Estetika Setinggi Menara

7/23/2019 Estetika Setinggi Menara

http://slidepdf.com/reader/full/estetika-setinggi-menara 1/18

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT karena dengan rahmat dan

hidayahNya, penulis dapat menyelesaikan makalah ini dengan baik dan

lancar Shala!at dan salam penulis sampaikan kepada junjungan kami

Nabi "uhammad SAW yang telah memberi petunjuk sehingga berada di

jalan yang benar

Keindahan meliputi keindahan alam dan keindahan buatan manusia,

keindahan buatan manusia pada umumnya kita sebut kesenian Sebuah

karya seni adhiluhung yaitu "enara Kudus, karya seni yang tak sekedar

memiliki keindahan tetapi juga memiliki nilai estetika akulturasi

kebudayaan #indu$%a!a dan &slam "enara Kudus bukanlah bangunan

bekas candi #indu melainkan menara yang dibangun sebagai tempat

menyampaikan in'(rmasi atau seruan ad)an pada )aman ke!alian atau

masa transisi dari akhir kerajaan "ajapahit beralih ke )aman Kerajaan

&slam *emak +entuk k(nstruksi dan gaya artistik "enara Kudus mirip

dengan candi$candi %a!a Timur di era "ajapahit sampai Sing(sari

misalnya andi %ag( yang menyerupai menara Kulkul di +ali Tahapan

mengenali keindahan dan nilai yang tergantung didalam sebuah karya

seni adalah mena'sirkan unsur$unsur keindahan itu sebagai masalah

praktis

Walaupun penulis telah menyusun materi ini dengan maksimal

kemungkinan terdapat kekurangan Sehubungan dengan hal tersebut,

penulis mengharapkan masukan dari pihak pengajar dan pihak peserta

untuk perbaikan

-



.(gyakarta, /- *esember /0-1

DAFTAR ISI

(2er

i

%udul

ii

Kata

Pengantar

-

*a'tar

&si /

BAB I

Pendahuluan

3atar

+elakang

4

Rumusan

"asalah

1

BAB II

/



Pembahasan

+erdirinya "enara Kudus555 555555555555555555

1

Struktur Karya Seni "enara Kudus 5555555555555555

5 6

Nilai &ntrinsik dan Ekstrinsik Karya Seni "enara Kudus

555555555 --

BAB III

Kesimpulan55555555555555555555555555 -7

*a'tar

Pustaka

-1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

4



K(ta Kudus sering diidentikkan (rang sebagai K(ta Kretek dengan PT

*jarum sebagai pabrik yang terbesar dan diikuti (leh pabrik$pabrik r(k(k

lainnya Namun masyarakatnya lebih bangga menjadikan "enara Kudus

sebagai simb(l atau ik(n K(ta Kudus Karena lebih dari itu, K(ta Kudusternyata menyimpan sejarah panjang yang menjadi g(resan tinta sejarah

peradaban "asyarakat Kudus sangat bangga terhadap "enara

peninggalan Syekh %a'ar S(di8 ini Penyebaran agama &slam di %a!a

dilakukan (leh para pedagang, yang dipel(p(ri (leh "aulana "aghribi,

yang lebih dikenal dengan nama "aulana "alik &brahim +eliau

menyebarkan &slam tidak hanya sendiri, melainkan bersama$sama dengan

yang lain atau biasa disebut dengan Wali S(ng( Wali$!ali tersebut

menyampaikan risalah &slam dengan cara yang berbeda, salah satu

diantaranya adalah yang kita kenal dengan %a9'ar Sh(di8 atau biasa

disebut dengan Kanjeng Sunan Kudus yang membuat "enara Kudus,

"enara Kudus merupakan salah satu peninggalan sejarah, sebagai bukti

pr(ses penyebaran &slam di Tanah %a!a

"enara Kudus terletak di Kelurahan Kauman, Kecamatan K(ta

Kudus, Kabupaten Kudus, %a!a Tengah, sekitar 70 km dari K(ta Semarang

:leh penduduk k(ta Kudus dan sekitarnya, menara ini dikenal dengan

sebutan "enara Kudus atau "enara "esjid Kun( Kudus Akan tetapi

menurut sumber literatur lama, bangunan ini diberi nama andi "en(r(

atau andi Kudus dengan !ujud Sebuah masjid terletak hampir

berdampingan dengan "enara Kudus ini dan di belakang masjid terdapat

k(mplek makam yang dianggap keramat dan mendapat perhatian besar

masyarakat setempat maupun pendatang Seluruh k(mplek menara ini

dikelilingi (leh pagar temb(k yang terbuat dari batu bata yang memiliki

beberapa pintu keluar masuk k(mplek Terletak di sebelah tenggara

halaman k(mplek dan menghadap ke barat "asjid sendiri menghadap ke

timur

*ari segi arsitektur, bentuk menara ini mengingatkan akan bentuk

candi c(rak %a!a Timur #al tersebut didasarkan pada sejarah arsitektur

pada masa$masa permulaan peri(de perkembangan agama &slam di %a!a

7



Timur ;peri(de #indu yang diakhiri masa pemerintahan "ajapahit<

berpengaruh baik untuk arsitektur maupun p(la hiasannya

"enara Kudus adalah sebuah mahakarya adhiluhung ;Masterpiece<

yang memiliki nilai estetik dan artisktik karena desain bangunannya yangmerupakan penggabungan antara +udaya #indu dan +udaya &slam

Sebagaimana kita ketahui, sebelum &slam, *i %a!a telah berkembang

agama +udha dan #indu dengan peninggalannya berupa andi dan Pura

Selain itu ada penyembahan terhadap R(h Nenek "(yang ; Animisme< dan

kepercayaan terhadap benda$benda ;Dinamisme< "enara Kudus menjadi

bukti, bagaimana sebuah perpaduan antara Kebudayaan &slam dan

Kebudayaan #indu telah menghasilkan sebuah bangunan yang memiliki

nilai estetika dan artistik tinggi Sebuah "enara yang ber'ungsi untuk

menyampaikan in'(rmasi dan seruan ad)an , namun dalam bentuk candi

dan berbagai (rnamen lain yang bergaya #indu

+angunan "enara Kudus dengan keanggunan dan keindahannya

telah menjadi (byek perdebatan di kalangan ilmu!an terutama berkaitan

dengan kedudukannya sebagai bangunan peribadatan= apakah pada

a!alnya merupakan bangunan peribadatan (rang$(rang sebelum &slam,

ataukah sejak berdirinya sudah menjadi simb(l peribadatan &slam

Gambar 1. Peta Komplek Makam dan Menara Kudus

B. Rumusan Masalah

1



- Kapan "enara Kudus didirikan>

/ Siapa yang "endirikan "enara Kudus >

4 Apakah "enara Kudus bisa disebut sebagai Karya Seni>

7 Apa nila estetika dari "enara Kudus>1 Apa nilai intrinsik dan ekstrinsik "asjid "enara Kudus >

BAB II

PEMBAHASAN

A. Berdirina Menara !udus

"enara Kudus merupakan peninggalan Sunan Kudus yang dibangun

di samping masjid yang diberi nama dengan "asjid Al$A8sa atau "asjid

"enara Kudus dan "asjid Al "anar yang didirikan pada Selasa 3egi,-?

Rajab ?1@ # bertepatan dengan /4 Agustus -17? " Kenapa dinamai

"asjid Al$A8sa>, Karena batu pertama bangunan masjid tersebut

didatangkan dari +aitul "a8dis, %erussalem, Palestina Sayangnya, tulisan

pada batu inskripsi itu sudah sulit dibaca karena banyak huru' yang rusak

+atu itu berukuran lebar 40 sentimeter dan panjangnya 7@ sentimeter

"enara tersebut dibangun atas prakarsa Syech %a'ar Sh(di8 pada

sekitar abad ke -@, putera dari RBsman #aji yang bergelar dengan Sunan

Ngudung di %ipang Pan(lan ;ada yang mengatakan tempat tersebut

terletak di sebelah utara +l(ra< Sunan Kudus ka!in dengan *e!i Rukhil,

puteri dari R"akdum &brahim, Kanjeng Sunan +(nan di Tuban R"akdum

&brahim adalah putera RRachmad ;Sunan Ampel< putera "aulana &brahim

*engan demikian Sunan Kudus adalah menantunya Kanjeng Sunan

+(nang Sunan Kudus selain dikenal se(rang ahli agama juga dikenal

sebagai ahli ilmu tauhid, ilmu hadist dan ilmu C8h Karena itu, diantara

kesembilan !ali, hanya beliau yang terkenal sebagai DWaliyil &lmiD

Adapun cara Sunan Kudus menyebarkan agama &slam adalah dengan

jalan kebijaksanaan, sehingga mendapat simpati dari penduduk yang saat

itu masih memeluk agama #indu

@



"asjid Al$A8sa atau "asjid "enara Kudus yang didirikan pada tahun

-17? " atau ?1@ # yang terbukti sangat jelas dengan prasasti berbahasa

arab atau batu pertama yang diletakan untuk membuat masjid ini, yang

didatangkan dari baitul ma8dis atau palestina *engan ditemukanya buktiadanya candrasengkala yang berada di tiang menara yang berbunyi

gapura rusak ewahing jagad "enurut pr(' *R R" S(etjipt(

Wirj(s(epart(, candrasengkala ini menunjukkan Gapuro (9), Rusak (0), Ewah (6)

Dan Jagad (1) yang dalam bahasa Jawa dibaca dari belakang menjadi 1609, sehingga

disinyalir bahwa menara ini tersebut dibangun pada tahun Jawa 1609 atau 168 !, berarti

sesudah "asjid Al$A8sa berdiri pada tahun -17? "

*i dalam &nskripsi bersejarah yang terdapat di atas pengimaman

masjid "enara Kudus, tidak sedikitpun disebutkan bah!a %a'ar Shadi8

juga membangun sebuah menara sebagai kelengkapan masjid yang

didirikannya *an berdasarkan nama masjid "enara Kudus seperti yang

sering diucapkan (rang$(rang di !ilayah Kudus dan sekitarnya,

menunjukkan bah!a masjid dididirikan untuk melengkapi bangunan

menara Artinya kurang lebih menara ini dibangun sebelum "asjid Al$A8sa

atau sesudah "asjid Al$A8sa atau malahan dibangun secara bersamaan

*enny Nur #akim sebagai sta' .ayasan "akam dan "asjid "enara Kudus

;."4SK< juga mengatakan bah!a Fkemungkinan besar berdirinya "enara

Kudus bersamaan dengan berdirinya "asjid Al$A8sa, karena melihat 'ungsi

dari bangunan menara tersebut sebagai tempat untuk

mengumandangkan seruan ad)an

Syech %a'ar Sh(di8 dapat disebut sebagai se(rang seniman karena

memiliki dua unsur, yakni pengetahuan dan keterampilan Pengetahuan

yang diutamakan adalah tentang ukuran yang benar dan pr(p(rsi yang

benar %uga tentang pengetahuan bahan yang dipakai dalam

pekerjaannya "enara Kudus sendiri dibangun (leh Syech %a'ar Sh(di8

dengan bahan batu bata merah yang tidak menggunakan semen

melainkan menggunakan perekat putih telur &ni menegaskan bah!a

beliau mengetahui tentang pengetahuan bahan Penggunaan material

batu bata merah diselaraskan pada keadaan alam di sekitarnya yang tidak

banyak terdapat batu gunung yang biasa digunakan untuk bangunan

6



candi ;bangunan m(numental< di %a!a Tengah, seperti andi Ged(ng

S(ng( di *ieng

+angunan "enara Kudus disinyalir merupakan bangunan asli

arsitektur %a!a H &slam, tetapi ada yang berpendapat bah!a bangunan"enara Kudus adalah alkulturasi budaya arsitektur #indu H &slam

+angunan "enara Kudus dengan keanggunan dan keindahannya telah

menjadi (byek perdebatan di kalangan para Arke(l(g dan Sejarah!an

terutama berkaitan dengan kedudukannya sebagai bangunan

peribadatan= apakah pada a!alnya merupakan bangunan peribadatan

(rang$(rang sebelum &slam, dengan kata lain ia dibangun sebelum (rang$

(rang &slam datang di !ilayah Kudus, ataukah sejak berdirinya sudah

menjadi simb(l peribadatan &slam bersamaan dengan "asjid Al$A8sa,

berarti ia dibangun pada )aman ke!alian I masa transisi dari akhir

kerajaan "ajapahit beralih ke )aman Kerajaan &slam *emak

+agi mereka yang lebih c(nd(ng pada pendapat pertama, memiliki

argumentasi bah!a bentuk k(nstruksi dan gaya arsitektur "enara Kudus

mirip dengan candi$candi %a!a Timur di era "ajapahit sampai Sing(sari

misalnya candi %ag( yang menyerupai menara Kulkul di +ali *an sebagian

besar menganggap bah!a bangunan "enara Kudus semula sebuah candi

yang kemudian berubah 'ungsi #al ini bisa dibandingkan dengan

bangunan candi Kidal yang terdapat di %a!a Timur yang didirikan kira$kira

tahun -/10 atau mirip dengan andi Sing(sari Namun pernyataan

tersebut dibantah (leh pr(' *R R" S(etjipt( Wirj(s(epart( dalam buku

F"enara Kudus +ukan +ekas andi karangan Jathur R()i, pr(' *R R"

S(etjipt( Wirj(s(epart( berpendapat bila "enara Kudus itu bekas candi,

pasti ditengah badan menara relung$relungnya ada bekas candi dan

k(tak$k(tak badan menara yang biasa pada candi terdapat relie'$relie' dan

diatas pintu candi biasanya ada makara, sebaliknya di atas pintu menara

tidak terdapat makara



Gambar 2. Majid dan Menara Kudus.

B. Struktur !ara Seni Menara !udus

Sebuah karya seni menurut Susane K 3anger, Clusu' seni Amerika

memiliki tiga prinsip yaitu L ek"resi, kreasi, dan #entuk seni Suatu

ciptaan bentuk yang Mhidup, yang didalamnya ada dinamika, ada

kesatuan l(gis dalam dirinya Setiap karya seni harus bersi'at (rganis,

dinamis dan hidup, penuh 2italitas Seperti halnya "enara Kudus, suatu

ciptaan yang sudah bisa disebut sebagai sebuah karya seni, karena ia

hidup, dinamis, ekpresi' dan 'ungsi(nal Seperti pendapat yang di

kemukaakn (leh "ikke Susant(, bah!a Karya seni memiliki tujuh hal

yaituL #entuk , tema atau ide, $asa, %ungsi, medium, desain &isual,

dan gaa

Struktur atau susunan dari suatu karya seni adalah aspek yang

menyangkut keseluruhan dari karya dan meliputi juga peranan masing$

masing bagian dalam keseluruhan Sebagai salah satu elemen yang

men(nj(l, bangunan "enara Kudus mengad(psi m(del bangunan ibadah

umat #indu dan +udha Tersusun dari batu bata tanpa perekat semen

melainkan menggunakan perekat putih telur, yang merupakan ciri khas

candi di %a!a Timur +angunan dan hiasannya jelas menunjukkan adanya

hubungan dengan kesenian %a!a$ #indu, karena strukturnya terdiri tiga

bagian p(k(k yaituL ;-< kaki, ;/< badan, dan ;4< puncak bangunan #al ini

?



memenuhi kriteria struktur karya seni yaitu keutuhan atau kebersatuan

;unity <, dengan keutuhan yang dimaksud bah!a karya yang indah

menunjukkan dalam keseluruhannya si'at yang utuh, yang tidak ada

cacatnya, berarti tidak ada yang kurang dan tidak ada yang berlebihan

Gambar 3. Sketsa Arsitektur Menara Kudus.

"enara Kudus memiliki tiga macam k(ndisi ;keadaan yang dibuat

khusus< yang berp(tensi atau bersi'at memperkuat keutuhanya, adalah L

simetri ;memberi rasa tenang dan aman<, ritme atau irama ;memberi

kesan keterkaitan peristi!a<, dan Harm'ni atau !eselarasan ;member

rasa nyaman, tidak ada yang saling bertentangan, semua cc(c(k dan

terpadu< "emiliki ketinggian - meter dengan bagian dasar berukuran

-0



-0 O -0 meter *i sekeliling bangunan dihias dengan piring$piring

bergambar yang keseluruhan berjumlah tiga puluh dua buah *ua puluh

buah di antaranya ber!arna biru serta berlukiskan masjid, manusia

dengan unta dan p(h(n kurma Sementara itu, dua belas buah lainnyaber!arna merah putih berlukiskan kembang "enara ini dihiasi pula

anteCks ;hiasan yang menyerupai bukit kecil<

Kaki dan badan "enara Kudus diukir sebagaimana m(ti' tradisi

%a!a$#indu, dan teknik k(nstruksi tradisi(nal %a!a juga dapat dilihat pada

bagian kepala menara yang berbentuk suatu bangunan berk(nstruksi

kayu jati dengan empat batang saka guru yang men(pang dua tumpuk

atap tajug *i bagian atas menara ini, diletakkan bedug dan kentungan

yang dipukul sebagai tanda datangnya !aktu$!aktu tertentu Pada bagian

puncak atap tajug terdapat semacam mustaka ;kepala< seperti pada

puncak atap tumpang bangunan utama masjid$masjid tradisi(nal di %a!a

yang jelas merujuk pada unsur arsitektur #indu$%a!a

Rasa keseimbangan dalam karya seni "enara Kudus dicapai dengan

simetri, keseimbangan pada pihak berla!anan dari satu p(r(s &a dicapai

dengan menyusun unsur$unsur sejenis dan punya identitas 2isual pada

jarak yang sama terhadap suatu titik pusat yang imajiner, kehadiran

simetri memberi ketenangan karena adanya keseimbangan

Keseimbangan yang simetri yang memberi ketenangan disebut

symmethic balance atau '(rmal balance Keseimbangan tidak hanya dapat

dicapai dengan simetri saja, keseimbangan tanpa simetri disebut

asymmethic balance atau in'(rmal balance, keseimbangan sebelah

menyebelah dari susunan unsur yang menggunakan prinsip susunan

ketidaksamaan atau k(ntras

Pengalaman rasa seimbang biasaanya memberikan ketenangan,

keseimbangan simetris memberi kesan berdiam, yang statis, yang tidak

akan ber(bah "eskipun keseimbangan symmethic balance atau '(rmal

balance bersi'at statis dan tenang, tetapi tidak menampakan kesan

memb(sankan Keseimbangan yang tidak simetri memberi kesan mau

bergerak, yang dinamis, kesan bah!a sebentar aka nada per(bahan

--



-/



Gambar 3. Bagan Struktur Karya Seni.

(. Nilai Intrinsik dan Ekstrinsik !ara Seni Menara !udus.

Seni pada dasarnya adalah sesuatu yang dapat di indera manusiaSebuah karya seni tidak cukup hanya menghidangkan keindahan yang

terindera ;bendanya< belaka Seni memang menyangkut nilai, dan yang

disebut nilai dalah sesuatu yang bersi'at subjekti', tergantung pada

manusianya yang menilainya Karena subjekti' maka setiap (rang, setiap

kl(mp(k, setiap masyarakat memiliki nilai$nialinya sendiri yang disebut

seni *engan demikian, nilai$nilai seni juga ditentukan daerah asal budaya

atau ide(l(gy s(sial senimanya "asjid dan "enara Kudus dibangun (lehSyech %a'ar Sh(di8 dengan gaya budaya arsitektur %a!a$#indu dan &slam$

Timur Tengah Secara estetika maupun k(gniti' nilai$nilai dasar ditentukan

(leh k(nteks s(sial budaya senimanya

*an setiap karya seni, sebagian (rang ada yang menilainya sebagai

seni dan adapula sebagian lagi yang menilanya bukan sebagai seni &nilah

sebabnya ada pembagian atau pengg(l(ngan seni kaum elit terpelajar,

seni p(pular kaum terpelajar, seni massa kaum terpelajar, dan seni

rakyat "aka, tidak pada tempatnya jika kita menilai seni p(puler,

misalnya, dari pandangan nilai seni terpelajar Seni p(puler yang dikira

bukan seni atau malahan Msampah (leh kaum elit terpelajar semacam itu

malahan justru amat dibutuhkan, dan mungkin merupakan satu$satunya

seni bagi kaum kurang terpelajar

Karya seni yang bermutu adalah karya seni yang mampu

memberikan pengalaman estetik, pengalaman em(si, pengalaman

keindahan, atau pengalaman seni yang khas milik dirinya li2e +ell

menamakan kualitas seni yang demikian itu sebagai signifcant orm atau

bentuk yang bermakna Seperti halnya "enara Kudus yang memiliki

bentuk bermakna

*alam setiap karya seni terdapat dua aspek utama, yakni, aspek

intrinsik dan ekstrinsik Seni yang hanya mena!arkan aspek intrinsik

tanpa kepentingan yang bersi'at pragmatis hanyalah seni murni, semata$

mata estetik bukan demi apapun diluar seni itu sendiri, yaitu seni untuk

-4



seni &ntrinsik seni dibentuk (leh medium atau material seninya %ika

ng(m(ngin tentang aspek ekstrinsik berarti ng(m(ngis s(al nilai, yakni

gagasan, pikiran, dan perasaan seniman *an unsur ekstrinsik dalam seni

;gagasan dan perasaan< hanya dapat ditangkap (leh (rang lain melaluiper!ujudan intrinsiknya

%adi, tak mungkin memisahkan dua aspek intrinsiknya dan aspek

ekstrinsiknya (nt(hnya, K(n(n diba!ah "enara Kudus terdapat dua

sumber mata air kehidupan Ada yang beranggapan bah!a jika mahluk

hidup yang telah mati meminum mata air tersebut akan menjadi hidup

kembali Atas kekha!atiran akan dikultuskan, ditutuplah mata air tersebut

dengan bangunan menara &ni yang disebut aspek aspek ekstrinsik

sebuah karya seni *ari aspek intrinsiknya bisa dijelaskan (leh para

ilmuan yang menyimpulkan bah!a dua sumber mata air itu adalah bagian

dari k(nstruksi bagunan menara, karena dengan adanya sumur atau

sumber mata air bisa menga!etkan ;menjaga kelembaban< bagunan

menara

Gambar 3. Bagaunan Menara Kudus.

-7



Ada elemen lain yang membuat bangunan "enara Kudus ini

memiliki nilai ekstrinsik, yaitu bagian kepala menara yang berbentuk atap

tumpang atau tajuk dari kayu jati dengan empat saka guru yangmen(pangnya &tu adalah atap khas rumah %a!a$#indu yang setelah

diadaptasi (leh ajaran &slam mengandung makna iman, &slam, dan ihsan

&slamisasi masyarakat Kudus di!arnai dengan pencampuran !arisan

budaya #indu$+uddha dengan nilai$nilai &slam *i samping melestarikan

tradisi$tradisi, Sunan Kudus juga memelihara simb(l$simb(l budaya lama

Tujuannya agar nilai$nilai &slam dapat diterima masyarakat tanpa

menimbulkan gej(lak s(sial

"emang, akulturasi religi sangat kental terlihat Sunan Kudus,

melakukan dak!ah &slam secara bijaksana ;hikmah< #asil dak!ahnya

sangat luar biasa Penduduk setempat yang dahulunya pemeluk taat

ajaran #indu$+uddha, beralih memeluk ajaran tauhid ;&slam< Kunci sukses

Sunan Kudus terletak pada kemampuannya melakukan pribumisasi ajaran

&slam di tengah masyarakat yang sudah punya budaya mapan

Sebuah karya seni yang besar bisa dit(lak masyarakatnya hanya

karena pencarian nilai$nilai pragmatis di dalamnya "aka, dianjurkan agar

penikmat karya seni menjauhkan diri dari kepentingan pragmatis *an

inilah yang dinamakan jarak estetik %adi bisa kita katakan bah!a,

masyarakat pada !aktu itu sudah memiliki pengalaman seni yang tinggi

dengan pr(ses akulturasi, antara kebudayaan yang ada sebelumnya

dengan kebudayaan asing yang mungkin sama sekali mereka belum

ketahui Tingginya pengalaman seni mereka menyebabkan bangunan

"asjid dan "enara Kudus tidak ada duanya "asyarakat dahulu

membangun masjid tanpa harus meniru yang sudah ada di Timur Tengah,

menghasilkan suatu ciri khas tersendiri yaitu alkulturasi antara budaya

%a!a$#indu dan &slam$Timur Tengah

-1



BAB III

PENUTUP

A. !esim"ulan

"etelah membaca semua re#erensi yang saya kumpulkan seputar banguna !enara

$udus dan %stetika "eni, saya bisa menyimpulkan bagunan !enara $udus merupakan salah

satu cerminan untuk masa sekarang bahwa sejak jaman dahulu nenek m&yang kita setiap

membuat karya seni menggunakan dua aspek utama, yakni, aspek intrinsik

dan ekstrinsik Kaya seni yang di!ariskan nenek m(yang kita tak cuma

memiliki artistic yang indah tetapi juga memiliki sebuah nilai

"ebenarnya, sejak 'aman dahulu, nd&nesia telah menarik dunia nd&nesia kaya akan

budaya, tapi kebudayaan itu tidak di *man#aatkan+ secara maksimal seperti dulu

$ebudayaan itu bersi#at dinamis dan #leksibel $ita bisa mem&di#ikasi budaya luar yang di

-@



anggap baik dan menguntungkan dengan memasukan budaya sendiri sebagai kiblatnya al

tersebut bisa menambah ketertarikan mata dunia terhadap kita, sama halnya dengan

kreati#itas mereka yang dulu telah membuat kita yang hidup sekarang terkagum-kagum atas

karya mereka .enuh arti nilai #il&s&#i yang tinggi dan tidak hanya sekedar karya seni yang

memiliki keindahan

Simb(l candi yang menjadi ic(n menc(l(k dari menara ini bukanlah

menunjuk pada kegunaan candi sebagai tempat memuja para de!a

#indu$budha, namun inisiati' Sunan Kudus membangun menara yang

menyerupai candi adalah sebagai penarik perhatian umat #indu agar

dengan mudah menerima ajaran &slam yang elastis dan tidak men(lak

keseluruhan bentuk budaya terutama arisektur agama #indu &nilah

bentuk strategi dak!ah Sunan Kudus

%ika umat #indu datang ke candi untuk melakukan penyembahan

kepada para de!a maka ketika ajaran &slam mulai diterima, mereka

datang ke menara atau candi untuk melakukan penyembahan kepada

Tuhan .ang "aha Esa di "asjid Al$A8sa yang terletak di sebelah menara

Sunan Kudus menggunakan menara tersebut untuk mengumandangkan

ad)an dan memberikan pengumuman tentang a!al bulan amariyah, dan

di bagian atas menara ini, diletakkan bedug dan kentungan yang dipukul

sebagai tanda datangnya !aktu$!aktu tertentu

DAFTAR PUSTAKA

Sumard$') *ak'#. +,,,. Filsa%at Seni. Bandung -Pener#it ITB.

!artika) S'n.) Praira) /anda. +,,0. Pengantar Estetika)

Bandung- Pener#it Rekaasa Sains.

D$elantik) A.A.M.. 1222. Estetika. Bandung -Pener#it MSPI.

-6



Fanami) A3hmad. +,,2. Arsitektur Mas$id. 4'gakarta -

Pener#it Bentang.

Pratama) /alih. +,1+. Menara Mas$id !udus.

5ein) A#dul Ba6ir. 1222. Mas$id7Mas$id Berse$arah di Ind'nesia.

*akarta - /ema Insani Press.

Sun't') Agus. 8ali S'ng' Rek'ntruksi Se$arah ang

Disingkirkan. *akarta - Trans"ustaka. +,11

Fr'm http://lovelyjoonote.wordpress.o!/"#$%/#$/#&/!en'r'()*d*s(s+!,ol(

')*lt*r's+(+sl'!(h+nd*(j'w'(d'l'!(,+d'n-('rs+te)t*r/ ) +9 Desem#er +,1:

-

http://lovelyjoonote.wordpress.com/2014/01/03/menara-kudus-simbol-akulturasi-islam-hindu-jawa-dalam-bidang-arsitektur/




Estetika Setinggi Menara

Documents

Transcript of Estetika Setinggi Menara