FILSAFAT KONSTRUKTIVISME

25
FILSAFAT KONSTRUKTIVISME

Transcript of FILSAFAT KONSTRUKTIVISME

Page 1: FILSAFAT KONSTRUKTIVISME

FILSAFAT KONSTRUKTIVISME

Page 2: FILSAFAT KONSTRUKTIVISME

FILSAFAT KONSTRUKTIVISME

Oleh:

AGUS MANRIADI

Filsafat pengetahuan adalah bagian filsafat yang mempertanyakan soal pengetahuan dan

juga bagaimana kita dapat mengetahui sesuatu. Pertanyaan utama dalam filsafat pengetahuan

adalah: 1) apakah pengetahuan itu, 2) bagaimana kita memperoleh pengetahuan, bagaimana kita

tahu tentang sesuatu, 3) “apakah kebenaran itu?” (Bodner, 1986; Ryan & Cooper, 1992).

Dalam bab berikut akan disajikan salah satu filsafat pengetahuan yan g benyak

mempengaruhi pendidkan sains dan matematika akhir-akhir ini, yaitu, filsafat konstruktivisme.

Bagaimana inti pandangannya, macam-macamnya, dan bagaimana perbedaanya dengan beberapa

gagasan filsafat pengetahuan yang ada akan dibahas.

GAGASAN DASAR KONSTRUKTIVISME

Dunia (alam semesta) dan ilmu pengetahuan

Popper (1973) membedakan tiga penegrtian tentang alam semesta: 1) dunia fisik atau

keadaan fisik, 2) dunia kesadaran atau mental atau disposisi tingkah laku, dan 3) dunia dari isi

objektif pemikiran manusia, khususnya pengetahuan ilmiah, puitis, dan seni. Dunia oleh Popper

dipandang secara ontologism (Bettencourt, 1989).

Menurut Driver dan Bell, ilmu pengetahuan bukanlah hanya kumpulan hukum atau daftar

fakta. Ilmu pengetahuan, terutama sains, adalah ciptaan pikiran manusia dengan semua gagasan

dan konsepnya yang ditemukan secara bebas (Einstein & Infeld dalam Bettencourt, 1989).

Menurut Einstein dan Infeld, konsep atau teori tidak menuruti pengamatan induktif yang

sederhana. Hal ini terbukti dengan adanya banyak siswa yang mengalami kesulitan untuk

mengabstraksikan kenyataan-kenyataan yang mereka peroleh dari percobaan-percobaan mereka.

Abstraksi dan teorisasi itu melalui proses penemuan yang imaginatif (Bettencourt, 1989), tidak

cukup hanya dengan mengamati objek yang ada. Ada dunia yang berbeda, dunia kenyataan dan

dunia pengertian. Untuk menjembatani keduanya, diperlukan proses konstruksi imaginatif.

Hakikat Pengetahuan

Page 3: FILSAFAT KONSTRUKTIVISME

Cukup lama diterima bahwa pengatahuan harus merupakan representasi (gambaran atau

ungkapan) kenyataan dunia terlepas dari pengamat (objektivisme). Pengetahuan dianggap

sebagai kumpulan fakta. Namun akhir-akhir ini, terlebih dalam bidang sains, diterima bahwa

pengetahuan tidak lepas dari subjek yang sedang belajar mengerti. Pengetahuan lebih dianggap

sebagai suatu proses pembentukan (konstruksi) yang terus-menerus, terus berkembang dan

berubah. Konsep-konsep yang dulu dianggap sudah tetap dan kuat, seperti Hukum Newton

dalam ilmu fisika, ternyata harus diubah karena tidak dapat lagi memberikan penjelasan yang

memadai. Menurut Piaget, sejarah revolusi sains menunjukan perubahan konsep-konsep

pengetahuan yang penting (Piaget, 1970: 1971).

Konstruktivisme adalah salah satu filsafat pengetahuan yang menekankan bahwa

pengetahuan kita adalah konstruksi (bentukan) kita sendiri (von Glasersfeld dalam Bettencourt,

1989 dan Matthews, 1994). von Glasersfeld mengaskan bahwa pengetahuan bukanlah suatu

tiruan dari kenyataan (realitas). Pengetahuan bukanlah gambaran dunia kenyataan yang ada.

Pengetahuan selalu merupakan akibat dari suatu konstruksi kognitif kenyataan melalui kegiatan

seseorang. Seseorang membentuk skema, kategori, konsep, dan struktur pengetahuan yang

diperlukan untuk pengetahuan (Bettencourt, 1989). Maka pengetahuan bukanlah tentang dunia

lepas dari pengamat tetapi merupakan ciptaan manusia yang dikonstruksikan dari pengalaman

atau dunia sejauh dialaminya. Proses pembentukan ini berjalan terus menerus dengan setiap kali

mengadakan reorganisasi karena adanya suatu pemahaman yang baru (Piaget, 1971).

Para konstruktivis menjelaskan bahwa satu-satunya alat/sarana yang tersedia bagi

seseorang untuk mengetahui sesuatu adalah indranya. Seseorang berinteraksi dengan objek dan

lingkungan dengan melihat, mendengar, menjamah, mencium, dan merasakannya. Dari sentuhan

indrawi itu seseorang membangun gambaran dunianya. Misalnya, dengan mengamati air,

bermain dengan air, mencecap air, dan menimbang air, seseorang membangun gambaran

pengetahuan tentang air. Para konstruktivis percaya bahwa pengetahuan itu ada dalam diri

seseorang yang sedang mengetahui. Pengetahuan tidak dapat dipindahkan begitu saja dari otak

seseorang (guru) ke kepala orang lain (murid). Murid sendrilah yang harus mengartikan apa yang

telah diajarkan dengan menyesuaikan terhadap pengalaman-pengalaman mereka (Lorsbach &

Tobin, 1992).

Tampak bahwa pengetahuan lebih menunjuk pada pengalaman seseorang akan dunia

daripada dunia itu sendiri. Tanpa pengalaman itu, seseorang tidak dapat membentuk

Page 4: FILSAFAT KONSTRUKTIVISME

pengetahuan. Pengalaman tidak harus diartikan sebagai pengalam fisik, tetapi juga dapat

diartikan sebagai pengalaman kognitif dan mental.

Menurut von Glasersfeld, pengetahuam itu dibentuk oleh struktur konsepsi seseorang

sewaktu dia berinteraksi dengan lingkungannya. Lingkungan dapat berarti dua macam. Pertama,

bila kita berbicara tentang diri kita sendiri, lingkungan menunjuk pada keseluruhan objek dan

semua relasinya yang kita abstraksikan dari pengalaman. Kedua, bila kita memfokuskan diri

pada suatu hal tertentu, lingkugan menunjuk pada sekeliling hal yang telah kita isolasikan.

Dalam hal ini, baik hal itu maupun sekelilingnya merupakan lingkup pengalaman kita sendiri,

bukan dunia objektif yang lepas dari pengamatan (von Glasersfeld, 1996).

Struktur konsepsi tersebut membentuk pengetahuan bila struktur itu dapat digunakan

dalam mengahadapi pengalaman-pengalaman mereka ataupun dalam menhadapi persoalan-

persoalan mereka yang berkaitan dengan konsepsi tersebut (von Glasersfeld dalam

Matthews, 1994). Bila konsep ataupun abstraksi seseorang terhadap sesuatu dapat menjelaskan

macam-macam persoalan yang berkaitan, maka konsep itu membentuk pengetahuan seseorang

akan hal itu. Misalnya, konsepsi seseorang akan ciri-ciri seorang wanita dibandingkan dengan

seorang lelaki akan menjadi suatu pengetahuan tentang “ciri-ciri wanita” bila konsep itu dapat

digunakan dalam menganalisis wanita-wanita lain yang dijumpainya dan dapat membedakan

antara wanita dan lelaki yang dijumpainya.

Bagi para konstruktivis, pengetahuan bukanlah tertentu dan deterministik, tetapi suatu

proses menjadi tahu. Misalnya saja, pengetahuan kita akan “anjing” tidak sekali jadi, tetapi

merupakan proses untuk semakin tahu. Pada waktu kecil dengan melihat anjing, menjamah, dan

bergaul dengan anjing di rumah, kita membangun pengertian akan “anjing” sejauh dapat

ditangkap dari anjing kita sendiri yang terbatas. Dalam perjalanan selanjutnya, kita bertemu

dengan jenis anjing-anjing lain dengan segala macam bentuk dan sifatnya. Interaksi dengan

macam-macam anjing ini menjadikan pengetahuan kita akan aning lebih lengkap dan rinci

daripada gambaran waktu kita kecil.

Konsturktivis menyatakan bahwa semua pengetahuan yang kita peroleh adalah konstruksi

kita sendiri, maka mereka menolak kemungkinan transfer pengetahuan dari seseorang kepada

yang lain bahkan secara prinsipiil. Tidak mungkinlah mentransfer pengetahuan karena setiap

oring membangun pengetahuan pada dirinya (von Glasersfeld dalam Bettencourt, 1989).

Page 5: FILSAFAT KONSTRUKTIVISME

Pengetahuan bukanlah suatu barang yang dapat ditransfer begitu saja dari pikiran yang

mempunyai pengetahuan ke pikiran orang yang belum mempunyai pengetahuan. Bahkan bila

seorang guru bermaksud mentransfer konsep, ide, dan pengertiannya kepada seorang murid,

pemindahan itu harus diinterpretasikan dan dikonstruksikan oleh si murid lewat pengalamannya

(Glasersferld dalam Bettencourt, 1989). Banyaknya siswa yang salah menangkap apa yang

diajarkan oleh gurunya menunjukan bahwa pengetahuan itu tidak dapat begitu saja dipindahkan,

melainkan harus dikonstruksikan atau paling sedikit diinterpretasikan sendiri oleh siswa.

Dalam proses konstruksi itu, menurut von Glasersferld, diperlukan beberapa kemampuan

sebagai berikut: (1) kemampuan mengingat dan mengungkapkan kembali pengalaman,

(2) kemampuan membandingkan, mengambil keputusan (justifikasi) mengenai persamaan dan

perbedaan, dan (3) kemampuan untuk lebih menyukai pengalaman yang satu dari yang lain.

Kemampuan mengingat dan mengungkapkan kembali pengalaman sangat penting karena

pengetahuan dibentuk berdasarkan interaksi dengan pengalaman-pengalaman tersebut.

Kemampuan membandingkan sangat penting untuk dapat menarik sifat yang lebih umum dari

pengalaman-pengalaman khusus serta melihat kesamaan dan perbedaannya untuk dapat

membuat klasifikasi dan membangun suatu pengetahuan. Karena terkadang seseorang lebih

menyukai pengalaman tertentu daripada yang lain, maka muncullah nilai dari pengetahuan yang

kita bentuk.

Piaget (1970) membedakan dua aspek berpikir dalam pembentukan pengetahuan ini: (1)

aspek figuratif dan (2) aspek operatif. Aspek berpikir figurative adalah imaginasi keadaan sesaat

dan statis. Ini menyangkut persepsi, imaginasi, dan gambaran mental seseorang terhadap suatu

objek atau fenomen. Aspek berpikir operatif lebih berkaitan dengan transformimasi dari satu

level ke level lain. Ini menyangkut operasi intelektual atau sistem transformasi. Setiap level

keadaan dapat dimengerti sebagai akibat dari transformasi tertentu atau sebagai titik tolak bagi

transfomasi lain. Dengan kata lain, aspek yang lebih essensial dari berpikir adalah aspek operatif.

Berpikir operatif inilah yang memungkinkan seseorang untuk mengembangkan pengetahuandari

suatu level tertentu ke level yang lebih tinggi.

Mengapa kita perlu mengkonstruksikan pengetahuan? Mengapa kita perlu mengetahui

sesuatu? Menurut Shapiro (1994), tujuan mengetahui sesuatu bukanlah untuk menemukan

realitas. Tujuannya lebih adaptif, yaitu untuk mengorganisasikan “pengetahuan” yang cocok

Page 6: FILSAFAT KONSTRUKTIVISME

dengan pengalaman hidup manusia, sehingga dapat digunakan bila berhadapan dengan tantangan

dan pengalaman-pengalaman baru.

Secara ringkas gagasan konstruktivisme mengenai pengetahuan dapat dirangkum sebagai

berikut (von Glasersferld dan Kitchener, 1987).

1) Pengetahuan bukanlah merupakan gambaran dunia kenyataan belaka, tetapi selalu

merupakan konstruksi kenyataan melalui kegiatan subjek.

2) Subjek membentuk skema kognitif, kategori, konsep, dan struktur yang perlu untuk

pengetahuan.

3) Pengetahuan dibentuk dalam struktur konsepsi seseorang. Struktur konsepsi membentuk

pengetahuan bila konsepsi itu berlaku dalam berhadapan dengan pengalaman-

pengalaman seseorang.

Realitas dan Kebenaran

Pengetahuan kita bukanlah realitas dalam arti umum. Konstruktivisme mengatakan

bahwa kita tidak pernah dapat mengerti realitas yang sesungguhnya secara ontologis. Yang kita

mengerti adalah struktur konstruksi kita akan sesuatu objek. Menurut Bettencourt (1989),

memang konstruktivisme tidak bertujuan mengerti realitas, tetapi lebih hendak melihat

bagaimana kita menjadi tahu akan sesuatu. Boleh juga dikatakan bahwa “realitas” bagi

konstruktivisme tidak pernah ada secara terpisah dari pengamat. Yang diketahui bukan suatu

realitas “di sana” yang berdiri sendiri, melainkan kenyataan seajuh difahami oleh yang

menangkapnya (Shapiro, 1994). Menurut Shapiro, ada banyak bentuk kenyataan dan masing-

masing terbentuk pada kerangka dan interaksi pengamat dengan objek yang diamati. Dalam

kerangka pemikiran ini, bila lita bertanya “apakah yang kita ketahui itu memang sungguh

kenyataan yang ada?”, kaum konstruktivis akan menjawab, “ Kami tidak tahu, itu bukan urusan

kami.”

Lalu, bagaimana halnya dengan kebenaran? Bagaimana orang tahu bahwa pengetahuan

yang kita konstruksikan itu benar? Bebrapa faham ilmu pengetahuan mengatakan bahwa suatu

pengetahuan itu dianggap benar bila pengetahuan itu sesuai dengan kenyataan. Misalnya,

pengetahuan seseoraqng bahwa “angsa itu putih” adalah benar bila dalam kenyataannya memang

angsa itu putih dan tidak berwarna lain. Dengan kata lain, orang membuktikan pengetahuannya

dengan membandingkannya dengan realitas ontologisnya. Bagi kaum konstruktivis, kebenaran

diletakkan pada viabilitas, yaitu kemampuan suatu konsep atau pengetahuan dalam beroperasi.

Page 7: FILSAFAT KONSTRUKTIVISME

Artinya, pengetahuan yang kita konstruksikan itu dapat digunaklan dalam menghadapi macam-

macam fenomen dan persoalan yang berkaitan dengan pengetahuan tersebut. Misalnya,

pengetahuan kita akan hukum gerak Newton dianggap benar, karena dengan hukum itu kita

dapat memecahkan banyak persoalan tentang gerak. Dalam kaitan dengan ini, maka kita dapat

menangkap bahwa pengetahuan kita ada taraf-tarafnya: Dari yang cocok atau berlaku untuk

banyak persoalan sampai dengan yang hanya cocok untuk beberapa persoalan. Sekali lagi

tampak bahwa pengetahuan itu bukan barang mati yang sekali jadi melainkan suatu proses yan

terus berkembang.

Hal yang membatasi konstruksi pengetahuan

Bettencourt (1989) menyebutkan beberapa hal yang dapat membatasi proses konstruksi

pengetahuan manusia, antara lain (1) konstruksi kita yang lama, (2) domain pengalaman kita, dan

(3) jaringan struktur kognitif kita. Hasil dan prosess konstruksi pengetahuan kita yang lampau

dapat menjadi pembatas konstruksi pengetahuan kita yang mendatang. Unsur-unsur yang kita

abstraksikan dari pengalaman yang lampau, cara kita mengabsttraksi dan mengorganisasikan

konsep-konsep, aturan main yang kita gunakan untuk mengerti sesuatu, semuanya punya

pengaruh terhadap pembentukan pengetahuan berikutnya. Misalnya, pengetahuan kita akan

hukum Newton akan selalu membatasi kita dalam menganalisis suatu gerak. Pandangan kita

mengenai suatu objek, tikus misalnya, akan mewarnai dan dapat membatasi pengertian kita akan

binatang lain yang mirip dengan tikus. Pengalaman yang sudah kita abstraksikan, yang telah

menjadi suatu konsep, dalam banyak hal akan membatasi pengertian kita tentang sesuatu yang

ada kaitannya dengan konsep tersebut. Bahkan ini terjadi juga dalam pengertian kita mengenai

orang. Misalnya, pengalaman bentrok kita dengan seorang teman yang telah kita jadikan suatu

konsep “bahwa teman itu tidak baik”, akan dapat mempengaruhi pandangan dan gagasan kita

tentang orang itu selanjutnya, meskipun mungkin orang itu sudah berubah.

Pengalaman kita yang terbatas akan sangat membatasi perkembangan pembentukan

pengetahuan kita pula. Menurut konstruktivisme, pengalaman akan fenomen yang baru akan

menjadi unsur yang sanngat penting dalam pengembangan pengetahuan kita dan kekurangan

dalam hal ini akan membatasi pengetahuan kita pula. Dalam bidang ilmu fisika, biologi, kimia,

geologi, atau astronomi sangat jelas peranan pengalaman ataupun percobaan-percobaan dalam

perkembangan hukum, teori, maupun konsep-konsep ilmu tersebut. Dalam bidang ilmu

matematika pun pengalaman mengkonsepsi maupun memecahkan persoalan-persoalan baru,

Page 8: FILSAFAT KONSTRUKTIVISME

akan sangat mempenngaruhi perkembangan pengetahuan seseorang tentang matematika itu

sendiri. Dalam bidang pengatahuan sosial, pengalaman berinteraksi dengan masyarakat dan

lingkungan yang semakin luas akan juga memperluas pemahaman pengetahuan sosial seseorang .

Struktur kognitif merupakan suatu sistem yang saling berkaitan. Konsep, gagasan,

gambaran, teori, dan sebagainya yang membentuk struktur kognitif saling berhubungan satu

dengan yang lain. Inilah yang oleh Toulmin (1972) disebut ekologi konseptual. Seiap

pengetahuan yang baru harus juga cocok dengan ekologi konseptual tersebut, karena manusia

cenderung untuk menjaga stabilitas ekologi sistem tersebut. kecenderungan ini dapat

menghambat perkembangan pengetahuan (Bettencourt, 1989).

Faktor yang memungkinkan perubahan pengetahuan

Banyak situasi yang memaksa atau membantu seseorang untuk mengadakan perubahan

dalam penngetahuannya. Perubahan ini mengembangkan pengetahuan seseotang. Bettencourt

(1989) menyebutkan beberapa situasi atau konteks yang membantu perubahan, yaitu (1) konteks

tindakan, (2) konteks membuat masuk akal, (3) konteks penjelasan, dan (4) konteks pembenaran

(justifikasi).

Bila seseorang harus cepat bertindak atau memecahkan sesuatu ssecara terencana, ia akan

terdorong untuk menganalisis situasi dan persoalan yang dihadapi. Dalam situasi seperti itu ia

dapat bertindak secara efisien dan membentuk pengetahuan atau konsep yang baru. Juga bila

seseorang berhadapan dengan suatu persoalan atau kejadian baru yan tidak disangka-sangka, ia

ditantang untuk mencari arti dan makna hal itu dengan menggunakan gagasan, ide-ide, maupun

konsep-konsep yang telah ia punyai. Bila konsepnya tidak cocok, ia terpaksa harus mengubah

konsepnya. Dengan demikian, ia mengembangkan pengetahuan yang baru.

Pertanyaan “apa yang kamu maksudkan dengan ini, bagaimana kamu dapat menjelaskan

hal ini?” memacu orang untuk mengkonstruksi sesuatu dan mengerti sesuatu. Juga bila seseorang

harus mempertahankan dan membenarkan gagasannya terhadap kritikan orang lain, ia diorong

untuk menciptakan konstruksi yang baru. Secara ringkas dapat dikatakan bahwa situasi atau

konteks yang memaksa seseorang untuk menyadari “sesuatu, dapat membantu orang itu

mengubah atau paling sedikit mengembangan pengetahuannya.” Dalam bidang pengajaran sains

dan matematika kadang perlu ditunjukkan persoalan atau gejala yang berlawanan dengan yang

telah dipikirkan murid. Gejala tersebut, yang dinamakan gejala anomali, dapat memacu murid

mengubah dan mengembangkan pengetahuan mereka. Misalnya, bila kebanyakan murid

Page 9: FILSAFAT KONSTRUKTIVISME

beranggapan bahwa benda padat selalu akan tenggelam dalam zat cair, tunjukkan kepada mereka

gabus yang tidak tengelam dalam air.

ASAL USUL KONSTRUKTIVISME

Menurut von Glasersfeld (1988) pengertian konstruktif kognitif muncul pada abad ini

dalam tulisan Mark Baldwin yang secara luas diperdalam dan disebarkan oleh Jean Piaget.

Namun, bila ditelusuri lebih jauh, gagasan pokok konstruktivisme sebenarnya sudah dimulai oleh

Giambatissta Vico, seorang epistemolog dari Italia. Dialah cikal bakal konstruktivisme.

Pada tahun 1710, Vico dalam De Antiquissima Italorum Sapientia, mengungkapkan

filsafatnya, dengan berkata “Tuhan adalah pencipta alam semesta dan manusia adalah tuan dari

ciptaan.” Dia menjeladskan bahwa “mengetahui” berarti “mengetahui bagaimana membuat

sesuatu.” Ini berarti bahwa seseorang itu baru mengetahui sesuatu jika ia dapat menjelaskan

unsur-unsur apa yang membangun sesuatu itu. Munurut Vico hanya Tuhan sajalah yang dapat

mengerti alam raya ini karena hanya Dia yang tahu bagaimana membuatnya dan dari apa Ia

membuatnya. Sementara itu orang hanya dapat mengetahui sesuatu yang telah

dikonstruksikannya (von Glasersfeld, 1988). Bagi Vico, pengetahuan selalu menunjuk kepada

struktur konsep yang dibentuk. Ini berbeda dengan kaum empirisme yang menyatakan bahwa

pengetahuan itu harus menunjuk kepada kenyataan luar. Menurut Vico, pengetahuan tidak lepas

dari orang (subjek) yang tahu. Pengetahuan merupakan struktur konsep dari pengamat yang

berlaku. Sayang, bahwa Vico, menurut banyak pengamat tidak membuktikan teorinya.

Berdasarkan identifikasi “mengetahui sesuatu” dengan “membuat sesuatu”, Vico

mengatakan bahwa matematika adalah cabang penegtahuan yang paling tinggi. Alasannya,

dalam matematika, orang menciptakan dalam pikirannya semua unsur dan aturan-aturan yang

secara lengkap dipakai untuk mengerti matematika. Orang sendirilah yang menciptakan

matematika, sehingga orang dapat mengerti secara penuh. Sedangkan dalam pengetahuan fisiska

dan terlebih humaniora, manusia tidajk dapat mengerti secara penuh dana hanya Tuhan yang

dapat mengerti secara penuh karena Tuhanlah yang menciptakan mereka. Karena itu bagi Vico,

mekanika adalah kurang pasti daripada martematika, fisika kurang pasti daripada mekanika, dan

kegiatan-kegiatan manusiawi kurang pasti daripada fisika. Dengan cara ini Vico membedakan

taraf-taraf pengetahuan manusia ( Pompa, 1990).

Rorty (dalam von Glasersfeld, 1988) menilai konstruktivisme sebagai salah satu

pragmatisme, terlebih dalam soal pengetahuan dan kebenaran karena hanya mementingkan

Page 10: FILSAFAT KONSTRUKTIVISME

bahwa suatu konsep itu berlaku atau dapat digunakan. Para konstruktivis sekarang melihat

kesesuaian Vico denga model ilmiah yang digunakan untuk menganalisis dan mengerti

pengalaman/ fenomen baru.

Cukup lama gagasan Vico tidak diketahui orang dan seakan dipendam. Piaget menuliskan

gagasan konstruktiivsme dalam teori tentang perkembangan kognitif dan juga dalam

epistemologi genetiknya. Piaget mengungkapkan teori adaptasi kognitifnya, yaitu bahwa

pengetahuan kita itu diperoleh dari adaptasi struktur kognitif kita terhadap lingkungan, seperti

suatu organisme harus beradapatasi dengan lingkungannya untuk dapat melanjutkan kehidupan.

Gagasan Piaget ini lebih cepat tersebar, melebihi gagasan Vico. Tidak jelas apakah Piaget juga

dipengaruhi Vico (von Glasersfeld, 1988).

TIGA MACAM KONSTRUKTIVISME

Von Glasersfeld membedakan adanya tiga taraf konstruktivisme: (1) konstruktivisme

radikal (2) realisme hipotetis, dan (3) konstruktivisme yang biasa.

Konstruktivisme radikal

Kaum konstruktivis radikal mengesampingkan hubungan antara pengetahuan dan

kenyataan sebagai suatu kriteria kebenaran. Bagi konstruktivis radikal, pengetahuan tidak

merefleksikan suatu kenyataan ontologis objektif, tetapi merupakan suatu pengaturan dan

oraganisasi dari suatu dunia yang dibentuk oleh pengalaman seseorang (von Glasersfeld, 1984).

Menurutnya, Piaget termasuk konstruktivis radikal (Bettencourt, 1989).

Konstruktivisme radikal berpegang bahwa kita hanya dapat mengetahui apa yang

dibentuk/dikonstruksi oleh pikiran kita. Bentuk itu harus “jalan” dan tidak harus selalu

merupakan representasi dunia nyata. Adalah suatu ilusi bila percaya bahwa apa yang kita ketahui

itu memberiklan gambaran akan dunia nyata (von Glasersfeld, 1989).

Pengetahuan selalu merupakan konstruksi dari seseorang yang mengetahui, maka tidak dapat

ditransfer kepada penerima yang pasif. Penerima sendiri yang harus mengkonstruksi

pengetahuan itu. Semua yang lain, entah objek maupun llingkungan hanyalah sarana untuk

terjadinya konstruksi tersebut.

Dalam pandangan konstruktivisme radikal sebenarnya tidak ada konstruksi sosial, di

mana pengetahuan itu dikonstruksikan bersama, karena maing-masing orang harus

menyimpulkan dan menangkap sendiri makna terakhir. Pandangan orang lain adalah bahan untuk

dikonstruksikan dan diorganisasikan dalam pengetahuan yang sudah dipunyai orang itu sendiri.

Page 11: FILSAFAT KONSTRUKTIVISME

Konstruktivisme ini tidak pernah mengklaim objektivitas. Menrut mereka, kita tidak

dapat melihat dunia pengalaman kita di luar. Kita membentuknya dari dalam dan hidup

dengannya lama sebelum kita mulai bertanya dari mana dan apa itu sebenarnya (von lasersfeld,

1989).

Realisme Hipotetis

Menurut realisme hipotetis, pengetahuan (ilmiah) kita dipandang sebagai suatu hipotesis

dari suatu struktur kenyataan dan berkembang menuju suatu pengetahuan yang sejati, yang dekat

dengan realitas (Munevar, 1981 dalam Bettencourt, 1989). Menurut Munevar, pengetahuan kita

mempunyai relasi dengan kenyataan tetapi tidak sempurna. Menurutnya pula, Lorenz dan Popper

dan banyak epistemolog evolusioner dapat dikatakan termasuk realisme hipotetis.

Konstruktivisme yang biasa

Aliran ini tidak mengambil semua konsekuensi konstruktivisme. Menurut aliran ini,

pengetahuan kita merupakan gambaran dari realitas itu. Pengetahuan kita dipandang sebagai

suatu gambaran yang dibentuk dari kenyataan suatu objek dalam dirinya sendiri.

KONSTRUKTIVISME DI TENGAH ALIRAN FILSAFAT LAIN

Staver (1986) menjelaskan konstruktivisme melalui perdebatan dalam sejarah filsafat

pengetahuan. Pertanyaan dasar dari perdebatan itu adalah: “Struktur pengetahuan itu terletak

dalam relitas mana? Apakah yang disebut kebenaran pengetahuan?” Para pemikir sepanjang

sejarah menegaskan bahwa kenyataan itu terdiri dari dua dimensi: eksternal dan internal.

Dimensi eksternal menunjuk kepada dimensi objektif, sedangkan dimensi internal menunjuk

kepada dimensi subjektif. Rasionalisme menyatakan bahwa pengetahuan kita menunjuk kepada

objek-objek dan bahwa kebenaran-kebenaran itu merupakan akibat dari deduksi logis. Misalnya,

Rene Descartes menyatakan “Cogito ergo sum”, artinya “Saya berpikir, maka saya ada”. Para

empiris juga menyatakan bahwa pengetahuan kita menunjuk kepada objek-objek tetapi mereka

menggunakan penalaran induktif dengan bukti-bukti berdasarkan pengalaman. Mereka

mengandaikan bahwa semua kenyataan itu diketahui melalui indera, dan kriteria kebenaran

adalah kesesuaiannnya dengan pengalaman (Staver, 1986). Dengan demikian, para rasionalis

lebih menekankan rasio, logika, dan pengetahuan deduktif, sedangkan kaum empiris lebih

Page 12: FILSAFAT KONSTRUKTIVISME

menekankan pengalaman dan pengetahuan induktif. Menurut Staver, konstruktivisme merupakan

sintesis pandangan rasionalis dan empiris. Konstruktivisme menunjukkan interaksi antara subjek

dan objek, antara realitas eksternal dan internal.

Osborne (1993) dan Matthews (1994) menjelaskan bahwa konstruktivisme mengandung

suatu bahaya yang mengarah ke arah empirisme dan relativisme, terlebih dalam pendidikan sains.

Banyak kaum konstruktivis dalam pendidikan sains menekankan pengalaman, percobaan, dan

indra yang cenderung ke empirisme, yang menekankan bahwa semua konsep harus berdasarkan

kenyataan luar. Beberapa konstruktivis lainnya, terlalu menekankan abstraksi atau konstruksi

yang dapat mengarah ke relativisme yang menyatakan bahwa semua konsep adalah sah karena

setiap ide yang diturunkan dari setiap abstraksi harus dianggap sah. Konstruktivisme tidak

mempunyai dasar untuk menentukan mana abstraksi yang lebih baik.

Empirisme menyatakan bahwa semua pengetahuan diturunkan dari pengalaman indrawi.

Bentuk-bentuk alternatif dari empirisme tampak pada para filsuf seperti Aristoteles, Barkeley,

Hume, dan Locke. Hal pokok dari konstruktivisme adalah pandangan bahwa sumber terpenting

dari pengetahuan adalah dunia luar. Bagi mereka, esensi pengetahuan adalah representasi dunia

luar yang didapat terutama dari observasi atas alam semesta. Nativisme berlawanan dengan

empirisme. Nativisme nmengklaim bahwa sumber pengetahuan adalah dari dalam. Misalnya,

Plato berargumen mengenai adanya ide pembawaan yang dibuka selama perkembangan

intelektual anak (Lawson, 1994). Kalau kita simak, konstruktivisme memuat dua segi empiris

dan nativisme: pengetahuan itu sumbernya berasal dari luar tetapi dikonstruksikan dari dalam diri

seseorang.

Kebenaran suatu pengetahuan dalam konstruktivisme diganti dengan viabilitas

(berjalannya suatu pengetahuan). Ini berbeda dengan pragmatisme yang berslogan “kebenaran

adalah hanya apa yang jalan”. Konstruktivisme tidak mengklaim suatu kebenaran.

Konstruktivisme juga berbeda dengan idealisme. Kaum idealis menyatakan bahwa

pikiran dan konstruksinya adalah satau-satunya realitas, sedangkan konstruktivisme menyatakan

bahwa kita hanya dapat mengetahui apa yang dikonstruksi oleh pikiran kita. Bagi konstruktivis

bentukan itu harus jalan, dan ini tidak harus selalu merupakan representasi dari dunia nyata.

Bagi konstruktivisme, adalah ilusi untuk percaya bahwa apa yang kita bentuk itu memberikan

gambaran akan dunia nyata (von Glasersfeld, 1989).

Page 13: FILSAFAT KONSTRUKTIVISME

Konstruktivisme juga menantang dominasi pandangan objektivisme yang beranggapan

bahwa realitas itu ada terlepas dari pengamat dan dapat diketahui/ditemukan melalui langkah-

langkah sistematis menuju kenyataan dunia ini. Bagi konstruktivisme, pengetahuan adalah

konstruksi pikiran manusia. Pengetahuan adalah suatu kerangka untuk mengerti bagaimana

seseorang mengorganisasikan pengalaman dan apa yang mereka percayai sebagai realitas

(Shapiro, 1994).

RANGKUMAN

Konstruktivisme beranggapan bahwa pengetahuan adalah hasil konstruksi manusia.

Manusia mengkonstruksi pengetahuan mereka melalui interaksi mereka dengan objek,

fenomena, pengalaman, dan lingkungan mereka. Suatu pengetahuan dianggap benar bila

pengetahuan itu dapat berguna untuk menghadapi dan memecahkan persoalan atau fenomen

yang sesuai. Bagi konstruktivisme, pengetahuan tidak dapat ditransfer begitu saja dari seseorang

kepada yang lain , tetapi harus diinterpretasikan sendiri oleh masing-masing orang. Tiap orag

harus mengkonstruksi pengetahuan sendiri. Pengetahuan bukan sesuatu yang sudah jadi,

melainkan suatu proses yang berkembang terus-menerus. Dalam proses itu, keaktifan seseorang

yang ingin tahu amat berperan dalam perkembangan pengetahuannya.

Beberapa faktor seperti keterbatasan pengalaman konstruksi yang terdahulu, dan struktur

kognitif seseorang dapat membatasi pembentukan pengetahuan orang tersebut. Sebaliknya situasi

konflik atau anomali yang membuat orang dipaksa untuk berfikir lebih dalam serta situasi yang

menuntut orang untuk membela diri dan menjelaskan lebih rinci, akan mengembangkan

pengetahuan seseorang. Konstruktivisme dibedakan dalam tiga taraf: radikal, realisme hipotetis

dan konstruktivisme biasa. Pembedaan ini didasarkan pada hubungan antara pengetahuan dengan

realitas yang ada.