Buku Pegangan Wali Santri

Buku Pegangan Wali Santri

9 / 1 5 / 2 0 1 5

Fier Destrian Buku ringkasan materi yang akan diberikan kepada santri. Terdiri dari berbagai materi

i

KATA PRNGANTAR Pengkajian dan pendalaman agama Islam di pesantren memerlukan tersedianya buku pegangan yang dapat dipelajari oleh santri. Bimbingan aqidah, ibadah dan akhlaq sangat dituntut untuk selalu dilaksanakan sebagai kebutuhan mendasar, khususnya santriwan/santriwati di pesantren, dan tanggung jawab setiap muslim untuk mengaplikasikan ajaran Islam dalam hidupnya. Pegangan agama yang kuat mutlak dibutuhkan terutama dalam menghadapi masa yang selalu berubah di era globalisasi dan informasi yang sekarang dan masa yang akan datang. Kualitas sumber daya manusia khususnya sosok muslim yang berkualitas secara komprehensif (insan al-kamil yang Cageur Bageur Pinter). Bagusnya afkar, adzkar dan a’mal harus terus-menerus dibentuk dan diupayakan di sepanjang zaman dalam rangka mendapatkan kebahagiaan dunia dan akhirat dengan selalu mendapatkan ridha Allah SWT. Dengan terbitnya buku ini, kiranya menjadi media bagi para santri dalam mempelajari dan mendalami nilai-nilai ajaran Islam, sehingga pada gilirannya nanti dapat diamalkan bagi kehidupan sehari-hari. Di dalamnya terdapat Materi Tajwid, Aqidah, Fiqih dan Akhlaq. Mudah-mudahan bermanfaat khususnya bagi para santri, umumnya bagi para pembaca sekalian. Akhirnya kepada Allah jualah kami mohon petunjuk dan bimbingan-Nya.

Jatinangor, Juli 2014 Pesantren Siswa Al Ma’soem

ttd

(Asep Abdul Halim, S.Sos.I)

i

DAFTAR ISI KATA PRNGANTAR ................................................................................................................................... i DAFTAR ISI ................................................................................................................................................ i AKHLAQ .................................................................................................................................................. 1 PENDAHULUAN .................................................................................................................................. 1

A. Pengertian Akhlak, Etika dan Moral ............................................................................................. 1 B. Susunan Pembahasan Akhlak ......................................................................................................... 2

AKHLAK KEPADA ALLAH DAN RASULNYA ................................................................................ 3 A. Akhlak Kepada Allah ..................................................................................................................... 3

1. Cinta Kepada Allah ..................................................................................................................... 5 2. Taqwa Kepada Allah ................................................................................................................... 6 3. Mengharapkan Ridho Allah ........................................................................................................ 7 4. Ridho Atas Qodho Dan Qodar Allah SWT. ................................................................................ 7 5. Tawakal Kepada Allah SWT. ..................................................................................................... 8 6. Sabar Kepada Allah SWT. .......................................................................................................... 8 7. Syukur Kepada Allah SWT..................................................................................................... 9 8. Tadharru’ (Rendah Diri) Kepada Allah SWT. .......................................................................... 10 9. Istigfar (Taubat) Kepada Allah SWT. ....................................................................................... 10 10. Ikhlas Kepada Allah SWT. ..................................................................................................... 11 11. Khusyu ibadah kepada Allah SWT. ........................................................................................ 13

B. Cinta Kepada Rasulullah .............................................................................................................. 14 AKHLAK TERHADAP DIRI SENDIRI ............................................................................................. 14

I. Pakaian untuk Sholat ..................................................................................................................... 17 I.a. Untak Pria ............................................................................................................................... 17 I.b. Pakaian untuk wanita : ............................................................................................................ 18

II. Pakaian untuk sekolah .................................................................................................................. 18 II.a. Untuk Pria .............................................................................................................................. 18 II.b. Untuk wanita ......................................................................................................................... 19

III. Pakaian resmi rapat, menerima tamu dan ke Undangan ............................................................. 19 III.a. Untuk pria ............................................................................................................................. 19 III.b. Untuk wanita ........................................................................................................................ 20

IV. Pakaian Ta’ziah (melayat oang yang meninggal) ....................................................................... 20 IV.a. Pria ....................................................................................................................................... 20

ii

IV.b. Wanita .................................................................................................................................. 20 V. Pakaian Santai .............................................................................................................................. 20

V.a. Pria ........................................................................................................................................ 20 V.b. Wanita ................................................................................................................................... 20

VI. Pakaian Tidur .............................................................................................................................. 21 VI. a Pria ....................................................................................................................................... 21 VI.b. Wanita .................................................................................................................................. 21

VII. Pakaian Olahraga ....................................................................................................................... 21 AHKLAK TERHADAP SESAMA MANUSIA ................................................................................... 21

1. Akhlak Terhadap Orang Tua ........................................................................................................ 22 Hak-Hak yang Wajib Dilaksanakan Semasa Hidup Orang Tua. .................................................. 24 Hak-Hak Orang Tua Setelah Mereka Meninggal Dunia ............................................................... 28

2. Akhlak terhadap kaum kerabat ..................................................................................................... 28 3. Akhlak terhadap tetangga ............................................................................................................. 29 4. Cinta dan hormat kepada guru ...................................................................................................... 30

Adab-Adab Terhadap Guru ........................................................................................................... 30 5. Cinta dan hormat kepada teman dan sahabat ................................................................................ 32 6. Cinta kepada tanah air ................................................................................................................... 32 7. Cinta kepada warga sebangsa ....................................................................................................... 32 8. Cinta dan hormat kepada segenap manusia .................................................................................. 32 9. Akhlaq yang baik terhadap tamu .................................................................................................. 33

Adab Bagi Tuan Rumah ................................................................................................................ 34 Adab Bagi Tamu ........................................................................................................................... 36

SOPAN SANTUN DALAM MAJLIS .................................................................................................. 38 A. Dalam Mendengarkan Pidato ....................................................................................................... 38 B. Dalam mendengarkan ayat-ayat suci Al-Qur’an .......................................................................... 38 C. Dalam mengikuti pembacaan sholawat Nabi ............................................................................... 39 D. Dalam Pertunjukkan ..................................................................................................................... 39 E. Dalam tempat belajar/kursus ........................................................................................................ 40 F. Dalam tempat permusyawaratan ................................................................................................... 41 G. Dalam tempat perayaan atau resepsi ............................................................................................ 41 H. Dalam tempat peribadatan/mesjid ................................................................................................ 41 I. Dalam tempat percakapan ............................................................................................................. 43 J. Di tempat makan ........................................................................................................................... 45

iii

K. Di Dalam Ruang Tamu ................................................................................................................ 50 a. Sebagai Tamu ............................................................................................................................ 50 b. Sebagai Tuan Rumah ................................................................................................................ 52

SOPAN SANTUN DALAM KUNJUNGAN ....................................................................................... 53 1. Mengunjungi Orang Yang Sakit ................................................................................................... 53 2. Mengunjungi Orang Meninggal (Ta’ziyah) .................................................................................. 53 3. Mengunjungi Yang Baru Bersalin ................................................................................................ 54 4. Mengunjungi Kuburan Orang-Orang Shaleh ................................................................................ 54 5. Mengunjungi Wisata ..................................................................................................................... 55

SOPAN SANTUN BEPERGIAN ......................................................................................................... 55 AKHLAK TERHADAP LINGKUNGAN ........................................................................................ 56

A. Akhlaq Terhadap Sesama Makhluk Allah (Binatang & Tumbuhan) .................................... 56 B. Tanggung Jawab Terhadap Masyarakat ................................................................................ 57

Perbuatan Sunnah Sehari-hari ........................................................................................................... 58 AQIDAH ................................................................................................................................................. 67 BAB I IMAN KEPADA ALLAH SWT ............................................................................................... 67

PENGERTIAN IMAN ...................................................................................................................... 67 Sifat Allah yang Wajib dan Mustahil ................................................................................................ 67

BAB 2 IMAN KEPADA MALAIKAT ................................................................................................ 76 Pengertian ......................................................................................................................................... 76 PERSAMAAN DAN PERBEDAAN MANUSIA DENGAN MALAIKAT .................................... 77 EKSISTENSI MANUSIA DAN MALAIKAT ................................................................................. 78 Fungsi iman kepada malaikat: .......................................................................................................... 83

BAB III IMAN KEPADA KITAB-KITAB ALLAH ........................................................................................... 83 BAB IV IMAN KEPADA PARA RASUL ........................................................................................... 83

Pengertian ......................................................................................................................................... 83 Sifat yang wajib, mustahil dan boleh bagi para Rasul ...................................................................... 84 Nasab/Keturunan Nabi Muhammad SAW ........................................................................................ 86 Syafa’at Nabi Muhammad SAW ...................................................................................................... 86 Telaga Kautsar .................................................................................................................................. 89 Nama-Nama Nabi & Rasul ............................................................................................................... 89 Nabi Ulul ‘Azmi ............................................................................................................................... 90

BAB V IMAN KEPADA HARI AKHIR ............................................................................................. 91 A. Pengertian Iman Kepada Hari Akhir ......................................................................................... 91

iv

B. Alam Ghaib Yang Berhubungan Dengan Hari Akhir ............................................................... 91 C. Hikmah Beriman Kepada Hari Akhir ........................................................................................... 92

BAB VI IMAN KEPADA QADHA’ DAN QADAR ........................................................................... 94 a. Pengertian Qadha dan Qadar ..................................................................................................... 94 B. Hubungan Antara Ikhtiar, Qodho Dan Qodar .............................................................................. 95 C. Hikmah beriman kepada Qadha’ dan Qadar ................................................................................ 95

LANGUAGE & العربية لغة .......................................................................................................................... 97 1. WAKE UP IN THE MORNING .......................................................................................................... 97 2. PREPARING TO THE MOSQUE ....................................................................................................... 98 3. PERMISSION NOT TO THE MOSQUE ..................................................................................... 98 4. STUDYING TAHFIDZ ................................................................................................................ 99 5. PREPARING OF TAKING A BATH ....................................................................................... 100 6. UNIFORM DRESS ......................................................................................................................... 101 7. HAVING BREAKFAST .................................................................................................................... 101 8. TIDY THE ROOM .......................................................................................................................... 102 9. IN UKS.......................................................................................................................................... 103 10. GO TO SCHOOL ........................................................................................................................ 104 11. GOING TO THE CANTEEN ........................................................................................................ 105 12. RETURN FROM THE SCHOOL ................................................................................................... 106 13. GOING TO THE LAUNDRY ........................................................................................................ 106 14. WEEK OF GOING HOME .......................................................................................................... 107 15. BEFORE SLEEPING ................................................................................................................... 108 16. BEFORE EATING ....................................................................................................................... 109 17. AFTER EXAMINATION .............................................................................................................. 110 18. BEFORE GOING TO LAUNDRY .................................................................................................. 111 19. STUDIYING ON THE BEDROOM ............................................................................................... 111 20. FORGET ................................................................................................................................... 112 21. DINNER .................................................................................................................................... 113 22. OPENING OF FASTING ............................................................................................................. 114 23. HAVING DINNER ...................................................................................................................... 114 24. TAKING A REST ........................................................................................................................ 115 25. DIALOGUE IN THE ROOM ........................................................................................................ 116 26. DIALOGUE IN THE CANTEEN ................................................................................................... 117 27. IN THE CLASS ........................................................................................................................... 117

v

28. SICK IN THE MEDICAL ROOM .................................................................................................. 118 29. WAKE UP ................................................................................................................................. 119 30. GO TO COURSE ........................................................................................................................ 120 31. GOING TO TAILOR ................................................................................................................... 121 32. ALMASOEM GOT TALLENT ...................................................................................................... 121 FIQIH ................................................................................................................................................... 123 FIQIH IBADAH SEHARI-HARI ....................................................................................................... 123 THAHARAH (BERSUCI) .................................................................................................................. 123

1. ARTI THAHARAH ................................................................................................................ 123 2. PEMBAHASAN TENTANG AIR ......................................................................................... 123

a. Macam-macam Air ............................................................................................................. 123 b. Pembagian Air .................................................................................................................... 123

3. PEMBAHASAN TENTANG NAJIS ..................................................................................... 124 a. Macam-Macam Najis .......................................................................................................... 124 b. Pembagian Najis ................................................................................................................. 124 c. Cara Menghilangkan Najis.................................................................................................. 125

4. WUDLU .................................................................................................................................. 125 a. Arti Wudlu .......................................................................................................................... 125 b. Fardlu Wudlu ...................................................................................................................... 126 c. Syarat-syarat Wudlu ............................................................................................................ 126 d. Sunat-sunat Wudlu .............................................................................................................. 126 e. Yang Membatalkan Wudlu ................................................................................................. 128 f. Cara Berwudlu .................................................................................................................... 130

5. MANDI JANABAT ................................................................................................................ 130 6. TAYAMUM ........................................................................................................................... 130

SHALAT ............................................................................................................................................. 131 a. Arti Shalat ............................................................................................................................... 131 b. Dalil yang Mewajibkan Shalat ................................................................................................ 131 c. Kiat-kiat Pelaksanaan Shalat Khusyu ..................................................................................... 132

1. Syarat-syarat Wajib Shalat ...................................................................................................... 133 2. Rukun Shalat ....................................................................................................................... 133 3. Yang Membatalkan Shalat .................................................................................................. 134

d. Perbedaan Laki-laki dan Perempuan dalam Shalat ................................................................. 135 e. Hal-hal yang Mungkin Lupa ................................................................................................... 135

vi

f. Bacaan dalam Shalat Cara-cara Mengerjakan Shalat: ............................................................ 136 SHALAT BERJAMAAH DAN ADAB-ADABNYA ........................................................................ 143

A. SHALAT BERJAMAAH ....................................................................................................... 143 B. BARISAN / SHAF .................................................................................................................. 144 C. IMAM ..................................................................................................................................... 145 D. MA’MUM ............................................................................................................................... 147

SHALAT JAMA' DAN QASHAR ..................................................................................................... 147 SHALAT SUNNAH ........................................................................................................................... 151

1. Shalat Tahiyyat Al-Masjid ...................................................................................................... 151 2. Shalat Sunnah Rawatib ........................................................................................................... 151 3. Shalat Dluha ............................................................................................................................ 153 4. Shalat Tahajjud ....................................................................................................................... 154 5. Shalat Witir ............................................................................................................................. 155

Keutamaan Serta Hukumnya ...................................................................................................... 155 Bilangan Rakaat Witir ................................................................................................................. 156

6. Shalat Tarawih ........................................................................................................................ 156 7. Shalat 'Idul Fitri dan 'Idul Adha .............................................................................................. 156 8. Shalat Istisqa' (Memohon Hujan) ............................................................................................ 158 9. Shalat Gerhana Matahari dan Bulan ....................................................................................... 160 10. Shalat Safar ......................................................................................................................... 162 11. Shalat Istikharah .................................................................................................................. 164 12. Shalat Hajat ......................................................................................................................... 165 13. Shalat Tasbih ....................................................................................................................... 166 14. Shalat Taubat ...................................................................................................................... 167 15. Shalat Jenazah (Mayyit) ...................................................................................................... 168

FIQIH (TERJEMAH SAFINAH) ............................................................................................................... 172 Terjemah Kitab Safinah ...................................................................................................................... 172 (BAB I) “Aqidah” ............................................................................................................................... 172

(Fasal Satu) Rukun Islam ada lima perkara, yaitu: ......................................................................... 172 (Fasal Dua) Rukun iman ada enam, yaitu: ...................................................................................... 172 (Fasal Tiga) Adapun arti “La ilaha illallah”, yaitu: Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah. ............................................................................................................................................... 173

(BAB II) “Thoharoh” .......................................................................................................................... 173 (Fasal Satu) Adapun tanda-tanda balig (mencapai usia remaja) seseorang ada tiga, yaitu: ............ 173

vii

(Fasal Dua) Syarat boleh menggunakan batu untuk beristinja ada delapan, yaitu: ......................... 173 (Fasal Tiga) Rukun wudhu ada enam, yaitu: .................................................................................. 173 (Fasal Empat) .................................................................................................................................. 173 (Fasal Lima) .................................................................................................................................... 174 (Fasal Enam) Yang mewajibkan mandi ada enam perkara, yaitu: .................................................. 174 (Fasal Tujuh) Fardhu–fardhu (rukun) mandi yang diwajibkan ada dua perkara, yaitu: .................. 174 (Fasal Delapan) Syarat– Syarat Wudhu ada sepuluh, yaitu: ........................................................... 174 (Fasal Sembilan) Yang membatalkan wudhu ada empat, yaitu: ..................................................... 174 (Fasal Sepuluh) Larangan bagi orang yang berhadats kecil ada tiga, yaitu: ................................... 175 (Fasal Sebelas) Sebab – Sebab yang membolehkan tayammum ada tiga hal, yaitu: ...................... 175 (Fasal Dua Belas) Syarat–Syarat mengerjakan tayammum ada sepuluh, yaitu: ............................. 176 (Fasal Tiga Belas) Rukun-rukun tayammum ada lima, yaitu: ........................................................ 176 (Fasal Empat Belas) Perkara yang membatalkan tayammum ada tiga, yaitu: ................................ 176 (Fasal Lima Belas) Perkara yang menjadi suci dari yang asalnya najis ada tiga, yaitu: ................. 176 (Fasal Enam Belas) Macam macam najis ada tiga, yaitu: ............................................................... 176 (Fasal Tujuh Belas) Cara menyucikan najis-najis:.......................................................................... 177 (Fasal Delapan Belas) ..................................................................................................................... 177

(BAB III) “SHALAT” ........................................................................................................................ 177 (Fasal Satu) Udzur sholat: ............................................................................................................... 177 (Fasal Dua) Syarat sah shalat ada delapan, yaitu: ........................................................................... 177 (Fasal Tiga) ..................................................................................................................................... 178 (Fasal Empat) Niat itu ada tiga derajat, yaitu: ................................................................................ 178 (Fasal Lima) Syarat takbirotul ihrom ada enam belas, yaitu: ......................................................... 179 (Fasal Enam) Syarat-syarat sah membaca surat al-Fatihah ada sepuluh, yaitu: .............................. 179 (Fasal Tujuh) Tempat-tempat tasydid dalam surah al-fatihah ada empat belas, yaitu: ................... 180 (Fasal Delapan) Tempat disunatkan mengangkat tangan ketika shalat ada empat, yaitu: .............. 180 (Fasal Sembilan) Syarat sah sujud ada tujuh, yaitu: ....................................................................... 180 (Fasal Sepuluh) ............................................................................................................................... 181 (Fasal Sebelas) ................................................................................................................................ 181 (Fasal Dua Belas) ............................................................................................................................ 181 (Fasal Tiga Belas) Waktu-waktu shalat. ......................................................................................... 181 (Fasal Empat Belas) ........................................................................................................................ 182 (Fasal Lima Belas) .......................................................................................................................... 182 (Fasal Enam Belas) Rukun-rukun yang diwajibkan didalamnya tuma’ninah ada empat, yaitu: .... 183

viii

(Fasal Tujuh Belas) Sebab sujud sahwi ada empat, yaitu: .............................................................. 183 (Fasal Delapan Belas) Ab’adusshalah ada enam, yaitu: ................................................................. 183 (Fasal Sembilan Belas) Perkara yang membatalkan shalat ada empat belas, yaitu: ....................... 183 (Fasal Dua Puluh) ........................................................................................................................... 184 (Fasal Dua Puluh Satu) Syarat – Syarat ma`mum mengikut imam ada sebelas perkara, yaitu: ..... 184 (Fasal Dua Puluh Dua) Ada lima golongan orang–orang yang sah dalam berjama’ah, yaitu: ....... 184 (Fasal Dua Puluh Tiga) Ada empat golongan orang-orang yang tidak sah dalam berjama’ah, yaitu: ........................................................................................................................................................ 184 (Fasal Dua Puluh Empat) Ada empat syarat sah jama’ taqdim (mengabung dua shalat diwaktu yang pertama), yaitu: ............................................................................................................................... 185 (Fasal Dua Puluh Lima) Ada dua syarat jama’ takhir, yaitu: .......................................................... 185 (Fasal Dua Puluh Enam) Ada tujuh syarat meng-qasar, yaitu: ....................................................... 185 (Fasal Dua Puluh Tujuh) Syarat sah shalat Jum’at ada enam, yaitu: .............................................. 185 (Fasal Dua Puluh Delapan) Rukun khutbah Jum’at ada lima, yaitu: .............................................. 185 (Fasal Dua Puluh Sembilan) Syarat sah khutbah jum’at ada sepuluh, yaitu: .................................. 186

(BAB IV) “Jenazah” ........................................................................................................................... 186 (Fasal Satu) Pertama: Kewajiban muslim terhadap saudaranya yang meninggal dunia ada empat perkara, yaitu: ................................................................................................................................. 186 (Fasal Kedua) Cara memandikan seorang muslim yang meninggal dunia: .................................... 186 (Fasal Ketiga) Cara mengkafani: .................................................................................................... 187 (Fasal Keempat) Rukun shalat jenazah ada tujuh (7), yaitu: .......................................................... 187 (Fasal Kelima) ................................................................................................................................. 187 (Fasal Keenam) Mayat boleh digali kembali, karena ada salah satu dari empat perkara, yaitu: .... 187 (Fasal Ketujuh) Hukum isti’anah (minta bantuan orang lain dalam bersuci) ada empat (4) perkara, yaitu: ............................................................................................................................................... 187

(BAB V) “Zakat” ................................................................................................................................ 188 (Fasal Satu) Harta yang wajib di keluarkan zakatnya ada enam macam, yaitu: ............................. 188

(BAB VI) “Puasa” .............................................................................................................................. 188 (Fasal Satu) Puasa Ramadhan diwajibkan dengan salah satu ketentuan-ketentuan berikut ini: ..... 188 (Fasal Kedua) Syarat sah puasa ramadhan ada empat (4) perkara, yaitu: ....................................... 188 (Fasal Ketiga) Syarat wajib puasa ramadhan ada lima perkara, yaitu: ........................................... 188 (Fasal Keempat) Rukun puasa ramadhan ada tiga perkara, yaitu: .................................................. 189 (Fasal Kelima) ................................................................................................................................. 189 (Fasal Keenam) Batal puasa seseorang dengan beberapa macam, yaitu: ....................................... 189 (Fasal Ketujuh) Membatalkan puasa di siang Ramadhan terbagi empat macam, yaitu: ................. 189

ix

(Fasal Kedelapan) Perkara-perkara yang tidak membatalkan puasa sesudah sampai ke rongga mulut ada tujuh macam, yaitu: .................................................................................................................. 190

BAB I ILMU TAJWID ....................................................................................................................... 192 MAROTIBUL QIROAH ...................................................................................................................... 193 A. Landasan Ilmu Tajwid ........................................................................................................ 194 B. Tujuan dan Keutamaan Mempelajari Ilmu Tajwid ................................................................. 194 C. Hukum Mempelajari Ilmu Tajwid .......................................................................................... 195 D. Nama-nama Ulama Qiro’at Tujuh (sab’ah) ........................................................................ 195

BAB II ISTI`ADZAH DAN BASMALAH ........................................................................................ 196 Perintah membaca Istiadzah al-Qur’an menurut sebagian ulama hukumnya adalah sunat tetapi menurut sebagian lagi hukumnya adalah wajib berdasar pada ayat al-Qur’an surat An-Nahl: 98. .................................................................................................................................................... 196 Lafadz Basmalah: ........................................................................................................................ 196

Hukum membaca Basmalah terbagi atas: ....................................................................................... 196 ISTI’ADZAH, BASMALAH DAN SURAT .................................................................................. 196

Apabila qori’ hendak membaca Isti’adzah, Basmalah, dan Surat, maka qori’ dapat menggunakan salah satu cara diantara 4 (empat) cara dibawah ini: ................................................................... 196

BASMALAH DIANTARA DUA SURAT ..................................................................................... 196 Peringatan (Attention) ................................................................................................................. 197

BAB III PEMBAGIAN MAD ............................................................................................................ 197 A. Mad Tobi’iy atau Mad Asli ( األصلى\الطبعيى )............................................................................. 198 B. Mad Far’iy /Cabang ( الفرعي المد ) .............................................................................................. 198

1. Mad Wajib Muttasil asalnya ( المتصل الواجب المد ) .................................................................. 198 2. Mad Jaiz Munfasil asalnya ( المنفصل الجائز المد ) ..................................................................... 198 3. Mad Arid Lissukun )للسكون العارض المد( ................................................................................ 198 4. Mad Badal ( البدل المد ) ........................................................................................................... 199 5. Mad Iwad asalnya ( العواض المد ) ............................................................................................ 199 6. Mad Lazim Mutsaqol kalimi ( الكلمي المثقل الزم ال المد ) ............................................................. 199 7. Mad Lazim Mukhofaf Kalimi ( الكلمي المخفف الالزم المد ) .......................................................... 199 8. Mad Lazim Mutsaqol Harfi ( الحرفي المثقل الالزم المد ) ............................................................ 200 9. Mad Lazim Mukhofaf Harfi ( الحرفي المخفف الالزم المد ) ........................................................... 200 10. Mad Lin ( اللين المد ) ............................................................................................................ 200 11. Mad Shilah asalnya ( لة المد الص ) ........................................................................................ 200

a. Mad Shilah Qosirah ( القصيرة الصلة مدال )............................................................................. 200 b. Mad Shilah Towilah ( الطويلة الصلة المد ) ............................................................................. 200

x

12. Mad Farqi ( الفرقي المد ) ...................................................................................................... 201 a. Q.S Al-An’am 143 dan 144 : ( آلذكرين قل ) ......................................................................... 201 b. Q.S Yusuf : 59 : ( قل لكم اذن آ ) ......................................................................................... 201 c. Q.s An-Naml : 59 : ( خير آ ) ............................................................................................. 201

13. Mad Tamkin ( التمكين المد ) .................................................................................................. 201 BAB IV TEMPAT KELUAR HURUF ( الحروف خارج م ) ...................................................................... 201 BAB V SIFAT-SIFAT HURUF ......................................................................................................... 204 BAB VI HUKUM ALIF LAM (ال) ..................................................................................................... 207 BAB VII HUKUM MIM DAN NUN BERTASYDID (GUNNAH) .................................................. 208 BAB VIII HUKUM MIM MATI ........................................................................................................ 208 BAB IX HUKUM LAM JALALAH (هللا) ........................................................................................... 209 BAB X HUKUM NUN MATI DAN TANWIN ................................................................................. 210 BAB XI QOLQOLAH ........................................................................................................................ 212 BAB XII HUKUM IDGOM ............................................................................................................... 213 BAB XIII HUKUM RO (ر) ................................................................................................................ 215 BAB XIV SAKTAH, TAS-HIL, ISYMAM, NAQL DAN IMALAH ............................................... 216 BAB XV DERAJAT WAQAF ........................................................................................................... 216 BAB XVI TANDA-TANDA WAQOF .............................................................................................. 217 BAB XVII SUJUD TILAWAH .......................................................................................................... 218 BAB VIII TAKBIR MEMBACA AL-QUR’AN ................................................................................ 219 LAMPIRAN HAPALAN NAMA-NAMA SURAT ........................................................................... 220 DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................................................... 222

AKHLAQ

1

AKHLAQ PENDAHULUAN

A. Pengertian Akhlak, Etika dan Moral

Menurut Rachmat Taufik Hidayat (1990:18-24), akhlak mengandung semua nilai yang diperlukan manusia untuk keselamatan dan kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Nilai-nilai tersebut dapat dikategorikan dalam lima kategori besar, yaitu : 1. Nilai-nilai keagamaan (al-akhlak al-diniyyah), yang bersangkut paut kewajiban seorang

hamba dengan tuhannya. 2. Nilai-nilai perseorangan (al-akhlaq al-fardiyyah). 3. Nilai-nilai kekeluargaan (al-akhlaq al-usratiyyah), meliputi kewajiban kepada orang tua

dan anak, kewajiban suami isteri,keajiban kepada kaum kerabat dan warisan. 4. Nilai-nilai sosial (al-akhlak al-ijtima’iyyah), baik yang diperintahkan maupun yang

dilarang, serta tata tertib kesopanan. 5. Nilai-nilai kenegaraan (al-akhlak al-dauliyyah), mencakup hubungan antara kepala negara

dengan rakyat dan hubungan luar negeri.

Apakah akhlak itu ? Akhlak menurut bahasa berarti tingkah laku, perangai, atau tabiat, sedangkan menurut

istilah pengetahuan yang menjelaskan tentang baik dan buruk, mengatur pergaulan manusia dan menentukan tujuan akhir dari usaha dan pekerjaannya.

Akhlak melekat dalam perilaku atau perbuatan. Jika perilaku itu buruk, maka disebut akhlak yang buruk atau al akhlakalmadzmumah, seperti bohong (kidzbu), munafik, sombong, riya, takabur, iri hati. Sebaliknya, apabila perilaku tersebut baik, disebut al akhlak al karimah, seperti sidqu (benar, baik hati, perkataan maupun perbuatan), amanah, haya’ (malu), iffah (memelihara kesucian), iqtishad (berlaku hemat), qana’ahatau zuhud (berlaku sederhana), rahman dan barr (rasa kasih sayang).

Selain akhlak, digunakan pula istilah etika dan moral.Etika berasal dari bahasa Yunani “athes” artinya kebiasaan.Etika adalah ilmu yang mempelajari baik dan buruk dengan memperhatikan perbuatan manusia sejauh diketahui oleh akal pikiran.Persamaan antara akhlak dengan etika adalah keduanya membahas masalah baik dan buruk tingkah laku

2

manusia.Perbedaannya terletak pada dasarnya.Sebagai cabang filsafat, etika bertitik tolak dari fikiran manusia.Sedangkan akhlak berdasarkan ajaran Allah dan Rasul-Nya.

Moral berasal dari kata “mores” yang berarti adat kebiasaan.Moral adalah tindakan manusia yang sesuai dengan ide-ide umum (masyarakat) yang baik dan wajar.Moral dan etika memiliki kesamaan dalam hal baik dan buruk.Bedanya etika bersifat teoritis, sedangkan moral lebih bersifat praktis.Menurut filsafat, etika memandangperbuatan manusiasecara umum (universal), sedangkan moralnya memandang secara lokal.

Akhlak banyak berkaitan dengan berbagai aspek yakni pola perilaku kepada Allah, sesama dan pola perilaku kepada alam. B. Susunan Pembahasan Akhlak Pembahasan tentang akhlak dapat diskemakan sebagai berikut :

KEPADA ALLAH DAN RASUL-NYA Akhlak kepada Allah

1. Beriman, taat, khusyu, ikhlas, tawakal, dst. 2. Cinta kepada Allah 3. Taqwa 4. Mengharap Ridlo 5. Tawakkal 6. Sabar 7. Syukur 8. Tawadha 9. Istigfar 10. Ikhlas 11. Khusyu Ibadah

Cinta kepada Rasulullah 1. Mengimani Rasul (Mencintai dan

Memuliakan) 2. Mengakui Rasul (Mengucapkan

Shalawat dan Salam) 3. Mentauladani Rasul (Mentaati)

AKHLAK TERHADAP DIRI SENDIRI 1. Menyayangi diri sendiri, memiliki sifat-sifat baik dan menjauhi sifat-

sifat buruk.

3

2. Sopan santun berpakaian. AKHLAK TERHADAP SESAMA MANUSIA 1. Akhlak terhadap kaum kerabat 2. Akhlak terhadap tetangga 3. Akhlak terhadap kedua orang tua 4. Akhlak terhadap guru 5. Akhlak terhadap saudara dan kerabat 6. Akhlak terhadap teman dan sahabat 7. Akhlak terhadap tanah air 8. Akhlak terhadap warga sebangsa 9. Akhlak terhadap segenap manusia AKHLAK TERHADAP LINGKUNGAN 1. Akhlak terhadap hewan dan tumbuhan 2. Akhlak terhadap masyarakat

AKHLAK KEPADA ALLAH DAN RASULNYA A. Akhlak Kepada Allah

Akhlak kepada Allah adalah berbuat baik dalam hubungannya sebagai hamba Allah. Adapun pembahasannya seperti di bawah ini :

Akhlak baik kepada Allah antara lain sebagai berikut : 1. Beriman, yakni meyakini wujud dan keesaan Allah serta meyakini apa yang difirmankan-

Nya, seperti iman kepada malaikat, kitab-kitab, rasul-rasul, hari kiamat, dan qadha dan qadar. Beriman pondasi dasar dari bangunan akhlak Islam.

2. Taat, yaitu patuh kepada segala perintah-Nya dan menjauhkan segala yang dilarangan-Nya.

3. Khusyu’, yaitu melaksanakan perintah Allah dengan sungguh-sungguh. Sungguh-sungguh dan khusyu ini akan melahirkan kebahagiaan.

4. Ikhlas, yaitu melaksanakan perintah Allah dengan pasrah dan mengharapkan keridha’an Allah.

5. Tawakkal, yaitu mempercayakan diri kepada Allah dalam melaksanakan suatu kegiatan atau rencana. Sikap tawakkal merupakan gambaran dari sabar, kerja keras dan sungguh-

4

sungguh dalam melaksanakan suatu rencana. Berhasil tidaknya harapan ia tetap mampu menerimanya.

6. Husnudzdzan, yaitu berbaik sangka kepada Allah. Apa yang diberikan-Nya merupakan yang terbaik untuk manusia. Berbaik sangka kepada Allah mencerminkan harapan dan kedekatan seseorang kepada Allah sehingga apa saja yang diterimanya merupakan suatu yang terbaik bagi dirinya.

7. Syukur, yaitu mengungkapkan rasa terima kasih kepada Allah atas nikmat yang diberikan-Nya, baik dengan ucapan maupun perilaku.

8. Bertasbih, mensucikan Allah dengan banyak mengucapkan subhanallah, serta menjauhkan perilaku yang dapat mengotori nama Allah yang maha Suci.

9. Istighfar, yaitu meminta ampun kepada Allah atas segala dosa yang pernah diperbuat dengan mengucapakan astaghfirullah hal’azhiim dan dibuktikan dengan penyesalan, serta tindakan yang tidak mengulangi dosa atau kesalahan yang telah dilakukannya.

10. Takbir, yaitu mengagungkan Allah dengan membaca Allahu Akbar mengagungkan nama-Nya dalam segala hal, sehingga tidak menjadikan sesuatu melebihi keagungan Allah.

11. Do’a, yaitu meminta apa saja yang dinginkan kepada Allah dengan cara yanag baik sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasulullah. Do’a adalah cara untuk membuktikan kelemahan manusia di hadapan Allah.Karena itu, berdo’a merupakan inti dari ibadah. Orang yang tidak suka berdo’a adalah sombong, sebab ia tidak mengakui kelemahan dirinya di hadapan Allah.

Menurut KH. M. Sukanda Sadeli, akhlaq yang baik terhadap Allah SWT meliputi, antara lain: - Cinta kepada Allah - Takut/Taqwa kepada Allah - Mengharap keridhoan Allah - Ridho atas Qodlo dan Qodar Allah - Tawakkal kepada Allah - Sabar atas ketentuan Allah - Syukur kepada Allah - Tadharru’ kepada Allah - Taubat kepada Allah - Ikhlas karena Allah - Khusyu dalam mengabdi kepada Allah

5

1. Cinta Kepada Allah Cara cinta kepada Allah, antara lain dibuktikan dengan banyak membaca bacaan di

bawah ini : 1. Tasbih = سبحان هللا Artinya; Maha Suci Allah 2. Tahmid = الحمد Artinya; Puji-pujian bagi Allah 3. Tahlil = ال إله إال هللا Artinya; Tidak ada Tuhan selain Allah 4. Takbir = هللا أكبر Artinya; Allah Maha Agung 5. Tabarri = الحول والقوة إال با العلي العظيم Artinya; Tidak ada daya kekuatan melainkan

pertolongan Allah 6. Membaca al-Qur’an, selanjutnya diartikan agar mengetahui mana perintah dan mana

larangan-Nya. Cinta kepada Allah SWT.tidak sama dengan cinta terhadap manusia. Cinta kepada

manusia karena dorongan nafsu yang sering menjerumuskan manusia ke lembah kehinaan.Adapun cinta kepada Allah SWT., timbul karena kesadaran hati yang suci untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT.Kesadaran hati timbul karena adanya iman.

Cinta kepada Allah SWT.dibuktikan dengan sikap patuh kepada aturan-Nya, melaksanakan perintah, dan mehjauhi larangan-Nya. Tanpa bukti kepatuhan terhadap aturan-Nya, iman tersebut tidak diakui, sebagaimana firman Allah SWT.Berikut :

ويغفر لكم ذنوبكم و فاتبعوني يحببكم غفور رحيم قل إن كنتم تحبون Artinya: “Katakanlah (yaa Muhammad):“jika kamu mencintai Allah, ikutilah aku niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Q.S. Ali ‘Imran: 31)

Yang dimaksud aku dalam ayat di atas adalah Rasulullah SAW.Cinta kepada Allah SWT.harus dibuktikan dengan mentaati Rasulullah SAW, karena beliau adalah orang yang diamanati Allah SWT untuk menyampaikan ajaran Islam. Apa-apa yang disampaikannya telah mendapat bimbingan dari Allah SWT.Dalam hal ini Allah SWT.telah menegaskan dalam firman-Nya sebagai berikut :

إن هو إال وحي يوحى ;وما ينطق عن الهوى Artinya: “Dan tiadalah yang diucapkannya itu (Al-Qur’an) menurut kemauan (hawa nafsunya). Ucapannya itu tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).” (Q.S. An-Najm: 3 - 4)

6

Perhatikan firman Allah SWT.Berikut : سول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا .وما آتاكم الر

Artinya: “Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia, dan apa yang dilarangnya bagimu tinggalkanlah.” (Q.S. Al-Hasyr : 7) 2. Taqwa Kepada Allah

Adapun Cara taqwa (takut) kepada Allah, melaksanakan perintah Allah dan meninggalkan larangan-Nya.Adapun penjelasannya adalah : a. Perintah (Wajib), diantaranya seperti contoh di bawah ini :

- Mencarl ilmu Tauhid, Fiqih, Tasawuf, Ilmu Pengetahuan lainnya untuk lebih mendekatkan diri kepada Allah.

- Membacakan dua kalimat syahadat. - Mengerjakan shalat 5 waktu. - Berpuasa bulan Ramadhan. - Menunaikan Zakat. - Mengerjakan ibadah Umroh. - Mengerjakan ibadah Haji. - Mengerjakan shalat Jenazah Muslim - Mengerjakan shalat berjama’ah di Mesjid - Membayar hutang kepada Allah SWT, maupun kepada Negara dan Masyarakat.

b. Larangan, contoh larangan Allah adalah : - Berdusta - Menipu - Mengkonsumsi minuman keras, Ganja, Narkotika - Berjudi - Korupsi (Mencuri) - Berzina, Panca indra dipakai maksiat, mata keranjang, dll. - Membunuh tanpa haq - Makan babi, bangkai, marus, darah, hewan yang disembelih bukan atas nama Allah,

anjing, khobast/menjijikan, air kencing, kotoran yang najis-najis. Firman Allah :

ا في األرض حالال طيبا يا أيها الناس كلوا مم

7

Artinya: “Hai manusia,makanlah sebagian dari makanan di bumi yang halal dan pilihlah yang baik.” (Q.S. al-Baqarah: 168)

3. Mengharapkan Ridho Allah

Mengharapkan ridho Allah adalah bagian dari akhlak kepada Allah. Adapun caranya sebagai berikut: a. Bila mengerjakan yang baik, seperti: minum, makan, tidur, bekerja, dll. Bacalah:

حيم حمن الر بسم هللا الر“Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang”

b. Dan bila selesai mengerjakan yang baik, bacalah : رب العالمين الحمد “Segala puji bagi Allah yang memelihara (mengurus) seluruh alam.”

c. Bila akan mengerjakan kebaikan yang akan datang, bacalah : إن شاء Artinya : - “Semoga Allah mengabulkan maksud kami.” - “Semoga Allah menyelamatkan maksud kami.” - “Semoga Allah memberkati maksud kami.” - “Semoga Allah meridhoi maksud kaml.” - “Semoga Allah menghasilkan maksud kami.”

4. Ridho Atas Qodho Dan Qodar Allah SWT. a. Ridho dijadikan wanita, tugasnya mengurus rumah tangga. b. Ridho dijadikan pria, tugasnya mengurus keluarga. c. Ridho dijadikan kaya, tugasnya membantu yang miskin. d. Ridho dijadikan pakir miskin, tugasnya sabar, berdo’a, gotong-royong. e. Ridho dijadikan Sarjana, tugasnya untuk menyebarkan ilmu yang dimilikinya. f. Ridho dijadikan ulama, tugasnya untuk berda’wah. g. Ridho dijadikan pimpinan, tugasnya membimbing dan mengawasi dengan adil dan

amanah.

8

h. Ridho dijadikan karyawan, tugasnya untuk bekerja, memelihara harta, sesuai kehendak majikan.

i. Ridho dijadikan masyarakat, tugasnya taat kepada Pemerintah. j. Ridho dijadikan manusia, tugasnya berbakti (taqwa) kepada Allah SWT.

5. Tawakal Kepada Allah SWT. a. Harus sungguh-sungguh mengerjakan yang balk, tekun, jujur, shabar, rajin, tidak putus

asa, Kata Ahli ilmu:

. اإلنسان بالتفكير وهللا بالتدبير “Manusia hanya mempunyai cita-cita dan keinginan saja, Allahlah yang menentukan hasilnya.”

b. Harus sungguh-sungguh berdo’a kepada Allah SWT, dan tidak cepat putus asa, insya Allah akan ditingkatkan ilmunya, sehingga apa yang kita harapkan akan berhasil.

6. Sabar Kepada Allah SWT. Tingkatan sabar ada tiga :

a. Sabar ‘Alath-Tho’at; ialah memaksakan diri ibadah kepada Allah. Misalnya: ketika sedang bekerja tiba waktunya shalat, tinggalkanlah pekerjaan demi melaksanakan shalat. Begitu pula dengan kewajiban (ibadah) lainnya, seperti: mengeluarkan zakat, berpuasa, membaca dan mengamalkan Al-Qur’an, atau pun melaksanakan umrah haji bagi yang telah memenuhi syaratnya.

b. Sabar ‘Alal Ma’shiyyat; ialah menahan diri dari sifat-sifat tercela. Misalnya:menahan diri agar jangan samapai berbuat maksiat, korupsi, berjudi, berdusta, menipu, melihat dan mendengarkan yang diharamkan Allah, minum dan makanmakanan yang haram.

c. Sabar ‘Alal Mushibat; ialah tabah menghadapi cobaan. Misalnya: sakit, mendapatkan kecelakaan, ditinggal kematian atau perusahaan mengalami kemunduruan (rugi/bangkrut).

Beberapa ucapan waktu ditimpa musibah.

1. Bila musibah harta, bacalah: وإنا إليه راجعون إنا

“Innaa Lillaahi Wainnaa Ilaihi Roojiuun.”

9

“Sesungguhnya kita semua milik Allah, dan kepada-Nya lah kita kembali” اللهم أجرني فى مصيبتي واخلف لي خيرا منها

“Alloohumma Jurnii Fii Mushii Batii Wakhluf Lii Khoiron minhaa.” “Yaa Allah jadikanlah pahala bagi kami atas musibah yang telah ditimpakan

kepada kami dan mohon gantidengan yang lebih baik.” 2. Bila terjadi musibah kematian, bacalah

وإنا إليه راجعون إنا اغفرله وارحمه وعافه واعف عنه اللهم

“Yaa Allah ampunilah segala dosa-dosanya, sayangilah ia, dan hapuskanlah segala dosanya.”

اللهم أجرني فى مصيبتي واخلف لي خيرا منها“Yaa Allah berikan pahala kepadaku atas mushibah ini, dan gantilah bagiku dengan yang lebih baik” Firman Allah:

ر الص ابرين ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من األموال واألنفس والثمرات وبش“Dan sesungguhnya akan kami berikan cobaan kepadamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan.Dan berikanlah berita gembira kepada arang-orang yang sabar.”(Q.S. Al-Baqarah : 155)

وإنا إليه راجعون الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا “Yailtu orang-orang apabila ditimpa mushibah, mereka mengucapkan“Inna Iillaahi wainnaa ilaihi Roojiuun”(Q.S. Al-Baqarah : 156).

7. Syukur Kepada Allah SWT. Firman Allah :

ابي لشديد وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم ألزيدنكم ولئن كفرتم إن عذ “(lngatlah juga) tatkala Tuhanmu mema’lumkan “sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti kami akan rnenanbah (nikmat) kepadamu. Dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku) maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih.” (Q.S. lbrahim : 7)

10

Bila manusia bersyukur (menerima Syari’ah Allah, beribadah dengan benar), maka nanti di akherat : - Wajahnya menjadi putih, suci dan bersih. - Dimudakan umurnya. - Diberkati rumahnya, gedung dijadikan dari emas/perak, dihias dengan intan, berlian

dan yaqut. - Tidak ada yang fakir dan miskin. - Disehatkan; Tidak ada yang sakit, sehingga tidak perlu rumah sakit, klinik, dokter.

Sebaliknya bilamana kufur (menolak ajaran Allah), tidak beriman, suka berbuat maksiat, maka iamenjadi ahli neraka, mukanya akan menjadi hitam karena api neraka itu sangat panas dan warnanya hitam.

Firman Allah: ا الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فأم

“Maka bagi orang yang tidak beriman wajahnya hitam karena mereka itu telah kufursesudah mereka beriman.”(Q.S. Ali Imran : 106).

Firman Allah : هم فيها خالدون ت وجوههم ففي رحمة ا الذين ابيض وأم

“Dan bagi orang yang beriman wajahnya putih bersih maka mereka itu ada di dalam Rahmat Allah dan mereka itu akan kekal di dalam Surga.” (Q.S. Ali Imran : 107).

8. Tadharru’ (Rendah Diri) Kepada Allah SWT. Tadharru’ itu ialah rendah diri terhadap Allah SWT, dengan cara melaksanakan

ketentuan-ketentuan Agama Islam yang tercantum dalam Ilmu Fiqih, diantaranya: Bila akan melaksanakan shalat, pakaiannya baik dan bersih, serta suci beserta

tempat shalatnya, disertai mandinya, wudlunya, bacaannya, praktek shalatnya, dan tepat pada waktunya.

9. Istigfar (Taubat) Kepada Allah SWT. Firman Allah :

غفورا رحيما يجد ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر

11

“Dan siapa yang mengerjakan kejahatan atau menganiaya terhadap diri sendiri, sepertl meninggalkan ibadah kepada Allah, kemudian Istigfaar (minta ampun) kepada Allah, maka dia akan mendapat Ampunan Allah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Q.S. An-Nisa : 110)

Syarat taubat ada 4 macam: a. Minta ampun kepada Allah; Membacakan أستغفر هللا العظيم b. Menyesal telah melakukan dosa, tidak sanggup menerima siksaan Allah yang maha

keras. c. Meninggalkan dosa, dan hal-hal yang mengarah pada dosa. d. Berjanji tidak akan mengerjakan dosa lagi.

Sabda Rasulullah S.a.w.: التائب من الذنب كمن ال ذنب له

“Orang yang bertaubat kepada Allah dari segala dosa-dosanya makaAllah akan mengampuninya (bersih seperti orang yang belum pernah mengerjakan dosa).” Firman Allah:

حيم إن هللا غفور ر“Sesungguhnya Allah itu Maha Pengampun dan Maha Penyayang.” (Al-Baqarah: 182)

10. Ikhlas Kepada Allah SWT. Tingkatan Ikhlash itu ada 3 macam:

a. إخالص العبدialah Ikhlashnya seorang hamba. Mengerjakan ‘ibadah karena perintah Allah. Meninggalkan maksiat karena dilarang Allah. Ibadah kepada Allah mengharapkan surga. Meninggalkan haram/maksiat takut neraka.

b. إخالص المحبينialah Ikhlashnya seorang pencinta. Mengerjakan ibadah dan meninggalkan maksiat berdasarkan cinta kepada Allah.Surga dan neraka bukan tujuan.

12

c. إخالص العارفينialah Tabarri / membersihkan diri. ة إال العلي العظيم الحول والقو با

“Tidak ada daya upaya dan tidak ada kekuatan melainkan dengan pertolongan Allah SWT.”

Firman Allah SWT: ين. مخلصين له الد وما أمروا إال ليعبدوا

“Tidaklah mereka diperintah kecuali untuk beribadah kepada Allahdengan mengiklashkan Agama.” (Al-Bayyinah :

Penjelasan ikhlas, menurut Imam Gozhali : لهم هلكى الناس كلهم هلكى إال العالمون، والعالمون كلهم هلكى إال العاملون، والعاملون ك

خلصون والمخلصون على خطر عظيم.إال الم 1. Manusia keseluruhannya celaka (rugi besar), melainkan yang mempunyai ilmu. 2. Ulama (sarjana) juga celaka (rugi besar), melainkan ilmunya diamalkan. 3. Yang telah mengamalkan Ilmunya juga celaka, melainkan yang ikhlas karena Allah.

Bahkan yang ikhlas juga harus khawatir tidak diterima oleh Allah SWT. Islam mendidik umatnya agar dalam berbuat baik dilandasi dengan niat karena

Allah SWT semata.Yang dimaksud karena Allah SWTialah semata-mata mencari keridhaan-Nya atau semata-mata menaati perintah-Nya.Beramal baik karena Allah SWT.disebut ikhlas. Dengan demikian, ikhlas berarti murni tidak tercampuri niat yang lain, hanya satu niat, yaitu menaati perintah dan mencari rida-Nya.Orang yang berbuat secara ikhlas disebut mukhlis, sebagaimana sabda Rasulullah SAW. Berikut:

هجرته إلى هللا ورسوله ومن كانت هجرته إنمااألعمال بالنيات وإنما لكل إمرء ما نوى فمن كانت هجرته إلى هللا ورسوله ف رأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه. رواه البخاري ومسلمللدنيا أوإم

“Sesungguhnya amal-amal itu (harus) dengan niat, dan sesungguhnya setiap (amal) seseorang tergantung pada niatnya.Barang siapa hijrahnya kepada Allah dan rasul-Nya, maka (pahala) hijrahnya itu berpulang kepada Allah dan rasul-Nya.Barang siapa hijrahnya itu untuk suatu (kepentingan) dunia yang hendak dicapainya atau karena seorang perempuan yang hendak dinikahinya, maka hijrahnya itu (berpulang) kepada apa yang diniatkan itu.” (H.R. Bukhari dan Muslim)

13

Dalam sebuah hadis qudsi, diriwayatkan bahwa Allah SWT.berfirman sebagai berikut :

فإن هللا ال يقبل من األعمال إال ما خلص له. رواه البزار ياأيهاالناس أخلصوا أعمالكم “Hai manusia, beramallah kamu dengan ikhlas.Karena Allah tidak akan menerima amal seseorang melainkan amal yang ikhlas.” (H.R. Bazar)

11. Khusyu ibadah kepada Allah SWT. Untuk mendapatkan khusyu kita harus mempunyai perasaan diri dijadikan Allah,

ditempatkan di bumi Allah, diberi rizki oleh Allah, diberi nikmat oleh Allah, dan beribadah kepada Allah dengan ikhlas.

Tingkatan Khusyu ada 3 macam :

Khusyu Mubtadi-in; Adalah Khusyu Yang Telah Memenuhi 3 Ketentuan Yaitu: (No. 1 S/D 3)

1. Benar bacaan Shalatnya

2. Benar praktek Shalatnya

3. Menghadirkan hatinya

حسن القراءة ترتيب األركان حضور القلب

.1 .2 .3

Khusyu ‘Aabidin Adalah Khusyu Yang Telah Memenuhi 6 Ketentuan Yaitu: (No. 1 S/D 6)

4. Tahu arti yang dibacanya

5. Mengagungkan Allah

6. Sangat malu oleh Allah

التفهم التعظيم الحياء

.4 .5 .6

Khusyu ‘Aarifiin Adalah Khusyu Yag Telah Memenuhi 8 Ketentuan Yaitu (No.1 S/D 8)

7. Pemikirannya satu yaitu sedang menghadap Allah

8. Menantikan Ridlo Allah

الهيبة

الرجاء

.7

14

.8

B. Cinta Kepada Rasulullah

Manusia anak cucuk Adam ‘alaihissalaam memerlukan makan, minum, pakaian dan tempat tinggal, untuk memelihara dirinya dari lapar, haus, dingin dan panas.Mereka bertebaran di muka bumi untuk mencari makanan, minuman, pakaian dan sebagainya, guna memelihara dan mempertahankan hidupnya.Manusia ada yang baik dan ada yang buruk, ada yang lemah dan ada yang kuat, maka yang buruk menyakiti yang baik, yang kuat menindas yang lemah.

Karena itulah Allah s.w.t. mengutus para Rasul dengan membawa agama untuk menjelaskan pada manusia halal-haram, manfaat-mudarat, baik-buruk, terpuji-tercela, dan menyuruh agar manusia berbuat baik supaya selamat di dunia dan berpahala di akhirat serta menjauhi pekerjaan haram yang akan mengakibatkan kehinaan di dunia dan ‘azab di akhirat.

Oleh karena itu, Rasul membawa agama sebagai petunjuk kepada kita, mengatur persoalan di antara kita, mengenal hak dan kewajiban, supaya berbahagia dunia dan akhirat.

Dengan demikian percayailah para Rasul, akuilah kebenarannya, taati, turutilah perkataan dan perbuatannya. Kita wajib -sesudah mencintai dan membesarkan Allah SWT- untuk mencintai, menghormati dan meneladani Rasulullah. Dan yakin akan sifat-sifatnya yang mulia, yakni shiddiq (jujur), amanah (terpecaya), tabligh (menyampaikan), fathonah (cerdas).

AKHLAK TERHADAP DIRI SENDIRI Akhlak terhadap diri sendiri adalah adanya tanggung jawab.Maksudnya, tanggung

jawab terhadap kewajiban bagi kepentingan dirinya.Adapun yang dimaksud dengan tangung jawab ialah menerima tugas atau kewajiban yang diberikan kepadanya dengan penuh kesadaran, disiplin, dan mentaati segala perturan-peraturan serta berani menanggung risiko dan tugas yang diberikan kepadanya.

Sebelum mengetahui bagaimana cara kita bertanggung jawab terhadap diri kita sendiri, hendaklah kita mengetahui kebutuhan kita sebagai makhluk individu. Secara garis

15

besar, kebutuhan hidup kita sebagai individu itu ada dua macam.Pertama, kebutuhan yang sifatnya rohani seperti agama, kasih sayang, dan penghargaan.Kedua, kebutuhan yang sifatnya jasmani seperti makanan, minuman, pakaian, perumahan, ilmu pengetahuan, dan kesehatan.

Tanggung jawab kepada diri sendiri, yaitu menyadari akan kebutuhan-kebutuhan diri secara fisik/jasmani, kemudian mengusahakannya dengan baik dan halal. Secara psikis/rohani, yaitu bagaimana caranya supaya diri kita tidak terjerumus ke dalam sifat-sifat yang dapat menyesatkan.

يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا....“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu, dan keluargamu dari api neraka.. . ‘ (Q.S. At-Tahrim, 66:6)

Akhlaq terhadap diri pribadi meliputi : 1. Menjaga lahir dan bathin 2. Menjaga kesehatan badan, makan makanan yang mengandung gizi, berkadar protein yang

tinggi. 3. Menjaga keimanan, jangan sampai musyrik. 4. Harus menutupi keaiban diri, jangan diperlihatkan pada orang lain sekalipun kepada anak

cucunya. 5. Rajin bekerja, baik mengurus pertanian, peternakan, perikanan, perindustrian, dll. 6. Mempunyai sifat jujur (shidiq), terpercaya (amanat), cerdas (fathonah), da suka

shilaturahmi. 7. Berusaha mencari nafkah yang halal dengan giat. 8. Bergaul dengan orang yang baik akhlaqnya. 9. Berani membela Haq (Syajaah). Jangan sampai mati ketakutan.

Jauhkan sifat-sifat jelek, seperti: 1. Pemalas 2. Penakut 3. Putus asa 4. Aku lebih baik dari yang lain (ujub) 5. Ingin dipuji orang (riya) 6. Takabur, sombong, besar kepala, angkuh

16

7. Ingin tersohor (sum’ah). 8. Dzolim 9. Hasud 10. Khianat 11. Tamak 12. Rakus 13. Bathil 14. Fitnah 15. Memutuskan shilaturrahmi 16. Dengki 17. Adu domba 18. Dusta 19. Ingkar janji 20. Tergesa gesa (‘ajalah)

Akhlak Terhadap diri sendiri meliputi juga : 1) Setia (al-Amanah), yaitu sikap pribadi setia, tulus hati dalam melaksanakan sesuatu yang

dipercayakan kepadanya, baik berupa harta, rahasia, kewajiban atau kepercayaan lainnya. Kebalikan dari akhlak ini adalah khianat, yaitu menyalahi kepercayaan dan kejujuran.

2) Benar (ash-Shidqu), yaitu berlaku .benar dan jujur baik dalam perkataan maupun perbuatan. Kebalikan dari shidqu ini adalah dusta (kidzbu), yaitu menyalahi kenyataan yang sebenarnya.

3) Adil (al-’Adlu), yaitu menempatkan sesuatu pada tempatnya. Dapat juga diartikan sebagai tindakan memberikan hak kepada yang rnempunyai hak tanpa menguranginya. Kebalikan dari sifat adil adalah dhalim, yaitu rnenernpatkan sesuatu tidak pada tempatnya. Atau memberikan sesuatu kepada yang bukan haknya.

4) Memelihara kesucian diri (aI-Iffah), yaitu menjaga dan memelihara kesucian dan kehormatan diri dari tindakan tercela, fitnah dan perbuatan yang dapat mengotori dirinya. Kebalikan dari sifat ini adalah budak nafsu, yaitu selalu mengikuti keinginan hawa nafsu dan emosinya.

5) Malu (al-Haya), yaitu malu terhadap Allah dan diri sendiri dari perbuatan melanggar perintah Allah. Perasaan ini dapat mencegah orang berbuat buruk dan nista. Kebalikannya adalah perasaan tidak malu melakukan perbuatan buruk.

17

6) Keberanian (asy-Syaja’ah), yaitu sikap mental yang menguasai hawa nafsu dan berbuat menurut semestinya. Kebalikan dari akhlak ini adalah penakut, tidak mau beresiko dan pengecut.

7) Kekuatan (al-Quwwah) terdiri dari kekuatan fisik, jiwa dan pikiran. Kebalikannya adalah kelemahan.

8) Kesabaran (ash-Shabru) terdiri atas kesabaran ketika ditimpa musibah dan kesabaran dalam mengerjakan sesuatu. Kebailikannya adalah putus asa dan kemalasan.

9) Kasih sayang (ar-Rahman), yaitu sifat mengasihi baik terhadap diri sendiri, orang lain, dan sesama makhluk. Kebalikan sifat ini adalah kebencian, egoisme (ananiyah), individualisme, bakhil, dendam dan adu domba.

10) Hemat (al-Iqtishad), yaitu sikap hemat yang meliputi hemat terhadap harta, tenagadan waktu. Kebalikannya adalah boros dalam segala hal.

Akhlak terhadap diri sendiri yang sangat berpengaruh dalam pandangan orang lain terhadap kita sehingga menjadi harmonis dalam pergaulan diantaranya adalah sopan santun berpakaian :

Firman AIlah SWT. يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير...

“Hai anak Adam, sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu pakaian untuk menutupi auratmu dan pakaian indah untuk perhiasan.Dan pakaian takwa itulah yang paling baik.” (Q.S. Al-A’raf : 25) I. Pakaian untuk Sholat

Perhatikan firman Allah SWT.: يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد...

“Wahai anak Adam, pakaialah pakaianmu yang indah disetiap (memasuki) mesjid…” (Q.S. Al-A ‘raf : 31)

I.a. Untak Pria Terlebih dahulu harus diperhatikan kombinasinya, umpamanya: Kain sarung + kemeja panjang + ikat pinggang + kopiah Kemeja panjang akan lebih baik apabila berwarna putih.

18

خير ثيابكم وكفنوا فيها عن إبن عباس أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال: إلبسوا من ثيابكم البياض. فإنها من وتاكم.م

“lbnuAbbas berkata: Rasulullah SAW. bersabda: Pakailah pakaian-pakaian yang putih, karena itu sebaik-baiknya pakaian kamu dan gunakan untuk pembungkus jenazah.” (H.R. Abu Daud & Tirmidzi)

الثياب إلى رسول هللا صلعم القميص. (رواه أبو داود والترميذي) عن أم سلمة رضي هللا عنها قالت : كان أحب “Ummi saIamah ra.Berkata : Pakaian yang sangat disukai Rosulullah SAW. ialah kemeja panjang.” (H.R. Abu .Daud + Tirmidzi) Kerneja bisa dilengkapi dengan jas dan sorban atau salah satunya. Jika tidak memakai kemeja/jas, bisa diganti dengan kampret (baju taqwa). Dianggap kurang sopan sholat memakai kaos. Jika menuju mesjid, lengkapi dengan sandal, karena kemudahannya. Cara-cara memakainya : Lipat terlebih dahulu bagian atas sarung, agar bendulnya tidak terlalu besar. Sarung tidak terlalu tinggi dan tidak terlalu rendah/ke bawah. Masukkan baju kemeja kedalam sarung, kecuali baju yang tidak bercowak (boleh

dimasukkan boleh tidak). Kemudian ikatlah sarung itu dengan ikat pinggang agar tidak mudah melorot. Memakai kopiah, tidak terlalu tinggi dan tidak terlalu pendek, tidak miring, tidak

terlalu condong ke depan atau kebelakang (kecuali ketika sholat, peci harus condong ke belakang agar dahi betul-betul terbuka saat sujud).

I.b. Pakaian untuk wanita : Mukena yang berwarna putih Kurang pantas dengan kain samping, meskipun tertutup aurat.

II. Pakaian untuk sekolah II.a. Untuk Pria

Dengan seragam yang telah ditentukan Baju harus selalu dimasukkan (celana)

19

Lengan baju tidak boleh dilipat Memakai sepatu, bagian belakang tidak boleh dilipat Dalam memakai sepatu dahulukan yang kanan dulu dan dalam membukanya

dahulukan yang kiri. يبدأ باليمنى وإذا نزع فليبدأ بالشمال لتكن عن أبي هريرة رضي هللا عنه : أن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص قال : إذا نتعل أحدكم فل

لهما تنعل وأخرهما تنزع. اليمنى أوAbu Hurairah r.a. berkata: Rasululloh SAW. bersabda: “Apabila bersandal (sepatu) salah seorang kamu hendaklah mendahulukan yang kanan dan jika melepas, hendaknya mendahulukan yang kiri, supaya yang kanan terlebih dahulu disepatu (sandal) dan yang akhir terlepasnya (H.R. Bukhori & Muslim)

Celana panjang tidak terlalu sempit dan tidak terlalu longgar. Kurang sopan membuka kancing baju, selain yang teratas. Tidak sopan memotong kerah. Kurang sopan menurunkan celana tanpa menjahit kembali. Bila terpaksa harus menambal pakaian, tamballah kembali dengan kain yang

serupa, bukan dengan kulit atau selainnya. Memakai sepatu tidak boleh sambil berdiri.

جل قائما. (رواه داود) عن جابر رضي هللا عنه أن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص نهى أن ينتحل الرJabir r.a. berkata : Rasulullah SAW. telah melarang orang memakai sepatu (sandal) sambil berdiri. (H.R. Abu Daud)

II.b. Untuk wanita Dengan seragam yang telah ditentukan. Baju panjang, tanpa dimasukkan ke dalam rok (bawahan). Tidak perlu memakai perhiasan yang berlebihan. Sebaiknya selalu mengenakan sepatu dan kaos kaki.

III. Pakaian resmi rapat, menerima tamu dan ke Undangan III.a. Untuk pria

Boleh mentereng. Boleh memakai batik. Sepatu adalah pelengkap yang paling penting.

20

Boleh memakai kopiah tidak pun tak jadi masalah. III.b. Untuk wanita

Disamping harus tertutupnya aurat, juga harus diperhatikan: Kesopanannya. Keserasiannya. Penyesuaiannya. Kebersihannya.

IV. Pakaian Ta’ziah (melayat oang yang meninggal) IV.a. Pria

Disederhanakan sesuai dengan situasi (tidak rnentereng atau mencolok). Usahakan pakaian berwarna agak gelap.

IV.b. Wanita Tidak baik dalam suasana seperti ini memakai pakaian berwarna terang, seperti

merah dan sebagainya. Jangan memakai perhiasan yang mencolok.

V. Pakaian Santai V.a. Pria

Sopan sederhana dan bersih. Topi boleh dipakai, hanya di luar rumah. Kaos dalam, hanya boleh dipakai di dalam rumah saja.

V.b. Wanita Meskipun dalam keadaan santai, aurat harus selalu ditutup dari atas sampai ke

bawah.Firman Allah SWT. : .... ....وليضربن بخمرهن على جيوبهن

..dan hendaklah mereka menutup kain kerudung ke dadanya. (Q.S. An-Nur : 31) يعرفن فال يؤذين وكان بي قل ألزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جالبيبهن ذلك أدنى أن يا أيها الن

غفورا رحيما “Wahai nabi, katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu dan istri-istri orang-orang mu’min : Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka, yang demikian itu agar mereka lebih mudah untuk

21

dikenal karena itu mereka tidak diganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Q.S. Al-Ahzab : 59)

Boleh memakai celana panjang dengan pakaian padang di bawah lutut. Sangat tidak sopan memakai celana panjang dengan baju pendek atau

dimasukkan. جل يلبس لبسة المرأة جل.عن أبي هريرة رضي هللا عنه قال : لعن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص الر تلبس لبسة الر

”Abu Hurairah ia berkata : Rasulullah SAW. Telah melaknat orang laki-laki yang meniru pakaian perempuan dan orang perempuan memakai pakaian laki-laki.” (H.R. Abu Daud)

VI. Pakaian Tidur VI. a Pria

Piyama adalah pakaian resminya jika tidak ada, apa saja asal bercelana. Tidak baik tidur memakai pakaian sekolah atau pakaian sholat.

VI.b. Wanita Lebih baik jika memakai celana panjang. Tidak baik tidur memakai pakaian sholat (mukena).

VII. Pakaian Olahraga Pria wanita sama dengan memakai training. Tidak baik olahraga memakai:

- Pakaian sekolah - Pakaian tidur - Pakaian solat - Sandal, dsb.

AHKLAK TERHADAP SESAMA MANUSIA

Mencintai sesama manusia dibuktikan dalam pergaulan sehari-hari, antara lain sebagai berikut. a. Tolong-menolong

Perhatikan firman Allah SWT.berikut :

22

ثم والعدوان... ...وتعاونوا على البر والتقوى وال تعاونوا على اإل

Artinya:“….dan tolong-menolonglah kamu dalam kebaikan dan taqwa, jangan tolong-menolong dalam dosa dan pelanggaran....” (Q.S. Al-Maidah : 2)

b. Tidak menyakiti hati tetangganya Rasulullah SAW bersabda :

ن با ورسوله فال يؤذي جاره. رواه البخاريمن كان يؤمArtinya:“Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, janganlah menyakiti tetangganya.” (H.R. Bukhari)

c. Tidak saling dengki dan membenci Rasulullah SAW bersabda:

باغضوا والتدابروا وال يبيع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد هللا إخوانا. رواه مسلم وال تحاسدوا وال تناجشوا وال ت Artinya:“Janganlah kamu saling mendengki, janganlah saling melakukan najas, janganlah saling membenci, janganlah kamu saling membelakangi, janganlah sebagian dari kamu menjual atas jualan sebagian yang lain dan jadilah kamu hamba Allah yang bersaudara.” (H.R. Muslim)

Akhlak terhadap sesama manusia meliputi akhlak terhadap orang tua, kaum kerabat dan tetangga.

1. Akhlak Terhadap Orang Tua

Ayah dan ibumu lebih berhak dari segala manusia lainnya untuk engkau cintai, taati dan hormati, karena keduanya memelihara, mengasuh dan mendidik, menyekolahkanmu, mencintaimu dengan ikhlas agar engkau menjadi seorang yang baik, berguna dalam masyarakat, berbahagia dunia akhirat.

Karena itu wajib bagimu berbuat baik, mencintai dan menghormati keduanya, jangan engkau membuat mereka marah, do’akanlah keduanya : “Rabbighfir lii wa liwaalidayya war hamhumaa kamaa rabbayaanii shaghiiraa” (Yaa Allah, ampunilah dosa-dosaku dan dosa kedua orang tuaku, sayangilah keduanya sebagaimana beliau-beliau

23

menyayangi kami). Dan janganlah engkau lupa “Wa bilwaalidaini lhsaanaa”(Dan berbuat baiklah kepada kedua orang tua). Firman Allah:

أن اشكر لي ولوالديك.“Agar kamu bersyukur (Ibadah) kepada Kami (Allah) dan bersyukur (baik budi/hormat) kepada orang tuamu.” (Q.S. Luqman :14). Sabda Rasulullak SAW :

لة والديوث. ثالثة ال يدخلون الجنة وال ينظر هللا إليهم يو المترج رواه أحمد والنسائى (م القيامة العاق لوالديه والمرأة )والحاكم

“Tiga Golongan tidak boleh masuk surga dan tidak dilihat, tidak mendapat rahmat Allah pada hari kiamat/akhir ialah : 1) Mereka yang marah/menyakitkan hati orang tuanya. 2) Wanita yang menyerupai suaminya, yakni seharusnya suami yang memerintah istri.

Ini malah sebaliknya, istri yang memerintah suaminya.Karena merasa cantik, muda, kaya, pintar, tinggi pangkat. Suaminya merasa takut oleh istrinya.

3) Dayust: 1. Orang tuanya suka beribadah shalat dll., tetapi anaknya dibiarkan tidak

beribadah/tidak sholat. 2. Mempunyai perusahaan yang diharamkan Allah.”

Sabda Rasulullah S.a.w. ب فى سخط الوالد. رواه الترمذي والحاكم عن إبن عمر ب فى رضا الوالد وسخط الر رضاالر

“Keridhoan Allah adalah tergantung Ridho orang tua, dan kemurkaan Allah tergantung murka orang tua.” Contoh : Seseorang anak menyakiti orang tuanya, lalu datang kepada orang tuanya seraya berkata: “Bapak dan ibu saya telah berdosa kepada bapak dan ibu, maka mohon dimaafkan segala dosa dan mohon diridhokan kekurangan saya.” Orang tuanya menjawab: “Ya, bapa dan ibu memaafkan dan meridhokan,”. Barulah Allah SWT akan memaafkan/mengampuni kepada orang tersebut. Tetapi bila orang tuanya tidak

24

memaafkan (tidak meridhokan) bahkan marah-marah (murka), maka Allah juga tidak akan mengampuni dan tidak akan meridhoi pula.

Di antara akhlak terhadap orang tua adalah sebagai berikut : 1) Memelihara keridhaan orang tua, sesuai dengan sabda Rasulullah SAW : ”Keridhaan

Allah terhadap seseorang tergantung pada keridhaan kedua orang tuanya terhadapnya, dan kemurkaan Allah terhadapnya tergantung pada kemurkaan kedua orang tuanya terhadapnya” (HR. At-Tirmidzi, Ibnu Hibban dan Al-Hakim).

2) Berbakti kepada orang tua, seperti mentaati dan rnelayaninya.Berbakti kepada orang tua didahulukan atas berperang di jalan Allah.Sesuai dengan hadits Rasulullah SAW yang menceritakan tentang kedatangan seorang lelaki kepada Nabi SAW guna meminta ijin untuk berperang. Nabi SAW bertanya ”Apakah engkau mempunyai dua orang tua?”. Lelaki itu menjawab, ”ya”. Nabi SAW bersabda, ”maka berjihadlah dengan berbakti kepada mereka” (HR. AL-Bukhari). Rasulullah SAW memberi tuntunan bahwa berbakti kepada ibu didahulukan atas berbakti kepada ayah.” (HR. al-Bukhari dan Abu Hurairah)

3) Memelihara etiket pergaulan dengan kedua orang tua, seperti merendahkan diri dan berkata lemah lembut kepadanya serta tidak menyakitinya, baik dengan perbuatan maupun perkataan. Dasar etiket ini ialah firman Allah SWT surat Al-Israa (17) : 23-24.

4) Menghormati kawan/karib orang tua, dan jika orang tua sudah meninggal dunia, maka harus meneruskan silaturahmi dengan sahabat-sahabatnya, serta melanjutkan kabaikannya. Terlebih jika orang tua mewasiatkan.

5) Mendo’akan kebaikan keduanya baik saat keduanya masih hidup maupun sudah meninggal dunia.

Hak-Hak yang Wajib Dilaksanakan Semasa Hidup Orang Tua. Menaati mereka selama tidak mendurhakai Allah Ta’ala.

Menaati kedua orang tua hukumnya wajib atas setiap muslim, sedang mendurhakai keduanya merupakan perbuatan yang diharamkan, kecuali jika mereka menyuruh untuk menyekutukan Allah Ta’ala (berbuat syirik) atau bermaksiat kepadaNya. Allah Ta’ala berfirman, artinya, “Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah

25

kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, ….”(QS.Luqman:15)

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Tidak ada ketaatan untuk mendurhakai Allah.Sesungguhnya ketaatan itu hanya dalam melakukan kebaikan”. (HR. Al-Bukhari)

Berbakti dan merendahkan diri di hadapan kedua orang tua

Allah Ta’ala berfirman, artinya, “…dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan «ah» dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia. Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah, ‘Wahai Rabbku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil’.” (QS. Al-Israa’: 23-24)

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Sungguh merugi, sungguh merugi, dan sungguh merugi orang yang mendapatkan kedua orang tuanya yang sudah renta atau salah seorang dari mereka kemudian hal itu tidak dapat memasukkannya ke dalam surga.” (HR.Muslim)

Di antara bakti terhadap kedua orang tua adalah menjauhkan ucapan dan perbuatan yang dapat menyakiti mereka, walaupun berupa isyarat atau dengan ucapan ‘ah’, tidak mengeraskan suara melebihi suara mereka. Rendahkanlah diri dihadapan keduanya dengan cara mendahulukan segala urusan mereka.

Berbicara dengan lemah lembut di hadapan mereka Menyediakan makanan untuk mereka

Hal ini juga termasuk bentuk bakti kepada kedua orang tua, terutama jika hal tersebut merupakan hasil jerih payah sendiri.Lebih-lebih jika kondisi keduanya sudah renta.Sudah seyogyanya, mereka disediakan makanan dan minuman yang terbaik dan lebih mendahulukan mereka berdua dari pada dirinya, anaknya dan istrinya.

26

Meminta izin kepada mereka sebelum berjihad dan pergi untuk urusan lainnya

Izin kepada orang tua diperlukan untuk jihad yang belum ditentukan (kewajibannya untuk dirinya-pent).Seorang laki-laki datang kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dan bertanya, “Wahai Rasulullah apakah aku boleh ikut berjihad?”Beliau balik bertanya, ‘Apakah kamu masih mempunyai kedua orang tua?’Laki-laki tersebut menjawab, ‘Masih’. Beliau bersabda, ‘Berjihadlah (dengan cara berbakti) kepada keduanya’.”(HR. al-Bukhari dan Muslim), dan masih banyak hadits yang semakna dengan hadits tersebut.

Memberikan harta kepada orang tua sebesar yang mereka inginkan.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah bersabda kepada seorang laki-laki ketika ia berkata, “Ayahku ingin mengambil hartaku”.Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Kamu dan hartamu adalah milik ayahmu.”(HR. Ahmad, Abu Dawud, dan Ibnu Majah).

Oleh sebab itu, hendaknya seseorang jangan bersikap bakhil (kikir) terhadap orang yang menyebabkan keberadaan dirinya, memeliharanya ketika kecil, serta telah berbuat baik kepadanya.

Membuat keduanya ridha dengan berbuat baik kepada orang-orang yang dicintainya.

Hendaknya seseorang membuat kedua orang tuanya ridha dengan berbuat baik kepada orang-orang yang mereka cintai.Yaitu dengan memuliakan mereka, menyambung tali silaturrahim dengan mereka, menunaikan janji-janji (orang tua) kepada mereka, dan lain sebagainya.

Memenuhi sumpah / Nazar kedua orang tua

Jika kedua orang tua bersumpah untuk suatu perkara tertentu yang di dalamnya tidak terdapat perbuatan maksiat, maka wajib bagi seorang anak untuk memenuhi sumpah keduanya karena hal itu termasuk hak mereka.

Tidak Mencaci maki kedua orang tua.

27

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Termasuk dosa besar adalah seseorang mencaci maki orang tuanya.”Para sahabat bertanya, ‘Ya Rasulullah, apa ada orang yang mencaci maki orang tuanya?’ Beliau menjawab, “ Ada. ia mencaci maki ayah orang lain kemudian orang tersebut membalas mencaci maki orang tuanya. Ia mencaci maki ibu orang lain lalu orang itu membalas mencaci maki ibunya.” (HR. al-Bukhari dan Muslim)

Terkadang perbuatan tersebut tidak dirasakan oleh seorang anak, dan dilakukan dengan bergurau padahal hal ini merupakan perbuatan dosa besar.

Mendahulukan berbakti kepada ibu daripada ayah

Seorang lelaki pernah bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, “Siapa yang paling berhak mendapatkan perlakuan baik dariku?” beliau menjawab, “Ibumu.”Lelaki itu bertanya lagi, ‘Kemudian siapa lagi?’Beliau kembali menjawab, “Ibumu”.Lelaki itu kembali bertanya, “Kemudian siapa lagi?”Beliau menjawab, “Ibumu”.Lalu siapa lagi?Tanyanya.“Ayahmu,” jawab beliau.” (HR. al-Bukhari dan Muslim)

Hadits di atas tidak bermakna lebih menaati ibu daripada ayah. Sebab, menaati ayah lebih didahulukan jika keduanya menyuruh pada waktu yang sama dan dalam hal yang dibolehkan syari’at. Alasannya, ibu sendiri diwajibkan taat kepada suaminya.

Maksud ‘lebih mendahulukan berbuat baik kepada ibu’ dalam hadits tersebut adalah bersikap lebih halus dan lembut kepada ibu daripada ayah.Sebagian Ulama salaf berkata, “Hak ayah lebih besar dan hak ibu patut untuk dipenuhi.”

Mendahulukan berbakti kepada kedua orang tua daripada berbuat baik kepada istri.

Di antara hadits yang menunjukkan hal tersebut adalah kisah tiga orang yang terjebak di dalam gua lalu mereka tidak bisa keluar kemudian mereka bertawasul dengan amal baik mereka, di antara amal mereka, ‘ada yang mendahulukan memberi susu untuk kedua orang tuanya, walaupun anak dan istrinya membutuhkan’.

28

Hak-Hak Orang Tua Setelah Mereka Meninggal Dunia Mengurus jenazahnya dan banyak mendoakan keduanya, karena hal ini merupakan

bakti seorang anak kepada kedua orang tuanya. Beristighfar (memohonkan ampun kepada Allah Ta’ala) untuk mereka berdua, karena

merekalah orang yang paling utama untuk didoakan agar Allah Ta’ala mengampuni dosa-dosa mereka dan menerima amal baik mereka.

Menunaikan janji dan wasiat kedua orang tua yang belum terpenuhi semasa hidup mereka, dan melanjutkan amal-amal baik yang pernah mereka kerjakan selama hidup mereka. Sebab, pahala akan terus mengalir kepada mereka berdua apabila amal baik tersebut dilanjutkan.

Memuliakan teman atau sahabat dekat kedua orang tua, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah bersabda, “Sesungguhnya bakti anak yang terbaik adalah seorang anak yang m[1]enyambung tali persahabatan dengan keluarga teman ayahnya setelah ayahnya meninggal”. (HR. Muslim)

Menyambung tali silaturrahim dengan kerabat Ibu dan Ayah. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Barang siapa yang ingin menyambung silaturrahim ayahnya yang ada dikuburannya, maka sambunglah tali silaturrahim dengan saudara-saudara ayahnya setelah ia meninggal”. (HR. Ibnu Hibban).

2. Akhlak terhadap kaum kerabat

Mengapa engkau cinta dan hormat kepada ayah, ibu serta gurumu?Karena mereka mencintaimu, memelihara dan mendidikmu, menghendaki agar engkau menjadi manusia yang berintelektual tinggi dan berakhlaq mulia.Ketahuilah, bahwa saudaramu laki-laki dan perempuan adalah putera-puteri ayah dan ibumu yang juga cinta kepadamu, menolong ayah dan ibu dalam mendidikmu, mereka gembira jika engkau gembira dan membelamu di saat perlu.

Maka itu, wajib atasmu mencintai, menghormati dan berbuat baik kepada mereka.Begitu pun paman, bibi dan anak-anak mereka, mereka sayang kepadamu, ingin agar engkau selamat dan bahagia.Karena mereka mencintai ayah dan ibumu serta menolong keduanya di setiap keperluan, mereka gembira jika ayah dan ibumu gembira, ikut sedih jika ayah dan ibumu sedih.Karena itu cintai dan hormatilah mereka.

29

Akhlak yang paling utama terhadap kaum kerabat ialah mengadakan hubungan silaturahmi dan berbuat ihsan (baik) terhadap mereka, seperti mencintai mereka, turut merasakan suka dan duka mereka. Diantara ayat-ayat yang berbicara tentang akhlak ini ialah Surah An-Nisa (4): 1 dan 36, Ar-Ra’d (13): 25, Al-Isra (17): 26, dan surat Muhammad (47): 22. Diantara hadits nabi yang berbicara tentang akhlak ini ialah ”Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir, maka hendaklah ia mengadakan hubungan silaturahmi” (HR. Al-Bukhari dan Muslim).

3. Akhlak terhadap tetangga Diantara akhlak seseorang terhadap tetangganya ialah sebagai berikut:

1) Tidak menyakiti tetangganya, baik dengan perbuatan maupun dengan perkataan. Rasulullah SAW bersabda ”Demi Allah, bukanlah orang yang beriman orang yang tidak menjamin keselamatan tetangganya dari kejahatannya (baik perbuatan maupun perkataan).” (HR. al-Bukhari dan Muslim).

2) Berbuat kebaikan kepada tetangga. Diantaranya ialah melakukan takziah ketika tetangganya mendapatkan musibah, melakukan tahniah ketika tetangganya mendapatkan kegembiraan, menjenguknya ketika sakit, menolongnya ketika dimintai pinjaman, dan tidak mendirikan bangunan yang menghalangi sirkulasi udara rumah tetangganya tanpa seizinnya (HR. Al-Khara’iti dan al-Tabrani) (Ensikiopedi Hukum Islam, 1996 : 75 - 76).

3) Tetanggamu juga ikut serta bersyukur kalau ayah dan ibumu bergembira dan ikut susah kalau ayah dan ibumu susah, mereka menolong ayah dan ibumu, bersama-sama mencari kemanfaatan dan menolak kemadaratan, ayah dan ibumu pun cinta dan hormat kepada mereka, maka wajib atasmu mengikuti ayah dan ibumu, yaitu cinta dan hormat kepada para tetangga.

Beberapa kiat praktis memuliakan tetangga adalah: 1. Sering bertegur sapa, tanyailah keadaan kesehatan mereka. 2. Berikanlah kepada mereka sebagian makanan 3. Berikan oleh-oleh buat mereka, apabila kita bepergian jauh. 4. Bantulah mereka apabila sedang mengalami musibah ataupun menyelenggarakan hajatan. 5. Berikanlah anak-anak mereka sesuatu yang menyenangkan, berupa makanan ataupun mainan. 6. Sesekali undanglah mereka makan bersama di rumah.

30

7. Berikanlah hadiah kaset, buku bacaan yang mendorong mereka untuk lebih memahami Islam. 8. Ajaklah mereka sesekali ke dalam suatu acara pengajian atau majelis ta’lim, atau pergilah bersama memenuhi suatu undangan walimah (apabila mereka juga diundang) 4. Cinta dan hormat kepada guru

Ayah dan ibumu engkau cintai dan hormati karena keduanya memelihara jasadmu, merawat badanmu. Sedangkan gurumu mendidik jiwamu, melatih otakmu, menunjukimu kepada kebaikan dan kebahagiaan.

Maka patuhilah dan hormatilah gurumu, karena beliaulah yang mengajarimu menulis, membaca dan ilmu pengetahuan lainnya, mengenalkanmu kepada Allah SWT dan cara beribadat, menunjukimu segala sifat kesempurnaan dan terpuji, seperti mengenal segala kewajiban.

Ketahuilah, bahwa gurumu itu adalah perantaraan mencapai kebahagiaan dunia ndan akhirat, maka sewajarnyalah engkau mencintai dan menghormati gurumu, seperti engkau cinta dan hormat kepada ayah dan ibumu.

Diceriterakan, bahwa ada seorang ‘alim pemimpin sebuah pesantren, setiap pagisebelum mengajar, beliau berdiri di halaman pasantrennya. Para muridnya bertanya: “Ya Ustadz, apakah gerangan yang menyebabkan Ustadz berdiri setiap pagi di halaman pasantren ini sebelum pelajaran dimuiai?“ Orang ‘alim itu menjawab dengan serius: “Karena setiap pagi, anak guruku sering melewati tempat ini untuk pergi ke sekolah.Itulah yang kuhormati.Karena guruku itu (ayah anak tersebut) telah meninggal dunia dan aku merasa wajib menghormati beliau dengan cara meneruskan penghormatan kepada anaknya.” Adab-Adab Terhadap Guru 1. Seorang pelajar hendaklah merendahkan dirinya di depan guru, jangan keluar daripada

pendapat dan arahannya. Merendahkan diri terhadap guru adalah satu kemuliaan dan ketinggian. Imam Ghazali ada menyatakan : “Ilmu itu hanya akan diperoleh dengan merendahkan diri dan memperhatikannya...” Imam Ahmad berkata kepada Khalafu’l-Ahmar: “Aku tidak pernah duduk kecuali di hadapanmu, kami telah diperintahkan untuk merendahkan diri terhadap orang yang kami ambil ilmunya “

31

2. Seorang pelajar hendaklah memandang gurunya dengan kemuliaan dan meyakini bahawa gurunya memiliki darjat yang tinggi. Imam Syafi’i ada menyatakan: “Pernah aku menyimbak (membuka) lembaran kertas di depan Malik dengan lembut kerana kewibawaannya, agar dia tidak mendengar gemerisiknya“ Ar-Rabi’ berkata :“Demi Allah, aku tidak berani meminum air sedangkan As-Syafi’i melihatku kerana rasa hormat kepadanya “ Pelajar-pelajar juga hendaklah dilatih supaya tidak memanggil gurunya dengan kata-kata “kamu”, tetapi dengan mengatakan “wahai guruku atau wahai ustazku”, kerana kata-kata panggilan yang baik merupakan pengikat rasa kasih sayang antara murid dan gurunya.

3. Hendaklah pelajar mengetahui hak-hak terhadap gurunya dan tidak melupakan jasa gurunya sehingga ke akhir hayat. Syu’bah berkata: “Apabila aku mendengar hadis Rasulullah SAW daripada seseorang, selama itulah aku menghormatinya.” Sebaiknya seorang pelajar mendoakan kesejahteraan gurunya sepanjang hayat.Jika guru itu sudah wafat hendaklah diambil berat hal ehwal keturunan dan orang-orang yang mencintainya.

4. Jika guru menegur atau marah, maka hendaklah murid bersikap sabar. Hendaklah pelajar menganggap bahawa kemarahan guru adalah sebagai tanda kasih sayang guru terhadap pelajarnya.Para guru sebenarnya ingin memperbaiki kelemahan pelajarnya. Dengan sikap sedemikian, akan lahirlah rasa sayang para pelajar terhadap guru dan bermanfaatlah segala ilmunya bagi pelajar dalam urusan din, dunia dan akhirat. Sebahagian ahli salaf berkata: “Barang siapa tidak sabar dalam belajar, maka dia akan buta huruf selama hidupnya. Dan barang siapa bersabar di dalamnya, dia akan mendapat kemuliaan dunia dan akhirat.”

5. Hendaklah pelajar duduk di hadapan gurunya dengan sopan, tenang, merendahkan diri dan hormat sambil mendengar dan memberi sepenuh perhatian kepada gurunya.Seorang pelajar juga haruslah menghindarkan segala perbuatan yang tidak sopan terhadap gurunya.

6. Janganlah pelajar berjumpa gurunya di kelas, rumah atau tempat khusus sebelum mendapat izin daripadanya. Sebaiknya seorang pelajar menghadap gurunya dalam

32

keadaan sempurna, dengan badan dan pakaian yang bersih, terutama jika dia hendak ke majlis ilmu. Kerana majlis ilmu adalah majlis zikir, pertemuan dan ibadah.

7. Apabila seorang pelajar mendengar gurunya menyebut sesuatu dalil hukum, menceritakan sesuatu syair, membawa sesuatu berita atau mengemukakan sesuatu ilmu, hendaklah dia mendengar dengan penuh perhatian seakan-akan dia belum pernah mendengar sama sekali. Dr. Abdullah Nasih Ulwan ada mengatakan bahawasanya memenuhi hak terhadap guru adalah wajib lebih-lebih lagi jika guru tersebut adalah dikalangan mereka yang bertaqwa dan beriman kepada Allah Subhanahuwata’ala.

5. Cinta dan hormat kepada teman dan sahabat Engkau banyak memerlukan keperluan hidup yang tiada dapat dihasilkan sendiri,

tetapi membutuhkan bantuan orang lain.Ayah, ibu dan kerabatmu tidak selalu berada bersamamu di setiap tempat dan waktu untuk membantu memenuhi kebutuhan-kebutuhanmu.Maka di kala itu engkau berada di tengah teman dan sahabatmu yang akan menolongmu.

Karena itu sepantasnyalah engkau cinta dan hormat kepada teman dan sahabat. 6. Cinta kepada tanah air

Tanah airmu adalah tempatmu dilahirkan, tempatmu tinggal dan hidup, juga ayah, ibu dan segenap kerabat dan sahabatmu berada.Airnya kau minum, hasilnya kau makan, udaranya kau hirup, maka patutlah engkau cinta kepadanya, kau bela kehormatannya, kau pertahankan kemerdekaannya.Kalau bukan kita siapa lagi.Kalau bukan di tanah air ini kita tinggal, di mana lagi. 7. Cinta kepada warga sebangsa

Mereka yang sebangsa denganmu adalah warga masyarakat yang berbahasa sama, tidak segan berkorban untuk kemuliaan tanah airmu, engkau hidup bersama mereka senasib sepenanggungan.

Ketahuilah bahwasanya engkau adalah salah seorang dari mereka dan engkau timbul tenggelam bersama mereka, dari itu cintailah mereka. 8. Cinta dan hormat kepada segenap manusia

Semua manusia adalah makhluq AllahSWT. Dijadikan-Nya berlainan jenis kelamin, bersuku-suku dan berbangsa-bangsa, agar mereka saling kenal-mengenali satu sama lain.

33

Tidak ada yang lebih mulia di sisi Allah SWT kecuali yang paling bertaqwa.Engkau dan semua mereka adalah sama-sama hamba Allah.Maka suatu hal yang patut bagimu, untuk hormat kepada segenap manusia, sayang kepada sesama makhluq-Nya.

Akhlaq baik dibuktikan dengan kebiasaan baik seseorang yang meliputi: 1. Bershilaturahmi 2. Saling menghargai 3. Tolong-menolong 4. Saling menghormati 5. Menutupi ‘aib orang lain

9. Akhlaq yang baik terhadap tamu Berangkat dari sabda Rasulullah S.a. w. yang berbunyi :

واليوم األخر فليكرم ضيفه من كان يؤمن با“Siapa orang yang benar-benar Iman kepada Allah dan Hari Akhir maka harus menghormati tamunya.” Diantara sikap baik terhadap tamu : - Bicara manis - Rasa gembira - Berdiri menghormat waktu datang - Sediakan makanan, minuman, tempat tidur dan jaga keamanannya.

Sabda Rasulullah S.a.w. يافة ثالثة أيام فما زاد فهو صدقة. الحديث الض

“Kewajiban menghormat tamu 3 hari 3 malam, Iebihnya adalah sunnah.” Sabda Rasulullah SAW:

ل بعد ثالثة أيام. الحديثوعل يف أن يتحو ى الض“Kewajiban tamu bila sudah 3 hari 3 malam, harus bersiap-siap pulang, setelah sebelumnya mohon diri.”

34

Sabda Rasulullah SAW: يف يأتى برزقه.رواه أبو الشيخ عن أبى الدرداء الض

“Keuntungan tamu bawa rizqi sendiri, hanya dititipkan oleh Allah kepada pribumi.” Contoh : Pribumi tiap hari makannya hanya tempe, tahu, ikan asin, sambel.Tetapi bila datang tamu, kueh, sardencis, kornet, ayam, ikan besar di haturkan (disajikan) untuk menghormat tamu.Pribumi juga ikut makan, bahkan putranya gembira. Pulang tamu bawa dosa pribumi.Artinya tamu pulang, Allah akan memberikan ampunan kepada piribumi yang menghormatinya. Sabda Rasulullah SAW:

يف فقد أكرمني ومن أكرمني فقد أكرم هللا تعالى.الحديث ومن أكرم الض“Barang siapa menghormati tamunya, sama dengan menghormatiku (Rasulullah SAW), dan barang siapa yang menghormatiku, sama dengan menghormati Allah SWT.” (al-Hadist) Adab Bagi Tuan Rumah 1. Ketika mengundang seseorang, hendaknya mengundang orang-orang yang bertakwa,

bukan orang yang fajir (bermudah-mudahan dalam dosa), sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Janganlah engkau berteman melainkan dengan seorang mukmin, dan janganlah memakan makananmu melainkan orang yang bertakwa!” (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi)

2. Tidak mengkhususkan mengundang orang-orang kaya saja, tanpa mengundang orang miskin, berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Sejelek-jelek makanan adalah makanan walimah di mana orang-orang kayanya diundang dan orang-orang miskinnya ditinggalkan.”(HR. Bukhari Muslim)

3. Tidak mengundang seorang yang diketahui akan memberatkannya kalau diundang. 4. Disunahkan mengucapkan selamat datang kepada para tamu sebagaimana hadits yang

diriwayatkan dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu, bahwasanya tatkala utusan Abi Qais datang kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, Beliau bersabda, “Selamat datang kepada para utusan yang datang tanpa merasa terhina dan menyesal.” (HR. Bukhari)

5. Menghormati tamu dan menyediakan hidangan untuk tamu makanan semampunya saja. Akan tetapi, tetap berusaha sebaik mungkin untuk menyediakan makanan yang terbaik. Allah ta’ala telah berfirman yang mengisahkan Nabi Ibrahim ‘alaihis salam bersama

35

tamu-tamunya: “Dan Ibrahim datang pada keluarganya dengan membawa daging anak sapi gemuk kemudian ia mendekatkan makanan tersebut pada mereka (tamu-tamu Ibrahim-ed) sambil berkata: ‘Tidakkah kalian makan?’” (Qs. Adz-Dzariyat: 26-27)

6. Dalam penyajiannya tidak bermaksud untuk bermegah-megah dan berbangga-bangga, tetapi bermaksud untuk mencontoh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para Nabi sebelum beliau, seperti Nabi Ibrahim ‘alaihis salam. Beliau diberi gelar “Abu Dhifan” (Bapak para tamu) karena betapa mulianya beliau dalam menjamu tamu.

7. Hendaknya juga, dalam pelayanannya diniatkan untuk memberikan kegembiraan kepada sesama muslim.

8. Mendahulukan tamu yang sebelah kanan daripada yang sebelah kiri. Hal ini dilakukan apabila para tamu duduk dengan tertib.

9. Mendahulukan tamu yang lebih tua daripada tamu yang lebih muda, sebagaimana sabda beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Barang siapa yang tidak mengasihi yang lebih kecil dari kami serta tidak menghormati yang lebih tua dari kami bukanlah golongan kami.”(HR Bukhari dalam kitab Adabul Mufrad).Hadits ini menunjukkan perintah untuk menghormati orang yang lebih tua.

10. Jangan mengangkat makanan yang dihidangkan sebelum tamu selesai menikmatinya. 11. Di antara adab orang yang memberikan hidangan ialah mengajak mereka berbincang-

bincang dengan pembicaraan yang menyenangkan, tidak tidur sebelum mereka tidur, tidak mengeluhkan kehadiran mereka, bermuka manis ketika mereka datang, dan merasa kehilangan tatkala pamitan pulang.

12. Mendekatkan makanan kepada tamu tatkala menghidangkan makanan tersebut kepadanya sebagaimana Allah ceritakan tentang Ibrahim ‘alaihis salam, “Kemudian Ibrahim mendekatkan hidangan tersebut pada mereka.” (Qs. Adz-Dzariyat: 27)

13. Mempercepat untuk menghidangkan makanan bagi tamu sebab hal tersebut merupakan penghormatan bagi mereka.

14. Merupakan adab dari orang yang memberikan hidangan ialah melayani para tamunya dan menampakkan kepada mereka kebahagiaan serta menghadapi mereka dengan wajah yang ceria dan berseri-seri.

15. Adapun masa penjamuan tamu adalah sebagaimana dalam sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Menjamu tamu adalah tiga hari, adapun memuliakannya sehari semalam dan tidak halal bagi seorang muslim tinggal pada tempat saudaranya sehingga ia menyakitinya.” Para sahabat berkata: “Ya Rasulullah, bagaimana menyakitinya?”

36

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata: “Sang tamu tinggal bersamanya sedangkan ia tidak mempunyai apa-apa untuk menjamu tamunya.”

16. Hendaknya mengantarkan tamu yang mau pulang sampai ke depan rumah. Adab Bagi Tamu 1. Bagi seorang yang diundang, hendaknya memenuhinya sesuai waktunya kecuali ada

udzur, seperti takut ada sesuatu yang menimpa dirinya atau agamanya. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,“Barangsiapa yang diundang maka datangilah!”(HR. Abu Dawud dan Ahmad).“Barang siapa yang tidak memenuhi undangan maka ia telah bermaksiat kepada Allah dan Rasul-Nya.” (HR. Bukhari)

2. Hendaknya tidak membeda-bedakan siapa yang mengundang, baik orang yang kaya ataupun orang yang miskin.

3. Berniatlah bahwa kehadiran kita sebagai tanda hormat kepada sesama muslim. Sebagaimana hadits yang menerangkan bahwa, “Semua amal tergantung niatnya, karena setiap orang tergantung niatnya.” (HR. Bukhari Muslim)

4. Masuk dengan seizin tuan rumah, begitu juga segera pulang setelah selesai memakan hidangan, kecuali tuan rumah menghendaki tinggal bersama mereka, hal ini sebagaimana dijelaskan Allah ta’ala dalam firman-Nya: “Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah-rumah Nabi kecuali bila kamu diizinkan untuk makan dengan tidak menunggu-nunggu waktu masak makanannya! Namun, jika kamu diundang, masuklah! Dan bila kamu selesai makan, keluarlah kamu tanpa memperpanjang percakapan! Sesungguhnya yang demikian itu akan mengganggu Nabi. Lalu, Nabi malu kepadamu untuk menyuruh kamu keluar.Dan Allah tidak malu menerangkan yang benar.” (QS. Al Ahzab: 53)

5. Apabila kita dalam keadaan berpuasa, tetap disunnahkan untuk menghadiri undangan karena menampakkan kebahagiaan kepada muslim termasuk bagian ibadah. Puasa tidak menghalangi seseorang untuk menghadiri undangan, sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Jika salah seorang di antara kalian di undang, hadirilah! Apabila ia puasa, doakanlah! Dan apabila tidak berpuasa, makanlah!” (HR. Muslim)

6. Seorang tamu meminta persetujuan tuan untuk menyantap, tidak melihat-lihat ke arah tempat keluarnya perempuan, tidak menolak tempat duduk yang telah disediakan.

37

7. Termasuk adab bertamu adalah tidak banyak melirik-lirik kepada wajah orang-orang yang sedang makan.

8. Hendaknya seseorang berusaha semaksimal mungkin agar tidak memberatkan tuan rumah, sebagaimana firman Allah ta’ala dalam ayat di atas: “Bila kamu selesai makan, keluarlah!” (QS. Al Ahzab: 53)

9. Sebagai tamu, kita dianjurkan membawa hadiah untuk tuan rumah karena hal ini dapat mempererat kasih sayang antara sesama muslim, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Berilah hadiah di antara kalian! Niscaya kalian akan saling mencintai.” (HR. Bukhari)

10. Jika seorang tamu datang bersama orang yang tidak diundang, ia harus meminta izin kepada tuan rumah dahulu, sebagaimana hadits riwayat Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu: “Ada seorang laki-laki di kalangan Anshor yang biasa dipanggil Abu Syuaib. Ia mempunyai seorang anak tukang daging. Kemudian, ia berkata kepadanya, “Buatkan aku makanan yang dengannya aku bisa mengundang lima orang bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kemudian, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengundang empat orang yang orang kelimanya adalah beliau.Kemudian, ada seseorang yang mengikutinya.Maka, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, “Engkau mengundang kami lima orang dan orang ini mengikuti kami. Bilamana engkau ridho, izinkanlah ia! Bilamana tidak, aku akan meninggalkannya.”Kemudian, Abu Suaib berkata, “Aku telah mengizinkannya.”” (HR. Bukhari)

11. Seorang tamu hendaknya mendoakan orang yang memberi hidangan kepadanya setelah selesai mencicipi makanan tersebut dengan doa: “Orang-orang yang puasa telah berbuka di samping kalian. Orang-orang yang baik telah memakan makanan kalian.semoga malaikat mendoakan kalian semuanya.” (HR. Abu Daud, dinilai shahih oleh Al Albani)

12. “Ya Allah berikanlah makanan kepada orang telah yang memberikan makanan kepadaku dan berikanlah minuman kepada orang yang telah memberiku minuman.” (HR. Muslim)

13. “Ya Allah ampuni dosa mereka dan kasihanilah mereka serta berkahilah rezeki mereka.” (HR. Muslim)

12. Setelah selesai bertamu hendaklah seorang tamu pulang dengan lapang dada, memperlihatkan budi pekerti yang mulia, dan memaafkan segala kekurangan tuan rumah.

38

SOPAN SANTUN DALAM MAJLIS

A. Dalam Mendengarkan Pidato - Jawablah salamnya dengan ikhlas. Allah SWT. Berfirman :

وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها.“Jika kau di beri salam, hendaknya kamu menjawab dengan lebih baik, atau balaslah dengan yang serupa.” (Q.S. An-Nisa: 86)

- Perhatikan isi pidato dengan baik dan tekun ( Konsentrasi). - Catat yang dianggap penting. - Jangan ngobrol, berbisik-bisik apa lagi berrnain-rnain dengan kawan sekitar (biasanya

saling melempar kertas). - Jangan melontarkan kata-kata yang bernada rnengejek atau mempermainkan. - Jika ada kata-kata do’a, bacalah “aamiin” dengan suara rendah dan penuh keikhlasan. - Jika ada pertanyaan dari pembicara, jawablah dengan sopan dan tak perlu teriak-

teriak. - Jika mau kebelakag atau keluar majlis, mintalah izin terlebih dahulu kepada petugas,

agar suasana tetap tertib. Rasulullah bersabda :

إنما جعل اإلستئذان من أجل البصر. متفق عليه“Sesungguhnya diadakannya peraturan minta izin itu hanya semata-mata untuk menjaga pandangan mata.” (H.R. Bukhori Muslim)

- Jika datang terlambat, hendaknya lapor kepada petugas, atau langsung duduk, dan tidak perlu membaca salam, karena dikhawatirkan akan rnengganggu suasana

B. Dalam mendengarkan ayat-ayat suci Al-Qur’an - Dengar dan perhatikanlah kalimat demi kalimat, ayat demi ayat, dengan khidmat dan

khusyu. Alloh SWT. berfirman :

ذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون وإ “Dan apabila dibacakan Al Qur'an, maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu mendapat rahmat.”(Q.S. Al-A’raf : 204)

39

- Boleh mengucapkan lafadz “Allah” dalam hati saja, tidak dengan suara yang keras, karena khawatir akan mengganggu keikhlasan. Allah SWT. berfirman :

ح دا وبكيا إذا تتلى عليهم آيات الر وا سج من خر“Apabila dibacakan ayat-ayat Allah Yang Maha Pemurah kepada mereka, maka mereka menyungkur dengan bersujud dan menangis.” (Q.S. Maryam : 58)

- Bila terdapat kesalahan baca atau suara yang tidak sampai pada notasinya, jangan sekali-sekali mentertawakannya. Rasulullah bersabda :

تعتع فيه وهو عليه شاق له أجران.الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن وي “Orang yang mahir dalam membaca Al-Quran akan berkumpul dengan para malaikat yang Mulia dan taat, sedangkan orang yang megap-megap dan berat dalam membacanya mendapat dua kali lipat pahala.” (H.R. Bukhari Muslim)

C. Dalam mengikuti pembacaan sholawat Nabi - Bila lmam memohon untuk berdiri, berdirilah dengan tenang dan tidak perlu

berkomentar. - Bila pembacaan sholawat dimulai, ikutilah dengan suara yang pas, serempak dan

penuh keikhlasan, agar suasana penuh hidmat dan menyentuh. Allah SWT. berfirman :

ومالئكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليم اإن “Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi. Hai orang-orang yang beriman, bersalawatlah kamu untuk Nabi danucapkanlah salam penghormatan kepadanya. (Q.S. AI-Ahzab : 56)

- Dan apabila Imam mempersilahkan untuk duduk kembali, duduklah dengan tenang pula.

D. Dalam Pertunjukkan - Jika pertunjukan itu bersifat lucu, tertawalah yang wajar, tidak perlu terbahak-bahak.

Rasulullah bersabda : ه إنما عن عائشة رضي هللا عنه قالت : ما رأيت رسول هللا صلعم مستجمعا قط ضاحكا حتى ترى منه لهوات

كان يتبسم. متفق عليه

40

“Aisyah r.a. berkata : Belum pernah saya melihat Rasulullah tertawa gelak, sehingga terlihat langit-langit mulutnya tetapi selalu ia tersenyum.” (HR. Bukhon Muslim) Pepatah mengatakan :

حك تذهب الهيبة والمزاح تذهب المروءة. كثرة الض“Terlampau banyak tertawa itu dapat melenyapkan kewibawaan dan terlampau banyak senda gurau itu dapat menghilangkan keperwiraan.”

- Tidak peru berteriak-teriak atau swit-switan. - Berilah mereka semangat dengan tepuk tangan yang meriah sekalipun acara itu

kurang menarik. - Jangan mencela apabila acara itu kurang menarik karena itu akan menjatuhkan mental

pemain. - Bila sebuah puisi sedang dibacakan, perhatikan dan hayati isinya karena didalamnya

mengandung pelajaran. E. Dalam tempat belajar/kursus

- Dengarkan segala keterangan dengan penuh perhatian. Ingat pepatah ini !

ثمرة التفريط الندامة.“Buah kelengahan adalah penyesalan.”

- Catat apa-apa yang dianggap perlu. - Biasakan berani bertanya, apabila belum mengerti.

Ingat…! Jangan berpura-pura mengerti nantinya rugi sendiri. Allah SWT. Berfirman :

.هل الذكر إن كنتم ال تعلمون فسئلوا أ “….Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan, jika kamu tidak mengerti.” (Q.S. An-Nahl : 43)

- Hati-hati, pertanyaan jangan bersifat menguji atau mencoba kemampuan guru atau pembimbing.

- Sungguh cela ngantuk di kala belajar. .سرور الناس فى اللبس اللباس وجمع العلم فى ترك النعاس

41

“Kebahagiaan manusia ketika berpakaian, dan terkumpulnya ilmu itu dengan meninggalkan ngantuk.”

- Jika hendak meninggalkan kelas, hendaklah minta izin terlebih dahulu. F. Dalam tempat permusyawaratan

Firman Allah SWT. : وأمرهم شورى بينهم.

“Dan urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarah antara mereka.” (Q.S. Asyura : 38) - Cari kebenaran bukan kemenangan

Pepatah mengatakan : بد برأيه هلك.من إست

“Barang siapa mengandalkan akan baiknya pendapat sendiri, maka rusaklah ia.” - Boleh otak panas tetapi kepala tetap dingin. - Tidak perlu ngotot dengan suara keras. Apalagi gebrak meja. - Perhatikan bahasa pengantar: sopan, lembut dan berwibawa, agar pendapat itu mudah

diterima atau ditanggapi oleh semua peserta, bukankah ada pepatah : من عذب لسانه كثر إخوانه.

“Barang siapa ramah lisannya maka akan banyak temannya.” G. Dalam tempat perayaan atau resepsi

- Terlebih dahulu, ambillah tempat dibelakang sedikit atau yang sudah ditentukan oleh panitia.

- Ikutilah ketentuan-ketentuan dan penerima tamu/panitia. - Duduk dengan tenang sampai berakhirnya resepsi.

H. Dalam tempat peribadatan/mesjid - Jika memasuki mesjid, langkahkan terlebih dahulu kaki kanan, sambil mengucapkan

do’a : اللهم إفتح لي أبواب رحمتك.

- Isi terlebih dahulu barisan paling depan.Jika sudah penuh, terus sambung ke belakang secara berurutan.

42

وا الصف المقدم ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن فى عن أنس ر.ض. : أن رسول هللا صلعم قال : أتمر. ف المؤخ الص

Anas ra.berkata: RasululIah SAW Bersabda: “Sempurnakanlah barisan depan kemudian berikutnya, jika kurang maka harus pada barisan yang di belakang.” (HR. Abu Daud)

- Lihat kiri kanan, agar barisan/shafnya lurus. ف من تمام الصالة. متفق عليه وا صفوفكم فإن تسوية الص عن أنس ر.ض. قال : قال رسول هللا صلعم : سو

Anas r.a. berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Ratakanlah barisan, karena menyempurnakan barisan shalat itu termasuk dari kesempurnaan shalat.” (HR. Bukhari Muslim)

- Shalatlah dua rakaat, sebagai solat tahiyyatul masjid : عن أبى قتادة ر.ض. قال : قال رسول هللا صلعم : إذا دخل أحدكم المسجد فال يجلس حتى يصلى ركعتين.Abu Qatadah ra. Berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Jika masuk salah seorang di antara kamu ke mesjid maka jangan duduk sehingga sembahyang dua rakaat.” (H.R. Bukhori Muslim)

- Untuk menanti waktu shalat duduklah yang tenang dengan kaki terlipat (sila) sambil membaca Al-qur’an, shalawat atau apa saja bacaan yang bermanfaat. Awas...! Jangan membawa apalagi membaca buku-buku semacam komik, novel dll.di tempat peribadatan.

- Tidak sopan, ngobrol hal-hal yang tidak ada hubungannya dengan agama, di tempat peribadatan.

- Tidak boleh main-main apalagi bertengkar. - Bila mendengar adzan, jawablah dengan ikhlas.

Dalam hal mendengarkan khutbah jum’at tidak boleh : Ngobrol, bahkan melarang orang ngobrol, sekalipun dengan isyarat. Bertekuk lutut.

ة يوم الجمعة واإلمام يخطب.عن معاذ بن أنس الجهنى ر.ض. أن النبي صلعم نهى عن الحبو “Muaz bin Anas al-Juhani ra. berkata: Nabi SAW telah melarang orang duduk mendekap lutut ke perut pada hari Jum‘at, sedang imam berkhutbah.” (HR. Abu Daud & Turmudzi)

43

I. Dalam tempat percakapan - Duduk di kursi dengan tenang. - Tidak menggoyang-goyangkan kursi - Tidak menyandarkan kaki, lebih-lebih dihadapan orang yang urnur dan martabatnya

lebih tua dari kita. - Tundukan muka sedikit. - Lihat mulut orang yang sedang berbicara, dan perhatikan baik-baik. - Hati-hati dalam menyambut pembicaraan orang lain, tunggu sampai orang lain seIesai

berbicara sehingga tidak terjadi tubrukan, pepatah mengatakan : مت وانتظار الفرج. أفضل العبادة الص

“Seutama-utamanya kebaktian adalah berdiam diri dan menantikan kelapangan.” - Dalam berbicara harus memakai perhitungan, lihat waktunya, suasananya, dengan

siapa bicara, siapa saja yang hadir disitu? (pedagang, petani, politikus, partai, dll.) - Jangan memonopoli pembicaraan, sehingga orang lain tidak mendapatkan

kesempatan. Allah SWT. Berfirman :

إذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى.“Dan apabila kamu berbicara hendaklah berlaku adil, sekalipun dia adalah kerabatmu.” (QS. An-Nisa : 152)

- Kalau tidak tahu persoalan, lebih baik diam. رب سكوت أبلغ من كالم.

“Terkadang diam lebih baik daripada berbicara.” - Tidak boleh menceritakan rahasia orang lain atau menceritakan aib tubuh, pakaian

orang yang ada pada waktu itu. Allah SWT. berfirman:

اب رحيم .وال يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا تو إن “….Dan janganlah sebagian kamu menggunjing sebahagian yang lain. Sukakah salah seorang di antara kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati?Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya.Dan bertakwalah kepada Allah.Sesungguhnya Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang.(QS. Al-Hujarat : 12)

44

- Tidak boleh sama sekali bercerita kepada hal-hal yang mendekati cabul/porno. - Jika terpaksa memakai kata-kata asing, hendaknya tepat benar, baik bacaannya

ataupun pemakaiannya. - Jika membantah atau tidak menyetujui pendapat orang lain, ungkapkan dengan kata-

kata yang sopan dan halus.

Tidak sopan di hadapan orang lain: - Membersihkan kaki - Membersihkan telinga - Membersihkan mata - Mengorek hidung - Membuang ingus - Membuang angin - Membersihkan gigi (nyenghil) - Membersihkan atau memotong kuku - Meludah atau membuang dahak - Menguap, mulut terbuka luas dan berbuuyi keras - Bersendawa, dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan Menggeliat - Menunjuk-nunjuk - Mencabuti bulu ketiak

Adab-adab dalam bermajelis yang lainnya adalah sebagaimana Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menuntunkan untuk bersatu dalam majelis dan tidak membuat beberapa majelis pada waktu yang bersamaan kecuali jika memang dibutuhkan. Karenanya beliau shallallahu alaihi wasallam juga melarang semua amalan yang menyebabkan perpecahan dan perselisihan dalam bermajelis seperti:

1. Menyuruh seseorang yang sedang duduk agar dia bisa duduk di tempatnya. Tidak diragukan ini merupakan amalan kesombongan dan kezhaliman yang bisa mengantarkan kepada perpecahan.Karena siapa yang pertama kali menempati sebuah tempat maka dia yang lebih berhak terhadapnya.Karenanya tidak boleh ada seorangpun yang boleh mengambil tempat duduk orang yang lebih dahulu di situ walaupun dia adalah seorang alim atau lebih tinggi kedudukannya daripada orang yang sudah lebih dahulu duduk di situ.

45

2. Mengambil tempat duduk orang yang pergi dari tempat duduknya tapi dengan niat dia akan kembali ke tempat tersebut dalam waktu dekat. Sebagian jamaah shalat, jika muazzin duduk/berdiri di dalam shaf lalu dia maju untuk mengumandangkan iqamah, maka jamaah di belakangnya akan menempati tempat muezzin tadi, padahal muazzin setelah iqamah akan mundur lagi ke shafnya. Maka tentu saja amalan sebagian jamaah itu terlarang berdasarkan hadits Abu Hurairah di atas. Demikian pula jika jamaah shalat sudah duduk di shaf, tapi ketika dia shalat ba’diah maka dia maju ke depan berhubung sutrahnya mengharuskan dia ke depan. Maka dalam keadaan seperti ini tidak boleh ada seorangpun yang mengambil tempat duduknya di dalam shaf tadi, karena ketika iqamah dikumandangkan maka tentu saja dia akan kembali ke tempat duduknya tadi.

3. Nabi shallallahu alaihi wasallam juga melarang untuk melangkahi orang yang sudah lebih dahulu berada di dalam majelis karena dia ingin duduk di depan padahal di depan sudah tidak memungkinkan. Tidak diragukan itu akan menimbulkan kebencian saudaranya kepadanya, karena beliau menganjurkan agar siapa saja yang terlambat datang ke majelis sementara bagian depan majelis sudah penuh, maka dia harus duduk di akhir majelis dan tidak memaksakan untuk masuk. Dan telah berlalu pada artikel: Adab-Adab Majelis 1 keterangan mengenai disunnahkannya melapangkan dan meluaskan majelis, wallahu A’lam.

J. Di tempat makan Diantara adab-adab makan yang Rasulullah SAW ajarkan adalah : - Persilahkan orang yang umur dan derajatnya lebih tinggi daripada kita untuk lebih dulu

mencuci tangan sebelum makan. - Membasuh tangan sebelum makan. Sunnah makan dan minum dengan tangan kanan,

makan dengan tangan kiri adalah perbuatan syetan. (Muslim, Tirmidzi) - Sunnah memulai makan dengan membaca doa ;"Bismillahi wa `ala barokatillah"

artinya Dengan nama Allah dan berkah Allah. (Hakim) - Makanlah dari yang terdekat

ا يليك. متفق عليه عن عمر إبن سلمة ر.ض. قال : قال رسول هللا صلعم : سم هللا وكل بيمينك وكل مم

46

“Umar bin Abi Salamah berkata: Rasulullah SAW telah mengajarkan kepada kami: bacalah basmallah dan makanlah dengan tangamnu dan dari yang dekat-dekat denganmu.” (HR. Bukhori Muslim)

- Ambillah nasi dan lauk-pauknya yang terdekat dengan kita dan ambillah dari sisi tepinya, bukan dari tengahnya.

وسطه. رواه عن إبن عباس ر.ض. عن النبي صلعم قال : البركة تنزل وسط الطعام فكلوا من حافتيه وال تأكلوا من أبو داود والترميذي

“lbnu Abbas r.a. berkata: bersabda Rasulullah SAW: “Berkat itu turun di tengah-tengah makanan, maka makanlah dari tepi-tepinya dan janganlah dari tengahnya.” (H.R. Abu Daud Tirmidzi)

- Jika pada permulaan makan lupa membaca basmallah maka hendaknya membaca : بسم هللا .berdasarkan hadits dari Aisyah ra أوله وأخره

هللا تعالى : قال رسول هللا صلعم : إذا أكل أحدكم فليذكر اسم هللا تعالى فإن نسي أن يذكر اسم عن عائشة ر.ض. قالت له وأخره. له فليقل بسم هللا أو فى أو

Aisyah ra. Berkata: Rasulullah SAW Bersabda: “Jika salah seorang diantaramu hendak makan supaya membaca “Basmallah“ maka jika lupa membaca pada mulanya, hendaknya membaca : له وأخره (H.R. Abu Daud Tirmidzi) بسم هللا أو

- Mengunyah makanan, jangan sampai berbunyi. Supaya tidak berbunyi tutuplah mulut rapat-rapat ketika mengunyah makanan.

- Jika makan di dapur umum, lakukan dengan antri. - Dalam mengambil nasi, pakailah perhitungan yang matang, jangan sampai ada sisa di

piring, apalagi sampai dibuang. Bukankah membuang nasi itu berdosa ? Allah SWT. berfirman :

رين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا . إن المبذ“Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara syetan, dan syetan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya.” (Q.S. Al-Isra’ : 27)

فحة وقال إنكم ال تدرون فى أي طعامكم البركة.عن جابر ر.ض. أن رس ول هللا صلعم أمر بلعق األصابع والص

47

“Jabir r.a. berkata: Rasulullah SAW menyuruh membersihkan sisa makanan yang di piring maupun yang di jari, sambil bersabda: “Kamu tidak mengetahui di bagian manakah makananmu yang berkah.” (H.R. Muslim)

- Usahakan makan itu tidak terlalu kenyang, karena akan menjadi penyakit (“kamerkaan” istilah sunda) Firman Allah :

وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال يحب المسرفين “Makan dan minumlah, dan jangan berlebih-lebihan, sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang yang berlebih-lebihan.” (Q.S. AI-A’raf : 31) Ada pepatah mengatakan :

البطنة تأفن الفطنة “Banyak makan itu, akan melemahkan kecerdasan (otak)”

- Jangan mencela makanan bila kurang enak. عن أبى هريرة ر.ض. قال : ما عاب رسول هللا صلعم طعاما قط إن استهاه أكله وإن كرهه تركه.

“Abu Hurairah berkata: Rasulullah SAW tidak pernah mencela makanan selamanya. Jika suka dimakannya.Jika tidak suka ditinggalkannya.” (H.R. Bukhori Muslim) Dari Jabir ra.bahwa Rasulullah SAW pernah berkata kepada keluarganya (istrinya) tentang lauk pauk. Mereka menjawab :“Kami hanya punya cuka”. Lalu beliau memintanya dan makan dengannya, seraya bersabda :“Sebaik-baik lauk pauk ialah cuka (al-khall), sebaik-baik lauk pauk adalah (yang mengandung) cuka.” (HR. Muslim) Penelitian Dr. Masaru Emoto dari Jepang dalam bukunya ’The True Power of Water’ menemukan bahwa unsur air ternyata hidup.Air mampu merespon stimulus dari manusia berupa lisan maupun tulisan. Ketika diucapkan kalimat yang baik atau ditempelkan tulisan dengan kalimat positif, maka air tersebut akan membentuk struktur kristal yang indah dan bisa memiliki daya sembuh untuk berbagai penyakit. Sebaliknya, jika diucapkan maupun ditempelkan kalimat umpatan, celaan atau kalimat negatif lainnya, maka air tersebut akan membentuk struktur kristal yang jelek dan bisa berpengaruh negatif terhadap kesehatan.

- Tidak boleh makan sambil bersandar

48

عن حجيفة وهب بن عبد هللا ر.ض. قال : رسول هللا صلعم ال أكل متكئا. رواه البخارىAbu Huzaifah (Wahab) bin Abdillah r.a. berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Saya tidak suka makan dengan bersandar.” (H.R. Bukhori)

- Banyak berzikir - Sunnah makan dengan berjemaah. Makan jemaah akan menambah berkah. Maka untuk

satu orang,bila dengan berjemaah cukup untuk 2 orang. Makanan untuk 2 orang, cukup untuk 4 orang. Makanan untuk 4 orang, cukup untuk 8 orang. (Bukhari , Muslim)

- Makanan yang jatuh hendaknya di ambil kembali. Mungkin itu adalah makanan yang mengandung berkah. (Muslim, Nasaì)

- Selesai makan disunnahkan membersihkan piring bekas makan, sehingga bersih seperti semula. (Muslim)

- Sesudah makan disunnahkan menjilati/mengecup jari-jari tangan, sebelum dibersihkan dengan air atau sapu tangan. (Muslim, Nasaì)

- Jangan tinggalkan majelis makan berjamaah, tanpa ijin yang lainnya jika belum selesai. (Ibn Majah)

- Jangan mengambil kue atau makanan langsung dua buah ketika makan berjemaah. (Bukhari, Muslim)

- Setelah selasai makan membaca doa "Alhamdulillahilladzi athàmana wasaqona wajàlana minal muslimin" artinya “Segala puji bagi Allah yang telah memberi kami makan dan minum, dan menjadikan kami dari golongan muslimin.” (Tirmidzi, Nasaì)

Bagaimana sopan santun minum ?

- Jangan bernafas di tempat minum (gelas) عن أبي قتادة ر.ض. : أن النبي صلعم نهى أن يتنفس فى اإلناء. متفق عليه

“Abu Qotadah r.a. berkata: Rasulullah SAW telah melarang bernafas dalam tempat air minumnya.” (H.R. Bukhari Muslim)

- Jangan minum di mulut poci (ditotor). قاء أو القربة. عن أبى هريرة ر.ض. قال : نهى رسول هللا صلعم أن يشرب من الس

“Abu Hurairah r.a. berkata: Rasulullah SAW telah melarang minum dari mulut poci.” (H.R. Bukhari Muslim)

49

- Jangan meniup air di dalam gelas. إبن عباس ر.ض. أن النبي صلعم نهى أن يتنفس فى اإلناء أو ينفخ فيه. رواه الترميذيعن

“Ibnu Abbas r.a. berkata: Rasulullah SAW telah melarang bernafas dalam gelas atau meniupnya.” (H.R. Tirmidzi)

- Tidak boleh makan dan minum sambil berdiri. جل قائما، قال قتادة : فقلنا ألنس : فاألكل ذلك أشر أو أحب عن ث.أنس ر.ض. عن النبي صلعم أنه نهى أن يشرب الر

“Anas r.a. berkata: Nabi SAW telah melarang minun sambil berdiri. Qatadah bertanya kepada Anas: kalau makan bagaimana? kalau makan sambil berdiri lebih busuk dan jahat.” (H.R. Muslim) Bagaimana kalau lupa? silahkan perhatikan hadits nabi herikut ini :

عن أبى هريرة ر.ض. قال : قال رسول هللا صلعم : ال يشربن أحد منكم قائما فمن نسي فليستقى. رواه مسلمAbu Hurairoh ra.berkata: Rosulullah SAW. bersabda: “Jangan minum salah seorang diantara kamu sambil berdiri, maka barang siapa yang kelupaan hendaknya menumpahkan apa yang telah diminumnya itu.” (HR. Muslim)

- Nabi saw. suka minum jus buah-buahan segar. (Bukhari). - Sunnah mendahulukan pembagian minum kepada yang sebelah kanan lebih dahulu.

(Bukhari, Muslim). Yang membagikan minuman sebaiknya yang terakhir minum. (Muslim, Tirmidzi, Nasa`i).

- Dianjurkan melihat kedalam air minum lebih dulu sebelum meminumnya. Jangan sampai ada sesuatu yang berbahaya terminum. Jika ada lalat masuk kedalam air minum, maka tenggelamkan lalu buang lalatnya dan minum airnya.

- Sunnah memakai tutup kepala ketika minum. - Sunnah dianjurkan meninggalkan minuman dalam keadaan tertutup, jika darurat cukup

letakkan batang kayu diatasnya. (Bukhari, Muslim). - Sunnah sering minum susu. (Tirmidzi). - Sunnah berkumur-kumur setelah minum susu karena terdapat lemak didalamnya.

(Bukhari).

50

- Ketika diberi minum susu, disunnahkan membaca doa "Allahumma bariklana fiihi wazidnaa minhu" (Ya Allah, berkahilah kami padanya dan tambahkan kami darinya). (Tirmidzi).

- Sunnah minum air Zam zam sambil berdiri menghadap kiblat. (Muttafaqun Alaih) - Yang tidak disukai dalam minum al :

Hal-hal yang tidak boleh dilakukan dalam makan dan minum :

- Menghirup minuman dengan bernafsu dan berbunyi. - Bersendawa dengan suara yang keras atau dipaksa-paksakan. - Makan sambil ngomong sedang mulut penuh dengan makanan. - Piring, sendok, dan garpu berbunyi. - Membicarakan sesuatu yang menjijikkan seumpama bangkai dll. - Menyodorkan air untuk cuci tangan kepada orang yang belum selesai makan. - Batuk dan bersin menghadap ke depan hidangan makanan. - Haram minum diatas gelas emas dan perak. (Bukhari, Muslim). - Jangan minum sambil bersandar. (Tirmidzi). - Jangan minum dengan sekali teguk, seperti unta minum. Sunnah 3 kali tegukkan, itu

akan lebih menyehatkan. (Muslim, Tirmidzi, Nasa`i). - Jangan meminum ditempat retaknya gelas. (Muslim, Ibnu Majah).

K. Di Dalam Ruang Tamu a. Sebagai Tamu

1. Bertamu Ke Rumah-Rumah - Ucapkan terlebih dahulu “ Salam” sambil mengetuk pintu atau memijit bel, jika

tidak ada yang menjawab ulangi sampai tiga kali. Firman AlIah SWT. :

أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون.يا أيها الذين آمنوا ال تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على “Wahai orang-orang yang briman janganlah kamu masuk rumah orang hingga kamu minta izin dan memberi salam kepada penghuni rumah itu.Yang demikian ltu Iebih baik bagimu, agar kamu selalu ingat.” (Q.S. An-Nur : 27)

51

- Masuk dan duduklah dengan sopan setelah dipersilahkan oleh tuan rumah. - Hati-hati mata jangan seperti mata pencuri. - Jika perlakuan tuan rumah kurang baik, bersegeralah pamit dan jangan

memperlihatkan kekecewaan. - Dan jangan lupa diri, karena tuan rumah sangat baik, lalu berbuat seenaknya,

sekalipun tuan rumah berkata “anggaplah rumah sendiri”. - Bertamu ke rumah sendiripun, tetap kesopanan harus dijaga. - Bila disuguhi makanan atau air minum, cicipi dan minumlah, setelah

dipersilahkan oleh tuan rumah. Ingat !jangan keterusan. - Jika tidak disuguhi apa-apa, jangan nyindir, meskipun bersifat gurauan, karena

akan menyinggung perasaan tuan rumah. - Jika masuk rumah sendiri yang didalamnya tidak ada orang sama sekali,

ucapkanlah salam. Firman Allah SWT :

مباركة طيبة فإ ذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند “Jika kamu masuk rumah hendakIah kamu memberi salam kepada dirimu sebagai tahiyat dari Allah yang akan diberi berkat yang baik.” (Q.S. An-Nur : 61)

2. Bertamu Ke Kantor-Kantor - Biasanya dengan antri atau pendaftaran. - Ikutilah peraturan atau petunjuk-petunjuk dengan benar.

3.Bertamu Ke Sekolah - Minta izin terlebih dahulu kepada direkturnya atau kepada guru bersangkutan. - Sedapat mungkin tidak mengganggu kegiatan belajar mengajar.

4. Bagaimana Kita Pamit ? - Ungkapan perasaan berat hati untuk berpisah. - Nyatakan penghargaan yang sebesar-besarnya atas sambutannya, dengan

harapan kita akan menanti kedatangannya dirumah kita dan dapat bertemu pula dalam waktu yang singkat.

- Dan jangan lupa ucapakan “ Salam”.

52

b. Sebagai Tuan Rumah - Sebagai tuan rumah kita harus manis muka, ramah tamah (darehdeh) agar tamu

merasa betah dan berkesan. Pepatah mengatakan :

ب البشاشة حبالة المودة والمسامحة خباء العيو “Bersikap ramah tamah adalah pengikat kecintaan dan bersifat toleransi, memberi kelonggaran adalah menyimpan segala macam cela.”

- Ingat…! Menghormati tamu itu wajib, apalagi teman karib sejati. واليوم األخر فليكرم .ضيفه من كان يؤمن با

“Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir hormatilah tamu.” - Tuan rumah harus mampu memulai percakapan atau melontarkan beberapa

pertanyaan sebagai basa-basi tentang kesehatannya,dsb., atau berbicara tentang kejadian masa lampau.

- Dalam percakapan usahakan bahasa selembut mungkin. Perhatikan pepatah berikut ini :

من النت كلمته وجبت محبته “Barang siapa yang lembut tutur katanya maka wajiblah mencintainya.” Allah SWT. berfirman :

ب النفضوا من حولك ولو كنت فظا غليظ القل “Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu.”

- Tidak baik ketika ada tamu, di rumah atau di dapur, ada kedengaran suara “brang breng brong”.

- Suasana keruh di rumahtangga, jangan diperlihatkan kepada tamu. - Kalau memang tersedia makanan, suguhilah tamu itu, minimal air. - Jangan sampai menanyakan :

- Dimana saudara nanti bermalam ? - Akan ke mana sesudah di sini ?

dsb., yang sekiranya akan menyinggung perasaan tamu.

53

يافة. لكل شيئ زكاة وزكاة الدار بيت الض“Segala sesuatu itu ada zakatnya, dan zakatnya rumah itu adalah bermalamnya tamu.”

- Jika tamu mohon pamit, sekalipun bagaimana, perlu diungkapkan perasaan berat hati, sayang dan menyesal atas pertemuan yang singkat.

- Antar ke muka pintu dan katakan pengharapan kita atas kedatangannya di hari-hari yang akan datang.

SOPAN SANTUN DALAM KUNJUNGAN 1. Mengunjungi Orang Yang Sakit - Jangan menunjukkan kegembiraan.

ر الشماتة ألخيك فيرحمه هللا ويبتليك. رواه الترمذيعن واثلة األسقع ر.ض. قال : قال رسول هللا صلعم : ال تظه “Wasilah Ibnu al-Aqsha ra.berkata: Rasulullah SAW Bersabda: Jangan menunjukkan kegembiraanmu dalam kesusahan saudaramu, maka Allah akan menyembuhkan (menyelamatkannya) dan membalas ujian padamu.” (H.R. Turmudzi)

- Hibur dan beri pengharapan sehat. - Jangan membesar-besarkan penyakitnya. - Do’akan semoga lekas sembuh.

Do’a inilah yang suka dibaca oleh Nabi SAW.dihadapan orang sakit. لشافى ال شفاء إال شفاءك شفاء ال يغادر سقما.اللهم رب الناس أذهب البأس إشف أنت ا

“Ya AlIah Tuhan semua manusia hilangkanlah segala penyakit, sembuhkanlah.Hanya Engkau yang dapat menyembuhkan.Tiada kesembuhan kecuaui dari pada-Mu, sembuh yang tidak dihinggapi penyakit lagi.”

- Jangan lama-lama kecuali terpaksa. - Jangan merepotkan orang yang sakit seperti makan dan minum. - Bila perlu bawakanlah makanan sekedar untuk menghibur. 2. Mengunjungi Orang Meninggal (Ta’ziyah) - Ungkapkan pernyataan berduka cita. - Tenangkan dan sabarkanlah hati keluarga yang ditinggalkan.

54

- Duduk di depannya sambil membaca do’a atau al-Qur’an. - Shalatkan dan antarkanlah jenazah sampai makam.

ا حتى عن أبى هريرة ر.ض. قال : قال رسول هللا صلعم : من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهده تدفن فله قيراطان. قيل : وماالقيراطان ؟ قال مثل الجبلين العظيمين. متفق عليه

Abu Hurairoh r.a. berkata: bersabda Rosululloh SAW “Barang siapa yang menghadiri jenazah hingga disembahyangkan mendapat pahala satu qirat, dan barang siapa yang menghadirinya hingga dikubur, maka mendapat pahala dua qirat. Ketika ditanya apa dua qirat itu? Jawabnya: sebesar dua bukit yang besar-besar.” (HR. Bukhori dan Muslim)

- Tidak baik, kaum wanita mengantar jenazah meskipun tidak diharamkan. وعن أم عطية ر.ض. قالت : نهينا عن إتباع الجنائز ولم يحرم علينا. متفق عليه

Ummu Atiyah ra. Berkata: Kami (kaum wanita) dilarang mengantar jenazah tetapi tidak diharamkan atas kami.” (HR. Bukhari Muslim)

3. Mengunjungi Yang Baru Bersalin - Ucapkan selamat. - Nyatakan ikut bergembira atas lahirnya anak baru itu. - Do’akan agar anak itu berguna bagi agama, keluarga, bangsa dan negara. 4. Mengunjungi Kuburan Orang-Orang Shaleh - Bersihkan hati dari sifat-sifat syirik.

صلعم : كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها. رواه مسلمعن بريدة ر.ض. قال: قال رسول هللا“Buraidah ra. Berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Dahulu saya melarang kamu berziarah ke kubur namun kini berziarahlah.” (H.R. Muslim)

- Ucapkan salam seperti ini : ليكم يا أهل الديار أنتم لنا سابقون ونحن إن شاء هللا بكم الحقون.السالم ع

- Bacalah do’a sebanyak-banyaknya. - Jangan duduk di atas pekuburan. - Jangan shalat di depan pekuburan.

عم : ال تصلوا إلى القبور وال تجلسوا عليها. رواه عن أبي مرشد كنازين الحصين ر.ض. قال سمعت رسول هللا صل مسلم

“Abu Martsad (Kannaz) bin al-Hushoin r.a. berkata: Saya telah mendengar Rosululloh SAW bersabda: “Jangan kamu shalat menghadap ke kubur dan jangan duduk di atas kubur.” (H.R. Muslim)

55

5. Mengunjungi Wisata - Jangan terlalu urakan. - Hati-hati mata jangan kampungan. - Catat hal-hal yang perlu untuk bahan penelitian.

SOPAN SANTUN BEPERGIAN - Berjalan lurus, tidak menoleh ke kiri ke kanan. - Berjalan di jalan besar, pakailah jalur sebelah kiri. - Hati-hati mata jangan liar seperti mata pencuri. - Hati-hati telunjuk jangan menunjuk-nunjuk karena bagi orang yang tidak suka kena

tunjuk akan menjadi perkara. - Jika berjalan dengan orang yang lebih tua, berjalanlah di belakangnya sedikit dan

bawalah apa-apa yang perlu dibawa. Bagaimana jika kita dalam kendaraan ? - Duduklah dengan sopan. - Bacalah do’a ini :

ر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإن إلى ربنا لمنقلبون. سبحان الذي سخ“Maha suci Allah yang telah memudahkan (menundukkan) kapada kami kendaraan ini, padahal kami tidak layak mendapat kehormatan yang demikian.Dan kami kepada Allah akan kembali.”

- Sesuaikan diri dengan yang ada di sebelah kiri dan kanan. ال يؤلف.المؤمن آلف ومألوف وال خير في من ال يألف و

“Orang mu‘min adalah orang yang dapat menyesuaikan diri dan dapat diikuti penyesuaian dirinya, Sama sekali tidak ada baiknya orang yang tidak dapat menyesuaikan diri serta sukar diikuti penyesuaian dirinya.” (H.R. Ahmad, Thabrani, Hakim)

- Jika mempunyai makanan, ajaklah mereka makan. - Jika ada penumpang tua atau wanita yang tidak kebagian tempat duduk, berikan tempat

duduk kita kepadanya, dan bila perlu bantulah untuk membawa barang-barangnya, asal jangan “ada udang dibalik batu”.

56

- Kalau terpaksa tidur, tutuplah muka (missal dengan sapu tangan). - Jika tidak tidur usahakan selalu ingat kepada Allah SWT agar diselamatkan dari bahaya. AKHLAK TERHADAP LINGKUNGAN

Seorang muslim memandang alam sebagai milik Allah yang wajib disyukuri dengan cara mengelolanya dengan baik agar bermanfaat bagi manusia dan bagi alam itu sendiri. Pemanfaatan alam dan lingkungan hidup bagi kepentingan manusia hendaknya disertai sikap tanggung jawab untuk menjaganya agar tetap utuh dan lestari.

Allah berfirman dalam Q.S. Al-A’raf : 56 : قريب من المحس نين وال تفسدوا في األرض بعد إصالحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمة

“Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi, sesudah Allah memperbaikinya dan berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut (tidak akan diterima) dan harapan (akan diterima).Sesungguhnya rahmat Allah amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik”.

Berakhlak kepada lingkungan adalah dengan cara menyikapinya dengan cara memelihara kelangsungan hidup dan kelestariannya. Agama Islam menekankan agar manusia menahan dirinya dalam mengeksploitasi alam.Sebab alam yang rusak akan dapat merugikan bahkan menghancurkan kehidupan itu sendiri. Seorang muslim dituntut untuk menebarkan rahmat bagi seluruh alam (rahmatan lil ‘alamin), yaitu memandang alam dan lingkungannya dengan rasa kasih sayang.

A. Akhlaq Terhadap Sesama Makhluk Allah (Binatang & Tumbuhan) Sabda Rasulullah SAW :

إرحموا من فى األرض يرحمكم من فى السماء. (رواه أحمد وأبو داود والترمذي والحاكم عن إبن عمر)“Sayangilah sesama makhluq Allah di muka bumi ini, niscaya ahli langit akan menyayangimu.” Allah SWT. akan menurunkan Rahmat dan Berkah kepada siapa saja yang berahklak baik. CONTOH Ke 1

Seekor ayam jago melihat ayam betina, lalu dikejarnya tetapi kadang-kadang tidak berhasil apa yang dikehendakinya. Maka kita buatkan kandangnya yang berukuran 1x 2 m,

57

lalu masukkan ayam jago 1 dan ayam Betina 10 ke kandang tersebut.Jangan ditakut-takuti apalagi di adukan.Beri makanan yang cukup dan teratur. Maka dengan ijin Allah akan beranak-pinak. Kalau dilaksanakan ilmunya, akan mendapat hasil (untung) dari telornya, dagingnya, bahkan kotorannya dapat dijadikan pupuk. CONTOH Ke 2 Carilah bibit unggul benih padi. 1. Sayangilah dengan cara ditanam (tandur). 2. Dipelihara, beri pupuk.Kalau ingin hijau daunnya dan banyak batangnya tebarkan pupuk

Nitrogen (Urea).Jika ingin kuat tubuhnya (tahan terhadap serangan angin) tebarkan pula pupuk Kalieum. Dan jika inginn banyak menghasilkan buahnya pupuklah dengan Pospat.

3. Sopanlah, jangan di injak-injak. lnsya Allah menguntungkan.

B. Tanggung Jawab Terhadap Masyarakat Kelompok manusia yang hidup dalam suatu tempat tertentu, memiliki pemimpin dan

anggota, disebut masyarakat. Dalam hidup bermasyarakat dituntut untuk saling mengenal antara satu dengan yang lainnya sehingga di antara mereka akan terjalin hubungan lahir batin. Sebagai seorang muslim, tentunya kita mengharapkan agar masyarakat lingkungan tempat kita hidup, merupakan masyarakat yang aman, tenteram, dan damai sehingga kita dapat beribadah, belajar, bekerja, dan hidup dengan tenang.

Dengan mengikuti jejak dan langkah Rasulullah SAW, kita dituntut untuk menciptakan suasana kehidupan masyarakat yang Islami penuh dengan suasana keagamaan.Satu sama lainnya saling menghargai, saling menghormati, dan saling mambantu. Masyarakat merupakan kehidupan yang kompleks, di dalamnya hidup bermacam watak, adat, dan kebiasaan yang berbeda-beda, sehingga di antara mereka terdapat beberapa persepsi dan anggapan yang beda pula. Untuk mempersatukan perbedaan-perbedaan itu, tentu cukup sulit.Oleh karena itu, bimbingan dan ajakan ke arah keagamaan adalah jalan terbaik untuk membawa masyarakat kepada satu kesatuan pandangan, wawasan, dan tekad, yaitu Islam.

Dengan demikian apabila dalam lingkungan masyarakat kita mendapatkan suatu perbuatan yang menyimpang dari aturan Islam, kita wajib mencegahnya.Rasulullah SAW menjelaskan hal yang berkaitan dengan upaya menciptakan masyarakat yang tertib dan adil sebagaimana sabdanya:

58

وذلك أضعف اإليمان.من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه “Apabila kamu melihat kemungkaran, maka cegahlah dengan tanganmu (kekuasaanmu).Apabila tidak mampu, (cegahlah) dengan lisanmu.Apabila tidak mampu, (cegahlah) dengan hatimu (doa), yang demikian itu adalah selemah-lemahnya iman.” (H.R. Muslim)

Mencegah perbuatan munkar adalah kewajiban setiap muslim. Mencegah dengan tangan (kekuasaan) adalah tugas seorang pemimpin masyarakat untuk mengeluarkan peraturan melarang perbuatan munkar tersebut.Mencegah dengan lisan adalah menegur langsung terhadap mereka yang melakukan perbuatan yang munkar.Dan apabila masih tidak mampu, maka berdoalah dalam hati kita, agar orang tersebut diberi petunjuk oleh Allah SWT untuk meninggalkan kemunkaran tersebut.

Alangkah nikmatnya hidup ini apabila masyarakat kita damai dan sejahtera, dijauhkan dari orang-orang yang senantiasa berbuat kemungkaran.Karena selain mengganggu ketentraman hidup juga mengganggu ketenangan beribadah. Perbuatan Sunnah Sehari-hari Ada beberapa perbuatan sunnah sehari-hari yang jarang dilakukan oleh muslim. Sunnah itu sendiri adalah segala sesuatu yang diriwayatkan dari Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam baik perkataan, perbuatan, ataupun persetujuan. Sunnah juga berarti sesuatu yang pelakunya mendapat pahala dan tidak ada dosa bagi yang meninggalkannya. Di antara perbuatan sunnah sehari-hari yang jarang dilakukan kaum muslimin adalah sebagai berikut: 1. Mendahulukan Kaki Kanan Saat Memakai Sandal Dan Kaki Kiri Saat Melepasnya Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu Anhu bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Jika kalian memakai sandal maka dahulukanlah kaki kanan, dan jika melepaskannya, maka dahulukanlah kaki kiri. Jika memakainya maka hendaklah memakai keduanya atau tidak memakai keduanya sama sekali.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim) 2. Menjaga Dan Memelihara Wudhu

59

Diriwayatkan dari Tsauban Radhiyallahu Anhu bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Istiqamahlah (konsistenlah) kalian semua (dalam menjalankan perintah Allah) dan kalian tidak akan pernah dapat menghitung pahala yang akan Allah berikan. Ketahuilah bahwa sebaik-baik perbuatan adalah shalat, dan tidak ada yang selalu memelihara wudhunya kecuali seorang mukmin.” (HR. Ahmad dan Ibnu Majah) 3. Bersiwak (Menggosok Gigi dengan Kayu Siwak) Diriwayatkan dari Aisyah Radhiyallahu Anha bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Siwak dapat membersihkan mulut dan sarana untuk mendapatkan ridha Allah.” (HR. Ahmad dan An-Nasaì) Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam juga bersabda, “Andaikata tidak memberatkan umatku niscaya aku memerintahkan mereka untuk bersiwak setiap kali hendak shalat.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim) Bersiwak disunnahkan setiap saat, tetapi lebih sunnah lagi saat hendak berwudhu, shalat, membaca Al-Quràn, saat bau mulut berubah, baik saat berpuasa ataupun tidak, pagi maupun sore, saat bangun tidur, dan hendak memasuki rumah. Bersiwak merupakan perbuatan sunnah yang hampir tidak pernah dilakukan oleh banyak orang, kecuali yang mendapatkan rahmat dari Allah. Untuk itu, wahai saudaraku, belilah kayu siwak untuk dirimu dan keluargamu sehingga kalian bisa menghidupkan sunnah ini kembali dan niscaya kalian akan mendapatkan pahala yang sangat besar. 4. Shalat Istikharah Diriwayatkan dari Jabir Radhiyallahu Anhu bahwa ia berkata, “Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam mengajarkan kepada kita tata cara shalat istikharah untuk segala urusan, sebagaimana beliau mengajarkan surat-surat Al-Quràn kepada kami.” (HR. Al-Bukhari) Oleh karena itu, lakukanlah shalat ini dan berdoalah dengan doa yang sudah lazim diketahui dalam shalat istikharah.

60

5. Berkumur-Kumur Dan Menghirup Air dengan Hidung Dalam Satu Cidukan Telapak Tangan Ketika Berwudhu Diriwayatkan dari Abdullah bin Zaid Radhiyallahu Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam berkumur-kumur dan menghirup air dengan hidung secara bersamaan dari satu ciduk air dan itu dilakukan sebanyak tiga kali. (HR. Al-Bukhari dan Muslim) 6. Berwudhu Sebelum Tidur Dan Tidur Dengan Posisi Miring Ke Kanan Diriwayatkan dari Al-Barra’ bin Azib Radhiyallahu Anhu bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Jika kamu hendak tidur, maka berwudhulah seperti hendak shalat, kemudian tidurlah dengan posisi miring ke kanan dan bacalah, ‘Ya Allah, Aku pasrahkan jiwa ragaku kepada-Mu, aku serahkan semua urusanku kepada-Mu, aku lindungkan punggungku kepada-Mu, karena cinta sekaligus takut kepada-Mu, tiada tempat berlindung mencari keselamatan dari (murka)-Mu kecuali kepada-Mu, aku beriman dengan kitab yang Engkau turunkan dan dengan nabi yang Engkau utus’. Jika engkau meninggal, maka engkau meninggal dalam keadaan fitrah.Dan usahakanlah doa ini sebagai akhir perkataanmu.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim) 7. Berbuka Puasa Dengan Makanan Ringan Diriwayatkan dari Anas bin Malik Radhiyallahu Anhu, ia berkata, “Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam berbuka puasa sebelum shalat maghrib dengan beberapa kurma basah. Jika tidak ada maka dengan beberapa kurma kering.Jika tidak ada, maka beliau hanya meminum beberapa teguk air.” (HR. Ahmad, Abu Dawud dan At-Tirmidzi) 8. Sujud Syukur Saat Mendapatkan Nikmat Atau Terhindar Dari Bencana Sujud ini hanya sekali dan tidak terikat oleh waktu. Diriwayatkan dari Abu Bakrah Radhiyallahu Anhu ia berkata, “Jika Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam mendapatkan sesuatu yang menyenangkan atau disampaikan kabar gembira maka beliau langsung sujud dalam rangka bersyukur kepada Allah.” (HR. Abu Dawud, At-Tirmidzi dan Ibnu Majah).

61

9. Tidak Begadang Hal ini berlaku jika tidak ada keperluan saat begadang.Tetapi jika ada keperluan, seperti belajar, mengobati orang sakit dan lain-lain maka itu diperbolehkan. Dalam hadits shahih dinyatakan bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam tidak suka tidur sebelum shalat isya` dan tidak suka begadang setelah shalat isya`. 10. Mengikuti Bacaan Muadzin Diriwayatkan dari Abdullah bin Amr Radhiyallahu Anhu bahwa dia mendengar Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Jika kalian mendengar adzan, maka ucapkanlah seperti yang diucapkan oleh muadzin, kemudian bershalawatlah kepadaku. Barangsiapa yang bershalawat kepadaku, maka Allah akan bershalawat kepadanya sepuluh kali. Kemudian mintakan wasilah untukku, karena wasilah merupakan tempat di surga yang tidak layak kecuali bagi seorang hamba Allah dan aku berharap agar akulah yang mendapatkannya.Barangsiapa yang memintakan wasilah untukku maka ia akan mendapatkan syafaatku (di akhirat kelak).” (HR. Muslim) 11. Berlomba-Lomba Untuk Mengumandangkan Adzan, Bersegera Menuju Shalat, Serta Berupaya Untuk Mendapatkan Shaf Pertama. Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu Anhu bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Andaikata umat manusia mengetahui pahala di balik adzan dan berdiri pada shaf pertama kemudian mereka tidak mendapatkan bagian kecuali harus mengadakan undian terlebih dahulu niscaya mereka membuat undian itu. Andaikata mereka mengetahui pahala bergegas menuju masjid untuk melakukan shalat, niscaya mereka akan berlomba-lomba melakukannya. Andaikata mereka mengetahui pahala shalat isya dan subuh secara berjamaah, niscaya mereka datang meskipun dengan merangkak.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim) 12. Meminta Izin Tiga Kali Ketika Bertamu

62

Jika tidak mendapatkan izin dari tuan rumah, maka konsekuensinya anda harus pergi. Namun, banyak sekali orang yang marah-marah jika mereka bertamu tanpa ada perjanjian sebelumnya, lalu pemilik rumah tidak mengizinkannya masuk.Mereka tidak bisa memaklumi, mungkin pemilik rumah memiliki uzur sehingga tidak bisa memberi izin.Allah Ta’ala berfirman, “Dan jika dikatakan kepadamu, “Kembalilah!”Maka (hendaklah) kamu kembali.Itu lebih suci bagimu, dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS. An-Nuur: 28) Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Adab meminta izin itu hanya tiga kali, jika tidak diizinkan maka seseorang harus pulang.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim) 12. Mengibaskan Seprai Saat Hendak Tidur Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu Anhu bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Jika kalian hendak tidur, maka hendaknya dia mengambil ujung seprainya, lalu mengibaskannya dengan membaca basmallah, karena dia tidak mengetahui apa yang akan terjadi di atas kasurnya. Jika dia hendak merebahkan tubuhnya, maka hendaknya dia mengambil posisi tidur miring ke kanan dan membaca, “Maha Suci Engkau, ya Allah, Rabbku, dengan-Mu aku merebahkan tubuhku, dan dengan-Mu pula aku mengangkatnya. Jika Engkau menahan nyawaku, maka ampunkanlah ia, dan jika Engkau melepasnya, maka lindungilah ia dengan perlindungan-Mu kepada hamba-hamba-Mu yang shalih.” (HR. Muslim) 13. Meruqyah Diri Dan Keluarga Diriwayatkan dari Aisyah Radhiyallahu Anha bahwa ia berkata, “Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi wa Sallam senantiasa meruqyah dirinya dengan doa-doa perlindungan ketika sakit, yaitu pada sakit yang menyebabkan wafatnya beliau. Saat beliau kritis, akulah yang meruqyah beliau dengan doa tersebut, lalu aku mengusapkan tangannya ke anggota tubuhnya sendiri, karena tangan itu penuh berkah.” (HR. Al-Bukhari)

63

14. Berdoa Saat Memakai Pakaian Baru Diriwayatkan dari Abu Sa’id Al-Khudri Radhiyallahu Anhu ia berkata, “Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam jika mengenakan pakaian baru, maka beliau menamai pakaian itu dengan namanya, baik itu baju, surban, selendang ataupun jubah, kemudian beliau membaca, “Ya Allah, hanya milik-Mu semua pujian itu, Engkau telah memberiku pakaian, maka aku mohon kepada-Mu kebaikannya dan kebaikan tujuannya dibuat, dan aku berlindung kepada-Mu dari keburukannya dan keburukan tujuannya dibuat.” (HR. Abu Dawud dan At-Tirmidzi) 15. Mengucapkan Salam Kepada Semua Orang Islam Termasuk Anak Kecil Diriwayatkan dari Abdullah bin Amru Radhiyallahu Anhu, ia menceritakan, ”Seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam, ‘Apa ciri keislaman seseorang yang paling baik?’ Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam menjawab, ‘Kamu memberikan makanan (kepada orang yang membutuhkan) dan mengucapkan salam kepada orang yang kamu kenal dan orang yang tidak kamu kenal.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim) Diriwayatkan dari Anas Radhiyallahu Anhu bahwa ia menuturkan, “Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam berjalan melewati kumpulan anak-anak, lalu beliau mengucapkan salam kepada mereka semua.” (HR. Muslim) 16. Berwudhu Sebelum Mandi Besar (Mandi Junub) Diriwayatkan dari Aisyah Radhiyallahu Anhu, “Jika Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam ingin mandi besar, maka beliau membasuh tangannya terlebih dahulu, lalu berwudhu seperti hendak shalat, kemudian memasukkan jemarinya ke air dan membasuh rambutnya dengan air. Selanjutnya Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam menuangkan air tiga ciduk ke kepalanya dengan menggunakan tangannya, lalu mengguyur semua bagian tubuhnya.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim) 17. Membaca ‘Amin’ Dengan Suara Keras Saat Menjadi Makmum

64

Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu Anhu bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Jika imam membaca “Amin” maka kalian juga harus membaca “Amin” karena barangsiapa yang bacaan Amin-nya bersamaan dengan bacaan malaikat maka diampunkan dosa-dosanya yang telah berlalu.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim) Dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa kaum salafus-shalih mengeraskan bacaan “Amin” sehingga masjid bergemuruh. 18. Mengeraskan Suara Saat Membaca Zikir Setelah Shalat Di dalam kitab Shahih Al-Bukhari disebutkan, “Ibnu Abbas Radhiyallahu Anhuma mengatakan, mengeraskan suara dalam berzikir setelah orang-orang selesai melaksanakan shalat wajib telah ada sejak zaman Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam. Ibnu Abbas juga mengatakan, “Aku mengetahui orang-orang telah selesai melaksanakan shalat karena mendengar zikir mereka.” (HR. Al-Bukhari) Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata, “Disunnahkan mengeraskan suara saat membaca tasbih, tahmid dan takbir setelah shalat.” Sunnah ini tidak dilakukan di banyak masjid sehingga tidak dapat dibedakan apakah imam sudah salam atau belum, karena suasananya sepi dan hening. Caranya adalah imam dan makmum mengeraskan bacaan tasbih (Subhanallah), tahmid (Alhamdulillah) dan takbir (Allahu Akbar) secara sendiri-sendiri, bukan satu komando dan satu suara.Adapun mengeraskan suara ketika berzikir dengan satu komando, satu suara dan dipimpin oleh imam maka dalam hal ini terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama. Ada yang mengatakan sunnah secara mutlak, ada yang memandang sunnah dengan syarat-syarat tertentu dan ada pula yang mengatakan bahwa zikir berjamaah adalah perbuatan bid’ah. 19. Membuat Pembatas Saat Sedang Shalat Fardhu Atau Shalat Sunnah Diriwayatkan dari Abu Said al-Kudri Radhiyallahu Anhu bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Ketika kalian hendak shalat, maka buatlah pembatas di depannya dan majulah sedikit, dan janganlah membiarkan seseorang lewat di depannya. Jika

65

ada orang yang sengaja lewat di depannya, maka hendaknya dia menghalanginya karena orang itu adalah setan.” (HR. Abu dawud dan Ibnu Majah) Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar Radhiyallahu Anhuma, ia berkata, “Rasulullah menancapkan tombak di depannya, lalu shalat di belakang tongkat itu.” (HR. Al-Bukhari) Sunnah ini sering diabaikan, terutama saat melakukan shalat sunnah. Wahai saudaraku! Jadilah seperti orang yang diungkapkan oleh Abdurrahman bin Mahdi, “Aku mendengar Sufyan berkata, ‘Tiada satu hadits pun yang sampai kepadaku kecuali aku mengamalkannya meskipun hanya sekali.” Muslim bin Yasar mengatakan, “Aku pernah melakukan shalat dengan memakai sandal padahal shalat tanpa sandal sangat mudah dilakukan. Aku melakukan itu hanya ingin menjalankan sunnah Rasul Shallallahu Alaihi wa Sallam.” Ibnu Rajab menuturkan, “Orang yang beramal sesuai ajaran Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam, meskipun amal itu sangat kecil, maka itu akan lebih baik daripada orang yang beramal tidak sesuai dengan ajaran Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam meskipun dia sangat bersungguh-sungguh.” Demikian beberapa perbuatan sunnah sehari-hari yang sebenarnya tidak sulit untuk dilakukan dan diamalkan oleh kita selaku muslim. Namun sunnah-sunnah tersebut justru seringkali kita tinggalkan dan kita lupakan dalam kehidupan sehari-hari. Semoga dengan membaca artikel ini anda bisa mengamalkan sunnah yang ada dalam artikel ini.

66

Ya Allah, jadikanlah kami orang-orang yang mengikuti sunnah rasul-Mu dan mengikuti jejaknya. Ya Allah, kumpulkanlah kami dan kedua orang tua kami bersamanya di surga wahai Tuhan Yang Maha Pengasih

AQIDAH

67

AQIDAH BAB I

IMAN KEPADA ALLAH SWT PENGERTIAN IMAN

Iman menurut bahasa artinya kepercayaan atau keyakinan. Sedangkan menurut istilah, iman adalah kepercayaan yang diyakini dalam hati, diikrarkan atau diucapkan dengan lisan, dan dibuktikan dengan amal perbuatan sehari-hari.

Beriman kepada Allah merupakan bagian dari pokok-pokok keimanan atau rukun iman yang harus diyakini oleh setiap muslim yang enam perkara, sebagaimana tertera dalam firman Allah:

ل على رسوله والكتاب ال ورسوله والكتاب الذي نز ومالئكته يا أيها الذين آمنوا آمنوا با ذي أنزل من قبل ومن يكفر با )136وكتبه ورسله واليوم اآلخر فقد ضل ضالال بعيدا (

Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan rasul-Nya dan kepada kitab Allah yang diturunkan kepada rasul-Nya, serta kitab yang Allah turunkan sebelumnya. Barang siapa yang kafir kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, dan hari kemudian, maka sesungguhnya orang itu telah sesat sejauh-jauhnya”. ( QS.Annisa: 136)

Secara global, iman kepada Allah ialah percaya dan yakin Allah bersifat dengan

segala sifat kesempurnaan dan Mahasuci dari segala sifat kekurangan. Allah bukan tubuh (jisim) sehingga Dia tidak dapat dirupakan, bukan pula benda sehingga Dia tidak mempunyai batas. Sifat Allah tidak terhingga, tetapi secara terperinci yang wajib diyakini ada 20 sifat utama, apabila diringkas menjadi 13 sifat. Demikian pula ada 20 sifat atau 13 sifat lawannya yaitu sifat mustahil bagi zat yang Mahasuci itu.

Sifat Allah yang Wajib dan Mustahil

Allah bersifat wujud (وجود) mustahil bersifat ‘Adam (عدم) Allah SWT wajib bersifat wujud, artinya Allah itu wajib ada. Akal sehat tidak

menerima (mustahil), bila Allah itu tidak ada (‘Adam). Dalil naqli bahwa Allah itu wajib bersifat wujud, antara lain terdapat dalam Al-Qur’an surat Al An’aam ayat 73 dan ayat 102. Dalam surat al An’aam ayat 102 Allah SWT berfirman:

ربكم ال إله إال هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل ( )102ذلكم

68

Artinya: “(yang memiliki sifat-sifat) demikian itu ialah Allah Tuhan kamu, selain Dia, Pencipta segala sesuatu maka sembahlah Dia, dan Dia adalah pemelihara segala sesuatu”. (QS. Al An’am, 6: 102).

Ada golongan manusia yang tidak percaya atau meragukan adanya Allah. Alasan

mereka adalah karena mereka belum pernah melihat wujud-Nya. Ketidakpercayaan tersebut keliru, karena banyak zat yang tidak dapat dilihat wujudnya, tetapi diyakini adanya, seperti nyawa (roh) dan angin. Nyawa dan angin diyakini ada semata-mata berdasarkan kepada tanda-tanda yang menunjukkan wujudnya. Tanda-tanda wujudnya nyawa pada manusia adalah manusia bernapas, makan, minum, bergerak dan bekerja. Tanda-tanda wujudnya angin antara lain, pohon nyiur melambai-lambai karena ditiup angin dan kapal layar dapat melaju karena didorong oleh tenaga angin.

Adapun tanda-tanda wujud Allah SWT itu sangat banyak, sehingga manusia tidak akan mampu menyebutkannya satu per satu. Singkatnya, bukti-bukti tentang wujudnya Allah SWT itu terdapat didalam diri manusia dan di luar diri manusia. Allah SWT berfirman:

)21) وفي أنفسكم أفال تبصرون (20وفي األرض آيات للموقنين (Artinya: “Dan di bumi ini terdapat tanda-tanda (wujud dan kuasa Allah) bagi orang-orang yang yakin dan (juga) pada dirimu sendiri. Maka apakah kamu tidak memperhatikan”. (Q.S. Adz-Dzaariyaat, 51: 20-21).

Manusia tidak dapat melihat zat Allah karena kemampuan manusia terbatas.

Sedangkan Allah sebagai Khalik (Pencipta) alam semesta dan segala isinya, dapat melihat apa yang dikehendaki-Nya. Allah SWT berfirman dalam al Qur’an Surat al An’aam, 6: 103, artinya “Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang dia Dapat melihat segala penglihatan itu dan Dia-lah yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui”.

Allah wajib bersifat Qidam (قدام), mustahil bersifat Huduts (حدوث)

Jika kamu melihat mobil, kereta api, kapal laut, dan pesawat terbang tentu logika kamu akan berbicara bahwa alat-alat transportasi tersebut ada yang membuatnya. Pembuatnya pasti lebih dulu ada daripada yang dibuatnya. Di sini berlaku hukum kausalitas (hukum sebab-akibat).

Allah SWT sebagai Pencipta alam semesta dan segala isinya, secara logika sudah tentu wajib bersifat qidan, artinya lebih dahulu ada dari segala makhluk-Nya. Mustahil Allah SWT bersifat hudus (baru), karena Allah itu sudah ada sebelum alam semesta dan segala isinya ini ada. Adanya Allah tidak berpermulaan dan tidak berkesudahan, karena adanya Allah itu mutlak. Dalam hal ini hukum kausalitas tidak berlaku pada Zat Allah, Tuhan Yang Maha Agung.

69

Adapun dalil naqli bahwa Allah itu wajib bersifat qidam adalah firman Allah dalam Alquran Surat Al-Hadiid, 57:3. Dalam surat itu Allah berfirman:

ل واآلخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم ( )3هو األوArtinya: Dia-lah (Allah) Yang Awal, Yang Akhir, Yang Zahir, dan Yang Batin, dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu." (Q.S. Al-Hadiid, 57:3)

Allah wajib bersifat Baqa (بقاء) Mustahil bersifat Fana (فناء)

Allah wajib bersifat baqa, maksudnya Allah itu wajib bersifat kekal, senantiasa ada dan tidak akan mengalami kebinasaan. Dalil naqli bahwa Allah itu wajib bersifat kekal adalah firman Allah dalam Alquran Surat Ar-Rahmaan, 55 ayat 26-27.

كرام (26كل من عليها فان ( )27) ويبقى وجه ربك ذو الجالل واإلArtinya: "Semua yang ada di bumi itu akan binasa. Dan tetap kekal zat Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan." (Q.S. Ar-Rahmaan, 55: 26-27)

Adapun dalil aqli bahwa Allah SWT itu wajib bersifat baqa adalah sebagai berikut.

Jika Allah itu tidak bersifat kekal, berarti Allah itu binasa atau berkesudahan. Jika Allah itu berkesudahan atau binasa, berarti Allah itu sama dengan makhluk-Nya. Padahal, Allah itu bukan makhluk yang diciptakan dan dibinasakan, tetapi Allah itu adalah Khalik yang menciptakan dan membinasakan. Akal sehat tidak menerima (mustahil) bila Allah SWT itu bersifat fana atau mengalami kebinasaan.

Allah wajib bersifat Mukhalafatu lil Hawadisi (مخالفة للحوادث) mustahil bersifat

Mumasalatu lil Hawadisi ث)(مماثلة للحواد Allah SWT wajib bersifat mukhalafatu lil haiuadisi, artinya Allah SWT wajib

berlainan atau berbeda dengan segala yang baru (makhluk). Akal sehat tidak menerima (mustahil) Allah bersifat serupa dengan makhluk-Nya (muma salatu lil hawadisi). Perbedaan antara Allah dan semua makhluk-Nya itu terdapat pada zat-Nya, sifat-Nya, dan perbuatan-Nya.

Salah satu perbedaan antara zat Allah dan semua makhluk-Nya ialah zat Allah ada dengan sendiri-Nya, sedangkan adanya semua makhluk Allah karena ada yang mengadakan. Segala sifat Allah berlainan dengan segala sifat makhluk-Nya. Manusia sebagai makhluk Allah SWT memiliki sifat berkuasa, berkehendak, mengetahui, hidup, mendengar, melihat, dan berkata-kata. Sifat-sifat tersebut tampaknya sama seperti yang terdapat pada Allah SWT. Akan tetapi, persamaan sifat manusia dengan sifat Allah tersebut hanya dalam sebutannya saja, sedangkan pada hakekatnya berbeda.

70

Demikian juga segala perbuatan Allah berbeda dengan segala perbuatan makhluk-Nya. Apa yang diciptakan Allah berlainan dengan apa yang diciptakan makhluk-Nya. Jika Allah menciptakan sesuatu yang dikehendaki-Nya, Dia tidak membutuhkan siapa pun dan apa pun. Sebaliknya, apabila makhluk Allah membuat sesuatu yang dikehendaki nya, ia membutuhkan bahan lain selain dari dirinya. Semua yang dibuat manusia menggunakan bahan-bahan yang telah disediakan Allah SWT.

Apakah manusia dengan akalnya mampu mengetahui hakikat zat Allah? Kemampuan manusia terbatas, karena banyak masalah yang tidak dapat diketahui hakekatnya oleh akal manusia, misalnya masalah nyawa. Kalau akal manusia tidak mampu mengetahui hakikat nyawa yang terdapat dalam dirinya sendiri, tentu akal manusia akan lebih tidak mampu untuk mengetahui hakikat Zat Allah.

Nabi Muhammad SAW bersabda yang artinya: "Berfikirlah kamu semua tentang makhluk Allah tetapi janganlah kamu semua memikirkan zat Allah, karena sesungguhnya kamu semua tidak akan sampai kesana ." (H.R. Abu Syaikh)

Adapun dalil naqli bahwa Allah wajib bersifat mukhalafatu lil hawadisi, antara lain firman Allah SWT dalam Alquran:

)11ليس كمثله شيء وهو السميع البصير (Artinya: "Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya dan Dia (Allah) adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat." (Q.S. Asy-Syuura, 26: 11

Dalil aqli bahwa Allah SWT wajib bersifat mukhalafatu lil hawadisi adalah

sebagai berikut. Jika Allah tidak bersifat mukhalafatu lil hawadisi, berarti Allah itu bersifat mumasalatu lil hawadisi atau bersifat sama dengan makhluk-Nya. Mustahil Allah sama dengan makhluk-Nya. Jika Allah sama dengan makhluk-Nya, berarti Allah itu makhluk. Padahal Allah bukan makhluk. Dia adalah khalik.

Allah Wajib Bersifat Qiyamuhu Binafsihi (سه ف ن ه ب ام ي Mustahil Bersifat (ق

Ihtiyaju Bigairihi (ه ر ي ياج بغ ت (إحAllah SWT wajib bersifat qiyamuhu binafsihi, artinya Allah wajib bersifat

berdiri-sendiri, dan mustahil bersifat ihtiyaju bigairihi yang artinya membutuhkan kepada selain diri-Nya. Hal ini berdasarkan kepada firman Allah dalam Alquran. Allah SWT berfirman:

ال إله إال هو الحي القيوم … … )255( Artinya:"Allah, tidak ada Tuhan melainkan Dia, yang hidup dan berdiri sendiri (kekal lagi terus-menerus mengurus makhluk-Nya)." (Q.S. Al-Baqarah, 2: 255)

71

Firman Allah SWT yang lain senada dengan ayat 255 tersebut di atas adalah sebagai berikut: "Wahai sekalian manusia! Kamulah yang memerlukan Allah sedangkan Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dan Maha Terpuji," (Q.S. Faathir, 35: 15)

Dari ayat-ayat Alquran tersebut dapat dipahami, bahwa di dalam mencipta dan mengurus alam semesta, Allah SWT tidak membutuhkan bantuan kepada sesuatu apa pun selain diri-Nya. Bahkan makhluklah yang sebenarnya selalu membutuhkan pertolongan Allah dalam segala hal.

Logika tidak dapat menerima, jika dikatakan Allah itu membutuhkan bantuan kepada selain diri-Nya. Jika Allah itu membutuhkan bantuan, berarti Allah itu lemah, sedangkan yang lemah itu adalah makhluk. Padahal Allah bukan makhluk tetapi Khalik.

Allah Wajib Bersifat Wahdaniyah (وحدانية) Mustahil Bersifat Ta’addud

(تعدد)Allah SWT wajib bersifat wahdaniyah, artinya Allah itu wajib bersifat Maha Esa

baik pada zat-Nya, sifat-Nya, af'al-Nya, atau perbuatan-Nya. Allah Esa dalam zat-Nya, maksudnya Zat Allah itu hanya satu, tidak dua, tidak tiga, dan tidak pula lebih. Zat Allah tidak sama atau tidak serupa dengan zat selain-Nya (makhluk). Allah Esa dalam sifat-Nya, maksudnya sifat Allah itu walaupun banyak tetapi hanya dimiliki oleh Allah sendiri. Tidak ada zat selain Allah yang memiliki atau menandingi sifat-sifat Allah SWT.

Allah Esa dalam perbuatan-Nya, maksudnya perbuatan-perbuatan Allah itu walaupun tidak terhingga banyaknya, hanya dimiliki oleh Allah sendiri. Tidak ada zat selain Allah yang dapat menandingi apalagi melebihi perbuatan-perbuatan Allah SWT.

Dalil naqli bahwa Allah itu wajib bersifat Maha Esa, antara lain Allah berfirman:

أحد ( مد (1قل هو الص )4) ولم يكن له كفوا أحد (3) لم يلد ولم يولد (2) Artinya: "Katakanlah! Dialah Allah Yang Maha Esa, Allah adalah tempat bergantung segala sesuatu. Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada seorang pun yang setara (sama atau serupa) dengan-Nya." (Q.S. Al-lkhlash, 112 : 1-4)

Allah wajib bersifat wahddniyah, sesuai dengan jalan pikiran akal sehat (dalil aqli).

Akal sehat tidak menerima (mustahil) jika Allah itu berbilang. Mampukah akal manusia mengetahui hakikat Allah? Akal manusia sangat terbatas yang

tidak akan mungkin dapat memahami hakikat Allah SWT. Hakikat dirinya sendiri sebagai manusia saja belum terpahami, apalagi Tuhan-Nya. Dalam hal itu Rasulullah SAW telah bersabda:

72

هللا وال تفكروا في ذاته فتهلكوا (رواه ابو الشيخ) تفكروا في خلق Artinya: “berfikirlah kamu tentang ciptaan Allah, dan jangan kamu berfikir tentang zat-Nya (nanti) kamu akan celaka” (HR. Abusy –Syeh)

Allah Wajib Bersifat Qudrah )قدرة( Mustahil bersifat ‘ajzu (عجز)

Allah SWT wajib bersifat qudrah, artinya Maha Kuasa, dan mustahil bersifat 'ajzu artinya lemah. Kekuasaan Allah itu Maha Sempurna, tidak terbatas dan mutlak. Tidak ada zat selain Allah (makhluk) yang memiliki kekuasaan sama dengan Allah apalagi melebihi. Bahkan kekuasaan yang dimiliki oleh makhluk Allah sebenarnya merupakan anugerah dari Allah SWT. Jika Allah berkehendak mencabut kekuasaan yang terdapat pada makhluk-Nya, tidak seorang pun dapat menghalangi-Nya.

Bukti-bukti kemahakuasaan Allah itu terdapat dalam alam semesta dan segala isinya, baik dalam hal mewujudkannya dan mengurusnya, maupun dalam hal membinasakannya. Dalil naqli bahwa Allah itu bersifat Maha Kuasa, terdapat dalam Alquran Surat Ali Imran, 3: 26. Allah SWT berfirman:

ن تشاء وتع ز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك مم )26شيء قدير (

Artinya: Katakanlah wahai Tuhan yang mempunyai kerajaan, Engkau berikan kerajaan kepada orang yang Engkau kehendaki dan Engkau cabut kerajaan dari yang Engkau kehendaki, Engkau muliakan orang yang kau kehendaki dan Engkau hinakan orang yang Engkau kehendaki. Ditangan Engkaulah segala kebajikan. Sesungguhnya Engkau maha kuasa atas segala sesuatu.

Allah Wajib Bersifat Iradah )إرادة( Mustahil Bersifat karahah (كراهة)

Allah SWT adalah Maha Berkehendak atau iradah, maksudnya kehendak Allah itu Maha Sempurna, tidak terbatas dan mutlak. Allah SWT dalam mencipta dan mengurus alam semesta, semata-mata berdasarkan kehendak-Nya, bukan karena terpaksa atau dipaksa. Akal sehat (logika) tidak dapat menerima (mustahil) jika dalam mencipta dan mengurus alam semesta ini, Allah SWT terpaksa atau dapat dipaksa. Jika Allah SWT memiliki sifat terpaksa {karahah) atau dapat dipaksa berarti Allah itu lemah, sedangkan yang lemah itu adalah makhluk, bukan Khalik. Padahal Allah SWT adalah Khalik (Pencipta alam semesta dan segala isinya), yang bersifat dengan segala sifat kesempurnaan dan jauh dan segala sifat kekurangan.

Sifat iradah sangat erat hubungannya dengan sifat qudrah. Alam semesta dan segala isinya diciptakan oleh Allah SWT semata-mata karena kehendak dan kekuasaan Allah SWT. Tidak ada zat selain Allah yang dapat menghalangi kehendak dan kekuasaan Allah SWT. Jika Allah berkehendak menciptakan sesuatu, cukup hanya mengatakan,

73

"Jadilah!", maka terwujudlah sesuatu yang dikehendaki-Nya itu. Allah SWT berfirman dalam Alquran:

)82إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون (Artinya: "Sesungguhnya perintah-Nya apabila Dia (Allah) menghendaki sesuatu, hanyalah berkata kepadanya "jadilah", maka terjadilah ia." (Q.S. Yaasin, 36: 82)

Allah Wajib Bersifat ‘ilmu ) علم( , Mustahil Bersifat Jahlu ) جهل(

Allah SWT wajib bersifat 'ilmu, artinya Allah itu wajib bersifat mengetahui. Pengetahuan Allah itu Maha Sempurna dan tidak terbatas. Allah mengetahui segalanya tanpa dibatasi oleh waktu dan ruang. Allah Maha Mengetahui segala yang sudah terjadi dan yang akan terjadi, yang lahir maupun yang batin. Singkatnya Allah SWT mengetahui betul terhadap alam semesta dan segala isinya. Akal sehat tidak menerima (mustahil) Allah itu bersifat tidak mengetahui, dan bodoh {jahlu). Banyak ayat-ayat Alquran yang menjelaskan bahwa memang Allah SWT itu bersifat Maha Mengetahui, diantaranya Surat Al-Mujaadilah, 58 ayat 7 dan Surat Al-An'aam, 6 ayat 59.

Allah SWT adalah Maha Berilmu dan sumber ilmu. Ilmu yang dimiliki oleh manusia pada hakikatnya merupakan anugerah dari Allah SWT. Ilmu manusia tidak ada artinya bila dibandingkan dengan ilmu Allah SWT. Allah SWT berfirman:

وح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إال قليال وح قل الر )85( ويسألونك عن الرArtinya: Dan mereka bertanya tentang ruh, katakanlah “Ruh itu termasuk urusan Tuhanku dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit (QS. Al-Israa; 17:85)

Dalam ayat lain Allah juga berfirman yang artinya: "Tuhanmu lebih mengetahui

apa yang ada dalam hatimu. Jika kamu orang-orang yang baik, maka sesungguhnya Dia Maha Pengampun bagi orang-orang yang bertaubat." (Q.S. Al Israa', 17: 25)

Allah Wajib Bersifat Hayat )حيات( . Mustahil Bersifat maut )موت(

Allah wajib bersifat hayat, artinya Allah itu wajib hidup. Hidup Allah tidak berpermulaan dan tidak berkesudahan. Allah SWT telah berfirman:

ال إله إال هو الحي القيوم ال تأخذه سنة و ) 255( .…ال نوم Artinya: "Allah tidak ada Tuhan melainkan Dia, yang Maha Hidup kekal lagi terus-menerus mengurus makhluk-Nya, tidak disentuh oleh kantuk dan tidak pula tidur" (Q.S. Al-Baqarah, 2: 255)

74

Firman Allah SWT di atas sejalan dengan akal sehat (dalil aqli). Menurut akal sehat mustahil sesuatu yang mati dapat mencipta, mengatur, dan mengendalikan sesuatu yang lain. Demikian juga Allah SWT, zat yang mencipta, mengatur, dan mengendalikan alam semesta dan segala isinya, mustahil bersifat mati. Sebab, jika Allah itu mati tentu tidak akan ada alam semesta dan segala isinya. Padahal, alam semesta dan segala isinya telah ada dan berjalan harmonis. Hal ini menunjukkan bahwa Allah bersifat Hidup.

Allah SWT adalah sumber segala kehidupan. Hidup manusia dan makhluk hidup lainnya semata-mata karena kehendak dan kekuasaan Allah. Hidup manusia di dunia ini hanya bersifat sementara dan harus tunduk kepada ketentuan-ketentuan Allah SWT. Oleh karena itu, sudah sepantasnya manusia beribadah dan bertawakal kepada-Nya. Allah berfirman dalam Alquran Surat Al-Mukmin, 40 ayat 65 yang artinya: "Dia (Allah) adalah Maha Hidup tidak ada Tuhan selain Dia, maka sembahlah Dia dengan ikhlas dalam melaksanakan agama untuk-Nya. Segala puji bagi Allah yang menguasai segala alam." Dalam ayat lain Allah SWT juga berfirman:

)58وتوكل على الحي الذي ال يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا (Artinya: "Dan bertawakallah kepada yang Maha Hidup (Allah), yang tidak akan mati." (Q.S. Al Furqaan, 25:58)

Allah Wajib Bersifat Sama’ (سمع), Mustahil Bersifat Samam (صمم)

Allah SWT bersifat Maha Mendengar (Sama’), artinya pendengaran Allah itu Maha Sempurna, Maha tidak terbatas, dan mutlak. Allah SWT dapat mendengar segala suara, baik yang terang-terangan maupun yang tersembunyi, yang dekat maupun yang jauh. Bahkan Allah SWT dapat mendengar bisikan hati manusia.

Akal sehat tidak dapat menerima (mustahil), jika Allah SWT itu bersifat somam (tuli), karena jika Allah itu tuli, berarti Allah itu lemah, sedangkan yang lemah itu bukan Allah Pencipta alam semesta dan segala isinya, tetapi yang lemah itu adalah makhluk-Nya.

Allah SWT mendengar segala doa hamba-Nya. Oleh karena itu, berdoalah kepada-Nya, dengan penuh ikhlas dan khusuk, seperti doanya Nabi Ibrahim as ketika membangun Ka'bah. Allah SWT berfirman:

)127لعليم (وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع اArtinya: "Dan (ingatlah) ketika Ibrahim meninggikan (membina), dasar-dasar Baitullah (Ka'bah), bersama Ismail (seraya berdoa): Ya Tuhan kami terimalah daripada Kami (amal kami), sesungguhnya Engkau Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." (Q.S. Al-Baqarah, 2: 127)

Allah Wajib Bersifat Basar (بصر), Mustahil Bersifat ‘Ama (عمى)

75

Allah SWT bersifat Maha Melihat (Basar). Cara Allah melihat berbeda dengan cara manusia melihat. Kalau manusia melihat dengan mata, sedangkan mata manusia memiliki keterbatasan dan kekurangan, maka Allah SWT melihat segala apa saja, tidak dengan mata sebagaimana mata yang dimiliki manusia.

Melihatnya Allah Maha Sempurna, tidak terbatas oleh ruang dan waktu. Allah SWT dapat melihat semua sikap dan perbuatan manusia, baik yang terang-terangan maupun yang tersembunyi, yang dikerjakan sendiri-sendiri maupun yang dikerjakan secara beramai-ramai (jamaah). Allah SWT berfirman:

بصير بما تعملون ( يعلم غيب السماوات واألرض و )18إن Artinya: "Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang gaib di langit dan di bumi. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan." (Q.S. Al Hujuraat, 49: 18)

Allah Wajib Bersifat Kalam (كالم), Mustahil Bersifat Abkamu (أبكم) Allah SWT bersifat kalam, artinya Maha Berfirman. Cara Allah SWT berfirman

berbeda dengan cara manusia berkata-kata. Manusia berkata-kata dengan mulut dan alat ucap lainnya, sedangkan Allah SWT berfirman tidak dengan mulut dan alat ucap lainnya yang biasa digunakan manusia. Cara Allah SWT berfirman Maha Sempurna, tidak ada kekurangan ataupun cacat dan celanya.

Alquranul Karim merupakan himpunan firman Allah, yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW untuk dijadikan pedoman hidup umat manusia. Dengan membaca dan memahami Alquran, umat manusia dapat mengetahui mana firman Allah yang berisi perintah yang wajib dikerjakan dan mana firman Allah yang berisi larangan yang harus dijauhi. Dalil naqli bahwa Allah SWT itu berfirman adalah firman Allah SWT:

موسى تكليما (… )164وكلم Artinya: "…Dan Allah telah berbicara kepada Musa dengan langsung." (Q.S. An-Nisaa', 4: 164)

Dalil naqli lainnya bahwa Allah itu berfirman adalah Q.S. An-Nisaa': 176. Coba

Anda cari dan pelajari!

76

BAB 2 IMAN KEPADA MALAIKAT

Pengertian Kata malaikat adalah jamak dari kata malakun yang artinya utusan. Menurut istilah malaikat adalah makhluk rohani yang bersifat ghaib diciptakan dari nur (cahaya) selalu taat dan patuh terhadap perintah Allah. Nabi Saw. telah bersabda: ا وصف لكم (رواه مسلم) خلق المالئكة من نور وخلق الجآن من نار وخلق أدم ممArtinya: “Malaikat diciptakan dari nur (cahaya), jin diciptakan dari api, sedangkan anak Adam sebagaimana yang telah diterangkan kepadamu” (H.R. Muslim). Iman kepada malaikat artinya meyakini dan membenarkan dengan sepenuh hati bahwa Allah telah menciptakan malaikat dengan sifat-sifatnya yang berbeda dengan manusia, selalu taat dan patuh atas tugas-tugasnya. Mengimani pada malaikat termasuk rukun iman yang ke-2 (dua). Adapun rukun iman itu ada 6:

1. Iman kepada Allah 2. Iman kepada malaikat 3. Iman kepada kitab-kitab Allah 4. Iman kepada Rasul 5. Iman kepada hari kiamat 6. Iman kepada qadha dan qadar

Hukum beriman kepada malaikat Adapun hukum beriman kepada malaikat termasuk fardu ain, yaitu kewajiban yang mengikat pada setiap individu. Seseorang yang mengaku muslim tetapi tidak mengimani kepada malaikat maka orang itu termasuk murtad (keluar dari Islam). Kewajiban beriman kepada malaikat terdapat dalam al-Qur'an dan al-Hadits. Yaitu al-Qur'an surat al-Baqarah ayat 285:

وملئكته وكتبه ور به والمؤمنون كل أمن با سول بمآ أنزل إليه من ر سله وقالوا سمعنا أمن الر ن ر ق بين أحد م سله ال نفر).285بقرة: وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير (ال

“Rasulullah beriman kepada al-Qur'an yang telah diturunkan kepadanya dari Tuhannya. Demikian pula orang-orang yang beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, dan rasul-rasul-Nya. (mereka mengatakan): kami dengar dan kami taat. Mereka berdo’a: Ampunilah kami yang Tuhan kami dan kepada Engkaulah tempat kembali” (Q.S. al-Baqarah: 285).

77

Hadits Nabi Muhammad Saw.: وملئكنه وكتبه ورسله واليوم األخر وتؤمن بالقدر خي ه (رواه مسلم).اإليمان أن تؤمن با ره وشر

Artinya: “Iman itu ialah engkau percaya kepada Allah Swt., malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, hari akhir dan percaya kepada qadha dan qadar yang baik dan yang buruk” (H.R. Muslim). Beriman kepada malaikat berbeda dengan beriman kepada Allah, beriman kepada malaikat yaitu meyakini bahwasannya malaikat itu adalah makhluk Allah yang ghaib tidak bisa dilihat panca indra serta mempunyai tugas masing-masing dan senantiasa taat dan patuh kepada Allah. Beriman kepada Allah yaitu meyakini dalam hati bahwa Tuhan kita adalah Allah diucapkan dengan lisan serta membuktikan dengan melaksanakan atas segala perintah-Nya. Nabi Muhammad Saw telah bersabda tentang tanda-tanda orang yang beriman:

ضا بقضآء هللا و ليم ألمر هللا والر بر خمس من اإليمان من لم يكن فيه فال إيمان له الس تفويض إلى هللا والتوكل على هللا والص عن صدمة (الحديث)Artinya: "Ada lima tanda orang yang beriman jika tidak ada kelima tanda itu maka orang itu tidak dikatakan beriman kepada Allah, yang lima tanda itu adalah:

1. Berserah diri atas perintah Allah 2. Ridha atas pemberian dari Allah 3. Berserah diri atas segala urusan kepada Allah 4. Bertawakal 5. Bersabar atas segala musibah”

PERSAMAAN DAN PERBEDAAN MANUSIA DENGAN MALAIKAT Persamaan antara manusia dan malaikat ialah sama-sama makhluk ciptaan Allah, yang mendapat perintah Allah untuk menghambakan diri kepada Allah, adapun perbedaanya sebagai berikut:

No Manusia Malaikat 1 Makhluk syahadah Malaikat ghaib 2 Diciptakan dari tanah Diciptakan dari nur (cahaya) 3 Terbiasa makan, minum dan tidur Tidak makan, minum dan tidur 4 Ada yang taat ada yang durhaka Taat dan patuh setiap waktu

78

No Manusia Malaikat 5 Mempunyai nafsu Tidak mempunyai nafsu 6 Selain nabi, manusia mempunyai dosa Seluruh malaikat suci dari dosa 7 Memiliki akal pikiran yang dinamis Memiliki akal pikiran yang statis

EKSISTENSI MANUSIA DAN MALAIKAT

a. Status manusia Manusia adalah makhluk Allah yang memiliki kesempurnaan bentuk dan rupa dibandingkan dengan makhluk lainnya, manusia mempunyai kelebihan-kelebihan sebagai berikut:

1) Akal pikiran Manusia mempunyai akal pikiran yang dinamis yang selalu ingin ada perubahan ke arah yang lebih maju, denga akal pikiran itu manusia mampu mengembangkan pemikiran dalam upaya meningkatkan kreativitas untuk memenuhi dan melengkapi kebutuhan hidupnya. Kita patut bersyukur diberikan akal pikiran yang sehat. Ini merupakan anugerah yang sungguh luar biasa. Cara mensyukurinya dengan memanfaatkan akal pikiran kita dipakai belajar denga sungguh-sungguh agar akal pikiran kita terisi berbagai ilmu pengetahuan dengan ilmu pengetahuan wawasan dan keterampilan hidup akan bertambah.

2) Qalbu (hati) Manusia mempunyai hati sebagai sumber motivasi segala kreativitas hidupnya. Kekuatan, keyakinan dan keteguhan Nabi Muhammad Saw. telah bersabda:

قلب.إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح سآئر جسده وإذا فسدت فسد سآئر جسده أال وهي ال Artinya: “Sesungguhnya pada diri manusia itu ada segumpal darah apabila segumpal darah itu sehat (baik) maka akan sehat pula seluruh badan manusia dan apabila segumpal darah itu buruk maka akan jelek pula seluruh badannya, ingatlah bahwa sesungguhnya darah itu adalah qalbu (hati).” Al-Hadits. Maksud hadits tersebut di atas adalah yang mengendalikan perilaku seseorang itu adalah hatinya, jika hatinya bersih maka akan baik pula perilakunya tetapi jika hatinya kotor maka akan jelek pula perilakuknya maka dari itu isilah hati kita dengan keimanan yang kuat, dan akhlak yag baik agar hidup kita tegur pendirian, ramah dalam pergaulan.

3) Jasad

79

Jasad atau bentuk tubuh manusia sungguh lengkap dan sempurna. Dengan kesempurnaan bentuk tubuhnya manusia bisa melebihi makhluk lainnya dan dalam aktivitas kehidupan sehari-hari manusia lebih mudah mengerjakannya. Dalam al-Qur'an Allah berfirman (Q.S. at-Tin: 4-6):

الحت فلهم أجر غير ممنون (التين لقد خلقنا اإلنسان في أحسن تقويم ثم رددنه أسفل سافلين إال الذين أمنوا وع -4ملوا الص7.(

Artinya: “Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya. Kemudian Kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya, kecuali orang-orang yang beriman dan beramal shaleh. Bagi mereka pahala yang tiada putus-putusnya” (Q.S. at-Tin: 4-6). Dengan kelebihan-kelebihan yang dimiliki manusia seperti akal pikiran, hati dan kesempurnaan badan manusia, Allah menegaskan kepada manusia untuk menjadi pemimpin yang mengelola dunia ini, walaupun manusia punya keterbatasan kemampuan.

b. STATUS MALAIKAT Malaikat adalah makhluk Allah yang diciptakan dari (nur) cahaya yang senantiasa taat dan patuh atas perintah Allah, malaikat makhluk ghaib yang tidak dilihat dari pancaindra manusia, kelebihan malaikat bila dibandingkan dengan manusia antara lain yaitu ketaatan dan kepatuhan setiap saat atas perintah Allah. Hanya saja malaikat tidak memiliki bentuk yang nyata serta tidak memiliki akal pikiran yang dinamis. Sehingga dunia ini tidak dititipkan pada malaikat melainkan pada manusia. Allah memberi tugas kepada malaikat sesuai dengan aksistensi malaikat yang selalu taat dan patuh atas perintah Allah yaitu mengawasi, mengurus dan mengkomunikasikan manusia dengan Khaliknya.

1) Nama-nama malaikat dan tugas-tugasnya: Malaikat mempunyai jumlah yang tak terhitung banyaknya. Mereka mempunyai tugas masing-masing yang telah ditetapkan oleh Allah Swt. Umat Islam diwajibkan mengetahui sepuluh malaikat yang utama. Sepuluh malaikat tersebut memiliki tugasnya masing-masing, yaitu sebagai berikut:

a) Jibril Nama lainnya adalah Ruh al-Amin dan Ruh al-Qudus. Tugasnya adalah sebagai pengantar wahyu kepada para nabi dan rasul. Hal itu dijelaskan Allah Swt. dalam al-Qur'an surat asy-Syu’ara ayat 193-195:

ل به روح األمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين (الشعراء: ).195- 193نز

80

Artinya: “Dan dibawa turun oleh Ruh al-Amin (Jibril) je dalam hatimu (Muhammad), agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan dengan bahasa Arab yang jelas.” (Q.S. Asy-Syu’ara: 193-195). Allah Swt. juga berfirman dalam al-Qur'an surat an-Nahl ayat 102 berikut ini:

بك بالحق ليثبت الذين أمنوا وهدى وبشرى للمسلمين (ا ).102لنحل: قل نزله روح القدس من ر Artinya: Katakanlah: “Ruh al-Qudus (Jibril) menurunkan al-Qur'an dari Tuhanmu dengan benar, untuk meneguhkan (hati) orang yang telah beriman, dan menjadi petujuk serta kabar gembira bagi orang-orang yang beserah diri (kepada Allah).” (Q.S. an-Nahl: 102).

b) Mikail Tugasnya adalah mengurusi kesejahteraan makhluk hidup. Misalnya, menurunkan dan mengalihkan hujan ke wilayah-wilayah yang diperintahkan Allah Swt., serta mengantar angin dan awan. Tidak ada setetes air pun yang tidak turun kecuali pada saat itu ada malaikat yang menentukan tempat menetesnya di muka bumi ini.

لكفرين (البقرة: وملئكته ورسله وجبريل وميكل فإن هللا عدو ل ).98من كان عدوا Artinya: “Barang siapa yang menjadi musuh Allah, malaikat-malaikat-Nya, rasul-rasul-Nya, Jibril, Mikail, maka sesungguhnya Allah adalah musuh bagi orang-orang kafir” (Q.S. al-Baqarah: 98).

c) Israfil Tugasnya adalah meniup sangsakala (trompet) yang menandai datangnya hari kiamat. Israfil meniup trompet itu sebanyak tiga kali. Tiupan pertama mengejutkan seluruh makhluk, tiupan kedua mematikan seluruh makhluk, dan tiupan ketiga membangkitkan umat manusia untuk menghadap kepada Sang Pecipta. Allah Swt. berfirman dalam al-Qur'an Surat Yasin ayat 51 berikut ini:

ور فإذاهم من األجداث إلى ربهم ينسلون (يس: ).51ونفخ في الص Artinya: “Dan ditiuplah sangsakala, maka tiba-tiba mereka keluar dengan segera dari kuburnya (menuju) kepada Tuhan mereka” (Q.S. Yasin: 51). Izrail

81

Malaikat Izrail mempunyai tugas mencabut nyawa manusia dan semua makhluk hidup lainnya. Allah Swt. berfirman dalam al-Qur'an surat an-Nahl ayat 32 berikut ini:

).32كنتم تعملون (النحل: الذين يتوفهم الملئكة طيبين يقولون سلم عليكم ادخلوا الجنة بما Artinya: “Orang-orang yang diwafatkan dalam keadaan baik oleh para malaikat dengan mengatakan (kepada mereka), “Salamun ‘alaikum, masuklah kamu ke dalam surga itu disebabkan apa yang telah kamu kerjakan.” (Q.S. al-Nahl: 23).

d) Munkar dan Nakir Munkar Nakir adalah dua malaikat yang ditugaskan menanyai manusia di alam kubur. Rasulullah Saw. bersabda dalam hadis berikut ini:

ى عنه أصحابه وأنه يسمع قرع نعالهم، أتاه ملكان فيقعدانه قال النبي صلى هللا عليه وسلم إن العبد إذا وضع في قبره وتول د جل لمحم أنه عبد هللا ◌ النبي صلى هللا عليه وسلم فإنما المؤمن فيقول: أشهد نفيقوالن له: ما كنت تقول في هذا الر

يراهما جميعا (متفق عليه عن أنس).ورسوله. فيقال له: انظر إلى مقعدك من النار، قد أبدلك هللا به مقعدا من الجنة ف Artinya: “Sesungguhnya seorang hamba yang meninggal apabila telah diletakkan di dalam kubur, dia mendengar suara sandal para pengantarnya yang pulang. Kemudian datanglah kepadanya dua orang malaikat. Mereka mendudukannya dan bertanya kepadanya (yang meninggal), “Bagaimana pendapatmu tentang orang ini (Muhammad)?” Sesungguhnya orang mukmin akan menjawab, “Aku bersaksi bahwa dia adalah hamba Allah dan rasul-Nya,” kemudian dikatakan kepadanya, “Lihat tempatmu di neraka, sungguh Allah telah menggantikan buat kamu tempat di surga.” Maka ia melihat keduanya (surga dan neraka)” (H.R. Bukhari-Muslim).

e) Rakib dan Atid Dua malaikat tersebut mempunyai tugas menuliskan amal pekerjaan manusia sehari-hari. Pekerjaan baik dicatat oleh malaikat Rakib yang ada di sebelah kanan manusia dan amal buruk dicatat oleh malaikat Atid yang berada di sebelah kiri manusia. Catatan dari kedua malaikat ini akan dikemukakan ketika menimbang dosa dan pahala sehinggga tak satu pun perbuata manusia yang hilang atau lepas dari perhitungan. Semuanya tercatat lengkap. Allah Swt. berfirman dalam al-Qur'an surat Qaf ayat 17-18 berikut ini.

82

مال قعيد ما يلفظ من قول إال لديه رقيب ).18- 17عتيد (ق: إذ يتلقى المتلقين عن اليمين وعن الش

Artinya: “(Yaitu) ketika dua orang malaikat mencatat amal perbuatannya; seorang duduk di sebelah kanan dan yang lain duduk di sebelah kiri. Tiada suatu ucapan pun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir.” (Q.S. Qaf: 17-18).

f) Malik Malaikat Malik juga dikenal dengan nama malaikat Zabaniyah. Ia bertugas menjaga neraka dan memmpin malaikat penyiksa penghuni neraka. Allah Swt. berfirman dalam al-Qur'an surat az-Zuhruf ayat 77 berikut ini:

).77ونادوا يملك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون (الزخرف: Artinya: "Mereka berseru, “hai Malik, biarlah Tuhanmu membunuh kami saja. “Dia menjawab, “Kamu akan tetap tinggal (di neraka itu)” (Q.S. az-Suhruf: 77).

g) Ridwan Malaikat ini bertugas menjaga surga dan memimpin para malaikat pelayan surga. Di tempat ini, orang yang beriman dijanjikan Allah Swt. berfirman dalam al-Qur'an surat az-Zumr ayat 73 berikut ini:

تى إذا جآءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزانتها سلم عليكم طبتم فادخلوها خلدين وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا ح ).73(الزمر:

Artinya: “Dan orang-orang yang bertaqwa kepada Tuhan dibawa ke dalam surga berombong-rombongan (pula) sehingga apabila mereka sampai ke surga itu, sedangkan pintu-pintunya telah terbuka dan berkatalah kepada mereka penjaga-penjaganya, kesejahteraan (dilimpahkan) atasmu, berbahagialah kamu, masukilah surga ini, sedang kamu kekal di dalamnya,” (Q.S. Az-Zumar: 73).

83

Fungsi iman kepada malaikat: Meningkatkan keyakinan kita atas kemahakuasaan Allah dalam mengurus dan mengatur kehidupan manusia melalui malaikat yang telah diberi tugas masing-masing. Meningkatkan keyakinan kita atas kasih sayang Allah mengatur rizki manusia melalui malaikat Mikail. Kita senantiasa sadar bahwasannya ada dua malaikat yang selalu mengawasi mencatat amal baik dan amal buruk, yaitu malaikat Rokib dan Atid. Mempersiapkan diri kita dengan amal shaleh, karena dua malaikat yaitu Munkar dan Nakir akan menanyai kita di alam kubur.

BAB III IMAN KEPADA KITAB-KITAB ALLAH

Iman kepada semua kitab-kitab Allah ialah kita wajib percaya bahwa Allah telah

menurunkan kitab-kitab Nya kepada para Rasul-Nya dari Lauhil Mahfudz. Nama-nama kitab yang ada nashnya ialah: Taurat diturunkan kepada Nabi Musa as, Zabur kepada Nabi Dhaud, Injil kepada Nabi Isa dan Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad SAW.

Walaupun ada riwayat Hadits junjungan kita Nabi Muhammad SAW yang

menerangkan bahwa Allah menurunkan kitab-kitab-Nya lebih dari yang empat itu, tetapi karena riwayat Hadist ini secara “ahad” saja, maka tidak dapat kita jadikan pegangan dalam soal kepercayaan.

BAB IV IMAN KEPADA PARA RASUL

Pengertian Rasul ialah laki-laki yang diberi wahyu dengan hukum syara’ dan diperintah

menyampaikan wahyu itu kepada makhluk (manusia).” Nabi ialah laki-laki yang diberi wahyu dengan huhum syara’ yang tidak diperintah

menyampaikan wahyu itu kepada makhluk (manusia).”

84

Jadi, setiap Rasul adalah nabi dan tidak setiap nabi menjadi Rasul. Para Rasul Allah diberi tugas untuk menyampaikan Agama kepada umat manusia agar bahagia di dunia dan akhirat. Mereka adalah orang pilihan Allah dan ma’shum (dipelihara dari perbuatan dosa).

Sifat yang wajib, mustahil dan boleh bagi para Rasul

Dari sekian banyak akhlak para Rasul yang baik-baik, di antaranya ada empat sifat yang merupakan pokok penting yang wajib kita ketahui dan imani, yaitu:

1. Shidiq (benar). Mustahil kidzib (dusta). Bila ada perbuatan Rasul yang dapat dianggap salah, seperti: Nabi Adam a.s.

memakan buah khuldi. Nabi Ibrahim pernah berdusta ketika menjawab pertanyaan Raja Namrud mengenai tuduhan menghancurkan kepala berhala, dan lain-lainnya, adalah mengandung hikmah yang sangat besar dan disengaja oleh Allah agar berbuat demikian, bukan karena dorongan hawa nafsunya.

Dalilnya ialah, seandainya para Rasul itu berdusta, tentu hukum Allah pun dusta, padahal Allah SWT telah memperkuat kebenaran para Rasul itu dengan mukjizat. Kalau hukum Allah dusta, mustahil dan sudah tentu dakwah para Rasul tidak akan mendapat simpati dan kepercayaan umatnya meskipun dalam tempo yang lama.

2. Amanah (terpercaya). Mustahil khianat. Adapun yang dimaksud dengan amanah di sini ialah, terpelihara lahir dan

batin dari perbuatan yang dilarang Allah walaupun yang makruh atau khilaful aula (menyalahi keutamaan) yang didorong oleh hawa nafsunya.

Adapun dalil sifat amanah, ialah sesungguhnya para Rasul itu seandainya mereka berkhianat dengan mengerjakan yang diharamkan atau yang dimakruhkan, tentu kita semua pun diperintah demikian, sedangkan tidak sah (tidak benar) bila kita diperintah mengerjakan yang diharamkan atau yang dimakruhkan, baik perbuatan, perkataan atau pekerjaan hati.

3. Tabligh (menyampaikan). Mustahil kitman (menyembunyikan). Artinya menyampaikan semua yang dipenintah untuk disampaikan kepada

umat manusia (makhluk), mustahil menyembunyikan yang demikian itu. Para Rasul sungguh disiplin dan patuh melaksanakan kewajiban bertabligh tanpa ragu-ragu, tanpa merasa takut walaupun orang-orang kafir menentang dan memusuhinya. Mereka terus bertabligh walau mereka mengalami pengusiran, ancaman, bahkan ada beberapa Rasul yang dibunuh oleh kaum kafir, seperti Nabi Yahya dan Zakariya. Kewajiban ber-tabligh itu bukan kewajiban para Rasul saja, melainkan menjadi kewajiban seluruh kaum muslim.

Adapun dalil sifat tabligh ialah: sesungguhnya bila para Rasul menyembunyikan sesuatu dari apa yang diperintahkan untuk disampaikan kepada umatnya, tentu keadaan kita pun diperintah untuk menyembunyikan ilmu, sedangkan

85

tidak sah atau tidak benar kalau kita diperintah demikian. Sebab, sesungguhnya orang yang menyembunyikan ilmu itu dikutuk atau dilaknat oleh Allah, sebagaimana firman Allah dalam Quran.

أولئك إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب

عنون ( ويلعنهم الال )159يلعنهم

Artinya: “Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan berupa keterangan-keterangan (yang jelas) dan petunjuk, setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al Kitab, mereka itu dila'nati Allah dan dila'nati (pula) oleh semua (mahluk) yang dapat mela'nati.” (QS. Al Baqarah, 2: 159)

4. Fathaanah (cerdik pandai). Mustahil balaadah (bodoh) `Tugas kewajiban para Rasul itu menyampaikan hukum Allah kepada kaum

kafir yang buruk akhlaknya, penuh dengan kezaliman dan kejahatan dalam segala hal atau dalam segi kehidupan manusia.

Melaksanakan tugas seperti itu bukan tugas yang ringan, sebab: Rasul itu harus berani menyatakan kesalahan kaumnya, baik mengenai akidah (kepercayaan) maupun tata cara hidup, peribadatan dan kemasyarakatan. Dengan demikian sudah tentu banyak kaum kafir merasa tersinggung, yang akibatnya mereka menentang dan memusuhi para Rasul sebagaimana yang diterangkan dalam sejarah.

Oleh kanena itu pula sangat dianjurkan bagi kaum muslim terutama para muballigh harus mempunyai kemampuan dan pengetahuan yang cukup memadai, arif dan bijaksana untuk menghadapi masyarakat umum yang didakwahinya, sebab segala pembicaraannya harus dapat mengimbangi kecerdasan mereka. Kalau tidak demikian, muballigh itu tidak akan mendapat sambutan yang baik dari masyarakatnya.

Dalil sifat fathanah ialah: seandainya para Rasul tidak pandai, sudah tentu tidak akan mampu menegakkan hujjah atau alasan untuk mengalahkan musuhnya. Keadaan ini mustahil baginya, sebab sesungguhnya Al Quran telah menunjukkan dalam beberapa ayat yang banyak mengenai kemampuan para Rasul dalam menegakkan hujjah untuk mengalahkan musuhnya.

Sifat jaiz pada hak para Rasulullah ialah, menampilkan sifat-sifat kemanusiaan yang

tidak mendatangkan kepada kekurangan martabatnya yang mulia, seperti: sakit, mati dan sebagainya.

Perlu diketahui, bahwa para Rasul adalah manusia biasa yang diberi wahyu oleh Allah dan dijadikan teladan hidup manusia. Para Rasul pun dalam hal yang umum, seperti: sakit,

86

tidur, makan, minum, buang air, beristri, berusaha, dagang, bertani, menjadi tukang dan sifat kemanusiaan lainnya yang tidak merendahkan ketinggian derajatnya yang mulia. Kecuali, penyakit yang merendahkan derajatnya, karena menjijikkan, seperti: penyakit lepra, gila, kusta, mabuk atau yang diikuti oleh permainan setan, seperti mimpi jima’, kesemuanya itu tidak terjadi pada Rasulullah saw.

Semua perbuatan yang dialami atau dilakukan oleh para Rasulullah mengandung tasyri’ (pelaksanaan) huküm Allah swt. untuk diteladani umatnya, kecuali hal-hal yang khusus bagi Rasul, seperti beristri lebih dari empat orang dan sebagainya. Nasab/Keturunan Nabi Muhammad SAW

Selanjutnya, wajib bagi manusia agar mengetahui /nasab keturunan Nabi Muhammad SAW dari pihak bapak dan ibunya.

Adapun nasab dari pihak bapaknya, ialah: Sayyidina Muhammad SAW bin Abdullah bin Abd. Muthallib bin Hasyim bin Abdu Manaf bin Qushay bin Kilab bin Murrah bin Ka’ab bin Luay bin Ghalib bin Fihir bin Malik bin Nadhar bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyas bin Mudhar bin Nizar bin Ma’ad bin Adnan yang hidup pada zaman Nabi Musa a.s.

Sesudah Adnan sampai Nabi Adam a.s. tidak ada keterangan yang sahih yang dapat dikutip sebagai riwayatnya.

Nasab Nabi Muhammad SAW dari pihak ibunya ialah, Sayyidina Muhammad SAW bin Aminah binti Wahab bin Abdu Manaf bin Zuhrah bin Kilab dan seterusnya.

Keturunan Aminah ke atas berkumpul bersama nasab Nabi Muhammad saw. dari pihak bapak pada kakeknya bernama Kilab.

Semua keturunan Nabi Muhammad SAW itu sampai kepada Nabi Adam a.s. adalah keturunan orang baik-baik, beragama (bertauhid, tidak terselang oleh yang kafir) dan pernikahannya pun sesuai dengan aturan agama. Firman Allah: “Dan keturunanmu berada pada orang-orang yang sujud.” (Asy Syu’ara: 219) Syafa’at Nabi Muhammad SAW Sesungguhnya Nabi Muhammad SAW akan memberikan syafa’at kepada seluruh umat manusia kelak pada hari kiamat agar segera diadakan keputusan Allah untuk memisahkan antara orang-orang yang akan dimasukkan ke dalam surga dan neraka. Hal itu hanya untuk Nabi Muhammad SAW.

Syafa’at Nabi Muhammad SAW ini disebut Syafaa’atul ‘uzhma (syafaat terbesar), sebab menyafa’ati seluruh manusia dan jin orang mukmin dan kafir dan termasuk para Nabi

87

dan Rasul sejak Nabi Adam a.s. dan juga para Malaikat sebagaimana yang diterangkan dalam hadis Nabi Muhammad saw. riwáyat Muslim dan Anas bin Malik r,a. sebagai berikut: “Ketika Allah swt. mengumpulkan seluruh manusia dan jin pada hari kiamat dalam satu tempat yang disebut mahsyar, mereka merasa takut dengan jilatan api neraka Jahannam sehingga mereka bertumpuk satu sama lainnya, untungnya masih terhalang oleh Malaikat penjaga neraka, yaitu Malaikat Malik.”

Neraka berteriak kepada Tuhan, katanya “Demi keagungan Tuhanku! Kosongkanlah antara aku dengan istri-istriku, jangan ada penghalang.” Manusia bertanya kepada neraka “Siapakah istrimu itu? Jawab neraka: Itulah semua orang yang takabur (sombong). Mendengar jawaban neraka manusia bergelombang ibarat gelombang laut karena sangat ketakutan, sedangkan kejadian itu berlangsung ribuan tahun lamanya.

Pada waktu itu Allah tidak berfirman sama sekali kepada mereka, sehingga bertambahlãh penderitaan mereka. Bahkan mereka sangat mengharapkan, daripada terus menerus dalam keadaan demikian, lebih baik segera dimasukkan ke neraka.

Ketika itu, lalu ada di antara mereka yang berteriak, katanya: “Wahai saudara-saudara! Marilah kita pergi meminta tolong kepada bapak kita Nabi Adam a.s. Lalu mereka berduyun-duyun pergi mencari Nabi Adam a.s. dalam keadaan susah payah karena mencari seorang manusia di antara milyaran manusia di tempat yang rata dan tidak ada tempat berteduh.

Meskipun demikian, akhirnya bertemu juga. Sesampainya di hadapan Nabi Adam as. berkatalah mereka, “Wahai bapak manusia! Keadaan kami ini sudah sangat menderita, Tuan adalah zat yang dijadikan Allah dengan kekuasaan-Nya, para malaikat pernah bersujud kepada Tuan dan Allah telah meniup rohmu dan roh-Nya, tolonglah kami ini agar segera mendapat keputusan. Memohon syafaatlah untuk kami kepada Tuhanmu supaya segera mendapat keputusan, kami sudah tidak sabar lagi.”

Jawab Nabi Adam a.s. menjawab: “Aku tak mampu menolong kalian, aku pun telah dikeluarkan dari surga karena kesalahanku dan tiadalah yang sangat menyusahkan aku pada hari ini kecuali diriku. Akan tetapi pergilah kalian, temui Nabi Nuh a.s. sebab ia itu Rasulullah dan kekasih-Nya.”

Lalu, mereka berduyun-duyun mencarinya sampai bertemu meskipun dengan susah payah. Sesampainya di hadapan Nabi Nuh as., lalu berkatalah mereka, “Mintakanlah syafaat buat kami ke hadapan Tuhanmu, supaya Tuhanmu segera memberi keputusan kepada kami” Jawab Nabi Nuh as., “Aku tidak mampu menyafaati kalian, karena aku pun pernah bersalah dengan berdoa agar Allah segera menenggelamkan semua penduduk bumi. Tiadalah yang

88

menyusahkan aku pada hari ini kecuali nasib diriku. Akan tetapi pergilah kalian kepada Nabi Ibrahim a.s. sebab, beliau itu kekasih Allah.”

Lalu mereka mencari Nabi Ibrahim a.s. meskipun dengan serba susah akhirnya bertemu juga. Lalu, mereka memohon kepada Nabi Ibrahim as. agar menyafaatinya sebagaimana permohonan mereka kepada Nabi-nabi yang lalu.

Jawab Nabi Ibrahim a.s.: “Aku tidak mampu menyafaati kalian, sebab aku pun pernah berdusta 3 kali (yaitu: 1. mengatakan bahwa beliau sakit, padahal tidak, 2. Beliau memecah-mecahkan kepala berhala, namun beliau mengatakan bahwa berhala yang paling besarlah yang melakukannya. 3. mengatakan saudara, padahal istrinya). Tiadalah yang menyusahkan aku .pada hari ini kecuali diriku. Akan tetapi datangilah Nabi Musa a.s. sebab beliau itu pernah berkata-kata dengan Allah.” Lalu, mereka mencar Nabi Musa a.s. dan mereka berkata seperti halnya kepada Nabi-nabi yang lalu. Jawab Nabi Musa a.s., “Sungguh, aku tidak mampu menyafaati kalian sebab, aku pernah membunuh orang tanpa haknya. Tiadalah yang menyusahkan aku pada hari ini kecuali diriku, akan tetapi datangilah Nabi Isa as., sebab beliau itu Kalimah Allah.”

Lalu mereka itu pergi mencari Nabi Isa a.s. Sesampainya di hadapan Nabi Isa a.s. mereka berkata seperti kepada Nabi-nabi yang lalu. Jawab Nabi Isa a.s. “Sungguh aku amat malu oleh Tuhanku, sebab aku dan ibuku pernah dianggap Tuhan selain Allah. Tiadalah yang rnenyusahkan aku pada hari ini kecuali diriku. Akan tetapi kalian tahu kalau salah seorang di antara kalian ada yang mempunyai barang lalu dimasukkan ke dalam kantong, lalu kantong itu ditutup dengan lak, apakah dapat mengambil barang dalam kantong itu tanpa membuka tutup dan laknya?” Jawab mereka “Tidak”.

Kata Nabi Isa a.s.: “Sesungguhnya Nabi Muhammad SAW penutup seluruh Nabi sampai hari ini dan Allah telah mengampuni seluruh dosanya yang dahulu dan yang kemudian, coba datangilah beliau!”

Mereka itu mendatanginya seraya katanya seperti yang lalu. Beliau menjawab: “Aku akan menyafaati kalian.” Beliau sujud di bawah ‘Arasy seperti sujud shalat. Kemudian terdengar suara “Hai Muhammad! angkatlah kepalamu! silakan kau meminta, tentu diberi. Silakan memohon syafaat, tentu diberi syafaat.” Lalu beliau mengangkat kepalanya dan memohon syafaat agar segera ada keputusan Allah Zat Yang Maha Kuasa. Kemudian mahluk-mahluk itu pergi untuk dihisab segala amalnya.

Syafaat tersebut disebut syafa’atul-’uzhma (syafaat terbesar), sebab menolong kesusahan dan penderitaan yang dialami oleh seluruh manusia dan jin yang mukmin dan yang kafir sejak Nabi Adam a.s.

89

Telaga Kautsar Telaga Kautsar disediakan untuk minum bagi manusia dan jin yang akan masuk surga. warna airnya lebih putih dari es, wanginya lebih wangi dari minyak kesturi, rasanya manis lebih manis dari madu dan barang siapa yang minum airnya tidak akan merasa dahaga untuk selama-lamanya. Nama-Nama Nabi & Rasul Adapun nabi Allah keseluruhan wajib mengetahuinya secara global, yaitu jumlahnya ada 124.000 orang. Rasulullah 314 atau 315 orang dan yang wajib diketahui nama-namanya hanya 25 orang. Kewajiban semua orang dewasa dan berakal (mukalaf) mengetahui nama Nabi & Rasul secara terinci yang telah diketahui dalam Q.S A1-An’am: 83. Disebutkan dalam ayat ini sebagian mereka ada delapan belas orang yaitu: Ibrahim, Ishaq, Ya’kub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, ‘Isa, Ilyas, Isma’il, Yasa’, Yunus, Luth. Dan sisanya (tujuh orang lagi), yaitu: Idris, Hud, Syu’aib, Shaleh, Dzulkifli, Adam dan Muhammad SAW. Sebagian ulama telah menazhamkan dengan lengkap, yaitu:

1. Nabi Adam a.s, 2. Idris a.s, 3. Nuh a.s, 4. Hud a.s, 5. Shaleh a.s, 6. Ibrahim a.s, 7. Luth a.s, 8. Isma’il a.s, 9. Ishaq a.s,

10. Ya’qub a.s, 11. Yusuf a.s, 12. Ayyub a.s, 13. Syu’aib a.s, 14. Musa a.s, 15. Harun a.s, 16. Dzulkifli a.s, 17. Dawud a.s, 18. Sulaiman a.s, 19. Ilyas a.s, 20. IlYasa a.s, 21. Yunus a.s, 22. Zakariya a.s, 23. Yahya a.s,

90

24. Isa a.s, 25. Muhammad SAW yang menjadi penutup.

Nabi Ulul ‘Azmi Dari duapuluh lima orang Nabi-Rasul itu, ada lima orang yang disebut Ulul ’Azmi (Rasul pilihan, orang kuat) dengan urutan derajatnya sebagai berikut: Nabi Muhammad saw., Ibrahim as, Musa as, Isa as, Nuh as. Para Rasul itu diberi mukjizat (kejadian luar biasa yang mengubah adat / khowariq al ‘adat) untuk membuktikan kepada manusia atas kebenaran pengakuan sebagai Nabi Allah dan Rasul-Nya. Kejadian luar biasa lainnya, yaitu: 1. Yang timbul dari Waliyullah (kekasih Allah); disebut karamah; 2. Yang timbul dari orang mukmin yang saleh disebut ma’unah; 3. Yang timbul dari orang fasik atau orang kafir disebut istidraj. Dianjurkan bagi manusia muslim mengetahui anak-anak Nabi Muhammad SAW yaitu ada tujuh orang menurut keterangan yang benar, yaitu:

1. Sayyid Qasim, putra pertama (sulung), sehingga Nabi Muhammad SAW dijuluki Abuqasim, Uisanya hanya tujuh belas bulan.

2. Sayidah Zainab. 3. Sayidah Ruqayyah. 4. Sayidah Fathimah. 5. Sayidah Ummu Kultsum. 6. Sayid Abdullah yang dijuluki Thayyib dan Thahir. 7. Sayid Ibrahim, umurnya hanya 70 hari.

Semuanya lahir dari Sayidah Khadijah Alkubra (tertua), kecuali Sayid Ibrahim, ia lahir dari Sayidah Mariyah Al-Kibthi.

91

BAB V IMAN KEPADA HARI AKHIR

A. Pengertian Iman Kepada Hari Akhir

Iman kepada hari akhir, artinya ialah mempercayai dan meyakini sepenuh hati bahwa hari akhir itu pasti terjadi pada saatnya, permulaan dan rangkaiannva.

Dinamakan hari Kiamat (yaumul qiyamah) karena pada hari itu keadilan benar-benar di tegakan. Dinamakan hari Perhitungan (yaumul hisab) karena semua amal baik dan jelek umat manusiá diperhitungkan pada hari ini. Dinamakan hari Agama (yaumud diin) karena pada hari ini janji dan ancaman serta kebenaran agama Islam benar-benar dapat dibuktikan. Dan dinamakan Sà’ah karéna hari ini adalah hari yang ditunggu terjadinya.

B. Alam Ghaib Yang Berhubungan Dengan Hari Akhir Alam ghaib ialah alam yang bukan alam nyata. Termasuk alam ghaib ini ialah hari

akhir. Hari Akhir ini terjadi sejak manusia dibangkitkan dari kuburnya. Seluruh umat manusia sejak dari Adam as hidup kembali dan berkumpul dipadang Mahsyar. Lalu diadakan perhitungan dan pertimbangan amal perbuatan manusia selama hidupnya di alam dunia. Setelah diputuskan amal baik dan amal buruk, lalu mereka berangkat menuju Surga atau Neraka sesuai dengan amal perbuatannya, melalui titian yang dinakanan Shirath. Dari sini dapat dimengerti apa yang dimaksud dengan istilab alam Barzah, Mahsyar dan Iain-lainnya. Jadi pengertiannya sebagai berikut: Alam Barzah ialah alam kubur, yang dihuni oleh ummat manusia sesudah ia meninggal dunia, tetapi sebelum datangnya hari Akhir. Mahsyar ialah suatu tempat yang amat luas untuk berkumpulnya umat manusia setelah mereka dibangkitkan dari alam Barzah. Hisab ialah perhitungan amal perbuatan manusia selama berada di alam dunia ini. Perhitungan ini tidak mungkin keliru sebab seluruh anggota badan manusia itu ikut menjadi saksi terhadap apa yang dilakukan oleh manusia itu sendiri. Mizan ialah timbangan amal perbuatan manusia selama ada di dunia ini, antara amal baik dan amal jelek. Setiap orang mempunyai buku catatan amal perbuatanya yang dicatat oleh malaikat Atid dan Raqib as. Jadi yang ditimbang adalah buku catatan amal itu. Timbangan ini pasti adil. Shirath ialah titian yang berada diatas api Neraka, menuju ke Surga. Manusia yang melewati titian itu akan jatuh ke Neraka kalau amal perbuatannya jelek dan akan selamat sampai masuk ke Surga kalau amalnya baik. Surga ialah tempat orang-orang yang beriman dan beramal shalih ini merupakan taman indah yang isinya meliputi rumah bagus, bidadari-bidadari ayu, bermacam-macam kesenangan apa yang dimaui oleh penghuninya, maka akan datang sendirinya. Surga dihuni oleh para rasul, anbiya, syuhada, para ahli kebenaran dan hamba-hamba yang mu’min lagi shaleh.

92

Neraka ialah tempat orang kafir kepada Allah swt. Neraka merupakan tempat siksaan yang berupa api yang menyala panasnya dan amat pedihnya. Neraka dihuni oleh orang musyrik, munafik, iblis dan jin kafir serta orang yang dosanya tidak diampuni Tuhan. Allah swt berfirman: Artinya: “Perumpamaan Surga yang di janjikan kepada orang-orang yang bertakwa didalamnya ada sungai-sungai yang airnya tidak berubah, sungai-sungai susu yang tidak berubah rasanya, sungai-sungai khamar yang segar bagi orang yang meminumnya dan sungai-sungai madu yang telah disaring, dan bagi mereka di dalam terdapat bermacam-macam buah-buahan serta ampunan dari Tuhan (Apakah mereka) sama dengan orang yang menetap di Neraka dan kepada mereka di beri minum air yang mendidih, Ialu air itu memutus-mutus usus mereka (Muhammad, 47: 151) C. Hikmah Beriman Kepada Hari Akhir

Di dunia ini terdiri dari bermacam-macam tingkah laku manusia. Ada yang berbuat baik ada yang jahat. Ada yang beriman ada pula yang kafir. Orang yang berbuat jahat, misalnya mencuri atau memukul orang tidak dihukum secara adil karena orang yang melakukan kejahatan itu anak seorang bangsawan atau penguasa. Atau dijatuhi hukuman secara kejam, tidak seimbang antara perbuatan kejahatannya dengan hukuman yang dijatuhkan kepadanya, karena yang melakukan itu orang biasa. Lebih-lebih, orang yang tidak beruang. Demikianlah keadaaan dunia ini, amat sulit menegakkan keadilan yang sepenuhnya. Yang kuat memeras, dan yang lemah diinjak. Padahal keadilan dan kebenaran itu pasti tiba, sesuai dengan janji Allah.

Keadilan dan kebenaran itu akan terbukti dengan sesungguhnya nanti pada hari akhirat. Pada hari ini orang yang berbuat salah akan tetap dikatakan bersalah dan pasti ditimpa siksaan. Sedangkan orang yang benar akan dikatakan benar dan pasti diberi pahala sesual dengan perbuatannya. Allah SWT berfirman:

بأحكم الحاكمين ( )8أليس Artinya: “Bukankah Allah, Hakim yang paling adil ?“ (OS. At Tin, 95:8).

Dengan beriman kepada hari Akhir ini besar sekali hikmahnya, antara lain ialáh: Bagi orang lemah yang diperlakukan secara zahlim, masih mempunyai keyakinan dan

harapan bahwa mereka yang menzhalimi itu nantinya akan memperoleh siksaan di hari pengadilan Akhirat. Dia akhirnya mau bersabar sambil berdo’a.

Manusia yang beriman kepada hari Pengadilan di Akhirat itu tidak akan mau berbuat jahat atau zahlim. Dan

93

Akan selalu berbuat kebajikan tehadap sesama manusia serta tekun berdoa kepada Allah SWT, sebab mereka yakin dengan perbuatana itu nanti akan memperoleh surga dan keridhaan Allah SWT.

Jadi hikmah beriman kepada hari akhir, mendorong seseorang memperbanyak berbuat

baik dan menghindari perbuatan jahat serta tidak mau memperlakukan manusia secara aniaya. Kejadian pada hari Kiamat seperti yang ditutunkan dalam Al Quran, antana lain

firman Allah SWT :

)5) وتكون الجبال كالعهن المنفوش (4يكون الناس كالفراش المبثوث ( ) يوم 3وما أدراك ما القارعة (Artinya: “Tahukah kamu apakah hari Kiamat itu? Pada hari itu manusia seperti anai-anai yang bertebaran, dan gunung-gunung seperti bulu yang dihambur-hamburkan. (QS. Al Qari’ah, 101; 3-.5)

ة خيرا يره (6يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم ( ة شرا يره (7) فمن يعمل مثقال ذر )8) ومن يعمل مثقال ذرArtinya: “Pada hari itu, manusia keluar dari kuburnya dalam keadaan yang bermacam-macam, supaya diperlihatkan kepada mereka (balasan) pekerjaan mereka. Barang siapa mengerjakan kebaikan seberat zarrahpun, niscaya mereka akan melihat balasanya. Dan barang siapa yang mengerjakan kejahatan seberat zarahpun, niscaya akan melihat balasanya pula.” (Al Zulzilah. 99: 6-8).

بقلب سليم (88يوم ال ينفع مال وال بنون ( )89) إال من أتى Artinya:“Pada hari (Kiamat) harta dan anak-anak tidak berguna, kecuali orang orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih.” (QS. Asy Syu’ara, 26: 88-89).

)52وم ال ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار (ي Artinya:“Pada hari (Kiamat) yang tidak berguna bagi orang-orang zalim permintaan maaf. Bagi merekalah laknat tempat tinggal yang seburuk-buruknya.” (QS. Al Mu ‘miin, 40:52).

ء يومئذ بعضهم لبعض عدو إال المتقين ( )67األخالArtinya:“Teman-teman akrab pada saat itu sebahagian menjadi musuh sebahagian yang lain. kecuali orang-orang yang bertaqwa.” (QS. Az Zuhruf, 43:67)

94

Nabi Muhammad SAW juga menerangkan tentang tanda-tanda hari kiamat, antara lain baliau bersabda: “Hari! Kiamat itu tidak terjadi sehingga keluar api dari tanah Hijaz yang menerangi leher-leher unta di Bashra’ (HR. Muslim daniAbiHunairah). Dalam hadits lain: “Hari Kiyamat tidak terjadi sehingga dua golongan besar saling beperang. Peperangan yang besar tenjadi antara kedua belah pihak, sedangkan seruanya satu. Dan sehingga dibangkitkan para dajjal yang pendusta hampir tiga puluh orang jumlah semuanya itu mengaku sebagai utusan Allah. Dan sehingga ilmu dicabut, gempa terjadi, masa saling berdekatan, fitnah-fitnah lahir dan pembunuhan banyak terjadi. Dan sehingga harta pada dirimu melimpah ruah, hingga bingung pemilik harta itu mencari orang yang mau menerima sedekahnya. Dan sehingga, orang-orang lelaki lewat dikuburan seseorang lalu berkata: yah, semoga aku ditempanya. Dan sehingga matahari terbit dari tempatnya terbenam...........dst (HR Bukhori dari Abu Hurairoh).

Tanda tanda hari Kiamat itu mulai nampak sekarang. Berbahagialah orang-orang yang beriman dan selalu ingat kepada Tuhannya.

BAB VI IMAN KEPADA QADHA’ DAN QADAR

a. Pengertian Qadha dan Qadar

Qadha ialah ketentuan Allah SWT sejak zaman azali tentang sesuatu yang menyangkut makhluknya, meliputi baik-buruk, manfaat-malapetaka, sukses-gagal, sehat-sakit dan bentuk nasib lainnya. Sedangkan qadar ialah perwujudan dari ketentuan-ketentuan Allah SWT yang telah ada sejak zaman azali itu.

Allah swt berfirman: يسير (ما أصاب من مصيبة في األرض وال في أنفسكم إال في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك )22على

Artinya: “Tiada suatu bencana yang menimpa di bumi dan pada dirimu melainkan sudah terlulis dalam kitab (Lauh Mahfudh) dahulu, sebelum Kami meIaksanakannya.” (QS. Al Hadid, 57: 22).

Iman kepada qadha dan qadar, artinya mempercayai dan meyakini dengan sepenuh hati bahwa Allah SWT sejak zaman azali telah mastikan semua ketentuan-ketentuan

95

mengenai apa saja yang diwujudkan kepada makhluknya dan melaksanakannya sesuai dengan ketentuan-ketentuan tersebut. B. Hubungan Antara Ikhtiar, Qodho Dan Qodar

Allah mewajibkan kepada seluruh umat manusia, agar mereka mau berusaha dan bekerja agar mereka sukses dan memperoleh kebahagian di dunia dan akhirat. Setiap usaha manusia, baik maupun jelek akibatnya kembali kepada dirinya sendiri. Misalnya murid yang tidak mau belajar, padahal dia kurang pandai, maka tidak akan lulus dalam ujiannya. Sebab mereka tidak bisa menjawab pertanyaan-pertanyaan ujian itu. Sebaliknya murid yang belajar dengan tekun dan rajin, ia akan memperoleh sukses didalam menempuh ujian. Misalnya si “A” sering berbuat tidak sopan terhadap teman-teman, maka dia tidak disenangi oleh teman-temanny. Sedangkan si “B” senang membantu teman-temannya, maka ia memperoleh teman banyak dan disenangi. Contoh-contoh ini membuktikan bahwa manusia itu mempunyai akibat terhadap dirinya.

Sedangkan qadha dan qadar (baca: takdir) adalah hak Allah SWT. Jadi murid yang lulus dan tidak lulus, si “A” dibenci temannya, “B” disenangi temannya, semua itu telah ditakdirkan oleh Allah sekiranya Allah SWT menghendaki murid yang rajin itu tidak lulus dalam ujian, niscaya ia tidak lulus. Misalnya di dalam ujian ia lupa terhadap apa yang dipelajari sebelumnya, sehingga tidak bisa menjawabnya. Sebab, tidak sedikit anak yang cerdas otaknya itu menjadi orang yang tidak pandai, tetapi menjadi orang gila karena kecerdasannya. Ini semua adalah takdir Allah SWT.

Ada suatu kisah, bahwa seorang sahabat Nabi Muhammad SAW menaiki kuda ke masjid, lalu dia memasuki masjid dan membiarkan kuda itu diluar tanpa diikat pada suatu tiang. Lalu oleh Beliau SAW ditanya “Mengapa kudamu tidak diikat?” Jawabnya: “Biarkanlah Rasullah, kami tawakkal kepada Allah.” Lalu diperingatkan oleh Beliau “lkatlah dulu, lalu bertawakkal!” Dari sini jelas, bahwa tidak boleh menyerah begitu saja kepada takdir, tetapi kita harus berusaha sepenuh tenaga, seraya menyerahkan keputusannya kepada Allah.

Manusia mempunyal kewajiban berusaha lahir dan bathin, sedangkan Allah SWT mempunyai hak menentukan. Dengan demikian iman kepada qadha dan qadar mendorong orang lebih tekun berusaha dan tidak ada alasan untuk berpangku tangan dan bermalas-malasan. C. Hikmah beriman kepada Qadha’ dan Qadar

Dengan beriman kepada qadha dan qadar Allah, manusia dapat memperoleh banyak hikmah, antara lain:

1. Tawadhu’. Maksudnya di saat orang itu memperoleh kesuksesan, misalnya lulus ujian, beruntung di dalam perdagangannya, kariernya meningkat, mereka tidak sombong dengan

96

mengatakan bahwa kesuksesan itu adalah hasil jerih payahnya sendiri. Tetapi ia akan mengatakan bahwa kesuksesan yang diperolehnya itu berkat pertolongan Allah SWT, setelah ia berusaha.

2. Tidak banyak mengeluh. Maksudnya di saat kita punya program untuk berbuat sesuatu, misalnya membeli sepeda, lalu tiba-tiba kita sakit. Nah kita tidak jadi membeli sepeda tepat pada waktunya, sebab uang yang kita simpan itu digunakan pengobatan kita. Kejadian semacam ini akan cepat-cepat dikembalikan kepada takdir Allah SWT bagi orang percaya kepada takdir. Tetapi bagi orang.yang tidak iman kepada takdir, ia akan mengeluh terhadap mushibah yang menimpanya, bahkan kadangkala putus asa. Padahal bagi orang yang beriman tidak boleh berputus asa.

3. Semakin dekat dengan Allah SWT. Orang yang mempercayai takdir akan tambah dekat dengan Allah SWT, sebab ia didalam menggapai cita-citanya tidaklah hanya berusaha secara lahiriah saja, tetapi juga secara bathin, berdoa dan beribadah. Sedangkan di saat menghadapi mushibah ía menerimanya dengan penuh kesabaran, sebab ía sadar bahwa mushibah itu datangnya dari Allah SWT.

LANGUAGE & لغة العربية

97

LANGUAGE & لغة العربية 1. WAKE UP IN THE MORNING

1 WAKE UP IN THE MORNING BANGUN PAGI باح اليقظة فى الصZaid Hi, Wake up,…hurry..….

wake up! Hey cepet bangun…! استيقظ بسرعة

Umar

Any way what time is it? Emang sekarang jam berapa?

فى الحقيقة, اي الساعة اآلن ؟

Zaid It is quarter past four o’clock. Sekarang jam 04.15 menit. ابعة و ربع اآلن الساعة الر

Umar

Oh my God, I am still sleepy. Aduh aku masih ngantuk nih. آه, مازلت نعاسا

Zaid What time did you sleep last night?

Emang kamu tadi malam tidur jam berapa? اي الساعة نمت فى البارحة؟

Umar

I slept at ten o’clock, when the lamp was off

Aku tidur jam 10 ko, saat lampu mati.

نمت فى الساعة العاشرة ما المصباح غامق حين

Zaid Ten minute again to Adzan shubuh, let’s go.

Adzan subuh 10 menit lagi lho. بح الى عشرة دقيقة ن الص يؤذ

Umar

Oh ya. I am to bathroom first. Oh iya, aku ke kamar mandi

dulu. ال نعم, اذهب الى الحم ام او

Zaid Ok. I am first to the musque. Oke. Aku duluan yah ke masjid. انا اوال الى المسجد . .طيب

Umar

Yes. please. Ya, silahkan saja. نعم, تفضل

98

2. PREPARING TO THE MOSQUE

3. PERMISSION NOT TO THE MOSQUE

2 PREPARING TO THE MOSQUE PERSIAPAN KE MASJID سـتعداد الى ا المسجد

Ikbal Hi Usman, Did you take ablution ?

Hai Usman, kamu udah wudhu belum?

أت يا عثمان هل توض؟

Usman Of course, I did . How about you ? Udah dong. Kalo kamu? أت, و انت؟ توض

Ikbal Not yet Aku belum . .ا لم

Usman Take ablution please! Cepat wudhu! !أ بسرعة توض

Ikbal Don’t forget to bring Holy Al Qur’an and Juz ‘Amma

Jangan lupa bawa Qur’an dan juz ‘amma ya.

ال تنس ان تحمل القرآن و جزعم !

Usman By the way what is our lesson now?

Emang sekarang pelajaran apa?

فى الحقيقة اي الدرس اآلن؟

Ikbal You know that we study Tahfidz Every morning

Kan tiap pagi kita belajar Tahfidz.

نتعلم تحفيظ القرآن كل صباح

Usman Oh I am forget. Thanks, you have remembered me.

Oh iya aku lupa, makasih yah udah ngingetin.

نعم, نسيت. شكرا كثيرا على تذكيرة

99

3 PERMISSION NOT TO THE MOSQUE IZIN TIDAK KE MASJID استئدان لغياب الى المسجد

Hasan Excuse me,Sir. There is someone sick in the bedroom.

Maaf Pak, di kamar ada yang sakit.

عفوا يا استاذ ! كان مارض فى

الحجرة.Ustadz Who is he? Emang siapa yang sakit? من هو؟ Hasan Ahmad, Sir. Ahmad, Pak. .احمد يا استاذ

Ustadz What sick is he? Emang dia sakit apa? اي مريض؟

Hasan He said, fever and headache.

Katanya sakit panas dan pusing. .هو ساخن و مصدوع

Ustadz When it was happen ? Sejak kapan dia sakit? متى اصابه؟ Hasan Last night, Sir. Tadi malam Pak. فى البارحة يا استاذ Ustadz Has he drink medicine ? Dia sudah minum obat

belum? هل شرب الدواء؟

Hasan No, he hasn’t. May I stay to accompany him?

Belum. Boleh ngga Pak, aku nemenin Ahmad?

ا. هل تسمح لي ان لم أرافقه؟

Ustadz No, you may not. Go to the mosque, please! And let him pray in the bedroom.

Ga usah. Kamu shalat aja ke masjid, biar dia shalat di kamar aja.

ال, صل فى المسجد.وهو يصلي فى الحجرة فقط

4. STUDYING TAHFIDZ

4 STUDYING TAHFIDZ BELAJAR TAHFIDZ تحفيظ القرآن

Rifa Tanti, what surah have you memorized?

Tanti, hapalan kamu sudah sampai surat apa?

تنطى, الى اي سورة حفظت؟

100

Tanti I have memorized Al-Muttofifin. And you? Aku sudah sampai surat Al -

Mutofifin. Kalau kamu? حفظت سورة المطففين , و انت؟

Rifa My Tahfidz is until Al-Buruj . So, who is your tutor?

Aku baru sampai surat Al-Buruj. Terus tutor kamu siapa?

وصلت الى سورة البروج , ومن ممتحنتك؟

Tanti My tutor is Indri. Tutor aku Indri. .اندرى Rifa

By the way, do you know about Indri’s Tahfidz?

Ngomong-ngomong kamu tau ngga kalo Indri sudah sampai surat apa?

على الفكرة, هل عرفت الى اي سورة وصلت؟

Tanti As I Know, her tahfiz was until juz 29th

Setahu saya, dia sudah sampai juz 29.

عرفت انها وصلت الى جزء التاسعة و عشرين

Rifa Wow, how amazing it is. Do you know her tutor?

Wah hebat banget yah Indri. Emang tutor dia siapa gituh? ن سبحان هللا, عجيب جدا. م

ممتحنتها؟Tanti

Oh.., Indri memorizes her tahfidz directly to Ustadzah

Oh.., kalo Indri langsung setor hapalannya ke Ustadzah.

هي تحفظها الى األستاذة مباشرة.

5. PREPARING OF TAKING A BATH

5 PREPARING OF TAKING A BATH PERSIAPAN MANDI ستعداد الستحام اال

Ari Han, I take a bath first, ok? Han aku mandi duluan ya? ال؟ حان, انا استحم او

Jihan Yes, please! ya silahkan. !لي نعم, تفضAri Now is my turn, isn’t it? Oya, sekarang kan giliran

aku. .آه, اآلن دوري Jihan Yes it is. I know it is

your turn now. Ya aku tau sekarang giliran kamu. نعم عرفت, اآلن دورك

Ari Oh dear, I am forget. I lack of soap. May I ask for it?

Ya ampun Han, aku lupa kehabisan sabun. Boleh minta dikit ngga?

ما شاء هللا حان, نسيت انتهاء صبوني , اطلب

قليال ؟

101

5 PREPARING OF TAKING A BATH PERSIAPAN MANDI ستعداد الستحام اال

Jihan Yes you may. It is in the bathroom.

Boleh, sabunku sudah ada di kamar mandi. ام لى, صبوني فى الحم تفض

Ari What colour is your box of the soap?

Tempat sabun punya kamu yang warna apa? اي لون مكان صبونك ؟

Jihan It is the purple one. warnanya yang ungu. لونه بنفسجي

6. UNIFORM DRESS

6 UNIFORM DRESS PAKAIAN SERAGAM سمية ثوب الرTami What day is today? Hari apa sekarang? اي يوم اآلن؟ Silva Today is Thursday. Hari Kamis .اآلن يوم الخميس Tami What uniform is today? Pake seragam apa ya? اي ثوب هذااليوم؟ Silva Batik uniform Seragam batik. .ثوب الباتك

Tami Oh I see, there is also sport lesson today, isn’t it?

Oh iya hari ini ada pelajaran olah raga juga kan?

آه نعم, آ ليس فيه درس ياضة ايضا؟ الر

Silva That’s right, it is after the second rest. Betul, setelah istirahat ke 2. .احة الثانية نعم, بعد الر

Tami So, we must bring sport dress, right?

Jadi harus bawa baju olah raga dong?

اذا علينا بان نحمل ثوب ياضة؟ الر

Silva Yes, you’re right. Ya iya lah so pasti. نعم, طبعا

7. HAVING BREAKFAST

7 HAVING BREAKFAST MAKAN PAGI لفطور تناول ا

102

7 HAVING BREAKFAST MAKAN PAGI لفطور تناول ا

Ahmad San, have you breakfast ?

San, udah sarapan pagi belum?

يا حسن, هل تنا ولت الفطور ؟

Hasan Not yet. Belum .ا لمAhmad Let’s eat together! Makan bareng yu..! !هيا بنا نأكل معا Hasan Ok, I’m hungry too. Ayo, aku juga laper nih هيا بنا, انا كذالك فى

الجوع.Ahmad By the way what is

served this morning? Ngomong-ngomong apa menu makan pagi ini?

دام هذا على الفكرة, ما االباح ؟ الص

Hasan As I know, the served this morning is Crispy fried chicken and Uduk rice .

Setahuku menu pagi ini adalah Ayam Krispi dan nasi uduk

دام هذا بما عرفت, االباح دجاجة مقلىة ورز الص

اسفر Ahmad Do you like Crispy fried

chicken too? Emang kamu suka ayam krispi gitu? تحب دجاجة مقلية؟هل

Hasan Of course, that is my favorit. And you?

Oh iya dong, itu kan makanan favorit aku. Kalo kamu gimana?

دام احب طبعا, ذالك األ جدا. وكيف بك؟

Ahmad No, I am not, I prefered eating Roasted chicken and Rendang.

Biasa saja sih, aku lebih suka dengan ayam bakar dan rendang.

ال, حسب العادة, احب دجاجة مشوية ورندانج.

Hasan Ok, that’s right. Iya deh kalo begitu .نعم, اذا كذالك

8. TIDY THE ROOM

8 TIDY THE ROOM BERES-BERES KAMAR ترتيب الحجرة Ahmad

San, today we are picket in our room, aren’t we?

San, hari ini kita piket kamar ya?

يا حسن, نحن حارس الحجرة هذااليوم ، اليس

كذالك؟

103

8 TIDY THE ROOM BERES-BERES KAMAR ترتيب الحجرة Hasan

Allright, I forget and thanks for your reminding.

Iya betul, aku lupa untung kamu udah ngingetin.

بلى, نسيت.احسنت تذكرني.

Ahmad Let’s devide our duty now!

Ayo kita bagi-bagi tugas sekarang!

هيا بنا نقاسم الوظيفة اآلن!

Hasan Oke, who’s afraid?! Oke, siapa takut?! ا بنا, من يخاف؟!هي Ahmad I sweep and clean up

the floor. Aku menyapu dan mengepel lantai ya. .انا اكنس وامسح البالط

Hasan My duty are cleaning up the glass and tiding up the rack of shoes.

Tugasku membersihkan kaca dan merapihkan rak sepatu.

ف الزجاج وظيفتي انظ وارتب رف الخذاء.

Ahmad San, do you see the air freshener?

San, Kamu lihat pewangi ruangan ngga?

يا حسن,هل نظرت مزكي الغرفة ؟

Hasan Oh, that is on the cupboard. Itu dia ada di atas lemari. هناك على الخزانة

Ahmad Wow, it’s wonderful if our room is clean and neatly.

Wow enak ya kalo kamar kita bersih dan rapih.

ما اجمل اذاحجرتنا نظيف ومرتب.

Hasan Of course, why not. Tentu saja, kenapa tidak!? ا, لماذا ال ؟طبع

Ahmad May our room evaluation will be the best.

Mudah-mudahan penilaian kamar kita menjadi yang terbaik.

نرجوا نتيجة حجرتنا االحسن.

Hasan Ameen. Amiin آمين

9. IN UKS

9 IN UKS DI UKS ة ح فى الغرفة الصNehaz Let’s go to school! Ayo kita ke sekolah! هيا بنا نذهب الى المدرسة

! Farah Sorry, I can’t go to

school. Maaf yah, kayanya aku hari ini ga masuk sekolah. عفوا انا غائ

104

9 IN UKS DI UKS ة ح فى الغرفة الصNehaz Why? Are you sick? Kenapa? Kamu sakit? نت مريضة؟لماذا؟ هل ا Farah I have got a fever and

stomachache. Iya aku demam dan sakit perut. .ي ومبطون اصابني حم

Nehaz Have you told to your House Parent?

Kamu udah bilang ke Wali Santri belum?

هل اخبرت الى ولية التلميذة ؟

Farah Yes I have. She has known.

Ya Wali Santri sudah tahu kok. .نعم اخبرت وقد عرفت

Nehaz So, what time will you go to clinic? Mau ke klinik jam berapa? اذا, في اي ساعة ستذهبين

الى المستوصف ؟ Farah About nine o’clock. Sekitar jam 9. .في الساعة التاسعة تقريبا Nehaz I wish you well. Semoga lekas sembuh ya. .شفاك هللا Farah Thanks a lot. Terima kasih. .يشفيك ا

10. GO TO SCHOOL

10 GOING TO SCHOOL PERGI SEKOLAH هاب الى المدر سة الذ Desi

Let’s go to school. The bell of Pesantren was ringing.

Ayo kita pergi ke sekolah bel pesantren sudah berbunyi !

هيا بنا نذهب الى المدرسة. قد دق الجرس.

Reghita Ok I am ready. Wait a minute I will lock the door first.

Ya siap. Tunggu aku mau kunci dulu pintu kamar.

نعم استعد, انتظرني ساكفل ال باب الحجرة او

Desi I wait you at the first floor.

Aku tunggu di lantai satu yah. .ل انتظر فى الدور االو

Reghita Ok, you run on, I will join you later.

Ya kamu duluan aja nanti aku nyusul. .ال, اتبعك بعد ل او نعم تفض

Desi Don’t forget to put the key in its place!

Jangan lupa kunci ditaruh ditempatnya.

ال تنس ضع المفتاح فى مكانه.

105

10 GOING TO SCHOOL PERGI SEKOLAH هاب الى المدر سة الذ Reghita I see, couse if I forget

it I will get 10 points. Iya dong, kalo aku lupa nanti kena poin 10.

طبعا. اذا نسيت اصابنى عقاب عشرة

Desi Do you bring holy Qur’an today?

Kamu bawa Al-Qur’an ngga hari ini? آ حملت القرآن هذا اليوم؟

Reghita No I don’t, Yesterday I left it in the class. And you?

Tidak, kemarin Al-Qur’an ku ketinggalan di kelas. Kalo kamu bawa?

ال, قرآني متروك فى الفصل امسى, وكيف بك؟

Desi I always bring it everyday.

Aku selalu membawanya setiap hari. ملته كل يوم.ح

Reghita Ok, that’s allright. Okelah kalo begitu. .طيب, اذا كذلك

11. GOING TO THE CANTEEN

11 GOING TO THE CANTEEN` PERGI KE KANTIN هاب الى المطعم الذ

Laili Hi Ghina! Hai Ghina ! .ياغنى Ghina Hallo Laily ! Halo Laily ! .يا ليلي

Laili Do you know, where Hanna and Fitri are ?

Tahukah kamu, dimana Hanna dan Fitri?

هل عرفت أين حنا وفطري ؟

Ghina They are practising Marawis now.

Mereka sekarang sedang latihan Marawis.

ان مراويس اآلن. هما تتمر

Laili I see. Are you hungry, Ghina?

Oh iya. Ghina, apakah kamu lapar ?

نعم , هل كنت جوعا يا غنى ؟

Ghina No, I am not too hungry. Exactly, what do you want to do ?

Tidak terlalu lapar. Memangnya kamu mau apa?

ال. اال قليال. ثم ماذا تريدين ؟

106

11 GOING TO THE CANTEEN` PERGI KE KANTIN هاب الى المطعم الذ

Laili If you don’t mind, would you like to go to the Canteen with me to buy some foods?

Bila tak keberatan,maukah kamu ke Kantin denganku membeli makanan?

ان تذهبي هل تستعد ين الى المطعم لنشتري معي

الطعام ؟Ghina Okay ! Let’s go Ok! Ayo! هيا بنا Laili Come on ! Ayo ! ! نعم , هيا

12. RETURN FROM THE SCHOOL

12 RETURN FROM THE SCHOOL PULANG SEKOLAH جوع من المدرسة الر

Agung Hi Iqbal Hai Iqbal ! يا اقبال Iqbal Hi Agung ! Hai Agung ! ! يا اغونج

Agung Where are Ari and Reza ? Di mana Ari dan Reza ? اين اري وريزا ؟

Iqbal Emmm, I don’t know. may be in the canteen.

Emmm, saya tidak tahu. Mungkin di kantin.

آم .. ما عرفت, يمكن فالمطعم.

Agung Ooh, I see, when will they return to PSAM?

Ooh, kapan mereka akan pulang ke PSAM?

آه .. متى سيرجعان الى المعهد ؟

Iqbal May be a few minute again.

Mungkin beberapa menit lagi. .يمكن بعد قليل

Agung I see, did you pray Ashar?

Ooh, apakah kamu sudah shalat Ashar? آه .. , هل صليت العصر ؟

Iqbal Yes, I did. Ya sudah. نعم , صليت

13. GOING TO THE LAUNDRY

107

13 GOING TO THE LAUNDRY PERGI KE LOUNDRI هاب الى الغسالة الذ

Mega Assalamu’alaikum! How are you my friend ?

Assalamu’alaikum! Apa kabar teman?

السالم عليكم. كيف حالك ياصاحبتي؟

Arum Wa’alaikum salam! I am fine .

Wa’alaikum salam ! Kabar baik.

وعل يكم السالم. الحمد بخير.

Mega Do you want to accompany me to go to the laundry ?

Apakah kamu mau menemani aku ke londri?

هل تريد ان ترافيقني لذهاب الى الغسالة؟

Arum Okey…let’s go ! By the way, how many clothes will you wash at the laundry?

Oke, ayo kita pergi! Ngomong-ngomong berapa banyak kamu mencuci pakaian ke londri?

نعم, هيا بنا نذهب!,علي الفكرة, كم مالبس ستغسل

في الغسالة ؟

Mega Mmhh, about six clothes, that are : five blouses, and one coverlet.

Mmhh, sekitar enam buah, yaitu : lima baju dan satu seprei.

ميغى : ام, ست مالبس تقريبا وهي: خمس اثواب

وغطاءالفراش واحد.

Arum O, I see. How many times do you usually wash your clothes to the laundry ?

Oh, iya. Berapa kali kamu biasanya mencuci pakaianmu ke londri ?

ة تغسل اثوابك اه, كم مر الى الغسالة عادة؟

Mega Average about three times in a week.

Rata-rata sekitar tiga kali dalam seminggu.

ا ت في االسبوع ثالث مر تقريبا.

14. WEEK OF GOING HOME

14 WEEK OF GOING HOME

MINGGU KEPULANGAN

اسبوع جوع الر

Reyhan Will you go home this week ?

Apakah kamu mau pulang minggu ini?

هل ترجع الى البيت هاذااألسبوع ؟

Zikri Yes I will. How about you ?

Ya benar. Bagaimana dengan kamu? نعم, وكيف انت ؟

Reyhan No, I won’t. I just want to stay here at Pesantren this week.

Saya tidak pulang. Minggu ini saya hanya tinggal di sini saja di Pesantren.

هاذااالسبوع, اسكن فى بيت ال, ال ارجع الى ال المعهد فقط.

Zikri Why ? Mengapa? لماذا ؟

108

14 WEEK OF GOING HOME

MINGGU KEPULANGAN

اسبوع جوع الر

Reyhan

Because I want to take a rest, memorizing my lesson, and actually my home is far from here.

Karena saya ingin istirahat, menghafal pelajaran saja di sini, dan sebetulnya rumah saya jauh dari sini.

احة وحفظ الني اريد الرالدرس هنا. الن بيتي بعيد

من هنا

Zikri So, you seldom go home, don’t you ?

Jadi, kamu jarang pulang,bukan?

اذن, ترجع الى بيتك ا,اليس كذالك؟احين

Reyhan Yes I do. Every going home I feel tired, because the journey until two days.

Ya, Setiap pulang saya merasa lelah, karena perjalanannya sampai dua hari.

جوع نعم صحيح, الن كل الرالمسيرة الى البيت يتعبني. و

حتى يومين Zikri I see. Oh, iya. آه.. نعم

15. BEFORE SLEEPING

15 BEFORE SLEEPING SEBELUM TIDUR قبل النوم Ahmad

Hi... what are you doing there? (on the bed)

Hai....apa yang sedang kamu lakukan? (diatas kasur)

اذا تفعل؟ (على , م يا حسن الفراش)

Hasan Learning and finishing Math excercise, and yau? (on the floor)

Mempelajari dan menyelesaikan matematika dan kamu? (di lantai)

ياضية, و اتعلم واكمل الر انت؟

Ahmad Reading physic book for next exam, do you understand about physic?

Membaca buku fisika untuk ulangan nanti, apa kamu mengerti tentang fisika?

اقرا علم الطبيعة المتحان بعد, هل فهمت علم

الطبيعة؟Hasan Yes Insya Allah I

understand. Insya Allah saya mengerti. .ان شاء هللا فهمت

Ahmad Really, Benarkah ? صدقت؟

109

15 BEFORE SLEEPING SEBELUM TIDUR قبل النوم Hasan

I think physic is easy. I get high scores lastweek.

Ya saya pikir fisika itu mudah, saya mendapatkan nilai tertinggi.

صدقت, اظن علم الطبيعة حت بنتيجة سهل, قد نج

جيدة

Ahmad Wow ! Congratulation for your high scores.

Wow! Selamat atas nilai tertinggimu.

وو.., مسرور بنتيجتك العالية

Hasan Thank you Terimakasih شكرا

Ahmad

(10.00 pm) Maa syaa Allah, the time is over, but I didn’t finish to read this book, how about the exam tomorrow.

(10.00 pm) Maa syaa Allah, waktu berakhir, tapi saya belum selesai baca buku, bagaimana ulangan besok.

ماشاء هللا, (ا.,.. ف م) ا اقرا انتهى الوقت, و لم

له, فكيف المراجعة الكتاب ك غدا

Hasan Don’t worry ! Allah has been understanding you.

Jangan khawatir Allah akan selalu mengertikan mu.

يساعدك ال تخف, ا

Ahmad Yes, that is a good idea, good night Hasan.

Ya, ide yang bagus, selamat malam Hasan.

طيب, فكرة جيدة. ليلتك سعيدة

Hasan Good night too, don’t forget to pray before sleeping!

Selamat malam juga, jangan lupa berdo’a sebelum tidur!

سعيدة مباركة, وال تنس بالدعاء قبل النوم

16. BEFORE EATING

16 BEFORE EATING SEBELUM MAKAN قبل االكل Hasan Hai..... Ahmad, what

are you doing? Hai..... Ahmad lagi apa? يا احمد, ماذا تفعل؟ Ahmad I just stay, why? Lagi diem, kenapa? اناسكوت فقط, لماذا؟ Hasan Wold you like to eat

with me? Mau makan bareng saya gak? هل تريد ان تاكل معي؟

110

16 BEFORE EATING SEBELUM MAKAN قبل االكل Ahmad Come on, what menu

today? Ayo, emang sekarang makan sama apa? نعم اريد, بماذا ناكل اآلن؟

Hasan Hasan: I don’t know Aku gak tahu .ال ادرى Ahmad Husen, do you want

to eat ? Husen, kamu mau makan? حسين, هل انت ستاكل؟يا

Hasan Hmm, and you Zaki? Hmm, dan kamu Zaki? آم, و انت زكى؟ Ahmad Oye... let’s go, we eat

together! Ya udah, ayo kita makan bareng aja! ا!خالص, هيا بنا ناكل مع

17. AFTER EXAMINATION

17 AFTER EXAMINATION SETELAH UJIAN متحان بعد اال

Ahmad Assalamu’alaikum! Assalamu’alaikum! السالم عليكم Budi Waalaikum salam. Waalaikum salam. وعليكم السالم

Ahmad Hey, how about in your class just now?

Hey, bagaimana di kelasmu tadi?

كيف حالك فى الفصل آنفا؟

Budi Mmm.. I am very happy

Mmm.. saya sangat senang sekali. ام, انا مسرور جدا

Ahmad Why? Kenapa? لماذا؟

Budi Because, I got a great mark in daily examination

Karena, saya mendapat nilai bagus pada ujian harian.

متحان الني ناجح فى اال اليومية بنتيجة جيدة

Ahmad What kind of lesson? Pelajaran apa? اي درس؟ Budi Math, he he. Matematika, he he. ...ياضيات, آهم الر

111

18. BEFORE GOING TO LAUNDRY

18 BEFORE GOING TO LAUNDRY

SEBELUM PERGI KE LAUNDRY

هاب الى قبل الذ الغسالة

Ahmad Do you want to go to loundry before sleeping?

Apakah kamu mau ke laundry sebelum tidur ?

هل تريد ان تذهب الى النوم؟قبل الغسالة

Budi Oh... of course, I want to buy a softdrink first at minimarket.

Oh tentu, aku ingin membeli makanan dulu di minimarket.

طبعا, اريد ان ااشتري ا ال. الطعمة فى الكفطير او

Ahmad Oh... yes, me too. Oh ya, aku juga. .اه,نعم انا كذالك Budi Do you have a home

work? Apakah kamu punya PR? .هل عندك واجب المنزل Ahmad Yes I do. Ya, aku punya. .نعم, عندي Budi What subject? Pelajaran apa? اي درس؟

Ahmad Math, it’s very difficult. Matematika, susah sekali. .عوبة ياضيات هي ص الرBudi Don’t worry... I can

help you. Jangan khawatir, saya bisa membantumu. .ال تخف, ساساعدك

Ahmad Oh, thank’s. Trimakasih. .شكرا

Budi You’re welcome....come on, we must stand in line at laundry.

Sama-sama, mari kita antri di laundry.

عفوا, هيا بنا بالطبور فى الغسالة!

Ahmad Allright. Benar. .طيب

19. STUDIYING ON THE BEDROOM

19 STUDYING IN THE BEDROOM BELAJAR DI KAMAR التعلم فى الحجرة

Hasan Which bed do you want to sleep?

Kamu mau tidur di kasur yang mana? على اي فراش تنام ؟

112

Umar I want to sleep on the under one.

Aku akan tidur di kasur bawah.

اريد ان انام على الفراش االسفل.

Hasan What time will you sleep? Kamu mau tidur kapan? متى ستنام ؟

Umar I’ll sleep at 11:00 pm. Aku akan tidur jam 23.00 انام فى الساعة احدى عشرة.

Hasan Why? Kenapa? لماذا ؟

Umar Because I have an English test tommorow, so I have to study now.

Karena aku ada test bahasa inggris besok, jadi aku harus belajar sekarang

الن فعلي ان اتعلمها اآلن.غذا, عندي مراجعة اللغة

نجليزية, االHasan Ok, may I sleep earlier? Okey, bolehkah aku tidur

lebih awal? ال ؟هل يمكنني ان انام او Umar Of course you may. Iya tentu saja. .ل طبعا تفضHasan Ok, good night. Okey, selamat malam. .ليلتك سعيدة Umar Good night too. Selamat malam juga .سعيدة مباركة

20. FORGET

20 FORGET LUPA النسيان Husen Hi Budi, are you

sleepy? Hai Budi, apa kamu sudah ngantuk? يا بودى, هل انت نعاس؟

Budi Not yet. Belum. .ا لمHusen I can’t sleep, would you

go down? Aku gak bisa tidur, turun dong? ! ال استطيع النوم, انزل

Budi No, I’m lazy to move. Gak ah, aku malas pindah. .ال اريد, انا كسالن النتقال

Husen Maa syaa Allah, forget, I will have a test tomorrow.

Maa syaa Allah.. aku lupa, besok ada ulangan.

ماشاء هللا, نسيت المراجعة غدا.

113

20 FORGET LUPA النسيان Budi Really? What test? Ulangan apa ? اي مراجعة؟

Husen Biology. Biologi. .البيولوجيا Budi So... you need my

helping? Jadi, kamu butuh bantuanku اذن, تحتاج الى مساعدتي؟ ?

Husen Of course! I need you to help me to study.

Iyalah ! aku butuh kamu untuk belajar.

طبعا, احتاج المساعدة منك للتعلم.

Budi But I’m sleepy. Tapi aku ngantuk ... بل انعس Husen Oh, come on please,

help mee! Ayolah , tolong dong ... ! ساعدني Budi Ok, of course I’ll help

you. Oke , aku akan bantu kamu بلى , أسا عدك ....

Husen Thank’s. Makasih ... .شكرا Budi No problem. Oke , ga masalah .. .البأس به

21. DINNER

21 DINNER MAKAN MALAM تناول العشاء Ahmad By the way , have you

dinner ? Ngomong-ngomong , apakah kamu sudah makan malam?

على فكرة,هل تناولت العشاء؟

Hasan I haven’t , how about you ? Belum , kalau kamu ? ا, و انت؟ لم

Ahmad I haven’t too. Aku juga belum? .ا ايضا لمHasan And then , let’s have

our dinner together. Kalau begitu mari kita makan malam bersama.

لذالك, حي على نتناول العشاء معا!

Ahmad Ok. What do you want to order ?

Ayo. Kamu mau beli apa ماذا ستطلب لتناول العشاء؟ ?

114

21 DINNER MAKAN MALAM تناول العشاء Hasan I want to order fried

rice. And you ? Saya mau nasi goreng aja. Kalo kamu? ساطلب رزا مقليا. و انت؟

Ahmad I want to order special porridge.

Saya mau pesan bubur ayam special. .ساطلب شوربة خصوصية

Hasan Wow. Having much money.

Wah, lagi banyak uang nich. ت كثير الفلوس. سبحان هللا ان

Ahmad Alhamdulillah I just get money shipment from my parent.

Yaa, Alhamdulillah saya baru menerima kiriman dari ortu.

لت على الحوالة تحص الحمد من جديد.

22. OPENING OF FASTING

22 OPENING OF FASTING BUKA PUASA وم افطارالص

Hasan What are you buying for open fasting ?

Apa yang kamu beli untuk buka puasa ? ما اشتريت للفطور؟

Husen I’m buying bread and milk and what about you ?

Saya membeli roti dan susu, dan apa yang kamu beli ?

اشتريت الخبز و الحليب, و ما اشتريت ؟

Hasan I’m buying bread and cheese Saya membeli roti dan keju .اشتريت الخبز والجبن

Husen I will take a bath before you okay ! You can just read qur’an !

Saya akan mandi dulu sebelum kamu oke ! Kamu bisa baca qur’an dulu !

ساستحم, وعليك بقراءة القرآن ال! او

Hasan Okay ! You go a head, don’t take a long time!

Oke kamu duluan yang mandi , tapi jangan lama-lama” oke !

تفضل, ال تكن بطيأ !Husen Okay ! Oke .طيب

23. HAVING DINNER

115

23 HAVING DINNER MAKAN MALAM العشاء Hasan Good evening guy! Selamat sore teman! مساء الخير يا صاحبي؟ Husen Good evening! Selamat sore! مساء السرور Hasan Let’s have dinner ! Mari kita makan malam ! !هيا بنا نتناول العشاء Husen Yes , of course Ya tentu هيا بنا Hasan Take a drink yeah ! Bawa air minum ya! !احمل شربا Husen Okey Okey .طيب Hasan What will you eat ? Kamu ingin makan apa ماذا ستأكل؟ Husen I will eat meatball Aku ingin makan bakso .ة اللحم سأكل كرHasan Mmm yummy I like

that Mmm enak aku suka itu آم , كانها لذيذة , احبها Husen Mmm me like that too saya juga suka itu آم , انا كذالك

24. TAKING A REST

24 TAKING A REST ISTIRAHAT احة ا لر Fajri Budi, I’m so tired, I

want to sleep now. Budi, aku cape banget, aku mau tidur sekarang.

يا بودى, انا تعب جدا, اريد النوم اآلن.

Budi Okey don’t worry, if you will sleep, I want to take a bath firstly.

Oke jangan khawatir, kalo kamu mau tidur, aku mau mandi dulu.

طيب, ال تخف. ان تريد ال. النوم, ساستحم او

Fajri Okey, who after you? Oke, habis kamu siapa? طبعا, من بعدك ؟ Budi I don’t know, maybe

Arif. Aku gak tau, Arif mungkin. .ماعرفت, يمكن عارف Fajri Oh okey, after Arif, is

me Oh, setelah Arif aku. .آه, انا بعده Budi Yes, I will wake you up,

don’t worry! Ya, aku bakal bangunin kamu, jangan khawatir! .طيب, ال تخف. ساستيقظك

116

24 TAKING A REST ISTIRAHAT احة ا لر Fajri Thank’s, I am so sleepy,

I will go to sleep now. Makasih, aku ngantuk banget , aku akan tidur sekarang ya.

شكرا, انا انعاس جدا, سانام اآلن.

Budi All right, I will take a bath now.

Baiklah, aku mau mandi sekarang. م اآلن.طيب , ساستح

25. DIALOGUE IN THE ROOM

25 DIALOGUE IN THE ROOM

PERCAKAPAN DI KAMAR المحادثة فى الحجرة

Ujang Hi my friend, who is the watchman now?

Hai temanku, siapa petugas piket sekarang? يااخي, من حارس اليوم؟

Ucok The watchman now is Arif.

Petugas piket sekarang adalah Arif .حارس اليوم هو عارف

Ujang For room cleaness, let’s clean our room.

Untuk kebersihan kamar, mari bersihkan kamar kita. لنظافة الحجرة, هيا بنا

نتنظ Ucok Well, it’s good idea. Baik itu ide yang bagus طيب, فكرة جيدة Ujang

My friend, forbidden to put bad ficture In the room

Temanku dilarang memasang gambar yang tidak baik di kamar

ور القبيحة فى الحجرة ممنوع ياأخى, تعليق الص!

Ucok Yes, for orderly room. Ya, demi ketertiban kamar صحيح من اجل ترتيب الحجرة.

Ujang Do you feel at home here? Apakah kamu betah disini? هل انت مسترح هنا؟

Ucok Yes, because my room is clean and comfortable

Ya, karena kamarku bersih dan tenang

نعم, الن حجرتي نظيفة وهادءة.

Ujang It is nine o’clock pm, let’s study now!

Sekarang pukul 9.00 mari kita belajar! اآلن الساعة التاسعة, حي

نتعلم Ucok Allright, after that we

take a rest. Betul setelah itu kita istirahat طيب, بعد ذالك حي

نستريح!

117

26. DIALOGUE IN THE CANTEEN

26 DIALOGUE IN THE CANTEEN

PERCAKAPAN DI KANTIN المحادثة

فيالمطعم Umar What meal do you want

to eat? Kamu mau makan apa Utsman? كل ياعثمان ماذا تريد ان تأ

Usman I’m going to eat noodles. How much money?

Saya mau makan mie, berapa harganya اريد ان اأكل مكرونة, كم

ثمنها؟Umar

Allright, it is five thousand rupiahs? What else do you want?

Harganya Rp. 5000, apalagi yang anda mau? ,ثمنها خمس آالف روبية

ماذا تريد ايضا؟Usman I just want to have a

lunch Saya mau makan nasi goreng اريد ان اأكل رزا مقليا

Umar Ok. What drinking do you like? Kamu mau minum apa? ان حسنا, ماذا تحب

تشرب؟Usman What ever drinking you

like Minum apa sajalah أي مشروب؟ Umar How about ice tea? Bagaimana kalau es teh? ما رأيك في شاي مثلج؟

Usman Ok never mind, how much money that I have to pay for all?

Ya tidak apa-apa. Berapa yang harus saya bayar semuanya?

ادفع مجموعا؟ال بأس به. كم اجب ان Umar About ten thousand

rupiahs. Rp. 10.000,- عشر الف روبية Usman Thanks a lot Terima kasih banyak شكرا

27. IN THE CLASS

27 IN THE CLASS DI DALAM KELAS فى الفصل Hasan

Hi my friend, it’s time to study, let’s go to school!

Wahai temanku, sekarang waktu belajar mari kita pergi ke sekolah

المدرسة !لتعلم, هيا بنا نذهب الى يا صديقي, اآلن فرصة

118

27 IN THE CLASS DI DALAM KELAS فى الفصل Budi Hurry up, let’s go

together ! Mari kita pergi bareng, cepatlah ! هيا بنا نذهب معا, بسرعة!

Hasan What time will the first lesson be begun?

Jam berapa pelajaran pertama di mulai? ل ؟في اي ساعة يبدأ الدرس االو

Budi The first hour wiil be begun at seven o’clock

Jam pertama di mulai pukul 7 tepat يبدأ فى الساعة السابعة

تماما.Hasan what lesson do you

learn at the class? Apa saja yag kamu pelajari di kelas? ماذا درست فى الفصل؟

Budi I learn general knowledge?

Saya belajar ilmu -ilmu umum? .درست العلوم الكونية

Hasan what is the teacher Siapa gurunya? س؟ من المدرBudi The teacher is Mr.

Afandi Gurunya ustadz Afandi س االستاذ عفندي المدرHasan Who is the absen today? Siapa yang tidak hadir hari

ini? من الغائب اليوم ؟ Budi Three persons are absen Yang tidak hadir 3 orang ب الغائب ثالث طال

Hasan Why they are absen? Mengapa mereka tidak hadir? لماذا يغيبون ؟

Budi May be they are sick Mungkin mereka sakit كانهم مرضى

28. SICK IN THE MEDICAL ROOM

28 SICK IN MEDICAL ROOM SAKIT DI UKS ة ح في غرفة الص

Anis Moms, I am sick I can’t go to school.

Bu, aku sakit ga bisa pergi sekolah.

يا استاذتي اصابتنيى بالمرض ال أذهب ال

المدرسة.Ustadzah Why? Are you got a

fever? Kenapa? Apa kamu demam? لماذا؟ هل انت حمى؟ Anis Yes, my head feels so

heavy. Iya. Kepalaku terasa sangat berat. .نعم, مصدوع جدا

119

Ustadzah Really? You even can’t walk?

Benarkah. Sampai ga mampu jalan? أال تقدرين المشي؟

Anis Yes Sir, may I rest here in my room?

Iya bu, boleh istirahat di kamar?

نعم, هل تسمحين لي راحة فى الحجرة؟

Ustadzah No, you should rest in medical room, that’s the rule.

Jangan, bagusnya di UKS, karena itu aturannya.

ممنوع, اآلحسن فى غرفة ة, هكذا نظامها ح الص

Anis Ok, I will. Iya, bu. طيب, يااستاذتي Ustadzah Let’s prepare, I will

take medicines for you. Ayo siap-siap, Ibu akan ambil obatnya.

هيا بنا نستعد! سأحمل ال الدواء او

Anis Ok, thanks Moms. Makasih bu. شكرا يااستاذتي

29. WAKE UP

29 WAKE UP BANGUN TIDUR ستقياظ من النوم اال

Ahmad Hi, Friend wake up! In a minute praying Subuh time will come.

Hai teman bangun ! sebentar lagi akan masuk waktu subuh.

يا صديقي استيقظ من النوم ! بعد قليل جاء وقت

بح. الصHasan How minutes again

adzan subuh will come? Berapa menit lagi adzan subuh akan tiba?

بح كم دقيقة يؤذن آذان الص ؟

Ahmad Around fifteen minutes. Why? Sekitar 15 menit lagi.kenapa .بع تقريبا اال الر

Hasan Ok, I will take a wudhu immediately.

Ya, aku akan segera mengambil air wudhu. .ع للوضوء طيب, اتسر

Ahmad Do you want to do pray tahajjud with me?

Apakah kamu ingin melaksanakan shalat tahajud bersamaku?

د معي؟ هل ستصلي التهج

Hasan Of course, will the time enought?

Tentu, tapi apakah waktunya akan cukup? طبعا, هل الوقت يكفي؟

Ahmad I think enough, you should prepare now!

Menurutku cukup, bersiap-siaplah! !اظن يكفي, استعد

120

29 WAKE UP BANGUN TIDUR ستقياظ من النوم االHasan Let’s go to invite our

friends. Mari kita ajak teman-teman yang lain.

هيا بنا ندعو اصحابنا االخرى.

Ahmad I will wake up them. Akan ku bangunkan. .ساستيقظهم Hasan Ok, Please. Ya, Silahkan. .تفضل

30. GO TO COURSE

30 GO TO A COURSE PERGI BIMBEL هاب الى دورة الذ الدروس

Hasan Hi Budi, What are you doing here?

Hai Budi, kamu sedang apa di sini? مل هنا ؟يا بودى , ماذا تع

Budi I’m waiting for Azmi. Aku sedang nunggu Azmi. أنتظر عزمى Hasan Where you want to go

to? Kamu mau kemana? الى اين تذهب ؟

Budi I want to go to the course. Do you want to go to course too?

Aku mau pergi bimbel. Kamu mau bimbel juga?

أذهب الى دورة الدروس . هل ستتعلم ايضا ؟

Hasan Yes, me too, but I will eat at first.

Iya, aku juga tapi aku mau makan dulu

نعم, انا كذ الك بل سأكل ال. او

Budi I see. Let’s eat together! alau begitu bareng aja yu sama aku! ! اذاكذالك, هيا بنا معا

Hasan Of course but wait me. Oh iya boleh, tapi tunggu aku ya. ! ل . بل انتظرني نعم تفض

Budi Yes, have you done to pray? Iya, apa kamu udah shalat? طيب , هل صليت ؟

Hasan Yes, I have been pray in BSG

Iya saya sudah shalat di BSG صليت في بناء الفوائد

Budi Ok, wait me I will pray ashar

Kalau begitu aku shalat dulu ya tunggu di BSG

ال. انتظرني اذا, أصلي او في بناء الفوائد !

121

30 GO TO A COURSE PERGI BIMBEL هاب الى دورة الذ الدروس

Hasan Ok.. Oke. طيب

31. GOING TO TAILOR

31 GOING TO THE TAILOR PERGI KE KONVEKSI هاب الى الخياط الذ

Budi Where are you going? Kamu mau kemana? الى اين تذهب ؟ Hasan I want to go to the tailor Aku mau ke konveksi أذهب الى الخياط Budi I want to go with you Aku ikut اسمح لي ان أتبعك ؟

Hasan What will you do there? Memangnya kamu mau apa? ماذا تريد الى الخياط ؟ Budi I want to tailoring logo,

and you? Aku mau ngejahit logo. Kalau kamu? مة . وانت ؟ساخيط العال

Hasan I want to buy a uniform Aku mau beli seragam سمي ساشتري الثوب الرBudi Ok let’s go together Ya udah kita bareng aja ! هيا بنا معا

Hasan Ok.. Oke ....هيا بنا

32. ALMASOEM GOT TALLENT

32 AL MASOEM GOT TALLENT AMB انتخاب الموهبة

المعصوم

Husen We will have an AMB next week, right?

Kita akan AMB minggu depan ya?

ننفد انتخاب الموهبة المعصوم في االسبوع اآلتي, اليس

كذلك؟Fajar Yes, why? Iya, kenapa? لماذا ؟ نعم ,

122

32 AL MASOEM GOT TALLENT AMB انتخاب الموهبة

المعصوم

Husen Would you want to show something? I want you to sing a song because your voice is good.

Apakah kamu mau menampilkan sesuatu? Aku mau kamu menyanyiklan sebuah lagu karena suara kamu bagus.

م شيئا ؟ انا هل تريد ان تقداريد ان تغني اغنية الن

صوتك جيد

Fajar Of course I would, but I’m ashamed. Iya aku mau tapi aku malu نعم, بل استحي

Husen No, you should believe to your self that you can do that

Tidak, kamu harus percaya pada dirimu sendiri bahwa kamu bisa melakukannya.

عتماد على ال,عليك اال نفسك النك مستطيع

Fajar Hmm..ok, I will try to do that

Hmm..oke, aku akan mencobanya به آم, سأجر

Husen I’m very happy to hear that Aku senang mendengarnya مسرور في استماعه انا

Fajar Yes of course I will do my best

Ya aku akan melakukan yang terbaik نعم, ساعمل احسن العمل

Husen Thank you. I know you can

Terima kasih…aku tau kamu bias شكرا عرفت انك مستطيع

123

FIQIH FIQIH IBADAH SEHARI-HARI

THAHARAH (BERSUCI) 1. ARTI THAHARAH

Dari segi bahasa, pengertian thaharah adalah bersuci atau membersihkan sesuatu. Sedangkan menurut ajaran Islam, thaharah adalah membersihkan diri dari najis (kotoran) dengan beristinja, serta menghilangkan hadats kecil dengan berwudlu dan hadats besar dengan mandi janabat guna mendapatkan keabsahan ibadah kepada Allah SWT.

2. PEMBAHASAN TENTANG AIR a. Macam-macam Air

Air yang dapat dipakai bersuci ialah air yang bersih (suci dan mensucikan) yaitu air yang turun dari langit atau yang keluar dari bumi yang belum dipakai bersuci. Air yang suci dan mensucikan ialah: 1) Air hujan 2) Air sumur 3) Air laut 4) Air sungai 5) Air salju 6) Air telaga 7) Air embun

b. Pembagian Air Ditinjau dari segi hukumnya, air itu dapat dibagi menjadi empat bagian: 1) Air suci dan mensucikan, yaitu air mutlak artinya air yang masih murni,

dapat digunakan untuk bersuci dengan tidak makruh. (air mutlak artinya air yang sewajarnya).

2) Air suci dan dapat mensucikan, tetapi makruh digunakan, yaitu air musyammas (air yang dipanaskan dengan matahari) dalam wadah logam yang bukan emas.

124

3) Air suci tetapi tidak dapat mensucikan, seperti air musta’mal (telah digunakan bersuci) menghilangkan hadats, atau menghilangkan najis kalau tidak berubah rupanya, rasanya dan baunya.

4) Air mutanajis yaitu air yang kena najis (kemasukkan najis), sedang jumlahnya kurang dari dua kulah, maka air yang semacam ini tidak suci dan tidak dapat mensucikan.

Dua kulah sama dengan 216 liter. Jika berbentuk bak, maka besarnya adalah 60x60x60 cm = 216 cm3 = 216 dm3.. Peringatan: Ada satu macam air lagi ialah suci dan mensucikan tetapi haram memakainya, yaitu air yang diperoleh dari ghasab atau mencuri.

3. PEMBAHASAN TENTANG NAJIS Najis ialah suatu benda yang kotor menurut syara’.

a. Macam-Macam Najis Macam-macam najis, diantaranya: 1) Bangkai, kecuali manusia, ikan dan belalang 2) Darah 3) Nanah 4) Segala sesuatu yang keluar dari qubul dan dubur 5) Anjing dan babi 6) Minuman keras seperti arak 7) Bagian anggota badan binatang yang terpisah karena dipotong selagi

masih hidup b. Pembagian Najis

Najis itu dapat dibagi menjadi 3 bagian: 1) Najis Mukhaffafah (ringan) ialah air kencing bayi laki-laki yang belum

berumur 2 tahun dan belum pernah makan sesuatu kecuali air susu ibunya. 2) Najis Mughallazhah (berat) ialah najis anjing dan babi dan keturunannya. 3) Najis Mutawassithah (sedang) ialah najis yang selain dari dua najis

tersebut di atas, seperti segala sesuatu yang keluar dari kubul dan dubur manusia dan binatang, kecuali air mani, barang cair yang memabukkan,

125

susu hewan yang tidak halal dimakan, bangkai, juga tulang dan bulunya, kecuali bangkai manusia dan ikan serta belalang.

Najis Mutawassithah dibagi menjadi 2: 1) Najis Ainiyah ialah najis yang berwujud, yakni yang nampak (warna, bau dan

rasanya), seperti air kencing, kotoran, dsb. 2) Najis Hukmiyah ialah najis yang tidak nampak (warna, bau dan rasanya), seperti

bekas kencing atau arak yang sudah kering dsb. c. Cara Menghilangkan Najis

1) Barang yang kena najis mughallazhah seperti jilatan anjing atau babi, wajib dibasuh tujuh kali dan salah satu di antaranya dengan air yang bercampur tanah.

2) Barang yang terkena najis mukhaffafah cukup diperciki air di tempat najis itu.

3) Barang yang terkena najis mutawassithah dapat suci dengan cara dibasuh sekali, asal sifat najisnya (warna, bau dan rasanya) itu hilang. Adapun dengan cara tiga kali cucian atau siraman lebih baik.

Jika najis hukmiyah cara menghilangkannya dengan mengalirkan air saja pada najis tadi.

i. Najis yang Dimaafkan (Ma’fu) Najis yang dimaafkan artinya tak usah dibasuh/dicuci, misalnya najis bangkai hewan yang tidak mengalir darahnya, darah atau nanah yang sedikit, debu dan air lorong-lorong yang memercik sedikit yang sukar menghindarkannya. Adapun tikus atau cecak yang jatuh ke dalam minyak atau makanan yang beku, dan ia mati di dalamnya, maka makanan atau minyak yang wajib dibuang itu, ialah yang yang terkenainya saja. Sedang yang lain boleh dipakai kembali. Bila minyak atau makanan yang dihinggapinya itu cair, maka semua makanan atau minyak itu hukumnya najis, karena yang demikian itu tidak dapat dibedakan mana yang kena najis dan mana yang tidak.

4. WUDLU a. Arti Wudlu

Wudlu menurut bahasa artinya bersih dan indah. Sedang menurut syara’ artinya membersihkan anggota wudlu untuk menghilangkan hadats kecil. Orang yang hendak

126

melaksanakan shalat, maka wajib lebih dahulu berwudlu, karena wudlu adalah menjadi syarat sahnya shalat.

b. Fardlu Wudlu Fardlunya wudlu ada enam perkara: 1. Niat: ketika membasuh muka

Lafazh niat wudlu ialah:

تعالى .نويت الوضؤ لرفع الحدث االصغر فرضا “Aku niat berwudlu untuk menghilangkan hadats kecil fardlu karena Allah Ta’ala”.

2. Membasuh seluruh muka (mulai dari tumbuhnya rambut kepala hingga ke bawah dagu, dan dari telinga kanan hingga telinga kiri).

3. Membasuh kedua tangan serta sikutnya. 4. Mengusap sebagian dari kepala. 5. Membasuh kedua belah kaki serta mata kakinya. 6. Tertib (berturut-turut), artinya mendahulukan mana yang harus dahulu, dan

mengakhirkan mana yang harus diakhirkan. c. Syarat-syarat Wudlu

Syarat-syarat wudlu ialah: 1. Islam 2. Tamyiz, yakni dapat membedakan baik buruknya sesuatu pekerjaan. 3. Tidak berhadats besar. 4. Dengan air suci lagi mensucikan. 5. Tidak ada sesuatu yang menghalangi air sampai ke anggota wudlu, misalnya getah,

cat, dsb. d. Sunat-sunat Wudlu a. Membaca basmalah (Bismillaahirrahmaanirrahiim) pada permulaan

berwudlu. b. Membasuh kedua telapak tangan sampai pergelangan.

Do’anya :

اللهم احفظ يدي من معاصك كلها"Ya Allah, peliharalah kedua tanganku dari semua perbuatan ma’shiyat kepada-Mu".

127

c. Berkumur-kumur sambil berdo'a: على ذكرك وشكرك وحسن عباد تك اللهم أعني

"Ya Allah, bantulah aku agar senantiasa berdzikir, bersyukur dan beribadah dengan sebaik-baiknya kepada-Mu".

d. Memasukkan air ke dalam hidung sambil berdo'a: اللهم أرحنى رائحة الجنة وأنت عني راض

"Ya Allah, berilah aku kesempatan untuk mencium harumnya bau surga sedangkan Engkau dalam keadaan ridha padaku".

e. Membasuh muka dengan mengalirkan air dari atas ke bawah mulai dari tempat tumbuhnya rambut kepala hingga jenggot dan menyamping dari batas telinga kanan hingga telinga kiri sambil berdo'a:

اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه "Ya Allah, putihkanlah (sinarilah) wajahku pada hari kiamat ketika wajah para wali (kekasih-Mu) bersinar. Dan janganlah Engkau menghitamkan wajahku pada hari kiamat ketika wajah musuh-musuh-Mu menjadi hitam.”

f. Membasuh tangan kanan dengan mengalirkan air mulai dari ujung jari hingga sikut sambil berdo'a:

اللهم أعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا "Ya Allah, serahkan buku catatan amalku dengan tangan kananku dan hisablah aku (hitunglah amal perbuatanku) dengan hisab yang ringan".

g. Membasuh tangan kiri dengan mengalirkan air mulai dari ujung jari-jari hingga siku-siku sambil berdo'a:

أو من وراء ظهري اللهم إني أعوذبك أن تعطيني كتابي بشمالي "Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu agar Engkau tidak menyerahkan buku catatanku dengan tangan kiriku atau dari belakang punggungku".

h. Menyapu sebagian kepala atau rambut kepala yang masih berada dalam batas-batas kepala sambil berdo'a:

م شعرى وبشرى على النار اللهم حر "Ya Allah, haramkan rambut dan kulitku terhadap api neraka.”

128

i. Menyapu telinga kanan dan kiri sambil berdo'a: اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه

"Ya Allah, jadikanlah aku termasuk golongan orang-orang yang mendengarkan ucapan kemudian mengikuti ucapan yang baik.”

j. Membasuh kaki kanan dengan mengalirkan air mulai dari ujung jari-jari hingga mata kaki sambil berdo'a:

الحين اللهم ثبت قدمي على صراط المستقيم كما تثبت فيه أقدام الشهدآء والص"Ya Allah, tetapkanlah kakiku di atas shirotol mustaqim sebagaimana Engkau tetapkan kaki para syuhada dan sholihin.”

k. Membasuh kaki kiri dengan mengalirkan air mulai dari ujung jari-jari hingga mata kaki sambil berdo'a:

ى اللهم إني أعوذبك أن افقين ف دام المن زل أق راط يوم ت تزل قدمي على الص النار

"Ya Allah, aku mohon perlindungan-Mu agar kakiku tidak tergelincir (ke dalam jurang neraka) pada hari kiamat, ketika kaki orang-orang munafik tergelincir ke dalam jurang neraka".

l. Membaca do’a sesudah wudlu دا عبده ورسوله. اشهد ان ال اله اال هللا وحده ال شريك له واشهد ان محم

رين واجعلنى م ابين واجعلنى من المتطه ن عبادك اللهم اجعلنى من التوالحين. الص

“Aku bersaksi tiada Tuhan melainkan Allah dan tidak ada yang menyekutukan bagi-Nya. Dan aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah hamba-Nya dan utusan-Nya. Ya Allah, jadikanlah aku orang ahli taubat, dan jadikanlah aku orang yang suci dan jadikanlah aku dari golongan orang-orang yang shaleh”.

e. Yang Membatalkan Wudlu Yang membatalkan wudlu ada 4 yaitu: 1. Keluar sesuatu dari kubul dan dubur; misalnya buang air kecil maupun besar, atau

keluar angin, dsb. 2. Hilang akal; sebab gila, pingsan, mabuk dan tidur nyenyak. 3. Tersentuh kulit laki-laki dan perempuan yang bukan muhrimnya dengan tidak

memakai tutup (muhrim artinya keluarga yang tidak boleh dinikahi).

129

4. Tersentuh qubul atau dubur dengan telapak tangan atau perut jari-jarinya yang tidak memakai tutup (walaupun kemaluannya sendiri).

130

f. Cara Berwudlu Orang yang hendak mengerjakan shalat, terlebih dahulu wajib berwudlu, karena wudlu merupakan syarat sahnya shalat. Sebelum berwudlu kita harus membersihkan dahulu najis-najis yang ada pada badan kalau memang ada najis.

Cara mengerjakan wudlu (beurutan) ialah: 1. Membaca Bismillaahirrahmaanirrahiim sambil mencuci kedua belah tangan

sampai pergelangan tangan sampai bersih. 2. Berkumur-kumur tiga kali, sambil membersihkan gigi. 3. Mencuci lubang hidung tiga kali. 4. Mencuci muka tiga kali, mulai dari tempat tumbuhnya rambut kepala hingga

bawah dagu dan dari telinga kanan ke telinga kiri sambil niat wudlu, 5. Mencuci kedua belah tangan serta sikutnya, tiga kali. 6. Menyapu sebagian dari kepala, tiga kali. 7. Menyapu kedua belah telinga, tiga kali. 8. Mencuci kedua belah kaki serta mata kakinya, tiga kali.

Keterangan: Dalam melaksanakan pekerjaan-pekerjaan tersebut di atas, wajib dikerjakan dengan berturut-turut, artinya yang harus dahulu didahulukan dan yang harus akhir diakhirkan. Dan hendaknya mendahulukan sebelah kanan.

5. MANDI JANABAT Mandi Janabat adalah membersihkan diri dari hadats besar dengan cara membasuh seluruh anggota badan, mulai dari ujung rambut hingga ujung kaki disertai dengan niat untuk menghilangkan hadats besar. Seseorang wajib mandi janabat jika ia berhadats besar baik karena habis haid, nifas, melahirkan, atau keluar sperma, atau berhubungan suami istri. Niat mandi janabat adalah:

تعالى نويت غسل الجنابة لرفع الحدث األكبر فرضا "Saya niat mandi janabat untuk menghilangkan hadats besar fardlu karena Allah Ta'ala".

6. TAYAMUM Tayamum adalah thaharah yang dilakukan secara simbolik dengan menyapukan debu yang lembut dan suci ke wajah (muka) dan kedua tangan hingga siku-siku disertai dengan niat, baik untuk menghilangkan hadats kecil maupun hadats besar. Tayamum adalah suatu

131

bentuk thaharah yang hanya dilakukan dalam kondisi darurat, baik karena tidak ada air untuk bersuci seperti ketika terjadi kemarau panjang atau sedang berada dalam pesawat terbang, maupun karena tidak diizinkan memakai air karena udara yang terlalu dingin, sakit atau dapat menimbulkan penyakit, atau memperlambat penyembuhan penyakit. Adapun niat tayamum adalah:

تعالى نويت التيمم إلستباحة الصالة فرضا "Saya niat tayamum untuk melaksanakan shalat fardlu karena Allah Ta'ala".

SHALAT a. Arti Shalat

Ditinjau dari segi bahasa, shalat berarti memanjatkan do'a. Sedangkan menurut istilah ilmu fiqih, pengertian shalat adalah sebagai berikut:

ل ة بالتس ة مختتم رون بالني يم الصالة هي أقوال وافعال مفتتحة بالتكبير المق بشرائط مخصوصة

"Shalat adalah bacaan-bacaan dan perbuatan-perbuatan yang dimulai dengan takbiratul ihram yang disertai dengan niat dan diakhiri dengan salam dengan memenuhi syarat-syarat tertentu"

b. Dalil yang Mewajibkan Shalat Dalil yang mewajibkan shalat banyak sekali, baik dalam Al-Qur’an maupun dalam

hadits Nabi Muhammad SAW. Dalil ayat-ayat Al-Qur’an yang mewajibkan shalat antara lain:

كعين. (البقرة: كاة واركعوا مع الر الة واتوا الز )۴٣واقيموا الص“Dan dirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat, dan tunduklah/ruku’ bersama-sama orang-orang yang ruku”. (QS. Al-Baqarah: 43)

)۴۵هى عن الفحشآء والمنكر. (العنكبوت: واقم الصالة ان الصالة تن “Kerjakanlah shalat, sesungguhnya shalat itu mencegah perbuatan jahat (keji) dan munkar”. (QS. Al-Baqarah: 45)

132

Perintah shalat ini hendaklah ditanamkan ke dalam hati dan dilakukan sejak kecil, sebagaimana tersebut dalam hadits Nabi Muhammad SAW:

مروا اوالدكم بالصالة وهم ابناء سبع سنين وضربوهم عليها وهم ابناء عشر .سنين

“Perintahlah anak-anakmu mengerjakan shalat di waktu usia mereka meningkat tujuh taun, dan pukullah (kalau enggan melakukan shalat) di waktu mereka usia sepuluh taun”.

Shalat merupakan ibadah paling pokok dalam ajaran Islam. Karena shalat yang dijalankan dengan khusyu' dapat melindungi pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar serta hal-hal yang dilarang oleh agama. Di samping itu shalat juga merupakan ibadah yang paling istimewa karena perintah shalat diterima langsung oleh Rosulullah, ketika beliau Isra dan Mi'raj. Hal ini berbeda dengan ibadah lainnya yang diterima beliau dengan perantaraan Malaikat Jibril.

c. Kiat-kiat Pelaksanaan Shalat Khusyu Agar shalat yang kita kerjakan dapat mencapai shalat yang khusyu, yakni shalat yang memenuhi syarat-syarat dan rukun-rukunnya secara sempurna, dikerjakan dengan tertib dan khidmat disertai dengan konsentrasi seluruh daya jasmani dan rohani semata-mata tertuju kepada Allah SWT karena merasa sedang berhadapan langsung dengan-Nya, maka kita harus memperhatikan tata cara pelaksanaan shalat sebagai berikut:

1. Persiapan Sebelum Shalat a. Memantapkan iman kita, khususnya kepada Allah, dan hari akhir, sehingga hati

kita benar-benar yakin bahwa kelak di akhirat kita akan bertermu Allah SWT. untuk mempertanggungjawabkan seluruh amal perbuatan kita. Sebagaimana telah diingatkan Allah SWT. dalam surat Al-Baqoroh ayat 45-46:

بر والصالة وإنها ون واستعينوا بالص لكبيرة اال على الخاشعين الذين يظن أنهم مالقوا ربهم وأنهم إليه راجعون

"Dan mintalah bantuan (kepada Allah) dengan sabar dan shalat, sesungguhnya shalat itu berat kecuali bagi orang-orang yang khusyu'. Yaitu; orang-orang yang meyakini bahwa mereka akan menemui Tuhan-Nya, dan bahwa mereka akan kembali kepada-Nya".

b. Mensucikan diri dari hadats, najis dan sifat-sifat tercela. Hal ini dimaksudkan agar kita mampu menyingkap tabir yang menghalangi mata hati kita dari memandang kebesaran dan keagungan Allah SWT.

c. Membersihkan pakaian dan tempat shalat dari najis yang tidak dimaafkan.

133

d. Menutup aurat. e. Mengetahui secara pasti (yakin atau dzan) bahwa waktu shalat telah masuk. f. Menghadap ke arah kiblat. g. Menghindari hal-hal yang dapat membatalkan shalat. h. Berusaha menghayati setiap bacaan dan gerakan dalam shalat. i. Berkonsentrasi terhadap seluruh bacaan dan gerakan (perbuatan) dalam shalat.

Agar kita dapat menjalankan shalat dengan khusyu', maka kita harus berusaha konsentrasi dengan menghadirkan qolbu (hati dan pikiran) kita untuk menghayati setiap bacaan dan perbuatan dalam shalat sehingga tidak ada celah-celah untuk memikirkan sesuatu yang tidak hubungannya dengan pelaksanaan ibadah shalat. Dengan demikian, Insya Allah qolbu kita akan selalu dzikir kepada Allah SWT. sesuai dengan perintah-Nya dalam Surat Thaha ayat 14:

وأقم الصالة لذكري "Dirikanlah shalat untuk berdzikir (mengingat) kepada-Ku"

1. Syarat-syarat Wajib Shalat

1. Beragama Islam 2. Sudah baligh dan berakal 3. Suci dari hadats 4. Suci seluruh anggota badan, pakaian dan tempat 5. Menutup aurat, laki-laki auratnya antara pusar dan lutut, sedang wanita seluruh

anggota badannya kecuali mukanya dan kedua telapak tangan. 6. Masuk waktu yang telah ditentukan untuk masing-masing shalat. 7. Menghadap kiblat. 8. Mengetaui mana yang rukun dan mana yang sunnah.

2. Rukun Shalat 1. Niat 2. Takbiratul ihram 3. Berdiri tegak bagi yang kuasa ketika shalat fardlu. Boleh sambil duduk atau

berbaring bagi yang sedang sakit.

134

4. Membaca surat Al-Fatihah pada tiap-tiap rakaat. 5. Ruku’ dengan thuma’ninah. 6. I’tidal dengan thuma’ninah. 7. Sujud dua kali dengan thuma’ninah. 8. Duduk di antara dua sujud dengan thuma’ninah. 9. Duduk tasyahud akhir. 10. Membaca tasyahud akhir. 11. Membaca shalawat kepada Nabi pada tasyahud akhir. 12. Membaca salam yang pertama. 13. Tertib: berurutan mengerjakan rukun-rukun tersebut.

3. Yang Membatalkan Shalat Shalat itu batal (tidak sah) apabila salah satu syarat rukunnya tidak dilaksanakan, atau ditinggalkan dengan sengaja. Dan shalat itu batal dengan hal-hal seperti tersebut di bawah ini: 1. Berhadats. 2. Terkena najis yang tidak dimaafkan. 3. Berkata-kata dengan sengaja walaupun dengan satu huruf yang dapat difahami. 4. Terbuka aurat. 5. Mengubah niat, misalnya ingin memutuskan shalat. 6. Makan atau minum meskipun sedikit. 7. Bergerak tiga kali berturut-turut, seperti, menggaruk, melangkah atau berjalan,

dll. 8. Berpaling dari arah kiblat. 9. Menambah rukun yang berupa perbuatan seperti ruku’ dan sujud. 10. Tertawa terbahak-bahak.

135

11. Mendahului imam dengan dua rukun. 12. Murtad; artinya keluar dari Islam.

d. Perbedaan Laki-laki dan Perempuan dalam Shalat No. Laki-laki Perempuan

1. Merenggangkan dua siku tanggannya dari kedua sisi lambungnya pada saat ruku’ dan sujud

Merapatkan satu anggota kepada anggota lainnya

2. Waktu ruku’ dan sujud mengangkat perutnya dari dua pahanya

Meletakkan perutnya pada dada, dua pahanya ketika ruku’ dan sujud

3. Menyaringkan suaranya/bacaannya di tempat keras

Merendahkan suaranya/bacaannya di hadapan laki-laki lain, yakni bukan muhrimnya

4. Mengingatkan imam yang lupa dengan membaca tasbih

Mengingatkan imam yang lupa dengan menepukan tangan kanan ke punggung tangan kirinya

5. Auratnya dalam shalat adalah anggota badan mualai pusar hingga lutut

Auratnya dalam shalat seluruh tubuhnya, kecuali muka dan dua telapak tangan

e. Hal-hal yang Mungkin Lupa

Dalam melaksanakan shalat mungkin pula ada hal-hal yang dilupakan, misalnya: 1. Jika yang terlupakan itu fardlu, maka tidak cukup diganti dengan sujud syahwi.

Jika ingat ketika masih dalam shalat, haruslah cepat-cepat ia melaksanakannya. Atau ingat setelah salam, sedang jarak waktunya masih sebentar, maka diwajibkan ia menunaikannya apa yang terlupakan, lalu sujud syahwi (sujud sunah karena lupa).

136

2. Jika yang terlupakan itu sunat ab’adl, maka tidak perlu diulangi yakni kita meneruskan shalat itu hingga selesai, dan sebelum salam kita disunnatkan sujud syahwi.

3. Jika yang terlupakan itu sunat hai’at, maka tidak perlu diulangi dan tidak perlu sujud syahwi. Lafazh sujud syahwi:

سبحان من ال ينام وال يسه “Maha Suci Allah yang tidak tidur dan tidak lupa” Sujud syahwi itu hukumnya sunat dan letaknya sebelum salam, dikerjakan dua kali sebagaimana sujud biasa. Apabila orang bimbang atau ragu-ragu tentang jumlah bilangan rakaat yang telah dilakukan, haruslah ia menetapkan yang yakin. Yaitu yang paling sedikit dan hendaklah ia sujud syahwi.

f. Bacaan dalam Shalat

Cara-cara Mengerjakan Shalat: a. Berdiri tegak menghadap kiblat dan niat mengerjakan shalat. Niat shalat menurut

shalat yang sedang dikerjakan, misalnya shalat shubuh dan sebagainya. (Niat shalat ialah di dalam hati, dan untuk memudahkan dapat pula diiringi niat yang diucapkan).

b. Lalu mengangkat kedua tangan serta membaca “ALLAAHU AKBAR” (Takbiratul ihram)

c. Setelah takbiratul ihram kedua belah tangannya disedekapkan pada dada. Kemudian membaca do’a iftitah.

كثيرا الحمد اكبر كبيرا و اصيال. ا سبحان هللا بكرة و هت و اني وجما انا من المشركين. سلما و ان وجهي للذى فطر السموات واالرض حنيفا م

رب العالمين ال شريك ل ه وبذالك امرت صالتى ونسكى ومحياي ومماتى وانا من المسلمين.

“Allah Maha Besar lagi Sempurna Kebesaran-Nya, segala puji bagi-Nya. Dan Maha suci Allah sepanjang pagi dan sore. Kuhadapkan muka hatiku kepada Dzat Yang menciptakan langit dan bumi dengan keadaan lurus dan menyerahkan diri dan aku bukanlah dari golongan kaum musyirikin. Sesungguhnya shalatku,

137

ibadahku, hidupku, dan matiku hanya untuk Allah seru sekalian alam”. Tidak ada sekutu bagi-Nya dan dengan itu aku diperintahkan untuk tidak menyekutukan bagi-Nya. Dan aku dari golongan orang muslimin”.

d. Membaca Surat Al-Fatihah Selesai membaca do’a iftitah, kemudian membaca surat Al-Fatihah sbb:

حيم حمن الر رب العالمين . بسم هللا الر حيم الحمد حمن الر . مالك يوم . الر. صراط الذين انعمت . اهدنا الصراط المستقيم . اياك نعبد واياك نستعين الدين آلين عليهم .غير المغضوب عليهم وال الض

“Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah Tuhan seru sekalian alam. Maha Pengasih dan Penyayang. Yang menguasai hari kemudian. Pada-Mu-lah aku mengabdi dan kepada-Mu-lah aku meminta pertolongan. Tunjukkilah kami ke jalan yang lurus. Yaitu jalannya orang-orang yang telah Engkau beri nikmat, bukan jalan mereka yang pernah Engkau murkai, dan bukan jalannya orang-orang yang sesat”.

e. Membaca Salah Satu Surat Al Quran Selesai membaca Al-Fatihah, pada rakaat pertama dan kedua, bagi orang yang shalat sendirian ataupun imam, disunnatkan membaca surat atau ayat Al-Qur’an. Misal membaca surat Al Ikhlash pada rakaat pertama dan An Naas pada rakaat kedua. Surat Al-Ikhlas:

حيم حمن الر بسم هللا الرمد قل هو هللا احد الص . ولم يكن له كفوا احد. . لم يلد ولم يولد . ا

“Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang”. “Katakanlah wahai Muhammad! Allah itu Esa. Allah tempat meminta. Tiada Ia beranak dan tiada pula Ia dilahirkan. Dan tak ada bagi-Nya seorangpun yang menyerupai-Nya”. Surat An-Naas:

حيم حمن الر بسم هللا الر

138

شر الوسواس . من . اله الناس . ملك الناس قل اعوذ برب الناس . . من الجنة والناس . الذى يوسوس فى صدور الناس الخناس

“Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang”. “Katakanlah wahai Muhammad! Aku mohon perlindungan pada Tuhannya manusia. Yang menguasai manusia (yang menjadi) Tuhan manusia. Mohon perlindungan daripada kejahatan waswas (pengganggu hati) yang menggoda. Ialah yang menggoncangkan hati manusia. Baik dari jenis jin dan manusia”.

f. Ruku’ Selesai membaca surat, lalu mengangkat kedua belah tangan setinggi telinga seraya membaca “ALLAAHU AKBAR” terus badannya membungkuk, kedua tangannya memegang lutut dan ditekankan antara punggung dan kepala supaya rata. Setelah cukup sempurna bacalah tasbih sebagai berikut:

x ٣ سبحان ربي العظيم وبحمده “Maha Suci Tuhan Yang Maha Agung serta memujilah aku pada-Nya”.

g. I’tidal Selesai ruku’ terus bangkitlah tegak dengan mengangkat kedua belah tangan setentang telinga seraya membaca sbb:

ده.سمع هللا لمن حم “Allah mendengar orang yang memuji-Nya”. Pada waktu berdiri tegak (I'tidal) terus membaca:

ربنا لك الحمد ملء السموات وملء االرض وملء ما شئت من شيئ بعد.“Ya Allah Tuhan kami, bagi-Mu segala puji, sepenuh langit dan bumi, dan sepenuh barang yang Engkau kehendaki sesudah itu”.

Pada shalat shubuh disunnatkan pula membaca do’a Qunut :

اللهم اهدنا فيمن هاديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما ما قضيت فانك تقضي وال يقضى عليك وال يذل من أعطي ت وقنا برحمتك شر

واليت وال يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت فلك الحمد على ما قضيت

139

وعلى آله أستغفرك وأتوب اليك وصلى ي د النبي األم على سيدنا محم وصحبه وبارك وسلم

h. Sujud Setelah i'tidal terus sujud (tersungkur ke bumi) dengan meletakkan dahi ke bumi dan ketika turun seraya membaca “ALLAAHU AKBAR” dan setelah sujud membaca tasbih sbb:

x ٣سبحان ربي االعلى وبحمده.“Maha Suci Tuhan Yang Maha Tinggi serta memujilah aku kepada-Nya”.

i. Duduk Antara Dua Sujud

Setelah sujud kemudian duduk serta membaca “ALLAAHU AKBAR” dan setelah duduk membaca:

منى واجبرنى وارفعنى وارزقنى واهدنى وعافنى رب اغفرلى وارح واعف عنى.

“Ya Allah, ampunilah dosaku, belas kasihanilah dan cukupkanlah segala kekurangan dan angkatlah derajat kami dan berilah rizki kepadaku dan berilah aku petunjuk dan berilah kesehatan kepadaku dan berilah ampunan kepadaku”.

j. Sujud Kedua Sujud kedua, ketiga dan keempat dikerjakan seperti pada waktu sujud yang pertama, baik caranya maupun bacaannya.

k. Duduk Tasyahud (Tahiyyat Awal) Pada rakaat kedua, kalau shalat kita tiga rakaat atau empat rakaat, maka pada rakaat kedua ini kita duduk untuk membaca tasyahud/tahiyyat awal, dengan duduk kaki kanan tegak dan telapak kaki kiri diduduki. Bacaan tasyahud/tahiyyat awal:

. السالم عليك ايها النبي ورحمة لوات الطيبات التحيات المباركات الصالحين. اشهد ان ال اله اال هللا وبركاته. السالم علينا وعلى عباد هللا الص

د.هللا. واشهد ان م سول هللا. اللهم صل على سيدنا محم دا ر حم

140

“Segala kehormatan, keberkahan, kebahagiaan dan kebaikan bagi Allah. Salam, rahmat dan berkah-Nya kupanjatkan kepadamu wahai Nabi Muhammad. Salam keselamatan semoga tetap untuk kami seluruh hamba yang shaleh-shaleh. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah dan aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah. Ya Allah, limpahilah rahmat kepada Nabi Muhammad”.

l. Tasyahud Akhir Bacaan tasyahud akhir/tahiyyat akhir adalah seperti tahiyyat awal yang ditambah dengan shalawat atas keluarga Nabi Muhammad, dan lafazhnya sbb:

د. وعلى آل سيدنا محم“Ya Allah, limpahilah rahmat atas keluarga Nabi Muhammad!”. Cara duduk pada tahiyyat ialah: Supaya pantat langsung ke tanah dan kaki kiri dimasukkan ke bawah kaki kanan. Jari-jari kaki kanan tetap menekan ke tanah. Pada tahiyyat akhir disunnatkan membaca shalawat Ibrahimiyah, lafazhnya sbb:

د كما صليت على سيدنآ ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم وبارك على سيدنا محمد. كما باركت على سيد نا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا محم

جيد. فى العالمين انك حميد م“Sebagaimana Engkau telah beri rahmat pada Nabi Ibrahim dan keluarganya. Dan limpahkanlah berkah atas Nabi Muhammad beserta keluarganya. Sebagaimana Engkau memberi berkah kepada Nabi Ibrahim dan keluarganya”.

m. Salam Selesai tahiyyat akhir, kemudian salam dengan menengok ke kanan dan ke kiri dengan membaca:

السالم عليكم ورحمة هللا.“Keselamatan dan rahmat Allah semoga tetap pada kamu sekalian”.

Keterangan:

141

Waktu membaca salam yang pertama, muka kita menengok ke kanan, dan waktu membaca salam kedua muka kita menengok ke kiri. Dengan salam ini maka berakhirlah shalat kita.

142

Wirid Bada Shalat

العظيم لي ولوالدي والصحاب الحقوق الواجباة علي ولمشايخنا استغفرخواننا ولجمع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات االحياء منهم وال

3×واالموات واتوب اليه وحده ال شريك له. له الملك وله الحمد يحيى و يميت وهوعلى الاله اال

3×كل شيئ قدير 3×اللهم اجرنا من النار

وادخلنا اللهم انت السالم ومنك السالم واليك يعود السالم فحينا ربنا بالسالم كرام الجنة دارالسالم تباركت ربنا وتعا ليت ياذالجالل واال

رب حيم.الحمد حمن الر الر يطان الرجيم. بسم من الش اعوذ باالى االخرالعلمين..........

لمتقين. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الم. ذلك الكتب الريب فيه هدى لا رزقنهم ينفقون. واللذين يؤمنون بماانزل اليك وماانزل من لوة ومم الص

بهم واولئك هم المفلحون. قبلك وباالخرة هم يوق ن ر نون. اولئك على هدى م حيم. حمن الر احد ال اله اال هو الر والهكم اله و

ال نوم له ما في ال الاله اال هو الحي القيوم ال تأ خذه سنة و ومافي االرض من ذاالذي يشفع عنده اال بأذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم سموات ن علمه اال بماشآء وسع كرسيه السموات واألرض وال يحيطون بشئ م

ا وهو العلي العظيمم.وال يئوده حفظهم " 33×الهنا ربنا انت مولنا "سبحان

" العظيم وبحمده دا ئما أبدا "الحمد 33×سبحان اكب رب العلمين على كل حال ونعمة " 33×ر" الحمد

اصيال. الاله اال بكرة و كثيرا و سبحان اكبر كبيرا والحمد وحده ال شريك له. له الملك وله الحمد يحيى و يميت وهوعلى كل شيئ

ة اال قدير.حسبنن ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير وال حول وال قو . افضل الذكر فاعلم انه الاله اال با الى العلي العظيم.نويت تقر با حي موجود.

حي باق الاله اال حي معبود. الاله اال " 33×"الاله اال

عليه و سلم صلى سول د ر محم عليه و سلم كلمة حق صلى سول د ر محم عليها نحيا الاله اال

وكرمه من اآلمنين. تعا لى برحمة وعليها نموت وبها نبعث ان شاء

143

الدعآء

م وبارك على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا وكريمنا ودخرنا مح د اللهم صل وسل م عن كل سا داتنااصحاب رسول عليه و سلم ورضي صلى اجمعين. آمين

رب العلمين حمدا يوافى نعمه ويكافئ مزيده يا ربنا لك الحمد كما الحمد على آل ينبغ د و ى لجالل وجهك وعظيم سلطانك. اللهم صل على سيدنا محم

د. صالة تنجينا بها من جميع ألهوال واآلفات وتقضى لنا بها رنا بها من سيدنا محم يئات. وترفعنا بها عندك اعلى جميع الحاجات وتطه جميع السالدرجات وتبلغنا بها اقصى الغايات من جميع الخيرات في الحيات وبعد

الممات.ين وعافية فى الج سد وزيادة فى العلم وبركة اللهم انا نسالك سالمة فى الد

زق وتوبة قبل الموت ورحمة عند الموت ومغفرة بعد الموت. اللهم ن علينا فى سكرات الموت والنجاة من النار والعفو عند الحساب فى الر .هو قناعذاب النار. فى األخرة حسنة و ربنا اتنا فى الدنيا حسنة و

م. على آله وصحبه وسل د و على سيدنا محم وصل ا يصفون وسالم على المرسلين ة عم رب سبحان ربك رب العز والحمد

العلمين. SHALAT BERJAMAAH DAN ADAB-ADABNYA

A. SHALAT BERJAMAAH 1. Dalam suatu kampung yang paling sedikitnya terdapat tiga orang laki-laki,

dalam menunaikan kewajiban shalat lima waktunya, meraka harus mengadakan shalat berjamaah. Apabila tidak ada yang menunaikannya berarti mereka sudah dikuasai oleh syaitan. ( HR. Nasai ).

2. Berjamaah dalam shalat minimal dilakukan oleh dua orang. (HR. Ibnu Majah ). 3. Usahakan dalam shalat berjamaah jangan tertinggal takbiratul ihram, dalam

shalat berjamaah selama 40 hari ( yaitu 40 hari x 5 shalat = 200 kali takbiratul ihram ) tanpa tertinggal takbir yang pertama dengan imam, maka akan terhindar dari 2 perkara : a. Terhindar dari api neraka ; b. Terhindar dari sifat munafik ( HR. Tirmidzi ).

144

4. Jika shalat berjamaah hanya terdiri dari 2 orang laki-laki saja, maka ma’mum berada di sebelah kanan imam, bukan di belakang imam, tetapi di samping kanan imam. ( HR. Ibnu Majah dan Ibnu Hibban ).

5. Dan jika dua orang laki-laki dan sebagaian wanita shalat berjamaah, maka posisinya adalah du laki-laki berdiri secara berdampingan dan yang wanita di belakang keduanya. (HR. Ibnu Majah ).

6. Jika diikuti oleh banyak laki-laki dan wanita, maka satu orang imam berdiri di depan kaum laki-laki dibelakangnya, dan kaum wanita di belakang kaum laki-laki. ( HR. Tirmidzi )

7. Urutan barisan ma’mum ketika shalat berjamaah secara umum adalah yang terdepan kaum laki-laki kemudian di belakang mereka adalah anak-anak ( laki-laki) dan di belakang anak-anak laki-laki adalah kaum wanita. ( HR. Bukhori ).

8. Dibolehkan mengikuti shalat berjamaah, walaupun telah mengerjakan shalat sendirian ( HR. Nasai ). “Yaitu jika kita memasuki mesjid, sedangkan kita menyagka shalat berjamaah telah selesai, kemudian kita shalat sendirian. Tetapi setelah selesai, ternyata shalat berjamaah akan dimulai maka dibolehkan kita mengikutinya lagi".

B. BARISAN / SHAF 1. Orang yang sepantasnya berada di belakang imam di shaf awal sebaiknya

adalah orang-orang yang ’alim atau yang lebih banyak pengetahuan agamanya. ( HR. Ibnu Majah ).

2. Allah SWT dan para Malaikat-Nya selalu membacakan shalawat untuk mereka yang berada di shaf awal dalam shalat. ( HR. Ibnu Majah ).

3. Allah SWT dan para Malaikat-Nya juga membacakan shalawat bagi orang yang berbaris di belakang kanan imam. ( HR. Ibnu Majah ).

4. Orang-orang yang berada di shaf sebelah kiri imam akan mendapatkan dua ganjaran. (HR. Ibnu Majah ).

5. Ditekankan agar meluruskan shaf dalam shalat berjamaah. ( HR. Bukhori, Muslim, dan Ibnu Majah ).

6. Meluruskan shaf juga, merupakan bagian dari menyempurnakan shalat berjamaah. ( HR. Bukhori, Muslim, dan Ibnu Majah ).

145

7. Tidak lurusnya shaf dalam shalat berjamaah akan menimbulkan terpecahnya hati ahli jamaah, sehingga akan menimbulkan perpecahan diantara jamaah. ( HR. Bukhori, Muslim, dan Ibnu Majah ).

8. Juga hendaknya merapatkan shaf yaitu dengan menempelkan bahu dengan bahu, sehingga tidak ada tempat yang luang. (HR. Nasai ).

9. Shaf yang tidak rapat dalam shalat berjamaah akan menjadikan syaitan masuk pada celah-celah yang longgar untuk menggoda manusia. ( HR. Nasai ).

10. Jangan membuat shaf diantara tiang-tiang mesjid, sehingga akan membuat barisan shaf terputus. (HR. Ibnu Majah).

11. Jangan menyendiri di belakang barisan shaf dalam shalat berjamaah, karena tidaklah sah shalatnya orang yang menyendiri di belakang barisan shaf. Rasulullah SAW menyuruh seseorang yang menyendiri di belakang barisan shaf untuk mengulangi kembali shalatnya. (HR. Ibnu Majah ).

12. Rasulullah SAW memohonkan ampun bagi orang yang berada di shaf terdepan dalam shalat berjamaah sebanyak tiga kali dan untuk yang berada di shaf kedua dimohonkan ampun sebanyak satu kali. (HR. Ibnu Majah ).

C. IMAM 1. Sebelum memulai takbir, imam hendaknya menganjurkan para ma’mum agar

meluruskan shaf dan merapatkannya ( HR. Bukhari, Muslim. Dan Nasai ). 2. Seorang imam ketika mengimami shalat berjamaah hendaknya jangan

terburu-buru dalam melakukan sujud dan rukuk, diwajibkan tukmaninah dalam melaksanakannya. (HR. Tirmidzi ).

3. Jangan berma’mum kepada yang berhadats kecil maupun besar ataupun imam yang tertidur atau mengantuk. ( HR. Ibnu Majah ).

4. Jangan sekali-kali menjadikan imam yang tidak disukai oleh ma’mumnya, karena akan tidak disukai juga oleh Allah. ( HR. Ibnu Majah ).

5. Musafir yang sedang dalam perjalanan sebaiknya jangan menjadi imam dalam suatu jamaah shalat, namun yang lebih baik yang menjadi imam adalah orang setempat / mukimin ( HR. Nasai)

6. Jika musafir atau bukan orang setempat terpaksa harus menjadi imam, hendaknya meminta izin terlebih dahulu kepada tuan rumah atau penduduk setempat. (HR. Muslim, Ahmad, dan Abu Daud ).

7. Kriteria yang berhak menjadi imam dalam shalat berjamaah adalah :

146

a. Yang lebih banyak hafalan al-Qur’annya; jika sama, maka b. Yang paling banyak mengamalkan sunnah; jika sama, maka c. Yang paling dahulu hijrah / yang paling dahulu mengenal agama; jika

sama, d. Maka yang paling tua diantara mereka. ( HR. Tirmidzi ) Kriteria di atas, didasarkan pada pemahaman dan interpretasi terhadap hadits Rasulullah SAW. sebagai berikut:

أعلم واء ف رأة س ى الق انوا ف إن ك اب هللا ف رؤهم لكت وم أق إن يؤم الق نة ف دمهم هم بالس واء فأق رة س ى الهج كانوا فى السنة سواء فأقدمهم فى الهجرة فإن كانوا فه اال ى تكرمت ه عل ى بيت د ف اطاته وال يقع ى س جل ف جل الر اسالما وال يؤم الر

بإذنه."Orang yang paling berhak menjadi imam shalat bagi kaum (masyarakat)-nya adalah orang yang paling baik bacaan Al-Qur'annya. Jika kualitas bacaannya sama, maka yang lebih berhak adalah orang yang paling menguasai hadits-hadits Rasul. Jika pengetahuan mereka tentang hadits Rasul juga sama, maka yang paling berhak adalah orang yang paling dahulu hijrahnya. Jika waktu hijrahnya juga sama, seseorang yang sedang bertamu kepada orang lain, tidak boleh menjadi imam bagi tuan rumah atau duduk di tempat duduk tuan rumah, kecuali jika telah mendapat izinnya. Dimakruhkan menjadi imam orang yang mempunyai udzur. (HR. Jumhur’ulama). Seperti orang yang suka kencing atau buang angin tanpa terasa.

8. Orang yang lebih banyak menjadi imam dalam shalat berjamaah adalah orang setempat atau tuan rumah ( HR. tirmidzi ).

9. Setelah selesai mengimami shalat berjamaah, disunnahkan bagi imam menghadap ma’mum ( HR. Ibnu Majah ).

10. Disunnahkan bagi imam, jika selesai dari shalatnya, maka segera berbalik dari duduknya dengan berputar kekiri atau kekanan. (HR. Abu Daud, Ibnu Majah).

11. Rasulullah menyatakan bahwa akan datang disuatu masa nanti orang-orang yang hendak shalat berjamaah, tetapi tidak ada imam yang mereka jumpai. (HR. Ibnu Majah)

12. Jika imam benar maka kebenarannya untuk semua jamaah dan jika imam jelek maka kejelekannya untuk imam sendiri. (HR. Ibnu Majah).

147

13. Dianjurkan bagi imam, jika mengimami shalat berjamaah agar meringkaskan bacaan surat. Dikhawatirkan di dalam jamaah tersebut ada orang tua, udzur, ataupun yang sakit. (HR. Ibnu Majah).

D. MA’MUM

1. Ma’mum diwajibkan untuk mengikuti segala gerakan imam karena dijadikannya imam dalam shalat berjamaah adalah untuk diikuti. Apabila imam ruku maka ma’mum pun ikut ruku, imam sujud ma’mum pun ikut sujud, dan seterusnya (HR. Muslim, Ibnu Majah). Yang dikuti adalah gerakan-gerakan shalat saja, selain gerakan shalat ma’mum jangan mengikuti.

2. Ma’mum jangan mendahului imam dalam melakukan gerakan shalat. Rosulullah SAW, memberitahukan bahwa ma’mum yang mendahului imam dalam gerakan shalat akan bangkit dihari kiamat dengan berkepala binatang (HR. Bukhari, Muslim).

3. Sebaiknya ma’mum jangan mieninggalkan tempat shalat sebelum imam meninggalkan tempat shalat, kecuali dalam keadan yang mendesak. (HR. Nasai).

4. Apabila imam melakukan kesalahan maka ma’mum laki-laki menegurnya dengan membaca tasbih (subhanallah), sedangkan ma’mum perempuan menegur imam dengan menepuk tangan (HR. Ibnu Majah).

SHALAT JAMA' DAN QASHAR Seseorang yang sedang bepergian jauh (musafir) dengan menempuh perjalanan

sekitar 90 km atau lebih dengan tujuan yang baik, dengan cara jama' dan qashar. Demikian juga dalam kondisi darurat seperti ketika menjadi pengantin yang harus dirias dalam waktu yang lama atau ketika sedang berada di tengah perjalanan yang macet sehingga tidak memungkinkan menjalankan shalat tepat pada waktunya, diperbolehkan melaksanakan shalat fardhu dengan cara jama' tanpa qashar.

Shalat jama' adalah shalat yang dilakukan dengan menghimpun dua shalat fardhu dalam satu waktu yang masing-masing dikerjakan secara terpisah. Shalat fardhu yang dapat dilakukan dengan cara menjama' adalah shalat shalat Maghrib dengan shalat Isya, shalat Dhuhur dengan shalat Ashar. Sedangkan shalat Shubuh tidak dapat dijama' (dikumpulkan) dengan shalat lainnya.

148

Jika shalat jama' dilaksanakan pada waktu awal, seperti shalat Dhuhur dan Ashar dilaksanakan pada waktu Dhuhur, atau shalat Maghrib dan Isya' dilaksanakan pada waktu Maghrib, maka disebut jama' taqdim. Sebaliknya, jika shalat jama' dikerjakan pada waktu akhir, seperti shalat Dhuhur dan Ashar dikerjakan pada waktu Ashar, atau shalat Maghrib dan Isya' dilakukan di waktu shalat Isya', maka disebut jama' takhir.

Seseorang yang melaksanakan shalat jama' taqdim harus niat jama' sejak awal, berturut-turut (antara dua shalat tidak terpisah oleh waktu yang relatif lama yang cukup untuk melaksanakan shalat dua rakaat) serta tertib (mendahulukan shalat Dhuhur daripada Ashar dan Maghrib daripada Isya'). Sedangkan seseorang yang melaksanakan shalat jama' takhir harus niat akan menjama' shalat sejak waktu awal, berturut-turut dan tidak harus tertib (boleh mendahulukan shalat Dhuhur daripada Ashar atau sebaliknya dan Maghrib daripada Isya' atau sebaliknya).

Shalat qashar adalah shalat fardhu yang terdiri dari empat rakaat (Dhuhur, Ashar dan Isya') diringkas menjadi dua rakaat saja. Shalat qashar hanya boleh dilakukan oleh seseorang yang sedang musafir (menempuh perjalanan jauh).

Adapun lafadz niat jama' dan qashar adalah sebagai berikut: 1. Lafadz niat shalat Dhuhur jama' taqdim dan qashar:

لي ف را أداء أص ين قص ديم ركعت ع تق ر جم ا بالعص ر مجموع رض الظه تعالى مأموما (إماما)

"Saya niat melaksanakan shalat fardhu Dhuhur dijama' (dihimpun) bersama-sama shalat Ashar dengan jama' taqdim, dua rakaat qashar, pada waktunya, menjadi ma'mum (imam) semata-mata karena Allah".

2. Lapadz niat shalat Ashar jama' taqdim dan qashar: ر رض العص ا أصلي ف را مأموم ين قص ديم ركعت ع تق الظهر جم ا ب مجموع

تعالى (إماما) "Saya niat melaksanakan shalat fardhu Ashar dijama' (dihimpun) bersama-sama shalat Dhuhur dengan jama' taqdim, dua rakaat qashar menjadi ma'mum (imam) semata-mata karena Allah".

3. Lafadz niat shalat Magrib jama taqdim:

149

ا رب مجموع رض المغ لي ف ات أداء أص الث ركع ديم ث ع تق اء جم بالعش تعالى مأموما (إماما)

“Saya niat melaksanakan shalat fardhu Magrib dijama’ (dihimpun) bersama-sama shalat Isya’ dengan jama taqdim, tiga rakaat, pada waktunya mejadi makmum (imam) semata-mata karena Allah”.

4. Lafadz niat shalat isya’ jama’ taqdim dan qasar: ا را مأموم ين قص ديم ركعت أصلي فرض العشاء مجموعا بالمغرب جمع تق

تعالى (إماما) “Saya niat melaksanakan shalat fardhu Isya’ dijama’ (dihimpun) bersama-sama shalat Magrib dengan jama taqdim, dua rakaat qashar menjadi makmum (Imam) semata-mata karena Allah”.

5. Lafadz niat shalat Dhuhur jama’ ta’khir dan qashar: ر ا بالعص ر مجموع رض الظه لي ف ع ت أص را جم ين قص أخير ركعت

تعالى مأموما (إماما)“Saya niat melaksanakan shalat fardhu Dhuhur dijama' (dihimpun) bersama-sama shalat Ashar dengan jama ta’khir, dua rakaat qashar menjadi makmum (Imam) semata-mata karena Allah”.

6. Lafadz niat Shalat Ashar jama ta’khir dan qashar: را ين قص أخير ركعت ع ت الظهر جم ا ب ر مجموع رض العص لي ف أداء أص

تعالى مأموما (إماما) “Saya niat melaksanakan shalat fardhu Ashar dijama’ (dihimpun) bersama-sama shalat Dhuhur dengan jama ta’khir, dua rakaat qashar, pada waktunya menjadi makmum (Imam) semata-mata karena Allah”.

7. Lafadz niat shalat Magrib jama ta’khir: الث رك أخير ث ع ت اء جم ا أصلي فرض المغرب مجموعا بالعش ات مأموم ع

تعالى (إماما) “Saya niat melaksanakan shalat fardhu Magrib dijama' (dihimpun) bersama-sama shalat Isya’ dengan jama ta’khir, tiga rakaat menjadi makmum (Imam) semata-mata karena Allah”.

8. Lafadz niat shalat Isya jama' takhir dan qashar:

150

ا را مأموم ين قص ت أخير ركع ع ت المغرب جم أصلي فرض العشاء مجموعا ب تعالى (إماما)

"Saya niat melaksanakanm shalat fardhu Isya dijama' (dihimpun) bersama-sama shalat Maghrib dengan jama' takhir, dua rakaat qashar menjadi ma'mum (imam) semata-mata karena Allah Ta'ala".

Jika seseorang hanya menjalankan shalat jama' tanpa qashar, maka lafadz niatnya

hampir sama dengan lafadz niat di atas, hanya saja kata-kata qashar dan kata-kata "rak'ataini" diganti dengan "arba'a rakaatin"

151

SHALAT SUNNAH Di samping shalat lima waktu dan shalat jum’ah yang diwajibkan oleh Allah SWT,

umat Islam disunnahkan mengerjakan beberapa shalat sunnah. Macam dan jenis shalat sunnah banyak sekali. Di antaranya adalah:

1. Shalat Tahiyyat Al-Masjid Shalat Tahiyyat Al-Masjid adalah shalat dua rakaat yang dilakukan sebagai

penghormatan kepada masjid ketika kita memasukinya. Shalat tahiyyat Al-Masjid dilakukan ketika kita memasuki mesjid sebelum duduk. Adapun niatnya adalah:

تعالى أصل ي سنة تحية المسجد ركعتين “Saya niat melaksanakan shalat sunnah tahiyyat al-masjid dua rakaat semata-mata karena Allah”.

Di samping melakukan shalat tahiyyat al-masjid, seseorang yang akan memasuki mesjid dan berdiam beberapa waktu di dalamnya disunnahkan beri’itikaf, yang niatnya:

تعالى نويت اإلعتكاف فى هذا المسجد سنة “Saya niat beri’tikaf sunnah di mesjid ini semata-mata karena Allah Ta’ala”.

2. Shalat Sunnah Rawatib Shalat sunnah rawatib adalah shalat sunnah yang bersifat rutin yang dilakukan

sebelum dan sesudah shalat fardlu. Jika dilakukan sebelum shalat fardlu disebut shalat qabliyah, sedangkan jika dikerjakan sesudah shalat fardlu disebut shalat ba’diyah.

Shalat sunnah Rawatib yang disunnahkan adalah sebagai berikut: a. Sebelum Dhuhur 2 atau 4 rakaat. Niatnya adalah:

تعالى أصلي سنة الظهر ركعتين قبلية “Saya niat shalat sunnah qobliyah Dhuhur, dua rakaat semata-mata karena Allah Ta’ala”.

b. Sesudah Dhuhur 2 rakaat. Niatnya adalah: تعالى أصلي سنة الظهر ركعتين بعدية

“Saya niat shalat sunnah ba’diyah Dhuhur, dua rakaat semata-mata Karena Allah Ta’ala”.

c. Sebelum Ashar 2 atau 4 rakaat. Niatnya adalah:

152

تعالى أصلي سنة العصر ركعتين قبلية “Saya niat shalat sunnah qabliyah Ashar, dua rakaat karena Allah Ta’ala”.

d. Sebelum Maghrib 2 rakaat. Niatnya adalah: تعالى أصلي سنة المغرب ركعتين قبلية

"Saya niat shalat sunnah qabliyah Maghrib, dua rakaat semata-mata karena Allah Ta'ala".

e. Sesudah Maghrib 2 rakaat. Niatnya adalah: تعالى أصلي سنة المغرب ركعتين بعدية

"Saya niat shalat sunnah ba'diyah Maghrib, dua rakaat semata-mata karena Allah Ta'ala".

f. Sebelum Isya 2 atau 4 rakaat. Niatnya adalah: تعالىأصلي سنة العشاء رك عتين قبلية

"Saya niat shalat sunnah qabliyah Isya, dua rakaat semata-mata karena Allah Ta'ala".

g. Sesudah Isya 2 rakaat. Niatnya adalah: تعالى أصلي سنة العشاء ركعتين عدية

"Saya niat shalat sunnah ba'diyah Isya, dua rakaat semata-mata karena Allah Ta'ala".

h. Sebelum Shubuh 2 rakaat. Niatnya adalah: تعالى أصلي بح ركعتين قبلية سنة الص

"Saya niat shalat sunnah qabliyah Shubuh, dua rakaat semata-mata karena Allah Ta'ala".

i. Sebelum shalat Jum'at 2 rakaat. Niatnya adalah: تعالى أصلي سنة الجمعة ركعتين قبلية

"Saya niat shalat sunnah qabliyah Jum'at, dua rakaat semata-mata karena Allah Ta'ala".

j. Sesudah shalat Jum'at 2 rakaat. Niatnya adalah: تعالى أصلي سنة الجمعة ركعتين بعدية

153

"Saya niat shalat sunnah ba'diyah Jum'at, dua rakaat semata-mata karena Allah Ta'ala".

Perhatian: Sesudah shalat Shubuh hingga terbitnya matahari dan sesudah shalat Ashar hingga terbenamnya matahari tidak ada shalat sunnah, termasuk shalat sunnah ba'diyah, bahkan hukumnya haram.

3. Shalat Dluha Shalat dluha adalah shalat sunnah yang dikerjakan pada pagi hari, dimulai sejak

matahari naik hingga sebelum waktu Dhuhur tiba (kurang lebih antara jam 07.00 s.d. 11.30). Shalat Dluha dilakukan sedikitnya dua rakaat dan paling banyak dua belas rakaat, dan setiap dua rakaat salam. Niatnya adalah:

تعالى أصلي سنة الضحاء ركعتين "Saya niat melaksanakan shalat sunnah Dluha, dua rakaat semata-mata karena Allah Ta'ala".

Pada rakaat pertama sesudah membaca Al-Fatihah disunnahkan membaca surat Al-

Syamsi. Sedangkan pada rakaat kedua, sesudah membaca surat Al-Fatihah disunnahkan membaca Al-Dluha. Berikutnya, pada rakaat pertama setelah membaca surat Al-Fatihah disunnahkan membaca surat Al-Kafirun dan pada rakaat kedua setelah membaca surat Al-Fatihah disunnahkan membaca surat Al-Ikhlas. Sesudah selesai shalat disunnahkan membaca do'a sebagai berikut:

حآء ضحآءك تك .والجمال جمالك .والبهاء بهاءك .اللهم ان الض ة قو .والقووان .اللهم ان كان رزقى فى السمآء فأنزله .والعصمة عصمتك .والقدرة قدرتك

ره .فأخرجه ض كان فى األر ره .وان كان معسرا فيس .وان كان حراما فطهبه تك وقدرتك . وان كان بعيدا فقر آتنى ما ,بحق ضحاءك وبهاءك وجمالك وقوالحين .آتيت عبادك الص

"Ya Allah, sesungguhnya Engkau-lah Dzat yang memiliki waktu Dluha, keagungan, keindahan, kekuatan, kekuasaan dan pemeliharaan. Oleh karena itu, Ya Allah, jika rizkiku ada di langit maka turunkanlah, jika ada di perut bumi maka keluarkanlah, jika sulit permudahlah, jika haram sucikanlah, jika jauh dekatkanlah. Dengan haq waktu Dluha-Mu, keagungan-Mu, keindahan-Mu, kekuatan-Mu, kekuasaan-Mu, Sampaikanlah kepadaku apa yang Engkau sampaikan kepada hamba-hamba-Mu yang shaleh".

154

4. Shalat Tahajjud Shalat Tahajjud adalah shalat sunnah yang dikerjakan pada tengah malam sesudah

bangun tidur. Oleh karena itu, shalat tahajjud disebut dengan shalat al-lail atau qiyamul lail. Shalat tahajjud dilakukan sekurang-kurangnya 2 rakaat dan sebanyak-banyaknya dua belas rakaat. Seperti halnya shalat sunnah lainnya, shalat tahajjud dikerjakan setiap dua rakaat salam. Niatnya adalah sebagai berikut:

تعالى د ركعتين أصلي سنة التهج"Saya niat melaksanakan shalat sunnah tahajjud dua rakaat, semata-mata karena Allah Ta'ala".

Pada rakaat pertama, sesudah membaca surat Al-Fatihah disunnahkan membaca surat Al-Kafirun. Sedangkan pada rakaat kedua setelah membaca surat Al-Fatihah disunnahkan membaca surat Al-Ikhlas. Demikian juga seterusnya. Setelah selesai shalat, disunnahkan membaca istighfar sebagai berikut:

ربي ال اله اال أنت خلقتني وأنا عبدك اللهم أنت .أستغفر هللا العظيم وأتوب إليه أعوذبك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك .وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت

.الذنوب إال أنت علي وأبوء بذنبي فاغفرلي فإنه ال يغفر "Aku memohon ampunan kepada Allah Dzat Yang Maha Agung dan bertaubat kepada-Nya. Ya Allah, Engkaulah Tuhanku. Tiada Tuhan selain Engkau. Engkaulah Dzat Yang Menciptakan aku dan aku adalah hamba-Mu. Aku akan senantiasa berada dalam ketentuan dan janji-Mu sepanjang aku mampu. Aku berlindung kepada-Mu dari kejahatan yang aku lakukan. Aku mengakui keni'matan yang Engkau anugerahkan kepadaku dan aku juga mengakui dosa-dosa yang aku lakukan. Oleh karena itu, ampunilah dosa-dosaku, karena tidak ada yang mampu memberikan ampunan selain Engkau". Kemudian dilanjutkan membaca do'a di bawah ini:

ولك الحمد لك ملك .انت قيم السموات واألرض ومن فيهن .اللهم لك الحمد ولك الحمد .ولك الحمد نور السموات واألرض .السموات واألرض ومن فيهن

.والنار حق .حق والجنة .وقولك حق .ولقاءك حق .عدك الحق وو .انت الحق د صلى هللا عليه وسلم حق .والنبيون حق . اللهم لك اسلمت .والساعة حق .ومحم

فاغفرلي ما .واليك حاكمت .وبك خاصمت .واليك انبت .لت وبك امنت وعليك توك ر ال اله اال ان م وانت المؤخ رت وما اسررت وما اعلنت انت المقد ت قدمت وما اخ

اوال اله غيرك وال حول وال ة اال با .قو

155

"Ya Allah, Engkau-lah pemilik segala puji. Engkau-lah penegak langit dan bumi beserta seluruh isinya. Engkau-lah pemilik segala puji, kerajaan langit dan bumi beserta seluruh isinya. Engkau-lah pemilik segala puji, cahaya langit dan bumi. Engkau-lah pemilik segala puji. Engkau-lah Yang Haqq (Maha Benar), Janji-Mu benar, bertemu dengan Engkau adalah benar, firman-Mu adalah benar, surga adalah benar, neraka adalah benar, para Nabi adalah benar dan Nabi Muhammad Saw. adalah benar. Demikian pula hari kiamat juga benar. Ya Allah, hanya kepada-Mu-lah aku berserah diri (berislam). Hanya kepada-Mu aku beriman. Hanya kepada-Mu aku bertawakal. Hanya kepada-Mu aku kembali. Hanya kepada-Mu aku mengadu. Hanya kepada-Mu aku berhukum. Oleh karena itu, ampunilah dosa-dosaku baik yang telah berlalu maupun yang belum, baik yang tersembunyi maupun yang tampak. Engkau-lah Dzat Yang terdahulu dan terakhir. Tiada Tuhan selain Engkau. Tiada daya upaya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan-Mu".

5. Shalat Witir Shalat witir adalah shalat sunnah yang dilakukan pada setiap malam, baik pada

bulan Ramadhan maupun di luar bulan Ramadhan. Jika memungkinkan, sebaiknya shalat witir dilakukan pada waktu tengah atau akhir malam sesudah selesai melakukan shalat tahajjud sebagai penutup shalat malam. Akan tetapi, jika khawatir tidak dapat melakukannya pada akhir malam, maka shalat witir boleh dilakukan sebelum tidur. Dan jika pada tengah atau akhir malam bisa bangun, maka tetap disunnahkan melakukan shalat tahajjud, tetapi tidak boleh melakukan shalat witir lagi. Karena tidak ada witir dua kali dalam satu malam.

Shalat witir selalu dikerjakan dalam jumlah rakaat yang ganjil (witir). Minimal 1 rakaat dan maksimal 11 rakaat yang dilakukan dua rakaat salam kemudian 1 rakaat atau 3 rakaat salam. Keutamaan Serta Hukumnya Shalat witir adalah shalat sunat yang muakkad yang dianjurkan serta disemangatkan benar-benar oleh Rasulullah Saw. dan Ali r.a, berkata:

سول هللا صلى هللا عليه وسلم إن الوتر ليس بحتم كصالتكم المكتوبة ولكن ر أو تر ثم قال يا أهل القرأن أوتروا فإن هللا وتر يحب الوتر

"Sebenarnya witir itu bukanlah fardhu sebagaimana shalat-shalat lima waktu yang diwajibkan. Hanya saja Rasulullah setelah berwitir pernah bersabda: "Wahai ahlul Qur’an, kerjakanlah shalat witir sebab Allah itu witir (Maha Esa) dan suka sekali kepada yang witir (ganjil).

Para ulama telah sepakat bahwa waktu shalat witir itu ialah setelah shalat Isya dan terus berlangsung sampai fajar.

156

Bilangan Rakaat Witir Turmudzi berkata yang artinya:

"Diriwayatkan dari Nabi Saw. bahwa beliau shalat witir tigabelas rakaat, sebelas, sembilan, tujuh, lima, tiga atau serakaat saja".

Yang dimaksudkan dengan riwayat di atas ialah bahwa Nabi Saw. itu bersernbahyang malam sebanyak tiga belas rakaat dan di antara rakaat yang banyak itu adalah shalat witir. Jadi nama shalat malamnya digabungkan kepada shalat witir saja.

Di dalam shalat witir disyariatkan untuk melakukan Qunut. Qunut tersebut dapat dilakukan sebelum ruku' sehabis membaca surat dan dapat pula sehabis bangun dari ruku’.

6. Shalat Tarawih Shalat Tarawih adalah shalat sunnah yang dikerjakan pada setiap malam hari selama

bulan Ramadhan sesudah melaksanakan shalat Isya'. Waktunya sama dengan waktu shalat Isya', yakni dimulai sejak habisnya waktu Maghrib dan berakhir menjelang terbitnya fajar shadiq (waktu Shubuh). Shalat tarawih adalah 20 rakaat ditambah dengan 3 rakaat shalat witir sehingga keseluruhannya berjumlah 23 rakaat. Shalat tarawih boleh dikerjakan setiap dua rakaat salam. Boleh dikerjakan sendiri-sendiri (munfarid), tetapi yang lebih utama berjamaah. Niatnya adalah:

تعالى أصلي سنة التراويح ركعتين أداء مأموما (إماما) "Saya niat melaksanakan shalat tarawih dua rakaat menjadi makmum (imam) semata-mata karena Allah Ta'ala".

Mengenai bacaan surat pada shalat malam Ramadlan (Tarawih) itu tidak terdapat sesuatu yang berasal dari Nabi Saw. Jadi boleh membaca surat apa saja dalam melakukan shalat malam Ramadlan (Tarawih) tersebut.

7. Shalat 'Idul Fitri dan 'Idul Adha Shalat 'Idul Fitri adalah shalat sunah dua rakaat yang dikerjakan pada pagi hari

tanggal 1 Syawal sebagai tanda syukur atas kemenangan yang telah diraih umat Islam dalam melaksanakan ibadah puasa Ramadhan selama satu bulan penuh sebagai rukun Islam yang keempat. Adapun niat shalat 'Idul Fitri adalah sebagai berikut:

تعالى أصلي سنة لعيد الفطر ركعتين أداء مأموما (إماما) "Saya niat melaksanakan shalat sunnah 'Idul Fitri dua rakaat menjadi makmum (imam) semata-mata karena Allah Ta'ala".

157

Sedangkan shalat 'Idul Adha adalah shalat sunnah dua rakaat yang dikerjakan pada pagi hari tanggal 10 Dzulhijjah sebagai tanda syukur atas kemenangan para jema'ah haji dalam melaksanakan serangkaian ibadah haji sebagai rukun Islam yang kelima. Adapun niat shalat 'Idul Adha adalah sebagai berikut:

تعالى أصلي سنة لعيد األضحى ركعتين أداء مأموما (إماما)"Saya niat melaksanakan shalat sunnah 'Idul Adha dua rakaat menjadi makmum (imam) semata-mata karena Allah Ta'ala".

Tata cara shalat 'Idul Fitri dan 'Idul Adha sama dengan tata cara shalat yang lain, hanya saja mempunyai beberapa kekhususan sebagai berikut: 1. Shalat 'Idul Fitri dan 'Idul Adha dilakukan sebelum imam (khatib) membacakan khutbah. 2. Sebelum shalat tidak didahului dengan adzan dan iqamat, tetapi Bilal mengucapkan

kalimat: عيد الفطر ركعتين جماعة رحمكم هللا صلوا سنة ل

"Kerjakanlah shalat 'Idul Fitri dua rakaat dengan berjamaah. Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepada kalian".

عيد األضحى ركعت ين جماعة رحمكم هللا صلوا سنة ل"Kerjakanlah shalat 'Idul Adha dua rakaat dengan berjamaah. Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepada kalian". Atau kalimat:

الصالة جامعة"Kerjakanlah shalat dengan berjamaah".

3. Pada rakaat pertama, sesudah takbiratul ihram dan membaca do'a iftitah, disunnahkan takbir lagi sebanyak 7 kali. Sedangkan pada rakaat kedua sesudah takbiratul qiyam, disunnahkan takbir lagi sebanyak 5 kali. Di antara takbir-takbir tersebut disunnahkan membaca:

وال اله اال هللا وهللا اكبر سبحان هللا والحمد "Maha Suci Allah, segala puji bagi Allah, tiada Tuhan selain Allah, dan Allah Maha Besar".

158

4. Pada rakaat pertama, sesudah membaca surat Al-Fatihah imam disunnahkan membaca surat Al-A'la. Sedangkan pada rakaat kedua sesudah membaca surat Al-Fatihah imam disunnahkan membaca surat Al-Ghasyiyah.

5. Sesudah shalat, khatib disunnahkan membaca dua khutbah. Pada khutbah pertama, sebelum memulai khutbahnya khatib disunnahkan membaca takbir sebanyak 9 kali, sedangkan pada khutbah kedua sebelum memulai khutbahnya khatib disunnahkan membaca takbir sebanyak 7 kali.

6. Sejak malam 'Idul Fitri hingga menjelang shalat 'Idul Fitri, umat Islam disunnahkan membaca takbir sebanyak-banyaknya. Demikian juga sejak malam 'Idul Adha hingga sore hari tanggal 13 Dzulhijjah (akhir hari tasyriq) umat Islam disunnahkan membaca takbir sebanyak-banyaknya. Adapun kalimat takbiran tersebut adalah sebagai berikut:

اكبر الحم 3Xا اكبر و د : ال اله اال هللا و هللا اكبر االحمد اكبر كبيرا و أصيال ال اله اال هللا وال نعبد كثيرا ا وسبحان هللا بكرة و

ين ولو كره الكافرون ال اله اال هللا وحده صدق و عده اال إياه مخلصين له الد اكبر ونصر عبده وأعز جنده وهزم األحزاب وحده ال اله اال هللا وهللا اكبر ا

الحمد و"Allah Maha Besar 3x, tiada Tuhan selain Allah, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, dan segala puji bagi Allah. Allah Maha Besar dengan segala kebesaran-Nya dan puji yang banyak bagi Allah, Maha Suci Allah pada waktu pagi dan sore. Tiada Tuhan selain Allah dan kami tidak beribadah kecuali kepada-Nya dengan memurnikan agama semata-mata kepada-Nya meskipun orang-orang kafir membenci. Tiada Tuhan selain Allah Dzat Yang Maha Esa, yang benar janji-Nya, menolong hamba-Nya, memuliakan bala tentara-Nya dan mengalahkan tentara musuh sendirian (dengan Dzat-Nya sendiri). Tiada Tuhan selain Allah dan Allah Maha Besar, Allah Maha Besar dan segala puji bagi Allah".

8. Shalat Istisqa' (Memohon Hujan) Shalat Istisqa' adalah shalat sunnah dua rakaat yang dikerjakan pada saat terjadi

kemarau panjang untuk memohon pertolongan kepada Allah Swt. agar diturunkan hujan. Adapun niat shalat Istisqa' adalah sebagai berikut:

تعالى أصلي سنة اإلستسقاء ركعتين أداء مأموما (إماما) "Saya niat melaksanakan shalat sunnah Istisqa dua rakaat menjadi makmum (imam) semata-mata karena Allah Ta'ala".

159

Tata cara shalat Istisqa' sama dengan tata cara shalat yang lain, hanya saja mempunyai beberapa kekhususan sebagai berikut: 1. Shalat Istisqa' dilakukan sebelum imam (khatib) membacakan khutbah. 2. Sebelum shalat tidak didahului dengan adzan dan iqamat, tetapi bilal mengucapkan

kalimat: صلوا سنة اإلستسقاء ركعتين جماعة رحمكم هللا

"Kerjakanlah shalat sunat Istisqa' dua rakaat dengan berjamaah. Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepada kalian". Atau kalimat:

الصالة جامعة "Kerjakanlah shalat dengan berjamaah".

3. Pada rakaat pertama, sesudah takbiratul ihram dan membaca do'a iftitah, disunnahkan takbir lagi sebanyak 7 kali. Sedangkan pada rakaat kedua sesudah takbiratul qiyam, disunnahkan takbir lagi sebanyak 5 kali. Di antara takbir-takbir tersebut disunnahkan membaca:

وال اله اال هللا وهللا اكبر سبحان هللا والحمد "Maha Suci Allah, segala puji bagi Allah, tiada Tuhan selain Allah, dan Allah Maha Besar".

4. Pada rakaat pertama, sesudah membaca surat Al-Fatihah imam disunnahkan membaca surat Al-A'la. Sedangkan pada rakaat kedua sesudah membaca surat Al-Fatihah imam disunnahkan membaca surat Al-Ghasyiyah.

5. Sesudah shalat, khatib disunnahkan membaca dua khutbah. Pada khutbah pertama, sebelum memulai khutbahnya, khatib disunnahkan membaca istighfar sebanyak 9 kali, sedangkan pada khutbah kedua sebelum memulai khutbahnya khatib disunnahkan membaca istighfar sebanyak 7 kali.

6. Memperbanyak do'a sebagai berikut: اللهم اسقنا .ال عاما طبقا سحا دائمااللهم اسقنا الغيث مغيثا مريعا غدقا مجل

اللهم إن بالعباد والبالد والبهائم والخلق من .الغيث وال تجعلنا من القانطين نك ماال نشكوه اال اليك األواء والجهد رع وادر لنا .والض اللهم انبت لنا الز

رع واسقنا من بركات السماء وانبتنا من بركات األرض اللهم ارفع عنا .الض

160

اللهم إنا .ه غيرك واكشف عنا من البالء ماال يكشف .الجهد والجوع والعرى .انك كنت غفارا فأرسل السماء علينا مدرارا نستغفرك

Artinya: "Ya Allah, turunkanlah kepada kami hujan yang lebat, menyelamatkan, menyuburkan, menyenangkan, merata manfaatnya, menyeluruh, memuaskan, dan terus berlangsung. Ya Allah, turunkanlah hujan kepada kami dan jangan Engkau jadikan kami ini dalam golongan yang orang yang berputus asa. Ya Allah, seluruh hamba, negeri, ternak, seluruh makhluk sedang menghadapi keletihan serta kepayahan. Tiada tempat mengadukan ini semua kecuali kepada Engkau. Ya Allah, tumbuhkanlah tanaman kami, keluarkanlah susu perahan kami, hujanilah kami dari berkah langit dan tumbuhkanlah bagi kami berkah dari bumi. Ya Allah, lenyapkanlah kesukaran kami, kelaparan dan kemiskinan, halaukanlah semua bencana dari kami sebab tiada yang dapat menghalaukan semua itu selain Engkau. Ya Allah, kami memohon ampunan-Mu, sebab Engkau adalah Maha Pengampun. Oleh karena itu, turunkanlah hujan dari langit selebat-lebatnya".

9. Shalat Gerhana Matahari dan Bulan Shalat Gerhana Matahari (kusuf al-syams) adalah shalat sunnah dua rakaat yang

dikerjakan karena terjadinya gerhana matahari. Niatnya adalah sebagai berikut:

تعالىأصلي سنة لكسوف الشمس ركعتين أداء مأموما ( إماما) "Saya niat melaksanakan shalat sunnah gerhana matahari dua rakaat menjadi makmum (imam) semata-mata karena Allah Ta'ala".

Sedangkan shalat Gerhana Bulan (khusuf al-qamar) adalah shalat sunnah dua rakaat yang dilakukan karena terjadinya gerhana bulan. Niatnya adalah sebagai berikut:

تعالى أصلي سنة لخسوف القمر ركعتين أداء مأموما (إماما) "Saya niat melaksanakan shalat sunnah gerhana bulan dua rakaat menjadi makmum (imam) semata-mata karena Allah Ta'ala".

Tata cara shalat gerhana matahari dan bulan sama dengan tata cara shalat yang lain, hanya saja mempunyai beberapa kekhususan sebagai berikut: 1. Shalat gerhana dilakukan sebelum imam (khatib) membacakan khutbah. 2. Sebelum shalat tidak didahului dengan adzan dan iqamat, tetapi bilal mengucapkan

kalimat:

161

لخسوف القمر ركعتين جماعة رحمكم هللا /صلوا سنة لكسوف الشمس "Kerjakanlah shalat sunnah gerhana matahari / gerhana bulan dua rakaat dengan berjamaah. Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepada kalian". Atau kalimat:

الصالة جامعة "Kerjakanlah shalat dengan berjamaah".

3. Sesudah itu, imam yang kemudian diikuti para makmum memulai shalat gerhana dengan niat di dalam hati sebagaimana di atas dan takbiratul ihram dengan mengangkat kedua tangan.

4. Sesudah takbiratul ihram, disunnahkan membaca do'a iftitah sebagaimana yang dibaca pada shalat-shalat yang lain. Kemudian diikuti dengan membaca surat Al-Fatihah yang dibaca dengan suara keras oleh imam dan suara pelan bagi makmum.

5. Sesudah membaca surat Al-Fatihah, imam disunnahkan membaca surat dengan suara yang keras. Jika memungkinkan membaca surat Al-Baqarah atau beberapa ayat lain yang panjangnya sama dengan surat Al-Baqarah. Akan tetapi jika tidak memungkinkan, maka boleh membaca ayat atau surat Al-Qur'an yang dihafal oleh imam dan tidak memberatkan makmum.

6. Sesudah imam selesai membaca surat, maka seluruh jamaah, baik imam maupun makmum melaksanakan ruku' dengan membaca tasbih yang agak panjang.

7. Sesudah ruku' pertama, para jamaah kembali berdiri tegak sebagaimana semula untuk membaca surat Al-Fatihah dengan suara keras bagi imam dan suara pelan bagi makmum, yang diikuti dengan membaca surat bagi imam dengan suara yang keras. Jika memungkinkan, pada waktu berdiri kedua, surat yang dibaca adalah surat Ali Imran atau beberapa ayat lain yang panjangnya sama dengan surat Ali Imran. Tetapi jika tidak memungkinkan, maka boleh membaca ayat atau surat Al-Qur'an yang dihafal oleh imam dan tidak memberatkan makmum.

8. Sesudah imam selesai membaca surat, maka seluruh jamaah, baik imam maupun makmum melaksanakan ruku' kedua dengan membaca tasbih yang agak panjang.

9. Kemudian i'tidal dengan membaca do'a i'tidal sebagaimana biasa. 10. Kemudian dilanjutkan dengan sujud dua kali sebagaimana yang dilakukan dalam shalat

yang lain. Hanya saja, dua sujud dalam shalat gerhana disunnahkan lebih panjang (lama) dibanding dalam shalat yang lain.

11. Sesudah selesai sujud kedua, para jamaah langsung berdiri untuk melaksanakan rakaat kedua. Pelaksanaan rakaat kedua, sama dengan rakaat pertama, yakni satu rakaat terdiri

162

dari dua kali membaca Al-Fatihah dan surat, serta dua kali ruku'. Pada rakaat kedua, sesudah membaca surat Al-Fatihah yang pertama, imam disunnahkan membaca surat An-Nisa atau sekitar 150 ayat. Akan tetapi jika tidak memungkinkan, maka boleh membaca ayat atau surat Al-Qur'an yang dihafal oleh imam dan tidak memberatkan makmum.

12. Sesudah imam selesai membaca surat, maka seluruh jamaah, baik imam maupun makmum melaksanakan ruku' kedua dengan membaca tasbih yang agak panjang.

13. Sesudah ruku' pertama dalam rakaat kedua, para jamaah kembali berdiri tegak sebagaimana semula untuk membaca surat Al-Fatihah dengan suara keras bagi imam dan suara pelan bagi makmum, yang diikuti dengan membaca surat bagi imam dengan suara yang keras. Jika memungkinkan, pada waktu berdiri kedua dalam rakaat kedua, surat yang dibaca adalah surat Al-Maidah atau beberapa ayat lain yang panjangnya sama dengan surat Al-Maidah. Tetapi jika tidak memungkinkan, maka boleh membaca ayat atau surat Al-Qur'an yang dihafal oleh imam dan tidak memberatkan makmum.

14. Sesudah imam selesai membaca surat, maka seluruh jamaah, baik imam maupun makmum melaksanakan ruku' kedua dalam rakaat kedua dengan membaca tasbih yang agak panjang.

15. Kemudian i'tidal dengan membaca do'a i'tidal sebagaimana biasa. 16. Kemudian dilanjutkan dengan sujud dua kali sebagaimana yang dilakukan dalam shalat

yang lain. Hanya saja, dua sujud dalam shalat gerhana disunnahkan lebih panjang (lama) dibanding dalam shalat yang lain.

17. Sesudah selesai sujud kedua, para jamaah langsung duduk dan membaca tahiyyat serta diakhiri dengan salam.

18. Sesudah salam, khatib disunnahkan membaca dua khutbah, sedangkan para jamaah harus mendengarkannya dengan khusyu'.

Demikianlah serangkaian tata cara pelaksanaan shalat gerhana yang disunnahkan bagi umat islam ketika melihat gerhana, baik gerhana matahari maupun gerhana bulan.

10. Shalat Safar Shalat Safar adalah shalat sunnah yang dikerjakan oleh seseorang ketika akan

berangkat untuk melakukan perjalanan dengan tujuan baik seperti pergi ibadah haji, menuntut ilmu, berdagang dan sebagainya agar memperoleh keselamatan dan keridlaan serta meraih apa yang menjadi maksud dan tujuannya. Shalat sunnah safar dikerjakan dua rakaat. Adapun niatnya adalah:

تعالىأصلي سنة الس فر ركعتين

163

"Saya niat melaksanakan shalat sunnah safar dua rakaat semata-mata karena Allah Ta'ala". Pada rakaat pertama, setelah membaca surat Al-Fatihah disunnahkan membaca surat

Al-Kafirun. Sedangkan pada rakaat kedua, setelah membaca surat Al-Fatihah disunnahkan membaca surat Al-Ikhlas. Sesudah salam disunnahkan membaca bacaan-bacaan sebagai berikut: 1. Ayat Kursi:

حيم حمن الر احد ال اله اال هو الر حيم. والهكم اله و حمن الر بسم هللا الر ال إله إال هو الحي القيوم ال تأخذه سنة وال نوم له ما في السموات وما في األرض

ء من ذا الذي يشفع عنده إال بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم وال يحيطون بشي من علمه إال بما شاء وسع كرسيه السموات واألرض وال يئوده حفظهما وهو

العلي العظيم "Tuhan kalian adalah Tuhan Yang Maha Esa yang tiada Tuhan selain Dia Dzat Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Allah adalah Dzat Yang tiada Tuhan selain Dia Yang Maha Hidup dan Berdiri sendiri yang tidak pernah mengantuk dan tidak pernah tidur. Yang memiliki segala sesuatu yang ada di langit dan di bumi. Tidak ada orang yang dapat memberi syafa'at (pertolongan) kecuali dengan izin-Nya. Dia Mengetahui apa saja yang ada di depan atau di belakang para makhluk, sedangkan mereka tidak mengetahui ilmu Allah kecuali apa yang telah dikehendaki-Nya. Kursi (kerajaan) Allah meliputi langit dan bumi dan Dia tidak merasa keberatan untuk memelihara keduanya. Dia Maha Tinggi lagi Maha Agung".

2. Surat al Quraisy: يف فليعبدوا رب هذا البيت الذى تاء والص إليلف إل يلف قريش إلفهم رحلة الش

اطعمهم من جوع وامنهم من خوف "Karena kebiasaan orang-orang Quraisy, (yaitu) kebiasaan mereka bepergian pada musim dingin dan musim panas. Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan Pemilik rumah ini (Ka'bah). Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan".

3. Membaca do'a sebagai berikut: ل علي مشقة اللهم بك أستعين وعليك أتوكل اللهم ذلل لي صعوبة أمري وسه

ا أطلب واصرف عني رب . كل شر سفري: وارزقني من الخير اكثر ممرلي أمري نفسي أستحفظك وأستودعك اللهم أني . اشرح لي صدري ويس

أنعمت علي وعليهم به من آخرة ودنيا فاحفظنا وديني واهلي وأقاربي وكل ماهت وبك إعتصمت اللهم اكفني ما أج معين من كل سوء يا كريم اللهم إليك توج

164

هني للخير أينم دني التقوى واغفرلي ذنبي ووج ني وما ال أهتم له اللهم زو ا هم هت توج

"Ya Allah, hanya kepada-Mu aku memohon pertolongan dan hanya kepada-Mu aku bertawakkal (berserah diri). Ya Allah, mudahkanlah urusanku yang sulit dan ringankanlah perjalananku yang melelahkan, anugerahilah aku kebaikan yang lebih banyak daripada apa yang aku cari, hindarkanlah aku dari kejahatan, lapangkanlah dadaku dan mudahkanlah urusanku. Ya Allah, sesungguhnya aku memohon perlindungan-Mu dan menitipkan kepada-Mu diriku, agamaku, keluargaku dan segala ni'mat dunia dan akhirat yang Engkau anugerahkan kepadaku dan kepada mereka. Oleh karena itu, lindungilah kami semua dari segala macam kejahatan, wahai Dzat Yang Maha Mulia. Ya Allah, hanya kepada-Mu aku menghadap dan hanya kepada-Mu pula aku memohon perlindungan. Ya Allah, berikanlah aku kecukupan terhadap apa saja yang aku perlukan dan yang tidak aku perlukan. Ya Allah, berikanlah aku bekal taqwa, ampunilah dosaku dan hadapkanlah aku kepada kebaikan di mana saja aku menghadap".

11. Shalat Istikharah Shalat Istikharah adalah shalat sunnah dua rakaat yang dilakukan kapan saja untuk

memohon petunjuk kepada Allah Swt. agar diberikan kemantapan dan pilihan yang terbaik tentang segala sesuatu, baik dalam memilih pendidikan, pekerjaan, jodoh, menentukan sikap dan sebagainya. Adapun niatnya adalah:

تعالىأصلي سن ة اإلستخارة ركعتين "Saya niat melaksanakan shalat sunnah istikharah dua rakaat semata-mata karena Allah Ta'ala".

Pada rakaat pertama, sesudah membaca surat Al-Fatihah disunnahkan membaca surat Al-Kafirun. Sedangkan pada rakaat kedua setelah membaca surat Al-Fatihah disunnahkan membaca surat Al-Ikhlas. Setelah selesai shalat disunnahkan membaca do'a sebagai berikut:

إنك تقدر اللهم أنى استخيرك بعلمك واستقدرك بقدر◌تك واسئلك من فضلك العظيم ف وتعلم وال أعلم وانت عالم الغيوب اللهم ان كنت تعلم أن هذا األمرخير وال اقدر

ره لى ثم بارك لى فيه وان كنت لى فى دينى ومعاشى وعاقبة أمري فاقدره لى ويستعلم أن هذا األمر شر لى فى دينى ومعاشى وعاقبة أمري فاصرفه عني واصرفنى

165

عنه واقدرلي الخير حيث كان ثم ارضنى به إنك على كل شيئ قدير وصلى هللا على د وآله وصحبه وسلم. س يدنا محم

"Ya Allah, saya memohonkan pilihan menurut pengetahuan-Mu, juga saya memohonkan karunia-MU yang besar sebab sesungguhnya Engkaulah yang berkuasa dan saya tidak berkuasa. Engkau Maha Tahu dan saya lidak mengetahui, dan Engkau adalah yang Maha Tahu dengan segala yang ghaib. Ya Allah, jika Engkau mengetahui maka sesungguhnya urusan ini (sebutkan urusannya) adalah baik untukku, dalam agama aku, dan kehidupanku, dan akibat dari urusan ini maka tentukanlah ia bagiku, dan mudahkanlah ia, kemudian berkahilah aku di dalamnya.

12. Shalat Hajat Shalat hajat adalah shalat sunnah yang dikerjakan seseorang karena mempunyai

suatu hajat (kebutuhan) agar diperkenankan dan dikabulkan oleh Allah SWT. Shalat hajat dilaksanakan minimal 2 rakaat dan maksimal 12 rakaat. Setiap 2 rakaat salam dan waktunya boleh kapan saja. Boleh 1 malam, 2 malam, 4 malam, atau 1 minggu sehingga hajatnya terkabul. Niatnya adalah sebagai berikut:

تعالى أصلي سنة الحاجة ركعتين "Saya niat melaksanakan shalat sunnah hajat dua rakaat semata-mata karena Allah Ta'ala".

Pada rakaat pertama, sesudah membaca surat Al-Fatihah disunnahkan membaca surat Al-Kafirun sebanyak 10 kali. Sedangkan pada rakaat kedua setelah membaca surat Al-Fatihah disunnahkan membaca surat Al-Ikhlas sebanyak 10 kali. Kemudian setelah salam, disunnahkan sujud kembali 1 kali dengan membaca bacaan sebagai berikut:

1. Shalawat sebanyak 10 kali, yaitu: د وعلى اله وصحبه وسلم اللهم صل على حبيبك سيدنا محم

"Ya Allah, limpahkanlah salam shalawat dan salam kepada Nabi Muhammad SAW. keluarga dan para sahabatnya".

2. Tasbih sebanyak 10 kali, yaitu: وال اله اال هللا وهللا اكبر سبحان هللا والحمد

"Maha Suci Allah dan segala puji bagi Allah. Tiada Tuhan selain Allah dan Allah Maha Besar".

3. Do'a sapu jagat sebanyak 10 kali, yaitu: ربنا اتنا فى الدنيا حسنة وفى االخرة حسنة وقنا عذاب النار

166

"Wahai Tuhan kami, berikanlah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat serta perliharalah kami dari siksa api neraka".

Setelah itu memohon kepada Allah SWT. apa saja yang menjadi hajatnya. Kemudian bangkit dari sujud.

13. Shalat Tasbih Shalat tasbih adalah shalat sunnah yang sangat dianjurkan untuk dikerjakan. Jika

memungkinkan setiap hari, seminggu sekali sekali, setiap bulan, setiap tahun, atau setidak-tidaknya dilakukan sekali seumur hidup. Shalat tasbih terdiri dari empat rakaat. Jika dilakukan pada siang hari, maka empat rakaat sekaligus dan jika dikerjakan pada malam hari dilakukan setiap dua rakaat salam. Niatnya adalah sebagai berikut:

a. Jika dikerjakan langsung empat rakaat: تعالى أصلي سنة التسبيح أربع ركعات

"Saya niat melaksanakan shalat sunnah tasbih empat rakaat semata-mata karena Allah Ta'ala".

b. Jika dikerjakan dua rakaat (malam hari): تعالى أصلي سنة التسبيح ركعتين

"Saya niat melaksanakan shalat sunnah tasbih dua rakaat semata-mata karena Allah Ta'ala". Seseorang yang melakukan shalat tasbih, setiap rakaat disunnahkan membaca tasbih

sebanyak 75 kali dengan rincian sebagai berikut: 1. Sesudah membaca surat Al-Fatihah dan surat lainnya sebanyak 15 kali. 2. Ketika ruku' sesudah membaca do'a ruku' sebanyak 10 kali. 3. Ketika i'tidal (bangun dari ruku') sesudah membaca do'a i'tidal sebanyak 10 kali. 4. Ketika sujud setelah membaca do'a sujud sebanyak 10 kali. 5. Ketika duduk di antara dua sujud sesudah membaca do'anya sebanyak 10 kali. 6. Ketika sujud kedua sesudah membaca do'anya sebanyak 10 kali. 7. Ketika bangun dari sujud kedua (sewaktu duduk istirahat atau sesudah membaca

tahiyyat sebelum salam) sebanyak 10 kali. Dengan demikian, jika dilakukan empat rakaat maka jumlah tasbih yang dibaca

adalah 300 kali. Adapun bacaan tasbihnya adalah sebagai berikut:

dan segala puji: والحمد Maha Suci Allah: بحان هللا س

167

:adalah milik-Nya وال اله :Tiada Tuhan اال هللا :selain Allah ة Tiada daya: وال حول Dia-lah Dzat Yang Maha Besar: وهللا اكبر dan: وال قو

kekuatan اال با :kecuali dengan pertolongan Allah Yang : العليMaha Tinggi العظيم :lagi Maha Agung

"Maha Suci Allah dan segala puji adalah milik-Nya. Tiada Tuhan selain Allah, Dia-lah Dzat Yang Maha Besar. Tiada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung".

14. Shalat Taubat Shalat taubat adalah shalat sunnah yang dikerjakan oleh seseorang karena merasa

telah melakukan dosa (perbuatan maksiat) kemudian menyesali perbuatannya dan bertaubat kepada Allah dengan hati yang ikhlas serta berjanji tidak akan mengulangi perbuatan serupa. Shalat taubat dilakukan dua rakaat, empat rakaat atau enam rakaat. Adapun niatnya adalah sebagai berikut:

تعالى أصلي سنة التوبة ركعتين "Saya niat melaksanakan shalat sunnah taubat dua rakaat semata-mata karena Allah Ta'ala".

Pada rakaat pertama, sesudah membaca surat Al-Fatihah disunnahkan untuk membaca surat Al-Kafirun atau yang lain. Sedangkan pada rakaat kedua setelah membaca surat Al-Fatihah disunnahkan membaca surat Al-Ikhlas atau yang lain. Sesudah salam, disunnahkan membaca istighfar dan do'a sebagai berikut:

استغفر هللا العظيم الذى ال اله اال هوالحي القيوم واتوب اليه.ملك لنفسه ضرا وال نفعا وال موتا وال حياة وال نشورا اللهم أنت توبة عبد ظالم ال ي

ربي ال اله اال أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذبك بوء لك من شر ما صنعت أ

بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفرلي فإنه ال يغفر الذنوب إال أنت "Aku memohon ampunan kepada Allah Dzat Yang Maha Agung yang tiada Tuhan selain Dia, Dzat Yang Maha Hidup dan Berdiri sendiri. Aku bertaubat kepada-Nya dengan taubatnya seorang hamba yang berbuat dzalim, yang tidak memiliki kemampuan untuk menciptakan bahaya, manfaat, hidup, mati, dan bangkit dari alam kubur bagi dirinya. Ya

168

Allah, Engkaulah Tuhanku. Tiada Tuhan selain Engkau. Engkaulah Dzat Yang Menciptakan aku dan aku adalah hamba-Mu. Dan aku akan senantiasa berada dalam ketentuan dan janji-Mu sepanjang aku mampu. Aku berlindung kepada-Mu dari kejahatan yang aku lakukan. Aku mengakui keni'matan yang Engkau anugerahkan kepadaku dan aku juga mengakui dosa-dosa yang aku lakukan. Oleh karena itu, ampunilah dosa-dosaku, maka sesungguhnya karena tidak ada yang mampu memberikan ampunan selain Engkau". Kemudian dilanjutkan dengan membaca do'a:

وأعمال أهل اليقين ومناصحة أهل التوبة ىاللهم أني أسألك توفيق أهل الهد غبة وتعبد أهل الورع وعرفان بر وجد أهل الخشية وطلب أهل الر وعزم أهل الص

مخافة تحجزني عن معاصيك حتى أعمل اللهم أني أسألك . أهل العلم حتى أخافك فى التوبة خوفا منك وحتى بطاعتك عمال أستحق به رضاك وحتى أناصحك

ها حسن الظن بك أخلص لك النصيحة حبا لك وحتى أتوكل عليك فى األمور كل يا سبحان خالق نور ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيئ قدير برحمتك

احمين وصلى هللا د وعلى آله وصحبه وسلم أرحم الر على سيدنا محم"Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu agar Engkau berikan petunjuknya orang-orang yang mendapat hidayah, amalnya orang-orang yang penuh keyakinan, kemauan baik orang-orang yang sungguh-sungguh bertaubat, kemantapan orang-orang yang sabar, kesungguhan orang-orang yang takut kepada-Mu, pencarian orang-orang yang mencintai-Mu, peribadatan orang-orang yang wara' (orang-orang yang menghindari perbuatan haram dan syubhat), ma'rifahnya orang-orang yang berilmu sehingga aku benar-benar takut kepada-Mu. Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu rasa takut yang dapat menghalang-halangiku dari berbuat maksiat kepada-Mu sehingga aku dapat berbuat taat kepada-Mu dan meraih ridla-Mu, memiliki kemauan untuk bertaubat karena takut kepada-Mu, memiliki keikhlasan dalam beribadah karena cinta kepada-Mu, serta bertawakkal kepada-Mu dalam semua urusan karena husnudlan (berprasangka baik) kepada-Mu. Maha Suci Engkau Dzat Yang Menciptakan cahaya. Ya Allah, sempurnakanlah cahaya keimananku dan ampunilah aku karena sesungguhnya Engkau adalah Maha Kuasa atas segala sesuatu. Dengan rahmat-Mu wahai Dzat Yang Maha Kasih Sayang. Semoga shalawat dan salam dilimpahkan kepada Nabi Muhammad, keluarga dan sahabatnya".

15. Shalat Jenazah (Mayyit) Shalat Jenazah atau shalat Mayyit adalah shalat yang dilakukan karena ada orang

mukmin yang meninggal (wafat), baik masih ada hubungan keluarga maupun tidak. Hukum shalat jenazah adalah fardlu kifayah. Artinya, jika sudah ada orang yang menshalatkan jenazahnya, maka yang lain tidak wajib. Akan tetapi jika tidak ada seorang pun yang

169

menshalatkan jenazah orang mukmin tersebut, maka seluruh penduduk yang beragama Islam menjadi dosa semua.

Shalat jenazah berbeda dengan shalat yang lain, karena tidak ada ruku, sujud dan sebagainya. Adapun tata cara shalat jenazah adalah sebagai berikut:

1. Takbiratul Ihram (takbir pertama) yang disertai dengan niat di dalam hati. Jika mayyitnya laki-laki, maka niatnya adalah:

ماما)أصلي على هذا الميت الحاضر أربع تكبيرات فرض كفاية مأموما (إ تعالى

"Saya niat menshalatkan mayyit laki-laki ini dengan empat kali takbir fardlu kifayah menjadi makmum (imam) semata-mata karena Allah Ta'ala". Jika mayyitnya perempuan, maka niatnya adalah:

أربع تكبيرات فرض كفاية مأموما (إماما) iرة أصلي على هذه الميتة الحاض تعالى

"Saya niat menshalatkan mayyit perempuan ini dengan empat kali takbir fardlu kifayah menjadi makmum (imam) semata-mata karena Allah Ta'ala". Jika mayyitnya ghaib (tidak ada di tempat atau di hadapan orang yang menshalatkan), maka niatnya bagi imam adalah:

أصلي على الميت الغائب (الميتة الغائبة) أربع تكبيرات فرض كفاية إماما تعالى

"Saya niat menshalatkan mayyit laki-laki (perempuan) yang ghaib dengan empat kali takbir fardlu kifayah menjadi imam semata-mata karena Allah Ta'ala". Sedangkan niat shalat ghaib bagi makmum adalah:

مأموما أصلي على من صلى عليه (عليها) اإلمام أربع تكبيرات فرض كفاية تعالى

"Saya niat menshalatkan mayyit laki-laki (perempuan) ghaib yang dishalatkan oleh imam dengan empat kali takbir fardlu kifayah menjadi makmum semata-mata karena Allah Ta'ala".

2. Sesudah takbiratul ihram dan niat, maka diteruskan dengan membaca surat Al-Fatihah.

170

3. Takbir kedua diteruskan dengan membaca shalawat kepada Nabi Muhammad dan keluarganya sebagai berikut: د كما صليت على سيدنآ د وعلى آل سيدنا محم اللهم صل على سيدنا محم

د وعلى ال سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم وبارك على سيدنا محمد. كما باركت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم فى العالمين محم

جيد. انك حميد مYa Allah, limpahkanlah shalawat kepada junjungan kita Nabi Muhammad Saw dan kepada keluarganya, sebagaimana Engkau telah melimpahkan shalawat kepada Nabi Ibrahim dan keluarganya. Limpahkan keberkahan kepada junjungan kita Nabi Muhammad Saw. dan kepada keluarganya, sebagaimana Engkau telah melimpahkan keberkahan kepada Nabi Ibrahim dan keluarganya. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji dan Diagungkan di seluruh alam.

4. Takbir ketiga diteruskan dengan membaca do'a bagi mayyit, yaitu: ا) وعافه (ها) واعف عنه (ها) واكرم نزله اللهم اغفر له (ها) وارحمه (ه

(ها) ووسع مدخله (ها) واغسله (ها) بالماء والثلج والبرد ونقه (ها) من خيرا من داره الخطايا كما ينقى الثوب االبيض من الدنس وابدله (ها) دارا

(ها) واهال خيرا من اهله (ها) وزوجا خيرا من زوجه (ها) وادخله (ها) الجنة واعذه (ها) من عذاب القبر وفتنته ومن عذاب النار

"Ya Allah, ampunilah dia, rahmatilah dia, selamatkanlah dia, dan maafkanlah dia. Mulyakanlah tempat tinggalnya, luaskan kuburnya dan mandikanlah dengan air, es, dan air dingin. Bersihkanlah dia dari kesalahan dan kekhilafan sebagaimana pakaian putih yang dibersihkan dari kotoran. Gantilah rumahnya (di akhirat) dengan rumah yang lebih baik daripada rumahnya (di dunia), keluarganya (di akhirat) daripada keluarganya (di dunia), dan jagalah (selamatkanlah) dia dari fitnah kubur dan siksa neraka".

5. Takbir keempat diteruskan dengan membaca do'a sebagai berikut: اللهم ال تحرمنا أجره وال تفتنا بعده واغفر لنا وله وإلخواننا الذين سبقونا

حيم لذين آمنوا ربنا إنك رؤوف ر باإليمان وال تجعل فى قلوبنا غال ل"Ya Allah, janganlah Engkau menghalang-halangi kami dari pahalanya. Janganlah Engkau memfitnah kami sesudah menshalati jenazahnya. Ampunilah kami, dia dan para saudara kami yang telah mendahului kami (wafat) dalam keadaan beriman. Dan janganlah Engkau menjadikan di dalam hati kami rasa benci terhadap orang-

171

orang yang beriman. Wahai Tuhan kami, sesungguhnya Engkau adalah Dzat Yang Maha Kasih dan Sayang".

6. Sesudah membaca do'a di atas, kemudian diakhiri dengan salam dua kali dengan menengok ke kanan dan ke kiri. Bacaan salamnya adalah:

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته "Semoga keselamatan (kedamaian), rahmat dan berkah Allah dicurahkan kepada engkau sekalian".

7. Sesudah salam, imam membaca do'a sebagai berikut: د د اللهم صل على سيدنا محم وعلى أل سيدنا محم

: X 3اللهم بحق الفاتحة إعتق لنا رقابنا ورقاب هذا الميت من عذاب النار حمة والمغفرة على هذا الميت واجعل قبره روضة من ر ياض اللهم أنزل الر

د الجنان وال تجعل قبره حفرة من حفر النيران وصلى هللا على سيدنا محم رب العالمين وعلى آله وصحبه والحمد

"Ya Allah, limpahkanlah shalawat kepada Nabi Muhammad dan keluarganya. Ya Allah, dengan berkah surat Al-Fatihah, bebaskanlah kami dan mayyit ini dari siksa neraka (3x). Ya Allah, turunkanlah rahmat dan ampunan-Mu kepada mayyit ini. Jadikanlah kuburnya sebagai pertamanan surga dan jangan Engkau jadikan kuburnya jurang neraka. Semoga shalawat dan salam senantiasa dilimpahkan kepada Nabi Muhammad berserta seluruh keluarga dan sahabatnya. Dan segala puji bagi Allah Tuhan seluruh alam". Keterangan: Do'a-do'a di atas, ditulis untuk mayyit laki-laki satu (dalam bentuk mufrad muddakkar). Jika mayyitnya perempuan satu, maka dlamir mufrad mudzakkar ( ه) supaya diganti dengan dlamir mufrad mu'anats (ها), sebagaimana dapat dilihat dalam bacaan niat shalat jenazah. Demikian juga, apabila mayyitnya dua (tastniyah), maka diganti dengan dlamir tatsniyah (هما) atau banyak, maka diganti dengan dlamir jama'( هم).

FIQIH (TERJEMAH SAFINAH)

172

FIQIH (TERJEMAH SAFINAH)

Terjemah Kitab Safinah

Muqoddimah ﷽

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala puji hanya milik Allah Tuhan semesta alam, dan kepada-Nya jualah kita memohon pertolongan atas segala perkara dunia dan akhirat. Dan shalawat serta salam-Nya semoga selalu tercurah kepada baginda Nabi Besar Muhammad SAW Penutup para nabi, juga terhadap keluarga dan sahabatnya. Tiada daya upaya kecuali dengan pertolongan Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung.

(BAB I) “Aqidah”

(Fasal Satu) Rukun Islam ada lima perkara, yaitu:

1. Bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang haq kecuali Allah Subhaanahu wa Ta'aala dan Nabi Muhammad Sholalloohu 'Alayhi wa Sallam adalah utusan-Nya.

2. Mendirikan sholat (lima waktu). 3. Menunaikan zakat. 4. Puasa Ramadhan. 5. Ibadah haji ke baitullah bagi yang telah mampu melaksanakannya.

(Fasal Dua)

Rukun iman ada enam, yaitu: 1. Beriman kepada Allah Subhaanahu wa Ta'aala. 2. Beriman kepada sekalian Mala’ikat 3. Beriman dengan segala kitab-kitab suci. 4. Beriman dengan sekalian Rasul-Rasul. 5. Beriman dengan hari kiamat. 6. Beriman dengan ketentuan (qadar) baik dan buruknya dari Allah Subhaanahu wa

Ta'aala.

173

(Fasal Tiga) Adapun arti “La ilaha illallah”, yaitu: Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain

Allah.

(BAB II)

“Thoharoh” (Fasal Satu)

Adapun tanda-tanda balig (mencapai usia remaja) seseorang ada tiga, yaitu: 1. Telah mencapai berumur lima belas tahun, bagi laki-laki maupun perempuan. 2. Bermimpi (junub), bagi laki-laki ataupun perempuan ketika melewati sembilan tahun. 3. Keluar darah haidh sesudah berumur sembilan tahun .

(Fasal Dua)

Syarat boleh menggunakan batu untuk beristinja ada delapan, yaitu: 1. Menggunakan tiga batu. 2. Mensucikan tempat keluar najis dengan batu tersebut. 3. Najis tersebut tidak kering. 4. Najis tersebut tidak berpindah. 5. Tempat istinja tersebut tidak terkena benda yang lain sekalipun tidak najis. 6. Najis tersebut tidak berpindah tempat istinja. 7. Najis tersebut tidak terkena air . 8. Batu tersebut suci.

(Fasal Tiga) Rukun wudhu ada enam, yaitu:

1. Niat. 2. Membasuh muka. 3. Membasuh kedua tangan serta siku. 4. Menyapu sebagian kepala. 5. Membasuh kedua kaki serta mata kaki. 6. Tertib.

(Fasal Empat)

Niat adalah menyengaja (dalam hati) suatu (perbuatan) berbarengan (bersamaan) dengan perbuatannya. Adapun mengucapkan niat tersebut maka hukumnya sunnah, dan waktunya ketika pertama membasuh sebagian muka.

Adapun yang dimaksud tertib adalah tidak mendahulukan satu anggota terhadap anggota yag lain (sebagaimana yang telah tersebut pada fasal tiga).

174

(Fasal Lima) Air terbagi kepada dua macam, yaitu air yang sedikit dan air yang banyak.

Adapun air yang sedikit adalah air yang kurang dari dua qullah . Dan air yang banyak itu adalah yang sampai dua qullah atau lebih.

Air yang sedikit akan menjadi najis dengan sebab tertimpa najis kedalamnya, sekalipun tidak berubah. Adapun air yang banyak maka tidak akan menjadi najis kecuali air tersebut telah berubah warna, rasa atau baunya.

(Fasal Enam)

Yang mewajibkan mandi ada enam perkara, yaitu: 1. Memasukkan kemaluan (kepala dzakar) ke dalam farji (kemaluan) perempuan. 2. Keluar air mani. 3. Mati. 4. Keluar darah haidh [datang bulan]. 5. Keluar darah nifas [darah yang keluar setelah melahirkan]. 6. Melahirkan.

(Fasal Tujuh)

Fardhu–fardhu (rukun) mandi yang diwajibkan ada dua perkara, yaitu: 1. Niat mandi wajib. 2. Menyampaikan air ke seluruh tubuh dengan sempurna.

(Fasal Delapan) Syarat– Syarat Wudhu ada sepuluh, yaitu:

1. Islam. 2. Tamyiz (cukup umur dan ber’akal). 3. Suci dari haidh dan nifas. 4. Lepas dari segala hal dan sesuatu yang bisa menghalangi sampainya air ke kulit. 5. Tidak ada sesuatu di salah satu anggota wudhu yang merubah keaslian air. 6. Mengetahui bahwa hukum wudhu` tersebut adalah wajib. 7. Tidak boleh beri`tiqad (berkeyakinan) bahwa salah satu dari fardhu–fardhu wudhu

hukumnya sunnah (tidak wajib). 8. Kesucian air wudhu tersebut. 9. Masuk waktu sholat yang dikerjakan.

10. Muwalat. Dua syarat terakhir ini khusus untuk daa`im al-hadats (terus menerus berhadats seperti orang berpenyakit “beser” dan lain-lain).

(Fasal Sembilan)

Yang membatalkan wudhu ada empat, yaitu: 1. Apa bila keluar sesuatu dari salah satu kemaluan seperti angin dan lainnya, kecuali air

mani.

175

2. Hilang akal disebabkan tidur dan lain lain, kecuali tidur dalam keadaan duduk rapat bagian bokong dan pantatnya dengan tempat duduknya, sehingga yakin tidak keluar angin sewaktu tidur tersebut.

3. Bersentuhan antara kulit laki–laki dengan kulit perempuan yang bukan muhrim baginya dan tidak ada penghalang antara dua kulit tersebut seperti kain dll. (“Muhrim” adalah orang yang haram dinikahi seperti saudara kandung).

4. Menyentuh kemaluan orang lain atau dirinya sendiri atau menyentuh tempat pelipis dubur (kerucut sekeliling) dengan telapak tangan atau telapak jarinya.

(Fasal Sepuluh)

Larangan bagi orang yang berhadats kecil ada tiga, yaitu: 1. Shalat, fardhu maupun sunnah. 2. Thowaaf (keliling ka`bah tujuh kali). 3. Menyentuh kitab suci Al-Quràn atau mengangkatnya.

Larangan bagi orang yang berhadats besar (junub) ada lima, yaitu: 1. Sholat. 2. Thowaaf. 3. Menyentuh Al-Quràn. 4. Membaca Al-Quràn. 5. I`tikaf (berdiam di masjid).

Larangan bagi perempuan yang sedang haidh ada sepuluh, yaitu: 1. Sholat. 2. Thowaaf. 3. Menyentuh Al-Quràn. 4. Membaca Al-Quràn. 5. Puasa 6. I’tikaf di masjid. 7. Masuk ke dalam masjid sekalipun hanya untuk sekedar lewat jika ia takut akan

mengotori masjid tersebut. 8. Cerai. Karena itu, dilarang suami menceraikan isterinya dalam keadaan haidh. 9. Jima`. 10. Bersenang – senang dengan isteri di antara pusar dan lutut.

(Fasal Sebelas)

Sebab – Sebab yang membolehkan tayammum ada tiga hal, yaitu: 1. Tidak ada air untuk berwudhu. 2. Ada penyakit yang mengakibatkan tidak boleh memakai air. 3. Ada air hanya sekedar mencukupi kebutuhan minum manusia atau binatang yang

Muhtaram (dimulyakan syara’) . Adapun selain muhtaram ada enam macam, yaitu: 1. Orang yang meninggalkan sholat wajib. 2. Kafir Harbiy (kafir yang boleh di bunuh). 3. Murtad (keluar dari agama Islam). 4. Penzina dalam keadaan Ihshan (orang yang sudah ber’aqad nikah yang sah).

176

5. Anjing galak (tidak menta`ati pemiliknya atau tidak boleh dipelihara). 6. Babi.

(Fasal Dua Belas)

Syarat–Syarat mengerjakan tayammum ada sepuluh, yaitu: 1. Bertayammum dengan tanah. 2. Menggunakan tanah yang suci (tidak terkena najis). 3. Tidak pernah di pakai sebelumnya (untuk tayammaum yang fardhu). 4. Murni dari campuran yang lain seperti tepung dan seumpamanya. 5. Mengqoshod atau menghendaki (berniat) bahwa sapuan dengan tanah tersebut untuk

dijadikan tayammum. 6. Masuk waktu shalat fardhu tersebut, sebelum tayammum. 7. Bertayammum tiap kali sholat fardhu tiba. 8. Berhati – hati dan bersungguh – sungguh dalam mencari arah qiblat sebelum memulai

tayammum. 9. Menyapu muka dan dua tangannya dengan dua kali mengusap tanah tayammum

secara masing – masing (terpisah). 10. Menghilangkan segala najis di badan terlebih dahulu.

(Fasal Tiga Belas)

Rukun-rukun tayammum ada lima, yaitu: 1. Memindahkan debu. 2. Niat. 3. Mengusap wajah. 4. Mengusap kedua belah tangan sampai siku. 5. Tertib antara dua usapan.

(Fasal Empat Belas)

Perkara yang membatalkan tayammum ada tiga, yaitu: 1. Semua yang membatalkan wudhu. 2. Murtad. 3. Ragu-ragu terdapatnya air, apabila dia bertayammum karena tidak ada air.

(Fasal Lima Belas)

Perkara yang menjadi suci dari yang asalnya najis ada tiga, yaitu: 1. Khamar (air yang diperah dari anggur) apabila telah menjadi cuka. 2. Kulit binatang yang disamak. 3. Semua najis yang telah berubah menjadi binatang.

(Fasal Enam Belas)

Macam macam najis ada tiga, yaitu: 1. Najis besar (Mughallazoh), yaitu Anjing, Babi atau yang lahir dari salah satunya.

177

2. Najis ringan (Mukhaffafah), yaitu air kencing bayi laki-laki yang tidak makan selain susu dari ibunya, dan umurnya belum sampai dua tahun.

3. Najis sedang (Mutawassithoh), yaitu semua najis selain dua najis yang diatas.

(Fasal Tujuh Belas) Cara menyucikan najis-najis:

Najis besar (Mughallazoh), menyucikannya dengan membasuh sebanyak tujuh kali, salah satunya menggunakan tanah, setelah hilang ‘ain (benda) najis. Najis ringan (Mukhaffafah), menyucikannya dengan memercikkan air secara menyeluruh dan menghilangkan ‘ain najis. Najis sedang (Mutawassithoh) terbagi dua bagian, yaitu:

1. 'Ainiyyah, yaitu najis yang masih nampak warna, bau, atau rasanya. Maka cara menyucikan najis ini dengan menghilangkan sifat najis yang masih ada.

2. Hukmiyyah, yaitu najis yang tidak nampak warna, bau dan rasanya, maka cara menyucikan najis ini cukup dengan mengalirkan air pada benda yang terkena najis tersebut.

(Fasal Delapan Belas) Darah haid yang keluar paling sedikit sehari semalam, namun pada umumnya selama enam atau tujuh hari, dan tidak akan lebih dari 15 hari. Paling sedikit masa suci antara dua haid adalah 15 hari, namun pada umumnya 24 atau 23 hari, dan tidak terbatas untuk masa sucinya. Paling sedikit masa nifas adalah sekejap, pada umumnya 40 hari, dan tidak akan melebihi dari 60 hari.

(BAB III) “SHALAT” (Fasal Satu) Udzur sholat:

1. Tidur . 2. Lupa.

(Fasal Dua)

Syarat sah shalat ada delapan, yaitu: 1. Suci dari hadats besar dan kecil. 2. Suci pakaian, badan dan tempat dari najis. 3. Menutup aurat. 4. Menghadap kiblat. 5. Masuk waktu sholat.

178

6. Mengetahui rukun-rukan sholat. 7. Tidak meyakini bahwa diantara rukun-rukun sholat adalah sunnah. 8. Menjauhi semua yang membatalkan sholat.

Macam-macam hadats: Hadats ada dua macam, yaitu: Kecil dan Besar. Hadats kecil adalah hadats yang mewajibkan seseorang untuk berwudhu, sedangkan hadats besar adalah hadats yang mewajibkan seseorang untuk mandi. Macam macam aurat: Aurat ada empat macam, yaitu:

1. Aurat semua laki-laki (baik merdeka ataupun budak) dan budak perempuan ketika sholat, yaitu antara pusar dan lutut.

2. Aurat perempuan merdeka ketika sholat, yaitu seluruh badan kecuali muka dan telapak tangan.

3. Aurat perempuan merdeka dan budak terhadap laki-laki yang ajnabi (bukan muhrim), yaitu seluruh badan.

4. Aurat perempuan merdeka dan budak terhadap laki-laki muhrimya dan perempuan, yaitu antara pusar dan lutut.

(Fasal Tiga)

Rukun sholat ada tujuh belas, yaitu: 1. Niat. 2. Takbirotul ihrom (mengucapkan “Allahu Akbar”). 3. Berdiri bagi yang mampu. 4. Membaca surat al Fatihah. 5. Ruku’ (membungkukkan badan). 6. Thuma’ninah (diam sebentar) waktu ruku’. 7. I’tidal (berdiri setelah ruku’). 8. Thuma’ninah (diam sebentar waktu i’tidal). 9. Sujud dua kali. 10. Thuma’ninah (diam sebentar waktu sujud). 11. Duduk diantara dua sujud. 12. Thuma’ninah (diam sebentar ketika duduk). 13. Tasyahud akhir (membaca kalimat-kalimat tasyahud). 14. Duduk diwaktu tasyahud. 15. Sholawat kepada nabi. 16. Salam kepada nabi. 17. Tertib (berurutan sesuai urutannya).

(Fasal Empat)

Niat itu ada tiga derajat, yaitu: 1. Jika sholat yang dikerjakan fardhu, diwajibkanlah niat qasdul fi’li (mengerjakan

shalat tersebut), ta’yin (nama sholat yang dikerjakan) dan fardhiyah (kefardhuannya).

179

2. Jika sholat yang dikerjakan sunnah yang mempunyai waktu atau mempunyai sebab, diwajibkanlah niat mengerjakan sholat tersebut dan nama sholat yang dikerjakan seperti sunah Rowatib (shalat sunnah sebelum dan sesudah fardhu-fardhu).

3. Jika sholat yang dikerjakan sunnah Mutlaq (tanpa sebab), diwajibkanlah niat mengerjakan sholat tersebut saja.

Yang dimaksud dengan qasdul fi’li adalah aku beniat sembahyang (menyengajanya). Yang dimaksud ta’yin adalah menentukan shalat apa yang dikerjakan seperti dzuhur atau ‘ashar. Adapun fardhiyah adalah niat fardhu.

(Fasal Lima)

Syarat takbirotul ihrom ada enam belas, yaitu: 1. Mengucapkan takbirotul ihrom tersebut ketika berdiri (jika sholat tersebut fardhu). 2. Mengucapkannya dengan bahasa Arab. 3. Menggunakan lafal “Allah”. 4. Menggunakan lafal “Akbar”. 5. Berurutan antara dua lafal tersebut. 6. Tidak memanjangkan huruf “Hamzah” dari lafal “Allah”. 7. Tidak memanjangkan huruf “Ba” dari lafal “Akbar”. 8. Tidak mentaysdidkan (mendobelkan/mengulang) huruf “Ba” tersebut. 9. Tidak menambah huruf “Wawu” berbaris atau tidak antara dua kalimat tersebut. 10. Tidak menambah huruf “Wawu” sebelum lafal “Allah”. 11. Tidak berhenti antara dua kalimat sekalipun sebentar. 12. Mendengarkan dua kalimat tersebut. 13. Masuk waktu sholat tersebut jika mempuyai waktu. 14. Mengucapkan takbirotul ihrom tersebut ketika menghadap qiblat. 15. Tidak tersalah dalam mengucapkan salah satu dari huruf kalimat tersebut. 16. Takbirotul ihrom ma’mum sesudah takbiratul ihrom dari imam.

(Fasal Enam)

Syarat-syarat sah membaca surat al-Fatihah ada sepuluh, yaitu: 1. Tertib (yaitu membaca surat al-Fatihah sesuai urutan ayatnya). 2. Muwalat (yaitu membaca surat al-Fatihah dengan tanpa terputus. 3. Memperhatikan makhroj huruf (tempat keluar huruf) serta tempat-tempat tasydid. 4. Tidak lama terputus antara ayat-ayat al-Fatihah ataupun terputus sebentar dengan niat

memutuskan bacaan. 5. Membaca semua ayat al-Fatihah. 6. Basmalah termasuk ayat dari al-fatihah. 7. Tidak menggunakan lahan (lagu) yang dapat merubah makna. 8. Memabaca surat al-Fatihah dalam keaadaan berdiri ketika sholat fardhu. 9. Mendengar surat al-Fatihah yang dibaca. 10. Tidak terhalang oleh dzikir yang lain.

180

(Fasal Tujuh) Tempat-tempat tasydid dalam surah al-fatihah ada empat belas, yaitu:

1. Tasydid huruf “Lam” jalalah pada lafal (هللا ). 2. Tasydid huruf “Ra’” pada lafal (( الرحمن . 3. Tasydid huruf “Ra’” pada lapal ( الرحيم). 4. Tasydid “Lam” jalalah pada lafal ( الحمد). 5. Tasydid huruf “Ba’” pada kalimat (ربالعالمين ). 6. Tasydid huruf “Ra’” pada lafal (الرحمن ). 7. Tasydid huruf “Ra’” pada lafal ( الرحيم). 8. Tasydid huruf “Dal” pada lafal (الدين ). 9. Tasydid huruf “Ya’” pada kalimat( إياكنعبد) . 10. Tasydid huruf “Ya” pada kalimat (وإياكنستعين ). 11. Tasydid huruf “Shad” pada kalimat ( اهدناالصراطالمستقيم). 12. Tasydid huruf “Lam” pada kalimat (صراطالذين ). 13. Tasydid “Dhad” pada kalimat (والالضالين). 14. Tasydid huruf “Lam” pada kalimat (والالضالين).

(Fasal Delapan)

Tempat disunatkan mengangkat tangan ketika shalat ada empat, yaitu: 1. Ketika takbiratul ihram. 2. Ketika Ruku’. 3. Ketika bangkit dari Ruku’ (I’tidal). 4. Ketika bangkit dari tashahud awal.

(Fasal Sembilan)

Syarat sah sujud ada tujuh, yaitu: 1. Sujud dengan tujuh anggota. 2. Dahi terbuka (jangan ada yang menutupi dahi). 3. Menekan sekedar berat kepala. 4. Tidak ada maksud lain kecuali sujud. 5. Tidak sujud ketempat yang bergerak jika ia bergerak. 6. Meninggikan bagian punggung dan merendahkan bagian kepala. 7. Thuma’ninah pada sujud.

Penutup: Ketika seseorang sujud anggota tubuh yang wajib di letakkan di tempat sujud ada tujuh, yaitu:

1. Dahi. 2. Bagian dalam dari telapak tangan kanan. 3. Bagian dalam dari telapak tangan kiri. 4. Lutut kaki kanan. 5. Lutut kaki kiri. 6. Bagian dalam jari-jari kaki kanan. 7. Bagian dalam jari-jari kaki kiri.

181

(Fasal Sepuluh)

Dalam kalimat tasyahud terdapat dua puluh satu harakah (baris) tasydid, enam belas di antaranya terletak di kalimat tasyahud yang wajib di baca, dan lima yang tersisa dalam kalimat yang menyempurnakan tasyahud (yang sunah dibaca), yaitu:

1. “Attahiyyat”: harakah tasydid terletak di huruf “Ta’”. 2. “Attahiyyat”: harakah tasydid terletak di huruf “Ya’”. 3. “Almubarakatusshalawat”: harakah tasydid di huruf “Shad”. 4. “Atthayyibaat”: harakah tasydid di huruf “Tha’”. 5. “Atthayyibaat”: harakah tasydid di huruf “ya’”. 6. “Lillaah”: harakah tasydid di “Lam” jalalah. 7. “Assalaam”: di huruf “Sin”. 8. “A’laika ayyuhannabiyyu”: di huruf “Ya’”. 9. “A’laika ayyuhannabiyyu”: di huruf “Nun”. 10. “A’laika ayyuhannabiyyu”: di huruf “Ya’”. 11. “Warohmatullaah”: di “Lam” jalalah. 12. “Wabarakatuh, assalaam”: di huruf “Sin”. 13. “’Alainaa wa’alaa I’baadillah”: di “Lam” jalalah. 14. “Asshalihiin”: di huruf shad. 15. “Asyhaduallaa”: di “Lam alif”. 16. “Ilaha Illallaah”: di “Lam alif”. 17. “Illallaah”: di “Lam” jalalah. 18. “Waasyhaduanna”: di huruf “Nun”. 19. “Muhammadarrasulullaah”: di huruf “Mim”. 20. “Muhammadarrasulullaah”: di huruf “Ra’”. 21. “Muhammadarrasulullaah”: di huruf “Lam” jalalah.

(Fasal Sebelas)

Sekurang-kurang kalimat shalawat nabi yang memenuhi standar kewajiban di tasyahud akhir adalah Alloohumma sholliy ’alaa Muhammad. (Adapun) harakat tasydid yang ada di kalimat shalawat nabi tersebut ada di huruf “Lam” dan “Mim” di lafal “Allahumma”. Dan di huruf “Lam” di lafal “Shalli”. Dan di huruf “Mim” di Muhammad.

(Fasal Dua Belas)

Sekurang-kurang salam yang memenuhi standar kewajiban di tasyahud akhir adalah Assalaamu’alaikum. Adapun Harakat tasydid yang ada di kalimat tersebut terletak di huruf “Sin”.

(Fasal Tiga Belas)

Waktu-waktu shalat. 1. Waktu shalat dzuhur:

Dimulai dari tergelincirnya matahari dari tengah-tengah langit kearah barat dan

182

berakhir ketika bayangan suatu benda menyamai ukuran panjangnya dengan benda tersebut.

2. Waktu salat Ashar: Dimulai ketika bayangan dari suatu benda melebihi ukuran panjang dari benda tersebut dan berakhir ketika matahari terbenam.

3. Waktu shalat Magrib: Berawal ketika matahari terbenam dan berakhir dengan hilangnya sinar merah yang muncul setelah matahari terbenam.

4. Waktu shalat Isya Diawali dengan hilangnya sinar merah yang muncul setelah matahari terbenam dan berakhir dengan terbitnya fajar shadiq. Yang di maksud dengan Fajar shadiq adalah sinar yang membentang dari arah timur membentuk garis horizontal dari selatan ke utara.

5. Waktu shalat Shubuh: Di mulai dari timbulnya fajar shadiq dan berakhir dengan terbitnya matahari.

Warna sinar matahari yang muncul setelah matahari terbenam ada tiga, yaitu: Sinar merah, kuning dan putih. Sinar merah muncul ketika magrib sedangkan sinar kuning dan putih muncul di waktu Isya. Disunnahkan untuk menunda atau mangakhirkan shalat Isya sampai hilangnya sinar kuning dan putih.

(Fasal Empat Belas)

Shalat itu haram manakala tidak mempunyai sebab terdahulu atau sebab yang bersamaan (maksudnya tanpa ada sebab sama sekali seperti sunat mutlaq) dalam beberapa waktu, yaitu:

1. Ketika terbit matahari sampai naik sekira-kira sama dengan ukuran tongkat atau tombak.

2. Ketika matahari berada tepat ditengah tengah langit sampai bergeser kecuali hari Jum’at.

3. Ketika matahari kemerah-merahan sampai tenggelam. 4. Sesudah shalat Shubuh sampai terbit matahari. 5. Sesudah shalat Asar sampai matahari terbenam.

(Fasal Lima Belas)

Tempat saktah (berhenti dari membaca) pada waktu shalat ada enam tempat, yaitu: 1. Antara takbiratul ihram dan do’a iftitah (doa pembuka sesudah takbiratul ihram). 2. Antara doa iftitah dan ta’awudz (mengucapkan perlindungan dengan Allah SWT dari

setan yang terkutuk). 3. Antara ta’awudz dan membaca fatihah. 4. Antara akhir fatihah dan ta’min (mengucapkan amin). 5. Antara ta’min dan membaca surat (qur’an). 6. Antara membaca surat dan ruku’.

183

Semua tersebut dengan kadar tasbih (bacaan subhanallah), kecuali antara ta’min dan membaca surat, disunahkan bagi imam memanjangkan saktah dengan kadar membaca fatihah.

(Fasal Enam Belas)

Rukun-rukun yang diwajibkan didalamnya tuma’ninah ada empat, yaitu: 1. Ruku’. 2. I’tidal. 3. Sujud. 4. Duduk antara dua sujud.

Tuma’ninah adalah diam sesudah gerakan sebelumnya, sekira-kira semua anggota badan tetap (tidak bergerak) dengan kadar tasbih (membaca subhanallah).

(Fasal Tujuh Belas)

Sebab sujud sahwi ada empat, yaitu: 1. Meninggalkan sebagian dari ab’adhus shalat (pekerjaan sunnah dalam shalat yang

buruk jika seseorang meniggalkannya). 2. Mengerjakan sesuatu yang membatalkan (padahal ia lupa) jika dikerjakan dengan

sengaja, dan tidak membatalkan jika ia lupa. 3. Memindahkan rukun qauli (yang diucapkan) ke bukan tempatnya. 4. Mengerjakan rukun Fi’li (yang diperbuat) dengan kemungkinan kelebihan.

(Fasal Delapan Belas)

Ab’adusshalah ada enam, yaitu: 1. Tasyahud awal. 2. Duduk tasyahud awal. 3. Shalawat untuk nabi Muhammad SAW ketika tasyahud awal. 4. Shalawat untuk keluarga nabi ketika tasyahud akhir. 5. Do’a qunut. 6. Berdiri untuk do’a qunut. 7. Shalawat dan Salam untuk nabi Muhammad SAW, keluarga dan sahabat ketika do’a

qunut.

(Fasal Sembilan Belas) Perkara yang membatalkan shalat ada empat belas, yaitu:

1. Berhadats (seperti kencing, kentut, dan buang air besar). 2. Terkena najis, jika tidak dihilangkan seketika, tanpa dipegang atau diangkat (dengan

tangan atau selainnya). 3. Terbuka aurat, jika tidak dihilangkan seketika. 4. Mengucapkan dua huruf, atau satu huruf yang dapat difahami. 5. Mengerjakan sesuatu yang membatalkan puasa dengan sengaja. 6. Makan yang banyak sekalipun lupa.

184

7. Bergerak dengan tiga gerakan berturut-turut sekalipun lupa. 8. Melompat yang luas. 9. Memukul yang keras. 10. Menambah rukun fi’li dengan sengaja. 11. Mendahului imam dengan dua rukun fi’li dengan sengaja. 12. Terlambat denga dua rukun fi’li tanpa udzur. 13. Niat membatalkan shalat. 14. Mensyaratkan berhenti shalat dengan sesuatu dan ragu dalam memberhentikannya.

(Fasal Dua Puluh)

Diwajibkan bagi seorang imam berniat menjadi imam terdapat dalam empat shalat, yaitu: 1. Menjadi Imam shalat jum’at 2. Menjadi imam dalam shalat iàadah (mengulangi shalat). 3. Menjadi imam shalat nazar berjamaàh 4. Menjadi imam shalat jama’ taqdim sebab hujan

(Fasal Dua Puluh Satu)

Syarat – Syarat ma`mum mengikut imam ada sebelas perkara, yaitu: 1. Tidak mengetahui batalnya shalat imam dengan sebab hadats atau yang lainnya. 2. Tidak meyakinkan bahwa imam wajib mengqadha` shalat tersebut. 3. Seorang imam tidak menjadi sedang berma`mum. 4. Seorang imam tidak ummi (harus baik bacaanya). 5. Ma`mum tidak melebihi tempat berdiri imam. 6. Harus mengetahui gerak gerik perpindahan perbuatan shalat imam. 7. Berada dalam satu masjid (tempat) atau berada dalam jarak kurang lebih tiga ratus

hasta. 8. Ma`mum berniat mengikut imam atau niat jamaàh. 9. Shalat imam dan ma`mum harus sama cara dan kaifiyatnya 10. Ma`mum tidak menyalahi imam dalam perbuatan sunnah yang sangat berlainan atau

berbeda sekali. 11. Ma`mum harus mengikuti perbuatan imam.

(Fasal Dua Puluh Dua)

Ada lima golongan orang–orang yang sah dalam berjama’ah, yaitu: 1. Laki-laki berma’mum kepada laki-laki. 2. Perempuan berma’mum kepada laki-laki. 3. Banci berma’mum kepada laki-laki. 4. Perempuan berma’mum kepada banci. 5. Perempuan berma’mum kepada perempuan.

(Fasal Dua Puluh Tiga)

Ada empat golongan orang-orang yang tidak sah dalam berjama’ah, yaitu: 1. Laki-laki berma’mum kepada perempuan.

185

2. Laki-laki berma’mum kepada banci. 3. Banci berma’mum kepada perempuan. 4. Banci berma’mum kepada banci.

(Fasal Dua Puluh Empat)

Ada empat syarat sah jama’ taqdim (mengabung dua shalat diwaktu yang pertama), yaitu:

1. Di mulai dengan shalat yang pertama. 2. Niat jama’ (mengumpulkan dua shalat sekaligus). 3. Berturut-turut. 4. Udzurnya terus menerus.

(Fasal Dua Puluh Lima)

Ada dua syarat jama’ takhir, yaitu: 1. Niat ta’khir (pada waktu shalat pertama walaupun masih tersisa waktunya sekedar

lamanya waktu mengerjakan shalat tersebut). 2. Udzurnya terus menerus sampai selesai waktu shalat kedua.

(Fasal Dua Puluh Enam)

Ada tujuh syarat meng-qasar, yaitu: 1. Jauh perjalanan dua marhalah atau lebih (80,640 km). 2. Perjalanan yang di lakukan adalah safar mubah (bukan perjalanan yang didasari niat

mengerjakan maksiat ). 3. Mengetahui hukum kebolehan qasar. 4. Niat qasar ketika takbiratul ihram. 5. Shalat yang di qasar adalah shalat ruba`iyah (empat rak`aat). 6. Perjalanan terus menerus sampai selesai shalat tersebut. 7. Tidak berma’mum kepada orang yang itmam (shalat yang tidak di qasar).

(Fasal Dua Puluh Tujuh)

Syarat sah shalat Jum’at ada enam, yaitu: 1. Khutbah dan shalat Jum’at dilaksanakan pada waktu Dzuhur. 2. Kegiatan Jum’at tersebut dilakukan dalam batas desa. 3. Dilaksanakan secara berjama’ah. 4. Jama’ah Jum’at minimal berjumlah empat puluh (40) laki-laki merdeka, baligh dan

penduduk asli daerah tersebut. 5. Dilaksanakan secara tertib, yaitu dengan khutbah terlebih dahulu, disusul dengan

shalat Jum’at.

(Fasal Dua Puluh Delapan) Rukun khutbah Jum’at ada lima, yaitu:

1. Mengucapkan “ .dalam dua khutbah tersebut ”الحمد

186

2. Bershalawat kepada Nabi Muhammad SAW dalam dua khutbah tersebut. 3. Berwasiat ketaqwaan kepada jama’ah Jum’at dalam dua khutbah Jum’at tersebut. 4. Membaca ayat al-quran dalam salah satu khutbah. 5. Mendo’akan seluruh umat muslim pada akhir khutbah.

(Fasal Dua Puluh Sembilan)

Syarat sah khutbah jum’at ada sepuluh, yaitu: 1. Bersih dari hadats kecil (seperti kencing) dan hadats besar seperti junub. 2. Bersih dari segala najis baik pada pakaian, badan dan tempat. 3. Menutup aurat. 4. Khutbah disampaikan dengan berdiri bagi yang mampu. 5. Kedua khutbah dipisahkan dengan duduk ringan seperti tuma’ninah dalam shalat. 6. Kedua khutbah dilaksanakan dengan berurutan (tidak diselangi dengan kegiatan yang

lain, kecuali duduk antara dua khutbah). 7. Khutbah dan sholat Jum’at dilaksanakan secara berurutan, tidak terpisah kegiatan lain. 8. Kedua khutbah (rukunnya) disampaikan dengan bahasa Arab. 9. Khutbah Jum’at didengarkan oleh 40 laki-laki merdeka, balig serta penduduk asli

daerah tersebut. 10. Khutbah Jum’at dilaksanakan dalam waktu Dzuhur.

(BAB IV) “Jenazah” (Fasal Satu)

Pertama: Kewajiban muslim terhadap saudaranya yang meninggal dunia ada empat perkara, yaitu:

1. Memandikan. 2. Mengkafani. 3. Menshalatkan (sholat jenazah). 4. Memakamkan .

(Fasal Kedua)

Cara memandikan seorang muslim yang meninggal dunia: Minimal (paling sedikit) membasahi seluruh badannya dengan air; Adapun sempurnanya dengan membasuh qubul dan duburnya, membersihkan hidungnya dari kotoran, mewudhukannya, memandikannya sambil diurut/digosok dengan air daun sidr dan menyiramnya tiga (3) kali.

187

(Fasal Ketiga) Cara mengkafani:

Minimal dengan sehelai kain yang menutupi seluruh badan. Adapun cara yang sempurna bagi laki-laki menutup seluruh badannya dengan tiga helai kain, sedangkan untuk wanita yaitu menutup dengan baju, khimar (penutup kepala), sarung dan 2 helai kain.

(Fasal Keempat) Rukun shalat jenazah ada tujuh (7), yaitu:

1. Niat. 2. Empat kali takbir. 3. Berdiri bagi orang yang mampu. 4. Membaca Surat Al-Fatihah setelah takbir pertama. 5. Membaca shalawat atas Nabi SAW setelah takbir takbir kedua. 6. Do’a untuk si mayat sesudah takbir ketiga. 7. Salam.

(Fasal Kelima)

Sekurang-kurangnya menguburkan mayat adalah dalam lubang yang menutup bau mayat dan menjaganya dari binatang buas. Yang sempurnanya adalah setinggi orang biasa ditambah satu jengkal, serta diletakkan pipinya di atas tanah, dan wajib menghadapkannya ke arah qiblat.

(Fasal Keenam)

Mayat boleh digali kembali, karena ada salah satu dari empat perkara, yaitu: 1. Untuk dimandikan apabila belum berubah bentuk. 2. Untuk menghadapkannya ke arah qiblat. 3. Untuk mengambil harta yang tertanam bersama mayat. 4. Wanita yang janinnya tertanam bersamanya dan ada kemungkinan janin tersebut

masih hidup.

(Fasal Ketujuh) Hukum isti’anah (minta bantuan orang lain dalam bersuci) ada empat (4) perkara,

yaitu: 1. Boleh. (meminta untuk mendekatkan air). 2. Khilaf Aula. (meminta menuangkan air atas orang yang berwudlu). 3. Makruh. (meminta menuangkan air bagi orang yang membasuh anggota-anggota

wudhu-nya) 4. Wajib. (meminta menuangkan air bagi orang yang sakit ketika ia lemah (tidak mampu

untuk melakukannya sendiri).

188

(BAB V) “Zakat”

(Fasal Satu) Harta yang wajib di keluarkan zakatnya ada enam macam, yaitu:

1. Binatang ternak. 2. Emas dan perak. 3. Biji-bijian (yang menjadi makanan pokok). 4. Harta perniagaan. Zakatnya yang wajib di keluarkan adalah 4/10 dari harta tersebut. 5. Harta yang tertkubur. 6. Hasil tambang.

(BAB VI) “Puasa”

(Fasal Satu) Puasa Ramadhan diwajibkan dengan salah satu ketentuan-ketentuan berikut

ini: 1. Dengan mencukupkan bulan sya’ban 30 hari. 2. Dengan melihat bulan, bagi yang melihatnya sendiri. 3. Dengan melihat bulan yang disaksikan oleh seorang yang adil di depan hakim. 4. Dengan Kabar dari seseorang yang adil riwayatnya juga dipercaya kebenarannya, baik

yang mendengar kabar tersebut membenarkan ataupun tidak, atau tidak dipercaya akan tetapi orang yang mendengar membenarkannya.

5. Dengan berijtihad masuknya bulan Ramadhan bagi orang yang meragukan dengan hal tersebut.

(Fasal Kedua)

Syarat sah puasa ramadhan ada empat (4) perkara, yaitu: 1. Islam. 2. Berakal. 3. Suci dari seumpama darah haidh. 4. Dalam waktu yang diperbolehkan untuk berpuasa.

(Fasal Ketiga)

Syarat wajib puasa ramadhan ada lima perkara, yaitu: 1. Islam. 2. Taklif (dibebankan untuk berpuasa / baligh & berakal). 3. Kuat berpuasa. 4. Sehat. 5. Iqamah (tidak bepergian).

189

(Fasal Keempat) Rukun puasa ramadhan ada tiga perkara, yaitu:

1. Niat pada malamnya, yaitu setiap malam selama bulan Ramadhan. 2. Menahan diri dari segala yang membatalkan puasa ketika masih dalam keadaan ingat,

bisa memilih (tidak ada paksaan) dan tidak bodoh yang ma’zur (dima’afkan). 3. Orang yang berpuasa.

(Fasal Kelima)

Diwajibkan mengqhadha puasa, kafarat besar dan teguran terhadap orang yang membatalkan puasanya di bulan Ramadhan satu hari penuh dengan sebab menjima’, dan ia berdosa karenanya. Wajib qhadha serta menahan makan dan minum ketika batal puasanya pada enam tempat:

1. Dalam bulan Ramadhan bukan selainnya, terhadap orang yang sengaja membatalkannya.

2. Terhadap orang yang meninggalkan niat pada malam hari untuk puasa yang fardhu. 3. Terhadap orang yang bersahur karena menyangka masih malam, kemudian diketahui

bahwa fajar telah terbit. 4. Terhadap orang yang berbuka karena menduga matahari sudah tenggelam, kemudian

diketahui bahwa matahari belum tenggelam. 5. Terhadap orang yang meyakini bahwa hari tersebut akhir Sya’ban tanggal tiga puluh,

kemudian diketahui bahwa awal Ramadhan telah tiba. 6. Terhadap orang yang terlanjur meminum air dari kumur-kumur atau dari air yang

dimasukkan ke hidung.

(Fasal Keenam) Batal puasa seseorang dengan beberapa macam, yaitu:

1. Murtad. 2. Haidh. 3. Nifas. 4. Melahirkan. 5. Gila sekalipun sebentar. 6. Pingsan dan mabuk yang sengaja jika terjadi yang tersebut di siang hari pada

umumnya.

(Fasal Ketujuh) Membatalkan puasa di siang Ramadhan terbagi empat macam, yaitu:

1. Diwajibkan, sebagaimana terhadap wanita yang haid atau nifas. 2. Dibolehkan, sebagaimana orang yang dalam perjalanan, dan orang yang sakit. 3. Tidak diwajibkan, tidak diharuskan, sebagaimana orang yang gila. 4. Diharamkan, sebagaimana orang yang menunda qhadha Ramadhan padahal mungkin

dikerjakan sampai waktu qhadha tersebut tidak mencukupi. Kemudian, orang-orang yang telah batal puasanya terbagi kepada empat bagian, yaitu:

190

1. Orang yang diwajibkan qhadha dan fidyah, seperti perempuan yang membatalkan puasanya karena takut terhadap orang lain saperti bayinya. Dan seperti orang yang menunda qhadha puasanya sampai tiba Ramadhan berikutnya.

2. Orang yang diwajibkan mengqhadha tanpa membayar fidyah, seperti orang yang pingsan.

3. Orang yang diwajibkan terhadapnya fidyah tanpa mengqhadha, seperti orang yang sangat tua yang tidak kuasa

4. Orang yang tidak diwajibkan mengqhadha dan membayar fidyah, seperti orang gila yang tidak disengaja.

(Fasal Kedelapan)

Perkara-perkara yang tidak membatalkan puasa sesudah sampai ke rongga mulut ada tujuh macam, yaitu:

1. Ketika kemasukan sesuatu seperti makanan ke rongga mulut dengan lupa. 2. Atau tidak tahu hukumnya . 3. Atau dipaksa orang lain. 4. Ketika kemasukan sesuatu ke dalam rongga mulut, sebab air liur yang mengalir

diantara gigi-giginya, sedangkan ia tidak mungkin mengeluarkannya. 5. Ketika kemasukan debu jalanan ke dalam rongga mulut. 6. Ketika kemasukan kebul tepung ke dalam rongga mulut. 7. Ketika kemasukan lalat yang sedang terbang ke dalam rongga mulut.

Tamat… Wallaohu a’lam bishshowaab Kemudian kami akhiri dengan meminta kepada Tuhan Yang Karim , dengan berkah beginda kita Nabi Muhammad Shollalloohu 'Alayhi wa Sallam yang wasim (yang baik alkhlaqnya), supaya mengakhiri hidupku dengan memeluk agama Islam, juga orang tuaku, orang yang aku sayangi dan semua keturunanku. Dan mudah-mudahan ia mengampuniku serta mereka dari segala kesalahan dan dosa. Semoga rahmat Allah selalu tercurah keharibaan junjungan kita Nabi Muhammad bin 'Abdullah bin 'Abdul Mutholib bin Abdi Manaf bin Hasyim yang menjadi utusan Allah kepada sekalian makhluk Rasulul malahim, kekasih Allah yang membuka pintu rahmat, menutup pintu kenabian, serta keluarga dan sahabat sekalian. Walhamdu lillaahi Robbil ’Aalamin... ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- catatan.... Kitab Safinah Annajah adalah karya Sheikh Abdullah bin Saad bin Sumair al-Hadhrami, yang membahas mengenai asas-asas fiqh dalam mazhab Shafi'i yang turut meliputi aspek tauhid dan tasawuf. Beliau adalah seorang ahli fiqh dan tasawwuf yang bermadzhab Syafi'i. Selain itu, beliau adalah seorang pendidik yang dikenal sangat ikhlas dan penyabar, seorang

191

qodhi (hakin) yang adil dan zuhud kepada dunia, bahkan beliau juga seorang politikus dan pengamat militer negara negara Islam. Beliau dilahirkan di desa Dziasbuh, yaitu sebuah desa di daerah Hadramaut Yaman, yang dikenal sebagai pusat lahirnya para ulama besar dalam berbagai bidang ilmu keagamaan. Kitab Safinah memiliki nama lengkap "Safiinatun Najah Fiimaa Yajiibu `alaa ‘Abdi Ii Maulaah" (perahu keselamatan di dalam mempelajari kewajiban seorang hamba kepada Tuhannya). Kitab ini walaupun kecil bentuknya akan tetapi sangatlah besar manfaatnya. Di setiap Pondok Pesantren atau pengajian di kampung-kampung kitab ini selalu ada untuk di pelajari, bahkan di hafalkan. Dulu di pesantren saya juga ada sistem ngaji yang namanya ngaji sorogan, yaitu kyai memberi arti/makna dan santri besoknya harus menghafalkan yang kyai artikan/maknain dan di setorkan dalam bentuk hafalan. Kitab ini salah satu yang pertama di hafal dalam sistem sorogan di pesantren saya. Kitab ini di jadikan kitab fiqih dasar yang pertama di pelajari karena Kitab ini mencakup pokok-pokok agama secara terpadu, lengkap dan utuh, dimulai dengan bab dasardasar syari'at, kemudian bab bersuci, bab shalat, bab zakat, bab puasa dan bab haji yang ditambahkan oleh para ulama lainnya. Kitab ini disajikan dengan bahasa yang mudah, susunan yang ringan dan redaksi yang gampang untuk dipahami serta dihafal. Seseorang yang serius dan memiliki kemauan tinggi akan mampu menghafalkan seluruh isinya hanya dalam masa dua atau tiga bulan atau mungkin lebih cepat. Karena sangat pentingnya kitab ini para ulama sampai membuat syarah/penjelasan lebih lanjut dari kitab ini. Ada berbagai kita syarah Safiinah Annajah di antaranya: 1. Kitab Kaasyifatus Sajaa ‘alaa Safiinatin Najah 2. Kitab Durrotu Tsaminah Hasyiyah ‘ala Safiinah 3. Kitab Nailur Raja Syarah Safiinah Najah 4. Kitab Nasiimul Hayah Syarah Safiinatun Najah 5. Kitab Innarotud Duja Bitanwiril Hija Syarah Safiinah Najah

TAJWID

192

BAB I ILMU TAJWID

Ilmu tajwid menurut bahasa (lughah) adalah At-Tahsiin (التحسين) artinya "membaguskan", sedangkan menurut istilah adalah suatu ilmu untuk membaguskan dan membetulkan bacaan-bacaan Al-Qur’an menurut aturan-aturan tertentu.

Aturan-aturan yang harus kita kuasai adalah: 1. Hukum bacaan / حكم القرأة 2. Tempat keluar huruf / مخارج الحروف 3. Sifat-sifat huruf / صفات الحروف 4. Hukum yang tertentu bagi huruf / حكم الحروف 5. Ukuran panjang pendek bacaan / حكم ألمد 6. Hukum waqaf / حكم الوقف

Selajutnya ilmu tajwid tidak dapat diperoleh hanya sekedar dipelajari namun juga harus melalui latihan secara dawam, praktek dan meniru bacaan. Syaikh Ibnul Jazariy, berkata : “Aku tidak mengetahui jalan yang terbaik untuk mencapai puncak tajwid selain dari latihan lisan dan mengulang-ulang lapadz yang diterima dari mulut orang-orang baik bacaannya”.

Membaca Al-Qur’an tanpa tajwid adalah suatu lahn. Lahn adalah kerusakan atau kesalahan pada lafadz, baik secara terang (jaliy) maupun zahar (khofi).

Yang termasuk lahn jaliy, ialah : 1. Mengganti huruf dengan huruf, misalnya

(الهمد) dibaca (الحمد) dan lain sebagainya ,(العمت) dibaca (انعمت)

2. Mengganti harokat dengan harokat lain, seperti (انعمت) dibaca (انعمت)

3. Mengurangi atau menambah huruf, seperti (انمت) dibaca (انعمت) ,(انعمته) dibaca (انعمت)Adapun yang termasuk lahn khofy adalah:

1. Membaca domah dengan suara antara domah dan fatah, misalnya lafadz (انتم) dan (يكم dengan (علsuara antara domah dan fatah.

2. Membaca kasroh dengan suara antara kasroh dan fatah, misalnya pada lapadz: (عليهم) dan (به) 3. Menghilangkan dengung lafadz yang harus berdengung, seperti lafadz (بلكم ن ق dengan tanpa (م

dengung. 4. Memanjangkan huruf yang harus dibaca pendek atau sebaliknya, seperti nunnya lafadz (د ا عاب (ان

yang seharusnya dibaca pendek. Tapi apabila huruf yang dipanjangkan atau dipendekkan sampai merubah makna, maka hukumnya lahn jaliy, seperti membaca (دى ودى) menjadi (ه yang (هasalnya berarti “petunjuk” berubah menjadi “Orang Yahudi”, dan lain sebagainya.

193

MAROTIBUL QIROAH

Macam-macam cara membaca Al-Qur’an yang dibolehkan:

1. At-Tartil (الترتيل) adalah membaca dengan perlahan-lahan dan jelas, mengeluarkan setiap huruf dari makhrajnya dan mengetrapkan sifat-sifatnya, serta mengingat-ingat maknanya. Adapun yang tartil dalam Qiro’at ada lima riwayat yaitu : Hafs, Warasy, Syu’bah, Kholaf, Kholad.

2. Al-Hadr (الحدر) adalah membaca dengan cepat tetapi masih menjaga hukum-hukumnya. Adapun yang Al-Hadr dalam Qiro’at ada lima riwayat yaitu : Kunbul, Qolun, Susiy, Duriy Abu Amar, Baziy.

3. At-Tadwir (التدوير) adalah membaca antara bacaan tartil dan bacaan hadr (bacaan sedang). Adapun yang Al-Tadwir dalam Qiro’at ada empat riwayat yaitu: Ibnu Dakwan, Ibnu Harits, Hisyam, Duriy Kisa’i.

4. At-Tahqiq (التحقيق) adalah membaca seperti halnya tartil tetapi lebih tenang dan perlahan-lahan. Marotibul Qiroah ini bisa disingkat dengan kalimat: ”Hadirlah Ustad Wiro dengan tartil bersama teh Qiqi”. Cara yang tidak diperbolehkan untuk membaca Al-Qur’an:

1. Tar’id (الترعيد)

ا حيرم قرأ التحريف الرتجيع التطريب الرتقيص الرتعيد

راتب القرأةم

التحقيق التدوير احلدر الرتتيل

194

Al-Tar’id adalah Qori’ menggeletarkan suaranya, laksana suara yang menggeletar karena kedinginan atau kesakitan.

2. Tarqiis (الترقيص) Al-Tarqis adalah Qori’ sengaja berhenti pada huruf mati namun kemudian dihentikannya secara tiba-tiba, seakan-akan ia sedang melompat atau berjalan cepat (menari).

3. Tathrib (التطريب) Al-Tatrib adalah Qori’ sengaja mendendangkan dan melagukan Al-Qur’an sehingga membaca panjang (mad) bukan pada tempatnya atau menambahnya bila kebetulan pada tempatnya (menyanyi).

4. Tarji’ (الترجيع) Al-Tarji’ adalah Qori’ membaca dengan nada rendah kemudian tinggi, dengan nada rendah lagi dan tinggi lagi dalam satu mad.

5. Tahrif (التحريف) Al-Tahrif adalah Dua orang qori’ atau lebih membaca ayat yang panjang secara bersama-sama dengan bergantian berhenti untuk bernafas, sehingga jadilah ayat yang panjang itu bacaan yang tak terputus-putus.

Poin-poin di atas dapat disingkat menjadi kalimat: “Neng Ida punya Kisah tentang Mas Arif yang Tertib dengan Amroji.”

A. Landasan Ilmu Tajwid 1. Q.S. Al-Muzzamil : 4 .ورتل القرأن ترتيال

“Dan Bacalah oleh-Mu (muhammad) Al-Quir’an itu dengan tartil (sempurna betul bacaannya)" Yang dimaksud tartil pada ayat itu menurut Sayidina Ali ialah ilmu tajwid, yaitu ketika orang-orang menanyakan kepadanya “Apa tajwid itu?” ia menjawab : .هو تحسين الحروف ومعرفة الوقوف “Ialah membaguskan bacaan-bacaan tiap-tiap huruf dan mengetahui tiap-tiap wakaf”

2. Sabda Rasulullah Saw. .دوا القرأن فإن التجويد حلية القرأن جو“Baguskanlah bacaan Al-Qur’an, maka sesungguhnya membaguskan Al-Qur’an itu hiasan qira’ah (bacaan).” (HR. Al-Tirmidzi)

3. Menurut Syaikh Ibnu Jaziriy dalam syairnya: د القرأن آثم # واألخذ بالتجويد حتم الزم من لم يجو

وهكذا منه الينا وصل # ◌ألنه به االله انزال “Adapun menggunakan tajwid adalah wajib hukumnya bagi setiap pembaca Al-Qur’an. Barang siapa yang membaca Al-Qur’an tanpa tajwid adalah berdosa. Karena, bahwasanya Allah menurunkan Al-Qur’an dengan tajwid. Demikianlah yang sampai kepada kita adalah dari Allah (dengan secara Mutawatir)”.

B. Tujuan dan Keutamaan Mempelajari Ilmu Tajwid

Tujuannya ialah agar dapat membaca Al-Qur’an dengan fasih sesuai dengan apa yang telah diturunkan, atau dianjurkan Nabi serta dapat memelihara lisan dari kekeliruan saat membacanya.

195

Adapun keutamaannya ialah : أشرف الكتب واجلها.إنه من اشرف العلوم وافضلها لتعلقه ب

“Sesungguhnya (ilmu tajwid) adalah ilmu yang paling utama dan paling mulia, karena berkaitan dengan kitab yang paling mulia dan agung (Al-Qur’an)”.

C. Hukum Mempelajari Ilmu Tajwid Hukum mempelajarinya adalah fardlu kifayah. Sedangkan mengamalkannya adalah fardlu `ain bagi setiap pembaca al-Quran.

D. Nama-nama Ulama Qiro’at Tujuh (sab’ah)

1. Abu ‘Amr Bin ‘Ala’ (lahir 67 H – 246 H) 2. Ibnu Katsir (lahir 45 H – 120 H) 3. Nafi Al-Madani (wafat 169 H) 4. Imam Ibnu Amir (lahir 21 H – 118 H) 5. Imam ‘Ashim (Wafat 128 H) 6. Imam Hamzah (lahir 80 H – 156 H) 7. Imam Al-Kisay

Di antara ketujuh imam tersebut Imam ‘Ashim yang banyak di anut di Indonesia, bacaannya diriwayatkan oleh Imam Hafs riwayat ini sampai kepada Imam Muhammad bin Muhammad al-Jazariy yang selama ini dikenal sebagai pengarang kitab tajwid ‘Jazariyah’.

Pada umumnya ada 5 riwayat dalam qiro’at yang biasa membaca tartil, yaitu: 1. Riwayat Hafs (حفص) 2. Riwayat Warasy (ورش) 3. Riwayat Syub’ah (شبعة) 4. Riwayat kholaf (خالف) 5. Riwayat Kholad (خالد)

Adapun yang suka membaca Tadwir (pertengahan) ada 4, yaitu : 1. Riwayat Ibn Dawan (ابن دوان) 2. Riwayat Ibn Harits (ابن حارث) 3. Riwayat Hisyam (هشام) 4. Riwayat Duriy Kisa’i (الدورى الكسائ)

Adapun riwayat yang membaca dengan Hadr (cepat) yaitu : 1. Riwayat Baziy (بزى) 2. Riwayat Qumbul (قنبل) 3. Riwayat Qolun (قالون) 4. Riwayat Susiy (سوسى) 5. Riwayat Duny Abu Amar (دوري ابو عمر)

196

BAB II ISTI`ADZAH DAN BASMALAH

Perintah membaca Istiadzah al-Qur’an menurut sebagian ulama hukumnya adalah sunat tetapi menurut sebagian lagi hukumnya adalah wajib berdasar pada ayat al-Qur’an surat An-Nahl: 98.

جيم. من الشيطان الر فإذا قرأت القرأن فاستعذ باLafadz Basmalah:

حيم حمن الر بسم هللا الرCara membaca Basmalah menurut Imam syafi’i Basmalah dibaca pelan pada sholat sirriyah

dan dibaca keras pada solat jahriyah tetapi menurut imam Maliki dan Imam Hambali Basmalah dibaca dengan pelan saja. Hukum membaca Basmalah terbagi atas: 1. Wajib yaitu pada awal surat Al-Fatihah dengan alasan karena Basmalah adalah salah satu ayat

dari Fatihah itu sendiri. 2. Haram yaitu pada awal surat Al-Bara’ah sebab telah menjadi ijm’a. 3. Boleh yaitu Basmalah pada tengah–tengah surat al-Bara’ah akan tetapi menurut imam ibnu Hajar

lebih baik tidak dibaca pada surat ini hukumnya makruh. 4. Sunat yaitu Basmalah pada awal surat–surat lainnya selain Fatihah dan Bara’ah. 5. Makruh yaitu apabila membaca basmalah pada saat melakukan hal-hal yang dimakruhkan.

ISTI’ADZAH, BASMALAH DAN SURAT Apabila qori’ hendak membaca Isti’adzah, Basmalah, dan Surat, maka qori’ dapat

menggunakan salah satu cara diantara 4 (empat) cara dibawah ini: 1. Qot’ul Jam’i artinya memutuskan semua artinya masing-masing bacaan dipisahkan. Memutus

semua bacaan tersebut dengan langkah-langkah sebagai berikut: a. Taawwudz. b. Basmalah c. Awal Surat dipisah-pisahkan.

2. Washlul Jam’i artinya keseluruhan bacaannya disambungkan. 3. Washlul Awwal yaitu Menyambung istiadzah dengan Basmalah terus waqof artinya tidak

disambung sampai awal surat. 4. Washluts Tsani artinya waqof pada taawudz dan membaca basmalah diwasholkan dengan awal

surat. Yang dilarang adalah menyambung akhir ayat atau akhir bacaan dengan basmalah, lalu kita

wakof. Alasannya karena basmalah itu tempatnya pada awal surat bukan pada akhir surat sehingga ditakutkan sangkaan sipendengar bahwa basmalah ini merupakan ayat terakhir dari sebuah ayat.

BASMALAH DIANTARA DUA SURAT

Apabila qori’ hendak membaca dua surat, maka dalam hal ini Imam Hafs menetapkan adanya basmalah diantara keduanya, menurut beliau ada 4 (empat) cara. Membaca basmalah diantara dua surat, 3 (tiga) diantaranya boleh dan yang satu tidak Boleh. Ketiga cara yang tidak diperbolehkan tersebut antara lain :

197

1. Memutus semua, yaitu: membaca surat yang pertama kemudian berhenti, membaca basmalah kemudian berhenti, membaca surat yang kedua.

2. Menyambung semua, yaitu: membaca surat yang pertama kemudian menyambung dengan basmalah dan surat yang kedua.

3. Menyambung basmalah dengan awal surat, yaitu: membaca surat yang pertama dan berhenti, membaca basmalah kemudian menyambungnya dengan awal surat yang kedua. Yang tidak diperbolehkan adalah

1. Menyambung akhir surat yang pertama dengan basmalah kemudian berhenti, yaitu: membaca surat yang pertama kemudian menyambungnya dengan basmalah dan berhenti diakhir basmalah lalu membaca surat yang kedua. Cara seperti tersebut diatas tidak diperbolehkan, karena dikhawatirkan salah Paham, bahwa basmalah itu untuk akhir surat bukan untuk awal dalam surat yang lainnya lagi.

Peringatan (Attention) Apabila membaca awal surat Baroah, kita dicukupkan dengan isti’adzah, yaitu:

جيم. براءة الخ ... يطان الر من الش أعوذ باatau

ؤ وله وللم ولرس ة ز ار، الع ب الجب ن غض ار وم ر الكف ن ش من النار وم منين أعوذ با براءة الخ ...BAB III

PEMBAGIAN MAD Mad menurut bahasa berarti “tambah”, menurut istilah ahli qiro’at berarti : membaca sebuah

huruf dengan panjang.

مد األصلي/الطبيعي املد

(ا و ي)الفرعي املد

كوناملد العارض للس املد اجلائز املنفصل املد الواجب املتصل

الكلمي الالزم املثقلاملد العواضاملد البدلاملد

الالزم املثقل احلريفاملد الالزم املخفف الكلمياملد

الالزم املخفف احلريفاملد

اللنياملد

الفرقياملد الصلةاملد التمكنياملد

198

A. Mad Tobi’iy atau Mad Asli ( األصلى\الطبعيى ) Panjangnya 1 alif (2 harokat), sebab diberi nama mad tobi’iy, karena orang yang punya tabe’at yang sehat dan normal tidak akan membacanya lebih atau kurang dari 2 harokat, baik ketika wasol atau waqof. Huruf mad itu ada 3, yaitu alif (أ), wawu (و), dan ya (ي) disingkat “AAWII”. Syarat mad tobi’iy yaitu alif sebelum fathah, wawu sebelum domah, ya sebelum kasroh contohnya:

قيل --يقول --قال Adapun nadzomnya, yaitu : من لفظ واي وهي فى نوحيها # حروفه ثالثة فعيها

شرط وفتح قبل الف يلتزم # والكسر قبل اليا وقبل الواو ضم Huruf-huruf mad asli semuanya ada 3 # Alif wawu dan iya contohnya NUHIHA Kasroh seblum iya domah sebelum wawu # Fatah sebelum alif menjadi sarat mutlak B. Mad Far’iy /Cabang (المد الفرعي) Mad far’iy semuanya ada 13 dikumpulkan dalam kalimat: 1. Mumun ari badal imut ka fa-fi takol harfi faharlin lah kitamkin (logat sunda) 2. Mu-mun ari badal iw-muts-ka fa-fi tsaqol harfi fa-har lin lah qi Tamkin (logat Sunda Arab). Adapun penjelasannya sebagai berikut :

1. Mad Wajib Muttasil asalnya (المد الواجب المتصل) Yaitu apabila mad menghadapi hamzah dalam satu kata (kalimah) panjangnya 5 harokat atau 2½ alif, contohnya سوء –اولئك –شآء –جآء Adapun nadzomnya : ا بمتصل يعد فى كلمة وذ # فواجب ان جآء همز بعد مد Setelah mad ada ahmzah namanya mad wajib # tetapi hamzahnya dalam satu kalimah.

2. Mad Jaiz Munfasil asalnya (المد الجائز المنفصل) Yaitu apabila mad menghadapi hamzah dalam dua kata (kalimah) panjangnya 2 ½ alif contohnya بمآ انزل –قوآ انفسكم –الناس يآيها :Adapun nadzomnnya : كل بكلمة وهذا المنفصل # وجائز مد وقصر ان فصل Setelah mad ada hamzah namanya mad jaiz # tetapi hamzahnya di dua kalimah.

3. Mad Arid Lissukun لعارض للسكون)(المد ا Disebut mad aridhisukun apabila membacanya diwakafkan kalau tidak berhenti, maka disebutnya mad tobi’iy, panjangnya mad aridissukun boleh 3 macam : a. Thul = 6 harokat/ 3 alif (paling bagus)

199

b. Tawassuth = 4 harokat/ 2 alif c. Qoshor = 2 harokat/ 1 alif contohnya : خبير –خالدون –العقاب Adapun nadzomnya ialah : وقفا كتعلمون نستعين # ومثل ذا ان عرض السكون Yang disebut mad aridissukun itu; wakaf akhir kalimah seperti nasta’in

4. Mad Badal (المد البدل) Yaitu apabila ada hamzah sukun terletak sesudah hamzah yang berharokat fatah, kasroh, dan domah : أأتي –إإمانا –أأمن maka hamzah sukunnya itu harus diganti dengan mad, sejenis dengan harokat sebelumnya, apabila sebelumnya ada fatah maka disuarakan panjang ( آ). Apabila sebelumnya kasroh, maka dibaca ( إي), jika sebelumnya domah maka dibaca ( أو), contohnya ; أوتي –إيمان –امن adapun nadzomnya ialah : ابدل كامنوا وايمانا خذ # او قدم الهمز على المد وذا Jika hamzah didepan huruf mad yang kedua # Itulah mad badal contohnya aamana

5. Mad Iwad asalnya ( المد العواض) Iwad artinya pengganti tanwin fatah (__) ke fatah (___) karena diwakafkan panjangnya 2 harokat, contoh : ) dibaca (عليما) ليماع ) (حكيما) dibaca (حكيما)adapun nadzomnya ialah :

مد العواض الوقف على الفتحين # وجوده فى الطرف الكلم Mad iwad itu mewakofkan tanwin fatah # Adanya di akhir kalimah yang soheh

6. Mad Lazim Mutsaqol kalimi ( المد الالزم المثقل الكلمي) Yaitu apabila mad menghadapi huruf yang bertasydid dalam satu kalimah, pembacaannya diberatkan dan panjangnya 3 alif, contohnya :

آلين ضآال –من دآبة –وال الضAdapun syairnya yaitu : Adapun mad lazim mutsaqol kalimi # Madnya menghadapi huruf bertasydid

7. Mad Lazim Mukhofaf Kalimi ( المد الالزم المخفف الكلمي) Yaitu dimana huruf mad menghadapi huruf yang disukun (mati) dalam 2 kalimah, di baca 6 harokat, contohya : (آالن) asalnya (الئن) artinya “Sekarang hamzah yang pertama adalah hamzah istifham (kalimat tanya) artinya “apakah”. Adapun hamzah kedua adalah hamzah dan lapadz itu sendiri. adapun nadzomannya, yaitu : Adapun mad lazim mukhofaf kalimi # Madnya menghadapi huruf yang disukun

200

8. Mad Lazim Mutsaqol Harfi ( المد الالزم المثقل الحرفي) Mad ini disebut juga mad lazim harfi musyba. Mad ini biasanya ada di awal surat yang panjangnya 3 alif atau 6 harokat. Tandanya kalau dieja didalamnya ada 3 huruf seperti lapadz mim : yang disukun. Adapun huruf-hurufnya ada 8, yaitu (ميم )- naqoso ‘asalukum ( نقص عسلكم) - sanaqusu ‘ilmaka ( سنقص علمك) - ‘asin qosim laku ( عصن قسم لك) cotohnya : dibaca sood (6 harokat) (ص) dibaca nuun (6 harokat), dan sebagainya (ن) Dibawah ini nadzomnya : Adapun mad lazim mustaqol harfi # Membacanya berat juga 6 harokat

9. Mad Lazim Mukhofaf Harfi ( المد الالزم المخفف الحرفي) Mad ini biasa diawal-awal surat yang panjangnya 2 harkat hurufnya ada 5, yaitu: - Hayun Taharun ( حي طهر) atau - Hay Tahir ( حي طهر)

Kala dibaca / dieja hurufnya mengandung 2 huruf, contohnya : يس = يآسين طه = طاهاDi bawah ini syairnya : Adapun mad lazim Mukhafaf harfi membacanya ringan juga 2 harkat.

10. Mad Lin ( ين المد الل ) Lin artinya lunak atau tidak ada paksaan dalam membacanya. Mad lin ialah apabila ada huruf Wau dan Iya sukun terletak setelah huruf yang berharokat Fatah. Iya dibaca panjang apabila di wakafkan panjangnya 1 alif, 2 alif, atau 3 alif.

Contohnya : غير –يوم –وف خ Adapun nadzomnya : Mad Lin itu sukun iya dan wawunya # Sebelum sukun ada harakat fatahnya

11. Mad Shilah asalnya ( لة (المد الصYaitu apabila ada Ha dlomir terletak sesudah huruf yang berharokat fathah, domah atau kasroh. Mad ini terbagi ke dalam dua bagian :

a. Mad Shilah Qosirah (المد الصلة القصيرة) Yaitu apabila sebelum Ha domir ada baris fathah, domah atau kasroh menghadapi huruf selain Alif/ hamzah, panjang 2 harokat, contoh: ( إنه على)

b. Mad Shilah Towilah ( طويلةالمد الصلة ال ) Yaitu apabila sebelum Ha domir ada baris fatah, domah atau kasroh menghadapi alif atau hamzah saja, panjangnya 2/ 2½ alif (menurut Imam Hafs) 6 harokat (Imam Warosy). Contoh :

201

(عنده آال )Apabila huruf sebelum Ha domir sukun, maka jangan di baca panjang, seperti (دى ه ه ,(فيkecuali dalam surat Al-Furqon ayat 69: (ا ه مهان dibaca 2 harkat. Bagitu pula tidak boleh (فيdibaca panjang apabila Ha domirnya disambungkan dengan kalimat di depannya. Seperti : ( وله الدين) - ( إنه الحق) Di bawah ini nadzomnya : Yang disebut mad silah qosirah itu # sesudah Ha domir tidak ada hamzah Yang di sebut mad silah towilah itu # sesudah ha domir ada hamzah yang jelas 12. Mad Farqi ( المد الفرقي)

Yaitu untuk membedakan antara hamzah istifham (kata tanya) dengan kalimat khobar (berita) panjangnya 6 harokat. Dalam Al-Qur’an hanya terdapat pada 3 surat, yaitu

a. Q.S Al-An’am 143 dan 144 : ( كرين (قل آلذb. Q.S Yusuf : 59 : ( اذن لكم (قل آc. Q.s An-Naml : 59 : ( خير (آAdapun syairnya, ialah : Mad farqi hanyalah untuk membedakan #

Hamzah khobariah dengan hamzah istifham 13. Mad Tamkin ( المد التمكين)

Ialah apabila ada dua huruf “ya” yang pertama kasroh dan tasydid dengan “ya” yang kedua sukun, maka di bacanya terasa kuat sekali/ bersungguh-sungguh. Dinamakan tamkin karena tasydid itu menetapkan bunyinya. Contoh:

يين النبيين –وإذا حييتم –فى األمAkan tetapi setelah tamkin itu menghadapi satu huruf hidup (berbaris), lantas di baca wakof, maka boleh di baca 2 harokat, 4 harokat, atau 6 harokat.

BAB IV TEMPAT KELUAR HURUF

(مخارج الحروف )Bab tempat keluar adalah yang terpenting dalam ilmu tajwid, karena apabila salah

mengucapkan huruf, maka salah pula arti yang dimaksud. تغير معنىإذا تغير لفظا “Apabila berubah lapadz, maka akan berubah makna”.

Misalnya: 1. Lapadz ( حيم خيم ) dibaca (الر artinya suara merdu (الر2. Lapadz ( خير) (lebih bagus) dibaca ( حير) (orang yang bingung) (parit) (سيح ) dibaca (guru) (شيخ ) .3 dan lain sebagainya (Penciptaan) (خلق ) dibaca (tenggorokan) (حلق ) .4

Menurut Syaikh Ibnu Jazariy, makhrojul huruf itu dibagi 17 makhroj, yang 17 itu berdomisili pada 5 tempat, yaitu :

1 makhroj = (lobang tenggorokan) (الجوف ) .1 3 makhroj = (tenggorokan) (الحلق ) .2

202

10 makhroj = (lidah) (اللسان ) .3 2 makhroj = (dua bibir) (شفتين ) .4 1 makhroj = (pangkal hidung) (الخيشوم) .5

Poin-poin di atas dapat disingkat menjadi : HAJI SYALIKHO ( ح ج ش ل خ) Adapun perinciannya adalah sebagai berikut : 1. JAUF ( الجوف)

Jauf adalah tempat keluarnya huruf mad huruf (panjang) Yaitu : آ -- أو –إي Tiga huruf ini disebut juga جوفية

2. HALQUN ( حلق) Halaq dibagi 3 makhroj digunakan untuk 6 huruf, yaitu: a. Tenggorokan bawah ( الحلق اقصى ) ada dua huruf : (أ هـ) b. Tenggorokan tengah ( وسطى الحلق) ada dua huruf : (ع ح) c. Tenggorokan atas ( ادنى الحلق) ada dua huruf: (غ خ)

Keenam huruf ini disebut ( حلقية) disingkat jadi AHA AHA GOKHO 3. LISAN ( اللسان)

Lisan dibagi menjadi 10 makhroj, yang digunakan untuk tempat keluarnya 18 huruf, kesepuluh makroj tersebut ialah : a. Qof (ق) dari pangkal lidah dekat anak lidah b. Kaf (ك) didepan huruf kof sedikit. Kaf dan Qof disebut ( لهوية) artinya anak lidah. c. Jim, Ya, Sya ( ش ي ج ) keluar dari lidah tengah, ketiga huruf ini disebut ( شجرية)

(tengah lidah). d. Dod (ض) dari tepi lidah, menggunakan tepi lidah kiri adalah mudah, tepi lidah kanan

adalah agak sukar, kedua tepi lidah kiri dan kanan adalah paling sukar yang ketiga inilah yang selalu digunakan Rasul dan Syaidina Umar r.a. Huruf dod disebut juga ( جنبية) (tepi lidah).

e. Lam (ل) dari ujung lidah kena gusi atas. f. Nun (ن) dari ujung lidah di depan huruf lam g. Ro (ر) dari ujung lidah tetapi tidak kena gusi. Ro lebih dalam dari pada Nun. Ro dan Nun lebih keluar dari pada Lam. Huruf (ل ن ر)

disebut ( ذلقية) (ujung lisan). h. Ta, Dal, Tho ( ت د ط ) keluar dari ujung langit-langit ketiga huruf itu disebut huruf

(kulit ujung langit-langit) (تطعية )i. Zay, sa, Sho, ( ص س ز ) keluar dari lidah paling ujung dan disebut huruf ( اسلية) (pucuk

lidah).

خمارج احلروف اخليشوم اللسان شفتني اجلوف احللق

203

j. Tsa, dza, dzo ( ظ ذ ث ) keluar dari bagian atas dari ujung lidah dengan dua buah gigi seri yang atas, berurutan mulai dari ujung, tengah gigi dan persambungan gusi dengan dua buah gigi seri yang atas, ketiga huruf ini disebut ( لثوية) (gusi) Huruf lisan semuanya ada 10 dikumpulkan dengan kalimat “TOQO KADO DARSHO SAYA SYALIN JADZI ZAT DOTSA” (ط ق ك ض د ر ص س ي ش ل ن ج ذ ز ت ظ ث)

4. BIBIR ( شفتين) Syafatain (kedua bibir) dibagi menjadi 2 makhroj yang digunakan untuk tempat keluarnya huruf 4, kedua makhroj itu adalah: a. Fa (ف) keluar dari bibir bawah bertemu dengan gigi atas. b. Wau, Ba, Mim (و ب م) keluar dari bibir bawah dan atas bersama-sama. Huruf wau

bibirnya sedikit terbuka, sedang mim dan ba kedua bibir rapat, ba lebih rapat dari pada mim. Huruf bibir yang ada 4 ini disebut huruf ( شفوية) (dua bibir) huruf di atas disingkat jadi “MAWABAPA”

5. KHAISYUM (الخيشوم) Khaisyum (pangkal hidung) adalah tempat keluarnya huruf ghunnah, yaitu a. Nun mati ( ن) atau tanwin (___) di baca idgom bigunah, ikhfa, dan ketika nun itu tasydid. b. Mim mati ketika dibaca idgom mutamasilen, ikhfa syafawi, dan ketika mim bertasydid

Adapun makhroj dan huruf-huruf di atas, semua dapat dimasukkan ke dalam 11 kelompok julukan secara berurutan, yaitu: 1. Hidung (الخيشوم) yang keluar darinya gunah, ikhfa, idgom dan lain sebagainya 2. Bibir ( شفتين) hurufnya mawabafa (م و ب ف) 3. Gusi ( لثوية) hurufnya Tsidzodzi ( ظ ذ ث ) 4. Ujung langit-langit ( تطعية) hurufnya ditato (د ت ط) 5. Lidah paling ujung ( اسلية) hurufnya shosaza (ص س ز) 6. Ujung lidah ( ذلقية) hurufnya rini el (ر ن ل) 7. Tepi lidah ( جنبية) hurunya dod (ض) 8. Tengah lidah ( شجرية) hurufnya jayusy ( ش ي ج ) 9. Pangkal lidah/anak lidah ( لهوية) hurufnya koki ( ك ق ) 10. Kerongkongan/lubang tenggorokan ( جوفية) hurunya aa ii uu/alif mati dan wau mati disebut

juga huruf mad tob’iy. 11. Tenggorokan ( حلقية) hurufnya aha aha gokho (أ ه ع ح غ خ)

Poin-poin di atas beserta hurufnya dapat disingkat menjadi kalimat: “Mas gunah mas ikhfa dan mas idgom mawa bafa dibantu tsidodzi yang minta di TATO huruf Sosaza oleh Rini el dan mas dodi sambil ngejayusy bawa ikan Qoki lalu berkata aa ii uu lalu ia batuk aha aha Gokho”. Adapun poin-poin di atas juga dapat dinyanyikan dengan lirik lagu "MANA DIMANA", sebagai berikut: Lirik ke-1

1. Halqiyah tenggorokan AHA AHA GOKHO (أ هـ ع ح غ خ) 2. Lahawiyah anak lidah hurufnya Ikan Koki (ق ك) 3. Syajariyah tengah lidah hurufnya cuma Juyusy (ج ي ش) 4. Dzalqiyah ujung lidah hurufnya teh Rini EL (ر ن ل)

204

صفات احلروف شدة رخوة

جهر غنة

صفري تفشى اصمات لني

القاذ مهش

اطباق اشتفال استعالء انفتاح

توسط احنراف قلقلة تكرير

إستطالة

5. Asaliyah Sho SAZA dilidah paling ujung (ص س ز) 6. Janbiyah tepi lidah hurufnya satu dod (ض) saja.

Lirik ke-2 7. Nat'iyah ujung langit hurufnya DITATHO (د ت ط) 8. Lisawiyah artinya gusi hurufnya 3 TSIDZODZI (ث ظ ذ) 9. Jaufiyah lobang tenggo…rokan AWI hurufnya (آ و ي) 10. Syafawiyah bibir hurufnya MAWA BAFA (م و ب ف) 11. Khoisyum hidung, idgom bigunnah ikhfa 2x.

BAB V SIFAT-SIFAT HURUF

Sifat huruf menurut para ahli masyhur ada 17 yaitu pendapat Imam Aljazari. Para imam sifat huruf berbeda pendapat dengan Imam Aljazari, di antaranya: 1. Shahiburriayah. Beliau berpendapat sifat huruf itu ada 44. 2. Imam Al Barkawi. Beliau berpendapat sifat huruf itu ada 14 dengan alasan mentiadakan sifat Al

Izlaq, Al Ishmat, Al Inhirof, Al lien dan menambahkan sifat Al- ghunnah. 3. Imam As Sahowi. Beliau berpendapat bahwa sipat huruf itu ada 16 dengan alasan mentiadakan

(menghilangkan) sifat Al Izlaq. Sifat-sifat huruf jumlah semuanya ada 19, yaitu:

1. Rikhwah (رخوة) yaitu huruf apabila diucapkan atau dimatikan suaranya terlepas atau masih

berjalan beserta uruf itu/mengalirkan suara dengan hurufnya. hurufnya ada 16, yaitu: (خذ غث حظ فض شوص زي ساه ) -- wah dotsa fa haji zayus sagede dusy

205

(و ه ظ ث ف ح خ ز ي ص س غ ذ ض ش)2. Syiddah ( شدة) yaitu suara tertahan, hurufnya da 8 yaitu :

(اجد قط بكت )- ibu kita jadi quthu (أ ب ك ت ج د ق ط)

3. Jahar (جهر) yaitu napas tertahan, hurufnya ada 18 : ( ذى غض جد طلب قارئ وزن عظم ) - Domba kerdil jagowan, tudiya a’dhozi ( ظ زض م ب ق ر د ل ج غ و ن ط ذ ئ ع )

4. Gunnah ( غنة) hurufnya 2 mim dan nun, diantaranya idhar, ikhfa, idgom 5. Tafasyi ( تفشي) yaitu secara bahasa tersebar, maksudnya meratanya angin dalam mulut, hurufnya

(SYA) (ش)6. Shofir (صفير) yaitu huruf-huruf yang mempunyai suara seruit burung/ belalang. Hurufnya SHO

SA ZA ( ز س ص ) 7. Lien (لين) artinya mengeluarkan huruf tanpa paksaan atau lunak. Hurufnya (ي) dan (و) tatkala

dimati keduanya setelah fatah. 8. Ismat ( اصمات) menurut bahasa diam. Maksudnya menjaga lidah supaya tidak naik atau huruf-

huruf yang tidak bertempat diujung lidah atau ujung bibir. Hurufnya ada 22 yaitu جز غش ساخط صد ثقة اذ وعظه يحظك atau : KODOK SI JAYADI DI SAWAH JAGO TATIH, HUS DOTSA ق ض ك ش ز ي ذ د س و ه ج غ ت ط ح خ ص ظ ث

9. Idzlaq ( اذالق) yaitu huruf-huruf yang keluar dari ujung lidah atau ujung bibir karena itu cepat atau mudah diucapkan. Hurufnya ada 6 yaitu : فر من لب Bulan peureum (logat Sunda) /Bali purnama ب ل ف ر ن م

10. Hamsy (همش) maksudnya huruf apabila diucapkan/dimatian berdesis (nafas terlepas), hurufnya ada 10 yaitu : فحثه شخص سكت - Syi Haskhos Sakit Faha (ش ح ث خ ص س ك ت ف ه)

11. Istifal ( استفال) yaitu ketika mengucapkan huruf lidah turun ke dasar mulut, hurufnya ada 21 yaitu : د حرف ه اذ سل شكاثبت عز من يجوatau : - Wah Pa Azay Rahmat salakina Bu Desi, Judesy (logat Sunda) (و ه ف أ ز ي ر ح م ت س ل ك ن ب ذ ث ع ج د ش)

12. Ithbaq ( اطباق) secara bahasa ialah melekat. Maksudnya lidah melekat pada langit-langit mulut. Hurufnya ada 4 yaitu : Sotho dodzo ( ظ ض ط ص )

13. Infitah ( انفتاح) lidah terbuka dengan langit-langit bibir. Hurufnya ada 24, yaitu : (من اخذ وجد سعة فزكا حق له شرب غيث )atau :

206

Di tsaqola kitab jurumiyah adukh jiga hese pisan (logat Sunda) ( ج ر م ي ه ا د خ ج غ ح س ف ش نذ ث ق ل ك ت ب )

14. Isti’la (استعالء), mengangkat lidah langit-langit, hurufnya da 7, yaitu : : atau خص ضغط قط

Shodoq khotdog (ص ض ق خ ط ظ غ) 15. Tawasut ( توسط) secara bahasa tengah-tengah. Maksudnya huruf apabila diucapkan atau

dimatikan suaranya antara tertahan dan terlepas, yakni antara syiddah dan rikhwah. Hurufnya ada 5 yaitu: (لن عمر )Marlina atau Umar linu (ع م ر ل ن)

16. Inhirof ( انحراف), condongnya huruf dari makhrojnya sendiri kepada makhroj lain. Hurufnya 2,yaitu ro dan lam ( ر ل ) “lari”.

17. Takrir ( تكرير), menurut bahasa mengulang-ulang, maksudnya ujung lidah bergetar maksimal 2 getaran. Hurufnya Ro (ر)

18. Qolqolah ( قلقلة), goncangan pada makhrojnya sehingga terdengar pantulan suara yang kuat, hurufnya ada 5 yaitu : جد قطب qutubajadin ( د ج ب ط ق )

19. Istitolah ( إستطالة), secara bahasa memanjang, yakni memanjangnya suara dhod (ض) dari permulaan tepi lidah hingga penghabisan (bersambung dengan makhroj lam). Susunan poin-poin di atas dapat disingkat dengan kalimat : - “Mas Gunah suaminya bu Sofi sedang linu. Sementara bu Iis tertawa rafi tak kelihatan lesu

matanya. Tapi Syi Tolah juga wah laki-laki yang faham juga jagoan bisa mengepal tahu baqo”

SIFAT-SIFAT HURUF HIJAIYAH Mat, tah sijafal (5) = ( أ ) ش ج فال مات تاح

Tah, kolk sijapal (6) = ( ب ) تاح قل الق ش ج فال Mat, tah sihampal (5) = ( ت ) مات تاح ش هم فال Ham, tah paki matawah (5) = ( ث ) هم تاح فال مات وه Jatah kuli si palamat (6) = ( ج ) ج تاح قل ش فال مات Wah tahu hampal mati (5) = ( ح ) وه تاح هم فال مات Wah ham, tahu isa mati (5) = ( خ ) وه هم تاح اس مات Sipalaqol jatuh mati (6) = ( د ) ش فال قل ج تاح مات Mata japal, wah tahu (6) = ( ذ ) ج فال وه تا ح مات Palu tak jatuh laki-laki tiarap (7) = ( ر ) ق تواف فال تك ج تا ح ال ج تاح ص مات وه فال Jatah somat wah palu (6) = ( ز )

207

هم فال ص مات وه تا ح Hampal somat wah tahu (6) = ( س )Wah, mata tahu hampal tapa (7) = ( ش ) وه مات تا ح هم فال تفى Wah, ham mata isa sobek (6) = ( ص ) وه هم مات ص باق Wah is, jomat toleh bako (6) = ( ض ) وه اس ج مات طالة باقJimat isa bako kol (5) = ( ط ) ج مات اس باق قلWah jimat isa bako (5) = ( ظ ) وه ج مات اس باقPalatawa jatuh mati (5) = ( ع ) فال تو ج تاح ماتWah, isa jatuh mati (5) = ( غ ) وه اس ج تاح مات وه تاح الق هم فل Wah, tahi lauk hampal (5) = ( ف ) ج مات ش اس قل تح Jimat si isa koi tahu (6) = ( ق ) تاح ش هم فال مات Tahu, si hampal mati (5) = ( ك )Tiarap lauk palu jatuh (6) = ( ل ) توراف الق فال ج تاح تاح الق فال ج غ تو Tah lauk palu jago tawa (6) = ( م )Tah lauk palu jago tawa (6) = ( ن ) تاح الق فال ج غ تو وه ج ل تاح مات فال Wah, jali tahu mata palu (6) = ( وي ) وه مات هم فال تاح Wah mata hampal tahu (5) = ( هـ )

وه مات ج فال تاح Wah, mata japal tahu (5) = (أ و ي)Sama dengan huruf dza (ذ)

Latihan mengucapkan beberapa huruf hijaiyah: 3با بي بو بب×

با با ولببن من المبن مبابا وليبا

BAB VI HUKUM ALIF LAM (ال)

1. Alif Lam Syamsiah (matahari)

Alif lam ini silau artinya didalam tulisannya jelas tetapi saat diucapkan tidak jelas. Ciri utamanya adalah dengan tanda tasydid. Hurufnya 14 : طب ثم صل رحما تفز ضف ذانعم # دع سوء ظن زر شريفا للكرم Atau : Shidul syiritho sidani jadzi dzusta

ال 14 :مشسية ال : 14 قمرية ال

208

(ص ض ل ش ر ط س د ن ج ذ ظ ث ت)Contohnya: حمن ا السمآء –لر

2. Alif lam qomariyah (bulan) Alif lam ini jelas artinya didalam penulisan dan pengucapannya. Ciri utamanya adalah dengan tanda mati ( ◌ ). Hurufnya ada 14:

ك وخف عقيمه إبغ حجAtau : Abah haji guwa kaya fa ahkom ه ح ج غ و ك ي ف ع خ ق م) (ا ب Contohnya: فى االرض –الحمد

BAB VII HUKUM MIM DAN NUN BERTASYDID (GUNNAH)

Gunnah artinya mendengung keluarnya dari hidung panjangnya 1 alif atau 2 harokat.

Disebut gunnah apabila diatas nun dan mim ada tanda tasydid ( ◌ ). Hurufnya ada 2 yaitu : 1. Mim (م) contoh : ا –ثم –عم مم 2. Nun (ن) contoh : انا –انكم –إن

Adapun syairnya adalah : وسم كال حرف غنة بدا # وغن ميما ثم نونا شددا “Gunahkan mim dan nun yang bertasydid # Keduanya dinamakan haraf gunnah”.

BAB VIII HUKUM MIM MATI

Apabila ada mim mati (م) menghadapi salah satu huruf hijaiyah, maka hukumnya ada 3 macam,

yaitu: 1. Ikhfa syafawi ( إخفاء شفوي)

Artinya menyamarkan bacaan dibibir dengan didengungkan. Hurufnya hanya satu yaitu Ba (ب). Yaitu apabila mim matimenghadapi Ba, misalnya : ترميهم بحجارة –وهم بارزون –إعتصم باSyairnya : ل االخفاء عند الباء ه الشفوي للقراء # فاالو وسم

“yang pertama ikhfa adanya huruf Ba # ikhfa safawi menurut ahli quro” 2. Idgom Mutamasilain ( إدغام متماثلين)

حكم م

إدغام متماثلني إظهار شفوي إخفاء شفوي

209

Artinya memasukan dua huruf yang serupa dan di dengungkan. Hurufnya satu yaitu Mim (م), yaitu apabila Mim mati menghadapi mim lagi. Misalnya : غفرة له ا كسبتم –م م ولكم مAdapun syairnya : وسم ادغاما صغيرا يا فتى # والثانى ادغام بمثلها اتى ‘’Kedua mim mati bertemu jenisnya # Idgom sogiron namanya sudah pasti ‘’

3. Idzhar Syafawi ( إظهار شفوي) Artinya dibaca jelas dibibir dan dirapatkan yaitu apabila ada mim mati menghadapi huruf hijaiyah selain dari pada mim (م) dan Ba (ب), misalnya:

لكم دينكم –امهلهم رويدا –منكم طوال Adapun syairnya : فوية # لبقية والثالث االظهار فى ا ها الش من احرف وسم‘’Yang ketiga namanya idhar syafawi # Jumlah hurufnya ada dua puluh enam

BAB IX HUKUM LAM JALALAH (هللا)

Dalam membaca lafadz Allah terbagi 2 bagian:

1. Tafkhim (tebal) (تفخيم) Diucapkan dengan huruf “O” pada lamnya lafadz Allah, panjangnya 2 harokat. Dibaca tafhim apabila sebelum lafadz Allah ada baris Domah atau fathah. Contohnya : رسول هللا –إن هللا

2. Tarqiq (tipis) ( ترقيق)

Diucapkan dengan huruf “A” pada lamanya lafadz Allah, panjangnya 2 harokat yaitu dibaca tarkik apabila sebelum lafadz Allah ada baris kasroh, misalnya: بسم هللا– –با الحمد

جاللة (هللا)الم

Tipis ترقيق: Tebalتفخيم:

210

BAB X HUKUM NUN MATI DAN TANWIN

Hukum nun mati dan tanwin ( ____ ) apabila bertemu dengan salah satu huruf hijaiyah, maka cara membacanya ada 4 macam: 1. Idzhar/jelas (اظهار)

Idhar menurut bahasa adalah jelas atau terang, Halqi artinya Tenggorokan menurut istilah idhar yaitu menjelaskan suara nun mati atau tanwin sesuai dengan sipatnya yang asli dari tenggorokan. Hukum bacanya terkenal dengan istilah idhar Haqiqi atau mengeluarkan setiap huruf dari mahrajnya tanpa menggunakan dengung. Yaitu terjadi apabila nun mati atau tanwin menghadapi huruf Halqi yang terangkum dalam bacaan: AHA, AHA GO KHO ( هـ ع ح غ خ أ ), misalnya:

من أمن –أ) سميع عليم –ع، ن –) Dan sebagainya Adapun nadzomnya: ل االظهار قبل االحروف للحلق ست رتبت فلتعريف # فاالو

غين خاء مهملتان ثم # همز فهاء ثم عين حاء Yang pertama dinamakan idhar Halqi # Aha aha go kho hurufnya enam

2. Idgom (إدغام) Idgom menurut bahasa adalah memasukan satu perkara terhadap satu perkara, atau: يئ فى الشيئ ادخال الش

____ حكم ن

۶اظهار: ع خ ح غ (أ ه

١۵اخفاء: : ب١اقالب: ۶ذغام: ا

بغنة ن م و ي

بال غنة ل ر

أقرب ت ط د

أبعاض ق ك

أوسط ج ذ ص ض ظ س ش ث ز ف

211

Sedangkan menurut ilmu tajwid idgom ialah memasukan suara nun mati atau tanwin dimana bertemu dengan huruf idgom yang berjumlah ada 6, yaitu: Yarmaluuna ( يرملون) Ma Wana royal ( مون ريل), dan lain sebagainya. Syairnya : قد ثبتت فى يرملون عندهم # والثانى ادغام بستت اتت Yang kedua idgom hurufnya ada enam # Lafadznya tertuju pada Yarmaluna Adapun idgom nun mati dan tanwin ada 2 yaitu: a. Idgom bigunnah ( بغنة ادغام )

Hurufnya ada 4 yaitu : mawaniya (م و ي ن) Contohnya : ) - (لقوم يؤمنون ) تغ ومن يب ) ي) –ي، –(ن (ان نقول ) - (حطة نغفرلهم ) ن) –ن، –(ن بهم ) ن ر (من ماء ) - (هدى م م) –م، –(ن عددة ) رآئهم ) - (ماال و (من و و) –و، –(ن Tapi pengecualian apabila ada nun mati yang menghadapi huruf idgom dalam satu kalimah tidak boleh dibca idgom tapi dibaca idhar. Contoh : ( (بنيان ) - (صنوان ) - (دنياDibawah ini syairnya نوان تال تدغم كدنيا ثم ص # اال اذا كان بكلمة فال Jangan diidgomkan kalau sekalimah # lapadz “Dunya sinwan sebagai contohnya”

b. Idgom bilagunnah (ادغام بال غنة) Yaitu apabila nun mati dan tanwin menghadapi 2 huruf yaitu ro (ر) dan lam (ل) membacanya harus diidgomkan tanpa mendengung. ( اجا لتسكنوآ اليهاازو بهم ) - ( (من ر ل) –ر، –(ن حيم ) - (هدى للمتقين ) (غفور ر ل) –ر، –◌ ( Di bawah ini syairnya: رنة # والثانى ادغام بغير الغنة ا ثم كر فى لالم والرYang kedua idgom bigoeri gunnah # hurufnya dua lam ro menjadi nyata.

3. Iqlab/menukarkan (إقالب) Iqlab secara lughot ialah .يئ عن وجهه تحويل الش"Memindahkan suatu perkara dari bentuknya” hurufnya ada satu yaitu Ba (ب). Misalnya lapadz: ( ماأليم ب (سميع بصير ) - (من بعد ) - ( ب) –ب، –ب، ن –( yakni cara membaca iqlab itu menggantikan suara nun mati atau tanwin kepada mim (م) sehingga terdengar adalah suara mimnya. Adapun syairnya adalah: ع االخفاء # الباء والثالث االقالب عند ميما بغنة مKetiganya iqlab hurufnya satu ba # Berubah jadi mim digunah dan samar

4. Ikhfa (إخفاء) Ikhfa menurut bahasa adalah ( الستر) (bersembunyi). Dalam membacanya harus disamarkan apabila menghadapi huruf ikhfa yang berjumlah 15, yaitu:

212

صف ذا ثنا كم جاد شخض قد سما # دم طيبا زد فى التقى ضع ظالماatau Dosa Qota sado si tofik jadi zudesh (ظ ث ق ت س ض ش ط ف ك ج د ز ذ ص)

Atau dengan syair lirik naik-naik kepuncak gunung ص ض ط ظ ف ق ك ذ ز س ش ت ث ج د # Dalam pembacaan ikhfa terbagi kedalam 3 bagian, yaitu: 1) Ikhfa Aqrob yaitu: ما إذا تقارب مخرج المخفى والمخفى عليه

“Suatu yang dimana berdekatannya makhroj mukhfa dan mukhfa alaih”. Diucapkannya dengan suara nun mati tetapi memakai dengung. Hurufnya ada 3 DITATO ( د (ت ط

2) Ikhfa Ausat, yaitu : مخرج المخفى والمخفى عليه ما إذا تواسط “Suatu yang dimana pertengahan makhrojnya mukhfa dengan mukhfa alaih” pengucapannya antara “N” dan “NG” atau antara samar dan jelas. Hurufnya asa sepuluh yaitu : (ش ج ز ظ ث ف ذ س ص ض)- Sijaza dosa pada si shodo

3) Ikhfa Ab’ad, yaitu : ما إذا تباعد مخرج المخفى والمخفى عليه “Suatu yang dimana jauhnya makhroj mukhfa dan mukhfa alaih”. Cara membacanya dijelaskan dengan suara “NG”. Hurufnya ada dua yaitu KOKI (ق ك).

BAB XI QOLQOLAH

Menurut bahasa “bergetar”, menurut istilah ialah pengucapan huruf yang sukun, yang disertai

getaran suara pada makhrojnya sehingga terdengar suara yang kuat. Hurufnya ada 5, yaitu : - Kutbujadin ( قطب جد) - Kutu bujadin ( قط بجد) - Baju di toko ( بج د طق)

Qolqolah terbagi atas dua bagian : 1. Qolqolah sugro (قلقلة صغرى) artinya disebut qolqolah sugro apabila sukun asal atau sukunnya

huruf qolqolah bukan karena diwakofkan.

قلقلة كربى قلقلة صغرى قلقلة

213

Contohnya ; إبراهيم – يدخلون – ويقطعون 2. Qolqolah kubro ( كبرى قلقلة ), artinya disebut qolqolah kubro apabila huruf qolqolah diwakofkan

artinya bukan sukun asli : Contoh : ( مد - احد يولد ولم - الص ) Macam-macam sifat pantulan pada huruf qolqolah, yaitu 4 macam:

1. Jika berada pada tengah kata, maka pantulannya sedikit, seperti: حبل - يدخلون 2. Jika berada diakhir kata, maka pantulannya cukupan, seperti : وقب -يولد 3. Jika jatuh sesudah mad, maka pantulannya sangat, seperti :

عقاب -ميعاد 4. Jika diakhir kata dan bertasdid, maka pantulannya lebih sangat, seperti : وتب

Untuk poin ke-4, cara membacanya yaitu huruf pertama di tasydidkan, lalu mengakhirnya dengan sukun disertai pantulan-pantulan dalam-dalam, yakni: وتب ب Ada juga huruf qolqolah diwakofkan sesudah matinya huruf sebelumnya, seperti: jangan dibaca kholeq فى الخلق - jangan dibaca qiset بالقسط -

BAB XII HUKUM IDGOM

Apabila ada dua huruf yang serupa, sejenis dan hampir sama pembacaannya, huruf yang

pertama sukun, sedangkan huruf yang kedua berharokat fathah, kasrah, dan domah, maka hukum bacaannya ada tiga : 1. Idgom Mutamasilaini (إدغام متماثلين)

Idgom ini artiya: رجاأن يتفق الحرفان صفة ومخ “Dua huruf yang sama dalam sifat dan makhrojnya” Yaitu apabila ada dua huruf yang serupa, huruf yang pertama sukun sedangkan huruf yang kedua berharokat (____), maka cara bacanya huruf yang pertama diidgomkan kepada huruf yang kedua. Contoh: بل ال يخافون –ذهبوا إذ

حكم ادغام

ادغام متجانسني ادغام متقاربني ادغام متماثلني

214

Kecuali wau mati bertemu dengan wau, sedang huruf sebelum wau mati tersebut domah atau ya mati bertemu dengan ya dan huruf sebelumnya ya mati tersebut kasroh, maka tidak diidgomkan pada huruf kedua, tetapi dibaca panjang dan idzhar, seperti: فى يوم كان –إصبروا وصابروا Sedang untuk lafadz “ مالية هلك” pada QS Al-Haqoh: 28 yang berbunyi:

ما اغنى عنى ماليه هلك عنى سلطانية Maka boleh 2 bacaan: 1. Dibaca idzhar, yakni ماليه هلك(utama) 2. Dibaca idgom, yakni لك ماليه

2. Idgom Mutajanisain (إدغام متجانسين) Qoidahnya adalah: هو ما اتحد مخرجا واختلف صفة “Idgom mutajanisain ialah suatu makhroj beda sifat” Maksudnya ialah mengidgomkan huruf yang sukun kepada huruf yang berharokat (terjadi pada dua huruf yang sama makhrojnya, tetapi berlainan sifatnya). Contoh : - ba mati ( ب) bertemu mim (م)

عنا dibaca اركب معنا اركم- ta mati ( ت) bertemu dal (د) atau tho (ط)

) dibaca (اثقلت دعوا) عوااثقلد ) ت طا) ائفتان ) dibaca (هم ط (هم

- Tsa mati ( ث) bertemu dzal (ذ) (يلهذالك ) dibaca (يلهث ذلك )

- Dal mati ( د) bertemu ta (ت) (قتبين ) dibaca (قد تبين )

- Dzal mati ( ذ) bertemu dzho (ظ) (إظلموا) dibaca (اذ ظلموا)

3. Idgom Mutaqoribain ( إدغام متقاربين) Qoidahnya ialah: هو ما تقارب مخرجا وصفة “Ialah idgom yang berlaku pada dua huruf yang berdekatan makhroj dan sifatnya. Contoh: a. Lam mati ( ل) bertemu ro (ر)

( ب قل ر ) dibaca ( ب (قرb. Tho mati ( ط) bertemu ta (ت)

(واحت ) dibaca (واحطت )dengan menetapkan sifat itbaq dan istilanya

b. Qof mati ( ق) bertemu kaf (ك) الم نخلكم dibaca نخلقكم

Keterangan : Huruf-huruf yang belum mempunyai ketentuan khusus adalah dibaca idhar. Contoh: - Dlod mati ( ض) bertemu tho (ط)

فمن اضطر - Dod mati ( ض) bertemu ta (ت)

215

فإذا افضتم - Dzo mati ( ظ) bertemu ta (ت)

او عظت BAB XIII

HUKUM RO (ر) Hukum bacaan ro terbagi atas 2, yaitu:

1. Tafkhim (tebal). Adapun syaratnya: a. Apabila ro berharokat domah dan domahtain (___) :

ة - نار حامية –خيركم - نارا تلظى –خير أمb. Apabila ro sukun atau karena wakof sebelumnya ada fathah dan domah: القبور -الشعر –ادبر –يرحم c. Apabila ro sukun/ wakaf sebelumnya ada sukun asli dan sebelum sukun asli itu ada fatah dan

domah : والفجر -القدر –عسر -صفر 2. Tarqiq (tipis) adapun syaratnya :

a. Apabila ro berharokat kasroh atau kasrotain : ال خسر ا –رجال –على البر b. Apabila ro sukun atau karena wakof sebelumnya ada kasroh atau haraf lien : فرعون - ال ضير - المقابر –خبير

kecuali sesudah ro mati ada huruf isti’la (yakni huruf-huruf yang selalu dibaca tebal) ada 7 : ( خ (ص ض غ ط ق ظdibacanya harus tebal, contohnya : قرطاس - لبالمرصاد Adapun lapadz “( كل قرق)" pada QS. Asy-Suro: 63 boleh tebal boleh tipis, karena huruf isti’la berbaris kasroh. Demikian pula apabila sebelumnya berharokat kasroh ( كسرة عارضة) kasroh mendatang baru, maka ro di baca: ارجعى -ارحم –رب ارحم –ان ارتبتم

c. Apabila ro sukun atau karena berhenti sedangkan sebelumnya ada sukun dan kasroh. Contoh : الشعر -السحر –البئر Kecuali jika sebelum ro sukun adalah salah satu huruf isti’la sukun, maka ro dibaca tebal dan boleh tipis. Misalnya (عين القطر) dan (مصر), akan tetapi sebaliknya ‘ainal qitr” dalam surat Saba ayat 12 di baca tipis dan ‘misr’ dimana saja dalam Qur’an dibaca tebal, karena ‘ainal qitr’ bila washal berharokat kasroh.

Keterangan: 1. Membaca ro tebal menggetarkan selaput suara yang diucapkan diantara ujung dan punggung lidah,

seperti membaca: riwayat, pirr, air, rindu dan sebagainya. 2. Ro’ sukun ( ر ) sesudah kasroh, menghadapi huruf isti’la dalam dua kalimah, membacanya tipis:

تصعر خدك

216

BAB XIV SAKTAH, TAS-HIL, ISYMAM, NAQL DAN IMALAH

1. Saktah, ialah berhenti sebentar (tidak lebih 2 harokat lamanya) pada suatu kalimat dengan tidak

mengambil nafas dan harus diteruskan dengan kalimat berikutnya. Biasanya memakai tanda (سكت) atau (س) saja. Dalam Al-Qur’an saktah ada 4, yaitu: ( قيماسعواجا ) (QS. Al-Kahfi : 1) ( رقدنا هذاسمن م ) (QS. Yaasin : 52) ( راق سوقيل من ) (QS. Maryam : 27) ( ران سكال بل ) (QS. Al-Mutoffifin : 1)

2. Tashil: ( يلتسه )

Teknis membacanya yaitu hamzah di awal dibaca biasa saja, sedang hamzah yang kedua diucapkan antara hamzah dan alif (samar-samar). Contohnya hanya satu dalam al-Qur’an surat Fushilat: 44; أاعجمي وعربي

3. Isymam, ( إشمام) Hanya satu tempat dalam al-Qur’an surat Yusuf ayat 11 yaitu (التأمنا). Lapadz (نا) disuarakan antara fathah dan domah sambil kedua bibir dimoncongkan kedepan (mecucu-Jawa)

3. Naql ( نقل)

Hanya satu tempat dalam Qur’an surat al-Hujurat : 11 yaitu ( م االس بئس ). Caranya lam sukun ( ال) diganti dengan harokat huruf hamzah sesudahnya ( إ) sehingga menjadi ( ال) kemudian huruf hamzah kasroh ( إ) dari kata "( اسم)" dbuang sehingga berbunyi ( لسم) kemudian dihubungkan dengan ( بئس) maka menjadilah bacaan ( ئس لسم ب )

4. Imalah ( إماله)

Didalam Qur’an hanya ada satu tempat, yaitu (مجريها) surat Hud : 41, cara membacanya, huruf ro dibaca miring re seperti kata : sate dalam bahasa Jawa.

BAB XV DERAJAT WAQAF

Waqof terbagi menjadi 4 tingkat:

درجة الوقف

ف القبيحالوق الوقف احلسن الوقف الكاىف الوقف التام

217

1. Waqof tam ( الوقف التام) Yaitu berhenti pada kalimah yang sudah sempurna (tidak bergantung atau berhubungan dengan makna atau lapadz sebelum dan sesudahnya). Misalnya waqof pada: بهم وأولئك هم المفلحون ن ر .أولئك على هدى م“Mereka itulah orang-orang yang mendapat hidayah-Nya dari Tuhanya dan mereka itulah orang-orang yang berbahagia”

2. Waqof Kaf (الوقف الكافى) Yaitu berhenti pada kalimah yang maknanya masih bergantung dengan berikutnya (bukan lafadznya) contoh: الذين كفروا سوآء عليهم أأنذرتهم ام لم تنذرهم ال يؤمنون. إن “Sesungguhnya orang-orang kafir itu sama saja bagi mereka, engkau beri peringatan atau tidak engkau berikan pengajaran, niscaya mereka tidak beriman“. Karena ayat berikutnya: ( ختم هللا على قلوبهم) Artinya: “Allah telah menutup hati mereka (kafir)”, yakni antara ( اليؤمنون) dan ( ختم هللا) masih ada hubungan maknanya.

3. Waqof Hasan ( الوقف الحسن) Yaitu bagus untuk berhenti disitu. Misalnya: ( artinya "Segala puji bagi Allah", tetapi (ألحمد tidak baik memulai dari kalimah sesudahnya : ( رب العالمين artinya "Tuhan seru sekalian alam", demikian karena ( .masih berhubungan dengan kalimah berikutnya (الحمد

4. Waqaf Qabih ( الوقف القبيح) Yaitu haram berhenti pada lapadz yang belum mendatangkan arti yang dimaksud atau yang mungkin menyebabkan berubahnya maksud dan tujuan al-Qur’an, misalnya pada QS. At-Taubah : وقالت النصرىوقالت اليهود عزير ن ابن هللا ;30“Orang Yahudi berkata: Uzair anak Allah dan berkata pula orang-orang Nasrani…….” Berhenti pada (وقالت النصرى) mesti diharamkan, karena berubah maksud dan tujuannya, karena harus diteruskan dengan kalimah berikutnya: قالت النصرى المسيح ابن هللا ..... و atau dipisahkan .وقالت اليهود عزير ن ابن هللا (وقف) وقالت النصرى المسيح atau contoh lain surat Al-Ma’un : 4 .فويل للمصلين “Celakalah bagi orang yang sembahyang” ayat ini belum lengkap, harus diteruskan dengan ayat berikutnya : فويل للمصلين الذين هم عن صالتهم ساهون الذين هم الخ

Keterangan : Boleh waqof pada ( فويل للمصلين) tanpa mengulangi dari awal ayat berikutnya, karena terdapat pada Ro’su ayat

BAB XVI TANDA-TANDA WAQOF

No. Isyarat Pengertian Isyarat Mesti behenti (وقف الزم) (م) .1 Boleh terus, berhenti lebih baik (وقف مطلق) (ط) .2

218

Waqaf akhir ayat (وقف أخراية) (هـ) .3 Tanda akhir surat atau batas tadarusan (ركوع) (ءع) .4 Tidak boleh berhenti tanpa mengulang, kecuali (ال وقف فيه) (ال) .5

pada Ro’su ayat, boleh tidak mengulang. Boleh waqaf boleh wasol (جائز) (ج) .6 Boleh berhenti, terus lebih baik (الوصل االولى) (صلى) .7 Boleh waqof karena panjang ayat atau (مرخص) (ص) .8

kehabisan napas. Boleh berhenti, terus lebih baik (مجوز) (ز) .9

.Baik berhenti dan tidak salah kalau berhenti (فعل االمر) (قف) .10 .Boleh terus, berhenti lebih baik (الوقف االولى) (قلى) .11 .Utama waqaf di salah satunya (وقف معانقة) ( ) .12) (سكة) .13 سكت\سكتة ) Berhenti sejenak, tetapi tidak boleh ambil nafas. .Kata sebagian ahli qiro’at disini boleh waqaf (قيل عليه وقف) (ق) .14 Waqaf Jibril dan waqaf Nabi (وقف سماعى) (س) .15كذالك مطابق على ) (ك) .16

(ما قبلهDemikian sesuai dengan waqaf sebelumnya.

BAB XVII SUJUD TILAWAH

معه عن ابن عمر أن النبي ص م. كان يقرأ علينا القرأن فاذا مر بالسجدة كبر وسجدنا "Dari Ibn Umar r.a. : ‘’Bahwa Nabi SAW pernah membaca Al-Qur’an dihadapan kami, ketika melalui (sampai) pada ayat sajdah beliau bertakbir lantas sujud, dan kami pun sujud bersama beliau. ”(HR. Al-Turmudzi).

Ulama berbeda pendapat tentang hukumnya : 1. Menurut golongan ulama Hanafi sujud tilawah itu wajib 2. Menurut golongan Imam Malik, Syafi’i

Disyaratkan untuk sujud tilawah ini apa-apa yang disyaratkan pada solat, seperti: suci-niat menghadap kiblat. Rukun-rukun sujud Tilawah: 1. Menurut Imam Syafi’I - Niat – Takbir – sujud – duduk – salam

2. Menurut Imam Hanafi dan Maliki - Niat – sujud diantara dua takbir.

Bacaan Sujud Tilawah ته تبارك هللا احسن ره وشق سمعه وبصره بحوله وقو سجد وجهي للذي خلقه وصو الخالقين.

Atau : وال اله اال هللا و هللا اكبر، وال العلي العظيم. سبحان هللا والحمد ة اال با حول وال قوUlama juga berbeda pendapat soal ayat sajadah :

219

1. Imam Syafi’i dan Hanafi ayat sajadah ada 14 saja, mereka berbeda pendapat pada 2 ayat , demikian juga menurut Hambali.

2. Imam Maliki jumlah ayat sajdah ada 11 (sebelas) Adapun ayat-ayat sajdah itu antara lain :

Maryam 58 An-Najm 62 Al-Isra 109 Al-Hajj 18 & 77 Fushilat 38 As-Sajadah 15 Shood 24 Al-A'raf 206 Al-Alaq 19

Al-Ra'du 15 An-Nahl 50 An-Naml 26 Al-Insyqoq 21 Al-Furqon 60

Poin-poin ini dipelesetkan menjadi: "Ibu Maryam berusia 58 tahun, dan suaminya Pa Najm 62 tahun, beralamat di Gg. Isro No. 109. Ia pernah naik haji ongkosnya 18 s/d 77 juta. Ia juga juara silat + 28 kali menang. Mereka berencana mau beli sajadah harganya 15 ribu, ikan sod 24 Kg, beli sirof 206 gelas dan buah salaq 19 karung. Untuk membawa itu semua butuh ro’da 15 buah yang kebetulan dibantu kang Nahl usia 50 tahun dan kang Naml usia 26 tahun bersama adiknya Teh Insiqoq usia 21 tahun. Tiba-tiba mereka kaget karena melihat Pa Furqon diseruduk 60 domba di jalan.

BAB VIII TAKBIR MEMBACA AL-QUR’AN

Apabila kita hampir khatam mengaji/membaca Al-Qur’an, yakni ialah sampai pada akhir surat (والضحى), kita disunahkan membaca takbir sampai akhir ayat surat An-Nas dan disunahkan diteruskan membaca surat al-Fatihah sampai dengan bacaan ayat:

,Diriwayatkan dari Abu Abbas dari Ubay bin Ka’ab .(Al-Baqarah: 5) (وأولئك هم المفلحون )r.a, berkata: كان النبي ص م. اذا قرأ قل أعوذ برب الناس قرأ الفاتحة إلى قوله المفلحون

220

“Bahwa Nabi Saw. apabila selesai membaca ( الناس) lantas beliau membaca surat (الفاتحة) sampai dengan ( المفلحون).

Adapun lafadz takbirnya, yaitu: اكبر .1 ا ال اله اال هللا وهللا اكبر .2 الحمد .3 ال اله اال هللا وهللا اكبر و◌

LAMPIRAN HAPALAN NAMA-NAMA SURAT

Hapalan nama-nama surat di dalam Al-Qur’an ada 114 surat. Sistem hafalannya dengan cara

dikelompok-kelompok. Tiap-tiap kelompok mengandung 10 surat. Dan tiap kelompok menggunakan teknik kalimat plesetan. Selamat mencoba. 1. Kelompok I Al-Fatihah – Al-Baqaroh - Al-Imron – An-Nisa – Al-Maidah – Al-An’am – Al-A’rof. Al-Anfal –

Taubah – Yunus. (Fatih Baqim dan Annidah butuh enam syirof dan empal gentong dari Bah Yunus).

2. Kelompok II Hud – Yusuf – Al-Ro’du – Ibrohim – Al-Hijr – An-Nahl – Al-Isro – Al-Kahfi – Maryam – Toha. (Burung Hud-Hud milik Yusuf Ar-Ro Him Hijrah dan Isro’ ke kahfi lalu bertemu dengan Maryam dan Toha)

3. Kelompok III Al-Ambiya – Al-Hajj – Al-Mu’minun – An-Nuur – Al-Furqon – As-Syu’aro – An-Naml – Al-Qoshos – Al-Ankabut – Ar-Ruum. (Biaya Haji orang-orang mu’min menurut Pa Furqon dan suara para normal khususnya berangka rumus)

4. Kelompok IV Lukman – As-Sajdah – Al-Ahzab – As-Saba’- Al-Fatir – Yasin – As-Shofat – Shood – Az-Zumar – Al-Mu’min (Al-Gofir). (Mas Lukman mencuri sajadah lalu di adzab Allah, sementara Mas Saba kena petir, karena mencuri Asin sepat dan ikan Sod milik kang Zumar dan kang Mu'min).

5. Kelompok V Al-Fusilat – As-Syuro – Az-Zuhruf – Ad-Dukhon – Al-Jasiyah – Al-Ahqof – Muhammad – Al-Fath – Al-Huzrot – Qof. (Kang Fusil kesurupan ingin beli Honda Jes, milik kang Ahmad tukang kufath dari kampung Hujroqof ).

6. Kelompok VI Azariyat – Athur – an-Najm – Al-Qomar – Ar-Rohman – Al-Waqiah – Al-Hadid – Al-Mujadalah – Al-Hasr – Al-Mumtahanah. (Ki Azar sedang catur dengan Ma Ijem dan Ma Qoroh tiba tiba Ki Ahdid sang pemuja cinta berhasrat muntah).

7. Kelompok VII Ashof – Al-Jumah – Al-Munafikun – Atagobun – At-Tholah – Al-Tahrim – Al-Mulk – Al-Qolam – Al-Haqoh – Ma’arij. (Bu Sofi hari Jum’at kelihatan Fikun bawa sabun di Tholak pa Tahrim & pa Emul pemilik Qolam Ha Mar)

8. Kelompok VIII Nuh – Al-Jin – Al-Mujammil – Al-Mudtasir – Al-Qiyamah – Ad-Dahr – Al-Mursalat – An-Nab – An-Naziat – Abasa.

221

(Bapa Nuh punya jin jamil dari pa Datsir yang suka naik yamaha pa daher waktu itu ia salatri menabrak badan pa Nazibas).

9. Kelompok IX At-Takwir – Al-Infitor – Al-Mutoffifin – Al-Insiqoq – Al-Buruj – At-Toriq – A’ala – Al-Gosyiyah – Al-Fajr – Al-Balad (Pa Takwir terhimpit mas Fifin yang lagi merokok saat terburu-buru mau naik motor Pa A’la sambil memakai tergos dan membawa lampu Fijar bersama baladnya).

10. Kelompok X As-Syamsu – Al-Lail – Ad-Duha – Al-Insyirah – At-Tin – Al-Alaq – Al-Qodar – Al-Bayinah – Azilzalah – Al-‘Adiyat (Bang Syamsi sedang merayu neng Laila yang aduhai, tiba-tiba datanglah istrinya Mba Syiroh marah-marah melemparkan buah tin salak sealakadarnya, sambil menggendong bayi yang menangis ingin bubur zaldiyat).

11. Kelompok XII Al-Qori'ah – At-Takasur – Al-Ashr – Al-Humazah – Al-Fil – Al-Quraisyi – Al-Ma’un – Al-Kautsar – Al-Kafirun – An-Nashr – Al-Lahab – Al-Ikhlash – Al-Falaq – An-Nas. (Bu Qori suka tidur di kasur empuk di waktu asar sazah. Akhirnya pusing dikasih fil quresy dari pa Maun. Lalu kesasar di kota Kafir untung ditolong Pa Naser Csnya Pa Lahab yang ikhlas memberi kueh Falaq Binnaas ). Poin-poin di atas dapat diringkas menjadi : 1. Fatih 2. Burung 3. Biaya 4. Mas Lukman 5. Kang Fusil 6. Ki Azar 7. Bu Sofi 8. Pa Nuh 9. Pa Takwir 10. Bang Syamsi 11. Teh Qori`ah

Poin-poin di atas disingkat dalam kalimat, “Fatih beli burung pake biaya Mas Lukman yang suka usil tapi rajin belazar, temennya bu sofi dan pa Nuh. Sementara Pa Takwir suka ngasih rokok syamsu ke teh Qori.”

222

DAFTAR PUSTAKA A. Mas’ud Sjafi’i,

1990 Pelajaran Tajwid. PT. Putra Jaya, Bandung. E. Hidayat,

2000 Pelajaran Ilmu Tajwid, Bandung. Imam Jalaluddin As-Suyuthi As-Syafi’i,

t.t., Al-Itqan Fie ‘Ulumil Qur’an, Darul Fikr. Libanon. KH. I. Zahkasyi,

1995 Pelajaran Tajwid (Qaidah Bagaimana Mestinya Membaca Al-Qur’an Untuk Pelajaran Permulaan). PT. Trimurti Press, Pondok Modern Gontor Ponorogo-Jawa Timur.

K.H.R Totoh Abdul Fatah,

1996 Buku Panduan Pesantren Kilat VIII. Pesantren Al-Jawami Cileunyi – Bandung KH. Busyrol Karim,

t.t. Pelajaran Hafalan Tajwid, Pesantren Qur’an Qiro’at Sab’ah. Kudang – Limbangan Garut

Moch Hamdani,

2001 Quantum Learning Cara Kilat Diajar Tajwid. Pesantren Al-Jawami Cileunyi – Bandung.

Moh. Bisri Atawi Murtadho,

1993 Pokok-Pokok Ilmu Tajwid. Pesantren Ilmu Al-Qur’an (PIQ), Singosari – Malang Muhammad al-Mahmud,

t.t. Hidayatul Mubtadi’in Fie Ahkami Tajwid, penerbit Arofah, Bogor. Moh. Wahyudi,

1997 Hukum-Hukum Bacaan Al-Qur’an. Penerbit Indah, Surabaya Sulaiman Al-Jamjuri,

t.t. Tohfatul Athfal. Surabaya Ust. Ismail Tekan,

1969 Tajwid Al-Qur’anul 1970 Karimi, Al-Husna Bumi Restu, Jakarta.

Buku Pegangan Wali Santri

Documents

Transcript of Buku Pegangan Wali Santri