EPIKURISME

OLEH :

KELOMPOK

Dwi Gemilang 1416051076Kristyana Dewi 1416051077Queen Mahayani 1416051078 Gede Dharmayasa 1416051079Gede Wisnu Prawerthi 1416051080Arya Surya Agung 1416051081 Raga Prayudha 1416051083Eri Prastika 1416051085Intan Safira Morgana 1416051086Cindhi Duati 1416051089

Fakultas Hukum Universitas Udayana

2015

Kata pengantar

Om swastyastu

Puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa atas limpahan dan berkat-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah Filsafat Pancasila Sebagai Dasar Filsafat Bangsa Indonesia ini dengan baik. Makalah ini disusun sebagai salah satu tugas mata kuliah, pendidikan kewarganegaraan. Makalah ini menjelaskan lebih mendalam mengenai ideologi Pancasila sebagai ideologi bangsa Indonesia dengan bahasa yang lebih mudah untuk di cerna dan di pahami.

Makalah ini ditulis dari hasil penyusunan data-data sekunder yang penulis peroleh dari buku panduan yang berkaitan dengan Pancasila, serta infomasi dari media massa yang berhubungan dengan filsafat Pancasila sebagai dasar filsafat negara Indonesia.

Penulis berharap, dengan membaca makalah ini dapat memberi manfaat bagi kita semua, dalam hal ini dapat menambah wawasan kita mengenai Pancasila yang ditinjau dari aspek filsafat atau falsafah, khususnya bagi penulis. Akhir kata, mungkin dalam penulisan makalah ini masih banyak kekurangan. Kritik dan saran tentunya sangat kami harapkan demi perbaikan dan kesempurnaan. Akhirnya  penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar besarnya kepada semua pihak yang telah membantu dalam penyusunan makalah ini, sehingga makalah ini dapat terselesaikan.

Om shanti shanti shanti om

ISI

Sejarah Perkembangan Filsafat Ilmu

Pemikiran filsafat ilmu banyak dipengaruhi oleh lingkungan. Namun pada dasarnya

filsafat ilmu baik dibarat, india dan Cina muncul dari yang sifatnya religius. Pembagian

secara periodesasi filsafat ilmu barat adalah zaman kuno, zaman abad pertengahan, zaman

modern dan masa kini. Periodesasi filsafat ilmu cina adalah zaman kuno, zaman pembauran,

zaman neokonfusionisme dan zaman modern. Untuk cina adalah periode weda, biracarita,

sutra-sutra dan sekolastik. Dalam filsafat ilmu india yang penting adalah bagaimana manusia

bisa berteman dengan dunia bukan untuk menguasai dunia. Adapun filsafat ilmu islam hanya

ada dua periode yaitu: periode mutakalimin dan filsafat ilmu islam.

Jadi, perkembangan ilmu pengetahuan sekarang ini tidaklah berlangsung secara

mendadak melainkan berlangsung secara bertahap. Karena untuk memahami sejarah

perkembangan ilmu mau tidak mau harus melakukan pembagian secara periode yang

menampilkan ciri khas tertentu.

2.5.1   Zaman Pra Yunani Kuno (Zaman Batu)

Pada abad VI SM yunani muncul lahirnya filsafat ilmu dan mulai berkembang suatu

pendekatan yang sama sekali berlainan. Mulai saat itu orang mencari jawaban rasional

tentang problem alam semesta.dengan demikian filsafat ilmu dilahirkan.

2.5.2   Zaman yunani kuno

1.    Zaman keemasan yunani

Zaman yunani kuno dipandang sebagai zaman keemasan filsafat ilmu, karena pada masa ini

orang memiliki kebebasan untuk menguingkapkan ide atau pendapatnya. Yunani pada masa

itu dianggap sebagai gudang ilmu, karena yunani pada masa itu tidak lagi mempercayai

mitologi-mitologi.

2.    Masa Helinistis Romawi

Pada masa ini muncul beberapa aliran yaitu sebagai aliran sebagai berikut:

a. stoisisme, menurut paham ini jagad raya ditentukan oleh kuasa-kuasa yang disebut logos.

Oleh karena itu segala kejadian menurut ketetpan yang tidak dapat dihindari.

b. epikurisme, segala-galanya terdiri dari atom-atom.

c. skepisisme, mereka berfikir bahwa bidang teoritis manusia tidak sanggup mencapai kebenaran

d. eklektisisme, suatu kecenderungan umum yang mengambil berbagai unsur filsafat ilmu dari

aliran-aliran lain tanpa berhasil mencapai suatu pemikiran yang sungguh-sungguh.

e. neoplatoisme, yakni paham yang ingin menghidupkan kembali filsafat ilmu plato.

Nama Epikurisme berasal dari tokoh aliran yaitu EPIKUROS (341-270). Filsafat EPIKUROS hanya diarahkan pada satu tujuan, yaitu: memberi kebahagiaan kepada manusia. Jadi yang diutamakan etika, adapun yang menjadi dasar etika ini logika dan fisikanya.

Logika dan Fisika.Ajarannya tentang logika dan fisikanya adalah sebagai berikut: Sumber pengetahuan – menurut EPIKUROS – ialah pengalaman: pengalaman berkali-kali dapat mengakibatkan pengertian. Pengertian ini dapat membawa orang pada pengetahuan tentang dasar sedalam-dalamnya dan tersembunyi. Adapun dasar sedalam-dalamnya bagi semua hal itu dinamainya atom. Atom ini terlalu kecil dan tak tercapai oleh indera. Karena geraknya maka terjadilah bermacam-macam benda di dunia ini sekali-kali tak ada hubunganny dengan dewa-dewa.

Jiwa manusia itupun benda juga, tetapi halus. itulah sebabnya maka manusia dapat mencapai pengertian, karena jiwa menerima sinar dari benda lainnya semacam dengan dia. Jiwa tak mungkin tanpa badan, daripada itu tak mungkin ada hidup sesudah badan itu tak ada

EtikaEPIKUROS hendak memberi kebahagiaan yang berupa ketenangan (ataraxia). Manusia hidupnya tidak tenang, karena terganggu oleh takut akan tiga hal, yaitu takut akan marah dewa, takut akan mati serta takut akan nasib.

Takut ini sama sekali tak perlu, tak usalah kita takut. (Jika kita tak takut akan tiga hal itu tentulah kita tenang!).

Maka utarakanlah apa sebabnya kita tak usah takut: Kita tak usah takut akan marah dewa. Segala sesuatunya didunia ini terjadi karena gerak atom, bukanlah karna dewa. Jika sekiranya dewa itu ada, maka mereka hidup didunianya sendiri dan berusaha untuk tenang serta berbahagia juga. Jika sekiranya mereka itu harus marah karena tingkah laku manusia. Alangkah celaka hidup dewa-dewa itu karna harus selalu maran-marah saja!

Terhadap matipun manusia tak usah takut. Jiwa kita itupun dapat dan akan mati, sebab tanpa badani, tak mungkin ada jiwa. Habis hidup ini tak ada lanjutan hidup manusia.

Jadi maut itu malahan melepaskan manusia dari sakit dan sengsara. Lagi pula selama kita masih hidup tak adalah maut,jika maut datang, tak adalah kita!

Kepada nasibpun kita tak usah takut. Segala kejadian di dunia itu ditentukan oleh gerak atom. Bagaimana usaha kita, kita tak dapat mengubahnya. Dengan demikian tak adalah alasan sedikitpun untuk takut.

Segala nafsu dan cenderung manusia itu terarahkan pada kebahagiaan. Itu tidak berarti bahwa segala nafsu diikuti saja, sebab nafsulah yang mengakibatkan kesengsaraan. Maka dari itu haruslah nafsu itu diatur. Mengatur nafsu itulah kebijaksanaan

PENUTUP

3.1    Kesimpulan

1.    Filsafat ilmu adalah tinjauan kritis tentang pendapat ilmiah dengan menilai metode-metode

pemikirannya secara netral dalam kerangka umum cabang pengetahuan intelektual

2.    Ruang lingkup filsafat ilmu melingkupi ontologi ilmu yang mengupas hakikat dari ilmu itu

sendiri, epistemologi ilmu yang membahas tatacara dan landasan untuk mencapai

pengetahuan ilmiah tersebut dan terakhir aksiologi ilmu yang meliputi nilai-nilai normatif

dalam pemberian makna terhadap kebenaran atau kenyataan.

3.    Objek dari filsafat ilmu dapat bersifat umum dan bersifat khusus yang terbagi menjadi dua

yaitu secara mutlak dan tidak mutlak

4.    sejarah perkembangan filsafat sudah dimulai sejak zaman yunani kuno dengan tokoh-tokoh

terkenal seperti aristoteles, plato, thales dan sebagainya, kemudian dilanjutkan pada zaman

abad pertengahan yang digawangi oleh para pemuka agama dengan terpengaruh pada

pemikiran tokoh yunani kuno. perkembangan filsafat selanjutnya adalah zaman renaissance

atau kebangkitan kembali yang berpendapat pada kebebasan manusia dan tidak didasarkan

pada campur tangan tuhan. perkembangan terakhir yaitu pada zaman modern yang ditandai

dengan beruntunnya penemuan-penemuan ilmiah dan mutakhir yang dirintis pada zaman

renaissaince

DAFTAR PUSTAKA

Abbas Hamami M. 1976. Filsafat (Suatu Pengantar Logika Formal-Filsafat Pengatahuan).

Yogyakarta : Yayasan Pembinaan Fakultas Filsafat UGM.

                      . 1982. Epistemologi Bagian I Teori Pengetahuan. Diktat. Yogyakarta: Fakultas Filsafat

UGM.

                      . 1980. Disekitar Masalah Ilmu; Suatu Problema Filsafat. Surabay: Bina Ilmu.

                      . Epistimologi Masa Depan dalam jurnal filsafat. Seri 1, februari 1990.

Ismaun. 2001. Filsafat ilmu (Diktat Kuliah). Bandung : UPI Bandung.

Jujun S. Suriasumantri. 1982. Filsafah Ilmu : Sebuah Pengantar Populer.  Jakarta: Sinar Harapan.

Latar Belakang

Berbincang mengenai filsafat baru mulai merebak di abad awal 20, namun france bacon

dengan metode induksi yang ditampilkannya pada abad 19 dapat dikatakan sebagai peletak

dasar filsafat ilmu khasanah bidang filsafat secara umum. Sebagian ahli filsafat berpandangan

bahwa perhatian yang besar terhadap peran dan fungsi filsafat ilmu mulai mengedepan tatkala

ilmu pengetahuan dan teknologi (Iptek) mengalami kemajuan yang sangat pesat. Dalam hal

ini, ada semacam ke khawatiran yang muncul pada kalangan ilmuan dan filsuf, termasuk juga

kalanagan agamawan, bahwa kemajuan iptek dapat mengancam eksistensi umat manusia,

bahkan alam dan beserta isinya.

Para filsuf terutama melihat ancaman tersebut muncul lantaran pengembangan iptek

berjalan terlepas dari asumsi-asumsi dasar filosofisnya seperti landasan ontology,

epistemologis dan aksiologis yang cenderung berjalan sendiri-sendiri. Untuk memahami

gerak perkembangan iptek yang sedemikian itulah, maka kehadiran filsafat ilmu sebagai

upaya meletakkan kembali peran dan fungsi iptek sesuai dengan tujuan semula, yakni

mendasarkan diri dan concern terhadap kebahagian umat manusia, sangat di perlukan, inilah

beberapa pokok bahasan utama dalam pengenalan terhadap filsafat ilmu, disamping objek

dan pengertian filsafat ilmu yang kan dijelaskan terlebih dahulu