FENOMENA ALIH KODE BAHASA INDONESIA BAHASA INGGRIS: …

1 Universitas Indonesia

FENOMENA ALIH KODE BAHASA INDONESIA – BAHASA INGGRIS:

KAJIAN SOSIOLINGUISTIK

Yolanda Ryan Armindya, S.Hum

Program Studi Sastra Inggris, Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia, Depok 16431, Indonesia

[email protected]

Abstrak

Maraknya program pertukaran pelajar yang diadakan oleh pihak pemerintah maupun

pihak swasta menyebabkan adanya kemungkinan asimilasi budaya, terutama bahasa, oleh para

peserta program pertukaran tersebut. Kemungkinan ini diperkuat oleh adanya gejala alih kode

yang dilakukan oleh para peserta program pertukaran setelah mereka kembali. Sebagian besar

dari mereka melakukan alih kode bahasa Indonesia-Inggris, terutama alumni program

pertukaran pelajar yang berasal dari English-speaking countries. Alumni program pertukaran

yang masih melakukan alih kode saat sedang bercakap-cakap adalah alumni program

pertukaran pelajar di Yayasan Bina Antarbudaya,, khususnya alumni program pertukaran

pelajar YES (Youth Exchange and Study). Karena itu, penelitian ini ditujukan untuk meneliti

dan mengidentifikasi bentuk alih kode serta faktor-faktor yang memengaruhinya. Teori yang

digunakan pada penelitian ini adalah teori alih kode oleh Gumperz (1982), teori penggunaan

campur kode menurut Muysken (2000), serta fungsi-fungsi penggunaan alih kode menurut

Holmes (2001) dan Wardhaugh (2002). Berdasarkan teori-teori tersebut, dapat diidentifikasi 21

alih kode dengan bentuk metaphorical code switching dan 139 campur kode yang sebagian

besar dilakukan dalam bentuk insertion. Selain itu, fungsi-fungsi alih kode dan campur kode

berdasarkan teori Holmes (2001) dan Wardhaugh (2002) dapat ditemukan dalam ujaran alumni

program pertukaran pelajar YES.

Kata kunci: alih kode, campur kode, komunitas multibahasa

The Phenomenon of Code Switching on Indonesian – English: A Study of Sociolinguistics

Abstract

Exchange student programs, held by the government or private organization nowadays,

cause the possibility of culture assimilation, especially language toward the returnees. This can

be found on the indication of code switching among the returnees after they finished the

program. Most of the returnees are those who did the program in one of the English-speaking

countries. For instance, YES exchange student program returnees in Yayasan Bina Antarbudaya

often switch their language when they speak to other returnees or volunteers in the organization.

Therefore, the aims of this research are to analyze and identify the type of code switching as

Fenomena alih..., Yolanda Ryan Armindya, FIB UI, 2013

mailto:[email protected]


well as the factors which influence them to do so. The theories applied for this research are the

concept of code switching by Gumperz (1982), the definition of code mixing by Musyken

(2000), and the functions of using code switching by Holmes (2001) and Wardhaugh (2002).

Based on those theories, it can be concluded that there are 21 metaphorical code switchings and

139 code mixings; mostly on insertion forms. Furthermore, the functions of code switching,

told by Holmes (2001) and Wardhaugh (2002), can be proven well.

Keywords: code switching, code mixing, multilingual community

Pendahuluan

Perkembangan zaman yang semakin pesat memunculkan adanya kebutuhan negara-negara yang ada di dunia untuk

saling bekerjasama mempertahankan keharmonisan hubungan satu sama lain untuk tetap dapat menciptakan perdamaian

dunia. Karena itu, interaksi global semakin meningkat. Peningkatan interaksi antar masyarakat di seluruh dunia mendorong

terciptanya suatu program dengan tujuan pengenalan terhadap budaya yang ada di dunia. Salah satu bentuk nyata dari

program ini adalah program pertukaran pelajar yang sudah banyak dilakukan, baik oleh organisasi-organisasi swadaya,

lembaga pendidikan, maupun pemerintah. Tujuan dan lamanya waktu program pertukaran ini bermacam-macam.

Maraknya program pertukaran menyebabkan adanya kemungkinan asimilasi budaya, terutama bahasa, oleh para

peserta program pertukaran tersebut. Kemungkinan ini diperkuat oleh adanya gejala alih kode yang dilakukan oleh para

peserta program pertukaran setelah mereka kembali dari program tersebut. Sebagian besar dari mereka menggunakan alih

kode bahasa Indonesia-bahasa Inggris karena bahasa Inggris merupakan bahasa internasional yang sebagian besar penduduk

dunia tahu dan mampu menggunakannya dalam bercakap-cakap. Karena itu, walaupun negara dari program pertukaran yang

dituju tidak menggunakan bahasa Inggris sebagai bahasa ibu, para peserta ini tetap menggunakan bahasa Inggris sebagai

media komunikasi mereka dengan orang-orang di negara tersebut. Namun, tidak semua alumni program pertukaran ini

mampu mempertahankan alih kode saat sedang bercakap-cakap karena situasi dan lawan bicara dapat memengaruhi

keputusan mereka untuk melakukan alih kode atau tidak.

Alih kode yang muncul saat alumni program pertukaran pelajar sedang bercakap-cakap merupakan suatu fenomena

bahasa pada masyarakat luas. Hal ini dikarenakan alih kode merupakan perilaku berbahasa seseorang yang telah banyak

ditemukan dan terjadi saat penutur tersebut menyisipkan kata atau frasa dalam bahasa asing ke dalam ujaran pada suatu

percakapan. Salah satu perkumpulan alumni program pertukaran yang menggunakan alih kode saat sedang bercakap-cakap

adalah alumni program pertukaran pelajar di Yayasan Bina Antarbudaya. Yayasan Bina Antarbudaya adalah sebuah

organisasi nirlaba yang memiliki lima belas cabang yang tersebar di seluruh wilayah Indonesia, dengan Jakarta

sebagaipusatnya. Kegiatan Bina Antarbudaya mencakup beberapa bidang antara lain pengiriman siswa, guru dan relawan

Indonesia; penerimaan siswa, guru dan relawan asing dalam berbagai program; pengumpulan dana dan beasiswa, serta

pembinaan pelatihan relawan. Keempat bidang tersebut merupakan suatu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan karena

saling menunjang satu sama lain. Dalam program pengiriman siswa, organisasi ini membantu para pelajar SMA yang

terpilih dari seluruh daerah di Indonesia untuk menetap di luar negeri selama kurang lebih satu tahun. Negara tujuan

program pertukaran ini beragam, mulai dari Asia Pasifik, daratan Amerika, hingga Eropa. Ada dua organisasi internasional

yang bekerjasama dengan Yayasan Bina Antarbudaya, yaitu AFS dan YES. AFS (American Field Service) merupakan

organisasi internasional yang memiliki misi untuk mewujudkan perdamaian dunia dengan cara saling menghormati dan

menghargai kebudayaan yang dimiliki bangsa lain. Karena itu, organisasi ini memprakarsai program pertukaran pelajar ke

luar negeri dengan harapan bahwa para pelajar yang merupakan generasi penerus mampu mewujudkan dan

mempertahankan perdamaian dunia agar tidak ada lagi terjadinya perang antar bangsa. YES (Youth Exchange and Study)

merupakan organisasi serupa yang dibentuk oleh pemerintah Amerika Serikat sebagai upaya menjembatani pemahaman dan



saling pengertian antara masyarakat negara-negara yang memiliki populasi mayoritas umat Islam dengan masyarakat

Amerika Serikat. Program ini terbentuk setelah terjadinya tragedi pengeboman 11 September 2001 di gedung World Trade

Center, Amerika Serikat. Pemerintah Amerika Serikat berharap dengan adanya program ini paradigma masyarakat Amerika

Serikat terhadap terorisme dan umat muslim dapat diluruskan. Berdasarkan tujuan diadakannya program ini, target utama

program pertukaran ini adalah para pelajar SMA yang berasal dari negara-negara dengan mayoritas penduduk beragama

Islam.

Dengan demikian, alumni program pertukaran pelajar di Yayasan Bina Antarbudaya terbagi dua: alumni program

pertukaran yang berasal dari non English-speaking countries dan alumni program pertukaran yang berasal dari English-

speaking countries. Sebagian besar alumni program pertukaran yang berasal dari English-speaking countries merupakan

para pelajar yang sebelumnya mengikuti program YES. Program pertukaran pelajar YES ini memiliki jumlah alumni yang

lebih banyak dibandingkan dengan program lain. Karena itu, sebagian besar sukarelawan Yayasan Bina Antarbudaya

merupakan alumni yang berasal dari program pertukaran pelajar YES. Yayasan Bina Antarbudaya pun menjadi wadah

alumni program pertukaran pelajar YES untuk bertemu kembali bahkan bekerjasama untuk membantu menyelenggarakan

suatu kegiatan. Adanya kesamaan latar belakang membuat alumni ini menggunakan bahasa Inggris kembali di dalam ujaran

mereka saat sedang berada dalam komunitas tersebut. Hal ini menyebabkan perilaku alih kode antara bahasa Indonesia

dengan bahasa Inggris seringkali muncul dalam ujaran yang diucapkan oleh alumni. Gejala alih kode yang terjadi kemudian

menjadi suatu fenomena berbahasa di dalam komunitas ini karena alumni program pertukaran pelajar YES secara aktif

melakukan alih kode di dalam ujarannya. Selain itu, alumni program pertukaran pelajar YES melakukan alih kode dengan

tujuan yang beragam. Karena itu, hal ini menjadi suatu hal yang menarik untuk diamati dan diteliti agar fenomena

berbahasa yang muncul dapat dilihat secara ilmiah.

Konsep Bahasa

Bahasa merupakan salah satu alat yang penting untuk berkomunikasi dalam kehidupan masyarakat. Bahasa juga

dapat menjembatani perbedaan suatu kelompok masyarakat dengan kelompok masyarakat lainnya. Tidak jarang, bahasa

yang digunakan oleh seseorang dalam percakapan mampu membuat orang lain mengetahui identitas lawan bicaranya

tersebut. Kridalaksana dalam Kushartanti, dkk (Ed.) (2005) mengatakan bahwa dalam linguistik yang dimaksud dengan

bahasa ialah sistem tanda bunyi yang disepakati untuk digunakan oleh para anggota kelompok masyarakat tertentu dalam

bekerja sama, berkomunikasi, dan mengidentifikasikan diri. Dengan demikian, bahasa dilihat sebagai sebuah sistem yang

memadukan dunia makna dan dunia bunyi.

Namun, konsep bahasa dalam sudut pandang sosiolinguistik sedikit berbeda. Downes dalam Gunarwan (2001)

menyebutkan bahwa para ahli sosiolinguistik menelaah bahasa sebagai keseluruhan tuturan yang dapat dihasilkan oleh

penutur dan petutur di dalam konteks pemakaiannya. Karena itu, ujaran yang dihasilkan mengandungi fungsi sosial baik

sebagai alat komunikasi maupun sebagai cara untuk mengindentifikasikan kelompok sosial. Selain itu, situasi dan kondisi

yang dimiliki oleh penutur dapat berpengaruh kepada perilaku bahasa penutur tersebut saat berkomunikasi. Setiap penutur

memiliki ciri khas dalam bahasa mereka masing-masing sehingga akan selalu ada perbedaan dalam setiap variasi bahasa

yang dituturkan oleh seseorang. Hal yang serupa juga terjadi dengan suatu kelompok sosial. Setiap kelompok sosial

memiliki keunikan tersendiri dalam menggunakan bahasa yang dikuasai saat bercakap-cakap dengan anggota kelompok

sosial tersebut. Perilaku berbahasa tersebut yang melatarbelakangi penelitian skripsi ini, yaitu untuk mengetahui dan

menganalisis lebih lanjut faktor-faktor yang memengaruhi munculnya perilaku berbahasa tertentu oleh penuturnya.

Masyarakat Multibahasa

Wei (2008) mengatakan bahwa masyarakat multibahasa adalah masyarakat yang mampu berkomunikasi dalam dua

atau lebih bahasa, baik secara aktif (dengan berbicara dan menulis) maupun pasif (dengan mendengar dan membaca).

Berbeda dengan dwibahasawan, masyarakat multibahasa cenderung lebih fleksibel dengan peralihan suatu bahasa ke



bahasa lainnya ketika sedang berkomunikasi. Mereka tidak terpaku pada status bahasa tersebut dalam lingkungan sosial

karena hal yang terpenting bagi masyarakat multibahasa adalah bagaimana kemampuan bahasa mereka dapat digunakan

dengan baik dan seimbang untuk menyampaikan pesan atau informasi kepada lawan bicara. Oleh karena itu, masyarakat

multibahasa dilihat sebagai suatu masyarakat yang lebih terbuka dan terpapar terhadap berbagai jenis bahasa di dalam

percakapan-percakapan yang mereka lakukan.

Selain itu, Sridhar dalam Wardhaugh (2002) mengungkapkan bahwa masyarakat multibahasa menyadari bahwa

mereka memiliki kemampuan untuk memilih menggunakan suatu bahasa dalam satu kondisi dan menggunakan bahasa yang

lainnya dalam kondisi yang berbeda. Hal ini menunjukkan bahwa bahasa yang digunakan oleh masyarakat multibahasa

dalam berkomunikasi juga memiliki fungsi sosial di dalam pembicaraan yang sedang dilakukan. Wei (2008) menambahkan

bahwa kemampuan tersebut merupakan salah satu karakteristik penting yang dimiliki oleh masyarakat multibahasa tersebut.

Mereka mampu untuk dengan mudah beralih menggunakan beberapa bahasa dalam suatu pembicaraan. Masyarakat

multibahasa biasanya akan berbicara satu bahasa yang ia kuasai dalam waktu tertentu, berperilaku seperti ekabahasawan,

lalu beralih menggunakan bahasa lain dalam suatu pembicaraan yang sama. Mereka juga seringkali mencampur bahasa

yang dikuasai untuk digunakan saat bercakap-cakap. Hal ini menimbulkan adanya sebuah fenomena bahasa di dalam

lingkungan sosial.

Salah satu contoh masyarakat multibahasa yang terdapat di Jakarta adalah perkumpulan alumni program

pertukaran pelajar di Yayasan Bina Antarbudaya. Program pertukaran pelajar yang mereka ikuti selama kurang lebih satu

tahun di luar negeri menyebabkan mereka terpapar lebih dari satu bahasa untuk berkomunikasi. Selain itu, mereka juga

mampu, baik secara aktif maupun pasif, untuk menggunakan lebih dari satu atau dua bahasa dan mampu

menyeimbangkannya ketika berkomunikasi sehingga informasi yang diucapkan dapat tersampaikan dengan baik.

Kecenderungan alumni ini untuk beralih dalam bahasa mereka pada waktu dan kondisi tertentu juga menegaskan bahwa

mereka merupakan kelompok masyarakat multibahasa. Mereka bukanlah bagian dari masyarakat dwibahasa karena para

alumni ini tidak memiliki kecenderungan untuk menganggap suatu bahasa lebih superior dibandingkan dengan bahasa

lainnya.

Metode Penelitian

Menurut Coulmas (2005), pelaku alih kode atau campur kode yang ideal adalah para penutur yang sedikitnya menguasai

dua bahasa yang secara teratur digunakan untuk bercakap-cakap dalam komunitasnya. Walaupun kedua bahasa tersebut

tidak seimbang dalam ujaran yang mereka ucapkan, para pelaku alih kode atau campur kode ini haruslah penutur yang

benar-benar fasih pada kedua bahasa tersebut. Selain itu, pelaku alih kode atau campur kode yang ideal biasanya adalah

para penutur dwibahasa atau multibahasa yang memang sering berada dalam situasi yang mengharuskan mereka memilih

suatu kode atau variasi bahasa untuk berkomunikasi. Saat para penutur ini masuk ke dalam suatu komunitas, perilaku alih

kode atau campur kode biasanya terjadi karena di dalam komunitas tersebut ada sebuah tendensi untuk menambahkan

norma-norma sosial pada informasi yang disampaikan sehingga secara tidak langsung mengakomodasi penutur untuk

melakukan alih kode atau campur kode.

Hal ini terjadi pada sebuah perkumpulan alumni program pertukaran pelajar yang berada di Jakarta, Yayasan Bina

Antarbudaya. Perkumpulan ini adalah sebuah komunitas yang menaungi alumni program pertukaran pelajar beserta para

sukarelawan yang turut membantu dalam kegiatan-kegiatan yang diselenggarakan Yayasan Bina Antarbudaya. Alumni ini

merupakan orang-orang yang berkesempatan tinggal di luar negeri selama kurang lebih satu tahun dan kembali aktif

membantu dalam kegiatan-kegiatan yang diadakan oleh Yayasan Bina Antarbudaya. Mereka cenderung melakukan alih

kode atau campur kode antara bahasa Indonesia dan bahasa Inggris ketika sedang bercakap-cakap, terutama untuk alumni

program pertukaran pelajar YES yang berkesempatan menetap di Amerika Serikat selama satu tahun. Makna di balik alih

kode dan campur kode di antara alumni program pertukaran pelajar YES ini beragam. Ujaran yang mengandung alih kode

dan campur kode di dalamnya merupakan data yang dianalisis untuk mengetahui fungsi dan tujuan di balik alih kode dan



campur kode tersebut. Selanjutnya, teori-teori mengenai alih kode dan campur kode yang telah dipaparkan sebelumnya akan

menjadi acuan dalam menganalisis data tersebut.

Data yang digunakan dalam analisis penelitian ini berupa percakapan alumni program pertukaran pelajar YES

selama kurun Mei 2013 dalam beberapa kegiatan yang diselenggarakan oleh Yayasan Bina Antarbudaya. Metode yang

digunakan dalam penelitian adalah metode kualitatif dengan studi kasus yang diterapkan pada percakapan yang dilakukan

oleh alumni program pertukaran pelajar YES. Selanjutnya, digunakan pula metode deskriptif untuk mengolah data yang

telah dikumpulkan. Kridalaksana (1978) mengungkapkan bahwa istilah deskriptif dalam penyebutan metode deskriptif

mengingatkan pada penyebutan linguistik deskriptif. Hal yang dipentingkan dalam linguistik jenis ini ialah apa yang

sebenarnya diungkapkan seseorang, bukan apa yang menurut si penyelidik seharusnya diungkapkan karena tugas kajian

linguistik bukanlah menyusun kaidah-kaidah yang menjelaskan apa yang betul dan apa yang salah. Teknik penelitian ini

adalah pengamatan secara manunggal. “Pengamatan dilakukan dengan mengamati dan mendalami setiap perilaku penutur

dari sebuah peristiwa tutur. Namun, pengamatan manunggal berbeda dari pengamatan biasa karena peneliti masuk sebagai

anggota kelompok yang sedang diamati.” (Gunarwan, 2001: 33) Dalam pengamatan ini peneliti tidak hanya mengamati,

tetapi menjadi penutur yang turut beralih kode dan dapat diterima sebagai anggota kelompok tersebut. Pengamatan

manunggal memiliki kelebihan dari pengamatan biasa karena peneliti dapat memahami peristiwa tutur secara lebih

mendalam.

Peneliti merupakan salah satu dari sukarelawan Yayasan Bina Antarbudaya turut aktif dalam membantu

komunitas ini untuk menyelenggarakan kegiatan-kegiatan rutin organisasi tersebut. Pada kegiatan-kegiatan inilah peneliti

bertemu dengan alumni program pertukaran pelajar YES yang juga turut membantu jalannya kegiatan tersebut. Ujaran yang

dihasilkan dalam percakapan alumni program pertukaran pelajar YES direkam dengan menggunakan telepon seluler. Selain

itu, peneliti juga memiliki catatan hasil observasi percakapan tersebut sebagai sumber data sekunder dalam penelitian ini.

Selanjutnya, data tersebut disusun berdasarkan waktu berlangsungnya percakapan yang terjadi pada periode Mei 2013. Data

yang telah terkumpul didengarkan kembali untuk dicatat dalam bentuk tulisan sehingga dapat dengan mudah ditemukan

proses alih kode dan campur kode yang terjadi

Transkrip percakapan tersebut dianalisis dengan menggunakan metode deskriptif, yaitu sebuah metode yang hanya

menganalisis data yang telah dikumpulkan dan tersedia untuk diteliti, dalam hal ini adalah ujaran yang diucapkan oleh

alumni program pertukaran pelajar YES. Ujaran yang dikumpulkan dan dicatat adalah ujaran yang hanya mengandung dua

bahasa di dalamnya, yaitu bahasa Indonesia dan bahasa Inggris. Dari ujaran tersebut, ujaran yang mengandung alih kode

dan campur kode diberi tanda cetak tebal dan cetak miring lalu dianalisis lebih lanjut untuk melihat proses terjadinya

peralihan kode. Selain itu, peneliti menggunakan metode studi literatur untuk mengidentifikasi bentuk alih kode dan campur

kode serta menjelaskan fungsi-fungsi sosial alih kode dan campur kode yang terjadi. Teori alih kode yang diungkapkan

oleh Gumperz (1982) dijadikan acuan untuk menganalisis gejala-gejala yang terjadi dalam proses munculnya alih kode dan

bentuk alih kode yang terdapat dalam suatu ujaran. Sementara itu, untuk mengidentifikasi proses campur kode dan bentuk

campur kode yang muncul pada suatu percakapan digunakan teori yang diungkapkan oleh Muysken (2000). Analisis

berikutnya adalah identifikasi fungsi atau tujuan alih kode dan campur kode pada ujaran alumni program pertukaran pelajar

YES. Konsep-konsep yang diungkapkan oleh Holmes (2001) dan Wardhaugh (2002) menjadi acuan untuk menentukan

fungsi dan tujuan alih kode dan campur kode yang dilakukan oleh alumni program pertukaran pelajar YES ketika sedang

bercakap-cakap. Dengan demikian, proses dan bentuk alih kode atau campur kode yang terjadi serta tujuan di balik alih

kode atau campur kode yang teridentifikasi digunakan untuk menarik kesimpulan dalam penelitian ini.

Alih Kode

Bahasa merupakan aspek yang vital dalam berkomunikasi sehingga perilaku berbahasa seseorang dapat dilihat sebagai

sebuah fenomena sosial. Selain itu, adanya hubungan antara pemilihan bahasa seorang penutur dengan nilai-nilai sosial

yang terkandung di dalam informasi yang disampaikan menyebabkan penutur tersebut sadar bahwa sebuah strategi



diperlukan untuk menentukan bahasa yang digunakan. Hal ini dapat dilihat dalam lingkup masyarakat multibahasa ketika

mereka harus memilih dengan tepat bahasa yang mereka gunakan agar informasi dapat tersampaikan dengan jelas kepada

lawan bicara. Coulmas (2005) menggunakan istilah code (kode), yaitu sebuah bentuk sarana komunikasi yang dapat berupa

bahasa atau variasi dari suatu bahasa, untuk mewakili pilihan bahasa yang digunakan oleh seorang penutur multibahasa

dalam berkomunikasi. Ketika seorang penutur beralih dari satu bahasa ke bahasa lain yang juga dikuasainya pada suatu

ujaran, penutur telah melakukan alih kode di dalam percakapan tersebut.

Poplack mengutip Myers-Scotton (1993) dalam Brezjanovic-Shogren (2011), ada tiga jenis alih kode yang dapat

ditemukan dalam masyarakat:

a. Tag switching

Suatu kondisi saat penutur menyertakan sebuah bentuk tegun (tag atau sentence filler) dengan menggunakan

bahasa yang berbeda dari bahasa yang digunakan sebelumnya. Bentuk tegun adalah suatu kata atau frasa yang biasa

diucapkan oleh seseorang sebagai penanda sesuatu dan disisipkan di dalam ujarannya dengan tidak mengubah makna ujaran

tersebut. Hal ini biasa ditemukan saat seorang penutur menggunakan dua bahasa berbeda dengan bahasa Inggris sebagai

salah satu bahasa yang digunakan dalam berkomunikasi, misalnya menggunakan kata-kata “you know” “I mean” ketika

sedang mendeskripsikan sesuatu.

A : Apa yang kamu ketahui tentang pernikahan kedua tetanggamu itu?

B : Biasalah… turun ranjang, you know, nikah sama adik mendiang istrinya.

b. Intersentential switching

Intersentential switching adalah salah satu bentuk alih kode saat penutur beralih bahasa pada satu kalimat di antara

dua klausa atau di antara kalimat yang satu dengan kalimat yang lain. Coulmas (2005) menggunakan istilah lain untuk

menyebut jenis alih kode ini yaitu code switching.

Selanjutnya, Coulmas (2005) mengungkapkan bahwa sebuah situasi saat para penutur multibahasa tahu bahwa ada

dua jenis kode yang mereka gunakan saat sedang bercakap-cakap, disebut dengan code switching atau dalam bahasa

Indonesia sering disebut juga dengan alih kode. Kadangkala, kemunculan alih kode tidak disadari oleh para penutur karena

alih kode telah biasa terjadi dan dilakukan secara terus-menerus dalam percakapan yang sedang berlangsung. Di samping

itu, perilaku alih kode merupakan sebuah strategi kontrol bahasa yang dilakukan oleh seorang penutur multibahasa ketika

sedang bercakap-cakap. Selanjutnya, perilaku alih kode ini dilihat sebagai sebuah kemampuan berbahasa seorang individu

sehingga tidak ada aturan atau kaidah berbahasa yang mengikat pelaku alih kode ketika sedang bercakap-cakap. Para pelaku

alih kode ini membentuk sebuah lingkungan yang lebih luas dengan strategi kontrol bahasa yang mereka kuasai sehingga

dapat juga mengatasi masalah komunikasi yang kerap terjadi akibat adanya perbedaan bahasa antara pembicara dan lawan

bicara. Sebagai tambahan, para pelaku alih kode ini tidak bermaksud untuk melakukan dominasi suatu bahasa terhadap

bahasa lainnya karena mereka melakukan alih kode bergantung kepada situasi dan kondisi saat mereka sedang bercakap-

cakap.

Salah satu contoh percakapan yang mengandung bentuk alih kode dalam Holmes (2001) :

[bahasa Maori yang diucapkan diberi tanda cetak miring dan terjemahannya dituliskan dalam huruf capital]

Sarah : I think everyone‟s here except Mere.

John : She said she might be a bit late but actually I think that‟s her arriving now.

Sarah : You‟re right. Kia ora Mere. Haere mai. Kei tei pehea koe?

[HI MERE. COME IN. HOW ARE YOU?]



Mere : Kia ora e hoa. Kei te pai. Have you started yet?

[HELLO MY FRIEND. I‟M FINE]

Walaupun rapat yang akan berlangsung menggunakan bahasa Inggris sebagai alat komunikasi, Sarah menggunakan bahasa

Maori saat menyapa Mere. Hal ini menandakan bahwa Sarah menyadari kehadiran Mere sebagai penutur yang baru

bergabung dalam percakapan tersebut. Mere adalah orang Maori sehingga Sarah memutuskan untuk menyapa Mere dengan

menggunakan bahasa Maori sebagai bentuk keakraban. Hal ini juga menandakan bahwa alih kode muncul sebagai akibat

dari hadirnya orang baru dalam sebuah pembicaraan.

c. Intrasentential switching

Intrasentential switching adalah bentuk alih kode yang terjadi di dalam satu kalimat, biasanya muncul di dalam

satu klausa. Jenis alih kode ini biasanya dipilih untuk digunakan dalam analisis perilaku berbahasa yang terkait dengan pola

moprho-syntactic. Pada bentuk alih kode ini, bahasa lain yang dikuasai oleh penutur akan disisipkan di antara frasa dalam

satu klausa yang diucapkan dalam bahasa ibu penutur tersebut. Dengan kata lain,dalam bentuk alih kode ini penutur

mencampur satu bahasa dengan bahasa yang lain di dalam klausa pada ujaran yang ia tuturkan. Coulmas (2005)

menggunakan istilah code mixing untuk membedakan bentuk alih kode ini dengan bentuk yang lainnya. Karena itu, istilah

intrasentential switching dalam bahasa Indonesia adalah campur kode.

Selanjutnya, Meyerhoff menambahkan bahwa campur kode merupakan suatu proses yang dinamis karena ketika

campur kode muncul dalam sebuah percakapan, penutur maupun petutur akan cenderung melakukan campur kode secara

terus-menerus di dalam percakapan tersebut. Hal ini menimbulkan sebuah anggapan bahwa campur kode dilakukan sebagai

penanda keakraban pembicara dan lawan bicara. Salah satu contoh campur kode yang terjadi adalah ujaran dalam bahasa

Indonesia dan bahasa Inggris sebagai berikut:

A : Lisa, apakah masih ingat waktu di SMA … guru Inggris kita, Pak Darjis tanya ke kamu begini: “Lisa, when do

you use the present future tense?” Lalu kamu tidak bisa menjawab. Ingat tidak … ingat tidak? Akhirnya Pak Darjis dengan

kesal berkata: “Okay Lisa, get out!”

B : Sama sekali tidak. Pengalaman pertama … saya langsung ditugaskan untuk interview di airport … menteri-

menteri dari luar negeri datang … saya harus memberi press conference. Nah, saya adalah wakil dari TVRI. Untung ada

bapaknya teman saya .. Oom Soehadirman. “Oom saya harus tanya apa ya?” “Well, you ask about this and this … this.”

(Satiani, 1985)

Pada contoh tersebut terlihat jelas bahwa kedua penutur adalah teman lama sehingga campur kode yang muncul disebabkan

oleh kedua penutur yang telah mengetahui latar belakang mereka masing-masing sehingga keduanya tidak segan lagi untuk

melakukan campur kode. Di samping itu, campur kode juga terjadi akibat penutur A melakukan campur kode terlebih

dahulu sehingga penutur B pun menanggapi dengan melakukan hal yang serupa.

Adapun Gumperz (1982) mengatakan bahwa alih kode adalah sebuah penjajaran dua bentuk tata bahasa yang

berbeda dalam satu ujaran.. Fungsi dari kode yang berbeda ini adalah untuk menyatukan ujaran tersebur agar dapat

membentuk satu bagian informasi atau pesan yang utuh walaupun terdapat lebih dari satu tata bahasa yang berbeda pada

ujaran tersebut. Selain itu, Gumperz (1982) mengatakan bahwa ada dua bentuk alih kode yang dapat ditemukan dalam suatu

percakapan:

a) Situational code switching, suatu bentuk alih kode yang terjadi karena pengaruh keadaan atau situasi pada sebuah

percakapan. Hal ini menyebabkan para penutur menggunakan kode yang berbeda-beda setiap adanya perubahan situasi atau

tempat pembicaraan. Alih kode tipe ini biasanya lebih mudah diidentifikasi karena peneliti cukup melihat situasi yang

menjadi tempat terjadinya pembicaraan lalu peneliti dapat mengamati kode atau bahasa yang digunakan pada situasi

tersebut. Setelah itu, penelitian berlanjut dengan mengamati perilaku bahasa penutur tersebut saat situasi percakapan



berubah. Hal ini biasanya menyebabkan penutur beralih kode dengan menggunakan bahasa yang lain. Kadangkala, situasi

tempat terjadinya percakapan tersebut sudah ditentukan oleh suatu lingkungan sosial sehingga pihak lain dapat mengajari

atau memberi tahu penutur untuk menggunakan kode atau bahasa tertentu pada situasi tersebut, misalnya upacara adat

tradisional dan upacara keagamaan.

b) Metaphorical code switching, bentuk alih kode yang terjadi karena adanya perubahan topik pembicaraan yang

melibatkan penutur tersebut. Seorang penutur akan menggunakan dua atau lebih bahasa yang berbeda untuk dua atau lebih

topik yang berbeda pula. Ketika penutur tersebut beralih kode, suasana yang terjadi di dalam percakapan tersebut pun

berubah, misalnya suasana formal menjadi informal, suasana yang resmi menjadi lebih personal dan santai, sauasana yang

serius menjadi lebih penuh dengan humor, dan suasana yang lekat dengan sopan santun menjadi suasana yang terjalin

dengan lebih akrab. Selain itu, kode atau bahasa yang digunakan juga memiliki makna dan nilai sosial tertentu dalam suatu

percakapan yang sedang berlangsung.

Campur Kode

Seperti yang telah dibahas sebelumnya, campur kode adalah salah satu bentuk alih kode intrasentential code

switching. Menurut Hudson (1996), campur kode terjadi ketika seorang penutur dwibahasa atau multibahasa bertemu

dengan penutur lain yang juga menguasai lebih dari satu jenis bahasa untuk bercakap-cakap sehingga perilaku campur kode

ini muncul sebagai bagian dari ujaran yang diucapkan dalam percakapan tersebut. Selanjutnya, para penutur tersebut harus

menyeimbangkan dua bahasa atau dua kode yang paling sering digunakan ketika melakukan campur kode agar tujuan dari

campur kode ini dapat tersampaikan tanpa mengubah maksud dari isi percakapan. Misalnya, beberapa kata diujarkan dalam

suatu bahasa, kemudian beberapa kata yang muncul setelahnya berasal dari bahasa yang lain, setelah itu kembali lagi

bercakap-cakap menggunakan bahasa yang pertama kali digunakan, dan seterusnya. Berikut adalah contoh ujaran yang

ditemukan oleh Labov dalam penelitiannya terhadap seorang penutur asal Puerto Rico yang tinggal di New York dan

kemudian dikutip dalam Hudson (1996):

Por eso cada [therefore each . . .], you know it‟s nothing to be proud of, porque yo no estoy [because I‟m not]

proud of it, as a matter of fact I hate it, pero viene Vierne y Sabado yo estoy, tu me ve hancia mi, sola [but come

Friday and Saturday I am, you see me, you look at me, alone] with a, aqui solita, a veces que Frankie me déjà

[here alone, sometimes Frankie leaves me], you know a stick or something . . .

Contoh di atas menunjukkan bahwa penutur tersebut secara teratur melakukan campur kode antara bahasa Spanyol dan

bahasa Inggris. Perilaku campur kode pada ujaran tersebut pun terlihat seimbang. Selain itu, dapat dianalisis pula bahwa

ujaran yang dihasilkan bebas dari kaidah tata bahasa yang berlaku, misalnya kata kerja estoy (dalam bahasa Spanyol) „am‟

seharusnya diikuti oleh kata sifat dalam bahasa yang sama, tetapi pada kenyataannya kata tersebut diikuti oleh kata sifat

dalam bahasa Inggris „proud‟. Hal ini disebabkan oleh motivasi sosial penutur untuk menekankan beberapa kata agar makna

ujaran yang ingin ia utarakan dapat tersampaikan dengan jelas.

Selain itu, ada konsep campur kode lain yang diungkapkan oleh Muysken (2000). Ia mendeskripsikan campur kode

sebagai perilaku dua bahasa dalam suatu ujaran ketika unsur-unsur leksikal dalam dua bahasa tersebut bergabung ke dalam

satu struktur bahasa yang digunakan dalam ujaran tersebut. Muysken membagi proses terjadinya campur kode ke dalam tiga

bentuk sebagai berikut:

a) Insertion. Bentuk campur kode ini muncul ketika ada unsur leksikal dari suatu bahasa yang masuk dan bergabung

ke dalam sistem gramatikal bahasa lain yang sedang digunakan untuk berkomunikasi. Dengan kata lain, bentuk campur

kode ini merupakan penyisipan unsur bahasa lain, dalam padanan kata atau frasa, ke dalam suatu ujaran dengan tidak

mengubah struktur tata bahasa ujaran tersebut. Ada empat tipe insertion yang biasa ditemukan pada suatu ujaran:



1. N insertion, bentuk penyisipan kata benda dari suatu bahasa ke dalam struktur tata bahasa lain pada satu ujaran.

2. NP insertion, bentuk penyisipan frasa nomina, yang terdiri dari kata sifat+kata benda atau kata benda+pelengkap,

dari suatu bahasa ke dalam struktur tata bahasa lain pada satu ujaran.

3. DGNP insertion, bentuk penyisipan frasa nomina yang menyatakan jumlah, gender, dan definiteness dari suatu

bahasa ke dalam bentuk struktur tata bahasa lain pada satu ujaran.

4. DP insertion, bentuk penyisipan frasa determiner dari suatu bahasa ke dalam struktur tata bahasa lain pada satu

ujaran.

Berikut adalah diagram proses terjadinya insertion pada suatu ujaran.

Diagram 1 Insertion

Sumber: Musyken (2000, p.7) dalam Brezjanovic-Shorgen (2011)

Pada diagram ini, “a” menggambarkan unsur leksikal L1 (bahasa ibu penutur) dan “b” menggambarkan unsur leksikal L2

(bahasa lain yang dikuasai selain bahasa ibu) yang disisipkan ke dalam suatu ujaran oleh penutur pada percakapan yang ia

lakukan. Bentuk campur kode insertion dapat dilihat dalam contoh di bawah ini:

Contoh 1

Campur kode muncul ketika seorang penutur asli bahasa Spanyol datang kepada salah satu peneliti untuk mendiskusikan

makalah yang ia kerjakan dalam satu kelas yang sedang diambilnya. Ia dan peneliti tersebut memiliki kesamaan latar

belakang penguasaan bahasa sehingga penutur tersebut secara tidak sadar menyisipkan unsur leksikal bahasa Inggris ke

dalam ujaran bahasa Spanyol yang ia ucapkan.

B: “Pero bueno creo que basta con que incluya la pregunta de enhanced output más todas las demás.”

(Well, I think it is enough if I just include the question of enhanced output.)

Contoh 2

Campur kode muncul ketika para peserta tutur yang merupakan penutur asli bahasa Indonesia membicarakan faktor-faktor

yang menyebabkan adanya kenaikan tiket untuk menonton liga basket NBA.

B: “Tergantung team, terus juga tergantung event.

(It depends on the team and on the event.)

b) Alternation. Bentuk campur kode ini muncul ketika terdapat perubahan struktur dua bahasa yang berbeda, baik

sistem tata bahasa maupun perbendaharaan kata, yang tidak mudah terdeteksi karena sudah melebur ke dalam satu ujaran

dalam suatu percakapan. Dengan kata lain, alternation merupakan campur kode yang terjadi saat dua bahasa yang berbeda

digunakan dalam suatu klausa dengan bentuk susunan kata yang sejajar antar kedua bahasa tersebut. Berikut adalah diagram

bentuk campur kode ini.

.



Diagram 2 Alternation


Pada diagram ini, A dan B menggambarkan struktur dua bahasa yang berbeda yang digunakan oleh penutur di dalam satu

ujarannya. Bentuk campur kode alternation dapat dilihat dengan jelas melalui contoh di bawah ini:

Contoh 1

Campur kode muncul ketika seorang peneliti memberikan pujian terhadap foto sepeda baru yang dimiliki oleh penutur asli

bahasa Spanyol tersebut. Penutur ini merespon pernyataan tersebut dengan menggunakan bahasa Inggris pada bagian

pertama kalimat yang diucapkannya, tetapi ia mengubah kode menjadi bahasa Spanyol saat ia menemui kesulitan untuk

menterjemahkan frase “pretty girl”.

B: “I just have it in my room like a niña bonita como debe ser.”

(I just have it in my room like a girl pretty as it should be.)

Contoh 2

Campur kode muncul ketika para penutur asli bahasa Indonesia berbicara mengenai pilihan kalimat yang harus dituliskan

pada sebuah makalah yang harus segera dikumpulkan. Salah satu penutur menggunakan kata-kata “I mean” untuk memberi

penekanan kepada kata-kata yang selanjutnya akan diucapkan olehnya dalam satu ujaran.

B: “I mean, ganti ke kalimat laen.”

(I mean, change it to another sentence.)

c) Congruent lexicalization. Bentuk campur kode ini muncul saat penutur memadupadankan dua sistem tata bahasa

yang berbeda tanpa mengubah struktur kalimat dengan cara menyisipkan unsur-unsur leksikal dari kedua bahasa tersebut.

Dengan kata lain, congruent lexicalization adalah bentuk campur kode di dalam sebuah ujaran yang mengandung beragam

perbendaharaan kata dari bahasa yang berbeda tetapi tetap dapat membentuk suatu informasi yang utuh karena adanya

sistem tata bahasa secara bersama. Hal yang menonjol dalam bentuk campur kode ini adalah frekuensi kemunculan unsur-

unsur leksikal tersebut. Suatu ujaran dikatakan mengandung bentuk campur kode apabila kemunculan unsur-unsur leksikal

dari bahasa yang berbeda lebih dari dua kali sehingga terkesan bergantian secara terus-menerus dengan bahasa lainnya.

Berikut adalah diagram proses terjadinya congruent lexicalization pada sebuah ujaran.

Diagram 3 Congruent Lexicalization




Pada diagram ini, bahasa A dan bahasa B yang memiliki dua sistem tata bahasa berbeda dapat bergabung dalam satu ujaran

karena adanya penyisipan unsur leksikal bahasa A, yaitu “a”, dan unsur-unsur leksikal bahasa B, yaitu “b” di dalam ujaran

tersebut. Hal ini dapat dilihat dalam contoh berikut:

Contoh 1

Campur kode muncul ketika seorang penutur menjelaskan proses ketika ia mengakses jaringan internet menggunakan

telepon genggam.

B: “Gue konek pake cellp gue.”

(I connected using my cell phone.)

Contoh 2

Campur kode muncul ketika penutur ingin memberitahu lawan bicaranya bahwa program komputer yang biasa ia gunakan

sebagai konvertor telah berakhir masa berlakunya.

B: “Software gua buat convert file wav jadi mp3 gua udah expired.”

(My software for converting wav files to mp3 has expired.)

Dengan demikian, campur kode merupakan suatu fenomena peralihan kode atau bahasa yang dilakukan oleh

penutur dalam satu ujaran sehingga hal yang menjadi tolok ukur dalam proses campur kode adalah bentuk leksikal dan

sistem gramatikal bahasa yang digunakan. Para penutur tidak mengubah struktur tata bahasa yang ada, tetapi mereka

berusaha untuk mempertahankan struktur tersebut dengan menyisipkan unsur leksikal bahasa lain agar informasi yang

disampaikan melalui ujaran tersebut dapat dimengerti dengan baik. Selain itu, campur kode juga dapat terjadi karena adanya

dua hal: penutur mengetahui bahwa ia dan petutur memiliki kesamaan latar belakang bahasa atau penutur tersebut secara

sengaja ingin menunjukkan bahwa ia telah terbiasa menggunakan dua bahasa dalam berkomunikasi sehingga campur kode

seringkali muncul dalam setiap ujaran.

Pada akhirnya, teori campur kode yang digunakan dalam analisis penelitian ini adalah teori yang diungkapkan oleh

Pieter Muysken. Muysken (2000) mengatakan bahwa campur kode merupakan suatu fenomena bahasa yang terjadi dalam

suatu ujaran dengan melibatkan usnur-unsur leksikal dari dua bahasa berbeda yang bergabung ke dalam satu struktur bahasa

yang sedang digunakan. Dengan kata lain, Musyken mampu menegaskan perbedaan campur kode dari alih kode, yaitu

perilaku campur kode muncul pada tingkat tataran kata dan frasa. Selanjutnya, pembagian bentuk campur kode beserta

diagram yang diungkapkan oleh Muysken mampu memudahkan peneliti dalam membedakan bentuk-bentuk campur kode

yang terjadi dalam suatu ujaran.

Fungsi Alih Kode dan Campur Kode

Wardhaugh (2002) menuliskan bahwa ada pula fungsi sosial yang dibawa oleh penutur ketika ia melakukan alih kode atau

campur kode, yaitu:

1) menyatakan kuasa (assert power),

2) memperlihatkan adanya keakraban (declare solidarity),

3) menjaga kenetralan suatu ujaran ketika dua kode digunakan (maintain a certain neutrality when both codes are

used),

4) mengungkapkan sebuah identitas (express identity).



Selain itu, ada beberapa fungsi sosial yang ditambahkan oleh Holmes (2001) sebagai berikut:

1) menunjukkan ekspresi ketidaksetujuan penutur kepada lawan bicara (express disapproval- may code switch

because of anger),

2) menunjukkan ada makna tersirat di balik penyampaian informasi (convey affective meaning as well as

information),

3) memperkaya bentuk komunikasi (enrich the communication),

4) menekankan konten tertentu dalam percakapan (emphasize the relation to the symbolic or social meaning).

Analisis dan Interpretasi Data

Percakapan alumni program pertukaran pelajar YES yang menjadi data pada penelitian ini adalah percakapan yang

terjadi pada bulan Mei 2013 dalam rapat-rapat rutin yang diadakan menjelang persiapan beberapa kegiatan yang akan

diadakan oleh Yayasan Bina Antarbudaya. Alih kode yang muncul pada percakapan tersebut dianalisis dengan teori yang

diungkapkan oleh Gumperz (1982) sebagai acuan.campur kode yang muncul pada percakapan tersebut dianalisis dengan

menggunakan konsep mengenai campur kode yang dikemukakan oleh Muysken (2000). Selanjutnya, tujuan alih kode

maupun campur kode diidentifikasi berdasarkan teori yang diungkapkan oleh Holmes (2001) dan Wardhaugh (2002).

Sementara itu, data yang ditampilkan adalah ujaran yang mengandung alih kode dan campur kode bahasa Indonesia –

Inggris saja. Ada sebanyak 51 ujaran pada data 1 dan 50 ujaran pada data 2 yang di dalamnya mengandung bentuk alih kode

atau campur kode. Dari ujaran tersebut dapat diketahui pula fungsi alih kode atau campur kode yang dilakukan oleh panutur

di dalam percakapan tersebut. Hasil analisis menunjukkan bahwa di dalam ujaran tersebut terdapat 21 alih kode dan 139

campur kode. Bentuk dan tujuan alih kode dan campur kode pun beragam. Berikut adalah tabulasi alih kode dan campur

kode dalam ujaran alumni program pertukaran pelajar YES.

Tabel 1 Fenomena alih kode dan tujuan alih kode dalam ujaran alumni program pertukaran pelajar YES.

BENTUK ALIH KODE

UJARAN DATA 1

UJARAN DATA 2

Situational code switching Tidak ditemukan adanya ujaran

yang sesuai dengan bentuk alih

kode ini.

Tidak ditemukan adanya

ujaran yang sesuai dengan

bentuk alih kode ini.

Metaphorical code switching 18, 30, 31, 32, 33, 36, 40, 44,

51

5, 6, 7, 17, 21, 28, 30, 31,

45, 46, 52, 53

TUJUAN

ALIH KODE

UJARAN DATA 1

UJARAN DATA 2

Menunjukan ketidaksetujuan

penutur kepada lawan bicara.

Menunjukkan adanya makna

tersirat di balik penyampaian

informasi.

33, 44, 51 5, 17, 46



Menekankan konten atau informasi

tertentu di dalam ujaran.

30, 32, 36, 40 6, 21, 28, 45, 52, 53

Tabel 2 Fenomena campur kode dan tujuan campur kode dalam ujaran alumni program pertukaran pelajar YES.

BENTUK CAMPUR KODE UJARAN DATA 1 UJARAN DATA 2

Insertion 1, 3, 4, 6, 7, 8, 9, 10, 12, 15, 16,

17, 20, 21, 23, 24, 25, 26, 27, 28,

29, 30, 31, 34, 35, 36, 38, 39, 41,

42, 43, 45, 47, 48, 50

1, 3, 4, 9, 10, 12, 13, 14, 15,

16, 18, 19, 23, 24, 26, 27, 29,

32, 33, 38, 39, 40, 41, 43, 44,

47, 49, 51, 55

Alternation 15, 19, 23, 45 2, 8, 11, 18, 20, 22, 37, 42,

55

Congruent Lexicalization 2, 5, 11, 13, 14, 22, 28, 37, 46,

49

25, 34, 35, 36, 48, 50, 54

TUJUAN

CAMPUR KODE

UJARAN DATA 1

UJARAN DATA 2

Menunjukkan ketidaksetujuan

penutur kepada lawan bicara.

Menunjukkan adanya makna tersirat

di balik penyampaian informasi.

7, 14, 17 14

Memperkaya bentuk komunikasi. 1, 3, 4, 5, 6, 8, 9, 12, 13, 14, 16,

17, 19, 21, 23, 27, 28, 29, 30, 31,

35, 36, 37, 38, 39, 41, 42, 45, 46,

47, 48, 50

2, 3, 8, 9, 12, 13, 19, 20, 22,

23, 26, 29, 32, 35, 36, 37, 38,

54

Menekankan konten atau informasi

tertentu dalam percakapan.

1, 2, 3, 6, 11, 14, 15, 17, 22, 23,

29, 43, 49, 50

1, 10, 14, 15, 16, 24, 25, 33,

34, 48, 50, 54

Berdasarkan tabel tersebut dapat dilihat bahwa pada beberapa ujaran tidak hanya satu bentuk alih kode dan campur kode

yang dapat ditemukan, melainkan terdapat dua atau lebih bentuk alih kode dan campur kode dalam satu ujaran. Selain itu,

tabel tersebut menunjukkan adanya persamaan antara dua data, yaitu alumni program pertukaran pelajar YES lebih banyak

menggunakan campur kode. Bentuk campur kode yang paling banyak ditemukan pada kedua data tersebut adalah insertion.

Selanjutnya, tujuan yang paling sering terlihat dari alih kode dan campur kode yang dilakukan oleh para penutur adalah

memperkaya bentuk komunikasi. Hal ini menandakan bahwa penutur tidak ingin kehilangan kemampuan dalam

menggunakan perbendaharaan kata bahasa Inggris di dalam ujaran sehingga mereka melakukan alih kode atau pun campur

kode dengan banyak menyisipkan unsur leksikal bahasa Inggris dalam struktur kalimat yang mereka ucapkan. Dalam

beberapa ujaran juga ditemukan campur kode pada tingkat bentuk tegun, seperti okay, well, dan wait a minute. Campur



kode pada tingkatan tersebut berfungsi sebagai penarik perhatian lawan bicara agar dapat menyimak penutur dengan

seksama. Sementara itu, hanya terdapat satu bentuk alih kode pada kedua data analisis, yaitu bentuk metaphorical code

switching. Hal ini dikarenakan perubahan situasi atau pun peserta tutur tidak berubah sampai akhir percakapan sehingga satu-

satunya alasan mereka melakukan alih kode adalah perubahan topik pembicaraan. Selain itu, ujaran dengan bentuk alih kode

ini memiliki makna dan nilai sosial tertentu, bergantung kepada konteks pembicaraan dan alur pembicaraan tersebut. Pada

bentuk alih kode tidak ditemukan fungsi memperkaya bentuk komunikasi. Hal ini dikarenakan alih kode yang dilakukan

sebagian besar bertujuan menekankan suatu konten atau informasi tertentu dalam percakapan.

Selain itu, semua ujaran yang terdapat pada data 1 dan 2 mengandung tiga dari empat fungsi campur kode dan alih

kode yang diungkapkan oleh Wardhaugh (2002). Fungsi-fungsi yang dapat ditemukan adalah:

1. Memperlihatkan adanya keakraban (declare solidarity).

2. Menjaga kenetralan suatu ujaran ketika dua kode digunakan (maintain a certain neutrality when both codes are

used).

3. Mengungkapkan sebuah identitas (express identity).

Fenomena alih kode dan campur kode untuk memperlihatkan keakraban dapat dilihat melalui unsur leksikal yang

muncul di dalam ujaran alumni tersebut adalah jenis bahasa Indonesia dan bahasa Inggris populer. Mereka tidak terlalu

memperhatikan tata bahasa dalam ujaran yang diucapkan karena mereka sudah mengenal satu sama lain dan memiliki

hubungan yang intim. Selain itu, alumni sudah saling mengetahui ada beberapa kata dalam bahasa Inggris yang lebih lazim

digunakan dalam komunitas tersebut sehingga alih kode dan campur kode tidak dapat dihindari. Dengan demikian,

berdasarkan teori Gumperz (1982), alih kode yang terjadi di antara alumni program pertukaran pelajar YES adalah “we

code”. Selain memperlihatkan keakraban, tipe alih kode ini juga digunakan untuk menunjukkan bahwa penutur merupakan

bagian dari komunitas tersebut. Pada akhirnya, alih kode dan campur kode dapat berfungsi untuk menunjukkan identitas

sebuah kelompok atau komunitas, dalam hal ini kelompok alumni program pertukaran pelajar YES yang masih aktif

berpartisipasi dalam kegiatan sukarelawan yang diadakan oleh Yayasan Bina Antarbudaya. Sementara itu, fungsi

menyatakan kuasa (assert power) tidak ditemukan dalam ujaran pada data 1 dan 2. Hal ini disebabkan adanya hubungan

yang erat sehingga semua penutur memiliki posisi dan status yang sama di dalam percakapan yang mereka lakukan.

Dengan demikian, alih kode dan campur kode bahasa Indonesia – bahasa Inggris oleh alumni program pertukaran

pelajar YES dipengaruhi oleh dua faktor, yaitu:

1. Adanya sebuah wadah untuk bertemu dengan alumni lainnya menyebabkan mereka untuk kembali mengingat

program yang pernah diikuti sehingga berdampak juga terhadap bahasa di dalam ujaran yang mereka ucapkan.

2. Hubungan keakraban yang terjalin antar sesama alumni yang masih aktif berpartisipasi menjadi sukarelawan di

Yayasan Bina Antarbudaya menyebabkan penutur ingin mengungkapkan identitas bahwa ia adalah bagian dari

komunitas multibahasa tersebut.



Daftar Acuan

Ariastuti, Marti Fauziah. (1996). Alih Kode dan Campur Kode dalam novel Vilette.

Skripsi. Depok. Fakultas Sastra Universitas Indonesia.

Beardsmore, Baetens. (1982). Bilingualism Basic Principles. Clevedon:

Multilinguals Matters.

Brezjanovic-Shogren, Jelena. (2002). Analysis of Code-Switching and Code-Mixing

among Bilingual Children: Two Cases Studies of Serbian-English Language

Interaction. Tesis. Wichita State University.

Cárdenas-Claros, Mónica Stella, Neny Isharyanti. (2009). Code Switching and Code

Mixing in Internet chatting: between „yes‟, „ya‟, and „si‟ A Case Study.

Jaltcall Journal. vol.5, no.3, 67-78.

Coulmas, Florian. (2005). Sociolinguistics: The Study of Speakers’Choices.

Cambridge: Cambridge University Press.

Grosjean, F. (1982). Life with Two Languages. Massachusetts:

Harvard University Press.

Gumperz, J.J. (1982). Discourse Strategies. Cambridge: Cambridge University

Press.

Gunarwan, Asim. (2001). Pengantar Penelitian Sosiolinguistik. Jakarta:

Departemen Pendidikan Nasional.

Holmet, James. (2001). An Introduction to Sociolinguistic. New Zealand:

Pearson Education Limited.

Hudson, Richard A. (1996). Sociolinguistics. (Ed. ke 2). Cambridge:

Press Syndicate of the University of Cambridge.

Kridalaksana, Harimurti. (1978). Fungsi Bahasa dan Sikap Bahasa. Ende:

Nusa Indah.

Kushartanti, Untung Yuwono, Multamia RMT Lauder. (2005). Pesona Bahasa:

Langkah Awal Memahami Linguistik. Jakarta: Gramedia Pustaka utama.

Mackey, William. (2002). “The description of bilingualism”. dalam Wei, Li.

The Bilingualism Reader. London: Routledge.

Meyerhoff, Miriam. (2006). Introducing Sociolinguistics. New York: Routledge.

Milroy, Lesley, Matthew Gordon. (2003). Sociolinguistics: Method and

Interpretation. Massachusetts: Blackwell.

Muysken, Pieter. (2000). Bilingual Speech: A Typology of Code Mixing. Cambridge:

Cambridge University Press.

Myers-Scotton, Carol. (1993b). Social Motivation for Code Switching: Evidence from



Africa. Oxford: Clarendon Press.

Prasetia, Agung. (2007). Campur Kode Kata Bahasa Inggris pada Percakapan

Antartokoh dalam Teenlit. Skripsi. Depok. Fakultas Ilmu Pengetahuan

Budaya Universitas Indonesia.

Satiani, Aria. (1985). Alih Kode: Suatu Studi Kasus. Skripsi. Depok. Fakultas Sastra

Universitas Indonesia.

Wardhaugh, Ronald. (2002). An Introduction to Sociolinguistics. (Ed. ke 4).

Massachusetts: Blackwell.

Wei, Li. (2002). The Bilingualism Reader. London: Routledge.

Yayasan Bina Antarbudaya. Going abroad: KL-YES program. 09 Juni 2013. http://www.bina-antarbudaya.info/going-

abroad/kl-yes-program/


http://www.bina-antarbudaya.info/going-abroad/kl-yes-program/

http://www.bina-antarbudaya.info/going-abroad/kl-yes-program/

FENOMENA ALIH KODE BAHASA INDONESIA BAHASA INGGRIS: …

Documents

Transcript of FENOMENA ALIH KODE BAHASA INDONESIA BAHASA INGGRIS: …