yusuffaisalali.weebly.com · "Dari Abû Mûsâ al-Asy'arî ,—dari Nabi bersabda: perumpamaan...
Transcript of yusuffaisalali.weebly.com · "Dari Abû Mûsâ al-Asy'arî ,—dari Nabi bersabda: perumpamaan...
Kajian Hadîts Tematik
PENGKAJIAN RUTIN MINGGUAN
MAJELIS TA'LIM AL-BASMALAH
Tentang Ragam Perumpamaan ….. !
Yusuf Faisal Ali
* * * *
ع أب ش٢ ا ع ألظعر ايؤ ايذ كرأ ايكرآ ن ج » :قا ايب لا يلو ا جل لا يلو يع جل ،ألتردل١
ايتر٠ ال جكرأ ايكرآ ن ايؤ ايذ ال ا ح افل ايذ كرأ ايكرآ ج .ح يا يع لا لر جاي ا يلو يع ،ايرخا١
افل ايذ ال ج ا ر جكرأ ايكرآ ن اي «. ايخع١ يض يا ح يع
"Dari Abû Mûsâ al-Asy'arî ,—dari Nabi bersabda: perumpamaan mu'min yang membaca al-Qur'ân
dan mengamalkannya seperti buah utrujjah—rasanya manis dan baunya harum, dan perumpamaan
orang mu'min yang tidak membaca al-Qur'ân seperti tamrah (buah kurma)—rasanya manis namun
baunya tidak harum. Dan perumpamaan orang munâfiq yang membaca al-Qur'ân seperti rayhânah—
baunya harum dan rasanya pahit, dan perumpamaan orang munâfik yang tidak membaca al-Qur'ân
seperti hanzhalah (nama tumbuhan yang buahnya sejenis labu)—baunya tidak harum dan rasanya
pahit."1
إلا » :قلا اهللأ شل اب علر ع لا أصلها إ ؼلاحو ا جل ؼلاحو ايكلرآ ن جل إلبل ايعكل١ إ عالع ع
«. ذبتأيكا
"Dari Ibn 'Umar ,—bahwasanya Rasûlullâh bersabda: Perumpamaan orang yang menghapal al-
Qur'ân—seperti seseorang memiliki unta yang terikat. Jika mengikatnya ia dapat mengendalikannya dan
jika dibiarkan ia akan kabur."2
عdع عا٥ع١ حافغ ي ع ايصفر٠ ايهرا ايبر٠ ج » :قا ايب تعالع ل جايذ كرأ ايكرآ ايذ كرأ
أدرا ظعع ف «. ع
"Dari 'Âisyah d,—dari Nabi bersabda: perumpamaan orang yang membaca al-Qur'ân dan
menghapalnya (seperti) bersama Safarah al-Kirâm al-Bararah (malâikat yang mulia lagi taat); dan
perumpamaan orang yang membaca al-Qur'ân dengan sekuat tenaga dalam keadaan kesulitan maka
baginya memperoleh dua pahala."3
Dosen Program Studi Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan (PPKn) STKIP Pasundan Cimahi;
Pimpinan/Pengisi/Pengasuh Majelis Ta'lim al-Basmalah; Pengisi/Pengasuh Acara Reguler Shubuh (04.00-05.00) Cahaya
Qalbu Radio Cakra 90.5 FM ; dan Ustadz Senior Bidang Kajian Mabhatsul Kutub P.P Darussalam Kasomalang Subang. 1
Ahmad (IV/397, 404), Bukhârî (III/243, 249, 318), Muslim (I/94), Tirmidzî (IV/395), Nasâ'î (VIII/128-9), Abû
'Dâwud (II/449), Ibn Mâjah (I/83), Dârimî (II/442), Abû Ya'lâ (V/377), Bayhaqî (al-Asmâ' wa al-Shifât: 372), al-Baghawî
(III/236), Abû 'Awânah (VIII/96), Ibn Humayd (II/121), al-Thayâlîsî (II/11), Abû al-Dhurays (Fadhâ'il al-Qur'ân: 37), Abû
al-Fadhl al-Râzî (Fadhâ'il al-Qur'ân wa tilâwatuh: 39), dan al-Syaykh al-Qârî (Faydh al-Mu'în 'alâ Jam' al-Arba'în fî Fadhl al-
Qur'ân: 2). 2
Mâlik (125), Ahmad (II/17, 20), Bukhârî (II/245), Muslim (I/195), Nasâ'î (II/165; Fadhâ'il al-Qur'ân: 23), Ibn
Mâjah (I/429), Bayhaqî (al-Kubrâ: III/379), Ibn Abû Syaybah (II/383; VIII/162), al-Baghawî (III/270), Abû 'Awânah
(VII/105-6), Abû Nu'aym al-Ashbahânî (VIII/320) dan al-Firyâbî (Fadhâ'il al-Qur'ân: 35). 3
Bukhârî (IV/222), Bayhaqî (al-Shaghîr: I/264; al-Kubrâ: III/381 dan al-Baghawî (III/235).—Lihat pula: Ahmad
(VI/48, 98 266), Muslim (I/195), Tirmidzî (IV/415), Nasâ'î (Fadhâ'il al-Qur'ân: 25), Abû Dâwud (I/340), Dârimî (II/444), al-
Baghawî (III/235), Ibn Abû Syaybah (VII/168), Ibn al-Ja'd (150), Abû Nu'aym al-Ashbahânî (II/260), al-Dhurays (11), Abû
al-Fadhl al-Râzî (40) dan al-Firyâbî (1-2).
Kajian Hadîts Tematik
ايكرآ تعا » : اهللقا ش : قا ع أب رر٠ فكلرأ تعل يل ايكلرآ لجل فل اقلر٤ راب دل جل ن بل قلا
ف ن ها ف دف ن جخع صها فح فرقع «. دراب ن٧ ع٢ صوج تع"Dari Abû Hurayrah berkata: Rasûlullâh bersabda: pelajarilah oleh kalian al-Qur'ân dan bacalah
(secara rutin), karena sesungguhnya perumpamaan al-Qur'ân bagi orang yang mempelajarinya lalu
membacanya dan mengamalkannya—adalah seperti kantong kulit yang berisi minyak wangi, yang
harumnya menyebarkan pada setiap tempat. Dan perumpamaan orang mempelajari al-Qur'ân lalu
tidur (maksud: tidak dibaca dan mengamalkannya) sedangkan ia ada dalam hatinya—adalah seperti
kantong kulit yang mengikat minyak wangi (sehingga harumnya tidak menyebar)."4
* * * * : قا ع أب ش٢ الايذ ذنر بل ايلذ ج »: قا ايب لذنر بل لت جل اي »فل يفلغ: —.« ايخل جل
ايبت ايذ هللايبت ايذ ذنر ا هللذنر ا الف ت جف اي «. ايخ
"Dari Abû Mûsâ berkata: Nabi bersabda: perumpamaan orang yang ingat kepada Rabbnya (dzikir)
dan orang yang tidak ingat kepada Rabbnya—adalah seperti orang yang hidup dan mati."5
—Dalam
redaksi lain: "Perumpamaan rumah yang di dalamnya (difungsikan) untuk mengingat Allah dan rumah
yang di dalamnya tidak (difungsikan) untuk mengingat Allah—adalah seperti orang yang hidup dan
mati."6
* * * * ايل اذل : عحل أ اكف : الخ ١ثالث ي د جن تاي ج داير ج » : اهللقا ش : قا ع ايعا ب بعري
إ تلل إ وعل جرخل أ خل دأ وعل ال أ: رآلخللا اقل .وتل نرت تل اذفل واتل ح وعل اللأ: رآلخل ا اقل .ت٦ظل ال ل ذدل ف
. « ع ف رآلخا اأ ،ترعع رآلخا اأ ،اي ف ت٦ظ ا عد ت٦ظ ا ذخ اق ذاي اأف .تح
"Dari al-Nu'mân Ibn Basyîr berkata: Rasûlullâh bersabda: perumpamaan seseorang dan
kematian—adalah seperti seseorang yang memiliki tiga orang teman. Salah satu di antara mereka
berkata: ini hartaku maka ambillah darinya sekehendakmu. Dan yang lainnya berkata: aku
menyertaimu dalam hidupmu, maka apabila kamu mati aku akan meninggalkanmu. Dan yang lainnya
berkata: aku bersamamu (ketika) masuk dan keluar—baik (ketika) kamu mati maupun (ketika) kamu
hidup. Adapun yang mengatakan ambillah olehmu darinya sekehendakmu dan tinggalkanlah
sekehendakmu—maka sesungguhnya (itu) adalah hartanya; adapun yang lainnya adalah keluarganya;
dan adapun yang lainnya adalah amalnya."7
* * * * ع ع أب ش٢ فخا ايصو إا أ خلذو .خا ايصو افخ ايهرينايذض ايؽايح ايص٤ ج » :قا ايب
ا يب١ إا أ تذع لا خبجل١ .إا أ تبتاع ال١ عل —.« افخ ايهري إلا أ خلرم ثابلو إلا أ تذلع فل
4
Tirmidzî (IV/401), Ibn Mâjah (I/58) dan Ibn Khuzaymah (V/447). 5
Bukhârî (IV/131) dan al-Baghawî (III/296). 6
Muslim (I/189), Abû Ya'lâ (V/403) dan Abû 'Awânah (VIII/187). 7
al-Hâkim (I/481).—Lihat pula: H.R. al-Bazzâr—dari Abû Hurayrah (al-Targhîb wa al-Tarhîb, IV/56).
Kajian Hadîts Tematik
ج ايذض ايؽايح ن ج » بفغ: أض ٤ أؼابو ظ ج دض ايص٤ ن ج .ؼاحو ايصو إ ي ؽبو
«. ؼاحو ايهري إ ي ؽبو شاد أؼابو دخا
"Dari Abû Mûsâ ,— dari Nabi bersabda: perumpamaan teman yang shâleh dan teman yang jelek—
adalah seperti penjual misik (minyak kasturi) dan peniup kîr (tukang besi). Penjual misik akan
memberinya kepadamu sebagai hadiah, boleh jadi kamu membeli darinya dan boleh jadi pula akan
memperoleh bau harum darinya. Sedangkan peniup kîr, boleh jadi akan membuat bajumu terbakar
dan boleh jadi pula kamu mendapat bau busuk darinya."8
—Dalam riwâyat lain dari Anas —dengan
redaksi: "Perumpamaan teman yang shâleh—adalah seperti penjual misik sekalipun kamu tidak
memperoleh sesuatu darinya, kamu akan mendapati bau harumnya. Dan perumpamaan teman yang
jelek—adalah seperti peniup kîr, sekalipun kamu tidak terkena (kotor) warna hitamnya, kamu akan
mendapati bau asapnya."9
* * * * ا اح١ إلب ايا١٥ الناإا اياط » :ك اهللشعت ش : قا ب عر اهللع عبع «. تهاد تذع ف
"Dari 'Abdullâh Ibn 'Umar berkata: aku telah mendengar Rasûlullâh bersabda: sesungguhnya
manusia seperti unta yang berjumlah 100 ekor, di mana kamu tidak menemukan (unta yang baik)
untuk dikendarai (maksud: manusia yang shâleh sangat sedikit sekali sehingga sulit ditemukan)."10
* * * *
» : زاد يفغ ف — «. ايرع١ تكبا ايراح بفال٠ج ايكو ج » : اهللقا : قا ش ع أب ش٢ إا ش
«.احلديث .... ايكو تكب
"Dari Abû Mûsâ berkata: Rasûlulâh bersabda: perumpamaan hati (manusia)—adalah seperti bulu
di mana angin dapat membolak balik (ke sana ke mari) ketika berada di tanah lapang."11
—Dalam
redaksi lain terdapat tambahan: "Sesungguhnya (hati itu) dinamai qalb karena cenderung berbolak balik
(berubah-ubah) … al-Hadîts."12
ج ايصراج سر قو أغف ربط ع٢ غال: ايكب أبع١ » : اهللقا : قا ش ع أب شعع ف قو أدرد ف
هط قو ؽفح ألدرد فكو فأا ايكو ا .قو أا ايكو ،ألغف فكو ايهافرأا ايكو ا ،ايؤ شراد ف
افل عرف ث أهر هط فكو اي إميا فام ،اي ايبك١ عا ايا٤ ج نإلميا فا جف .أا ايكو ايؽفح فكو ف
ن ج ،ايطو ايعت غبت ع٢ ا جايفام ف ايكرح١ عا ايكح ايع فأ «. ألخر٣ غبت ع
8
Bukhârî (II/14; III/337), Muslim (IV/36-7), Bayhaqî (al-Kubrâ: VIII/346), Abû Ya'lâ (IV/403) dan al-Baghawî
(VII/320). 9
Abû Dâwud (I/449), Abû Ya'lâ (III/3744), al-Baghawî (III/237) dan al-Thayâlîsî (II/40). 10
Ahmad (II/7, 44, 121, 122-3), Bukhârî (IV/147), Muslim (IV/192), Tirmidzî (IV/398-9), Ibn Mâjah (II/492),
Abû Ya'lâ (IV/281, 287, 307), Bayhaqî (al-Kubrâ: XIII/227), al-Baghawî (VIII/281), al-Humaydî (II/31), Ibn Humayd
(II/343), al-Thayâlîsî (V/398), Abû Nu'aym al-Ashbahânî (IX/23, 231) dan al-Thabrânî (al-Shaghîr: I/147; al-Awsath:
VII/439, VIII/124, X/319, XVII/272; al-Kabîr: X/420, XI/217, 328, 361, 390). 11
Ahmad (IV/408), Ibn Mâjah (I/46) dan al-Baghawî (I/132). 12
Ahmad (IV/419) dan Abû Nu'aym al-Ashbahânî (I/261, 263).
Kajian Hadîts Tematik
"Dari Abû Sa'îd berkata: Rasûlullâh bersabda: hati (manusia itu) ada empat jenis: (1) qalbun ajrad
(hati yang bersih) yaitu hatinya orang yang berimân yang di dalamnya seperti lampu/pelita yang
bersinar; (2) qalbun aghlaf (hati yang tertutup) yang tertutup (dengan sesuatu) yang menutupinya; (3)
qalbun mankûs (hati yang dibalikkan); dan (4) qalbun mushfah (hati yang memiliki dua sisi). Adapun
qalbun ajrad adalah hatinya orang berimân yang penerang di dalamnya bercahaya. Adapun qalbun aghlaf adalah hati orang kâfir. Adapun qalbun mankûs adalah hatinya orang munâfiq, yang ia
mengetahui kebenaran kemudian mengingkarinya. Dan adapun qalbun mushfah adalah hati yang di
dalamnya terdapat imân dan nifâq. Perumpamaan keimânan yang ada dalam (hati) adalah seperti
tanaman yang diberi air yang bersih, sedangkan perumpamaan nifâq yang ada dalam (hati) adalah
seperti luka yang diberi nanah dan darah, maka manakah yang lebih menguasai di antara keduanya
maka menguasai yang lainnya."13
* * * *
ع ع ايعا ب بعري ا ن اهللايكا٥ ع٢ حعد ج» :قا ايب ا ع٢ شف١ فأؼاب ج اياقع ف اشت ق
ي أا خرقا ف ؽبا : ا ايا٤ را ع٢ فق فكاي فها ايذ ف أشفا إذا اشتكا .ا بعف أشفابعف أعال
ها دعا إ أخذا ع٢ أع ذا ذا دعا .خرقا ي ؤذ فقا ا أادا «. ف ترن
"Dari al-Nu'mân Ibn Basyîr ,—dari Nabi bersabda: perumpamaan orang yang mentaati hukum-
hukum Allah dan yang mengingkarinya—adalah seperti orang-orang yang melakukan pengundian
(untuk memperoleh tempat duduk) di dalam perahu. Maka sebagian mereka ada yang memperoleh di
bagian atas perahu dan sebagian mereka ada yang memperoleh di bagian bawah perahu. Orang-orang
yang berada di bagian bawah apabila membutuhkan air, mereka harus melewati orang-orang yang
berada di atas mereka. Lalu mereka (orang yang berada di bawah perahu) berkata: seandainya kita
melubangi bagian yang kita tempati (ini), tentu saja kita tidak akan menyusahkan orang-orang yang
berada di atas mereka. Jika mereka (yang berada di atas) membiarkan apa yang menjadi keinginan
mereka, niscaya mereka semua akan binasa, dan jika mereka (yang berada) di atas mencegahnya tentu
saja mereka selamat, maka selamatlah semuanya."14
* * * * «. ايؽا٥ ايؽابرج ايطاع ايعانر » : اهللقا ش قا : ع أب رر٠
"Dari Abû Hurayrah berkata: Rasûlullâh bersabda: orang yang memberi makanan dalam rangka
bersyukûr—adalah seperti orang shaum lagi bersabar."15
* * * * ع اب عر ع افل ن ج »: قا ايب تعري إي٢ ذ ر٠ إي٢ ذ ر٠ ج اي «.ايعا٠ ايعا٥ر٠ ب ايػ
"Dari Ibn 'Umar ,—dari Nabi bersabda: perumpamaan orang munâfik—adalah seperti seekor
kambing kebingungan yang berada di antara kambing-kambing lainnya, ia datang dan pergi berkali-kali
hilir mudik ke sana ke mari (tanpa arah tujuan yang jelas)."16
13
Ahmad (III/17) dan al-Thabrânî (al-Shaghîr: II/110). 14
Ahmad (IV/292), Bukhârî (II/92, 132), Bayhaqî (al-Kubrâ: XV/466) dan al-Baghawî (VIII/247). 15
Ahmad (II/289) dan al-Hâkim (I/530; V/63).—Lihat pula: Tirmidzî (IV/219), Ibn Mâjah (I/550) dan Abû Ya'lâ
(V/109)—dengan redaksi "bimanjilat(i) al-Shâ'im(i) al-Shâbir(i)"; dan juga Ahmad (II/283), Dârimî (II/95) dan al-Baghawî
(VI/484)—dengan redaksi "ka al-Shâ'im(i) al-Shâbir(i)". 16
Ahmad (II/88, 102), Muslim (IV/125), Nasâ'î (VIII/128-9), Dârimî (I/93), al-Baghawî (VI/367) dan al-Thabrânî
(al-Shaghîr: I/211; al-Awsath: IX/457; al-Kabîr: XI/102, 129, 252).
Kajian Hadîts Tematik
* * * *
.دذش ال عن ت ال درب رؽب اهلل ش أ » : ثعح رعألظا اهلل عبع ابأ أ ،رعظألا حايؼ بأ ع
ال عل ن تل ال ؽل ذايل جل فل ،دذايصل عنل اير اتأفل عخ ١ رغ ٢ع اتي ع ا ٢ع اذ ات ي: اكف
وثعحل ل : تل كف اهلل عبل ع ابل أ تل كف: حايؼل بل أ اقل .« ا٦ظل ع اػتال ترايت ٠رايت الإ نأ ال ذاي عا٥ذاي ج دذش
ل أ اؿيعل ا بل رع ١صح ب بحرظ عييا ب عايخ: اددألا ا٤رأ ثعح: اق . اهلل ش عش أ حعخاي اذ
«. اهلل ش عش
"Dari Abû Shâlih al-Asy'arî,—bahwasanya Abû 'Abdullâh al-Asy'arî menceritakan, bahwasanya
Rasûlullâh melihat seseorang yang tidak menyempurnakan rukû' dan sujûdnya (dalam shalat). Lalu
beliau bersabda: seandainya orang ini mati (dalam keadaan shalatnya tidak sempurna rukû' dan
sujûdnya) maka ia mati bukan dalam agama Muhamad (maksud: mati di luar islâm). Maka (oleh
karena itu) sempurnakanlah rukû' dan sujûd, karena sesungguhnya perumpamaan orang yang shalat
dan tidak menyempurnakan rukû' dan sujûd—adalah seperti halnya orang lapar yang tidak makan
kecuali satu dan dua biji kurma yang keduanya sedikit pun tidak mencukupi. Abû Shâlih berkata: maka
aku bertemu dengan dengan Abû 'Abdullâh lalu bertanya: siapakah yang menyampaikan hadîts ini
kepadamu? Ia (Abû 'Abdullâh) menjawab: para pemimpin perang telah mengkhabarkan kepadaku—
yaitu Khâlid Ibn al-Walîd, Syurahbîl Ibn Hasanah dan 'Amr Ibn al-'Âsh, yang mereka itu semua telah
mendengarnya dari Rasûlullâh ."17
هللأ أ٣ عبع ا » : اب عباط ع لا اؽلرف أقبل إيل٢ ابل .ب ايخاخ ؽ أش عكؿ ا٥ فكا فذع خل ف
هتف جذا جإا : ك اهللإ شعت ش : فكا .ا يو أش: عباط فكا «. ايذ ؽ
"Dari Ibn 'Abbâs ,—bahwasanya dirinya melihat 'Abdullâh Ibn al-Hârits shalat dan rambutnya terjalin
di belakang kepalanya. Maka ia (Ibn 'Abbâs) berdiri (di belakangnya) lalu melepaskan, menguraikan
rambutnya. Ketika telah selesai (dari shalatnya) ia ('Abdullâh Ibn al-Hârits) datang menghadap Ibn
'Abbâs seraya berkata: apa yang kamu lakukan pada rambutku. Maka ia (Ibn 'Abbâs) berkata:
sesungguhnya aku pernah mendengar Rasûlullâh bersabda: sesungguhnya perumpamaan ini
(menjalin rambut ketika shalat)—adalah seperti orang yang shalat dalam keadaan tangan terbelenggu ke
belakang pundak."18
* * * * ل نل ج ايؽات ايدض ن ج » : اهللقا ش : قا اهللعبع ب ع دابر ر دا غر ع٢ باب أحلعن ػتصل
خض رات «. ايع ا بك ذيو ايخص : قا .
"Dari Jâbir Ibn 'Abdullâh berkata: Rasûlullâh bersabda: perumpamaan shalat yang lima waktu—
adalah seperti sebuah sungai yang mengalir lagi banyak airnya yang berada (di depan) pintu salah
17
Abû Ya'lâ (V/417) dan al-Thabrânî (al-Kabîr: IV/158). 18
Ahmad (I/316), Muslim (I/53), Nasâ'î (II/231), Abû Dâwud (I/162), Dârimî (I/320-1), Bayhaqî (al-Kubrâ:
II/445), Ibn Hibbân (IV/22), Ibn Khuzaymah (210), Abû 'Awânah (III/383) dan al-Thabrânî (al-Kabîr: X/106, 116).
Kajian Hadîts Tematik
seorang di antara kalian, yang ia mandi padanya setiap hari lima kali. Rasûlullâh bersabda lagi: tentu
saja hal itu baik dan tidak ada satu kotoran pun yang tersisa."19
سا ف٢ اشتف٢ ج ايؽال٠ ايهتب١ ن ج » :رفعا ع اب عباط «. اي
"Dari Ibn 'Abbâs dalam keadaan marfû' (sampai kepada Nabi ) berkata: perumpamaan shalat
maktûbah—adalah seperti timbangan, siapa saja yang mengerjakannya (dengan penuh ketaatan) maka ia
akan memperoleh pahala."20
* * * * دع جايذ ع ايص٦ات ث ع ايخصات ن جإ : » اهللقا ش : ك عار ع عكب١ ب د نات ع
«. ألضر٣ حت٢ درج إي٢ اـك١ قع خكت ث ع حص١ فافهت حك١ ث ع حص١ أخر٣ فافهت حك١ أخ
"Dari 'Uqbah Ibn 'Âmir berkata: Rasûlullâh bersabda: sesungguhnya perumpamaan orang
melakukan kejelekan kemudian mengerjakan kebaikan—adalah seperti seseorang memakai baju besi
yang sempit yang mengurungnya. Kemudian ia mengerjakan kebaikan maka lingkaran (dari baju besi
tersebut) melepas, lalu Kemudian ia pun mengerjakan kebaikan yang lain maka lingkaran (dari baju
besi tersebut) melepas hingga ia keluar."21
* * * *
ع ع أب شعع ايدع ج ا ج» :قا ايب جإلميا نايؤ إ .ايفرط ف آختل ذل ثل ردلع إيل٢ آختل
«. احلديث .... إلمياايؤ ص ث ردع إي٢ ا
"Dari Abû Sa'îd al-Khudrî ,—dari Nabi bersabda: perumpamaan orang mu'min dan keimânannya—
adalah seperti seekor kuda yang memutar-mutar di sekeliling tali pengikat yang ditancapkan pada tanah
kemudian ia kembali pada tali pengikat yang ada dipunuknya. Dan sesungguhnya orang mu'min
(ketika) lupa kemudian ia akan kembali lagi pada keimânannya… al-Hadîts."22
: ك اب عر ع .تخات صكط قا ال ظذر٠ خفرا٤ الج ايؤ ن ج » :قا قا ايب ظلذر٠ : فكا ايك
ظذر٠ نذا ايد١ أا : فأدت أ أق .نذا ايد١: فكا . ظاب فاشتختغال .»
"Dari Ibn 'Umar berkata: Nabi bersabda: perumpamaan orang mu'min—adalah seperti sebuah
pohon yang berwarna hijau, yang daunnya tidak akan berjatuhan dan tidak akan rontok. Lalu orang-
orang memberi komentar: ia itu adalah pohon yang ada di sini dan dan pohon yang ada di sana. Maka
aku (Ibn 'Umar) ingin mengatakan bahwa itu adalah pohon kurma, namun aku merasa malu (untuk
mengatakannya) karena aku usianya masih kecil. Lalu beliau bersabda: ia itu adalah pohon kurma."23
ني ج » : اهلل قا : قا ش ايعا ب بعريع تعايف ف تاد ايؤ جتراح ايذصع إذا اظته٢
19
Ahmad (III/305, 357), Muslim (I/132), Dârimî (I/267), Abû Ya'lâ (III/157), Bayhaqî (al-Kubrâ: IV/148), Ibn
Abû Syaybah (II/281), Abû 'Awânah (III/191), Ibn Humayd (III/135) dan al-Baghawî (II/4). 20
H.R. Bayhaqî (al-Targhîb wa al-Tarhîb, IV/56). 21
Ahmad (IV/145), al-Thabrânî (al-Kabîr: XII/250-1) dan al-Baghawî (VIII/245). 22
Ahmad (III/38, 55), Abû Ya'lâ (I/353, 414), Abû Nu'aym al-Ashbahânî (VIII/179) dan al-Baghawî (VIII/321). 23
Bukhârî (IV/80).—Lihat pula: Ahmad (II/115, 123), Bukhârî (I/25, 28, 44; II/29; III/150, 321; IV: 84), Muslim
(IV/137), Tirmidzî (IV/396), Dârimî (I/86), al-Humaydî (II/45), Ibn Humayd (II/415), Ibn al-Ja'd (118), al-Baghawî (I/210)
dan al-Thabrânî (al-Shaghîr: I/209; al-Awsath: VI/482, XVI/156; al-Kabîr: XI/38, 39, 40, 41, 42, 114, 115, 142, 212, 274,
288).
Kajian Hadîts Tematik
«. عف تعاع٢ ي شا٥ر ايذصع بايصر ايخ٢
"Dari al-Nu'mân Ibn Basyîr berkata: Rasûlullâh bersabda: perumpamaan orang-orang mu'min
(dengan sesamanya) dalam hubungan persahabatan mereka dan juga dalam hal mengasihi dan
menyayangi—adalah seperti satu tubuh, apabila salah satu anggota tubuhnya sakit maka seluruh
tubuhnya ikut merasakan dengan tidak bisa tidur dan merasa demam."24
ايسع ل حلح أتتلا ايلرح نفأتلا فلذا اعتلعيت تهفلأ ايدا١ ج ايؤ ن ج » : اهللقا ش : قا ع أب رر٠
ا ايفادر نا .٤بايبال ايؤ ن ج »ف يفغ: —«. إذا ظا٤اهلل ألز٠ ؼا٤ عتعي١ حت٢ كؽ تلسا ايلرح تل ايلسع ال جل
افل ن ج .٤سا ايؤ ؽب ايبال ال «. تتس حت٢ تصتخؽع ال ألزظذر٠ اج اي
"Dari Abû Hurayrah berkata: Rasûlullâh bersabda: perumpamaan seorang mu'min—adalah seperti
tanaman yang lembut lagi segar, dari arah mana pun angin menerpa ia lentur dan kuat. Dan apabila
(angin tenang) tanaman tersebut tegak lurus—(demikianlah keadaan mu'min) ketika ditimpa musibah.
(Dan Perumpamaan) orang jahat (kâfir)—adalah seperti pohon cemara yang tegak lagi keras hingga
Allah menumbangkannya (kapan pun) Dia menghendakinya."25
—Dalam redaksi lain: "Perumpamaan
orang mu'min—adalah seperti tanaman yang tidak henti-hentinya diterpa angina untuk
menggoyangkannya, dan tidak henti-hentinya orang mu'min ditimpa dengan musibah. Dan
perumpamaan orang munâfiq—seperti pohon cemara yang tidak (henti-hentinya) angin
menggoyangkannya hingga ditumbangkan."26
خعتل ٠عل عح جل ن ٢ل خاي علو اي بؽل حل ؤل اي عبيعا ج اإ » : اق اهلل ش أ رزأ ب حاير عبع ع
.« ابي ٢كب اجبخ وذف ااي
"Dari 'Abdur-Rahmân Ibn Azhar ,—bahwasanya Rasûlullâh bersabda: sesungguhnya perumpamaan
seorang hamba mu'min ditimpa musibah berupa badan tidak sehat dan sakit demam—adalah seperti
besi yang masuk ke dalam api maka kotornya akan hilang dan akan tersisa bersihnya."27
.« ااحأ كصت ااحأ ت ١بايص ج ؤاي ج » : اهلل ش اق: اق ضأ ع
"Dari Anas berkata: Rasûlullâh bersabda: perumpamaan seorang mu'min—adalah seperti
tumbuhan adakalanya condong (ke kanan dan ke kiri) adakalanya tegak lurus."28
* * * * ف شب النس ج تفع ب ن الع ج » : اهللقا ش : قا ع أب رر٠ ج » ف يفغ: —«. اهللفل
. « لف الف سهاي سه ذاي جن ب خعخ ال ث يعا عت ذاي
24
Ahmad (IV/270, 271, 274, 370, 486), Muslim (IV/20), Bayhaqî (al-Kubrâ: V/170), al-Baghawî (VII/305), Ibn al-
Ja'd (102), al-Thabrânî (al-Shaghîr: I/137), dan lihat pula: Ibn Abû Syaybah (VIII/142). 25
Ahmad (III/253), Bukhârî (IV/3), Muslim (I/94), Abû Ya'lâ (V/28) dan Bayhaqî (al-Asmâ' …: 207). 26
Ahmad (II/234), Muslim (IV/136), Tirmidzî (IV/396), Ibn Abû Syaybah (VII/216; VIII/141), dan al-Baghawî
(III/341).—Lihat pula: (1) Ahmad (III/349, 395)—dari Jâbir Ibn 'Abdullâh ; dan (2) Ahmad (VI/386), Bukhârî (IV/3),
Muslim (IV/136), Dârimî (II/310), Ibn Abû Syaybah (VII/216; VIII/141), Abû Nu'aym al-Ashbahânî (III/173) dan al-
Baghawî (III/431)—dari Ka'ab Ibn Mâlik . 27
al-Hâkim (I/172) dan Bayhaqî (al-Kubrâ: V/214). 28
Abû Ya'lâ (III/61, 103, 154).
Kajian Hadîts Tematik
"Dari Abû Hurayrah berkata: Rasûlullâh bersabda: Perumpamaan ilmu yang tidak bermanfaat
(maksud: tidak diajarkan dan diamalkan)—adalah seperti harta simpanan yang tidak diinfâqkan di jalan
Allah."29
—Dalam redaksi lain: "Perumpamaan orang yang mempelajari ilmu kemudian tidak
menyampaikannya—adalah seperti orang yang menyimpan hartanya kemudian tidak diinfâqkan."30
ص٢ فص ج » : اهللقا : قا ش ع أب برز٠ ايفت١ تف٧ ع٢ اياط تخرم جايذ ع اياط ايدر
«. فصا
"Dari Abû Barzah berkata: Rasûlullâh bersabda: perumpamaan orang yang mengajarkan kebaikan
kepada orang-orang dan melupakan dirinya—adalah seperti lampu yang menerangi orang-orang namun
dirinya terbakar."31
* * * *
جألبا٤ قب نا ج جإ » :قا اهلل ش أ ع أب رر٠ إال د ب٢ بتا فأحص ـلع يبل١ ل أد
ـ ال: فذع اياط طف ب عذب ي كي .زا١ «. فأا ايب١ أا خات ايبني : قا ؟عت ذ ايب١
"Dari Abû Hurayrah ,—bahwasanya Rasûlullâh bersabda: sesungguhnya perumpamaan aku dan
para Nabi sebelumku—adalah seperti seseorang yang membangun rumah dan indah kecuali (masih)
ada lubang untuk sebuah bata dipojok dinding. Maka (orang-orang masuk) dan berkeliling dalam
rumah tersebut mengaguminya—seraya berkata: seandainya (lubang yang ada dipojok dinding) ditutup
dengan bata (tentu saja akan lebih menakjubkan). Lalu beliau bersabda: maka akulah bata itu dan
akulah penutup para Nabi."32
ـلا٤ت لا حيل دعل .دل اشلتقع لاا ج اياط ن ج جا إ» :ك اهللأ شع ش ع أب رر٠ لا أ ف
ا ايت تكع ايفراػ ذ ايعاب لا ػبل سع فذع .ف ايا كع ف .فكلتخ ف ايلا ل فألا آخلذ بخذلسن عل
ا «. كتخ ف"Dari Abû Hurayrah ,—bahwasanya dirinya mendengar Rasûlullâh bersabda: sesungguhnya
perumpamaan aku dan orang-orang—adalah seperti seseorang yang menyalakan api. Maka ketika (api
itu) telah menyala di sekelilingnya, kupu-kupu dan serangga-serangga lainnya mulai berjatuhan ke
dalamnya. Maka seseorang mulai menariknya keluar dan menguasai mereka, namun mereka
menceburkan dirinya sendiri ke dalamnya. (Itulah perumpamaanku dan orang-orang) maka aku (Nabi
) mengambil keluar dengan maksud menghalangi kalian dari neraka, namun mereka menceburkan
dirinya sendiri ke dalamnya."33
29
Ahmad (II/499) dan Dârimî (I/138). 30
H.R. al-Thabrânî (al-Awsath) (al-Targhîb wa al-Tarhîb, II/89-90). 31
H.R. al-Bazzâr—dari Abû Tamîmah dan Jundub Ibn Abdullâh al-Azdî (al-Targhîb wa al-Tarhîb, I/94). 32
Ahmad (II/244, 312, 398, 412), Bukhârî (II/306), Muslim (IV/64), Bayhaqî (Dalâ'il al-Nubuwwah: I/273), al-
Humaydî (II/369), Ibn Humayd (I/185), al-Baghawî (VII/410-11) dan al-Thabrânî (al-Awsath: V/372; al-Kabîr: XIX/6).—
Lihat pula: (1) Ahmad (III/361), Bukhârî (II/306), Muslim (IV/64), Tirmidzî (IV/393), Bayhaqî (Dalâ'il …: I/273; al-Kubrâ:
XIII/194), Ibn Abû Syaybah (VII/439) dan al-Thayâlîsî (V/236)—dari Jâbir Ibn 'Abdullâh ; (2) Muslim (IV/65) dan Ibn
Abû Syaybah (VII/439)—dari Abû Sa'îd ; dan (3) Ahmad (V/136) dan Tirmidzî (al-Syamâ'il: V/353)—dari Ubay Ibn Ka'ab
. 33
Ahmad (II/244, 540), Bukhârî (II/286; IV/145), Muslim (IV/64), Tirmidzî (IV/399), al-Humaydî (II/370), al-
Baghawî (I/136) dan al-Thabrânî (al-Awsath: V/373; al-Kabîr: XIX/102).—Lihat pula: Ahmad (II/361), Muslim (IV/64) dan
al-Thayâlîsî (V/237)—dari Jâbir Ibn 'Abdullâh .
Kajian Hadîts Tematik
ع ع أب ش٢ ا فكا ج ب ن اهللا بعج ج جإا » :قا ايب : د أت٢ ق إ أت ايذلغ بعل ا ق
فذا .إ أا ايذر ايعرا فايذا٤ فأديذا فاطكا ع٢ فأؼلبخا هلا .فأياع يا٥ف١ ق نذبت يا٥ف١ ل
ه ادتاح ج عؽا نذب با د٦ت ب .فؽبخ ايذغ فأ «. ايخل فذيو ج أياع فاتبع ا د٦ت ب
"Dari Abû Mûsâ ,—dari Nabi bersabda: sesungguhnya perumpamaanku dan perumpamaan Allah
mengutusku (sebagai penyampai risâlah)—adalah seperti seseorang ynag mendatangi suatu kaum—lalu
berkata: wahai orang-orang! Sesungguhnya aku melihat pasukan (musuh) dengan mata kepalaku sendiri
dan aku peringatkan kalian agar melepaskan diri (dari musuh), maka selamatkanlah (diri kalian). Maka
sebagian dari orang-orang ada yang mamatuhinya, lalu mereka pergi secara perlahan-lahan dan diam-
diam hingga mereka selamat. Dan sebagian orang-orang di antara mereka ada pula yang tidak
mempercayainya dan tetap berada di tempat mereka. Maka pasukan (musuh) mendatanginya pada pagi
hari, lalu membinasakan dan memusnahkan mereka. Maka itulah perumpamaan orang yang taat
kepadaku dan mengikuti apa yang aku bawa dan perumpamaan orang yang mengingkari dan
membohongkan kebenaran yang aku bawa."34
دا٤ت ال » :ك هللعبع ا ب ع دابر ٥ه١ إي٢ ايبل .ل لا٥ : فكلا بعفل .إل لا٥ إ ايعل ا٥ل١ : قلا بعفل
ـلربا يل لجال إ يؽاحبه لذا لجال : فكايا .ايكو كعا .فا : فكلا بعفل .إل لا٥ إ ايعل ا٥ل١ ايكلو : قلا بعفل
ج نج: فكايا .كعا ا أدب١ بعح داعا ف أداب ايعاع ل يل ،دخل ايلعا أنل ل ايأدبل١ د ب٢ داا دع ف
ي عخ ايعا ي أن ايأدبل١ ذو لا .ايعاع .فكلايا أيلا يل فك : فكلا بعفل .إل لا٥ ١ إ ايعل ا٥ل : قلا بعفل
فكلع عؽل٢ عؽ٢ خعا هللفكع أياع ا ف أياع خعا فايعا ايذ١ ايعاع خع : فكايا .ايكو كعا
«. فرم ب اياط خع هللا
"Dari Jâbir Ibn 'Abdullâh berkata: sekelompok Malâikat mendatangi Nabi pada tidur. Sebagian
mereka berkata: ia (Nabi ) sedang tidur. Sedangkan sebagian yang lain berkata: sesungguhnya
matanya tertidur tetapi hatinya terjaga. Kemudian mereka berkata: sesungguhnya untuk shahabat kalian
ini (Nabi ) ada suatu perumpamaan. Sebagian mereka berkata lagi: ia (Nabi ) sedang tidur.
Sedangkan sebagian yang lain berkata lagi: sesungguhnya matanya tertidur tetapi hatinya terjaga.
Kemudian mereka berkata lagi: perumpamaan ia (Nabi )—adalah seperti seseorang yang membangun
rumah dan membuat jamuan. Lalu mengutus seseorang untuk mengundangnya. Maka siapa saja yang
menghadiri undangan masuk ke adalam rumah dan makan jamuannya (yang telah disediakan),
sedangkan orang yang tidak menghadiri undangan tidak masuk ke dalam rumahnya dan tidak dijamu.
Mereka (Malâikat) berkata: tafsirkanlah hal ini kepadanya (Nabi saw) sehingga ia memahaminya.
Sebagian mereka berkata: ia (Nabi ) sedang tidur. Sedangkan sebagian yang lain berkata:
sesungguhnya matanya tertidur tetapi hatinya terjaga. Mereka (Malâikat) berkata: rumah (yang
dibangun) itu adalah surga, dan orang yang mengundang itu adalah Muhamad . Siapa saja yang taat
kepada Muhamad maka berarti ia taat kepada Allah; dan siapa saja yang tidak taat kepada Muhamad
saw maka berarti ia tidak taat kepada Allah. Dan Muhamad memisahkan di antara manusia (melalui
pesan ke-Nabiannya antara mu'min dan kâfir, shâleh dan jahat)."35
34
Bukhârî (IV/145, 300), Muslim (IV/63), Abû Ya'lâ (V/403) dan al-Baghawî (I/133). 35
Bukhârî (IV/300) dan al-Baghawî (I/132).—Lihat pula: Tirmidzî (IV/291)—dari Abdullâh Ibn Mas'ûd dalam
keadaan mursal (terputus diawal sanad).
Kajian Hadîts Tematik
ع أب ش٢ ا ك١ ج ايع٣ ايع ن ابعج اهلل ب ج » :قا ع ايب ـا. فها ايػح ايهجري أؼاب أ
ا أدادب أصهت ايا٤ ففع اهلل شكا زعا. با اياط فعربا قبت ايا٤ فأبتت ايهل ايععو ايهجري، نات
قعا التصو ا٤ ال تبت نل فذيو ا يا٥ف١ أخر٣ إا فك ف د اهلل فع ابعج اهلل ب فع ع جأؼابت
«. ي رفع بذيو أشا ي كب ع٣ اهلل ايذ أشت ب ج
"Dari Abû Mûsâ ,—dari Nabi bersabda: perumpamaan petunjuk dan ilmu yang diberikan Allah
kepadaku seperti hujan deras yang turun kepermukaan tanah. Sebagian tanah yang subur menyerap air
(tersebut), lalu tumbuhlah rumput dan sayur mayur yang banyak. Dan sebagian lagi tanah yang keras
yang menahan (menampung) air, lalu Allah memberi kemanfaatan dengannya bagi orang-orang, maka
mereka dapat menggunakan sebagai air minum dan untuk mengairi. Yang lainnya tanah yang tidak
menyerap air dan tidak dapat menumbuhkan tumbuhan. (Perumpamaan pertama & kedua) maka
itulah contoh orang yang memahami agama Allah dan memperoleh kemanfaatan dari apa yang telah
diberikan kepadaku, kemudian ia mempelajari dan mengajarkannya kepada orang lain. (Perumpamaan
terakhir) merupakan contoh orang yang tidak memperdulikan dan tidak memperoleh petunjuk Allah
yang telah diturunkan kepadaku."36
.« انرت اح ث اح ف ٠رذظ ظ ف وان جن اايع ج ج اإ » : اهللقا ش قا : اهلل عبع ع
"Dari 'Abdullâh (Ibn Mas'ûd) berkata: Rasûlullâh bersabda: sesungguhnya perumpamaanku dan
perumpamaan (urusan) dunia—adalah seperti orang yang berkendaraan berteduh di bawah pohon pada
hari yang sangat panas, kemudian beristirahat dan meninggalkan (pohon tersebut)."37
* * * *
ته » : اهللقا ش قا : ع اب عباط ن دطو إلاا ايذع١ ايذ خ أشفاا ايخا جف
«. يض ي دع١ أؽت : ك ي
"Dari Ibn 'Abbâs berkata: Rasûlullâh bersabda: siapa saja yang berbicara pada hari Jum'at dan
imâm sedang berkhutbah—maka ia seperti keledai yang memikul kitab-kitab (tebal); dan orang yang
berkata kepadanya: "diamlah" maka tidak ada Jum'at baginya."38
: قا ع أب رر٠ ايذع١ قفت »: قا ايب ذر ج أل أل فاايصذع هتب ا٥ه١ ع٢ باب ايال إذا نا اي
ا ؼخف صتع ايذنرفذا خرج ا .ايذ ع بع١ ث نايذ ع بكر٠ ث نبعا ث دداد١ ث بف١ جن — «. إلا ي
ا ايؽخف دا٤ا صتع ايذنرفذا دض ا» ف يفغ: «. إلا ي
"Dari Abû Hurayrah berkata: Nabi bersabda: apabila pada hari Jum'at para malâikat berada di
pintu mesjid untuk mencatat orang yang paling pertama kali (datang). Dan perumpamaan orang yang
bergegas-gegas (pergi ke mesjid untuk shalat Jum'at)—adalah seperti orang yang berqurbân dengan unta;
kemudian seperti orang yang berqurbân dengan sapi; (kemudian seperti orang yang berqurbân) dengan
36
Bukhârî (I/30), Muslim (IV/163), Ahmad (IV/339), Abû Ya'lâ (V/404) dan al-Baghawî (I/198). 37
Ahmad (I/441), Ibn Abû Syaybah (VIII/124), al-Hâkim (V/230) dan Abû Ya'lâ (IV/155).—Periksa pula: Ahmad
(I/391), Tirmidzî (IV/167), Ibn Mâjah (II/539) dan Abû Nu'aym al-Ashbahânî (II/102, IV/334).—Lihat pula: Ahmad (I/301),
al-Hâkim (V/230), Ibn Humayd (II/216) dan Abû Nu'aym al-Ashbahânî (III/342)—dari Ibn 'Abbâs . 38
Ahmad (I/230), Ibn Abû Syaybah (II/34) dan al-Thabrânî (al-Kabîr: X/237).
Kajian Hadîts Tematik
domba; (kemudian seperti orang yang berqurbân) dengan ayam; (kemudian seperti orang yang
berqurbân) dengan telur. Maka apabila imâm telah datang mereka (malâikat yang berada di pintu
mesjid) menutup catatan-catatannya dan mereka mendengarkan khutbah."39
—Dalam redaksi lain: "Maka
apabila imâm telah duduk mereka (malâikat yang berada di pintu mesjid) menutup catatannya dan
mereka pun turut hadir mendengarkan khutbah."40
* * * * ا ايخاخ ع ألظعر ات أ ع با أر ب إشرا٥ أ هللإ ا » :قا حعث أ ايب أر خ٢ ب زنرا بدض ن
ا با إ ناد أ بط٧ با أر بدض هللإ ا: كا فذع اياط ف بت ايكعط فاتل ايصذع تععا ع٢ ايعرف ف... ع
ا ب ات أ أع ب آرن أ تع نج د اظتر٣ عبعا هللتعرنا ب ظ٦ا إ ج أظرى با ال هللأي أ تعبعا ا .ن
: اي بذو أ م فكا خايؾ فاع أد إي ـ٢ أ .ذ دا ذا ع فها ع ؤد إي٢ غر شع فأه ر
يد عبع ف ؼال هللتتفتا ف ا ؼت فال٠ فذا أرن بايؽال هللإ ا .ه عبع نذيو آرن .ت ا ي تفتؽو د
ا صو فه عذو أ عذب جذيو ن جبايؽا ف ا إ ح ايؽا٥ أيو عع اد ف عؽاب١ ع ؼر٠ ف هلل
يفربا عك فكا أا أفع جذيو نج آرن بايؽعق١ ف .ح ايصو ه د أشر ايعع فأثكا ع إي٢ عك قع
د خرج ايعع ف أثر شراعا حت٢ إذا أت٢ ع٢ جذيو نج ف هللآرن أ تذنرا ا .بايك ايهجري ففع٣ فص
نذيو ا «. احلديث .... هللبذنر ا خرز فص ايعطا إال يعبع الحؽ حؽني فأحرز فص
"Dari al-Hârits al-Asy'arî menceritakan bahwasanya Nabi bersabda: sesungguhnya Allah
memerintahkan kepada Yahyâ Ibn Zakariyyâ dengan 5 hal agar ia mengerjakannya dan agar
memerintahkannya kepada Banî Isrâ'îl untuk melakukannya, dan sesungguhnya ia hamper-hampir saja
menangguhkannya. … Maka ia (Yahyâ Ibn Zakariyyâ) mengumpulkan orang-orang di Baitu'l Maqdis
hingga mesjid pun terisi penuh dan mereka duduk di atas balkon. Lalu ia berkata: sesungguhnya Allah
memerintahkan kepadaku dengan lima perkara yang agar aku melakukan dan memerintahkan kepada
kalian supaya mengerjakannya. Pertama, agar kalian menyembah Allah dan tidak menyekutukan
terhadap-Nya sedikit pun, dan sesungguhnya perumpamaan orang yang menyekutukan Allah—adalah
seperti seseorang (tuan) membeli hamba sahaya secara tunai dengan hartanya berupa emas atau mata
uang lalu ia berkata: ini adalah rumahku dan ini adalah pekerjaanku maka bekerjalah kamu dan
lakukanlah untukku. Lalu ia (hamba sahaya) bekerja dan melakukan tugasnya kepada yang bukan
tuannya, maka siapakah di antara kalian yang rela hamba sahayanya melakukan seperti itu. Dan
sesungguhnya Allah memerintahkan kepada kalian untuk shalat, maka apabila kalian shalat janganlah
menoleh, karena sesungguhnya Allah menghadapkan wajah-Nya kepada wajah hamba-Nya dalam
shalat selama ia tidak menoleh. Dan aku memerintahkan kepada kalian untuk shaum, karena
sesungguhnya perumpamaan (shaum) itu—adalah seperti seseorang yang berada dalam sebuah
kelompok membawa bungkusan yang di dalamnya berisi minyak wangi, maka masing-masing di antara
mereka mengagumi bau harumnya, dan sesungguhnya bau (mulutnya) orang shaum adalah lebih
39
Ahmad (II/239, 259, 280), Bukhârî (I/203), Nasâ'î (III/97), Ibn Mâjah (I/349), Dârimî (I/363), Bayhaqî (al-
Kubrâ: IV/484) dan Ibn Khuzaymah (408). 40
Ahmad (II/512), Bukhârî (II/244), Muslim (II/8), Abû Ya'lâ (IV/468), Bayhaqî (al-Shaghîr: I/190), Ibn
Khuzaymah (408) dan al-Thabrânî (al-Awsath: XIX/89).—Periksa pula: Ahmad (II/505)—dengan redaksi: "Faidzâ kharaja'l
imam wa qa'ada 'ala'l minbar …".
Kajian Hadîts Tematik
harum di sisi Allah dibanding harumnya minyak wangi. Dan aku memerintahkan kepada kalian untuk
bershadaqah, karena perumpamaan (shadaqah) itu—adalah seperti seseorang yang diikat musuhnya,
lalu mereka mengikat tangannya hingga punuknya dan mereka menggiring untuk dipukuli punuknya,
lalu ia (seseorang tersebut) berkata: aku akan memberi tebusan untuk kalian baik sedikit maupun
banyak. Lalu ia menjadikan dirinya sebagai tenusan mereka. Dan aku memerintahkan kepada kalian
untuk berdzikir kepada Allah, karena sesungguhnya perumpamaan (berdzikir kepada Allah) itu—
adalah seperti seseorang yang diikuti musuhnya dengan cepat hingga mendatangi benteng yang kuat lalu
ia menjaga dirinya dari mereka. Demikian pula seorang hamba tidak dapat melindungi dirinya dari
syaithân melainkan dengan dzikrullâh … al-Hadîts."41
* * * *
ع ع أب ش٢ د ايؽا٣ ن ج » قا : ايب ني اي ي عالج ايص ا ع .إي٢ اي د اشتأدر ق
ا إي٢ ؽف ايا فكايا ا حت٢ : فاشتأدر آخر فكا .حاد١ يا إي٢ أدرىال: فع ه يه ايذ ظريت فع ا بك١ أن
.يو ا عا: ٠ ايعؽر قايا إذا نا حني ؼال ا بك١ ا فع ا أدر ايفركفاشتأدر ق حت٢ غابت ايعض اشته
د ج فذيو » ف يفغ: —«. ا قبا ذا اي ج جفذيو » ف يفغ: —«. أر ا ترنا ايذ ايؽا٣ اي
ني ج هللا «. شي ب دا٤ ا هللا ع٣ قبا ايذ ايص
"Dari Abû Mûsâ ,—dari Nabi bersabda: perumpamaan orang muslim, Yahûdi dan Nashrânî—
adalah seperti seseorangyang memperkerjakan sejumlah orang (para buruh) untuk bejerja kepadanya
suatu pekerjaan (dari pagi hari) hingga malam hari. Maka mereka bekerja hingga tengah hari lalu
mereka berkata: kami tidak membutuhkan upahmu. Lalu ia (seseorang tersebut) memperkerjakan para
buruh lainnya dan berkata: sempurnakanlah sisa pekerjaan kalian hari ini dan kalian (akan
memperoleh) upah sebagaimana yang aku telah tentukan. Maka mereka pun bekerja hingga waktu
shalat 'Ashar tiba—lalu mereka berkata: (upah dari hasil) kerja kami biarlah untukmu. Maka ia
(seseorang tersebut) pun memperkerjakan sejumlah orang (para buruh lainnya yang terakhir), lalu
mereka bekerja dari sisa pekerjaan (dua kelompok sebelumnya) hingga matahari terbenam dan mereka
menerima upah secara utuh dari dua kelompok (sebelumnya)."42
— Dalam redaksi lain terdapat
tambahan: "Maka demikianlah perumpamaan mereka (orang muslim, Yahûdi dan Nashrânî) dan
perumpamaan yang mereka menerima cahaya ini (petunjuk Allah)."43
—Dalam redaksi lain: "Maka
demikianlah perumpamaan Yahûdî dan Nashrânî yang meninggalkan apa yang telah diperintahkan
Allah kepada mereka dan perumpamaan orang-orang muslim yang menerima petunjuk Allah dan apa
yang disampaikan Rasûl-Nya ."44
أخرج بعح : ك .يبو شععو ايدر ف عو: فك .اآد: هللك ا » : اهللقا ش : قا ع أب شعع
تفع ن ذات ح حا ن أيف تصع ا١٥ تصع١ تصعني فذاى حني عو ايؽػري : قا ؟ ا بعح ايا : قا .ايا
ا بصهر٣ يه عذاب ا .ظعع هللتر٣ اياط شهر٣ : قا ؟ أا ذيو ايرد هللا ش ا: فكايا .فاظتع ذيو ع
41
Ahmad (IV/202), Tirmidzî (IV/394), al-Hâkim (I/320), Ibn Khuzaymah (118, 213) dan Abû Ya'lâ (II/52-3). 42
Bukhârî (I/131) dan Bayhaqî (al-Kubrâ: IX/37). 43
Bukhârî (II/42). 44
Abû Ya'lâ (V/404-5).—Lihat pula: Ahmad (II/6, 111), Bukhârî (I/130; II/41, 43, 292; III/243; IV/337, 351),
Tirmidzî (IV/398), Bayhaqî (al-Kubrâ: IX/135) dan Abû Ya'lâ (IV/286)—dari Ibn 'Umar .
Kajian Hadîts Tematik
ه دأبعرا ف أدج هللفخعا ا .ايذ فص بع إ أليع أ تها ثح أ ايذ١: ث قا .أدج أيفا
ايععر٠ ايبفا٤ ف دع ايج جأل نف ا هجايذ١ إ ايذ فص بع إ أليع أ تها ظطر أ : ث قا .نبرا
«. ايرق١ ف ذاع ايخا ألشد أا
"Dari Abû Sa'îd berkata: Rasûlullâh bersabda: (Pada hari kiamat) Allah akan berkata: wahai
Âdam. Maka ia akan menjawab: labbayka wa sa'dayka (aku jawab panggilanmu dan aku patuh pada
perintah-Mu) dan segala kebaikan berada di tangan-Mu. Dia akan berkata: pisahkanlah (orang-orang)
yang akan digiring ke neraka. Ia akan menjawab: berapa banyak yang digiring ke neraka? Dia akan
menjawab: dari setiap 1000 orang, 999. Maka ketika itu anak-anak akan menjadi tua dan perempuan
hamil akan keguguran dan kamu akan melihat manusia dalam keadaan mabuk padahal tidak mabuk
karena adzâb Allah yang pedih. Beliau pun menguatkan perkataannya tentang hal itu kepada mereka.
Lalu mereka (para shahâbat) bertanya: wahai Rasûlullâh! siapakah seseorang di antara kami (yang
diselamatkan) itu? Beliau bersabda: bersuka citalah kalian dengan kabar gembira, karena sesungguhnya
1000 orang itu berasal dari Ya'jûj dan Ma'jûj dan seseorang itu berasal dari kalian. Lebih lanjut beliau
bersabda: demi diriku dalam genggaman-Nya sesungguhnya aku berharap kalian menjadi sepertiga dari
penghuni surga. (Mendengar seperti itu) maka kami pun memuji dan mengagungkan Allah. Lebih
lanjut beliau bersabda: demi diriku dalam genggaman-Nya sesungguhnya aku berharap kalian menjadi
setengah dari penghuni surga, sesungguhnya perumpamaan kalian (umat muslim) dengan umat-umat
lainnya (non muslim)—adalah seperti bulu putih yang ada pada seekor sapi hitam atau sepotong bulu
putih yang ada pada bagian lengan seekor keledai."45
* * * *
فل ن ج » :ك اهللأ شع ش ع أب رر٠ ا إي٢ جايبد اي ا دبتا حعع ثع د ع
با ت فل فال فل إال شبػت أ فرت ع٢ دع حت٢ تدف ا. فأا اي أا ايبد فال رع أ فل ظ٦ا إال عف أثر. تراق
شعا ال تتصع «. يسقت ن حك١ هاا ف
"Dari Abû Hurayrah bahwasanya dirinya mendengar Rasûlullâh bersabda: perumpamaan orang
yang bakhîl orang yang memberi infâq—adalah seperti orang yang memakai baju besi yang menutup
dadanya hingga tenggorokan. Adapun orang yang memberi infâq, maka ia tidaklah memberi infâq
melainkan baju besinya membesar menutupi seluruh tubuh hingga jari-jemarinya dan menutupi tanah.
Dan adapun orang yang bakhîl, maka ia tidak bermaksud menginfâqkan sedikit pun melainkan setiap
lingkaran dari baju besinya mengunci di tempatnya. Maka ia pun mencoba melebarkannya namun
tidak membuat (baju besinya itu) menjadi lebar."46
ت ن ج» :ك اهلل شعت ش : قا ايعدا٤ع أب ف يفلغ: —«. ايذ ع إذا ظبع جايذ عتل عع اي
ت ج» «. ايذ ع بععا عبع جايذ عتل أ تؽعم عع
"Dari Abû al-Dardâ' berkata: aku mendengar Rasûlullâh bersabda: perumpamaan orang yang
membebaskan (hamba sahaya) ketika sudah mati—adalah seperti seseorang yang memberikan hadiah
45
Ahmad (III/31), Bukhârî (II/267; III/165; IV/152, 340) dan Muslim (I/139). 46
al-Syâfi'î (202), Ahmad (II/256, 389, 528), Bukhârî (I/309; II/185; III/296; IV/30), Muslim (II/88), Bayhaqî (al-
Kubrâ: VI/149), Ibn Khuzaymah (561) dan al-Baghawî (IV/95).
Kajian Hadîts Tematik
apabila telah kenyang."47
—Dalam redaksi lain: "Perumpamaan orang yang membebaskan (hamba
sahaya) atau bershadaqah ketika sudah mati—adalah seperti seseorang memberi hadiah setelah
kenyang."48
قا ع أب رر٠ ايذاع ف شب اهلل أ ايكا٥ اي ايؽا٥ ايانايصاع ع٢ األ١ ايصهني » : : قا ايب
.»
"Dari Abû Hurayrah berkata: Nabi bersabda: orang yang bekerja mencari nafkah (untuk
mengurus) seorang janda atau seorang miskin—adalah seperti orang yang berjihâd di jalan Allah atau
seperti orang yang mengerjakan shalat malam (tanpa berhenti) lagi bersaum pada waktu siang harinya."49
* * * * اهلل —هلل ايذاع ف شب ا ج» :ك اهللشعت ش : قا ع أب رر٠ — أع ب ذاع ف شب
جن ن »فل يفلغ: —«. احلدديث .... ايؽا٥ ايكلا٥ ٠ حتل٢ ردلع ؼلال فتلر ل ؼلا ال ال اهللايؽلا٥ ايكلا٥ ايكالت بالات جل
فل —«. حت٢ ردلع ؼا ٠ الفتر ؼال ايؽا٥ ايكا٥ ايعا٥ ايذ ال جن »ف يفغ: —«. تعاي٢ اهللايذاع ف شب
«. ايؽا٥ ايكا٥ ايداظع ايرانع ايصادع جن »يفغ:
"Dari Abû Hurayrah berkata: aku mendengar Rasûlullâh bersabda: perumpamaan orang yang
berjihâd di jalan Allah—dan Allah lebih tahu (orang yang ikhlâs) berjihâd di jalan-Nya—adalah seperti
orang yang shaum lagi mengerjakan shalat (malam) … al-Hadîts."50
—Dalam redaksi lain: "Adalah seperti
orang yang bershaum lagi mengerjakan shalat (malam) lagi tunduk terhadap ayat-ayat Allah (maksud:
berdzikir siang malam), yang shaun dan shalatnya tidak terputus-putus hingga orang yang berjihâd di
jalan Allah Ta'âla kembali (dari jihâdnya)."51
—Dalam redaksi lain: "Adalah seperti orang yang shaum dan
mengerjakan shalat (malam) secara rutin, yang shalat dan shaumnya tidak terputus hingga kembali (ke
rumahnya)."52
—Dalam redaksi lain: "Adalah seperti orang yang shaum lagi shalat (malam) dalam
keadaan khusyû', tunduk dan patuh."53
47
Ahmad (V/197; VI/448), Tirmidzî (IV/45), Abû Dâwud (II/246-7), Bayhaqî (al-Kubrâ: VI/158), al-Hâkim
(II/330) dan al-Baghawî (IV/104). 48
Nasâ'î (VI/240) dan Dârimî (II/413). 49
Bukhârî (III/325; IV/62), Muslim (IV/221), Tirmidzî (III/290), Nasâ'î (IV/104), Ibn Mâjah (I/674) dan al-
Baghawî (VII/204).—Lihat pula: Bukhârî (IV/61) dan Tirmidzî (III/290)—dari Shafwân Ibn Sulaym . 50
Bukhârî (III/16) dan Nasâ'î (VI/11). 51
Ahmad (II/424, 459, 465), Muslim (III/35), Tirmidzî (III/231), Bayhaqî (al-Kubrâ: XIII/527), Abû 'Awânah
(XIV/342) dan Ibn Abû Syaybah (VI/561). 52
Mâlik (276) dan al-Baghawî (VI/246). 53
Nasâ'î (VI/20) dan Abû Ya'lâ (IV/386).—Lihat pula: Ahmad (IV/272)—dari al-Nu'mân Ibn Basyîr .