Biografi Wali Songo

7/21/2019 Biografi Wali Songo

http://slidepdf.com/reader/full/biografi-wali-songo-56db2e00a59d6 1/7

BIOGRAFI WALI SONGO

"Walisongo" berarti sembilan orang wali. Mereka adalah Maulana Malik Ibrahim,Sunan Ampel, Sunan Giri, Sunan Bonang, Sunan Dradjad, Sunan alijaga, Sunanudus, Sunan Muria, serta Sunan Gunung !ati. Mereka tidak hidup pada saat angpersis bersamaan. #amun satu sama lain mempunai keterkaitan erat, bila tidak

dalam ikatan darah juga dalam hubungan guru$murid.Maulana Malik Ibrahim ang tertua. Sunan Ampel anak Maulana Malik Ibrahim.

Sunan Giri adalah keponakan Maulana Malik Ibrahim ang berarti juga sepupu SunanAmpel. Sunan Bonang dan Sunan Drajad adalah anak Sunan Ampel. Sunan alijagamerupakan sahabat sekaligus murid Sunan Bonang. Sunan Muria anak Sunan alijaga.Sunan udus murid Sunan alijaga. Sunan Gunung !ati adalah sahabat para Sunanlain, ke%uali Maulana Malik Ibrahim ang lebih dahulu meninggal.

Mereka tinggal di pantai utara !awa dari awal abad &' hingga pertengahan abad&(, di tiga wilaah penting. )akni Surabaa$Gresik$*amongan di !awa +imur, Demak$udus$Muria di !awa +engah, serta irebon di !awa Barat. Mereka adalah paraintelektual ang menjadi pembaharu masarakat pada masana. Merekamengenalkan berbagai bentuk peradaban baru- mulai dari kesehatan, ber%o%oktanam, niaga, kebudaaan dan kesenian, kemasarakatan hingga pemerintahan.

esantren Ampel Denta dan Giri adalah dua institusi pendidikan paling pentingdi masa itu. Dari Giri, peradaban Islam berkembang ke seluruh wilaah timur#usantara. Sunan Giri dan Sunan Gunung !ati bukan hana ulama, namun jugapemimpin pemerintahan. Sunan Giri, Bonang, alijaga, dan udus adalah kreatorkara seni ang pengaruhna masih terasa hingga sekarang. Sedangkan Sunan Muriaadalah pendamping sejati kaum jelata.

/ra Walisongo adalah era berakhirna dominasi 0indu$Budha dalam budaa#usantara untuk digantikan dengan kebudaaan Islam. Mereka adalah simbolpenebaran Islam di Indonesia. hususna di !awa. +entu banak tokoh lain ang jugaberperan. #amun peranan mereka ang sangat besar dalam mendirikan erajaan

Islam di !awa, juga pengaruhna terhadap kebudaaan masarakat se%ara luas sertadakwah se%ara langsung, membuat "sembilan wali" ini lebih banak disebut dibandingang lain.

Masing$masing tokoh tersebut mempunai peran ang unik dalam penebaranIslam. Mulai dari Maulana Malik Ibrahim ang menempatkan diri sebagai "tabib" bagierajaan 0indu Majapahit1 Sunan Giri ang disebut para kolonialis sebagai "paus dari

+imur" hingga Sunan alijaga ang men%ipta kara kesenian dengan menggunakannuansa ang dapat dipahami masarakat !awa $akni nuansa 0indu dan Budha

Maulana Malik Ibrahim (1)

Maulana Malik Ibrahim, atau Makdum Ibrahim As$Samarkand diperkirakan lahir diSamarkand, Asia +engah, pada paruh awal abad &2. Babad +anah !awi 3ersi Meinsmamenebutna Asmarakandi, mengikuti pengu%apan lidah !awa terhadap As$Samarkand, berubah menjadi Asmarakandi Maulana Malik Ibrahim kadang jugadisebut sebagai Sekh Magribi. Sebagian rakat malah menebutna akek Bantal. Iabersaudara dengan Maulana Ishak, ulama terkenal di Samudra asai, sekaligus aahdari Sunan Giri 45aden aku6. Ibrahim dan Ishak adalah anak dari seorang ulamaersia, bernama Maulana !umadil ubro, ang menetap di Samarkand. Maulana

!umadil ubro diakini sebagai keturunan ke$&7 dari Saidina 0usein, %u%u #abiMuhammad saw. Maulana Malik Ibrahim pernah bermukim di ampa, sekarangamboja, selama tiga belas tahun sejak tahun &89:. Ia malah menikahi putri raja,ang memberina dua putra. Mereka adalah 5aden 5ahmat 4dikenal dengan Sunan

Ampel6 dan Said Ali Murtadha alias 5aden Santri. Merasa %ukup menjalankan misidakwah di negeri itu, tahun &8:; M Maulana Malik Ibrahim hijrah ke ulau !awameninggalkan keluargana. Beberapa 3ersi menatakan bahwa kedatanganna



disertai beberapa orang. Daerah ang ditujunapertama kali akni desa Sembalo, daerah ang masihberada dalam wilaah kekuasaan Majapahit. DesaSembalo sekarang, adalah daerah *eran ke%amatanManar, : kilometer utara kota Gresik. Akti3itaspertama ang dilakukanna ketika itu adalahberdagang dengan %ara membuka warung. Warung itumenediakan kebutuhan pokok dengan harga murah.Selain itu se%ara khusus Malik Ibrahim jugamenediakan diri untuk mengobati masarakat se%aragratis. Sebagai tabib, kabarna, ia pernah diundanguntuk mengobati istri raja ang berasal dari ampa.Besar kemungkinan permaisuri tersebut masih kerabatistrina. akek Bantal juga mengajarkan %ara$%ara baruber%o%ok tanam. Ia merangkul masarakat bawah$kasta ang disisihkan dalam 0indu. Maka sempurnalah

misi pertamana, aitu men%ari tempat di hati masarakat sekitar ang ketika itutengah dilanda krisis ekonomi dan perang saudara. Selesai membangun dan menata

pondokan tempat belajar agama di *eran, tahun &2&: M Maulana Malik Ibrahim wa<at.Makamna kini terdapat di kampung Gapura, Gresik, !awa +imur.

Sunan Ampel (2)

Ia putera tertua Maulana Malik Ibrahim. Menurut Babad +anah !awi dan Silsilah Sunan udus, di masa ke%ilna iadikenal dengan nama 5aden 5ahmat. Ia lahir di ampa pada&27& Masehi. #ama Ampel sendiri, diidentikkan dengannama tempat dimana ia lama bermukim. Di daerah Ampelatau Ampel Denta, wilaah ang kini menjadi bagian dari

Surabaa 4kota Wonokromo sekarang6 Beberapa 3ersimenatakan bahwa Sunan Ampel masuk ke pulau !awa padatahun &228 M bersama Said Ali Murtadho, sang adik. +ahun&227, sebelum ke !awa, mereka singgah dulu di alembang.Setelah tiga tahun di alembang, kemudian ia melabuh kedaerah Gresik. Dilanjutkan pergi ke Majapahit menemuibibina, seorang putri dari ampa, bernama Dwarawati,ang dipersunting salah seorang raja Majapahit beragama

0indu bergelar rabu Sri ertawijaa. Sunan Ampel menikah dengan putri seorangadipati di +uban. Dari perkawinanna itu ia dikaruniai beberapa putera dan puteri.Diantarana ang menjadi penerusna adalah Sunan Bonang dan Sunan Drajat. etikaesultanan Demak 4;' kilometer arah selatan kota udus6 hendak didirikan, Sunan

Ampel turut membidani lahirna kerajaan Islam pertama di !awa itu. Ia pula angmenunjuk muridna 5aden atah, putra dari rabu Brawijaa = raja Majapahit, untukmenjadi Sultan Demak tahun &29' M. Di Ampel Denta ang berawa$rawa, daerah angdihadiahkan 5aja Majapahit, ia membangun mengembangkan pondok pesantren.Mula$mula ia merangkul masarakat sekitarna. ada pertengahan Abad &',pesantren tersebut menjadi sentra pendidikan ang sangat berpengaruh di wilaah#usantara bahkan man%anegara. Di antara para santrina adalah Sunan Giri dan5aden atah. ara santri tersebut kemudian disebarna untuk berdakwah ke berbagaipelosok !awa dan Madura. Sunan Ampel menganut >kih mah?ab 0ana>. #amun, padapara santrina, ia hana memberikan pengajaran sederhana ang menekankan padapenanaman akidah dan ibadah. Dia$lah ang mengenalkan istilah @Mo *imo 4mohmain, moh ngombe, moh maling, moh madat, moh madon6. )akni seruan untuk @tidakberjudi, tidak minum minuman keras, tidak men%uri, tidak menggunakan narkotik, dantidak ber?ina. Sunan Ampel diperkirakan wa<at pada tahun &2& M di Demak dandimakamkan di sebelah barat Masjid Ampel, Surabaa.



Sunan Giri (3)

Ia memiliki nama ke%il 5aden aku, alias Muhammad Ainul )akin. Sunan Giri lahir diBlambangan 4kini Banuwangi6 pada &22; M. Ada juga ang menebutna !akaSamudra. Sebuah nama ang dikaitkan dengan masa ke%ilna ang pernah dibuang

oleh keluarga ibunaCseorang putri raja Blambangan bernama Dewi Sekardadu kelaut. 5aden aku kemudian dipungut anak oleh #ai Semboja 4Babad +anah !awi 3ersiMeinsma6. Aahna adalah Maulana Ishak. saudara sekandung Maulana Malik Ibrahim.Maulana Ishak berhasil meng$Islamkan isterina, tapi gagal mengislamkan sangmertua. leh karena itulah ia meninggalkan keluarga isterina berkelana hingga keSamudra asai. Sunan Giri ke%il menuntut ilmu di pesantren misanna, Sunan Ampel,tempat dimana 5aden atah juga belajar. Ia sempat berkelana ke Malaka dan asai.Setelah merasa %ukup ilmu, ia membuka pesantren di daerah perbukitan DesaSidomukti, Selatan Gresik. Dalam bahasa !awa, bukit adalah @giri. Maka ia dijulukiSunan Giri. esantrenna tak hana dipergunakan sebagai tempat pendidikan dalamarti sempit, namun juga sebagai pusat pengembangan masarakat. 5aja Majapahit$konon karena khawatir Sunan Giri men%etuskan pemberontakan$ memberi

keleluasaan padana untuk mengatur pemerintahan.Maka pesantren itupun berkembang menjadi salah satupusat kekuasaan ang disebut Giri edaton. Sebagaipemimpin pemerintahan, Sunan Giri juga disebut sebagairabu Satmata. Giri edaton tumbuh menjadi pusat politikang penting di !awa, waktu itu. etika 5aden atahmelepaskan diri dari Majapahit, Sunan Giri malahbertindak sebagai penasihat dan panglima militeresultanan Demak. 0al tersebut ter%atat dalam BabadDemak. Selanjutna, Demak tak lepas dari pengaruhSunan Giri. Ia diakui juga sebagai mu<ti, pemimpin

tertinggi keagamaan, se$+anah !awa. Giri edatonbertahan hingga ;77 tahun. Salah seorang penerusna,angeran Singosari, dikenal sebagai tokoh paling gigihmenentang kolusi = dan Amangkurat II pada Abad &.ara santri pesantren Giri juga dikenal sebagai penebarIslam ang gigih ke berbagai pulau, seperti Bawean, angean, Madura, 0aruku,

+ernate, hingga #usa +enggara. enebar Islam ke Sulawesi Selatan, Datuk 5ibandangdan dua sahabatna, adalah murid Sunan Giri ang berasal dari Minangkabau. Dalamkeagamaan, ia dikenal karena pengetahuanna ang luas dalam ilmu >kih. rang$orang pun menebutna sebagai Sultan Abdul Eakih. Ia juga pe%ipta kara seni angluar biasa. ermainan anak seperti !elungan, !amuran, lir$ilir dan %ublak suwengdisebut sebagai kreasi Sunan Giri. Demikian pula Gending Asmaradana dan u%ung

$lagi bernuansa !awa namun sarat dengan ajaran Islam.

Sunan Bonan (!)

Ia anak Sunan Ampel, ang berarti juga %u%u Maulana Malik Ibrahim. #ama ke%ilnaadalah 5aden Makdum Ibrahim. *ahir diperkirakan &2(' M dari seorang perempuanbernama #i Ageng Manila, puteri seorang adipati di +uban Sunan udus banakberguru pada Sunan alijaga. emudian ia berkelana ke berbagai daerah tandus di

!awa +engah seperti Sragen, Simo hingga Gunung idul. ara berdakwahna punmeniru pendekatan Sunan alijaga- sangat toleran pada budaa setempat. arapenampaianna bahkan lebih halus. Itu sebabna para wali Cang kesulitan men%ari

pendakwah ke udus ang maoritas masarakatna pemeluk teguh$menunjukna.ara Sunan udus mendekati masarakat udus adalah dengan meman<aatkansimbol$simbol 0indu dan Budha. 0al itu terlihat dari arsitektur masjid udus. Bentukmenara, gerbang dan pan%uranFpadasan wudhu ang melambangkan delapan jalan



Budha. Sebuah wujud kompromi ang dilakukan Sunanudus. Suatu waktu, ia meman%ing masarakat untuk pergike masjid mendengarkan tabligh$na. ntuk itu, ia sengajamenambatkan sapina ang diberi nama ebo Gumarang dihalaman masjid. rang$orang 0indu ang mengagungkansapi, menjadi simpati. Apalagi setelah mereka mendengarpenjelasan Sunan udus tentang surat Al BaHarah angberarti @sapi betina. Sampai sekarang, sebagianmasarakat tradisional udus, masih menolak untukmenembelih sapi. Sunan udus juga menggubah %erita$%erita ketauhidan. isah tersebut disusunna se%ara berseri,sehingga masarakat tertarik untuk mengikutikelanjutanna. Sebuah pendekatan ang tampaknamengadopsi %erita &77& malam dari masa kekhali<ahan

Abbasiah. Dengan begitulah Sunan udus mengikat masarakatna. Bukan hanaberdakwah seperti itu ang dilakukan Sunan udus. Sebagaimana aahna, ia jugapernah menjadi anglima erang esultanan Demak. Ia ikut bertempur saat Demak, dibawah kepemimpinan Sultan rawata, bertempur melawan Adipati !ipang, Ara

enangsang.



Sunan "ali#aa ($)

Dialah @wali ang namana paling banak disebutmasarakat !awa. Ia lahir sekitar tahun &2'7 Masehi.Aahna adalah Ara Wilatikta, Adipati +uban $keturunandari tokoh pemberontak Majapahit, 5onggolawe. Masa itu,

Ara Wilatikta diperkirakan telah menganut Islam #amake%il Sunan alijaga adalah 5aden Said. Ia juga memilikisejumlah nama panggilan seperti *okajaa, Sekh Malaa,angeran +uban atau 5aden Abdurrahman.+erdapatberagam 3ersi menangkut asal$usul nama alijaga angdisandangna. Masarakat irebon berpendapat bahwanama itu berasal dari dusun alijaga di irebon. Sunanalijaga memang pernah tinggal di irebon danbersahabat erat dengan Sunan Gunung !ati. alangan !awamengaitkanna dengan kesukaan wali ini untuk berendam4kungkumJ6 di sungai 4kali6 atau @jaga kali. #amun adaang menebut istilah itu berasal dari bahasa Arab @Hadli

d?aHa ang menunjuk statusna sebagai @penghulu su%i kesultanan. Masa hidupSunan alijaga diperkirakan men%apai lebih dari &77 tahun. Dengan demikian iamengalami masa akhir kekuasaan Majapahit 4berakhir &296, esultanan Demak,esultanan irebon dan Banten, bahkan juga erajaan ajang ang lahir pada &'2(serta awal kehadiran erajaan Mataram dibawah pimpinan anembahan Senopati. Iaikut pula meran%ang pembangunan Masjid Agung irebon dan Masjid Agung Demak.

+iang @tatal 4pe%ahan kau6 ang merupakan salah satu dari tiang utama masjidadalah kreasi Sunan alijaga. Dalam dakwah, ia puna pola ang sama dengan mentorsekaligus sahabat dekatna, Sunan Bonang. aham keagamaanna %enderung@su>stik berbasis sala< $bukan su> panteistik 4pemujaan semata6. Ia juga memilihkesenian dan kebudaaan sebagai sarana untuk berdakwah. Ia sangat toleran pada

budaa lokal. Ia berpendapat bahwa masarakat akan menjauh jika diserangpendirianna. Maka mereka harus didekati se%ara bertahap- mengikuti sambilmempengaruhi. Sunan alijaga berkeakinan jika Islam sudah dipahami, dengansendirina kebiasaan lama hilang. Maka ajaran Sunan alijaga terkesan sinkretisdalam mengenalkan Islam. Ia menggunakan seni ukir, waang, gamelan, serta senisuara suluk sebagai sarana dakwah. Dialah pen%ipta Baju takwa, peraaan sekatenan,grebeg maulud, *aang alimasada, lakon waang etruk !adi 5aja. *anskap pusatkota berupa raton, alun$alun dengan dua beringin serta masjid diakini sebagai karaSunan alijaga. Metode dakwah tersebut sangat e<ekti<. Sebagian besar adipati di !awamemeluk Islam melalui Sunan alijaga. Di antarana adalah Adipati adanaran,artasura, ebumen, Banumas, serta ajang 4sekarang otagede C )oga6. Sunanalijaga dimakamkan di adilangu $selatan Demak.

Sunan Gunun %a&i (')

Banak kisah tak masuk akal ang dikaitkan dengan Sunan Gunung !ati. Diantaranaadalah bahwa ia pernah mengalami perjalanan spiritual seperti IsraJ MiJraj, lalubertemu 5asulullah SAW, bertemu #abi hidir, dan menerima wasiat #abi Sulaeman.4Babad irebon #askah laan hal.KKii6. Semua itu hana mengisaratkan kekagumanmasarakat masa itu pada Sunan Gunung !ati. Sunan Gunung !ati atau Sari< 0idaatullah diperkirakan lahir sekitar tahun &22 M. Ibuna adalah #ai 5araSantang, putri dari raja ajajaran 5aden Manah 5arasa. Sedangkan aahna adalahSultan Sari< Abdullah Maulana 0uda, pembesar Mesir keturunan Bani 0asim dari

alestina. Sari< 0idaatullah mendalami ilmu agama sejak berusia &2 tahun dari paraulama Mesir. Ia sempat berkelana ke berbagai negara. Menusul berdirina esultananBintoro Demak, dan atas restu kalangan ulama lain, ia mendirikan asultanan irebonang juga dikenal sebagai asultanan akungwati. Dengan demikian, Sunan Gunung



!ati adalah satu$satuna @wali songo ang memimpinpemerintahan. Sunan Gunung !ati meman<aatkan pengaruhnasebagai putra 5aja ajajaran untuk menebarkan Islam daripesisir irebon ke pedalaman asundan atau riangan. Dalamberdakwah, ia menganut ke%enderungan +imur +engah anglugas. #amun ia juga mendekati rakat dengan membangunin<rastruktur berupa jalan$jalan ang menghubungkan antarwilaah. Bersama putrana, Maulana 0asanuddin, SunanGunung !ati juga melakukan ekspedisi ke Banten. enguasasetempat, u%uk mum, menerahkan sukarela penguasaanwilaah Banten tersebut ang kemudian menjadi %ikal bakalesultanan Banten. ada usia : tahun, Sunan Gunung !atimundur dari jabatanna untuk hana menekuni dakwah.ekuasaan itu diserahkanna kepada angeran asarean. ada tahun &'( M, SunanGunung !ati wa<at dalam usia &;7 tahun, di irebon 4dulu arbon6. Ia dimakamkan didaerah Gunung Sembung, Gunung !ati, sekitar &' kilometer sebelum kota irebon dariarah barat.

Sunan ra#a& ()#ama ke%ilna 5aden Losim. Ia anak Sunan Ampel. Dengandemikian ia bersaudara dengan Sunan Bonang. DiperkirakanSunan Drajat ang bergelar 5aden Sai<uddin ini lahir padatahun &297 M Sunan Drajat mendapat tugas pertama kali dariaahna untuk berdakwah ke pesisir Gresik, melalui laut. Iakemudian terdampar di Dusun !elog Cpesisir Banjarwati atau*amongan sekarang. +api setahun berikutna Sunan Drajatberpindah & kilometer ke selatan dan mendirikan padepokansantri Dalem Duwur, ang kini bernama Desa Drajat, a%iran$

*amongan. Dalam pengajaran tauhid dan akidah, SunanDrajat mengambil %ara aahna- langsung dan tidak banakmendekati budaa lokal. Meskipun demikian, %arapenampaianna mengadaptasi %ara berkesenian angdilakukan Sunan Muria. +erutama seni suluk. Maka ia

menggubah sejumlah suluk, di antarana adalah suluk petuah @berilah tongkat pada sibutaFberi makan pada ang laparFberi pakaian pada ang telanjangJ. Sunan Drajat

juga dikenal sebagai seorang bersahaja ang suka menolong. Di pondokpesantrenna, ia banak memelihara anak$anak atim$piatu dan <akir miskin.

Sunan "u*u+ (,)

#ama ke%ilna !aar ShadiH. Ia putra pasangan Sunan #gudung dan Sari<ah 4adikSunan Bonang6, anak #i Ageng Maloka. Disebutkan bahwa Sunan #gudung adalahsalah seorang putra Sultan di Mesir ang berkelana hingga di !awa. Di esultananDemak, ia pun diangkat menjadi anglima erang Sunan udus banak berguru padaSunan alijaga. emudian ia berkelana ke berbagai daerah tandus di !awa +engahseperti Sragen, Simo hingga Gunung idul. ara berdakwahna pun menirupendekatan Sunan alijaga- sangat toleran pada budaa setempat. arapenampaianna bahkan lebih halus. Itu sebabna para wali Cang kesulitan men%aripendakwah ke udus ang maoritas masarakatna pemeluk teguh$menunjukna.ara Sunan udus mendekati masarakat udus adalah dengan meman<aatkansimbol$simbol 0indu dan Budha. 0al itu terlihat dari arsitektur masjid udus. Bentuk

menara, gerbang dan pan%uranFpadasan wudhu ang melambangkan delapan jalanBudha. Sebuah wujud kompromi ang dilakukan Sunan udus. Suatu waktu, iameman%ing masarakat untuk pergi ke masjid mendengarkan tabligh$na. ntuk itu,ia sengaja menambatkan sapina ang diberi nama ebo Gumarang di halaman



masjid. rang$orang 0indu ang mengagungkan sapi,menjadi simpati. Apalagi setelah mereka mendengarpenjelasan Sunan udus tentang surat Al BaHarah angberarti @sapi betina. Sampai sekarang, sebagianmasarakat tradisional udus, masih menolak untukmenembelih sapi. Sunan udus juga menggubah %erita$%erita ketauhidan. isah tersebut disusunna se%araberseri, sehingga masarakat tertarik untuk mengikutikelanjutanna. Sebuah pendekatan ang tampaknamengadopsi %erita &77& malam dari masa kekhali<ahanAbbasiah. Dengan begitulah Sunan udus mengikatmasarakatna. Bukan hana berdakwah seperti itu angdilakukan Sunan udus. Sebagaimana aahna, ia jugapernah menjadi anglima erang esultanan Demak. Ia

ikut bertempur saat Demak, di bawah kepemimpinan Sultan rawata, bertempurmelawan Adipati !ipang, Ara enangsang.

Sunan Muria (-)

Ia putra Dewi Saroh Cadik kandung Sunan Giri sekaligusanak Sekh Maulana Ishak, dengan Sunan alijaga. #amake%ilna adalah 5aden rawoto. #ama Muria diambil daritempat tinggal terakhirna di lereng Gunung Muria, &kilometer ke utara kota udus Gaa berdakwahnabanak mengambil %ara aahna, Sunan alijaga. #amunberbeda dengan sang aah, Sunan Muria lebih sukatinggal di daerah sangat terpen%il dan jauh dari pusatkota untuk menebarkan agama Islam. Bergaul denganrakat jelata, sambil mengajarkan keterampilan$

keterampilan ber%o%ok tanam, berdagang dan melautadalah kesukaanna. Sunan Muria seringkali dijadikanpula sebagai penengah dalam konNik internal diesultanan Demak 4&'&$&'876, Ia dikenal sebagaipribadi ang mampu meme%ahkan berbagai masalah

betapapun rumitna masalah itu. Solusi peme%ahanna pun selalu dapat diterima olehsemua pihak ang berseteru. Sunan Muria berdakwah dari !epara, +au, !uana hinggasekitar udus dan ati. Salah satu hasil dakwahna lewat seni adalah lagu Sinom daninanti.

Biografi Wali Songo

Documents

Transcript of Biografi Wali Songo