Filsafat dan karya sastra

30
1 BAB I PENDAHULUAN 1. 1. Latar Belakang Kehidupan yang dijalani manusia selalu bergerak dinamis. Dinamika tersebut tercipta karena daya karsa, cipta dan rasa manusia yang menghasilkan pelbagai macam kreativitas buah pikiran manusia. Manusia selalu berusaha menampilkan perasaan melalui hasil ciptanya. Ide-ide manusia selalu berusaha dituangkan dalam bentuk wujud nyata sehingga dapat diapresiasi oleh khalayak ramai. Sebagai salah satu hasil karya manusia, sastra tentu mengandung ide-ide yang  berkaitan dengan manusia; manifestasi ideologi yang dimilikinya. Sastra menjadi wadah cerminan kemanusiaan itu sendiri; wujud dari ide. Dengan demikian ideologi yang dimiliki oleh manusia dapat dinikmati khalayak ramai dalam bentuk yang indah dan dapat dihayati sebagai bentuk kreasi dinamika kemanusiaan. Disisi lain, manusia juga selalu berusaha merenungkan mengenai hakikat segala sesuatu; yang tertuang dalam kerangka filsafat. Hasil perenungan ini menjadi sebuah falsafah kehidupan; ideologi yang dianut manusia sebagai pandangan hidup dan  pedoman dalam menjalani kehidupan. Ideologi inilah yang berusaha selalu dituangkan manusia dalam tiap bentuk hasil karyanya; termasuk sastra. Hal ini bertujuan agar hasil karya tersebut dapat berfungsi sebagai penanda keberadaan ideologi serta manusia yang menghasilkannya. Oleh karena itu, terdapat sebuah hubungan menarik antara filsafat dan sastra. Berangkat dari hal ini maka pembahasana mengenai filsafat, sastra serta hubungan yang terjadi antara keduanya menarik untuk dibahas.

description

makalah mengenai analisis karya sastra berdasarkan filsafat

Transcript of Filsafat dan karya sastra

BAB IPENDAHULUAN

1.1.Latar Belakang Kehidupan yang dijalani manusia selalu bergerak dinamis. Dinamika tersebut tercipta karena daya karsa, cipta dan rasa manusia yang menghasilkan pelbagai macam kreativitas buah pikiran manusia. Manusia selalu berusaha menampilkan perasaan melalui hasil ciptanya. Ide-ide manusia selalu berusaha dituangkan dalam bentuk wujud nyata sehingga dapat diapresiasi oleh khalayak ramai.Sebagai salah satu hasil karya manusia, sastra tentu mengandung ide-ide yang berkaitan dengan manusia; manifestasi ideologi yang dimilikinya. Sastra menjadi wadah cerminan kemanusiaan itu sendiri; wujud dari ide. Dengan demikian ideologi yang dimiliki oleh manusia dapat dinikmati khalayak ramai dalam bentuk yang indah dan dapat dihayati sebagai bentuk kreasi dinamika kemanusiaan.Disisi lain, manusia juga selalu berusaha merenungkan mengenai hakikat segala sesuatu; yang tertuang dalam kerangka filsafat. Hasil perenungan ini menjadi sebuah falsafah kehidupan; ideologi yang dianut manusia sebagai pandangan hidup dan pedoman dalam menjalani kehidupan. Ideologi inilah yang berusaha selalu dituangkan manusia dalam tiap bentuk hasil karyanya; termasuk sastra. Hal ini bertujuan agar hasil karya tersebut dapat berfungsi sebagai penanda keberadaan ideologi serta manusia yang menghasilkannya. Oleh karena itu, terdapat sebuah hubungan menarik antara filsafat dan sastra. Berangkat dari hal ini maka pembahasana mengenai filsafat, sastra serta hubungan yang terjadi antara keduanya menarik untuk dibahas.

1.2.Rumusan MasalahBerdasarkan pemaparan pada latar belakang, maka rumusan masalah pada makalah ini adalah sebagai berikut:a. Apakah pengertian dari filsafat?b. Apakah pengertian sastra?c. Apa sajakah jenis-jenis karya sastra?d. Bagaimanakah hubungan yang terbentuk antara filsafat dan sastra?

1.3.Tujuan PenulisanTujuan penulisan makalah ini adalah sebagai berikut:a. Untuk mengetahui pengertian filsafat b. Untuk mengetahui pengertian sastra dan berbagai jenis karya sastrac. Untuk mendefinisikan hubungan antara filsafat dan sastra

1.4.Manfaat Manfaat penulisan makalah adalah sebagai berikut:a. Sebagai bahan kajian awal mengenai pengertian filsafat, sastra serta hubungan yang terbentuk antara keduanya.b. Membuka kesempatan para peneliti untuk meneliti hubungan yang terbentuk antara filsafat, sastra dan kaitannya dengan konteks sosial dimana sastra itu dihasilkan.

BAB IIPEMBAHASAN

2.1.Sastra2.1.1. Pengertian SastraSastra secara etimologi berasal dari kata Sanskerta sas yang berarti pedoman dan tra yang berarti sarana atau alat. Dalam perkembangannya, kata sastra di Indonesia sering diimbuhi dengan imbuhan su yang berarti indah. Sastra atau susastra merujuk pada hasil cipta, karsa dan karya manusia yang memiliki dimensi estetis dan bernilai bagi kemanusiaan itu sendiri. Sedangkan berdasarkan para ahli, ada beberapa pendapat yang merujuk pada pengertian sastra, antara lain sebagai berikut:a. Mursal Esten menyatakan bahwa sastra adalah pengungkapan dari fakta artistik dan imajinatif sebagai manifestasi dari kehidupan manusia melalui media bahasa. (Mursal, 1978)b. Semi berpendapat bahwa sastra adalah hasil dari kegiatan seni kreatif oleh manusia dengan bahasa sebagai mediumnya. (Semi, 1988)c. Ahmad Badrun mendefinisikan sastra sebagai kegiatan seni yang mempergunakan bahasa, garis dan simbol lain sebagai alat dan bersifat imajinatif. (Badrun, 1983)d. Engleton menjelaskan bahwa sastra adalah hasil karya tulisan yang halus (belle lettre) yang menggunakan bentuk bahasa yang dipadatkan, didalamkan maknanya, diterbalikkan dan dijadikan ganjil untuk menyampaikan perasaan manusia dengan cara yang indah. (Engleton & Salleh, 1988)e. Sapardi memaparkan bahwa sastra adalah tampilan gambaran sosial yang dinyatakan dalam bahasa yang indah. (Damono, 1979)

Berdasarkan pemaparan beberapa pengertian sastra tersebut, dapat disimpulkan bahwa sastra adalah hasil karya imajinasi serta kreasi manusia yang menggambarkan kehidupan sosialnya melalui penggunaan bahasa yang indah; memiliki kebebasan serta kaidah tersendiri sebagai mediumnya.

2.1.2. Jenis-Jenis Karya SastraMerujuk pada pengertian sastra yang memiliki nilai keindahan maka karya sastra yang menjadi pembahasan adalah prosa; meliputi cerita pendek, novel, roman dan sebagainya, puisi serta drama. Meskipun dikenal pula karya sastra non-imajinatif seperti biografi dan autobiografi, namun yang menjadi fokus pembahasan adalah ketiga karya yang telah disebutkan karena nilai keindahan yang dikandungnya.

a. NovelNovel adalah karya sastra naratif yang menggambarkan situasi dan kondisi tertentu. Situasi tersebut biasanya merupakan cerminan kehidupan manusia sehingga novel terasa akrab dengan keseharian manusia. Novel juga bersifat realis; memungkinkan pengarang menggambarkan kenyataan yang inigin dibentuknya serta alat pengekspresian ide. Novel dibangun oleh komponen-komponen seperti alur cerita, tokoh dan penokohannya, latar, tema serta amanat. Alur berfungsi sebagai pengorganisasian peristiwa-peristiwa dalam novel sehingga membentuk rangkaian kejadian yang menceritakan sesuatu dengan detil. Tokoh adalah subjek pelaku peristiwa sedangkan penokohan adalah penggambaran watak dari tiap tokoh yang ada. Latar berfungsi sebagai deskripsi tempat waktu dan suasana peristiwa dalam novel. Tema pada novel menentukan topik peristiwa dan konteks yang berkaitan dengannya. Sedangkan amanat adalah nilai moral yang berusaha disampaikan pengarang pada pembacanya.

b. Cerita PendekCerita pendek merupakan karya sastra yang serupa dengan novel. PerbedaAnnya terletak pada kerumitan peristiwa dan konflik yang terkandung didalamnya. Cerita pendek biasanya hanya memuat satu fokus konflik yang ingin dibahas sedangkan pada novel terdapat berbagai konflik yang membentuk rangkaian peristiwa menjadi cerita yang utuh dan padu.Meskipun ringkas dan terbatas, cerita pendek memiliki komponen yang sama dengan novel. Lebih lanjut lagi, unsur amanat yang dikandung dalam cerita pendek juga tidak kurang dari yang dikandung oleh novel. Penulis tetap berusaha menyampaikan nilai-nilai moral dalam cerita pendek meskipun kompleksitas yang dimiliki cerita pendek lebih terbatas.

c. PuisiBerbeda dengan prosa; novel dan cerita pendek, puisi bersifat lebih pendek dan padat makna. Puisi terutama pusi lama sangat terikat pada baris, bait dan sajak. Meskipun demikian, penggunaan kata yang padat makna pada puisi tetap berisi nilai moral yang luas.Kepadatan dan keringkasan yang dimiliki puisi membuat puisi banyak dimanfaatkan dalam penyampaian ajaran; misalnya puisi lama yang berkaitan dengan agama seperti gurindam.

d. DramaDrama adalah cerita konflik manusia dalam bentuk dialog dan dipentaskan dihadapan penonton. Dalam pementasan drama beberapa unsur yang menentukan keberhasilan penampilan yaitu: kerangka cerita, penokohan , tema serta perlengkapan.Drama merupakan sebuah karya yang memuat nilai artistik yang tinggi. Sebuah drama mengikuti struktur aluryang tertata. Struktur drama memuat babak, adegan, dialog, prolog dan epilog.Babak merupakan istilah lain dariepisode.Setiap babak memuat satu keutuhan kisah kecil yang menjadi keseluruhan drama. Dengan kata lain, babak merupakan bagian dari naskah drama yang merangkum sebuah peristiwa yang terjadi di suatu tempat dengan urutan waktu tertentu. Adegan merupakan bagian dari drama yang menunjukkan perubahan peristiwa.Perubahan peristiwa ini ditandai dengan pergantian tokoh atau setting tempat dan waktu. Misalnya, dalam adegan pertama terdapat tokoh A sedang berbicara dengan tokoh B.Kemudian mereka berjalan ke tempat lain lalu bertemu dengan tokoh C, maka terdapat perubahan adegan di dalamnya. Dialog merupakan bagian dari naskah drama yang berupa percakapan antara satu tokoh dengan tokoh yang lain.Dialog adalah bagian yang palingdominandalam drama. Prolog dan epilog merupakan bingkai dari sebuah drama.Prolog merupakanpengantar untuk masuk ke dalam sebuah drama.Isinya adalah gambaran umum mengenai drama yang akan dimainkan. Sementara epilog adalah bagian terakhir dari pementasan drama. Isinya merupakan kesimpulan dari drama yang dimainkan. Epilog biasanya memuatmaknadanpesandari drama yang dimainkan

2.2.Filsafat2.2.1. Pengertian FilsafatFilsafat pendidikan berakar pada filsafat. Filsafat, secara etimologi berasal dari bahasa Yunani Philosophia yang merupakan gabungan dari philein (cinta) dan Sophos (hikmat) (Prasetya: 2002). Lebih lanjut lagi, Prof. Dr. Harun Nasution memberikan definisi filsafat sebagai berikut (Prasetya: 2002) : Pengetahuan tentang hikmah Pengetahuan tentang prinsip dan dasar-dasar dari segala sesuatu Pencarian akan kebenaran Membahas dasar-dasar dari apa yang dibahas

Di sisi lain, Prof. Konrad Kebung memberikan beberapa analisis mengenai definisi filsafat (Kebung: 2011) , diantaranya: Filsafat adalah sebuah proses pencarian terus menerus akan kebenaran Mencintai kebijaksanaan berarti selalu berusaha untuk menggali dan mengkaji kebenaran dari berbagai aspek; usaha paling dalam dan akhir untuk mencari sebuah hakikat Tiap orang adalah filsuf, yang selalu mencari jawaban dari pelbagai pertanyaan Kebijaksanaan bukan hanya teori, namun juga bersifat praktis yang menyatu dengan tingkah laku dan sikap dalam mengambil sebuah tindakan.

Berdasarkan pemaparan tersebut, dapat disimpulkan bahwa filsafat adalah sesuatu yang mengandung nilai kebenaran; hakikat tentang sesuatu. Filsafat adalah pandangan mengenai keberadaan dan dasar dari keberadaan tersebut. Manusia selalu berusaha mencari kebenaran tentang sesuatu dan kebenaran itu menjadi panduan dan landasan filosofisnya dalam bertindak.

2.3. Sastra dan Filsafat2.3.1. Hubungan Sastra dan FilsafatSastra dan filsafat memiliki hubungan yang sangat erat. Di masa awal perkembangan filsafat, para filsuf menuangkan gagasannya dalam bentuk puisi-puisi yang sarat akan nilai dan makna kebenara. Baik sastra dan filsafat merupakan cerminan dari kenyataan hidup yang dialami oleh manusia. Sehingga hasil karya sastra mengandung sebuah nilai kebenaran; hakikat filosofis mengenai kemanusiaan tersebut.Lebih lanjut lagi , Quinton yang dikutip oleh Jukka Mikkonen (Mikkonen, 2011) memaparkan dua jenis hubungan yang tebentuk antara filsafat dan sastra yaitu sebagai berikut: a. Filsafat sebagai pesan dalam karya sastraPada beberapa karya sastra terdapat amanat moral yang merupakan yang berusaha disampaikan oleh pengarang pada pembaca. Nilai filosofis tersebut bukan menjadi fokus utama yang disampaikan pengarang. Namun, pada akhirnya terdapat sebuah nilai kebenaran yang disampaikan oleh pengarang pada pembacanya. Nilai moral ini akan diperoleh apabila pembaca melakukan interpretasi terhadap hasil karya sastra dan memperoleh esensi kebenaran yang terkandung didalamnya.

b. Karya sastra sebagai media penyampaian filsafatKarya sastra sebagai media penyampian suatu filsafat bermakna bahwa ajaran filsafat disampaikan dalam suatu bentuk karya sastra tertentu. Karya sastra dipilih karena bentuknya yang ringkas serta akrab dan mudah diterima dan diapresiasi oleh masyarakat. Ajaran filsafat yang disajikan sebagai sebuah karya imajinatif akan lebih efisien mengkomunikasikan ajaran filsafat kepada khalayak ramai.

2.3.2. Nilai-Nilai Filosofis dalam Karya SastraBerikut adalah beberapa contoh karya sastra yang memuat nilai filosofis didalamnya:

a. Filsafat dan PuisiBerikut ini adalah contoh analisis filsafat dan sastra yang dilakukan pada puisi harian Kompas tahun 2014 yang berjudul Sajadah Kusutdan Sangkan Paran karya Mohammad Nurfatoni.SajadahKusutlima waktu kubersujudtak kutemukan wujudhanya bayang merajutdi atas sajadah kusutEngkau bilang dekatlebih dekat dari urattapi Engkau tak juga merapatjiwaku tak pernah melekataku resahtak berjumpa yang ku-sembahaku gelisahkepada siapa ku-menengadah?Dalam puisi di atas akan kita kaji berdasarkan tiga cabang filsafat ilmu, yaitu : Ontologi, Epistimologi, dan Aksiologi. Ontologi berbicara tentang hakikat ataupun kenyataan (realita) sesuatu yang ada baik jasmani maupun rohani. Engkau bilang dekatlebih dekat dari urattapi Engkau tak juga merapatjiwaku tak pernah melekatDari petikan puisi ini Engkau merujuk pada Sang Pencipta. Sang Pencipta itu ada tetapi kita tidak bisa melihat wujudnya. aku resahtak berjumpa yang ku-sembahaku gelisahkepada siapa ku-menengadah?Dalam petikan puisi di atas sangat terlihat jelas sosok si Aku yang sangat ingin berjumpa dengan sosok Sang Pencipta. Ini menandakan si Aku benar-benar ada dalam puisi tersebut.Epistimologi membahas tentang terjadinya dan kesahihan atau kebenaran yang berurusan dengan hakikat dan lingkup pengetahuan. lima waktu kubersujudtak kutemukan wujudhanya bayang merajutdi atas sajadah kusutdalam petikan puisi ini menjelaskan bahwa Allah Swt telah memerintahkan untuk mendirikan salat lima waktu. Sebagai tiang agama salat merupakan jembatan bagi setiap manusia untuk mendekatkan dirinya kepada Allah. Perintah untuk melaksanakan salat lima waktu ini memang benar telah lama diperintahkan bagi setiap umat muslim. Kemudian sebagai seorang hamba kita juga tidak bisa melihat wujud dari Sang Pencipta. Aksiologi berbicara tentang nilai. Nilai yang dimaksud adalah sesuatu yang dimiliki manusia untuk melakukan berbagai pertimbangan tentang apa yang dinilai. Teori tentang nilai dalam filsafat mengacu pada permasalahan etika dan estetika. Dalam puisi di atas penyair ingin menjelaskan bahwa sepanjang perjalanan hidup seorang hamba, Allah Swt telah memerintahkan untuk mendirikan salat lima waktu. Sebagai tiang agama salat merupakan jembatan bagi setiap manusia untuk mendekatkan dirinya kepada Allah. Allah senantiasa akan mendekap hamba-hambanya yang selalu mengingat dirinya dan kepada hamba-hambanya yang selalu meminta kepadanya. Dalam puisi di atas sangat terlihat jelas tentang kerinduan seorang hamba tentang sosok Sang Pencipta, serta haus akan anugerah dari yang Kuasa. Sangkan Paransiapa yang pergi pasti rindu pulanglaksana burung yang ribuan kilometer terbangdan kembali lagi ke sarangmaka pulang mengingatkan pada sangkan paranbeginilah Tuhan menyambut mereka yang pulangkepulangan yang menunggu raga meregangWahai jiwa yang tenang,kembalilah pada Tuhanmu dengan jiwa yang puas lagi diridhai Nya.

Dilihat dari sisi aksiologi, dalam puisi di atas dijelaskan bahwa pada hakikatnya bahwa setiap makhluk yang bernyawa pasti akan merasakan kematian. Dan kemanapun kita pergi niscaya kematian akan selalu mengintai kita. Epistimologi membahas tentang terjadinya dan kesahihan atau kebenaran yang berurusan dengan hakikat dan lingkup pengetahuan. siapa yang pergi pasti rindu pulanglaksana burung yang ribuan kilometer terbangdan kembali lagi ke sarang.Dalam petikan puisi ini di menjelaskan bahwa kehidupan ini sangat dekat sekali dengan kematian, sehingga diibaratkan seperti pergi dan pulang. Pergi adalah kelahiran dan pulang adalah kematian. Kemanapun kita pergi maka senantiasa kematian itu akan selalu menghampiri kita, sehingga diibaratkan seperti laksana burung yang ribuan kilometer terbang dan kembali lagi ke sarang.

Aksiologi berbicara tentang nilai. Nilai yang dimaksud adalah sesuatu yang dimiliki manusia untuk melakukan berbagai pertimbangan tentang apa yang dinilai. Teori tentang nilai dalam filsafat mengacu pada permasalahan etika dan estetika. Dalam puisi yang berjudul Sangkan Paran ini mengibaratkan kehidupan manusia ini seperti pergi dan pulang. Pergi di ibaratkan sebagaimana pertama manusia dilahirkan ke bumi ini dan pulang di ibaratkan seperti kematian seorang manusia. Oleh karena itu, kehidupan manusia ini sangat dekat sekali dengan kematian. Maka sebagai manusia perbanyaklah dalam berbuat kebaikan di atas bumi ini serta perbanyaklah dalam beribadah agar ketika pergi meninggalkan bumi ini dalam keadaan yang diridhai oleh Allah. Karena sesungguhnya Allah selalu menunggu kedatangan hamba-hambanya yang saleh.Selain itu, berikut ini contoh analisis filsafat yang dilakukan oleh Sutrisno (1995) pada kutipan karya sastra berjudul Maut dan Cinta karya Mochtar Lubis.Manusia adalah makhluk Allah yang mempunyai kekeramatannya sendiri. Tak dapat disamakan dengan seekor ayam atau kerbau. Manusia adalah ciptaan Tuhan yang khasDengan akal dan budinya, manusia manusia menduduki tempat yang khusus di dalam jagad alam semesta. Manusia berpikirmanusia berakhlak dan berbudi, manusia berbahasa, manusia dapat menimbang baik dan burukManusia adalah makhluk bernaluri, akan tetapi juga makhluk yang berpikirPada data di atas dapat disimpulkan bahwa Mochtar Lubis menjelaskan kodrat manusia. Manusia dilahirkan dengan kebebasan yang komplit dan bermartabat. Manusia bebas bertindak, bebas dalam hidup, dan tidak dihalangi atau dibatasi oleh sesuatu. Pada inti kodratnya terletak martabat manusia yang merupakan ruang khas untuk berkembang, bertindak bebas, berkeputusan, dan tidak berada dalam kuasa orang lain. Kodrat hakiki dengan harkat dan kebebasan tersebut bukanlah pemberian orang lain, melainkan anugerah dari Tuhan. Berkat akal budi, manusia mampu menempatkan dirinya di jagad raya. Berkat akalnya, manusia mampu mengatur alam dan menguasainya, mengembangkan kebudayaan dan berbahasa. Juga dengan akalnya, manusia mampu menimbang kehidupan yang baik dan yang buruk. Berkat kehendak yang bebas, manusia mampu memilih dan melaksanakan sesuatu yang baik bagi dirinya dan bagi sesamanya. Demikian contoh analisis filsafat sastra dalam menguak nilai-nilai falsafah yang terkandung dalam karya sastra

b. Filsafat dan Cerita PendekPada contoh cerita pendek berikut, yang dibahas adalah esensi filosofis; ontologi, epistimologi dan aksiologi. Peci AyahCerpen Satmoko Budi Santoso (Media Indonesia, 31 Agustus 2014)

KAKEK selalu mengenakan peci. Kapan pun, di mana pun. Peci kesayangannya tak pernah lepas dari kepala. Bahkan hingga ia jatuh tertidur, peci itu bisa saja nangkring menutupi wajahnya, hingga dapat menyaring suara ngorok yang keluar dari mulutnya. Sebagai cucunya, sesekali saya iseng membuat kakek kelimpungan. Satu-satunya peci miliknya, dan hanya seminggu sekali dicuci itu, beberapa kali sengaja saya sembunyikan. Kalau sudah begitu, keributan akan terjadi. Karena ada banyak cucu, merekalah yang kemudian menjadi sasaran tuduhan.Saya ini kan sudah tua, mbok jangan suka main-main begitu. Kalau kalian mau uang yang terselip di lipatan peci itu, ambillah secukupnya, begitu omelan kakek, dengan sasaran entah saya, entah cucu-cucu yang lain. Di antara para cucu yang mendengar tentu hanya tertawa cekikikan. Jika kemudian tiba-tiba peci itu saya munculkan tanpa sepengetahuan kakek, misalnya tiba-tiba sudah ada di belakang tempat duduknya, maka kakek akan terlihat sangat riang. Serta-merta ia akan memeriksa sejumlah uang yang terselip di lipatan peci itu. Selalu utuh. Begitulah, jika pun saya sembunyikan, sama sekali saya tidak berniat untuk mencuri uang di lipatan peci kakek.Baik saya, orangtua saya, dan saudara-saudara penghuni rumah lainnya tahu bahwa uang di lipatan peci kakek itu adalah uang saku yang biasanya akan ia gunakan sebagai bekal untuk membeli rokok atau keperluan lain sesuka hatinya. Itulah sebagian uang yang ia peroleh dari hasil sawah dan ladang miliknya. Kalau pas hati kakek lapang, tentu saja ia tidak akan melupakan cucu-cucunya, mereka akan diberi kakek uang jajan, yang diambil dari lipatan pecinya.Sepeninggal nenek, peci itu seakan-akan telah menjadi pengganti istri kakek. Nilai perhatian kakek terhadap peci itu cukup berlebih.***Kini ayah saya yang menggantikan kebiasaan kakek. Ayah sering menyimpan uang di dalam lipatan peci. Ibu saya sudah kerap menegurnya.Ayah ini kan ketua RT, kok naruh uang di lipatan peci. Mbok bawa dompetlah, kalau mengeluarkan uang di depan banyak orang dari lipatan peci, tidak malu apa? Zaman sudah modern, setiap warga RT kita sudah punya laptop semua, kok ya masih seperti itu.Sebagai anak tertua yang pernah mengenyam bangku kuliah, jika mendengar ibu ngomel-ngomel seperti itu, saya tidak dapat menahan tawa.Mewarisi kebiasaan kakek dulu kan bagus-bagus saja, Bu, kata saya.Wah, kamu ini malah membela ayahmu yang norak.Sudahlah, sudah. Kalian semua tahu, meskipun urusanku hanya ulang- alik kantor saat bekerja sebagai PNS rendahan dan urusan menjadi Ketua RT di kampung, itu sudah cukup membuatku menjadi pelupa. Kalian tahu, berapa kali aku lupa, sering ketinggalan dompet. Pengalaman itulah yang membuatku memutuskan untuk menyimpan uang di lipatan peci saja.Ah, sudahlah, terserah. Saya kalau pas arisan RT itu jadi sering malu kalau dikerjain ibu-ibu. Setelah mengeluarkan uang dari dalam dompetku, kata ibu-ibu itu, wah uangnya bau peci apek. Kami sekeluarga lantas tertawa mendengar cerita ibu.***Waktu itu, kemeriahan bendera partai dan foto-foto calon legislative baru saja usai di kampung kami. Kampung kami pun sudah steril. Sebagian caleg yang fotonya pernah nampang di kampung kami, ada yang benar-benar jadi, sebagian lainnya berguguran, bahkan ada yang sampai stres segala. Banyak pula yang ditenangkan mentalnya dengan cara masuk rumah sakit jiwa. Yang paling unik, ada seorang caleg yang pernah memberikan voucer pulsa seratus ribu di musim kampanye, meminta pemberian itu dikembalikan. Oleh karena ada warga kampung kami yang menerima gratifi kasi berupa voucer pulsa itu, maka posisi ayah sebagai ketua RT juga terkena imbasnya.Pak RT pasti tidak hanya dapat sekadar voucer pulsa seratus ribu. Tuh pecinya baru, berarti isi lipatan pecinya juga baru dan segar-segar, demikian sindiran salah seorang warga.Wah, kok teras rumahnya makin bagus ya, berapa rupiah tuh yang masuk ke Pak RT? sindir warga yang lain.Cobaan berupa sindiran tertuju pada ayah, terutama ketika sejumlah warga berkumpul bersama ayah di gardu ronda. Tentu saja ayah sulit menghindar dari sindiran yang sudah menjurus pada tuduhan itu. Sebab, kenyataannya, ada warga dari satu RT yang memang menerima gratifikasi voucer pulsa seratus ribu. Saya sendiri tahu perasaan ayah, meskipun saya yakin, ayah sama sekali tak menerima gratifi kasi voucer pulsa seratus ribu atau uang tertentu, sebagaimana yang disindirkan atau bahkan dituduhkan itu.Mbok sudahlah, diakui saja kalau memang menerima. Sayangnya, kok ya hanya sendiri lho. Kita semua sebenarnya juga mau, demikian cibir nyinyir seorang warga.Suasana setelah masa pencoblosan menjadi sedemikian keruh di kampong kami. Sejumlah warga yang diam-diam menerima voucer pulsa seratus ribu telah diserahkan dalam bentuk uang kepada caleg yang menagihnya kembali lantaran gagal mendapatkan kursi. Sementara ayah masih terus diserang tuduhan. Ia tidak tahu harus mengembalikan apa, karena memang tidak merasa pernah menerima apa-apa.***Karena desakan warga begitu kuat, ayah pun terguling dari jabatan ketua RT, tanpa bukti yang pasti bahwa ia telah melakukan kesalahan sebagaimana yang jamak dituduhkan. Tapi, ayah saya terguling karena memang mengundurkan diri, karena ia merasa sudah tidak nyaman lagi.Terus terang, saya bingung mau mengembalikan apa karena saya tidak menerima apa-apa. Tapi, meski begitu, dengan lapang hati, saya memutuskan untuk mundur saja sebagai ketua RT, ujar ayah dalam sebuah rapat RT.Permohonan pengunduran diri ayah ternyata diterima dengan senang hati oleh semua pengurus RT, yang tentu saja merupakan cerminan seluruh warga satu RT. Ayah saya pucat. Ia tak dapat menyembunyikan suasana hatinya yang terpukul. Berhari-hari saya menenangkan ayah. Saya khawatir, karena masalah itu ia bisa jatuh sakit. Tapi syukurlah, ayah tetap tegar. Begitu pula ibu, yang selalu menguatkan ayah.***Ayah tiba-tiba mendapatkan kesempatan untuk pergi umrah. Dibiayai oleh sahabat lamanya, yang setelah 20 tahun bertemu kembali karena jasa Facebook. Ayah diminta menemani sahabat itu dalam perjalanan ibadah umroh. Ia mendapatkan uang saku selama perjalanan, dan tentu saja semuanya ditanggung oleh temannya itu. Saya menduga nanti ayah akan semakin dicurigai warga RT yang pernah dipimpinnya.Alah sudahlah, kalau tetap curiga, silakan! Ini murni keberuntungan Ayah karena jumpa kawan di masa muda, ujar ayah kepada saya ketika mau berangkat umrah. Pagi harinya, saya yang mengantar ayah ke biro jasa perjalanan umrah dengan mengendarai motor. Ayah menolak dijemput mobil biro jasa perjalanan umrah itu.Sesampai di Arab Saudi, ayah mengirim pesan pendek bahwa peci kesayangannya ketinggalan dalam sebuah rapat warga, sebelum ia berangkat umroh. Ketika peci tersebut saya urus, saya tanyakan ke pengurus RT baru. Pengurus RT lama pimpinan ayah telah diganti semua. Ternyata memang ada yang menemukan peci ayah. Kabarnya peci itu sudah diterima oleh ketua RT yang baru. Cara menyerahkannya hanya ditaruh di depan pintu rumah ketua RT baru. Jadi, ia tidak tahu siapa yang menemukannya. Saya periksa isinya di depan ketua RT, uang yang biasanya ada di selipan peci ayah ternyata masih ada.Saya kemudian membalas pesan ayah, mengabarkan bahwa uang yang terselip dalam lipatan pecinya masih utuh. Ayah menanyakan perihal selembar kertas putih sobekan buku tulis yang juga ada dalam lipatan peci itu. Saya jawab, tidak ada. Ayah menjelaskan sobekan kertas itu berisi catatan alamat e-mail milik ayah lengkap dengan kata kuncinya, yang memang pernah saya buatkan. Termasuk kata kunci akun Facebook milik ayah.Wah, yang menemukan ternyata pintar, pengen tahu isi e-mail-ku, kata ayah.Waduh, gimana kalau begitu? balas saya.Ayah justru berharap si penemu membuka e-mail Ayah dan mengetahui isi curahan hati Ayah kepada kawan-kawan, terutama mengenai tuduhan bahwa Ayah telah menerima sesuatu dari seorang caleg. Dan, ternyata Ayah tidak menerimanya. Semoga orang yang menemukan kertas itu kemudian mengabarkannya kepada semua warga.Saya diam saja. Sesaat kemudian saya berkata dalam hati, Ini baru intrik di tingkat RT. Banyak cara Tuhan dalam menyingkapkan kebenaran. (*)2014Satmoko Budi Santoso, sastrawan, tinggal di Yogyakarta. Novelnya, Kasongan (2012), mendapat penghargaan dari Balai Bahasa Yogyakarta, Oktober 2013.

Ontologi pada intinya adalah hakikat, inti, atau esensi. Ontologi adalah membahas tentang hakikat, inti, atau esensi dari yang disebut pengetahuan atau dengan kata lain ontology mengkaji tentang realitas sejati dari pengetahuan. Maka, yang dipertanyakan dalam ontologi ini apakah hakikat atau inti atau esensi dari pengetahuan tersebut. Misalnya apakah hakikat, esensi dari sastra, apakah hakikat, esensi dari komunikasi, dan sebagainya (Suriasumantri, 2003).Selanjutnya berkaitan dengan nilai ontologis dalam karya sastra tentunya akan merujuk dalam unsur-unsur karya sastra, salah satunya adalah penokohan. Penokohan sama dengan perwatakan dari tokoh yang digambarkan dalam sebuah cerpen. Dalam penokohan ini penulis cerpen akan menggambarkan bagaimana watak, ciri-ciri dominan, kepribadian, dan lain sebagaianya dengan sedetail mungkin berdasarkan konteks penokohan yang ada.Dalam kaitannya dengan nilai ontologis sudah barang pasti dalam karakter setiap tokoh terkandung nilai filsafat yang dapat kita cermati bahkan bisa juga kita hayati dengan sebijak mungkin. Sama halnya dalam cerpen ini, sang penulis memunculkan beberapa tokoh yang mempunyai kepribadian berbeda.Jika kita menganalisis cerpen ini, maka akan menemui beberapa tokoh, diantaranya: Kakek, Ayah, Ibu, Saya dan warga RT sebagai tokoh figuran dalam cerita ini.Ayah adalah seorang sangat menyayangi pecinya, dalam lipatan peci biasanya disimpan sejumlah uang dan beberapa cacatan penting sama seperti kakek pada masa hidupnya. Ayah merupakan ketua RT dilingkungannya yang sabar dalam menghadapi permasalahan yang timbul dalam masyarakatnya walaupun mendapatkan sindirian bahkan tuduhan yang menyakitkan dari masyarakatnya. ...Pak RT pasti tidak hanya dapat sekadar voucer pulsa seratus ribu. Tuh pecinya baru, berarti isi lipatan pecinya juga baru dan segar-segar, demikian sindiran salah seorang warga.Tokoh selanjutnya adalah Ibu yang merupakan istri sangat setia kepada Ayah, yang terus menyemangati Ayah dalam menghadapi permasalahan yang disebabkan oleh para masyarakat, ibu yang kadang-kadang menggoda Ayah tentang peci dan kelakuannya yang menurutnya sama dengan kebiasaan kakek..... Ayah ini kan ketua RT, kok naruh uang di lipatan peci. Mbok bawa dompetlah, kalau mengeluarkan uang di depan banyak orang dari lipatan peci, tidak malu apa? Zaman sudah modern, setiap warga RT kita sudah punya laptop semua, kok ya masih seperti itu.Tokoh figuran dalam cerita yang juga merupakan tokoh yang memicu permasalahan dalam cerita ini adalah warga RT yang dipimpin oleh Ayah. Warga RT yang dimaksud disini adalah warga RT yang suka menyindir bahkan menuduh Ayah juga menerima voucher pulsa yang dibagaikan oleh caleg gagal.Selain dalam penokohan, nilai ontologis dapat kita temui masalah yang muncul dalam cerpen ini, yaitu prasangka buruk dari warga RT kepada Ayah, mereka menuduh Ayah juga menerima voucher pulsa dari caleg gagal dari daerah RT tersebut, bahkan tuduhan tersebut semakin menjurus kepada hal-hal yang bahkan tidak berhubungan sama sekali dengan hal yang sebelumnya disangkakan oleh warga RT.Dengan adanya prasangka-prasangka buruk terhadap Ayah selaku ketua RT, maka menyebabkan ayah mengundurkan diri dari jabatan ketua RT. Bahkan keputusan Ayah disetujui dengan suka cita oleh para aparatur RT yang menunjukkan seakan-akan mereka sangat yakin akan kebenaran tuduhan yang selama ini mereka tuduhkan kepada Ayah.Namun Allah tidak akan pernah meninggalkan hambanya yang sabar menghadapi cobaan yang diberikannya, melainkan memberikan sesuatu yang lebih baik sebagai hadiah kelulusan dari cobaan yang telah dilaluinya. Allah mempertemukan kembali Ayah dengan sahabat lamanya yang kemudian mengajaknya umrah bersama.Kemudian peci kesayangannya yang tertinggal juga merupakan nikmat Allah swt dimana dalam lipatannya terdapat catatan e-mail dan pasword facebook Ayah yang bisa ditemukan seseorang warga atau perangkat RT yang selama ini menuduhkan tuduhan yang tak berdasar tentang pemberian voucer dari caleg, bahwa ayah tidak pernah menerima apapun dari caleg sebagaimana dituduhkan oleh orang-orang.Fenomena yang terjadi dalam cerita di atas hakikatnya merupakan sebuah kenyataan yang terjadi dalam realita masyarakat kita. Dimana prasangkat buruk bisa dengan mudah merasuki dada-dada manusia sehingga menyebabkan permasalah dalam masyarakat.Namun hakikat sebenarnya dari kehidupan tidak hanya untuk duniawi saja. Dalam hidup juga butuh sebuah pegangan atau patokan untuk menjalani segala jalan kehidupan. Patokan itu adalah agama, dengan agama kita kan mengerti hakikat manusia, hakikat kehidupan, tata cara mengisi kehidupan, juga mengerti apa dan dimana Tuhan itu.Epistemologi adalah pengetahuan sistematik mengenai pengetahuan. Epistemologi mengkaji tentang validitas (keabsahan) dan batas-batas ilmu pengetahuan. Ilmu merupakan pengetahuan yang didapatkan melalui proses tertentu, yang dinamakan metode keilmuan (Surisumantri, 2003). Dalam epistemologis akan lebih mudah kita pahami jika kita menganggap bagaimana seharusnya ilmu pengetahuan, bagaimana asal muasal ilmu pengetahuan. Pada dasarnya epistemologis mempertanyakan tentang ke-bagaimana-an.Dalam kajian kali ini, epistemologis dalam CerpenPeci Ayah Karya Satmoko Budi Santoso dapat kita temukan dalam tingkah laku tokoh, masalah, dan semua unsur yang mengandung epistemologis. Dari hasil pengamatan penulis, ada beberapa hal yang menarik untuk kita perbincangkan berkaitan dengan ke-bagaimana-an.Pertama,bagaimanakah sikap yang baik dalam menyikapi permasalahan dalam masyarakat yang begitu mudah dirasuki prasangka buruk terhadap orang lain. Hal tersebut tergambar jelas dari perilaku tokoh warga RT yang suka menyindir bahkan menuduhkan sesuatu yang tidak jelas buktinya kepada Ayah selaku ketua RT. Ayah selaku target sindiran menerimanya dengan sabar bahkan tidak pernah membenci bahkan tidak sama sekali membalas sindiran-sindiran warganya, ia hanya dapat menyatakan bahwa ia tidak menerima apa-apa dari caleg gagal yang pernah memberikan voucer pulsa kepada beberapa warganya.Dalam kutipan tersebut diatas mengandung filsafat hidup yang sangat baik, yaitu bagaimana cara memperlakukan orang yang tidak suka bahkan berbuat kurang baik pada kita. Sebagaimana diajarkan dalam agama kita agar tidak membalas keburukan dengan keburukan, tetapi balaslah keburukan dengan kebaikan yang ikhlas, karena kebaikan itu mendatangkan pahala dan keburukan itu mendatangkan dosa.Kedua, sikap Ayah yang menyerahkan penyelesaiannya masalahnya kepada Allah swt setelah usaha-usaha yang telah ia lakukan untuk mengungkapkan meluruskan tuduhan-tuduhan miring terhadapnya. Ia menyerahkan semuanya kepada Allah swt karena hanya Allah yang dapat memberikan jalan keluar pada tiap cobaan dan permasalahan, dan niscaya Allah akan menunjukkan rahmat-Nya, karena yang benar akan tetap benar dihadapan-Nya.Aksiologi adalah hal-hal yang bersifat normatif. Misalnya kegunaan ilmu. Manfaat atau kegunaan apakah yang dapat langsung dirasakan atau tidak langsung, sejauh mana dampak atau pengaruhnya terhadap manusia, dan sebagainya. Aksiologi merupakan bagaimana cara manusia menggunakan penalaran otak yang luar biasa, sehingga perkembangan ilmu itu sudah sejak dulu diarahkan dalam tahap-tahap pertumbuhannya. Jadi jelas dan nyatalah bahwa teori-teori ini adalah dalam rangka penerapan suatu disiplin ilmu yang dikaji secara ilmiah dengan secara mendalam dan radikal tentang asal mula pengetahuan, terstruktur, menggunakan metode yang jelas, serta datanya validitas.Berkaitan dengan pernyataan di atas, maka cerpenPeci Ayah ini menyajikan nilai-nilai aksiologis yang sangat menarik untuk kita kaji. Jika dicermati dari perwatakan atau penokohan, terlihat tokoh Ayah merupakan contoh bagaimana seorang yang sangat sabar dan bertawakkal kepada Allah swt.Ayah merupakan tokoh yang tidak membenci warga yang telah menyindir dan menuduhkan hal yang tidak pernah ia lakukan, ia melakukan usahanya sebagai manusia untuk meluruskan isu miring tetang dirinya hingga ia harus mengundurkan diri sebagai ketua RT agar permasalahan tersebut tidak terus membesar sehingga masyarakat pun tidak terus terjerumus dalam sangkaan yang tidak berdasar.Selain menyatakan ketidaktelibatannya dengan kegiatan bagi-bagi voucer pulsa oleh salah seorang caleg dari RT nya, ia juga mecurahkan isi hatinya dan pembelaan dirinya pada media sosial yang e-mail dan paswordnya ia selipkan dalam peci kesayangannya dengan harapan dapat dibaca oleh warganya sehingga tuduhan tersebut dapat diluruskan seiring waktu.Ayah justru berharap si penemu membuka e-mail Ayah dan mengetahui isi curahan hati Ayah kepada kawan-kawan, terutama mengenai tuduhan bahwa Ayah telah menerima sesuatu dari seorang caleg. Dan, ternyata Ayah tidak menerimanya. Semoga orang yang menemukan kertas itu kemudian mengabarkannya kepada semua warga. Satu hal lagi yang cukup menyetil kita, jika sekarang sudah banyak yang mudah sekali menudukan sesuatu yang negatif pada seseorang apalagi jika yang dituduhkan kepada salah seorang pejabat publik, padahal tuduhan tersebut tidak memiliki bukti yang valid. Seharusnya sebagai manusia yang memiliki hati nurani dan beragama, tentu sikap tersebut harus dijauhi dan dihindari, karena selain menyebabkan dosa besar karena tergolong dalam fitnah, juga menyebabkan kerusuhan dalam masyarakat yang akhirnya akan menyebakan kerukunan dan kedamaian dapat terganggu.Kemudian untuk apa kita belajar agama, jika tidak mau menjalankan perintah dan menjauhi larangannya. Padahal dengan agama kehidupan di dunia ini akan tenteram dan tenang. Mungkin sekarang sudah banyak orang yang buta dan tuli terhadap terhadap nasihat-nasehat kebaikan. Namun jangan pernah kita menyerah untuk selalu berusaha dan bertawakkal kepada Allah swt.

c. Filsafat dan NovelDalam novel kita juga dapat menemukan nilai-nilai filsafat yang terkandung di dalamnya. Cerita atau kisah dalam sebuah novel mempunyai fungsi edukasi yang tidak dapat diganti dengan bentuk penyampaian lain selain bahasa. Selain itu, kisah edukatif dapat melahirkan kehangatan perasaan dan vitalitas serta aktivitas didalam jiwa, yang selanjutnya memotivasi manusia untuk mengubah perilakunya dan memperbaharui tekadnya sesuai dengan tuntutan, perjalanan dan akhir kisah serta pengambilan pelajaran dari isi novel tersebut.Sebagai contoh yaitu dalam novel Laskar Pelangi karya Andrea Herata yang dapat dijadikansebagai sumber inspirasi dalam mentransfer nilai-nilai pendidikan Islam bagi siapa saja yang dapat membaca dan mengilhaminya terutama bagi peserta didik.Novel Laskar Pelangi karya Andrea Hirata merupakan hasil karya emas anak bangsa. Salah satu karya monumental bagi dunia sastra dan kepenulisan yang mengajak generasi sekarang untuk membangun peradaban bangsanya. Kaitannya dengan dunia pendidikan yang menumbuhkan dan mengembangkan kepribadian seseorang (personal development) dan menanamkan rasa tanggung jawab kepada yang membacanya. Tentunya tidak semua novel bisa menjadi media pendidikan. Novel yang menjadi media pendidikan adalah novel yang memuat nilai-nilai cerita yang mendidik manusia secara menyeluruh. Sedangkan cerita yang baik adalah cerita yang mampu mendidik akal budi, imajinasi dan etika seorang anak serta mengembangkan potensi pengetahuan yang dimiliki.Pesan moralnya begitu kuat, paling tidak ada tiga hal besar pesan pentingnya, yaitu rasa optimisme, semangat belajar dan semangat mengejar cita-cita. Novel Laskar Pelangi karya Andrea Hirata menggambarkan sekelumit sisi lain (yang ironis) dari dunia pendidikan di Indonesia. Berisikan tentang memoar masa kecil Andrea Hirata. Pada tahun 1970-an di tanah Bangka Belitung yang kaya dengan tambang timah dan di tengah-tengah hingar-bingar karyawan penambangan timah, berdiri sebuah Sekolah Dasar (SD) yang reot dan miskin, yaitu SD Muhammadiyah Gantong. Kemiskinan itu dilatarbelakangi oleh para siswanya yang mempunyai background keluarga kelas bawah. Meski demikian, para pendidiknya (Pak Harfan dan Ibu Muslimah) berusaha sekuat tenaga untuk mempertahankan eksistensi sekolahnya. Mereka beranggapan bahwa sekolah tersebut adalah warisan luhur yang harus dilestarikan dan dikembangkan. Karena sekolah ini, adalah satu-satunya (di tanah Belitong) yang mengajarkan antara ilmu dan agama. Dengan segala keterbatasan, Sekolah Dasar tersebut ternyata mempunyai para siswa yang pintar dan penuh dengan bakat. Misalnya, Lintang yang cerdas dalam ilmu matematika dan Mahar yang berbakat dalam bidang seni. Keduanya membawa nama harum sekolah, saat mereka menjadi juara I (satu) dalam kompetisi cerdas cermat antar Sekolah Dasar se kecamatan. Hanya saja, kecerdasan mereka tak bisa tersalurkan dengan baik dan memaksa mereka untuk putus sekolah. Karena himpitan hidup keluarga yang menuntut mereka untuk bekerja membantu perekonomian keluarga.Perjuangan para pendidik dan para siswa dalam mempertahankan eksistensi Sekolah Dasar mereka memang luar biasa. Dengan segala kekurangan dan keterbatasan, mereka mampu mengantarkan dan melahirkan generasi muda yang tidak mudah untuk menyerah, selalu optimis dalam mengejar cita-cita. Terbukti, Andrea Hirata sebagai mantan siswa SD Muhammadiyah Gantong telah menjadi seseorang yang berhasil dan sukses meraih mimpi dan cita-citanya. Sekelumit penggalan cerita di atas, mendeskripsikan bahwa nilai-nilai yang terkandung dalam perjalanan hidup yang terangkum dalam memoar Novel Laskar Pelangi memberikan inspirasi, makna dan nilai, terutama nilai-nilai pendidikan Islam.Cerita dalam Novel Laskar Pelangi, penuh dengan perjalanan proses pendidikan anak bangsa yang sungguh memprihatinkan. Mengedepankan keikhlasan dalam segala keterbatasan, sabar menghadapi persaingan yang semakin maju. Namun dengan semangat para pelaku didalamnya, baik dari guru maupun siswa (yang disebut sebagai Laskar Pelangi) mampu membangun diri dan nama baik sekolah, serta berhasil membawa perubahan bagi masa depan anak didiknya. Disisi lain, penulis novel mampu menggambarkan sebuah realitas kehidupan masyarakat Belitong, hidup dibawah garis kemiskinan yang mempunyai kemauan untuk belajar.Novel Laskar Pelangi mempunyai power yang menghembuskan nilai-nilai pendidikan Islam. Sebagaimana Andrea Hirata mampu mendeskripsikan pesan moral dan sosial tentang realitas pendidikan yang terjadi pada zamannya.BAB IIIKESIMPULAN DAN SARAN

3.1.KesimpulanFilsafat adalah cara yang dilakukan manusia untuk mencari kebenaran mengenai hakikat segala sesuatu. Disisi lain, sastra adalah cerminan kehidupan yang dituangkan dalam suatu bentuk karya yang indah. Keduanya saling berhubungan karena merupakan refleksi, introspeksi serta perenungan manusia mengenai kehidupan yang dijalaninya.Lebih lanjut lagi, hubungan filsafat dan sastra ada dua. Pertama, sastra dijadikan media penyampaian sebuah ajaran filsafat. Hal ini sebagaimana yang dipraktekkan di masa awal perkembangan filsafat dimana para filsuf menggunakan puisi untuk menyampaikan ajarannya. Selanjutnya, karya sastra mengandung pesan tertentu yang memuat nilai filosofis. Sebuah karya sastra tidak ditujukan sebagai penyampaian ajaran filsafat, namun tetap didalamnya terkandung nilai kebenaran apabila dilakukan interpretasi mendalam terhadapnya.

3.2.SaranBerdasarkan pembahasan mengenai hubungan antara filsafat dan sastra, berikut saran-saran lebih lanjut yang dapat dipaparkan:a. Karena hampir tiap karya mengandung nilai filosofis, maka para pembaca disarankan untuk melakukan interpretasi mendalam terhadap tiap karya sastra yang dibaca.b. Hubungan antara sastra dan filsafat dapat menjadi kajian penelitian lebih lanjut, terutama yang berkaitan dengan penyampaian ajaran tertentu melalui sastra. Kajian ini akan lebih menarik jika membahas mengenai ajaran filsafat tersembunyi dan bertentangan dengan filsafat bangsa seperti ajaran Komunisme dalam berbagai karya sastra.

DAFTAR PUSTAKABadrun, A., 1983. Pengantar Ilmu Sastra. Surabaya: Usaha Nasional.

Damono, S. D., 1979. Novel Sastra Indonesia Sebelum Perang. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.

Engleton, T. & Salleh, M. H., 1988. Teori Kesuasteraan: Satu Pengenalan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Kebung, Konrad. 2011. Filsafat Ilmu Pengetahuan. Jakarta: Prestasi PustakaMikkonen, J., 2011. Philosophy Through Literature: The Cognitive Value of Philosophical Fiction. Tampere: University of Tampere.

Mursal, E., 1978. Kesusasteraan: Pengantar Teori dan Sejarah. Bandung: Angkasa.

Prasetya. 2002. Filsafat Pendidikan. Bandung: Pustaka SetiaSemi, M. A., 1988. Anatomi Sastra. Padang: Angkasa Raya.

Suriasumantri, Jujun S. 1995. Filsafat Ilmu: Sebuah Pengantar Populer. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan

Sutrisno, Mudji. 1995. Filsafat, Sastra dan Budaya. Jakarta: Penerbit Obor

5