DESKRIPSI MAKNA DEVOSI KEPADA BUNDA MARIA BAGI UMAT … · 2019. 7. 30. · Devosi kepada Maria...

i

DESKRIPSI MAKNA DEVOSI KEPADA BUNDA MARIA BAGI UMAT

STASI SANTA MARIA ASSUMPTA RAWAJITU TIMUR PAROKI

SANTO ANDREAS MESUJI LAMPUNG

S K R I P S I

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan

Program Studi Pendidikan Agama Katolik

Oleh :

Catarina Prasasti Cristianayu

NIM : 121124069

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK

JURUSAN ILMU PENDIDIKAN

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS SANATA DHARMA

YOGYAKARTA

2019

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

ii


iii


iv

PERSEMBAHAN

Skripsi ini kepersembahkan kepada

Bunda Maria, Orang Tuaku (Bapak Y. Slamet dan Ibu Maria Ana Warni)

Adik, sahabatku, Romo, Ketua Lingkungan, Umat Stasi Santa Maria Assumpta

Rawajitu Timur


v

MOTTO

“Janganlah takut, sebab Aku menyertai engkau, janganlah bimbang, sebab Aku ini

Allahmu; Aku akan meneguhkan bahkan akan menolong engkau; Aku akan

memegang engkau dengan tangan kanan-Ku yang membawa kemenangan.”

(Yesaya 41:10)


vi


vii


viii

ABSTRAK

Judul skripsi ini adalah “DESKRIPSI MAKNA DEVOSI KEPADA

BUNDA MARIA BAGI UMAT STASI SANTA MARIA ASSUMPTA

RAWAJITU TIMUR PAROKI SANTO ANDREAS MESUJI LAMPUNG.

Skripsi ini ditulis untuk mengetahui bagaimana Devosi kepada Bunda Maria

dalam hidup umat Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur dan untuk

mengetahui makna Devosi yang selama ini telah dilaksanakan oleh umat Stasi

Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur dalam mendoakan doa Devosi kepada

Bunda Maria. Dalam penulisan skripsi ini, penulis menggunakan metode

penelitian kualitatif deskriptif dengan teknik wawancara umat yang ada di Stasi

Santa Maria Rawajitu Timur. Hasil penelitian menunjukkan umat di Stasi Santa

Maria Assumpta Rawajitu Timur mendoakan doa Devosi pada Bulan Maria dan

ketika ada permohonan tertentu. Umat Stasi Santa Maria Assumpta mendoakan

doa Devosi dengan keluarga atau dengan umat yang ada di stasi. Umat stasi Santa

Maria Assumpta Rawajitu Timur berdoa Devosi di kamar, rumah umat dan aula

Tk Xaverius Dipasena Agung. Dalam berdoa Devosi umat Stasi Santa Maria

Assumpta Rawajitu Timur biasanya menggunakan buku panduan Doa. Umat Stasi

Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur memaknai doa Devosi sebagai

penghormatan kepada Bunda Maria dan sebagai doa permohonan. Dalam berdoa

Devosi sudah banyak hal positif yang umat dapatkan, antara lain umat stasi

merasa merasa lebih tenang dalam menghadapi masalah, merasa damai, merasa

lebih dekat dengan umat yang ada di sekitar dan lebih dekat dengan Bunda Maria.

Penulis menyarankan kepada umat di stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur

agar selalu mendoakan doa Devosi kepada Bunda Maria. Doa Devosi harus

didoakan dengan kesungguhan hati dan ditempatkan dalam kerangka berliturgi.


ix

ABSTRACT

The title of this thesis is "MEANING DESCRIPTION OF DEVOTION TO BUNDA

MARIA FOR THE GENERAL STATION OF SANTA MARIA ASSUMPTA

RAWAJITU TIMUR SANTO PAROKI ANDREAS MESUJI LAMPUNG. This

thesis was written to find out how Devotion to the Blessed Mother in the life of the

Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu East community and to find out the

meaning of Devotion that had been carried out by the Stasi Santa Maria

Assumpta Rawajitu East community in praying for Devotion to the Blessed

Mother. In writing this essay, the author uses descriptive qualitative research

methods with the technique of interviewing the people at the Rawajitu East Santa

Maria Stasi. The results showed that the people at the Stasi Santa Maria

Assumpta Rawajitu Timur prayed for Devotion prayers on the Moon of Mary and

when there were certain requests.The Stasians of Santa Maria Assumpta pray

Devotion prayer with their family or with the people at the station. The people of

the Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur station prayed for Devotion in the

room, the house of the people and the hall of Tk Xaverius Dipasena Agung. In

praying for the devotion of the people of the Stations of Santa Maria Assumpta,

East Rawajitu, usually use the prayer book. The Stasi Santa Maria Assumpta

Rawajitu Timur people interpret Devotion prayer as a tribute to the Blessed

Mother and as a prayer of supplication. In praying for Devotion there have been

many positive things that the people have got, among others the stationary people

feel more calm in facing problems, feel peaceful, feel closer to the people who are

around and closer to the Virgin Mary. The author advises the people at the Santa

Maria Assumpta Rawajitu East station to always pray for the prayer of devotion

to the Virgin Mary. Devotional Prayers must be prayed with sincerity and placed

in a framework of liturgy


x

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur panulis panjatkan kepada Tuhan Yesus Kristus karena

kasih dan penyertaan-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul

“DESKRIPSI MAKNA DEVOSI KEPADA BUNDA MARIA BAGI UMAT

STASI SANTA MARIA ASSUMPTA RAWAJITU TIMUR PAROKI SANTO

ANDREAS MESUJI LAMPUNG”. Penulisan skripsi ini merupakan salah satu

syarat untuk memperoleh gelar sarjana pada Program Studi Pendidikan Agama

Katolik di Universitas Sanata Dharma, Yogyakarta.

Penulis menyadari bahwa skripsi ini dapat selesai karena bantuan dari

banyak pihak. Pada kesempatan ini penulis dengan setulis hati mengucapkan

terima kasih kepada :

1. Dr. B. Agus Rukiyanto SJ selaku Kaprodi PAK Universitas Sanata

Dharma, yang telah memberikan kesempatan dan dukungan kepada

penulis selama menjalankan perkuliahan di kampus.

2. Fx. Dapiyanta, M.Pd selaku dosen pembimbing utama yang telah

memberikan motivasi, meluangkan waktu, tenaga dan pikiran untuk

membimbing penulis dengan kesabaran dan ketelitian beliau sehingga

penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.

3. FX. Heryatno Wono WulungSJ, M.Ed selaku Dosen Pembimbing

Akademik dan dosen penguji II, yang telah membimbing penulis selama

menempuh studi di PAK.

4. Segenap Staff Dosen dan Karyawan Prodi PAK-JIP-FKIP-USD,

Yogyakarta yang telah mendidikan dan membimbing penulis selama

menempuh studi.

5. Kepada Ketua Stasi Bapak M. Tasino yang telah bersedia memberikan

tempat bagi saya untuk melaksanakan penelitian.

6. Umat Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur yang telah bersedia

untuk diwawancara.

7. Keluargaku yang selalu meluangkan waktu, tenaga dan memberikan

semangat serta doa kepadaku.


xi


xii

DAFTAR ISI

Halaman

HALAMAN JUDUL ........................................................................... i

HALAMAN PERSETUJUAN ............................................................ ii

HALAMAN PENGESAHAN .............................................................. iii

HALAMAN PERSEMBAHAN ........................................................... iv

HALAMAN MOTTO .......................................................................... v

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ............................................... vi

PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI .................................. vii

ABSTRAK .......................................................................................... viii

ABSTRACT .......................................................................................... ix

KATA PENGANTAR ......................................................................... x

DAFTAR ISI ....................................................................................... xii

DAFTAR SINGKATAN ..................................................................... xv

BAB I. PENDAHULUAN ................................................................... 1

A. Latar Belakang..................................................................... 1

B. Identifikasi Masalah ............................................................. 7

C. Pembatasan Masalah ............................................................ 7

D. Rumusan Masalah ................................................................ 8

E. Tujuan Penelitian ................................................................. 8

F. Manfaat Penelitian ................................................................ 9

G. Metode Penulisan ................................................................ 9

H. Sistematika Penulisan .......................................................... 10

BAB II. LITURGI DAN DEVOSI KEPADA BUNDA MARIA .......... 12

A. Liturgi ................................................................................. 12

B. Pengertian Devosi ............................................................... 14

C. Beberapa Sudut Pandang Pemahaman Devosi ...................... 18

1. Sudut Historis Liturgi ....................................................... 18

2. Sudut Antropologis .......................................................... 19

3. Sudut Agama Kerakyatan ................................................. 20


xiii

D. Peran Devosi dalam Liturgi Gereja ..................................... 21

1. Sumbangan Devosi umat dalam Liturgi Gereja ................. 21

2. Yang harus diperhatikan dalam Devosi ............................ 22

E. Bunda Maria ........................................................................ 22

1. Bunda Perawan ................................................................ 22

2. Maria Bunda Allah ........................................................... 23

3. Maria Ibu Yesus ............................................................... 24

4. Maria Bunda Gereja ......................................................... 24

F. Devosi Kepada Bunda Maria ................................................ 25

G. Macam-macam doa Devosi Kepada Bunda Maria ................ 28

1. Salam Maria ..................................................................... 28

2. Rosario ............................................................................ 29

3. Malaikat Tuhan (Angelus) ................................................ 30

4. Litani Santa Maria ............................................................ 31

5. Legio Maria ..................................................................... 32

6. Novena tiga Salam Maria ................................................. 32

7. Ziarah .............................................................................. 33

BAB III METODOLOGI PENELITIAN.............................................. 35

A. Jenis Penelitian .................................................................... 35

B. Waktu dan Tempat Penelitian............................................... 36

1. Waktu Penelitian .............................................................. 36

2. Tempat Penelitian ............................................................ 36

C. Responden Penelitian ........................................................... 36

D. Fokus Penelitian .................................................................. 37

E. Pertanyaan Penelitian ........................................................... 37

F. Teknik dan Instrumen Pengumpulan Data ............................ 37

1. Teknik Pengumpulan Data ............................................... 37

2. Instrumen Pengumpulan Data........................................... 38

G. Keabsahan Data .................................................................. 40

H. Teknik Analisis Data ........................................................... 40


xiv

BAB IV LAPORAN HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN .... 42

A. Sejarah Singkat Stasi Santa Maria Assumpta

Rawajitu Timur .................................................................... 42

B. Profil Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur .............. 43

C. Hasil Penelitian .................................................................... 44

1. Profil Responden .............................................................. 44

2. Hasil Wawancara ............................................................. 46

D. Pembahasan Hasil Penelitian................................................ 56

BAB V USULAN PROGRAM ............................................................ 63

A. Usulan Program .................................................................. 63

1. Latar Belakang ................................................................ 63

2. Tujuan Program ............................................................... 64

3. Usulan Kegiatan Rekoleksi .............................................. 64

4. Tema Umum ................................................................... 65

5. Tujuan Rekoleksi............................................................. 65

6. Peserta ............................................................................. 65

7. Susunan Acara Rekoleksi ................................................ 65

8. Tempat dan Waktu .......................................................... 67

9. Bentuk dan Metode ......................................................... 67

10. Sarana ............................................................................. 68

11. Detail Kegiatan ................................................................ 68

12. Refleksi ........................................................................... 81

BAB VI PENUTUP ............................................................................. 87

A. Kesimpulan.......................................................................... 87

B. Saran .................................................................................... 88

DAFTAR PUSTAKA .......................................................................... 89

LAMPIRAN ........................................................................................ 90

Lampiran 1 : Surat Permohonan Ijin Pengambilan Data ............ (1)

Lampiran 2 : Transkip Wawancara ........................................... (2)

Lampiran 3 : Doa-Doa Devosi .................................................. (8)


xv

DAFTAR SINGKATAN

A. Singkatan Kitab Suci

Seluruh singkatan KItab Suci dalam skripsi ini mengikuti Kitab Suci

Perjanjian Baru yang diselenggarakan oleh Lembaga Alkitab Indonesia

(Konferensi Dokumen Gereja)

B. Singkatan Dokumen Gereja

LG : Lumen Gentium, Konstitusi Dogmatis Konsili Vatikan II tentang

Gereja, 21 November 1964

MC : Marialis Cultus, Surat Apostolik Mariologi dari Paus Paulus VI, 4

Februari 1974

SC : Sacrosantum Concilium, Konstitusi Dogmatis Konsili Vatikan II

tentang Liturgi Suci, 4 Desember 1963

C. SINGKATAN LAIN

BLBI : Bantuan Likuiditas Bank Indonesia

KWI : Konfrensi Wali Gereja Indonesia

WK : Wanita Katolik


1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Maria adalah pribadi yang sangat fenomenal bagi banyak orang, baik di

antara orang beriman Katolik itu sendiri maupun orang yang tidak beriman

Katolik. Maria diakui sebagai pribadi yang sangat istimewa di hadapan Allah dan

Yesus. Dia diakui sebagai pengantara rahmat bagi orang beriman Katolik.

Alasan pokok mengapa Maria dapat dihormati oleh umat beriman

khususnya umat Katolik karena Maria dipilih Tuhan secara istimewa untuk

menjadi Bunda Tuhan Yesus Kristus juru selamat manusia. Keibuan Maria dalam

tata rahmat berlangsung terus tanpa putus. Bunda Maria memberikan contoh

teladan hidup setia dengan menerima kabar gembira yang diberkan oleh Malaikat

Gabriel hingga pada saat PutraNya menderita di kayu salib sampai kepada

kesempurnaan abadi semua orang beriman (LG No.62).

Devosi sendiri berasal dari kata latin yaitu ‘devotio’, kata kerjanya

‘devotere’, yang berarti suatu sikap hati dan perwujudannya, yang dengannya

orang secara pribadi mengarahkan diri kepada sesuatu atau seseorang, yang

dihargai, dijunjung tinggi, dan dicintai (Prasetya, 2017: 15). Artinya bahwa devosi

merupakan penghayatan, penyerahan diri seseorang terhadap pribadi yang

dihargai, dihormati dan dicintai.


2

Dalam dokumen Konstitusi Dogmatis tentang Gereja yakni Lumen

Gentium yang secara khusus berbicara mengenai “Santa Perawan Maria dalam

misteri Kristus ”. Berikut adalah kutipan Dokumen berikut:

Persatuan Maria dengan Putranya dalam karya penyelamatan terungkap

sejak saat Kristus berada dalam kandungannya. Persatuan ini kemudian

tampak pada saat kelahiran bayi Yesus Kristus, karena waktu itu Maria

memperkenalkan Yesus kepada orang majus dan Para Gembala (LG.57)

Devosi merupakan ungkapan kasih untuk memenuhi perintah Tuhan.

Devosi kepada Maria sangat berkembang sejak Maria diangkat dan diberi gelar

oleh Gereja. Gelar-gelar ini didapatkan oleh Bunda Maria karena keibuan dan

kesucian Bunda Maria serta keutamaan-keutamaan dan peran Maria sebagai

kepanjangan peran Yesus antara lain adalah cermin kekudusan, Takhta

Kebijaksanaan, Bejana Rohani, Bunga Mawar yang Gaib, Benteng Gading,

Rumah Kencana, Tabut Perjanjian, Pintu Surga, dan Bintang Timur.

Penghormatan kepada Santa Perawan Maria lebih populer dengan

sebutan Devosi Maria yang merupakan ibadat khusus atau ciri khas yang ada di

Gereja Katolik Roma. Devosi Santa Perawan Maria memiliki pengaruh yang

cukup besar dalam penghayatan iman orang Katolik. Umat Katolik menganggap

bahwa Maria adalah seorang manusia yang patut diteladani dan dihormati karena

ketaatan dan kepasrahan dirinya dalam menerima perintah Allah untuk melahirkan

Sang Juru Selamat, yaitu Yesus Kristus. Hal inilah yang menguatkan Devosi

kepada Maria dalam kalangan Gereja Katolik Roma. Kuatnya Devosi kepada

Maria dibuktikan dengan banyaknya jumlah buku dan karangan, organisasi,

kongres, serta tempat ziarah.


3

Dalam kehidupan sehari-hari umat tidaklah asing dengan Devosi Bunda

Maria. Bahkan ada beberapa umat yang rela jauh-jauh ke tempat ziarah untuk

berdoa Devosi kepada Bunda Maria. Bunda Maria adalah Bunda perantara bagi

umat Katolik. Bunda Maria adalah perantara lahirnya Juru Selamat yakni Yesus

Kristus. Bunda Maria adalah perempuan pilihan Allah yang dengan rendah hati

mau menerima tanggungjawab dengan segala konsekuensinya. Dengan segala

kerendahan hati, kemurahan hati, pasrah, dan penuh tanggungjawab Bunda Maria

rela dan dengan iklas hati menerima perintah yang diberikan oleh Malaikat

Gabriel bahwa Bunda Maria akan mengandung Juru Selamat yakni Yesus Kristus.

Sebagai orang Katolik kita sangat mencintai Bunda Maria. Cara

mencintai dan menghormati Bunda Maria dapat kita lakukan dengan berdevosi.

Devosi kepada Maria dapat kita artikan menjadi tiga arti, yang pertama devosi

adalah ungkapan penghormatan dan cinta kepada Allah. Devosi ini didasarkan

pada kedudukan Maria sebagai Ibu Yesus, bukan karena ada hubungan darah

antara Maria dan Yesus. Yang kedua sebagai orang Katolik kita menghormati dan

mencintai Bunda Maria karena kesuciannya dan yang ketiga penghormatan

kepada Maria ternyata sudah ditunjukkan dengan jelas dalam nyayian pujian

Maria yang berkata; “sesungguhnya mulai dari sekarang segala keturunan akan

menyebut aku berbahagia” (Luk 1: 48)

Inti dari devosi Maria itu sendiri sebenarnya ada tiga. Yang pertama puji-

pujian Maria. Memuji Maria merupakan salah satu elemen inti devosi kepada

Maria. Bunda Maria dipuji karena karya Agung Allah dalam diriNya.Yang kedua


4

adalah mencontoh Maria. Dalam mencontoh Maria kita tidak hanya cukup

sampai sikap heran, kagum dan puji Maria karna karya Agung Allah dalam

diriNya, tetapi kita umat beriman harus mencontoh Maria sebagai citra dalam hal

iman, cinta kasih persatuan yang sempurna dengan Kristus dan memohon bantuan

pengantaraan doa Maria, sedangkan yang ketiga adalah memohon pengantaraan

doa. Mohon pengantaraan doa disini bisa kita simpulkan karena doa itu sendiri

dimaksudkan untuk memperoleh rahmat yang hanya bisa diberikan oleh Allah

seorang diri.

Devosi Bunda Maria ini sangat populer dan merakyat karena mudah,

sederhana dan semua orang bisa melakukannya. Ada bulan-bulan tertentu yaang

dirayakan oleh umat Katolik sebagai bulan Maria. Maria dikenang pada bulan Mei

dan Oktober. Untuk mengenang Maria di bulan Mei dan Oktober biasanya umat

mendoakan doa Rosario bersama-sama. Tujuannya adalah untuk menghormati

Bunda Maria. Kita tidak harus mendoakan doa rosario pada bulan-bulan tertentu

saja, ketika kita ziarah pun kita bisa mendoakan doa Rosario.

Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur berada di daerah antara blok

0 sampai blok 15. Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur ini termasuk stasi

yang berada di desa, jadi stasi ini sangat jauh dari tempat-tempat ziarah. Bahkan

perjalanan untuk ke Gereja Stasi bisa dibilang sangat jauh dan susah perjalananya,

misalnya kalau hujan jalan yang sering dilewati becek, dan kadang bisa

menjatuhkan. Tetapi semangat umat dalam mengikuti Misa sangat besar. Di stasi

Santa Maria Assumpta ini pun Romo hanya mengadakan misa dua kali dalam satu

bulan yaitu pada minggu kedua dan keempat, sedangkan pada minggu pertama


5

dan ketiga umat yang dekat dengan Gereja mengadakan ibadat di Gereja stasi dan

umat yang tempat tinggalnya sangat jauh dari Gereja mengadakan ibadat di blok

masing-masing. Dalam ibadat di stasi kadang umat menyempatkan diri untuk

berdoa Rosario untuk lebih menghormati Bunda Maria.

Ada umat yang pernah sharing kepada saya bahwa umat di stasi Santa

Maria Assumpta sangat ingin pergi berziarah, tetapi karena jarak yang sangat

jauh, biaya yang besar dan waktu yang terbatas umat mengurungkan keinginannya

untuk berziarah. Karena keterbatasan di dana, jarak yang sangat jauh dan waktu

yang terbatas akhirnya umat memutuskan untuk berdevosi di rumah dan di Gereja.

Umat di stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur Paroki Santo

Andreas Mesuji, Lampung sangat kental dalam hal berdoa Devosi. Berdasarkan

sharing dengan umat saat doa lingkungan umat belum pernah mendapatkan

sosialisasi tentang Devosi. Sejauh ini umat menganggap bahwa Devosi hanya

kebiasaan yang dimiliki oleh Gereja. Umat sangat yakin dengan Devosi kepada

Bunda Maria yang sering mereka lakukan misalnya Novena hanya untuk meminta

apa yang mereka inginkan sedangkan umat sendiri tidak mengerti makna yang

mendalam dari Devosi itu sendiri atau dapat diartikan bahwa sebagian umat yang

ada di stasi ini hanya memahami devosi sebagai bentuk doa dan syukur atas apa

yang diperoleh dan diterima.

Di Stasi Santa Maria Assumpta sebagian besar umatnya berpencaharian

sebagai petambak udang. Sebagian besar jumlah para petambak udang adalah

para pendatang. Ketika masa liburan baik libur sekolah maupun libur hari raya

sebagian umat memilih untuk pulang ke kampung halamannya. Saat sebagian


6

orang memilih untuk pulang ke kampung halaman, Stasi tetap mengadakan Misa

di Gereja walaupun yang datang tidak lebih dari 15 orang.

Mengingat jarak tempuh dan medan jalan dari desa Bumi Dipasena

Agung tidaklah mudah dan dekat maka Ketua Stasi bersama umat mengambil

kebijakan untuk mengadakan ibadat di dua tempat. Pertama untuk umat sekitar

Gereja mengadakan ibadat di gereja. Kedua untuk umat yang jauh dari gereja

mengadakan ibadat di Tk Xaverius Bumi Dipasena Agung. Berdasarkan

pengalaman saya saat mengikuti beberapa kali ibadat yang ada TK Xaverius Bumi

Dipasena Agung, ketika bertepatan dengan musim panen bagus umat yang datang

kurang lebih 10 orang, sedangkan ketika musim panen sedang tidak bagus umat

yang datang kurang lebih 20 orang.

Dalam memimpin doa devosi yang sering dilakukan misalnya doa

Rosario, kadang umat diajak untuk bergantian dalam memimpin ibadat. Jadi

semua umat bisa merasakan untuk memimpin doa Rosario di Stasi. Umat yang

ada di stasi ini bisa saya katakan rajin dalam mengikuti doa-doa devosi. Kadang

jika tidak ada ibadat atau doa Rosario bersama ada beberapa umat yang secara

khusus berdoa Rosario pribadi di rumah masing-masing. Ada juga umat yang

menyempatkan diri untuk berdoa Novena baik di malam hari maupun di pagi hari

dengan permohonan tertentu.

Dengan demikian, berdasarkan persoalan yang tertulis di atas, penulis

tertarik dan berminat untuk mengambil judul: DESKRIPSI MAKNA DEVOSI

KEPADA BUNDA MARIA BAGI UMAT STASI SANTA MARIA


7

ASSUMPTA RAWAJITU TIMUR PAROKI SANTO ANDREAS MESUJI

LAMPUNG

B. Identifikasi Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka dapat diidentifikasikan

masalah penulisan sebagai berikut:

1. Kenapa umat Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur rela jauh-jauh

datang ke Gereja untuk berdevosi?

2. Kenapa Devosi yang banyak umatnya pada saat musim panen jelek dan saat

musim panen bagus tidak banyak umatnya ?

3. Kenapa umat Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur lebih sering

mendoakan doa Rosario?

4. Devosi apa yang sering umat Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur

lakukan ?

C. Batasan Masalah

Setelah melihat permasalahan-permasalahan yang telah diuraikan di atas,

penulis memilih dua aspek di atas untuk dikaji yaitu kenapa umat Stasi Santa

Maria Assumpta Rawajitu Timur banyak umatnya pada saat musim panen jelek

dan saat musim panen bagus tidak banyak umatnya dan devosi apa yang sering

umat Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur lakukan.


8

D. Rumusan Permasalahan

Fokus utama permasalahan yang hendak dikaji adalah bagaimana umat

Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur memaknai Devosi Kepada Bunda

Maria? Pertanyaan ini kemudian disederhanakan lagi menjadi 2 pertanyaan yang

lebih spesifik, antara lain:

1. Bagaimana kegiatan Devosi umat di Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu

Timur dilaksanakan?

2. Apa makna devosi kepada Bunda Maria dalam hidup umat di Stasi Santa

Maria Assumpta Rawajitu Timur?

E. Tujuan Penulisan

Tujuan umum penulisan karya tulis ini adalah untuk memaknai Devosi

Kepada Bunda Maria dalam kehidupan umat di Santa Maria Assumpta Rawajitu

Timur. Selain itu, beberapa tujuan khusus yang hendak dicapai dari karya tulis ini,

antara lain:

1. Mendeskripsikan kegiatan makna Devosi kepada Bunda Maria dalam hidup

umat Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur.

2. Menemukan Makna Devosi yang selama ini telah dilaksanakan oleh umat

dalam mendoakan doa Devosi kepada Bunda Maria.

F. Manfaat Penulisaan

Penulisan skripsi ini diharapkan dapat memberikan manfaat diantaranya:

1. Bagi Umat Stasi St. Maria Assumpta Rawajitu Timur


9

Tersedianya informasi mengenai Devosi kepada Bunda Maria dan minat untuk

semakin memaknai Devosi kepada Maria itu sendiri.

2. Bagi Penulis

Penulis memperoleh wawasan dan informasi yang lebih baik lagi Tentang Makna

Devosi kepada Bunda Maria.

3. Bagi Pembaca

Pembaca memperoleh informasi dan mengetahui seberapa makna Devosi kepada

Bunda Maria yang telah diterapkan dalam kehidupaan sehari-hari.

G. Metode Penulisan

Skripsi ini menggunakan metode deskriptif analitis yang dilakukan

dengan cara studi kepustakaan dan wawancara (terfokus dan mendalam). Pertama,

studi kepustakaan – adalah segala usaha yang dilakukan penulis untuk

menghimpun informasi yang relevan dengan topik yang sedang diteliti. Semua

informasi tersebut diperoleh dari dokumen resmi gereja, buku, laporan penelitian,

jurnal ilmiah, peraturan-peraturan, buku tahunan, ensiklopedia, dan sumber

tertulis baik cetak maupun elektonik. Dalam penulisan ini, studi kepustakaan

dilakukan untuk menghimpun berbagai informasi mengenai makna Devosi kepada

Bunda Maria bagi umat Stasi St. Maria Assumpta Rawajitu Timur.

Kedua, wawancara mendalam – yaitu memperoleh keterangan dengan

melakukan tanya jawab secara langsung dengan umat Stasi St. Maria Assumpta.

Teknik wawancara sangat penting dalam penulisan ini karena penulis hendak

mengetahui dan menganalisis seberapa jauh umat memahami makna dari devosi


10

kepada Bunda Maria dalam kenhidupan nyata sehari-hari. Jumlah Responden

dalam penulisan ini 6 orang.

H. Sistematika Penulisan

BAB I : Membahas dan menguraikan tentang latar belakang, identifikasi

masalah, batasan masalah, rumusan masalah, tujuan penulisan,

manfaat penulisan, metode penulisan dan sistematika penulisan.

BAB II : Menguraikan tentang Deskripsi Makna Devosi Kepada Bunda

Maria. Pada BAB ini akan membahas tentang pengertian

Devosi secara umum, pengertian Devosi Kepada Bunda Maria

dan Profil stasi.

BAB III : Memaparkan hasil penelitian lapangan mengenai DESKRIPSI

MAKNA DEVOSI KEPADA BUNDA MARIA BAGI UMAT

STASI SANTA MARIA ASSUMPTA RAWAJITU TIMUR.

BAB IV : Memaparkan hasil refleksi tentang DESKRIPSI MAKNA

DEVOSI KEPADA BUNDA MARIA BAGI UMAT STASI

SANTA MARIA ASSUMPTA. Hasil analisis dari temuan

lapangan tersebut akan dirumuskan dalam poin-poin

rekomendasi untuk dijadikan bahan acuan umat Stasi St. Maria

Assumpta untuk berdevosi kepada Bunda Maria.


11

BAB V : Uusulan program

BAB VI : Kesimpulan dan saran dari BAB I – V


12

BAB II

LITURGI DAN DEVOSI KEPADA BUNDA MARIA

Dalam BAB II ini, penulis akan menguraikan tentang Deskripsi Makna

Devosi kepada Bunda Maria. Bab ini dibagi menjadi 3 bagian yaitu bagian

pertama berisi tentang Liturgi, bagian kedua berisi tentang Devosi dan bagian

ketiga berisi tentang Bunda Maria dan bagian keempat berisi tentang Devosi

kepada Bunda Maria dan bentuk-bentuk Doa Devosi Kepada Bunda Maria.

A. Liturgi

Liturgi didefinisikan sebagai keseluruhan kebaktian umum-resmi ‘publik’

Gereja. Kata Liturgi berasal dari bahasa Yunani ‘leitourgia’ yang memiliki arti

kerja atau pelayanan yang dibaktikan lagi (Martasudjita, 1999: 18). Dalam

sejarahnya ketika masa pasca-para rasul, kata liturgi sudah digunakan untuk

menunjuk kegiatan ibadat atau doa Kristiani. Bagi kalangan umat, liturgi biasanya

dipahami sebagai upacara atau ibadat publik Gereja. Dalam Dokumen Konsili

Vatikan SC 2 yang membahas tentang ‘Liturgi Suci’, berikut adalah isi dokumen

tersebut:

Liturgi merupakan upaya yang sangat membantu kaum beriman untuk

dengan penghayatan mengungkapkan Misteri Kristus serta hakikat asli

Gereja yang sejati, serta memperlihatkan itu kepada orang-orang lain,

yakni bahwa Gereja bersifat sekaligus manusiawi dan Ilahi, kelihatan,

namun penuh kenyataan yang tak kelihatan, penuh semangat dalam

kegiatan, amun meluangkan waktu juga untuk kontemplasi, hadir di dunia,

namun sebagai musafir. Maka dari itu Liturgi setiap hari membangun


13

mereka yang berada di dalam Gereja menjadi kenish suci dalam Tuhan,

menjadi kediaman Allah dalam Roh, sampai mereka mencapai

kedewasaan penuh sesuai dengan kepenuhan Kristus.

Dalam kutipan di atas dapat diketahui bahwa Liturgi membantu umat untuk

menghayati dan mengungkapkan misteri iman Kristus dalam Tata cara Gereja.

Liturgi bukanlah melulu soal kebaktian, ibadat, upacara. Liturgi adalah ‘Church in

Action’ yang artinya Gereja yang secara konkrit mengaktualisasikan Yesus

Kristus serta karya penyelamatan-Nya (Stolk, 1990: 386).

Liturgi tidak hanya menawarkan aneka bentuk dan rumus doa, tetapi

liturgi mau menjadi tempat orang merasakan dan menghayati komunikasi dengan

Bapa, Putra dan Roh Kudus. Liturgi bukan semata-mata hanya pengulangan doa

Yesus atau lanjutan ibadah Yahudi. Dalam sejarahnya liturgi berkembang sesuai

dengan kekhasan unsur kebudayaan Gereja (KWI, 1996: 394).

Dalam dimensi teologis pengertian liturgi lebih menunjuk kepada

perayaan misteri karya keselamatan Allah itu sendiri yang dilaksanakan oleh

Kristus bersama Gereja-Nya dalam Roh Kudus. Liturgi menjadi tempat pertemuan

baik dengan umat beriman maupun dengan Allah sendiri yang berlangsung

melalui Kristus dalam Roh Kudus (Martasudjita, 1999: 27).

Konsili Vatikan II SC 13 mengatakan bahwa Liturgi Puncak dan Sumber

Kehidupan Gereja, berikut isi dokumen tersebut:

Sambil mengindahkan masa-masa liturgi, ulah kesalehan perlu diatur

sedemikian rupa sehingga sesuai dengan Liturgi suci; sedikit banyak harus

bersumber pada Liturgi, danmengantar umat kepada-Nya; sebab menurut

hakikatnya hal besar liturgi memang jauh lebih unggul dari semua ulah

kesalehan itu.


14

Liturgi tidak mencakup seluruh kegiatan Gereja karena hidup Rohani pun

tidaklah cukup hanya dengan berpartisipasi dalam Liturgi. Kehadiran Kristus

sendiri dalam liturgi harus digenapi dengan tanggapan umat terhadap kehadiran

Kristus (Stolk: 1990- 390). Karena Liturgi tetap dan tidak bisa diubah dan

merupakan tata cara Gereja dalam setiap perayaan yang bersifat liturgis.

Dari kedua pengertian diatas dapat diketahui bahwa devosi dan liturgi

saling melengkapi. Dimana devosi adalah bagian dari liturgi walaupun tidak

semua devosi bersifat liturgis. Walaupun keduanya saling melengkapi devosi dan

liturgi tidak bisa disamakan karena liturgi bersifat tetap dan devosi bisa

menyesuaikan.

B. Pengertian Devosi

“Devosi’ berasal dari kata Latin “Devotio” yang berarti kebaktian,

pengorbanan, penyerahan, dan cinta bakti. Devosi disebut juga sebagai kebaktian

khusus yang merujuk pada misteri iman yang dikaitkan dengan pribadi tertentu,

misalnya : devosi kepada sengsara Yesus, devosi kepada Bunda Maria, dan

sebagainya. Devosi merujuk pada sikap hati di mana seseorang mengarahkan diri

kepada sosok individu atau sesuatu yang dijunjung tinggi dan dicintai (Prasetya,

2017: 15). Diantara macam-macam devosi kita harus bisa menempatkan devosi

itu sendiri sesuai dengan anjuran Gereja. Devosi itu sendiri harus mengarah

kepada dan mengalir dari perayaan Ekaristi Kudus (Martasudjita, 2002: 70).

Devosi itu mau menjernihkan dan mau melayani umat beriman terhadap

ibu Yesus sebagaimana relasi dengan Maria dihayati oleh umat beriman didalam


15

keseluruhan penghayatan iman. Teologi selalu menempatkan Maria dalam

keseluruhan, selalau menyorotinya dari segi relasinya dengan Allah dan Kristus

serta dalam relasinya berkenan hubungan timbal balik antara Allah dan manusia

(Groenen, 1988: 151).

Devosi memiliki tiga sifat yang pertama objeknya terbatas artinya devosi

hanya dikaitkan dengan pribadi tertentu seperti pujian dan penghormatan sebagai

wujud penyerahan diri kepada Sakramen Mahakudus dalam tabernakel. Kedua,

objek biasanya dilambangkan dengan suatu bentuk kengkret tertentu sebagai

media atau sarana dan yang ketiga, dalam penghayatan, perasaan adalah peran

yang penting. Dari tiga sifat ini dapat disimpulkan bahwa Devosi membantu kaum

beriman untuk mengungkapkan imannya secara terbuka dan memusakan (Ratri,

2003: ix).

Devosi berhubungan dengan pancaran dan konkretisasi iman dan liturgi

dalam kehidupan sehari-hari. Devosi itu sendiri mengalir dari rasa dan

pengalaman religius umat dan merangkum seluruh segi kehidupan manusia. Apa

yang tidak tertampung dalam liturgi resmi dapat ditemukan dalam praktek devosi

umat. Dari kaliamat yang ada diatas dapat disimpulkan bahwa devosi umat

merupakan praktek devosi keagamaan yang populer dan dapat dengan mudah

diterima, dipahami dan dilaksanakan umat (Martasudjita, 1999:143).

Devosi bisa dikategorikan menjadi devosi liturgi dan devosi ekaristi. Dari

sudut Devosi Liturgi dapat dipahami dari misteri penjelmaan dan penebusan

Yesus Kristus. Misteri ini menunjukkan penerimaan Allah terhadap seluruh

dimensi kehidupan manusia. Manusia yang dengan segala teradisi dan budaya


16

diangkat dan disucikan oleh Allah. Seluruh liturgi Gereja sudah mencakup seluruh

unsur dan segi kemanusiaan. Gereja kita sendiri mengakui dan menghargai aneka

bentuk devosi yang ada apabila devosi itu sendiri dihayati dalam “Roh dan

kebenaran” (Martasudjita,1999:147).

Sedangkan Devosi Ekaristi tumbuh dan mengalir dari iman Gereja akan

Tuhan Yesus Kristus yang hadir dalam Ekaristi, dalam rupa roti dan anggur.

Fokus dalam devosi ekaristi adalah Tuhan Yesus Kristus yang diimani hadir

dalam Ekaristi, daam rupa roti dan anggur, baik dalam perayaan Ekaristi maupun

sesudah misa kudus. Disini dapat dikatakan bahwa Gereja mengimani bahwa

Kristus tetap hadir tidak hanya selama Misa Kudus saja. Devosi Ekaristi dapat

dikatakan sebagai perpanjangan madah syukur komuni. Devosi Ekaristi dapat

memenuhi kerinduan dan dambaan batin-afektif dari umat beriman. Kekhasan

Devosi adalah sifatnya yang mampu memenuhi dambaan batin-afektif dari diri

orang beriman (Martasudjita, 2005: 420).

Dalam devosi ekaristi itu penting sekali bahwa orang bisa merasakan

kesatuannya dengan Allah secara erat dan sungguh-sungguh. Dapat dikatakan

bahwa devosi Ekaristi sangat membantu perkembangan hidup mistik ataupun

pengalaman mistik dalam arti dasar yakni kestuan hidup degan Tuhan sendiri.

Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa Devosi Ekaristi dapat memungkinkan

pertumbuhan rohani umat beriman secara lebih mendalam dan seimbang

(Martasudjita, 2005: 421).


17

Dari sudut teologis Devosi itu sendiri dapat dipahami dari misteri

penjelmaan dan penebusan Yesus Kristus. Misteri kehadiran Sang Sabda yang

mau menjadi manusia itu sendiri merujuk pada penerimaan Allah terhadap

seluruh dimensi kehidupan manusia. Manusia dengan segala tradisi dan budaya

diangkat dan disucikan oleh Allah. Dalam kenyataannya Gereja mengakui devosi

umat jika devosi itu sendiri dihayati dalam “roh dan kebenaran” yang akan

membawa ke perjumpaan dengan Allah (Martasudjita, 1999:147).

Devosi sendiri merupakan suatu bentuk kebaktian terhadap sesuatu yang

diyakini dan dipercaya oleh seseorang. Kekhasan dari devosi itu sendiri adalah

bahwa objeknya itu sendiri sebagian berasal dari iman Kristiani, yang

dilambangkan dengan sesuatu bentuk yang nyata sehingga secara umum

penghayatan seseorang menjadi peran yang sangat penting dalam melaksanakan

devosi (Jacobs, 2002: 247). Macam-macam devosi yang bisa kita doakan yaitu

devosi kepada Sakramen Mahakudus yang sudah mulai berkembang sejak abad

pertengahan, jalan salib yang muncul karena kebiasaan berziarah ke Yerusalem,

Novena yang memiliki kata latin ‘Novem’ yang berarti sembilan dan ziarah yang

merupakan fenomena religius yang umum.

Dalam tradisi teologi Devosi merupakan ungkapan cinta dan

penghormatan. Gereja Katolik mengenal beberapa bentuk dan macam devosi.

Pertama devosi dapat diatikan Latria/Adoratio yang artinya suatu kebaktian dan

cara penghormatan yang ditunjukkan kepada Allah Tri Tunggal. Kedua, dulia

‘Douleia’ dapat diartikan sebagai suatu bentuk suatu kebaktian dan penghormatan


18

kepada para kudus di Surga. Ketiga, Hyper-dulia, yaitu suatu kebaktian dan

penghormatan khusus kepada Maria ibu Yesus (Groenen, 1988: 149).

Dari uraian di atas dapat diketahui bahwa devosi merupakan suatu sikap

yang diterapkan dalam perbuatan yang nyata oleh seorang pribadi dalam

mengarahkan diri kepada sesuatu atau seseorang yang dihormati dan dicintai.

Devosi juga merupakan sesuatu penghormatan kepada orang Kudus dan benda-

benda Rohani yang dapat diwujudkan dalam Doa-doa baik secara pribadi maupun

kelompok. Devosi merupakan doa yang fleksibel dan dapat menyesuaikan waktu

dan tempat. Devosi merupakan ungkapan wujud permohonan yang dilakukan oleh

umat Kristiani kepada orang Kudus.

Devosi bagi hidup umat sangatlah penting, karena dengan devosi umat

sungguh-sungguh bisa merasakan pengalaman hidupnya lewat kehidupan sehari-

hari. Melalui devosi umat diajak untuk semakin menghormati dan mengimani

Yesus Kristus, Bunda Maria dan orang Kudus.

C. Beberapa Sudut Pandang Pemahaman Devosi

Devosi umat muncul dan dapat dipahami dalam berbagai segi sudut

historis, yakni :

1. Sudut Historis Liturgi

Praktek devosi berhak mendapatkan tempatnya dalam penghayatan

konkret iman Kristen. Devosi ini menggarisbawahi serta menonjolkan segi

kewanitaan dan dan keibuan Allah dan Kristus, yang kurang terasa dalam


19

gambaran Allah sebagai ‘Bapa’ dan Kristus yang nyatanya seroang laki-laki

(Groenen, 1988: 164)

Praktek devosi dalam Gereja Katolik mulai berkembang pada abad

pertengahan.. Pada abad VIII Liturgi Ritus Romawi dengan bahasa Latinnya

diberlakukan di seluruh Eropa. Liturgi pada waktu itu hanya menjadi urusan kaum

klerus dan umat tidak tahu menahu akan perayaan liturgi yang sedang

dilaksanakan. Efek dari ketidaktahuan ini umat menjadi tidak memahami makna

dan bahasa liturgi. Konsili Trente menyeragamkan Liturgi Gereja Katolik secara

tegas dan kaku pada abad ke XVI. Beberapa bentuk Devosi yakni doa dan

ungkapan religius umat biasa, seperti aneka doa litani, kebaktian kepada sakramen

Mahakudus, Adorasi Ekaristi, devosi kepada Hati Kudus Yesus, devosi kepada

Kerahiman Ilahi, doa rosario, Novena, Jalan Salib dsb (Martasudjita, 1999:144-

145).

2. Sudut Antropologis

Dari segi Antropologis, devosi umat menjawab kebutuhan afeksi dan

emosi manusia, karena dalam kenyataannya liturgi resmi Gereja tidak selalu bisa

menampung seluruh segi kebutuhan manusia. Liturgis ritus Romawi lebih

menonjolkan unsur kepala daripada perasaan. Doa-doa Liturgi Romawi terkenal

padat dan rasional, dimana doa ini lebih mengungkapkan konsep teologis daripada

pengalaman religius umat. Dalam devosi, aspek perasaan, afeksi, emosi mendapat

tempat penting dan utama. Yang terpenting dalam devosi bukanlah keindahan

rumusan doa yang secara teologis lengkap dan bagus (Martasudjita, 1999:145).


20

Devosi merupakan sikap iman yang dinamis dalam budaya manusia

dimana devosi itu sendiri memerlukan penerapan dan perwujudan kongkret dari

aspirasi rohani yang bisa dilihat dari cara pembatinan ataupun penghayatan nyata

dalam kehidupan sehari-hari. Legitimasi kehidupan devosional ialah perlunya

kongkretisasi hidup rohani yang dapat dirasa, disentuh, dipandang serta

diresapkan (Darminta, 1995: 36). Unsur terpenting dari devosi ialah penggerakan

hati atau kehidupan afektif.

3. Sudut Agama Kerakyatan

Dari sudut religius, devosi sesuai dengan pengalaman religius umat

manusia. Pengalaman religius adalah pengalaman dasar setiap manusia yang

merindukan kebahagiaan sejati yang diyakini ada dan dijamin oleh Yang Ilahi

atau Yang Transenden. Inti dari pengalaman religius yakni kerinduan dan

kebahagiaan akan kepenuhan hidup yang bersumber dari Yang Ilahi. Bentuk

ungkapan pengalaman religius ini juga berbeda-beda. Dalam rangka liturgi resmi,

praktek religius setempat kurang mendapatkan tempat yang memadai. Karena itu

disinilah peran devosi sangat dibutuhkan, karena melalui devosi, umat mampu

menampung berbagai praktek religius (Martasudjita, 1999: 146).

Devosi adalah doa yang sangat kongkret, karena devosi bertitik tolak dari

kehidupan sehari-hari dengan segala kebutuhannya. Devosi juga adalah doa yang

spontan yang memiliki ciri dan corak yang berbeda. Melalui devosi umat diajak

untuk lebih dekat dalam menjalin hubangan dengan para kudus (Groenen, 1988:

171)


21

A. Peran Devosi dalam Liturgi Gereja

1. Sumbangan Devosi umat dalam Liturgi Gereja

Bisa dikatakan bahwa devosi itu tidak termasuk liturgi resmi. Dalam

Konsili Vatikan II SC 9 menguraikan tentang “Liturgi bukan Satu-Satunya

Kegiatan Gereja”, berikut isi dari dokumen tersebut:

Liturgi Suci tidak mencakup seluruh kegiatan Gereja. Sebab sebelum

manusia dapat mengikuti Liturgi, ia perlu dipanggil untuk beriman dan

bertobat. Oleh karena itu, Gereja mewartakan berita keselamatan kepada

kaum tak beriman supaya semua orang mengenal satu-satunya Allah yang

sejati dan Yesus Kristus yang diutus-Nya lalu bertobat dari jalan hidup

mereka serya menjalankan ulah tapa. Akan tetapi kepada umat beriman

pun Gereja selalu wajib mewartakan iman dan pertobatan.

Devosi sangat dianjurkan oleh Gereja karena devosi memberikan

sumbangan yang baik bagi Liturgi Gereja. Ada tiga sumbangan devosi terhadap

liturgi gereja. Yang pertama, devosi meningkatkan pentingnya dimensi afeksi

emosi dalam liturgi. Praktek devosi ini sangat populer karena ketika masanya

liturgi belum bisa menampung kebutuhan iman umat, dan unsur budaya lokal

dalam liturgi belum menjadi jaminan atas seluruh kebutuhan penghayatan dan

pengungkapan iman umat. Yang kedua yaitu devosi mengingatkan perlunya

kesederhanaan ungkapan iman dalam liturgi. Devosi disini lebih mementingkan

kata-kata yang sederhana, misalnya dilihat dari isi doa dan mutunya. Yang

terpenting dari devosi ialah siraman rohani bukan informasinya. Yang ketiga

devosi meningatkan bahwa liturgi merupakan sebuah doa, yang terpenting dalam

doa ialah bahwa kita bisa menerima kehadiran Tuhan dalam seluruh jiwa dan raga

kita (Martasudjita,1999:149).


22

2. Yang harus diperhatikan dalam Devosi

Meskipun devosi diakui oleh Gereja dan memberikan sumbangan terhadap

Liturgi, kita harus waspada terhadap berbagai pelaksanaan devosi yang

berlebihan. Ada tiga sumbangan pelaksanaan devosi yaitu: pertama devosi tidak

pernah dipandang sebagai pengganti liturgi resmi. Dalam arti, Gereja mengenal

hierarki atau tingkatan nilai. Yang kedua praktek devosi harus dijauhkan dari

bahaya praktek magis. Maksud dari praktek tindakan magis ialah apabila orang

memandang kekuatan dan daya pengudusan berasal dari barang, mantra, hitungan

angka itu sendiri. Yang ketiga devosi harus tetap sesuai dengan iman Gereja yang

benar. Sikap dan antusiasme devosional harus tetap memperhatikan iman Gereja

yang tertera dalam Kitab Suci dan Tradisi Gereja (Martasudjita,1999:152).

E. Bunda Maria

1. Bunda Perawan

Tradisi keperawanan Maria dalam mengandung Yesus sangat kuat sekali.

Hal ini dapat dilihat dalam Injil Mat 1:18; “Ketika ibu Yesus bertunangan dengan

Yusuf ia kedapatan mengandung dari Roh Kudus, sebelum mereka berkumpul

secara resmi” (Groenen, 1988: 42).

Kesadaran yang bergerak adalah definisi dari Anima atau kewanitaan.

Kewanitaan itu terbuka dan siap menerima. Kewanitaan juga diluhurkan oleh

Yesus Kristus ketika ia berkata;

Sesungguhnya, jikalau biji gandum tidak jatuh ke dalam tanah dan mati, ia

tetap satu biji saja; tetapi jika ia mati, ia akan menghasilkan banyak buah.

Barangsiapa mencintai nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya, tetapi


23

barang siapa tidak mencintai nyawanya di dunia ini, ia akan

memeliharanya untuk hidup yang kekal (Yoh 12:24-25).

Bagi umat Katolik, Maria tetap menjadi tanda kewanitaan abadi. Ia adalah

Sophia, kebijaksanaan Allah yang dihayati dalam kebenaran Roh Kudus

(Maloney, 1990 : 42).

Gereja mengajarkan bahwa keperawanan Maria lebih dihubungkan dengan

iman Maria yang total. Sikap penyerahan diri Maria dapat kita lihat ketika Maria

mengucapkan kata ‘ya’ yang berarti maria menerima apapun yang menjadi

kehendak Allah.

2. Maria Bunda Allah

Istilah ‘Theo-tokos’, ‘Dei-genitrix’ diresmikan dan didogmatisasikan oleh

konsili Efesus pada tahun 432 (Groenen, 1988: 41). Gelar yang sudah populer ini

sempat ditolak karena berbau mitologi kafir. Tetapi akhirnya gelar ini

dipertahankan karena Yesus ada dua subjek yaitu Firman Allah/ Anak-anak, dan

manusia Yesus Kristus.

Selama 2000 tahun umat Katolik selalu menyebut bahwa Bunda Maria

adalah Bunda Allah (Yunani: Theotokos – pembawa Allah). Dalam kenyataannya

Maria buka hanya menjadi “Wadah”. Ini dilukiskan dalam bab pertama oleh St.

Lukas yang mengisahkan pesan Allah yang disampaikan kepada Maria melalui

Malaikat yang dimana Maria diminta oleh Allah untuk menerima permintaan

Allah supaya ia mengizinkan Allah mengerjakan kasih-Nya dalam kehidupannya

secara penuh (Maloney, 1990: 55). Karena kesetujuaan Bunda Maria inilah ia


24

menjadi besar dengan menjadi bunda Allah Putra Bunda yang Suci dan Kudus.

Dengan Maria menjawab “ya” Maria meneruskan perannya sebagai Bunda yang

melahirkan semua manusia menjadi anak-anak Allah bangsa Kristus. Kebundaan

Maria terhadap Allah ini dapat dilihat sebagai penyerahan dirinya selaku hamba

Sabda Allah.

3. Maria Ibu Yesus

Yesus mempunyai ibu yang bernama Maria. Ibu Yesus adalah seorang

Yahudi. Tanpa disebutkan nama Ibu Yesus tampil dalam injil Mat 12:46; Mrk

3:31; Luk 8:19. Dalam Injil Matius orang banyak mengenal Yesus sebagai ‘anak

Maria’dan anak Yusuf (Tukang kayu). Sedangkan dalam Injil Lukas, lebih

ditegaskan lewat perkataan Malaikat Gabriel bahwa Maria akan mengandung dan

Melahirkan anak yang akan dinamai Yesus. Penegasan yang dierikan oleh

Malaikat Gabriel menunjukan bahwa Maria adalah ibu Yesus (Groenen, 1988:

134-135).

4. Maria Bunda Gereja

Maria adalah Bunda Gereja yaitu bunda orang-orang beriman. Bunda

Maria adalah bunda yang universal dari semua umat Allah dan di dalam Gereja

Maria menempati kedudukan sebagai Ibu seluruh Gereja. Dalam Konsili Vatikam

II LG 62 menguraikan tentang “Santa Perawan dan Gereja”. Berikut adalah

tulisan yang menggap Maria adalah Bunda Allah:

Adapun dalam tata rahmat itu peran Maria sebagai sebagi Bunda tiada

hentinya terus berlangsung. Adapun Gereja tanpa ragu-ragu mengakui

bahwa Maria memaikan peran yang terbawah kepada Kristus seperti itu.


25

Gereja tiada hentinya mengalaminya, dan menganjurkan kepada kaum

beriman supaya mereka ditopang oleh perlindungan Bunda itu lebih erat

menyatukan diri dengan Sang Pengantara dan Penyelamat

Gereja dipahami sebagai ‘misteri’ yang berarti penyelamatan yang

berlangsung terus. Maria adalah pengrealisasian pribadi seluruh Gereja, yang

berhadapan dengan Allah dan Kristus sebagai Juru selamat. Maria adalah bunda

Gereja yang artinya adalah Maria adalah Bunda kaum beriman (Groenen, 1988:

134).

F. Devosi Kepada Bunda Maria

Bunda Maria bukanlah orang kudus pertama yang secara tegas diikut

sertakan dalam penghayatan iman, kasih dan pengharapan yang berpusat pada

Allah dan Yesus Kristus. Perjanjian Baru mengakui kedudukan dan peranan

Bunda Maria dalam sejarah penyelamatan umat manusia (Luk 1-2). Bunda Maria

adalah Bunda perantara bagi umat Katolik. Bunda Maria adalah perantara lahirnya

Juru Selamat yakni Yesus Kristus. Bunda Maria adalah perempuan pilihan Allah

yang dengan rendah hati mau menerima tanggungjawab dengan segala

konsekuensinya. Dengan segala kerendahan hati, kemurahan hati, pasrah, dan

penuh tanggungjawab Bunda Maria rela dan dengan iklas hati menerima perintah

yang diberikan oleh Malaikat Gabriel bahwa Bunda Maria akan mengandung Juru

Selamat yakni Yesus Kristus (Groenen, 1988: 157).

Devosi kepada Bunda Maria adalah devosi yang sudah sangat asing

ditelinga umat. Umat sering mendoakan devosi kepada Bunda Maria karena

devosi ini sangat merakyat. Umat bisa mendoakan devosi secara pribadi maupun


26

kelompok. Bahkan ada umat yang rela jauh-jauh berziarah untuk mendoakan doa

devosi.

Devosi kepada Bunda Maria dapat kita artikan menjadi tiga arti, yang

pertama devosi adalah ungkapan penghoramatan dan cinta kepada Allah. Devosi

ini didasarkann pada kedudukan Maria sebagai Ibu Yesus, bukan karena ada

hubungan darah antara Maria dan Yesus. Yang kedua sebagai orang katolik kita

menghormati dan mencintai Bunda Maria karena kesuciannya dan yang ketiga

penghormatan kepada Maria ternyata sudah ditunjukkan dengan jelas dlam

nyayian pujian Maria yang berkata; “sesungguhnya mulai dari sekarang segala

keturunan akan menyebut aku berbahagia” (Luk 1: 48) (Ratri, 2003: ix).

Kita sebagai orang Katolik yang berdevosi kepada Bunda Maria sangat

menghargai, menjunjung tinggi dan mencintai Maria dalam kehidupan beriman.

Kita berdevosi kepadanya karena memiliki dua keyakinan, yang pertama Maria

adalah pribadi yang sungguh istimewa dalam hal pengembangan iman, cinta kasih

dan persatuannya yang sempurna dengan Yesus (Prasetya, 2017:15). Dalam LG

63 menyebutkan bahwa “Maria adalah Pola Gereja”, berikut adalah isi dokumen

tersebut:

Sebab dalam misteri Gereja, yang tepat juga disebut bunda dan perawan,

Santa Perawan Maria mempunyai tempat utama, serta secara ulung dan

istimewa memberikan teladan perawan maupun ibu. Sebab dalam iman

dan ketaatan ia melahiekan Putra Bapa sendiri di dunia, dan itu tanpa

mengnal pria, dalam naungan Roh Kudus, sebagai Hawa yang baru,

bukan karena mempercayai ular yang kuno itu, melainkan kara percaya

akan utusan Allah, dengan iman yang tidak tercemar oleh kebimbangan.

Dia menjadi sumber inspirasi dan teladan bagi orang beriman Katolik

untuk mengmbangkan Imannya, memperdalam semangat kasihnya kepada Allah


27

dan sesama serta membangun kesatuannya dengan Yesus. Kedua, Maria

membawa kita sebagai orang Katolik yang beriman untuk mengenal, mencintai

serta memuliakan Yesus dan Bapa di surga (Prasetya, 2017: 16). Dalam LG 66

menyebutkan tentang “Makna dan dasar bakti kepada Santa Perawan” , berikut isi

dari dokumen tersebut:

Meskipun kebaktian itu, seperti selala dijalankan dalam Gereja, memang

bersifat istimewa, namun secara hakiki berbeda dengan bakti sembah

sujud yang dipersembahkan kepada Sabda yang menjelma seperti juga

kepada Bapa dan Ro Kudus, lagi pula sangat mendukungnya. Sebab ada

berbagai ungkapan sikap bakti terhadap Bunda Allah, yang dalam batas-

batas ajaran yang sehat serta benar, menurut situasi semasa dan setempat

serta sesuai dengan tabiat dan watak – perangai kaum beriman, telah

disetujui oleh Gereja. Dengan ungkapan-ungkapan itu, bila Bunda

dihormati, Putranya pun – segala sesuatu diciptakan untuk Dia, dan Bapa

yang Kekal menghendaki agar seluruh kepenuhannya diam dalam Dia –

dikenal, dicintai dan dimuliakan sebagaimana harusnya, serta perintah-

perintahnya dilaksanakan.

Devosi kepada Maria dapat diwujudkan dalam berbagai cara dan bentuk.

Salah satunya adalah dengan berdoa. Sebagai orang beriman Katolik kita dapat

berdoa kepada Allah bersama dengan Maria sebagaimana dia juga memuji Allah

dan bersyukur kepada-Nya. Doa yang bisa didoakan adalah “Salam Maria”yang

bisa didoakan setiap saat, “Doa Malaikat Tuhan” atau “Doa Ratu Surga” bisa

didoakan setiap hari pada pukul 06.00, 12.00, 18.00, “Doa Novena Tiga Salam

Maria” bisa didoakan ketika kita menginginkan/mempunyai ujud-ujud khusus,

“Doa Rosario” dapat didoakan setiap hari khususnya pada bulan Mei dan Oktober

dengan memperlihatkan empat peristiwa yang ada di dalamnya, “Doa Litani Santa

Perawan Maria” yang dapat didoakan setiap hari. Semua doa-doa devosi diatas

dapat kita doakan baik didepan patung atau gambar Maria, rumah, kapel, gereja

maupun tempat ziarah (Prasetya, 2017: 18).


28

Devosi membawa umat untuk lebih dekat dengan Yesus melalui

perantaraan Bunda Maria dan orang-orang Kudus. Dengan devosi kepada Bunda

Maria umat diajak untuk lebih menghormati hidupnya melalui pengalaman Yesus

Kristus lewat Bunda Maria dan Orang-orang Kudus. Bunda Maria adalah Bunda

Iman, dimana melalui teladan dan Iman Bunda Maria kita diajak untuk bisa lebih

dekat dan menghormati Tuhan melalui Bunda Maria.

G. Macam-macam doa Devosi Kepada Bunda Maria

1. Salam Maria

Doa Salam Maria yang asli dikenal dari Alkitab, dan berhubungan erat

dengan sukacita terbesar dalam kehidupan Maria. Pada abad XII doa Salam Maria

mulai diulang-ulang selama berlangsungnya doa untuk mengenang lima sukacita

Bunda Maria, yaitu kabar dari malaikat, kelahiran Yesus, Kebangkitan Yesus,

Kenaikan Yesus dan Pengangkatan Maria ke Surga (Leks, 2013: 13).

Doa Salam Maria resmi dikenal sebagai “Salam Malaikat” karena doa ini

didasarkan pada prikop injil Lukas. Doa Salam Maria sudah dikenal pada tahun

1498, dan ditetapkan oleh Paus Pius V pada tahun 1568. Walaupun banyak doa-

doa pujian Maria tetapi Doa Salam Maria adalah doa yang menduduki tempat

paling pertama. Doa Salam Maria ini berasal dari salam malaikat Gabriel kepda

gadis Maria di Nazaret dan ditambah dengan salam Elisabet kepada Maria (Ratri,

2003: 70).


29

2. Rosario

Kata “Rosario” merupakaan bahasa Latin “Rosarium” yang berarti “

tanaman Bunga Mawar”. Bunga mawar adalah ratu semua bunga, jadi Rosario

adalah ratu dari semua devosi. Doa Rosario mempunyai macam-macam akar yaitu

doa Bapa Kami berasal dari Yesus dan doa Salam Maria mengalami

perkembangan sendiri. Doa Rosario sudah dikenal sejak abad XIII di kalangan

ordo Dominikan. Pesta tradisi ini semakin memasyrakat setelah kemenangan

tentara Kristen atas tentara Turki dalam pertempuran di Lepanto (1572) (Ratri,

2003: 72).

Doa Rosario dirangkai dari doa Yesus dan Salam Malaikat, yaitu Bapa

Kami dan Salam Maria, maka tanpa ragu-ragu kita mengakui doa Rosario sebagai

doa utama sekaligus devosi utama umat beriman. Doa Rosario telah dipakai

beradab-abad lamnya semenjak para rasul dan murid-murid hingga sekarang ini.

Namun doa Rosario baru diterima Gereja pada tahun 1214. Doa ini diwariskan

kepada Gereja oleh St. Dominikus (Lesek, 2005: 32).

Maksud dari doa Rosario ialah untuk merenungkan peristiwa-peristiwa

hidup Yesus dan Maria. Doa Rosario terdiri dari dua macam yaitu doa batin dan

vokal (doa yang diucapkan atau didaraskan). Doa Rosario suci dan doa Batin ialah

renungan tentang misteri-misteri pokok kehidupan, kematian dan kemuliaan

Yesus Kristus dan Maria, Ibu-Nya yang terberkati sedangkan doa vokal berupa

pendarasan dua puluh peristiwa Salam Maria yang masing-masing didahului

dengan satu Bapa Kami, dan pada waktu yang sama kita merenungkan dua puluh

keutamaan pokok yang dilakukan Yesus dan Maria (Dihe,2014: 34).


30

Arti dari kata “Rosario” (karagan bunga mawar, boleh putih atau merah,

kuning; warna itu mempunyai arti simbolik) yang terkenal ialah: seramgkaian 150

Salam Maria, yang terbagi atas 15 sepuluhan yang masing-masing didahului

dengan doa Bapa Kami dan ditutup dengan Kemuliaan kepada Bapa (Groenen,

2003: 175).

Pendasaran Rosario memuat unsur Alkitabiah yang sangat jelas, karena

yang direnungkan di dalamnya adalah periwtiwa-peristiwa keselamatan yang

diwahyukan dalam Kitab Suci (Hadiwardoyo,2017: 29). Dalam lima peristiwa

pertama, kita diajak untuk merenungkan misteri-misteri gembira, dalam lima

peristiwa kedua, kita diajak untuk merenungkan misteri-misteri sengsara dan

dalam perstiwa ketiga, kita diajak untuk merenungkan misteri-misteri kemuliaan.

Peristiwa Gembira biasanya dikhususkan selama Masa Adven dan Natal,

Peristiwa sedih biasanya dikhususkan selama Masa Prapaskah dan pada hari

Jumat sedangkan persitiwa mulia biasanya dikhususkan selama masa Paskah dan

setia hari Minggu. Tetapi seiring berjalannya waktu pada tanggal 16 Oktober 2002

Paus Yohanes Paulus II menetapkan Peristiwa Terang. Peristiwa ini bertujuan

untuk merenungkan karya Yesus Kristus di dunia (Ratri, 2013: 72).

3. Malaikat Tuhan (Angelus)

Sejak abad XVI dan akibat pengaruh para pengikut Fransiskus tersebar

luas di seluruh kekeristenan Barat kebiasaan untuk tiga kali sehari mengucapkan

doa “Malaikat Tuhan” (Groenen, 1988: 172). Doa Malaikat Tuhan adalah suatu

rumus ibadat rakyat sebagai pengganti ibadat resmi. Kata Angelus dan Domini


31

adalah kata-kata bahasa latin yang berarti “Malaikat” dan “Tuhan”. Inti dari doa

Angelus ialah pendarasan tiga ‘Salam Maria’ yang masing-masing didahului oleh

sebuah seruan dan jawaban yang merupakan perpaduan antara Kitab Suci dan doa

Salam Maria (Monika, 2006: 112).

Doa Malaikat Tuhan (Angelus) biasa didoakan 3 kali dalam sehari yakni

pada jam 6 pagi, jam 12 siang dan jam 6 sore. Doa ini dkenal sejak abad XI. Doa

ini memperingati inkarnasi Yesus. Pada tahun 1742, Paus Benedictus XIV

menetapkan agar pada masa Paskah, doa Malaikat Tuhan diganti dengan doa Ratu

Surga. Doa Malaikat Tuhan (Angelus) menjadi semacam (doa harian) umat.

Melalui doa Malaikat Tuhan umat diajak untuk mengenangkan peristiwa-

peristiwa penyelamatan.

4. Litani Santa Maria

Litani Santa Perawan Maria ini disahakan dan digunakan untuk umum

pada tahun 1587 di Gua Rumah Kudus Lorento. Kata Litani berasal dari kata

Yunani yang berarti “permintaan” atau “permohonan” secara sederhana berarti

“berdoa” (Obor, 2011: 226). Doa Litani Santa Maria adalah satu dari enam litani

yang secara resmi diterima di dalam Gereja Roma Katolik. Doa litani dalam

bahasa latin ‘litania/litaniae’ yang artinya suatu doa yang terdiri atas serangkaian

permohonan dan seruan, yang dibawakan oleh seorang pemimpin, dan oleh

hadirin ditanggapi dengan rumusan atau seruan yang sama (Groenen,1988: 178).

Litani dibuka dengan serangkaian seruan (Kasihanilah kami) seperti

Kristus dan Allah Tritunggal. Kemudian disusul lagi dengan serangkaian doa


32

seruan (Doakanlah kami). Keseluruhan ditutup dengan seruan Kristus sebagai

Anak Domba Allah. Litani bertitik tolak kepada Kristus karena melalui Allah

Tritunggal dan Maria orang kembali kepada Kristus (Groenen,1988: 179)

5. Legio Maria

Legio Maria dalam bahasa latin “Legio Mariae” adalah suatu perkumpulan

keraulan awam umat Katolik secara sukarela dengan restu Gereja dan bimbingan

kuat Maria Tak Bernoda. Legio Maria didirikan pertama kali di Dublin, Irlandia,

oleh seorang awam Katolik bernama Frank Duff pada tanggal 7 September 1921.

Pada tanggal 30 Oktober Paus Yohanes Paulus II mengucapkan pidato

yang begitu indah. Berikut ini adalah kutipan pidato Paus Yohanes Paulus II:

Kalian adalah semangat Maria yang mulia, bukan saja karena kejayaan

para Legioner membawa nama Maria sebagai benderanya, tetapi di atas itu

karena mendasarkan metode spiritualitas dan kerasulan dalam prinsip yang

dinamis dalam kesatuan dengan Bunda Maria, dalam kebenaran bahwa

Maria berpartisipasi langsung dalam rencana keselamatan. Dalam kata

lain, kalian berkehendak untuk mewujudkan pelayanan kalian kepada

semua orang yang adalah wajah Kristus sendiri, dengan semangat dan

Kasih Maria.

Legio Maria berjuang di bawah panji-panji Santa Maria Tak Bernoda

dengan bersenjatakan doa-doa. Anggota dari Legio Maria tersebar di 5 benua dan

merupakan Organisasi Kerasulan Awam terbesar dalam Gereja Katolik.

6. Novena tiga Salam Maria

Novena berasal dari kata latin novem yang berarti sembilan. Novena tiga

Salam Maria berasal dari Santa Mechtildis (1241-1298). Ia mendapat pengalaman


33

Rohani dari Bunda Maria ketika ia mencemaskan keselamatan hidupnya. Maria

kemudia menanggapi permohonan itu seraya meminta agar Santa Mechtildis

mendoakan tiga kali Salam Maria setiap hari. Namun doa Novena tiga Salam

Maria itu selanjutnya berkembang luas karena jasa Santo Antonius dari Padua,

Santo Leonardus dari Parto Mauritio dan Santo Alfonsus de Liguori. Doa Novena

tiga Salam Maria didoakan untuk kurun waktu sembilan kali berturut-turut

(Monika, 2006: 94). Doa Novena tiga Salam Maria ini sudah tidak lagi didoakan

setiap hari melaikan didoakan untuk kurun waktu sembilan kali berturut-turut.

7. Ziarah

‘Ziarah’ tidak hanya dilakukan oleh orang yang beragama Katolik, ziarah

juga bisa dilakukan baik oleh orang yang beragama Islam dan Hindu. Kebiasaan

religius ini menjadi paling matanf dalam agama-agama yang paling berkembang.

Biasanya orang Islam berziarah ke masjid-masjid besar atau ke makam-makam

Sunan sedangkan orang yang beragama Hindu berziarah ke sungai-sungai ‘suci’

khususnya sungai Gangga(Groenen, 1988: 187).

Ziarah merupakan fenomena religius umum. Setiap bangsa dan agama

memiliki tempat peziarahan. Kebiasaan berziarah mulai berkembang pada umat

Kristen setelah Para Martir menjadi sasaran devosi Rakyat (Sekitar tahun 2000).

Selama Abad IV-VI kebiasaan berziarah ke makam para martir dan relikwi di

kawasan Timur dan Barat menjadi sangat populer. Tempat ziarah yang sangat

pentingpada jaman pertengahan adalah Tanah Suci yang telah dikuduskan oleh

kehadiran Tuhan (Groenen, 19688: 189).


34

Gereja sejak dahulu hingga sekarang sudah memahami ziarah sebagai

perjalanan tobat, olah askese dan puasa. Tidak hanya itu ziarah juga dipandang

sebagai ungkapan iman akan makna Gereja musafir yang harus berjalan ke tanah

air surgawi (Martasudjita,1990:156).

Ziarah memiliki sejarah yang panjang dalam tradisi Gereja Katolik.

Tradisi ni berawal pada tahun 1858 ketika Bunda Maria menampakkan diri

kepada Bernadette di sebuah Goa Lourdes, Prancis. Peristiwa diatas menjadi

inspirasi untuk membuat tempat ziarah di berbagai belahan dunia, termasuk di

Indonesia.


35

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

Penelitian ini dilaksanakan sebagai bentuk usaha untuk memperoleh pengetahuan

yang mendalam mengenai Makna Devosi Kepada Bunda Maria bagi umat di Stasi

Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur Paroki Santo Andreas Mesuji Lampung.

Pada bagian ini penulis akan menjelaskan jenis penelitian, tempat dan waktu

penelitian, responden penelitian, teknik dan instrumen pengumpulan data, teknik

keabsahan data dan teknik analisis data.

A. Jenis Penelitian

Penulis menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan pendekatan

Fenomenologi. Pendekatan ini mengkhususkan pada fenomena dan realitas yang

tampak untuk mengkaji penjelasan yang ada didalamnya. Penelitian fenomenologi

dapat dimulai dengan memperhatikan dan menelaah fokus fenomena yang hendak

diteliti, dengan melihat berbagai aspek subjektif dari perilaku objek. Kemudian,

peneliti melakukan penggalian data berupa bagaimana pemaknaan objek dalam

memberikan arti terhadap fenomena terkait. Penggalian data ini dilakukan dengan

melakukan wawancara mendalam kepada objek atau informan. Dalam penelitian

ini penulis melakukan observasi langsung mengenai bagaimana objek penelitian

menginterpretasikan pengalamannya kepada orang lain. Tujuan yang hendak

dicapai penulis melalui penelitian ini adalah hendak memperoleh gambaran


36

seutuhnya mengenai pandangan manusia tentang Makna Devosi kepada Bunda

Maria.

B. Waktu dan Tempat Penelitian

1. Waktu Penelitian

Penelitian ini dilaksanakan dalam kurun waktu satu bulan, yakni pada

awal Mei sampai dengan akhir Mei 2018. Penetapan yang dilakukan oleh peneliti

dibuat berdasarkan pertimbangan penulis bahwa data-data yang diperoleh sudah

mencapai validitas, dimana jawaban umat yang bukan informan cenderung sama

dengan apa yang dikatakan informan.

2. Tempat Penelitian

Penelitian ini dilaksanakan di stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur

Paroki Santo Andreas Mesuji karena di stasi ini di satu sisi terdapat banyak umat

yang aktif dalam berdevosi. Hal ini menjadi alasan mendasar penulis memilih

Stasi Santa Maria Assumpta.

C. Responden Penelitian

Penelitian kualitatif tidak mempersoalkan berapa jumlah informan, tetapi

tergantung dari tepat tidaknya pemilihan informan kunci dan komplektias dari

keragaman fenomena sosial yang diteliti. Sebagai sebuah penelitian kualitatif,

penulis menentukan subjek penelitian dengan teknik snowball sampling yakni

proses penentuan informan berdasarkan informasi sebelumnya tanpa menentukan

jumlah pastidengan menggali informasi terkait topik penelitian yang diperlukan.


37

Responden yang akan diwawancarai oleh penulis adalah orang Katolik

dewasa yang berumur 18 tahun ke atas. Dengan kriteria yang sudah dipilih oleh

penulis untuk diwawancarai.

D. Fokus Penelitian

Fokus penelitian yang akan diteliti adalah makna/hal-hal positif apa saja

yang sudah umat rasakan ketika berdevosi kepda Bunda Maria dalam kehidupan

nyata sehari-hari.

E. Pertanyaan Penelitian

Untuk menjawab permasalahan penelitian ini maka penulis menentukan

beberapa pertanyaan berikut:

1. Kapan bapak/ibu berdevosi kepada Bunda Maria?

2. Mengapa Bapak Ibu berdevosi kepada Bunda Maria?

3. Siapa saja yang ikut dalam doa Devosi pada Bunda Maria?

4. Dimana Bapak/ibu berdoa Devosi kepada Bunda Maria?

5. Bagaimana cara bapak ibu Berdevosi kepada Bunda Maria?

6. Apa hal positif yang bapak/ibu rasakan ketika berdevosi kepada Bunda

Maria dalam kehidupan sehari-hari?

F. Teknik dan Instrumen Pengumpulan Data

1. Teknik Pengumpulan Data

Dalam penelitian ini teknik atau jenis metode yang digunakan oleh

peneliti adalah wawancara mendalam (indepth interviw). Wawancara

mendalam ini dilaksanakan dengan adanya daftar pertanyaan yang telah


38

disusun oleh peneliti sehingga hasil wawancara tersebutdapat terarah dan

sesuai dengan hasil yang ingin dicapai. Teknik ini bertujuan untuk

memperoleh data atau informasi yang dibutuhkan secara mendalam dari

narasumber yang bersangkutan sehingga penulis bisa mendapatkan informasi

secara langsung dan mengetahui dengan jelas peristiwa tersebut.

2. Instrumen Pengumpulan Data

Dalam pengambilan data di lapangan, peneliti dibantu dengan

pedoman wawancara, dan alat rekam. Hal ini dilakukan untuk memudahkan

peneliti dalam pengambilan dan pengumpulan data.

Observasi yang dipilih oleh penulis adalah observasi partisipatif dimana

peneliti terlibat dalam kegiatan sehari-hari orang yang sedang diamati.

Penelitian ini bertujuan untuk mengamati makna Devosi yang umat Stasi

Santa Maria Assumpta sudah umat wujudkan dalam kehidupan sehari-hari.

a. Pedoman Wawancara

Penelitian dengan pendekatan kualitatif menggunakan instrumen,

berupa pedoman wawancara karena dalam proses pengumpulan data

menekankan pada wawancara terhadap narasumber/responden, untuk lebih

mengetahui makna Devosi yang dirasakan oleh umat. Responden sendiri

adalah pemberi informasi yang berhubungan dengan permasalahan penelitian

dalam kualitatif. Berikut pedoman wawancara yang digunakan.

Pedoman Wawancara

Nama Responden :

Jenis Kelamin :


39

Pekerjaan :

Tanggal Wawancara :

Tempat Wawancara :








b. Pedoman Observasi

Observasi yang dilakukan oleh penulis meliputi makna Devosi kepada

Bunda Maria. Berikut pedoman observasi yang digunakan.

Pedoman Observasi

Nama Responden :

Jenis Kelamin :

Pekerjaan :

Aspek yang diteliti

1. Partisipasi umat dalam mengikuti doa Devosi

2. Keterlibatan umat dalam berdevosi

3. Tujuan yang hendak di capai saat berdevosi


40

G. Keabsahan Data

Keabsahan data dalam penelitian ini diperoleh dengan melakukan uji

validitas, reliabilitas dan obyektif. Validasi data dilakukan untuk mengukur

derajat kepercayaan atau ketepatan data. Dalam penelitian ini uji validitas

dilakukan dengan triangulasi data hasil penelitian, yaitu penulis akan

mengklarifikasikan ulang data yang telah ditanskip kepada responden dan orang

lain yang sudah bertanya kepada responden yang sama. Sedangkan uji reliabilitas

akan dilakukan sebagai proses klarifikasi terhadap data-data penelitian yang

dihasilkan. Dalam uji reliabilitas ini harus ada pengecekan antara data yang

diperoleh peneliti kepada pemberi data. Proses ini dimulai dari menentukan

masalah/fokus penelitian yang ada di Stasi Santa Maria Assumpta. Kemudian

observasi di stasi dilanjudkan dengan melakukan analisis data dan kemudian

membuat kesimpulan berdasarkan fakta-fakta yang di temukan di Stasi Maria

Assumpta Rawajitu Timur.

H. Teknik Analisis Data

Dalam penelitian ini, penulis menganalisis data lapangan dengan

menggunakan tiga cara berikut, yakni: reduksi data, penyajian data dan verifikasi

data. Analisis ini diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan dan bahan-

bahan lain. Pertama, reduksi data (data reduction), pada tahap ini penulis

melakukan pemilihan, dan pemusatan perhatian untuk penyederhanaan, abstraksi,

dan transformasi data kasar yang diperoleh. Kedua, penyajian data (data display),

pada tahap ini penulis mengembangkan sebuah deskripsi informasi tersusun untuk

menarik kesimpulan dan pengambilan tindakan, dan umumnya dalam bentuk teks


41

naratif. Ketiga, penarikan kesimpulan dan verifikasi (conclusion drawing and

verification), pada tahap ini penulis berusaha menarik kesimpulan dan melakukan

verifikasi dengan mencari makna setiap gejala yang diperoleh dari lapangan,

mencatat keteraturan dan konfigurasi yang mungkin ada, alur kausalitas dari

fenomena, dan proposisi.


42

BAB IV

LAPORAN HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Sejarah Singkat Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur

Dipasena merupakan kawasan tambak udang yang terletak di Kecamatan

Rawajitu Timur Kabupaten Tulangbawang. Pada masanya sekitar tahun 1989,

pembangunan tambak udang sedang berjalan dan sebagian umat Katolik dari

berbagai wilayah datang ke Dipasena sebagai karyawan perusahan maupun

sebagai petambak mitra di perusahaan.

Pada awalnya umat Katolik yang ada di Dipasena melaksanakan ibadat di

Central Office Blok 4/5 Alpha. Tempat Ibadat yang digunakan merupakan fasilitas

kantor dari perusahaan. Perayaan Ekaristi pertama kali dilaksanakan pada tahun

1990 di Kantin Blok 4/5 Alpha. Seiringnya berjalannya waktu, kegiatan Ekaristi

dilaksanakan di Gedung P3R (Pusat Pengembangan dan Pelayanan Rohani).

Gedung P3R ini dibangun atas kerjasama pemilik perusahaan dengan pihak

Keuskupan Tanjung Karang. Sedangkan untuk kegiatan peribadatan dipusatkan di

gedung serbaguna Sekolah Dasar Xaverius, perusahaan menyediakan fasilitas

antar jemput kepada seluruh karyawan dan petambak yang akan melaksanakan

Ibadah.

Seiring dengan bertambahnya jumlah umat Katolik yang ada di Dipasena,

perusahaan membangun gedung Gereja di area Tata Kota kawasan tambak udang

Dipasena pada tahun 1994. Pada saat pembangunan gedung berlangsung, Gereja

dianggap sudah dapat digunakan sehingga kegiatan ibadat dapat dilaksanakan


43

dalam gedung gereja. Pada tahun 1996, gereja mengadakan ekaristi untuk pertama

kalinya.

Krisis moneter yang terjadi pada tahun 1998 di Indonesia memberi

dampak yang buruk bagi PT. Dipasena Citra Dharmaja. Perusahaan mengalami

krisis yang menyebabkan terhambatnya keuangan sehingga mempengaruhi proses

budidaya udang. Ini menyebabkap petambak yang ada di areap pertambakan

melakukan unjuk rasa untuk menuntut keadilan. Bersamaan dengan krisis

moneter, perusahaan tersandung kasus BLBI (Bantuan Likuidasi Bank Indonesia),

sehingga aset persahaan ditarik oleh negara dan belum ada kejelasan dari negara

tentang skema keberlangsungan pengoperasian asset eks Dipasena.

Pada saat situasi yang tidak menentu, Pastor yang melayani pada waktu itu

bekerjasama dengan tokoh umat untuk menentukan nama pelindung Gereja. Nama

yang dipilih adalah “Maria diangkat ke Surga” yang terinspirasi dari Lukas 1:18

yaitu “Sesungguhnya Aku ini hamba Tuhan, jadilah padaku menurut

perkataanMu”.

B. Profil Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur

Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur terletak di Blok Terakota

Bumi Dipasena Agung. Stasi ini dibangun pada tahun 1995 dan pada masa

kejayaannya umat di stasi ini mencapai 250 KK (Kepala Keluarga). Stasi Maria

Assumpta mengadakan misa sebulan 4 kali, transportasi yang biasa digunakan

adalah sepit, sampan, dan kelotok karena lokasi stasi yang melewati sungai.

Krisis moneter 1998 serta tersandungnya perusahaan dengan kasus BLBI

sangat mempengaruhi keberlangsungan hidup perusahaan, pabrik tidak lagi


44

beroperasi karena pengeluaran lebih besar dibandingkan pendapatan yang masuk

ke pabrik. Hal ini menyebabkan para karyawan pabrik mengundurkan diri dan

kembali ke tempat asal masing-masing, dan banyak rumah petambak yang

dihancurkan karena tidak ditempati lagi. Kondisi yang demikian mengakibatkan

penurunan jumlah KK yang semula berjumlah 250 KK menjadi 80 KK. Dari ke

80 KK ini, pemudanya banyak yang merantau untuk pendidikan.

Kegiatan di stasi sangat terbatas, seperti Misa yang hanya diadakan 1

bulan 2 kali karena keterbatasan Imam. Saat ini stasi sedang dalam tahap

pembenahan, baik dari segi gedung maupun administrasi. Transportasi yang dapat

digunakan untuk menuju stasi ini adalah kendaraan air seperti sepit dan klotok,

namun dapat juga menggunakan mobil dan motor. Umat yang berada BLOK 5

sampai 13 lebih sering menggunakan kendaraan bermotor, tetapi ada juga yang

masih menggunakan klotok.

C. Hasil Penelitian

Pada bagian ini penulis memaparkan hasil penelitian dengan menggunakan

metode wawancara. Penelitian ini melibatkan beberapa responden yakni pengurus

stasi dan beberapa umat yang ada di Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur.

Hasil penelitian merupakan rangkuman atas jawaban responden tentang makna

Devosi yang dirasakan umat dalam kehidupan sehari-hari.

1. Profil Responden

Responden 1 – Seorang gadis dengan inisial MB. Lahir di Lampung, 7 Juli

1992. MB adalah seorang guru di SD 01 Bumi Dipasena Agung dan alumni dari


45

Universitas Sanata Dharma Yogyakarta. MB sangat rajin mengikuti kegiatan yang

ada di stasi maupun paroki. Saat ini MB tinggal di Infra Blok 8.

Responden 2 – Seorang ibu berinisial FTS, beliau merupakan umat stasi

yang bekerja sebagai Guru TK di Lampung. FTS lahir pada tanggal 31 Oktober

1982 yang merupakan alumni dari Universitas Bandar Lampung. FTS tinggal di

Bumi Dipasena Agug Blok IX jalur 39 No.09 Rawajitu Timur. FTS cukup rajin

mengikuti kegiatan yang ada di lingkungan maupun di stasi.

Responden 3 – Seorang ibu dengan 3 orang anak berinisial MMRH yang

menjabat sebagai ketua WK (Wanita Katolik) yang ada di Stasi Santa Maria

Assumpta Rawajitu Timur. Ibu ini bekerja sehari-hari sebagai Ibu Rumah Tangga.

Lahir di Pringsewu, 17 Agustus 1970 dan tinggal di Bumi Dipasena Agung Blok

VII Jalur 38 No.3, Rawajitu Timur. Ibu MMRH tidak hanya aktif di Stasi tetapi

juga di lingkungan.

Responden 4 – Bapak 2 anak berinisial MT yang menjabat sebagai Ketua

Lingkungan selama 3 periode. MT bekerja sebagai Petambak Udang. MT lahir di

Menggala pada tanggal 2 Januari 1968, bertempat tinggal di Blok Infra 13.

Responden 5 – Seorang Bapak dengan 2 anak yang berinisial DI, aktif

melayani di Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur. DI dulu bekerja di

pabrik yang ada di Bumi Dipasena Rawajitu tetapi semenjak pabrik sudah tidak

beroprasi DI bekerja sebagai Petambak. DI Lahir di Madiun, 7 September 1962.

Alumnus IKIP Surabaya dan pernah bekerja di perusahaan tambak udang yang

ada di Lampung. Saat ini DI bekerja sebagai petambak udang. Beliau beralamat di

Infra Blok 4.


46

Responden 6 – seorang bapak berinisial CP yang lahir pada tanggal 4 Juni

1982. CP merupakan alumni SMKN 1 Tuba. Beliau tinggal bersama istri dan

anaknya di Blok IV Jalur 37 No.09. Saat ini CP bekerja sebagai petambak udang

dan mulai bergabung dengan Stasi pada tahun 2008, sampai saat ini beliau masih

aktif melayani di stasi.

2. Hasil Wawancara

Pada bagian ini penulis menyajikan hasil wawancara dengan Pengurus

lingkungan serta umat Katolik Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur—

tentang: (1) Makna Devosi yang telah dihayati umat dalam kehidupan sehari-hari.

Untuk mendapatkan tanggapan atas hal di atas, penulis menyiapkan beberapa

pertanyaan kunci yang mudah dijawab oleh responden. Penulis menemukan

jawaban yang bervariasi terkait respon umat memaknai devosi dalam kehidupan

sehari-hari. Penulis melakukan proses “Pendekatan Fenomenologi” untuk menguji

kebenaran tanggapan responden. Penulis menelaah dan memperhatikan fokus

fenomena yang hendak diteliti dengan melihat dari beberapa aspek yang ada

seperti keadaan umat di Stasi Santa Maria Assumpta, salah satunya adalah

Memaknai Doa Devosi. Kemudian penulis melakukan wawancara mendalam

setelah terlebih dahulu menggali info-info yang ada.

Pengertian umat tentang Devosi adalah doa yang didoakan ketika bulan

Maria dan doa yang sering didoakan ketika seseorang merasa bimbang dengan

pilihannya atau disaat umat sedang menghadapi pencobaan. Menurut penulis,

Devosi merupakan doa yang harus didoakan dengan kesungguhan hati dan dapat


47

diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Berdoa Devosi sebaiknya tidak hanya

dilakukan pada saat mengalami pencobaan saja, tetapi dapat didoakan sebagai

ungkapan syukur ketika seseorang merasa senang.

Melalui penelitian ini, penulis ingin mencari tahu seberapa besar pengetahuan

responden tentang makna Devosi yang dihayati umat dalam kehidupannya sehari-

hari.

Penulis membuat beberapa pertanyaan kunci untuk memperoleh tangapan

umat tentang makna Devosi kepada Bunda Maria, diantaranya (1) kapan

bapak/ibu berdevosi kepada Bunda Maria, (2) mengapa bapak/ibu berdevosi

kepada Bunda Maria, (3) siapa saja yang ikut dalam doa Devosi pada Bunda

Maria, (4) di mana bapak/ibu berdoa devosi pada Bunda Maria, (5) bagaimana

cara bapak/ibu berdevosi kepada Bunda Maria, dan (6) Apa hal positif yang

bapak/ibu rasakan ketika berdevosi kepada Bunda Maria dalam kehidupan sehari-

hari.

1) Kapan bapak/ibu berdevosi kepada Bunda Maria?

Penulis bertanya kepada seluruh responden mengenai kapan umat berdevosi dan

secara keseluruhan responden memberi jawaban yang hampir serupa.

Responden 1 dengan singkat menjawab:

Saya berdevosi setiap bulan Maria. [Wawancara R1, 10 Juni 2018]


Saya berdevosi kepada Bunda Maria ketika saya menginginkan sebuah

permohonan. [Wawancara R2, 12 Juni 2018].

Responden 3 dengan yakin menjawab:

Saya berdevosi kepada Bunda Maria ketika saya sedang mengalami

pergumulan dalam hidup saya. [Wawancara R3, 13 Juni 2018]


48


Saya berdoa Devosi kepada Bunda Maria ketika saya sedang mengalami

masalah yang berat dalam kehidupan saya. [Wawancara R4, 18 Juni

2018]

Responden 5 dengan yakin dan singkat menjawab:

Saya berdoa Devosi kepada Bunda Maria ketika menjelang panen udang,

supaya hasil yang saya dapatkan memuaskan. [Wawancara R5, 20 Juni

2018]

Responden 6 dengan singkat menyatakan:

Saya berdevosi kepada Bunda Maria ketika saya sedang dalam masalah

terberat dalam kehidupan saya, terutama ketika gagal dalam budidaya

udang. [Wawancara R6, 21 Juni 2018]

Berdasarkan hasil wawancara di atas dapat disimpulkan bahwa umat stasi

hanya mengenal doa Devosi sebagai doa permohonan yang dilakukan hanya untuk

kebutuhan dan keinginan untuk mendapatkan keberkahan contohnya untuk

mendapatkan hasil udang yang lebih baik.

Penulis juga melakukan wawancara kepada Informan 1 dan Informan 2,

mereka adalah orang yang cukup dekat mengenal seluruh responden. Informan 1

menyatakan bahwa apa yang dikatakan R1-R6 sesuai dengan keadaan stasi,

misalnya umat berdoa devosi ketika mengalami pergumulan atau masalah dalam

kehidupannya. [Wawancara I1, 1 Juli 2018] Sedangkan Informan 2 menyatakan

bahwa keenam responden memiliki pemahaman umat berdoa Devosi sebagai alat

atau sarana sebagai ujub permohonan. [Wawancara I2, 3 Juli 2018]

2) Mengapa bapak/ibu berdevosi kepada Bunda Maria?

Penulis mengajukan pertanyaan kepada semua responden mengenai alasan

responden berdevosi kepada Bunda Maria. Secara keseluruhan responden


49

memberi jawaban yang hampir sama semua. Berikut tanggapan responden

masing-masing.

Responden 1 dengan penuh keyakinan menjawab:

Saya berdevosi karena saya ingin menghormati Bunda Maria dan kadang

saya memiliki ujud doa khusus yang ingin saya mohon kepada Bunda

Maria. [Wawancara R1, 10 Juni 2018]


Karena Bunda Maria adalah Bunda yang akan selalu mengabulkan setiap

permohonan dari umatnya.[Wawancara R2, 12 Juni 2018]

Responden 3 dengan santai menjawab:

Saya berdoa kepada Bunda Maria untuk meminta petunjuk apakah segala

sesuatu yang saya alami entah itu bagian pekerjaan yang sudah saya

kerjakan meman sudah rencana yang telah Tuhan siapkan untuk saya.

[Wawancara R3, 13 Juni 2018]


Saya berdoa keada Bunda Maria karena saya mempunyai permohonan

tertentu. [Wawancara R4, 18 Juni 2018]

Reponden 5 dengan singkat menjawab:


tertentu. [Wawancara R5, 19 Juni 2018]


Saya berdevosi kepada Bunda Maria ketika hasil panen tidak

memuaskan. [Wawancara R6, 20 Juni 2018]

Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan oleh penulis dengan

Informan 1 dan Informan 2 yang mengenal baik keenam responden. Informan 1

menyatakan bahwa umat di Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur berdoa

devosi karena ada permohonan khusus atau ketika sedang mengalami kegagalan


50

dalam panen udang.” [Wawancara I1, 1 Juli 2018]. Sedangkan Informan 2

menjelaskan jawaban dari keenam responden memang benar bahwa umat stasi

hanya mendoakan doa Devosi semata-mata bertujuan untuk memohon hasil panen

yang memuaskan. Jawaban yang diberikan oleh keenam responden memang

sesuai dengan kenyataan yang ada di stasi. [Wawancara I2, 3 Juli 2018]

3) Siapa saja yang ikut dalam doa Devosi pada Bunda Maria

Penulis mengajukan pertanyaan kepada keenam responden mengenai siapa

saja yang ikut dalam doa Devosi kepada Bunda Maria. Secara keseluruhan

responden memberi jawaban yang sama. Berikut tanggapan dari masing-masing

responden.


Dalam doa devosi kadang saya berdoa devosi sendiri, terkadang bersama

umat stasi yang rumahnya berdekatan. [Wawancara R1, 10 Juni 2018]


Siapapun bisa ikut berdevosi. [Wawancara R2, 19 Juli 2017]


Kadang saya berdoa Devosi sendiri, kadang saya berdoa bersama umat

stasi. [Wawancara R3, 13 Juni 2018]


Biasanya Devosi didoakan Bersama keluarga dan umat yang ada di Stasi.


Responden 5 dengan yakin dan singkat menjawab:

Tergantung di Stasi ada Doa Devosi atau tidak, kalau tidak ada ya Saya

berdoa devosi dengan keluarga, kalau ada ya dengan umat stasi.



51


Ya dengan umat stasi yang aktif. [Wawancara R6, 20 Juni 2018]

Berdasarkan hasil wawancara yang telah dilakukan dengan keenam

responden, hampir semua responden memberikan jawaban yang sama namun

dengan perbedaan bahasa. Informan 1 mengatakan bahwa R1, R3, R4, dan R5

menjawab dengan apa adanya karena keempat responden ini berdevosi

bersama dengan orang sekitar rumah dan keluarga. Informan 1 mengatakan

bahwa R2 dan R6 bisa berdevosi dengan siapa saja, terutama umat yang ada

di stasi. [I1, 1 Juli 2018]

Informan 2 menanggapi bahwa memang benar Doa Devosi dapat didoakan

oleh siapa saja, terutama untuk umat Katolik. R2 dan R6 memberikan jawaban

yang cukup bagus walaupun singkat, sedangkan R1, R3, R4, dan R5

memberikan jawaban sekenanya karena keempat responden ini sering

berdevosi bersama di Stasi. [Informan 2, 3 Juli 2018]

4) Di mana bapak/ibu berdoa devosi pada Bunda Maria

Penulis bertanya kepada semua responden di mana biasanya umat stasi

Santa Maria Assumpta berdevosi. Secara keseluruhan responden memberi

jawaban yang berbeda-beda. Berikut tanggapan responden masing-masing.


Di rumah (kamar) dan di rumah warga. [Wawancara R1, 10 Juni 2018]


52


Kadang saya berdevosi kepada Bunda Maria di Gua Maria, di kamar dan di

rumah umat. [Wawancara R2, 12 Juni 2018]


Saya berdevosi kepada Bunda Maria di ruang doa pribadi dan di rumah

umat. [Wawancara R3, 13 Juni 2018]


Saya berdoa devosi di kamar dan di rumah umat. [Wawancara R4, 18 Juni

2018]


Di kamar, di rumah umat atau di stasi atau kalau pas lagi cuti dan sempat ya

ke Goa Maria. [Wawancara R5, 19 Juni 2018]


Devosi biasa saya doakan di kamar dan di rumah umat. [Wawancara R6, 20

Juni 2018]

Penulis juga melakukan wawancara kepada Informan 1 dan Informan 2

terkait dengan tempat yang digunakan umat untuk berdevosi. Informan 1

menyatakan pernah mengikuti Doa Devosi bersama dengan keenam responden,

jawaban dari semua responden sama, karena jika di Stasi tidak mengadakan Doa

Devosi maka umat berdovosi di lingkungan. [Wawancara I1, 1 Juli 2018]

Informan 2 memberi tanggapan sejauh ia mengalami kebersamaan

bersama para responden, menurut Informan 2 jawaban R1, R2, R3, R4, R5, dan

R6 adalah benar adanya. [Wawancara I2, 3 Juli 2018]


53

5) Bagaimana cara bapak/ibu berdevosi kepada Bunda Maria?

Penulis bertanya kepada semua responden bagaimana cara umat stasi

Santa Maria Assumpta berdevosi. Secara keseluruhan responden memberi

jawaban yang hampir sama. Berikut tanggapan responden masing-masing.


Caranya ada di buku panduan doa, jika saya berdevosi saya mengikuti buku

panduan yang ada. [Wawancara R1, 10 Juni 2018]


Saya berdoa sesuai dengan buku panduan yang ada. [Wawancara R2, 12

Juni 2018]


Saya berdevosi ya yang pertama-tama saya membuka buku doa dengan

Tanda Salib lalu selanjutnya saya membaca apa yang sudah tertera dalam

buku panduan doa. [Wawancara R3, 13 Juni 2018]


Saya berdoa Devosi kepada Bunda Maria dengan tuntunan buku panduan

Doa. [Wawancara R4, 18 Juni 2018]


Saya berdevosi sesuai dengan buku panduan Doa yang ada. [Wawancara

R5, 19 Juni 2018]


Devosi biasanya saya doakan dengan cara membaca buku panduan yang ada

di buku doa. [Wawancara R6, 20 Juni 2018]

Penulis juga melakukan wawancara dengan orang yang mengenal baik

responden, yaitu Informan 1 dan Informan 2. Informan 1 menyatakan bahwa


54

semua responden berdoa devosi sesuai dengan buku panduan doa yang ada.

Dengan bantuan buku doa, umat akan menjadi lebih rajin untuk berdoa.

Informan 2 menanggapi bahwa semua umat yang ada di stasi lebih

nyaman berdoa devosi dengan menggunakan buku panduan doa, tetapi bagi yang

sudah sering berdoa devosi tidak menggunakan lagi buku panduan. Biasanya umat

berdoa sesuai dengan apa yang sudah tertulis di dalam buku panduan doa.

6) Apa hal positif yang bapak/ibu rasakan ketika berdevosi kepada Bunda

Maria dalam kehidupan sehari-hari.

Penulis bertanya kepada keenam responden mengenai hal positif apa yang

dirasakan umat ketikan berdevosi kepada Bunda Maria. Secara keseluruhan

responden memberikan jawaban yang berbeda-beda. Berikut tanggapan responden

masing-masing.

Responden 1 menjawab pertanyaan dengan yakin mengatakan:

Misalnya nih mbak ketika saya Berdevosi kepada Bunda Maria saya merasa

lebih tenang dalam menghadapi segala sesuatu yang terjadi dalam hidup

saya, saya mampu berfikir lebih positif, menjadi lebih dekat dengan Bunda

Maria dan menjadi lebih dekat lagi dengan umat sekitar. [Wawancara R1,

10 Juni 2018]

Responden 2 dengan singkat memberikan jawaban dengan mengatakan:

Hal positif yang saya rasakan saya menjadi lebih tenang dalam

menyelesaikan masalah yang ada, dan ketika panen suami saya gagal saya

mampu beranggapan bahwa ini cobaan Tuhan karena dibalik kegagalan

yang ada pasti Tuhan sudah menyiapkan gantinya lewat orang-orang sekitar

atau pekerjaan yang lainnya. [Wawancara R2, 12 Juni 2018]

Responden 3 menjawab pertanyaan dengan yakin mengatakan:

Yang saya dapatkan ketika saya berdevosi adalah rasa nyaman rasa damai.

Dengan berdoa devosi saya merasa lebih nyaman dan Damai karena apa


55

yang saya keluhkan telah saya ceritakan dalam doa bersama Bunda Maria.

Dengan menceritakan segala masalah yang saya alami melalui doa saya

menjadi lebih yakin dalam menjalani hidup, karena saya yakin semua yang

saya alami adalah ujian yang diberikan oleh Tuhan. [Wawancara R3, 13

Juni 2018]

Responden 4 dengan singkat mengatakan :

Dengan berdoa Devosi saya merasa lebih didekatkan dengan Bunda Maria

melalui doa. [Wawancara R4, 18 Juni 2018]

Responden 5 dengan singkat mengatakan:

Dengan berdoa Devosi saya merasakan kedamaian yang lebih di dalam hati

saya. [Wawancara R5, 19 Juni 2018]

Responden 6 dengan singkat mengatakan:

Sesuatu hal positif yang saya dapatkan ketika berdoa Devosi kepada Bunda

Maria adalah saya merasa lebih didekatkan kepada Bunda Maria. Ketika

saya berdevosi saya merasakan bahwa Bunda Maria ada di dekat saya. Saya

merasa lebih lega jika saya berdoa kepada Bunda Maria.Karena apapun

keluh kesah yang saya ceritakan dalam wujud Doa Bunda Maria selalu

menerimanya. Tidak lupa saya selalu mengajak orang yang belum aktif

dalam berdevosi menjadi lebih aktif baik itu di stasi atau dirumah masing-

masing. [Wawancara R6, 20 juni 2018]

Berdasarkan wawancara dengan Informan yang mengenal dekat

responden, Informan 1 mengatakan dengan berdoa devosi umat merasa lebih

nyaman, tenang, dan damai karena semua masalah yang dikeluhkan sudah

diceritakan dengan Bunda Maria melalui Doa. Responden 6 menjelaskan bahwa

hal positif yang dirasakan adalah merasa tenang, karena perasaan tenang inilah

responden 6 turut mengajak umat yang belum aktif dalam devosi untuk mau

terlibat aktif dalam berdevosi. Responden 6 sudah memberikan jawaban yang


56

bagus karena dibalik masalah yang ia hadapi, Ia selalu mau mengajak orang lain

untuk ikut andil dan aktif dalam berdevosi.

Informan 2 menanggapi bahwa apa yang telah dijawab oleh seluruh

responden sudah tepat karena dengan berdoa devosi hati kita dapat menjadi lebih

damai, nyaman, dan kita akan lebih siap dalam menghadapi hari esok.

D. Pembahasan Hasil Penulisan

Pada bagian ini penulis akan menjabarkan pembahasan secara kualitatif

yaitu seberapa dalam makna Devosi bagi umat Stasi Santa Maria Assumpta

Rawajitu Timur.


Menurut penulis sendiri Devosi adalah doa yang ditujukan kepada orang-

orang kudus. Doa devosi sendiri harus didoakan dengan kesungguhan hati.

Berdasarkan hasil wawancara penulis mendapatkan tanggapan yang

beragam dari umat stasi terkait pandangan responden mengenai Devosi kepada

Bunda Maria. Hal ini dikarenakan keberagaman cara pandang masing-masing

umat yang ada di stasi tersebut. Berdasarkan hasil penelitian, penulis

menyimpulkan secara umum bahwa pandangan atau pemahaman umat mengenai

Devosi masih sempit karena berfokus pada “keakuan” atau diri sendiri. Hal ini

dapat dilihat dari tanggapan responden yang mengatakan mereka berdevosi saat

sedang menghadapi pergumulan atau masalah hidup yang berat dan

mengharapkan terkabulnya sebuah permohonan. Hal ini tidak salah tetapi

alangkah lebih baik jika berdevosi kepada Bunda Maria dapat dilakukan sebagai

ungkapan syukur.


57

Menurut sejarahnya Doa Devosi Kepada Bunda Maria adalah doa atau

ungkapan cinta kepada Maria. Jadi, doa devosi sebaiknya tidak hanya didoakan

ketika seseorang mengalami pergumulan hidup atau meminta terkabulnya sebuah

permohonan saja. Devosi kepada Bunda Maria juga harus memuat aspek

penghormatan kepada Allah Tritunggal dan kepada Tuhan Yesus Kristus (MC

25). Dalam pembaharuan Devosi dikatakakan bahwa Devosi sendiri harus

mengalir dari Liturgi dan mengantar umat beriman kepada liturgi.

Berdasarkan fakta sejarah di atas, responden yang menghayati doa devosi

kepada Bunda Maria adalah R1. Peneliti dapat mengatakan demikian karena pada

saat wawancara responden mengatakan bahwa ia melakukan Devosi kepada

Bunda Maria untuk menghormati Bunda Maria.

R1 sebagai salah satu umat Stasi Santa Perawan Maria Assumpta Rawajitu

Timur, mengatakan bahwa Ia melaksanakan Devosi pada Bulan Maria untuk

menghormati Bunda Maria. R1 turut mendoakan ujud khusus yang dimohonkan

kepada Bunda Maria.

Berdasarkan hasil wawancara keenam responden, penulis dapat

menyimpulkan bahwa responden memiliki pemahaman yang hampir sama

mengenai Devosi Kepada Bunda Maria yaitu doa devosi banyak didoakan ketika

mengalami masalah atau pergumulan. Menurut penulis hal ini dikarenakan

kurangnya pembahasan secara khusus mengenai devosi secara keseluruhan. Umat

hanya tahu bahwa doa devosi adalah doa yang didoakan ketika menghadapi

masalah. Sesaat sebelum misa, Romo membacakan ujud doa pada misa itu dan

tidak jarang kita mendengar “ucapan syukur atas terkabulnya Doa 3x Santa


58

Maria”, dari pernyataan romo ini kemungkinan secara tidak langsung membekas

pada pikiran umat bahwa berdoa 3x Santa Maria yang merupakan salah satu doa

devosi bisa mengabulkan permohonan.


Pertanyaan yang telah penulis tanyakan kepada responden mendapatkan

jawaban yang hampir sama. Dimana responden mengatakan bahwa para

responden ini berdevosi karena ingin menghormati Bunda Maria, ada juga

responden yang mengatakan bahwa Berdevosi karena memiliki ujud-ujud tertentu.

Dari jawaban yang diterima oleh penulis dapat disimpulkan bahwa umat

Stasi Santa Maria Assumpta ini belum sepenuhnya paham tentang Devosi kepada

Bunda Maria. Karena menurut umat Devosi hanya didoakan di saat-saat ada

masalah saja. Doa Devosi adalah doa kepada Allah melalui Bunda Maria. Doa-

doa yang telah kita doakan kepada Bunda Maria ini akan disampaikan kepada

Allah.

Dalam buku (MC 16) tertulis bahwa:

“Maria dipandang Gereja sebagai teladan iman, kasih dan kesatuan penuh dengan

Kristus”

Dapat disimpulkan bahwa Devosi bukan hanya doa yang harus didoakan

disaat-saat tertentu tetapi Doa Devosi adalah doa untuk menghormati Allah Tri

tunggal melalui perantara Bunda Maria.

Dari jawaban yang diperoleh dapat disimpulkan bahwa R1-R6 berdevosi

hanya pada saat memiliki atau mempunyai keinginan dan ujub doa tertentu. Tolak


59

ukur umat untuk berdevosi adalah hanya sebatas ujub doa pribadi yang hendak

dicapai.

3. Siapa Saja yang ikut dalam doa Devosi kepada Bunda Maria?

Jawaban yang penulis dapatkan dari para Responden semua sama, dimana

para responden mengatakan bahwa responden berdevosi sendiri, dengan keluarga

dan dengan tetangga yang berdekatan. Pada dasarnya Devosi adalah doa yang bisa

didoakan baik sendiri dengan keluarga ataupun bersama-sama dengan umat. Pada

abad ke-16 umat katolik senang berdoa Rosario. Dari sini bisa dikatakan bahwa

dengan berdevosi hubungan antar umat terjalin dengan harmonis. Yang biasanya

umat hanya berdevosi sendiri atau dengan keluarga kadang juga mau membaur

untuk berdevosi dengan umat yang ada di stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu

Timur ini.

4. Di mana Bapak/ibu berdoa Devosi kepada Bunda Maria?

Jawaban dari R1-R6 ketika ditanya di mana umat berdevosi, responden

menjawab kalau tidak dirumah pribadi (kamar) di rumah umat yang sudah

disepakati bersama untuk mengadakan doa Devosi. Tapi kalau sedang cuti, dalam

hal ini adalah liburan umat sempat menyempatkan diri untuk mendatangi tempat

Goa Maria yang hendak dikunjungi.

Pada abad ke-2 umat beriman sudah mengunakan gambar-gambar dan

patung untuk menghormati Tuhan Yesus. Dan sejak abad ke-13 umat sudah

berziarah terutama ditempat adanya penampakkan-penampakan Maria seperti di

Loreto Italia (1295), Guadalupe Meksiko (1531), La Sallette Prancis (1846),


60

Lourdes Prancis (1858), Pompei Italia (1876), Fatima Portugal (1917), Banneux

Belgia (1933) dan Medjugorje Yugoslavia (1981).

Dengan adanya pernyataan diatas dapat disimpulkan bahwa devosi bisa

didoakan dimana saja, terutama ditempat-tempat suci seperti Goa Maria, Gereja

bahkan dirumah sendiri. Yang penting kita berdoa dengan menghormati Bunda

Maria.

5. Bagaimana cara bapak/ibu Berdevosi kepada Bunda Maria?

Jawaban dari R1-R6 mengatakan bahwa responden berdevosi sesuai

dengan buku doa panduan yang ada. Reponden berdoa devosi dengan mengikuti

tata cara yang ada di buku panduan doa. Dengan tuntunan buku panduan doa umat

dimudahkan dalam berdoa Devosi.

Di zaman yang sudah modern ini umat lebih menyukai hal kecil seperti

berdoa devosi dengan menggunakan media Hp atau Buku panduan yang sudah

disediakan. Tetapi jika umat sudah hafal umat tidak berdoa saja tanpa bantuan Hp

dan buku panduan. Sebenarnya tidak masalah umat mau berdoa menggunakan

media Hp ataupun buku panduan karena yang terpenting ketika kita berdoa

Devosi hendaknya kita benar-benar menyiapkan hati kita agar doa itu sendiri

dapat tersampaikan dengan baik.



Jawaban dari responden menjelaskan bahwa ketika berdevosi umat

merasakan kenyamanan hati atau ketenangan. Dari jawaban dari R1 ini

menegaskan bahwa dengan berdoa Devosi kepada Bunda Maria umat mampu


61

dibawa ke dalam pemikiran yang positif bahwa cobaan yang dialami adalah ujian

yang harus dilalui dalam kehidupan ini. Karena Tuhan tidak akan memberikan

cobaan yang tidak bisa dilalui oleh umatnya.

Responden 2 memberi taggapan yang berbeda. Jawaban yang diberikan

oleh R2 dapat dikatakan bahwa dengan berdoa kepada Bunda Maria responden

merasa lebih tenang dalam menghadapi masalah yang sedang dihadapinya, karena

dibalik masalah yang sedang dihadapi Tuhan sudah menyiapkan gantinya.

Dari jawaban R3 ini dapat dikatakan bahwa ia berdoa kepada Bunda Maria

seperti bercerita tetapi dalam bentuk doa. Dengan berdoa Ia merasa lebih damai,

karena apa yang telah dipendam dan dikeluhkan dapat diceritakan dan didengar

dengan baik oleh Bunda Maria.

Responden 4 memberikan jawaban yang sangat singkat. Jawaban yang

deiberikan oleh R4 ingin mengatakan bahwa dengan berdoa Devosi kita menjadi

lebih didekatkan dengan Tuhan. Karena saya pun sebagai umat katolik merasakan

hal yang demikian.

Responden 5 memberikan jawaban dengan singkat. Bagi responden 5

berdoa devosi dapat membuat suasana hati lebih tenang. Dengan berdoa Devosi

Responden 5 bisa menjadikan masalah dalam hidupnya sebagai cobaan yang

diberikan oleh Tuhan yang haris dijalani.

Responden 6 memberikan jawaban yang cukup panjang. Dari jawaban

yang telah diberikan oleh R6 bisa dikatakan bahwa R6 adalah orang yang patut

dicontoh, karena dibalik masalah yang ia hadapi, dengan perasaan tenang ia


62

mampu mengajak orang-orang yang belum terlibat aktif dalam berdevosi menjadi

aktif dalam berdevosi. Ini sangat jarang terlihat oleh umat Stasi Santa Maria

Assumpta.

Dari Jawaban yang sudah didapatkan oleh penulis Doa Devosi

memberikan dampak yang baik terhadap umat stasi, hanya saja umat stasi belum

terlalu memahami apa itu Devosi. Dampak baik ini perlu dikembangkan dengan

memberikan pemahaman tentang makna Devosi kepada umat Stasi, misalnya

dengan memberikan pendalaman tentang Devosi atau sebagainya. Dengan

memberikan pendalaman umat akan lebih banyak menerima dampak-dampak

positif dan umat akan lebih menghormati Doa Devosi itu sendiri.


63

BAB V

USULAN PROGRAM

A. Usulan Program

Untuk menindaklanjuti temuan penelitian ini, penulis mengajukan usulan

program berupa rekoleksi untuk meningkatan pemahaman tentang Devosi Kepada

Bunda Maria.

1. Latar Belakang

Dalam kehidupan sehari-hari tentu umat tidak asing dengan berbagai macam

doa terutama doa Devosi kepada Bunda Maria. Doa Devosi ini dapat didoakan

kapan saja dan dimana saja. Doa devosi dapat didoakan ketika sedang ada

masalah atau sedang tidak ada masalah.

Melihat kenyataan yang ada di sekitar kebanyakan umat mendoakan Devosi

di saat-saat tertentu terutama ketika sedang menghadapi masalah. Padahal

seharusnya Doa Devosi ini didoakan dengan kesungguhan hati baik disaat sedang

ada masalah atau sedang tidak ada masalah.

Berdasarkan hasil penelitian yang saya lakukan di Stasi Santa Maria

Assumpta Rawajitu Timur umat Stasi Santa Maria Assumpta memperingati bulan

Maria. Bulan Maria jatuh pada Bulan Mei dengan Oktober. Pada bulan Maria ini

Gereja mengajak umat untuk mendoakan Doa Rosario. Biasanya setiap Bulan

Maria umat stasi mendoakan doa Rosario di aula TK dan Aula Stasi. Dalam Doa

Rosario umat sering bergantian untuk memimpin. Biasanya sudah dalam

memimpin Doa Rosario sudah ada jadwal untuk memimpin Doa Rosario, tidak


64

ada umat yang tidak memimpin semua umat kedapatan jadwal untuk memimpin

Doa Rosario. Ada beberapa Umat Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur

masih menganggap bahwa Doa Devosi kepada Bunda Maria ya didoakan ketika

sedang ada masalah terutama ketika sedang mengalami gagal panen. Dan ada

sebagian umat yang kalau tidak diajak ya tidak mau datang.

Program rekoleksi yang diusulkan ini sebagai salah satu usaha untuk lebih

mendalami Makna Devosi kepada Bunda Maria bagi umat Stasi Santa Maria

Assumpta Rawajitu Timur. Rekoleksi diikuti oleh bapak/ibu dari umur 30-49

tahun yang ada di Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur. Melalui kegiatan

rekoleksi ini, umat diajak untuk melihat kembali dan lebih mendalami tentang

makna Devosi dalam kehidupan sehari-hari umat.

2. Tujuan Program

Program yang diusulkan penulis ini memiliki tujuan agar Umat Stasi Santa

Maria Assumpta Rawajitu Timur memahami makna Doa Devosi Kepada Bunda

Maria Rawajitu Timur.

3. Usulan Kegiatan Rekoleksi

Penulis memilih kegiatan rekoleksi karena di Stasi Santa Maria Assumpta

ini tidak pernah ada rekoleksi dan penulis ingin supaya dengan adanya rekoleksi

umat semakin mendalami doa Devosi dan dapat menjalankan dalam kehidupan

sehari-hari.


65

4. Tema Umum

Kegiatan Rekoleksi ini mengangkat tema: “Memaknai Devosi kepada

Bunda Maria”. Tema ini diambil untuk membantu umat agar memiliki

pemahaman yang utuh dan mendalam tentang Devosi kepada Bunda Maria

sehingga dapat dihayati dalam kehidupan sehari-hari.

5. Tujuan Rekoleksi

Tujuan rekoleksi ialah bersama pendamping peserta semakin memahami

dan mendalami makna Devosi kepada Bunda Maria sehingga peserta semakin

dapat memahami makna Devosi itu sendiri dalam kehidupan sehari-hari.

6. Peserta

Peserta Lekoleksi adalah bapak-Ibu yang Stasi Santa Maria Assumpta

berumur mulai dari 30-49.

7. Susunan Acara Rekoleksi

Waktu Acara Petugas

08.00-08.15 - Check in

- Salam dan Penghantar

Pendamping

08.15-08.30 Pembuka

- Sapaan dan Salam

- Lagu pembuka

- Doa Pembuka

- Penghantar

Pendamping

dan Peserta


66

Sesi I

08.30-09.30 Penggalian Pengalaman

tentang Devosi

Pendamping

dan peserta

09.30-09.45 Snack Petugas

khusus

Sesi II

09.45-10.45 Pengertian Devosi

kepada Bunda Maria

Pendamping

dan peserta

10.45-11.45 - Makan Siang

- Istirahat

Pendamping

dan Peserta

Sesi III

11.45-13.15 - Peran Devosi dalam

Liturgi Gereja

- Refleksi Pribadi

Pendamping

13.15-13.30 Ice breaking Petugas

khusus

Sesi IV

13.30-15.00 (Sharing Pengalaman

hidup mengenai Makna

Devosi kepada Bunda

Maria) berkelompok 4-5

orang

Pendamping

Sesi V

15.00-15.30 Penghayatan Devosi

(Sharing Pengalaman

hidup mengenai


67

Peserta Rekoleksi adalah Umat Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu

Timur.

8. Tempat dan Waktu

Rekoleksi ini dilaksanakan pada bulan hari Minggu, 18 Agustus 2019 pukul

08.00-17.30 WIB di Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur.

9. Bentuk dan Metode

Rekoleksi dilaksanakan dengan penggalian pengalaman, dinamika

kelompok, pemaparan teori, diskusi, sharing pengalaman, dan diakhiri dengan

peneguhan dari pendamping. Metode yang digunakan dalam rekoleksi ini yaitu

dibuka dengan gerak dan lagu, penggalian pengalaman, ceramah/informasi,

diskusi dan sharing pengalaman.

penghayatan Devosi )

15.30-16.00 Refleksi dan

merumuskan niat

Pendamping

16.00-17.30 - Peneguhan

- Doa Penutup

- Lagu Penutup

Pendamping

17.30-selesai Terima kasih dan

Sayonara

Pendamping

dan peserta


68

10. Sarana

Sarana pendukung untuk memperlancar pelaksanaan rekoleksi adalah

laptop, hand out, LCD, sound system dan Speaker.

11. Detail Kegiatan

Salam dan Pengantar

Pendamping menyapa Selamat Pagi dan selamat dalang kepada umat yang

mengikuti rekoleksi dan selanjutnya mengucapkan terimakasih atas kesempatan

yang telah diberikan oleh umat stasi sehingga bisa mengisi rekoleksi dan tidak

lupa mengucapkan terimakasih atas waktu yang telah umat berikan untuk datang

dan mengikuti rekoleksi ini. Pendamping juga menyampaikan tujuan pelaksanaan

rekoleksi agar rekoleksi dapat berjalan dengan lancar dan memberikan manfaat

bagi peserta rekoleksi.

Lagu Pembuka

(Ave Maria)

Pembukaan

[Pendamping]: Marilah Bapak-Ibu kita hening sejenak untuk menyiapkan hati

dan pikiran kita sebelum mengikuti kegiatan rekoleksi ini. Silahkan Bapak/Ibu

mengambil posisi duduk yang paling nyaman, marilah kita membuka hati kita

untuk hadir dengan kesungguhan hati pada rekoleksi dari pagi hingga sore nanti.

Doa Pembuka

Tuhan Yesus yang Mahabaik, kami bersyukur dan berterimakasih atas

berkatmu kepada kami dan atas nafas hidup yang telah kau berikan kepada kami.


69

Kami juga berterimakasih karena hari ini Engkau berkenan hadir ditengah-tengah

kami. Tuhan Yesus bimbinglah kami yang saat ini sedang berkumpul untuk lebih

memahami dan mendalami tentang makna Devosi kepada Bunda Maria. Tuhan

Yesus doa dan harapan ini kami haturkan ke dalam tangan-Mu dengan

perantaraan Kristus Tuhan kami. Amin.

Sesi I: Penggalian Pengalaman

Tujuan: Peserta bersama pendamping dapat membagi pengalaman hidup dalam

memahami dan menghayati Devosi dalam hidup sehari-hari.

a. Bahan: Video “Mengenal Devosi” dan pengalaman peserta.

b. Metode: menonton video, sharing pengalaman

c. Langkah-langkah:

Pendamping mengajak peserta untuk menonton video “Mengenal Devosi”.

Setelah selesai, pendamping meminta peserta untuk membentuk kelompok 4-5

orang dengan menjawab pertanyaan berikut.

i. Video tersebut menggambarkan situasi macam apa?

ii. Menurut anda, inspirasi apa saja yang tercermin dari video tersebut?

iii. Bagaimana pengalaman bapak/ibu selama berdevosi?

Setelah itu, pendamping meminta masing-masing kelompok untuk membagikan

hasil yang telah didiskusikan dalam kelompok besar (pleno). Selanjutnya,

pendamping membahas hasil sharing tersebut.


70

Sesi II: Devosi

Tujuan: Membangun pemahaman peserta terhadap Devosi kepada Bunda Maria.

a. Pengertian Devosi

Devosi merupakan sarana bagi umat berian untuk lebih memupuk

menghayati dan menghidupkan iman. “Devosi’ berasal dari kata Latin “Devotio”

yang berarti kebaktian, pengorbanan, penyerahan, dan cinta bakti. Devosi disebut

juga sebagai kebaktian khusus yang merujuk pada misteri iman yang dikaitkan

dengan pribadi tertentu, misalnya: devosi kepada sengsara Yesus, devosi kepada

Bunda Maria, dan sebagainya. Devosi merujuk pada sikap hati di mana seseorang

mengarahkan diri kepada sosok individu atau sesuatu yang dijunjung tinggi dan

dicintai (Prasetya, 2017: 15). Diantara macam-macam devosi kita harus bisa

menempatkan devosi itu sendiri sesuai dengan anjuran Gereja. Devosi itu sendiri

harus mengarah kepada dan mengalir dari perayaan Ekaristi Kudus (Martasudjita,

2002: 70).

Devosi itu mau menjernihkan dan mau melayani umat beriman terhadap ibu

Yesus sebagaimana relasi dengan Maria dihayati oleh umat beriman didalam

keseluruhan penghayatan iman. Teologi selalu menempatkan Maria dalam

keseluruhan, selalu menyorotinya dari segi relasinya dengan Allah dan Kristus

serta dalam relasinya berkenan hubungan timbal balik antara Allah dan manusia

(Groenen, 1988: 151).

Dari sudut teologis Devosi itu sendiri dapat dipahami dari misteri

penjelmaan dan penebusan Yesus Kristus. Misteri kehadiran Sang Sabda yang

mau menjadi manusia itu sendiri merujuk pada penerimaan Allah terhadap seluruh


71

dimensi kehidupan manusia. Manusia dengan segala tradisi dan budaya diangkat

dan disucikan oleh Allah. Dalam kenyataannya Gereja mengakui devosi umat jika

devosi itu sendiri dihayati dalam “roh dan kebenaran” yang akan membawa ke

perjumpaan dengan Allah (Martasudjita, 1999:147).

Devosi sendiri merupakan suatu bentuk kebaktian terhadap sesuatu yang

diyakini dan dipercaya oleh seseorang. Kekhasan dari devosi itu sendiri adalah

bahwa objeknya itu sendiri sebagian berasal dari iman Kristiani, yang

dilambangkan dengan sesuatu bentuk yang nyata sehingga secara umum

penghayatan seseorang menjadi peran yang sangat penting dalam melaksanakan

devosi (Jacobs, 2002: 247). Macam-macam devosi yang bisa kita doakan yaitu

devosi kepada Sakramen Mahakudus yang sudah mulai berkembang sejak abad

pertengahan, jalan salib yang muncul karena kebiasaan berziarah ke Yerusalem,

Novena yang memiliki kata latin ‘Novem’ yang berarti sembilan dan ziarah yang

merupakan fenomena religius yang umum.

Dalam tradisi teologi Devosi merupakan ungkapan cinta dan penghormatan.

Gereja Katolik mengenal beberapa bentuk dan macam devosi. Pertama devosi

dapat diatikan Latria/Adoratio yang artinya suatu kebaktian dan penghormatan

yang ditunjukkan kepada Allah Tri Tunggal. Kedua, dulia ‘Douleia’ dapat

diartikan sebagai suatu bentuk suatu kebaktian dan penghormatan kepada para

kudus di Surga. Ketiga, Hyper-dulia, yaitu suatu kebaktian dan penghormatan

khusus kepada Maria ibu Yesus (Groenen, 1988: 149).


72

b. Peran Devosi dalam Liturgi Gereja

Sumbangan Devosi umat dalam Liturgi Gereja

Bisa dikatakan bahwa devosi itu tidak termasuk liturgi resmi. Dalam Konsili

Vatikan II SC 9 menguraikan tentang “Liturgi bukan Satu-Satunya Kegiatan

Gereja”, berikut isi dari dokumen tersebut:

Liturgi Suci tidak mencakup seluruh kegiatan Gereja. Sebab sebelum

manusia dapat mengikuti Liturgi, ia perlu dipanggil untuk beriman dan bertobat.

Oleh karena itu, Gereja mewartakan berita keselamatan kepada kaum tak beriman

supaya semua orang mengenal satu-satunya Allah yang sejati dan Yesus Kristus

yang diutus-Nya lalu bertobat dari jalan hidup mereka serya menjalankan ulah

tapa. Akan tetapi kepada umat beriman pun Gereja selalu wajib mewartakan iman

dan pertobatan.

Devosi sangat dianjurkan oleh Gereja karena devosi memberikan

sumbangan yang baik bagi Liturgi Gereja. Ada tiga sumbangan devosi terhadap

liturgi gereja. Yang pertama, devosi meningkatkan pentingnya dimensi afeksi

emosi dalam liturgi. Praktek devosi ini sangat populer karena ketika masanya

liturgi belum bisa menampung kebutuhan iman umat, dan unsur budaya lokal

dalam liturgi belum menjadi jaminan atas seluruh kebutuhan penghayatan dan

pengungkapan iman umat. Yang kedua yaitu devosi mengingatkan perlunya

kesederhanaan ungkapan iman dalam liturgi. Devosi disini lebih mementingkan

kata-kata yang sederhana, misalnya dilihat dari isi doa dan mutunya. Yang

terpenting dari devosi ialah siraman rohani bukan informasinya. Yang ketiga

devosi meningatkan bahwa liturgi merupakan sebuah doa , yang terpenting dalam


73

doa ialah bahwa kita bisa menerima kehadiran Tuhan dalam seluruh jiwa dan raga

kita (Martasudjita,1999:149).

Yang harus diperhatikan dalam Devosi

Meskipun devosi diakui oleh Gereja dan memberikan sumbangan terhadap

Liturgi, kita harus waspada terhadap berbagai pelaksanaan devosi yang

berlebihan. Ada tiga sumbangan pelaksanaan devosi yaitu: pertama devosi tidak

pernah dipandang sebagai pengganti liturgi resmi. Dalam arti, Gereja mengenal

hierarki atau tingkatan nilai. Yang kedua praktek devosi harus dijauhkan dari

bahaya praktek magis. Maksud dari praktek tindakan magis ialah apabila orang

memandang kekuatan dan daya pengudusan berasal dari barang, mantra, hitungan

angka itu sendiri. Yang ketiga devosi harus tetap sesuai dengan iman Gereja yang

benar. Sikap dan antusiasme devosional harus tetap memperhatikan iman Gereja

yang tertera dalam Kitab Suci dan Tradisi Gereja (Martasudjita,1999:152).

Ice Breaking: Pendamping mengajak peserta untuk “Senam BMW”.

Sesi III: Bunda Maria

Bunda Perawan

Tradisi keperawanan Maria dalam mengandung Yesus sangat kuat sekali.

Hal ini dapat dilihat dalam Injil Mat 1:18; “Ketika ibu Yesus bertunangan dengan

Yusuf ia kedapatan mengandung dari Roh Kudus, sebelum mereka berkumpul

secara resmi” (Groenen, 1988: 42).


74

Kesadaran yang bergerak adalah definisi dari Anima atau kewanitaan.

Kewanitaan itu terbuka dan siap menerima. Kewanitaan juga diluhurkan oleh

Yesus Kristus ketika ia berkata;

Sesungguhnya, jikalau biji gandum tidak jatuh ke dalam tanah dan mati, ia

tetap satu biji saja; tetapi jika ia mati, ia akan menghasilkan banyak buah.

Barangsiapa mencintai nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya, tetapi barang

siapa tidak mencintai nyawanya di dunia ini, ia akan memeliharanya untuk hidup

yang kekal (Yoh 12:24-25). Bagi umat Katolik, Maria tetap menjadi tanda

kewanitaan abadi. Ia adalah Sophia, kebijaksanaan Allah yang dihayati dalam

kebenaran Roh Kudus (Maloney, 1990: 42).

Gereja mengajarkan bahwa keperawanan Maria lebih dihubungkan dengan

iman Maria yang total. Sikap penyerahan diri Maria dapat kita lihat ketika Maria

mengucapkan kata ‘ya’ yang berarti maria menerima apapun yang menjadi

kehendak Allah.

Maria Bunda Allah

Istilah ‘Theo-tokos’, ‘Dei-genitrix’ diresmikan dan didogmatisasikan oleh

konsili Efesus pada tahun 432 (Groenen, 1988: 41). Gelar yang sudah populer ini

sempat ditolak karena berbau mitologi kafir. Tetapi akhirnya gelar ini

dipertahankan karena Yesus ada dua subjek yaitu Firman Allah/ Anak-anak, dan

manusia Yesus Kristus.

Selama 2000 tahun umat Katolik selalu menyebut bahwa Bunda Maria

adalah Bunda Allah (Yunani: Theotokos – pembawa Allah). Dalam kenyataannya


75

Maria buka hanya menjadi “Wadah”. Ini dilukiskan dalam bab pertama oleh St.

Lukas yang mengisahkan pesan Allah yang disampaikan kepada Maria melalui

Malaikat yang dimana Maria diminta oleh Allah untuk menerima permintaan

Allah supaya ia mengizinkan Allah mengerjakan kasih-Nya dalam kehidupannya

secara penuh (Maloney, 1990: 55). Karena kesetujuaan Bunda Maria inilah ia

menjadi besar dengan menjadi bunda Allah Putra Bunda yang Suci dan Kudus.

Dengan Maria menjawab “ya” Maria meneruskan perannya sebagai Bunda yang

melahirkan semua manusia menjadi anak-anak Allah bangsa Kristus. Kebundaan

Maria terhadap Allah ini dapat dilihat sebagai penyerahan dirinya selaku hamba

Sabda Allah.

Maria Ibu Yesus

Yesus mempunyai ibu yang bernama Maria. Ibu Yesus adalah seorang

Yahudi. Tanpa disebutkan nama Ibu Yesus tampil dalam injil Mat 12:46; Mrk

3:31; Luk 8:19. Dalam Injil Matius orang banyak mengenal Yesus sebagai ‘anak

Maria’dan anak Yusuf (Tukang kayu). Sedangkan dalam Injil Lukas, lebih

ditegaskan lewat perkataan Malaikat Gabriel bahwa Maria akan mengandung dan

Melahirkan anak yang akan dinamai Yesus. Penegasan yang dierikan oleh

Malaikat Gabriel menunjukan bahwa Maria adalah ibu Yesus (Groenen, 1988:

134-135).

Maria Bunda Gereja

Maria adalah Bunda Gereja yaitu bunda orang-orang beriman. Bunda Maria

adalah bunda yang universal dari semua umat Allah dan didalam Gereja Maria


76

mempati kedudukan sebagai Ibu seluruh Gereja (NN, 2011: 23-25). Dalam konsili

vatikam II LG 62 menguraikan tentang “Santa Perawan dan Gereja”. Berikut

adalah tulisan yang menggap Maria adalah Bunda Allah:

Adapun dalam tata rahmat itu peran Maria sebagai sebagi Bunda tiada

hentinya terus berlangsung. Adapun Gereja tanpa ragu-ragu mengakui bahwa

Maria memaikan peran yang terbawah kepada Kristus seperti itu. Gereja tiada

hentinya mengalaminya, dan menganjurkan kepada kaum beriman supaya mereka

ditopang oleh perlindungan Bunda itu lebih erat menyatukan diri dengan Sang

Pengantara dan Penyelamat

Gereja dipahami sebagai ‘misteri’ yang berarti penyelamatan yang

berlangsung terus. Maria adalah pengrealisasian pribadi seluruh Gereja, yang

berhadapan dengan Allah dan Kristus sebagai Juru selamat. Maria adalah bunda

Gereja yang artinya adalah Maria adalah Bunda kaum beriman (Groenen, 1988:

134).

Sesi IV: Devosi Kepada Bunda Maria

Bunda Maria bukanlah orang kudus pertama yang secara tegas diikut

sertakan dalam penghayatan iman, kasih dan pengharapan yang berpusat pada

Allah dan Yesus Kristus. Perjanjian baru mengakui kedudukan dan peranan

Bunda Maria dalam sejarah penyelamatan umat manusia (Luk 1-2). Bunda Maria

adalah Bunda perantara bagi umat Katolik. Bunda Maria adalah perantara lahirnya

Juru Selamat yakni Yesus Kristus. Bunda Maria adalah perempuan pilihan Allah

yang dengan rendah hati mau menerima tanggungjawab dengan segala


77

konsekuensinya. Dengan segala kerendahan hati, kemurahan hati, pasrah, dan

penuh tanggungjawab Bunda Maria rela dan dengan iklas hati menerima perintah

yang diberikan oleh Malaikat Gabriel bahwa Bunda Maria akan mengandung Juru

Selamat yakni Yesus Kristus (Groenen, 1988: 157).

Devosi kepada Bunda Maria adalah devosi yang sudah sangat asing

ditelinga umat. Umat sering mendoakan devosi kepada Bunda Maria karena

devosi ini sangat merakyat. Umat bisa mendoakan devosi secara pribadi maupun

kelompok. Bahkan ada umat yang rela jauh-jauh berziarah untuk mendoakan doa

devosi.

Devosi kepada Bunda Maria dapat kita artikan menjadi tiga arti, yang

pertama devosi adalah ungkapan penghoramatan dan cinta kepada Allah. Devosi

ini didasarkan pada kedudukan Maria sebagai Ibu Yesus, bukan karena ada

hubungan darah antara Maria dan Yesus. Yang kedua sebagai orang katolik kita

menghormati dan mencintai Bunda Maria karena kesuciannya dan yang ketiga

penghormatan kepada Maria ternyata sudah ditunjukkan dengan jelas dalam

nyayian pujian Maria yang berkata; “sesungguhnya mulai dari sekarang segala

keturunan akan menyebut aku berbahagia” (Luk 1: 48) (Ratri, 2003: ix).

Kita sebagai orang Katolik yang berdevosi kepada Bunda Maria sangat

menghargai, menjunjung tinggi dan mencintai Maria dalam kehidupan beriman.

Kita berdevosi kepadanya karena memiliki dua keyakinan, yang pertama Maria

adalah pribadi yang sungguh istimewa dalam hal pengembangan iman, cinta kasih

dan persatuannya yang sempurna dengan Yesus (Prasetya, 2017:15). Dalam LG


78

63 menyebutkan bahwa “Maria adalah Pola Gereja”, berikut adalah isi dokumen

tersebut:

Sebab dalam misteri Gereja, yang tepat juga disebut bunda dan perawan,

Santa Perawan Maria mempunyai tempat utama, serta secara ulung dan istimewa

memberikan teladan perawan maupun ibu. Sebab dalam iman dan ketaatan ia

melahirkan Putra Bapa sendiri di dunia, dan itu tanpa mengenal pria, dalam

naungan Roh Kudus, sebagai Hawa yang baru, bukan karena mempercayai ular

yang kuno itu, melainkan kara percaya akan utusan Allah, dengan iman yang tidak

tercemar oleh kebimbangan.

Dia menjadi sumber inspirasi dan teladan bagi orang beriman Katolik untuk

mengembangkan Imannya, memperdalam semangat kasihnya kepada Allah dan

sesama serta membangun kesatuannya dengan Yesus. Kedua, Maria membawa

kita sebagai orang Katolik yang beriman untuk mengenal, mencintai serta

memuliakan Yesus dan Bapa di surga (Prasetya, 2017: 16). Dalam LG 66

menyebutkan tentang “Makna dan dasar bakti kepada Santa Perawan” , berikut isi

dari dokumen tersebut:

Meskipun kebaktian itu, seperti selalau dijalankan dalam Gereja, memang

bersifat istimewa, namun secara hakiki berbeda dengan bakti sembah sujud yang

dipersembahkan kepada Sabda yang menjelma seperti juga kepada Bapa dan Ro

Kudus, lagi pula sangat mendukungnya. Sebab ada berbagai ungkapan sikap bakti

terhadap Bunda Allah, yang dalam batas-batas ajaran yang sehat serta benar,

menurut situasi semasa dan setempat serta sesuai dengan tabiat dan watak –

perangai kaum beriman, telah disetujui oleh Gereja. Dengan ungkapan-ungkapan


79

itu, bila Bunda dihormati, Putranya pun – segala sesuatu diciptakan untuk Dia,

dan Bapa yang Kekal menghendaki agar seluruh kepenuhannya diam dalam Dia –

dikenal, dicintai dan dimuliakan sebagaimana harusnya, serta perintah-

perintahnya dilaksanakan.

Devosi kepada Maria dapat diwujudkan dalam berbagai cara dan bentuk.

Salah satunya adalah dengan berdoa. Sebagai orang beriman Katolik kita dapat

berdoa kepada Allah bersama dengan Maria sebagaimana dia juga memuji Allah

dan bersyukur kepada-Nya.Doa yang bisa didoakan adalah “Salam Maria”yang

bisa didoakan setiap saat, “Doa Malaikat Tuhan” atau “Doa Ratu Surga” bisa

didoakan setiap hari pada pukul 06.00, 12.00, 18.00, “Doa Novena Tiga Salam

Maria” bisa didoakan ketika kita menginginkan/mempunyai ujud-ujud khusus,

“Doa Rosario”dapat didoakan setiap hari khususnya pada bulan Mei dan Oktober

dengan memperlihatkan emat peristiwa yang ada di dalamnya, “Doa Litani Santa

Perawan Maria” yang dapat didoakan setiap hari. Semua doa-doa devosi diatas

dapat kita doakan baik didepan patung atau gambar Maria, rumah, kapel, gereja

maupun tempat ziarah (Prasetya, 2017: 18).

Devosi membawa umat untuk lebih dekat dengan Yesus melalui perantaraan

Bunda Maria dan orang-orang Kudus. Dengan devosi kepada Bunda Maria umat

diajak untuk lebih menghormati hidupnya melalui pengalaman Yesus Kristus

lewat Bunda Maria dan Orang-orang Kudus. Bunda Maria adalah Bunda Iman,

dimana melalui teladan dan Iman Bunda Maria kita diajak untuk bisa lebih dekat

dan menghormati Tuhan melalui Bunda Maria.


80

Sesudah pendamping menyampaikan materi tentang “Devosi kepada Bunda

Maria”, peserta diajak untuk refleksi secara pribadi dengan panduan pertanyaan

sebagai berikut.

1. Menurut anda apa makna Devosi?

2. Apakah dalam kehidupan anda sehari-hari anda sudah dapat memahami

makna Devosi? terangkan!

3. Bagaimana anda cara-cara yang anda lakukan agar dapat meningkatakan

pemaknaan terhadap Doa Devosi?

Sesi V: Penghayatan Devosi (Sharing Pengalaman hidup mengenai penghayatan

Devosi )

Tujuan: Agar peserta dapat menghayati Devosi dalam hidup sehari-hari.

a. Peserta diajak untuk membaca teks Injil Lukas 1:46-56, 11:28

b. Peserta diajak untuk merefleksikan makna dari teks Injil yang baru saja

dibaca dengan panduan pertanyaan:

1) Dari teks Kitab Suci yang baru saja dibaca, ayat mana yang menarik dan

mengesan? Mengapa ayat tersebut mengesan dan menarik?

2) Bagaimana sikap Maria yang digambarkan dalam Kitab Suci?

3) Apa yang dapat anda petik dari teks Kitab Suci tersebut?

Refleksi dan merumuskan niat

Tujuan: peserta diharapkan dapat merumuskan rencana dan tindak lanjut untuk

dapat menghayati Devosi dengan baik dalam hidup sehari-hari mereka.

1) Niat-niat apa yang akan anda lakukan untuk meningkatan makna Devosi?


81

Pendamping membagikan selembar kertas berwarna dan bolpoint untuk

menuliskan aksi konkret yang akan dijalankan Umat dan menggantungkannya di

pohon harapan.

Peneguhan

Pendamping: Setelah kita melaksanakan kegiatan rekoleksi ini ditemukan

beberapa jawaban yang saling meneguhkan satu dengan lainnya lewat diskusi

dalam kelompok kecil maupun dalam kelompok besar. Devosi mengajak kita

untuk lebih dekat dan menghormati Allah dan para orang Kudus termasuk Bunda

Maria. Devosi tidak hanya didoakan dalam keadaan susah saja melainkan ketika

kita sedang senang hendaknya jangan melupakan doa Devosi. Dengan Devosi kita

diajak untuk semakin menghayati iman yang ada di dalam diri kita.

Penutup

Doa Penutup: dipimpin oleh salah satu peserta

Lagu Penutup: “O Maria” (Lampiran)

12. Refleksi

Penulis sebagai bagian dari Umat Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu

Timur melihat bahwa melalui penelitian yang dilakukan distasi ini, Umat masih

belum memahami maknai Devosi dalam kehidupan sehari-hari umat. Doa Devosi

itu bukan semata-mata hanya untuk meminta disaat kesusahan tetapi Doa Devosi

adalah Doa untuk lebih mendekatkan kita kepada Allah dan para kudus yaitu

Bunda Maria.


82

Doa Devosi dibagi dalam beberapa macam, yaitu Devosi kepada Yesus,

Devosi kepada Bunda Maria dan Devosi kepada orang Kudus lainya. Devosi

sendiri sudah sangat dikenal di lingkungan Gereja Barat. Devosi adalah doa untuk

menghormati Tuhan Yesus melalui Bunda Maria. Penghormatan kepada Bunda

Maria itu sendiri bersumber dari peran yang sudah dilakukan oleh Maria sebagai

Ibu Yesus, Sang Sabda yang berinkarnasi dan juga dari kesucian pribadi Maria itu

sendiri (Handoko: 137).

Dalam kenyataan yang ada di statsi Santa Maria Assumpta ini umat belum

sepenuhnya memaknai doa Devosi. Dalam mendoakan doa Rosario kadang umat

yang hadir sekitar 6 keluarga. Bahkan ada 1 keluarga yang tidak pernah hadir baik

dalam Doa-doa lingkungan maupun Misa di Stasi. Dan siapa yang memimpin doa

Rosario sudah terjadwal. Tetapi dalam Doa devosi seperti Novena hanya didoakan

umat ketika ada masalah saja. Ini adalah hal yang keliru karena seharusnya Doa

devosi itu didoakan dengan sepenuh hati baik ketika ada masalah ataupun ketika

sedang tidak ada masalah. Doa devosi adalah doa yang mendekatkan diri kita

kepada Tuhan Yesus melalui perantara Bunda Maria.

Dalam mendoakan doa Devosi, penulis melihat bahwa umat memang

sering mendoakan doa Devosi, namun hanya sekedar berdoa saja tanpa memaknai

doa Devosi tersebut. Dalam LG art. 50 jelas dikatakan bahwa:

Dalam konteks ini, istilah Devosi digunakan untuk menggambarkan

praktek eksternal (doa-doa, lagu-lagu pujian, pelaksanaan suatu kegiatan Rohani

yang berkaitan dengan waktu-waktuatau tempat-tempat tertentu, insignia, medali,

kebiasaan-kebiasaan). Dihidupkan dari sikap iman, praktek-praktek tersebut


83

menyatakan hubungan yang khusus antara umat beriman dengan Pribadi Allah

(Allah Bapa, Ptera dan Roh Kudus) atau kepada Perawan Maria yang terberkati,

dalam hak-hak istimewanya tentang rahmat dan segala sebutanya yang

mengekspresikankeistimewaan tersebu atau dengan para santo/santa di dalam

konfigurasi mereka dengan Kristus atau didalam peran mereka di dalam

kehidupan Gereja.

Berdasarkan pengertian di atas, maka dapat disimpulkan bahwa Devosi itu

sebanarnya ditunjukkan kepada Tuhan (Allah Bapa, Putra dan Roh Kudus) atau

kepada orang-orang Kudus termasuk Bunda Maria. Devosi merupakan doa yang

ditunjukan kepada “seseorang” yaitu pribadi Allah atau orang Kudus. Bentuk dari

Devosi itu sendiri tidak hanya doa saja melainkan ada puji-pujian. Jadi doa

Devosi sebaiknya didoakan dengan kesungguhan hati. Karena dengan

kesungguhan hati yang benar-benar tulus kita akan dapat memaknai doa Devosi

tersebut dan Doa devosi hendaknya jangan hanya didoakan disaat-saat tertentu

saja tetapi sebisa mungkin didoakan setiap hari untuk lebih meghormati atau

menmaknai doa Devosi itu sendiri.

Peranan Devosi itu sendiri sangat besar dalam kehidupan umat. Umat bisa

mendoakan Doa Devosi dimana saja dan kapan saja, baik didoakan di Gereja,

didoakan di Rumah ataupun didoakan ditempat-tempat suci seperti Goa Maria.

Karena sejatinya Doa Devosi adalah doa untuk menghormati Tuhan dan Orang

Kudus seperti Bunda Maria. Bunda Maria sendiri adalah orang Kudus yang

mengandung dan melahirkan Yesus serta ikut menderita dengan-Nya. Bunda


84

Maria adalah orang yang pantas untuk dipuji dan dicontoh. Dikutip dari Lumen

Gentium 63:

Kerena Peran keibuanya, yang menyatukan dengan Sang Penebus, Maria

memiliki hubungan yang erat bagi Gereja, Maria adalah pola dalam hal

iman, kasih dan persatuanya dengan Kristus.

Dalam hal ini jelaslah bahwa Doa Devosi adalah Doa yang mengajak

seluruh umat untuk lebih menghormati Maria dengan memuji Maria, dan

mencontoh Bunda Maria. Menghormati Bunda Maria itu sendiri dapat dilakukan

dengan berdoa dengan tulus Hati, tidak hanya berdoa ketika ada maunya tetapi

ketika bahaia juga setidaknya kita harus mengucapkan syukur atas apa yang telah

terjadi dalam kehidupan sehari-hari kita. Dengan berdoa Devosi kita diajak untuk

semakin dekat dengan bunda Maria. Harapannya dengan mendekatkan diri kepada

Bunda Maria kita bisa mencontoh kesucian dan kerelaan Bunda Maria.

Bukti pertama yang mengatakan bahwa Maria patut dihormati dapat dilihat

dalam Injil Lukas 2:43. Ketika itu Maria sedang mengunjungi Elisabet. Elisabet

pun menghormati Maria dengan mengatakan “Siapakah aku ini sampai Ibu

Tuhanku datang mengunjungi aku”. Dari bacaan ini dapat dilihat betapa Bunda

Maria adalah Bunda yang sangat dihormati. Bukti kedua dapat dilihat dari injil

Lukas 1:46-56, sesunguhnya mulai dari sekarang segala keturunan akan menyebut

aku bahagia. Dari bacaan itu sudah dapat dilihat kerendahan hati Bunda Maria

ketika ia harus emngandung, melahirkan den membesarkan Yesus serta melihat

kesengsaraan dari Putranya sendiri Yesus Kristus. LG art. 61 mengatakan bahwa:

Dengan mengandung, melahirkan, membesarkan Putranya dan ikut

menderita denganNya, Maria telah bekerja sama secara istimewa dengan

Juru Selamat itu dalam karya penyelamatan dunia.


85

Jelaslah bahwa kita sebagai umat beriman kristiani bersyukur dan

bersukacita karena Bunda Maria adalah Bunda Iman yang rela mengandung dari

Roh Kusus. Perjuangan nya untuk mengandung, melahirkan merawat dan ikut

menderita bersamaNya juga patut kita contoh. Bunda yang rela mengorbankan

segala cara untuk merawat dan membesarkan Yesus. Bunda Maria adalah Bunda

Iman dan Bunda teladan. Melalui Bunda Maria kita diajarkan untuk lebih

menerima hidup. Menerima hidup disni bearti kita sebagai manusia yang masih

belum sempurna harus menerima apaun rencana yang telah Tuhan siapkan.

Dengan kerendahan Hati bunda Maria juga mau menerima apa yang sudah

diperintahkan Roh Kudus kepadanya begitupun kita sebagai manusia yang harus

bisa menerima apapun yang telah direncanakan Tuhan pada kehidupan kita.

Dalam proses penelitian yang penulis lakukan, penulis sungguh bersyukur

karena penulis dapat belajar dan menimba pengalaman yang baru dari setiap

responden dan memperoleh ilmu baru mengenai Makna Devosi dari berbagai

sumber yang sangat kredibel. Selain dalam hal kemampuan yang diperoleh,

penulis semakin diteguhkan dan dapat mengambil nilai-nilai yang dapat

memperkembangkan penulis sebagai calon katekis dan guru agama katolik.

Penulis belajar menjadi pribadi yang rendah hati, sabar, percaya, semangat, tekun

dan pantang menyerah selama proses penelitian ini berlangsung sehingga

penelitian ini dapat terselesaikan berkat karya Tuhan yang luar biasa. Memang

banyak tantangan dan hambatan yang menghadang, namun penulis selalu

berjuang demi terselesaikannya penulisan skripsi ini, berkat dukungan dari

berbagai pihak yang semakin memotivasi penulis. Perjumpaan dengan Umat Stasi


86

semakin menyadarkan penulis betapa pentingnya pemahamanan akan Makna

Devosi sehingga dapat dijadikan pedoman dalam bertindak dan dapat menimba

nilai-nilai Devosi dalam keseluruhan hidup sebagai umat beriman kristiani.

Penulis sebagai calon katekis dan guru agama semakin terpanggil untuk dapat

membantu Umat agar memiliki pengetahuan yang mendalam mengenai Makna

Devosi, tidak hanya sekedar menjadi orang yang terlibat namun memiliki

membantu mereka memiliki pengetahuan yang mendalam agar ada keseimbangan

antara perkataan dan perbuatan.


87

BAB VI

PENUTUP

Pada bagian akhir dari skripsi ini, penulis akan membuat kesimpulan dari apa

yang sudah dibahas dalam bab-bab sebelumnya. Penulis juga memberikan saran

yang kiranya dapat bermanfaat bagi umat Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu

Timur.

A. Kesimpulan

1. Kegiatan Devosi kepada Bunda Maria yang ada di Stasi Santa Maria

dilaksanakan ketika bulan Maria dan ketika umat sedang menginginkan

sebuah permohonan. Doa Devosi kepada Bunda Maria yang ada di stasi

biasanya didoakan secara pribadi atau dengan keluarga, dan umat setempat.

Doa Devosi kepada Bunda Maria biasanya didoakan di rumah umat dan di

aula TK Xaverius. Umat stasi biasanya mendoakan Doa Devosi dengan

menggunakan buku panduan Doa.

2. Umat yang ada di stasi Santa Maria Assumpta mendoakan doa Devosi untuk

menghormati Bunda Maria dan meminta sebuah permohonan. Dalam berdoa

Devosi kepada Bunda Maria banyak hal-hal positif yang didapatkan oleh

umat. Hal-hal yang paling pokok adalah dengan berdoa Devosi umat merasa

lebih tenang, lebih nyaman dan merasa kedamaian dalam menghadapi

permasalahan yang ada dan umat merasa lebih didekatkan dengan Bunda

Maria.


88

B. Saran

Berdasarkan realitas yang ada, penulis akan mengungkapkan beberapa

saran kepada pihak yang terkait supaya Umat Stasi Santa Maria Assumpta lebih

memahami dan menghayati maknsa Devosi.

1. Kepada Umat Stasi Santa Maria Assumpta Rawajitu Timur diharapkan untuk

ikut terlibat aktif dalam doa-doa Devosi yang ada distasi Santa Maria

Assumpta Rawajitu Timur.

2. Kepada seluruh Umat Stasi Santa Maria Assumpta untuk dapat

mendeskripsikan dan memaknai doa Devosi dalam kehidupan sehari-hari.

Karena pada dasarnya Doa Devosi adalah doa penghormatan kepada orang-

orang kudus.

3. Kepada Umat Stasi yang sudah aktif dalam berdevosi diharapkan dapat

merangkul umat yang jarang/sama sekali tidak pernah dating untuk mengikuti

doa Devosi.


89

DAFTAR PUSTAKA

Budi Purnomo, A. (2014). Maria Pendidik Iman. Nomor 117 tahun X: 5

Darminta, J. Devosi-Kontemplasi-Mistik dan Hidup. Rohani. Tahun XL No. 12

Desember-1993.

. (1995). Mistik, Devosi dan hidup Rohani. Yogyakarta: Kanisius.

Deby Setiyanto, Alb. (2014). Ensiklik Lumen Fidei. Yogyakarta: Kanisius.

Gunawan, Pidyarto. (2000). Umat bertanya, Romo Pid Menjawab. Yogyakarta:

Kanisius

Groenen, C. (1988). Mariologi Teologi dan Devosi. Yogyakarta: Kanisius.

Jebadu. A. Arti dan Tempat Devosi kepada Maria. Rohani. Tahun XXXVII No.10

Oktober-1990.

Konferensi Waligereja Indonesia. (1966). Iman Katolik. Buku Informasi dan

Refrensi. Yogyakarta: Kanisius.

Lesek, Yon. (2005). Rahasia Gelar-gelar Maria. Jakarta: Fidei Press.

Monika Ratri, M. (2003). Doa-doa Devosi. Jakarta. Obor

Konsili Vatikan II. (2012). Dokumen Konsili Vatiakan II. (Hardawiryawan R, SJ.

Penerjemah). Jakarta: Obor. (Dokumen asli diterbitkan tahun 1966)

Martasudjita, E.P.D. (2008). Inkulturasi Ekaristi dan Devosi Ekaristi. Yogyakarta.

Kanisius

Maria Handoko, Petrus. (2006). Santa Perawan Maria Bunda Allah dalam Misteri

Kristus dan Gereja.Malang:Dioma

. (2014). Maria: Perawan dan Bunda.Malang: Dioma

Niwa Natar, Asnath. (2015). Unwed Mother Perempuan sebagai Orang Tua

Tunggal. Yogyakarta: Yayasan Taman Pustaka Kristen Indonesia

Stanicslaus, Surip, OFM Cap. (2007). Perempuan itu Maria. Yogyakarta:

Kanisius

Stolk, H.C. Perbedaan antara Devosi dan Liturgi. Rohani. Tahun XXXVII No.10

Oktober-1990

Prasetya, L. (2017). Maria Dalam Liturgi Gereja Katolik. Yogyakarta: Kanisius.

Prasetyantha, Y.B. (2008). Ekaristi dalam Hidup Kita. Yogyakarta: Kanisius.

Purwa Hadiwaryo, Al. (2017). Pandangan Katolik tentang Maria. Yogyakarta:

Kanisius.

Internet

http://www. Katolisitas.org/devosi-apakah-itu diakses tanggal 19 Desember 2018


90

LAMPIRAN


1


2

Transkip Wawancara

Nama Responden : Margareta Berti

Jenis Kelamin : Perempuan

Pekerjaan : Guru SD

Tanggal Wawancara : 10 Juni 2018

Tempat Wawancara : Rumah


Saya berdevosi setiap bulan Maria


Saya berdevosi karena saya ingin menghormati Bunda Maria dan kadang

saya memiliki ujud doa khusus yang ingin saya mohon kepada Bunda Maria


Dalam doa devosi kadang saya berdoa devosi sendiri, terkadang bersama

umat stasi yang rumahnya berdekatan


Di rumah (kamar) dan di rumah warga


Caranya ada di buku panduan doa, jika saya berdevosi saya mengikuti buku

panduan yang ada



Misalnya nih mbak ketika saya Berdevosi kepada Bunda Maria saya merasa

lebih tenang dalam menghadapi segala sesuatu yang terjadi dalam hidup saya,

saya mampu berfikir lebih positif, menjadi lebih dekat dengan Bunda Maria

dan menjadi lebih dekat lagi dengan umat sekitar


3

Nama Responden : Tanti


Pekerjaan : Guru TK




Saya berdevosi kepada Bunda Maria ketika saya menginginkan sebuh

permohonan.


Karena Bunda Maria adalah Bunda yang akan selalu mengabulkan setiap

permohonan dari umatnya


Siapapun bisa ikut berdevosi


Kadang saya berdevosi kepada Bunda Maria di Gua Maria, di kamar dan

di rumah umat


Saya berdoa sesuai dengan buku panduan yang ada



Hal positif yang saya rasakan saya menjadi lebih tenang dalam

menyelesaikan masalah yang ada, dan ketika panen suami saya gagal saya

mampu beranggapan bahwa ini cobaan Tuhan karena dibaik kegagalan

yang ada pasti Tuhan sudah menyiapkan gantinya lewat orang-orang

sekitar atau pekerjaan yang lainnya


4

Nama Responden : MM. Ambarwati


Pekerjaan : Ibu Rumah Tangga




Saya berdevosi kepada Bunda Maria ketika saya sedang mengalami

pergumulan dalam hidup saya.


Saya berdoa kepada Bunda Maria untuk meminta petunjuk apakah segala

sesuatu yang saya alami entah itu bagian pekerjaan yang sudah saya

kerjakan meman sudah rencana yang telah Tuhan siapkan untuk saya


Kadang saya berdoa Devosi sendiri, kadang saya berdoa bersama umat

stasi


Saya berdevosi kepada Bunda Maria di ruang doa pribadai dan di rumah

umat


Saya berdevosi ya yang pertama-tama saya membuka buku doa dengan

Tanda Salib lalu selanjutnya saya membaca apa yang sudah tertera dalam

buku panduan doa



Yang saya dapatkan ketika saya berdevosi adalah rasa nyaman rasa damai.

Dengan berdoa devosi saya merasa lebih nyaman dan Damai karena apa

yang saya keluhkan telah saya ceritakan dalam doa bersama Bunda Maria.

Dengan menceritkan segala masalah yang saya alami melalui doa saya


5

menjadi lebih yakin dalam menjalani hidup, karena saya yakin semua yang

saya alami adalah ujian yang diberikan oleh Tuhan

Nama Responden : M. Tasino

Jenis Kelamin : Laki-Laki

Pekerjaan : Petambak Udang




Saya berdoa Devosi kepada Bunda Maria ketika saya sedang menglami

masalah yang berat dalam kehidupan saya.



tertentu


Biasanya Devosi didoakan Bersama keluarga dan umat yang ada di Stasi


Saya berdoa devosi di kamar dan di rumah umat


Saya berdoa Devosi kepada Bunda Maria dengan tuntunan buku panduan

Doa



Dengan berdoa Devosi saya merasa lebih didekatkan dengan Bunda Maria

melalui doa


6

Nama Responden : Dirgahayu

Jenis Kelamin : Laki-Laki





Saya berdoa Devosi kepada Bunda Maria ketika menjelang panen udang,

supaya hasil yang saya dapatkan memuaskan.



tertentu


Tergantung di Stasi ada Doa Devosi atau tidak, kalua tidak ada ya Saya

berdoa devosi dengan keluarga, kalau ada ya dengan umat stasi


Di kamar, di rumah umat atau di stasi atau kalau pas lagi cuti dan sempat

ya ke Goa Maria


Saya berdevosi sesuai dengan buku panduan Doa yang



Dengan berdoa Devosi saya merasakan kedamaian yang lebih di dalam

hati saya


7

Nama Responden : C.Pur

Jenis Kelamin : Laki-laki





Saya berdevosi kepada Bunda Maria ketika saya sedang dalam masalah

terberat dalam kehidupan saya, terutama ketika gagal dalam budidaya

udang.


Saya berdevosi kepada Bunda Maria ketika hasil panen tidak memuaskan


Ya dengan umat stasi yang aktif


Devosi biasa saya doakan di kamar dan di rumah umat


Devosi biasanya saya doakan dengan cara membaca buku panduan yang

ada di buku doa



Sesuatu hal positif yang saya dapatkan ketika berdoa Devosi kepada

Bunda Maria adalah saya merasa lebih didekatkan kepada Bunda Maria.

Ketika saya berdevosi saya merasakan bahwa Bunda Maria ada didekat

saya. Saya merasa lebih lega jika saya berdoa kepada Bunda

Maria.Karena apapun keluh kesah yang saya ceritakan dalam wujud Doa

Bunda Maria selalu menerimanya. Tidak lupa saya selalu mengajak


8

orang yang belum aktif dalam berdevosi menjadi lebih aktif baik itu di

stasi atau dirumah masing-masing


9

Doa-Doa Devosi

a. Doa Rosario

b. Keterangan Cara Berdoa Rosario

1. Membuat Tanda Salib Pembuka dan Aku Percaya

2. Bapa Kami

3. Kemuliaan dan Terpujilah

4. Salam Putri Allah Bapa → Salam Maria

5. Salam Bunda Allah Putra → Salam Maria

6. Salam Mempelai Allah Roh Kudus →Salam Maria

7. Kemuliaan dan Terpujilah → Ya Yesus

8. Peristiwa Pertama → Bapa Kami

9. Berdoa Sepuluh Salam Maria

10. Kemuliaan dan Terpujiah → Ya Yesus

11. Peristiwa Kedua → Bapa Kami



14. Peristiwa Ketiga → Bapa Kami




10

17. Peristiwa Keempat → Bapa Kami



20. Peristiwa Kelima → Bapa Kami


22. Kemuliaan dan Terpujiah → Ya Yesus dilanjutkan Doa Penutup → Salam Ya Ratu

diakhiri dengan membuat Tanda Salib Penutup

c. Doa-Doa Dalam Rosario

1. Aku Percaya

Aku Percaya akan Allah, Bapa yang Maha Kuasa, Pencipta langit dan bumi dan akan

Yesus Kristus, Putra-Nya yang tuggal Tuhan kita yang dikandung dari Roh Kudus

dilahirkan oleh Perawan Maria yang menderita sengsara dalam pemerintahan Pontius

Pilatus disalibkan wafat dan dimakamkan yang turun ketempat penantian pada hari

ketiga bangkit dari antara orang mati yang naik kesurga duduk disebelah kanan Allah

Bapa yang Maha Kuasa dari situ Ia akan datang mengadili orang hidup dan mati aku

percaya akan Roh Kudus, Gereja Katolik yang Kudus, persekutuan Para Kudus,

pengampunan dosa Kebangkitan Badan dan Kehidupan kekal. Amin.

2. Bapa Kami

Bapa kami yang ada di surga dimuliakanlah nama-Mu datanglah kerajaan-Mu jadilah

kehendak-Mu di atas bumi seperti di dalam surgaberilah kami rejeki pada hari ini dan

ampunilah kesalahan kami seperti kamipun mengampuni yang bersalah kepada kami dan

janganlah masukkan kami ke dalam pencobaan tetapi bebaskanlah kami dari yang jahat.

Amin

3. Salam Maria

Salam Maria, penuh rahmat Tuhan sertamu Terpujilah Engkau diantara wanita dan

terpujilah buah tubuh-Mu Yesus. Salam Maria, Bunda Allah, doakanlah kami yang

berdosa ini sekarang dan waktu kami mati. Amin

4. Kemuliaan


11

Kemuliaan kepada Bapa dan Putera dan Roh Kudus, seperti pada permulaan sekarang

selalu dan sepanjang segala abad. Amin

5. Terpujilah

Terpujilah nama Yesus, Maria dan St.Yusup, sekarang dan selama-lamanya. Amin

6. Ya Yesus

Ya Yesus yang baik ampunilah dosa-dosa kami. Selamatkanlah kami dari api neraka dan

hantarkanlah jiwa-jiwa ke dalam surga terutama mereka yang sangat membutuhkan

kerahiman-Mu. Amin

7. Salam Ya Ratu

Salam Ya Ratu, Bunda yang bebelas kasih. Hidup hiburan dan harapan kami. Kami

semua memanjatkan permohonan, kami amat susah, mengeluh, mengesah dalam lembah

duka ini. Ya Ibunda, ya pelindung kami, limpahkanlah kasih sayang-Mu yang besar

kepada kami. Dan Yesus, putra-Mu yang terpuji itu, semoga Kau tunjukkan kepada

kami.o Ratu, O ibu, O Maria, Bunda Kristus.

P : Doakanlah kami ya Santa Bunda Allah

U : Supaya kami dapat menikmati janji Kristus

Ya Allah, putra-Mu telah memperoleh bagi kami ganjaran kehidupan kekal melalui

hidup, wafat dan kebangkitan-Nya kami mohon agar dengan merenungkan misteri

rosario suci Santa Perawan Maria kami dapat menghayati maknanya dan memperoleh

apa yang dijanjikan Demi Kristus Tuhan kami. Amin

d. Peristiwa-peristiwa dalam Rosario

Berikut ini adalah penjabaran rangkaian peristiwa dalam Rosario;

Peristiwa-peristiwa Gembira:

1. Maria menerima kabar gembira dari Malaikat Gabriel (Luk 1:26-38)

2. Maria mengunjungi Elisabet, saudarinya (Luk 1:39-45)

3. Yesus dilahirkan di Betlehem (Luk 2:1-7)

4. Yesus dipersembahkan dalam Bait Allah (Luk 2: 22-40)

5. Yesus diketemukan dalam Bait Allah (Luk 2: 41-52)


12

Peristiwa-peristiwa Sedih:

1. Yesus berdoa kepada Bapa-Nya di surga dalam sakratul maut (Luk 22: 39-46)

2. Yesus didera (Yoh 19:1)

3. Yesus dimahkotai duri (Yoh 19: 2-3)

4. Yesus memanggul salib-Nya ke Gunung Kalvari (Luk 23: 26-32)

5. Yesus wafat di salib (Luk 23: 44-49)

Peristiwa-peristiwa Mulia

1. Yesus bangkit dari kematian (Luk 24: 1-12)

2. Yesus naik ke surga (Luk 24: 50-53)

3. Roh Kudus turun atas para Rasul (Kis 2: 1-13)

4. Maria diangkat ke surga (1Kor 15:23)

5. Maria dimahkotai di surga (Why 12:1)

Peristiwa-peristiwa Terang

1. Yesus dibabtis di sungan Yordan (Mat 3: 16-17)

2. Yesus menyatakan diri-Nya dalam pesta pernikahan di Kana (Yoh. 2 : 11)

3. Yesus memberitakan Kerajaan Allah dan menyerukan pertobatan (Mat. 4: 17, 23)

4. Tuhan Yesus dimuliakan di atas Gunung Tabor (Mat. 17: 2, 5)

5. Tuhan Yesus menyerahkan Tubuh dan Darah-Nya dalam Ekaristi sebagai

pengampunan bagi dosa manusia.(Mrk. 14: 22 – 24)

6. Doa Malaikat Tuhan (Angelus)

P : Maria diberi kabar oleh malaikat Tuhan

U : Bahwa ia akan mengandung dari Roh Kudus.

Salam Maria ..... (3x)

P : Aku ini hamba Tuhan

U : Terjadilah padaku menurut perkataanmu


P : Sabda sudah menjadi daging

U : Dan tinggal di antara kita


13


P : doakanlah kami, ya Santa Bunda Allah.

U : Supaya kami dapat menikmati janji Kristus

Marilah berdoa.

Ya Allah, karena kabar malaikat kami mengetahui bahwa Yesus Kristus Putra-Mu

menjadi manusia; curahkanlah rahmat-Mu kedalam hati kami, supaya karena sengsara

dan salib-Nya, kamii dibawa kepada kebangkitan yang mulia. Sebab Dialah Tuhan dan

pengantara kami. Amin

a. Doa Litani Santa Perawan Maria

Tuhan, kasihanilah kami.

Kristus, kasihanilah kami.

Tuhan, kasihanilah kami. Kristus , dengarkanlah kami

Kristus, kabulkanlah doa kami.

Allah Bapa di surga kasihanilah kami

Allah Putra, Penebus dunia,

Allah Roh Kudus,

Allah Tritunggal Kudus, Tuhan Yang Maha Esa,

Santa Maria doakanlah kami,

Santa Bunda Allah,

Santa Perawan termulia,

Bunda Kristus,

Bunda Gereja,

Bunda rahmat ilahi,

Bunda yang tersuci,

Bunda yang termurni,

Bunda yang tetap perawan,

Bunda yang tak bercela,

Bunda yang patut dicintai,

Bunda yang patut dikagumi,

Bunda penasihat yang baik,


14

Bunda Pencipta,

Bunda Penebus,

Perawan yang amat bijaksana,

Perawan yang harus dihormati,

Perawan yang harus dipuji,

Perawan yang berkuasa,

Perawan yang murah hati,

Perawan yang setia,

Cermin kekudusan,

Tahkhta Kebijksanaan,

Pohon sukacita kami,

Bejana Rohani,

Bejana yang patut dihormati,

Bejana kebaktian yang utama,

Bunga mawar yang gaib,

Beteng Daud,

Benteng gading,

Rumah kencana,

Tabut perjanjian,

Pintu surga,

Bintang Timur

Keselamatan orang sakit,

Perlindungan orang berdosa,

Penghibur orang berdukacita,

Pertolongan orang Kristen,

Ratu para malaikat,

Ratu para bapa bangsa,

Ratu para nabi,

Ratu para rasul,

Ratu para saksi iman,

Ratu para pengaku iman,


15

Ratu para perawan,

Ratu para orang kudus,

Ratu yang dikandung tanpa dosa,

Ratu yang diangkat ke surga,

Ratu rosario yang amat suci,

Ratu pencinta damai,

Anak Domba Allah yang menghapus dosa-dosa dunia, sayangilah kami.

Anak Domba Allah yang menghapus dosa-dosa dunia, kabulkanlah doa kami.

Anak Domba Allah yang menghapus dosa-dosa dunia, kasihanila kami.

Doakanlah kami, ya Santa Bunda Allah, supaya kami dapat menikmati janji-janji Kristus.

Marilah kita berdoa.

Ya Allah, Engkau telah menggembirakan dunia dengan kebangkitan Putra-Mu, Tuhan

kami Yesus Kristus. Kami mohon perkenankanlah kami bersukacita dalam kehidupan

kekal karena doa Santa Perawan Maria. Demi Kristus, Pengantara kami. Amin

b. Doa Novena tiga Salam Maria

Ibu Maria, Perawan yang berkuasa, bagimu tak ada sesuatu yang tidak mungkin,

justru karena kekuasaan yang dianugrahkan Tuhan Yang Maha Kuasa kepadamu, dengan

sangat aku mohon pertolonganmu dalam kesulitanku ini. Janganlah hendaknya engkau

meninggalkan saku, sebab engkau pasti dapat menolonh, meski dengan perkara sulit dan

tidak ada harapannya sekalipun, engkau tetap menjadi perantara.

Baik keluhuran Tuhan, kehormatanmu, maupun keselamatan jiwaku akan

bertambah, jika seandainya engkau sudi mengabulkan permohonanku ini. Karenanya

kalau permohonanku ini benar-benar selaras dengan kehendak Tuhan Yang Maha Kasih

dan Maha Suci, sangat aku mohon, o ibu yang Kuasa dalam permohonan, sudilah kiranya

ibu meneruskan permohonanku ini kehadirat Putramu, yang pasti tidak akan menolakmu.

Pengharapanku yang besar ini berdasarkan atas kekuasaan tak terbatas yang

dianugrahkan Allah Bapa kepadamu. Dan untuk menghormati besarnya kuasamu, aku

berdoa bersama-lama dengan St. Mechtildis yang kau beritahukan tentang latihan

kebaktian “”Tiga Salam Maria” yang sangat besar manfaatnya.


16

Salam Maria ......................... 3x (Permohonan)

Perawan Suci, yang disebut Tahta Kebijaksanaan, karena Hyang Bijaksana Sabda

Allah tinggal padamu, engkau yang dianugrahi pengetahuan ilahi, tak terhingga oleh

Puteramu sebagai makhluk paling sempurna dapat menerimanya, engkau tahu betapa

besar kesulitan yang kuhadapi, betapa besar hajatku akan pertolonganmu.

Dengan penuh kepercayaan akan tingginya kebijaksanaanmu aku menyerahkan

diri seutuhnya kepadamu, supaya engkau dapat mengatur dengan segala kesanggupan dan

kedermawanan budi, demi keluhuran Tuhan dan keselamatan jiwaku. Sudilah kiranya ibu

menolong dengan segala cara yang paling tepat untuk tercapainya maksudku itu.

O Maria, ibu kebijaksanaan ilahi, sudilah ibu berkenan mengabulkan

permohonanku yang penting ini. Aku mohon berdasar atas kebijaksanaanmu yang tak ada

bandingnya. Yang dikaruniakan Puteramu, Sabda Ilahi kepadamu. Bersama dengan St.

Antonius dari padua dan St. Leonardus dari Porto Maurito penyiar yang rajin tentang

kebaktian “” Tiga Salam Maria” aku berdoa untuk menghormati kebijaksanaanmu yang

tak ada taranya.


O ibu yang baik dan lembut hati, ibu kerahiman sejati yang waktu akhir-akhir ini

menyebut diri “ibu yang penuh belas dan kasih” akudatang ppadamu, memohon dengan

sangat sedih kiranya ibu memperlihatkan belas kasihmu kepadaku. Makin besar

kepapaanku, makin besar pulalah belas kasihmu kepadaku. Aku tahu bahwa aku tak

pantas mendapat kurnia itu, sebab kerap kali aku menyedihkan hatimu, dengan

menghinakan Puteramu. Meski berapapu besar kesalahanku, namun aku sangat menyesal,

telah melukai Hati Kudus Jesus dan Hati Kudusmu.

Engkau telah memperkenalkan dirisebagai “ibu para pendosa yang

bertobat”kepada St. Brigita. Maka ampunilah kiranya segala tidak tahu terima kasihku

yang dahulu. Ingatlah akan keluhuran Putramu saja serta kerahiman dan kebikan hatimu

yang akan terpancar, dengan mengabulkan anugrah permohonanku ini melalui

perantaraan Putramu.


17

O Ibu Perawan yang penuh kebaikan, lembut dan manis, belum pernah engkau

membiarkan yang datang mohon pertolonganmu.atas kerhiman dan kebaikanmu, aku

mengharap dengan sanagt anugrah Roh Suci padamu untukku dan demi keluhuranmu

bersama dengan St. Alfonsus Ligouri rasul kerahimanmu serta guru, kebaktian “Tiga

Salam Maria” ini, aku berdoa untuk menghormat kerahimanmu dan kebaikanmu.


Keterangan

1. Sebaiknya ditambah doa “Ibu Maria”

Ibu Maria Ibu yang baik hati, abntulah au dalam menempuh kehidupanku ini, agar

aku dapat mencapai kebahagiaanku dan cita-citaku

Oh Bunda bila aku ingat masa depanku dan kesulitan-kesulitanku, aku merasa sangat

kawatir dan sedih sering-sering merasa berputus asa

Karenanya Bunda, tolonglah aku dalam kesulitan-kesulitanku ini, bantulah agar aku

selamat, sampai pada cita-citaku

Oh Roh Kudus terangilah akal budikudan bimbinglah aku ampunilah kesalahnku dan

kabulkanlah doaku. Amin

2. Jika permohonan ini mengenai perkara besar dan penting, hendaknya melakukan

novena ini tiga kali berturut-turut

3. Untuk memperbesar terkabulnya permohonan, dapat berjanji kepada Ibu Maria.


DESKRIPSI MAKNA DEVOSI KEPADA BUNDA MARIA BAGI UMAT … · 2019. 7. 30. · Devosi kepada Maria...

Documents

Transcript of DESKRIPSI MAKNA DEVOSI KEPADA BUNDA MARIA BAGI UMAT … · 2019. 7. 30. · Devosi kepada Maria...