FORMULASI ISLAMISASI

DAN CITRA MUSLIM PANCASILAIS Sheh Sulhawi Rubba1

Abstrak

Masalah yang menjadi bahasan dalam makalah ini adalah mencari hubungan

antara Islam dan Indonesia, serta apa yang mendasari munculnya Citra Muslim

Pancasilias di Nusantara? Apakah masalah ini ada kaitannya dengan aktivitas dakwah

Islam selama ini?

Yang dimaksud dengan Islamisasi (aktivitas dakwah Islam) adalah upaya yang

dilakukan umat sepanjang zaman di pelbagai tempat dengan menggunakan beragam

cara yang dibenarkan aturan di tengah masyarakat untuk meningkatkan kuantitas dan

kualitas kepribadian kaum muslimin

Tugas tersebut diawali Nabi Adam yang dilanjutkan anak cucunya dan para nabi

sebelum Nabi Muhammad. Kewajiban dan tanggungjawab yang diemban Nabi

Muhammad SAW sebagai nabi global lebih besar dan lebih berat dibandingkan

dengan tugas para nabi dan rasul sebelumnya yang bersatus sebagai nabi dan rasul

regional dan nasional.

Dalam mengemban tugas ini, Rasulullah Muhammad melakukan berbagai macam

metoda dakwah dalam proses Islamisasi ke seluruh penjuru dunia, khususnya di

wilayah Timur Tengah saat itu. Beragam metoda dakwah yang sudah dilaksanakan

rasulullah tersebut, diteruskan para sahabat, para tabiin, para tabiit-tabiin dan para

pengikutnya di seluruh penjuru dunia.

Walhasil pada abad ke 21 sekarang ini (2010 M), setelah melalui perjalanan

panjang selama 14 abad (1431 H), jumlah umat Islam sudah mencapai 25 persen dari

7 milyard jiwa umat manusia yang hidup di permukaan bumi. Dari jumlah umat

Islam tersebut, hampir 200 juta berdomisili di Indonesia.

Keberadaan Indonesia dalam sejarah dunia Islam tidak lepas dari sejarah

Kolonialis Belanda di Nusantara. Lahirnya Indonesia terhitung sejak proklamasi

kemerdekaan NKRI, pada Jumat 17 Agustus 1945. Kemudian dalam perjalanan

waktu, telah terjadi perkawinan antar suku di nusantara seperti suku Sunda dengan

1 Dosen Fakultas Dakwah UIN Sunan Ampel Surabaya. Alamat: Sudirman Empat14 Taman Jenggala Sidoarjo Jatim. Mobile 081 330 171 495

1

Lampung (SULAM). Dengan perkawinan semacam itu lahirlah WNI dengan nama

suku baru, dengan istilah suku Nusan (Indo).

Dalam sejarah kelahiran Pancasila sebagai filsafat bangsa Indonesia yang

dirumuskan dalam Piagam Jakarta, terdapat 4 orang tokoh Islam Nasionalis, dan 4

orang tokoh Nasionalis Muslim, ditambah seorang tokoh Nasionalis Kristen. Dari

percikan sejarah tersebut, bahwa saat itu sudah lahir tokoh Islam yang bercitra

Muslim Pancasilais.

Ajaran Islam yang telah tersebar di seluruh penjuru dunia yang diyakini oleh

berbagai suku bangsa. Ajaran Islam tersebut telah membentuk berbagai corak warna

para penganutnya. Islam yang datang, tumbuh dan berkembang pesat di nusantara

telah melahirkan muslim Indonesia dengan citra muslim Pancasilais.

Kata Kunci: Dakwah, Islamisasi, Muslim, Nabi, Nusantara, Pancasila,

Pendahuluan

Ketika ajaran Islam difahami sebagai ajaran agama untuk manusia di muka bumi

yang bersumber dari langit (wahyu Allah), maka ajaran tersebut sudah ada sejak Nabi

Adam Alaihi Salam. Setelah Nabi Adam AS wafat ajaran Islam itu kemudian

diwahyukan Allah SWT kepada anak cucunya di pelbagai tempat. Mereka yang

menerima wahyu dan mengemban amanat untuk menyebarkan ajaran Islam itu

disebut dengan istilah Rasulullah. Jumlah para rasul itu yang mencapai ratusan ribu

orang dinamakan anbiya (para nabi), namun yang dikenal umat Islam hanya 25 orang.

Nabi dengan rasul terakhir bernama Muhammad putra Abdullah yang lahir di Mekah

pada 571 M (52 SH)

Nabi Muhammad SAW mengemban tugas suci sebagai rasulullah tercatat dalam

sejarah selama 23 tahun, 13 tahun di Mekah dan 10 tahun di Madinah. Beliau sukses

menyampaikan ajaran Islam di wilayah Arab dan sekitarnya sekalipun dalam waktu

yang relatif singkat. Pada abad ke 7 ajaran Islam tersebar sampai ke nusantara, bahkan

sampai ke daratan Cina. Sejarah awal masuknya Islam ke nusantara dibawa langsung

para saudagar Arab yang singgah di Aceh.2 Dengan itu, Islamisasi di nusantara sudah

berlangsung selama 14 abad, sehingga lahirnya puluhan kerajaan Islam dari Sabang

sampai ke Marauke.. 2 Al-Habib Alwi bin Thohir al-Hadad, Sejarah masuknya Islam di Timur Jauh, (Jakarta, Lentera, 2001), 83

2

Sejak Bung Karno dan Bung Hatta memproklamasikan kemerdekaan NKRI

(Negara Kesatuan Republik Indonesia) pada Jumat, 17 Agustus 1945. Maka sejak itu

pula, Islam dan Indonesia menyatu yang kemudian tidak bisa dipisahkan, sama seperti

ketika Islam lahir di Mekah (Arab) 14 abad yang silam, antara Arab dan Islam tidak

bisa dipisahkan, namun keduanya bisa dan harus dibedakan, karena Islam itu bukan

Arab.

Dalam eksistensi Organisasi Konferensi Islam (OKI), Indonesia sebagai anggota

OKI, adalah Negara Islam yang jumlah penduduknya berstatus muslim lebih banyak

dibandingkan dengan jumlah muslim di Negara anggota OKI lainnya, seperti

Malaysia. Kuota jamaah haji untuk Indonesia pada tahun yang lalu (1431) sudah

mencapai angka 224.000 orang atas dasar kesepakatan OKI dengan rumus satu permil

(1/1000). Dalam statistik nasional, dari 237 juta warga Negara Indonesia, 88 persen

adalah muslim, sedangkan yang 12 persen adalah gabungan penganut agama Kristen,

Katolik, Hindu, Budha, dan Konghucu.

Berkaitan dengan itu, muncul pertanyaan berikut yaitu:

1. Apa hubungan antara Islam dan Indonesia, sehingga umat Islam Indonesia disebut

Muslim Pancasilais?

2. Apakah metoda dakwah Rasulullah diterapkan dalam aktivitas islamisasi di

nusantara?

3. Bagaimana bentuk grafik mata rantai islamisasi dan perkawinan muslim antar

suku di nusantara?

A. Sejarah Islamisasi Islamisasi adalah upaya yang dilakukan umat Islam sepanjang zaman di

pelbagai tempat, dengan menggunakan beragam cara yang dibenarkan aturan di

tengah masyarakat untuk meningkatkan kuantitas dan kualitas kepribadian kaum

muslimin. Bagi sebagian orang, melaksanakan islamisasi adalah sebuah bentuk

jihad fisabilillah, yang diyakini mendapatkan imbalan pahala ukhrawi dan

duniawi.3

Yang dimaksud dengan peningkatan kuantitas adalah upaya yang terus

menerus untuk menambah jumlah umat Islam dengan berbagai macam cara,

seperti mewujudkan keluarga muslim yang sakinah, mawaddah, warahmah

3 . Nurcholish Madjid, Khazanah Intelektual Islam, (Jakarta, Bulan Bintang, 1984), 27

3

dengan melalui akad nikah. Cara semacam ini disebut dalam metodologi

Islamisasi dengan istilah Dakwah Bil-Nikah (Islamisasi Via Perkawinan) atau

berusaha mengajak orang yang belum beragama (penganut animisme dan

dinamisme) menjadi muslim.

Sedangkan yang dimaksud dengan peningkatan kualitas adalah upaya yang

terus menerus untuk menambah nilai keimanan, keilmuan dan ketakwaan kaum

muslimin dengan melalui berbagai cara, seperti upaya melahirkan para

cendekiawan muslim melalui jalur lembaga pendidikan formal, informal dan

nonformal. Dengan melalui lembaga pendidikan tersebut, bisa untuk

meningkatkan kualitas kekhusyukan dalam salat dan kualitas amal ibadah lainnya.

Sesungguhnya ajaran Islam itu sudah diwahyukan Allah Swt kepada para nabi

dan rasul di muka bumi, sejak keberadaan Nabi Adam AS atas dasar firman Allah

dalam QS. al-Baqarah, 2:31.4. Wahyu tentang keislaman tersebut dilanjutkan

kepada anak cucunya di seluruh penjuru dunia sampai lahirnya Nabi Muhammad

SAW 14 abad yang silam (baca QS. al-Dhuha, 93:7)5.

Dalam sebuah hadis nabi diinformasikan bahwa jumlah nabi dan rasul itu

mencapai 125.000 orang yang tersebar di lima benua dan ribuan kepulauan,

berdasarkan pada informasi dalam QS. al-Zuhruf, 43:6 dan QS. al-Radu, 13:38.6

Para nabi tersebut menyatakan dirinya sebagai muslim seperti ungkapan Nabi

Ibrahim AS yang berbunyi wa ana awwalul muslimyn (QS. al-Anam, 6:163)7

Adapun nabi dan rasul yang direkam dalam kitab suci al-Quran hanya para

nabi dan rasul yang hidup di wilayah Timur Tengah yang berjumlah 25 orang

(0,0002 %). Mereka itu pada umumnya adalah anak cucu Nabi Ibrahim AS dari

jalur keturunan Nabi Ishak AS putra Siti Sarah, sedangkan Nabi Muhammad

SAW hanya sendirian dari jalur keturunan Nabi Ismail putra Siti Hajar.

Mereka yang dikenal saat ini sekitar 0,0002 % dari jumlah semua nabi dan

rasul yang diutus Allah Swt ke muka bumi sepanjang zaman. Dalam silsilah para

nabi dan rasul yang tertera pada grafik di bawah ini, nampak sebuah silsilah yang

bersambung yang ditakdirkan menjadi nabi dan.rasul yaitu dari garis Nabi

4 .Terjemahan ayat Dan Allah mengajarkan berbagai ilmu pengetahuan kepada Adam, kemudian Adam menyampaikannya kepada para malaikat 5 . Terjemahan ayat Dan menemukanmu (Muhammad) dalam kebingungan, lalu Allah memberi petunjuk 6. Terjemahan ayat Dan berapa banyak nabi-nabi yang telah Kami utus di kalangan orang-orang terdahulu dan dan Kami telah mengutus beberapa rasul sebelum kamu 7 . Terjemahan ayat dan Aku adalah orang yang pertama sebagai muslim

4

Ibrahim, ke Ishak, ke Yakqub terus ke Yusuf. Anak cucu mereka ini, kemudian

disebut dengan nama Bani Israel (Yahudi).

GRAFIK SILSILAH PARA RASUL

8. LUTH AS

12. SYUAIB AS

17. DAUD AS

18. SULAIMAN AS

22. ZAKARIA AS

23. YAHYA AS

2. IDRIS AS

1. NABI ADAM ALAIHI SALAM

3. NUH AS

5. SALEH AS 4. HUD AS

6. IBRAHIM AS

9. ISHAK AS 7. ISMAIL AS

13. AYYUB AS

14. ZULKIFLI AS 10. YAKQUB AS

11. YUSUF AS 21. YUNUS AS

15. MUSA AS 16. HARUN AS

24. ISA ALM AS 25. MUHAMMAD RASULULLAH SAW

19. ILYAS AS 20. ILYASAK AS

SITI HAWA

Para nabi dan rasul tersebut dalam strata sosial bisa diklasifikasikan dalam tiga

tingkatan yaitu nabi lokal, nabi nasional dan nabi global.8 Nabi Luth AS termasuk

kategori nabi lokal (baca QS. al-Naml, 27:54)9, yang diutus untuk sebuah

masyarakat desa yang melakukan liwath (homosek), yang diperkirakan desa itu

tenggelam di laut mati Turki. Kemudian Nabi Musa AS dan Nabi Isa AS adalah

nabi nasional diutus hanya untuk Bani Israel (direkam dalam QS.Bani Israel,

8 . Zaid Husein al-Hamid, Kisah 25 Nabi dan Rasul, (Jakarta, Pustaka Amani, 1995), 61 9 . Terjemnahan ayat Dan ingatlah ketika Luth berkata kepada kaumnya, Mengapa kamu lakukan perbuatan yang menjijikkan itu?

5

17:2)10, sedangkan Nabi Muhammad SAW dinyatakan sebagai nabi global, yang

diutus untuk seluruh umat manusia di permukaan bumi sepanjang zaman

(ditetapkan Allah pada QS. al-Anbiya, 21:107)11 .

Dengan pemahaman tersebut, maka kesempurnaan Islam (baca QS. al-Maidah,

5:3)12 yang bersumber dari kandungan al-Quran yang diwahyukan kepada Nabi

Muhammad SAW sebagai penutup pintu kenabian dan kerasulan (baca QS. al-

Ahzab, 33:40).13. Kesempurnaan itu melalui proses yang panjang. Bahwa ajaran

yang terkandung dalam kitab suci Zabur (Dawud AS), Taurat (Musa AS) dan Injil

(Isa AS), hanya diperuntukkan buat pedoman kaumnya saja, masih belum cukup

(lengkap) buat pedoman bagi seluruh umat manusia di muka bumi. Isi kitab-kitab

suci tersebut disempurnakan Allah Swt, yang kemudian menjelma menjadi kitab

al-Quranul Karym yang berisi114 surat dengan 6236 ayat.

Dalam ungkapan lain, bahwa ajaran Agama Yahudi dan Nasrani adalah ajaran

Islam yang dikhususkan buat Bani Israel saja, bukan untuk umat lain yang

berdomisili di luar wilayah kekuasaan Bani Israel. Bagi umat yang berada di

wilayah lainnya diutus nabi dan rasul sendiri, sebagaimana yang ditegaskan Allah

dalam QS. Yunus, 10:47.14 Hal ini termasuk di pulau Jawa terdapat nabi dan rasul

yang bersuku Jawa. Namun nama mereka itu tidak tercantum dalam daftar nama

nabi dan rasul dalam al-Quran.

Dalam hal ini, tentang sejumlah filosuf yang pernah memberikan fatwa

tentang jalan kehidupan menuju terminal kebahagiaan (nirwana), sebagian ulama

berpendapat bahwa seperti tokoh pendiri agama Budha yang bernama Sidharta

Gautama adalah seorang nabi yang bernama Dzulkifli (Pemilik Kafila Wastu),

termasuk Kong Fu Tse (Konghucu) adalah sosok Nabi Hud AS,15 indikasinya

terdapat patung Dewa Hud di dalam kelenteng mereka. (Wallahu aklam).

Berdasarkan pemikiran di atas, maka ajaran Islam yang telah disempurnakan

Allah untuk seluruh umat manusia di muka bumi (rahmaattan lilalamin), banyak

sekali persamaannya dengan ajaran agama lain yang hidup dan berkembang di

10 . Terjemahan ayat Dan telah Kami berikan kepada Musa sebuah kitab dari Kami jadikan sebegai petunjuk bagi Bani Israel 11 . Terjemahan ayat Dan Kami tidak mengutus kamu kecuali sebagai rahmat alam semesta 12 . Terjemahan ayat Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu buat kamu 13 . Terjemahan ayat Muhammad itu bukan ayah dari siappapun diantara seorang lelaki, tetapi dia sebagai utusan Allah dan penutup pinta kenabian 14 . Terjemahan ayat Dan bagi setiap umat ada rasulnya 15. Abdul Mudjahid, Sejarah Agama-Agama, (Jakarta, Raja Grafindo, ,1994) 19

6

nusantara seperti agama Katolik, Kristen, Hindu, Budha, dan Konghucu.

Persamaan ajaran itu terdapat dalam bidang kemanusiaan (hablun minal-naas),

seperti kewajiban saling membantu, saling menghormati, saling mencintai, saling

mengasihi dan saling yang positif lainnya. Sebaliknya terlarang saling membunuh,

saling membenci, saling merugikan dan sejumlah larangan lainnya.

Kesamaan ajaran beberapa agama tersebut, sebuah indikasi yang bisa

dijadikan fakta bahwa benar adanya ajaran Islam yang bersifat regional (lokal)

dan nasional yang telah diajarkan para nabi dan rasul yang dilahirkan di pelbagai

wilayah di permukaan bumi sebelum kelahiran Nabi Muhammad SAW di Mekah

pada 571 M. (53 SH).

Adapun perbedaan yang tampak adalah dalam hal akidah dan tata cara

ritualnya kepada Allah SWT (Tuhan YME). Ritual ibadah salat (hablun min allah)

yang disyariatkan dalam Islam lebih sempurna dibandingkan dengan tata cara

ritual agama lainnya. Hal ini menunjukkan bahwa Islam yang dibawa Nabi

Muhammad SAW lebih tinggi nilainya dibandingkan dengan Islam yang dibawa

para nabi sebelumnya. Hal ini telah disabdakan nabi sendiri bahwa al-Islaamu

yaluw walaa yulaa alaih16.

B. Metoda Dakwah Rasulullah Tugas, kewajiban dan tanggungjawab yang diemban Nabi Muhammad SAW

sebagai nabi global lebih besar dan lebih berat dibandingkan dengan tugas para

nabi dan rasul sebelumnya yang bersatus sebagai nabi dan rasul regional dan

nasional. Dengan itu, Rasulullah melakukan berbagai macam metoda dalam

proses Islamisasi ke seluruh penjuru dunia, khususnya di wilayah Timur Tengah

saat itu.

Adapun metoda dakwah yang dilakukan Nabi Muhammad Saw antara lain

melakukan dakwah bil-hikmah (baca QS. al-Nahl, 16:125)17, yaitu memberikan

teladan yang baik dalam sikap dan prilaku dengan selalu sopan santun kepada

siapapun. Hal ini, kemudian diistilahkan dengan akhlaqul-karimah. Beliau

mendapatkan predikat dari langit Uswatun Hasanah (baca QS. al-Ahzab,

33:21)18 yang bermakna Teladan Terbaik dan Terpuji. Dengan metoda tersebut,

16 . Terjemahan hadis Ajaran Islam itu lebih tinggi derajatnya dari ajaran agama lainnya 17 . Terjemahan ayat Serulah manusia kepada jalan Tuhanmu dengan bijak 18 . Terjemahan ayat Sesungguhnya telah ada pada diri rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu

7

puluhan sampai ribuan orang Arab yang tertarik terhadap ajaran Islam yang

kemudian mengucapkan syahadatain (pengakuan terhadap Allah dan Rasul-Nya

Muhammad).19

Kemudian beliau melakukan dakwah bil-lisan (baca QS. al-Ikhlas, 112 :1-4)20

yaitu islamisasi via ucapan. Beliau berkewajiban menjelaskan pokok-pokok dan

intisari ajaran Islam kepada umatnya (kaum muslimin) melalui dialog (tanya

jawab) dan khutbah yang berisi nasehat dan fatwa. Selain itu beliau mengajarkan

kepada para sahabatnya setiap kali turunnya wahyu yang dibawa Malaikat Jibril,

yang kemudian dihafalkan dan ditulis di pelepah kurma.

Rasulullah melakukan dakwah bil-hijrah (baca QS. al-Anfal, 8:72)21 yaitu

islamisasi via transmigrasi dan imigrasi dari Mekah ke Yatsrib (Madinatul

Munawarah). Hal ini kemudian dilakukan para sahabat dan para tabiin serta para

tabiit-tabiin dalam proses pengembangan ajaran Islam ke wilayah lainnya.

Sejak beliau berdomisili di kota Madinah, beliau melakukan dakwah bil-yad

(baca QS. al_Syura, 42:38) yaitu islamisasi via politik. Dengan melalui proses

musyawarah kepada semua golongan penduduk Yatsrib, dibuatlah sebuah

kesepakatan bersama yang hasilnya dinamakan dengan Piagam Madinah

Piagam tersebut adalah undang-undang dasar berdirinya sebuah Negara Islam

yang tertulis pertama kali di dunia.22 Dalam negara Madinah tersebut yang

berstatus sebagai kepala Negara adalah Muhammad bin Abdullah. Dengan itu

beliau bukan hanya sebagai nabi dan rasul saja, tetapi punya jabatan kenegaraan

sebagai presiden. Kemudian setelah beliau wafat, kepemimpinannya dilanjutkan

khulafaur-rasyidin, yaitu Saidina Abubakar, Saidina Umar bin Khathab, Saidina

Usman bin Afan dan Saidina Ali bin Abi Thalib.

Dalam status beliau sebagai Presiden (Kepala Negara), beliau melakukan

dakwah bil-qalam (baca QS. al-Qalam, 68:1) yaitu islamisasi via tulisan kepada

para raja dan penguasa wilayah lain di sekitarnya, seperti mengirimkan surat ke

Raja Persia, Abruwaiz bin Harmizan dan Hiraclius Penguasa Kerajaan Romawi.

Surat-surat beliau yang berisi ajakan masuk Islam yang dikirimkannya ke

19. Ira M Lapidus, Sejarah Sosial Umat Islam, (Jakarta, Raja Grapindo Persada, 1999), 31 20 . Terjemahan ayat Katakanlah hai Muhammad, Dia Tuhan Yang Mahaesa, dst 21 . Terjemahan ayat Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad dengan harta dan jiwanya pada jalan Allah dan orang-orang yang memberi tempat kediaman dan pertolongan, mereka itu saling melindungi 22 .Thomas W. Arnold, Sejarah Dawah Islam, Terjemahan A. Nawawi Rambe, (Jakarta, Widjaja, 1979), 42

8

beberapa tokoh penguasa wilayah disekitarnya, sebagian ada yang diterima

dengan baik (masuk Islam) dan sebagian ada yang ditolak dengan kasar (dirobek),

seperti yang diterima Raja Persia.23

Beliau melakukan dakwah bil-nikah (baca QS. al-Nisa, 4:3)24 yaitu

islamisasi via perkawinan, dalam hal ini nabi menikahi putri para sahabat dan para

janda yang ditinggal wafat suaminya yang mati syahid di medan perang dalam

jihad fisabilillah. Tercatat dalam sejarah hidupnya, beliau menikah sampai 14 kali.

Istri beliau yang terkenal yaitu Siti Khadijah (janda) yang dinikahinya berusia 40

tahun dan Siti Aisyah binti Abubakar (perawan) yang baru berusia 9 tahun.

Ketika nabi wafat. masih 9 orang isteri yang ditinggalkannya, mereka itu

berstatus sebagai janda-janda Rasulullah, yang terlarang bagi siapapun untuk

menikahinya. Nama-nama isteri beliau, adalah sebagai berikut;, 1. Khadijah binti

Khuwalid, 2. Aisyah binti Abu Bakar, 3. Saudah binti Zumah, 4. Zainab binti

Jahsi al-Asadiyah, 5. Ummu Salamah binti Abu Umayah bin al-Mughirah, 6.

Hafsah binti Umar bin Khathab, 7. Ramlah binti Abu Sufyan bin Harb, 8.

Juwairiyah binti al-Harits, 9. Shafiyah binti Hayi bin Akhtab, 10. Maimunah binti

al-Harits, 11. Zainab binti Khuzaimah bin al-Harits, 12. Khaulah binti Hakim,

13. Asma binti an-Nukman al-Kindiyah, dan 14. Umrah binti Yazid al-Kilabiyah

Metode dakwah yang lain, beliau melakukan dakwah bil-rihlah (baca QS. al-

Baqarah, 2:196)25 yaitu islamisasi via wisata relijius. Rasulullah beberapa kali

mengajak para sahabat di Madinah untuk melaksanakan umrah ke Mekah dan

manasik haji ke Arafah. Ibadah haji dan umrah tersebut adalah rukun Islam yang

kelima yang wajib dilaksanakan oleh setiap muslim yang mampu, minimal sekali

seumur hidup.

Selain itu beliau melakukan dakwah bil-mal (baca QS. al-Baqarah, 2:177)26

yaitu islamisasi via sodakoh. Tercatat dalam sejarah, beberapa orang sahabat yang

berstatus sebagai budak yang dimerdekakan nabi seperti Bilal yang dikenal tokoh

muadzin panggilan salat. Beliau mengajak para sahabat yang termasuk agnia

(hartawan) untuk menyantuni anak yatim dan memberi makan para duafa (para

fakir, miskin, anak jalanan, mualaf dll).

23. M. Natsir, Fiqhud-Dawah, (Jakarta,DDII, 1978), 89 24 . Terjemahan ayat ..maka kawinilah wanita-wanita yang kamu senang, dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak bisa berbuat adil, maka cukup kawini seorang wanita sajai 25 . Terjemahan ayat Dan sempurnakan ibadah haji dan umrah 26 . Terjemahan ayat dan berikanlah harta yang dicintai kepada karib kerabat, anak- anak yatim,orang-orang miskin anak jalanan, para musafir dan merdekakan hamba sahaya,

9

Rasulullah juga mengajak orang-orang kafir, penganut agama Yahudi dan

Nasrani untuk tukar pikiran tentang masalah akidah yang benar. Tata cara ini

disebut dengan metode dakwah bil-jidal yang digariskan dalam kitab suci QS.al-

Nahl,16:12527 yaitu islamisasi via diskusi (tukar pikiran). Dalam aktivitas ini,

beliau mengemukakan dalil naqli dan aqli (argumentasi yang rasional) dengan

menggunakan etika bahasa yang santun. Beliau juga selalu berdoa kepada Allah

memohonkan limpahan hidayah, supaya umat manusia masuk ke dalam Islam,

agama yang diridai Allah Swt. Metoda dakwah dengan tata cara berdoa ini disebut

metoda dakwah bil-qalbi (baca QS. al-Qashsash, 28:56).28

Dalam perjalanan waktu selama 23 tahun mengemban amanat islamisasi di

tengah masyarakat Arab, Rasulullah Muhammad SAW telah melakukan berbagai

macam metoda dakwah, yaitu dakwah bil-hikmah, dakwah bil-lisan, dakwah bil-

hijrah, dakwah bil-yad, dakwah bil-qalam, dakwah bil-nikah, dakwah bil-rihlah,

dakwah bil-mal, dakwah bil-jidal, dakwah bil-qalb, dakwah bil-hal, dan dakwah

bil-taubah.29

C. Mata Rantai Islamisasi Beragam metoda dakwah yang sudah dilaksanakan rasulullah tersebut,

diteruskan para sahabat, para tabiin, para tabiit-tabiin dan para pengikutnya di

seluruh penjuru dunia. Walhasil pada abad ke 21 sekarang ini (2010 M), setelah

melalui perjalanan panjang selama 14 abad (1431 H), jumlah umat Islam sudah

mencapai 25 persen dari 7 miliar jiwa umat manusia yang hidup di permukaan

bumi.

Kalau setiap orang tua muslim yang melahirkan anak dijadikan muslim dan

diteruskan oleh cucu dan keturunan berikutnya, seperti keturunan Saidina Ali dan

Siti Fatimah, dengan setiap generasi berjarak rerata 30 tahun. Maka generasi yang

hidup sekarang adalah sekitar generasi yang ke 48, anak cucu dan cicit Rasulullah

dari garis keturunan Saidina Ali.

27 . Terjemahan ayat ..dan bertukar-pikiranlah kepada mereka dengan bahasa yang santun 28 . Terjemahan ayat Sesungguhnya engkau tidak bisa memberi petunjuk kepada orang yang kau cintai, tetapi Allah memberi petnjuk kepada siapa saja yang dikehendakNya. Dan Allah mengetahui orang--orang yang mau menerima petunjuki

29 . Seh Alwi al-Gamel, kiaji Asep al-Amin, Kisah Mujahadah Ulama NU Dalam Saham Dakwah Islam, (Sidoarjo, Garisi, 2007), 55

10

Adapun bagaimana proses estafeta (mata rantai) dakwah Islam ke seluruh

penjuru dunia dari Nabi Muhammad bin Abdullah di Mekkah dan Madinah

sampai kepada Ihsan bin Muhammad di Surabaya Grafika mata rantainya

digambarkan dengan lingkaran kecil yang diberi huruf abjad seperti gambar di

bawah ini Dalam gambar tampak bahwa sumber awal Islamisasi berasal dari Nabi

Muhammad yang diterima sahabat Said (S), kemudian diteruskan ke tabiin

bernama Umar (U), dari U ke Latief (L) dilanjutkan ke Hamdun (H), lalu

diterima Amran (A) untuk disampaikan ke Wahid (W), tibalah giliran Ihsan (I)

yang menjadi mata rantai terakhir dalam urutan estafetnya.

GRAFIK MATA RANTAI ISLAMISASI

Adapun jumlah umat Islam yang telah mencapai hampir 2 miliar orang saat

ini, jumlahnya akan terus bertambah dari hari ke hari, jumat ke jumat, bulan ke

bulan dan tahun ke tahun. Pertambahan itu, baik dari lahirnya keturunan dari

H A

L W I

U

S

11

internal umat Islam sendiri maupun dari eksternal penganut agama lain yang

menyatakan diri sebagai muslim (pindah ke agama Islam).30

Mereka yang pindah agama dan kemudian memilih Islam, mereka adalah

hamba Allah yang mendapatkan hidayah dari langit. Dalam hal islamisasi ini,

hidayah Allah merupakan kata kunci pertambahan jumlah muslim di penjuru

dunia. Orang Islam yang luput dari hidayah Allah bisa menjadi umat yang murtad.

Bahwa dalam kehidupan beragama, tidak boleh ada paksaan dari siapapun

juga (QS. al-Baqarah, 2:256). Setiap orang mempunyai hak asasi (HAM) untuk

menganut agama yang diyakininya. Allah berfirman dalam QS. al-Kahfi, 18:2931,

bahwa setiap insan diperkenankan memilih antara dua pilihan yaitu boleh menjadi

orang beriman (muslim) atau memilih menjadi orang kafir (non muslim). Dalam

hal ini, resikonya harus dipertanggungjawabkan masing-masing orang di hari

kemudian nanti.

D. Lintasan Sejarah Indonesia Keberadaan Indonesia tidak lepas dari sejarah Kolonialis Belanda di

Nusantara yang berlangsung sampai ratusan tahun (3,5 abad). Dalam ungkapan

lain, tidak ada nama Indonesia kalau tidak ada kolonial Belanda, karena wilayah

Indonesia itu adalah tanah yang dikuasasi kerajaan Belanda di wilayah nusantara.

Kemudian nama Indonesia mulai dikenal dan disosialisasikan di wilayah

nusantara, terhitung sejak lahirnya gerakan nasionalisme pada Rabu, 20 Mei 1908

yang dikenal dengan istilah gerakan Boedi Oetomo.

Nama Indonesia tersebut, kemudian dipakai partai politik Islam yang dirintis

H. Samanhudi pada 1911 yang kemudian dipimpin HOS. Tjokroaminoto dan KH.

Agus Salim yaitu PSII (Partai Syarikat Islam Indonesia).32 Setelah itu diabadikan

dalam sebuah lagu kebangsaan Indonesia Raya yang digubah WR.Soepratman dan

dikumandangkan dalam kongres Sumpah Pemuda, Ahad 28 Oktober 1928 di

Batavia (Jakarta). Salah satu baitnya berbunyi Indonesia, tanah airku, tanah

tumpah darahku. Kemudian pada Jumat, 17 Agustus 1945, Soekarno Hatta atas

30 . Mereka yang pindah agama ke Islam disebut dengan para muallaf. Proses keislaman para muallaf tersebut, sering dilaksanakan dalam upacara formal di masjid dwengan mengucapkan syahadatain. 31 . Terjemahan ayat Dan katakanlah Kebenaran ityu datangnya dari Tuhanmu, maka barabg siapa yang mau beriman hendaklah ia beriman, dan barang siapa yang mau kafir biarlah ia kafir 32 Abdul Qadir Djaelani, Peta Sejarah Perjuangan Politik Umat Islam di Indonesia, (Surabaya, Tri Bakti, 1996), 66

12

nama bangsa Indonesia memproklamirkan kemerdekaan Negara Kesatuan

Republik Indonesia (NKRI) dari cengkeraman kekuasan kolonial Belanda.

Adapun makna istilah Indonesiawi (Keindonesiaan) adalah manifestasi dari

rasa kebangsaan, yang cinta terhadap tanah air Indonesia yang kaya raya dengan

jutaan flora dan pauna, keragaman ras, suku, agama dan budaya yang tersebar di

ribuan kepulauan dari Sabang sampai ke Marauke, yang kemudian dibingkai

dalam filsafat Bangsa Bhineka Tunggal Ika.

Dalam proses mewujudkan kemerdekaan NKRI, umat Islam memainkan

peranan penting. Hal ini bisa dikaji dari tokoh-tokoh Islam yang tercatat dalam

daftar pahlawan nasional, antara lain HOS. Tjokroaminoto dan KH. Agus Salim,

KH. Ahmad Dahlan pendiri Persyarikatan Muhammadiyah pada 1912, KH.

Hasyim Asyari pendiri Jamiyah Nahdlatul Ulama pada 1926 dan ratusan

pahlawan Islam nasional lainnya.33

Partai politik Islam dan organisasi sosial keislaman yang lahir, tumbuh dan

berkembang pada awal abad ke 20, termasuk al-Irsyad (1914) dan Persatuan Islam

(1923) serta Young Islamiten Bond yang turut andil dalam kongres Sumpah

Pemuda pada 1928. Keanggotaan partai politik dan organisasi tersebut, tidak

hanya di pulau Jawa melainkan tersebar di wilayah nusantara. Mereka telah turut

serta menumbuhkan semangat nasionalisme, dan anti kolonial Belanda.

Sikap politik anti kolonial Belanda tersebut, di kalangan umat Islam sudah

bergejolak jauh sebelum itu, seperti gerakan Paderi yang dipimpin Imam Bonjol di

Padang Sumatera Barat, Gerakan Aceh Merdeka yang dipimpin Teuku Umar, Tjut

Nja Din di Aceh Sumatera Paling Utara, Pangeran Diponegoro di Jawa, Sultan

Hasanudin di Makasar Sulawesi Selatan, Pangeran Antasari di Kalimantan Selatan

dan gerakan tokoh Islam lainnya di daerah lainnya.

Sebelum lahirnya semangat nasionalisme, gerakan umat Islam masih bersifat

kedaerahan (regionalisme). Perjuangan mereka masih terbatas pada perjuangan

mempertahankan wilayah kerajaannya masing-masing, yaitu wilayah kerajaan

Islam yang tersebar di pelbagai daerah di nusantara. Di pulau Jawa saja terdapat

beberapa kerajaan Islam, antara lain kerajaan Mataram, kerajaan Banten, kerajaan

Cirebon, kerajaan Giri dan kerajaan lainnya. Di luar Jawa terdapat kerajaan Aceh,

kerajaan Melayu, kerajaan Bone, kerajaan Ternate dan lain sebagainya.

33. Deliar Noer, Gerakan Modern Islam di Indonesia 1900-1942, (Jakarta, LP3ES, , cet VII, 1995), 35

13

Munculnya beraneka ragam kerajaan Islam di nusantara tersebut, sebuah bukti

dalam sejarah bahwa Islam sudah lebih dulu hadir di nusantara, dibandingkan

dengan keberadaan Kristen yang dibawa oleh kolonial barat (Portugis, Inggeris

dan Belanda) pada abad ke 16. Keberadaan kerajaan Islam tersebut adalah bagian

dari aktivitas islamisasi melalui politik (dakwah bil-yad). Hal ini tercatat dalam

sejarah Islam di Jawa, bahwa munculnya kerajaan Demak (Jawa Tengah) yang

dipimpin Raden Fatah telah memporakporandakan kerajaan Mojopahit yang

berpusat di Mojokerto (Jawa Timur) pada abad ke 15 M. Demikian pula

keberadaan kerajaan Cirebon telah menghancurkan kerajaan Siliwangi di Jawa

Barat.

Dalam catatan sejarah, Islam masuk ke nusantara pada abad ke 7 M, yaitu

pada abad pertama hijriyah. Islam masuk dan berkembang di nusantara dengan

cara damai, tanpa melalui kekerasan dan pertumpahan darah, yang dibawa

langsung para pedagang Arab Yaman. Kerajaan Islam yang pertama kali berdiri di

nusantara adalah kerajaan Islam Perlak dan Pasir (Pasei) di Aceh. Kemudian terus

berkembang di sepanjang pantai barat Sumatera hingga ke Bengkulu dan pantai

timur ke Melayu (kepulauan Riau) sampai ke Palembang dan Lampung.34

Perkembangan Islam selanjutnya adalah memasuki pulau Borneo

(Kalimantan) terus ke Sulawesi dan kepulauan Maluku di bagian utara nusantara,

sedangkan di bagian selatan masuk ke Jawa terus ke nusatenggara. Pada ujungnya

masuk ke Papua Barat dan terus berkembang sampai ke benua Australia.

Perkembangan Islam tersebut dicatat, yaitu pada abad ke 13 M.

Adapun mereka yang memainkan peranan penting dalam proses islamisasi di

Jawa, antara lain adalah tokoh yang tercantum dalam daftar nama Wali Songo,

yaitu Sunan Malik Ibrahim, Raden Rahmat (Sunan Ampel), Raden Paku (Sunan

Giri), Jakfar Sodik (Sunan Kudus), Raden Syahid (Sunan Kalijaga), Syarif

Hidayatullah (Sunan Gunung Jati), Raden Qasim (Sunan Drajad), Raden Said

(Sunan Muria) dan Raden Ibrahim (Sunan Bonang).35

Diantara tokoh wali songo tersebut, sebagian adalah pendatang (muhajirin)

dari luar nusantara, seperti Sunan Malik Ibrahim langsung dari Arab dan Raden

Rahmat dari Cina. Mereka kawin dengan penduduk asli (pribumi) yang kemudian

34 . Azyumardi Azra, Jaringan Global dan lokal Islam Niusantara, (Bandung, Mizan, 2002), 51 35 . Sjamsudduha, Sejarah Sunan Ampel, Guru Para Wali di Jawa dan Perintis Pembangunan Kota

Surabaya, (Surabaya, Jawa Pos Press, 2004) 77

14

melahirkan wali songo lainnya, seperti Sunan Drajat dan Sunan Bonang adalah

putra Sunan Ampel, termasuk istri Sunan Kalijaga. Dengan demikian, para wali

songo tersebut telah melakukan metodologi islamisasi dakwah bil-hijrah, dakwah

bil-nikah dan dakwah bil-yad, selain dakwah bil-lisan dan dakwah bil-hikmah

serta metode dakwah lainnya. Pada saat itu, mereka belum disebut sebagai bangsa

Indonesia.

Bangsa Indonesia ini terdiri dari berbagai macam ras dan suku, seperti suku

Batak, Melayu, Minang, Palembang, Lampung (Sumatera), Banten, Sunda, Jawa,

Madura (Jawa), Dayak (Kalimantan), Bugis, Menado (Sulawesi), Ambon

(Maluku), Bali, Sasak (Mataram) dan ribuan suku lainnya, termasuk ras Arab,

Cina, Eropa dan Hindia disingkat ACEH.

E. Perkawinan Antar Suku Ketika orang Jawa nikah sesama suku Jawa, misalnya antara orang Tuban

dengan orang Mojokerto (TUMO), maka keturunannya tetap bersuku Jawa.

Demikian pula orang Batak nikah sesama ras Batak, anak cucunya tetap disebut

dengan Batak, yang berubah adalah nama marganya, bila marga Siregar (lelaki)

nikah dengan marga Nasution (perempuan), anak-anaknya akan mengikuti marga

bapaknya yaitu Siregar, dan hilanglah marga ibunya yang Nasution.

Berbeda, kalau orang Batak menikahi orang Bugis, maka anaknya akan

bersuku BABU (Batak-Bugis) atau bersuku SUSU (Sumatera-Sulawesi), seperti

kasus keluarga besar Wakil Presiden Dr. H. Muhammad Yusuf Kalla (Bugis) dari

Makasar yang menikahi Ibu Hj. Mufidah (Minang) yang berasal usul dari Padang.

Dalam hal ini, muncul sebuah usul untuk menambah khazanah kebudayaan

bangsa Indonesia yaitu nama suku bangsa untuk anak-anak mereka berdua, diberi

nama suku Nusan, singkatan dari kata Nusantara, yang berarti hasil pernikahan

antar suku dan antar pulau.

Selama ini di tengah masyarakat dikenal istilah INDO buat panggilan anak-

anak hasil pernikahan antara orang Indonesia dengan orang Eropa (Belanda/

Londo). Istilah Indo tersebut adalah singkatan dari nama Indonesia dan Londo.

Adapun yang belum dikenal dan tidak popular istilah buat anak-anak hasil

pernikahan antara orang Indonesia dan orang Arab atau orang Indonesia dan orang

Cina. Yang sering terdengar istilah warga keturunan, yang berarti anak-anak

15

orang Cina yang berstatus WNI dan lahir di Indonesia, istilah ini tidak berlaku

bagi orang Arab dan Pakistan.

Dalam hal ini, apa tidak sebaiknya dicarikan sebuah istilah khusus, misalnya

kata INAR atau RABIN (Arab-Indonesia) dan INCIN (Indonesia- Cina), sebagai

tambahan dari istilah Indo. Istilah yang baru dimunculkan tersebut adalah bagian

dari makna istilah Indonesiawi (ke-Indonesia-an).

F. Islamisasi dan Indonesiawi Ditemukan di tengah masyarakat bahwa sudah banyak alumni pondok

pesantren dari Jawa yang merantau ke luar Jawa untuk mengabdikan ilmu

pengetahuannya di wilayah nusantara. Mereka berangkat sebatang kara atau

bersama rombongan atas upaya individu atau utusan organisasi keagamaan

meninggalkan Jawa menuju Sumatera, Kalimantan, Sulawesi, Papua dan pulau

lainnya di nusantara, dengan tekad berhijrah (transmigrasi) berbekalkan modal

ilmu pengetahuan dan ketrampilan kerja. 36

Setelah sampai di tempat tujuan, mereka datang dan lapor ke aparat desa /

kelurahan atau tokoh masyarakat setempat dengan menyerahkan seperangkat surat

jalan dan identitas diri serta ijazah yang dimilikinya, sambil menyampaikan

maksud dan tujuan kedatangannya di tempat itu. Bagi para muhajirin yang

beruntung, misalnya yang bernama Rijal, tidak terlalu lama sudah mendapatkan

tempat untuk mengabdi disana, dia diangkat menjadi ustaz di madrasah, atau

muazin di masjid atau ustaz di TPQ (Taman Pendidikan al-Quran).

Kemudian berkah dari kebajikannya, dengan selalu menampilkan citra diri

yang sopan dan santun, disertai dengan kepandaian bergaul dan bermasyarakat. Si

ust. Rijal tadi mendapatkan simpati dari warga kampung, hingga dia dijodohkan

dan dinikahkan dengan warga setempat yang bernama Nisa. Hasil dari pernikahan

Rijal dan Nisa tersebut melahirkan anak yang bernama Ali Imron dan Maryam.

Status kesukuan anak mereka berdua yang berbeda ras tersebut, dinamakanlah

dengan suku Nusan, yaitu produk pernikahan antara dua suku yang berbeda

pulau, misalnya suku Sunda dan Lampung (SULAM).

36 . Muhammad Syamsu As, Ulama Pembawa Islam di Indonesia dan Sekitarnya, (Jakarta,

Lentera, Cet 2,1999), 77

16

Kisah dan kasus semacam ini sudah terjadi dan berjalan di tanah air Indonesia

selama ini. Inilah salah bentuk yang dimaksudkan dalam istilah Islamisasi dan

Indonesiawi. Si ust Rijal dalam melaksanakan amar makruf dan nahi munkar di

tengah masyarakat, sudah melakukan beberapa macam metoda dakwah yang

pernah dicontohkan rasulullah, antara lain metoda dakwah bil-hijrah, dakwah bil-

hikmah, dakwah bil-lisan, dakwah bil-nikah dan metoda dakwah lainnya.

Dalam pelaksananan dakwah bil-nikah tersebut, yang bermakna islamisasi

dalam arti kuantitas atau menambah jumlah umat Islam, yang tadinya sendirian,

kemudian berdua, lalu menjadi berempat dan bertambah lagi menjadi delapan

hingga mewujudkan sebuah nama Bani Rijal, setelah memiliki anak, mantu,

cucu dan cicit sampai berjumlah puluhan orang. Gambaran tenang metoda dakwah

bil-nikah tersebut, ditampilkan dalam bentuk grafik di bawah ini.

Grafik ini adalah sebuah gambaran tentang kisah singkat (kissing)

keberhasilan dari pernikahan Bapak Abdul Karim dalam membentuk dan

mewujudkan keluarga sakinah mawaddah warohmah, yang kemudian keluarga

besar ini dinamakan dengan Bani Karim. Cerita singkatnya sebagai berikut

bahwa:

Karim (muslim keturunan) menikahi Endang (muslim mualaf), punya 4 anak

(Umar, Alfi, Gani dan Aini), umar bin Karim menikahi Linda (mualaf), punya 2

anak (Murni dan Usman). Gani bin Karim menikahi Rahmah, punya 2 anak (latif

dan Idrus). Usman bin Umar menikahi Sari, punya 2 anak (Salamah dan

mahmud). Idrus bin Gani menikahi Maria (mualaf) punya 2 anak (Ridwan dan

Aisyah). Salamah binti Usman dinikahi Alex (mualaf) dan Ridwan bin Idrus

menikahi Aminah.

Demikianlah kising keluarga besar Bani Karim yang berasal dari seorang

muslim (Karim), kemudian via pernikahan bertambah 19 orang (istri, anak,

menantu, cucu, dan cicit). Jadilah mereka KELUARGA MUSLIM ASMARA .

(As-Sakinah Mawadah wa Rahmah).

17

Grafika Dakwah Bil-Nikah

KELUARGA MUSLIM ASMARA

E

EK

RA G A UL L

M U S L

A S M

I

A

M

R A A

M

Anak-anak bangsa yang dilahirkan dari kedua orang tua yang berbeda suku

dan pulau, sebagian menjadi tokoh nasional, seperti Dr. Ir. H. Soekarno (Jawa-

Bali), Prof. Dr. H. BJ. Habibie (Sulawesi-Jawa), Dr. Hj. Megawati Soekarnoputri

(Nusan-Sumatera), ketiganya mantan Presiden RI dan sederet nama tokoh

nasional lainnya. Mereka yang bisa dikategorikan kelompok suku bangsa Nusan

(Indonesiawi) adalah mereka yang lahir sejak Indonesia merdeka pada 17

Agustsus 1945.

Dalam hal sebutan tentang status kesukuan seseorang, seperti kasus pada diri

Sheh sendiri telah terjadi perbedaan sisi pandang. Keluarga besar Sheh di

kampung halaman menyebut Sheh adalah orang Jawa (Sidoarjo), sementara teman

dan tetangga di Sidoarjo dan Surabaya menyebutkan Sheh orang Sumatera (

Lahat, Palembang). Pada hal yang benar, yang sesuai dengan perasaan dan

pernyataan Seh sendiri, yaitu Seh adalah orang Sidoarjo (Jawa Timur) yang

18

berasal dari Lahat (Sumatera Selatan). Maknanya berbeda, bila dinyatakan

terbalik bahwa "Seh adalah orang Lahat yang tinggal di Sidoarjo.

Demikian pula anak-anak Sheh dari hasil pernikahan dengan Umi (orang

Surabaya), mereka termasuk WNI (Warga Negara Indonesia) yang bersuku

Nusan atau termasuk dalam kategori kelompok Indonesiawi. WNI yang

menyandang predikat suku Susan tersebut, diperkirakan jumlahnya akan melonjak

dengan pesat pada dasawarsa mendatang. Wallahuaklam.

G. Citra Muslim Pancasilais Sungguh banyak upaya yang bisa dilakukan umat dalam melaksanakan tugas

Islamisasi dan Indonesiawi di wilayah nusantara. Secara biologis seperti melalui

pernikahan antar suku dan antar pulau yang melahirkan suku baru yang bernama

Nusan. Kemudian bagaimana secara idiologis membina mayoritas rakyat

Indonesia bercitrakan Muslim Pancasilais?

Dalam sejarah kelahiran Pancasila yang dirumuskan Soekarno pada 1 Juni

1945, rumusan itu disempurnakan dalam alinea Piagam Jakarta yang ditanda

tangani 9 orang tokoh nasionalis (wali songo) pada Jumat, 22 Juni 1945. Dari wali

songo itu terdapat 4 orang tokoh Islam Nasionalis, yaitu H. Abdul Wahid Hasyim,

H. Agus Salim, H. Abdul Kahar Muzakkir dan Abikusno Tjokrosujoso.

Sedangkan 4 orang lagi adalah tokoh Nasionalis Muslim, yaitu H. Soekarno, H.

Mohammad Hatta, H. Achmad Subardjo dan H. Muhammad Yamin, yang terakhir

adalah tokoh Nasionalis Kristen AA. Maramis.

Percikan kisah perjuangan bangsa Indonesia dalam menuju alam kemerdekaan

tersebut adalah sebuah fakta sejarah yang menunjukkan bahwa saat itu sudah lahir

tokoh Islam yang bercitra Muslim Pancasilais. Mereka telah melaksanakan

metoda dakwah bil-yad (islamisasi via politik), yaitu mereka bekerja sama dengan

tokoh nasional lainnya, demi kemerdekaan Negara Kesatuan Republik Indonesia.

Kemudian setelah Indonesia merdeka, tokoh-tokoh Islam aktif dalam partai

politik, antara lain di Partai Masyumi, Partai NU, Partai Syarikat Islam, dan partai

lainnya. Setelah Pemilu 1955, tokoh Islam di Masyumi berjuang menjadikan

Islam sebagai dasar Negara Kesatuan Republik Indonesia. Perjuangan tersebut

gagal setelah keluarnya Dekrit Presiden Soekarno, yaitu kembali ke UUD 1945

pada 5 Juli 1959. Tragis, dampak dari perjuangan tadi, Partai Masyumi

19

membubarkan diri atas desakan penguasa pemerintah orde lama yang menerapkan

kebijakan Nasakom (Nasional, Agama dan Komunis), yaitu PNI, NU dan PKI.

Kebijakan pemerintah orde lama tersebut telah mengantarkan lahirnya

pemerintah orde baru pada 1966, akibat tragedi Gestapu PKI pada 1965 dengan

terbunuhnya 7 orang Jenderal TNI AD di Lubang Buaya Jakarta Timur.

Berbekalkan Supersemar (Surat Perintah 11 Maret 1966), Mayor Jenderal

Soeharto (Pak Harto) berani menyatakan bahwa PKI adalah partai terlarang di

bumi Indonesia, yang kemudian pada 1968, beliau diangkat MPRS menjabat

Presiden RI menggantikan Ir. H. Soekarno. Beliau berkuasa selama 32 tahun

(1966-1998) dengan 7 kali mengemban amanat MPR/DPR RI sebagai Presiden

RI.

Pada pemilu 1971, peserta kontestan pemilu sebanyak 9 partai politik

ditambah 1 Sekber Golkar. Pada pemilu tersebut terdapat 4 partai Islam, yaitu

NU, Parmusi, PSII dan Perti. Keempat partai itu kemudian fusi menjadi PPP

(Partai Persatuan Pembangunan) pada 1973 atas dasar kebijakan pemerintah

tentang penyederhanaan partai politik dengan cukup hanya 3 kontestan pemilu

saja pada pemilu 1977 hingga pemilu 1997.37

Dalam upaya menampilkan citra muslim nasionalis, pemerintah orde baru

mengatur dan menetapkan kebijakan Azas Tunggal Pancasila bagi semua partai

politik dan organisasi kemasyarakatan. Dengan ketentuan tersebut, maka PPP

yang berasaskan Islam diubah menjadi asas tunggal Pancasila pada pemilu 1982.

Hal ini diikuti oleh ormas Islam lainnya yang dipelopori NU pada 1984, kecuali

PII (Pelajar Islam Indonnesia).yang menyatakan lebih baik mati (fakum) dari pada

mengubah asas Islam menjadi asas tunggal Pancasila.

Semua itu yang telah menjadi bagian dari sejarah perjuangan umat Islam di

Indonesia, adalah bagian dari upaya gerakan Islamisasi dan Indonesiawi di

wilayah nusantara. Dalam kaitan dengan upaya tersebut, Presiden Soeharto pernah

mendirikan Yayasan Amal Bakti Muslim Pancasila dengan obsesi membangun

999 buah masjid di nusantara. Atas obsesi tersebut, Pak Harto dicatat dalam

sejarah nasional sebagai Presiden 1001 masjid. Dalam hal ini, Pak Harto telah

37 . Seh Sulhawi Rubba, Kebajikan dan Kebijakan Emha Sheh Harto, Presiden Seribu Satu Masjid,

(Sidoarjo, Garisi, 2008), 201

20

melaksanakan metoda dakwah bil-yad atas kewenangan beliau sebagai penguasa

tunggal di zaman orde baru.

Sejarah tidak pernah berhenti, setelah tumbangnya pemerintah orde baru

(1998) yang kemudian muncul era reformasi di awal abad ke 21. Aktivitas

dakwah bil-yad melahirkan sejumlah Partai Islam Nasionalis, seperti PAN (Partai

Amanat Nasional), PKB (Partai Kebangkitan Bangsa), PKS (Partai Keadilan

Sejahtera), PBB (Partai Bulan Bintang), PBR (Partai Bintang Reformasi), PMB

(Partai Matahari Bangsa), PKNU (Partai Kebangkitan Nasional Umat) dan partai

Islam lainnya.

Selain itu terdapat Partai Nasionalis Relijius, seperti Partai Golkar, Partai

Demokrat, Partai Gerakan Indonesia Raya dan sejumlah partai kecil lainnya.

Tokoh partai-partai tersebut, sebagian adalah para santri yang menjunjung tinggi

nilai-nilai ajaran Islam dan filsafat Pancasila. Mereka itu adalah citra Muslim

Pancasilais yang bertekad meneruskan perjuangan para tokoh pendahulunya yang

terlibat aktif dalam dunia politik.

H. Penutup

Ajaran Islam yang telah tersebar di seluruh penjuru dunia yang diyakini

oleh berbagai suku bangsa. Ajaran Islam tersebut telah membentuk berbagai corak

warna para penganutnya. Islam yang tumbuh dan berkembang di Arab melahirkan

bentuk Muslim Arab. Demikian pula Islam yang hadir dan berkembang pesat di

nusantara telah melahirkan muslim Indonesia yang memproduk filsafat negara

Pancasila, sehingga disebut dengan istilah muslim Pancasilais. Selain itu, ajaran

Islam telah melahirkan beraneka ragam format umat Islam di seluruh dunia, yaitu

muslim Turki, muslim Eropa, muslim Amerika, muslim Cina, muslim Iran, dan

format citra muslim lainnya. Masing-masing mempunyai ciri khas kebangsaannya.

Inilah sebuah bukti bahwa Islam itu sebagai rahmatan lil-alamin.

Demikianlah sebuah wacana tentang Formulasi Islamisasi dan Citra Muslim

Pancasilais yang perlu dikaji lagi secara mendalam oleh para pakar Sosiologi

Islam, Sosiologi Politik dan Sosiologi Antropologi. Selain para tokoh tersebut,

gagasan ini perlu dikoreksi oleh para pakar Ilmu Dakwah tentang masalah

Perumusan Metodologi Islamisasi. Akhirulqalam, afwan wa syukran ala kully hal.

Walhamdulillahi Allahu Akbar.

. (Delta Manggalarang, Senin, 15 Maret 2010 / 29 Rabiulawal 1431).

21

Daftar Pustaka

Azra, Azyumardi, Jaringan Global dan lokal Islam Niusantara, , Mizan,

Bandung, 2002

al-Quranul Karym, Asy-Syifa, Semarang, 2000

al-Gamel, Seh Alwi, Kiaji Asep al-Amin, Kisah Mujahadah Ulama NU Dalam

Saham Dakwah Islam, Garisi, Sidoarjo, 2007 al-Hadad, Al-Habib Alwi bin Thohir, Sejarah masuknya Islam di Timur Jauh, , Lentera, Jakarta,

2001

al-Hamid, Zaid Husein, Kisah 25 Nabi dan Rasul, Pustaka Amani, Jakarta, 1995

Lapidus, Ira M, Sejarah Sosial Umat Islam, Raja Grapindo Persada, Jakarta, 1999

Madjid, Nurcholish, Khazanah Intelektual Islam, Bulan Bintang, Jakarta, 1984

M. Natsir, Fiqhud-Dawah, Dewan Dakwah Islam Indonesia, Jakarta, 1978

Mudjahid, Abdul, Sejarah Agama-Agama, Raja Grafindo, Jakarta,1994

Noer, Deliar, Gerakan Modern Islam di Indonesia 1900-1942, LP3ES, Jakarta, cet

VII, 1995.

Rubba, Seh Sulhawi, Kebajikan dan Kebijakan Emha Sheh Harto, Presiden

Seribu Satu Masjid, Garisi, Sidoarjo, 2008

Saifuddin Anshari, Endang Piagam Jakarta 22 Juni 1945, Sebuah Konsennsus

Nasional Tentang Dasar Negara Republik Indonesia, Gema Insani Press, Jakarta,

1997

Syamsu As, Muhammad, Ulama Pembawa Islam di Indonesia dan Sekitarnya,

Lentera, Jakarta, Cet 2,1999

Sjamsudduha, Sejarah Sunan Ampel, Guru Para Wali di Jawa dan Perintis

Pembangunan Kota Surabaya, Jawa Pos Press, Surabaya, 2004

Qadir Djaelani, Abdul, Peta Sejarah Perjuangan Politik Umat Islam di

Indonesia,Tri Bakti, Surabaya, 1996

W. Arnold, Thomas Sejarah Dawah Islam, Terjemahan A. Nawawi Rambe,

Widjaja, Jakarta, 1979

Dan beberapa sumber informasi lainnya

22