Eramuslim- Diponegoro2

7/31/2019 Eramuslim- Diponegoro2

1/49


2/49

PROLOG

Plered, Jawa Tengah, 1647

APA YANG SEKARANG DILIHAT DENGAN mata dan kepalanya sendiri sungguh-sungguh

membuat Dyah Jayengsari ingin muntah. Dua jam lalu, kepala juru masak kraton

menyuruhnya membakar panci besi tebal. Bentuknya seperti topi. Dyah Jayengsari tidak

berani bertanya untuk apa panci besi itu dibakar. Sebagai orang baru di kraton, dia harus

tahu diri. Walau diliputi tanda tanya besar, namun gadis dari Krapyak ini tidak berani

bertanya macam-macam.

Setelah panci itu membara, berubah jadi pijar panas yang mengerikan, dua prajurit

Mataram menggotongnya dengan sebuah gerobak kayu ke bagian selatan alun-alun yang

tidak jauh dari tempat Dyah Jayengsari berdiri. Di sana berkerumun banyak orang. Para

prajurit juga berjaga-jaga Menurut kabar burung, seorang pemberontak pengikut Pangeran

Alit tertangkap. Dia akan segera dihukum. Gadis itu tidak tahu apa hubungannya dengan

panci panas itu.

Didorong penasaran, dia berjalan mendekati kerumunan. Dengan susah payah Dyah

Jayengsari menyibak kerumunan orang, hingga akhirnya dia berdiri dekat dengan seorang

lelaki paruh baya, bertelanjang dada, yang sedang duduk bersimpuh dengan tangan terikat.

Kedua matanya ditutup secarik kain hitam. Satu tombak di depan lelaki itu, terdapat sebuah

lubang seukuran badan orang dewasa. Lima prajurit kraton berjaga di sampingnya.

Tanda tanya besar masih memenuhi kepala gadis itu.

Tiba-tiba seorang prajurit Mataram yang bertindak selaku algojo memerintahkan agar sang

pesakitan dipendam di lubang yang ada di depannya. Lima orang prajurit bertubuh besar

yang berjaga di sekeliling lelaki itu bergegas mengangkatnya. Dengan kasar mereka

mengubur tubuh lelaki itu dari leher ke bawah.

Anehnya, lelaki itu tidak meronta-ronta. Ketika kain hitam dibuka, kedua matanya tidak

menunjukkan rasa takut sedikit pun. Sorot matanya begitu tenang, menyiratkan kepasrahanyang total pada kehendak Yang Maha Kuasa. Mulutnya terlihat komat-kamit membaca doa-

doa dalam bahasa Arab.

Dari belakang, dua prajurit yang tadi ikut mengubur lelaki itu menggotong panci yang masih

membara dan kemudian segera menangkupkan panci itu ke kepala sang pesakitan.

Allahu Akbar!!!

Lelaki itu melolong kesakitan. Begitu keras dan memilukan. Tak kuat menahan sengatan

sakit yang luar biasa, lelaki itu langsung pingsan. Topi besi panas itu melumerkan batokkepalanya. Suara gemerisik terdengar, seiring desis daging terbakar. Semua yang menonton


3/49

menjerit ketakutan. Termasuk Dyah Jayengsari. Badan gadis itu menggigil hebat. Perutnya

mual. Pandangan matanya berkunang-kunang. Kesadarannya mulai hilang. Dyah Jayengsari

akhirnya jatuh tak sadarkan diri.

Gadis itu tiba-tiba tersadar. Dia menengok ke sekeliling ruangan. Tidak ada kerumunan

orang. Dia ternyata sendirian di bilik tidurnya. Mimpi itu ternyata terulang kembali. Mimpi

nyata yang pernah dilihatnya beberapa pekan lalu.

Dari atap rumbia yang bolong di sana-sini hingga menyisakan ruang bagi sorot matahari

yang menerobos ke dalam, Dyah Jayengsari tahu bahwa hari masih siang. Arah sinarnya ke

timur menandakan Sang Surya telah mulai tergelincir ke barat.

Entah mengapa, perasaan gadis itu tidak enak. Keringatnya mengucur deras membasahi

bajunya. Jantungnya berdegup keras menggedor-gedor relung dadanya. Baru saja dia

hendak berdiri, sebuah teriakan keras mengagetkan dirinya.

Keluar! Atas nama Paduka Yang Mulia, semua yang ada di dalam rumah ini keluar!

Dyah Jayengsari menggigil ketakutan. Gadis itu tahu, teriakan itu berasal dari prajurit

kraton.

Gerangan apa yang membuat mereka ke sini?

Cepat keluar! Atau kami dobrak!

Sambil berjalan, Dyah Jayengsari merenggut kerudung yang tersampir di bilik bambu dindingkamar dan menutupi kepala sekadarnya. Gadis itu bergegas keluar. Rumah sepi. Hanya ada

dirinya. Benar saja, di depan pintu telah berdiri tiga orang prajurit kraton lengkap dengan

pedang dan tombak. Yang membuatnya kaget, ayahnya dan Wulung Ludhiraadik satu-

satunya yang masih berusia sepuluh tahunsudah berada di antara pasukan itu dengan

pengawalan ketat.

Siapa lagi yang ada di dalam! hardik salah seorang prajurit. Tangan kananny a

menggenggam tombak dengan ujung besi mirip trisula.

Tidak ada lagi, Tuan. Saya sendirian..., jawab Dyah pelan. Ketakutan segera menyergap

dirinya. Tapi prajurit-prajurit kraton itu tidak percaya. Mereka mendobrak gubuk itu lalu

menerabas ke dalam. Sesaat kemudian mereka keluar tanpa membawa siapa pun. Nihil.

Dia benar. Tak ada lagi orang...

Seorang prajurit yang sepertinya bertindak sebagai kepala regu memerintahkan semuanya

pergi ke alun-alun. Dyah Jayengsari, ayah, serta adiknya hanya bisa mengikuti pasukan

penjemputnya dengan menaiki seekor kuda yang telah diikat tali. Untunglah gubuk mereka

tidak begitu jauh dengan alun-alun, sehingga dalam waktu singkat mereka sudah tiba di


4/49

lapangan yang luas, di mana di sebelah selatannya berdiri bangunan Kraton Plered yang

belum rampung dibangun. Walau demikian, Raja Amangkurat I sudah menempatinya.

Kraton Mataram Plered merupakan kraton baru. Yang lama berada di Kerto, lima kilometer

selatan Kotagede. Adalah Susuhunan Amangkurat I yang memindahkan pusat kerajaannya

itu dari Kerto setelah dua tahun berkuasa.

Berbeda dengan kraton lama yang hanya berpagar kayu, maka kraton baru ini lebih mirip

sebuah benteng. Bangunannya dikelilingi dinding batubata dan semen, dengan tinggi lima

sampai enam meter. Tebalnya mencapai satu setengah meter. Sebuah parit buatan yang

terhubung dengan Kali Opak dibuat mengelilingi kraton-benteng berbentuk belah ketupat

ini, sehingga pusat kekuasaan Mataram di bawah Amangkurat I tampak seperti sebuah

pulau di kelilingi daratan luas.

Alun-alun kraton ada dua, di utara dan selatan. Antara alun-alun dengan istana dihubungkandengan sebuah jembatan yang selalu dijaga ketat prajurit kraton. Model keraton-benteng ini

mengingatkan kita pada model istana-benteng raja-raja Eropa.

Hanya saja, bangunan Keraton Mataram di Plered tidak dibuat tinggi bertingkat-tingkat.

Dari atas kudanya yang berjalan lambat, Dyah Jayengsari, Wulung Ludhira, dan Ki Ageng

Ludhira baru memasuki jalan utama menuju alun-alun kraton. Di sisi kanan dan kiri jalan

utama yang lurus terbuat dari tanah yang dipadatkan, berjejer beringin putih setinggi empat

sampai lima meteran. Di tiap pohon beringin, dua pasukan kraton bersenjatakan tombak

berdiri dalam sikap siaga seolah tengah bersiap berperang.

Ada apa gerangan, Nduk? bisik Ki Ageng Ludhira kepada anaknya yang duduk di

belakangnya mengapit Wulung.

Gadis itu menggelengkan kepalanya, Aku ndak tahu, Pak. Tapi perasaanku ndak enak.

Berdoa saja ya, Nduk. Perasaanku juga tidak enak. Mudah-mudahan tidak terjadi suatu

apa.

Walau berkata begitu, tetapi kedua mata Ki Ageng Ludhira tidak bisa membohongi anaknya.Dyah Jayengsari tahu jika sesuatu yang buruk pasti akan terjadi. Apa yang dilakukan prajurit-

prajurit ini pasti atas perintah Susuhunan Amangkurat I. Dan semua yang dilakukan raja

lalim ini semuanya pasti berakhir tragis. Karakter raja ini sangat buruk. Dia amat berbeda

dengan ayahnya, Sultan Agung Hanyokrokusumah, dan juga dengan adik-adiknya.

Di awal kekuasaannya, Amangkurat I melakukan pembersihan terhadap loyalis ayahnya

sendiri yang berada di dalam lingkungan kraton maupun di luar. Mereka dibunuh dengan

cara yang sangat keji. Jumlahnya mencapai tiga ribuan.

Menurut bisik-bisik orang kraton sendiri, Amangkurat I memiliki kegemaran yang tidak

lazim. Selain memiliki nafsu yang tak pernah terpuaskan terhadap perempuan-perempuan


5/49

muda, raja ini juga gemar menyiksa rakyatnya. Bahkan sang raja menciptakan sendiri cara-

cara penyiksaan yang teramat sadis, terlebih kepada orang-orang yang dicurigai hendak

melawan kekuasaannya. Cara-cara penyiksaan ala Amangkurat I di antaranya adalah:

Pertama, dari bagian atas telinga, kepala pesakitan dikuliti sampai batok kepalanya terlihat.

Orang-orang yang mendapat hukuman ini kebanyakan meninggal dunia. Namun ada pula

yang masih bisa bertahan hidup walau kemudian akhirnya juga menemui ajal dengan amat

menyakitkan.

Kedua, kaki pesakitan diikat, lalu digantung dengan posisi kepala di bawah. Di bawah

kepala, ditaruh panci panas berukuran besar berisi minyak yang mendidih. Kemudian,

kepala orang itu dicelupkan ke dalam minyak yang bergolak sampai sebatas telinga hingga

rambut dan kulit kepalanya mengelupas. Semua yang mengalami siksaan jenis ini menemui

ajal karena sakit yang tak terperikan.

Ketiga, siksaan yang tak kalah menakutkan adalah si terhukum diperintahkan untuk

mengenakan topi besi yang tebal yang telah dipanaskan hingga menjadi merah membara.

Rambut akan hangus, kulit kepala terkelupas dan gosong, dan otaknya akan terbakar. Tak

ada yang selamat dari jenis siksaan seperti ini.

Dan sore ini, sesuatu yang mengerikan sepertinya akan terjadi. Dyah Jayengsari mendapati

dirinya tidak sendirian. Dari berbagai arah, juga berdatanganmengalir bagai air bah

ribuan ulama, guru ngaji, anak-anak santri dan santriwati, beserta seluruh keluarganya, yang

seluruhnya digiring dan dijaga ketat pasukan Mataram ke alun-alun. Semuanya dikumpulkan

di lapangan yang luas hingga tercipta lautan jubah putih.

Di tanah lapang itu mereka semua dikumpulkan menjadi satu. Semuanya, tanpa kecuali,

disuruh duduk bersila di atas tanah menghadap ke arah timur di mana sebuah bukit yang

tidak begitu tinggi tampak memanjang searah dengan aliran Kali Opak. Ribuan orang itu,

besar dan kecil, tua dan muda, duduk di atas tanah dalam barisan yang diatur paksa oleh

para prajurit.

Di sekeliling lapangan, tiga lapis pasukan Mataram bersenjata pedang dan tombak

mengepung orang-orang itu dalam formasi siaga. Agaknya Amangkurat I memerintahkansemua pasukannya mengepung alun-alun dengan rapat, hingga tak ada celah untuk

meloloskan diri.

Ketika hari sudah mulai gelap, ribuan ulama, santri, dan keluarganya dilarang untuk

menunaikan sholat maghrib. Para prajurit mengancam, siapa pun yang ketahuan

mengerjakan sholat, akan langsung ditebas lehernya. Beberapa ulama tidak mengindahkan

ancaman itu dan tetap mengerjakan sholat, walau sambil duduk. Celakanya, hal itu

diketahui para prajurit. Tanpa ampun lagi, mereka memenggal leher beberapa ulama

tersebut dengan pedangnya. Jerit dan tangis segera pecah di tengah kerumunan massa.Namun suasana dengan cepat jadi senyap kembali karena para prajurit itu lagi-lagi


6/49

mengeluarkan ancamannya akan melakukan hal yang sama jika ada yang berani berteriak

atau membuat ribut.

Dalam kesenyapan yang mencekam itu tiba-tiba semua mata melihat ke arah pintu gerbang

kraton yang menuju ke bukit di sebelah timur alun-alun yang tanpak bercahaya. Dari gapura

batu kali setinggi enam meteran, serombongan orang dengan membawa tiang obor keluar

dari dalam kraton. Di belakang pasukan obor terlihat sepuluh orang anggota Trisat Kenya,

pasukan khusus pengawal raja yang semuanya terdiri dari perawan cantik dengan pakaian

lelaki bersulam emas, terlihat menyandang pedang dan tombak. Di bawah cahaya ratusan

obor, pasukan itu terlihat begitu anggun dan gagah.

Trisat Kenya..., ujar Dyah Jayengsari lirih. Ayahnya hanya mengangguk-anggukan

kepalanya. Bibirnya yang sudah kering karena tidak diberi air minum sejak berada di alun-

alun, terus bergerak-gerak melantunkan doa kepada Yang Maha Kuasa. Bola kecil di

tenggorokannya terus bergerak-gerak tak pernah berhenti.

Ki Ageng Ludhira dan juga Dyah Jayengsari tahu, Trisat Kenya merupakan pasukan khusus

pengawal Susuhunan Amangkurat Agung I yang semuanya terdiri dari para perawan cantik

yang dibekali olah kanjuragan tingkat tinggi. Disebut sebagai pasukan pengawal khusus

karena tugas seorang Trisat Kenya bukan saja bertanggungjawab terhadap keamanan dan

keselamatan fisik sang raja, namun juga wajib menjaga kewibawaan dan melindungi rahasia

sang raja dalam hal yang paling pribadi sekali pun.

Pasukan ini merupakan hal yang baru dalam tradisi Mataram Islam. Adalah Kanjeng Ratu Ibu

yang membentuk pasukan ini untuk menjaga Amangkurat I. Sang Ibu sungguh-sungguh

paham jika sejak kecil Amangkurat I yang memiliki perangai buruk, memang punya banyak

musuh. Jauh di dalam hatinya, Kanjeng Ratu Ibu sesungguhnya menyesal dan meratapi

keberadaan Raden Mas Sayidin, nama kecil dari Susuhunan Amangkurat I, yang bersifat

kurang baik, beda dengan adiknya, Pangeran Alit.

Raden Mas Sayidin sangat temperamental, kekanak-kanakan, dan memiliki kegemaran yang

tidak masuk akal dan tidak terpuaskan terhadap perempuan. Pada tahun 1637, ketika masih

berstatus sebagai putra mahkota, Raden Mas Sayidin sudah terlibat dalam skandal

memalukan yang melibatkan isteri seorang abdi dalem senior, Tumenggung Wiraguna.

Tumenggung kepercayaan Sultan Agung ini melaporkan hal itu kepada Sultan Agung.

Akibatnya Raden Mas Sayidin dihukum. Untuk beberapa lama, dia dibuang ke hutan

larangan.

Kejadian ini kelak menimbulkan dendam membara di dada putera mahkota tersebut,

sehingga di awal kekuasaanya, Raden Mas Sayidin yang telah menjadi Susuhunan

Amangkurat I membunuh Tumenggung Wiraguna dan seluruh pengikutnya.

Namun sebagai seorang ibu, apa dan bagaimana pun juga perangai sang anak, dia tetaplahharus menjaga dan melindungi anaknya, bahkan walau nyawanya sendiri jadi taruhan. Itulah


7/49

yang dilakukan Kanjeng Ratu Ibu yang berinisiatif membentuk pasukan khusus pengawal

raja.

Awalnya, Kanjeng Ratu Ibualias Ratu Wetan, puteri dari Tumenggung Upasanta yang

merupakan Bupati Batang keturunan dari Ki Juru Martanimenginginkan sang raja dijaga

prajurit lelaki pilihan. Namun Amangkurat I sendiri menolaknya dan mengatakan dia tidak

bisa mempercayai laki-laki sedikit pun. Anaknya itu meminta agar seluruh anggota pasukan

pengawal khususnya hanya terdiri dari para perempuan muda, masih perawan, dan tentu

saja harus cantik.

Mereka harus dilatih dengan keras agar terampil menggunakan senjata, dan juga harus

dibekali olah kanuragan yang mumpuni, ujar Amangkurat I kepada Kanjeng Ratu Ibu.

...dan tugas atau keanggotaan setiap Trisat Kenya hanya akan berakhir manakala mereka

dihadiahkan kepada para adipati atau bawahanku.

Sang ibu hanya bisa mengangguk. Setiap keinginan sang raja bagaimana pun adalah sabda

pandhita ratu, yang tidak bisa ditolak sedikit pun. Akhirnya terbentuklah pasukan Trisat

Kenya yang seperti sekarang tengah berjalan dengan langkah tegap menaiki bukit di timur

alun-alun.

Sepuluh Trisat Kenya yang berbaris paling depan adalah pembuka jalan. Di belakangnya,

sepuluh abdi dalem laki-laki bertelanjang dada tanpa dibekali senjata, menggotong tandu

besar berisi kursi raja yang terbuat dari jati yang berat, lengkap dengan atapnya yang

berumbai sutera dan bordiran benang emas. Di sekeliling raja, tigapuluh anggota Trisat

Kenya berjaga. Ada yang membawa pedang, keris, tombak, dan juga tulup, sejenis sumpit

panjang yang diisi dengan panah kecil yang ujungnya beracun. Masing-masing Trisat Kenya

punya keahlian berbeda dalam penggunaan senjata dan juga ilmu kanuragannya.

Pelan tapi pasti, rombongan raja itu bergerak menaiki puncak perbukitan. Beberapa lelaki

tua pembawa tiang obor setinggi dua tombak berada paling depan membuka jalan. Di

bagian paling belakang juga ditutup sejumlah abdi dalem laki-laki sepuh memegang tiang

obor. Ketika singgasana diturunkan di tempat yang paling tinggi, para abdi dalem laki-laki

semuanya langsung turun kembali ke bawah bukit. Demikian pula dengan yang membawa

obor. Sehingga sekarang hanya ada sang raja yang duduk dengan pongahnya di atas

singgasana, dikelilingi empatpuluhan Trisat Kenya lengkap dengan senjatanya.

Suasana kemudian bertambah hening. Kesenyapan selama beberapa menit itu sungguh-

sungguh meremas jantung. Semua mata memandang ke atas bukit, menanti apa yang

hendak dilakukan atau diperintahkan oleh sang raja. Untuk beberapa lama sang raja hanya

duduk diam di atas singgasananya. Mungkin dia tengah menikmati lautan jubah putih yang

memenuhi alun-alun yang berada di bawah kakinya. Entah apa yang ada di dalam benaknya

ketika itu.


8/49

Dyah Jayengsari, Ki Ageng Ludhira, dan ribuan orang lainnya yang masih duduk di alun-alun

melihat dari kejauhan ketika Susuhunan Amangkurat I mulai bergerak turun dari

singgasananya. Dia berjalan beberapa langkah ke depan, dan berdiri dengan kedua tangan

berkacak pinggang.

Raja lalim itu terus berdiri dengan tegak. Kedua tangannya masih berkacak pinggang. Dia

mengedarkan pandangan ke bawah kakinya, menyapu seluruh areal alun-alun kratonnya.

Bibirnya yang menghitam mencibir. Sorot matanya yang dipenuhi dendam kesumat

berbinar-binar tanda puas. Kepalanya mengangguk-angguk. Dengan tangan kanan masih

berkacak pinggang, tiba-tiba tangan kirinya diangkat ke atas tinggi-tinggi. Sebuah perintah

yang hanya dipahami seluruh pasukannya yang sedari sore telah siap dengan senjatanya.

Habisi !!! teriak para komandan regu dengan suara yang menggelegar.

Seketika itu juga berlompatanlah para prajurit itu dengan pedang terhunus ke tengah-tengah lapangan yang dipenuhi lautan manusia tanpa daya. Dengan teramat ganas, pasukan

Mataram itu menyabetkan pedangnya ke kanan dan kiri, memenggal leher siapa pun yang

ada di dekatnya tanpa pandang bulu, apakah itu laki-laki tua, perempuan, bahkan anak kecil.

Jerit tangis, lolong kesakitan, dan kumandang doa memenuhi angkasa alun-alun kraton

malam itu. Namun tak ada yang sanggup menghentikan kegilaan yang tengah

dipertontonkan pasukan Mataram yang notabene kebanyakan juga sudah memeluk agama

Islam.

Di atas bukit, Amangkurat I masih berkacak pinggang menyaksikan pembantaian besar yang

dilakukan prajuritnya terhadap enam ribuan ulama, santri, dan seluruh keluarganya.

Kepalanya mengangguk-angguk puas. Sesekali jemarinya memilin kumisnya yang tebal

melintang. Dia benar-benar menikmati pemandangan di bawahnya. Betapa ribuan orang

yang tengah menanti ajal itu sebentar lagi akan lenyap dari muka bumi. Musuh-musuhnya

akan semakin sedikit. Dan dia akan bisa berkuasa dengan tenang, tanpa diusik oleh siapa

pun.

Raja Jawa itu merasa sangat aman berada di atas bukit. Di sekelilingnya berdiri dengan

kewaspadaan penuh puluhan Trisat Kenya.

Dalam waktu teramat singkat, ribuan nyawa melayang dengan kepala terpisah dari

jasadnya. Tanah alun-alun yang begitu luas seketika berubah menjadi lautan darah. Dari

cahaya ratusan tiang obor yang menyala di sekeliling alun-alun, terlihat pasukan Mataram

yang sudah belepotan darah itu masih saja bergerak buas membunuh ke sana-kemari tanpa

perlawanan. Pasukan yang sebagian pernah ikut menyerang VOC di Batavia semasa

kekuasaan Sultan Agung itu kini berbalik menjadi mesin penjagal bagi bangsanya sendiri.

Pembantaian yang sangat mengerikan itu berlangsung tidak sampai setengah jam!


9/49

Tiba-tiba terdengar lengkingan peluit panjang tiga kali yang ditiup para pimpinan regu

pasukan. Penyembelihan telah berakhir. Semua orang yang ada di dalam daftar berikut

keluarganya sudah dihabisi. Mendengar isyarat peluit itu, Amangkurat I mengangkat tangan

kanannya tinggi-tinggi.

Buang semua mayat itu ke parit!

Sebagian prajurit yang masih bersiaga dengan pedang terhunus berjajar satu lapis dalam

jarak tiap lima tombak mengepung alun-alun. Pedang dan badan mereka belepotan darah.

Prajurit yang lain menyambut datangnya gerobak-gerobak dorong yang sudah dipersiapkan

sebelumnya. Gerobak-gerobak itu segera saja diisi dengan mayat-mayat tanpa kepala dan

kepala tanpa jasad hingga penuh. Setelah gerobak penuh, prajurit yang membawa gerobak

itu mendorongnya ke arah parit buatan dan membuang semua isinya ke dalam parit yang

berair deras menuju ke Kali Opak. Berkali-kali mereka melakukan itu, mondar-mandir bagai

kereta maut, hingga tak satu pun jasad tersisa.

Air parit dan Kali Opak yang tadinya jernih berubah menjadi kental berwarna merah. Bau

anyir darah tercium di mana-mana.

Tanpa diketahui siapa pun, Wulung Ludhira, bocah sepuluh tahun adik dari Dyah Jayengsari,

ternyata masih hidup. Tubuhnya yang kecil tertutup oleh mayat-mayat tanpa kepala yang

sebagiannya menindih tubuhnya. Anak yang sudah ditinggal ibunya sejak bayi itu menggigil

ketakutan. Ayah dan kakak satu-satunya sudah meninggal dengan cara yang sangat

mengerikan. Dia ingin menjerit dan menangis. Tapi suaranya tercekat oleh kengerian yang

teramat sangat. Bocah itu hanya bisa diam tak bergerak. Tubuhnya dirasa amat lemas dan

juga kaku. Seluruh badan, kepala, dan rambutnya basah oleh darah kental yang membanjir

di sekitarnya.

Tiba-tiba Wulung Ludhira merasakan tubuh kecilnya ikut digotong dan dilempar ke dalam

gerobak bersama belasan mayat lainnya. Ditumpuk begitu saja menjadi satu. Bocah itu

sungguh-sungguh ketakutan. Tubuhnya tidak bisa bergerak. Dia nyaris tidak bisa

bernafas.Tapi itu malah menyelamatkan nyawanya.

Bocah kecil itu bisa merasakan jika gerobaknya ditarik dengan kasar oleh sejumlah prajurit.Roda-rodanya yang terbuat kayu dilapis karet hitam berderak-derak sebentar, lalu berhenti.

Wulung Ludhira bisa merasakan gerobak tiba-tiba miring. Dia bersama belasan mayat tanpa

kepala dan kepala tanpa jasad yang masih hangat itu pun langsung meluncur bebas ke

dalam parit yang deras airnya. Dia pun hanyut di parit yang sudah dipenuhi mayat.

Walau pandai berenang, namun bocah itu kesulitan menggerakkan tubuhnya disebabkan

mayat dan kepala ada di mana-mana. Dengan menahan kengerian yang teramat sangat, dia

berpegangan pada salah satu kaki jasad yang mengambang. Bocah kecil itu terus mengikut

kemana air membawanya.


10/49

Pekatnya malam membuatnya tak terlihat oleh pasukannya Amangkurat I yang masih sibuk

membersihkan alun-alun. Bocah kecil itu kelelahan. Semua kejadian malam itu menguras

seluruh tenaga dan perasaannya. Akhirnya Wulung Ludhira pingsan. Dia terus hanyut

dibawa air hingga jauh dari alun-alun. Hingga tubuhnya tersangkut akar beringin yang

menjulur ke Kali Opak, beberapa kilometer ke selatan Kraton Plered.

Entah sudah berapa lama Wulung Ludhira tak sadarkan diri. Ketika siuman, matahari sudah

berada di atas kepalanya. Bocah kecil itu mendapati dirinya masih tersangkut suluran akar

beringin yang tumbuh di pinggir kali. Sebagian badannya masih terendam di bawah air kali.

Di beberapa tempat, jasad tanpa kepala dan kepala tanpa badan juga tersangkut. Kengerian

yang teramat sangat kembali menyergapnya. Walau seluruh tubuhnya sakit, dan juga lelah,

dengan sisa-sisa tenaga bocah kecil itu berusaha merangkak naik ke pinggir kali, hingga dia

tergeletak di atas rerumputan, satu meter dari air kali.

Entah kini dia berada di mana. Bocah itu mengedarkan pandangannya ke sekeliling. Tidak

ada rumah barang satu pun. Yang ada hanya hamparan rumput dengan tiga pohon beringin

besar yang tumbuh di dekat dirinya. Lainnya hanya berupa semak dan tumbuhan perdu.

Anak kecil itu tidak tahu nama tempat ini. Perutnya yang tidak terisi sejak kemarin terasa

perih. Tubuhnya dirasa makin lemah. Dia menggigil kedinginan. Bocah itu akhirnya tak

sadarkan diri kembali. Dia tergeletak begitu saja di atas rerumputan, dinaungi pohon

beringin besar yang ada didekatnya.

Tak lama kemudian, seorang lelaki tua bertelanjang dada, dengan kepala ditutupi caping

yang sudah kusam, mendekati bocah itu dengan hati-hati. Ketika mendapati ada bocah kecilyang menggeletak di atas rumput, lelaki tua itu mengusap kepala Wulung Ludhira dengan

lembut. Bibirnya yang sudah sedikit keriput tersenyum tulus. Dengan penuh hati-hati

akhirnya dia menggendong bocah itu dan bergegas pergi menghilang begitu saja ke arah

barat...


11/49

Bab 1

178 tahun kemudian...

Gua Selarong, Yogyakarta, 1825

NYALI LEBIH PENTING KETIMBANG OTAK! Walau malam ini gelap gulita, tak ada bulan dan

bintang yang menggantung di atas langit, namun Ki Singalodra tidak perduli. Lelaki kekar

dengan wajah berewokan itu terus memacu kudanya seperti dikejar setan. Derap kaki

kudanya menggetarkan bumi. Kepulan debu yang ditinggalkannya membentuk tabir pekat

yang tak tembus pandang. Semua hewan malam menyingkir dari jalan jika tak ingin tergilas

kegilaan kuda dan penunggangnya itu.

Jagoan dari Dusun Ngampilan ini memegang tali kekang hanya dengan sebelah tangan.

Tangan yang satunya lagi memeluk seorang bocah kecil yang tubuhnya berlumuran darah.

Bocah itu sudah tak bernyawa. Tubuh mungilnya bergerak-gerak, seirama gerak kuda yang

terus berlari dengan amat cepat bagai terbang di atas tanah.

Dada Ki Singalodra sungguh-sungguh sesak, terbakar amarah. Setengah jam lalu dusunnya

dibakar Belanda. Celakanya, saat itu dia tengah berada di dusun tetangga. Mendengar kabar

mengejutkan itu, dia langsung pulang untuk menyelamatkan isteri dan anaknya. Namun

terlambat. Gubuknya sudah terbakar habis. Seluruh isinya tlah jadi arang. Asap masih

mengepul. Bara masih menyala merah di mana-mana. Dengan histeris tanpa

memperdulikan bara yang terinjak kaki dan hawa panas yang masih menyengat kulit, lelaki

itu terus mencari isteri dan anak semata wayangnya itu. Tapi nasi sudah jadi bubur. Isterinya

ditemukan tergeletak tak bernyawa di dekat sumur. Perempuan yang sangat dicintainya itu

terlihat sedang memeluk anaknya yang nyaris seluruh tubuhnya terbakar.

Dengan mata berkaca-kaca menahan kesedihan sekaligus kemarahan yang amat sangat,

lelaki itu berteriak histeris.

Dia segera mengambil anak itu dan memeluknya. Setelah mencium kening isterinya untuk

yang terakhir kali, Ki Singalodra langsung melompat ke atas kuda hitamnya. Dengan sekali

gebrak, kuda itu melesat pergi meninggalkan dusunnya.

Londo anjing!!!

Belanda telah menggali kapak peperangan dengan dirinya! Sia-sia saja selama ini dia

mengabdi pada mereka, jika balasan yang diterimanya ternyata seperti ini! Tekadnya telah

bulat. Yang dulu kawan mulai malam ini menjadi lawan terbesarnya. Sekarang juga dia akan

bergabung dengan pasukan Kanjeng Pangeran Diponegoro yang tengah menyusun kekuatan

untuk memerangi Belanda dari Tegalredjo dan Selarong.


12/49

Aku akan menjadi pedang yang paling tajam bagi Gusti Kanjeng Pangeran!

Bagi warga Merapi hingga sekitar Laut Kidul, nama Ki Singalodra sudah tak asing lagi. Sejak

pulang dari bertapa dan berguru di berbagai gua, lembah, dan gunung beberapa tahun lalu,

Ki Singalodra kembali ke dusunnya di Ngampilan dan menantang semua jagoan di sana.

Tidak saja di Ngampilan, lelaki ini juga berkeliling untuk mengadu kesaktian melawan para

jagoan lainnya di sekitar Merapi, Merbabu, Dieng, dan Lawu. Walau sempat beberapa kali

kepayahan dan menderita luka dalam sejumlah perkelahian, namun kecerdikan dan

kenekatannya membuat dirinya keluar sebagai pemenang. Sosok Ki Singalodra menjadi

sosok yang ditakuti. Dia pun akhirnya bisa mempersunting gadis idaman hatinya, bunga

Dusun Ngampilan, yang sejak kecil telah mencuri perhatiannya.

Ketenaran namanya didengar langsung Residen Yogyakarta. Pejabat Belanda ini akhirnyamemerintahkan kepala pasukan setempat untuk merekrutnya. Tetapi karena Ki Singalodra

tidak mau ditempatkan sebagai kepala regu pasukan reguler yang harus bekerja tiap hari

dan wajib memiliki disiplin tinggi, akhirnya dia dipekerjakan sebagai tenaga khusus.

Sekarang, Ki Singalodra sama sekali tidak menyangka. Pengabdiannya yang total selama ini

kepada Belanda, ternyata dibalas dengan sangat menyakitkan.

Ibarat pepatah, air susu dibalas dengan air tuba.

Sebab itu, tidak ada jalan lain. Mulai malam ini, dia akan mengubah haluan hidupnya seratusdelapan puluh derajat. Dendamnya teramat sangat besar. Darah harus dibalas dengan

darah. Nyawa harus diganti nyawa. Kedua matanya merah menyala-nyala.

Belanda, Patih Danuredjo, dan orang-orang kraton cecunguk asing itu sekarang menjadi

musuh terbesarku!

Kedua mata jagoan dari Dusun Ngampilan itu lagi-lagi melotot garang. Dadanya sesak oleh

amarah dan dendam.

Jalan tanah selebar tiga meter di depannya mulai menanjak lurus. Sebentar lagi dia akantiba di pelataran menuju Gua Selarong, di mana Kanjeng Pangeran tengah berada.

Mengingat sosok Pangeran Diponegoro, hatinya diliputi perasaan yang aneh. Antara

semangat yang membara dan kerinduan yang teramat sangat.

Inilah jalanku!

Tiba-tiba kudanya berhenti dan mengangkat kedua kakinya tinggi-tinggi. Ringkikannya

memecah keheningan malam yang sepi. Hampir saja Ki Singalodra terjatuh jika dia tidak

kuat menahan tali kekangnya. Dia segera merapatkan tubuhnya dengan leher kuda sehingga

keseimbangannya tetap terjaga. Sebelah tangannya tetap kuat mendekap tubuh anaknya.

Tak jauh di depannya, empat lelaki dengan mengenakan baju wulung hitam dan ikat kepala


13/49

yang juga hitam mencegatnya dengan tombak dan pedang terhunus. Salah satunya

membawa obor di tangannya.

Berhenti! teriak mereka.

Hendak kemanakahkisanakdan siapa yang digendong itu! teriak salah satunya. Dengan

penuh kewaspadaan, lelaki yang satu itu mendekati Ki Singalodra dari sisi kanan. Sedangkan

yang satunya lagi bergerak menyamping ke sisi yang berlainan. Dua lelaki lainnya masih

berdiri menghadang dengan senjata terhunus.

Ketika lelaki itu melihat wajah Ki Singalodra dengan jelas, wajah yang tak asing lagi dan

sangat ditakuti orang-orang kampung, nyalinya agak bergetar. Namun bayangan sosok

Kanjeng Pangeran Diponegoro yang setiap waktu memberinya nasehat keagamaan

membuat dirinya kuat dan berani.

Takutlah kalian hanya kepada Allah Subhana wa Taala, bukan kepada mahluk-Nya. Allah

Maha Kuat, sedang mahluknya sangatlah lemah...

Tangan lelaki itu memperkuat genggaman tangannya pada gagang pedangnya, Ternyata

kau Singalodra. Hendak kemana engkau malam ini dan siapa lagi itu yang kau bunuh!

Dengan penuh amarah, Ki Singalodra menjawab, Ini anakku! Minggir kalian semua! Isteri

dan anakku mati malam ini dibunuh Belanda! Aku mau menghadap Gusti Kanjeng

Pangeran!

Keempat lelaki yang menghadangnya tak percaya.

Apa katamu? Bukankah engkau pelayan kafir Belanda! Janganlah berdusta. Pulanglah

sekarang. Kembalilah kepada tuanmu itu sebelum kami membunuhmu!

Wahai prajurit, aku bicara jujur. Aku sekarang ingin menghadap Gusti Kanjeng Pangeran.

Aku mau bergabung dengan kalian. Jika kalian masih saja menghadangku, maka terpaksa

tanganku ini yang akan berbicara! bentak Ki Singalodra dengan suara mengguntur. Semua

orang tahu, Ki Singalodra memiliki ajian Brajamusti, suatu ilmu pukulan yang sangat

mematikan. Bahkan korbannya bisa hangus terkena pukulan itu.

Keempat lelaki bersenjata pedang dan tombak itu bergerak mundur sesaat, namun mereka

masih mengepung Ki Singalodra dengan penuh kewaspadaan. Pedang dan tombak masih

terhunus. Masing-masing terdiam sejenak dalam situasi saling menunggu. Namun tiba-tiba

suara derap kuda terdengar mendekat dari arah Gua Selarong.

Tunggu! Berhenti! Siapa itu!

Dalam formasi masih mengepung Ki Singalodra, keempat prajurit itu menoleh ke arah

datangnya suara. Dari pekatnya malam, muncul seorang penunggang kuda dengan wajahyang sangat berwibawa. Sorot matanya tajam dengan kumis melintang. Ki Singalodra tahu,


14/49

lelaki ini pastilah Ki Guntur Wisesa, seorang ulama yang juga pendekar dari lereng utara

Gunung Merapi yang telah bergabung dengan barisan perlawanan Kanjeng Pangeran

Diponegoro sejak dua tahun lalu. Dia belum pernah bertanding dengan orang ini karena Ki

Guntur selalu saja menghindar dan sama sekali tidak tertarik untuk melakukan uji kesaktian

melawannya.

Ketika melihat Ki Singalodra yang berkuda sambil menggendong seorang bocah yang

berlumuran darah, Ki Guntur Wisesa menyapanya lembut, Assalamualaikummusalam

warahmatullahi wabarakatuh, wahai Singalodra. Apa gerangan yang membawamu ke sini!

Anak siapa yang kau bawa itu?

Ketika mendengar sapaan yang lembut, hati Ki Singalodra yang tadinya panas mendadak

sejuk, bagai bara api tersiram air pegunungan.

Waalaikumusalam... Aku ingin bergabung dengan barisan Kanjeng Gusti Pangeran, wahaiKi Guntur Wisesa. Ini anakku, Surya Mandriga. Dia mati dibunuh Belanda tadi malam, juga

isteriku... Izinkan aku menghadap Kanjeng Gusti Pangeran sekarang juga.

Ki Guntur Wisesa bergerak meminggirkan kudanya, memberi jalan pada tamunya.

Silakan Kisanak. Kami akan mengawal Kisanaksampai di atas sana...

Terima kasih, Ki Guntur...

Ki Singalodra mengangguk takzim pada ulama-pendekar itu dan kembali memacu kudanya,

namun tidak sekencang tadi. Kuda Ki Guntur Wisesa berjalan di depan. Sedangkan keempat

anak buahnya mengapit di kiri kanan dan belakangnya. Mereka beriringan melintasi jalan

utama yang terus menanjak menuju Gua Selarong yang berada di bawah sebuah bukit batu

yang besar.

Setibanya mereka di pelataran yang landai di mana di hadapan mereka terbentang batu

karang yang besar dengan sebuah tangga batu menuju ke atas, Ki Guntur Wisesa memberi

aba-aba dengan sebelah tangannya yang diangkat ke atas.

Ya, kita berhenti sampai disini. Kita turun dan berjalan kaki ke atas sana.

Ki Guntur yang mengenakan pakaian serba putih melompat dari kuda dan menambatkannya

pada salah satu pokok pohon yang ada di pinggir pelataran. Ki Singalodra juga melompat

turun dari kudanya sambil masih menggendong Surya Mandriga.

MariKisanak, ikut aku, ajak Ki Guntur Wisesa. Dia menghampiri Ki Singalodra dan

menawarkan diri untuk membantu menggendongkan anaknya. Namun Ki Singalodra

menolaknya.

Biar aku saja... Tolong tunjukkan saja jalannya.


15/49

Kemudian Ki Guntur memerintahkan seorang anak buahnya berlari terlebih dahulu ke atas

untuk memberitahukan kedatangan Ki Singalodra kepada Kanjeng Pangeran Diponegoro.

Anak buah itu segera berlari ke atas.

Sekarang kita tunggu dulu disini,Kisanak..., ujar Ki Guntur.

Ki Singalodra menganggukkan kepala dan tetap berdiri dengan tegap di ujung bawah

susunan bebatuan yang membentuk anak tangga menuju ke gua yang ada di atasnya.

Tak lama kemudian, anak buah yang tadi ke atas tampak berlompatan menuruni anak

tangga yang sama. Dia langsung melapor kepada Ki Guntur yang berdiri di sisi kanan Ki

Singalodra.

Kanjeng Gusti Pangeran siap menerimanya....

Anak buah itu kemudian bergerak menggeserkan badannya ke samping, memberi jalan

kepada Ki Guntur dan Ki Singalodra. Keduanya lalu berlompatan bagai Kijang Kencana

menaiki tangga batu yang cukup curam. Hanya dengan beberapa kali hentakan loncatan,

badan mereka sudah melambung ke atas dengan cepat. Keempat prajurit muda yang

melihatnya hanya menggeleng-gelengkan kepalanya dengan takjub. Mereka segera

menyusul kedua orang itu dengan berlari menaiki tangga.

Setibanya di atas, Ki Singalodra tampak sedang diterima Pangeran Diponegoro. Ustadz

Muhammad Taftayani, Pangeran Ngabehi Jayakusuma alias Pangeran Bei (Putera Sultan

Hamengku Buwono II), Ki Guntur Wisesa, dan beberapa alim-ulama lainnya yang seluruhnya

berpakaian putih-putih tampak mendampinginya.

Semuanya menyandang senjata. Ada yang menyelipkan keris di pinggang, ada pula yang

memegang pedang.

Sebagaimana kawulo-alityang bertemu dengan rajanya, sambil terus memeluk jasad

anaknya, Ki Singalodra segera berlutut. Dengan kepala menunduk, lelaki dengan janggut dan

cambang yang lebat ini berkata pelan, Kanjeng Gusti Pangeran, hamba....

Belum selesai lelaki itu mengucapkan perkataannya, Pangeran Diponegoro yang

mengenakan jubah serba putih lengkap dengan surban hijau lembut yang menutupi

sebagian kepalanya menyapa dengan lembut,

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh wahai Ki Singalodra... Semoga

Allah Subhana wa taalaselalu melindungi, merahmati, dan memberkati Kisanak...

Badan Ki Singalodra menggigil mendengar suara yang sangat berwibawa itu. Entah

mengapa, mendengar salam dari orang-orang berjubah itu dia merasakan satu getaran yanganeh di dalam dirinya. Getaran yang tidak pernah dia rasakan sebelumnya. Ki Singalodra


16/49

tidak berani mengangkat wajahnya dari tanah. Dia tidak menjawab apa pun. Bibirnya yang

juga bergetar bagaikan terkunci rapat.

Bangunlah saudaraku. Tidak perlu berlutut seperti itu. Kita adalah sama. Semua manusia

itu sederajat. Yang membedakan di antara manusia bukanlah keturunan, pangkat, atau

jabatan, melainkan ketakwaannya kepada Allah subhana wa taala..., ujar Diponegoro lagi.

Lelaki dengan pakaian serba hitam itu perlahan bangun dan berdiri. Tangannya tetap

memeluk jasad anaknya dengan erat. Ki Singalodra masih saja tidak berani menatap

langsung wajah Diponegoro. Dia hanya melihat ke bawah.

Gerangan apa yang membuatmu ke sini Kisanak?

Maafkan saya Kanjeng Gusti Pangeran... Saya ingin bergabung dengan Kanjeng Gusti

Pangeran...

Diponegoro tersenyum. Ustadz Muhammad Taftayani yang berdiri di samping Diponegoro

membisikkan sesuatu ke telinga anak didiknya itu, Sebaiknya kita urus dahulu jenazah anak

itu...

Pangeran Diponegoro mengangguk dan memanggil dua pengawalnya untuk mengurus

jenazah anak dari Ki Singalodra itu.

Maafkan sayaKisanak. Sebaiknya jenazah anak Kisanakdiurus terlebih dahulu dengan

baik. Sebagai Muslim, kita wajib memperlakukan jenazah dengan layak. Serahkan saja pada

kita...

Ki Singalodra segera menuruti perkataan Diponegoro. Dengan hati-hati dan berlinang

airmata dia menyerahkan jenazah puteranya itu kepada dua orang pengawal yang segera

menyambutnya.

Setelah jenazah anak itu dibawa, Pangeran Diponegoro berkata kembali, Nah, apakah

seorang Ki Singalodra sungguh-sungguh ingin berjihad di sisi kami dalam menegakkan

kalimah tauhid di tanah Jawa ini? Mengusir kaum kafir Belanda dari negeri ini?

Dengan mantap lelaki itu mengangguk, Ya, Kanjeng Gusti Pangeran. Saya bersungguh -

sungguh.

ApakahKisanakmengetahui apa yang sedang kami perjuangkan disini?

Melawan Belanda...?

Itu betul. Namun tujuan kami lebih mulia dari itu semua. Belanda bukanlah musuh kami.

Sebagaimana kami tidak memusuhi Danurejo dan orang-orangnya. Musuh kami adalah

kekufuran dan kezaliman. Itu yang kami perangi. Kami tidak memerangi orang, tapi kami

memerangi sistem yang melawan perintah Allah. Kami memerangi sistem thagut.


17/49

Thagut...?

Ya. Sebelum bergabung dengan kami, sebaiknyaKisanakbisa memahami dengan benar

apa yang harus diperjuangkan oleh kita semua, kaum Muslimin, di dalam hidupnya. Untuk

itu, jika tidak keberatan, Kisanakterlebih dahulu akan mengikuti pengajian yang akan

disampaikan Ki Guntur atau Ustadz Taftayani. Beliaulah yang akan menerangkan kepada kita

semua tentang apa dan bagaimana seharusnya berperang di dalam Islam. Saya pun saat ini

masih selalu belajar memperdalam ilmu agama. Mari kita sama-sama belajar mendalami

ilmu, karena itu adalah perintah agama.

Berperang di dalam Islam..?

Ya. Itu benar, Kisanak.Jihad fi sabilillah namanya. Semuanya nanti akan diterangkan oleh

ustadz-ustadz yang ada di sini. Dan satu lagi...

Ki Singalodra mengkerutkan dahinya. Dia benar-benar tidak mengerti apa yang dimaksudkan

dengan perang dalam Islam. Baginya perang adalah membunuh musuh sebanyak-

banyaknya, mengalahkannya, hingga musuh takluk. Itu saja.

Pangeran Diponegoro melanjutkan kalimatnya, ...semua yang ada disini harus

memperbaharui akidahnya. Jika Kisanakbersedia, silakan mengikuti perkataan saya

sekarang. Bagaimana?

Lelaki berewokan itu menganggukkan kepalanya, Baik Kanjeng Gusti Pangeran, saya

bersedia.

Nah, sekarang ikuti perkataan saya...

Di depan gua yang gelap pekat tanpa penerangan obor, dengan perlahan namun jelas,

Pangeran Diponegoro berjalan mendekati Ki Singalodra yang masih berdiri mematung.

Tanpa ragu Diponegoro mengangkat kedua tangannya memegang kedua bahu lelaki itu.

Kemudian dia mulai mengucapkan dua kalimah syahadah yang diikuti kata demi kata oleh Ki

Singalodra.

Asyhadu ala Ilaha Ilallah... wa asyhadu alla Muhammad ar-Rasulullahu... Saya bersaksi,tiada tuhan yang patut disembah kecuali Allah dan saya bersaksi bahwa Nabi Muhammad

adalah Rasul utusan Allah...

Dengan terbata-bata, jagoan dari Dusun Ngampilan yang jika mendengar namanya saja

orang kebanyakan bisa gemetar itu mengucapkan dua kalimah syahadat. Ki Singalodra

cukup cerdas. Sekali saja Diponegoro menuntunnya, dia sudah bisa mengikutinya. Setelah

selesai, semuanya mengucapkan syukur.

Alhamdulillahi Rabb alAmien...


18/49

Pangeran Diponegoro kemudian langsung memeluk Ki Singalodra dengan hangat. Bagai

pelukan seorang kekasih yang lama tak berjumpa. Sama sekali tidak ada kecanggungan

tampak di sana. Diponegoro, sang putera Sultan Hamengku Buwono III, dengan sangat akrab

dan hangat memeluk erat seorang jagoan yang tangannya banyak berlumur darah orang

lain. Hal ini langsung membuat hati Ki Singalodra luluh. Lelaki ini lumer dan menangisterisak.

Dosa-dosaku sudah banyak, Kanjeng Gusti Pangeran... Apakah ada cara untuk menebusnya

agar nanti saya bisa berkumpul dengan anak dan isteriku di surga?

Pangeran Diponegoro masih memegang kedua bahu Ki Singalodra. Kedua matanya yang

tajam tapi menyejukkan menatap langsung ke dalam mata lelaki itu.

Saudaraku, Allah Maha Pengampun dan Penyayang. Semua dosa umat -Nya akan diampuni

asalkan kita mau bersungguh-sungguh bertobat, terkecuali dosa syirik, yaitu dosa karenamenyekutukan Allah dengan sesuatu. Dosa syirik adalah dosa yang tak terampuni.

Bagaimana caranya agar saya bisa kembali berkumpul nanti dengan keluargaku di surga?

ulang Ki Singalodra.

Berjihadlah dengan ikhlas, semata-mata demi tegaknya tauhid. Li ila kalimatillah. Asal kita

tidak berhutang pada orang lain, setiap orang yang menemui kematian di jalan jihad, syahid

fi sabilillah, dijamin Allah langsung masuk surga...tanpa dihisab.

Kedua mata Ki Singalodra berbinar. Wajahnya menjadi cerah. Terima kasih, Kanjeng GustiPangeran. Terima kasih. Saya akan berjihad disamping Paduka.

Ustadz Taftayani maju ke depan. Dia kemudian menyalami dan juga memeluk Ki Singalodra.

Setelah itu salah seorang guru dari Pangeran Diponegoro ini berdiri dan memberikan

sambutannya, Dahulu ketika menghadapi kaum musyrikin Quraisy, Allah subhana wa

taala mengirimkan seorang Hamzah bin Abdul Muthalib, untuk memperkuat barisan kaum

Muslimin. Hamzah adalah Singa Allah dan Rasul-Nya. Dialah yang menjadi pahlawan Perang

Badr dan Uhud. Dan sekarang, Allah subhana wa taalamengirimkan bagi kita seorang Ki

Singalodra yang gagah berani. Insya Allah, dengan izin Allah, dengan bergabungnya Ki

Singalodra, barisa kita akan bertambah kuat. Cahaya kemenangan semakin dekat. Saya

yakin, Ki Singalodra adalah Hamzah yang dikirimkan Allah kepada kita.Allahu akbar!

Amien ya Rabb! Allahu akbar! teriak semua yang ada disitu.


19/49

Bab 2

ISLAM TIDAK PERNAH BERSEKUTU DENGAN Thagut, sebagaimana air yang tidak pernah

bersatu dengan minyak, atau pun al-haq yang tidak akan pernah berdamai dengan

kebathilan. Ustadz Muhammad Taftayani menegaskan salah satu prinsip Islam ini di dalam

setiap pengajiannya. Seperti juga malam ini, digelar taklim dadakan yang hanya diikuti

tujuh orang anggota pasukan baru, yakni Ki Singalodra dan enam orang lainnya yang di

antaranya para senopati terpilih yang sengaja dikirim oleh Raja Surakarta, Kanjeng

Susuhunan Paku Buwono VI yang juga merupakan keponakan Diponegoro. Hal ini dilakukan

Paku Buwono VI untuk membantu persiapan perjuangannya pamannya itu.

[Kanjeng Susuhunan Paku Buwono VI lahir di Surakarta, 26 April 1807 dan meninggal dalam

pembuangan Belanda di Ambon, pada tanggal 2 Juni 1849. Nama aslinya Raden MasSapardan. Beliau naik tahta dalam usia 16 tahun dan setahun kemudian, dalam usia 17

tahun, beliau telah menjadi pendukung perjuangan Pangeran Diponegoro yang loyal walau

terikat perjanjian dengan Belanda. Pakubuwana VI meninggal dunia di Ambon pada tanggal

2 Juni 1849. Menurut keterangan resmi Belanda, beliau meninggal karena kecelakaan saat

berpesiar di laut.

Di tahun 1957, jasad Pakubuwana VI dipindahkan dari Ambon ke Astana Imogiri, kompleks

makam keluarga raja Mataram. Pada saat makamnya digali, ditemukan bukti bahwa

tengkorak Pakubuwana VI berlubang di bagian dahi. Menurut analisis Jenderal TNI Pangeran

Haryo Jatikusumo (putera Pakubuwana X), lubang tersebut seukuran peluru senapan Baker

Riffle. Ditinjau dari letak lubang, kematian Pakubuwana VI jelas ditembak pada bagian dahi,

bukan kecelakaan.]

Selain sejumlah senopati pilihan, Susuhunan Paku Buwono VI juga mengirimkan pasukan-

pasukan kraton terlatih dan dana perang yang tidak sedikit.

Di dalam gua dengan penerangan sebuah obor kecil di sudut belakang, terhalang tiga

gundukan batu yang besar, Ustadz Taftayani duduk bersila di atas batu datar menghadap ke

bagian pintu gua. Dari tempat bersilanya, ulama dari Minangkabau yang sudah menetap diTegalredjo tersebut bisa melihat dua sosok prajurit yang berjaga di pintu masuk gua. Walau

hanya duduk, tidak berdiri seperti layaknya orang yang tengah berjaga, namun mereka tetap

waspada.

Malam ini, setelah bergabungnya Ki Singalodra ke dalam barisan Mujahidin, beserta

sejumlah orang baru, Ustadz Muhammad Taftayani segera menggelar pengajian yang

bertujuan untuk menyamakan persepsi tentang perjuangan yang tengah dipersiapkan

melawan kafir Belanda dan antek-anteknya. Semua anggota pasukan Diponegoro harus

memiliki persepsi yang sama di dalamjihad fi sabilillah, sebab itu, setiap ada anggota baruyang bergabung, maka dia setidaknya harus melewati tiga tahapan penting: bertobat dan


20/49

memperbaharui syahadatnya, serta memiliki pemahaman yang lurus dan benar tentang

makna jihad di Jalan Allah.

Materi pertama malam ini adalah akidah atau Panji Syahadatain. Salah satu bagiannya

mengupas tentang Thagutatau tuhan yang lain.

Dengan suara yang pelan namun jelas, Ustadz Taftayani menerangkan,

...Thaghutmerupakan tuhan selainAllah subhana wa taala. Segala pandangan hidup,

keyakinan, hukum, norma, peraturan, tradisi, dan sebagainya yang tidak berasal dari hukum

Allah, atau malah bertentangan dengan syariat dan akidah Allah, maka itulah Thagut...

Apakah ada yang ingin bertanya?

Ki Singalodra mengacungkan tangannya, Ustadz, apakahbea kerig-aji [Pajak atas kepala

atau pajak yang dikenakan pada setiap orang, besar dan kecil tanpa perkecualian] juga bisa

dianggap sebagai Thagut?

Bea kerig aji, sama saja dengan bea pacumpleng[Pajak atas pintu rumah], bea

pangawang-awang[Pajak atas pekarangan rumah], bea pajigar[Pajak atas hewan ternak],

bea wikah-welit[Pajak atas kepemilikan lahan kebun atau sawah, walau luasnya hanya

sedikit], bea pajongket[Pajak yang dikenakan bila hendak pindah rumah], bea bekti[Pajak

jika seseorang bertukar tuan tanah atau majikan], bea jalan, bea pertunjukan[Pajak

pertunjukkan resminya dikenakan pemerintah kepada warga desa jika ada pertunjukkan

kesenian atau hiburan lainnya. Namun nyatanya, walau tidak pernah ada pertunjukkan

hiburan, rakyat tetap diharuskan membayar jenis pajak ini], bea penimbangan[Pajak

penimbangan padi dilakukan ketika panen. Tapi faktanya, seperti juga pajak pertunjukkan,

padi-padi hasil panen para petani tidak pernah ditimbang, namun tetap dikenakan pajak.

Bahkan banyak petani miskin diwajibkan kerja di lahan pertanian milik bupati tanpa dibayar

sepeser pun], dan banyak lagi yang lainnya. Semua ini merupakan sebagian kecil dari banyak

sekali jenis-jenis pajak yang dibebankan penjajah kafirin Belanda kepada rakyat kecil. Jika

tidak salah, sekarang ini ada lebih dari 34 jenis pajak yang harus dibayarkan rakyat kepada

pemerintah kafir Belanda. Berbagai pajak ini amat menyusahkan rakyat kecil yang memang

hidupnya melarat. Kezaliman ini tentu bertentangan dengan Islam. Dan sistem kekuasaan

seperti ini, dimana rakyatnya hidup susah, namun para pejabatnya hidup bermewah-mewah, jelas merupakan sistem Thagut. Sistem ini harus diakhiri, dihancurkan, dan diganti

dengan sistem yang adil....

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh...Tiba-tiba Pangeran Diponegoro sudah

berada di dalam gua bergabung dengan mereka.

Waalaikumusalam warahmatullahi wabarakatuh..., jawab Ustadz Taftayani dan seluruh

yang hadir. Sang Pangeran kemudian duduk bersila di belakang Ki Singalodra. Ketika

menyadari siapa yang duduk di belakangnya, lelaki brewokan itu segera bergeser untuk


21/49

memberi ruang kepada Diponegoro. Dia benar-benar tidak enak hati jika harus duduk

membelakangi Kanjeng Pangeran. Tetapi Diponegoro dengan lembut malah menahannya.

Biarlah saya di sini saja.Kisanaktetap di situ..., bisiknya sambil tersenyum.

Ki Singalodra tidak bisa berbuat apa-apa selain tetap duduk pada tempatnya semula. Walau

hatinya merasa teramat sungkan.

Pangeran, ujar Taftayani. ... kita disini sedang membahas pajak danThagut. Apakah ada

yang ingin ditambahkan?

Apakah soal pajak di Tanah Jawa ini sudah disinggung, Ustadz?

Sedikit. Silakan paparkan...

Diponegoro terdiam seperti tengah mencari sesuatu. Mungkin kalimat pembuka. Dia

kemudian mulai berbicara. Suaranya terdengar halus, namun mengandung kekuatan.

Pajak awalnya diniatkan sebagai salah satu cara untuk mengisi pundi-pundi kas suatu

negeri, agar negeri tersebut dapat mengelola dan membangun wilayahnya, termasuk

rakyatnya..., paparnya.

Kemudian dia melanjutkan, ...Keberadaan pajak sangat penting, jika suatu negeri memang

tidak punya sumber lain yang bisa dimanfaatkan, misalnya sumber daya atau kekayaan

alam. Namun tidak di Tanah Jawa, tidak juga di Nusantara. Allahsubhana wa taala telah

menitipkan sebagian kekayaan yang ada di surga di tanah ini. Tanah ini sangat subur. Emaspermata ada di mana-mana. Belum lagi kekayaan alam lainnya, baik yang ada di darat, laut,

maupun udara. Kalau dikelola dengan baik, negeri ini bisa memakmurkan rakyatnya tanpa

memungut pajak sedikit pun. Memungut pajak di negeri yang kaya seperti di Tanah Jawa ini

adalah haram hukumnya...

Ki Singalodra dan keenam orang lainnya hanya tertegun mendengar kalimat yang

disampaikan Pangeran Diponegoro. Sangat jelas dan tegas.

Lantas mengapa kafir Belanda memajaki rakyat kita seperti sekarang? Bahkan orang-

orangnya Patih Danuredjo juga memusuhi rakyatnya sendiri... tanya Pangeran Diponegoro.

Kemudian dia sendiri yang menjawabnya, Karena kafir Belanda adalah penjajah bagi

bangsa ini. Penjajah selalu melakukan perampokan terhadap bangsa yang dijajahnya. Baik

perampokan yang dilakukan terang-terangan, juga perampokan yang dilakukan secara diam-

diam, atau berkedok macam-macam, ya seperti pajak yang sekarang ada. Pajak sekarang ini

sudah menjadi sumber bagi pejabat untuk memperkaya diri sendiri dan keluarganya. Para

pejabat di negeri ini kian hari kian rakus dengan kelezatan dunia. Kegilaan mereka ini tidak

pernah terpuaskan. Yang menjadi korban adalah rakyat kebanyakan...

Apakah sebab itu kita harus memerangi mereka? Bagaimana berperang ataujihad

fisabilillahitu? tanya salah seorang senopati yang kemarin baru dikirim Paku Buwono VI.


22/49

Diponegoro menengokkan wajahnya ke arah Ustadz Taftayani. Namun ustadz itu malah

mempersilakan Diponegoro untuk menanggapinya, Silakan Pangeran...

Perang di dalam Islam bersifat membebaskan, jawab Diponegoro, ...sebab itu, jika suatu

kota atau negeri telah ditaklukkan oleh kaum Muslimin, maka istilahnya bukanlah

penaklukan, kalah, dan sebagainya, tetapi Futuh. Futuh berasal dari bahasa arab yang

berarti pembebasan atau membebaskan. Membebaskan dari apa? Yaitu membebaskan

manusia dari penghambaan kepada selain Allahsubhana wa taala, baik itu ketundukan

kepada hukum yang zalim, sistem yang salah, penguasa yang korup, dan sebagainya. Itulah

esensi perang di dalam Islam, membebaskan manusia dari kebathilan dan kezaliman...

Mendengar itu, Ustadz Taftayani tersenyum puas. Dia benar-benar menyayangi murid yang

satu ini. Ulama rendah hati dari tanah seberang ini tahu jika Pangeran Diponegoro, yang

terlahir dengan nama Bendoro Raden Mas Mustahar, yang kemudian dikenal sebagai

Bendoro Raden Mas Ontowiryo, pada 11 November 1785 di Kraton Yogyakarta ini memiliki

banyak keistimewaan.

Diponegoro[11] adalah anak tertua dari Sultan Hamengku Buwono III dan Raden Ayu

Mangkarawati. Ketika melihat dan memangku bayi Diponegoro, Sultan Hamengku Buwono

I haqul yaqin jika suatu hari nanti Diponegoro akan tumbuh menjadi pembebas rakyat dari

kezaliman dan kesengsaraan.

Bayi ini akan menjadi orang yang memimpin perang besar untuk mengusir penjajah

Belanda dari tanah Jawa. Dia akan menimbulkan kerusakan yang sangat besar pada kafir

Belanda. Dia akan menjelma menjadi orang besar yang dicintai rakyatnya, melebihi diriku,

tegas Sultan Hamengku Buwono I yang juga kakek buyut dari Diponegoro. Sebab itu, Sultan

secara khusus mengamanahkan agar bayi Diponegoro kelak diasuh dan dididik

permaisurinya sendiri, Ratu Ageng.

Nama asli Diponegoro adalah Bendoro Raden Mas (BRM) Mustahar. Lahir di keraton

Jogyakarta, pada Jum'at Wage, 7 Muharram Tahun Be (11 November 1785). Tahun

1805, Sultan HB II mengganti namanya menjadi Bendoro Raden Mas (BRM) Ontowiryo.

Adapun nama Diponegoro dan gelar Pangeran baru disandangnya sejak tahun 1812 ketika

ayahnya naik takhta.

Di masa itu, perempuan-perempuan dan laki-laki Jawatermasuk di kalangan bangsawan

kratonlazim menikah di usia yang masih relatif sangat muda. Ketika Diponegoro

dilahirkan, Raden Ayu Mangkarawati, sang ibu, masih berusia 14 tahun, dan ayahnya 16

tahun. Dan sudah menjadi kelaziman jika sang anak kemudian diasuh oleh nenek atau

buyutnya. Hal ini merupakan tradisi leluhur agar sang anak mendapatkan pendidikan dan

pengasuhan yang benar dari seseorang kerabat yang jauh lebih matang dan dewasa. Suatu

konversi budaya yang saat ini sudah punah.


23/49

Bendoro Raden Mas Mustahar atau Bendoro Raden Mas Ontowiryo atau Pangeran

Diponegoro dilahirkan 11 November 1785. Ayahnya, Raden Mas Surojo atau yang kemudian

dikenal sebagai Hamengku Buwono III dilahirkan pada 20 Februari 1769.

Sesuai amanah khusus dari Hamengku Buwono I, bayi Diponegoro diasuh oleh nenek

buyutnya, Ratu Ageng. Ratu Ageng dikenal sebagai seorang permaisuri yang sangat taat

pada agama dan luas ilmunya. Sampai tahun 1792, ketika suaminya masih berkuasa, Ratu

Ageng mengasuh Diponegoro di kraton dan kemudian meneruskannya di Puri Tegalredjo

setelah suaminya wafat.

Selain seorang pendidik, Ratu Ageng juga merupakan Panglima Bregada Langen Kesuma

kesatuan pasukan elit khusus perempuan pengawal raja, seperti hanya Trisat Kenya di

zaman Amangkurat Ipada masa kekuasaan Mangkubumi.

Bregada Langen Kesuma merupakan kesatuan khusus pengawal raja yang sangat tangguh.Walau semua anggotanya perempuan, namun pasukan berkuda ini dilengkapi dengan

senjata api laras panjang dan pendek, pedang, keris, tombak, trisula, dwisula, dan lain

sebagainya. Keterampilan mereka dalam olah senjata dan olah kanuragan jangan diragukan

lagi.

Ada sebuah kisah yang terjadi pada bulan Juli 1809. Ketika itu Marshall Hermann Wilhelm

Daendels berkunjung ke Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Dalam salah satu jamuan

penyambutan, diperlihatkan atraksi dari Bregada Langen Kesuma dan dia terkagum-kagum

melihat atraksi pasukan khusus perempuan ini. Sejarawan Carey mengatakan jika Langen

Kesuma merupakan satu-satunya kesatuan militer pribumi yang mampu membuat Daendels

berdecak kagum ketika melihatnya.

Selain Daendels, J. Greeve bersama Residen Surakarta Hartsinch juga pernah menyaksikan

Bregada Langen Kesuma ini. Mereka disambut dengan salvo senapan dan meriam yang

dipergilirkan dengan amat sempurna.

Markas dari kesatuan istimewa ini berada di Pesanggrahan Madyaketawang. Lapangan

latihan menembak bagi pasukan ini berada di alun-alun Pungkuran, di selatan kraton. Serat

Rerenggan Karaton, Pupuh XXII, Sinom, menyebutkan:

Sanggrahan Madya Ketawang, lamun miyos Sri Bupati, pratameng Langenkusuma, lir

priya praboting jurit, tinonton saking tebih, saengga priya satuhu, samya munggeng

turangga, myang yen gladhi neng praja di, angreh kuda neng ngalun-alun pungkuran.

Artinya lebih kurang sebagai: Di Pesanggrahan Madyaketawang, dan datanglah Sri Bupati

(maksudnya Sri Sultan) untuk menyaksikan mereka, seorang perempuan yang menjadi

pemimpin pasukan Langen Kesuma, penampilannya mirip prajurit lelaki, dilihat dari jauh,

tampak seperti prajurit laki-laki sungguhan, semua naik kuda, menuju tempat latihan di

ibukota, yaitu di Alun-alun Pungkuran.


24/49

Selain menempa pasukan khusus perempuannya dengan ilmu perang dan kanuragan, Ratu

Ageng juga membekali mereka dengan ilmu agama sehingga pakaian pasukan ini terbilang

sangat sopan, dengan tetap mengedepankan kebebasan gerak untuk berperang. Ratu Ageng

sebagai pengasuh Pangeran Diponegoro adalah panglima pasukan khusus ini. Bukan hanya

sebagai panglima, Ratu Ageng juga merupakan seorang permaisuri raja yang sangat pedulidengan nilai-nilai keislaman. Sebab itulah, selain menempa seorang Diponegoro dengan

cara-cara seorang ksatria, Ratu Ageng juga membekali cicit kesayangannya ini dengan ilmu

agama yang cukup dalam.

Namun berbeda sikapnya dengan Diponegoro, terhadap anak kandungnya sendiri Ratu

Ageng malah tidak akur. Ini disebabkan karena Raden Mas Sundoro dianggap tidak taat

dalam menjalankan perintah agama, walau Raden Mas Sundoro sendiri dikenal sangat anti

terhadap penjajah Belanda.

Sebab itulah, ketika Hamengku Buwono I turun tahta dan digantikan oleh Raden Mas

Sundoro yang kemudian dikenal sebagai Hamengku Buwono II di tahun 1792, Ratu Ageng

memilih untuk keluar dari lingkungan kraton yang dianggapnya sudah cemar oleh tradisi

kafir Belanda. Ratu Ageng lebih memilih tinggal di sebuah dusun terpencil yang kelak dikenal

sebagai Tegalredjo, berjarak sekira tiga kilometer barat kraton. Diponegoro ikut diboyong

keluar dari kraton dan tinggal di dusun di tengah-tengah rakyatnya sendiri.

Dari Kraton, Puri Tegalredjo tepat berada di arah barat laut, arah yang dijadikan kiblat bagi

umat Islam di Nusantara untuk sholat. Di dalam kompleks puri, Ratu Ageng juga

membangun sebuah masjid di sebelah barat laut bangunan utama puri yang berupapendopo utama.

Karena dibesarkan dalam lingkungan kawulo alitatau rakyat kecil, maka dalam jiwa seorang

Diponegoro tumbuh rasa kepedulian yang sangat besar kepada orang-orang kecil. Apalagi

sejak kecil Diponegoro melihat dengan mata kepalanya sendiri betapa seorang Ratu Ageng,

permaisuri seorang raja, tidak merasa rendah ketika harus bergaul dengan kawulo alit.

Bahkan Ratu Ageng ikut terjun langsung bercocok tanam di sawah dengan kaki dan tangan

penuh lumpur. Ratu Ageng harus bekerja, karena dia harus menghidupi keluarganya sendiri

disebabkan dia menolak bantuan keuangan dari kraton yang dianggapnya sudah dikotorioleh kemaksiatan dan kezaliman.

Akan jauh lebih mulia di hadapan Allah jika aku bekerja dengan tangan dan kakiku sendiri,

ketimbang hidup dengan bertumpu pada uang kotor yang berasal dari memeras keringat

dan darah rakyat! tegasnya.

Diponegoro juga melihat betapa Ratu Ageng sangat gandrung pada literatur-literatur

keagamaan, sejarah, dan juga sastra, sehingga rumahnya yang sederhana di Tegalredjo

bagaikan sebuah perpustakaan kecil. Sebaliknya, terhadap harta benda, Ratu Ageng tidak


25/49

memiliki minat yang besar. Dia hanya memiliki barang-barang primer yang memang

dibutuhkan dalam rumah tangga seperti kebanyakan orang.

Semua pengajaran yang diberikan Ratu Ageng dan para ulama yang dipanggil maupun yang

didatangi langsung oleh Diponegoro muda menyebabkan Pangeran Diponegoro menjadi

seorang pemuda yang bersahaya. Seluruh kehidupannya diusahakan dengan keras

mengikuti teladan Rasulullah SAW. Dia sering menyamar sebagai orang kebanyakan,

mengenakan ikat kepala dan kain wulung dan berbaju hitam. Diam-diam dia sering

membaur bersama para santri di pondok-pondok pesantren di pedesaan dengan

menggunakan nama samaranNgabdurakhim. Di saat samarannya hampir terbongkar, dia

akan segera pindah ke pondok pesantren yang lain. Selain itu, Diponegoro juga senang

mengembara, keluar masuk hutan, tinggal di gua-gua untuk menyendiri, dan menatap lama-

lama deburan ombak dan langit Laut Kidul.

Pangeran Diponegoro tahu betul, kehidupan para pembesar kraton yang sebagian besar

masih kerabatnya, kian hari malah kian jauh dari tuntunan agama. Para pejabat kraton

yang notabene sudah memeluk Islam, semakin hari malah semakin mesra dengan kafir

Belanda. Islam bagi mereka hanyalah identitas formal, sedangkan kelakuannya sudah tidak

ada beda lagi dengan kelakuan kaum kafir Belanda yang menyukai dansa-dansi sampai pagi,

minum-minuman keras, gila harta dan judi dengan taruhan gadis-gadis penari.

Martabat Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat yang tadinya begitu tinggi dan mulia kini sudah

cemar, dikotori kafir Belanda dan sebagian besar pembesar kraton sendiri yang sudah lupa

dengan jatidirinya.

Sebab itu, ketika Hamengku Buwono III, ayah kandungnya, hendak menobatkannya sebagai

putera mahkotawalau Diponegoro bukan berasal dari permaisuri, namun selirdengan

tegas dia menolaknya. Ustadz Taftayani tahu, penolakan Diponegoro lebih disebabkan

ketidaksukaannya terhadap campur tangan Belanda dalam kekuasaan kraton. Bahkan

pengangkatan seorang raja pun harus disetujui Belanda dan Residen Belanda-lah yang

melantik seorang raja. Diponegoro amat muak dengan semua ini. Itulah yang

melatarbelakangi penolakannya untuk menjadi raja di Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat.

Dengan penuh keikhlasan, dia menunjuk adiknya yang masih belia, Raden Mas Jarot, untuk

menerima posisi sebagai putera mahkota. Dihadapan orang-orang terdekatnya, Diponegoro

ketika itu mengatakan,

Rakhmanudin dan kau Akhmad, jadilah saksi saya, kalau-kalau saya lupa, tolong ingatkan

pada saya, bahwa saya bertekad tidak mau dijadikan pangeran mahkota, walau pun

seterusnya akan diangkat menjadi raja, seperti ayah atau nenenda. Saya sendiri tidak ingin

itu terjadi. Cukuplah saya menjadi seperti apa yang ada sekarang, dekat dengan Gusti Allah

dan rakyatku. Saya bertobat kepada Allah Yang Maha Besar. Hidup di dunia tiada akan lama

dan saya tidak ingin hidup saya ini nantinya dikotori oleh kafir Belanda. Saya tidak ingin


26/49

hidup dengan menanggung dosa...* Kalimat yang diucapkan Pangeran Diponegoro ini

tertulis di dalam Babad Diponegoro jilid I hal.39-40]

Bagi Diponegoro, kehidupan penuh glamor di dalam kraton sama sekali tidak menarik

hatinya. Baginya kraton adalah tempat yang penuh dengan dosa, dan dia tidak mau ikut

terkotori. Diponegoro lebih menyukai hidup dan berada di tempat yang sepi, untuk mencari

kesejatian dan makna hidup, menggali ilmu agama, dan pengetahuan yang bermanfaat.

Seorang Diponegoro lebih menyukai menjalin silaturahim dengan para alim-ulama dan

rakyat biasa, ketimbang berdekat-dekatan dengan penguasa. Sejumlah ulama besar yang

dekat dengan Diponegoro antara lain Kiai Muhammad Bahwi, penghulu utama kraton, lalu

Haji Baharudin yang menjadi Komandan Pasukan Suronatan, Kiai Kasongan, Kiai Papringan,

juga dengan Kiai Baderan ayah dari Kiai Mojo, dan lain-lain. Dan seorang Ustadz Muhammad

Taftayani merasa bersyukur bisa menjadi salah satu guru bagi orang yang berhati mulia ini.

Ustadz... silakan lanjutkan paparannya. Saya hendak keluar dahulu, ujar Pangeran

Diponegoro membuyarkan semua ingatan Muhammad Taftayani tentang murid

kesayangannya itu.

Menurut laporan Residen Belanda tahun 1805, Ustadz Taftayani yang berasal dari Sumatera

Barat itu mampu memberikan pengajaran dalam bahasa Jawa dan pernah mengirimkan

anak-anaknya ke Surakarta, pusat pendidikan agama pada waktu itu. Di Surakarta, Taftayani

menerjemahkan kitab fiqih Sirat Al-Mustaqim karya Nuruddin Ar Raniri ke dalam bahasa

Jawa. Ini mengindikasikan, Pangeran Diponegoro belajar Islam dengan serius. (Dr. Kareel A.

Steenbrink, 1984, Beberapa Aspek Tentang Islam di Indonesia Abad ke 19, Penerbit Bulan

Bintang, Jakarta hal. 29).

Astaghfirullah.. saya melamun. Silakan Pangeran. Dan karena hari sudah semakin malam,

pengajian kali ini kita cukupkan sampai disini dahulu. Mudah-mudahan iman Islam yang kita

miliki mampu untuk mengikat hati kita semua dalam perjuangan yang sebentar lagi akan

mendatangi kita. Cepat atau lambat, semuanya akan diuji oleh perjuangan ini. Saya berdoa

agar Allah subhana wa taala nanti memasukkan dan mengumpulkan kita semua di

dalamjannah-Nya.Amien ya Rabb. Apakah kisanaksemua masih ada pertanyaan?

Ketujuh lelaki dewasa yang ada di hadapan Ustadz Taftayani saling berpandangan dan

kemudian menggelengkan kepala.

Baiklah. Nanti kita akan berkumpul kembali dalam pengajian berikutnya. Untuk saat ini

saya cukupkan. Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Waalaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh, jawab semuanya.

Pengajian telah berakhir malam itu. Para prajurit ada yang beristirahat, ada pula yang

bertugas jaga. Sedangkan dua senopati, sejumlah sesepuh, dan pimpinan pasukan lainnyabergabung di sebuah rumah yang cukup besar di bagian bawah Gua Selarong. Seperti yang


27/49

dilakukan setiap malam, semuanya akan mendengar pemaparan perkembangan terakhir

situasi Yogyakarta dan juga kraton dari para telik sandiatau mata-mata yang dikirim ke

berbagai tempat. Pangeran Diponegoro akan langsung memimpin pertemuan tersebut.


28/49

Bab 3

SUROMENGGOLO BERSAMA TIGA LELAKI LAINNYA sudah duduk bersila di ruangan agak

besar berdinding bambu yang tidak dilabur dengan kapur, sehingga bilik-biliki bambu yang

mengikat dengan saling-silang itu menampakkan keasliannya. Sebuah pelita kecil sengaja

diikatkan di pokok bambu, tepat di bagian tengah atas ruangan. Keempat orang itu

merupakan bagian dari pasukan telik sandiyang sengaja dikirim Diponegoro ke daerah-

daerah musuh untuk menggali informasi sebanyak-banyaknya tentang berbagai hal.

Di luar, suara hewan malam terdengar bersahut-sahutan. Sesekali di kejauhan, lenguhan

monyet menimpali. Suaranya begitu memilukan, bagai meneriakkan nasib rakyat pribumi

yang terus-menerus menderita di bawah kekejaman Belanda dan antek-anteknya.

Suromenggolo sungguh-sungguh kagum dengan Susuhunan Paku Buwono IV. Keponakan

dari Pangeran Diponegoro inilahbersama Pangeran Mangkubumi[1]yang menganjurkan

agar pamannya memilih Gua Selarong sebagai basis perlawanan gerilya.

Pangeran Mangkubumi merupakan anak dari Sultan Hamengku Buwono II atau yang lebih

populer disebut sebagai Sultan Sepuh. Sultan Hamengku Buwono II ini sangat anti penjajah

Belanda. Sikap ini diwariskan oleh Pangeran Mangkubumi. Pangeran Diponegoro sendiri

lebih dekat kepada Sultan Sepuh ketimbang terhadap ayahnya sendiri, Sultan Hamengkubu

Buwono III yang tidak begitu tegas, bahkan beberapa kali dengan jelas mendukung Belanda.

Wilayah Selarong dengan beberapa guanya memang sangat strategis. Tempatnya berada di

ketinggian sebuah bukit, dikelilingi hutan yang masih lebat walau tidak luas. Jalan dari dan

menuju gua hanya satu dan itu pun kecil sehingga sulit dilalui kereta yang ditarik kuda.

Walau berada di ketinggian, namun Gua Selarong yang berada di selatan Yogyakarta ini tak

begitu jauh dengan dengan garis pantai Laut Kidul, tempat yang disukai Diponegoro untuk

tafakur .

Di bawah Gua Selarong terdapat perkampungan yang sudah ramai oleh rumah penduduk.

Walau demikian, kontur daerah ini memang menjadikannya sangat cocok untuk dijadikan

markas komando dalam kacamata militer.

Setelah menyimak dan menimbang saran dari Paku Buwono VI, Pangeran Diponegoro

akhirnya mengakui jika usul keponakannya tersebut memang tepat. Gua Selarong memang

sebuah benteng alami yang cukup tangguh.

Sebagai seseorang yang dididik dan dibesarkan panglima pasukan khusus pengawal raja,

Pangeran Diponegoro tahu banyak soal strategi perang. Ratu Ageng tidak hanya

memberinya pengetahuan keagamaan, tetapi juga membekalinya dengan dasar-dasar

kepemimpinan dan kemiliteran, pengetahuan tentang taktik perang, penggunaan senjata,manajemen pasukan, dan lain sebagainya.


29/49

Sebab itulah, walau tidak dilakukan tiap malam, selepas pengajian dan di saat yang lain

sudah beristirahat atau kembali berjaga di posnya masing-masing, Pangeran Diponegoro

selalu mengadakan pertemuan terbatas dengan para telik sanditerpilih untuk memantau

perkembangan di luar sana.

Pangeran Diponegoro percaya dengan informasi yang disampaikan para telik sandinya. Di

sisi lain, tanpa sepengetahuan para telik sandinya, Diponegoro juga membentuk unit kontra

intelijen yang mengawasi dan mengecek semua informasi yang diterima dari bawahannya.

Yang terakhir ini direkrut dari orang-orang yang sangat dipercayainya, walau pun jumlahnya

tidak banyak. Ustadz Taftayani sendiri yang telah membaiat mereka dengan kitab suci al-

Quran di atas kepala.

Tiba-tiba pintu bilik yang bagian luarnya terbuat dari bambu bergerak terbuka. Deritnya

terdengar pelan. Dari pintu yang terbuka tampak Ki Guntur Wisesa yang pertama memasuki

ruangan, diikuti Pangeran Diponegoro, Ustadz Taftayani, Pangeran Bei, seorang pengawal

khusus, dan kemudian barulah beberapa orang sesepuh dan para senopati. Salam pun

ditebarkan, dijawab kembali dengan salam saling mendoakan kebaikan bagi semuanya.

Mereka duduk melingkar di tengah ruangan, diterangi temaram satu-satunya pelita kecil

yang diikat di atas dekat wuwungan.

Tidak ada yang bersuara hingga Ustadz Taftayani membuka pertemuan.

Bagaimana laporanmu Suromenggolo? bisiknya langsung ke pokok pertemuan.

Lelaki yang disapa Suromenggolo mengangguk pelan. Murid sekaligus orang kepercayaan

Kiai Mojo, ulama kharismatik dari Desa Mojo yang berada di utara Surakarta, ini tidak segera

menjawab. Dia mengedarkan terlebih dahulu pandangannya ke sekeliling ruangan. Walau

nyaris gelap, namun dia bisa merasakan jika seluruh pimpinan pasukanjihad fi

sabilillah Kanjeng Gusti Pangeran berkumpul di sini.

Setelah mengedarkan pandangannya ke seluruh ruangan, masih sambil duduk bersila,

Suromenggolo membungkukkan badan dan mulai mengeluarkan suaranya. Terdengar

seperti orang berbisik, namun bisa didengar dengan jelas.

Alhamdulillah. Semakin banyak ulama dan para pendekar yang menyatakan dengan tegas

jika mereka akan bergabung dengan kita....

Pangeran Diponegoro dan semua yang ada di dalam ruangan tersebut juga

mengucapkan hamdallah tanda syukur kepada Allah subhana wa taala. Beberapa tahun

lalu, Pengeran Diponegoro dan yang lainnya memang bergerak di segenap penjuru negeri

untuk menggalang kekuatan untuk memerangi dan mengusir Belanda.

Orang pertama yang dikunjungi Diponegoro adalah Kiai Abdani dan Kiai Anom di Bayat,

Klaten. Kedua kiai ini tidak saja menyatakan dengan tegas kesanggupannya untukbergabung namun juga memberi Diponegoro tambahan ilmu bela diri. Dari Bayat,


30/49

Diponegoro bersama Pangeran Mangkubumi melanjutkan perjalanan ke Sawit, Boyolali,

untuk menemui Kiai Modjo, seorang Kiai kepercayaan Kanjeng Susuhunan Pakubuwono VI.

Kiai Modjo pun mendukung penuh Pangeran Diponegoro. Lalu dengan diantar Kiai Modjo,

Pangeran Diponegoro menemui Tumenggung Prawirodigdoyo di Gagatan. Tumenggung ini

adalah orang kepercayaan Susuhunan Paku Buwono VI.

Dan atas saran Kiai Modjo dan Tumenggung Gagatan inilah, Pangeran Diponegoro pun

menemui Paku Buwono VI, keponakan Diponegoro sendiri.

Hampir semua ulama yang saya temui di sekitar Merapi, Dieng, Merbabu, Kulon Progo, dan

lainnya, semua siap bergabung dengan Kanjeng Pangeran. Bukan saja para ulama, namun

juga para pendekar dan jagoan-jagoan setempat. Mereka sudah muak dengan Belanda.

Mereka hanya tinggal menunggu perintah dari Kanjeng Pangeran.

Ustadz Taftayani mengangguk-angguk. Alhamdulillah, ini perkembangan yang baik. Namunketahuilah, jika perang yang akan kita lakukan ini adalah perang sabil,Jihad fi sabilillah.

Perang yang semata-mata bertujuan untuk meninggikan kalimat Allah dan menghapuskan

segala kezaliman. Sebab itu, kita harus mengaktifkan pengajian-pengajian di seluruh negeri,

agar semua yang nantinya bergabung dengan kita memahami apa tujuan dan hakikat perang

ini. Bagaimana Pangeran?

Insya Allah, saya juga berpendapat sama. Kita akan memetik kemenangan. Tidak ada

sedikit pun rasa takut dan cemas menghadapi hari esok bagi orang-orang beriman.

Kematian adalah kepastian. Dan hanya orang-orang beriman dan tawakal yang kematiannya

akan benar-benar indah. Insya Allah, Ustadz, dan juga yang lainnya, para senopati dan para

ulama, mulai besok kita akan menggencarkan pengajian kepada semua orang yang bersedia

bergabung dalam kafilah tauhid ini.Insya Allah.., ujar Diponegoro.

Lantas, bagaimana dengan Danuredjo, Kisanak? tanya Ustadz Taftayani kembali kepada

Suromenggolo.

Danurejo makin tak terkendali, Ustadz. Tadi pagi seorang ibu yang sedang hamil tua

bersama dua orang anak kecil yang dibawanya dilarang lewat jembatan di Desa Jotawang,

hanya karena uang yang dimiliki sang ibu tadi untuk bayar pajak jalannya kurang. Danurejoada di sana. Dia tengah menginspeksi pos-pos jalan utama. Dia sendiri yang kemudian

memerintahkan ibu itu dan anak-anaknya untuk menyeberangi Kali Code yang berbatu-batu

yang ada di bawah jembatan. Akhirnya ibu dan anak-anaknya itu pun terpaksa

menyeberangi kali. Dan celaka, mereka jatuh dan terbawa hanyut air kali yang deras. Tidak

ada yang berani menolongnya karena Danurejo dan pasukannya melarang semua orang

yang ada di situ untuk menolong mereka....

Astaghfirullah al-adziem...., desis semua yang ada di sana.


31/49

Dasar anjing Belanda! umpat Ki Singalodra geram. Giginya sampai terdengar

bergemeletuk saking marahnya.

TeruskanKisanak..., ujar Ustadz Taftayani.

Suromenggolo melanjutkan paparannya, Danurejo juga telah memerintahkan dua orang

kepercayaannya, Pangeran Murdaningrat dan Pangeran Ponular untuk menaikkan tarif pajak

di beberapa ruas jalan yang makin ramai. Siapa saja yang tidak sanggup bayar, dilarang

melintas di jalan itu...

Pangeran Diponegoro bergumam, Murdaningrat dan Ponular, jahat benar mereka...

Suromenggolo mendengar gumamannya, Ya, benar Kanjeng Gusti Pangeran. Mereka

berdua telah benar-benar menjadi kaki tangan bagi Danurejo dan juga kafir Belanda.

Bukankah mereka yang menggantikan Kanjeng Gusti Pangeran dan Pamanda Kanjeng Gusti

Mangkubumi di dewan perwalian?

Diponegoro mengangguk. Ya, mereka yang menggantikanku dan

Paman Mangkubumi di Dewan Perwalian Kraton.

Ustadz Taftayani dan semua orang yang berkumpul di ruangan itu tahu benar jika

sesungguhnya Dewan Perwalian Kraton hanyalah alat bagi kepentingan Belanda untuk

menipu rakyat.

Awalnya adalah ketika Sultan Hamengku Buwono III wafat pada tahun 1814. Saat itu RadenMas Jarot, adik dari Pangeran Diponegoro, baru berusia sepuluh tahun. Rakyat

menginginkan agar Diponegoro yang menjadi raja. Namun Diponegoro sejak awal menolak.

Dan Belanda pun tidak menyukai Diponegoro yang tidak mau tunduk pada kepentingannya.

Akhirnya Raden Mas Jarot pun naik tahta, menjadi Sultan Hamengku Buwono IV dalam usia

belia. Belanda menunjuk Paku Alam I sebagai wali pemerintahannya.

Pada tanggal 20 Januari 1820, ketika Hamengku Buwono IV sudah hampir berusia

enambelas tahun, Paku Alam I meletakkan jabatan sebagai wali raja. Namun pemerintahan

mandiri Hamengku Buwono IV hanya berjalan selama dua tahun, karena pada tanggal 6Desember 1822 tengah hari, ketika baru saja sepulangnya dari tamasya, dia meninggal

dunia. Sebab itulah Hamengku Buwono IV disebut juga sebagai Sultan Seda ing Pesiyar,

Sultan yang meninggal dunia ketika tengah tamasya.

Menurut keterangan Belanda, sakitlah yang menjadi sebab kematiannya. Namun banyak

orang yang percaya, jika Belanda atau orang-orangnya telah meracuni Sultan. Belanda

berbuat itu agar kekuasaan Patih Danuredjo IV bisa lebih besar.[1]Patih Danuredjo IV, yang

berasal dari keluarga Danurejan yang memang sejak lama menjadi kaki tangan Belanda,

kemudian menempatkan saudara-saudaranya menduduki jabatan-jabatan penting di kraton.


32/49

Peter Carey di dalam The Power of Prophecy: Prince Dipanagara and the end of an old order

in Java 1785-1855 (2007) menulis, ...bagaimana dia wafat sangat mengerikantampaknya

ia mendadak kena serangan penyakit ketika sedang makandan tubuhnya langsung

membengkak, suatu pertanda menurut dugaan beberapa orang masa itu, bahwa dia telah

diracuni... Kematian itu datang dengan tiba-tiba setelah Hamengku Buwono IV menerimanasi dan makanan Jawa dari Patih Danuredja IV.

Dengan meninggalnya Hamengku Buwono IV, maka otomatis, Raden Mas Gatot Menol,

anaknya yang baru berusia tiga tahun akan naik tahta. Dengan adanya raja balita ini, maka

Patih Danuredjo akan sangat leluasa untuk menguasai seluruh kraton. Dan kepentingan

Belanda pun akan terjamin dalam waktu yang lama.

Dan memang demikian adanya. Raden Mas Gatot Menol yang baru berusia tiga tahun pun

diangkat menjadi Sultan Hamengku Buwono V. Untuk mendampingi raja kecil ini, Belanda

bersama Patih Danuredjo IV membentuk Dewan Perwalian Kraton, yang terdiri dari orang-

orang terdekat dari sang raja. Dewan ini dibentuk salah satunya untuk menghilangkan

kecurigaan rakyat banyak soal sebab kematian Hamengku Buwono IV. Dengan adanya

Dewan Perwalian, maka Patih Danuredjo bisa berlindung di balik dewan ini atas semua

tindak-tanduknya.

Naiknya Raden Mas Gatot Menol menjadi Hamengku Buwono V dan dibentuknya Dewan

Perwalian Kraton menimbulkan dilema tersendiri bagi seorang Pangeran Diponegoro. Dia

sudah curiga jika Dewan Perwalian hanyalah hasil akal-akalan dari seorang Danuredjo.

Karena keputusan final pemerintahan tetap berada di tangan Patih Danuredjo IV bersama-sama dengan Residen Belanda.

Namun jika dia tidak bergabung di dalamnya, maka kraton akan sepenuhnya dikuasai

Danuredjo dan para penjilat kafir Belanda lainnya. Setelah bertafakur cukup lama di

Parangkusumo, dengan mengucapkan Bismillah, maka Pangeran Diponegoro pun memilih

untuk mau bergabung sebagai anggota Dewan Perwalian, bersama dengan Mangkubumi,

pamannya yang sangat dihormati Diponegoro. Diponegoro berharap dengan bergabungnya

dia dan Mangkubumi di dalam Dewan Perwalian Kraton, maka mereka bisa mewarnai

kraton agar lebih memihak umat ketimbang memihak penguasa kafir Belanda.

Namun kenyataan berkata lain. Hampir setiap hari rapat demi rapat berlangsung,

memutuskan ini dan itu terkait kebijakan kraton terhadap berbagai macam masalah

menyangkut rakyat banyak, namun segala keputusan Dewan Perwalian ternyata tidak

berjalan sebagaimana mestinya. Semua kebijakan pemerintah ternyata tidak sejalan dengan

hasil musyawarah atau rekomendasi dari Dewan Perwalian. Patih Danuredjo yang sangat

licin dan mahir berbicara ini. bahkan dengan menyitir banyak ayat Quran, hadits, dan juga

siroh Rasul, selalu menelikung semua keputusan Dewan ini. Sehingga keberadaan Dewan

seolah tidak ada artinya, kecuali hanya sebagai panggung sandiwara. Danuredjo bisa dengan

mudah dan leluasa memutuskan segala hal walau itu bertentangan dengan hasil


33/49

musyawarah Dewan Perwalian Kraton. Patih Danuredjo lebih berkuasa ketimbang Dewan

Perwalian itu sendiri. Dewan yang berfungsi sebagaimana layaknya Dewan Syuro ini tidak

memiliki kekuatan apa-apa jika Danuredjo berkehendak lain.

Semua ini membuat Pangeran Diponegoro bertambah muak. Maka dengan tegas,

Diponegorobersama Mangkubumimenyatakan keluar dari dewan ini dan bersama-sama

umat berjuang dari luar lingkaran kekuasaan yang bertambah korup. Danuredjo sendiri

mengiming-imingi kedudukan dan uang yang banyak kepada Diponegoro, namun Sang

Pangeran tidak goyah dan tetap memilih berjuang dari luar tembok kraton sepenuhnya.

Dengan tetap mengecilkan volume suara, Suromenggolo melaporkan semua informasi yang

diterimanya di lapangan, baik berkenaan dengan pergerakan pasukan Belanda dan antek-

anteknya, juga kebijakan baru yang diambil oleh Patih Danuredjo yang kian menyusahkan

rakyat.

Di akhir laporannya, Suromenggolo dan kedua rekan anggota pasukan telik sandi-nya

bersepakat jika perkembangan di luar semakin panas dan bukan tidak mungkin Belanda dan

Danuredjo akan mengambil suatu langkah untuk memprovokasi Pangeran Diponegoro

untuk memulai perang.

Maaf Kanjeng Pangeran.., ujar Suromenggolo. ...saat ini Kanjeng Pangeran dan semua

yang ada di sini harap lebih waspada dan hati-hati. Dari berbagai informasi yang kami

dapatkan di lapangan, kami yakin jika Belanda dan Patih Danuredjo tengah menyusun siasat

agar kita semua terpancing . Mereka ingin kita melawan mereka secara terbuka terlebih

dahulu. Semua ini agar mereka memiliki alasan untuk menangkap dan membunuh kita

semua di sini...


34/49

Bab 4

Pertengahan Juli 1825

MALAM TELAH TURUN MENYELIMUTI LANGIT Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Di aula

kraton, musik Ratu Wilhelmina terdengar mendayu-dayu dari piringan hitam yang diputar.

Gelak tawa para pembesar Belanda dan para pejabat kraton yang tengah dimabuk whisky

dan Brandy dalam pesta jamuan makan malam yang mewah terdengar kencang. Diseling

cekikikan genit para Noni Belanda dan perempuan-perempuan muda yang didatangkan

orang-orangnya Patih Danuredjo entah dari mana.

Di salah satu ruangan utama kraton, Patih Dalem Danuredjo IV tampak duduk semeja

dengan Anthonie Hendriks Smissaert, Residen Yogyakarta. Penggila pesta dan minuman

keras itu, dan tentu saja juga wanita, merupakan Residen Belanda ke-18 untuk Yogyakarta.

Sejak bertugas tahun 1823, hampir tiap pekan Smissaert menggelar pesta dansa-dansi dan

minuman keras dengan mengundang koleganya, termasuk para pembesar kraton seperti

halnya Patih Danuredjo IV dan sebagian pangeran serta pejabat lainnya.

Di hadapan meja yang dipenuhi abu cerutu dan beberapa botol Whisky yang sudah

berkurang isinya, Patih Danuredjo tengah berembug dengan residen itu untuk menangkap

Pangeran Diponegoro dan para pengikutnya yang makin lama makin mencemaskan mereka.

Dari para mata-mata yang disebar Belanda dan juga kraton, mereka mendapatkanketerangan jika kian hari kian banyak saja orang yang bergabung dengan Diponegoro.

Apalagi di Puri Tegalredjo, tempat kediaman Diponegoro dan Ratu Ageng, sudah lama

tercium adanya pelatihan-pelatihan ilmu bela diri bagi pribumi yang dipimpin oleh sejumlah

ulama pendekar dan para jagoan yang menyatakan setia kepada Diponegoro. Pelatihan itu

tidak saja dilakukan dengan tangan kosong, namun juga menggunakan berbagai macam

senjata.

Patih, Kowe musti bisa bikin cara supaya Diponegoro itu bisa segera ditangkap!

Patih Danuredjo tersenyum. Dengan suaranya yang lembut dan kalimat yang teratur rapi,

dia menjawab, Insya Allah, Tuan Residen tenang saja. Saya dan anak buah saya sedang

mencari jalan supaya dia bisa sesegera mungkin ditangkap.

Kapan? Kowe tidak bisa berlama-lama begitu! Apa mau tunggu sampai pengikutnya

banyak? Jadi susah kita nantinya! sergah Smissaert sambil menenggak sebotol Whisky dari

botolnya langsung. Jakunnya yang besar terlihat bergerak naik turun di lehernya. Dia

kemudian menopangkan sebelah kakinya yang pendek naik di atas meja ke atas kaki yang

lain. Tapak sepatu lars Smissaert kini menghadap lurus ke wajah Danuredjo. Patih Danuredjo

benar-benar direndahkan olehnya. Tapi patih itu hanya berdiam diri sambil tetaptersenyum, walau hatinya serasa panas diperlakukan seperti itu.


35/49

Melihat Danuredjo yang belum juga menjawab pertanyaannya, dengan tidak sabaran lelaki

kecil berwajah bulat dengan rambut tipis berwarna putih keperakan dan bermata biru itu

berkata, Aah, jangan-jangan ko

Eramuslim- Diponegoro2

Documents

Transcript of Eramuslim- Diponegoro2