yang juga tokoh Sya -rikat Islam. Sukarno menilai Tjok -roaminoto bukan saja sebagai to kohpolitik, melainkan juga pe mi kirmasalah-masalah keislaman. Gu ruyang sangat tepat bagi Su kar no.

Kediaman Tjokroaminoto ini se -makin lengkap, sebagai markas paratokoh nasional dari berbagai aliranpemikiran. “Mata air semua ide-ologi.” Begitulah julukan Sukarnosaat melukiskan rumah tangga gu -runya ini. Ia kerap bertemu di an -taranya dengan Alimin, Muso, danSemaun, tokoh-tokoh berhaluan ko -munis. Dari kalangan Islam, selainsi pemilik rumah, KH Ahmad Dah -lan (pendiri Muhammadiyah) jugamenjadi teman diskusi yang akrabbagi Sukarno muda.

Sukarno sanggup menangkappemikiran Dahlan bahwa agama ituharus dapat dijelaskan secara ra -sional dan kerakyatan. Agama punha rus bersih dari praktik-praktiktidak baik, seperti bid’ah, syirik, dankurafat yang akan menutupi dina -mika Islam. Akibat perbuatan itu,Islam di Indonesia tidak mampu lagimelepaskan diri dari penjajahandan terhambatnya perkembanganintelektualisme keislaman di kalan-gan mereka. Untuk menghidupkankembali dinamika Islam harusditempuh terbososan baru, yaituregeneration dan rejuvenation.

Selain berkomunikasi denganpara tokoh Islam, Sukarno mudamelahap buku-buku Islam dariSemenanjung Arab hingga pemikir

Islam dunia. Buku Amir Ali sebagaipemikir dan pembaru Islam menjadisalah satu literatur yang dibacanya.

● ● ●

Akhir Juni 1921, Sukarno hijrahdari Surabaya ke Bandung untukmelanjutkan kuliah di TechnischeHoge School (ITB). Di kota kembangini, pemikirannya semakin berkem-bang pesat sejak mengenal tokoh-tokoh nasionalis, seperti Tjipto ma -ngun kusumo, Douwes Dekker, Su -war di, dan sebagainya. Mereka ada -lah para tokoh nasionalis, namuntidak terikat dengan pemikiran po -litik keislaman.

Sejak berada di Bandung, Mo -hammad Natsir sebagai tokoh na -sionalis Islami melihat kerangka pe -mikiran Sukarno mulai berbeda de -ngannya. Sukarno mendasarkan per-juangan pada paham ke bangsaan,se dangkan Natsir muda ber juangdengan dasar politik keislaman.

Yang menarik di buku setebal lebihdari 300 halaman ini dipaparkanpula bagaimana Sukarno ‘berpaling’dari pemikiran guru lamanya, Tjok -ro aminoto, dan me milih mengede-pankan Tjipto ma ngun kusumo. Pe -mikiran apa yang membuat Sukarnolebih tertarik ke pada Tjipto yangberprofesi sebagai dok ter?

Penjara Sukamiskin sempat

meng antarkan kembali Sukarnomene kuni Islam. Keluar dari pen -jara, ada perasaan yang bergumulpada diri tokoh besar kelahiranBlitar ini. Keyakinannya semakinteguh terhadap kebenaran Islam.Saat diasingkan di Ende, waktu nyabanyak digunakan mendalami danmerenungkan pemahamannya ten -tang Islam. Dia juga menjalin komu-nikasi dengan tokoh Islam AhmadHassan yang juga pendiri Persis(Persatuan Islam).

Pemikiran Ahmad Dahlan tam-paknya lebih pas dengan pemikiranSukarno. Maka itu, ketika diasing -kan di Bengkulu, suami dari Fat -mawati ini secara resmi masuk men -jadi anggota Muhammadiyah dandiangkat sebagai ketua majelis pen-gajaran. Sukarno pun memiliki andilmengorganisasi pertemuan tokoh-tokoh Muhammadiyah se-Sumatrayang disebut Konferensi DairatulKubra. Di konferensi ini, Sukarnoberani menyampaikan kritik yangmengejutkan bagi ka langan Mu -hammadiyah. Bentuk kri tiknyadiungkap di halaman 80 buku ini.

● ● ●

Tulisan Sukarno berjudul “Na sio -nalisme, Islamisme, Marxisme” berisipandangannya tentang kon disibang sa ini. Jika diurai, tulisan inimeng gambarkan persatuan se luruhbangsa Indonesia yang terdiri atasribuan pulau, adat istiadat, dan aga -ma. Tulisan itu membicarakan pu lapandangannya tentang keislaman.

Selanjutnya, pemikiran Sukarnodi bidang politik tidak lepas daritiga hal, yaitu marhaenisme, Pan -casila, dan nasionalisme-Islamisme-Marxisme.

Masih banyak pemikiran Sukarnomengenai Islam yang diuraikansecara perinci di buku “Sukarnodan Modernisme Islam”. Buku inimenarik dan mendalam karenamerupakan hasil disertasi penulissaat mengambil Doktor di FakultasPasca Sarjana IAIN Syarif Hida -yatullah Jakarta (UIN).

Dalam kata pengantarnya, pe nu -lis mengingatkan bahwa Sukarnobukan tidak mempunyai kelemahandan kekurangan, terutama hal-halyang bersifat pribadi. Namun, keku-rangan itu tidak menghalangi untukmengkaji pemikirannya tentangIslam. Pemikiran berharganya da -pat dipetik untuk kejayaan Islam diIndonesia. Andaikan ada segi nega -tifnya, itu bisa saja ditinggalkan.

■ ed: andi nur aminah

Judul:Sukarno dan Modernisme Islam

Penulis:M Ridwan Lubis

Penerbit:Komunitas Bambu

DOK LIFE

kiriman anda A9

bidikan andaKini Andalah wartawannya. Ke mana pun Anda pergi, selalu siapkan

kamera manual, kamera digital, ataupun kamera di telepon seluler.Apa pun yang menurut Anda menarik untuk dibagi kepada pembaca,bidik saja. Tentu saja sertakan keterangan kapan, di mana, dan apayang terjadi. Kami akan mengutamakan kejadian yang paling aktual.

Kirimkan lewat alamat e-mail citizen@republika.co.id atau lang-sung mengi rimkan foto via surat ke Harian Umum Republika, Jl WarungBuncit No 37 Jakarta 12510. Sertakan data diri atau fotokopi KTPAnda.

Buruan kirim, kapan lagi Anda bisa menjadi wartawan.

Catatan: Isi foto menjadi tanggung jawab pengirim.

Anda punya foto kenangan tak terlupakan yang terjadisekitar tahun 1990-an ke bawah? Kirimkan segera keredaksi Republika. Isi nya bisa apa pun. Foto bersamateman-teman masa sekolah, fo to berlatar belakang suatutempat penting, atau foto ber nilai peristiwa bersejarah.Yang penting, ada gambar Anda dan keluarga di sana.Jangan lupa ceritakan isi foto dan kapan terjadinya.

Kirimkan foto-foto kenangan tersebut ke alamat e-mail berikut ini: ci tiz en @ republika. co.id atau langsung dikirim keredaksi Harian Umum Republika, Jl Warung Bun cit No37, Jakarta 12510. Sertakan data diri Anda atau foto -kopi KTP Anda. Hanya foto yang disertai perangko yangdikembalikan.

kenangan

Hari Sabtu (30/10), sayamenghadiri ‘SeminarNasional Bulan Ba hasa2010’ yang diseleng-

garakan Universitas Negeri Jakarta(UNJ). Dalam acara itu jugadiadakan peluncuran buku Drs AbdulChaer (70) berjudul TelaahBibliografi Kebahasaan BahasaIndonesia/Melayu .

Pengamat budaya Betawi/Jakartaitu adalah staf pengajar senior UNJyang telah menyusun kamus BahasaIndonesia dan kamus DialekJakarta. Yang menarik, pada salahsatu bukunya yang lain berjudulKesantunan Berbahasa, Abdulmenyayangkan perilaku dan carabertutur yang tidak santun sepertiyang diperlihatkan para anggotaDPR. Sampai-sampai kata-kata‘bangsat’ dari mulut anggota DPRyang terhormat itu.

Kita masih ingat, ketika awal2010 menyaksikan lewat layar tele-visi yang disiarkan secara langsungbetapa ricuhnya sidang paripurnaDPR RI ketika akan mengambil kepu-tusan mengenai Bank Century.

Memang, pada awal hingga

pertengahan sidang semua tampaklancar, meskipun di sana-sini kitalihat ada anggota yang asyikngobrol. Ada yang mulai menguap,ada yang asyik menelepon dan ber-SMS.

Menjelang berakhirnya sidang,ketika ketua sidang berbicara,keadaan mulai ricuh. Permintaan‘interupsi’ mulai terdengar dariberbagai sudut ruangan. Mungkinkarena permintaan interupsi tidakdiladeni pimpinan sidang, makakata-katanya berubah menjadi teri-akan ‘Ambil alih pimpinan sidang’.

Tidak jelas siapa yang menyuruhdan siapa yang disuruh, malah adapula teriakan ‘lapar, lapar, lapar’. Disamping itu ada pula yang berbicara‘hak bicara saya jangan dimutilasi’.Bahkan ada yang bernyanyi-nyanyidengan suara keras. Kericuhanbukan hanya dilakukan dengan teri-akan-teriakan, tetapi juga dengantindakan-tindakan seperti naik keatas kursi atau melompat ke tempatpimpinan sidang. Suasana menjadiseperti tidak ada aturan atau tatatertib persidangan.

Di mata Abdul Chaer, suasananya

mirip seperti di lapangan sepak bolakita yang selama ini memang kitakenal penuh dengan kericuhan.Bedanya, kalau di lapangan sepakbola pelaku kericuhan berpakaianseadanya, di ruang sidang DPR parapelakunya berpakaian rapi, berjas,dan berdasi. Memang, ruang sidangDPR adalah ruang terhormat.Namun, sayang para anggotanyabanyak yang tidak bisa menjagakehormatan itu.

Menurut Abdul Chaer dalam bukuKesantunan Berbahasa, bila dilihatdari kajian pragmatik (ilmu yangmengkaji penggunaan bahasa), paraanggota DPR yang terhormat itutelah melanggar dua hal, yaknimelanggar kesantunan bahasa danmelanggar etika berbahasa.

Kesantunan berbahasa diperolehdari belajar berbahasa, sedangkanetika berbahasa bersumber daribudi pekerti dan tingkah laku.

Untuk masalah kemampuan ber -bahasa, Koentjaraningrat (1990),se orang pakar antropologi, menya -takan bahwa ada hubungan antarakemampuan berbahasa dan sikapmen tal para penuturnya.

● ● ●

Ingatan kita pun kembali ke si -dang-sidang DPR di masa-masa se -belum reformasi. Memang ketika itupara anggota DPR dikenal sebagai‘Yes man’ yang mengikuti saja ke -hendak kebijakan pemerintah. Hing -ga ada istilah ketika itu, panggungSrimulat yang terletak di sampinggedung DPR (Taman Ria Senayan)terpaksa gulung tikar karena kalahlucu dengan para anggota DPR.

Saya pernah menjadi wartawanparlemen di masa ketua DPR, KHAchmad Syaichu, salah seorangwakil ketua Pengurus Besar NU.

Sejak terjadi peristiwa G30S, par-lemen dibersihkan dari unsur-unsurPKI dan kekuatan kiri, termasuksejumlah anggota PNI yang dianggapdekat dengan kelompok kiri.

Gedungnya masih di bagian sam -ping dari gedung sekarang yang ke -tika itu masih dalam pembangunan.Ketika itu, para wakil rakyat tidakmen dapat perumahan seperti se -karang ini. Saya masih ingat se oranganggota DPR bertempat ting gal diRawamangun yang ketika itu meru-

pakan perkampungan. Un tuk makansiang, para anggota de wan yang ter-hormat belanja di ru mah makansederhana yang dikelola se orang hajidi bagian belakang ge dungDPR/MPR. Tidak pernah terjadi isu-isu para anggota dewan berbondong-bondong mengadakan studi ban dingke luar negeri seperti se karang.

Hubungan antara wartawan dananggota dewan ketika itu cukupbaik. Seperti juga sekarang, paraanggota dewan kerap mendatangipress room tempat para wartawanbekerja. Tentu saja ketika itu mem -buat berita masih mempergunakanmesin ketik. Karena jumlahnya tidakbanyak para wartawan terpaksa ha -rus antre. Berita-berita penting kamikirimkan via telepon yang juga harusantre untuk memakainya. Mak lum,internet dan ponsel belum dikenal.

Yang membuat saya terkenangsoal kesantunan adalah saat sidangDPR di awal-awal Orde Baru. Meskisuasana sidang tidak kalah sengit-nya, tapi tidak sampai saling ejek.Apalagi, mengeluarkan kata-katatidak sepantasnya. Zaman memangsudah berubah. ■

nostalgia

DPR dan KesantunanBerbicara

Alwi Shahab

BERBATIK DI PAKISTANFoto ini diambil ketika saya menghadiri Wisuda Akademi Angkatan Laut

Pakistan di Karachi pada 3 Juli 2008. Saat itu saya bertugas sebagaiKonsul Jenderal RI di Karachi, Pakistan.

Meski foto ini sudah berumur dua tahun, saya hanya ingin mengenangkembali masa ketika saya menghadiri upacara kebesaran tersebut. Untukacara formal tersebut, saya mengenakan pakaian jas batik dan dijemputKorps Wanita Angkatan Laut Pakistan yang mengenakan seragamMuslimah.

Mustakim, SHJl Para Duta no 37

Pondok Duta IDepok 16951

Paduan SuaraSMA VI C Surabaya

CERAHNYA PUNCAK MERAPISelama fase erupsi Gunung Merapi belum pernah tampak jelas secara

visual, sehingga banyak fotografer yang dibikin gemas. Mereka mende -ngar suara gemuruhnya, namun tidak pernah melihat puncak yang berge-jolak.

Rupanya, pada Kamis (28/10) sekitar pukul 13.30 setelah melayatalmarhum Mbah Marijan dan keluarga yang meninggal, tanpa disangka-sangka puncak Merapi tampak begitu cerah meski hanya sebentar.

Tanpa pikir panjang, saya ambil foto puncak Merapi yang sudah me -nganga dan mengarah ke selatan atau bisa dibilang mengarah keKabupaten Sleman di mana berhulu Kali Gendol, Kali Woro, dan KaliKuning.

Agung HartantoHart1257@email

Republika AHAD7 November2010

I nilah foto-foto kelompok paduan suara putri SMAVI C pada 1961. Dalam ajang festival itu, kamiberhasil merebut juara II. Sedangkan juara I

ketika itu adalah ‘Nada Sita’.Dalam foto itu, dua orang teman sudah

almarhumah, yaitu Itye dan Woro. Sedang kan yanglainnya adalah Ratih Trinani, Sri Mumpuni, GaningDarlina, dan Anneke. Ada juga Aty Sediati Weni, BudiRespati, dan Heruwati. Saat itu kami masih duduk dikelas I SMA.

Ratih TrinaniJl Bojong Utama X D 40 no 1

Taman Narogong IndahBekasi 17116

Republika AHAD7 November2010

A10arena

MAKASSAR — PSM Makassaroptimistis mampu menjagatren positif dengan meraihhasil maksimal saat meng-hadapi tuan rumah Deltras

Sidoarjo pada laga lanjutan LigaSuper Indonesia (LSI) 2010/2011 diStadion Gelora Delta, Sidoarjo, Ahad(7/11). Klub berjulukan Pa su kan Ra -mang ini mewaspadai faktor non-teknis yang kemungkinan akan me -mengaruhi jalannya pertandingan.

PSM menorehkan tren positif de -ngan meraih kemenangan dari tigalaga terakhirnya. Pada 23 Oktober,skuat Robert Rene Albert mampumen jinakkan Maung Bandung de -ngan membawa pulang kemenangan2-1 dari Stadion Siliwangi. PSMmelanjutkan tren positifnya denganmeraih dua kemenangan kandangdari menjamu Persisam Samarinda(2-1) dan Bontang FC (1-0).

PSM kini bertekad melanjutkantren positif tersebut dengan meng -ge buk tuan rumah Deltras Sidoarjo.“Kami memiliki modal baik ketikabermain sebagai tim tamu. Makaitu, ketika menghadapi Deltrasnanti, kita tetap optimistis kembalimampu memetik poin sekaligusmenjaga tren positif saat ini,” kataasisten manajer PSM, Abdi Tunggal.

Rasa percaya diri PSM semakinmembuncah karena mereka bisame nurunkan seluruh pemain asing -nya. Anoure Obiora Ricard, JulesBasile Onambele, dan Marwan Sa -yedeh siap turun memperkuat JukuEja. Gelandang Srecko Mitrovic danbek Goran Subara, dua pemainPSM asal Australia, juga siapdimainkan.

Abdi menolak membeberkan stra -tegi yang akan digunakan untukmenghentikan perlawanan DeltrasSidoarjo. Namun, dia memberikanse dikit bocoran bahwa PSM ke-mung kinan akan menggunakanformasi seperti saat mengalahkanBontang FC pekan lalu. “Semuanyabisa saja terjadi, tetapi soal pastinyamasih akan melihat perkembanganpada latihan terakhir,” kata Abdi.“Kita akan menurunkan pemainyang dianggap paling siap, baikmotivasi maupun kondisinya.”

Striker Andi Odang, yang men ce -tak satu gol ke jala Persib, ke mung -kinan belum bisa tampil karenameng alami cedera paha. Robertmeng aku tidak mau ambil risikodengan tetap menurunkan Andi padalaga lawan Deltras. Karena itu,pelatih kelahiran Belanda ini akanmenurunkan Marwan menggantikanAndi. Supriyono sebalik nya sudahbisa diturunkan karena hanyameng alami cedera ringan.

Faktor nonteknisPSM mewaspadai kemungkinan

faktor nonteknis yang akan mewar-nai laga lawan tuan rumah DeltrasSidoarjo. Keputusan kontroversialdari pengadil lapangan akan sangatberpeluang terjadi.

“Dari beberapa pertandingan tan -dang, PSM memang sering dirugi kanoleh keputusan wasit. Mudah-mu -dahan ketakutan kita tidak sampaiterjadi saat menghadapi Deltras,”kata Nurmal Idrus, humas PSM.

Robert sebelumnya melontarkankekhawatiran serupa soal kinerjawasit. Seusai laga lawan BontangFC pekan lalu, dia mengatakanbahwa PSM sulit mendapat hadiahpenalti ketika bermain sebagai tuanrumah. Sebaliknya, jika PSM tampilsebagai tamu, justru tim tuan rumahbegitu gampang mendapat hadiahpenalti.

PSM memiliki pengalaman pahitsetiap kali melakoni laga tandang.Pada 23 Oktober, PSM lebih dulutertinggal 0-1 dari tuan rumah Per -sib Bandung lewat gol penalti Atep.

Beruntung karena PSM akhir nyabisa membawa pulang kemenangantipis 2-1 lewat gol bunuh diriWildansyah dan gol Andi Odang.

PSM sepekan sebelumnya jugamenerima hukuman penalti saatmenghadapi tuan rumah SriwijayaFC. Klub kebanggaan warga Ma -kas sar ini kurang beruntung karenahanya mampu menipiskan skormenjadi 1-2 lewat gol semata wa -yang Andi Odang menit ke-73.

■ antara/didi purwadi

JAKARTA — Christian Gonzalezberjanji akan menampilkan per-mainan terbaiknya bersama timnasIndonesia. Pemain asli Uruguay iniresmi menjadi warga negara Indo -nesia (WNI) per 3 November 2010dan diumumkan kepada media olehBadan Tim Nasional (BTN) PSSIpada Jumat (5/11).

“Penantian panjang saya ber -akhir. Saya akan kerja keras untuktimnas Indonesia,” kata Gonzalez.

Iman Arif, mantan ketua BTNyang digeser posisinya ke deputibidang teknis BTN, mengatakanGonzalez lebih cepat mendapatkanpaspor Indonesia karena sudahtujuh tahun bermain di Indonesia.

Selama enam tahun berturut-turutGonzalez tidak pulang ke Uruguay.“Apalagi dia juga menikahi wanitaIndonesia, yaitu Eva Siregar,” kataIman.

Gonzalez telah berusia 34 tahun,tetapi dinilai masih tajam olehpelatih timnas Indonesia, AlfredRiedl. Nama Gonzalez masuk daftar25 pemain yang dipanggil mengiku-ti training camp (TC) Piala AFF2010. Status Gonzalez yang pernahempat kali menjadi top skor LigaIndonesia dan musim lalu menjadipencetak gol terbanyak Piala Indo -nesia menjadi alasannya.

“Mudah-mudahan dia cocok de -ngan kriteria Alfred dan bisa tampildi Piala AFF 2010,” kata Iman.

El Loco (si Gila)—demikian juluk -an Gonzalez—berkeinginan meng-

gunakan nomor punggung 99 sepertiyang digunakannya di PersibBandung. Namun, keinginan inidipastikan tidak bisa terwujudkarena aturan FIFA.

Gonzalez mengaku buta dengankekuatan tim-tim Asia Tenggara.Meskipun demikian, mantan strikerPSM Makassar itu yakin timnasIndonesia akan berjaya. Dia meng -aku siap bersaing ataupun bekerjasama dengan Bambang Pamungkasdan Boaz Solossa yang saat inimenjadi striker andalan timnas.“Saya tidak butuh adaptasi lamakarena pernah bermain denganmereka,” kata Gonzalez.

Gonzalez mengawali kariernya diIndonesia dengan bergabung PSMMakassar pada 2003. Di musim per-ta manya, dia berhasil mencetak 27

gol dan membawa PSM menjadirunner-up liga. Striker bernamalengkap Christian Gerard AlvaroGonzalez itu juga sukses menjuaraiLiga Indonesia 2006 bersama PersikKediri.

Pada 30 Januari 2009, Gonzalezhijrah ke Persib Bandung sebagaipemain pinjaman. Dia selama tujuhtahun total mencetak 210 gol dari208 penampilannya di berbagailevel kompetisi di Indonesia.

Karier internasional Gonzaleztidak terlalu berjalan mulus. Diasempat memperkuat Tim U-20 Uru -guay selama dua musim sejak 1994.Striker Persib Bandung ini satuangkatan dengan mantan gelandangInter Milan, Alvaro Recoba, yang kinikembali ke Uruguay untuk mem-perkuat Danubio FC. ■ ed: didi purwadi

El Loco Siap Kerja KerasIsrar Itah

NYOMAN BUDHIANA/ANTARA

SIARAN LANGSUNG

Deltras vs PSMAhad (7/11), 15.25 WIB

Persela vs PersibaAhad (7/11), 19.00 WIB

NUSA DUA – Ana Ivanovicmendapath a d i a hindah di

hari ulang tahunnya ke-23pada Sabtu (6/11). Peteniskelahiran Serbia itu memas-tikan diri lolos ke partai finalturnamen CommonwealthBank Tournament of Cham -pions (CBTC) 2010 seusaimengalahkan Kimiko DateKrumm (Jepang) 7-5, 6-7 dan6-2 di Nusa Dua, Bali.

Pertemuan Ivanovic danKrumm di Bali adalah perte-muan pertama kedua petenis.Menghadapi Krumm yangtampil dengan fasilitas wildcard, Ivanovic harus melewatiperjuangan berat. Apalagi,Krumm yang sudah berusia40 tahun itu sesumbar akanmemberikan kekalahan seba -gai kado pahit ulang tahunIvanovic.

Krumm berjuang habis-habisan untuk mengalahkanIvanovic. Tapi, faktor usiamembuat tenaga Krumm ce -pat terkuras sehingga akhir -nya harus mengakui keung-gulan Ivanovic. “Saya sudahberusaha fokus, tetapi sayakelelahan. Ya, saya akhirnyakalah,” kata Krumm.

Sejak set pertama, Krummlangsung mendikte Ivanovicdan memimpin perolehanang ka 5-3. Ivanovic berusahabangkit dan akhirnya me -ning galkan Krumm denganangka 6-5 sebelum akhirnyamenutup set pertama 7-5.

Di set kedua, Ivanovic se -makin percaya diri dan ber -hasil menjaga penampilan-nya. Petenis Serbia itu me -mimpin perolehan angka 6-5.Tapi, Krumm berhasil menya-makan kedudukan 6-6sehingga set kedua diakhiridengan tie break untuk keme-nangan Krumm 7-6.

Tenaga Krumm sudah ter -kuras habis ketika mema sukiset ketiga yang menjadi setpenentuan. Ivanovic nyaristidak mendapat perlawananberarti dari Krumm. Bahkan,Ivanovic berani memainkanbola-bola sulit Krumm de -ngan pengembalian lambung.Krumm yang kelihatan kele-lahan itu akhirnya menyerah2-6 di set ketiga.

Ivanovic menilai partai me -lawan Krumm cukup beratdan menguras tenaga. Apa lagi,Krumm memiliki pukul anforehand sangat keras dan ber -main sangat ulet. “Saya bebe-rapa kali melakukan ke sa -lahan, tapi saya berhasil mem-perbaikinya,” kata Iva novicyang mendapat sam but annyanyi an ulang tahun saatmemasuki ruang jumpa pers.

Ivanovic akan menghadapiAlisa Kleybanova, petenis ke -la hiran Rusia, yang lolos kefinal dengan menekuk Da -niel a Hantuchova 6-3 dan 6-

1. Final CBTC 2010 padaAhad (7/11) ini dipastikanakan berlangsung sengitkarena keduanya memilikitipikal pukulan yang sama-sama keras.

Ivanovic menjadi satu-sa -tunya petenis yang memilikiservis dengan kecepatan rata-rata mencapai 185 kilometerper jam. Servisnya juga kon-sisten sepanjang pertandingan.Sedangkan Kley banova men -jadi petenis de ngan pukulanforehand atau pun backhandyang sama ke ras nya. Posturtubuh jang kung nya membuatKleyba nova sangat mudahmengon trol bola-bola pengem-balian lawan.

Selain partai final, hari ter-akhir CBTC 2010 juga akanmenggelar partai perebutanperingkat tiga dan empatantara Krumm melawanHantuchova. Dalam dua tahunterakhir, Krumm dan Hantu-chova sudah dua kali bertemu.Krumm sejauh ini ungguldengan memenangkan keduapertemuan tersebut.

Sama kuatFinal CBTC 2010 akan se ma -

kin seru karena kedua pe tenismemiliki rekor sama kuat. Darienam laga dalam dua tahunterakhir, Ivanovic dan Kley ba -nova sama-sama membukukantiga kemenangan.

Pertemuan pertama ber -langsung ketika Ivanovic danKleybanova bertemu di pu -taran ketiga turnamen GrandSlam Australia Terbuka 2009.Kleybanova saat itu mampumenundukkan Ivanovic de -ngan angka 7-5, 6-7, dan 6-2.Ivanovic membalasnya de -ngan mengalahkan Kleyba -nova 7-5 dan 6-4 di putarankedua turnamen Dubai Ten -nis Championships 2009.

Pada 2010, keduanya kem -bali saling mengalahkan diempat turnamen. Kleybanovamengalahkan Ivanovic diPiala FED dan Grand SlamPran cis Terbuka. Namun, Iva -novic membayar dua keka-lah annya dengan menum-bang kan Kleybanova di tur-namen lapangan keras Bankof the West Classic dan TorayPan Pacific Open

Statistik pertandingan Iva -novic dan Kleybanova jugaterbilang sama kuat. Padamusim 2010, Ivanovic mem-bukukan 30 kemenangan de -ngan 20 kali kalah. Semen -tara Kleybanova menangsebanyak 31 kali dengan 23kekalahan.

Rekor karier keduanya jugacenderung sama. Ivanovic,yang menempati peringkat 24,sejauh ini sudah meraih 267kemenangan dengan 109 kalikalah. Sementara Kley ba nova,yang peringkatnya tiga dibawah Ivanovic, meng ukirsebanyak 218 kemenangandengan menelan sebanyak 107kali kalah.

■ ed: didi purwadi

Kado Indahuntuk Ana Ivanovic

ROMA – Alexandre Pato, strikerAC Milan asal Brasil, meraih peng-hargaan Most Valuable Youngsterversi situs olahraga Portugal Fute -bolfinance. Pato mengalahkanMario Balotelli, striker ManchesterCity, yang menempati posisi keduadi depan Thomas Mueller (BayernMuenchen).

Futebolfinance melakukan ana li -sis untuk memeringkat pemainsepak bola potensial yang berusia21 tahun ke bawah. Penyusun anperingkat tidak hanya berdasarkanfaktor umur, tetapi juga ber da -

sarkan posisi pemain dan statistikpertandingan pemain. Nilai trans-fer pemain juga ikut menentukandaftar urutan peringkat.

Hasil analisis Futebolfinance,yang selama ini sering mengeluar -kan data tentang ekonomi dan bis -nis sepak bola, menunjukkan pe -main berusia 21 tahun tersebutrata-rata memiliki nilai potensialtransfer sebesar 25 juta euro (Rp 316miliar). Pato, yang berulang tahunke-21 pada 2 September lalu, mem-punyai nilai potensial transfer ter-tinggi, 40 juta euro (Rp 506 miliar).

Balotelli, yang setahun lebihmuda dari Pato, menempati posisikedua. Mueller, yang tampil apikbersama timnas Jerman di PialaDunia 2010 Afrika Selatan, menyu -sul di posisi berikutnya. Muellerber sama Diego Forlan (Uruguay),Wesley Sneijder (Belanda), danDavid Villa (Spanyol) menjadi topskor Piala Dunia 2010 dengantorehan lima gol.

Bojan Krkic, bintang masa depanBarcelona yang baru berusia 20tahun, menempati posisi ke enam.Krkic berada di bawah Stevan

Jovetic (20, Fiorentina) dan EdenHazard (19, Lille) yang berada diperingkat keempat dan kelima.

Gareth Bale, winger TottenhamHotspur berusia 21 tahun, beradadi peringkat kesembilan setelahMarko Marin (21, Werder Bremen)dan Neymar (18, Santos). Neymarmenjadi satu-satunya pemain diluar kompetisi Eropa yang masuk10 besar. Javier Pastore (21), gelan-dang serang Palermo asal Argen -tina, menempati peringkat terakhirdalam posisi 10 besar Talenta MudaTerbaik Dunia 2010. ■ goal/didi purwadi

Pato, Talenta Muda Terbaik Dunia

ANDALUSIA – Malagaresmi menunjuk Manuel Pel -legrini, mantan pelatih RealMadrid, sebagai manajer barumereka. Pelatih berdarah Cileitu menggantikan JesualdoFerreira yang dipecat setelahselama tiga bulan terakhirgagal menangani Malaga.

“Pelatih Manuel Pellegriniakan segera diperkenalkansebagai kepala pelatih baru,”bunyi pernyataan resmi klub.

Pada 26 Mei lalu, Pellegrinidipecat dari posisi pelatihReal Madrid karena dinilaigagal membawa prestasi. Pa -dahal, pelatih berusia 57tahun ini musim lalu suksesmembawa Real Madrid me -no rehkan 96 poin dari 38 lagaLa Liga—poin tertinggi se -panjang sejarah Real Madrid.Tapi, torehan poin tersebutbelum mampu mengalahkanBarcelona yang akhirnyamenjuarai La Liga 2009/2010dengan 99 poin.

Di pentas Liga Champions,Pellegrini gagal membawaReal Madrid yang tersingkirdi babak 16 besar. Itu meru-pakan keenam kalinya RealMadrid selama enam musimberturut-turut terpental dibabak perdelapan final.

Los Merengues, julukanReal Madrid, akhirnya men-datangkan Jose Mourinhodari Inter Milan untuk meng-gantikan Pellegrini. Mourinhosukses membawa klub Italia

itu meraih treble winner: SeriA Italia, Liga Champions, danCoppa Italia. Pelatih berda -rah Portugal itu juga suksesbersama Chelsea (dua kalijuara Liga Primer) dan Porto(Liga Champions 2004 danPiala UEFA 2003).

Pellegrini kini menggan-tikan Ferreira yang dipecatsetelah Malaga terpuruk diposisi ke-18 dari 20 tim de -ngan tujuh poin dari sembi-lan pertandingan. Mantanpelatih Villarreal itu hanyabersedia menerima kontraktiga musim dari penawarankontrak lima musim. “Sayamerasa bersemangat dan ba -hagia sekali,” kata Pellegrini.“Saya merasa mampu untukmembalikkan situasi Malagasaat ini. Saya harap tim akansegera bangkit.”

Pellegrini terkenal sebagaiarsitek sepak bola atraktifsaat dia menangani Villarrealselama periode 2004-2009.Dia membawa sejumlah pe -main muda untuk memenuhiambisinya memainkan sepakbola menyerang. Hasilnya,mantan pelatih River Plate itumampu membawa Villarrealmenempati posisi runner-updi bawah Real Madrid padaLa Liga 2007/2008. Di bawahbesutan tangan dingin Pelle -grini, Villarreal sukses me-nem bus semifinal Liga Cham -pions 2006 dan perempat final2009. ■ tribalfootball/didi purwadi

Pellegrini Latih Malaga

IVANOVIC KE FINAL: Petenis Serbia, Ana Ivanovic, mengembalikan bola ke arah lawannya petenis Jepang, Kimiko Date-Krumm, pada babak semifinal turnamen tenis”Commonwealth Bank Tournament Of The Champions” di Nusa Dua, Bali, Sabtu (6/11). Ivanovic menang 7-5, 6-7, 6-2.

PSM Jaga TrenPSM bisa menurunkan

seluruh pemain asingnya.

19-07-2008 PSM 3-0 Deltras10-06-2009 Deltras 5-3 PSM 04-03-2007 Deltras 0-1 PSM29-11-2007 PSM 2-1 Deltras22-03-2006 PSM 1-1 Deltras 24-06-2006 Deltras 4-2 PSM

REKOR PERTEMUAN

Ahmad Baraas

Suasana rumah kawasan Menteng yang asri seolahkembali. Rumah di Jalan Taman Amir Hamzah 10,Menteng, Jakarta, itu waktu seolah tak bergerak. Masihseperti tahun 1950-an. Roemah Matraman. Begitulahnama salah satu rumah bergaya kolonial yang kini

tinggal hitungan jari di kawasan Menteng, Jakarta, itu.Rumah kalangan menengah atas lama itu menunjukkan ka -rakteristik khas masa lalu, gaya ‘Indo-Eropa’, gaya kolonial.

Gaya kolonial rumah milik pendiri Bank BNI MargonoDjojohadikusumo ini tetap dipelihara. Identitas tersebuttidak dihilangkan, model rumah Belanda beratap lebar,ruangan di dalamnya luas, jendela lebar, dan langit-langityang tinggi sehingga sirkulasi udara keluar masuk denganbaik. Begitu pula ciri khas teras depan dan belakang rumahyang berfungsi sebagai tempat minum teh di pagi hari, ataukumpul keluarga.

Dinding teras berupa batu-batu alam memberi kesan rumahsemakin teduh, tak berubah setelah tujuh puluh tahunanusianya. Juga ciri khas lain dari rumah gaya Belanda memi-liki halaman yang luas. Halaman ditanami berbagai jenistanaman besar, tanaman hias hingga bentangan rumput hijau.

Rumah bersejarah (baca Di Sini Mereka Berdiskusi) inisempat disewakan pada orang asing. Pernah juga dipakaisebagai setting shooting film iklan. Namun, sejak akhirOktober 2010, rumah di atas lahan lebih dari 1.250 meterpersegi ini ‘dialihfungsikan’. Kini disewakan untuk publik.

Alihfungsi ini, menurut Mitra Vinda yang juga cucu dariRM Margono Djojohadikusumo, bukan tanpa alasan. Daripada rumah ini dibiarkan kosong, lebih baik difungsikan.

Sesuai aslinyaDari pengalaman pemanfaatannya selama ini, Vinda

menyebut rumah ini cocok sebagai alternatif tempatberkumpul, pesta selain di hotel, gedung, restoran atau kafe-kafe. Apalagi bangunan baheula kini semakin diminati untukberbagai kegiatan. ‘’‘Roemah Matraman’ kini masuk daftarbisa menjadi pilihan,’’ ujarnya saat pembukaan RoemahMatraman, Sabtu (30/10).

Pemilik rumah yang hijrah ke bagian belakang rumahutama sengaja tidak melakukan renovasi apa pun terhadapRoemah Matraman. ‘’Semuanya masih orisinal sesuai denganaslinya,’’ ujar Vinda.

Material rumah pun, ia meyakinkan, tidak ada yang beralihrupa. Semua dibiarkan apa adanya, mulai dari pintu, kusen,jendela, pegangan pintu, besi tralis, sampai tegel rumah masihseperti sedia kala.

Bagaimana dengan perabotan rumah? Beruntung, pera -botan rumah yang terdiri dari tiga kamar tidur ini masihlengkap dan kuat. Di ruang tamu, meja kursi ditambahdengan kursi goyang merupakan peninggalan eyang Vindasejak lama.

Lemari, tempat tidur, piano, termasuk juga pajanganpiring-piring hias yang menempel di dinding ruang tengahwarisan yang sudah ada sejak tahun 1940-an.

Bentuk bangunan berikut perabotannya sesuai denganaslinya. Tapi, tambah Vinda yang menjabat sebagai manag-ing director Roemah Matraman, ada juga perubahan sedikit,yaitu polesan cat.

Tentunya, agar bangunan tampil cantik perlu dicat ulang.Bagian luar dipoles dengan warna putih nyaris krem mudasesuai dengan warna aslinya. Sedangkan ruang tamu, agaknakal dikit diberi polesan warna menyala untuk menyem-buratkan kesan modern.

Bagian kamar mandi ditambah shower box kaca. Renovasikecil-kecilan ini, menurut Vinda, semata-mata karena bagiankamar mandi lembab sehingga ada bagian yang harus diganti.‘’Tapi, tidak seluruhnya,’’ tambahnya. ■ ed: nina chairani

griya Republika AHAD7 November2010

A8

Susie Evidia Y

Sebuah ‘rumah Menteng’ yang menyimpansejarah itu kini bisa dimanfaatkan untuk umum.

Konon dulu banyak pohon menteng di kawasan itu.Namun, jadilah namanya kawasan Menteng. NamaMenteng selalu mengingatkan pada kawasan elite

Jakarta yang teduh. Kawasan Menteng adalah pemukimanmodern pertama di Indonesia, dibangun pemerintah kolo-nial Belanda sekitar 1920. Kini, kawasan itu ditetapkanpe merintah DKI Jakarta sebagai kawasan cagar bangunan.

Roemah Matraman sendiri dibangun pada 1940-an.Rumah ini awalnya milik pendiri Bank BNI MargonoDjojohadikusumo yang juga ayah dari begawan ekonomiProf Sumitrodjojohadikusumo, kakek dari PrabowoSubianto, ketua umum Partai Gerindra.

Perumahan Menteng waktu itu diperuntukkan bagiorang-orang Eropa dan pribumi dengan status sosialmenengah ke atas. Tak heran bila waktu itu, sangempunya rumah bertetangga dengan KH Wahid Hasyim,menteri agama kabinet pertama Indonesia, yang juga ayahGus Dur itu.

Rumah ini pun menyimpan sejarah. Beberapa tokohnasional dan aktivis pergerakan sering berkumpul diskusidi rumah model Belanda ini. Di antaranya Sri SultanHamengkubuwono IX, Sutan Sjahrir, tokoh mahasiswaangkatan 1966 Soe Hok Gie, hingga wartawan seniorRosihan Anwar. ■

DI SINIMereka Berdiskusi

Konsep yang ditawarkan Roemah Matraman berbeda dengan hotel atau kafe.Namanya saja rumah, kata Vinda, jadi kesan homy harus tampil sejak masuk kehalaman rumah ini.

‘’Kalau di rumah kita saling dekat. Oleh karena itu, saya berharap, sesama tamu punakan dekat seperti keluarga sendiri,’’ katanya.

Rumah seluas lebih dari 400 meter persegi ini terdiri dari dua ruang tamu besar,ruang makan, dua ruang duduk santai, satu kamar tidur lengkap dengan kamar mandidalam. Bagian belakang ditambah dengan dapur. Bangunan ini bisa disewa seluruhnyadengan waktu per enam jam. Harga sewa Rp 10 juta. ‘’Sekarang lagi promosi jadi dapatdiskon setengahnya,’’ ujar Vinda.

Sehabis acara, jika penyelenggara hajatan merasa lelah bisa menginap di kamartidur dengan tambahan biaya menginap perhari sejuta rupiah. Jika ingin menambahhalaman, uang sewa lebih mahal Rp 12 juta.

Jika undangan membludak, sekitar 100 orang bisa manfaatkan halaman depan dansamping. Jika cuaca mendukung tanpa tenda pun lumayan teduh, karena ada pohonkelapa dan jajaran beberapa palm. Tapi jika khawatir hujan, sebaiknya memasang jugatenda. Halaman cocok juga digunakan sebagai pesta kebun atau barbeque keluarga.

Bagian luar Roemah Matraman sangat strategis. Bukan berada di jalan utama,melainkan jalan sepi sehingga tidak mengganggu pengguna di jalan besar.

Letaknya tepat di depan taman. Di depan rumah berjajar pohon-pohon besar semakinmemberi keteduhan sekitar rumah. Sayangnya, untuk parkir jika tamu membludak ter-paksa memanfaatkan sepanjang jalan di sekitar taman. Tapi kalau keluarga kecil,halaman dalam cukup menampung sekitar lima mobil, sisanya bisa di depan rumah.

Tak hanya menyediakan tempat, ‘Roemah Matraman’ mengadakan kerja samadengan pihak catering, suvenir, sewa foto, dan video. ‘’Lengkap, kan? Kini kalau maupesta, arisan atau pertemuan tidak perlu repot-repot lagi semuanya ada di sini,’’ paparVinda bersemangat. ■

Bukan Rumah, Bukan Kafe …

Kalau di rumah kita salingdekat. Oleh karena itu,saya berharap, sesamatamu pun akan dekat

seperti keluarga sendiri.

FOTO-FOTO: AMIN MADANI/REPUBLIKA

Tampak depan

Kamar depan

Kamar tidur

Teras

Ruang makan

Ruang tamu

Ruang tamu

keluarga

Susie Evidia Y

Tanpa ‘ilmunya’, membeli berlian bisapenuh risiko.

Tak hanya membuat pe -nam pil an lebih oke danber geng si, berlian bisa ju -ga menjadi pilihan inves-tasi. “Karena harga ber -lian nyaris tidak pernah

turun, malah selalu naik,” kata gemolo-gis MZ Jeffrey GG.

Berlian juga jauh lebih ringan diban -dingkan logam mulia. Ibaratnya, satugram berlian jauh lebih ringan mudahdibawa dibandingkan emas.

Untuk investasi berlian, kata lulusanGemological Institute of America, Ca li -fornia, ini tidak selalu harus mengeluar -kan dana yang besar. Dana sedikit punbisa investasi berlian, hanya disesuaikan

dengan karatnya. “Yang terpentingberlian yang dipilih harus berkualitasthe best.” Sedangkan untuk investasijangka panjang, minimal berlian yangdimiliki lima karat.

Namun, waspadalah melihat berlian.Jangan keburu silau melihat ‘bendaberkilau’. “Tak selamanya yang berki-lau itu berlian,” kata sang gemologisdalam seminar ‘Investasi Berlian’ yangdigelar akhir Oktober lalu di Jakarta.

Berlian imitasi juga berkilau, nyaristidak ada bedanya. Nilai berlian pun takhanya dilihat dari besar-kecilnya ukuranberlian. Pria yang akrab disapa Jeff inimemiliki pengalaman menarik, jugamengejutkan. Ia pernah dimintamemeriksa keaslian berlian, kononketika membeli harganya ratusan jutarupiah. Setelah diperiksa di laboratori-um, ternyata spesifikasi berlian tersebutsangat rendah sehingga harganya jatuh.

“Saya sampai tidak tega mengatakankepada si pemilik berlian itu, takutshocked dia kalau tahu yang sebe-narnya,” ungkap pemilik My DiamondIndonesia (MDI) ini.

Mengenal kualitasAnda mulai tertarik berlian? Jeff men-

jelaskan, ukuran keindahan dan hargaberlian ditentukan oleh empat C yangsaling berkaitan. “Jika salah satu darikeempat syarat ini berkurang akanmemengaruhi keindahan, juga harga dariberlian itu sendiri,” katanya.

Keempat C tersebut adalah carat(berat karat), colour (warna), clarity(kejernihan), dan cutting (potongan).

Sebutir berlian beratnya tidak sampaisatu karat. Tapi, jika berlian itu asli, jelasJeff, harganya tetap mahal.

Warna setiap berlian tidak ada yangsama, tetapi sangat memikat karenaditentukan oleh proses alam. Ada warnabiru gelap, biru laut, merah menyala,hijau, dan lainnya. Berlian termahalberwarna pink berasal dari Martapura,Kalimantan.

Tingkatan warna berlian ini dilam-bangkan dengan abjad dari huruf Dhingga Z. “Semakin awal abjadnya, har-ganya semakin mahal,” kata Jeff.

Karena berlian terbentuk melalui pro -ses alam, ia mengingatkan agar janganheran di dalam piramida berlian terka -dang ditemukan ada titik-titik. Kejer -nihan menambah keindahan berlian itusendiri. Tingkatan kejernihan ditandaidengan lambang flawless, internallyflawness, VVS1 (very very small one)maksudnya hanya ada satu noktah,VVS2 (dua noktah), lalu VS1 (banyaknoktah, tapi kecil), dan seterusnya.

Akhirnya, potongan berlian menjadifaktor sangat menentukan keindahanberlian. Maka itu, cutting ini tidak bisadisepelekan. “Irisan berlian yang sangatbagus menghasilkan pantulan kilauanyang sangat sempurna,” kata Jeff.Tingkatan cutting meliputi excellent,very good, good, fair, hingga poor.

Dari keempat C tersebut, lanjut Jeff,belum lengkap jika tidak ada sertifikat.Andaikan ada sertifikat pun harus yangdikeluarkan oleh laboratorium yangdiakui secara internasional. Kini, untuksertifikasi berlian tidak perlu harus keluar negeri, karena beberapa laborato-rium di Indonesia telah berlisensi.

“Sertifikat yang sah menjelaskansecara perinci klasifikasi empat C yang

ada di berlian. Dijelaskan pula secaraperinci ukuran mulai dari mahkotaberlian, jarak setiap sudut, kedalaman,dan sebagainya,” papar Jeff. Pada serti-fikat terdapat barcode yang menerakanspesifikasi berlian. Karena itu, iamewanti-wanti para pemilik berlian agarjangan menghilangkan atau teledorsehingga barcode terpotong.

n ed: nina chairani

A6Republika AHAD7 November2010

(QueenLatifah,penyanyi rap AS, 1970-…)

FANPOP.COM

Tidakkah kau ingin menge-tahui apa yang nyata dan

apa yang tidak?

Tidak, kata hatinya. Dia tidak membu-tuhkan Ahmad dalam kesepian ini. Biaraku jalani keadaan ini sendiri, walaubetapapun menyedihkan. Tapi yangsangat mengherankannya, tiba-tiba rasasepi yang sangat itu dalam sekejapmenghilang. Dia kembali tegar. Apasebabnya? Tidak bisa dia jawab. Suatuharapan? Ya, harapan, itulah yang mem-bunuh kesepian itu. Dan Ahmad akanmemenuhi harapan itu dengan mengawi -ninya. Orangtuanya? Ketidaksetujuan ituhanya sementara. Apalagi kelak darirahimnya lahir seorang bayi laki-lakiatau perempuan. Harapan itu memati-ikan kesedihannya dan malam itu Siwenidibuai oleh tidur yang lelap.

BAB DUABELAS

BUDI SULISTIO tiba-tiba muncul ditempat praktik Dokter Siweni, persistidak ada lagi pasien waktu itu. Saatketika Siweni dan Ani menghitung uangjerih payah mereka malam itu. Budi tahuSiweni belum pulang karena mobilnyamasih terparkir di depan. Namun, sopirAhmad tidak tampak. Ahmad sebenarnyaada di suatu tempat tidak jauh dari mobilitu. Dia melihat Budi datang terus masuk.Ya, tanpa mengetuk pintu. Dia terusmembuka pintu itu. Siweni dan Ani kagetsetengah mati. Ahmad pun menyaksikantingkah Budi yang tanpa permisi masukke kamar praktik Dokter Siweni.Sekarang Ahmad mendatangi kamartunggu pasien. Dia duduk di sana sambilmembaca sambil membaca koran sore.Dia bertanya dalam hati, apa yang akandilakukan Budi yang telah menghinanyawaktu dia makan bersama Siweni direstoran dulu.

“Kamu tidak sopan. Tanpa mengetukpintu kau terus masuk,” tuduh Siweni.

“Karena aku membutuhkan kau,”Budi memberi alasan.

“Kalau butuh uang ambil uang itu,”Siweni tidak menanggapi alasan Budikenapa dia masuk tanpa sopan santun.

“Jangan menghina. Dengan uang akudapat membeli kau dengan pembantumu,juga sopirmu,” Budi kurang ajar.

“Cepat pergi dari sini, sebelum akuteriaki kau perampok,” ancam Siweni.Suara Siweni terdengar oleh Ahmad.

“Kalau kau tidak mau diajak baik-baik, aku bisa memaksakan kehendak,”ancam Budi.

“Lakukan,” tantang Siweni. Dalam sesaat dengan gerak cepat, Budi

menangkap Siweni dan mau dilem-parkannya ke atas tempat tidur pemerik-saan. Niatnya untuk menelanjangi Siwenilalu memerkosanya. Ya, di depan Ani.Namun sebelum niat itu kesampaian,Ahmad sudah mendobrak pintu, kemudi-an tanpa mengambil ancang-ancang diamelancarka pukulan karate secepat kilat.Leher Budi kena pukulan itu. Dia hampirsaja jatuh tertidur di atas tempat tidurpemeriksaan pasien. Ahmad sudah maumelancarkan serangan lagi tapi diteriakiSiweni,”Berhenti Ahmad….” Ahmad punberhenti.

“Tuan datang ke sini seperti peram-pok. Tanpa mengetuk pintu terusmasuk,” ejek Ahmad.

“Memang saya mau merampok perem-puan majikan kamu,” Budi kurang ajar.

Tapi sebelum ucapan itu selesai,Ahmad sudah melayangkan tendangan.Kini kena ulu hati Ahmad. Dia menangiskesakitan. Sekarang Ahmad dengancepat menangkap pinggang Budi. Diaingin tahu, mungkin ada pistol yang di -selipkan di pinggang itu. Tampaknyatidak ada. Sekarang Ahmad mengancamBudi sambil menarik keluar dari kamaritu. Dia sama sekali tidak melawan.Suatu yang menimbulkan tanda Tanya.Kini dia sudah berada di mobilnya.Ahmad mengancam segera masuk kedalam mobil itu dan cepat pergi dari situ.Budi menurut menurut saja dan yangpaling mengherankan Ahmad, dia samasekali tidak melawan. Ada apa? Dia akanmembalas dendam. Tampaknya, ya,itulah pikiran Ahmad. Dalam suatukesempatan Budi akan membikin perhi-tungan.

Sekarang Ahmad kembali ke kamarpraktik. Siweni dan Ani masih diliputipertanyaan, kok, tiba-tiba Budi datangdengan niat yang tidak masuk akal. Maumemerkosanya? Ada apa dengan Budi?Dia marah karena Siweni tidak maumengawininya dan memelihara anaknya.Juga, barangkali, karena putus asa?

“Sudah lama Ibu mengenal Budi?”tanya Ahmad. Seperti disepakati Ahmadtetap memanggil Ibu kepada Siwenikalau mereka berada di suatu linng -kungan atau orang lain.

Bersambung

42

Berlian untuk Gaya dan Investasi

Bisakah mata telanjang melihatkeaslian berlian? Jeff mem-berikan trik sederhana.

Caranya, tarik garis lurus di ataskertas. Lalu, letakkan butiran berliandi atas garis tersebut. Perhatikandari arah vertikal (atas—Red),bagaimana bentuk garisnya, apakahjelas, melengkung, atau menghilang?

“Berlian asli akan membentukgaris lurus yang rapat, sedangkankalau garis yang melengkung berartiitu berlian sintetis, bukan asli,”papar pria yang mengenyam pen-didikan resmi berlian di Amerika,Jepang, dan Belgia itu.

Cara lainnya, berlian asli biladitimbang lebih ringan dibandingkanyang palsu beratnya bisa dua kalilipat dari yang asli.

Bisa juga melihat menggunakanalat, yaitu lup. Dari alat tersebut terli-hat kilauan berlian asli yang meman-carkan blink yang terjernih.Sedangkan yang imitasi kilauannyakurang kuat. ‘Penyelidikan’ ini hanyabisa dilakukan untuk butiran berlian.Berlian yang sudah dibuat menjadiperhiasan (cincin, anting, danlainnya) agak sulit dideteksi denganmata telanjang.

Jika Anda sudah mengetahui ilmutentang berlian, kata Jeff, tak perluragu lagi memilikinya. “Ilmu berlianini sangat penting karena kalau tidaktahu ilmunya, asli atau imitasi nyarissama, sulit dibedakan.” n

MenaksirKeaslian Berlian

Tips:l Jangan heboh saat ada diskon

berlian. Sebab, kalau berliandidiskon ada ‘sesuatunya’.

l Hindari pula membeli berlian be -kas. Lebih baik membeli yang ba -ru sesuai dengan klasifikasi em -pat C lengkap dengan sertifikat.

l Untuk membersihkan berlian,masukkan ke dalam air hangat.Gunakan sabun cuci piring dansikat yang lembut untuk mem-bersihkan. Keringkan denganhair dryer, kilaunya munculkembali.

l Hindari menggabungkan pele-takan berlian. Pisahkan masing-masing di wadah terpisah agartidak saling menggores. n

FOTO-FOTO REUTERS

MEMAHAMI : Pengetahuan tentang berlian sangat penting untuk bisa membedakan yang asli dan yang imitasi.

Israr Itah

Kebangkitan SM Britama terjadidi kuarter akhir.

JAKARTA — Kemenangan yangdinanti itu akhirnyatiba. Satria MudaBritama bermain takkenal lelah untuk men-jinakkan SingaporeSlingers 88-83 diBritama Arena SportMall Kelapa Gading,Jakarta, Sabtu (6/11),

dalam lanjutan kompetisi ASEANBasketball League 2010/2011.

Ini kemenangan kandang pertamatim asuhan Ocky Tamtelahitu setelahdi tiga game sebelumnya selalu gagalmeraih poin. Secara keseluruhan, SMBritama telah mengoleksi dua keme-nangan dari tujuh game.

Hasil positif ini disambut sukacitaoleh kubu SM Britama. Apalagi,kemenangan ini tidak didapat denganmudah. SM Britama harus melaluibabak overtime setelah di waktunormal bermain imbang 77-77.

“Saya harus memberikan pujiankepada seluruh pemain saya. Merekabekerja keras untuk kemenangan ini,’’ucap Ocky seusai pertandingan.

Ocky melakukan sesuatu yangberbeda dari enam game sebelumnya.Ia melakukan rotasi lebih dalamdengan menurunkan sembilan pemain.Praktis hanya Erick Yusti dan JoseRedempto Aquino yang tidak ditu-runkan. Selebihnya, seluruh pemainyang selama ini menjadi penghangatbangku cadangan mencicipi ketatnyapersaingan di lapangan.

SM Britama sempat memimpin 6-0sebelum pemain impor Slingers,Marcus Skinner, mencetak dua angkadari lemparan bebas. Sejak itu, Sli -ngers mampu menyusul perolehanangka dan menyalip pada kedudukan17-16 lewat tembakan shooter Leo -nidez Avenido saat kuarter pertama

tersisa kurang dari dua menit. Tem -bakan tiga angka Avenido pula yangmenutup keunggulan Slingers 22-18di kuarter pertama.

Di kuarter berikutnya pertarungansengit masih terjadi. Tim tamu me -manfaatkan fast break serta tembakanjarak jauh para guard-nya. SedangkanSM Britama lebih banyak memilihserangan langsung. Slingers sedikitmenjauh 44-38 di halftime.

Tidak banyak perubahan terjadi dikuarter ketiga. Slingers mampu mem-pertahankan keunggulan 57-53 diakhir kuarter ketiga.

Kebangkitan SM Britama terjadi dikuarter akhir. Ini setelah bigman Sli -

ngers, Kyle Jeffers, terkena foul troubledi kedudukan 75-70 buat Slingers.Broxsie menambah empat angkauntuk membuat angka menjadi 77-74tiga menit sebelum waktu normalberakhir.

Marcus mencetak dua angka saatwaktu tersisa 35 detik. Slingers me -minta time out. Posession yang dila -kukan Slingers rupanya terbaca olehpara pemain SM Britama. Broxsie ber -hasil melakukan steal dan kemudiandilanggar. Sayang, hanya satu tem-bakan yang masuk untuk membuatangka menjadi 77-77.

Waktu 32 detik tersisa gagal diman-faatkan Slingers untuk memenangi

laga saat tembakan Jeffers tidak sam -pai di ring. Sementara itu, satu tem-bakan tiga angka oleh Marcus daritengah lapangan saat waktu hanyatersisa 1,7 detik gagal berbuah poinsehingga pertandingan dilanjutkan kebabak overtime.

Para pemain SM Britama bermaindengan kepercayaan diri tinggi dibabak overtime dan menambah 11ang ka. Sementara Slingers hanyamem peroleh enam poin dari tembakantiga angka Al Vergara dan Han Bin Ng.Broxsie menjadi bintang SM Britamadengan mengemas 20 poin, 17 re -bound, enam assist, dan empat blok.

n ed: didi purwadi

“Bagaimana nasib anak-anaklapisan bawah?” tanya Sarahprihatin.

“Ibaratnya anak-anak inimau bermain ayunan, pero -sotan harus menunggu hariraya dulu,” katanya. “Karenasaat itulah ada uang lebih.”

Ide kreatifnya muncul mewu-judkan lahan bermain untukanak-anak di kawasan kumuhpun muncul. Selama ini wargaterbentur lahan yang sempit.Tapi, bukan berarti tidak adasolusi. Di lahan seadanya itu -lah harus bisa dimanfaatkan,kata Sarah, “ketimbang anak-anak terlambat mewujudkankreativitasnya.”

Namanya juga di kawasanpadat. Lahan yang dibutuhkanhanya seluas 120 sentimeter(1,2 meter) dan ada lahan ver-tikal (tembok). Di arena yangminimalis ini Sarah mampumenuangkan 11 jenis permain -an untuk anak-anak, di antara -nya rumah barbie, ayunan, jung -kat-jungkit, rumah pohon,kereta api, ular tangga.Mungkinkah?

Sarah menepis kata ‘mus-tahil’. Ia telah menuangkanidenya di gang dekat rumahnyadi kawasan CieumbuleuitBandung, tepatnya Gang BukitMulia I. Bersama warga setem-pat dan mahasiswa arsitekturUnpar, ia membangun GangSesama. Hasilnya, sejak akhirAgustus lalu, anak-anak sudahmemiliki arena bermain.

Lahan yang digunakan milikwarga bernama Atikah Arisyati.Dana yang dikeluarkan Rp 30juta. Angka tersebut, menurutdia, lebih banyak digunakanuntuk pematangan lahankarena tanahnya labil.

Dosen di jurusan arsitekturUnpar ini sempat terharu ketikaberpapasan dengan ibu-ibuyang bekerja sebagai buruh

cuci. Menurut si ibu, anak-anaknya kini rajin bermain diGang Sesama. “Kayak”Lebaran setiap hari.”

“Syukurlah dari hal yangsederhana ini ada manfaatnyabagi orang banyak,” ungkapSarah yang sangat pedulidengan dunia anak-anak.

Gang Sesama dari sebuahide, kini telah terealisasi.Selanjutnya, impian perempuanasal Sumatra Utara ini agargang-gang sesama bisabermunculan di berbagaidaerah padat di seluruhIndonesia.

Memungut sampahSebelum membuat Gang

Sesama, Sarah yang besar diMedan, Sumut, pernah jugamendesain arena bermainanak-anak di lahan kota yangtak terpakai. Satucontoh, di bawahjembatan layangyang dibiarkankosong. Lahan ituSarah manfaatkanuntuk menjadi‘Taman NyampahHeula’.

Dia mendesainlahan kosongmenjadi arenabermain denganmemuat berbagaijenis mainan unik.Mainan itu dikemassesuai denganproduk-produk yangakan diiklankan.Jadi, iklan sekali-gus ada manfaat-nya. Misalkankereta api darikaleng minuman,jungkat-jungkit atauayunan dengannama produkcokelat.

“Taman ini

dibuat seunik mungkin, tapisecara estetika tetap menariksehingga kotanya tetap indah,”papar Sarah yang banyak men-dapatkan inspirasi dari masakecilnya.

Yang menarik dari konsep‘Taman Nyampah Heula’, anak-anak yang hendak masuk ketaman harus membawasampah apa pun yang dite-mukan di jalan.

Proyek ini melibatkan pulapemulung. Ia bertugas sebagaipenjaga taman, kebersihan,tetapi juga mendapat keuntung -an mendapat sampah. Si pe -mulung bisa langsung menyor-tir sampah dari anak-anakkarena di tempat itu sudahtersedia tiga wadah sesuaidengan jenis sampahnya.

Ide ini sempat diprotesteman-teman seprofesi. “Kamu

menyuruh anak-anak menjadipemungut sampah?” ujar Sarahmenirukan kecaman mereka.

“Kenapa tidak,” kata Sarah,“Yang penting bukan menjadiprofesi di kemudian hari.”

Dengan mengibaratkansampah sebagai tiket masuktaman, Sarah ingin mengajar -kan anak menjaga kebersihankota. Ide ini terinspirasi masakecilnya yang senangmengumpulkan bungkuspermen.

Ide ‘Taman Nyampah Heula’dipamerkan di acara HelarFestival yang digelar diBandung pada 2007. Acara inidiikuti para arsitek dari Jakartadan Bandung. Desain ‘aneh’ inisempat juga dipertanyakanteman-temannya. Mereka bolehheran, tapi nyatanya desaintersebut menjadi pilihan favorithasil penilaian dari parapengun jung. Sayangnya, ide

Sarah ini belum bisa diwujud-kan, hanya tercatat dengantinta emas.

Kepedulian Sarah dengandunia anak tepercik ketikakuliah di Inggris sejak 1998hingga 2003. Arsitektur yangselama ini diidentikkan denganteknik, ternyata punya sisi pen-dekatan humanisme. Ketikamendapat tugas desainpsikoanalisis, Sarah memilihpsikoanalisis tentang anak.Yakni, bagaimana anak bisaberpikir atau bertindak. Denganbekal ilmu inilah Sarah melan-jutkan misi humanismenyamelalui dunia arsitektur

“Saya sangat mencintaiIndonesia, tapi kondisi saat inisangat kompleks. Bentuk sum-bangan yang bisa saya berikanhanya seperti ini melalui de -sain sederhana, tapi berman-faat bagi orang banyak,”katanya. n ed: nina chairani

LAHAN BERMAIN...................................................................................................................... dari hal A1

arena A11

REPUBLIKAMAHAKA MEDIA

Pemimpin Redaksi: Ikhwanul Kiram Mashuri. Wakil Pemimpin Redaksi: Nasihin Masha.Redaktur Pelaksana: Agung Pragitya Vazza. Kepala Newsroom: Arys Hilman. Kepala Republika Online: Ir fan Junaidi. RedakturSenior: Anif Punto Utomo. Wakil Redaktur Pelaksana: Elba Damhuri, M Irwan Ariefyanto, S Kumara Dewatasari. AsistenRedaktur Pelaksana: Nurul S Hamami, Subroto, Rakhmat Hadi Sucipto, Nina Chairani Ibrahim, Bidramnanta, Selamat Ginting,Syahruddin El-Fikri. Staf Redaksi: Alwi Shahab, Agus Yulianto Budi Utomo, Burhanuddin Bella, C Purwatiningsih, DamanhuriZuhri, Darmawan Sepriyossa, Djoko Suceno, Darmawan,Edi Setyoko, Eko Widiyatno,Endro Cahyono, Firkah Fansuri, HarunHusein, Heri Purwata, Heri Ruslan, Irwan Kelana, Johar Arief, Joko Sadewo, Khoirul Azwar, Maghfiroh Yenny, MuhammadSubarkah, M Ghufron, Natalia Endah Hapsari, M As’adi, Neni Ridarineni, Andi Nur Aminah, Nur Hasan Murtiaji, PriyantonoOemar, Siwi Tri Puji Budiwiyati, Stevy Maradona,Sunarwoto, Taufiqurrahman Bachdari, Teguh Setiawan, Wachidah Handasah,Yeyen Rostiyani, Yusuf Assidiq. Andri Saubani, Anjar Fahmiarto, Budi Rahardjo, Cepi Setiadi, Desi Susilawati, Dewi Mardiani,Didi Purwadi, Dyah Ratna Meta Novia, Edwin Dwi Putranto, EH Ismail, Endro Yuwanto, Fernan Rahadi, Ferry Kisihandi, IndahWulandari, Indira Rezkisari, M Ikhsan Shiddieqy, Mansyur Faqih, Mohammad Akbar, M Anis Fathoni, Mohamad Amin Madani,Nidia Zuraya, Palupi Annisa Auliani, Prima Restri Ludfiani, R Hiru Muhammad, Rachmat Santosa Basarah, Rahmat Budi Harto,Ratna Puspita, Reiny Dwinanda, Rosyid Nurul Hakim, Rusdy Nurdiansyah, Susie Evidia Yuvidianti, Teguh Firmansyah, Wardianto,Wulan Tunjung Palupi, Yogi Ardhi Cahyadi, Yoebal Ganesha Rasyid,Yogie Respati, Zaky Al Hamzah. Kepala Desain: Sarjono.Kepala Perwakilan Jawa Barat: Maman Sudiaman. Kepala Perwakilan DIY - Jawa Tengah: Indra Wisnu Wardhana. KepalaPerwakilan Jawa Timur: Asep Nurzaman. Nian Poloan (Medan), Maspril Aries (Palembang), Ahmad Baraas (Bali). SekretarisRedaksi: Fachrul Ratzi.

Penerbit: PT. Republika Media Mandiri. Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510, Alamat Surat:PO Box 1006/JKS-Jakarta 12010. Tel: 021-780.3747 (Hunting), Fax: 021-780.0649 (Seluruh Bagian). Fax Redaksi: 021-798.3623, E-mail: sekretariat@republika.co.id. Bagian Iklan: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510. Tel: 021-794.4693, Fax: 021-798.1169. Alamat Perwakilan Iklan: Jl. Gajahmada No. 95, Jakarta 11140. Tel: 021-633.6410.Fax: 021-633.7470. Sirkulasi dan Langganan: Tel: 021-791.98441, Fax: 021-791.98442. Online: http://www.repub-lika.co.id. Alamat Perwakilan: Bandung: Jl. LL RE Martadinata No. 126 Tel: 022-420.7671, 420.7672, 420.7675, Fax:022-426.2829, Yogyakarta: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Tel: 0274-544.972, 566028, Fax: 0274-541.582, Surabaya: Jl.Barata Jaya No. 51, Tel: 031-501.7409, Fax: 031-504.5072.

Direktur Utama: Erick Thohir.Wakil Direktur Utama: Daniel Wewengkang. Direktur Operasional: Tommy Tamtomo. Direktur Marketing: Prasanti Andrini.GM Keuangan: Didik Irianto. GM Marketing dan Sales: Ismed Adrian. Manager Iklan: Yulianingsih. Manager Produksi:Nurrokhim. Manager Sirkulasi: Darkiman Ruminta. Manager Keuangan: Hery Setiawan.

Harga Langganan: Rp. 69.000 per bulan, harga eceran Pulau Jawa Rp 2.900. Harga Eceran Luar Jawa: Rp. 4.000 pereksemplar (tambah ongkos kirim). Rekening Bank a.n PT Republika Media Mandiri: Bank BSM, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 0030113448 ( Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 1270004240642 ( Bank Lippo, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 727.30.028988 ( Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375.305.666.8.Surat Izin Usaha Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992,Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2002.

Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadimilik HU Republika. Semua wartawan HU Republika dibekali tanda pen-

genal dan tidak menerima maupun meminta imbalan dari siapa pun.Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, sepenuhnya tanggung

jawab penulis yang bersangkutan. (Semua isi artikel/tulisan yangterdapat di suplemen daerah, menjadi tanggung jawab Kepala

Perwakilan Daerah bersangkutan.

H A R I A N

Kebangkitan SM Britama

REBUT BOLA: Point guard Satria Muda Britama Indonesia, Mario Wuysang (kiri), berusaha merebut bola dari pebasket SingaporeSlingers dalam pertandingan ASEAN Basket League (ABL) di Britama Arena, Kelapa Gading, Jakarta, Sabtu (6/11). SM menang 88-83.

Republika AHAD7 November2010

Oleh Didi Purwadi

Teka-teki di balik tandukan kepala ZinedineZidane ke dada Marco Materazzi mungkinmasih hanya keduanya yang tahu. Tapi, fans

sepak bola sempat bernapas lega karena Zidanedan Materazzi dikabarkan sudah berdamai setelahempat tahun tidak saling bertegur sapa.

Stadion Olimpiade, Berlin, menjadi saksisejarah betapa panasnya final Piala Dunia 2006Jerman. Pertandingan harus dieksekusi lewat adupenalti setelah Prancis dan Italia bermain imbang1-1 hingga 30 menit babak perpanjangan waktu.Italia akhirnya menjadi juara dunia dengan meme-nangi duel penalti 5-3.

Namun, bukan soal kemenangan Italia atau ke -kalahan Prancis yang menjadi headline berita pada9 Juli 2006 tersebut. Melainkan adalah tandukankepala Zidane ke dada Materazzi yang memaksawasit Horacio Elizondo akhirnya mengeluarkankartu merah untuk Zidane pada menit ke-110.

Sejak insiden itu, Zidane tidak sudi bertegursapa dengan Materazzi hampir selama empattahun lebih. Tapi, keduanya dua hari lalu dikabar -kan berdamai dan melupakan insiden final 2006.

Adalah Jose Mourinho, manajer Real Madrid,yang berhasil mendamaikan Zidane dan Materazzi.Pelatih berdarah Portugal yang pernah mengarsite-ki Inter Milan itu mempertemukan keduanya disebuah hotel di Milan tempat skuat Real Madridmenginap pekan ini. Mourinho, yang baru sajamembawa skuatnya menahan imbang AC Milan 2-2 di laga Liga Champions, mempertemukankedua nya dalam sebuah pertemuan yang tidakpernah direncanakan sebelumnya.

Materazzi saat itu hanya ingin mengunjungiMourinho yang merupakan mantan manajernya diInter Milan. Sedangkan Zidane intens bersamaMourinho karena diproyeksikan sebagai asistenMourinho dalam jajaran ofisial Real Madrid.

Seperti dikutip Tribalfootball, Zidane dan Mate -razzi awalnya sangat dingin saat saling memberisalam. Tapi, keduanya mulai saling bicara sehing-ga suasana pun semakin mencair. Pada akhirnya,perdamaian tercipta di antara keduanya.

Harian Marca menulisnya, “Kesepakatan damaiakhirnya tercipta. Kisah ini berakhir denganpelukan hangat. Masa lalu sudah dilupakan.”

Zidane sehari kemudian membantah berita per-damaian dirinya dengan Materazzi. Seperti dikutipFootball Italia, Zidane mengaku salah menduga se -orang fans yang ternyata adalah Materazzi. Man tankapten Prancis itu berjanji segera menge luarkanpernyataan resmi terkait masalah tersebut.

Matrix, demikian julukan Materazzi, juga ikutmenyangkal. “Pastinya tidak ada pelukan. Beritaperdamaian itu biarkan saja bergulir terus.”

Fans kini akhirnya harus kembali meraba-rabaapa yang membuat Zidane menanduk Materazzi.Mereka belum mendengar langsung lewat mulutkeduanya tentang kalimat apa yang sesungguhnyadilontarkan Materazzi sehingga Zidane marah.

Banyak versi bermunculan. Materazzi katanyamenyebut Zidane sebagai teroris karena Zidanemerupakan Muslim keturunan Aljazair. Versi lainmenyebutkan Zidane marah karena Materazzimenghina ibu dan saudara perempuannya. n

Zidane-MaterazziBerdamai?

EDWIN DWI PUTRANTO/REPUBLIKA

R E P U B L I K A

Kifayah al-Atqiya’ , Penjelasan Tentang Syair Tasawuf KITAB HLM B8

MUALAF HLM B12

Bangunan ini selain untuk mengukur ketinggian permukaan air,juga untuk mendeteksi banjir dan musim kemarau.

ABDUL KARIM GERMANUSSinga yang Terbangun

ARSITEKTUR HLM B2

REPUBLIKA ● AHAD, 7 NOVEMBER 2010 ● B1

NILOMETERPerpaduan Arsitektur Islam dan Yunani Kuno

Oleh Syahruddin El-Fikri

Seluruh ibadah yang disyariatkan Allahmemiliki tujuan dan manfaat yang besaruntuk umat Islam. Shalat, misalnya, bertu-juan mencegah perbuatan keji dan mungkar(QS Al-Ankabut [29]: 45). Puasa bertujuanmembentuk pribadi Muslim yang bertakwa

(QS Al-Baqarah [2]: 183). Zakat bertujuan untuk mem-bersihkan diri dan harta benda (QS At-Taubah [9]: 103).

Demikian pula dengan haji dan ibadah lainnya,seperti kurban, akikah, atau wudhu. Semuanya memilikitujuan dan manfaat bagi manusia. Bahkan, dalam pen-ciptaan langit dan bumi, terdapat hikmah bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran [3]: 190-191).

Umat Islam disyariatkan untuk melaksanakan akikah

pada bayi yang baru dilahirkan, yakni dengan menyembe-lih dua ekor kambing (domba) untuk seorang anak laki-lakidan seekor kambing untuk seorang anak perempuan.

Syariat akikah pertama kali dilakukan pada masaNabi Ibrahim AS saat akan menyembelih putranya,Ismail. Kemudian, pada masa jahiliyah, tradisi akikahatau memotong hewan untuk anak yang baru dilahirkanjuga pernah terjadi. Selanjutnya, sejak kedatanganIslam, seluruh syariat akikah yang bertentangan denganAlquran diperbaiki.

“Dahulu, pada masa jahiliyah, apabila salah seorangdi antara kami mempunyai anak, ia menyembelihkambing dan melumuri kepalanya dengan darahkambing itu. Maka, setelah Allah mendatangkan Islam,kami menyembelih kambing, mencukur (menggundul)kepala si bayi, dan melumurinya dengan minyak wangi.”(HR Abu Dawud dari Buraidah).

Demikian juga diterangkan dalam hadis yang diriway-atkan oleh Ibnu Hibban. Dari Aisyah RA, ia berkata,“Dahulu, pada masa jahiliyah, apabila mereka berakikahuntuk seorang bayi, mereka melumuri kapas dengan darahakikah. Lalu, ketika mencukur rambut si bayi, merekamelumurkannya pada kepalanya.” Maka, Nabi SAWbersabda, “Gantilah darah itu dengan minyak wangi.”

Akikah sangat baik dilaksanakan pada hariketujuh kelahiran bayi, hari ke-14,

atau hari ke-21. Namun, jika tidak mampu, bisadilakukan kapan saja sampai semuanya siap.

Selain menyembelih hewan, dalam tradisi akikah inidisunahkan pula untuk mencukur rambut bayi dan mem-berinya dengan nama yang baik. “Setiap anak yang barulahir tergadai dengan akikahnya sampai disembelihhewan untuknya pada hari ketujuh, lalu dicukur dandiberi nama.” (HR Ahmad dan Tirmidzi).

Akikah ini adalah bentuk syukur kepada Allah atasanugerah lahirnya seorang anak manusia ke dunia.Syekh Nashih Ulwan dalam kitabnya Tarbiyatul Awlad filIslam menjelaskan, ada tujuh manfaat dari akikah.

Pertama, menghidupkan sunah Nabi Muhammad SAWdalam meneladani Nabi Ibrahim AS dan Ismail AS. Kedua,akikah mengandung unsur perlindungan dari setan.Ketiga, sebagai tebusan bagi anak.

Keempat, bentuk pendekatan diri kepada Allah SWTsekaligus wujud syukur atas anugerah-Nya. Kelima,sebagai sarana kegembiraan atas bertambahnya umatRasulullah SAW. Keenam, memperkuat ukhuwah (per-saudaraan) di antara masyarakat. Ketujuh, sarana untukmerealisasikan prinsip-prinsip keadilan sosial dan meng-hapuskan gejala kemiskinan di dalam masyarakat. ■

Saat belum bersyahadat, Germanus sudah berkali-kali menjadipembela Islam.

SELAIN

MENYEMBELIH

HEWAN,

DISUNAHKAN

PULA MENCUKUR

RAMBUT DAN

MEMBERI NAMA

UNTUK ANAK.

Didi Purwadi

Chelsea difavoritkan mampu

meraih tiga angka dari kandang

Liverpool.

LONDON — Fans Chelsea tidakingin melu-pakan tahun2010 ketikatim kesa -

yang annya sukses merebut doublewinner, Liga Primer dan Piala FA.Chelsea pun kini memimpin klase-men sementara Liga Primer2010/2011 dengan 25 poin. Dikancah Liga Champions, Chelseajuga baru memastikan diri lolos kebabak 16 besar.

Suporter Liverpool sebaliknyaingin menghapus kenangan 2010karena klub kebanggaan merekatersingkir dari the Big Four dangagal tampil di Liga Champions.The Reds, demikian julukanLiverpool, saat ini juga sedangterkapar di papan bawah klase-men Liga Primer dengan 12 poin.

Dua raksasa Inggris beda nasibitu, kini harus saling membunuhketika keduanya bertemu padalanjutan laga Liga Primer diStadion Anfield, Liverpool, Ahad(7/11). “Tujuan kami jelas inginmempertahankan posisi di puncakklasemen Liga Primer,” kataSalomon Kalou, striker Chelsea,seperti dikutip the Sun. “Jika kamimampu menjauh minimal limapoin dari Manchester United hing -ga pertengahan musim, itu sudahmenjadi langkah bagus untukmeraih gelar juara.’’

Chelsea saat ini memimpinklasemen sementara dengan selisihlima poin di atas Manchester Uni -ted (MU) dan Arsenal yang sama-sama mengoleksi 20 poin. Keme -nangan atas Liverpool akan mem -buat Chelsea menjauh delapanpoin dari MU dan Arsenal jikakedua pesaingnya tersebut kalahpada pertandingan pekan ini.

Berdasarkan catatan statistik,Chelsea memang difavoritkanbakal mampu meraih tiga angkadari kandang Liverpool. Di berba-gai level kompetisi selama 2010,Chelsea membukukan 31 keme-nangan dari 42 laga dengan men -cetak 118 gol. Sementara Liverpoolmemenangi 22 dari 47 laga dengantorehan 66 gol.

Rasio gol Chelsea per pertan -ding an selama 2010 adalah 2,81.Sementara rasio gol Liverpoolhanya 1,40. Di kancah Liga Primer,rasio gol Chelsea dan Liverpoolmasing-masing 3 dan 1,21.

Steven Gerrard, kapten sekali-gus top scorer Liverpool, meru-pakan satu-satunya pemain Li -verpool yang mencetak 14 gol

selama 2010. Sementara Chelseamemiliki empat pemain yang men -cetak 17 gol lebih. Mereka adalahDidier Drogba (25 gol), FrankLampard (21), Florent Malouda(18), dan Nicolas Anelka (17).

Hasil di kancah Eropa pekan inisemakin menunjukkan betapadua raksasa Inggris ini memi-liki perbedaan nasib 180derajat. Chelsea secara me -ya kinkan lolos ke 16 besarLiga Champions denganmelumat Spartak Moskwa4-1. Sementara Liverpoolnyaris kalah 0-1 dari Napolidi Liga Eropa jika sajaGerrard tidak men -cetak hattrick di15 menit sisapertanding -an.

D a t asta tistik

memangm e m i h a k

Chel sea, tetapitidak selamanya

berbanding lurus de -ngan hasil di lapangan.

Apa lagi Liverpool pastinya ber -tekad meraih kemenangan untukmendongkrak posisinya yang kinibertengger di posisi ke-13 dengan12 poin dari 10 pertandingan.“Grafik penampilan mereka terusbergerak maju di tiga laga ter-akhir,’’ kata Carlo Ancelotti,manajer Chelsea. “Saya pikirLiverpool telah melewati periodeburuk mereka.’’

Inginkan GerrardAncelotti mengaku terpesona

dengan aksi Gerrard mencetakhattrick ke gawang Napoli.Pelatih berdarah Italia ituterang-terangan ingin men-dapatkan Gerrard dariLiverpool.

“Ya, tentu saja dia adalahsalah satu pemain terbaikdunia. Ini akan sangat menye-nangkan jika saya bisa mela -tih nya di masa depan,’’ kataAncelotti.

Komentar Ancelotti jelasmembuat Roy Hodgson,

manajer Liverpool, merasa gerah.Apalagi John W Henry, pemilikbaru Liverpool, juga mengeluarkanpernyataan bahwa dia tidak men-jamin masa depan Hodgson. “Dia

(Hodgson) adalah orangyang tepat untuk

posisi pelatih saatini. Tapi, sayatak bisa menjan-jikan soal masadepan apa pundalam sebuahorganisasi,’’ kataHenry.

Hodgson kini bisa kembali me -nu runkan Dirk Kuyt yang sudahpulih. Namun, Joe Cole belum bisatampil melawan mantan klubnyakarena masih cedera. JamieCarragher kembali ke posisisemula sebagai bek tengah karenaGlen Johnson sudah pulih untukmenempati bek sayap kanan.Hodgson akan memilih antaraSotirios Kyrgiakos atau MartinSkrtel sebagai pasangan Carragher.

John Terry, kapten Chelsea, siapkembali tampil setelah dicadang -kan saat timnya menghancurkanSpartak Moskwa pekan lalu.Sementara gelandang FrankLampard yang absen di 12 lagaChelsea karena cedera otot, seper-

tinya masih harus kembalimenunggu untuk tampil mem-

perkuat timnya. n

4-5-1 4-3-3

PETR CECHTERRY

ASHLEY COLE

ALEX

IVANOVIC

ESSIEN

RAMIRES

DROGBA

OBI MIKEL

MALOUDA

ANELKA

REINA

GLEN JOHNSON

CARRAGHER

KYRGIAKOS

KONCHESKY

MEIRELES

LEIVA

MAXI RODRIGUEZ

GERRARD

POULSEN

TORRES

MANAJERROY HODGSON

MANAJERCARLO ANCELOTTI

CHELSEALIVERPOOL

LONDON – Winger Theo Walcott musim ini memasangtarget 20 gol dan berambisi membawa Arsenal meraih trofi.Sedangkan target jangka panjang Walcott ingin sepertiThierry Henry yang berhasil mentransformasi diri dariseorang winger menjadi legenda mesin gol Arsenal.

“Targetku musim ini antara 15 sampai 20 gol di semuakompetisi. Jika saya tetap fit dan tim terus menang, sayaberharap bisa mencapai targetku. Itu akan menjadi pencapai -an luar biasa bagi diriku,” kata Walcott seperti dikutip MirrorFootball.

Walcott sejauh ini sudah mencetak tujuh gol dari 10 kalitampil di berbagai level kompetisi. Di pentas Liga Primer,winger Inggris itu membukukan empat gol dari lima penampil -annya. Tiga gol lainnya tercipta di Liga Champions (satu gol)dan Piala Carling (dua gol).

Persoalan cedera yang selama ini memaksa Walcottsehingga tidak bisa tampil sebagai starter dan bermainselama 90 menit. Dari enam laga Liga Primer, winger berusia21 tahun ini hanya sekali main penuh saat mengalahkanBlackburn Rovers 2-1 pada 28 Agustus. “Saya enam pekanabsen akibat cedera sehingga kehilangan peluang mencetakgol,” keluh Walcott. “Tapi, saya sekarang sudah fit dan siaptampil. Saya senang sudah mulai produktif, tapi saya jugaingin tim menang.”

Pertengahan pekan lalu saat menghadapi ShakhtarDonetsk di Liga Champions, Walcott tampil sebagai starteruntuk pertama kali sejak pulih dari cedera. Mantan wingerSouthampton ini tampil selama 82 menit dan mencetak satugol. Tapi, dia gagal menyelamatkan Arsenal yang dipaksamembawa pulang kekalahan 1-2.

Meskipun demikian, manajer Arsene Wenger tetap memujiWalcott sebagai pemain yang memiliki semua atribut untukmenjadi bomber mematikan. Wenger mengibaratkan Walcottseperti mobil Formula Satu yang melajukencang dengan kecepatan 200 mil per jam.

Pujian Wenger membuat Walcott yakinbisa mengikuti jejak Henry sebagaitarget jangka panjangnya. Setelahmembawa Prancis menjuaraiPiala Dunia 1998, Henrygabung Arsenal dariJuventus sebagai seorangwinger. Tapi, Wengermenyulap Henrymenjadi seorangstriker yang suksesmencetak 174 golselama delapan musimmemperkuat Arsenal.

Walcott mengakubanyak mendapat inspi-rasi dari menonton videopertandingan Henry. Diajuga banyak belajar dari Henryketika keduanya masih sama-samamemperkuat Arsenal. “Saya senangmanajer mulai berpikir saya bisamenjadi seorang striker. Dalambeberapa tahun men-datang, Anda akanmelihat saya di posisidepan,” kata Walcott.

n didi purwadi

sepak bola Republika AHAD7 November2010

A12

Citra Listya Rini

LONDON — Hubungan stri -ker Wayne Rooney dan Man -chester United (MU) sepertinyakembali memanas. MU ‘meng -asingkan’ Rooney ke pusat reha-bilitasi kesehatan Nike di Port -land, Oregon, Amerika Serikat(AS). Manajemen Setan Merah,demikian julukan MU, beralasanRooney akan menjalani masa pe -mulihan kondisi selama sepekan.

“Kami telah memutuskan ber -sama Wayne, tim medis, dan stafpelatih bahwa itulah hal ter baikuntuknya. Dia akan pergi padaSabtu (6/11) dan akan kembaliSabtu (13/11) depan,’’ kata asis -ten manajer MU, Mike Phelan,seperti dikutip Soccernet.

Rencana tersebut memaksaRoo ney menunda aksinya se -kem bali dari liburan bersamasang istri, Coleen, selama sepe -kan di Dubai. Mantan strikerEverton ini absen saat Man -chester United menjamu Wolver -hampton Wanderers pada Sabtu(6/11) malam tadi. Rooney jugatidak akan ditampilkan dalamderby Manchester melawan tuanrumah Manchester City padaRabu (10/11) depan.

Pengiriman Rooney ke Ameri -ka Serikat tak pelak mengun-dang sejumlah tanda tanya. Jikakarena alasan pemulihan, me -ngapa Rooney tidak menjalani -nya di pusat rehabilitasi milikMU di Carrington.

Isu lain menyebutkan, Rooneysengaja diasingkan ke AmerikaSerikat agar tidak mengganggu

persiapan MU menghadapiderby Manchester. Striker ber -usia 25 tahun ini sebelumnya sa -ngat yakin akan diturun dalamlaga lawan Manchester City.

Phelan berkilah, Rooney diki -rim ke Negeri Paman Sam bukansekadar untuk menjalani rehabi -litasi. Langkah tersebut dilaku -kan juga untuk menyelamatkanRooney dari kejaran nyamukpers Inggris. “Dia mendapatbanyak perhatian akhir-akhirini. Kami ingin mem-

berinya ke sempatan terbaikyang memungkinkan diakembali dalam kondisi baik,’’kata Phe lan. “Kami kira keper-gian Roo ney ini sangat baikbaginya. Se dangkan bagi klub,kepergian Rooney bisa meng -ubah sedikit suasana untuksementara wak tu.’’

Rooney menjadi hujatan me -dia dan publik Inggris setelahkasus perselingkuhannya ter-bongkar. Striker kelahiran Li -ver pool itu berselingkuh dengan

seorang pekerja seks komersial,Jennifer Thompson, ketika istri -nya sedang mengandung anakpertama mereka.

Fans Man ches ter Unitedsemakin membencinya karenaRooney sengaja menunda-nundapenandatanganan kontrakbarunya dengan klub. Strikerkelahiran Inggris itu mengan-cam akan hengkang jika MUtidak memberinya gaji tinggi.Dia semakin memanas kansuasana dengan menyebut MUtidak lagi memiliki ambisi untukmenjuarai banyak gelar.

Rooney akhirnya memangmeneken kontrak baru dengangajinya naik menjadi 250.000poundsterling (Rp 3,5 miliar) perpekan. Namun, fans telanjurkecewa dengan sikap Rooney.Sekelompok orang di Kent,tenggara Inggris, membuatpatung Wayne Rooney seting-gi 13,7 meter untuk dibakar

dalam pesta api unggun padaSabtu (6/11). Ini merupakanbentuk protes kepada Rooneyyang dinilai tidak loyal, mataduitan, dan mata keranjang.

Dari lima partai di LigaPrimer, Rooney baru mampu

mengoleksi satugol. Jika semuasesuai rencana,Rooney diperki-rakan akankem bali mem -per kuat MUsaat menjamuWigan Athletic

pada Sabtu(20/11) menda -

tang. n ed: didi purwadi

seputar liga primer

Rooney ‘Diasingkan’ ke Amerika Serikat

Blackpool Incar Liga Champions

LONDON – Blackpool membidik target ‘gila’. Klub promosiLiga Primer itu optimistis mampu meraih tiket LigaChampions musim depan.

“Saya akan senang jika Charlie Adam tetap bertahanuntuk jangka panjang dan membawa kami di empat besaruntuk meraih tempat Liga Champions,” kata manajerBlackpool, Ian Holloway, seperti dikutip Yahoosports. “Kamimungkin juga bisa menjuarai Liga Champions.”

Gelandang Charlie Adam terlibat perselisihan dengan klubterkait bonus sebesar 20 ribu poundsterling. Manajemen klubberjanji akan memberikan bonus jika Adam berhasil menyela-matkan Blackpool dari ancaman degradasi Liga Champion -ship musim lalu. Adam bersama Marlon Harewood dan LukeVarney saat ini menjadi top skor Blackpool dengan tiga gol.

Holloway sadar bahwa banyak pihak yang menilai dirinyagila karena membidik target Liga Champions. Apalagi, klubberjuluk the Seasiders itu terpaku di papan tengah denganmenempati posisi ke-9 lewat torehan 13 poin. Dari 10 per-tandingan terakhirnya, Blackpool menelan lima kekalahan,sekali seri, dan empat kali menang.

Blackpool pun tidak mampu membuat kejutan saatberhadapan dengan klub papan atas. Skuat Ian Hollowaymemang mampu memetik kemenangan 2-1 dari kandangLiverpool. Tapi, selebihnya Blackpool kalah dari Arsenal (0-6),Chelsea (0-4), dan Manchester City (2-3). Blackpool tercatatsebagai tim yang paling buruk pertahanannya dengankebobolan sebanyak 21 gol.

Namun, Holloway tetap yakin bakal mampu mencapaitarget ‘gila’-nya tersebut. Apalagi, Blackpool saat ini hanyaterpaut empat poin dari Manchester City yang kini menempatiposisi keempat klasemen. “Anda mungkin berpikir saya gila,tapi saya tidak. Saya melihat pertandingan timku dalambeberapa hari terakhir,” kata Holloway. “Anda tahu apa pen-dapatku? Saya sangat bangga dengan cara kami bermain.Kami bermain di jalur tepat dengan permainan passing

kami.”Holloway menyebut gaya permainan

skuatnya seperti Tottenham Hotspurdan Real Madrid. Menurut pelatih

berusia 47 tahun tersebut,Blackpool hanya perlumemoles sedikit ketajamanlini depannya dalam men -

cetak gol. Karena dari 10 lagaLiga Primer, mereka hanya

mampu men -cetak 15 gol.

“Andamelihat passingTottenham dan

Real Madrid? Kamibisa melakukan-

nya. Kami hanya perlumenumbuhkan rasa percayadiri kami,” sesumbarHolloway.

Namun, Holloway khawatirpenampilan apik pemainnyapasti akan menggoda klublain untuk memboyong me -reka dari Bloomfield Road.Mereka akan pergi dan men-

dapat bayaran tinggi. n didi purwadi

Duel Raksasa Inggris

Siaran Langsung

Liverpool vs ChelseaAhad (7/11), 23.00 WIB

Walcott Target 20 Gol

l Ian Holloway

SAN

G T

AN

/AP

l Theo Walcott

TIM HALES/AP

TIM HALES/AP

l Steven Gerrard

l Wayne Rooney

JON SUPER/AP

REPUBLIKA ● AHAD, 7 NOVEMBER 2010situs B3

Oleh Syahruddin El-Fikri

Saat ini, sekitar dua juta umat Islam berkumpul di Tanah Suci (Makkah danMadinah). Mereka akan segera melaksanakan ibadah haji, rukun Islamyang kelima. Puncaknya adalah saat mereka berada di Padang Arafah—sebuah padang yang sangat tandus—untuk melaksanakan wukuf (berdiamdiri dan mendengarkan khutbah Arafah). Rasulullah SAW bersabda, “Al-Hajju ‘Arafah, man ja’a qabla shalat ash-shubhi min lailah al-jam’i faqad

tamma hajjjuhu.” (Puncak haji adalah Arafah. Barangsiapa yang mendatanginya(untuk wukuf) sebelum waktu Shubuh pada malam di Muzdalifah, hajinya telah sem-purna). (HR Abu Dawud, Nasai, Baihaki, Ibnu Majah).

Maksudnya, siapa yang hadir di Padang Arafah pada tanggal 9 Zulhijah untukwukuf, ibadah haji sempurna. Namun, siapa yang yang tidak hadir pada saat itu, diatidak akan mendapatkan predikat haji.

Dalam surah al-Baqarah [2] ayat 197 disebutkan bahwa musim haji berlangsungselama beberapa bulan. Para ulama menetapkan bahwa pelaksanaan haji itu mulaidilangsungkan sejak bulan Syawal, Zulqaidah, dan Zulhijah. Atau sekitar 69 hari.Yakni, dimulai dari persiapan keberangkatan hingga pemulangan. Namun, dari jumlahwaktu tersebut, ibadah haji hanya berlangsung selama enam hari, yakni sejak tanggal8 hingga 13 Zulhijah, dan puncaknya adalah saat wukuf di Padang Arafah padatanggal 9 Zulhijah.

Adapun perincian perjalanan haji itu adalah sebagai berikut.a. Syarat Haji: Islam; mukalaf (balig), dan anak-anak tidak wajib; merdeka, dan

mampu (fisik dan nonfisik).b. Wajib Haji: Niat ihram dari miqat; mabit (bermalam) di Muzdalifah tanggal 9

Zulhijah; melontar jumrah Aqabah (10 Zulhijah); Mabit di Mina (11-13Zulhijah/Tasyrik); melontar jumrah Ula, Wustha, dan Aqabah (11-13 Zulhijah); sertatawaf wada.

c. Rukun Haji: Berpakaian Ihram dengan niat untuk haji atau umrah dari miqat;wukuf pada 9 Zulhijah; tawaf Ifadah (10 Zulhijah); sai sesudah tawaf Ifadhah, tahalul(memotong rambut), dan tertib.

Larangan Ihram: Selama ihram, baik jamaah laki-laki maupun perempuan dilarangmenebang pohon, mempermainkan atau membunuh binatang, memotong kuku,menikah atau menikahkan, berhubungan seks (bercumbu), berbicara kotor,bertengkar, dan mencaci maki.

MiqatMiqat berarti batas demarkasi atau batas. Miqat ada dua, yakni zamani (waktu) dan

makani (tempat). Miqat zamani adalah waktu untuk berhaji (Syawal sampai Zulhijah).Sedangkan miqat makani adalah tempat memulai niat ihram untuk umrah atauberhaji.

Sesuai dengan hadis Rasul SAW, ada enam miqat makani.Dzulhulaifah: Miqat untuk orang yang menuju Makkah dari Madinah, yang berjarak

sekitar 450 kilometer (km).Al-Juhfah: Miqat penduduk Suriah (187 km).Rabigh: Miqat penduduk Mesir dan orang-orang yang melalui wilayah Al-Juhfah.Qarnul Manazil: Miqat untuk penduduk Najed yang berada di sebelah timur

Makkah berjarak sekitar 94 km.Yalamlam: Miqat untuk penduduk Yaman dan searah dengannya (Asia). Jaraknya

sekitar 54 km.Dzatul Irqin: Miqat untuk penduduk Irak yang berjarak sekitar 94 km.

Macam-macam HajiIbadah haji terdiri atas tiga jenis, yakni tamattu’, ifrad, dan qiran.Tamattu’ artinya melaksanakan ibadah umrah dulu kemudian berhaji. Orang yang

melaksanakannya wajib membayar dam.Ifrad artinya melaksanakan haji dan umrah secara bersamaan. Jamaah yang

mengerjakan haji ifrad ini juga wajib membayar dam.Qiran yaitu mengerjakan haji dulu kemudian berumrah dalam satu musim haji. Atas

mereka tidak diwajibkan membayar dam.

AL-HAJJU ARAFAH “SIAPA YANG MENGERJAKAN HAJI DENGAN TIDAK

RAFATS (JIMA’ DAN BERKATA KOTOR) SERTA TIDAK

FASIK, DIA KEMBALI BAGAIKAN SAAT DILAHIRKAN

IBUNYA.” (MUTTAFAQ ‘ALAIH).

8 Zulhijah (Pagi)

Dari Makkah atauMadinah langsungberangkat ke Mina ataulangsung ke Arafah.

8 Zulhijah (Siang-Malam)

Mabit atau menginap diMina sebelum berangkat keArafah, sebagaimana yangdilakukan Rasul SAW.

9 Zulhijah (Siang-Sore)

Berdoa, zikir, tasbih sambil menunggu waktu wukuf (pada tengah hari).Shalat Zhuhur dan Ashar jama’ qashar dan dilaksanakan pada waktuZhuhur (taqdim).Setelah matahari tengah bergeser ke ufuk barat lebih sedikit, tibalahwukuf. Perbanyak doa, zikir, atau membaca Alquran, sepanjang se -te ngah hari dan berhenti hingga datangnya waktu Maghrib.

9 Zulhijah (Malam)

Shalat Maghrib dan Isya (jama’ ta’khir).Mabit (berhenti sejenak) di Muzdalifahsampai lewat tengah malam sambilmengumpulkan tujuh kerikil untuk melontarJumrah Aqabah keesokan harinya di pagi hari.Setelah Shalat Shubuh berangkat ke Minatanggal 10 Dzulhijjah.

10 Zulhijah (Subuh)

Melontar Jumrah Aqabah sebanyak tujuh kalidengan tujuh kerikil. Tahalul Awal.Ke Makkah untuk melakukan Tawaf Ifadah, Sai,dan Tahalul Kubra bagi yang menginginkan.Harus kembali ke Mina sebelum Maghrib.Mabit di Mina sampai lewat tengah malam.

12 Zulhijah (Pagi)

Melontar Jumrah Ula, Wustha, Aqabah lagi,masing-masing tujuh kali.Bagi yang Nafar Awal, kembali ke Makkahsebelum Maghrib, kemudian dilanjutkandengan Tawaf Ifadah, Sai, serta TahalulKubra bagi yang belum.Bagi yang Nafar Tsani, mabit di Mina.

13 Zulhijah (Pagi)

Bagi yang Nafar Tsani: Melontar JumrahUla, Wustha, Aqabah lagi, masing-

masing tujuh kali.Kembali ke Makkah.

13 Zulhijah (Siang-Malam)

Thawaf Ifadah, Sai, Tahalul Kubra bagi yangbelum. Dan bagi yang sudah melakukan Sai

sebelum Tawaf Qudum (ketika baru tiba diMakkah) tidak perlu lagi Sai. Tinggal melakukanTahalul saja. Tawaf dan Sai yang dilakukan juga

berfungsi sebagai Tawaf dan Sai Umrah.

11 Zulhijah (Subuh)

Melontar Jumrah Ula, Wustha,Aqabah lagi, masing-masing tujuhkali.Mabit di Mina, paling tidak sejaksebelum Maghrib sampai lewattengah malam.

9 Zulhijah (Sore-Malam)

Setelah matahari terbenam segera berangkat ke Muzdalifah.Shalat Maghrib dilaksanakan di Muzdalifah (jama’ ta’khir)dengan Isya, seperti dicontohkan Rasul Saw.

9 Zulhijah (Siang-Sore)

Berangkat ke Arafahsetelah matahari terbitatau setelah shalat Subuh.

Pakaian IhramLaki-laki: Terdiri atas dua lembar kain yang tidak berjahit.

Sehelai dipergunakan untuk dililitkan ke tubuh mulai daripinggang hingga di bawah lutut. Sedangkan sehelai lagi digu-nakan dengan diselempangkan ke bahu kiri ke bawah ketiakkanan. Selama menggunakan ihram ini, tidak boleh menggu-nakan celana, kemeja, tutup kepala, dan menutup mata kaki.

Perempuan: Pakaiannya lebih bebas, namun disunahkanberwarna putih yang penting menutup seluruh tubuh, kecualiwajah dan telapak tangan. Yang penting tidak ada jahitan.

AFP

PRINCETON.EDU

ANTARA DOK REP

AP TOMMY TAMTOMO/REPUBLIKA

AP AP

B2REPUBLIKA ● AHAD, 7 NOVEMBER 2010arsitektur

Oleh Nidia Zuraya

Khazanah seni rancang bangun -an (arsitektur) dalam duniaIslam tidak hanya sebataspada bangunan keagamaan,seperti masjid, madrasah, danmushala. Para arsitek Muslim

di masa kejayaan Islam juga dikenal berkatkarya-karyanya dalam merancang berbagaimacam bangunan sekuler. Salah satunya ban-gunan Nilometer yang berada di Pulau Rawda(Roda), Fustat (kota tua Kairo), Mesir.

Nama bangunan ini (Nilometer) diambilselain karena letaknya di Roda, sebuah pu -lau di Sungai Nil, juga karena fungsinya se -b a gai alat untuk mengukur tinggi permuka -an air Sungai Nil. Sepanjang Agustus hinggaSeptember, Nilometer difungsikan untukme ngatur distribusi air ke lahan-lahan per-tanian di wilayah aliran Sungai Nil. Jumlahair yang telah didistribusikan nantinya akandigunakan sebagai indikator penghitunganpajak pengairan kepada pemerintah.

Bangunan Nilometer yang saat ini masihbisa disaksikan di Pulau Rawda tersebutmerupakan hasil rancangan Al-Farghani danarsitek Ahmad ibn Muhammad al-Hasib.Dibangun pada 861 M atas perintahKhalifah al-Mutawakil (847-861 M) daridinasti Abbasiyah.

Kalangan sejarawan meyakini bangunanseperti Nilometer ini sudah di kenal sejakzaman Mesir kuno. Dalam tulis annya yangbertajuk “The Nilometer on Rawda (Roda)Island in Cairo”, Ismail Abaza memaparkan,dari bukti temuan fisik, ma sya rakat Mesiryang hidup pada periode Firaun (raja-rajaMesir kuno) telah mengenal sistem pendis-tribusian air dengan nilometer. Banjir yangmelanda wilayah di aliran Sungai Nil men-dorong munculnya penemuan Nilometer.

Bangunan serupa juga pernah dibangunoleh penguasa Dinasti Umayyah, yakni dimasa pemerintahan Sulaiman Abd al-Malik.Nilometer yang dibangun sekitar tahun 715M ini terbilang sangat sederhana diban -dingkan Nilometer hasil rancangan Al-Farghani. Namun, bangunan Nilometer yangpernah mengalami renovasi pada masaKhalifah al-Ma’mun tersebut hancur diter-jang banjir besar yang melanda kawasansepanjang Sungai Nil pada 850 M.

Deteksi banjir dan kemarauDalam buku Arsitektur Masjid dan

Monumen Sejarah Muslim karya YuliantoSumalyo diterangkan, Nilometer berupasebuah bangunan beratap kubah, di atasdinding dikelilingi oleh deretan jendela.Bagian yang merupakan alat ukur berada dibawah tanah, seperti sumur, dalamnya lebihkurang 12 meter dengan denah bangunanberbentuk segi empat yang terdiri atas konstruksi susunan blok batu.

Menurut kedalamannya, bangunanNilometer ini dibagi tiga, semakin dalam,akan semakin kecil. Untuk mencapai bagiandasar kita harus turun melalui anak tanggayang menyatu pada bagian dinding bangu-nan Nilometer ini. Pada dinding tersebut ter-dapat empat ceruk berlengkung lancip.Lengkungan pada keempat ceruk ini mem-perlihatkan gaya gothic.

Di bagian dasar ini terdapat tiga buahterowongan yang salurannya bermuara keSungai Nil. Namun, kini ketiga terowongantersebut sudah ditutup.

Bagian paling dalam denahnya berbentuklingkaran persis seperti sumur pada umum -nya. Di titik tengah lingkaran sumur terda -pat tiang berpenampang oktagonal yangterbuat dari batu. Tiang penampang ini men-julang tinggi hingga permukaan tanah. Padatiang inilah dibuat angka-angka dan garis

pengukur ketinggian permukaan air.Untuk mengukur ketinggian banjir

Sungai Nil, tiang pengukur tersebut dibagimenjadi 19 hasta (satu hasta kurang lebihsetara dengan setengah meter). Denganpembagian 19 hasta ini, tiang pengukur inimampu mengukur banjir hingga ketinggiansekitar 9,2 meter.

Hasil pengukuran Nilometer ini dinilaisangat penting bagi penguasa maupunseluruh penduduk Mesir pada masa itu.Karena, dari angka-angka yang tertera padatiang pengukur inilah, masyarakat Mesir dimasa lalu dapat mengetahui perubahanmusim dan kapan banjir akan melandakawasan tersebut.

Jika alat pengukur ketinggian air iniberada di angka 16 hasta atau kurang,menandakan datangnya musim kering danbencana kelaparan akan mengancamwilayah Mesir. Sedangkan jika ketinggian airmelebihi 19 hasta, menandakan bencanabanjir sudah dekat.

Unsur religiusMeskipun bangunan bersifat fungsional,

cukup banyak ornamen di dalamnya. Antaralain, kaligrafi bergaya Kufic yang menunjuk -kan adanya unsur religius dalam bangunanini. Kaligrafi tersebut ditulis pada balok me -lintang yang terdapat pada bagian puncak

kolom pengukur. Balok ini berfungsi sebagaipengikat tiang.

Tulisan kaligrafi tersebut mengutip ayat-ayat Alquran yang merujuk pada air, tanam -an, dan kemakmuran. “Dan Kami turunkandari langit air yang banyak manfaatnya, laluKami tumbuhkan dengan air itu pohon-pohon dan biji-biji tanaman yang diketam.”(QS Qaaf : 9).

Sang arsitek juga mengutip surah Al-Hajj[22] ayat 62. Kedua ayat tesebut terukir diatas marmer putih dengan latar belakangbiru. Sementara tulisan kaligrafinya ditulisdengan menggunakan warna hitam pekat.

Namun, tulisan kaligrafi kedua ayat inisudah dihapus. KAC Creswell, seorang seja -rawan arsitektur, meyakini penghapusantersebut dilakukan atas perintah Ibnu Tulun,gubernur Mesir yang memerintah dari tahun868 hingga 884 M. Sebagai gantinya, ia me -masang ornamen itu dengan tulisan lainyang menegaskan bahwa Ibnu Thulun ada -lah pemegang kebijakan independen diwilayah Mesir, dan tak lagi memiliki kaitanhierarkis terhadap kekhalifahan Abbasiyah.

Tak hanya kaligrafi yang tampak menghi-asi bangunan Nilometer. Hiasan lainnyaberupa molding, arabesque, pelengkung-pelengkung, dan kolom-kolom yangmengedepankan gaya arsitektur Yunanikuno, yakni gaya Dorik dan Corinthian.

Kemajuan peradabanNilometer menjadi bukti sejarah kema-

juan peradaban Islam di masa lampau.Setidaknya, menurut Henri Stierlin dalamtulisannya yang bertajuk “Islam, EarlyArchitecture from Baghdad to Cordoba”, adatiga hal yang dapat disimpulkan dari keber-adaan bangunan ini.

Pertama, memperlihatkan tradisi ilmiahdan tingkat ilmu pengetahuan orang-orangMesir pada waktu itu sudah tinggi. Kedua,menjadi bukti sejarah sistem pemerintahan,khususnya dalam bidang ekonomi berkaitandengan pertanian pada masa itu. Ketiga,Sungai Nil sangat penting pera n annyadalam kehidupan masyarakat di sekitaraliran itu sejak dulu. ■ ed: syahruddin el-fikri

Oleh Nidia Zuraya

Sejarah mencatat peradaban Islamtelah mencetak sejumlah ahlirancang bangun atau insinyur sipilterkemuka yang karya-karyanya

hingga kini menjadi rujukan. Salah satunyaadalah Al-Farghani. Insinyur sipil Muslimabad ke-9 M itu bernama lengkap AbulAbbas Ahmad bin Muhammad bin KatsirAl-Farghani. Ilmuwan yang terlahir diFarghana, Turkistan Barat, itu di duniaBarat dikenal sebagai Alfraganus.

Menurut sejarawan Ibnu Tughri Birdi, Al-Farghani dipercaya untuk mengawasi pem-bangunan Nilometer di Fustat.Pembangunan megaproyek Nilometer iturampung pada 861 M bersamaan denganmeninggalkannya Khalifah Al-Mutawakkil.Namun, Nilometer yang dibangun Al-Farghani ini mengalami restorasi padamasa pemerintahan Gubernur Ibnu Tulunantara tahun 872 dan 873 M.

Bangunan ini kembali mengalami per-baikan pada 1092 atas perintah KhalifahFatimiyah, Al-Mustansir. Saat Prancis me -la kukan ekspansi militer ke wilayah Mesir,Nilometer termasuk salah satu bangunanyang dibombardir pasukan Prancis. Akibatgempuran tentara Perancis, bagian kubah

Nilometer mengalami kerusakan palingparah, kendati kemudian dibangun lagikubah baru pada 1825.

Proyek lainnya yang digarap Al-Farghaniadalah penggalian kanal Al-Ja’fari. Ia ditu-gaskan oleh dua putra Khalifah Al-Mutawakkil, yakni Muhammad danAhmad, untuk mengawasi proyek peng-galian kanal itu. Kanal itu melalui kota baruAl-Ja’fariyah yang dibangun Al-Mutawakkildekat Samarra di Tigris. Al-Farghani saatitu memerintahkan penggalian kanaldengan membuat hulu kanal digali lebihdalam dibandingkan bagian lainnya.

Sayangnya, proyek penggalian kanal Al-Ja’fari ini tidak berjalan sukses. Sebab, kanalitu tak bisa mengalirkan air dengan baik,kecuali bila ketinggian Sungai Tigris sedangtinggi. Konon, khalifah pun sempat marahkarena Al-Farghani ternyata salah perhi tung -an. Namun, hitungan Al-Farghani kemudiandibenarkan oleh seorang pakar teknik lain -nya yang juga berpengaruh, yaitu Sind ibnuAli. Sind membenarkan perhitungan yang di -la kukan Al-Farghani. Paling tidak ini mem -buat khalifah menerima kebijakan tersebut.

AstronomSebelum terjun dalam bidang teknik

sipil, sejatinya Al-Farghani adalah seorangastronom. Al-Farghani begitu populer

sebagai astronom karena mampu menetap-kan diameter bumi sejauh 6.500 mil sertamenemukan diameter planet-planet.

Salah satu karyanya yang terkenaladalah Kitab fi al-Harakat al-Samawiya waJawami Ilmu al-Nujum (Elemen-elemenAstronomi). Buku ini mengulas mengenaigerakan celestial dan kajian atas bintang.

Pada abad ke-12 M, buku ini kemudianditerjemahkan ke dalam bahasa Latin danmemberikan pengaruh besar bagi perkem-bangan astronomi di Eropa sebelum masaRegiomontanus. Al-Farghani memang mengadopsi teori-teori Ptolemeus, tetapikemudian ia kembangkan lebih lanjut.Hingga akhirnya ia mampu membentukteorinya sendiri.

Terkenalnya karya Al-Farghani ini dise-babkan adanya upaya penerjemahan ataskaryanya tersebut. Dua terjemahan The Ele -ments of Astronomy dalam bahasa latin di -tu lis pada abad ke-12. Salah satunya ditu lisoleh John Seville pada 1135 yang kemudiandirevisi oleh Regiomontanus pada 1460-an.

Sedangkan terjemahan lainnya ditulisoleh Gerard Cremona sebelum 1175. Karyaselanjutnya disusun oleh Dante yangdilengkapi oleh pemahaman dirinya mengenai astronomi dan ia masukan dalamkaryanya, La Vita Nuova. Seorang ilmuwanYahudi, Jacob Anatoli, menerjemahkannya

pula ke dalam bahasa Yahudi.Ini menjadi versi latin ketiga yang dibuat

pada 1590. Dan pada 1669, Jacob Goliusmenerbitkan teks latin yang baru.Bersamaan dengan karya-karya tersebut,banyak ringkasan karya Al-Farghani yangberedar di kalangan saintis dan ini mem-berikan kontribusi bagi perkembanganpemikiran Al-Farghani di Eropa.

Kelak kemudian hari, The Elements ofAstronomy diakui memang sebagai sebuahkarya yang sangat berpengaruh. Seorangilmuwan bernama Abd al-Aziz al-Qabisimemberikan komentar atas karya Al-Farghani tersebut, yang kemudian komen-tar Abd al-Aziz ini tersimpan di Istanbulsebagai manuskrip yang sangat berharga.

Manuskrip lainnya juga banyak berte-baran di berbagai perpustakaan yang adadi Eropa. Ini membuktikan pula bahwapemikiran Al-Farghani menjadi acuandalam perkembangan astronomi di Eropa.

Di era kepemimpinan Khalifah Al-Mutawakkil, ia memutuskan untuk terjundi bidang teknik sipil. Pada 987 M, Ibnu Al-Nadim mengungkapkan, Al-Farghaniberhasil menulis dua buku penting dalambidang teknik, yakni Kitab al-Fusul,Ikhtiyar al-Majisti dan Kitab Amal Al-Rukhmat atau “Book on the Constructionsof Sun-dials”. ■ ed: syahruddin el-fikri

AL-FARGHANI;Sang Desainer

Nilometer

BANGUNAN INI

SELAIN UNTUK

MENGUKUR

KETINGGIAN

PERMUKAAN AIR,

JUGA UNTUK MENDE-

TEKSI BANJIR DAN

MUSIM KEMARAU.

NILOMETERPerpaduan Arsitektur Islamdan Yunani Kuno

WIKIMEDIA

PICASAWEBWIKIMEDIA

RENAISANSE.COM

OLDROADS.COM

FARG'ONA

B4REPUBLIKA ● AHAD, 7 NOVEMBER 2010tema utama

Oleh Nidia Zuraya

Beragam rangkaian ibadah yangdijalankan umat Islam saat ini,sebagian di antaranya pernahdipraktikkan di zaman dahulu.Bahkan, ada sejumlah praktikibadah yang telah berlangsung

sejak zaman Nabi Adam AS.Ibadah wajib (fardu) yang dijalankan umat

Islam saat inipun, juga pernah dilakukan umat-umat terdahulu. Seperti puasa, haji, shalat,wu dhu, kurban, hingga akikah. Dan ritualibadah itu di masa kini, telah disempurnakanoleh Allah melalui Rasul-Nya, Nabi MuhammadSAW.

Salah satu tradisi yang berlangsung sejakdahulu dan juga dipraktikkan oleh RasulullahSAW, adalah akikah. Akikah dalam istilahagama berarti penyembelihan hewan untukanak yang baru lahir sebagai bentuk rasasyukur kepada Allah SWT atas anugerahnya,dengan niat dan syarat-syarat tertentu. Olehsebagian ulama, akikah disebut dengannasikah atau dzabihah, yaitu binatang yangdisembelih.

Tradisi ini biasanya digelar dan dianjurkanpada hari ketujuh, ke-14, ke-21, atau harikapan saja saat keluarga merasa sudah siap(mampu). Kemudian, daging akikah itudisedekahkan kepada fakir miskin, seba-gaimana halnya daging kurban.

Kendati tidak banyak literatur yang menye-butkan, kemungkinan tradisi akikah iniberakar dari sejarah kurban Nabi Ibrahim AS.Syariat akikah sendiri telah dikenal dan biasadilakukan orang sejak zaman jahiliyah, namundengan cara yang berbeda dengan yang ditun-tunkan oleh Nabi SAW kepada umat Islam.

Sejumlah riwayat menyebutkan, tradisiakikah sebenarnya juga berlangsung padamasa jahiliyah. Mereka melakukan hal ituuntuk anaknya yang baru lahir, terutama anaklaki-laki. Cara yang mereka lakukan adalahdengan menyembelih kambing, lalu darahnyadiambil dilumuri ke kepala sang bayi.

“Dahulu kami di masa jahiliyah apabilasalah seorang di antara kami mempunyai anak,ia menyembelih kambing dan melumurikepalanya dengan darah kambing itu. Maka,setelah Allah mendatangkan Islam, kamimenyembelih kambing, mencukur (menggun-dul) kepala si bayi, dan melumurinya denganminyak wangi.” (HR Abu Dawud dariBuraidah).

Demikian juga diterangkan dalam hadisyang diriwayatkan oleh Ibnu Hibban: “DariAisyah RA, ia berkata, ‘Dahulu orang-orangpada masa jahiliyah apabila mereka berakikahuntuk seorang bayi, mereka melumuri kapasdengan darah akikah, lalu ketika mencukurrambut si bayi mereka melumurkan padakepalanya’. Maka Nabi SAW bersabda,‘Gantilah darah itu dengan minyak wangi’.”

Dalam sejarah Islam tercatat bahwa NabiMuhammad SAW juga menggelar akikahuntuk kedua cucunya dari anaknya Fatimah,Hasan dan Husein. Hal ini sebagaimana dite -rangkan dalam sebuah hadis yang diriwayat -kan oleh Ibnu Abbas ra bahwa Rasulullah SAWmenyembelih (akikah) untuk Hasan bin Ali binAbi Thalib dan Husein bin Ali bin Abi Thalib,

cucu Nabi SAW, masing-masing satu kambing.Selanjutnya ajaran akikah yang dicontohkanNabi SAW tersebut diikuti oleh para sahabat,tabiin, tabiit tabiin (generasi setelah tabiin),maupun pada masa-masa berikutnya.

Hukum AkikahPara ulama berbeda pendapat dalam mene-

tapkan hukum akikah. Perbedaan pendapat inimuncul disebabkan adanya perbedaan pema-haman terhadap hadis-hadis yang berkenaandengan masalah ini. Hukum akikah ada yangmenyatakan wajib dan ada pula yang menya -takan sunah muakkadah (sangat utama).

Ulama Zahiriyah berpendapat, hukummelaksanakan akikah adalah wajib bagi orangyang menanggung nafkah si anak, maksudnyaorang tua bayi. Mereka mengambil dasarhukumnya dari hadis Rasul SAW yang diri-wayatkan oleh Ahmad dan Tirmidzi.

“Anak yang baru lahir itu tergadai denganakikahnya yang disembelih pada hari ketujuhdari hari kelahirannya, dan pada hari itu jugahendaklah dicukur rambutnya dan diberi

nama.” (HR Ahmad dan Tirmidzi).Sementara itu, jumhur (mayoritas) ulama

berpendapat, akikah hukumnya sunahmuakkadah. Demikian pendapat Imam Malik,ulama Madinah, Imam Syafii serta parapengikutnya, Imam Ahmad bin Hanbal, Ishaq,Abu Saur, dan segolongan besar ahli fikih danmujtahid (ahli ijtihad).

Pendapat ini didasarkan pada sabda NabiSAW, “Barang siapa di antara kamu inginbersedekah buat anaknya, bolehlah iaberbuat.” (HR Ahmad, Abu Dawud dan an-Nasai).

Sementara itu, para fukaha (ahli fikih) peng -ikut Abu Hanifah (Imam Hanafi) berpendapatbahwa akikah tidak wajib dan tidak pulasunah. Melainkan termasuk ibadah tatawwu’(sukarela). Pendapat ini dilandaskan kepadahadis Nabi SAW: “Aku tidak suka sembelih-sembelihan (akikah). Akan tetapi, barang siapadianugerahi seorang anak, lalu dia hendakmenyembelih hewan untuk anaknya itu, diadipersilakan melakukannya” (HR al-Baihaki).

■ ed: syahruddin el-fikri

Oleh Nidia Zuraya

Melalui kedua cucunya darianaknya Fatimah, Hasan danHusein, Nabi Muhammad SAWtelah mencontohkan kepada

umat Muslim perihal pelaksanaan akikah.Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan olehIbnu Abbas RA bahwa Rasulullah SAWmenyembelih kambing (akikah) untuk Hasanbin Ali bin Abi Thalib dan Husein bin Ali binAbi Thalib, cucu Nabi SAW, masing-masingsatu kambing.

Dalam riwayat lain disebutkan, beliaumenyembelih dua ekor kambing. Hal ini dite-gaskan dalam sejumlah riwayat yang menya -takan, setiap anak laki-laki harus diberikansembelihan dua ekor kambing. Sedangkanuntuk anak perempuan satu ekor kambing.

Selain hadis di atas, tata cara pelaksanaanakikah di zaman Rasulullah SAW juga bisa di -

pe lajari melalui sejumlah hadis. Dalil-dalil terse-but di antaranya menjelaskan mengenai jenisserta jumlah hewan sembelihan, waktu pelak-sanaan akikah, dan pembagian daging akikah.

Hewan sembelihanDalam masalah akikah, jumhur (mayoritas)

fukaha (ahli fikih) berpendapat bahwabinatang yang boleh dipergunakan sebagaisembelihan hanyalah binatang yang bisa disembelih untuk kurban, yaitu terdiri atasdelapan macam (empat pasang) binatang,tanpa memandang apakah jantan atau betina.

Imam Malik lebih suka memilih dombasesuai dengan pendapatnya tentang binatangkurban. Sementara itu, fukaha lain berpegangpada prinsip bahwa unta lebih utama daripa-da sapi dan sapi lebih utama daripada domba.Perbedaan pendapat ini disebabkan olehadanya pertentangan antara hadis-hadismengenai akikah dan kias.

Sedangkan, mengenai jumlah hewan yangharus disembelih, mayoritas ulama berpenda-pat minimal satu ekor, baik untuk laki-lakiataupun perempuan. Namun, menurutmereka, yang lebih utama adalah dua ekoruntuk anak laki-laki dan satu ekor untuk anakperempuan.

Perihal jenis dan jumlah hewan untukakikah ini telah diterangkan dalam sejumlahhadis. Dari Ummu Kurz al-Ka’biyah bah-wasannya ia pernah bertanya kepadaRasulullah SAW tentang akikah. Maka, beliaubersabda, “Ya, untuk anak laki-laki dua ekorkambing dan untuk anak perempuan satuekor kambing. Tidak menyusahkanmu baikkambing itu jantan maupun betina.” (HRAhmad dan Tirmidzi, dan Tirmidzi men-sahihkannya dalam Nailul Authar 5: 149).

Hadis lainnya yang menjelaskan mengenaihewan sembelihan akikah ini adalah dariAisyah RA dia berkata, Rasulullah SAW

bersabda, “Bayi laki-laki diakikahi dengandua kambing yang sama dan bayi perempuansatu kambing.” (HR Ahmad, Tirmidzi, dan IbnuMajah).

Dari ‘Amr bin Syu’aib dari ayahnya, darikakeknya, Rasulullah SAW bersabda, “Barangsiapa di antara kalian yang ingin menyembelih(kambing) karena kelahiran bayi maka hendak-lah ia lakukan untuk laki-laki dua kambingyang sama dan untuk perempuan satukambing.” (HR Abu Dawud, Nasai, dan Ahmad).

Sementara itu, menurut Qiyas (analogi),karena akikah adalah suatu ibadah yangberupa penyembelihan binatang, seharusnyadiutamakan binatang yang lebih besar karenadipersamakan dengan penyembelihanbinatang al-hadyu (kurban).

Mengenai hewan sembelihan akikah ini,Imam Malik berkata, “Akikah itu sepertilayaknya nusuk (sembelihan denda laranganhaji) dan udhhiyah (kurban), tidak bolehdalam akikah ini hewan yang picak, kurus,patah tulang, dan sakit.” Sementara ImamSyafii berkata, “Dan harus dihindari dalamhewan akikah ini cacat-cacat yang tidakdiperbolehkan dalam kurban.”

Waktu pelaksanaannyaMayoritas (jumhur) ulama bersepakat bahwa

pelaksanaan akikah adalah hari ketujuh darikelahiran. Hal ini berdasarkan sabda Nabi SAW,yang artinya, “Setiap anak itu tergadai denganhewan akikahnya, disembelih darinya pada hariketujuh, dan dia dicukur, dan diberi nama.” (HRImam Ahmad dan Ashhabus Sunan, dandishahihkan oleh Tirmidzi).

Namun demikian, menurut pandangan paraulama, apabila terlewat dan tidak bisa dilak-sanakan pada hari ketujuh, akikah tersebutbisa dilaksanakan pada hari ke-14. Dan jikatidak bisa juga, maka pada hari ke-21.Pendapat ini didasarkan pada hadis yang diri-

wayatkan dari Abdullah Ibnu Buraidah dariayahnya dari Nabi SAW, beliau berkata bah-wasannya, “Hewan akikah itu disembelih padahari ketujuh, atau keempat belas, atau keduapuluh satunya.” (HR Baihaqi dan Thabrani).

Namun, setelah tiga minggu masih tidakmampu, maka kapan saja pelaksanaannyaboleh dilakukan di kala sudah mampu. Sebab,pelaksanaan pada hari-hari ketujuh, keempatbelas dan kedua puluh satu adalah sifatnyasunah dan paling utama bukan wajib. Danboleh juga melaksanakannya sebelum hariketujuh.

Sementara untuk bayi yang meninggaldunia sebelum hari ketujuh disunahkan jugauntuk disembelihkan akikahnya. Aturan ini,menurut beberapa ulama, juga berlaku bagicalon bayi yang meninggal saat masih beradadi dalam kandungan ibunya dengan syaratsudah berusia empat bulan di dalam kandungan.

Pembagian daging akikahHukum daging akikah sama dengan hukum

daging kurban; baik dalam hal memakan,sedekah maupun larangan menjualbelikan-nya. Namun, berbeda dengan daging kurban,daging akikah yang hendak disedekahkantersebut sebaiknya diberikan dalam kondisisudah dimasak.

“Sunahnya dua ekor kambing untuk anaklaki-laki dan satu ekor kambing untuk anakperempuan. Ia dimasak tanpa mematahkantulangnya. Lalu dimakan (oleh keluarganya),dan disedekahkan pada hari ketujuh.” (HRBaihaqi dari Aisyah RA).

Beberapa ulama juga berpendapat, selaindiberikan kepada tetangga dan fakir miskin,daging akikah juga bisa diberikan kepadanon-Muslim. Apalagi jika hal itu dimaksudkanuntuk menarik simpatinya dan dalam rangkadakwah. ■ ed: syahruddin el-fikri

“SETIAP ANAK YANG BARU LAHIR TERGADAI DENGAN

AKIKAHNYA SAMPAI DISEMBELIH HEWAN UNTUKNYA

PADA HARI KETUJUH, DICUKUR DAN DIBERI NAMA.”

Sejarah danHukum Akikah

CARARASUL

Berakikah

FADZLI.COM

DIAN/REPUBLIKA

DIAN/REPUBLIKA

RABBANIAQIQAH.INDONETWORK.CO.ID

Oleh Nidia Zuraya

Setiap ibadah yang disyariatkanoleh Allah SWT, tentu memilikimanfaat dan hikmah yang besarbagi umat manusia. Bahkan,dalam penciptaan langit danbumi, bahkan makhluk yang

paling kecil pun, terdapat hikmah yang besardi dalamnya. Dan tidak ada yang sia-sia dicip-takan oleh Allah. Allah juga tidak merasamalu, karena menciptakan makhluk yangkecil, kendati dalam pandangan manusiamerugikan.

“Sesungguhnya Allah tiada seganmembuat perumpamaan berupa nyamuk atauyang lebih rendah dari itu. Adapun orang-orang yang beriman, maka mereka yakinbahwa perumpamaan itu benar dari Tuhanmereka, tetapi mereka yang kafir men-gatakan, “Apakah maksud Allah menjadikanini untuk perumpamaan?” Dengan perumpa-maan itu banyak orang yang disesatkanAllah, dan dengan perumpamaan itu (pula)banyak orang yang diberi-Nya petunjuk. Dantidak ada yang disesatkan Allah kecualiorang-orang yang fasik.” (QS al-Baqarah [2]:26).

Dengan keterangan ayat di atas, jelaslahbahwa hal itu untuk menguji umat manusia,apa kah dengan perumpamaan itu mereka me n -jadi orang yang bersyukur atau kufur (ingkar).

Dalam ayat lain, Allah menegaskan bahwadalam penciptaan langit dan bumi, sesung-guhnya terdapat tanda-tanda bagi orangyang berpikir. “(Yaitu) orang-orang yangmengingat Allah sambil berdiri atau dudukatau dalam keadan berbaring dan merekamemikirkan tentang penciptaan langit danbumi (seraya berkata), “Ya Tuhan kami,tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-

sia, Mahasuci Engkau, maka peliharalah kamidari siksa neraka.” (QS Ali Imrah [3]: 191).

Pun demikian halnya dengan tujuanakikah untuk menyembelih hewan saatkelahiran anak. Sebagai bagian dari fikihibadah, akikah mengandung banyak hikmah.Menurut Syekh Abdullah Nashih Ulwandalam kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam, akikahmemiliki beberapa hikmah. Pertama,menghidupkan sunah Nabi Muhammad SAWdalam meneladani Nabi Ibrahim AS, tatkalaAllah SWT menebus putra Ibrahim yang ter-cinta, Ismail AS.

Kedua, dalam akikah mengandung unsurperlindungan dari setan yang dapat meng-ganggu anak yang terlahir itu, dan ini sesuaidengan makna hadis, yang artinya, “Setiapanak itu tergadai dengan akikahnya.”Sehingga, anak yang telah ditunaikan akikah-nya insya Allah lebih terlindung dari gang-guan setan yang sering mengganggu anak-anak. Hal inilah yang dimaksud oleh ImamIbnu Qayyim al-Jauziyah “bahwa lepasnya diadari setan tergadai oleh akikahnya”.

Ketiga, akikah merupakan tebusan bagianak untuk memberikan syafaat bagi keduaorang tuanya kelak pada hari akhir, seba-gaimana Imam Ahmad mengatakan, “Dia ter-gadai dari memberikan syafaat bagi keduaorang tuanya (dengan akikahnya).”

Keempat, merupakan bentuk pendekatandiri kepada Allah SWT sekaligus sebagaiwujud rasa syukur atas karunia yangdianugerahkan Allah SWT dengan lahirnyasang anak.

Kelima, akikah sebagai sarana menam-pakkan rasa gembira dalam melaksanakansyariat Islam dan bertambahnya keturunanmukmin yang akan memperbanyak umatRasulullah SAW pada hari kiamat.

Keenam, akikah dapat memperkuatukhuwah (persaudaraan) di antaramasyarakat. Ketujuh, merupakan saranauntuk merealisasikan prinsip-prinsip keadilansosial dan menghapuskan gejala kemiskinandi dalam masyarakat. Misalnya, denganadanya daging yang dikirim kepada fakirmiskin.

Syukur nikmatKH Muhammad Sholikhin dalam bukunya

“Mukjizat dan Misteri Lima Rukun Islam:Menjawab Tantangan Zaman“ mengungkap-kan, dalam ibadah akikah terkandung unsurtarbiyah (pendidikan), yakni mendidik ketak-waan anak agar menjadi orang yang dekat(taqarrub) kepada Allah, serta menghi-langkan sifat-sifat kebinatangan pada dirianak, karena manusia pada umumnya jugamemiliki sifat-sifat hewaniah yang harus dihi-langkan dengan norma etika keagamaan.

Di samping itu, akikah juga bertujuanuntuk mendidik anak menjadi hamba yangdekat dengan Allah SWT. Sebab, akikah itusendiri adalah tindakan berkurban.Perbedaannya dengan qurab (kurban) padahari Idul Adha terletak pada syariatnya.

“Jika kurban pada bulan Dzulhijjah disyari-atkan sehubungan dengan peristiwa haji, dantertentu bagi yang mampu serta memilikikehendak yang sama dengan prosesi haji,sedangkan akikah adalah kurban hewanuntuk diri pribadi sebagai penebusan ter-hadap jiwa anak yang baru lahir,” tulisnya.

Dan secara khusus, tujuan dan manfaatakikah adalah merupakan bentuk syukuratas anugerah yang diberikan Allah kepadaseorang Muslim, dengan kehadiran buah hatidalam kehidupan keluarganya.

■ ed: syahruddin el-fikri

B5REPUBLIKA ● AHAD, 7 NOVEMBER 2010tema utama

Oleh Nidia Zuraya

Tradisi akikah yang kini berkembang

di Indonesia, tetap dijalankan sesuai

dengan syariat yang diajarkan oleh

Rasulullah SAW.

“Anak yang baru lahir itu tergadai dengan

akikahnya yang disembelih pada hari ketujuh

dari hari kelahirannya, dan pada hari itu juga

hendaklah dicukur rambutnya dan diberi

nama.” (HR Ahmad dan Tirmidzi).

Dari hadis di atas, tampak jelas perintah

tata cara berakikah, yakni menyembelih

hewan (kambing, domba, unta, dan lainnya),

mencukur rambut, dan diberikan nama yang

baik. Hal yang demikian inilah yang diajarkan

oleh Rasulullah SAW, baik untuk anak laki-

laki maupun perempuan.

Adapun pelaksanaan pemotongan rambut

ini oleh Rasulullah SAW disunahkan

dilakukan pada hari ketujuh dari hari kelahir -

an. Hal ini menurut jumhur ulama memiliki

status hukum sunah muakkadah (sunah yang

sangat diutamakan), dengan berlandaskan

pada hadis riwayat Ahmad dan Tirmidzi.

Tidak ada ketentuan apakah harus digun-

dul atau tidak. Tetapi yang jelas pencukuran

tersebut harus dilakukan dengan rata; tidak

boleh hanya mencukur sebagian kepala dan

sebagian yang lain dibiarkan.

Setelah rambut dicukur, orang tua sang

bayi diperintahkan untuk menimbang rambut

tersebut dengan perak, kemudian mengelu-

arkan sedekah seberat timbangan rambut itu.

Hukumnya adalah sunah. Dalam kitab al-Muwaththa, Imam Malik meri wayat kan

bahwa Fatimah menimbang berat rambut

Hasan dan Husein, lalu ia menyedekahkan

perak seberat rambut tersebut.

Dalam bukunya “Hukum Qurban, Aqiqahdan Sembelihan“, KHE Abdurrahman mema-

parkan bahwa di sebagian kalangan ada yang

menimbang rambut bayi itu dengan emas,

maksudnya adalah agar lebih banyak lagi

sedekahnya. Karena dalam hal bersedekah,

lebih banyak adalah lebih baik.

Upacara pemotongan rambut akan dilan-

jutkan dengan prosesi pemberian nama bayi.

Islam menganjurkan agar diberikan nama

yang sebaik-baiknya. Dan, jika perlu pember-

ian nama ini diumumkan kepada masyarakat

sekitar.

Pemberian nama yang baik untuk anak-

anak menjadi salah satu kewajiban orang tua.

Di antara nama-nama yang baik yang layak

diberikan adalah nama Muhammad.

Sebagaimana sabda beliau, Dari Jabir RA dari

Nabi SAW, beliau bersabda, “Namailah dengan

namaku dan janganlah engkau menggunakan

kunyahku.” (HR Bukhari dan Muslim)

Perihal pemberian nama anak ini, ter dapat

sejumlah nash syar’i yang menyata kan

bahwa ada kaitan antara arti sebuah nama

dengan yang diberi nama. Ibnu al-Qoyyim

berkata, “Barang siapa yang memperhatikan

sunah, ia akan mendapatkan bahwa makna-

makna yang terkandung dalam nama

berkaitan dengannya sehingga seolah-olah

makna-makna tersebut diambil darinya dan

seolah-olah nama-nama tersebut diambil dari

makna-maknanya.” ■ ed: syahruddin el-fikri

AKIKAH MERUPAKAN

BENTUK SYUKUR ATAS

ANUGERAH YANG

DIBERIKAN OLEH

ALLAH SWT.

Tujuan danManfaat Akikah

Potong Rambut dan Pemberian Nama

MEDIAID.COM DIAN/REPUBLIKA

DIAN/REPUBLIKA

Biro perjalanan hajiresmi berada di bela -kang pemberangkat -an mereka.

MAKKAH — Sebanyak 250 ja -maah haji nonkuota tiba di Mak kah,Jumat (5/11) sore. Mereka ber asaldari beberapa kelompok bimbinganhaji yang selama ini ber operasi diTanah Air. “Rombongan jamaah ka -mi sebanyak 33 orang datang barengdalam rombongan itu. Ada juga daribiro lainnya,” ujar Jundullah, dariJauharoh Tour & Travel.

Lima jamaah Jauharoh yang diti-tipkan bus pengangkut kloter70/SOC yang diberangkatkan dariSurabaya, dibawa ke kantor MisiHaji Indonesia. Jauharoh tak memi-liki izin sebagai penyelenggara haji.“Kami bekerja sama dengan sebuahbiro perjalanan haji di Jakarta yangmemiliki izin resmi menyelenggara -kan haji khusus,” ujar Jun dullah.

Menurut Jundullah, yang meng -urus visa dan tiket di Jakarta ada -lah biro perjalanan haji resmi. Jun -dullah menerima mereka di Mak -kah dan mencarikan rumah atauhotelsesuai paket yang dipilih ja -ma ah. “Yang punya saudara di sini,kami titipkan kepada keluargamereka. Yang tidak, kami sewakanrumah yang tidak laku atau hotel.”

Di Arafah nanti, kata Jundullah,seperti dilaporkan wartawan Re pub -lika, Priyantono Oemar, jamaah hajinonkuota ini akan ditempatkan dimaktab yang ditempati jamaah birohaji resmi rekanan mereka. Jun -dullah meng aku sudah berkali-kalimembe rang katkan haji dengannama biro perjalanan yang berbeda.Ia meng akui, tak memakai kuotahaji, yang penting dapat visa haji.“Di Arab ini, dari mana pun da -tangnya ja maah, baik yang kuotamau pun non kuota, akan tetap di -layani. Tak ada perbedaan. Saya du -lu juga se ring ikut cara ini,” paparJun dullah.

Ia menjelaskan, untuk mem-berangkatkan jamaah haji nonkuo-ta, pihaknya membuat harga yangberbeda untuk kelas yang berbeda.

Ada yang berangkat dengan paketRp 100 juta atau Rp 70-80 juta perjamaah. “Yang ini berangkat de -ngan biaya Rp 30-an juta.”

Muslih bin Turin Sumo, salahseorang jamaah nonkuota, meng -aku harus membayar Rp 38 juta.Yasin As’ad membayar Rp 55 juta.Mustofa bin Maskur (11 tahun)yang berangkat bersama keduaorang tuanya juga harus membayarharga dewasa, yakni Rp 38 juta.Padahal, sebenarnya, UU Haji No13 Tahun 2008 tak membolehkananak-anak naik haji. “Sesuai sya -riah, tak ada larangan anak-anakikut haji,” kata Jundullah.

Memanfatkan aturan Kepala Daerah Kerja (Daker)

Mak kah, Cepi Supriyatna, menya -takan, petugas haji perlu menda patkepastian dari Jauharoh bahwamereka tidak akan ditelantarkan.

Kepada Cepi, Jundullah menyata -kan, biro haji Jakarta memastikantelah menyediakan tiket pulang danmakan selama di Arafah.

Menurut Cepi, adanya jamaahnon kuota, karena penyelenggara -nya memanfatakan aturan di Arab.Pemerintah Arab Saudi tetap akanmelayani semua jamaah legal meskimereka tak memiliki pondokanatau pun jaminan makan. Aturan disini, pada 5 Zulhijah, jika masihada jamaah yang pakai ihram diJeddah mupun Madinah, akan di -angkut ke Masjidil Haram. Pada 8Zulhijah, jika masih ada jamaah diMasjidil Haram, juga akan di -angkut ke Arafah. Pemerintah Arabmelayani semua jamaah agar me -reka bisa berhaji, baik yang jamaahkuota maupun nonkuota.

Pemerintah Arab hanya akanmemulangkan jamaah ilegal.Kantor Imigrasi Bandara King

Abdul Azis, Jeddah, telah mende-portasi 61 jamaah haji ilegal.Mereka terbukti menggunakan visahaji palsu atau diketahui masukdalam daftar hitam orang yangdicari. “Antara dokumen dancatatan sidik jari berbeda. Kamicuriga ini palsu,” kata pejabatsenior bandara KAIA, Brigjen AyedAl-Harbi, di Jeddah, Jumat (5/11),seperti dilaporkan Arabnews.

Untuk mencegah masuknyajamaah ilegal ke Makkah, aparatArab terus melakukan pemeriksaanterhadap kendaraan kecil di berba-gai tempat, terutama di pintu ma -suk Makkah. Kendaraan-kenda -raan kecil yang akan masuk keterowongan yang melewati MasjidilHaram pun diperiksa. Pemeriksaankendaraan, Kamis (4/11) sore, ter-lihat di dekat Terminal Mahbas Jin,satu kilometer dari Masjidil Haram.

■ ed: khoirul azwar

jurnal

REPUBLIKA

Adalah sejenis penyakit yang umum dialami jamaahhaji, seperti lemah, capek, cemas, atau lelah. Gejala initidak dapat dihilangkan hanya dengan istirahat. Penye -bab nya kurang kalsium dan natrium. Sekitar 75 persenterjadi pada orang yang sehat akibat interaksi sosial,dan 25 persen karena penyakit menahun. ■

AsteriaKurban berarti segala sesuatu yang mendekatkanseorang hamba dengan Tuhannya, baik berupa sem-belihan maupun yang lainnya. Namun, kata kurbanmenjadi identik dengan sembelihan hewan udhiyah,seperti unta, sapi, dan kambing yang dilakukan padaIdul Adha dan tasyrik sebagai bentuk taqarrub (pen-dekatan diri) kepada Allah SWT. ■

Kurban

Ahad, 7 November 201030 DZULQAIDAH 1431 H

B61431 H

hajiUntuk keponanku Ratih dan Danang, Om dan Tante menyam-

paikan selamat menunaikan ibadah haji, semoga menjadi hajimabrur dan selalu dalam lindungan Allah SWT. Amin.

Keluarga Pondok Gede, 6285717358xxx.

Buat Ibu Yayu dan suami, selamat menunaikan ibadah semogamenjadi haji yang mabrur.

Sutinah, Depok, 6287885891xxx.

Assalamualaikum. Selamat melaksanakan ibadah haji yangtelah mendapat panggilan tahun ini, khususnya kepada jamaahdari RW 08 Perumnas 1, Bekasi. Semoga menjadi haji mabrur.

Hamim Abdul Hamid, 6281315048xx.

Untuk Kak Aris dan Kak Irvan, aku doakan semoga selamatdan sehat selalu. Amin.

Bintang Purnama Aari, Pl Ratu, 6285846590xxx.

Selamat menunaikan ibadah haji teruntuk Simbok Marinah dariKutoarjo. Semoga jadi haji yang mabrur.

Nacd, Kebayoran Baru, 6285747734xxx.

Labbaik Allahuma labbaik, semoga keponakanda Drs IsmetEliskal dan ibunda sehat-sehat selalu dalam menunaikan ibadahhaji dan dapat haji yang mabrur. Begitu juga dengan jamaah hajidari Sumbar. Jangan lupa doakan keluarga kita yang terkenabencana alam di Mentawai.

H Sultani M, Pejaten Timur, Jaksel, 6281387807xxx.

Hanya dengan izin Allah SWT, alhamdulillah, Jidi Ana Hasan binSaleh Balgohum dari Jakarta dapat menunaikan ibadah haji.Semoga Allah menjadikannya haji mabrur dan melancarkan jugaibadahnya di Makkah dan Madinah.

Jazzid, Bekasi, 6287877471xxx.

Untuk semua jamaah haji Indonesia, khususnya kakak danadik kami, Hotnidah Rifqi dan Faizah Latif. Semoga Allah selalumenjaga dan memberi kemudahan sampai kembali ke Tanah Air.

Huda Al Ghozali, 6281389909xxx.

TITIP SALAMJamaah NonkuotaTerus Bertambah

“Dan bagi tiap-tiap umat telah Kami syariatkan penyembelihan kurban supaya merekamenyebut nama Allah terhadap binatang ternak yang telah direzekikan Allah kepada mereka,maka Rabb-Mu adalah Allah yang satu karena itu berserah dirilah kamu kepada-Nya. Danberilah kabar gembira kepada orang-orang yang tunduk patuh.”

(QS Al-Hajj: 34)

Bagi pembaca Republika yang ingin mengirimkan salam buatorang tua, saudara, maupun anggota keluarga lainnya, agar

bisa dimuat di harian ini, silahkan mengirimkan pesan pendek(SMS) melalui nomor : 08121033399

atau melalui E-mail ke: jurnalhaji_republika@yahoo.com.

Semakin sulit menemukan tempatlonggar untuk shalat di MasjidilHaram. Lebih dari 1,5 juta jamaahtelah masuk Makkah. Sebagian

besar memadati masjid yang berkapasitassekitar 950 ribu jamaah itu.

Jumat (5/11) dini hari, saya berada diarus padat jamaah. Semula saya hanyaingin berada di baris terluar arus tawafsehingga terhindar dari jejalan jamaah. Tapi,inilah kesempatannya untuk berlatih dalamarus jamaah yang begitu padat. Saya niat -kan masuk ke tengah untuk bisa mencapaiHajar Aswad. Saya ingin tahu bagaimanarasanya berdesak-desakan terbawa arusberkeliling. Saya pernah mengalaminya saatperploncoan dulu. Namun, tidak dalam po -sisi berkeliling, tapi hanya berputar di tem-pat mencari posisi yang nyaman bagi tubuh.

Thawaf kali ini semakin membutuhkanenergi saat harus berdesak-desakan denganbanyak jamaah dengan berbagai ukuranbadan. Kadang menemukan posisi longgarsehingga bisa melangkah dengan nyaman.

Kadang tergencet di antara tubuh-tubuhkuat. Bergerak dengan lantunan talbiyahdan istighfar yang terus bergema, mem-berikan pengalaman yang tiada tara nikmat-nya. Saya berupaya tidak mendorong dantidak menyikut orang.

Menghindari barisan jamaah yang terusmerangsek dari belakang ke arah dalam,berarti saya akan terlempar ke sisi luar arusthawaf. Maka itu, agar tak terlempar keluar, saya memilih tetap berupaya di depanbarisan jamaah yang merangsek dengansekuat tenaga itu. Dengan begitu, badansaya ikut terdorong, bahkan kalau berun-tung bergeser ke sisi dalam arus thawaf.

Dengan cara ini, tentu harus rela sedikitsesak napas dan berupaya keras menjagakeseimbangan badan. Karena badan benar-benar tergencet dari semua sisi.

Selama mengikuti perploncoan, saya di -ajari cara menghadapi pressure fisik daripara senior. Plonco-plonco dengan mataditutup dikumpulkan, lantas dikelilingi parasenior. Itu pertanda para plonco harus

menyiapkan kedua tangannya berada diposisi atas. Tidak dibiarkan menggantung dibawah, tetapi dalam posisi melindungi dada.Ketika para senior merangsek ke arahdalam, kami sudah siap berimpit-impitandengan dada terlindung.

Mengalami hal itu saat thawaf, saya jugamenempatkan tangan di posisi atas. Meski -pun pada batas akhir kemampuan, saya te r -engah-engah juga seperti kehabisan oksi-gen. Tapi, dengan posisi itu, saya bisa ter-hindar dari mendorong jamaah lain.

Saat thawaf kita diharapkan tidak salingmendorong atau menyakiti orang lain. Sayaterus mengikuti gerak orang-orang yangmerangsek dari belakang. Hingga akhirnyadi putaran keenam dan ketujuh saya bisamengusap sudut Rukun Yamani. Setelahmenutup thawaf, saya melakukan satuputaran lagi. Kali ini tujuannya menggapaiHajar Aswad. Merangsek ke sisi Ka’bahsetelah melewati sudut Rukun Yamani.

Di sinilah saya seperti kehabisan udara.Pas ketika berada di depan Hajar Aswad.

Karena berada di posisi yang tidak strategis,jamaah di depan saya sudah terlontar ke luarsebelum bisa menggapai Hajar Aswad.

Saya hanya mengusap-usapkan tanganbeberapa saat sebelum sempat menciumnya.Dari arah atas Hajar Aswad, joki mengayun -kan badannya ke bawah, menghalangi mukasaya. Dengan cara itu, jamaah yang ia bantusegera menurunkan kepalanya juga, untukmencium Hajar Aswad. Saya ingin masuk kesela-sela badan joki dan badan jamaah untukbisa mencium Hajar Aswad, sebelum jamaahdi atas saya bisa mencium Hajar Aswad.Tapi, napas semakin sesak. Saya memilihmundur, mencari udara.

Saya mencari posisi dari bawah, menyu -sup dari batu fondasi Ka’bah (syaadzarwaan).Badan sejajar dengan kaki para jamaah yangberdiri di syaadzarwaan sehingga terhindardari gencetan jamaah lain. Ketika jamaahyang bergumul di depan Hajar Aswad mena -rik diri, saya juga terhindar terlontar ke luar.

Beberapa langkah dari Rukun Yamani, pa -ra joki menjerat korban, kemudian mengupa -

yakan agar mereka bisa berpijak ke syaa -dzarwaan. Joki yang paling depan akan terusmembantu mereka pelan-pelan meng geser -kan badan mendekati Hajar Aswad. Kemu di -an, membentengi Hajar Aswad agar terhindardari jangkauan jamaah lain untuk memberikesempatan kepada jamaah yang ia bantu.

Karena kehabisan oksigen, saya menarikdiri, kemudian pelan-pelan menuju mul-tazam. Rasanya semakin kepayahan. Peluhtelah membasahi badan. Pelan-pelan sayabergerak ke arah Hijr Ismail. Ada peluangmemotong arus, saya bergerak menujuMaqam Ibrahim. Tapi, susah menemukantempat shalat, karena banyak jamaahsedang sujud. Sebisa mungkin tidakmelangkahi jamaah yang sedang sujud.

Dalam kondisi sesak itu, kita benar-benar tak ada harganya di mata manusia. Disekeliling Ka’bah, kita memang tak beruru-san dengan manusia. Tak ada gunanya kitaprotes karena mendapatkan perlakuan takmanusiawi di sekeliling Ka’bah, setinggi apapun derajat kita di Tanah Air. ■

Priyantono OemarWartawan RepublikaKABAR DARI TANAH SUCI

Di Sekeliling Ka’bah

DIBERANGKATKAN BIRO RESMIMustofa (11 tahun) bersama ayah dan rombongannya asal Madura, Jatim, menjadi jamaah haji nonkuota berada di dalammobil di Daker Makkah, Arab Saudi, Jumat (5/11). Sejumlah jamaah tersebut mengaku visanya diurus oleh biro haji khususyang izinnya dikeluarkan pemerintah.

SAPTONO/ANTARA

Jamaah juga akanmendapat uang selisihsewa pondokan yangbesarannya bervariasi.

MAKKAH — Jamaah dari 19kloter Medan, Sumatra Utara, yangmendarat di Jeddah akan mendap-at surcharge (dana tambahan)sebanyak 50 dolar Amerika Serikat(187 riyal) per jamaah. Dana itu di -beri kan karena mereka seharusnyamendarat di Madinah, bukan diJeddah.

“Sampai hari ini sudah kitabagikan kepada 12 kloter,” ujar Pe -laksana Keuangan Daker Makkah,Sofwan, Jumat (5/11), seperti dila-porkan wartawan Republika, Pri -yantono Oemar, dari Makkah. Pesa -wat yang mengangkut jamaah 19kloter Medan itu tak bisa mendaratdi Madinah karena sesuatu hal. Ke -pada jamaah, pemerintah menje-laskan mereka tak bisa mendarat diMadinah karena landasan bandaraMadinah sedang diperbaiki.

Jamaah dari embarkasi Medanbanyak yang kecewa atas kejadiantersebut. Karena dari Jeddah me -reka harus naik bus lagi menujuMa dinah untuk melaksanakan Ar -bain selama delapan hari.

Selain uang surcharge, pemerin-tah juga memberikan sisa uang se -wa rumah pondokan. Hingga Jumat(6/11), sebanyak 60 kloter sudahme nerima uang pengganti selisihsewa rumah/pondokan jamaah hajidi Makkah dengan nilai 11 jutariyal. Jumlah uang yang dibayarkantersebut baru sekitar 40 persen darikeseluruhan jamaah yang akan me -nerima uang selisih sewa rumah.

“Uang sebanyak itu diperuntuk -kan bagi 22.676 jamaah dari 60 klo -ter yang berhak menerima uang sisaselisih pondokan,” kata Pelak sanaPenanggung Jawab Keuangan Pani -tia Penyelenggara Ibadah Haji Mak -kah, Sofwan, di Mak kah. Pemerin -tah, lanjut dia, menetapkan plafonsewa rumah sebesar 2.850 ri yal. Da -lam kenyataannya, rumah di Mak -kah yang berdekatan dengan Mas -jidil Haram ada yang di atas plafon.

Untuk rumah yang di atas plafontersebut, jamaah tak menerima uangselisih sewa rumah/pondokan. Ke -kurangan uang sewanya dibantuoleh pemerintah. Sedangkan yangdi bawah harga plafon, pemerintahmenyediakan uang pengganti se lisihsewa pondokan dengan besar anbervariasi tergantung harga se wayang ditempati jamaah. “Ada yangdapat penggantian sebesar 700 riyal.Itu yang paling tinggi. Paling rendahsebesar 50 riyal,” kata Sof wan.

Ia menambahkan, PPIH menga-

lokasikan dana pengganti selisihsewa pondokan sebesar 30 juta riyaluntuk 142 kloter. Namun, ia belumdapat menjelaskan berapa banyaklagi jamaah yang akan menerimauang pengganti tersebut.

Black listGrup konsorsium pengusaha ho -

tel (majmuah), Al-Khomri, menya -lahi kontrak dengan panitia penye-lenggara ibadah haji (PPIH) terkaitpenginapan jamaah. Akibatnya, se - banyak tiga kloter jamaah haji In -donesia telantar

Kasus ini bermula ketika maj mu -ah Al-Khomri memutuskan un tukmenggunakan penginapan berjarak1,2 kilometer dari Masjid Na bawi.Padahal sesuai kontrak, Al-Khomriberjanji menempatkan ja maah diRing I (kurang dari 600 meter).

Akibatnya, Kloter 38 dan 42 Su -rabaya, serta Kloter 38 Bekasi te -lantar. Tak hanya itu, Kloter 21 Ma -kassar dan Kloter 11 Palembangjuga telantar delapan jam di Ter -minal Hijrah Madinah. PPIH DakerMadinah bersikeras jamaah Indo -nesia harus mendapatkan pemon-dokan sesuai kontrak.

Melihat kondisi tersebut, petugashaji memutuskan menempatkanjamaah di luar ring dua. Akan te -tapi, para jamaah mendapatkankompensasi berupa pengembalianuang sebesar 200 riyal per orang.

Atas kesalahan tersebut, DewanPerwakilan Rakyat meminta de -ngan tegas agar pemerintah tidakmenggunakan lagi majmuah yangwanprestasi. Namun, karena keada -an terpaksa, panitia haji tetap me -nerima tawaran majmuah itu. “Ten -tunya black list kita sebarkan kenegara-negara lain agar majmuahtersebut kapok,” ujar anggota DPR,Hasrul Azwar, di Bandara KingAbdul Azis Jeddah, Kamis (4/11)malam, seperti dilansir Media Cen -ter Haji. Hasrul yakin, pada tahun-tahun selanjutnya, majmuah ber -ma salah itu akan dijauhi oleh pani -tia haji dari negara lain.

Menteri Agama (Menag) Surya -dharma Ali mengatakan, maklumterhadap keputusan PPIH DakerMadinah yang akhirnya tetap me -nuruti kemauan jasa majmuah AlKhomri. Sebab, jamaah haji tidaklagi mempunyai pilihan lain. “Tapi,untuk tahun depan, kami akanevaluasi dan berjanji tidak akanmenggunakan lagi jasa majmuahnakal,” kata Menag di Makkah.

Kepala Daker Madinah SubakinAbdul Muthalib mengatakan, kon -trak harus lebih tegas lagi memun -cul kan sanksi bila majmuah me lang -gar aturan. “Saat ini mereka bisame mainkan isi kontrak dengan se -enak nya, ke depan harus lebih tegasyang mengatur pasal sanksi pihakyang melanggar.” ■ ed: khoirul azwar

jurnal

REPUBLIKAAhad, 7 November 201030 DZULQAIDAH 1431 H

B7haji

SERBA-SERBI HAJI

Jamaah Haji WafatSudah 56 Orang

MAKKAH — Panitia Pelaksana Ibadah Haji Indonesia(PPIH) Arab Saudi mencatat sudah 56 calon haji wafatmemasuki hari ke-25. Jumlah ini lebih rendah jikadibandingkan periode sama tahun sebelumnya.

Penghubung instansi kesehatan PPHI, RamonAndreas, di Makkah, Sabtu (6/11), mengatakan,angka kematian calon haji pada periode yang samapada tahun lalu 64 orang. Ia menjelaskan, meski adapenurunan, hal itu bukan berarti petugas kesehatanmengklaim sebagai keberhasilan. Petugas tetapmemberi pelayanan optimal karena sukses tidaknyapelaksanaan ibadah haji bukan diukur hanya dari ren-dahnya angka kematian.

Menurut Ramon, kondisi fisik jamaah Indonesia saatini banyak yang tergolong sebagai jamaah berisikotinggi dan berusia tua. Ia menjelaskan, dari 56 orangyang meninggal tersebut kebanyakan wafat di Makkah(28 orang), Madinah (26), Jeddah (1), dan dalam per-jalanan (pesawat) sebanyak satu orang.

Lokasi jamaah wafat itu kebanyakan di Rumah Sakit(RS) Arab Saudi sebanyak 24 orang, Balai PengobatanHaji Indonesia (BPHI) 13 orang, di pemondokan (11orang), di jalan (tiga orang), pesawat (satu orang), dandi masjid (empat orang). Berdasarkan usia, yangmeninggal itu mayoritas berusia di atas 60 tahunsebanyak 36 orang, usia 50-59 sebanyak 15 orang,

dan usia 40-49 sebanyak lima orang.Penyebab kematian, menurut Ramon, seperti dikutip

dari Antara, karena sistem sirkulasi (36 orang), sistempernapasan (delapan orang), sistem darah dan organpembuluh darah (tujuh orang), trauma (satu orang),dan infeksi serta parasit (satu orang).

Kendati suhu udara rata-rata maksimal 34 derajatCelsius sudah mereda dibanding beberapa hari lalu,Ramon berharap jamaah tetap menjaga kondisi fisikagar tetap prima. Apalagi pelaksanaan wukuf makindekat, yakni pada 15 November 2010. Kelembapanudara di Tanah Suci saat ini 44 persen dan kecepatanangin 8,05 km/jam dengan jarak pandang 10 km.

■ ed: khoirul azwar

Biaya Haji DomestikMelonjak Tajam

JEDDAH — Biaya layanan ibadah haji domestik diArab Saudi melonjak secara drastis tahun ini, teruta-ma untuk layanan VIP. Hal ini karena kenaikan biayasewa tenda di Mina, gaji pekerja, sewa bus, danmakanan.

Kenaikan harga layanan haji satandar yangsemula sekitar 3.000-4.000 riyal, kini menjadi7.000-8.000 riyal per orang. Sementara kenaikanharga haji VIP melonjak tajam, yakni sebesar 50ribu riyal sampai 70 ribu riyal per orang. “Hargauntuk ibadah haji telah meningkat tajam tahun ini,”kata Abdullah Ibrahim dari kelompok jasapelayanan haji Al-Eitani, seperti dikutip dariArabnews.com, Jumat (5/11).

Kenaikan biaya ibadah haji domestik, menurutAbdullah, disebabkan meningkatnya biaya sewatenda, gaji pelayan dan pekerja, penyewaan bus,dan biaya makanan. Pengelola hotel jugamenaikkan harga sewa, itu yang telah memaksakami untuk menaikkan biaya haji VIP,” katanya.

Biro jasa pelayanan haji Al-Ujoor juga menaikkanharga. “Kami sudah mencoba yang terbaik untukmenekan biaya minimal. Kita tahu bahwa hajiadalah ibadah dan bukan waktu untuk perdagang -an, tapi kami terpaksa menaikkan harga jasa

kami,” kata seorang karyawan di Al-Ujoor.Menurut dia, harga haji VIP yang tinggi lantaran

pelayanan yang berkelas. Di antaranya buffetterbuka, tim medis yang tersedia 24 jam, ako-modasi terpisah untuk pria dan wanita, dan trans-portasi metro. “Layanan tersebut dikenakan tarifsebesar 70 ribu riyal,” kata karyawan itu.

Sementara itu, Khalaf Al-Ghamdi, karyawan biropelayanan ibadah Al-Ishraq mengatakan, hargasewa bus juga meningkat. Itu terjadi setelahadanya larangan dari Pemerintah Arab Saudi bahwabus dan taksi tidak boleh memasuki tempat suci.

Al-Ghamdi menjelaskan, biaya perjalanan pergi-pulang dari Makkah ke tempat-tempat sucisebesar 180 riyal per jamaah. Sementara biayaperjalanan jamaah dari Makkah ke Madinahsemula 127 riyal. “Sekarang harga tersebut telahmeningkat sampai 250 riyal,” katanya. Akibattingginya biaya haji tersebut, jamaah lokal lebihmemilih untuk memiliki tenda sendiri. Merekamembangun tenda yang menyerupai suite hotelkelas atas.

Kepala Komite Haji dan Umrah Jeddah untukIndustri dan Perdagangan, Saad Al-Quraish, mene-gaskan, naiknya harga pelayanan haji dalam negeritersebut lantaran Kementerian Haji telahmeningkatkan beban sewa untuk tenda di Mina.Dulu, katanya, biaya sewa tenda antara 2.500sampai 3.000 riyal. Sementara harga sewa tendatahun ini mengalami kenaikan menjadi 7.500 riyal.“Kenaikan ini karena kelangkaan tenda,” ujar Al-Quraish. ■ anissa mutia, ed: khoirul azwar

Sahkah Ibadah Haji Bilatidak ke Madinah?

Assalamualaikum wr wbApakah ibadah haji kita sah apabila tidak sempat ke Madinah

karena keterbatasan waktu di Saudi Arabia, misalnya kita sampaike Tanah Suci tiga hari sebelum wukuf di Arafah. Dan, tiga harisetelah Idul Adha, sudah pulang ke Tanah Air? Dan, amalan-amalan apa saja yang wajib kita lakukan agar tidak menguranginilai ibadah haji dalam waktu sesingkat itu? Terima kasih atasjawabannya. Wassalamualaikum wr wb.

Abu Nasywal, Jakarta.

Jawaban: Ziarah ke Madinah Munawaroh hukumnya sunah dan tidak ada

hubungannya dengan manasik haji. Semua jamaah tidak diwa-jibkan ziarah ke Madinah. Namun, bagi Muslim yang mampu dis-unahkan untuk menziarahi Masjid Nabawi, datang ke Raudhahdan ziarah ke makam Rasulullah SAW, dan tidak diharuskan padamusim haji. Sebab, bisa dilakukan kapan pun.

Berkaitan dengan ziarah ke Masjid Nabawi ini, Rasulullah SAWpernah bersabda: “Tidak dikukuhkan untuk pergi kecuali ke tigamasjid: Masjidil Haram, Masjidku (Masjid Nabawi), dan Masjid AlAqsha. (HR Bukhari dan Muslim). Bagi jamaah haji yang sempatke Madinah dianjurkan untuk shalat dua rakaat di Raudhah,kemudian mengucapkan salam kepada Nabi Muhammad SAWdan kepada dua sahabatnya: Abu Bakar RA dan Umar RA.

Juga dianjurkan untuk menziarahi kuburan Al Baqi dan kuburanpara syuhada yang dikuburkan di Uhud untuk menyampaikansalam, mendoakan mereka, memintakan rahmat bagi mereka.Ucapan yang disunahkan saat ziarah kubur, seperti yang pernahdilakukan Rasulullah SAW adalah; Assalamualaikum ahlaaddiyaar minal mu’minin wal muslimiin wa inna insya allah bikumlaahiquun, nas alullaah lana wa lakum al afiyah. Selain itu,jamaah haji dianjurkan juga untuk menziarahi Masjid Quba danshalat dua rakaat, karena Rasulullah SAW senantiasa datang keMasjid Quba setiap hari Sabtu dan shalat dua rakaat. Beliaubersabda: “Barang siapa bersuci di rumahnya dan menyempur-nakan wudhunya lalu pergi ke Masjid Quba dan shalat duarakaat, baginya seperti menunaikan umrah. Waallahu a’lam.

KONSULTASI HAJI

Jamaah Haji Dapat Dana Tambahan

Diasuh oleh:Prof Dr KH Achmad Satori Ismail

Ketua Umum Ikatan Dai Indonesia(IKADI)

“Sesungguhnya hewan kurban itu akan datang pada hari kiamat (sebagai saksi) dengantanduk, bulu, dan kukunya. Dan sesungguhnya darah hewan kurban telah terletak di suatutempat di sisi Allah sebelum mengalir di tanah. Karena itu, bahagiakan dirimu dengannya.”

(HR Tirmizi, Ibnu Majah, dan Hakim).

Republika menerima pertanyaan dari para pembaca.Pertanyaan dapat dikirim melalui

e-mail ke: jurnalhaji_republika@yahoo.com.

1431 H

BERI NAMA

Menteri AgamaSuryadharma Ali(kiri) bersama NaibAmirul Hajj HasyimMuzadi (kanan)menjenguk seorangjamaah haji Indone -sia bersama bayi -nya bernamaMuhamad SafaMadani yang lahir diBalai PengobatanHaji Indonesia(BPHI), Madinah,Arab Saudi, Jumat(5/11). Nama terse-but merupakanpemberian Menagselaku amirul hajj.

RAJAB RITONGA/ANTARA

MUSIRON/REPUBLIKA

● Masjid Nabawi Madinah

REPUBLIKA ● AHAD, 7 NOVEMBER 2010 B10PANORAMIO

dunia islam

Oleh Yusuf Assidiq

Kinerja organisasi keislaman di Malawisedang mendapat sorotan tajam. Sebab,masih banyak persoalan yang meling -kupi komunitas Muslim setempat. Halini makin menuntut kontribusi lebihbesar dari lembaga dan organisasi

keagamaan yang ada di sana. Mereka berada di barisdepan dalam upaya penuntasan masalah dan peningkatan kualitas hidup umat. Malawi adalah negara berpenduduk mayoritasNasrani. Umat Muslim hanya mencakup 36 persendari populasi yang berjumlah 12 juta jiwa. Karenaitulah, sulit mengharapkan bantuan dari pihak luar.Ini harus menjadi tanggung jawab bersama segenapumat, tokoh agama, dan organisasi keagamaansetempat.

Cukup banyak lembaga, yayasan, dan organisasiberbasis agama. Demikian pula masjid. Masing-masing memiliki program dan kegiatan keumatan.Namun pada kenyataannya, komunitas Muslim dinegara yang terletak di selatan Afrika itu, belumsepenuhnya menikmati perbaikan kondisi. Terutamamenyangkut pemenuhan kebutuhan rohani danjasmani.

Beberapa indikasi bisa dilihat. Tidak sedikit saranaibadah maupun pendidikan agama dalam kondisimemprihatinkan. Akibatnya, sulit difungsikan secaramaksimal. Pun demikian halnya pada program pem-berdayaan umat yang masih perlu dioptimalkan. 

Situasi seperti ini mengundang keprihatinan SidikMia. Ia adalah pejabat Menteri Transportasi yang jugapenasihat pada Asosiasi Muslim Malawi (MAM). Sidikmelontarkan kritik terbuka terhadap organisasi Islamyang dinilainya harus meningkatkan kinerja.

Menurutnya, umat sangat mengharapkan kepi-awaian lembaga maupun organisasi yang ada dalammendorong ide dan gagasan segar agar bisa mengubah keadaan. Terlebih dengan dana bantuanluar negeri yang diterima, semestinya mereka bisaberbuat secara lebih baik lagi.  “Bila tetap sepertisekarang, berarti ada masalah di sana. Harusdilakukan evaluasi lebih lanjut,” kata dia.

Dikutip dari laman nationmw.net, Sidik Miamenengarai sebagian lembaga dan organisasi tidakmenjalankan tugas dan tanggung jawab denganbenar. Ia merujuk pada isu penyelewengan danabantuan yang sempat merebak.

Bukan rahasia lagi, masalah itu pernah menjadiperhatian luas. Sebuah organisasi keislaman yangberbasis di London menuntut lembaga amal di Malawiatas tuduhan penyelewengan dana bantuan korbanbanjir tahun 2006. Kasusnya telah dilimpahkan kepengadilan tinggi. 

Selain itu, aspek profesionalitas tidak kalahmengkhawatirkan. Mereka masih dinilai lemah dalammanajerial, perencanaan, serta pengaplikasianprogram. Maka itu, Sidik meminta para pengelolaorganisasi untuk meningkatkan kualitas organisasisecara keseluruhan.

“Tentu kita tidak ingin lagi menyaksikan adamasjid yang kondisinya rusak berat, jadi dimulai darihal-hal yang konkret dan bermanfaat bagi umat,” ujarSidik lagi.

Kerja nyataKalangan lembaga serta organisasi keislaman

lainnya, lantas merespons pernyataan Sidik dengankerja nyata. Mereka menggerakkan segenap daya danupaya melalui berbagai program sosial dan keumatan.Misalnya, seperti yang dilakukan Biro Informasi Islamdengan menyediakan sepeda untuk mengatasi per-soalan transportasi di lingkungan pekerja Muslim.

Madina Social Servica membuka klinik umum yangberlokasi sekitar delapan kilometer di luar kotaBlantyre. Fasilitas kesehatan ini tak hanya melayaniumat Muslim tapi juga non-Muslim. Kegiatan serupadilakukan oleh pengelola Assalam Clinic di distrikMangochi.

Organisasi Bilal Trust, Munadhamat Da’wahIslamiyah (MDI), juga membuka sarana medis bagikomunitas Muslim dan non-Muslim di beberapawilayah. Seperti dijelaskan Syekh Dinala Chabulika,ketua Biro Informasi Islam, penyediaan sarana kese-hatan terutama diarahkan ke kawasan pedesaan danpermukiman padat penduduk.

“Kita juga memberikan bantuan fasilitas air bersih,sesuatu yang sangat dibutuhkan oleh masyarakat,”paparnya pada laman islamonline.  Terobosan pentingdilakukan sebagian organisasi dengan memberikanlayanan klinik berjalan.

Seluruh kegiatan harus dikoordinasikan denganMAM. Ini menghindari saling tumpang tindih. Untukmempercepat akselerasi maupun pembinaan sumberdaya manusia, MAM berencana mengirimkan tenagarelawan organisasi ke luar negeri untuk mengikutipelatihan bidang kesehatan.

“Dengan bekal pengetahuan yang diperoleh,mereka akan mampu memperkuat aspek pelayanan,”kata Altaf Gani, ketua World Association for Friend ofAfrica (WAFA).

Organisasi lain yakni al-Barakah Charity punyaprogram berbeda. Mereka membantu membangunsistem pendidikan di sejumlah perguruan tinggiIslam. Mereka berusaha menyiapkan lulusan yangsiap pakai di pasar kerja.

Peran signifikan juga disumbangkan oleh kalangan masjid. Masjid merupakan sarana periba-datan, namun turut memberi andil di berbagai bidang.Antara lain, penyediaan sarana air bersih, baik diwilayah perkotaan maupun pedesaan.

Sebagian besar masjid di Kota Blyntare maupunLilongwe pun telah memiliki sumur air. Warga lokaldengan antusias memanfaatkan fasilitas ini tanpadipungut biaya sepeser pun. Di samping itu masjidjuga dilengkapi  fasilitas kesehatan dan pendidikanagama.

Persoalan sosial kemasyarakatan, terutamatingginya tingkat kriminalitas ikut menjadi perhatianpengurus masjid. Tak ingin semakin berlarut-larut,mereka aktif membina aspek mental dan akidah. Jugaterlibat dalam forum komunikasi masyarakat dibawah koordinasi aparat keamanan lokal.

Hal penting lainnya yang dilakukan adalah denganmembangun situasi kondusif di masyarakat. Dialogantarumat menjadi syarat utama. Di sini, masjid sertaorganisasi keagamaan saling bersinergi dengansejawatnya di komunitas umat non-Muslim.

Bashir Amin, ketua Swaliheena Muslim Youthmemberikan apresiasi terhadap kesediaan masing-masing umat agama dalam membangun salingpengertian. “Komitmen ini harus dijaga bersamasehingga tercipta stabilitas di tingkat komunitas,”tegasnya.

Tidak tertutup kemungkinan mereka menggelarkegiatan sosial bersama. Amin mengatakan, agamaIslam mengajarkan pentingnya kebersamaan, terma-suk dengan pemeluk agama di luar Islam, demi mem-perkokoh koeksistensi dan toleransi.

■ ed: syahruddin el-fikri

MASJID SERTA ORGANISASI KEAGAMAAN SALING BERSINERGI

DENGAN KOMUNITAS UMAT NON-MUSLIM.

ISLAMDI MALAWI

Tingkatkan Pelayanan Kesehatan Umat

Oleh Yusuf Assidiq

Dibandingkan agama lain, Islam memi -liki sejarah tertua di Malawi. Beberapaliteratur menyebutkan peran pentingsuku Arab Swahili yang membawa dan

memperkenalkan agama ini ke negara tersebut.Hal itu berlangsung sekitar awal abad ke-19. Suku Arab Swahili berasal dari wilayah pesisirAfrika Timur. Tujuan kedatangan mereka adalahuntuk berdagang. Salah satu tokohnya bernamaSalim bin Abdullah. Dia lantas menghadapkepada raja Chewa, dan meminta sebidangtanah yang akan dijadikan pusat dagang.

Raja mengabulkan permohonan itu. Salimbersama rombongannya segera membangunpusat perniagaan, serta permukiman baru yangberlokasi di pinggir Danau Malawi di Nkhotakota.

Dijelaskan sejarawan David S Bone dalamartikelnya di Journal Religion in Africa, pen-datang Muslim ini tak hanya berdagang, namunjuga berhasil menarik warga lokal untukmenjadi pemeluk Islam. Terutama suku Yao yangbanyak bermukim di selatan Malawi. 

Selanjutnya, perluasan pengaruh Islam diwilayah ini sangat didorong oleh kontribusi sukuYao. Mereka kemudian mengadopsi ajaransufisme. Dari artikel berjudul the Revival ofSufism in Malawi, Alan Thorold mengungkap-kan, sufisme tidak bisa dilepaskan dari sejarahperkembangan Islam di negara tersebut.   

Konversi besar-besaran dari penganut ani-misme ke Islam terjadi sekitar tahun 1890.Seiring itu, sufisme semakin banyak diprak-tikkan oleh umat di berbagai kawasan. Beberapatokoh dan pemimpin umat bahkan mengidenti-fikasi diri dengan aliran sufi tertentu. 

Hingga kini ajaran sufisme masih bertahan.Sedangkan secara umum, umat Muslim Malawisenantiasa memperkuat eksistensi mereka.Islam adalah agama terbesar kedua setelahNasrani. Maka itu, mereka berusaha mem-berikan peran lebih besar bagi pembangunannegara.

Kapasitas yang dimiliki umat Muslim menun-jang kinerja mereka di berbagai bidang. Dikabinet pemerintahan, ada perwakilan umat.Salah satunya yakni Sidik Mia. Sebelumnya, diadipercaya menduduki jabatan MenteriPembangunan Irigasi dan Pengairan.

“Presiden Binguwa Mutharika menunjuk sayakarena melihat kualitas dan kapabilitas. Bukansekadar karena alasan agama,” ungkapnya. Halsenada diungkapkan Alhaj Yusuf Kanyamula,salah satu ketua MAM.

Dikatakan, komunitas Muslim sangat meng-hargai kepercayaan yang diberikan presiden ter-hadap umat Muslim. Walau bukan atas dasaragama, namun aspek itu tetap patut diapresiasikarena menunjukkan kuatnya toleransi.

“Saya adalah seorang Muslim, dan sepertisejawat yang beragama lain, saya juga inginmengabdi bagi negara,” tegas Sidik Mia, pejabatMenteri Transportasi yang juga penasihat diAsosiasi Muslim Malawi (MAM).

Termasuk juga di parlemen. KomunitasMuslim berharap dengan semakin banyaknyawakil mereka di parlemen, membuka peluanglebih besar bagi perbaikan kualitas hidup umat. 

“Wakil umat di parlemen maupun di kabinettentu mampu mendorong program-programyang bermanfaat bagi umat. Kita harus terlibatsecara aktif di bidang politik,”  ungkap RafiqueHajat, direktur Institute for Policy Interaction.

■ ed: syahruddin el-fikri

Mengabdiuntuk Negara

MALAWIMUSLIM.COM

SMALLBAGBIGWORLD.COM

INVESTDEST.COM

Berbicara soal dunia dan aktivitasolah spiritual seakan tak pernahada batas akhir. Tak henti-henti-nya, tiap masa dan tokoh meno-rehkan buah pemikiran dankesimpulan subjektif yang diha-

silkan dari proses riyadhah berkesenimbungan.Mulai dari karya yang berjilid-jilid ataupuntulisan ringkas berupa syarah, catatan pinggirhawasyi, catatan akhir hawamisy, bahkansekadar membubuhkan komentar ta’liq. Tetapi,tetap saja karangan-karangan itu padat sehing-ga tetap menjadikan karya tersebut berbobot.

Tentunya, juga menarik disimak lebih men-dalam. Barangkali tidak berlebihan mengata-kan bahwa ini satu dari sekain bukti, betapailmu Allah sangat luas dan tak akan habis.Sekalipun bahtera dijadikan sebagai tintamenuliskan dan menuangkannya ke dalamtulisan.

”Katakanlah: Sekiranya lautan menjadi tintauntuk (menulis) kalimat-kalimat Tuhanku,sungguh habislah lautan itu sebelum habis(ditulis) kalimat-kalimat Tuhanku, meskipunKami datangkan tambahan sebanyak itu(pula).” (QS. Al-Kahfi [18] : 109)

Salah satu karya di bidang tasawuf yaitu,Kifayatul al-Atqiya’ Wa Manhaj al-Ashfiya.Satu di antara kitab berharga hasil karya SayidBakari al-Makki bin Sayid Muhammad Syathoad-Dimyathi yang mensyarah kitab Hidayat al-Adzkiya’ Ila Thariq al-Awliyah. Meski tak sema-syhur karyanya di bidang fikih, yakni I’anatuat-Thalibin, namun sama sekali tak menguranginilai dan kualitas hasil karya itu.

Buktinya, meski ditulis dalam beberapalembaran kertas yang tak lebih dari 200 ha -laman, syarah ini dilengkapi dengan beragambahasan tentang arti ungkapan yang dirangkaidalam kasidah. Selain itu, pembahasannyadisertai pula dengan penjelasan tentangsusunan dasar dan kedudukan masing-masingkata dalam bait kasidah tersebut i’rab.

Hal ini dilakukan untuk mempermudahmemahami syair Arab yang terkenal memilikisusunan yang tak konstan alias berubah-ubah.Selain itu, Syekh Bakari juga menyertakannukilan-nukilan yang disarikan dari perkataanpara ulama dan ahli tasawuf. Alhasil, syarahyang ditulisnya menjadi tampak istimewa.

Kitab Hidayat sendiri merupakan sebuahkitab yang berisi tentang kasidah olah spiritualyang dikarang oleh Zainuddin bin Syekh Ali binSyekh Ahmad al-Ma’bari. Akan tetapi, hal ter-penting yang harus ditegaskan di sini, sebagai-mana ditulis Syekh Zainuddin dalam syairnya,bahwa mazhab tasawuf yang digunakansebagai acuan mengasah ketajaman rohaniadalah tasawuf Suni bukan tasawuf yangmelanggar ketentuan Alquran dan sunah.“Tarekat para syekh dilandasi oleh Alquran dansunah,” ujar Zainuddin.

Ungkapan ini lantas dipertegas kembalioleh pensyarah Sayid Bakari. Sekalipun corak

dan metode yang digunakan oleh para syekhsufi beragam, namun tasawuf yang merekajalani tak keluar dari koridor sumber utamaIslam, yakni Alquran dan sunah.

Fakta inipun diperkuat dengan ungkapanyang pernah dilontarkan bahkan oleh parapunggawa tarekat secara langsung. Adalahtuan para sufi, sayyid al-thaifah, Al-Junaid,menegaskan, mazhab yang benar dalam berta-sawuf harus mengacu pada Alquran dan su -nah. Bahkan, ia pun meminta agar tak mengi-kuti para syekh tasawuf yang tidak mampumenghafal dan mengamalkan Alquran dansunah. Menurutnya, kedua sumber tersebutmerupakan panduan utama untuk bertasawuf.

Hal senada juga diungkapkan oleh SyekhAbdul Qadir Al-Jailani. Dengan jelas, ia menga-takan, mengikuti dan menaati batas-batasyang ditentukan syariat dalam bertasawufmerupakan faktor utama dalam memperolehkebahagiaan dunia dan akhirat. Karenanya,harap dia, hendaknya para salik berhati-hatidan waspada selama proses bertasawuf ria.

”Siapa pun yang mengklaim dirinya telahsampai pada puncak tertinggi tasawuf,hakikat, tetapi di saat bersamaan dia tak men-gindahkan jalur-jalur syariat maka sesung-guhnya jalan yang ditempuh adalah semu danpalsu. Apa pun alasannya, karena arti syariatataupun hakikat yang sebenarnya adalahpenghambaan yang haq kepada Allah.”

Takwa Inti KebahagiaanLantas apa kemudian definisi syariat, makri-

fat, dan hakikat yang masyhur digunakan olehpara sufi?

Hal terpenting yang mesti dipahamisebelum memasuki ranah pengertian ’trilogipiramida’ tasawuf adalah memperjelas artitakwa. Tampaknya, baik sang penulis syairsendiri, Sayid Zainuddin, ataupun pensyarahSayid Bakari sepakat akan hal itu. Alhasil,bahasan pertama kali yang diuraikan penulisdalam kitab ini ialah bab tentang takwa.Sebelumnya, Sayid Bakari membahas maknabasmalah, hamdalah, dan shalawat di mukad-dimah syair.

Sayid Bakari menjelaskan, bagi para salikyang hendak meniti tangga menuju akhirat,maka takwa adalah titian pertama dan palingmendasar. Uraian ini dipergunakan untukmemperjelas syair yang berbunyi: ”Taqwa alilahi madaru kulli sa’adatin tiba’u ahwa ra’susyarrin habaila (takwa kepada Allah pusatsegala kebahagiaan dan mengikuti hawa nafsupangkal keburukan).

Takwa merupakan dasar terpenting yangmengumpulkan semua kebaikan baik duniaataupun akhirat. Tak pelak, sejumlah kalanganpun lantas mencoba memberikan definisi yangkomprehensif tentang pengertian takwa.Tetapi, kata takwa sendiri secara umum seringdiartikan sebagai bentuk ketaatan atas perin-tah Allah dan menjauhi larangan-Nya secara

lahir dan batin. Sikap tersebut mesti disertaipula rasa pengagungan, tunduk, dan takut ter-hadap Allah.

Terdapat pula pengertian takwa yangmenurut sejumlah kalangan cukup disederha-nakan dengan definisi menghindari apa punselain ridha Allah. Ada juga yang memahamitakwa dengan menjauhi tiap tindakan dosayang dilarang agama.

Mengutip perkataan an-Nashr Abadzi, SayidBakari menjelaskan, siapa pun yang membumi-kan sikap takwa maka kecenderungan yangada di hadapannya tak lain hanyalah keinginanmenjauhi dunia yang fana. Hal ini disebabkanoleh keyakinan yang amat mendalam akanjanji Allah.

”Dan sungguh kampung akhirat itu lebihbaik bagi orang-orang yang bertakwa. Maka,tidakkah kamu memahaminya?” (QS Al An’am[6] : 32). Wasiat senantasia bertakwa tak ter-batas pada umat Islam saja, tetapi juga pernahditujukan kepada para umat terdahulu.

Sayid Bakari mengemukakan, takwa menun-tut seseorang untuk menjauhi hawa nafsu yangkerap dipenuhi oleh tipu daya setan. Akibatnya,kepatuhan terhadap nafsu berakibat pada kebi-nasaan. Bahkan, Rasulullah SAW sebagaimana

diriwayatkan Al-Baihaqi dalam Sya’b al-Iman,pernah mengingatkan umatnya agar tidak teper-daya oleh nafsu setan.

Ada dua perkara yang paling dikhawatirkanRasulullah akan menghinggapi pribadi Muslim,yaitu mengikuti hawa nafsu dan thulul amal(banyak angan-angan). Hawa nafsu dapatmengarahkan seorang Muslim jauh dari kebe-naran. Sedangkan pengharapan berlebihan(banyak angan-angan), mengakibatkan lalaiakan kehidupan akhirat. Apalagi, setan akanterus melakukan tipu daya dan menebarkanbisikan jahat kepada anak Adam.

Alkisah, iblis pernah menampakkan diri dihadapan Nabi Yahya AS dengan membawarantai yang dikalungkan di tubuhnya. NabiYahya pun bertanya, perihal benda tersebut.Iblis menjawab, ”Ini adalah syahwat yang dibe-lenggukan kepada anak Adam.”

Dari sinilah maka dapat disimpulkan, kataSayid Bakari, kunci menggapai kebahagiaandan kebaikan adalah melawan kedua perkarayang diperingatkan Rasulullah tersebut. ”Danadapun orang-orang yang takut kepada kebe-saran Tuhannya dan menahan diri dari keingin -an hawa nafsunya.” (QS An-Naziaat [79] : 40).

■ cr1 ed: syahruddin el-fikri

B8REPUBLIKA ● AHAD, 7 NOVEMBER 2010

Apakah yang dimaksud dengan trilogi tasawuf?Menurut Sayid Bakari, trilogi tasawuf merupa-kan kumpulan tingkatan penting dalam olahspiritual seorang salik. Ia menyebutkan, sedikit-

nya ada tiga tahapan dalam dunia tasawuf yang harusdilalui oleh para salik. Ketiga jenjang ini pada dasarnyaadalah pengejewantahan dari makna takwa.

Agar tidak terjadi ketimpangan, maka ketiganya harusditerapkan secara keseluruhan, yakni syariat, tarekat,dan hakikat untuk mencapai puncak makrifat (pengeta-huan). Syariat tanpa hakikat adalah kosong dan hakikattanpa syariat adalah batal serta tak berdasar.

Jika dianalogikan, maka syariat itu ibarat perahu,tarekat adalah bahteranya, dan hakikat adalah pulauyang hendak dituju dari perjalanan itu. Dengan demikian,hakikat tak akan mampu dituju oleh salik, tanpa menggu-nakan perahu dan melalui bahtera.

Syariat adalah wujud ketaatan salik kepada agamaAllah dengan melaksanakan perintah dan menjauhilarangan-Nya. Menurut Syekh Ali bin al-Haitami, syariatadalah segala sesuatu yang ditanggungkan kepadaseorang hamba. Sedangkan hakikat adalah inti danmakna dari perkara tertentu.

Syariat diperkuat dengan hakikat dan hakikat dibatasioleh ketentuan hukum syariat. Sehingga, keberadaan

syariat seharusnya mampu mendorong komunikasi langsung syuhud antara seorang hamba dan khalik tanpaperantara apa pun.

Selanjutnya, makna dari tarekat adalah aktivitas dansikap kecenderungan berhati-hati, utamanya menghada-pi gemerlap dunia. Misalnya, bersikap wara’, yangmenurut al-Qusyairi diartikan dengan keberanianmeninggalkan perkara yang tak jelas asal-usul danhukumnya syubhat.

Sedangkan bagi al-Ghazali, wara’ memiliki empat levelyang berbeda. Tingkatan yang paling rendah adalahwara’ kalangan awam. Tingkat wara’ ini bisa dibuktikandengan meninggalkan perkara yang dihukumi haram olehpara ahli fikih. Di antaranya riba dan bentuk transaksitidak sah lainnya. Level kedua wara’ adalah tingkatanorang saleh yaitu meninggalkan syubhat.

Di susul kemudian dengan tingkatan wara’ yang ketigaialah wara’ para ahli takwa. Wara’ yang dilakukan bukansekadar meninggakan hal yang dilarang ataupunsyubhat, tetapi meninggalkan perkara yang memangjelas-jelas halal dan diperbolehkan agama. Hanya saja,takut yang berlebihan bisa menimbulkan masalah.Sedangkan tingkatan wara’ tertinggi adalah wara’ orang-orang yang tulus dengan meninggalkan segala kecacatan.

Jenjang tertinggi dalam dunia tasawuf adalah hakikat,

yaitu keberhasilan salik mencapai arti dari sebuah ritualtertinggi, yakni makrifat. Makrifat adalah kemampuanuntuk berkomunikasi dan melihat cahaya penampakantajalli akan Tuhan Yang Maha Esa. Menurut al-Ghazalitajalli merupakan penglihatan di dalam hati terhadapcahaya-cahaya alam gaib, terlebih khusus cahaya AllahSWT.

Makna ini selaras dengan pendapat yang disampaikanoleh al-Qusyairi, tatkala membedakan antara definisisyariat dan hakikat. Menurut dia, syariat adalah melaksanakan ritual penghambaan dan hakikat adalahmelihat esensi dan ketuhanan dengan hatinya.

Untuk mencapai ketiga piramida trilogi tasawuf inibukan hal mudah. Makanya, imam as-Sya’rani menegas-kan dalam mukaddimah kitab al-Manan al-Kubra, bahwahampir seluruh syekh tarekat tasawuf sepakat bahwatak seorang pun boleh mengajarkan dan memberikanbimbingan tentang hakikat, kecuali telah menguasaisyariat secara benar dan mendalam.

Langkah ini pulalah yang ditekankan oleh sejumlahtokoh tarekat terkemuka lainnya. Seperti Syekh Abu al-Hasan as-Syadzlili, pendiri tarekat as-Syadziliyah.”Barangsiapa yang kehilangan akar tak akan berhasil mencapai puncak,” kata imam as-Sya’rani sebagaimanadinukil Sayid Bakari. ■ cr1 ed: syahruddin el-fikri

TRILOGI TASAWUF

Kifayah al-Atqiya’ Penjelasan Tentang Syair Tasawuf

kitab

DUA PERKARA

YANG SERING

DIKHAWATIRKAN

RASUL SAW BAGI

UMATNYA ADALAH

MENGIKUTI HAWA

NAFSU DAN

THULUL AMAL

(BANYAK ANGAN-

ANGAN).

Satu hari, setelah di rumah diadakan walima-tus safar, Haji Maskud datang ke rumah. Iamenyerahkan tiga butir batu. Tak ada yangistimewa atau aneh dengan benda yang dis-erahkan suami Hajah Susilowati itu. Batu-batu tersebut tidak berbeda dengan batu-

batu yang berserakan di depan rumah. “Tolong, barang-barang ini Bapak bawa kalau akan

berangkat haji. Batu-batu ini untuk melontar jumrah,”katanya.

“Jadi, untuk melontar jumrah kita harus membawabatu sendiri dari rumah?” tanya saya tidak mengerti.

Haji Maskud diam. Ia tampak bingung mendapatpertanyaan saya. Saya juga merasa janggal setelahHaji Maskud menyerahkan batu itu dan menyuruhsaya membawanya ke Tanah Suci. Sebab, sepenge-tahuan saya, untuk melontar jumrah, calon hajitidak perlu membawa batu dari rumah. Lalu,mengapa Haji Maskud membawa batu kemari?tanya saya dalam batin.

Memang, sepuluh hari lagi saya akanberangkat ke Tanah Suci untukmenunaikan rukun Islam yang kelima.Dari semua kegiatan pelaksanaanibadah tersebut, salah satunyaadalah melontar jumrah. Dan, melontar jumrah dilakukan denganmenggunakan batu. Bukan denganbenda lain—bukan dengan logamatau kayu.

“Apakah untuk melontar jumrahkita harus membawa batu sendiridari rumah?” Saya mengulangi per-tanyaan setelah Haji Maskud terdiamcukup lama.

“Bukan begitu maksud saya, Pak,” jawab HajiMaskud.

“Lantas?” tanya saya.“Batu-batu itu saya ambil dari sana. Maksudnya

untuk melontar jumrah.”Saya diam. Sengaja memberi kesempatan kepada Haji

Maskud untuk menjelaskan maksudnya. Sebab, sejakpertama menyerahkan batu-batu itu, ia tampak bingung.Apalagi setelah saya melontarkan pertanyaan tolol. Sayakatakan demikian lantaran semua orang tahu bahwauntuk melontar jumrah, calon haji tidak perlu membawabatu dari rumah. Namun, tanpa pernah saya rencanakansebelumnya, tiba-tiba mulut saya mengajukan per-tanyaan konyol tersebut. Bahkan, sempat mengulangi -nya. Mempertegas pertanyaan sebelumnya.

“Silakan minum, Pak Haji.” Saya mempersilakan sangtamu.

Haji Maskud menyeruput teh yang masih hangat.“Begini maksud saya, Pak Budi,” kata Haji Maskudsetelah meletakkan cangkir di atas meja. “Saya mauminta tolong Pak Budi untuk mengembalikan batu-batuini ke tempatnya.”

Saya diam.“Ya, letakkan saja batu-batu ini di sana,” tambah Haji

Maskud. “Atau, nanti Bapak menggunakannya untukmelontar jumrah.”

Selanjutnya, Haji Maskud mengatakan, sejak batu-batu itu terbawa ke rumahnya, ia merasa tersiksa.Betapa tidak, batu-batu itu selalu saja ribut di tempat-nya. Memang, ia tidak menyadari bahwa batu-batu terse-but terbawa olehnya.

Setelah selesai melaksanakan rukun Islam yangkelima, Haji Maskud tidak segera mengeluarkan barang-barangnya yang ada di koper. Tak sempat. Lantaran, takhenti-hentinya tamu yang datang. Hingga ia dan istrinyamerasa kurang tidur. Namun, ia tak mungkin mengusirtamu yang bertandang ke rumahnya.

Malam kedua ketika hendak tidur, Haji Maskudseperti mendengar ada sesuatu yang mengetuk-ngetukkopernya yang berada di kamar tidurnya. Semula, ia pikirsuara itu adalah cecak yang berhasil menangkap serang-ga yang agak besar. Memang, reptil ini, apabila berhasilmenangkap mangsa yang tidak langsung bisa ditelan-nya, ia akan membanting-banting mangsa yang ada dimulutnya. Bila cecak tersebut berada di permukaankayu, menempel di lemari, misalnya, lemari itu akanmengeluarkan bunyi-bunyian. Seperti ada jari yangmengetuk perabotan yang terbuat dari kayu tersebut.Namun, jika cecak tersebut berada di dinding, tak adabunyi-bunyian yang dikeluarkan saat reptil kecil ituberusaha melumpuhkan mangsa yang ada di mulutnya.

Itulah sebabnya Haji Maskud tidak segera bangun.Namun, setelah agak lama, suara tersebut tak berhenti.Akhirnya, Haji Maskud bangun. Ia mengecek kopernyayang masih belum dibuka.

Haji Maskud merasa heran setelah menggeserkopernya. Lantaran, suara ketukan-ketukan itu masihterdengar. Kali ini, Haji Maskud yakin suara itu bukanberasal dari cecak yang sedang melumpuhkan mangsa.Bagaimanapun, jika benar suara tersebut dari cecak,dapat dipastikan suara itu akan terhenti. Sebab, cecakakan langsung lari ketakutan jika tempatnya berpijakbergeser.

Setelah dicermatinya, ternyata bunyi itu berasal daridalam koper. Haji Maskud membuka tempat itu.Alangkah terkejutnya ia setelah membukanya. Betapatidak, ia melihat tiga butir batu di sana.

“Mengapa batu-batu ini ada di dalam koper saya?”tanyanya dalam batin setelah melihat ada tiga butir batudi dalam koper. “Siapa yang….”

Tiba-tiba, batu-batu itu meloncat dari dalam koper.Menghentikan pikirannya. Barangkali, jika ia kurangsigap menghindar, batu-batu tersebut akan mengenaimukanya. Sebab, ia tak pernah menduga sebelumnyajika benda itu akan meloncat. Keluar dari koper.

Beberapa saat lamanya, Haji Maskud sempat terce-nung. Memikirkan batu-batu yang sudah tergeletak dilantai kamarnya. Batu-batu itu berjejer satu sama lainsetelah melompat dari dalam koper. Padahal, jika mem-perhatikan bagaimana batu-batu itu terlempar darikoper, seharusnya mereka tidak jatuh di tempat yangsama. Paling tidak, ada jarak di antara ketiga batu terse-but. Kenyataannya tidak demikian.

Sejurus kemudian, lelaki yang belum seminggu tiba diTanah Air itu pun ingat. Ketika mengambil batu untuk

melontar jumrah, jumlahnya lebih banyak dari yangseharusnya digunakan. Maksudnya, andaikata batu-batuyang akan digunakan untuk melontar jumrah terjatuhsebelum digunakan, ia tak perlu memungut batu lagi.

Ia tak ingat bagaimana batu-batu tersebut terbawa kedalam koper meski sudah berpikir keras untuk meng -ingatnya. Yang diingatnya, ia memang mengambil batu-batu tersebut lebih banyak dari yang semestinya. Pun, ialupa berapa kelebihan batu yang dipungutnya tersebut.Karena merasa benda itu bukan sembarang batu, iamenyimpan batu-batu tersebut di laci yang ada di dalamlemari pakaian.

Esoknya, tatkala hendak menyimpan liontin berben-tuk Ka’bah yang dibelinya di Tanah Suci, HajahSusilowati menemukan batu-batu di laci. Tanpa bertanyakepada suaminya terlebih dulu, Hajah Susilowatimengambil batu-batu ada di dalam laci tempat menyim-pan barang-barang berharga. Lalu, ia membuangnya dihalaman depan rumah. Perempuan ini sama sekali tidakpernah tahu bahwa batu yang dibuang tersebut bukansembarang batu.

Haji Maskud merasa baru saja memejamkan matatatkala dibangunkan istrinya.

“Pak! Bangun, Pak!” Hajah Susilowati membangunkansuaminya setengah berbisik. “Pak, ada yang mengetukpintu rumah kita, Pak.”

Agak malas, Haji Maskud membuka mata. Lalu,katanya, “Ya, tidak mungkinlah. Memangnya, pintupagar tidak digembok?”

“Ssttt! Coba Bapak dengar baik-baik,” Hajah

Susilowati meletakkan telunjuknya di depan bibir.Benar. Setengah sadar dan tidak, Haji Maskud

mendengar suara pintu rumahnya seperti diketuk.Setelah yakin ia mendengar suara ketukan pintu, lelakiitu bangun. Keluar dari kamar. Ia hendak melihat siapayang mengetuk pintu rumahnya pada tengah malam.

“Hati-hati, Pak!” Hajah Susilowati mengingatkan. Iamengikuti sang suami yang berjalan mengendap-endap.Menuju pintu.

Di depan pintu, Haji Maskud berhenti. Ia tak lang-sung membuka pintu. Bukan lantaran perlu waspada,siapa tahu yang mengetuk pintu rumahnya orang

yang berniat jahat. Suara ketukan itu tidak ditengah pintu, tetapi di bawah. Dekat lantai.

Sebelum bertindak lebih jauh, Haji Maskudmenyibak gorden di pinggir pintu untuk memas-tikan sesuatu yang telah membuat ia dan istrinyaterbangun. Ternyata, tak ada siapa-siapa yang

berdiri di balik pintu. Namun, suara ketukan itutak juga berhenti. Setelah yakin tak ada orangdi sana, lelaki bertubuh tambun itu membukapintu.

Alangkah terkejutnya Haji Maskud ketikamelihat tiga butir batu tergeletak di balikpintu. Ia pun memungut ketiga batu terse-but. “Ibu menyingkirkan batu yang ada dilaci?” tanyanya kepada sang istri setelah iamengamati benda-benda tersebut.

Hajah Susilowati mengangguk. “Ya, tadisiang batu-batu itu saya ....”

“Ini bukan batu biasa, Bu.” Haji Maskudmemotong kalimat istrinya. “Coba Ibu per-

hatikan, apakah batu-batu ini yang tadi dikelu-arkan dari laci.”Hajah Susilowati diam. Ia memperhatikan

dengan saksama bentuk batu yang ada di telapaktangan suaminya. Benar. Bentuk serta ukuran batu itu

sama persis seperti yang dilemparkannya ke halamanrumah tadi siang.

“Batu ini batu yang kita pakai untuk melontarjumrah,” lanjut Haji Maskud setelah agak lama istrinyaterdiam. Lalu, ia menjelaskan sebabnya batu itu disim-pan di laci.

Malamnya, suami-istri tersebut memutuskan menyimpan batu itu ke dalam laci di lemari pakaianbersama barang berharga lainnya.

Sepuluh hari kemudian—setiap malam—pasangansuami-istri yang sudah menikah selama lima belas tahun,tetapi belum mempunyai anak itu, selalu mendengarsuara gludak-gluduk dari laci yang terdapat di tengahlemari. Suara itu baru terdengar setelah lewat tengahmalam. Sekitar pukul dua dini hari. Anehnya, setelahmereka bangun, tiba-tiba bunyi gludak-gluduk itulenyap. Seolah-olah bunyi-bunyian itu hanya untuk mengusik ketenangan tidur mereka.

Karena merasa terganggu oleh ulah benda-benda itu,Haji Maskud menceritakan hal ini kepada Kiai Said. Iapun ingin tahu apa yang seharusnya dilakukan terhadapbenda-benda yang terbawa dari Tanah Suci itu.

“Mengapa mesti terganggu?” Kiai Said balik bertanyasetelah Haji Maskud memaparkan ceritanya. “Justrumestinya kita bersyukur. Mengapa demikian? Karena,dengan begitu, Bapak bisa bangun setiap malam untukmengerjakan qiyamul lail. Iya, kan?”

Haji Maskud menganggukkan kepalanya beberapakali. Benar juga kata Pak Kiai, batin Haji Maskud.Mengapa tidak kami manfaatkan untuk shalat malamjika dibangunkan batu-batu itu?

“Nah, soal batu yang terbawa itu, tunggu saja nantikalau ada kenalan Bapak yang mau umrah atau naik haji.Titipkan saja sama dia,” tambah Kiai Said.

●●●

“Itulah sebabnya batu-batu ini saya bawa kemari.Karena, saya sudah yakin jika Bapak akan segeraberangkat ke Tanah Suci pada musim haji sekarang ini,”lanjut Haji Maskud setelah menceritakan ulah benda-benda itu.

Saya seperti tak percaya dengan pengalaman HajiMaskud yang diceritakan itu. Saya anggap cerita darilelaki yang meninggalkan tiga buah batu terlalumengada-ada. Namun, setelah benda-benda yang diting-galkan Haji Maskud berada di rumah, saya baru percayabahwa cerita Haji Maskud tidak mengada-ada. Sebab,baru semalam benda itu tersimpan di rumah, merekasudah melakukan hal yang sama di koper saya. Merekaseolah-olah ingin segera dikembalikan ke tanah asalnya.

HAMAM S CHUDORI, cerpenis yang tinggal di Tangerang

Selatan. Sejumlah cerpennya beberapa kali dimuat disejumlah media nasional.

sastra REPUBLIKA ● AHAD, 7 NOVEMBER 2010 B11

Humam S ChudoriBATU

ILU

ST

RA

SI: R

EN

DR

A P

UR

NA

MA

/RE

PU

BLIK

A

Oleh Nidia Zuraya

SAAT BELUM BERSYAHADAT,

GERMANUS SUDAH

BERKALI-KALI MENJADI

PEMBELA ISLAM.

Bila Allah berkehendak dan mem-berikan hidayah kepada seseo-rang, tak ada seorang pun yangmampu menolaknya. Dan bilaAllah tidak menghendaki nya,seberapa pun baiknya akhlak

orang itu, tetap saja ia tidak akan beriman.“Sesungguhnya kamu tidak akan dapat mem -be ri petunjuk pada orang yang kamu kasihi, ta -pi Allah memberi petunjuk kepada orang yangdikehendaki-Nya.” (QS Al-Qashash [28]: 56).

Hal itu pula yang dialami oleh JuliusGermanus, guru besar bahasa Arab asalHungaria. Kendati intens mempelajari agamayang dianutnya terdahulu, tetapi atas hidayahAllah, ia pun akhirnya memeluk agama Islamdan menjadi pembelanya yang sejati.

Ia pun kemudian mengganti nama baptis-nya menjadi Abdul Karim Germanus. Ia adalahseorang akademisi asal Hungaria yang telahmendunia. Perjalanan spiritualnya dalammencari Islam menyita hampir separuh hidup-nya. Dia menggambarkan kisah keislamannyaitu sebagai ‘bangunnya sebuah kehidupanbaru’. “Ia bagaikan seekor singa yang telahlama tertidur dan kemudian bangkit.”

Dalam buku “Islam, Our Choice“, diungkap-kan awal perkenalan Germanus dengan Islam.Ia mulai mengenal Islam pada saat masih men -jadi mahasiswa di Turki. Pria kelahiran Buda -pest, Hungaria, pada 1884 ini dibesarkan da -lam nuansa Kristen yang taat. Kedua orangtuanya memberikan nama Julius Germanus.

Setelah lulus dari Universitas Budapest, diamengambil spesialisasi bahasa Turki, tahun1903. Saat di Istanbul, Germanus juga mem-pelajari Alquran terjemahan bahasa Turki.Itulah awal perkenalannya dengan Islam.Dengan kemampuannya yang tinggi dalammembaca terjemahan Alquran berbahasaTurki, membuatnya mudah memahami Islamlangsung dari sumber aslinya. Tak hanya itu,dia juga membandingkan terjemahan Alquranitu dalam beberapa bahasa lainnya.

Setelah mempelajari Alquran terjemahan

ini, mulailah timbul rasa ketertarikan terhadapIslam. Termotivasi dengan kebenaran agamaIslam, dia memutuskan untuk melakukanpenelitian guna menelusuri apa saja yang telahditulis oleh orang-orang Kristen tentang Islamdan membandingkannya dengan sumberaslinya, yaitu Alquran dan Sunah NabiMuhammad SAW.

Saat liburan musim panas, Germanus berke-sempatan mengunjungi Bosnia. Di sana iamenyaksikan langsung kehidupan kaumMuslimin yang sesungguhnya. Sikap ramahdan bersahabat yang ditunjukkan wargaMuslim Bosnia kepadanya, telah membukakanpandangan baru dalam diri Julius Germanusmengenai Islam dan para pemeluknya.

Selepas menamatkan pendidikan diUniversitas Istanbul, Germanus kembali keHungaria dan mengabdikan diri di almamater-nya sebagai dosen. Ia kerap berjumpa denganbeberapa mantan guru besarnya (profesor—Red) di Universitas Budapest dulu. Para profe-sornya ini sering menyampaikan pemikiran-pemikiran yang menurut Germanus menyim-pang tentang Islam. Makanya, ia kerap melu-ruskan pemikiran-pemikiran tersebut.

Karenanya, ia sering terlibat diskusi yangsangat intens dalam menjawab berbagai per-tanyaan kelompok non-Muslim mengenaiIslam. Minatnya terhadap Islam makin bertam-bah setiap harinya.

Dan, di sela-sela kesibukannya mengajar, iamenyempatkan diri mempelajari bahasa Arab.Dalam bidang ini, Germanus memang memilikibakat yang besar. Buktinya, dalam jangkawaktu singkat dia sudah mahir berbahasaArab. Belum puas dengan yang diperolehnya,Germanus juga belajar bahasa Persia. Pada1912, Germanus diangkat sebagai profesorbahasa Arab Persia dan Turki di HungarianRoyal Academy di Budapest.

Keinginan Germanus yang kuat untuk men-dalami Islam dan menyelami sifat-sifat khasMuslim telah mempertemukannya dengansalah satu pujangga Muslim tersohor asalPakistan, Muhammad Iqbal. Keduanya seringterlibat pembicaraan hingga berjam-jamlamanya tentang Islam dan Kristen.

Mengenai misionaris Kristen, Germanus danIqbal punya pandangan yang berbeda. Menu -rut Germanus, propaganda yang disebarkanoleh para misionaris Kristen di Eropa sebagaisebuah masalah pelik yang mengkhawatirkan.Sementara Iqbal justru melihat masalahsesungguhnya ada pada orang Islam sendiri.Iqbal menyebut, persatuan dan kesatuanMuslim yang lemah telah membuat umat Islammudah diombang-ambing.

Bersyahadat di IndiaAtas undangan sastrawan dan penerima

Nobel terkemuka asal India, RabindranathTagore, pada 1928 Germanus pergi ke Indiauntuk mengajar sekaligus memimpin programIslamic Studies di Visva-Bharati University. Iabermukim di India selama beberapa tahun. Disana pula dia akhirnya menemukan cahayaIslam yang sesungguhnya.

Tepat pada hari Jumat, bertempat di MasjidAgung Delhi, Germanus menegaskan pilihan-nya untuk menjadi seorang Muslim. Dihadapan jamaah shalat Jumat yang memenuhiMasjid Agung Delhi, Germanus berikrar danmengucapkan dua kalimat syahadat. Ia lalumengganti namanya menjadi Abdul Karim.

Keputusannya untuk masuk Islam, tidakmembuat ia mendapat perlakukan diskriminasidari pihak universitas tempat ia bekerja.Bahkan, dia mendapat kelonggaran, misalnyauntuk menunaikan shalat Jumat ke masjid.

“Islam memiliki kelebihan yang mampu me -ngangkat derajat manusia dari sikap kebinata -ngan menuju peradaban yang mulia. Saya ber - harap, Islam bisa mencapai mukjizat ter ting giitu di saat kegelapan sedang menyelimuti kita.”

Pada 1935, ia menunaikan haji dari sedikitMuslim Eropa yang berangkat ke Makkah padamasa itu. Kemudian pada 1939, dia berhajilagi. Kisah perjalanan rohaninya ke Makkahtelah dituliskan dalam sebuah buku berbahasaHungaria yang cukup terkenal berjudul, AllahuAkbar! Buku tersebut telah diterjemahkan kedalam beberapa bahasa. ■ ed: syahruddin el-fikri

B12mualaf REPUBLIKA ● AHAD, 7 NOVEMBER 2010

ABDUL KARIM GERMANUS

‘SINGAyang Terbangun’

Oleh Nidia Zuraya

Ketika masa tugasnya di India berakhir, Germanus memu-tuskan untuk kembali ke Hungaria. Dengan menyandangstatus baru sebagai seorang Muslim, dia berusaha kerasmemberikan pencerahan kepada masyarakat Muslim di

negerinya, Hungaria. Kala itu, pemeluk Islam di Hungaria berjumlahantara 1000 hingga 2000 jiwa. Untuk membantu menjembatanihubungan Islam dengan pemerintah, ia mendirikan sebuah organ-isasi keislaman. Misinya adalah membawa Islam agar diterimasebagai salah satu agama resmi di Hungaria.

Melalui organisasi tersebut, Abdul Karim Germanus aktifmenyosialisasikan Islam. Ia juga kerap berdakwah melaluitulisan. Dia menulis tentang Islam di berbagai media di Eropa.Dalam sebuah artikelnya, Abdul Karim Germanus pernahmenuliskan bahwa suatu saat nanti Islam akan memperlihatkankeajaibannya pada saat dunia mulai diliputi oleh kegelapan.

KaryaSemasa hidupnya, ia telah menulis berbagai macam buku

mengenai Islam, terutama mengenai bahasa Arab. Di antaranyaArabic Literature in Hungarian, Lights of the East, Uncovering theArabian Peninsula, Between Intellectuals, The History of ArabicLiterature, The History of the Arabs, Modern Movements in Islam,Studies in the Grammatical Structure of the Arabic Language,Journeys of Arabs, Pre-Islamic Poetry, Great Arabic Literature,Guidance From the Lights of the Crescent (a personal memoir), AnAdventure in the Desert, Arab Nationalism, Allahu Akbar,Mahmoud Timour and Modern Arabic Literature, The Great ArabPoets, dan The Rise of Arab Culture.

Abdul Karim Germanus wafat pada 7 November 1979. Sepan -jang setengah abad (50 rahun—Red), ia mengabdikan dirinya untukIslam. Karena pengabdiannya ini, sosoknya dikenang hingga kinisebagai salah satu legenda Muslim di Hungaria. ■ ed: syahruddin el-fikri

Aktif Berdakwahdan Berkarya

ILU

ST

RA

SI:

DA

ʼAN

YA

HY

A/R

EP

UB

LIK

A

Jika Anda sering mengalamikencing di waktu malam, hati-hati-lah bisa jadi Anda terserang dia-betes. Penuturan Muhamim,seorang pensiunan Pemda DKI bisamenjadi refrensi bagi Anda bahwapola makan yang tidak tepat bisamengundang penyakit-penyakitberbahaya, salah satunya adalahdiabetes.

“Sekitar 4-5 bulan terakhirini, gula darah saya selalu tinggi.Menurut dokter penyebabnya ka re -na pola makan. Keluhannya ya…saya jadi sering kencing.” TuturMuhamim mengawali percakapan.

Poliuria (banyak kencing)merupakan salah satu gejala awaldiabetes. Hal ini terjadi ketikakadar gula melebihi ambang ginjalyang mengakibatkan glukosadalam urin menarik air sehinggaurin menjadi banyak. Sementaraberat badan berkurang, pengli-hatan kabur, cepat lelah, kesemut -an dan baal-baal, serta ga tal–gatalmerupakan gejala lanjutan dari di-abetes. Diabetes adalah pening -katan kadar glukosa darah aki batkekurangan insulin baik yangsifatnya absolut maupun relatifatau resistensi reseptor insulin. Di-abetes melitus sangat erat kaitan-nya dengan mekanisme peng aturangula normal.

Salah satu upaya yang di-lakukan oleh pria yang berdomisilidi Jln. Tanah Tinggi, Jakarta Pusatini agar gula darahnya turun,adalah dengan berobat ke doktersecara rutin. Namun sekitar 1bulan yang lalu, ia mulai minumGentong Mas.

“Alhamdulilah setelah minum

Gentong Mas secara teratur, 3X2sendok makan/ hari, sekarang sayasudah merasa sehat.” TerangMuhamim penuh syukur.

Karena telah merasakan man-faatnya, di akhir pecakapannya,pria berusia 61 tahun ini berujar,“Mudah-mudahan pengalamansaya ini dapat bermanfaat bagiorang lain…” Pungkas Muhamimpenuh harap.

Gentong Mas adalah minumankesehatan herbal alami denganbahan utama Gula Aren danNigella Sativa (Habbatussauda)yang terbukti manfaatnya bagipenderita dari berbagai penyakit,termasuk penderita diabetes.

Habbatussauda dalam Gen-tong Mas dipercaya dapat me ning -kat kan fungsi insulin danmeng urangi resistensi reseptor in-sulin, sedangkan Gula Aren ber -peran dalam optimalisasi kerjareseptor insulin.

Gentong Mas juga mengan-dung Chromium yang efektifmemperlancar metabolisme guladarah dan mengatur kepekaan selter hadap insulin sehingga me -ringankan kerja pankreas.

Selain itu, Gula Aren dalamGentong Mas memiliki indeksglisemik yang sangat aman bagi ke-sehatan yaitu hanya 35 (aman jikaindeks glisemik dibawah 50), se-hingga mampu menjaga dan mer-awat pankreas agar tetap berfungsidengan baik.

Meski demikian untuk menda-patkan hasil maksimal, disarankanuntuk mengatur pola makan, guladarah, olahraga, pengaturan beratbadan seideal mungkin, diet rendah

lemak, kontrol stress, danmenghindari rokok serta alkohol.

Dengan aturan penggunaanyang tepat, manfaat bagi kesehatandan kelezatan rasanya membuatsemakin banyak masyarakat yangmengkonsumsi Gentong Mas.

Untuk informasi lebih lanjutsilahkan kunjungi www.gentong-mas.com. Bagi Anda yang membu-tuhkan silahkan hubungi:

Jakarta Pusat (021) 71503-671Jakarta Selatan (021) 7120-1834,Jakarta Barat (021) 71537244, Ja -karta Timur (021) 71503618, JakartaUtara (021) 37460843 Bekasi (021)70495100, Depok (021) 37713090,Kota Tange-rang (08121926-9571),Tangerang Selatan (0812-10344-355), Kab. Ta- ngerang (081279-066 628), Bogor (08-52210 19518),Ci re bon (0812-2169-618), Banten(08184 743 22), Jawa Barat (0813-94689449), Jogja karta (081320-001 013) Jawa Timur (081316821146), Bali (08133 7571457)Lampung (0812-1088 3349) SumatraSelatan (081323 017741) Bengkulu(0852 730 23491) Jambi (0813 6697 -1641) Sumatera Utara (0813 84 -777717) Riau (0813 87650 717) Aceh(0813-629-00792) KalimantanTimur (08522 398 27-05) SulawesiSelatan (081 3222 62366) SulawesiTenggara (08-131495 2303) Kalimantan Selatan (08125 0980 570) Kali-mantan Barat (0813-76179-880)Kalimantan Tengah (0813 46382718), Sumatra Barat (0812 83307337) NTB (081338 3556 61).�

Depkes:P –IRT812.3205.01.114 www.gentong-

mas.com

Banyak KencingMerupakan Salah SatuGejala Awal Diabetes

Oleh Nidia Zuraya

Ahmad Sanusi adalah tokoh PartaiSarekat Islam (SI) dan pendiri Al-Ittihadiat al-Islamiyah. Beliaudilahirkan di Kewedanan Cibadak,Sukabumi, Jawa Barat pada 1888,dan wafat di Pesantren Gunung

Puyuh, Sukabumi pada 1950. Ada pula yangmenyebutkan, beliau dilahirkan pada 18September 1889 Masehi, atau bertepatandengan 3 Muharram 1306 H. Ayahnya KHAbdurrahim adalah tokoh masyarakat dan peng -asuh Pesantren Cantayan di Sukabumi.

Sejak kecil beliau belajar ilmu agama dariayahnya sampai ia berusia lima belas tahun.Selanjutnya, ia belajar ke beberapa pondokpesantren di Jawa Barat selama kurang lebihenam tahun. Setelah menamatkan pendidikan-nya di pondok pesantren, Ahmad Sanusi memu-tuskan kembali ke kampung halamannya untukmembantu mengajar di pesantren ayahnya.

Pada 1904, Ahmad Sanusi berangkat keMakkah untuk memperdalam ilmu agama.Namun, sumber lain menyebutkan, pada 1908,beliau pergi ke Makkah bersama istri yang barusaja dinikahinya untuk menunaikan ibadah haji.Setelah musim haji berakhir, ia tidak kembali kekampung halamannya, melainkan memutuskanuntuk bermukim di Makkah untuk beberapawaktu lamanya.

Saat bermukim di Tanah Suci ini, AhmadSanusi banyak membaca tulisan-tulisan paratokoh pembaru Muslim, seperti MuhammadAbduh dan Rasyid Ridha. Pada 1913, saat masih

di Makkah, KH AhmadSanusi diajak untuk

bergabung dengan SIdan resmi menjadi

anggotanya.Pada 1915,

beliau kembali kekampung hala-

mannya danmembantuayahnyamembina

PesantrenCantayan, dengan

mengajar di sana selamakurang lebih tiga tahun

sambil membina para ulama setempat.Kemudian pada 1922, KH Ahmad Sanusi mem-bangun pesantren baru bernama PesantrenGenteng Babakan Sirna sebagai pengembanganpesantren ayahnya di kaki Gunung Rumphinsebelah barat Kota Sukabumi.

Di tempat barunya ini KH Ahmad Sanusiberhasil mengembangkan pengetahuan aga-manya secara mandiri sehingga pesantren yangdipimpinnya cepat berkembang. Santrinya tidakhanya berasal dari wilayah Sukabumi saja, tetapijuga dari luar daerah dan luar Pulau Jawa. Iamerombak cara belajar santri yang semulaberlangsung dengan cara duduk tengkurapmenjadi duduk di bangku dan belajar menggu-nakan meja. Dalam hal pengajaran, KH AhmadSanusi menerapkan sistem kurikulum berjenjang(klasikal). Dalam menyampaikan dakwah, iamempunyai metode yang keras, radikal, tegas,dan teguh pendirian.

DiasingkanKetika bergabung dengan SI, KH Ahmad

Sanusi dikenal sebagai salah satu tokoh yangaktif dalam usaha mengusir kolonial Belandadari Tanah Air. Karenanya, saat meletus pem-berontakan di Jawa Barat yang dikenal sebagaiGerakan SI Afdeeling B, yang merupakan per-lawanan rakyat jelata terhadap pemerintah kolo-nial Belanda pada November 1926, KH AhmadSanusi bersama para santri Pesantren GentengBabakan Sirna dituduh terlibat dalam pem-berontakan tersebut. Karena tuduhan itu pula iaditangkap dan akhirnya dijebloskan ke dalampenjara.

Oleh pemerintah kolonial Belanda, ia dima-sukkan ke penjara di Sukabumi dan mendekamdi dalamnya selama enam bulan, kemudian dipin-dahkan ke penjara Cianjur selama tujuh bulan,sebelum akhirnya diasingkan oleh PemerintahBelanda ke Tanah Tinggi, Batavia selama tujuhtahun (1927-1934).

Meski berada di dalam tahanan, semangatnyauntuk mengusir para penjajah tidaklah surut.

Selama dalam pengasingan, KH Ahmad Sanusitetap berdakwah menyebarkan ilmunya dengangiat dan istikamah. Dakwah dilakukan denganbertabligh dari satu masjid ke masjid lain yangada di Batavia pada masa itu.

Pergerakan nasionalDisamping itu, dakwah juga dilakukan melalui

media tulisan, yakni buku. KH Ahmad Sanusi jugamembentuk sebuah perhimpunan yang diberinama Al-Ittihadiat al-Islamiyah pada 1931.Perhimpunan ini bergerak dalam bidang sosial,pendidikan, sekaligus menjadi wadah pergerakannasional untuk menanamkan harga diri, per-samaan, persaudaraan, dan kemerdekaan.

Pada 1934, KH Ahmad Sanusi dikembalikanoleh Pemerintah Belanda ke Sukabumi denganstatus tahanan kota selama lima tahun.Kedudukan pengurus besar Al-Ittihadiat al-Islamiyah pun dipindahkan ke Sukabumi.

Pada tahun yang sama ia mendirikan lembagapendidikan Syams al-Ulum, yang lebih dikenaldengan Pesantren Gunung Puyuh, yang masihberjalan sampai sekarang. Selain itu, ia jugamenerbitkan majalah Al-Hidayah al-Islamiyah(Petunjuk Islam) dan majalah At-Tabligh al-Islami(Dakwah Islam) sebagai bahan bacaan dalamrangka dakwah secara lisan.

Pada masa kependudukan Jepang, Al-Ittihadiat al-Islamiyah dibubarkan secara paksaoleh penguasa Jepang. Namun, sang pendirinyaberhasil mengadakan konsolidasi dan mengubah

nama organisasi tersebut menjadi PersatuanUmat Islam (PUI).  Namanya juga tercatatsebagai wakil PUI dalam organisasi Masyumi.

Pada 1943, KH Ahmad Sanusi diangkatsebagai penasihat pemerintah KaresidenanJepang. Namun, ia mengajukan satu syarat agarAl-Ittihadiat al-Islamiyah bisa dihidupkankembali setelah dibekukan pemerintah Jepangbersama-sama seluruh organisasi kemasyarakat -an lainnya. Pada 1944, ia diangkat oleh pemerin-tah Jepang sebagai wakil residen di Bogor.

Menjelang kemerdekaan Republik Indonesia,KH Ahmad Sanusi tercatat sebagai anggotapanitia Dokuritsu Zyunbi Tyoosakai, atau BadanPenyelidik Usaha-Usaha Persiapan KemerdekaanIndonesia (BPUPKI). Namun, hal itu tak berlang-sung lama. Namanya dicoret dari keanggotaanBPUPKI karena dianggap terlalu memihak Islam.Hal itu dilakukannya dengan tujuan agar kelakIndonesia merdeka menjalankan peraturan yangberdasarkan syariat Islam.

Setelah proklamasi kemerdekaan, nama KHAhmad Sanusi tercatat sebagai anggota KomiteNasional Indonesia Pusat (KNIP). Saat pusatpemerintah dipindahkan ke Yogyakarta, KHAhmad Sanusi juga turut serta pindah ke sana.

Setelah kembali ke Sukabumi, pada 1950,beliau berpulang ke hadirat Ilahi. PemerintahIndonesia mengakui jasa-jasanya sebagai se -orang pendiri Republik Indonesia dengan meng -anugerahkan Bintang Maha Putera Utamakepada Almarhum. ■ ed: syahruddin el-fikri

B9

Sebagai putra bangsa yang turut serta dalam memperjuangkankemerdekaan Indonesia melawan penjajahan, ketokohan dan kete-ladanan KH Ahmad Sanusi layak mendapatkan apresiasi tinggi.Apalagi, sejumlah peperangan melawan penjajah Belanda hingga

kolonialisme Jepang di Tanah Air telah dirasakan pahit getirnya oleh KHAhmad Sanusi. Sejumlah penjara pernah dirasakannya karena kegigihan-nya dalam mempertahankan dan membebaskan Indonesia dari cengkera-man penjajahan.

Atas hal ini pula, seluruh anggota Persatuan Umat Islam (PUI) meng -usulkan sang pendiri Al-Ittihadiat al-Islamiyah ini kepada pemerintahIndonesia, untuk dianugerahi pahlawan nasional.

Gubernur Jawa Barat Ahmad Heryawan menegaskan, kiprah dan per-juangan KH Ahmad Sanusi dalam membebaskan bangsa Indonesia daripenjajahan tak perlu diragukan lagi. “Beliau sangat layak mendapatkanpenghargaan dari pemerintah untuk menyandang pahlawan nasional,” ujarAhmad Heryawan dalam sebuah seminar tentang perjuangan KH AhmadSanusi pada Maret 2010 silam.

Hal yang sama juga diungkapkan Dr Sulasman MHum, pakar sejarahdari Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati, Bandung. MenurutSulasman, Ajengan Genteng—panggilan lain KH Ahmad Sanusi—memilikiperjuangan yang sama dengan pahlawan lainnya, seperti Teuku Umar dariAceh.

Kini, menjelang peringatan Hari Pahlawan pada 10 November 2010 inimasyarakat Sukabumi dan Jawa Barat, khususnya, sedang menantikanapresiasi dari Pemerintah Indonesia untuk memberikan gelar PahlawanNasional pada putra Sunda ini. Apalagi sebelumnya, pemerintah sudahmengakui jasa-jasanya sebagai salah seorang pendiri Republik Indonesiadengan menganugerahkan Bintang Maha Putera Utama. ■ syahruddin el-fikri

Pantas Menyandang GelarPahlawan Nasional

IA JUGA

DI KENAL

SEBAGAI

SEORANG

AHLI TAFSIR.

REPUBLIKA ● AHAD, 7 NOVEMBER 2010

Oleh Nidia Zuraya

Sosok KH Ahmad Sanusi jugadikenal lewat karya-karyanya.Tidak kurang 75 judul buku telah

ditulisnya, antara lain kitab Tamsyiah al-Muslimin fi Kalam Rabb al-Alamin(Perjalanan Muslimin dalam FirmanTuhan Seru Sekalian Alam) dan Raudhahal-Irfan (Taman Ilmu Pengetahuan). Iajuga menulis buku-buku yang membahasilmu tauhid dan fikih.

Karyanya yang paling menonjol adalahRaudhah al-Irfan, yang berisi terjemahanAlquran 30 juz dalam bahasa Sunda,dengan terjemahan kata per kata dansyarah (tafsir penjelasan) singkat. Tafsirini telah dicetak ulang berpuluh kali dansampai sekarang masih digunakan dimajelis-majelis taklim di Jawa Barat.

Karya monumental lainnya adalahserial Tamsyiah al-Muslimin, sebuahkitab tafsir Alquran dalam bahasaMelayu. Setiap ayat-ayat Alquran ditulisdalam huruf Arab dan diberi tulisanhuruf Latin.

Pada waktu itu banyak ulama meman-dang kitab tafsir karyanya ini sebagaisuatu bid’ah yang haram sehinggamenjadi perdebatan. Namun, ia berhasilmemberikan pemahaman kepada umatIslam saat itu bahwa serial tafsir yangdibuatnya itu sarat dengan pesan-pesantentang pentingnya harga diri, per-samaan, persaudaraan, dan kemerdekaandi kalangan umat.

Kepakarannya dalam bidang tafsirmenempatkannya sebagai seorang tokohulama pejuang yang juga ahli tafsir.

■ ed: syahruddin el-fikri

Ulama Produktif

K H A H M A D S A N U S IUlama Pejuang dari Pasundan

hujjatul islam

ILUSTRASI: DAAN YAHYA/REPUBLIKA