OS.eflin O·Selasa ORa~u2 3

1718 194520 21

OJan ()l'eb ·C)Mar ....OApr

6722

.8910. 1112. 132324 25 2627 28·

OMe/·

, .

Elmu Pangawer'uh Patanijeung Anomali Iklim

Ku Johan Iskandar

Sagala rupa bencana alam pa-

ngaruh anomali iklim balukartina 'pemanasan global', saperticaah, halodo panjang werit caijeung sajabana dina sabaraha

dasawarsa kiwari kabandunganana beukisering wae tumiba di hampir sakabehwilayah Indonesia, kaasup wilayah TatarSunda. Balukarna timbul rupa-rupa karu-gian ka masyarakat, utamana ka masya-rakat patani. Marga lantarana para patanidina ngalakonan usaha tani kacida gu-mantung kana iklimjeung cuaca. Contonawae, pangaruh halodo panjang taun 1982-1983, 1987, 1991, 1997-1998, 2002-2003,jeung sababaraha taun can lila ka tukang,enggeus ngabalukarkeun gagal panenpare (puso) jeung produksi gabah turunnepi ka ratusan juta ton. Hal ieu kacidamatak ngarugikeun ekonomi para patanisawah. Timbulna bencana alam atawabencana ekologi ieu teh jigana kahareupmah bakalleuwih sering pisan. MargaIan-taranana, polusi udara limbah tina indus-tri-industri anu ngabalukarkeun pem-anasan global bakal beuki ningkat. Tapi,sabalikna elmu pangaweruh sistem ekolo-gi tradisional para patani pikeun ngadap-tasikeunkana anomali iklim, beuki lunturkagerus ku pangaruh modemisasi.Padahal saencana aya program RevolusiHijau di awal iczo-an, para patani sawahdi Tatar Sunda ngabarogaan pangaweruhsistem ekologi tradisional anu beungharpisan, di antarana soal nganalisis jeungngaramal parobahan musim, katut nyu-sun kalender tani atawa pranata mangsa.

Nganalisis Parobahan MusirnDinajaman baheula, saencan aya pro-

gram Revolusi Hijau, para patani pede-saan di Indonesia, kaasup patani sawah diTatar Sunda ngabarogaan elmu panga-weruh sistem ekologi tradisional anu kaci-da leubeutna. Contona wae, UrangSundabaheula pikeun nganalisis parobahan

.musim guyub pisan .ngagunakeun rupa-rupa pertanda atawa indikator di alam,saperti nitenan rasi bintangjeung nitenan

30

Bijil kidang turun kujang. Nyacor reuma pihumaeun (poto: net)

kehadiran rupa-rupa manuk anu biasangumbara atawa migrasi datang kadesana. Ngan kacida hanjakalna rehnakiwari, elmu pangaweruh sistem ekologitradisional soal nganalisis parobahancuaca atawa musim teh enggeus loba antikagerus malahan loba oge anu enggeustumpur, di antarana kagerus ku mo-demisasi usaha tani sawah Revolusi Hijauanu sifatna kurang mirosea kana panga-weruh sistem ekologi tradisional parapatani.

Tapi, sanajan kitu, beda jeung parapatani sawah guyubna di Tatar Sunda,kiwari warga Baduy di Desa Kanekes,Kabupaten Lebak, Banten Pakidulan,masih teguh pengkuh ngaguriakeun elmupangaweruh sistem ekologi tradisionaldina melak pare gogo atawa ngaharumawarisan para karuhun maranehna.

Samalah waktu aya program Revolusi. Hijau,Urang Baduy mah nolak sagem-

blengna, kusabab dianggapna henteu.salgyu jeung alam lingkungan (ekosistem)desana, oge henteu sapagodos jeung atu-

Kllplng Humas Unpad 2012

ran adat (pikukuh) Urang Baduy. Kusababkitu, ulah matak heran lamun UrangBaduy nepi ka kiwari masih ngabarogaanrupa-rupa elmu pangaweruh ekologi tra-disional, saperti nganalisis atawa ngara-mal parobahan musim, katut bisa nyusunkalender pertanian tradisional sacaramandiri, make itungan-itungan parapimpinan adat jeung nitenan indikator dialam. Contona, Urang Baduy din a ngam-mitan ngahuma jeung ngagawean tiaptahapan ngahuma biasana ngagunakeuntanda-tanda posisi rasi bentang di langit,biasa dititenan waktu fajar saencan subuh,Aya dua bentang anu bias a dijadikeunpadoman ku Urang Baduy pikeunmigawetahapan-tahapan ngahuma, nyaeta ben-tang kidang (the belt of orion) jeung ben-tang kartika (pleiades).

Kusabab kitu; henteu matak heranlamun di masarakat Baduy dikenal ayarupa-rupa paribasa anu aya pakaitnaantara tahapan-tahapan kagiatan humajeung posisi bentang di alam, ·Contonawae,' aya paribasa antikatelah tanggal

Mangle No: 23'87j

Bada panen, nga/antay pare (poto: net)

kidang turun kujang. Hal ieu hartina,lamun posisi rasi bentang kidang enggeuskatingali muncul di upuk timur din awaktu fajar, sakabehna Urang Baduy kudungamimitian nyacar leuweung urut nga-huma saencana (reuma) .ku parang(kujang), pikeun ngamimitian ngahuma.Conto lianna, saperti kidang mancer kudungaseuk. Hartina, lamun katingali posisibentang kidang persis diluhureun hulu(manceran), warga Baduy kudu ngaseukpare. Pon kitu deui, aya paribasa anungagambarkeun rehna lamun ben tangkidang enggeus henteu katempo deui dilangit, mangsa ngahuma kudu eureun.Nyaeta, paraibasana anu katelah bintangkidang pareum ulah melak pare lobakungkang. Hal ieu jadi patokan lamunbentang kidang enggeus marem di alam,:biasana Urang Baduy henteu wasa (tabu)pikeun melak pare. Kusabab taneuhnadianggap enggeus panas, panonpoe eng-geus ngageser ka kaler. Salian ti eta, lamundipaksakaeun wae melak pare, pendudukbakal nanggung resiko loba hama, sapertikungkang (tingali seratan Iskandar, 1998).Kusabab kitu, kujalaran ayana padomankalender tani tradisional, Urang Baduydina melak pare jeung panen pare humabiasana kompak pisan, waktuna bareng.Hal ieu mangrupa upaya penting pikeunadaptasi kana kondisi iklim, jeung bisanyegah ceuyahna hama pare, kusababrupa-rupa hama pare rengse panen pare,

, biasana paraeh, marga lantaran henteuloba kadaharanana deui di huma.Kusabab kitu oge henteu matak heran,nepi ka kiwiri di huma Baduy mah henteupernah katarajang hama wereng anuserius jiga di sawah.

Lain kitu wungkul, Urang Baduy biasaoge ngagunakeun ciciren soal parobahanmusim di alam, ngagunakeun cicirenatawa indikator hadirna manuk migrasi didesana. Contona wae, lamun Urang Baduyenggeus sering ngadenge reang ku soramanuk kangkangkot ~(Cuculus microp-terus). Hal ieu nurutkeun Urang Baduymah nyirikeun rehna dina waktu harita,enggeus usum ngijih jeung usum ngahu-ma. Nganalisis hal ieu the jigana mah hen-teu salah-salah teuing. Marga lantarnanurutkeun ilmu biologi (ornitologi),manuk kangkakot kaasup salah sahijiras/variasi manuk migrasi. Nyaeta

biasana lamun usum halodo manukkangkangkot biasana nganjrek di wilayahAsia bagian kaler, tapi lamun usum hujanmanuk kangkangkot biasa migrasi kawilayah selatan. Kusabab, kitu UrangBaduy biasa nyirikeun lamun aya manukkangkangkot di desana, osok dianggapwaktuna musim hujan jeung usum ngahu-madi Baduy.

Lamun ku urang dititenan tina con-toh-contoh di luhur, bisa disimpulkeunyentetala Urang Baduy ngabogaan elmupangaweruh sistem ekologi tradisional(Traditional Ecological KnowledgeSystems) anu cukup saluyu jeung jeungelmu pangaweruh sistem ekologi OrangBarat (Western Scientific Systems). Halieu oge penting pikeun ngaramalkeun soalparobahan musim jeung adaptasi pen-duduk supaya ulah gagal panen. Kusababkitu, rupa-rupa elmu pangaweruh sistemekologi tradisional di Indonesia kuduleuwih digiatkeun pikeun ditalungtik kupara ahli ti paguron tinggi. Hal ieu lain waepenting pikeun ngajembarkeun elmu pa-ngaweruh wungkul, tapi oge sacara prak-tisna, bisa dikawinkeun atawa "dihibrid-keun" jeung sistem elmu pangaweruh sis-tern ekologi Orang Barat, pikeun ngaro-jong pangwangunan di Indonesia, sapertipangawangunan pertanian anu lestarijeung tangguh dina nyanghareupan sagalaparobahan lingkungan, saperti anomaliiklim, balukar tina pemanasan global.

JOHAN ISKANDARDosen Etnobiologijeung

Panaluntik Lingkungan UNPAD

Panen di huma (pOLO: net)

31