filsafat-ilmu-lengkap.ppt

7/23/2019 filsafat-ilmu-lengkap.ppt

1/103


2/103


3/103

Problem yang dibahas dalam

Filsafat Ilmu Pengetahuan:

Problem Epistemologis tentang ilmu

Problem metafisis (ruang-waktu,asumsi-asumsi, kausalitas Dll.)

Problem metodologis tentang ilmu

Problem logis tentang Ilmu

Problem etis tentang ilmu

Problem estetis tentang Ilmu


4/103


5/103

Sumber Pengetahuan (Ted

Hondrich, 1995. 935):

1. Persepsi (Perception).

2. Reason (rasio): Deduction, induction,abduction; dialectic

3. Introspection

4. Sumber lain: Intuition, telepathy,clairfoyance, precognition.


6/103


7/103


8/103


9/103

F. Bacon (1561-1626) menyebut filsafat

sebagai the great mother of the sciences

(ibu agung dari ilmu-ilmu)

The queen of all sciences (ratu dari ilmu-

ilmu

Hrndry Sidwick (1839-1900) Scientia

Scientiarum (ilmu dari Ilmu-ilmu)


10/103

Pengetahuan prailmiah = commonsense = pengetahuaneksistensial

Filsuf Sophis (yang mempermasalahkan segala sesuatu,mempertanyakan pengetahuan; pendiri epistemologi)

Relativisme (Protagoras): manusia individu ukuransegalanya

Epistemology : episteme (pengetahuan) + logos (teori,ilmu) = pengetahuan sistematis mengenai pengetahuan(Theory of knowledge)

Plato dan Aristoteles menanggapi pandangan para sofis(ada pengetahuan yang tetap dan abadi)


11/103


12/103

Teori Kebenaran:

1. T. Korespondensi (the correspondence theory of truth). AristotelesVeritas est adequatio intellectus et rhei

2. T. Konsistensi atau koherensi (the Concistence theory of truth)

3. T. Pragmatis (The Pragmatic theory of truth). Tokoh pragmatisme

Amerika Charles Sander Pierce (1834-1914);m William James(1842-1920); John Dewey (1859-19 ), Kemanfaatan, kegunaan,efekltivitas yang menetukan kebenaran. James Something is trueit is works. Ilmu dilihat sebagai problem solving. Ilmu sebagaiinstrumen(talisme).

4. T. Performatif atau tindak bahasa (John Langshaw Austin (1911-1960)

5. T. Paradigmatis (berdasarkan aturan paradigma yang digunakan)


13/103


14/103


15/103


16/103


17/103


18/103

Susunan ilmu pengetahuan (hirarkhi) yang didasarkan atas logika ilmiah menurut

Comte dapat dilukiskan sebagai berikut: (Osbern Richard, 2001: 135).

Tata Logis Tata yang benar-benar di dapat

(kompleksitas)

Matematika 1 6

Astronomi 2 5

Fisika 3 4Kimia 4 3

Biologi 5 2

Sosiologi 6 1

.


19/103


20/103

Makna verfikasi adalah:

Satu proposisi hanya berarti bila proposisi itu dapat dibuktikanbenar-salahnya. Misalnya, kalau saya katakan, bahwa , ada tuyuldi dalam kelas, atau Si Ali sakit karena santet, maka pernyataan itudinyatakan tidak ilmiah karena tuyul dan santet itu tidak dapatdiverifikasi (tidak dapat dibuktikan).

Ada bentuk-bentuk kebenaran logis dan bentuk-bentuk kebenaranfaktual. Kebenaran logis dan matematis adalah kebenaran yangsifatnya rasional, sedangkan kebenaran faktual jastifikasinya(pembenarannya) adalah verifikasi fakta yang dapat dilakukan olehorang yang indranya baik (normal).

Kebenaran faktual hanya dapat dibuktikan melalui pengalaman

indrawi (verifikasi). (bandingkan dengan Osborne, 2001; 149). Dari pembahasan di atas dapat dirumuskan asumsi-asumsi yang

terkandung dalam paradigma positivisme itu melalui tabel berikut,(bandingkan dengan Smith, 1998; 76,. Lubis, ):


21/103

Asumsi Definisi Implikasi

Naturalisme Positivis mengakui pandangan

bahwa fenomena alam sama

(manusia secara prinsip sama

dengan hewan, dan alam fisis),

karenanya metode ilmu

alam dapat diterapkan pada ilmu

sosial-budaya (unification of

method, kesatuan metode

ilmiah)

Ilmu hanya sosial-budaya bertolak

dari tingkah laku, dan institusi

masyarakat yang

teramati. Dalam cara yang sama

manusia dapat diteliti sebagai proses

kimia atau biologi. Ilmu alam

menjadi model untuk penelitian

sosial-budaya

Fenomenalis

me

Ilmu pengetahuan hanya bersum

ber dari fenomena yang dapat

diamati (fisikalisme), hal yang

abstrak dan metafisik berada di

luar ilmu pengetahuan

Realitas dibatasi pada yang dapat

dilihat diraba, disentuh, didengar dan

dicium saja. Kesadaran, motivasi,

tujuan hidup/kebahagiaan adalah hal

yang subyektif (ada dalam pikiran)

saja.

Nominalisme Konsep universal sebagai

gambaran

murni sulit diterima karena

hanya

didasarkan pada fakta

individual. Konsep adalah suatu

nama/sebutan kebahasa-

an yang disepakati.

Semua konsep dan Ide yang tidak

didasarkan atas pengamatan lang-

sung tidak bermakna. Konsep:

kesadaran, keadilan, jiwa, makna/

tujuan hidup dinyatakan tidak

bermakna


22/103

Atomisme Atomisme adalah pendekatan

khusus untuk mendefinisikan

obyek studi. Objek dapat

dipecah dalam bagian-bagian

kecil. Objek merupakan jumlah

total dari komponen atomiknya.

Unit terkecil yang dapat diobservasi

menjadi fokus riset. Dalam

penelitian sosiologi ia bertolak dari

individu;

masyarakat dipandang tidak lain dari

kumpulan individu-individu.

Hukum-

hukum

ilmiah

Tujuan ilmu pengetahuan adalah

nememukan hukum (nomotetis).

Bertolak dari observasi terhadap

fenomena alam dicari

empirical-regularity. Hukum

ilmiah adalah

pernyataan umum yang dapat

menjelaskan keberaturan

pengalaman pada tempat dan

waktu yang berbeda

Pencarian hukum ilmiah diadopsi

oleh

ilmuwan sosial dengan asumsi

keteraturan empiris, misalnya:

merokok menyebabkan kanker

paru-paru. Biasanya dirumuskan:

jika p maka q.

Fakta dan

Nilai

Fakta dan nilai dilihat sebagai

dua hal yang berbeda/terpisah.

Fakta dapat diobservasi, diukur

dan diverifikasi. Nilai-nilai

termasuk penilaian subyektif,

tuntutan tentang apa yang

seharusnya tidak boleh masuk

dalam wilayah ilmu

pengetahuan

Para ahi ilmu sosial-budaya yang

menerima asumsi ini menyatakan

bahwa proposisi ilmiah bebas dari

nilai.


23/103


24/103

3. Menjelaskan kenormalan patologi

Ada beberapa situasi yang bersifat kebetulan dan sementara yangbisa mengacaukan keteraturan peristiwa. Kita harus dapatmembedakan situasi normal yang menjadi dasar bagi kesimpulan-kesimpulan teoritis. Dapat kita bendingkan dengan pemikirandengan metode ideal-tipikasl dari Max Weber. Yang riil akan selaluterlihat orisinal dalam kompleksitasnya, akan tetapi bisa pula kitamencari struktur dan ciri khas yang menonjol .

4. Menjelaskan masalah sosial secara sosial.Satu peristiwa sosial tidak hanya dapat dijelaskan melalui keinginanindividual yang sadar namun juga melalui peristiwa atau tindakansosial sebelumnya. Semua tindakan kolektifmemiliki satisugnifikansi dalam sebuah sistem interaksi dan sejarah. Inilah yangdisebut dengan metode fungsionalis.

5. Mempergunakan metode komparatif secara sistematisdemonstrasi sosiologis.


25/103

old paradigm (paradigma lama) yang pandangannyaterlalu ekstrem dan mengandung beberapa ciri dan kelemahan antara lain:

menyingkirkan hegemoni agama (Kristen) pada zaman Pertengahandengan menggantinya dengan hegemoni ilmu pengetahuan (PaulFeyerabend, 1975). Reduksi realitas pada fakta yang teramati telahmenyingkirkan dimensi dan perspektif lain, dan memandangmanusia hanya sebagai obyek, pandangan ini tidak dapat

dibenarkan; positivisme telah menciptakan satu model rasionalitas ilmiah(rasionalitas instrumental menurut Habermas) denganmenyingkirkan model rasionalitas lain. Selama tiga dasawarsaterakhir proyek-proyek besar dan kebenaran absolut dan iderasionalisme Pencerahan (modern) mulai berantakan diserang dariberbagai sisi oleh perkembangan fisika kuatum, postrukturalis dandekonstruksionis (tentang postrukturalis & Dekonstruksionis akandibahas secara khusus pada kuliah selanjutnya).


26/103


27/103


28/103

Untuk memberikan gambaran lebih lengkap tentang perbedaan antarailmu-ilmu empiris dengan nonempiris dapat dilihat pada tabel berikut:

No Kelompok Ilmu

Subjek-Objek Metode Tujuan

1 IlmuFormal(apriori)

- Obyeknya Dunia III

- Universal- Deduktif- axiomatis - Kepastian

- Universalitas

2 IlmuAlam

- Obyek anorganis- Jarak S-O

- Empiris- Deduktif- Induktif

- Eksplanasi kausal-mekanis

- Prediksi, -Retrodiksi- Nomotetis

3 IlmuHayat

- Obyek organik - Empiris:- Deduktif- Induktif

- Eksplanasi- Fungsional

4 IlmuSosial

- Manusia danMasyarakat

- Empiris- Deduktif

- Induktif- Intuitif- Fenomenologis- Hermeneutis

- Eksplanasi- Kualitatif

- Verstehen

5 IlmuBudaya(termasukCulturalStudiesberkembang tahun

1980-an)

- Manusia danbudaya/ Kar-yanya(Cultur-al studies:Budaya pop,budaya mas-sa,budaya tinggi,buda-ya kulit hi-

tam, budayapinggiran dll).

- Empiris- Fenomenologi, -Hermeneutika, -Semiotika, -Framing, dll.

- Deskripsi,- Retrodiksi- Verstehen- Kualitatif


29/103

The Basic Beliefs (metaphysics) of alternative Inquiry Paradigms

Item Positivis

m

Postpositivism Critical Theory et.

al.

Constructivism

Onto

lo-gy

Naive

realism-

Critical realism-

real reality but onlyimperfectly andprobabilis-tically

apprehend-able

Historical realism-

virtual reality shapedby social, political,cultural, economic,

ethnic, and gendervalues

Relativism-local

and specificconstructed realities

Episte-

molo

gy

Dualist,objectivist

; findings

true

Modifieddualist/objectivist,

critical tradition/

community, findingsprobably true

Transactional/sub-jectivist, value-

madiated findings

Transactional/subjectivist; created

findings

Meto

-dolo

gy

Experime

ntal/manipulative,

verification ofhypothesi

s; chieflyquantitati

vemethods

Modified

experimental/ma-nipulative; critical

multiplism;falsification ofhypotheses, may

include qualitativemethods

Dialogic/ dialectical Hermeneutical/

dialectical


30/103

Perbedaan doktrin pronaturalis (Paradigma positivisme) dan antinaturalis

(Anti Positivisme) :

Problem Ilmu-ilmu Alam/ Biologi Ilmu Sosial-Humaniora

1 Generalisasi Ya: Uniformitas alam Tidak: Keunikan & heterogenitas

2 Eksperimen Ya: Terkontrol Tidak/sulit dikontrol

3 Kebaruan Statis Dinamis

4 Kompleksitas

Tidak rumit/dapat diisolasi Kompleks/sulit diisolasi

5 Prognosa/

prediksi

Ya Sulit

6 Obyektivitas

Ya Tidak: interaksi subjek-obyek

7 Holisme Tidak (tapi atomistis) Ya (Ganzheit)

8 Interpretasi/Intuisi

Tidak Ya

9 Nominalis-

Esensialis

Nominalis: konsep umum

hanya nama (wakil) fakta-fakta individual

Esensialis: memahami

10

Kuantitatif Ya Tidak ( tapi kualitatif)


31/103


32/103

Paradigma metaf is ik, memerankan beberapa fungsi: Untuk menentukan masalah ontologi (realitas, obyek)

yang menjadi fokus atau obyek kajian ilmiah darikomunitas ilmuwan tertentu. Misalnya dalam paradigmaPositivisme dalam sosiologi obyek yang dikaji adalah

fakta sosial Menunjuk pada komunitas ilmuwan tertentu bagaimana

mereka menemukan realitas atau obyek (problemontologi) yang menjadi pusat perhatiannya.

Menunjuk kepada ilmuwan yang berharap untuk

menemukan sesuatu yang sunguh-sungguh ada sesuaidengan pandangan (1) dan (2). (Bandingkan denganRitzer; 2002; 5).


33/103


34/103

Paradigma Konstruk; adalah konsepyang paling sempit dari ketiga paradigmayang dikemukakan Masterman. Untuk

menjelaskan paradigma konstruk iamemberikan contoh: pembangunanreaktor nuklir merupakan paradigmakonstruk dalam fisika nuklir, mendirikan

laboratorium menjadi paradigma konstrukbagi psikologi eksperimental(behaviorisme) dan seterusnya.


35/103

Pergeseran paradigma ilmiah itu mengandung beberapaunsur/pengertian:

Munculnya cara berpikir baru mengenai masalah masalah baru

Dapat berupa prinsip yang selalu hadir, akan tetapi tidak kitakenal/sadari (bandingkan dengan dimensi yang teka terungkapmenurut Michel Polanyi)

Paradigma baru tidak dapat diterapkan kecuali denganmeningggalkan paradigma lama (prinsip incommonsurab le)

Paradigma baru selalu dihadapi/ditanggapi dengan kecurigaan danpermusuhan (ingat tantangan terhadap Giordano Bruno dan GelileoGalilei sewaktu mereka mengajukan teori heliosentris yangmenggeser teori geosentris yang didukung oleh tokoh-tokoh gereja)

(Smith, Linda & W. Raeper,2000, 247).


36/103

Dalam sosiologi menurut George Ritzer setidaknya adatiga paradigma yang bersaing dengan beberapa varianteori yang dipayunginya. Paradigma itu antara lain:

paradigma fakta sosial dengan variannya: a) teorifungsionalisme struktural; b) teori konflik; c) teori sistem;

d) teori siologi makro. Paradigma Definisi sosial dengan varian teori yang

dipayunginya antara lain: a) teori aksi (action thory); b)interaksionisme simbolik (simbolic interactionism); c)fenomenologi (Phenomenology).

Paradigma perilaku sosial yang dikenal juga denganpendekatan behavioris. Varian teorinya adalah, a)Sosilogi tingkah-laku (behavioral sociology); b) teoriexhange atau teori pertukaran Ritzer, 2002).


37/103

Skema Revolusi ilmiah Kuhn

(Smith;1998; ):

. Pra paradigma

Paradigma A normal Science

Anomalies Crisis Scientific

Revolution Paradigma B

I H ki k k b h iki K h t l h


38/103

Ian Hacking mengemukakan bahwa pemikiran Kuhn telah

menghancurkan beberapa gagasan penting dalam ilmu pengetahuan

(khususnya positivisme), antara lain:

1. Realisme ilmiah: di mana ilmu pengetahuan dianggap sebagai upaya untukmenemukan/menjelaskan suatu dunia nyata, bahwa kebenaran teori adalahsesuai dengan realitas/ obyek apa adanya, dengan demikian teori adalahpencerminan realitas tanpa keterlibatan subjek di dalamnya.

2. Demarkasi, maksudnya ada garis batas yang jelas dan tegas antara teori

ilmiah dengan non-ilmiah atau jenis keperca-yaan lainnya.3. Kumulasi, yang mengandung pengertian bahwa ilmu penge-tahuanberkembang secara kumulatif dan berkembang berdasarkan apa yangsudah diketahui dan berdasarkan paradigma sebelumnya.

4. Pemilahan antara teori dengan observasi, karena tidak ada keterkaitanantara teori/paradigma dengan observasi.

5. Fundasionalisme, karena adanya pandangan bahwa observasi dan

eksperimen merupakan fundasi terpercaya bagi kebenaran hipotesa danteori (karena dapat diverifikasi).


39/103

6. Struktur deduktif teori, yakni bahwa pengujian atas teori-teoriberlangsung dengan cara mendeduksi laporan-laporan observasidari postulat-postulat teoretis.

7. Presisi, yakni bahwa konsep-konsep ilmiah memiliki ketepatan danmemiliki makna yang pasti.

8. Penemuan dan pembenaran, yakni bahwa antara kontekspembenaran dan konteks penemuan adalah dua hal yang benar-benar terpisah. Dalam ilmu pengetahuan harus benar-benardipisahkan secara tegas antara dimensi sosial, histo-ris, psikologisdi mana suatu penemuan dilakukan dengan basis logismetodologisyang mengukuhkan kepercayaan pada fakta-fakta yang ditemukan.

9. Kesatuan ilmu pengetahuan, yakni bahwa ilmu pengetahuan

ditegakkan di atas fundasi (bahasa, obyek, metode) yang sama.Paradigma positivisme (metode ilmu alam) menjadi modelterpercaya dan dapat diandalkan bagi semua ilmu pengetahuan(Hacking, 1981: 1-2).


40/103


41/103

Critical Theory

Generasi I Teori Kritis menghasilkan karakter Teorisbb :

1. Teori bersifat historis, maksudnya teori didasarkanatas situasi mesyarakat yang kongkrit, lalumelakukan kritik terhadap kondisi masyarakat yang

tidak adil dan tidak manusiawi.2. Teori Kritis bersifat kritis terhadap

pandangan/teorinya sendiri

3. Metode dialektik yang digunakan memunculkankecurigaan terhadap kondisi masyarakat aktual.

4. Teori tidak bersifat kontemplatif tapi bertujuanpraxis, di mana teori mendorong transformasimasyarakat yang hanya mungkin bisa diterapkanmelalui praxis


42/103


43/103

Keterkaitan antara pengetahuan dengan Kepentingan:

No Kelompok

Ilmu

Tujuan Kepentingan

1 Empiris

Analitis (Ilmu

alam &

PositivismeIlmu Sosial

Nomotetis (rasio

Instrumental)

Teknis &

Penguasaan,Kontrol

alam/manusia

2 Historis-

Hermeneutis

(Sejarah-ilmu

Humaniora)

Menangkap

makna

Perluasan

Intersubyektivitas,

saling memahami &

Komunikasi

3 Kritis-

Refleksif

(Filsafat,

Psikoanalisa,

K, Ideologi)

Refleksi diri

dan

Lingkungan

kekuasaan

Pencerahan,

Emansipatoris


44/103


45/103

Pandangan

PositivismeLogis

Rasionalisme

Kritis

Teori Kritis

Ilmu bebas

nilai

Mendukung ilmu

bebas nilai

Menolak: Pandangan itu

ideologis

dan menyembunyikan

kepentingan yang

ada di dalamnya

Verifikasisebagai

dasar

validitas

ilmiah

Ditolak: Validitasilmiah didasarkan

pada putusan

ilmuwan untuk

menyepakati

dasarnya

Ditolak: Validitas diarahkan oleh rasionalitas-

kepentingan

ilmuwan/manusia

Persoalan

basis (fakta

atomiksebagai basis

pernyataanilmiah)

Konsensus

ilmuwan yang

menentukanbahwa pernyataan

(teori) sesuaidengan realitas

Pengamatan tidak bebas

nilai, Kepentingan untuk

menguasai alam menjadidasar

ilmu-ilmu alam. Hasilpenelitian diarahkan oleh


46/103

Teori Ilmiah Teori Kritis1 Tujuan Nomotetis,

Manipulasi dunia

eksternal

Mencerahkan,

Emansiparoris,

menemukan

kepentingan

sejati

masyarakat2 Struktur

kognitif

Mengobyektivasi,

merepresentasikanobyek

Refleksi, teori

merupakanbgn dari obyek

yg

dideskripsikan3 Konfirmasi Empiri &

Verifikasi sbg

Justifikasi

Scr Kognitif

diterima jika

mampu

bertahan oleh

proses

evaluasi; teori

benar-benar

refleksif


47/103


48/103

Emancipatory Politics Life Politics

1 Pembebasan kehidupan sosial

dari tradisi dan adat-istiadat

Keputusan keputusan politik yang keluar dari

kebebasan memilih dan kekuasaan generati

(kekuatan sebagai kemampuan transformatif)

2 Pengurangan atau penghapusan

eksploitasi, ketidaksamaan dan

penindasan. Perhatian terhadap

pendistribusian yang divisive

terhadap

kekuasaan.sumberdaya.

Pembentukan bentuk-bentuk kehidupan yang

dapat dibenarkan secara moral akan

mendukung aktualisasi diri dalam konteks

global

3 Kataatan terhadap prinsip-

prinsip keadilan, persamaan,

dan partisipasi

Pengembangan etika tentang bagaimana

kita harus hidup dalam tatanan

postradisional serta terhadap permasalahan

eksistensial

A i E i t l i P kti


49/103

Asumsi Epistemologi Praktis

(Pragmatisme):

1. Tidak ada dasar epistemilogi yang pasti bagi

ilmu pengetahuan (antifundasionalisme).

2. Pengetahuan adalah kepingan-kepingan

pengalaman.3. Ilmu pengetahuan adalah konstruksi kognitif

& interaksi yang berkaitan dgn lingkungan.

4. Kebenaran ilmu pengetahuan ditentukan

oleh kegunaan praktisnya.


50/103


51/103

Upaya untuk membebaskan diri dari dogmatisme ajaran Marx telahmemunculkan berbagai pandangan baru yang berkembang seperti:

bukan kebutuhan manusia yang menentukan proses produksi melainkankebutuhan itu sendiri diciptakan, agar hasil-hasil produksi bisa laku;perkembangan teknologi ternyata menuruti hukum-hukumnya sendiri danlepas dari kontrol manusia;

kebahagiaan yang ditawarkan industri konsumsi ternyata kebahagiaansemu, karena ternyata membuatnya semakin tergantung pada benda-benda (pemilikan) dan menghilangkan nilai pada dirinya sendiri;

bekerja bukan lagi untuk memenuhi kebutuhan hidup dan pengembangandiri, akan tetapi merupakan keterpaksaan untuk memenuhi kebutuhan yangdiciptakan;

teknologi modern ternyata bukan memanusiakan manusia akan tetapi

sebaliknya semakin memperbudaknya; kemajuan sarana komunikasi ternyata mengisiolosi manusia dan bukanmeningkatkan interaksi dan komunikasi individu (Magnis. 1992; 169).


52/103


53/103

T. Feminis

Ada tiga faktor yang membantu terciptanya gelombangaktivitas feminis akhir-akhir ini antara lain: Berkembangnya pemikiran kritis pada tahun 1960-/1970an.

Kemarahan aktivis perempuan yang terhimpun dalam gerakananti perang, penegakan hak-hak sipil, gerakan mahasiswa yang

hanya bertujuan menentang menentang sikap seksis dan liberaldi dalam gerakan tersebut.

Pengalaman kaum perempuan dalam menghadapi prasangkadan diskriminasi yang mereka alihkan menjadi tuntutan upahdan pendidikan yang lebih tinggi (Ritzer dan Goodman, 2004:

98).


54/103


55/103


56/103

Janet Chavetz mengemukakan beberapa unsur yangterdapat dalam teori sosiologi feminis sebagai berikut:

1. Masalah jenis kelamin sentral dalam semua teori

2. Hubungan jenis kelamin tidak dipandang sebagai

masalah3. Hubungan jenis kelamin tidak dipandang sebagai

alamiah dan kekal

4. Kriteria teori sosiologi feminis dapat digunakan untukmenentang, meniadakan atau mengubah suatu statusquo yang merugikan atau merendahkan derajatperempuan (Olenburger & Helen A. Moore, 1996: 45).


57/103


58/103


59/103

Richardson dan Taylor menyusun lima metode feminis sebagaimanadikamukakan oleh Judith Cook dan Mary Margaret Fonow sebagai berikut:

1. Memperkenalkan tentang adanya pengaruh gender (male biased)ketimpangangender dalam semua kegiatan sosial manusia.

2. Menyingkapkan bagaimana hubungan gender dengan system lain yangmempengaruhi perbedaan seperti: ras, kelas sosial, etnis, umur dan lain sebagainya.

Ada pengalaman dan harapan yang berbeda antara laki-laki dan perempuan antarakelas, ras kulit putih dengan kulit hitam dan berwarna.

3. Meningkatkan dan menyebarkan kesadaran (conciuosness rising) yang diyakinidapat membantu memperkecil atau menghilangkan ketidak adilan/penindasanterhadap kaum perempuan.

4. Memikirkan dan mengubah pandangan dualisme antara si peneliti dengan obyekyang diteliti dengan pandangan yang dialogis, partisipatif. Karena tuntutuanobtektivitas ilmiah ternyata membuat hubungan yang tidak sejajar (tidak adil). Dialog

dan sikap kritis diperlukan untuk memahami perspektif, pengalaman dan harapankaum perempaun.

5. Menekankan perlunya pemberdayaan dan transformasi yang secara tidak langsungtelah menimbulkan berbagai kritik.


60/103


61/103


62/103

Table 1. 2 Interpretive Paradigms (Denzin & Yvonna, 1998; 27):

Paradigm/Theory Kriteria Bentuk teori Tipe Narasi

Positivist/postpo

sitivist

Internal, validitas

eksternal

Logical-deductive,

ilmiah, grounded

(teori dari dasar)

Laporan ilmiah

Konstruktivis Keterpercayaan,

ckredibilitas, dapat

ditransfer,

konfirmabilitas

Formal-substantif Interpretasi, studi

kasus, ethnografik,

fiksi

Feminist Lokal, pengalaman

hidup, dialok,

Kepedulian,akuntabilitas, ras, klas,

gender,

reflesivitas, praxis,

perasaan, didasarkan

fakta nyata

Kritis, standpoint Essei, historis, .

tulisan

eksperimentasi

Ethnic Afrosentris,

pengalaman hidup,

dialog, keprihatinan,

akuntabilitas, ras,

klass,gender

Standpoint, kritis,

historis

Essei, cerita, drama

Marxist Teori emansipatoris,

dapat difalsifikasi,

dialogis, ras, klas,

gender

historis-kultural,

economis

Historis, ekonomis,

analisis sosial-

budaya


63/103


64/103

Pengertian Modernitas

Menurut G. Simmel, Weber : modernitas adalah

proses yang melahirkan negara industri

kapitalis modern. Modernitas merangkum

pengertian yang sistem sosial, ekonomi, politikyang muncul di Barat sejak abad 18.

Posmodernitas berarti yang muncul setelah

modernitas (kebudayaan posmodern yng

muncul setelah kebudayaan modern).Posmodern bisa juga disebut sebagai cara

berpikir baru.


65/103

modernisasi

Modernisasi proses perubahan sosial-

ekonomi (budaya) yg diakibatkan

perkembangan ilmu pengetahuan &

teknologi (industrialisasi) Posmodernisme adalah gerakan

kebudayaan kapitalis lanjut(late capitalism,

postindustrial, consumer society, trans-national capitalism).


66/103

Dalam perspektif Cultural Studies, politik budaya feminis dapat

dibagi secara luas setidaknya dalam lima kategori yang bersaing:1. Politik liberal dan feminis liberal yang menekankan pentingnya

persamaan dan kesmpatan dalam bidangbidang seperti:pekerjaan, akses pendidikan, perawatan anak. Dalam pandanganini menekjankan individualitras perempuan tanpa berfokus padaperbedaan mereka dengan kaum laki-laki.

2. Politik budaya yang terpusat pada perempuan, dipihak lainmemusatkan perhatian pada perspektif yang mengistemewakankaum perempuan. Keanekaragaman politik budaya kaumperempuan ditujukan sebagai upaya menulis ulang sejatrahperempuan dari perspektif mereka

3. Feminis Marxis melihat gender sebagai fenomena budaya.Perbedaan dalam praktek kebudayaan tidak dilihat sebagai tandaadanya perbedaan esensial antara kedua jenis kelamin tersebut.Perbedaan gender dilihat sebagai bagaimana perbedaan itubermanfaat bagi kapitalisme.


67/103


68/103


69/103


70/103


71/103


72/103

6 Francois

Lyotard

Abad informasi, Menolak

universalitas & grand-

narrative, little/mini-narrative

7 Jacques Derrida Menolak metafisika

kehadiran, Menolak

Logosentrisme, dekonstruksi

8 Michel Foucault Kuasa dan kebenaran,

episteme, diskursus,

9 Roland Barthes Semiotics, Ideologi,

10 Richard Rorty Antifundasionalis, menolak

teori cermin, kontigensi

11 Jean Budrillard Simulacra, hyperreality,

Menurut teoritisi sosial postmodern era postmodern


73/103

ditandai oleh beberapa hal berikut:

1. Globalitas: Bangsa-bangsa dan wilayah semakin terhubung satusama lain sehingga mengaburkan perberdaan antara wilayah danbangsa dan wilayah maju (Dunia Pertama) dengan bangsa danwilayah terbelakang (Dunia Ketiga). Dengan Era informasi tidakada satu Negara atau wilayah pun di dunia yang dapat mengurungdiri dalam batas geografisnya.

2. Lokalitas: kecendrungan global berdampak langsung padalingkungan lokal, sehingga memungkinkan kita untuk memahamidinamika global dengan mempelajari manifestasi lokal. Dalampemikiran posmodernis dimensi local dan global merupakan dua halyang berjalan beriringan , karena itu sering juga disebut globalparadoks. Dari satu sisi era informasi cendrung menghilangkan hal-hal yang bersifat lokal, akan tetapi di sis lain memungkinkan hal-hal

yang bersihat local itu memasuki wilayah nasional dan gobal.Contoh jelas paradoks ini dapat kita lihat bagaimana TV selama duapuluh empat jam menyuguhkan masalah global, akan tetapi juga TVlokal menyiarkan masalah dan budaya lokal ke dunia internasional.


74/103


75/103


76/103


77/103

10. Lahirnya Gerakan sosial baru: akhir-akhir inibermunculan berbagai gerakan akar rumput yangmendorong berbagai perubahan sosial progresif, sepertigerakan perempuan, gerakan perempuan kulit hitam,gerakan anti kolonialisme, gerakan lingkungan hidup,

gerakan kaun lesbian, gay dan lain-lain.Gerakan ini tidakselalu tepat dengan analisis oposisi biner atau analisishitam-putih, namun yang jelas gerakan ini menuntutperubahan sosial baru, menuntut penghargaan padaperbedaan etnis, budaya, agama dan lain-lain. Gerakansosial baru ini sangat berkembang dalam kajianmultikuturalisme.


78/103

11. Kritik terhadap narasi besar: Lyotard mengemukakan bahwa pada erapostmodern kepercayaan pada penjelasan makro atau cerita besar/ cerita.agung sejarah seperti diungkapkan oleh Marx, dilektika Roh model Hegel,kemajuan yang dipercayai oleh modernitas sudah tidak relevan lagi.Posmodernitas lebih mempercayai pada polivokalitas, keanekaragamandaripada keseragaman, mengharagai perbedaan, dan interpersonal..Posmodern menolak bentuk pemikiran yang monodimensional yang

otoritarian. Posmodern menurut Lyotard lebih menekankan danmempercayai narasi kecil tentang masalah sosial, cerita tentang masalahkehidupanm dan perjuangan pada tingkat budaya, etnis, bahasa yangbersifat lokal.

12. Otherness (ke-liyan-an) : Pemikir postmodernis memberikan ruang danpenghargaan pada kelompok yang selama ini terpinggirkan(termarjinalkan). Penghargaan pada kel;ompok atau suara yang

terpinggirkan selama ini, berkaitan erat dengan munculnya gerakan danperjuangan hak-hak sipil serta penghargaan pada multikutural(isme) akhir-akhir ini.


79/103


80/103

Barry Smart dalam, Postmodernity(1993) membedakan


81/103

y , y ( )

tiga pendirian yang berbeda dikalangan postmodernis:

1. Tipe Moderat: Postmodern(isme) sebagai lanjutanmodern(isme). Kekurangan pada modernisme dicobaatasi oleh postmodernisme . Tokohnya J. Habermas,Daniel Bell (postindustrial Society)

2. Postmodernis ekstrem/Radikal: ada keterputusan antaramasyarakat/pemikiran modern dengan postmodern.Tokoh yang termasuk ini: Francios Lyotard, Jeanbaudrillard, M. Foucault, J. Derrida, Gilles Deleuze, FelixQuattari, Richard Rorty

3. Modern dan Posmodern sebagai pilihan dalammelihat/menjelaskan masalah social-budaya


82/103

Ciri Filsafat Posmodern

1. Berubah dari ilmu pengetahuan universal(metanarasi, grandnarrative) ke narasi yangbersifat lokal mini/little narative)

2. Menolak rasionalitas yg universal. Rasionalitas

selalu dikondisikan dalam narasi partikular,tradisi, dan intitusi dan praksis tertentu

3.Posmodern menolak kesatuan, totalisasi, danskema universal dengan merayakan pluralitas,perbedaan, fragmentasi, dan kompleksitas

4. Menolak individu yg otonom dan rasionalitas ygtransenden. Individu senantiasa terkait denganlingkungan budaya, bahasa, sejarah


83/103


84/103

Ciri Kebudayaan Posmodern (Zygmunt Bauman, 1992) :

1. Pluralistis2. Berjalan di atas perubahan yg konstan

3. Kurang dlm otoritas universal

4. Hieterarkhis & Permainan

5. Merujuk pada Polivalensi penafsiran

6. Dominasi media & Pesan-pesannya

7. Anti esensialis (semua tanda-tanda)

8. Didominasi pemirsa, pembaca

Bauman membedakan Tipe Intelektual modern (legislator) & Tipe


85/103

Bauman membedakan Tipe Intelektual modern (legislator) & Tipe

postmodern (Interpreter)

Tipe Legislator:1. Memiliki kewenangan mengatasi perbedaan

2. Pendapat legislator benar & mengikat

3. Otoritas karane ilmu yg lebih unggul

4. Ilmuwan memiliki akses yg lebih baik pd ilmu

5. Ilmuwan pemilik kolektif atas pengetahuan yg dihasilkan6. Ilmu dianggap berhubungan langsung dg perbaikan sosial

7. Ilmuwan tdk terikat dgn tradisi lokal serta menjastifikasinya.

8. Ilmuwan melakukan kontrol thdp aturan & aplikasi ilmu


86/103

Tipe Interpreter:

1. Interpreter menafsirkan ide-ide dlm komunitas2. Interpreter tidak berorientasi mencari ide terbaik, tujuannya utk

memfasilitasi komunikasi bebas antar komunitas

3. Interpreter berusaha mencegah distorsi dlm komunikasi

4. Interpreter perlu pemahaman yg dalam & luas

5. Interpreter perlu menjaga keseimbangan antar tradisi yg

berlawanan


87/103

Perbedaan modern dgn


88/103

g

Posmodern

No MODERN POSMODERN

1 Narasi Besar Narasi Kecil

2 Obyektivisme Naturalisme

3 Pemusatan (centring) Tersebar,lokalitas,perbedaan,the other

4 Monisme Pluralisme,multivokal

5 Mataerialisme Semiosis, interpretatif

6 Dunia Cetak Elektronik

7 Mekanistik Nonmekanistik

8 Linear Nonlinear

9 Deterministik Nondeterministik

10 Mekanika Newton Mekanika kuantum


89/103

Perbedaan modern dgn posmodern (Eduardo P Schetti dalam


90/103

Perbedaan modern dgn posmodern (Eduardo P. Schetti dalam

Kuper, Adam & Jessica Kuper, 1996, 653) :

No Modernity Postmodernity

1 Scintific knowledge

(pengetahuan ilmiah)

Wisdom (kearifan, pengetahuan cultural)

2 Grand-theory (teori besar,

metanarasi)

Relative cultural corpuses (teori-teori

kecil, kesatuan cultural kecil)

3 Universalism

(universalisme)

Particularism (paticulturalisme

4 Mono-vokality

(monovikalitas)

Poly-vocality (polivokalitas)

5 Symbolic meaning (Makna

simbolik)

Simulacra (simulacra, citraan)

6 Coherence (koherensi) Fragmentation (fragmentasi)

7 Holism (holisme,

keseluruhan)

Pastiche ( rangkaian potongan-potongan)

8 History Histories (sejarah, sejarah, keragaman)

9 Rational ego (ego rasional) Libidinal self ( hasrat, keinginan)

10 Intelectual (intelektual) Tactile


91/103


92/103


93/103


94/103


95/103


96/103

Pengantar Ke PemikiranPosmodernis: Lyotard


97/103

Posmodernis: Lyotard

Gagasan Teori Kritis:

Pada Teori kritis sudah dikemukakan kritik tokohnya pada ilmu pengetahuan &Kebudayaan modern.

Max Horkheimer & Theodor Adorno, Dialectic of Enlightenment(1944) mengkritikdorongan untuk menguasai alam dan dominasi kapitalisme lanjut adalah satu bentukfasisme barbar dan irasional. Teori kritis sudah tidak mempercayai Narasi modern.

Melalui buku itu Habermas membedakan:

a) tindakan instrumental & strategis: tujuannya keberhasilan dlm relasinya denganlingkungan (fisik-sosial)

B) tindakan komunikatif: tujuan bukan kepentingan ehois, tapi untuk mendapatkansaling pemahaman

Habermas melalui teori komunikatifnya mengusulkan untuk menggantikansubyektivitas & rasionalitas yang monologis dengan konsep yang dialogis

Habermas sudah mengemukakan tentang keberagaman rasionalitas & diskursus.

Tanpa terjebak pada relativisme/skeptisisme dgn asumsi: rasionalitas komunikatifkarena pencapaian kesepahaman tanpa tekanan diantara subyek yang bertemu &bertindak. (Habermas masih mempercayai keunggulan rasionalitas- Neonitszchean

justru melihat kekurangannya).


98/103


99/103

Jean Francois Lyotard (1924


100/103

Jean Francois Lyotard (1924-

Lahir di Versailles tahun 1924- Belajar Filsafat dan sastra di Sorbonne

Ia dipengaruhi oleh Kant , Husserl (buku pertamanya Laphenomenologie (1954)

Ia pernah mengajar di Algeria, pengalaman inimembuatnya menjadi seorang ilmuwan & politisi ygradikal. Skembalinya di Prancis ia bergabung dengankelompok Socialisne ou Barbarie (kiri dan anti perang. Iamengritik dan menyatakan Marxisme tidak lagi memadai.

Tahun 1966 Ia keluar dari Socialisme ou Barbarie Ia menjadi dosen di Universitas Nanterre dan aktif

terlibat dlm gerakan mahasiswa 1968 dan politik oposisi


101/103

Tahun 1971 ia menyelesaikan DisertasinyaDiscourse Figure dan ia diangkat menjadi

profesor filsafat di Vincennes University.

Karyanya:1. Discours Figure (1971)

2. Derive a partirr de Marx et Freud (1973),

3. Des dispositifs pulsionels (1973)

4. Economic Libidinale (1974)

5. The Postmodern Condition


102/103


103/103

2. Pemberian hak istimewa pada hal-hal yang bersifat lokal danvernakuler (daerah), ini diterjemahkan sebagai seorangdemokrat dan populis yang menghancurkan hierarkhi simbolikdi kalangan akademisi dan intelektual serta seni (perbedaanseni tinggi dan populer).

3. Peralihan dari bentuk upaya diskursif ke arah bentuk budaya

figural yang tampak dalam penekanan dan imaji visual danbukan kata-kata, proses primer ego dan bukan prosessekunder, apresiasi dengan cara membenamkan/ melibatkandiri dan bukan dengan cara mengambil jarak dari penontonyang tidak memihak (Lash, 1988),

4. Aspek ini ditangkap sebagai fase budaya dangkalposmodern

(Jameson, 1984).

filsafat-ilmu-lengkap.ppt

Documents

Transcript of filsafat-ilmu-lengkap.ppt