Filsafat Ilmu Studi filsafat ilmu studi hadisHadis

8/19/2019 Filsafat Ilmu Studi filsafat ilmu studi hadisHadis

1/18

1. Pengertian FILSAFAT

menurut beberapa tokoh adalah sebagai berikut :

Plato ( 428 -348 S ! : Filsafat tidak lain dari pengetahuan tentangsegala yang ada.

Ari"totele" ( (384 # 322 S! : Bahwa kewajiban lsafat adalahmenyelidiki sebab dan asas segala benda. Dengan demikian lsafat

bersifat ilmu umum sekali. Tugas penyelidikan tentang sebab telahdibagi sekarang oleh lsafat dengan ilmu.

$i%ero ( (1&' # 43 S ! : lsafat adalah sebagai “ibu dari semuaseni “( the mother of all the arts“ ia juga mendenisikan lsafatsebagai ars itae (seni kehidupan !

ohann )otli%h Fi%kte (1*'2-1814 ! : lsafat sebagai"issens#haftslehre (ilmu dari ilmu$ilmu % yakni ilmu umum% yang jadidasar segala ilmu. &lmu membi#arakan sesuatu bidang atau jeniskenyataan. Filsafat memperkatakan seluruh bidang dan seluruh jenisilmu men#ari kebenaran dari seluruh kenyataan.

Paul +artorp (18,4 # 124 ! : lsafat sebagai 'runwissens#hat(ilmu dasar hendak menentukan kesatuan pengetahuan manusiadengan menunjukan dasar akhir yang sama% yang memikulsekaliannya .

Imanuel ant ( 1*24 # 18&4 ! : Filsafat adalah ilmu pengetahuanyange menjadi pokok dan pangkal dari segala pengetahuan yangdidalamnya ter#akup empat persoalan.pakah yang dapat kita kerjakan )(jawabannya metasika !pakah yang seharusnya kita kerjakan (jawabannya *tika !+ampai dimanakah harapan kita )(jawabannya gama ! pakah yang dinamakan manusia ) (jawabannya ntropologi !

+otonegoro : Filsafat menelaah hal$hal yang dijadikan objeknya darisudut intinya yang mutlak% yang tetap tidak berubah % yang disebuthakekat.

/ri0akar0a : lsafat sebagai perenungan yang sedalam$dalatentang sebab$sebabnya ada dan berbuat% perenungan tkenyataan yang sedalam$dalamnya sampai “mengapa penghabisan “.

Sii )aalba : Berlsafat ialah men#ari kebenaran dari kebeuntuk kebenaran % tentang segala sesuatu yang di masaldengan berkir radikal% sistematik dan uniersal.

arol . Titu" (1* ! : (,! Filsafat adalah sekumpulan sikkepe#ayaan terhadap kehidupan dan alam yang biasanya dise#ara tidak kritis. Filsafat adalah suatu proses kritik atau pemterhadap keper#ayaan dan sikap yang dijunjung tinggi- (! Fadalah suatu usaha untuk memperoleh suatu pandkeseluruhan- (/! Filsafat adalah analisis logis dari bahaspenjelasan tentang arti kata dan pengertian ( konsep !- adalah kumpulan masalah yang mendapat perhatian manusyang di#irikan jawabannya oleh para ahli lsafat.

a"bullah akr0 : &lmu Filsafat adalah ilmu yang menyelidiki sesuatu dengan mendalam mengenai 0e$Tuhanan% alam semes

manusia sehingga dapat menghasilkan pengetahuan tbagaimana sikap manusia itu sebenarnya setelah mepengetahuan itu.

2. P5+)56TIA+ IL7. I7//I+ TA7FI9&lmu adalah penelusuran data atau informasi melalui pengampengkajian dan eksperimen% dengan tujuan menetapkan hlandasan dasar ataupun asal usulnya

: T;AS 7+&lmu adalah himpunan aktiitas yang menghasilkan bpenemuan% bail dalam bentuk penolakan maupun pengembang

: /r. A76I$5 7$AILL5&lmu adalah kun#i untuk mengungkapkan segala hal% baik jangka waktu yang lama maupun sebentar.


2/18

: +S. ASA/I&lmu merupakan sekumpulan pengetahuan yang padat dan prosesmengetahui melalui penyelidikan yang sistematis dan terkendali(metode ilmiah!

: P;5SP;P6;/;&lmu adalah proses perbaikan diri se#ara bersinambungan yangmeliputi perkembangan teori dan uji empiris

3. /e


3/18

Tokoh. dan 4uang3ingkupnya. http:55manusiapinggiran.blogspot.#om56,/565pengertian$lsafat$ilmu$dan$lsafat.html7i899/lik22sj Follow us: ;fajar


4/18

Pengertian@ 6uang Lingkup an ;bek aian Fil"a=atIlmu

;lehB Abul atarMahasiswa asca Sarjana (S!) "A"# S$S %a&bi

P5+/A7L7A+2erkembangan ilmu pengetahuan yang semakin pesat

sekarang ini% tidaklah menjadikan manusia berhenti untuk men#ari

kebenaran. =ustru sebaliknya% semakin menggiatkan manusia untukterus men#ari dan men#ari kebenaran yang berlandaskan teori$teoriyang sudah ada sebelumnya untuk menguji sesuatu teori baru ataumenggugurkan teori sebelumnya. +ehingga manusia sekarang lebihgiat lagi melakukan penelitian$penelitian yang bersifat ilmiah untukmen#ari solusi dari setiap permasalahan yang dihadapinya. 0arenaitu bersifat statis% tidak kaku% artinya ia tidak akan berhenti padasatu titik% tapi akan terus berlangsung seiring dengan waktu manusiadalam memenuhi rasa keingintahuannya terhadap dunianya.

2engetahuan merupakan hasil proses dari usaha manusiauntuk tahu. Berbedanya #ara dalam mendapatkan pengetahuantersebut serta tentang apa yang dikaji oleh pengetahuan tersebutmembedakan antara jenis pengetahuan yang satu dengan yanglainnya. 2engetahuan dikembangkan manusia disebabkan dua halutama yakni% pertama% manusia mempunyai bahasa yang mampumengkomunikasikan informasi dan jalan pikiran yangmelatarbelakangi informasi tersebut. 0edua adalah kemampuanberpikir menurut suatu alur kerangka berpikir tertentu. +e#ara garisbesar #ara berpikir seperti ini disebut penalaran.Filsafat ilmumemberikan pendasaran logis terhadap metode keilmuan. +etiapmetode ilmiah yang dikembangkan harus dapatdipertanggungjawabkan se#ara logis$rasional% agar dapat dipahamidan dipergunakan se#ara umum.

Filsafat ilmu adalah bagian dari lsafat yang menjawabbeberapa pertanyaan mengenai hakikat ilmu. Bidang ini mempelajaridasar$dasar lsafat% asumsi dan implikasi dari ilmu% yang termasuk didalamnya antara lain ilmu alam dan ilmu sosial. Di sini% lsafat ilmusangat berkaitan erat dengan epistemologi dan ontologi. Filsafat ilmuberusaha untuk dapat menjelaskan masalah$masalah seperti: apadan bagaimana suatu konsep dan pernyataan dapat disebut sebagai

ilmiah% bagaimana konsep tersebut dilahirkan% bagaimana ilmumenjelaskan% memperkirakan serta memanfaatkan melalui teknologi% #ara menentukan aliditas dari sebuah infoformulasi dan penggunaan metode ilmiah- ma#am$ma#am penyang dapat digunakan untuk mendapatkan kesimpulan-implikasi metode dan model ilmiah terhadap masyarakaterhadap ilmu pengetahuan itu sen

+esungguhnya objek material logika adalah manu

sendiri% sedangkan objek formalnya ialah kegiatan akal budimelakukan penalaran yang lurus% tepat% dan teratur yang tlewat ungkapan pikirannya yang diwujudkan dalam bahasa.

@bjek Aaterial lsafat ilmu adalah pengetahuan itu syaitu pengetahuan yang telah disusun se#ara sistematis dmetode ilmiah tertentu% sehingga dapat dipertanggungjawkebenarannya se#ara umum. Dalam gejala ini jelas ada timenonjol% yaitu manusia% dunia% dan akhirat. Aaka ada tentang manusia (antropologi!% lsafat tentang alam (kosmologlsafat tentang akhirat (teologi$lsafat ketuhanan dalam khidup beriman dapat dengan mudah diganti dengan kata Tntropologi% kosmologi dan teologi% sekalipun kelihatan te

saling berkaitan juga% sebab pembi#araan tentang yang satu ptidak dapat dilepaskan dari yang lain

P5AASA+A. Fil"a=at Ilmu

Filsafat ilmu merupakan bagian dari epistemologi (pengetahuan! yang se#ara spesik mengkaji hakikat(pengetahuan ilmiah!. &lmu merupakan #abang pengetahuanmempunyai #iri$#iri tertentu. Filsafat ilmu merupakan telaah lsafat yang ingin menjawab beberapa pertanyaan mengenai hilmu seperti% objek apa yang ditelaah ilmu) Bagaimana ujudhakiki objek tersebut) Bagaimana hubungan antara objek d

daya tangkap manusia (seperti berpikir% merasa dan menyang membuahkan pengetahuan) >?

Filsafat termasuk ilmu pengetahuan yang paling#akupannya% karena itu titik tolak untuk memahami dan melsafat adalah meninjau dari segi etimologis dan termin Tinjauan se#ara etimologi dan terminologi adalah mem

https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftn2https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftn2


5/18

pengertian se#ara bahasa dan istilah atau kata dari segi asal usuldan pendapat dari kata itu. @leh karena itu pengertian lsafat ilmudapat ditinjau dari dua segi yakni se#ara etimologi dan terminologi.kan tetapi sebelum membahas masalah pengertian lsafat ilmuakan lebih baiknya kita mengetahui apa itu pengertian dari lsafatdan ilmu.

1. Pengertian Fil"a=atFilsafat se#ara etimologis berasal dari bahasa

unani hiloso'hia% hilosartinya suka% #inta atau ke#enderungan

pada sesuatu% sedangkan So'hia artinya kebijaksanaan. Dengandemikian se#ara sederhana lsafat dapat diartikan #inta atauke#enderungan pada kebijaksanaan. 0ata lsafat pertama kalidigunakan oleh 2yhthagoras.>/?

&stilah lsafat dalam bahasa &ndonesia memiliki padakata falsafah dari bahasa rab% 'hiloso' dari bahasa&nggris% 'hiloso'hia dari bahasa 3atin dan 'hiloso'hie dari bahasa =erman% Belanda dan 2eran#is. +emua istilah itu bersumber padaistilah unani 'hiloso'hia% yaitu 'hilein berarti &encintai, sedangkanphilos berarti teman. +elanjutnya% istilah so'hos berarti bijaksana%sedangkan so'hia berarti kebijaksanaan.>C?

+e#ara terminologi pengertian lsafat menurut para lsuf

sangat beragam% l$Farabi>? mengartikan lsafat adalah ilmu yangmenyelidiki hakikat yang sebenarnya dari segala yang ada بموجوداعلاموجودابمحت (il&u itu ada, dengan kehidu'an ang ada). &bnu 4usyd

mengartikan lsafat sebagai ilmu yang perlu dikaji oleh manusiakarena dia dikaruniai akal. Fran#is Ba#on>E? lsafat merupakan indukagung dari ilmu$ilmu% dan lsafat menangani semua pengetahuansebagai bidangnya. &mmanuel 0ant>?lsafat sebagai ilmu yangmenjadi pokok pangkal dari segala pengetahuan yang di dalamnyamen#akup masalah epistimologi yang menjawab persoalan apa yangdapat kita ketahui. ristoteles>? mengartikan lsafat sebagai ilmuyang meliputi kebenaran yang terkandung di dalamnya ilmu$ilmumetasika% logika% retorika% etika% ekonomi% politik% dan estetika.dapun 4ene Des#artes>G? mengartikan lsafat sebagai kumpulansegala pengetahuan% di mana Tuhan% alam dan manusia menjadipokok penyelidikan.>,6?

4obert #kermann Filsafat ilmu dalam suatu segi adalahsebuah tinjauan kritis tentang pendapat$pendapat ilmiah dewasa inidengan perbandingn terhadap pendapat$pendapat lampau yang

telah dibuktikan atau dalam kerangka ukuran$ukuran dikembangkan dari pendapat$pendapat demikian itu% tetapi ilmu demikian bukan suatu #abang yang bebas dari praktek senyatanya.

=adi dapat disimpulkan bahwa pengertian lsafat adalapengetahuan yang menelaah segala sesuatu yang ada mendasar dan mendalam dengan mempergunakan akal sampahakikatnya. Filsafat bukannya mempersoalkan gejala$gejalafenomena% akan tetapi men#ari hakikat dari fen

tersebut dengan kata lain lsafat adalah pangkal dari segayang ada dalam pemikiran manusia.2. Pengertian Ilmu

&lmu berasal dari bahasa rab yaitu ali&a, ail&an dengan wazan fa*ila, af*alu, fa*lan yang berarti mememahami benar$benar. Dalam bahasa &nggris disebut science, dari bahasa latin scientia+scire (mengetahuidalam bahasa unani adalah e'iste&e.

&lmu% sains% atau ilmu pengetahuan adalah seluruh usahauntuk menyelidiki% menemukan% dan meningpemahaman manusia dari berbagai segi kenyataan dalammanusia. +egi$segi ini dibatasi agar dihasilkan rumusan$ru

yang pasti. &lmu memberikan kepastian dengan membatasi lpandangannya% dan kepastian ilmu$ilmu diperoleh keterbatasannya.

&lmu bukan sekadar pengetahuan (knowledge!% merangkum sekumpulan pengetahuan berdasarkan teori$teordisepakati dan dapat se#ara sistematik diuj i dseperangkat metode yang diakui dalam bidang ilmu teDipandang dari sudut lsafat% ilmu terbentuk karena mberusaha berkir lebih jauh mengenai pengetahuan yang dimi&lmu pengetahuan adalah produk dari epistemologi.>,,?

&lmu merupakan salah satu dari buah pemikiran mdalam menjawab pertanyaan$pertanyaan ini. &lmu merupakan

satu dari pengetahuan manusia. Hntuk bisa menghargasebagaimana mestinya sesungguhnya kita harus mengerti ahakekat ilmu itu sebenarnya. +eperti kata pribahasa “mengerti berarti memaafkan segalanya1. Tujuan utama kekeilmuan adalam men#ari pengetahuan yang bersifat umum bentuk teori% hukum% kaidah% asas dan sebagainya.>,?

https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftn3https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftn4https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftn5https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftn6https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftn7https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftn8https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftn9https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftn10https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftn12https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftn3https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftn4https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftn5https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftn6https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftn7https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftn8https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftn9https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftn10https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftn12


6/18

dapun beberapa denisi ilmu menurut para ahli di antaranyaadalah:

a. 4alph 4oss dan *rnest Ian Den Jaag% mendenisikan ilmu adalahyang empiris% rasional% umum dan sistematik.

b. shley Aontagu% 'uru Besar ntropolog di 4utgers Hniersitymenyimpulkan bahwa ilmu adalah pengetahuan yang disusun dalamsatu sistem yang berasal dari pengamatan% studi dan per#obaanuntuk menentukan hakikat prinsip tentang hal yang sedang dikaji.

#. fanasyef% seorang pemikir mar8ist bangsa 4usia mendenisikan

ilmu sebagai pengetahuan manusia tentang alam% masyarakat danpikiran.Dari beberapa pendapat tentang ilmu menurut para ahli

tersebut% dapat disimpulkan bahwa ilmu adalah sebagianpengetahuan yang mempunyai #iri% tanda% syarat tertentu yaitusistematik% rasional% empiris% uniersal% objektif% dapat diukur%terbuka dan kumulatif.

3. Pengertian Fil"a=at IlmuFilsafat ilmu ialah penyelidikan tentang #iri$#iri pengetahuan

ilmiah dan #ara$#ara untuk memperolehnya. Dengan kata lain%lsafat ilmu sesungguhnya merupakan suatu penyelidikan lanjutan.0arena% apabila para penyelenggara melakukan menyelidikan

terhadap objek$objek serta masalah$masalah yang berjenis khususdari masing$masing ilmu itu sendiri% maka orangpun dapatmelakukan penyelidikan lanjutan terhadap kegiatan$kegiatan ilmiahtersebut. Dengan mengalihkan perhatian dari objek$objek yangsebenarnya dari penyelidikan ilmiah kepada proses penyelidikannyasendiri% maka mun#ullah suatu matra baru.>,/?

Filsafat ilmu dapat dibedakan menjadi dua yaitu lsafat ilmudalam arti luas dan sempit% lsafat ilmu dalam arti luas yaitumenampung permasalahan yang menyangkut hubungan luar darikegiatan ilmiah% sedangkan dalam arti sempit yaitu menampungpermasalahan yang bersangkutan dengan hubungan dalam yangterdapat di dalam ilmu. Banyak pendapat yang memiliki makna serta

penekanan yang berbeda tentang lsafat ilmu. Aenurut 2rof. Dr.Konny 4. +emiawan% dkk mengartikan lsafat ilmu dalam empat titikpandang yaitu mengelaborasikan implikasi yang lebih luas dari ilmu%mengasimilasi lsafat ilmu dengan sosiologi% suatu sistem yang didalamnya konsep dan teori tentang ilmu dianalisis dan diklasikasi%

dan suatu patokat tingkat kedua yang dapat dirumuskan doing s#ien#e dan thinking tentang bagaimana ilmu harus dilak

dapun beberapa denisi ilmu menurut para ahli di antaadalah:>,C?

a. 4obert kermann% lsafat ilmu adalah sebuah tinjauantentang pendapat$pedapat ilmiah dewasa ini yang dibandpendapat$pendapat terdahulu yang telah dibuktikan.

b. 3eswi "hite Be#k% lsafat ilmu itu mempertanyakan dan mmetode$metode pemikiran ilmiah% serta men#oba menetapka

dan pentingnya usaha ilmiah sebagai suatu keseluruhan.#. Kornelius Benjamin% lsafat ilmu merupakan #abang pengelsafati yang menelaah sistematis mengenai sifat dasarmetode$metodenya% konsep$konsepnya serta letaknya kerangka umum dari #abang intelektual.

d. Aay Brodbe#k% lsafat ilmu itu sebagai analisis yang netral etis dan lsafati% pelukisan dan penjelasan mengenai lanlandasan ilmu.

e. The 3iang 'ie mendenisikan lsafat ilmu adalah sepemikiran reLektif terhadap persoalan mengenai segala hamenyangkut landasan ilmu maupun hubungan ilmu dengan segi dari kehidupan manusia.

Hntuk mendapatkan gambaran singkat tentang penlsafat ilmu dapat dirangkum menjadi tiga yaitu:a. +uatu telaah kritis terhadap metode yang digunakan ole

tertentu%b. Hpaya untuk men#ari kejelasan mengenai dasar$dasar

mengenai ilmu dan upaya untuk membuka tabir dasakeempirisan% kerasionalan% dan kepragmatisan% dan

#. +tudi gabungan yang terdiri atas beberapa studi yang berma#am yang ditunjukkan untuk menetapkan batas yang mengenai ilmu tertentu.

4. Per"amaan an Perbeaan Fil"a=at an Ilmu2ersamaan lsafat dan ilmu adalah sebagai berikut :

a. 0eduanya men#ari rumusan yang sebaik$baiknya menobjek selengkap$lengkapnya sampai ke akar$akarnya.

b. 0eduanya memberikan pengertian mengenai hubungan yaantara kejadian$kejadian yang kita alami dan men#oba menunsebab$sebabnya.

https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftn13https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftn14https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftn13https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftn14


7/18

#. 0eduanya hendak memberikan sintesis% yaitu suatu pandanganyang bergandengan.

d. 0eduanya mempunyai metode dan sistem.e. 0eduanya hendak memberikan penjelasan tentang kenyataan

keseluruhan timbul dari hasrat manusia% akan pengetahuan yanglebih mendasar.

dapun perbedaan lsafat dan ilmu adalah sebagai berikut :a. @bjek material lsafat bersifat uniersal% sedangkan objek material

ilmu bersifat khusus dan empiris.

b. @bjek formal lsafat bersifat nonfragmentaris% sedangkan objekformal ilmu bersifat fragmentaris% spesik% dan intensif.#. Filsafat dilaksanakan dalam suatu suasana pengetahuan yang

menonjolkan daya spekulasi% kritis% dan pengawasan% sedangkan ilmuharuslah diadakan riset lewat pendekatan trial and error.

d. Filsafat memuat pertanyaan lebih jauh dan lebih mendalamberdasarkan pada pengalaman realitas sehari$hari% sedangkan ilmubersifat diskursif yaitu menguraikan se#ara logis yang dimulai daritidak tahu menjadi tahu.

e. Filsafat memberikan penjelasan yang terakhir% mutlak% danmendalam sampai mendasar% sedangkan ilmu menunjukkan sebab$sebab yang tidak begitu mendalam% lebih dekat dan sekunder.

,. Tuuan Fil"a=at IlmuDi tengah perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologiyang ditandai semakin menajamnya spesialisasi ilmu maka lsafatilmu sangat diperlukan. +ebab dengan mempelajari lsafat ilmu% kitaakan menyadari keterbatasan diri dan tidak terperangkap ke dalamsikap oragansi intelektual. Jal yang lebih diperlukan adalah sikapketerbukaan kita% sehingga mereka dapat saling menyapa danmengarahkan seluruh potensi keilmuan yang dimilikinya untukkepentingan bersama.

Fisafat ilmu sebagai #abang khusus yang membi#arakansejarah perkembangan ilmu bertujuan: erta&a, lsafat ilmu sebagaisarana pengujian penalaran ilmiah% sehingga orang menjadi kritis

terhadap kegiatan ilmiah. edua, lsafat ilmu merupakan usahamereLeksi% menguji% mengkritik asumsi dan medotekeilmuan. etiga, lsafat ilmu memberikan pendasaran logisterhadap metode keilmuan% setiap metode ilmiah yangdikembangkan harus dapat dipertanggungjawabkkan se#ara logisdan rasional agar dapat dipahami dan digunakan se#ara umum.>,?

Berdasarkan tujuan lsafat ilmu yang dikemukan oleAustansyir dan Aisnal Aunir% maka dapat dikembangkan tujuan lsafat ilmu mengkaji dan men#ari fakta$fakta tepemikiran se#ara ilmiah dan rasional.

'. Peranan Fil"a=at alam Ilmu Pengetahuan+emakin banyak manusia tahu% semakin banyak

pertanyaan yang timbul dalam dirinya. Aanusia ingin tahu teasal dan tujuan hidup% tentang dirinya sendiri% tentang nastentang kebebasannya% dan berbagai hal lainnya. +ikap sep

pada dasarnya sudah menghasilkan pengetahuan yang sangayang se#ara metodis dan sistematis dapat dibagi atas banyailmu.

&lmu$ilmu pengetahuan pada umumnya membantu mdalam mengorientasikan diri dalam dunia dan meme#ahkan bepersoalan hidup. Berbeda dari binatang% manusia tidak membiarkan insting mengatur perilakunya. Hntuk memasalah$masalah% manusia membutuhkan kesadaran memahami lingkungannya. Di sinilah ilmu$ilmu membantu mmensistematisasikan apa yang diketahui manusia mengorganisasikan proses pen#ariannya.

2ada abad modern ini% ilmu$ilmu pengetahuan telah me

setiap sudut kehidupan manusia. Jal ini tidak dapat dipkarena ilmu$ilmu pengetahuan banyak membantu mmengatasi berbagai masalah kehidupan. 2rasetya T. ". artikelnya yang berjudul “narkisme dalam &lmu 2engetahua0arl Feyerabend1 mengungkapkan bahwa ada dua alasan meilmu pengetahuan menjadi begitu unggul. erta&a% karenpengetahuan mempunyai metode yang benar untuk men#apahasilnya. edua% karena ada hasil$hasil yang dapat diajukan sbukti keunggulan ilmu pengetahuan. Dua alasan yang diungk2rasetya tersebut% dengan jelas menunjukkan bahwapengetahuan memainkan peranan yang #ukup penting kehidupan umat manusia.

kan tetapi% ada pula tokoh yang justru anti terhadapengetahuan. +alah satu tokoh yang #ukup terkenal dalam adalah 2aul 0arl Feyerabend. +ikap anti ilmu pengetahuanntidak berarti anti terhadap ilmu pengetahuan itu sendiri% tetaterhadap kekuasaan ilmu pengetahuan yang kerap kali melamaksud utamanya. Feyerabend menegaskan bahwa ilm

https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftn15https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftn15


8/18

pengetahuan tidak menggunguli bidang$bidang dan bentuk$bentukpengetahuan lain. Aenurutnya% ilmu$ilmu pengetahuan menjadi lebihunggul karena propaganda dari para ilmuan dan adanya tolak ukurinstitusional yang diberi wewenang untuk memutuskannya.

+ekalipun ada berbagai kontradiksi tentang keunggulan ilmupengetahuan% tidak dapat disangkal bahwa ilmu pengetahuansesungguhnya memberikan pengaruh yang besar dalam kehidupanmasyarakat. Jal ini tidak terlepas dari peranan ilmu pengetahuandalam membantu manusia mengatasi masalah$masalah hidupnya%

walaupun kadang$kadang ilmu pengetahuan dapat pula men#iptakanmasalah$masalah baru.Aeskipun demikian% pada kenyataannya peranan ilmu

pengetahuan dalam membantu manusia mengatasi masalahkehidupannya sesungguhnya terbatas. +eperti yang telahdiungkapkan pada bagian pendahuluan% keterbatasan itu terletakpada #ara kerja ilmu$ilmu pengetahuan yang hanya membatasi diripada tujuan atau bidang tertentu. 0arena pembatasan itu% ilmupengetahuan tidak dapat menjawab pertanyaan$pertanyaan tentangkeseluruhan manusia. Hntuk mengatasi masalah ini% ilmu$ilmupengetahuan membutuhkan lsafat. Dalam hal inilah lsafat menjadihal yang penting.

K. Ierhaak dan 4. Jaryono &mam dalam bukunya yangberjudul -ilsafat "l&u engetahuan $elaah Atas /ara erja "l&u+il&u, menjelaskan dua penilaian lsafat atas kebenaran ilmu$ilmu. erta&a, lsafat ikut menilai apa yang dianggap “tepat1 dan“benar1 dalam ilmu$ilmu. pa yang dianggap tepat dalam ilmu$ilmuberpulang pada ilmu$ilmu itu sendiri. Dalam hal ini lsafat tidak ikut#ampur dalam bidang$bidang ilmu itu. kan tetapi% mengenai apakiranya kebenaran itu% ilmu$ilmu pengetahuan tidak dapatmenjawabnya karena masalah ini tidak termasuk bidang ilmumereka. Jal$hal yang berhubungan dengan ada tidaknya kebenarandan tentang apa itu kebenaran dibahas dan dijelaskan olehlsafat.edua, lsafat memberi penilaian tentang sumbangan ilmu$

ilmu pada perkembangan pengetahuan manusia guna men#apaikebenaran.Dari dua penilaian lsafat atas kebenaran ilmu$ilmu di atas%

dapat dillihat bahwa ilmu$ilmu pengetahuan (ilmu$ilmu pasti! tidaklangsung berke#impung dalam usaha manusia menuju kebenaran.Hsaha ilmu$ilmu itu lebih merupakan suatu sumbangan agar

pengetahuan itu sendiri semakin mendekati kebenaran. Filsyang se#ara langsung berperan dalam usaha manusia untuk mkebenaran. Di dalam lsafat% berbagai pertanyaan yang berhubdengan kebenaran dikumpulkan dan diolah demi mene jawaban yang memadai.

Fran9 Aagnis +useno mengungkapkan dua arah lsafat usaha men#ari jawaban dari berbagai pertanyaan sberikut: 'erta&a, lsafat harus mengkritik jawaban$jawabantidak memadai. edua, lsafat harus ikut men#ari jawaban

benar. 0ritikan dan jawaban yang diberikan lsafat sesunggberbeda dari jawaban$jawaban lain pada umumnya. 0ritika jawaban itu harus dapat dipertanggungjawabkan se#ara rasion

2ertanggungjawaban rasional pada hakikatnya berarti setiap langkah harus terbuka terhadap segala pertanyaasangkalan% serta harus dipertahankan se#ara argumentatif dargumen$argumen yang objektif. Jal ini berarti bahwa kalayang mempertanyakan atau menyangkal klaim kebenaranpemikiran% pertanyaan dan sangkalan itu dapat dijawab dargumentasi atau alasan$alasan yang masuk akal dan dimengerti.

Dari berbagai penjelasan di atas% tampak jelas bahwa

selalu mengarah pada pen#arian akan kebenaran. 2en#ardapat dilakukan dengan menilai ilmu$ilmu pengetahuan yanse#ara kritis sambil berusaha menemukan jawaban yang benarsaja penilaian itu harus dilakukan dengan langkah$langkah yandan dapat dipertanggungjawabkan se#ara rasional. 2enilaia jawaban yang diberikan lsafat sendiri% senantiasa harus tterhadap berbagai kritikan dan masukan sebagai bahan edemi men#apai kebenaran yang di#ari.

&nilah yang menunjukkan kekhasan lsafat di haberbagai ilmu pengetahuan yang ada. Filsafat selalu terbukaberdialog dan bekerjasama dengan berbagai ilmu pengedalam rangka pen#arian akan kebenaran. Baik ilmu penge

maupun lsafat% bila diarahkan se#ara tepat dapat sangat memkehidupan manusia.Aembangun ilmu pengetahuan diperlukan konsistens

terus berpegang pada paradigma yang membentuknya. 0memperbaiki paradigma ilmu pengetahuan nampaknya diperlukan agar ilmu pengetahuan seiring dengan tantangan 9


9/18

karena ilmu pengetahuan tidak hidup dengan dirinya sendiri% tetapiharus mempunyai manfaat kepada kehidupan dunia

Jampir semua kemampuan pemikiran (thought! manusiadidominasi oleh pendekatan lsafat. 2engetahuan manusia yangdihasilkan melalui proses berpikir selalu digunakannya untukmenyingkap tabir ketidaktahuan dan men#ari solusi masalahkehidupan.antara ilmu 2engetahuan dan ilmu Filsafat ada persamaandan perbedaannya.&lmu 2engetahuan bersifat 2osteriorkesimpulannya ditarik setelah melakukan pengujian$pengujian se#ara

berulang$ulang sedangkan Filsafat bersifat priori kesimpulannyaditarik tanpa pengujian%sebab Filsafat tidak mengharuskan adanyadata empiris seperti yang dimiliki ilmu karena Filsafat bersifat+pekulatif.Disamping adanya perbedaan antara ilmu dengan lsafatada sejumlah persamaan yaitu sama$sama men#ari kebenaran.&lmumemiliki tugas melukiskan lsafat bertugas untuk menafsirkankesemestaan aktiitas ilmu digerakkan oleh pertanyaan bagaimanamenjawab pelukisan fakta sedangkan lsafat menjawab ataspertanyaan lanjutan bagaimana sesungguhnya fakat itu darimanaawalnya dan akan kemana akhirnya

*. 6uang Lingkup Fil"a=at IlmuBidang garapan lsafat ilmu terutama diarahkan

pada komponen$komponen yang menjadi tiang penyangga bagieksistensi ilmu% tiang penyangga itu ada tiga ma#am yaitu ontologi%epistemologi% dan aksiologi.

a. ;ntologi0ata ontologi berasal dari bahasa unani yaitu @n berarti

being% dan 3ogos berarti logi#. =adi ontologi adalah the theory of being Mua being (teori tentang keberadaan sebagai keberadaan!.+edangkan menurut msal Bakhtiar% ontologi berasal dari kata ontosyang berarti sesuatu yang berwujud. @ntologi adalah teori atau ilmutentang wujud% tentang hakikat yang ada. @ntologi tidak banyakberdasarkan pada alam nyata tetapi berdasarkan pada logikasemata.

Noeng Auhadjir mengatakan bahwa ontologi membahastentang yang ada% yang tidak terkait oleh satu perwujudan tertentu.+edangkan jujun mengatakan bahwa ontologi membahas apa yangkita ketahui% seberapa jauh kita ingin tahu atau dengan kata lainsuatu pengkajian mengenai teori tentang yang ada. +idi 'a9albamengatakan bahwa ontologi mempersoalkan sifat dan keadaan

terakhir dari kenyataan. 0arena itu ontologi disebut ilmu hhakikat yang bergantung pada pengetahuan. Dalam agama omemikirkan tentang tuhan.

=adi dapat disimpulakan bahwa ontologi adalah ilmumembahas tentang hakikat yang ada yang merupakan kebedan kenyataan baik yang berbentuk jasmani atau konkret mrohani atau abstrak.

@ntologi pertama kali diperkenalkan oleh 4udolf 'opada tahun ,E/E A. untuk menamai teori tentang hakikat ya

yang bersifat metasis. Dalam perkembangannya Khristian(,EG$,C A! membagi metasika menjadi dua% yaitu metumum dan metasika khusus. Aetasika umum dimaksud sistilah lain dari ontologi. Dengan demikian% metasika umum #abang lsafat yang membi#arakann prinsip yang paling dasadalam dari segala sesuatu yang ada. +edangkan metasika kdibagi menjadi tiga yaitu kosmologi (membi#arakan tentangsemesta!% psikologi (membi#arakan tentang jiwa manusiateologi (membi#arakan tentang Tuhan!.

b. *pistemologi*pistemologi atau teori pengetahuan ialah #abang lsafa

berurusan dengan hakikat dan lingkup pengetahuan% pengen

pengendalian% dan dasar$dasarnya serta pengertian mepengetahuan yang dimiliki% mula$mula manusia per#aya dengan kekuatan pengenalanya ia dapat men#apai rsebagaimana adanya. Aereka mengandalikan begitu saja pengetahuan mengenai kodrat itu mungkin% meskipun beberantara mereka menyarankan bahwa pengetahuan mengenai skenyataan dapat lebih dimun#ulkan dari sumber$sumber teketimbang sumber$sumber lainya. 2engertian yang diperolemanusia melalui akal% indra% dan lain$lain mempunyai mtersendiri dalam teori pengetahuan% di antaranya adalah:

,. Aetode &nduktif &nduktif yaitu suatu metode yang menyimpulkan perny

pernyataan hasil obserasi yang disimpulkan dalam pernyataan yang lebih umum.. Aetode Deduktif

Deduktif ialah suatu metode yang menyimpulkan bahwa datempirik diolah lebih lanjut dalam suatu sistem pernyataanruntut.hal yang harus ada dalam metode deduktif adalah a


10/18

perbandingan logis antara kesimpulan itu sendiri.penyelidikan bentuklogis itu bertujuan apakah teori tersebut mempunyai sifat empirisatau ilmiah.

/. Aetode 2ositiismeAetode ini dikeluarkan oleh gus Komte (,G$,!. Aetode iniberpangkal dari apa yang telah diketahui% faktual dan positif. &amenyampaikan segala uraian atau persoalan di luar yang adasebagai fakta.apa yang diketahui se#ara positif adalah segala yangtampak dari segala gejala. Dengan demikian metode ini dalam

bidang lsafat dan ilmu dibatasi kepada bidang gejala saja.C. Aetode 0ontemplatif Aetode ini mengatakan adanya keterbatasan indera dan akalmanusia untuk memperoleh pengetahuan% sehingga objek yangdihasilkan pun berbeda$beda yang harusnya dikembangkan suatukemampuan akal yang disebut intuisi

. Aetode DialektisDalam lsafat% dialektika mula$mula berarti metode tanya jawabuntuk men#apai kejernihan lsafat. Aetode ini diajarkan oleh+o#rates. Namun 2lato mengartikannya sebagai diskusi logika. 0inidialektika berarti tahapan logika yang mengajarkan kaidah$kaidahdan metode$metode penuturan% juga menganalisis sistematik

tentang ide untuk men#apai apa yang terkandung dalam pandangan.#. ksiologiksiologi berasal dari bahasa unani yaitu a0ios yang berarti

nilai dan logosyang berarti teori. =adi aksiologi adalah “teori tentangnilai“. Aenurut Bramel% aksiologi terbagi dalam tiga bagian yaitumoral #ondu#t (tindakan moral!% estheti# e8pression (ekspresikeindahan!% dan sosio$politi#al life (kehidupan sosial politik!.+edangkan menurut =ujun +. +uriansumantri dalam bukunya Filsafat&lmu +ebuah 2engantar mengartikan aksiologi sebagai teori nilai yangberkaitan dengan kegunaan dari pengetahuan yang diperoleh. Dalam*n#y#lopedia of 2hilosophy dijelaskan bahwa aksiologi disamakandengan Ialue and Ialuation. da tiga bentuk Ialue and Ialuation

yaitu nilai yang digunakan sebagai kata benda abstrak% nilai sebagaibenda konkret% dan nilai digunakan sebagai kata kerja dalam ekspresimenilai% member nilai dan dinilai.

Dari denisi di atas terlihat jelas bahwa aksiologi menjelaskantentang nilai. Nilai yang dimaksud disini adalah sesuatu yang dimilikioleh manusia untuk melakukan berbagai pertimbangan tentang apa

yang dinilai. Nilai dalam lsafat menga#u pada permasalahandan estetika.

Aakna “etika“ dipakai dalam dua bentuk arti yaitukumpulan pengetahuan mengenai penilaian terhadap permanusia% dan suatu predikat yang dipakai untuk membedakaperbuatan manusia. Aaka akan lebih tepat kalau dikatakan objek formal dari sebuah etika adalah norma kesusilaan madan dapat dikatakan pula bahwa etika mempelajari tingkamanusia ditinjau dari segi baik dan tidak baik dalam suatu k

+edangkan estetika berkaitan dengan nilai tentang pengakeindahan yang dimiliki oleh manusia terhadap lingkungafenomena di sekelilingnya.

. ;bek Fil"a=at IlmuFilsafat ilmu sebagaimana halnya dengan bidang$bidan

lainnya juga memiliki dua ma#am objek yaitu objek materiobjek formal.

a! @bjek Aaterial Filsafat ilmu@bjek Aaterial lsafat ilmu yaitu suatu bahan yang m

tinjauan penelitian atau pembentukan pengetahuan atau hal yselidiki% di pandang atau di sorot oleh suatu disiplin ilmumen#akup apa saja baik hal$hal yang konkrit ataupun yang abs

Aenurut Dardiri bahwa objek material adalah segala syang ada% baik yang ada dalam pikiran% ada dalam kenmaupun ada dalam kemungkinan. +egala sesuatu yang adabagi dua% yaitu :

,! da yang bersifat umum% yakni ilmu yang menyelidiki tentayang ada pada umumnya.

! da yang bersifat khusus yang terbagi dua yaitu ada se#ara dan tidak mutlak yang terdiri dari manusia dan alam.

b! @bjek Formal Filsafat &lmu@bjek formal adalah sudut pandang dari mana sang

menelaah objek materialnya. +etiap ilmu pasti berbeda dalamformalnya. @bjek formal lsafat ilmu adalah hakikat

pengetahuan yang artinya lsafat ilmu lebih menaruh perhatterhadap problem mendasar ilmu pengetahuan. +eperti apa hilmu pengetahuan% bagaimana #ara memperoleh kebenaran dan apa fungsi ilmu itu bagi manusia. 2roblem inilah yabi#arakan dalam landasan pengembangan ilmu pengetahuanlandasan ontologis% epistemologis dan aksiologis.


11/18

$. Perbeaan obek material an obek =ormal


12/18

mampu diindrawi saja% melainkan seluruh hakikat sesuatu baik yangnyata maupun yang abstrak.

E. @bjek formal adalah sudut pandang dari mana sang subjekmenelaah objek materialnya. +etiap ilmu pasti berbeda dalam objekformalnya. @bjek formal lsafat ilmu adalah hakikat ilmupengetahuan yang artinya lsafat ilmu lebih menaruh perhatiannyaterhadap problem mendasar ilmu pengetahuan

. 2erbedaan objek material lsafat ilmu dan @bjek formal lsafatilmu adalah objek material merupakan suatu bahan yang menjaditinjauan penelitian atau pembentukan pengetahuan itu atau hal yangdi selidiki% di pandang atau di sorot oleh suatu disiplin ilmu yangmen#akup apa saja baik hal$hal yang konkrit ataupun yang abstrak. +edangkan @bjek formal lsafat ilmu tidak terbatas pada apa yangmampu diindrawi saja% melainkan seluruh hakikat sesuatu baik yangnyata maupun yang abstrak.

>,? Dani Iardiansyah% -ilsafat "l&u o&unikasi Suatuengantar, =akarta: &ndeks% 66. hal. 6

>? =ujun +. +uriasumantri% -ilsafat "l&u1 Sebuah engantar o'uler. =akarta% +inar Jarapan% 66% hal. //

>/? 4i9al Austansyir dan Aisnal Aunir% -ilsafat

"l&u. ogyakarta% 2ustaka 2elajar @Oset% 6,6% hal. >C? Au9airi% -ilsafat 2&u&. ogyakarta% 66G% hal. E>? l$Farabi (6$G6!% nama lengkap bu Nasr Auhammad

bin Auhammad bin Tarkhan. +ebutan “l$Farabi1 diambil dari namakota di mana ia dilahirkan% yaitu kota Farab.

>E? Fran#is Ba#on (,E,$,EE!% anak Ni#olas Ba#on% lahir di3ondon tahun ,E,% putera pegawai eselon tinggi masa 4atu*li9abeth. Tatkala menginjak usia dua belas tahun dia masuk belajardi Trinity Kollege di Kambridge% menjadi anggota parlemen umur /tahun

>? &mmanuel 0ant 3ahir pada tanggal pril ,C di0onigsberg$=erman% sebuah kota ke#il di 2russia Timur% seorang lsuf

besar yang pernah tampil dalam pentas pemikiran losos9aman Aufklarung =erman menjelang akhir abad ke,. 3ahir padatanggal pril ,C di 0onigsberg$=erman% sebuah kota ke#il di2russia Timur. nak keempat dari seorang pembuat pelana kuda0onigsberg yang setia dengan gerakan 2ietisme.

>? ristoteles dilahirkan di kota +tagira% Aa#edonia% /yahnya seorang ahli sika. 2ada umur , tahun ristoteles pthena belajar di kademi 2lato. Dia menetap di sana selatahun hingga tak lama 2lato meninggal dunia. ristoteles medorongan dari ayahnya belajar di bidang biologi dan “pengetpraktis1. Di bawah asuhan 2lato dia menanamkan minat dalaspekulasi losos.

>G? 4ene Des#artes (,GE$,E6!% losof% ilmmatematikus 2eran#is yang tersohor. "aktu mudanya dia s esuit% Kollege 3a Fle#he.

>,6? smoro #hmadi% -ilsafat 2&u&, =akarta% 4ajawa6,6% hal $/

>,,? K.. Ian 2eursen: -ilsafat Sebagai Seni 3ertana. Dikutip dari buku rief +idharta. A'akah -ilsafa-ilsafat "l&u "tu4% Bandung: 2ustaka +utra% 66. Jal $,,

>,? =ujun +. +uriasumantri% "l&u dala& ers'ektif1 Su&'ulan dan karangan $entang 5akekat "l&u. =akarta% ayasa&ndonesia% 66/% hal. ,G

>,/? +oejono +oemargono% engantar -"l&u, ogyakarta% Tiara "a#ana ogya% 66/% hal. ,

>,C? 4i9al Austansyir dan Aisnal Aunir% -ilsafat "l&u. ha

>,? 4i9al Austansyir dan Aisnal Aunir% -ilsafat "l&u. ha

https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref1https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref2https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref3https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref4https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref5https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref6https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref7https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref8https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref9https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref10https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref11https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref12https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref13https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref14https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref15https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref1https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref2https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref3https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref4https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref5https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref6https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref7https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref8https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref9https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref10https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref11https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref12https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref13https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref14https://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=8950336982972267789#_ftnref15


13/18

ST7/I A/ITS

. 2engertian Jadits% +unnah% 0habar% dan tsar1. ait"

Aenurut bahasa Jadits berarti PQ PRS % yaitu sesuatu angbaru% &enunjukan sesuatu ang dekat dan waktu ang singkat %>,? seperti perkataan : UVW XY Z[ P\]S ^QP_ `rtinya dia baru &asuk 6 &e&eluk "sla&. 3awankata ^QPS adalah cQPS % yang berarti sesuatu ang la&a

Jadits juga berarti S % “berita1% yaitu sesuatu angdiberitakan, di'erbincangkan, dan di'indahkan dari seseorangke'ada orang lain.Disamping itu% Jadits juga berarti QS%1dekat1 %tidak lama lagi terjadi% sedangkan lawannya adalah P]S % artinya“jauh1.>?

+edangkan pengertian hadits menurut istilah% terdapatperbedaan antara beberapa ulama terutama antara ulamamuhadditsun% ushuliyyun% dan fuMaha.

$ Menurut &uhadditsunAenurut ahli hadits atau muhadditsun% pengertian hadist ialah:

S q : Y vqx S`_x Sq][ x czW x z zS z{ SY` x ][ x v` czW x z zS z{

rtinya : “ seluruh 'erkataan, 'erbuatan, dan hal ihwal tentang #abiMuha&&ad SA7. sedangkan &enurut ang lainna adalah segalasesuatu ang bersu&ber dari #abi, baik beru'a 'erkataan, 'erbuatan, &au'un keteta'anna.8 Aenurut l$Jad9 dalam sarh al+3ukhar, dan al+ha9zh dari+hakhawy ialah :

S`_ x z][ x czW x z zS z{ S`“segala u#apan% perbuatan. Dan keadaan Nabi +".1

+ebagian muhadditsin berpendapat bahwa pengertian Jadits diatasadalah pengertian yang sempit. Aenurut mereka% Jadits mempunyai#akupan pengertian yang lebih luas% yang tidak terbatas pada apa

yang disandarkan kepada Nabi +". (Jadits marfu|! saja% melainkantermasuk di dalamnya segala sesuatu yang disandarkan kepadasahabat (Jadits maMtu!.

$ Aenurut 2shuliunJadits menurut ahli Hshul adalah

rtinya : “ se&ua 'erkataan, 'erbuatan, dan takrir #abi Muha&SA7 ang berkaitan dengan huku& sara dan keteta'anna8 +edangkan Jadits menurut ahli Jadits yang lain adalah :

q} c~_ } •z]€Qq ‚Qqƒx Sq][x czW x z zS z{“ segala 'erkataan, 'erbuatan, dan takrir #abi ang bersangkudengan huku&

$ Aenurut -uqahaAenurut fuMaha% selain keterbatasan “materi1% dari sisi sumberrujukan pun Jadits hanya terbatas kepada Nabi (Jadits marfu!0eyakinan sebgian besar ulama Jadits yang menyebutkan sumJadits dapat saja dari sahabat (Jadits mauMuf! dan dari tabiin(Jadits maMtu! menjadi tidak berlaku bagi kaum fuMaha. Diskusulama Mih% 5adits itu satu su&ber , akni #abi dan dari sisisubstansi &ateri hana ang &enangkut as'ek+as'ekhuku&. Aenurut fuMaha juga dalam ka#amata hukum% Jadits dhanya pada hal$hal yang berhubungan dengan hukum saja. Jayang ada kaitannya dengan sifat basariah Nabi% seperti #aramakan% tidur% berjalan% berpakaian% memakai minyak wangi dankebiasaan Nabi lainnya % tidak termasuk dalam kategori Jadits.

,! Jadis „auli

Jadis Mauli adalah segala bentuk perkataan atau u#apandisandarkan kepada Nabi +". Dengan kata lain% hadis Mauli adhadis berupa perkataan Nabi +". ang berisi berbagai tuntutapetunnjuk syara% peristiwa% dan kisah% baik yang berkaitan denaspek akidah% syariat% maupun akhlak. Diantara #ontoh hadis Madalah:‚P] …`€Sq[ P]€ Zz † ‡ : vq .v.ˆ zS v`W vq :vq ‰Q

( czŠ ‚x ! :ari Abu 5urairah r.a. , ;asulullah SA7 bersabda


14/18

Jadis yang termasuk kategori ini diantaranya hadis$hadis yang di dalamnya terdapat kata$kata kana6akunu atau raitu6raina.>C? Kontohnya hadis berikut ini :

Z€Š ‚P c\zS :v`Qx v P][ ‹ qŠŒ } cŠQ q .U.ˆ ZS Ž‹ q ( q }x ‘qŠSx ’‡€Sx x `} ‚x !.”z Yx ”zƒ q[ Zzƒ V[ ”z q[:ari Aisah, ;asulullah SA7 &e&bagi (nafkah dan giliranna) antaraistri+istrina dengan adil. 3eliau bersabda < a Allah = inilah 'e&bagianku 'ada a'a ang aku &iliki. %anganlah >ngkau&encelaku dala& hal ang tidak aku &iliki8 (.6. Abu /au@ At-Tirmii@ An-+a"aCi an Ibnu aah!

/! Jadis TaMririJadis taMriri adalah hadis berupa ketetapan Nabi +". Terhadap apayang datang atau dilakukan oleh para sahabatnya. Nabi +".Aebiarkan atau mendiamkan suatu perbuatan yang dilakukan olehpara sahabatnya% tanpa memberikan penegasan% apakah beliaumembenarkan atau mempermasalahkannya. +ikap Nabi yangdemikian itu dijadikan dasar oleh para sahabat sebagai dalil taMriri%yang dapat dijadikan hujjah atau mempunyai kekuatan hukum untukmenetapkan suatu kepastian syara.>?Kontohnya :

(’qS ‚x! Q Z} Z[ Y– —]SP_ z—QY

%anganlah seorang'un shalat ashar, kecuali nanti di 3ani ?uraidhah.(.6.ukhari!2. Sunnah

Dari segi bahasa% sunnah berarti jalan. rti sunnah ini sesuaidengan sabda Nabi Auhammad +" yang mengatakan :“ 3arangsia'a ang &e&buat sunnah (jalan) kebaikan dala& "sla&,bagina 'ahala sunnah itu dan 'ahala dari orang ang &engikutisesudahna tan'a berkurang 'ahala sedikit'un. :an barangsia'a ang &e&buat sunnah (jalan) buruk dalan "sla& (tidak sesuaidengan sariat aga&a), &aka bagina dosa sunah itu dan dosa dariorang ang &engikuti sunnahna sesudahna tan'a berkurangdosana sedikit'un1.>E?

+edangkan pengertian sunah menurut istilah% terdapat perbedaanantara beberapa ulama terutama antara ulama muhadditsun%ushuliyyun% dan fuMaha.

$ Aenurut Muhadditsun+unnah menurut istilah muhadditsun ialah

ŽzxŽzŽ˜{xQƒx ][x v` czW x z zS z{ S q P]} U Ž™]S ”S š qX`W

segala seseuatu ang bersu&ber dari #abi SA7, baik beru'a 'erkataan, 'erbuatan, taqrir, budi 'ekerti, 'erjalanan hidu' #aSA7. sebelu& diangakat &anjadi ;asul, &au'un sesudahna.

+ebagian besar muhadditsun menjelaskan% bahwa sunnah darti ini menjadi &uradif >? bagi kata hadits >?

$ Aenurut HshuliyyunBerbeda dengan ahli hadits% maka ahli ushul mengatakan%

][x v` cQ~S S› czW x z zS z{ S P{œ c~S VS `~Q z—Q q

sunnah adalah segala sesuatu ang bersu&ber dari #abi MuhaSA7 selain Al+?ur*anul kari&, baik beru'a 'erkataan, 'erbuata&au'un taqrirna ang berhubungan dengan huku& sara dan 'antas dijadikan dalil bagi huku& sara.

$ Aenurut fuqahahli FiMih mengartikan sunnah sebagai berikut : ‚›x `S } qƒx ž€[› czW x z zS z{ S

ŽPS } qQ q Zz cP •zƒ Px ŽŠS “segala keteta'an ang berasal dari #abi SA7. selain angdifardukan dan diwajibkan. Menurut &ereka, sunnah &eru'aka

salah satu huku& ang li&a (wajib, sunnah, hara&, &akruh, da&ubah) dan ang tidak ter&asuk keli&a huku& ini desebut bid3. habar

+e#ara bahasa% khabar berarti berita (warta! yang disampaikdari seseorang kepada seseorang. =amaknya Akhbar. Muradifnnaba* yang jamaknya anba*. @rang yang banyak menyampaikakhabar dinamai khabir.

pengertian khabar menurut istilah% terdapat perbedaan antabeberapa ulama terutama antara ulama muhadditsun% ushuliyydan fuMaha.

$ Aenurut &uhadditsunAenurut ahli hadits% makna khabar hampir sama dengan atsar

hadits. 2erbedaannya terletak hanya dari sisi pengertian istilahulama hadits yang membatasi khabar hanya bersumber dari sadan Nabi% tidak sampai pada tabiin. Tetapi pemaknaan umumterhadap khabar memiliki makna yang sama% yakni segala uca' 'erbuatan, taqrir dan hal ihwal tentang #abi, &arfu, sahabat(&auquf) dan tabiin (&aqtu). Tetapi ulama muhadditsun yang b

https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8075516881281632446#_ftn4https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8075516881281632446#_ftn5https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8075516881281632446#_ftn6https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8075516881281632446#_ftn7https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8075516881281632446#_ftn8https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8075516881281632446#_ftn4https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8075516881281632446#_ftn5https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8075516881281632446#_ftn6https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8075516881281632446#_ftn7https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8075516881281632446#_ftn8


15/18

dari 0hurasan mengkhususkan arti atsar dengan apa$apa yangdatang dari sahabat saja (mauMuf! % dan khabar berasa- dari Nabi(marfu|! saja.>G?

$ Aenurut 2shuliun0habar meliputi warta dari Nabi +". maupun dari sahabat% ataupundari tabiin. da yang berpendapat bahwa khabar digunakan untuksegala warta yang diterima dari yang selain Nabi +". mengingat halinilah% orang yang meriwayatkan hadis disebut &uahaddits% danorang yang meriwayatkan sejarahdinamai akhbar atau khabar. dapula yang mengatakan bahwakhabar lebih umum daripada hadis% karena yang termasuk ke dalamkhabar segala yang diriwayatkan% baik dari Nabi +". maupun dariselainnya% sedangkan hadis khusus terhadap yang diriwayatkan dariNabi +". saja. da juga yang mengatakan % khabar dan hadis% di$ithlaq>,6?+kan kepada yang sampai dari Nabi +". saja% sedangkanyang diterima dari sahabat dinamai atsar.

$ menurut -uqahakhabar adalah sesuatu yang datang% selain dari Nabi Auhammad+". karena yang datang dari Nabi Auhammad +". disebut hadis.+ebagian ulama lainnya mengatakan bahwa hadis lebih umumdaripada khabar% sehingga tiap hadis dapat diakatakan khabar% tetapi

tidak setiap khabar dapat dikatakan hadis.$ontoh 0ang berupa perkataanB+abda Nabi shallallahu alaihi wa salla&%

`\[ qŒ… z ¡S V ,,?

$ Aenurut Hshuliyyunatsar adalah segala sesuatu yang didasarkan kepada NabiAuhammad +". sahabat dan tabiin. tsar ditujukan untukyang &auquf % sedangkan khabar ditujukan untuk yang &arfu*

$ Aenurut FuMaha2ara fuMaha memakai istilah atsar untuk perkataan$perkataan usalaf% tabiin% dan lain$lain. da yang mengatakan bahwa atsarlebih aa& (umum! daripada khabar. tsar dihubungkan kepadadatang dari Nabi +". dan yang selainnya% sedangkan khabardihubungkan kepada yang datang dari Nabi +". saja.

Kontoh tsar2erkataan Jasan l$Bashri rahi&ahullaahu tentang hukum shalbelakang ahlul bid|ah: سن: ص له به,?

+e#ara terminologi% terdapat banyak denisi dengan redaksi berbeda$beda. kan tetapi% dari semua denisi tersebut% dapat kesimpulan bahwa hadits Mudsi adalahsegala sesuatu yang di bllah +"T. 0epada Nabi Auhammad +". +elain l$„uran% yangredaksinya disusun oleh Nabi Auhammad +".

https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8075516881281632446#_ftn9https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8075516881281632446#_ftn10https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8075516881281632446#_ftn11https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8075516881281632446#_ftn12https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8075516881281632446#_ftn9https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8075516881281632446#_ftn10https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8075516881281632446#_ftn11https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8075516881281632446#_ftn12


16/18

Hntuk lebih jelasnya% kami akan mengemukakan beberapa denisitersebut%

Sq[ UqSq}x Uq\SYq} czWx Qq zS z{ S } Sq]ƒ zSQqŠ˜Œ ‰q]} ]S ”S

+esuatu yang diberikan llah +"T. 0epada Nabi$Nya dengan ilhamatau mimpi% kemudian Nabi Auhammad +". Aenyampaikan beritaitu dengan ungkapan$ungkapan sendiri.

x¦ zS S Y` czWx z zS z{ zS v`W [ §Q ^Q P_ +egala hadits 4asulullah +". ang berupa u#apan% yang

disandarkan kepada llah ̈ 99a wa jalla.>,/?©q} ]€S S qª`˜ UqSq} ‰qƒx Uq\S«q} ‰qƒx _`Sq} ‰qƒ Œ zS q

Xqœ ‰q+esuatu yang diberikan llah +"T. Terkadang melalui wahyu%

ilham% atau mimpi% dengan redaksinya yang diserahkan kepada Nabi+".

Disebut hadits karena redaksinya disusun sendiri oleh NabiAuhammad +". Dan disebut „udsu karena hadits ini su#i danbersih ( Ath+$haharah wa At+$anzih) dan datang dari d9at yang mahasu#i. Jadits Mudsi ini juga sering disebut dengan hadits ilahiah atauhadits rabbaniah. Disebut ilahi atau rabbani karna hadits ini datangdari llah +"T. ;abbil ala&iin.>,C?

Kontoh hadis Mudsi :U`Q c\— qŒ Ž V : zS vq : vq .v.ˆ zS v`W vq :vq ‰Q Z} £€W x q[ _ ¬q} x P› c Z} Z ŽqS

( P_x q }x ’qS ‚x !.‚ ]Q cSx Z[`€Wq[:ari Abu 5urairah, sesungguhna #abi SA7. 3ersabda,


17/18

dapun hadits Mudsi tidak disuruh diba#a dadalam shalat. llahmemberikan pahala memba#a hadits „udsi se#ara umum saja.Aemba#a hadits Mudsi tidak akan memperoleh pahala seperti yangdisebutkan dalam hadits mengenai memba#a l$„uran bahwa padasetiap huruf terdapat kebaikan.>,?

/. 2erbedaan Jadits Nabawi dengan Jadits „udsi2erbedaan antara hadits nabawi dan hadits Mudsi dapat dilihat dari

segi penisbatan% yaitu hadits nabawi dinisbatkan kepada 4asulullah+". Dan diriwayatkan dari beliau sehingga dinamakan haditsnabawi. dapun hadits Mudsi dinisbatkan kepada llah% sedangkan4asul +". Aen#eritakan dan meriwayatkan dari llah +"T. @lehkarena itu% beliau dibatasi dengan sebutan


18/18

aefullah%usuf%dkk.66C.Pengantar Ilmu Hadis.Bandung : 2H+T0BN& „H4&+

+olahudin% gus%dkk.6,,.Ulumul Hadis.Bandung : 2H+T0

Filsafat Ilmu Studi filsafat ilmu studi hadisHadis

Documents

Transcript of Filsafat Ilmu Studi filsafat ilmu studi hadisHadis