i

CORAK PEMIKIRAN DAN GERAKAN DAKWAH AISYIYAH

PADA PERIODE AWAL (1917-1945)

TESIS

Diajukan pada Progam Studi Pemikiran Islam

Progam Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk memenuhi salah Satu syarat guna memperoleh

Gelar Magister Pemikiran dan Peradaban Islam

oleh:

Dyah Siti Nur’aini

O 000070020

PROGRAM MAGISTER PEMIKIRAN ISLAM

PROGAM PASCASARJANA

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA

2014

ii

NOTA PEMBIMBING

Dr. Syamsul Hidayat, M.Ag. Dosen Program Studi Magister Pemikiran Islam Program Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta Nota Dinas Hal: Tesis Saudara Dyah Siti Nur’aini Kepada Yth. Ketua Program Studi Magister Pemikiran Islam Program Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta. Assalamu’alaikum Wr. Wb. Setelah membaca, meneliti, mengoreksi, dan mengadakan perbaikan seperlunya terhadap tesis saudara: Nama : DYAH SITI NURA’INI NIM : 0000070020 Konsentrasi : Magister Pemikiran Islam Judul : Corak Pemikiran Dan Gerakan Dakwah ‘Aisyiyah pada

Periode Awal ( 1917 – 1945 ) dengan ini kami menilai tesis tersebut dapat disetujui untuk diajukan dalam sidang ujian tesis pada Program Studi Magister Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta. Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

Surakarta, 5 Maret 2013 Pembimbing,

Dr. Syamsul Hidayat, M.Ag.

iii

NOTA PEMBIMBING

Dr. M. Muinudinillah Basri, M.A Dosen Program Studi Magister Pemikiran Islam Program Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta Nota Dinas Hal: Tesis Saudara Dyah Siti Nur’aini Kepada Yth Ketua Program Studi Magister Pemikiran Islam Program Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta Assalamu’alaikum Wr. Wb. Setelah membaca, meneliti, mengoreksi dan mengadakan perbaikan seperlunya terhadap tesis saudara: Nama : DYAH SITI NURA’INI NIM : 0000070020 Konsentrasi : Magister Pemikiran Islam Judul : Corak Pemikiran Dan Gerakan Dakwah ‘Aisyiyah pada Periode

Awal ( 1917 – 1945 ) dengan ini kami menilai tesis tersebut dapat disetujui untuk diajukan dalam sidang ujian tesis pada Program Studi Magister Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta. Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

Surakarta, 5 Maret 2013 Pembimbing,

Dr. M. Muinudinillah Basri, M.A

iv

v

PERNYATAAN KEASLIAN TESIS

Saya yang bertanda tangan dibawah ini,

Nama : DYAH SITI NURA’INI

NIM : 0000070020

Konsentrasi : Magister Pemikiran Islam

Judul Tesis : Corak Pemikiran Dan Gerakan Dakwah ‘Aisyiyah pada Periode

Awal (1917 – 1945)

menyatakan bahwa dalam tesis ini tidak terdapat karya yang pernah diajukan

untuk memperoleh gelar magister di suatu perguruan tinggi. Sepanjang

sepengetahuan saya, tidak terdapat karya/pendapat yang pernah ditulis atau

ditampilkan orang lain kecuali kutipan–kutipan dan ringkasan–ringkasan yang

secara tertulis terdapat dalam naskah dan semuanya telah jelas sumbernya serta

disebutkan dalam Daftar Pustaka.

Apabila suatu hari terdapat ketidakjujuran dalam pernyataan saya di atas,

maka saya akan bertanggung jawab sepenuhnya dan menerima resiko yang

ditimbulkannya.

Surakarta, 5 Maret 2013 Yang Menyatakan Dra. Dyah Siti Nur’aini

vi

MOTTO AN NAHL 97

97. Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam Keadaan beriman, Maka Sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan Sesungguhnya akan Kami beri Balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.

vii

PERSEMBAHAN

Karya ini saya persembahkan kepada:

1. Kedua orang tua saya, ayah dan ibu saya -Bapak H. Muhammad Rowiyan B.Sc.

dan Ibu Hj. Siti Djuwariyah- yang telah mendidik, membimbing dan

menyayangi saya dengan sepenuh hati. Engkau berdua memperjuangkan dan

memotivasi dalam mewujudkan cita-cita saya. Engkau berdua juga tempat

kami putera-putera engkau bersandar dalam pelukan dan dekapan yang

menenangkan dan menghangatkan. Engkau berdua tiada pernah terlupakan

walau sesaat. Semoga Allah mencatat dan menempatkan engkau berdua di

tempat yang mulia nantinya. Aaamiin.

2. Drs. H. Ary Anshary M.Ag yang puluhan tahun mengarungi hidup bersama

dengan saling menasehati dan mengingatkan tentang kebenaran, kemuliaan,

dan kesetiaan.

3. Kelima anak kami: Dina Rakhmanita Hanum, Arlina Wudiya Puspitasari, Hilda

Khairunnisa, Ardian Muhammad Nashiruddin, dan Loita Qurrata ‘Ayun. Kalian

semua adalah amanah Allah yang sangat mulia yang akan saya

pertanggungjawabkan ke hadirat Allah kelak. Senantiasa saya doakan agar

kalian selalu dalam lindungan dan maghfirah-Nya.

4. Cucu-Cucu kami generasi penerus perjuangan Rasulullah SAW: Abid Ekadipa

Bagawanta, Ais Qanita Adi Ratna, dan Mahira Fresia Magistra Matondang.

Semoga Allah membawa kalian menuju ke arah keutamaan dan kemuliaan.

5. Nasyiatul Aisyiyah, Ikatan mahasiswa Muhammadiyah, Tapak Suci Putera

Muhammadiyah dan Aisyiyah. Saya persembahkan ini untuk kalian yang telah

mewarnai kehidupan saya. Terima kasih saya untuk kalian, lembaga yang telah

membawa saya berlari memaknai hidup saya.

viii

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, puji syukur senantiasa penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT, Dzat yang Maha Agung, penuh kasih sayang. Atas rahmat dan karunia-Nya penulis akhirnya dapat menyelesaikan penulisan tesis ini dengan segenap kemampuan yang ada. Judul tesis ini adalah : CORAK PEMIKIRAN DAN GERAKAN DAKWAH AISYIYAH PADA PERIODE AWAL (1917 – 1945). Tesis ini disusun untuk melengkapi tugas dan memenuhi syarat guna mencapai gelar Magister Studi Islam konsentrasi Pemikiran Peradaban Islam pada Universitas Muhammadiyah Surakarta.

Pada kesempatan ini penulis mengucapkan terimakasih dan penghargaan sebesar-besarnya kepada yang terhormat :

1. Dr. M. Muinudinillah Basri, M.A., selaku Ketua Program Magister Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta sekaligus pembimbing II, yang telah memberikan ijin penulisan dan bimbingan kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan tesis ini.

2. Dr. Syamsul Hidayat, M.Ag. selaku pembimbing-1 yang dengan penuh kesabaran memberikan bimbingan, dan memberikan motivasi untuk segera menyelesaikan tesis ini.

3. Kepada Pimpinan Pusat Aisyiyah yang telah memberikan ijin untuk melakukan penelitian tentang Aisyiyah, dengan memberikan pinjaman buku-buku, majalah, dan wawancara kepada anggota pimpinan yang sangat mendukung penulisan materi tesis ini.

4. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu, semoga Allah menerima jasa-jasa mereka sebagai amal saleh dan mendapatkan pahala yang berlipat ganda.

Akhirnya penulis berharap mudah-mudahan tesis ini memberikan manfaat, khususnya bagi penulis dan para pembaca, serta bagi anggota dan pimpinan Aisyiyah. Amin Surakarta, 5 Maret 2013 Penulis Dra. Dyah Siti Nur’aini

ix

ABSTRAK

Dyah Siti Nuraini O000070020. CORAK PEMIKIRAN DAN GERAKAN DAKWAH AISYIYAH PADA PERIODE AWAL 1917-1945. Penelitian ini berangkat dari keinginan untuk mengangkat Aisyiyah sebagai organisasi perempuan tertua dan terbesar di Indonesia, yang hingga saat ini tetap eksis dan tetap komitmen dengan Gerakan Dakwah Amar Makruf Nahi Munkar untuk mewujudkan Baldatun Thayyibatun wa Rabbun Ghafur. Permasalahan yang diangkat pada penelitan ini adalah seperti apa corak pemikiran dan gerakan dakwah Aisyiyah yang di prakarsai oleh para pimpinan Aisyiyah pada periode awal (1917-1945) sehingga mampu memberikan pencerahan dan pemberdayaan. Disaat situasi dan kondisi masyarakat dalam keterbelakangan, kemiskinan, tidak terdidik, awam dalam pemahaman keagamaan, dan penempatan perempuan yang tidak sejalan dengan nilai-nilai Islam yang memuliakan dan menjunjung tinggi martabat perempuan. Tujuan penelitian adalah untuk memperoleh data yang berkaitan dengan corak pemikiran dan gerakan dakwah Aisyiyah pada periode awal sehingga mendapatkan gambaran yang jelas mengenai pemikiran para tokoh Aisyiyah pada periode awal (1917-1945)yang sangat progresif namun tetap pada koridor nilai-nilai Islam. Penelitian ini adalah penelitian sejarah oleh karenanya metode yang digunakan adalah metode menggunakan teknik-teknik penulisan sejarah, Dalam pengumpulan data penulis menggabungkan antara penelitian literer dengan penelitian lapangan. Urutan untuk mendapatkan bahan penulisan mengenai corak pemikiran dan gerakan dakwah Aisyiyah dalam rentang waktu 1917-1945 adalah ; Pengumpulan Data, Kritik Sumber, Analisis danSintetis serta Historiografi. Berdasarkan hasil penelitian ditemukan data yang menunjukkan bahwa Aisyiyah sebagai gerakan perempuan Muhammadiyah dalam menjalankan usaha-usaha untuk mencapai tujuan yakni mewujudkan masyarakat Islam yang sebenar-benarnya senantiasa didasarkan pada nilai-nilai ajaran Islam diantaranya ajaran dan semangat dakwah amar makruf nahi munkar, berbuat kebaikan, beramal shaleh baik laki-laki maupun perempuan untuk melakukan pencerahan, pemberdayaan, dan kemajuan yang memberikan kemaslahatan bagi kehidupan umat, masyarakat, bangsa dan dunia kemanusiaan. Kata Kunci : ‘Aisyiyah, Gerakan Perempuan berkemajuan

x

ABSTRACT

Dyah Siti Nuraini 0000070020. THE CHARACTERISTIC OF AISYIYAH’S THOUGHT

AND MOVEMENT AT THE EARLY PERIOD (1917-1945)

This research examines Aisyiyah, the oldest and the largest women

organization in Indonesia which was founded in 1917, has been existing until

today, and has a commitment to achieve its objective as a manifestation of

“enjoining what is right and forbidding what is wrong…” for the welfare of

society or state that is good and full of forgiveness of Allah. This study

investigates Aisyiyah’s thought and movement in the early period (1917-1945) in

order to enlighten and empower society which at that time remained backward,

was living in poverty, uneducated, and lack of Islamic knowledge and teaching. In

addition, the society were still subordinating women, a behaviour which is not in

line with Islamic values that uplift women rights and status.

This study is a historical research, thus the methods comprise the

techniques used for writing histories which systematically examining past events

to give an account of what has happened in the past. Data were collected

through literature research and field research. The steps for gathering

information consist of: collecting data, source criticism, analysis and synthesis, as

well as historiography.

The result finds that Aisyiyah, as a women wing of Muhammadiyah

movement, in implementing activities to reach its goal has always been based on

Islamic values and teaching such as the spirit of enjoining what is right and

forbidding what is wrong, doing something usefulness and doing righteous deeds

both man and woman to enlighten, empower and develop community for the

betterment of society in general, nation, and humanity.

Key words: ‘Aisyiyah, Progresive, Woman, Movement.

xi

CORAK PEMIKIRAN DAN GERAKAN DAKWAH AISYIYAH PADA PERIODE AWAL (1917-1945)

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL …………………………………………………………….……………………… i NOTA PEMBIMBING ………………………………………………………….……..…………….. ii PENGESAHAN ………………….…………………….………………………….…………....…..... iv PERNYATAAN KEASLIAN TESIS ...………………….……………………………….………... v MOTTO …………………………..……...………………………………................................ vi PERSEMBAHAN ………………..……...…………………………………………………….……... vii ABSTRAK …………..………………………………………………………………………………..….. viii DAFTAR ISI ………...………………………………………………………………………….………. ix KATA PENGANTAR …………………...………………………………………………………….... xiii PEDOMAN TRANSLITERASI ………...………………………………………………………..… xiv BAB I PENDAHULUAN ..................................................................... 1

A. Latar Belakang Masalah ............................................................ 1 B. Batasan dan Rumusan Masalah ................................................. 5 C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian ............................................... 5 D. Tinjauan Pustaka ........................................................................ 6 E. Metode Penelitian ..................................................................... 7 F. Sistematika Penulisan ................................................................ 8

BAB II KAJIAN TEORITIK CORAK-CORAK PEMIKIRAN DAN PERAN PEREMPUAN DALAM DAKWAH ........................................... 10

A. Corak-corak Pemikiran... 1. Islam Tradisionalis 2. Islam Modernis

B. Dakwah dalam Perspektif 1. Pengertian Dakwah.................................................................. 16 2. Tujuan dakwah ........................................................................ 17 3. Kewajiban Berdakwah.............................................................. 17 4. Kompetensi Dai’yah ................................................................. 19 5. Sasaran Dakwah ...................................................................... 20 6. Metode Dakwah ...................................................................... 21 7. Strategi Dakwah .......................................................................22

C. Peran Perempuan dalam Dakwah .............................................. 26 1. Perempuan dalam Berbagai Peradaban 2. Perempaun dalam Islam 3. Perempaun dalam Aisyiah

BAB III SEJARAH LAHIRNYA MUHAMMADIYAH INDUK ORGANISASI AISYIYAH ............................................................................. 35

A. Kondisi Sosial Politik ................................................................ 35 B. Kondisi Umat Islam ……............................................................ 37

xii

1. Dunia Islam ............................................................................ 37 2. Nusantara .............................................................................. 38 3. Kaum Perempuan .................................................................. 39

C. Kebangkitan Dunia Islam ........................................................... 43 D. Berdirinya Muhammadiyah ....................................................... 44

BAB IV SEJARAH LAHIRNYA AISYIYAH dan PERKEMBANGANNYA ............................................................................................. 50

A. Kebangkitan Kaum Perempuan ………...................................... 50 B. Kelahiran Aisyiyah …………………................................................ 52 C. Keluar dari Ibu Tempat ………................................................... 54

1. Tahun 1920 an ……….......................................................... 54 2. Tahun 1930 an ……….......................................................... 60

D. Struktur Yang Mandiri .............................................................. 73 BAB V BIOGRAFI dan CORAK PEMIKIRAN TOKOH AISYIYAH PERIODE

AWAL (1917-1945) …........................................................... 77 A. Biografi Tokoh Aisyiyah Periode Awal

1. Siti Walidah ……..………………………………………………………….. 77 2. Siti Bariyah ……..………………………………………...................... 79 3. Siti Aisyiyah Hilal ………………………...……………………………… 80 4. Siti Munjinah ………………………….…………………………………… 80 5. Siti Badilah …………………………….…………………………………… 81 6. Siti Hayyinah ………………………….…………………………………… 82 7. Siti Umniyah ………………………….……………………………………. 83

B. Corak Pemikiran Tokoh Aisyiyah Periode Awal

BAB VI KIPRAH dan PENCAPAIAN DAKWAH AISYIYAH PERIODE AWAL (1917-1945) .............................................................. 89

A. Kiprah Aisyiyah ………………………………………………………….……… 89 1. Pembaharuan Pemikiran Perempuan ………………….………. 89 2. Pembinaan Generasi Muda ……………………………….………... 93 3. Penyadaran Jurnalistik ……………………...……………….……….. 98

a. Arti Penting Majalah Suara Aisyiyah ……………..……….. 99 b. Perjalanan Suara Aisyiyah ……………………...…............. 101

B. Pencapaian Aisyiyah : Eksistensi Kaum Perempuan ……..….... 108 BAB VII PENUTUP ................................................................................. 113

A. Kesimpulan .............................................................................. 113 B. Saran ........................................................................................ 115

DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................... 116 LAMPIRAN-LAMPIRAN ............................................................................ 120

xiii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-INDONESIA

Merujuk pada SKB Mentri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI, tertanggal 22 Januari 1988 No. 158/1987 dan 0543b/U/1987.

I. Konsonan Tunggal.

Huruf Arab N a m a Huruf Latin Keterangan Alif ....... Tidak dilambangkan ا

Bâ’ b be ب Tâ’ t t ت Śâ’ ś es titik di atas ث Jim j je جH ح â’ h ha titik di bawah Khâ’ kh ka dan ha خ Dal D de د Żal Ż zet titik atas ذَ Râ’ R er ر Zâ’ Z zet ز Sin S es س Syin sy es dan ye شS ص ad s es titik di bawah D ض ad D de titik di bawah T ط a’ t te titik di bawah Z ظ a’ z zet titik di bawah Ain ...‘... koma terbalik (di atas)‘ ع Gayn G ge غ Fâ’ F ef ف Qaf Q qaf ق Kâf K kaf ك Lâm L el ل Mîm M em م Nûn N en ن Wau W we و Hâ’ H ha ه Hamzah ...’... apostrof ء Yâ’ Y ye ى

xiv

II. Konsonan rangkap karena tasydîd rangkap:

.ditulis ‘iddah عّدة

III. Tâ’ marbût ah di akhir kata. 1. Bila dimatikan, ditulis h: ditulis jizyah جزیة

(Ketentuan ini tidak diperlukan terhadap kata-kata Arab yang sudah terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti salat, zakat, dan sebagainya, kecuali dikehendaki lafal aslinya).

2. Bila dihidupkan karena berangkai dengan kata lain, ditulis t: ditulis ni‘matullâh هللا نعمةditulis zakâtul-fit الفطر زكاة r

IV. Vokal pendek.

— (fath ah) ditulis a contoh: ضرب ditulis d�araba — (kasrah) ditulis i contoh: فھم ditulis fahima — (d�ammah) ditulis u contoh: كتب ditulis kutiba

V. Vokal panjang.

1. Fath ah + alif, ditulis â (garis di atas). ditulis jâhiliyyah جاھلیة 2. Fath ah + alif maqsûr, ditulis â (garis di atas).

ditulis yas‘â یسعى3. Kasrah + ya mati, ditulis î (garis di atas).

ditulis majîd مجید 4. D ammah + wau mati, ditulis û (garis di atas).

�ditulis furûd فروض

VI. Vokal rangkap. 1. Fath ah + yâ’ mati, ditulis ay ditulis baynakum بینكم 2. Fath ah + wau mati, ditulis aw ditulis qawl قول

xv

VII. Vokal-vokal pendek yang berurutan dalam satu kata, dipisahkan dengan apostrof. ditulis dengan u‘iddat أعدت .ditulis dengan la’in syakartum شكرتم لئن VIII. Kata sandang Alif + Lâm.

1. Bila didukung huruf qamariyah ditulis al- رقانفال ditulis al-Furqân. .ditulis al-Qiyâs القیاس 2. Bila diikuti huruf syamsiyah, ditulis dengan menggandeng huruf syamsiyah

yang mengikutinya serta menghilangkan huruf ل-nya. `ditulis as-samâ السماء ditulis asy-syams الشمس

IX. Huruf besar. Huruf besar dalam tulisan latin digunakan sesuai dengan ejaan yang diperbarui (EYD). X. Penulisan kata-kata dalam rangkaian kalimat dapat ditulis menurut bunyi atau

pengucapannya dan penulisannya. ىذو ditulis zawil furûd� atau z�awî al-furûd الفروض .ditulis ahlussunnah atau ahl as-sunnah السنة أھل