BIMBINGAN AGAMA DALAM MENINGKATKAN REGULASI DIRI...
118
BIMBINGAN AGAMA DALAM MENINGKATKAN REGULASI DIRI NARAPIDANA DI RUMAH TAHANAN NEGARA (RUTAN) KELAS II B MENGGALA KABUPATEN TULANG BAWANG Skripsi Diajukan Untuk Melengkapi Tugas-tugas dan Memenuhi Syarat-Syarat Guna Mendapatkan Gelar Sarjana S1 Dalam Ilmu Dakwah Oleh: Melsani NPM. 1441040109 Jurusan: Bimbingan dan Konseling Islam FAKULTAS DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI RADEN INTAN LAMPUNG 1440 H/2018 M
Transcript of BIMBINGAN AGAMA DALAM MENINGKATKAN REGULASI DIRI...
BIMBINGAN AGAMA DALAM MENINGKATKAN REGULASI
DIRI NARAPIDANA DI RUMAH TAHANAN NEGARA (RUTAN)
KELAS II B MENGGALA KABUPATEN TULANG BAWANG
Skripsi
Diajukan Untuk Melengkapi Tugas-tugas dan Memenuhi Syarat-Syarat
Guna Mendapatkan Gelar Sarjana S1 Dalam Ilmu Dakwah
Oleh:
Melsani
NPM. 1441040109
Jurusan: Bimbingan dan Konseling Islam
FAKULTAS DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI RADEN INTAN
LAMPUNG
1440 H/2018 M
BIMBINGAN AGAMA DALAM MENINGKATKAN REGULASI
DIRI NARAPIDANA DI RUMAH TAHANAN NEGARA (RUTAN)
KELAS II B MENGGALA KABUPATEN TULANG BAWANG
Skripsi Diajukan Untuk Melengkapi Tugas-tugas dan Memenuhi Syarat-Syarat
Guna Mendapatkan Gelar Sarjana S1 Dalam Ilmu Dakwah
Oleh:
Melsani
NPM: 1441040109
Jurusan: Bimbingan dan Konseling Islam
Pembimbing I : Prof. Dr. H.M. Bahri Ghazali, MA
Pembimbing II : Drs. Mansur Hidayat, M.Sos.I
FAKULTAS DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI RADEN INTAN
LAMPUNG
1440 H / 2018 M
ABSTRAK
BIMBINGAN AGAMA DALAM MENINGKATKAN REGULASI DIRI
NARAPIDANA DI RUMAH TAHANAN NEGARA (RUTAN) KELAS II B
MENGGALA KABUPATEN TULANG BAWANG
Oleh
MELSANI
Bimbingan Agama adalah upaya pemberian bantuan terarah, terus-menerus
dan sistematis kepada setiap individu agar ia dapat mengembangkan potensi atau
fitrah beragama yang dimilikinya secara optimal dengan cara menginternalisasikan
nilai-nilai yang terkandung di dalam Alquran dan Hadis ke dalam dirinya, sehingga ia
dapat memperoleh kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Regulasi diri adalah
upaya individu untuk mengatur diri dalam suatu aktivitas dengan mengikutsertakan
kemampuan metakognisi, motivasi, dan perilaku aktif.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pelaksanaan bimbingan agama
dalam meningkatkan regulasi diri narapidana di Rutan Kelas II B Menggala.
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif deskriptif dengan jenis
penelitian deskriptif analitik yaitu mengambil masalah atau memusatkan perhatian
kepada masalah-masalah sebagaimana adanya saat penelitian dilaksanakan. Populasi
dalam penelitian ini adalah pegawai yang ada di Rutan Kelas II B Menggala
Kabupaten Tulang Bawang berjumlah 52 orang, seluruh narapidana yang berjumlah
489 orang, dan 5 orang pembimbing agama dari pihak luar. Jadi jumlah populasi
sebanyak 546 orang. Jenis sampel yang digunakan dalam penelitian yaitu purposive
sampling, dimana peneliti mempunyai pertimbangan-pertimbangan tertentu dalam
penentuan sampel, maka sampel dalam penelitian ini yaitu 1 orang kepala Rutan, 1
orang pembina kegiatan keagamaan Rutan, 5 orang Narapidana, dan 5 orang
pembimbing agama dari pihak luar. Teknik pengumpulan data menggunakan
observasi, wawancara, dan dokumentasi. Analisis yang penulis gunakan adalah
analisis kualitatif, dengan metode berfikir deduktif induktif.
Hasil penelitian diketahui bahwa : pelaksanaan bimbingan agama dalam
meningkatkan regulasi diri narapidana meliputi; 1) membiasakan disiplin sholat lima
waktu, 2) pengajian Rutin, materi yang digunakan meliputi; a) akidah, b) akhlak, c)
ibadah. Metode yang digunakan dalam pengajian rutin meliputi; a) ceramah, b)
lisan/praktek, c) pembiasaan, d) nasehat. 3) baca tulis Alquran. Kegiatan bimbingan
agama yang dilaksanakan Rutan Kelas II B Menggala sudah direncana untuk
menanamkan kekuatan sebagai dasar kemampuan dalam mengendalikan sikap dan
perilaku para narapidana agar tidak kembali melanggar hukum dan norma dalam
masyarakat. Kata Kunci: Bimbingan Agama, Regulasi diri Narapidana.
MOTTO
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah
Setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan
bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu
kerjakan. (Q.S Al-Hasyr [59] : 18)
Artinya: Dan Sesungguhnya aku Maha Pengampun bagi orang yang bertaubat,
beriman, beramal saleh, kemudian tetap di jalan yang benar. (Q.S Ta-ha [20] : 82)
PERSEMBAHAN
Subhanallah Walhamdulillah Walaillahaillallah, Allahhu Akbar. Segala puji
hanyalah milik Allah Subhanahu Wa Ta’ala, sholawat serta salam semoga senantiasa
tercurah kepada Nabi Muhammad Shalallahu Alaihi Wasallam, beserta keluarga, dan
para sahabat dan pengikutnya yang setia sampai akhir zaman. Aamiin
Karya tulis ini penulis persembahkan sebagai ungkapan terimakasih yang
mendalam kepada:
1. Ayahandaku tercinta Supardi Dan Ibunda Yurnani yang telah mengasuh,
membesarkanku, membimbing serta mendidikku dengan penuh cinta dan
kasih sayang dan karena jerih payah dan pengorbanannya serta kesabarannya,
doa-doanya, dan yang telah rela berkorban tenaga, waktu luang demi
keberhasilan penulis.
2. Kakakku tercinta Melia Sari, Hardiansyah, Meldani, Melta Sari, dan Adikku
Hendra Saputra. Kakak iparku Asan, Yunita Dewi, Patoni, Sutrisno, dan
seluruh keluarga yang selalu mendoakan dan memberi semangat demi
keberhasilan penulis. Terimakasih atas doa dan dukungannya yang tak
terhitung.
3. Kepada pembimbing, Bapak Prof. Dr. H.M. Bahri Ghazali, MA dan Bapak
Drs. Mansur Hidayat, M.Sos.I selaku pembimbing yang telah menyediakan
waktu dan bimbingan dengan penuh kesabaran yang sangat berharga dalam
mengarahkan dan memotivasi penulis.
4. Sahabat-sahabat seperjuanganku khususnya angkatan 2014 jurusan BKI B,
terimakasih atas persahabatan dan kebersamaannya, terus semangat dalam
berkarya.
5. Sahabat-sahabat yang aku cintai karena Allah Subhanahu Wa Ta’ala, Micko
Saputra, Annisa At Thahirah, Aprilia Syah Putri, Melinda Pradesta, Dewi
Sartika, Peni Sarah, Nur Aini, Anggi Fransisca yang sama-sama memberi
semangat, nasehat dan dorongan dalam menyelesaikan skripsi ini.
6. Untuk sahabat karibku Anniz Ellysha Muthia, Ana Marsalina, Letina Arni,
Zakia Nurul Jannaty yang selalu mendukung serta memberikan motivasi yang
tiada henti dari semasa SMA hingga terselasaikannya tugas akhirku.
7. Almamaterku tercinta UIN Raden Intan Lampung.
RIWAYAT HIDUP
Melsani, dilahirkan di Desa Terminal Menggala pada tanggal 23 Maret 1995.
Anak ke-5 dari 6 bersaudara dari pasangan Bapak Supardi dan Ibu Yurnani.
Pendidikan dimulai dari Sekolah Dasar Negeri (SDN) 1 Gunung Sakti dan
selesai pada tahun 2008. Sekolah Menengah Pertama Negeri (SMPN) 1 Menggala
dan selesai pada tahun 2011. Sekolah Menengah Atas Negeri (SMAN) 2 Menggala
selesai pada tahun 2014 dan mengikuti pendidikan tingkat perguruan tinggi Fakultas
Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Raden Intan Lampung dimulai pada semester I
TA. 2014/2015.
Selama menjadi mahasiswa dalam berbagai kegiatan intra maupun ekstra.
penulis pernah mengikuti organisasi guna mengembangkan kemampuan dan untuk
mendapatkan pengalaman serta pengetahuan selain di bangku perkuliahan. Adapun
organisasi yang penulis ikuti yaitu Anggota UKMF PIK Sahabat 2014, Komunitas
Dakwah Cinta Buku, dan menjadi anggota kader UKMF Rabbani di Tahun 2015.
Bandar Lampung, 8 November2018
Melsani
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ............................................................................................. i
ABSTRAK ............................................................................................................. ii
SURAT PERNYATAAN ...................................................................................... iii
HALAMAN PERSETUJUAN.............................................................................. iv
HALAMAN PENGESAHAN ............................................................................... v
MOTTO ................................................................................................................. vi
PERSEMBAHAN .................................................................................................. vii
RIWAYAT HIDUP ............................................................................................... ix
KATA PENGANTAR ........................................................................................... x
DAFTAR ISI .......................................................................................................... xii
DAFTAR TABEL.................................................................................................. xv
DAFTAR GAMBAR ............................................................................................. xvi
DAFTAR LAMPIRAN ......................................................................................... xvii
BAB I PENDAHULUAN
A. PenegasanJudul .................................................................................... 1
B. AlasanMemilihJudul ............................................................................ 5
C. LatarBelakangMasalah ......................................................................... 6
D. RumusanMasalah ................................................................................. 12
E. TujuandanKegunaanPenelitian............................................................. 13
F. MetodePenelitian .................................................................................. 13
1. SifatPenelitian .................................................................................. 14
2. JenisPenelitian ................................................................................. 14
3. PopulasidanSampel .......................................................................... 14
G. TeknikPengumpulan Data .................................................................... 17
BAB II BIMBINGAN AGAMA DAN REGULASI DIRI
A. Bimbingan Agama................................................................................ 23
1. PengertianBimbingan Agama .......................................................... 23
2. Tujuan Bimbingan Agama .............................................................. 25
3. Landasan bimbingan agama ............................................................ 26
4. Unsur-unsur bimbingan agama ........................................................ 28
5. Syarat Pembimbing Agama ............................................................. 29
6. Fungsi Bimbingan Agama ............................................................... 30
7. Materi Bimbingan Agama ............................................................... 31
8. Metode Bimbingan Agama .............................................................. 32
B. Regulasi Diri ........................................................................................ 34
1. Pengertian Regulasi Diri .................................................................. 34
2. Proses Regulasi Diri ........................................................................ 35
3. Bentuk-bentuk Reguasi Diri ............................................................ 37
4. Aspek-aspek Regulasi Diri .............................................................. 37
5. Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Regulasi Diri .......................... 40
6. Regulasi Diri Dalam Tinjauan Islam ............................................... 43
BAB III RUMAH TAHANAN NEGARA KELAS II B MENGGALA ........... 47
A. Gambaran Umum Rutan Kelas II B Menggala ............................... 47
1. Profil Rutan Kelas II B Menggala ................................................ 47
2. TugasPokokdanFungsiRutan ........................................................ 49
3. Visi dan Misi Rutan Kelas II B Menggala ................................... 49
4. StrukturdanOrganisasiRutan ......................................................... 50
5. Administrasi KepegawaianRutan Kelas II B Menggala ............... 52
6. PenghuniRutan .............................................................................. 53
7. PembinaanNarapidana ..................................................................... 53
B. Proses Bimbingan Agama Di Rutan Kelas II B Menggala ............. 63
1. Materi Bimbingan Agama dan Tujuan ......................................... 64
2. Metode Bimbingan Agama ........................................................... 68
3. Sarana Pendukung Kegiatan Bimbingan Agama Di Rutan .......... 70
4. Jadwal KegiatanBimbingan Agama di Rutan ............................... 71
5. Persiapansebelumkegiatanbimbingan agama di Rutan ................. 72
6. Data Narapidana yang aktifdan berperan dalamkegiatanBimbingan
Agama di Rutan............................................................................. 73
7. Respon NarapidanaterhadapkegiatanBimbingan Agama di Rutan 74
BAB IV BIMBINGAN AGAMA DALAM MENINGKATKAN REGULASI
DIRI NARAPIDANA DI RUTAN KELAS II B MENGGALA ........................ 77
A. BentukPelaksanaan Bimbingan Agama Dalam Meningkatkan Regulasi
Diri Narapidana .................................................................................. 77
1. MembiasakanDisiplinSholat 5 Waktu .......................................... 78
2. PengajianRutin .............................................................................. 78
3. Baca Tulis Al-qur’an .................................................................... 81
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan ...................................................................................... 91
B. Saran ................................................................................................ 92
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................ 94
LAMPIRAN-LAMPIRAN
DAFTAR TABEL
Tabel Halaman
1. Administrasi Kepegawaian Rutan Kelas II B Menggala ................................. 52
2. Data Penghuni Rutan Kelas II B Menggala, September 2018 ......................... 53
3. Jadwal Kegiatan Bimbingan Agama Di Rutan Kelas II B Menggala .............. 71
4. Data narapidana yang aktif dan berperan dalam kegiatan bimbingan agama .. 73
DAFTAR GAMBAR
Halaman
1. Struktur Organisasi Rutan Kelas II B Menggala ......................................... 51
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Pedoman Observasi
Lampiran 2 Pedoman Wawancara
Lampiran 3 Surat Keputusan Judul
Lampiran 4 Surat Keterangan Perubahan Judul
Lampiran 5 Surat Izin Survey
Lampiran 6 Surat Rekomendasi Survey Kesbangpol
Lampiran 7 Surat Izin Penelitian Kemenhum dan HAM RI Kanwil
Lampiran 8 Daftar Hadir Munaqosyah
Lampiran 9 Kartu Konsultasi Skripsi
Lampiran 10 SK Lembaga
Lampiran 11 Struktur Organisasi Rutan
Lampiran 12 Rekapitulasi Pegawai
Lampiran 13 Foto Pelaksanaan Wawancara
BAB I
PENDAHULUAN
A. Penegasan Judul
Skripsi Berjudul “Bimbingan Agama Dalam Meningkatkan Regulasi
Diri Narapidana Di Rumah Tahanan (Rutan) Kelas II B Menggala
Kabupaten Tulang Bawang”. Agar tidak terjadi kesalah pahaman terhadap
proposal judul skripsi ini, maka perlu memberikan penjelasan beberapa istilah
pada judul ini. Adapun istilah-istilah yang perlu dijelaskan yaitu:
Menurut Chiskolm yang dikutip dari Prayitno dan Erman Amti, bimbingan
adalah membantu setiap individu untuk lebih mengenali berbagai informasi
tentang dirinya sendiri.1 Sedangkan menurut Smith, menyatakan bimbingan
sebagai proses layanan yang diberikan kepada individu-individu guna membantu
mereka memperoleh pengetahuan dan keterampilan-keterampilan yang
diperlukan dalam membuat pillihan-pilihan, rencana-rencana, dan interpretasi-
interpretasi yang diperlukan untuk menyesuaikan diri yang baik.2
Menurut Rochman Natawidjaja yang dikutip dari Syamsu Yusuf dan A.
Juntika Nurihsan, bimbingan adalah suatu proses pemberian bantuan kepada
individu yang dilakukan secara berkesinambungan, supaya individu tersebut
dapat memahami dirinya, sehingga ia sanggup mengarahkan dirinya dan dapat
1 Prayitno dan Erman Amti, Dasar-dasar Bimbingan dan Konseling, (Jakarta: Rineka Cipta,
2013), h.94 2 Ibid
bertindak secara wajar, sesuai dengan tuntutan dan keadaan lingkungan sekolah,
keluarga dan masyarakat, serta kehidupan umumnya.3
Menurut Prayitno dan Erman Amti, bimbingan adalah proses pemberian
bantuan yang dilakukan oleh seorang ahli kepada seorang atau beberapa orang
individu, baik anak-anak, remaja, maupun dewasa, agar orang yang dibimbing
dapat mengembangkan kemampuan dirinya sendiri dan mandiri, dengan
memanfaatkan kekuatan indvidu dan sarana yang ada dan dapat dikembangkan
berdasarkan norma-norma yang berlaku.4
Menurut Ramayulis, agama merupakan suatu aturan yang menyangkut
cara-cara bertingkah laku, berperasaan dan berkeyakinan secara khusus.5
Menurut Bahri Ghazali, agama merupakan keterkaitan antara doktrin dan
realitas sosial yang ada pada manusia baik sebagai individu maupun masyarakat,
karena agama ada sejak manusia ada artinya agama itu seumur hidup dengan usia
manusia.6
Menurut Syamsul Munir Amin, bimbingan agama merupakan proses
pemberian bantuan terarah, terus-menerus dan sistematis kepada setiap individu
agar ia dapat mengembangkan potensi atau fitrah beragama yang dimilikinya
3 Syamsu Yusuf dan A. Juntika Nurihsan, Landasan Bimbingan dan Konseling, (Bandung: PT
Remaja Rosdakarya Offset, 2011), h.6 4 Prayitno dan Erman Amti, Op. Cit. h. 99
5 Ramayulis, Psikologi Agama (Jakarta: Kalam Mulia, 2002), h. 5
6 M. Bahri Ghazali, Studi Agama-agama, (Yogyakarta: CV Amanah, 2011), h. 10
secara optimal dengan cara menginternalisasikan nilai-nilai yang terkandung di
dalam Alquran dan Hadis ke dalam dirinya, sehingga ia dapat hidup selaras dan
sesuai dengan tuntunan Alquran dan Hadis.7
Jadi, bimbingan agama yang dimaksud penulis adalah usaha pemberian
bantuan berupa bimbingan keagamaan dalam bentuk membiasakan disiplin
sholat lima waktu, pengajian rutin, dan baca tulis Alquran oleh pembimbing
kepada narapidana dalam mengembangkan potensi yang dimilikinya secara
optimal serta mampu mengendalikan sikap dan perilaku para narapidana agar
tidak kembali melanggar hukum dan norma dalam masyarakat.
Menurut Shelley E. Taylor, Letitia Anne Peplau, David O. Sears, regulasi
diri merupakan cara orang mengontrol dan mengarahkan tindakannya.8
Menurut M. Nur Ghufron & Rini Risnawita S, regulasi diri adalah upaya
individu untuk mengatur diri dalam suatu aktivitas dengan mengikutsertakan
kemampuan metakognisi, motivasi, dan perilaku aktif.9
Berdasarkan Pasal 1 ayat (7) Undang-Undang Nomor 12 Tahun 1995
tentang Pemasyarakatan, Narapidana adalah terpidana yang menjalani pidana
7 Syamsul Munir Amin, Bimbingan dan Konseling Islam, (Jakarta: Amzah, 2010), h. 19
8 Shelley E. Taylor, Letitia Anne Peplau, David O. Sears, Psikologi Sosial Edisi Kedua Belas,
(Jakarta: Kencana prenada Media Group, 2009), h. 133 9 M. Nur Ghufron & Rini Risnawita S, Teori-teori Psikologi, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media,
2010), h. 57
hilang kemerdekaan di Lembaga Pemasyarakatan.10
Menurut Pasal 1 ayat (6)
Undang-Undang Nomor 12 tahun 1995 tentang Pemasyarakatan, terpidana
adalah seseorang yang di pidana berdasarkan putusan pengadilan yang telah
memperoleh kekuatan hukum tetap. 11
Dari pernyataan di atas, dapat disimpulkan bahwa narapidana adalah orang
atau terpidana yang sedang menjalani masa hukumannya di Lembaga
Pemasyarakatan.
Rumah Tahanan (Rutan) Kelas II B Menggala Kabupaten Tulang Bawang
yang menjadi tempat penelitian penulis adalah suatu Lembaga Pemasyarakatan
(LP) untuk melakukan pembinaan terhadap narapidana di Tulang Bawang.
Rumah Tahanan (Rutan) Kelas II B Menggala Kabupaten Tulang Bawang
merupakan unit pelaksanaan teknis dibawah Direktorat Jenderal Pemasyarakatan
kementerian Hukum dan Hak Asasi Manusia.12
Rumah Tahanan (Rutan) Kelas II B Menggala Kabupaten Tulang Bawang
merupakan wadah untuk belajar kembali (resosialisasi) bagi narapidana untuk
mempersiapkan diri mereka baik secara fisik maupun mental agar dapat terjun
kembali ke masyarakat dengan baik serta dapat berperan wajar dengan
masyarakat lainnya. Selanjutnya Rumah Tahanan (Rutan) disebut Rutan.13
10
Undang-Undang Nomor 12 Tahun 1995 tentang Pemasyarakatan, Pasal 1 Ayat (7). 11
Undang-Undang Nomor 12 Tahun 1995 tentang Pemasyarakatan, Pasal 1 Ayat (6). 12
Sumber : Profil Rutan Kelas II B Menggala, Menggala, 2018 13
Dokumentasi, Deni, Bendahara Rutan Kelas II B Menggala, 04 september 2018
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa Bimbingan Agama Dalam
Meningkatkan Regulasi Diri Narapidana Di Rumah Tahanan (Rutan) Kelas II B
Menggala Kabupaten Tulang Bawang merupakan keseluruhan proses rangkaian
kegiatan bimbingan agama dalam bentuk membiasakan disiplin sholat lima
waktu, pengajian rutin yang dilakukan secara kelompok, dan baca tulis Alquran
dengan tujuan agar narapidana memiliki kemampuan dalam mengendalikan sikap
dan perilaku agar tidak kembali melanggar hukum dan norma dalam masyarakat.
B. Alasan Pemilihan Judul
Adapun yang menjadi alasan memilih judul ini adalah :
1. Regulasi diri narapidana merupakan bagian penting yang harus diperhatikan
dalam upaya mengurangi tindak kejahatan yang dapat merugikan berbagai
pihak. Karena pada dasarnya setiap individu yang pernah masuk ke dalam
Lembaga Permasyarakatan dengan latar belakang kasus yang berbeda akan
mengalami masa-masa sulit baik dari dalam diri maupun dari lingkungan dan
masyarakat. Untuk menghadapi berbagai kenyataan yang akan diterima bagi
seorang narapidana tidaklah mudah. Untuk itu narapidana perlu diberikan
bantuan dalam bentuk bimbingan agama agar terciptanya regulasi diri yang
baik sehingga narapidana dapat menjalankan kehidupan yang lebih baik dan
tidak mengulangi kejahatan yang sama atau dalam bentuk apapun.
2. Adanya kelebihan jumlah narapidana Rutan Kelas II B Menggala yang
melampaui jumlah yang seharusnya, yaitu dari 155 menjadi 489 Narapidana.14
3. Adanya pelaksanaan bimbingan agama di harapkan dapat membantu
meningkatkan regulasi diri narapidana di Rutan Kelas II B Menggala
Kabupaten Tulang Bawang, namun pada kenyataan yang ditemukan, masih
terdapat narapidana yang belum memiliki regulasi diri yang baik. Hal tersebut
dilihat dari adanya narapidana yang kembali melakukan kesalahan yang
sama(residivis) meski telah mengikuti bimbingan agama.15
4. Penelitan ini relevan dengan tersedianya literature, data lapangan, dan tempat
bagi peneliti dalam menunjang keberhasilan penelitian tersebut dan sesuai
dengan kajian Bimbingan dan Konseling Islam.
C. Latar Belakang Masalah
Kejahatan dalam kehidupan manusia merupakan gejala sosial yang akan
selalu dihadapi oleh setiap manusia, masyarakat, dan bahkan negara. Di
Indonesia berdasarkan keterangan Kepala Bagian Humas Direktoral Jenderal
(Ditjen) Pemasyarakatan Ade Kusmanto bahwa setiap tahunnya jumlah tahanan
dan narapidana selalu meningkat sehingga daya tampung lapas yang ada sudah
tidak memadai. Tahun 2016 jumlah tahanan dan narapidana sebanyak 202.261.
Tahun 2017 jumlah tahanan dan narapidana sebanyak 232.080. Tahun 2018
14
Jennyza Febrianda, Registrator Pelayanan Tahanan Rutan Kelas II B Menggala,
Dokumentasi, 5 september 2018 15
Maryono, Pembina Kegiatan Keagamaan Rutan Kelas II B Menggala, Wawancara,
Menggala, 4 Juni 2018
jumlah tahanan dan narapidana sebanyak 240.692. Hal ini membuktikan, bahwa
kejahatan hanya dapat dicegah dan dikurangi, tetapi sulit diberantas tuntas. Untuk
menekan tingkat kejahatan, maka salah satu cara menanggulanginya dengan cara
menerapkan hukum pidana. Dari hukum pidana ini nantinya diharapkan bahwa
hukum pidana dapat melindungi masyarakat terhadap bahaya yang ditimbulkan
oleh orang yang melakukan kejahatan.
Selama di dalam tahanan seorang narapidana seyogyanya mendapatkan
tempat dan fasilitas yang layak seperti makan, minum, tempat tinggal serta
fasilitas pembinaan atau bimbingan dan pelatihan sebagai bekal mereka untuk
kembali ke masyarakat kelak. Namun hal tersebut masih jauh dari angan-angan,
sehingga kebanyakan narapidana akan mengalami perubahan kehidupan yang
sangat drastis selama di penjara. 16
Hilangnya kebebasan, harga diri, perasaan malu, perasaan sedih, rasa
bersalah, adanya sanksi sosial dan ekonomi merupakan permasalahan yang harus
dijalani seorang narapidana.17
Permasalahan-permasalahan tersebut akan semakin memburuk dikarenakan
kehidupan dalam penjara penuh dengan tekanan psikologis, daya tampung
penjara yang tidak signifikan dengan jumlah tahanan serta ruang gerak yang
16
Gussak, D. Comparing the effectiveness of art therapy on depression and locus of control
of male and female inmates. The Arts in Psychoterapy, 36, 202 207, 2009. 17
Ibid
terbatas. Hal ini akan sangat berpengaruh terhadap pemikiran, emosi, kontrol
diri, serta konsep diri seorang narapidana selama di dalam penjara.18
Sebagai seorang narapidana sudah barang tentu individu memiliki regulasi
diri tentang diri mereka secara keseluruhan termasuk apa yang membuat mereka
akhirnya harus mendekam dalam penjara dan apa yang harus dilakukan setelah
keluar dari penjara. Kebingungan yang dialami oleh narapidana terhadap peran
apa yang akan dimainkannya nanti setelah keluar dari penjara akan berkaitan
dengan regulasi diri narapidana tersebut.19
Memiliki regulasi diri yang positif dapat membantu narapidana dalam
beradaptasi kembali dengan kehidupan di masyarakat, sehingga narapidana dapat
kembali membentuk kehidupan baru yang lebih baik dan dapat mencegah mantan
narapidana untuk kembali terjerumus ke dalam dunia kejahatan dan
kriminalitas.20
Untuk meningkatkan regulasi diri narapidana, sangat dibutuhkan
bimbingan dari pembimbing yang dalam hal ini adalah pembimbing
kemasyarakatan. Bentuk pendekatan bimbingan yang dipandang relevan adalah
bimbingan agama.
Alquran berkali-kali merangsang manusia, khususnya orang beriman agar
banyak memikirkan dirinya, lingkungan sekitarnya, dan alam semesta. Karena
18
Alief Budiyono, Penerapan Konseling Kognitif Islami untuk Meningkatkan Regulasi Diri
Narapidana Di Lapas Kelas II A Purwokerto, (Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada
Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Purwokerto, 2016), h.2 19
Ibid 20
Ibid
dengan berpikir seperti itu, manusia akan mampu mengenal kebenaran (al-haq),
yang kemudian untuk diimani dan dipegang teguh dalam kehidupan. Allah
berfirman dalam surat Ar-Ra’d ayat 19 yang berbunyi,
“Hanyalah orang-orang yang berakal saja yang dapat mengambil pelajaran.”
(Q.S Ar-Ra’d [13] : 19). Kemudian didalam surat Al-Baqarah ayat 2 Allah
berfirman;
“Kitab (Alquran) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang
bertaqwa.” (Q.S Al-Baqarah [2] : 2).
Allah menamakan Alquran dengan Alkitab yang di sini berarti yang ditulis,
sebagai isyarat bahwa Alquran diperintahkan untuk ditulis. Takwa yaitu
memelihara diri dari siksaan Allah dengan mengikuti segala perintah-perintah-
Nya, dan menjauhi segala larangan-larangan-Nya.
Regulasi diri yang baik juga merupakan alat kontrol bagi sikap dan
perilaku seseorang. Termasuk di sini adalah para narapidana. Banyak diantara
mereka yang kehilangan regulasi dirinya manakala mereka sedang menjalani
kehidupan sebagai seorang narapidana, meskipun dulunya mereka adalah orang
yang terpandang, dihormati di masyarakat, atau bahkan seorang pemimpin.
Predikat sebagai seorang narapidana telah membuat mereka kehilangan
segalanya, mereka beranggapan bahwa keluarga dan masyarakat sudah tidak
membutuhkan kehadirannya lagi. Dengan kondisi seperti inilah tak jarang dari
mereka banyak yang mengalami prustasi berat atau bahkan sampai ada yang
ingin mengakhiri hidupnya.21
Oleh karena itu untuk membantu narapidana yang
mengalami hal tersebut sangatlah dibutuhkan pembinaan dan bimbingan bagi
mereka yang kehilangan regulasi dirinya.
Bentuk dari bimbingan yang diberikan Rutan Kelas II B Menggala
bermacam-macam, mulai dari pemberian pembinaan tentang agama,
keterampilan, sampai pada pembinaan kepribadian.22
Di Rutan Kelas II B Menggala, bimbingan agama sendiri merupakan salah
satu program utama yang memiliki peran penting yaitu diantaranya sebagai
upaya dalam pembentukan akhlak dan peningkatan keimanan bagi narapidana.23
Program bimbingan agama ini telah ada sejak awal berdirinya Rutan Kelas
II B Menggala.24
Namun pada kenyataannya, sumber daya manusia dari pihak
Rutan Kelas II B Menggala kurang memadai, yaitu hanya terdapat satu orang
pembina yang bertugas untuk memberikan bimbingan agama kepada narapidana,
dan itu pun merangkap beberapa tugas yaitu sebagai staff pelayanan tahanan dan
pembina kegiatan kemandirian narapidana.25
21
Ibid 22
Maryono, Staff Pelayanan Tahanan Rutan Kelas II B Menggala, Wawancara, Menggala, 4
Juni 2018 23
Ibid 24
Wawan Irawan, Kepala Rutan Kelas II B Menggala, Wawancara, Menggala, 5 September
2018 25
Observasi, Menggala, 4 Juni 2018
Pelaksanaan kegiatan bimbingan agama sendiri tidak terlalu diminati oleh
narapidana, dikarenakan kegiatan bimbingan agama ini hanya sekedar formalitas
dan tidak bersifat wajib atau paksaan, sehingga hanya sebagian kecil dari
keseluruhan jumlah narapidana yang mengikuti kegiatan bimbingan agama yaitu
dari 489 orang narapidana, Rutan hanya menargetkan 50 orang narapidana dan
kenyataan yang ditemukan bahwa jumlah narapidana yang mengikuti kegiatan
bimbingan agama tidak selalu mencapai 50 orang, sedangkan kegiatan
bimbingan agama ini seharusnya dapat diikuti oleh seluruh narapidana yang
beragama Islam, karena kegiatan ini selain berfungsi untuk meningkatkan iman
dan takwa, bimbingan agama juga diupayakan agar mampu meningkatkan
regulasi diri narapidana.26
Disisi lain jumlah penghuni Rutan Kelas II B Menggala saat ini telah
mencapai 489 orang, sedangkan daya tampung normal untuk Rutan Kelas II B
Menggala maksimal hanya 155 orang.27
Hal ini membuktikan bahwa daya
tampung penjara tidak signifikan dengan jumlah tahanan.
Bimbingan agama di Rutan Kelas II B Menggala dikatakan memiliki
manfaat bagi beberapa narapidana. Salah satu narapidana tersebut bernama
Herman Ayogo yang sedang menjalani masa tahanan kedua kalinya di Rutan
Kelas II B Menggala. Herman mengatakan bahwa dirinya justru bersyukur bisa
kembali menjalani masa tahanan di Rutan, baginya mengikuti kegiatan
26
Maryono, Pembina Kegiatan Keagamaan Rutan Kelas II B Menggala, Wawancara,
Menggala, 4 Juni 2018 27
Ibid
bimbingan agama merupakan suatu kegiatan yang sangat bermanfaat, karena
dengan itu ia dapat terus memperbaiki diri, serta mengubah konsep dirinya yang
masih belum baik menjadi lebih baik. Namun berdasarkan wawancara penulis
dengan bapak Maryono selaku staff pelayanan tahanan sekaligus pembina
kegiatan keagamaan mengatakan bahwa Herman Ayogo sendiri masih belum
menunjukkan adanya perubahan dalam bentuk peningkatan regulasi diri, hal
tersebut dapat dilihat dari kesalahan sama yang kembali diulanginya selepas
keluar dari penjara sehingga menyebabkan ia kembali menjalani masa tahanan di
Rutan kelas II B Menggala.28
Dari pemaparan diatas, terdapat permasalahan yang penulis anggap perlu
untuk diadakan penelitian sebagai upaya pengembangan ilmu, sehingga penting
dilakukan penelitian dengan judul “Bimbingan Agama Dalam Meningkatkan
Regulasi Diri Narapidana Di Rumah Tahanan (Rutan) Kelas II B Menggala
Kabupaten Tulang Bawang”.
D. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah yang telah peneliti paparkan maka rumusan
masalahnya adalah : Bagaimanakah pelaksanaan bimbingan agama dalam
meningkatkan regulasi diri narapidana di Rutan Kelas II B Menggala?
28
Herman Ayogo, Narapidana, Wawancara, Menggala, 27 Agustus 2018
E. Tujuan Dan Kegunaan Penelitian
1. Tujuan Penelitian : Untuk mengetahui pelaksanaan bimbingan agama dalam
meningkatkan regulasi diri narapidana di Rutan Kelas II B Menggala.
2. Kegunaan penelitian
1) Secara teoritik hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi
dalam mengembangkan teori bimbingan agama khususnya dikalangan
narapidana serta menambah ilmu pengetahuan pada Fakultas Dakwah dan
Ilmu Komunikasi Jurusan Bimbingan dan Konseling Islam.
2) Secara praktis, hasil penelitian ini berguna untuk memperbaiki proses
bimbingan agama dalam meningkatkan regulasi diri narapidana di Rutan
Kelas II B Menggala.
G. Metode Penelitian
Metode merupakan suatu cara yang tepat untuk melakukan sesuatu dalam
mencapai tujuan dengan teknik dan alat tertentu. Metode penelitian adalah
mengemukakan secara teknis tentang metode-metode yang digunakan dalam
penelitiannya.29
Pada bagian ini terlebih dahulu akan diterangkan tentang hal-hal
yang akan mempengaruhi metode-metode yang akan digunakan dalam penelitian
ini yaitu sebagai berikut :
29
Sedarmayanti, Syarifudin hidayat, Metodologi Penelitian (Bandung: Mandar Maju, 2002),
h. 4.
a. Jenis Penelitian
Penelitian ini menggunakan penelitian deskriptif analitik yaitu mengambil
masalah atau memusatkan perhatian kepada masalah-masalah sebagaimana
adanya saat penelitian dilaksanakan. 30
b. Sifat Penelitian
Penelitian ini bersifat kualitatif deskriptif. Kualitatif deskriptif adalah
penelitian yang data-datanya berupa kata-kata (bukan angka-angka, yang
berasal dari wawancara, catatan laporan, dokumen dll) atau penelitian yang di
dalamnya mengutamakan untuk pendiskripsian secara analisis sesuatu
peristiwa atau proses sebagaimana adanya dalam lingkungan yang alami
untuk memperoleh makna yang mendalam dari hakekat proses tersebut.31
c. Populasi dan Sampel
a) Populasi
Populasi adalah jumlah secara keseluruhan objek yang akan diteliti,
populasi juga merupakan suatu kumpulan menyeluruh dari suatu obyek
yang merupakan perhatian peneliti. Obyek penelitian dapat berupa
makhluk hidup, benda, sistem dan prosedur, fenomena dan lain-lain.32
Adapun yang menjadi populasi dalam penelitian ini adalah seluruh
narapidana yang berjumlah 489 orang dan pembina keagamaan Rutan
30
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D (Bandung: ALFABETA
CV, 2016), h. 7-9 31
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian (Jakarta: Asdi Mahasatya, 2013), h. 38. 32
Sumadi suryabrata, Metode Penelitian Masyarakat, (Jakarta: Gramedia. 1985), h.141
Kelas II B Menggala yang terdiri dari 1 orang bekerja sama dengan
pembimbing agama dari pihak luar yang diwakili oleh satu orang dari tiap
kelompok pembimbing seperti; Jamaah Tabligh, Pondok Pesantren Al-Mun
Farizah Menggala, Pondok Pesantren Al-Hikmah Bani Urip Menggala,
Pondok Pesantren Hidayatullah Menggala dan Penyuluh Keagamaan
Kabupaten Tulang Bawang serta 51 pegawai yang ada di Rutan Kelas II B
Menggala berjumlah 546 orang.
b) Sampel
Sampel adalah bagian dari jumlah karakteristik yang dimiliki oleh
populasi tersebut. Apa yang di pelajari dari sampel itu, kesimpulannya akan
dapat diberlakukan untuk populasi.33
Kemudian jenis sampel yang penulis gunakan yaitu purposive
sampling. Dalam purposive sampling “pemilihan sekelompok subjek
didasarkan pada ciri-ciri atau sifat-sifat tertentu yang diperkirakan
mempunyai sangkut paut erat dengan ciri-ciri atau sifat-sifat yang ada
dalam populasi yang sudah diketahui sebelumnya.34
Berdasarkan penjabaran diatas, maka penulis akan menjelaskan secara
rinci kriteria masing-masing sampel diatas sebagai berikut :
33
Sugiyono, Op. Cit. h. 80-81 34
Suharsimi Arikunto, Op.Cit, h 116
1. Narapidana pria dengan kriteria sebagai berikut :
1) Aktif dalam mengikuti kegiatan bimbingan agama dan telah
menunjukkan adanya peningkatan regulasi diri yang cukup baik
2) Bertugas sebagai penjaga masjid dan bertanggung jawab dalam
pelaksanaan bimbingan agama di masjid
3) Memiliki tugas untuk memberikan materi ceramah dan baca tulis
Alquran kepada sesama narapidana. Dalam hal ini biasanya Rutan
memilih narapidana yang memang memiliki keahlian di bidang
tersebut berdasarkan informasi yang diperoleh dari kegiatan
registrasi.
2. Kepala Rutan Kelas II B Menggala Kabupaten Tulang Bawang
3. Pembina kegiatan kegamaan Rutan, bersedia secara terbuka dan
sukarela memberikan informasi sesuai dengan kebutuhan data peneliti.
4. Pemateri yang berpengalaman sebagai pembimbing dalam memberikan
materi bimbingan agama bagi narapidana di Rutan.
Berdasarkan ketentuan kriteria diatas maka sampel dari penelitian
ini adalah sebanyak 12 orang, yang terdiri dari kepala Rutan 1 orang,
pembina kegiatan kegamaan Rutan 1 orang, pemateri selaku
pembimbing kegiatan bimbingan agama 5 orang, serta 5 orang
narapidana pria di Rutan.
H. Teknik Pengumpulan Data
Untuk mengetahui data sesuai dengan tujuan penelitian yang obyektif,
maka penulis menggunakan teknik observasi, interview, dan dokumentasi.
1. Interview (Wawancara)
Teknik interview yang penulis gunakan dalam penelitian ini adalah
interview terpimpin yaitu interview yang menggunakan pertanyaan untuk
diajukan kepada subyek penelitian namum iramanya diserahkan kepada
kebijakan pewawancara.35
Oleh karena itu, teknik interview ini peneliti
gunakan untuk mengetahui perasaan narapidana, pengalaman narapidana
selama mendapatkan bimbingan agama, apa yang menjadi ingatannya selama
berada di penjara, bagaimana motivasi dan emosi yang dikehendaki dalam
pengendalian dirinya.
2. Observasi
Teknik observasi yang penulis gunakan dalam penelitian ini adalah
observasi partisipasi pasif yaitu peneliti datang di tempat kegiatan orang yang
diamati, tetapi tidak ikut terlibat dalam kegiatan tersebut.36
Teknik observasi partisipasi pasif ini penulis gunakan untuk memperoleh
data sebagai berikut:
a) Aktivitas pelaksanaan bimbingan agama dalam bentuk pengajian yang
dilakukan oleh pembimbing agama di Rutan Kelas II B Menggala.
35
Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada,
2015), h. 155 36
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, R&D, (Bandung, Alfabeta, 2018), h.
227
b) Media atau sarana yang digunakan dalam pelaksanaan bimbingan agama
oleh pembimbing agama di Rutan Kelas II B Menggala.
3. Dokumentasi
Teknik dokumentasi adalah “mencari data mengenai hal-hal variable yang
berupa catatan atau dokumen, surat kabar, majalah dan lain sebagainya”.37
Adapun dalam penelitian ini teknik dokumentasi penulis gunakan untuk
memperoleh data tentang :
1) Jumlah pegawai di Rutan Kelas II B Menggala.
2) Dokumentasi-dokumentasi dari program kerja pegawai atau kegiatan yang
dilaksanakan oleh Rutan Kelas II B Menggala.
3) Struktur organisasi atau kepengurusan Rutan Kelas II B Menggala.
4) Catatan tentang narapidana.
5) Absensi kegiatan narapidana.
4. Analisa data
Analisa yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisa kualitatif.
Menurut Suharsimi Arikunto analisa kualitatif digambarkan dengan kata-kata
atau kalimat yang dipisahkan menurut kategori untuk memperoleh kesimpulan
dan diangkat sekedar untuk mempermudah dua penggabungan dua variabel,
selanjutnya dikualifikasikan kembali.38
37
Jalaludin Rahmat, Metodologi Penelitian Komunikasi, (Bandung, Remaja Rosda Karya,
2000), h. 97
38
Suharsimi Arikunto, Op.cit., h. 209.
Untuk data yang telah terkumpul kemudian di analisis dengan langkah
sebagai berikut :
1. Data reduction (Reduksi Data)
Mereduksi data berarti merangkum, memilih hal-hal yang pokok,
memfokuskan pada hal-hal yang penting, dicari tema dan polanya.
2. Date Display (Penyajian Data)
Setelah data direduksi, maka langkah selanjutnya adalah mendisplaykan
data. Dalam penelitian kualitatif, penyajian data bisa dilakukan dalam
bentuk uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori, flowchart dan
sejenisnya.
3. Conclusion Drawing/Verification (Penarikan kesimpulan dan verifikasi)
kesimpulan dalam penelitian kualitatif adalah merupakan temuan baru yang
sebelumnya belum pernah ada. Temuan dapat berupa deskripsi atau
gambaran suatu obyek yang sebelumnya masih remang-remang atau gelap
sehingga setelah diteliti menjadi jelas, dapat berupa hubungan kausal, atau
interaktif, hipotesis atau teori.39
5. Kajian Pustaka
Penelitian terdahulu ini menjadi salah satu acuan penulis dalam
melakukan penelitian sehingga penulis dapat memperkaya teori yang
digunakan dalam mengkaji penelitian yang dilakukan.
39 Sugiyono, Op. Cit. h. 246-253
Dari penelitian terdahulu, penulis menemukan penelitian dengan judul
yang sama seperti judul penelitian penulis. Namun penulis mengangkat
penelitian di tempat dan variabel terikat yang berbeda.
Penelitian mengenai regulasi diri sebelumnya sudah banyak dilakukan
oleh peneliti yang berasal dari luar negeri maupun dari dalam negeri.
Demikian juga dengan penelitian terkait dengan narapidana dan bimbingan
agama. Penelitian-penelitian tersebut diantaranya adalah:
1. Penelitian Hemlan Elhany, dengan judul penelitian “Pelaksanaan
Bimbingan Agama Islam Dalam Meningkatkan Ketenangan Jiwa Warga
Binaan Di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II Kota Metro” Penelitian ini
menjelaskan bagaimana Lembaga Pemasyarakatan Kelas II Kota Metro
dalam melaksanakan bimbingan agama, baik dari program, proses, hasil,
serta hambatan yang ada dalam meningkatkan ketenangan jiwa narapidana.
Berdasarkan temuan pada penelitian tersebut diperoleh data bahwa
pelaksanaan bimbingan agama di katakan berhasil memberikan
peningkatan pada ketenangan jiwa narapidana di Lapas.40
Adapun
kesamaan pada penelitian ini terletak pada variabel bebas yaitu bimbingan
agama Islam, sedangkan variabel terikatnya menggunakan ketenangan
jiwa.
2. Penelitian Alief Budiyono, dengan judul penelitian “Penerapan Konseling
Kognitif Islami Untuk Meningkatkan Regulasi Diri Narapidana Di Lapas
40
Hemlan Elhany, Op.Cit.,
Kelas II A Purwokerto” penelitian ini menggambarkan bagaimana
pelaksanaan kegiatan konseling di Lapas serta mendeskripsikan efektivitas
konseling kognitif Islami dalam meningkatkan regulasi diri narapidana.
Berdasarkan temuan pada penelitian ini diperoleh data bahwa pelaksanaan
konseling dengan pendekatan agama cukup efektif untuk mengungkap dan
memotivasi warga binaan untuk mengingkatkan regulasi dirinya.41
Adapun
dalam penelitian ini kesamaannya terletak pada variabel terikat yaitu
regulasi diri, sedangkan variabel bebasnya menggunakan konseling
kognitif islami.
3. Penelitian yang dilakukan oleh Risa Rahayu, Yusmansyah, Diah
Utaminingsih dengan judul penelitian “Hubungan antara regulasi diri
dengan prestasi belajar siswa”. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui
hubungan antara regulasi diri dengan prestasi belajar siswa. Berdasarkan
temuan pada penelitian ini diperoleh data bahwa ada hubungan yang
signifikan antara regulasi diri dengan prestasi belajar pada siswa kelas x
SMA Negeri 1 Seputih Raman Tahun Ajaran 2016/2017.42
4. Penelitian H Hidayat, dengan judul penelitian “Model Konseling
Kelompok untuk Meningkatkan Regulasi Diri Kaum Lansia di Panti
Jompo”. Penelitian ini bertujuan untuk merumuskan dan memeriksa
keefektifan model konseling kelompok untuk meningkatkan regulasi diri
kaum lansia. Hasil penelitian menunjukkan bahwa model konseling
41
Alief Budiyono, Op.Cit., 42
Risa Rahayu, Yusmansyah, Diah Utaminingsih, Hubungan antara regulasi diri dengan
prestasi belajar siswa, (Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan), Universitas Lampung, 2017
kelompok yang dikembangkan efektif untuk membantu kaum lansia
meningkatkan regulasi diri mereka. Berdasarkan temuan pada penelitian ini
diperoleh data bahwa sebaiknya model konseling kelompok regulasi diri ini
digunakan oleh konselor untuk membantu kaum lansia meningkatkan
regulasi diri terutama bagi kaum lansia yang tinggal di panti jompo
kemudian dilaksanakan oleh konselor yang memiliki kompetensi diversitas
sebagai konselor konseling kelompok serta dikaji lebih lanjut melalui
penelitian yang melibatkan subyek lebih luas dengan karakteristik dan latar
lingkungan kehidupan yang beragam.43
Adapun dalam penelitian ini
kesamaannya terletak pada variabel terikat yaitu regulasi diri, sedangkan
variabel bebasnya menggunakan konseling kelompok. Subyek dalam
penelitian ini juga berbeda yaitu kaum lansia di panti jompo.
43
H Hidayat. Model Konseling kelompok untuk meningkatkan regulasi diri kaum lansia di
panti jompo. (Disertasi (tidak terbit). Bandung. Universitas Pendidikan Indonesia
BAB II
BIMBINGAN AGAMA DAN REGULASI DIRI
A. Bimbingan Agama
1. Pengertian Bimbingan Agama
Bimbingan dapat diartikan sebagai suatu proses pemberian bantuan
kepada individu yang dilakukan secara berkesinambungan, agar individu
tersebut dapat memahami dirinya sendiri. Sehingga dia sanggup mengarahkan
dirinya dan dapat bertindak secara wajar. Sesuai dengan tuntutan dan keadaan
lingkungan sekolah, keluarga, masyarakat, dan kehidupan pada umumnya.44
Sedangkan “Bimbingan” menurut Prayitno dan Erma Amti adalah
proses pemberian bantuan yang dilakukan oleh seorang ahli kepada seorang
atau beberapa orang individu, baik anak-anak, remaja, maupun dewasa, agar
orang yang dibimbing dapat mengembangkan kemampuan dirinya sendiri dan
mandiri, dengan memanfaatkan kekuatan indvidu dan sarana yang ada dan
dapat dikembangkan berdasarkan norma-norma yang berlaku.45
Mengenai definisi bimbingan agama, ada beberapa tokoh yang
mendefinisikan tentang pengertian bimbingan agama. Salah satu tokoh yang
mendefinisikan bimbingan agama adalah Aunur Rohim Faqih. Menurutnya,
bimbingan Islam adalah proses pemberian bantuan terhadap individu atau
44
Dewa Ketut Sukardi dan Desak P.E Nila Kusmawati, Proses Bimbingan dan Konseling Di
Sekolah, (Jakarta: Rineka Cipta, 2008), h. 1-2 45
Prayitno, Erma Amti, Dasar-Dasar Bimbingan dan Konseling (Jakarta: PT Rineka Cipta,
2008), h. 99
kelompok agar hidup selaras dengan ketentuan dan petunjuk Allah sehingga
dapat mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.46
Menurut H.M Arifin, bimbingan agama dapat diartikan sebagai: “Usaha
pemberian bantuan kepada seseorang yang mengalami kesulitan baik lahiriah
maupun batiniah yang menyangkut kehidupannya di masa kini dan masa
mendatang. Bantuan tersebut berupa pertolongan di bidang mental dan
spiritual, agar orang yang bersangkutan mampu mengatasinya dengan
kemampuan yang ada pada dirinya sendiri melalui dorongan dan kekuatan
iman dan taqwa kepada Tuhannya”. 47
Menurut Samsul Munir Amin dalam buku Bimbingan dan Konseling
Islami, mengartikan bimbingan agama sebagai: “Proses pemberian bantuan
terarah, terus-menerus dan sistematis kepada setiap individu agar ia dapat
mengembangkan potensi atau fitrah beragama yang dimilikinya secara
optimal dengan cara menginternalisasikan nilai-nilai yang terkandung di
dalam Alquran dan Hadis ke dalam dirinya, sehingga ia dapat hidup selaras
dan sesuai dengan tuntunan Alquran dan Hadis.”48
Jadi, dapat disimpulkan bahwa bimbingan agama adalah usaha
pemberian bantuan secara berkesinambungan oleh pembimbing berdasarkan
konsep Alquran dan Hadis kepada narapidana dalam mengembangkan potensi
46
Aunur Rahim Faqih, Bimbingan dan Konseling Islami (Yogyakarta: UII Press, 2001), h. 4 47
M Arifin, Pedoman Pelaksanaan Bimbingan dan Penyuluhan Agama. (Jakarta: Golden
Terayon Press, 1982), h. 2 48
Syamsul Munir Amin, Bimbingan dan Konseling Islam, (Jakarta: Amzah, 2010), h. 19
yang dimilikinya secara optimal serta mampu mencapai kemandirian sehingga
mereka dapat memperoleh kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.
2. Tujuan Bimbingan Agama
Tujuan bimbingan agama sebagaimana diungkapkan H.M Arifin adalah
sebagai berikut :
1. Bimbingan agama bertujuan untuk membantu si terbimbing supaya memiliki
religious reference (sumber pegangan keagamaan) dalam pemecahan
problema-problema.
2. Bimbingan agama membantu si terbimbing supaya dengan kesadaran serta
kemauannya bersedia mengamalkan ajaran agamanya.49
Menurut M. Hamdan Bakran Adz Dzaky seperti dikutip oleh Tohirin
merinci tujuan bimbingan dan konseling Islam sebagai berikut:
1) Untuk mengahasilkan suatu perubahan, perbaikan, kesehatan, dan kebersihan
jiwa dan mental. Jiwa menjadi tenang, jinak dan damai (muthmainnah),
bersikap lapang dada (radhiyah) dan mendapatkan pencerahan taufik dan
hidayahNya (mardhiyah).
2) Untuk menghasilkan suatu perubahan, perbaikan, dan kesopanan tingkah laku
yang dapat memberikan manfaat baik pada diri sendiri, lingkungan keluarga,
lingkungan sekolah atau madrasah, lingkungan kerja, maupun lingkungan
sosial, dan alam sekitarnya.
3) Untuk menghasilkan kecerdasan rasa (emosi) pada individu sehingga muncul
dan berkembang rasa toleransi (tasammukh), kesetiakawanan, tolong
menolong dan rasa kasih sayang.
49
M.Arifin, Op cit, h. 29
4) Untuk menghasilkan kecerdasan spiritual pada diri individu sehingga muncul
dan berkembang keinginan untuk berbuat taat kepadaNya, ketulusan
mematuhi segala perintahNya, serta ketabahan menerima ujianNya.
5) Untuk menghasilkan potensi Ilahiyah, sehingga dengan potensi itu individu
dapat melakukan tugas-tugasnya sebagai khalifah dengan baik dan benar,
dapat dengan baik menanggulangi berbagai persoalan hidup, dan dapat
memberikan kebermanfaatan dan keselamatan bagi lingkungannya pada
berbagai aspek kehidupan.50
Adapun menurut Aunur Rahim Faqih tujuan bimbingan agama Islam
sendiri dapat dibagi kedalam dua bagian yaitu secara umum dan secara khusus
yang dirumuskan sebagai berikut :
1. Tujuan umum membantu individu mewujudkan dirinya menjadi manusia
seutuhnya agar mencapai kebahagian dunia dan akhirat.
2. Tujuan khusus membantu individu mengatasi masalah yang sedang
dihadapinya. Membantu individu memelihara dan mengembangkan situasi
dan kondisi yang baik atau yang telah baik agar tetap lebih baik, sehingga
tidak akan menjadi sumber masalah bagi dirinya dan orang lain.51
3. Landasan Bimbingan Agama
1) Landasan Operasional yang terdiri dari:
a. Landasan Alquran: Surat An-Nisa ayat 58, Allah berfirman yang
artinya: “Sesungguhnya Allah memerintah kamu supaya menyampaikan
amanah (tugas yang dipercayakan padamu) kepada yang berhak”. Dan
Surat Al-Maidah ayat 32, Allah berfirman yang artinya: “Dan barang
50
Tohirin, Bimbingan dan Konseling di Sekolah dan Madrasah (berbasis integrasi), Edisi
Revisi (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2013), h. 35-36 51
Aunur RahimFaqih, Op.Cit, h. 36
siapa memelihara kehidupan manusia, maka seolah-olah dia telah
memelihara kehidupan manusia semuanya”.
b. Landasan Hadis
Hadis riwayat Imam Bukhari dan Muslim, dimana Rasul bersabda:
“Barang siapa melihat kemungkaran, maka rubahlah dengan tangannya,
bila tidak mampu maka dengan lesannya dan bila tidak mampu juga
maka rubahlah dengan hatinya.”52
2) Landasan Filosofi Islam
a. Manusia sebagai mahluk berkecenderungan positif dan negative
Hal ini telah tergambar oleh Allah dalam Alquran surat Yusuf ayat 53,
dimana Allah berfirman yang artinya: “Dan aku tidak (menyatakan)
diriku bebas dari kematian. Karena sesungguhnya nafsu itu selalu
mendorong kepada kejahatan, kecuali nafsu yang dirahmati oleh
Tuhanku”
b. Manusia sebagai makhluk individual
Hal ini dilukiskan oleh Allah dalam firma-Nya, surat Al-Qomar ayat 49,
yang artinya: “Sesungguhnya kami menciptakan segala sesuatu itu
sesuai dengan kadarnya (karakternya sendiri)”.
52
Majelis Penulis, Syarah dan Kritik dengan metode takhrij tentang perintah mengubah
kemungkaran, (Hadis Abu Sa’id al-Khudriy), tersedia di majelispenulis.blogspot.com (6 Oktober
2018) pukul 09:37
c. Manusia sebagai makhluk sosial
Hal ini terlukis dalam hadis Rasullullah yang diriwayatkan oleh
Bukhari, dimana Nabi bersabda: “Hak orang muslim terhadap muslim
lainnya ada enam: apabila bertemu maka berucap salam, bila mendapat
undangan maka jawablah, bila diberi nasehat penuhilah, bila bersin
maka doakanlah, bila ia sakit hati maka jenguklah dan bila meninggal
maka kuburkanlah.”53
3) Landasan Ilmiah
Manusia pada dasarnya diberikan oleh Allah dengan berbagai potensi yang
harus ditumbuh kembangkan secara optimal, guna mendukung
kelangsungan hidupnya. Sedang disisi lain manusia dalam menghadapi
kehidupan ini akan dihadapkan dengan berbagai persoalan yang muncul,
yang semua itu membutuhkan kepedulian bimbingan dan konseling Islam.
4. Unsur-unsur Bimbingan Agama
1) Subyek
Subyek adalah pelaku pekerjaan, atau dalam hal ini adalah orang yang
melaksanakan bimbingan agama Islam atau orang yang mempunyai
kemampuan dalam menyampaikan maksud dan tujuan pelaksanaan
bimbingan agama Islam terhadap narapidana. Untuk menjadi seorang
konselor atau pembimbing harus memenuhi syarat-syarat sebagai berikut:
53
Ibid
a. Menaruh minat mendalam terhadap orang lain dan penyebaran.
b. Peka terhadap sikap dan tindakan orang lain.
c. Memiliki kehidupan emosi yang stabil dan obyektif.
d. Memilikikemampuan dan dipercaya orang lain.
e. Menghargai fakta54
2) Obyek
Obyek yaitu yang menjadi sasaran atau yang dibina (yang mendapat
pembinaan), dalam hal ini yaitu para narapidana yang sekarang berada
dalam Rutan Kelas II B Menggala.
5. Syarat Pembimbing Agama
Untuk mendapatkan output yang maksimal dalam pelaksanaan
bimbingan agama Islam tentu harus didukung oleh beberapa aspek yang saling
berkaitan yaitu orang yang membimbing, materi, serta objek bimbingan yang
jelas.
Adapun petugas bimbingan agama Islam idealnya memiliki karakteristik
sebagai syarat pembimbing agama Islam. Adapun syarat-syarat pembimbing
dalam bimbingan agama Islam adalah sebagai berikut :
1) Kemampuan profesional (ahli) yaitu mempunyai kemampuan keahlian atau
profesional di bidang keagamaan.
2) Sifat pribadi yang baik (akhlak mulia)
54
Singgih D Gunarsa, Konseling Dan Psikoterapi (Jakarta: Gunung Mulia, 1992), h. 64
3) Kemampuan kemasyarakatan (hubungan sosial), yaitu seorang
pembimbing keagamaan harus memiliki kemampuan melakukan hubungan
sosial, ukhuwah islamiyah yang tinggi.
4) Ketaqwaan kepada Allah, yaitu syarat dari segala syarat yang harus
dimiliki oleh seorang pembimbing keagamaan, sebab ketaqwaan
merupakan sifat yang paling baik.55
6. Fungsi Bimbingan Agama
Secara garis besar fungsi bimbingan agama Islam memiliki 4 (empat)
macam, diantaranya adalah fungsi preventif, fungsi kuratif, fungsi
preservative dan fungsi developmental.
1. Fungsi Preventif
Fungsi preventif yaitu fungsi bimbingan yang membantu individu menjaga
atau mencegah timbulnya masalah bagi dirinya.
2. Fungsi Kuratif atau Korektif
Fungsi kuratif atau korektif yaitu membantu individu memecahkan masalah
yang sedang dihadapi dan dialami.
3. Fungsi Preservatif
Fungsi preservatif yaitu membantu individu menjaga agar situasi dan
kondisi yang semula tidak baik (mengandung masalah) yang telah menjadi
baik (terpecahkan) itu kembali menjadi lebih baik (menimbulkan masalah
kembali).
4. Fungsi Developmental
Fungsi developmental atau pengembangan yaitu membantu individu
memelihara dan mengembangkan situasi dan kondisi yang telah baik agar
tetap baik atau menjadi lebih baik, sehingga tidak memungkinkannya
55
Ibid
menjadi sebab munculnya masalah baginya. Dalam sumber yang lain,
fungsi bimbingan agama juga memiliki fungsi advokasi yaitu:
menghasilkan teradvokasi atau pembelaan terhadap narapidana dalam
rangka upaya pengembangan seluruh potensi secara optimal.56
7. Materi Bimbingan Agama
Dalam memberikan bimbingan agama ada beberapa materi yang
diberikan untuk disampaikan kepada klien atau obyek terbimbing, yang
bersumber pada agama, yang terkandung dalam Alquran dan hadis, yang
meliputi :
a. Aspek Akhlak, perbuatan suci yang terbit dari lubuk jiwa yang paling
dalam, karenanya mempunyai kekuatan yang hebat. Menurut imam Al-
Ghazali dalam Ihya’ Ulumuddin, akhlak adalah sifat yang tertanam dalam
jiwa dari padanya timbul perubahan yang mudah, tanpa memerlukan
pertimbangan pikiran.
b. Aspek Tauhid, yakni suatu kepercayaan yang menegaskan bahwa hanya
Tuhanlah yang menciptakan, memberi hukum-hukum, mengatur dan
mendidik alam semesta ini (tauhid rububiyah).
c. Aspek Ibadah, mengandung pengertian sebagai bakti dan pengabdiannya
umat manusia kepada Allah subhanahu wata’ala karena didorong dan
dibangkitkan oleh aqidah tauhid, baik yang bersegi ubudiyah maupun yang
bersegi muamalah, adalah dikerjakan dalam rangka penyembahan kepada
Allah subhanahu wata’ala.57
56
Hallen. A, Bimbingan dan Konseling (Jakarta : Quantum Teaching 2005), h. 57 57
Nasruddin Razak, Dienul Islam (Bandung: PT. Al Ma’arif, 1984), h. 39
8. Metode Bimbingan Agama
Dalam penerapannya, bimbingan memiliki beberapa metode. Metode
lazim diartikan sebagai cara untuk mendekati masalah sehingga diperoleh
hasil yang memuaskan.
Pada penulisan ini metode bimbingan agama dilihat sebagai proses
komunikasi, karena di dalamnya suatu interaksi komunikasi antara
pembimbing dengan klien, dalam hal ini yaitu narapidana.
Dalam hal ini metode bimbingan dapat diklasifikasikan berdasarkan segi
komunikasi, metode tersebut terdiri dari metode komunikasi langsung yang
disingkat menjadi metode langsung dan metode komunikasi tidak langsung
atau metode tidak langsung.
1. Metode Langsung (metode komunikasi langsung) adalah metode dimana
pembimbing melakukan komunikasi langsung (bertatap muka) dengan
orang yang dibimbingnya. Metode ini dapat dirinci menjadi :
a. Metode Individual
Pembimbing dalam hal ini melakukan komunikasi langsung secara
individual dengan pihak yang dibimbingnya. Hal ini dapat dilakukan
dengan menggunakan teknik :
1) Percakapan pribadi, yakni pembimbing melakukan dialog langsung
tatap muka dengan pihak yang dibimbing.
2) Kunjungan ke rumah (home visit), yakni pembimbing mengadakan
dialog dengan terbimbing tetapi dilaksanakan di rumah terbimbing
sekaligus untuk mengamati keadaan rumah terbimbing dan
lingkungannya.
3) Kunjungan dan observasi kerja, yakni pembimbing melakukan
percakapan individual sekaligus mengamati kerja terbimbing dan
lingkungannya.
b. Metode Kelompok
Pembimbing melakukan komunikasi langsung dengan terbimbing
dalam kelompok. Hal ini dapat dilakukan dengan teknik-teknik :
1) Diskusi kelompok, yakni pembimbing melaksanakan bimbingan
dengan cara mengadakan diskusi bersama kelompok terbimbing yang
mempunyai masalah yang sama.
2) Karyawisata, yakni bimbingan kelompok yang dilakukan secara
langsung dengan mempergunakan ajang karyawisata sebagai
forumnya.
3) Sosiodrama, yakni bimbingan yang dilakukan dengan cara bermain
peran untuk memecahkan atau mencegah timbulnya masalah
(psikologis).
4) Group teaching, yakni pemberian bimbingan dengan memberikan
materi bimbingan tertentu (ceramah) kepada kelompok yang telah
disiapkan.
2. Metode Tidak Langsung
Metode tidak langsung (metode komunikasi tidak langsung) adalah
metode bimbingan yang dilakukan melalui media atau komunikasi masa.
Hal ini dapat dilakukan secara individual maupun kelompok, bahkan
massal.
a. Metode Individual
1) Melalui surat menyurat
2) Melalui telepon.
b. Metode Kelompok
1) Melalui papan bimbingan
2) Melalui surat kabar/majalah.
3) Melalui brosur
4) Melalui radio (media audio)
5) Melalui televisi58
B. Regulasi Diri
1. Pengertian Regulasi Diri
Regulasi diri atau Pengelolaan diri merupakan aspek penting dalam
menentukan perilaku seseorang. Regulasi diri adalah upaya individu untuk
mengatur diri dalam suatu aktivitas dengan mengikutsertakan kemampuan
metakognisi, motivasi, dan perilaku aktif. 59
Menurut Bandura sebagaimana dikutip Lisya dan Subandi regulasi diri
merupakan kemampuan mengatur tingkah laku dan menjalankan tingkah laku
tersebut sebagai strategi yang berpengaruh terhadap performansi seseorang
mencapai tujuan atau prestasi sebagai bukti peningkatan.60
Pintrich dan Groot memberikan istilah self regulation dalam belajar
dengan istilah self regulation learning, yaitu suatu kegiatan belajar yang diatur
oleh diri sendiri, yang didalamnya individu mengaktifkan pikiran, motivasi
dan tingkah lakunya untuk mencapai tujuan belajarnya.61
58
Aunur Rahim Faqih, Op cit, h. 53 59
M. Nur Ghufron & Rini Risnawita S, Teori-teori Psikologi, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media,
2010), h. 57 60
Lisya Chairan dan Subandi, Psikologi Santri Penghafal Al-Qur’an, (Yogyakarta: Pustaka
Pelajar, 2010), h. 14 61
Pintrich, P. R., & De Groot, E. V. Motivational and Self-Regulated Learning Components
of Classroom Academics Performance. (Journal of Educational Psychology, Vol. 82, no. 1, 33-
40,1990). hal 33
Zimmerman menyatakan bahwa regulasi diri merujuk pada pikiran,
perasaan dan tindakan yang terencana oleh diri dan terjadi secara
berkesinambungan sesuai dengan upaya pencapaian tujuan pribadi.62
Regulasi diri juga dipengaruhi oleh standar moral dan sosial. Sebuah
hasil gagasan yang menjadi perilaku selalu melewati proses penilaian yang
didasari oleh dua nilai tersebut. Proses penilaian ini dapat berupa reaksi diri
evaluatif, seperti persetujuan dari diri sendiri (self approval) dan teguran pada
diri sendiri (self reprimand).63
Dari berbagai pemaparan tokoh diatas dapat disimpulkan bahwa regulasi
diri didefinisikan sebagai kemampuan seseorang untuk menampilkan
serangkaian tindakan yang ditujukan untuk pencapaian target belajar dengan
mengolah strategi-strategi dalam penggunaan kognisi, perilaku, afeksi atau
emosional.
2. Proses Regulasi Diri
Proses self regulation dilakukan agar seseorang atau individu dapat
mencapai tujuan yang diharapkannya. Dalam mencapai suatu tujuan yang
diharapkan seseorang perlu mengetahui kemampuan fisik, kognitif, social,
pengendalian emosi yang baik sehimgga membawa seseorang kepada self
regulation yang baik. Miller & Brown memformulasikan self regulation
sebanyak tujuh tahap yaitu:
62
Jeremy Liam Wijaya, Apa yang dimaksud dengan regulasi diri , (On-line) tersedia di
www.dictio.id (26 Mei 2018) Pukul 21:31 63
Lisya Chairan dan Subandi, Op.Cit.
a. Receiving atau menerima informasi yang relevan, yaitu langkah awal
individu dalam menerima informasi dari berbagai sumber. Dengan
informasi-informasi tersebut, individu dapat mengetahui karakter yang
lebih khusus dari suatu masalah. Seperti kemungkinan adanya hubungan
dengan aspek lainnya.
b. Evaluating atau mengevaluasi. Dalam proses evaluasi diri, individu
menganalisis informasi dengan membandingkan suatu masalah yang
terdeteksi di luar diri (eksternal) dengan pendapat pribadi (internal) yang
tercipta dari pengalaman yang sebelumnya yang serupa. Pendapat itu
didasari oleh harapan yang ideal yang diperoleh dari pengembangan
individu sepanjang hidupnya yang termasuk dalam proses pembelajaran.
c. Triggering atau membuat suatu perubahan. Sebagai akibat dari suatu proses
perbandingan dari hasil evaluasi sebelumnya, timbul perasaan positif atau
negative. Individu menghindari sikap-sikap atau pemikiran-pemikiran yang
tidak sesuai dengan informasiyng didapat dengan norma-norma yang ada.
Semua reaksi yang ada pada tahap ini yaitu disebut juga kecenderungan
kea rah perubahan.
d. Searching atau mencari solusi. Pada tahap sebelumnya proses evaluasi
menyebabkan reaksi-reaksi emosional dan sikap. Pada akhir proses
evaluasi tersebut menunjukkan pertentangan antara sikap individu dalam
memahami masalah. pertentangan tersebut membuat individu akhirnya
menyadari beberapa jenis tindakan atau aksi untuk mengurangi perbedaan
yang terjadi. Kebutuhan untuk mengurangi pertentangan dimulai dengan
mencari jalan keluar dari permasalahan yang dihadapi.
e. Formulating atau merancang suatu rencana, yaitu perencanaan aspek-aspek
pokok untuk meneruskan target atau tujuan seperti soal waktu, aktivitas
untuk pengembangan, tempat-tempat dan aspek lainnya yang mampu
mendukung efesien dan efektif.
f. Implementing atau menerapkan rencana, yaitu setelah semua perencanaan
telah teralisasi, baerikutnya adalah secepatnya megarah pada aksi-aksi atau
melakukan tindakan-tindakan yang tepat yang mengarah ke tujuan dan
memodifikasi sikap sesuai dengan yang diinginkan dalam proses.
g. Assessing atau mengukur efektivitas dari rencana yang telah dibuat.
Pengukuran ini dilakukan pada tahap akhir. Pengukuran tersebut dapat
membantu dalam menentukan dan menyadari apakah perencanaan yang
tidak direalisasikan itu sesuai dengan yang diharapkan atau tidak serta
apakah hasil yang didapat sesuai dengan yang diharapkan.64
64
Eneng Nurlaili Wangi, “Efektivitas thinking for a change terhadap peningkatan regulasi diri
warga binaan pemasyarakatan kasus penipuan” (Fakultas Psikologi), Universitas Islam Bandung.
Mengutip Miller W.R & Brown, J.M, Self regulation as a conceptual basis for the prevention and
treatment of addictive behaviors. In: Heather N, Miller WR, Greely J, editors, Self-Control and the
Addictive.
Berdasarkan hasil uraian di atas dapat ditarik kesimpulan bahwasannya
proses regulasi diri (self regulation) terdiri dari receiving atau menerima,
evaluating atau mengevaluasi, triggering atau membuat suatu perubahan,
searching atau mencari solusi, formulating atau merancang suatu rencana,
implementing atau menerapkan rencana, assessing atau mengukur efektivitas
dari rencana yang telah dibuat.
3. Bentuk-bentuk Regulasi Diri
Brown dan Ryan mengemukakan beberapa bentuk regulasi yang
berdasarkan pada teori determinasi diri yaitu:
1. Amotivation Regulation, Keadaan pada saat individu merasakan tidak
adanya hubungan antara tindakan dan hasil dari tindakan tersebut. Individu
yang berada pada kondisi ini akan bertindak tanpa intensi dan memiliki
keinginan untuk bertindak.
2. External Regulation, Ketika perilaku diregulasi oleh faktor eksternal
seperti adanya hadiah dan batasan-batasan.
3. Introjected Regulation, individu menjadikan motivasi diluar dirinya
sebagai motivasi dirinya melalui proses tekanan internal seperti rasa cemas
dan perasaan bersalah
4. Identivied Regulation, Perilaku muncul sebagai pilihan pribadi bukan untuk
kepuasan dan kesenangan tetapi untuk mencapai suatu tujuan. Individu
merasakan dirinya diarahkan dan bertujuan.
5. Intrinsically Motivated Behavior, Muncul secara sukarela tanpa ada
keterkaitan dengan faktor eksternal.65
4. Aspek-aspek Regulasi Diri
Bandura menyebutkan tiga kebutuhan internal dalam proses melakukan
regulasi diri yang terus menerus sebagai berikut:
65
Jeremy Liam Wijaya, Op.Cit.
1. Observasi Diri
Kita harus dapat memonitor performa kita walaupun perhatian yang
kita berikan padanya belum tentu tuntas ataupun akurat. Kita harus
memberikan perhatian secara selektif terhadap beberapa aspek dari perilaku
kita dan melupakan yang lainnya dengan sepenuhnya. Apa yang kita
observasi bergantung pada minat dan konsepsi diri lainnya yang sudah ada
sebelumnya. (Memonitor diri, perhatian diri)
2. Proses Penilaian
Observasi diri sendiri tidak memberikan dasar yang cukup untuk
dapat meregulasi perilaku. Proses kedua, proses penilaian, membantu kita
meregulasi perilaku kita melalui proses mediasi kognitif. Kita tidak hanya
mampu utuk menyadari diri kita secara reflektif, tetapi juga menilai
seberapa berharga tindakan kita berdasarkan tujuan yang telah kita perbuat
untuk diri kita. Lebih spesifiknya lagi, proses penilaian bergantung pada
standar pribadi.
Performa rujukan, pemberian nilai pada kegiatan, dan atribusi
performa (apabila kita percaya bahwa keberhasilan yang kita capai karena
usaha kita sendiri, maka kita akan menjadi bangga dengan pencapaian kita
dan cenderung akan bekerja lebih keras untuk mencapai tujuan kita.
Kebalikannya, apabila kita percaya bahwa kita bertanggung jawab atas
kegagalan atau performa yang tidak maksimal, maka kita akan lebih siap
bekerja kearah regulasi diri daripada apabila kita meyakini bahwa
kegagalan dan ketakutan kita diakibatkan oleh faktor-faktor diluar kendali
kita).
3. Reaksi Diri
Manusia merespon secara positif dan negative terhadap perilaku
mereka bergantung pada bagaimana perilaku tersebut memenuhi standar
personal mereka. Manusia menciptakan insentif untuk tindakan mereka
melalui penguatan diri atau hukuman diri. Sebagai contoh, seorang murid
yang rajin yang telah menyelesaikan suatu tugas bacaan dapat memberikan
penghargaan pada dirinya sendiri dengan menonton program televise
favoritnya. (respon positif dan respon negatif).66
Menurut Zimmerman sebagaimana dikutup M. Nur Ghufron dan Rini,
regulasi diri mencakup tiga aspek yang diaplikasikan dalam belajar, yaitu
metakognitif, motivasi, dan perilaku.67
66
Ibid 67
Fazri Anfaldi, Psikologi Area-Regulasi Diri, (On-line) tersedia di fazrianfaldi.blogspot.com
(13 September 2018) pukul 22:09
a. Metakognisi
Matlin mengatakan metakognisi adalah pemahaman dan kesadaran
tentang proses kognitif atau pikiran tentang berpikir, ia mengatakan bahwa
metakognisi merupakan suatu proses penting. Hal ini dikarenakan
pengetahuan seseorang tentang kognisinya dapat membimbing dirinya
mengatur atau menata peristiwa yang akan dihadapi dan memilih strategi
yang sesuai agar dapat meningkatkan kinerja kognitifnya ke depan.68
Flavell mengatakan bahwa metakognisi mengacu pada pengetahuan
seseorang terhadap kognisi yang dimilikinya dan pengaturan dalam kognisi
tersebut.69
Schank menambahkan bahwa pengetahuan tentang kognisi meliputi
perencanaan, pemonitoran (pemantauan), dan perbaikan dari performansi
atau perilakunya.70
Zimmerman dan Pons menambahkan bahwa poin metakognitif bagi
individu yang melakukan regulasi diri adalah individu yang merencanakan,
mengorganisasi, mengukur diri, dan mengintruksikan diri sebagai
kebutuhan selama proses perilakunya, misalnya dalam hal belajar.71
b. Motivasi
Devi dan Ryan sebagimana dikutip Ghufron mengemukakan bahwa
motivasi adalah fungsi dari kebutuhan dasar untuk mengontrol dan
berkaitan dengan kemampuan yang ada pada setiap diri individu.72
Zimmerman dan Pons menambahkan bahwa keuntungan motivasi ini
adalah individu memiliki motivasi intrinsik, otonomi, dan kepercayaan diri
tinggi terhadap kemampuan dalam melakukan sesuatu.73
68
Ibid 69
Ibid 70
Ibid 71
Ibid 72 Ibid
73 Ibid
c. Perilaku
Perilaku menurut Zimmerman dan Schank merupakan upaya individu
untuk mengatur diri, menyeleksi dan memanfaatkan maupun menciptakan
lingkungan yang mendukung aktivitasnya.74
Pada perilaku ini Zimmerman
dan Pons mengatakan bahwa individu memilih, menyusun dan
menciptakan lingkungan sosial dan fisik seimbang untuk mengoptimalkan
pencapaian atas aktivitas yang dilakukan.
Ketiga aspek di atas bila digunakan individu secara tepat sesuai
kebutuhan dan kondisi akan menunjang kemampuan pengelolaan diri yang
optimal.75
4. Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Regulasi Diri
Menurut Zimmerman dan Pons sebagaimana dikutip Ghufron, ada tiga
faktor yang mempengaruhi regulasi diri, yaitu:
a) Individu (diri)
Faktor individu meliputi hal-hal di bawah ini:
1) Pengetahuan individu, semakin banyak dan beragam pengetahuan yang
dimiliki individu akan semakin membantu individu dalam meregulasi
diri.
2) Tingkat kemampuan metakognisi yang dimiliki individu yang semakin
tinggi akan membantu pelaksanaan pengelolaan diri dalam diri individu.
3) Tujuan yang ingin dicapai, semakin banyak dan kompleks tujuan yang
ingin diraih, semakin besar kemungkinan individu melakukan regulasi
diri.
b) Perilaku
74
Ibid 75
Ibid
Perilaku mengacu kepada upaya individu menggunakan kemampuan yang
dimiliki. Semakin besar dan optimal upaya yang dikerahkan individu dalam
mengatur dan mengorganisasi suatu aktivitas akan meningkatkan
pengelolaan atau regulation pada diri individu. Bandura menyatakan dalam
perilaku ini, ada tiga tahap yang berkaitan dengan pengelolaan diri atau
regulasi diri, diantaranya:
1) Self observation
Berkaitan dengan respons individu, yaitu tahap individu melihat
ke dalam dirinya dan perilaku (performansinya).
2) Self Judgment
Merupakan tahap individu membandingkan performansi dan
standar yang telah dilakukannya dengan standar atau tujuan yang sudah
dibuat dan ditetapkan individu. Melalui upaya membandingkan
performansi dengan standar tujuan yang telah dibuat dan ditetapkan,
individu dapat melakukan evaluasi atas performansi yang telah
dilakukan dengan mengetahui letak kelemahan atau kekurangan
performansinya.
3) Self reaction
Merupakan tahap yang mencakup proses individu dalam
menyesuaikan diri dan rencana untuk mencapai tujuan atau standar yang
telah dibuat dan ditetapkan.76
c) Lingkungan
Teori sosial kognitif mencurahkan perhatian khusus pada pengaruh
sosial dan pengalaman pada fungsi manusia. Hal ini bergantung pada
bagaimana lingkungan itu mendukung atau tidak mendukung.
76
Ibid
Sedang menurut Cobb, menyatakan bahwa self regulated learning
dipengaruhi oleh banyak faktor, diantaranya adalah self efficacy, motivasi
dan tujuan.77
a. Self efficacy
Secara umum, self-efficacy adalah penilaian seseorang tentang
kemampuannya sendiri untuk menjalankan perilaku tertentu.78
Individu
yang memiliki self efficacy yang tinggi akan meningkatkan penggunaan
kognitif dan strategi self regulated learning. Individu yang merasa
mampu menguasai suatu keahlian atau melaksanakan suatu tugas akan
lebih siap untuk berpartisipasi, bekerja keras. Lebih ulet dalam
menghadapi kesulitan, dan mencapai level yang lebih tinggi.
b. Motivasi
Motivasi adalah sesuatu yang menghidupkan (energize),
mengarahkan dan mempertahankan perilaku; motivasi membuat
individu bergerak, menempatkan mereka dalam suatu arah tertentu, dan
menjaga mereka agar terus bergerak.79
Individu cenderung akan lebih efisien mengatur waktunya dan
efisien dalam belajar apabila memiliki motivasi belajar. Motivasi yang
berasal dari dalam diri seseorang (intrinsik) cenderung akan lebih
memberikan hasil positif dalam proses belajar dan meraih prestasi yang
baik.
77
Jeanne Ellis Ormrod, Amitya Kumara, Psikologi Pendidikan Membantu Siswa Tumbuh dan Berkembang Jiid 2, Jakarta: Erlangga, 2002, hlm.135
78 Ibid
79 Ibid. h.39
Motivasi ini akan lebih stabil bila dibandingkan dengan motivasi
yang berasal dari luar diri (ekstrinsik). Walaupun demikian bukan
berarti motivasi dari luar diri (ekstrinsik) tidak penting. Kedua jenis
motivasi ini sangat berperan dalam proses belajar.
d. Tujuan (goal)
Merupakan penetapan tujuan apa yang hendak dicapai seseorang.
Goal merupakan kriteria yang digunakan individu untuk memonitor
kemajuan mereka dalam belajar. Goal memiliki dua fungsi dalam self
regulated learning yaitu menuntun individu untuk memonitor dan
mengatur usahanya dalam arah yang spesifik. Selain itu goal juga
merupakan kriteria bagi individu untuk mengevaluasi performansi
mereka.80
5. Regulasi Diri Dalam Tinjauan Islam
Allah berfirman dalam Alquran surat Al-Hasyr ayat 18 yang yang
menjelaskan tentang regulasi diri, sebagaimana berikut :
Ártinya : “Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah
dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya
untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya
Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.”
80 Ibid. h.108
Sesuai firman Allah dalam Q.S Al-Hasyr ayat 18 tersebut
menekankan adanya perencanaan yang baik dalam diri manusia atas segala
tindakan selama di dunia sehingga ia akan mendapatkan keselamatan di
akhirat nanti.
Manusia sepanjang hidupnya harus introspeksi memperhatikan apa-
apa yang telah diperbuatnya untuk kebaikan masa depan, dengan kata lain
berarti manusia harus memiliki rencana, sehingga manusia hidupnya
terarah dan tidak terjerumus ke lubang yang sama.
Perencanaan merupakan proses untuk menentukan ke mana harus
melangkah dan mengidentifikasikan berbagai persyaratan yang dibutuhkan
dengan cara efektif dan efisien, sehingga perencanaan sesuai yang
diinginkan dalam Surat Al-Hasyr, ayat 18, mengandung enam pokok
pikiran yaitu: Pertama, perencanaan melibatkan proses penetapan keadaan
masa depan yang diinginkan. Kedua, keaadaan masa depan yang
diinginkan dibandingkan dengan kenyataan sekarang, sehingga dapat
dilihat kesenjangannya. Ketiga, untuk menutup kesenjangan perlu
dilakukan usaha-usaha. Keempat, usaha untuk menutup kesenjangan
tersebut dapat dilakukan dengan berbagai ikhtiar dan alternatif. Kelima,
perlu pemilihan alternatif yang baik, dalam hal ini mencakup efektifitas
dan efisiensi. Keenam, alternatif yang sudah dipilih hendaknya diperinci
sehingga dapat menjadi petunjuk dan pedoman dalam pengambilan
keputusan maupun kebijakan.81
81
Tersedia di anung.sunan-ampel.ac.id?p=713. (26 Mei 2018) pukul 21:52
Dengan implikasi perencanaan yang benar, maka langkah awal dari
sebuah tatanan proses manajemen sudah terumus dan terarah dengan baik.
Perumusan dan arah yang benar merupakan bagian yang terbesar jaminan
tercapainya tujuan. Apabila yang diinginkan itu adalah sebuah kebaikan,
maka kebaikan itulah yang siap untuk digenggam dan dinikmati.82
Ayat ahkam surat Ar Ra’du ayat 11 juga menjelaskan mengenai
regulasi diri :
Artinya : “Bagi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya
bergilliran, di muka dan di belakangnya, mereka menjaganya atas perintah
Allah. Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan sesuatu kaum sehingga
mereka meroboh keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. Dan apabila
Allah menghendaki keburukan terhadap sesuatu kaum, maka tak ada yang
dapat menolaknya; dan sekali-sekali tak ada pelindung bagi mereka selain
Dia"
Dari ayat diatas kita bisa mengambil kesimpulan bahwa individu
pada dasarnya memiliki kemampuan untuk mengatur dan mengontrol
dirinya, hal tersebut dipengaruhi oleh adanya motivasi yang paling kuat
dari diri seseorang.
82
Ibid
Motivasi sangat berpengaruh dalam gerak-gerik seseorang dalam
setiap perilaku. Peranan motivasi itu sangat besar artinya dalam bimbingan
dan mengarahkan seseorang terhadap tingkah laku keseharian, namun
terdapat motivasi tertentu yang sebenarnya timbul dalam diri manusia
karena terbukanya hati manusia terhadap hidayah Allah.
Manusia memotivasi dan mengarahkan tindakan mereka melalui
kontrol proaktif dengan membuat tujuan yang bernilai yang dapat
menciptakan suatu keadaan yang disequlibrium, dan kemudian
menggerakkan kemampuan serta usaha mereka berdasarkan estimasi yang
bersifat antisipatif mengenai apa yang diperlukan untuk mencapai tujuan
tersebut.
Senada dengan firman tersebut, Allah memerintahkan kepada
manusia untuk berbuat kepada kebaikan dan berikhtiar kepada-Nya,
dengan individu mampu mengatur dan mengontrol tindakan serta usahanya
yang telah disesuaikan dengan tujuannya maka Allah akan memberikan
hasil atas apa yang telah manusia perbuat. sehingga apapun hasil yang
diberikan manusia dapat menerimanya dengan jiwa yang besar.83
83 Uun Khoriuntari, Hubungan antara regulasi diri dengan kemandirian remaja pada peserta
didik kelas XII di SMKN 1 Malang, (Skripsi, Fakultas Psikologi, Universitas Islam Negeri Maulana
Malik Ibrahim Malang, 2013) h. 20-23
BAB III
RUMAH TAHANAN NEGARA KELAS II B MENGGALA
A. Gambaran Umum Rumah Tahanan Negara Kelas II B Menggala
1. Profil Rutan Kelas II B Menggala
Rumah Tahanan Kelas II B Menggala merupakan salah satu Unit
Pelaksana Teknis (UPT) pada jajaran Direktorat Jenderal Pemasyarakatan
Kementerian Hukum dan Hak Asasi Manusia Wilayah Lampung yang
berlokasi di Jl. Lintas Asia KM 01 Bawang Latak Kel. Menggala Tengah Kec.
Menggala Kab. Tulang Bawang Prop. Lampung, Telpon: (0726) 21176, Kode
Pos: 34612, Email: [email protected]
Rumah Tahanan Negara Kelas II B Menggala didirikan berdasarkan pada
Keputusan Menteri Hukum dan Hak Asasi Manusia Republik Indonesia
Nomor M.03-PR.07.03 Tahun 2007 Tanggal 23 Februari 2007 yang berdiri di
atas area lahan seluas 19028 M2.85
Luas blok hunian Rutan Kelas II B Menggala 863 M2, sedangkan
bangunan kantor yang terdiri dari 2 (dua) lantai dengan luas lantai 1392 M2,
dan lantai 2 seluas 122.88 M2.
Rutan Kelas II B Menggala mulai beroperasional sejak tanggal 4 Februari
2004. Dengan Kapasitas Blok Hunian sebanyak 155 Orang.
Rumah Tahanan Kelas II B Menggala telah dioperasionalkan pada
tanggal 10 maret 2001 sebagai cabang rutan Kotabumi di Menggala. Rutan
Kelas II B Menggala sebelumnya adalah Cabang Rutan Kotabumi yang
84
Sumber : Profil Rutan Kelas II B Menggala, Menggala, 2018
85 Deni, Bendahara Rutan Kelas II B Menggala, Dokumentasi, 04 september 2018
dioperasikan di daerah Menggala dan sekarang telah menjadi Rutan Kelas II
B Menggala.86
Cabang Rutan Kota Menggala merupakan bekas penjara pada jaman
penjajahan Belanda yang didirikan pada tahun 1912. Cabang Rutan Kota yang
beralamat di Jalan Dua Jalur Ujung Gunung Ilir, Kecamatan Ujung Gunung
Kota Menggala, Kabupaten Tulang Bawang.
Pada tahun 2000, lokasi Cabang Rutan Kota Menggala dipindahkan ke
Jalan Lintas Timur Bawang Latak, Kota Menggala, selain itu karena daya
tampung warga binaan yang lebih besar, kelas rutan juga mengalami kenaikan
sehingga nama Cabang Rutan diganti menjadi Rutan Klas II B Menggala yang
memiliki 37 kamar dengan daya tampung 155 orang warga binaan.
Pada awalnya keadaan isi Rutan Klas II B Menggala masih nihil, baru
setelah menerima narapidana pindahan dari Rutan Kelas II B Menggala
keadaan isi penghuni sebanyak 10 (sepuluh) orang, kemudian terus bertambah
hingga sekarang keadaan isi Rutan Kelas II B Menggala per 5 September
2018 adalah 489 (empat ratus delapan puluh sembilan) orang.
Rutan Kelas II B Menggala difungsikan menampung para tahanan. Semua
tahanan di seluruh wilayah Tulang Bawang nantinya ditempatkan di Rutan
Kelas II B Menggala ini. Tahanan tersebut baik yang berasal dari pihak
Kepolisian, Kejaksaan, maupun dari pihak Pengadilan dititipkan di Rutan
Kelas II B Menggala. Sehingga semua proses pemeriksaan, persidangan bagi
para tahanan juga dilakukan di Rutan Klas II B Menggala.
Jumlah pegawai di Rutan Klas II B Menggala adalah 52 orang, terdiri dari
32 Pegawai Negeri Sipil (PNS) dan 20 orang Calon Pegawai Negeri Sipil
(CPNS). Pegawainya terdiri dari 4 orang pejabat struktural, 12 orang di
bagian staf dan 40 orang di regu pengamanan.
86
Ibid
Rutan Kelas II B Menggala pada khususnya bertekad untuk merubah
sistem pelayanan yang buruk menjadi lebih baik, menjadikan Rutan Kelas II B
Menggala sebagai wadah bagi para narapidana mendapatkan pelayanan
pembimbingan, pengawasan dan pengayoman masyarakatan yang mumpuni,
berkualitas dan berintegritas.87
2. Tugas Pokok Dan Fungsi Rutan Kelas II B Menggala
Tugas pokok dari Rutan Kelas II B Menggala adalah melaksanakan
pemasyarakatan terhadap narapidana/anak didik. Ada pun fungsi dari Rutan
Kelas II B Menggala adalah :
1. Melakukan pembinaan dan perawatan terhadap narapidana/anak didik.
2. Memberikan bimbingan kemandirian, mempersiapkan sarana dan
mengelola hasil kerja.
3. Melakukan bimbingan kepribadian (bimbingan soaial, sosial, kerohanian,
budi pekerti, etika, kesadaran hukum dan pengetahuan umum) terhadap
narapidana/anak didik.
4. Melakukan pemeliharaan keamanan dan tata tertib di Lembaga
Pemasyarakatan.
5. Melakukan urusan tata usaha dan rumah tangga.88
Selanjutnya menurut Wawan Irawan selaku Kepala Rutan Kelas II B
Menggala menjelaskan bahwa fungsi dari Rutan Kelas II B Menggala meliputi
87
Aditya Prayoga, Administrasi Umum KaSubsi Pengelolaan Rutan Kelas II B Menggala,
Dokumentasi, Menggala, 4 September 2018
88 Ibid
pembinaan dan perawatan terhadap narapidana/anak didik, bimbingan
kemandirian, bimbingan kepribadian, pemeliharaan keamanan dan tata tertib
serta melakukan urusan tata usaha dan rumah tangga. 89
3. Visi Dan Misi Rutan Kelas II B Menggala
Adapun yang menjadi Visi dan Misi adalah :
a. Visi Rutan Kelas II B Menggala adalah menjadi lembaga yang akuntabel,
transparan dan profesional dengan didukung oleh petugas yang memiliki
kompetensi tinggi yang mampu mewujudkan tertib pemasyarakatan.
b. Misi Rutan Kelas II B Menggala
1. Mewujudkan tertib pelaksanaan tugas pokok dan fungsi
pemasyarakatan secara konsisten dengan mengedepankan
penghormatan terhadap hukum dan HAM.
2. Membangun kelembagaan yang profesional dengan berlandaskan pada
akuntabilitas dan transparansi dalam pelaksanaan tugas pokok dan
fungsi pemasyarakatan.
3. Mengembangkan kompetensi dan potensi sumber daya petugas secara
konsisten dan berkesinambungan.
4. Mengembangkan kerjasama dengan mengoptimalkan keterlibatan
stakeholder.90
89
Wawan Irawan, Kepala Rutan Kelas II B Menggala, Wawancara, Menggala 5 September
2018
4. Struktur Organisasi Rutan Kelas II B Menggala
Berdasarkan penelitian di Rutan Kelas II B Menggala menurut Wawan
Irawan selaku Kepala Rutan Kelas II B Menggala menjelaskan bahwa
merujuk pada Keputusan Menteri Hukum dan Hak Asasi Manusia Republik
Indonesia Nomor M.03-PR.07.03 Tahun 2004, Rutan Klas II B Menggala
adalah Unit Pelaksana Teknis (UPT) pada jajaran Direktorat Jenderal
Pemasyarakatan Kementerian Hukum dan Hak Asasi Manusia Wilayah
Lampung dengan struktur organisasi berikut:
Gambar 1
Struktur Organisasi Rutan Kelas II B Menggala
Sumber data Pengelola Barang Milik Negara Rutan Kelas II B Menggala, pada tanggal
: 4 September 2018
90
Deni, Dokumentasi, Op. Cit.,
KEPALA RUTAN
Kasubsi
Pengelolaan
Kasubsi
Pelayanan
Kepala
Kesatuan Pengamanan
Rutan
Regu
Pengamanan 1
1
Staff Pengelolaan Staff Pelayanan
Regu
Pengamanan 4
Regu
Pengamanan 2
Regu
Pengamanan 3
Staff TU
Berdasarkan struktur organisasi diatas, maka dapat dijelaskan, 1) Tugas
Kepala Rutan Kelas II B Menggala adalah menerapkan kebijakan dan
keputusan, menandatangani surat-surat dinas dan bertanggung jawab atas
kegiatan pembinaan dan seluruh kegiatan di Rutan Kelas II B Menggala. 2)
Tugas Kasubsi Pengelolaan adalah melakukan urusan tata usaha dan rumah
tangga Rutan Kelas II B Menggala, melakukan kegiatan-kegiatan yang
meliputi urusan kepegawaian dan urusan keuangan, dan melakukan kegiatan-
kegiatan yang meliputi urusan-urusan surat menyurat dan perlengkapan. 3)
Tugas Kasubsi Pelayanan Tahanan adalah memberikan bimbingan
pemasyarakatan kepada narapidana/anak didik, melakukan registrasi terhadap
narapidana/anak didik, pemberkasan, pengajuan remisi, dan kegiatan registrasi
lainnya, memberikan bimbingan, penyuluhan, pelatihan dan memberikan
pelayanan kesehatan kepada narapidana dan anak didik, mengatur pembagian
tugas dan pelaksanaan kerja bagi narapidana, memberikan bimbingan kerja
dan mengolah hasil kerja narapidana, dan mempersiapkan sarana kerja bagi
narapidana/ anak didik. 4) Tugas Kepala Pengamanan Rutan (KPR) adalah
mengatur jadwal tugas, penggunaan perlengkapan dan pembagian tugas
keamanan, mengatur jadwal tugas dan penggunaan perlengkapan
pengamanan, dan menerima laporan harian dan persiapan laporan berkala di
bidang keamanan dan menegakkan tata tertib.91
91
Robi Sandi Akbar, Pengelola Barang Milik Negara Rutan Kelas II B Menggala,
Dokumentasi, 5 september 2018
5. Administrasi Kepegawaian Rutan Kelas II B Menggala
Berdasarkan dokumentasi Rutan Kelas II B Menggala memiliki jumlah
pegawai sebanyak 52 orang, dengan kompetensi kelulusan S.2 sebanyak 2
orang, S.1 sebanyak 15 orang, SMA sebanyak 31 orang, SMK sebanyak 2
orang, MAN sebanyak 2 orang .
Tabel 1.
Jumlah Petugas Rutan Kelas II B Menggala berdasarkan tingkat
pendidikan No
Tingkat Pendidikan Jumlah Petugas Rutan Keterangan
1. S2 2 Aktif
2. S1 15 Aktif
3. SMA 31 Aktif
4. SMK 2 Aktif
5. MAN 2 Aktif
Jumlah 52
Sumber data Administrasi Umum KaSubsi Pengelolaan Rutan Kelas II B Menggala, pada
tanggal : 4 September 2018
6. Penghuni Rutan Kelas II B Menggala 2018
Tabel. 2
Daftar Penghuni
DAFTAR PENGHUNI
Hari/Tgl:Senin 05-9-
2018
Kewarganegaraan Jenis Kelamin Jenis Umur
Kapasitas Hunian: 155
Orang
WNI: 489 Orang Laki-laki: 469
Orang
Anak-anak: 9
Jumlah Isi: 489 Orang WNA: Orang Perempuan: 20
Orang
Dewasa: 480
Sumber data Registrator Pelayanan Tahanan Rutan Kelas II B Menggala, pada tanggal : 5
September 2018
Berdasarkan tabel diatas, diketahui bahwa jumlah keseluruhan
narapidana tahun 2018 di Rutan Kelas II B Menggala berjumlah : 489 orang
yang terdiri dari narapidana laki-laki berjumlah 469 orang dan narapidana
perempuan berjumlah 20 orang. Dengan jenis umur dewasa berjumlah 480
Orang dan anak-anak berjumlah 9 Orang.92
7. Pembinaan Narapidana
Pembinaan narapidana diterapkan dengan sistem pemasyarakatan.
Sistem pemasyarakatan telah dicetuskan dan diaplikasikan sejak tahun 1964,
namun pengaturan mengenai sistem tersebut secara sistematis dalam bentuk
undang-undang dan perangkat aturan pendukungnya baru dapat diwujudkan
pada tahun 1995 tentang pemasyarakatan. Mengenai tujuan sistem
pemasyarakatan dalam pasal 2 undang-undang tersebut ditegaskan bahwa :
“Sistem pemasyarakatan diselenggarakan dalam rangka membentuk warga
binaan pemasyarakatan agar menjadi manusia seutuhnya, menyadari
kesalahan, memperbaiki diri dan tidak mengulangi tindak pidana sehingga
dapat diterima kembali oleh lingkungan masyarakat, dapat aktif berperan
dalam pembangunan, dan dapat hidup secara wajar sebagai warga yang baik
dan bertanggung jawab”.93
Seperti yang dituturkan Bapak Wawan Irawan bahwa pembinaan yang
diterapkan dalam rangka pemasyarakatan di Rutan Kelas II B Menggala
adalah Pembinaan Kepribadian dan Pembinaan Kemandirian. Pembinaan
Kepribadian meliputi: Pembinaan kesadaran beragama, Pembinaan
92
Jennyza Febrianda, Registrator Pelayanan Tahanan Rutan Kelas II B Menggala,
Dokumentasi, 5 september 2018
93 Wawan Irawan, Wawancara, Kepala Rutan Kelas II B Menggala, Menggala, 5 September
2018
mengintegrasikan diri dengan lingkungan, dan Pembinaan kesehatan warga
binaan pemasyarakatan. Sedangkan Pembinaan Kemandirian meliputi:
Keterampilan untuk mendukung usaha-usaha mandiri, Keterampilan untuk
mendukung usaha-usaha industri kecil, dan Keterampilan yang
dikembangkan sesuai dengan bakatnya masing-masing.94
Adapun pembinaan kesadaran beragama dalam bentuk bimbingan
agama merupakan usaha yang dilakukan pihak Rutan untuk meningkatkan
regulasi diri narapidana, misalnya:
1) Agama Islam
a) Sholat dzuhur dan sholat ashar berjama’ah di masjid At-Taubah.
Sholat berjamaah ini dilakukan oleh semua warga binaan
pemasyarakatan pria, petugas Rutan (sipir), serta pembina
pemasyarakatan yang berasal dari luar dan dari dalam Rutan. Sholat
berjamaah ini diimami oleh pak Maryono dan kadang kala diimami
oleh petugas Rutan yang lain maupun narapidana yang dianggap
mampu menjadi imam sholat. Setelah semuanya selesai sholat
berjamaah, kemudian dilakukan dzikir dan doa bersama.95
94
Wawan Irawan, Kepala Rutan Kelas II B Menggala, Wawancara, Menggala, 5 September
2018
95 Maryono, Pembina Kegiatan Keagamaan Rutan Kelas II B Menggala, Wawancara,
Menggala, 28 Agustus 2018
Sholat berjamaah dilakukan pada waktu dzuhur dan ashar saja,
karena warga binaan pemasyarakatan harus dibatasi keluar masuk
blok pada jam 09.00 sampai dengan jam 16.00.96
Untuk sholat shubuh, maghrib dan isya’ dilakukan pada masing-
masing kamar yang diimami oleh salah satu warga binaan
pemasyarakatan pria. Sedangkan untuk dzuhur dan ashar
dilaksanakan secara berjamaa’ah di masjid dengan harapan agar
terjalinnya hubungan yang baik antar narapidana dan pegawai Rutan,
yaitu dapat saling menghargai dan menumbuhkan sikap sopan santun
antar sesama narapidana maupun pegawai Rutan. Sedangkan untuk
maghrib, isya, dan shubuh dilaksanakan oleh narapidana di kamar
masing-masing.
Dengan dibiasakannya disiplin dalam melaksanakan sholat lima
waktu, narapidana diarahkan untuk senantiasa taat terhadap perintah
Allah dalam menunaikan kewajibannya sebagai seorang muslim.
Selain itu narapidana diharapkan dapat meningkatkan keimanan
kepada Allah subhanahu wata’ala, sehingga narapidana dapat
menyadari kesalahan-kesalahan yang telah diperbuat dan
96 Maryono, Pembina Kegiatan Keagamaan Rutan Kelas II B Menggala, Wawancara,
Menggala, 5 September 2018
memutuskan untuk bertaubat, memperbaiki diri, dan tidak mengulangi
kesalahannya kembali.97
Sebagaimana yang disampaikan oleh Nuhin selaku narapidana
yang mengatakan bahwa dirinya merasa lebih tenang dan terarah
dalam menjalani masa hukuman di Rutan, Nuhin menyadari kesalahan
yang diperbuat dan percaya akan hikmah yang terdapat dibalik apa
yang dialaminya.98
b) Sholat Sunnah.
Sholat sunnah berjamaah yang dilaksanakan Rutan Kelas II B
Menggala seperti sholat hari raya Idul Fitri, Idul Adha, dan sholat
ghaib. Misalnya pelaksanaan sholat ghaib dalam rangka sholat mayit
para korban dalam suatu musibah di daerah tertentu.
Dalam pelaksanaannya warga binaan pemasyarakatan terlebih
dahulu diberikan materi dan tata cara sholat. Tujuannya agar warga
binaan pemasyarakatan mengerti antara perbedaan sholat wajib dan
sholat sunnah serta antara sholat yang bersifat fardu ain maupun
yang bersifat fardu kifayah.99
97
Wawan Irawan, Kepala Rutan Kelas II B Menggala, Wawancara, Menggala, 5 September
2018
98 Nuhin, Narapidana, Wawancara, Menggala, 27 Agustus 2018
99 Habib, Pembimbing agama Ponpes Al-Munfarizah Menggala, Wawancara, Menggala, 4
Oktober 2018
Respon narapidana terhadap kegiatan sholat sunnah tersebut
sangat baik, karna banyak diantara narapidana yang belum
mengetahui hukum melaksanakan sholat tersebut, bahkan ada yang
belum pernah melaksanakannya, yaitu seperti pelaksanaan sholat
ghaib.
c) Pengajian rutin
Pengajian rutin setiap hari senin, selasa, rabu, kamis, dan jumat
diikuti oleh semua narapidana dan tahanan pria yang beragama
Islam.
Pengajian bagi warga binaan pemasyarakatan pria ini
dilakukan rutin kecuali hari sabtu dan minggu. Adapun jadwal
pengajian sudah terstruktur dengan baik. Hari senin untuk jadwal dari
Ponpes Al Hikmah Bani Urip Menggala, hari selasa dari Jama’ah
Tabligh, hari rabu dari Tim Penyuluh Keagamaan Kabupaten Tulang
Bawang, hari kamis oleh Ponpes Al Munfarizah dan jumat oleh
Ponpes Hidayatullah Menggala.100
Dalam pelaksanaan pengajian tersebut, dilakukan dua kali
dalam sehari yaitu pagi jam 11.00 – 11.45. Dan ba’da dzuhur dari jam
14.00 – menjelang ashar jam 15.00.101
Tujuan dari kegiatan pengajian
100
Maryono, Pembina kegiatan keagamaan Rutan Kelas II B Menggala, Dokumentasi,
Menggala, 27 Agustus 2018
101 Sugeng, Narapidana, Wawancara, Menggala, 28 Agustus 2018
rutin ini yaitu untuk memberikan bekal berupa pengetahuan kepada
narapidana tentang berbagai macam ilmu pengetahuan keislaman
yang mengatur berbagai hal dalam kehidupan.
Pengajian rutin ini dilaksanakan dengan menggunakan metode
ceramah. Adapun materi yang disampaikan didalamnya bermacam-
macam dengan menyesuaikan kasus pidana masing-masing
narapidana.
Sebagaimana yang disampaikan oleh salah satu pembimbing
agama yang berasal dari Ponpes Hidayatullah Menggala, bahwa
biasanya dalam memberikan materi, pembimbing memperhatikan
terlebih dahulu kasus pidana dari masing-masing narapidana yang
ditanyakan langsung kepada pihak Rutan. Biasanya pembimbing
meminta pihak Rutan untuk mengumpulkan narapidana dengan kasus
yang sama. Namun apabila dalam kegiatan pengajian tersebut hanya
sedikit dari masing-masing kasus pidana maka diputuskan untuk
digabung dan mengikuti kegiatan pengajian rutin secara
bersamaan.102
Untuk narapidana dengan kasus pembunuhan misalnya, maka
materi yang disampaikan berupa ancaman bagi orang yang
melakukan pembunuhan serta memberitahukan tentang kejahatan
102 Budi, Pembimbing Agama Ponpes Hidayatullah Menggala, Wawancara, Menggala, 28
Agustus 2018
yang dilakukan dengan membunuh merupakan salah satu dari dosa
besar. Tentunya dengan disampaikan materi tersebut diharapkan
narapidana dapat menyesali perbuatannya lantas bersungguh-
sungguh untuk bertaubat kepada Allah dan tidak mengulangi
kesalahannya kembali.103
Dari kegiatan pengajian rutin ini narapidana merasa bersyukur
dengan berbagai ilmu yang diberikan kepada mereka. Sebagaimana
yang disampaikan Herman Ayogo selaku narapidana yang
mengatakan bahwa pemahamannya tentang agama menjadi
bertambah, dan tentunya hal tersebut sangat bermanfaat dalam upaya
meningkatkan keimanan serta memberikan arahan dalam menjalani
kehidupan.104
d) Pengajian Peringatan Hari Besar Islam
Misalnya Maulid Nabi Muhammad SAW dan peringatan Nuzulul
Qur’an. Kegiatan ini dilakukan secara umum dan bersama-sama untuk
mendengarkan materi dalam bentuk ceramah dihalaman Rutan Kelas
II B Menggala. Dalam peringatan pengajian tersebut mendatangkan
ustadz dari luar Rutan Kelas II B Menggala. Kegiatan ini dilakukan
dengan tujuan agar warga binaan pemasyarakatan tidak lupa akan
103 Budi, Pembimbing Agama Ponpes Hidayatullah Menggala, Wawancara, Menggala, 28
Agustus 2018
104 Herman Ayogo, Narapidana, Wawancara, Menggala, 27 Agustus 2018
peringatan-peringatan hari besar Islam dan diharapkan untuk lebih
mencintai Nabi Muhammad SAW dan meneladani tingkahlaku,
perbuatan, serta tutur kata beliau.105
Dengan diadakannya kegiatan tersebut, narapidana yang
tadinya sama sekali tidak mengetahui bahkan mungkin tidak terlalu
peduli dengan peringatan hari besar Islam akhirnya turut berperan
serta dalam memperingatinya.
Sebagaimana yang disampaikan Sugeng selaku narapidana yang
mengatakan bahwa dirinya merasa senang dengan diadakannya
kegiatan tersebut, karena dirinya bisa lebih mengetahui sosok suri
tauladan umat Islam yaitu Nabi Muhammad SAW. Sugeng menyadari
bahwa Nabi Muhammad SAW dengan segala bentuk rasa cintanya
terhadap umat Islam telah memberikan contoh yang baik serta
memberikan petunjuk dalam melaksanakan kehidupan. Sugeng pun
menyesali mengapa dirinya dapat melakukan perbuatan kurang baik
yang sama sekali tidak bermanfaat untuk kehidupannnya.106
e) Membaca, Belajar Iqro’ dan Alquran Beserta Tajwidnya.
Dalam kegiatan ini warga binaan pemasyarakatan didampingi
oleh sesama warga binaan pemasyarakatan yang ditunjuk dari pihak
105
Maryono, Pembina Kegiatan Keagamaan Rutan Kelas II B Menggala, Wawancara,
Menggala, 28 Agustus 2018
106 Sugeng, Narapidana, Wawancara, Menggala, 28 Agustus 2018
Rutan dikarenakan memiliki keahlian dibidang baca tulis Alquran.
Kegiatan ini dimulai dengan membaca Surat Yasiin kemudian setelah
selesai, dibagi kedalam beberapa kelompok antara yang sudah bisa
membaca Alquran dan masih belajar iqro’.
Para warga binaan pemasyarakatan pria yang sudah bisa
membaca Alquran diminta untuk membantu temannya yang baru
belajar iqro’.107
Tujuan dari kegiatan baca tulis Alquran ini yaitu agar
narapidana terbiasa untuk membaca Alquran, semakin sering
membaca dan mentadaburi Alquran, diharapkan narapidana dapat
memperoleh ketenangan hati dan kejernihan dalam berfikir. Sehingga
narapidana sedikit demi sedikit dapat mengatur pola hidupnya agar
bisa menjadi lebih baik lagi. Yaitu lebih memiliki arah dan tujuan
yang jelas dalam hidupnya baik ketika menjalani masa tahanan
maupun nanti ketika kembali ke tengah keluarga dan masyarakat.108
f) Hafalan Juz Amma
Hafalan Juz Amma bagi warga binaan pemasyarakatan pria
yang didampingi oleh pak Maryono dari pihak Rutan. Dalam kegiatan
ini, pak Maryono menargetkan narapidana untuk menghafal 1 ayat
107
Nuhin, Narapidana, Wawancara, Menggala, 27 Agustus 2018
108 Maryono, Pembina Kegiatan Keagamaan Rutan Kelas II B Menggala, Wawancara,
Menggala, 28 Agustus 2018
setiap harinya. Kegiatan ini dilakukan secara fleksibel antara pukul
13.00 atau ba’da Ashar sesuai dengan kondisi narapidana.109
Kegiatan ini diawali dengan berdoa bersama kemudian
membaca Surat Al-Fatihah, Surat Al-Waqiah, Surat Al Fiil, Surat Al
Humazah, Surat Al-Ashr, Surat At-Takasur, Surat Al-Qoriah. Setelah
surat-surat tersebut dibaca warga binaan pemasyarakatan
menyetorkan hafalan masing-masing pada pak Maryono sesuai
dengan catatan hafalan warga binaan pemasyarakatan.110
Dalam kegiatan ini warga binaan pemasyarakatan mengikuti
dengan baik. Diantara warga binaan saling membantu untuk
mencocokkan hafalannya sebelum menyetorkan kepada pak
Maryono.111
Dari kegiatan ini narapidana diberikan aktifitas yang bersifat
positif. Narapidana diarahkan untuk menjalani kehidupan yang lebih
baik dari sebelumnya. Sehingga timbul rasa syukur ketika pada
akhirnya harus menjalani masa tahanan. Karna bisa saja jika mereka
tidak ditahan, mungkin mereka tidak memiliki kesempatan untuk
menghafal Alquran meski hanya sebatas juz amma.
109
Maryono, Pembina Kegiatan Keagamaan Rutan Kelas II B Menggala, Wawancara,
Menggala, 28 Agustus 2018
110 Maryono, Pembina Kegiatan Keagamaan Rutan Kelas II B Menggala, Wawancara,
Menggala, 28 Agustus 2018
111 Sugeng, Narapidana, Wawancara, Menggala, 28 Agustus 2018
Dengan semakin dekatnya kehidupan seorang muslim dengan
Alquran tentunya diharapkan dapat menjadi alat sebagai pengontrol
diri dalam menentukan sikap dan perilaku. Yaitu perilaku yang baik,
yang bermanfaat bagi sesama dan di ridhoi Allah subhanahu
wata’ala.
Selain menghafal, narapidana juga dianjurkan untuk memahami
makna dari masing-masing ayat pada setiap surat yang dihafal.
Sehingga dengan itu narapidana dapat lebih meningkatkan keimanan
dan lebih memiliki kontrol diri yang baik dalam menjalani
kehidupannya.112
g) Lomba-lomba Islami
Lomba-lomba Islami yang dilaksanakan pada hari-hari tertentu,
misalnya menyambut bulan puasa Ramadhan atau pada kegiatan lain.
Jenis-jenis perlombaan yang diselenggarakan adalah meliputi lomba
baca tulis Alquran, lomba qiro’ah, dan lomba azan. Dalam
perlombaan tersebut Rutan Kelas II B Menggala memberikan reward
kepada warga binaan pemasyarakatan yang menang dalam lomba.
112
Maryono, Pembina Kegiatan Keagamaan Rutan Kelas II B Menggala, Wawancara,
Menggala, 28 Agustus 2018
Reward tersebut berupa hadiah barang atau sertifikat yang berasal
dari dana kotak amal.113
Dari kegiatan perlombaan tersebut, dapat dilihat seberapa besar
minat narapidana untuk turut berpartisipasi dalam mengikuti
perlombaan. Semakin banyak yang berminat dan mengikuti maka
semakin terlihat bahwa kesadaran agama narapidana semakin
meningkat dan tentunya kemampuan dalam mengontrol diri
narapidana lebih baik dari sebelumnya.
2) Non Islam.
Do’a bersama dan kebaktian di pondok dalam Rutan Kelas II B
Menggala diikuti oleh semua warga binaan pemasyarakatan yang
Beragama non Islam yaitu kristen dan katolik.
B. Proses Bimbingan Agama Di Rutan Kelas II B Menggala
Proses bimbingan agama di Rutan Kelas II B Menggala dilakukan secara
terencana, terarah dan terpadu. Terencana, yaitu implementasi ajaran agama
Islam dalam kerangka bimbingan agama bagi narapidana di Rutan Kelas II B
Menggala yang antara lain meliputi kegiatan sholat dan pengajian
diselenggarakan secara terjadwal setiap hari.
Terkait dengan pelaksanaan bimbingan agama Islam di Rutan Kelas II B
Menggala yang berkapasitas 155 orang yang sekarang dihuni oleh 489
113 Maryono, Pembina Kegiatan Keagamaan Rutan Kelas II B Menggala, Wawancara,
Menggala, 5 September 2018
narapidana/tahanan tersebut, dalam melakukan bimbingan terdapat beberapa
faktor pendukung, antara lain telah bekerjasama dengan beberapa pihak
diantaranya, Majelis Ulama Indonesia (MUI), Jamaah Tabligh, Pondok Pesantren
Hidayatullah Menggala, Pondok Pesantren Al-Mun Farizah dan Pondok
Pesantren Al-Hikmah Bani Urip Menggala serta Penyuluh Keagamaan
Kabupaten Tulang Bawang.114
Dalam hal ini peneliti hanya meneliti tentang bimbingan agama Islam di
Rutan Kelas II B Menggala untuk narapidana pria.
1. Materi Bimbingan Agama dan Tujuan
Maryono S.H selaku staff pelayanan tahanan sekaligus pembina kegiatan
keagamaan menyatakan bahwa tujuan bimbingan agama di Rutan adalah
untuk meningkatkan keimanan dan ketaqwaan warga binaan, agar warga
binaan dapat instropeksi diri, juga untuk memberikan bekal dan pedoman
hidup beragama agar warga binaan dapat menyadari kesalahannya dan
memperbaiki diri untuk tidak mengulangi kesalahannya, selain itu untuk
mempersiapkan warga binaan agar dapat berinteraksi secara sehat dengan
masyarakat sehingga mereka dapat berperan kembali sebagai warga
masyarakat yang baik.115
114 Maryono, Pembina Kegiatan Keagamaan Rutan Kelas II B Menggala, Wawancara,
Menggala, 5 Juni 2018
115 Maryono, Pembina Kegiatan Keagamaan Rutan Kelas II B Menggala, Wawancara,
Menggala, 29 Agustus 2018
Berdasarkan studi dokumentasi dan dari wawancara yang di lakukan
tentang materi bimbingan agama Islam di Rutan Kelas II B Menggala untuk
warga binaan umum, diperoleh hasil sebagai berikut:
1) Materi akidah
Yaitu membahas tentang keesaan Allah subhanahu wata’ala.
Narapidana di ajak untuk meningkatkan keimanan dengan tujuan agar lebih
memahami bahwa semua perbuatan di dunia tidak luput dari pengawasan
Allah yang kelak akan di pertanggung jawabkan di akhirat, serta
menumbuhkan rasa syukur terhadap segala kenikmatan yang telah
diberikan Allah selama hidupnya.116
Materi akidah merupakan materi pokok yang selalu disampaikan di
setiap bimbingan agama. Sebagaimana yang disampaikan oleh ustad Budi
selaku pembimbing agama asal Ponpes Hidayatullah Menggala yang
mengatakan bahwa: “salah satu bentuk materi akidah yang kami sampaikan
adalah shohihun akidah yang bertujuan untuk mengajak narapidana
kembali kepada Allah subhanahu wata’ala”.117
Begitu pula dengan apa yang disampaikan oleh ustad Zumar Riski
selaku pembimbing agama asal Ponpes Al-Hikmah Bani Urip Menggala
yang mengatakan bahwa:
116
Muhammad Shandy Setiawan, Pembimbing agama Jamaah Tabligh, Wawancara,
Menggala, 4 september 2018
117 Budi, Pembimbing agama Ponpes Hidayatullah Menggala, Wawancara, Menggala,
5oktober 2018
“materi akidah merupakan materi yang sangat sering bahkan selalu kami
sampaikan, karna dalam materi akidah tersebut banyak hal-hal penting
yang tentunya memiliki pengaruh yang besar bagi narapidana. Mengapa
saya katakan demikian, karna dalam hidup ini tidak ada yang mampu
menjamin kehidupannya biar hanya satu detik kedepan kecuali Allah
subhanahu wata’ala. Allah Maha Mengetahui dan Allah Yang Maha
Berkehendak. Allah adalah Dzat Yang Maha Adil, namun dalam setiap
keadilan yang Allah buat itu tidak lain adalah bentuk kasih sayang Allah.
Jadi materi ini tepat sekali untuk disampaikan kepada narapidana” 118
Tujuan dari materi akidah ini adalah agar narapidana menyadari
bahwa ada Dzat yang senantiasa mengawasi, Dzat yang tidak pernah tidur
dan mengetahui segala perbuatan yang telah mereka lakukan.
Sehingga dengan itu narapidana diharapkan dapat menyesali
perbuatan mereka dan tetap menaruh prasangka yang baik terhadap segala
ketetapan Allah. Dan dengan itu pula narapidana lebih memiliki arah yang
baik dalam menjalani kehidupan dan insya Allah lebih baik dalam
ketaqwaannya kepada Allah. Jika sudah begitu, maka kecil kemungkinan
mereka akan kembali mengulangi kesalahan yang sama atau dalam bentuk
apapun.
2) Materi akhlak
Yaitu materi yang disampaikan untuk membentuk akhlak yang baik
pada diri narapidana, yang tentunya bermanfaat dan tidak merugikan
sesama serta mendapatkan berkah dan ridho dari Allah subhanahu wata’ala.
Hal tersebut sebagaimana yang disampaikan oleh ustad Habib selaku
pembimbing agama asal Ponpes Al-Munfarizah yang mengatakan bahwa:
118
Zumar Riski, Pembimbing agama Ponpes Al-Hikmah Bani Urip Menggala, Wawancara,
Menggala, 5 Oktober 2018
“Materi akhlak itu juga sangat penting untuk disampaikan kepada
narapidana. Karena akhlak itu cerminan dari kontrol diri seseorang dalam
melakukan kebaikan. Kenapa saya katakan demikian, karena ibadah itu
akhlak. Kalau akhlaknya jelek, ya nggak akan ada kebaikan, apalagi untuk
menunaikan ibadah. Tapi jangan juga narapidana itu terlalu di vonis
sebagai manusia bersalah. Karna pada hakikatnya hidup ini seperti roda
yang berputar. Bisa jadi mereka yang hari ini buruk justru menjadi baik
dimata Allah dengan dirinya yang akan datang.” 119
Adapun materi akhlak yang disampaikan tidak hanya bersifat
Habluminannas, tapi juga Habluminallah. Tujuannya agar seimbang antara
akhlak sesama manusia maupun akhlak kepada Allah. Dengan itu Insya
Allah narapidana bisa berubah menjadi manusia yang lebih baik, yang
lebih memiliki tujuan hidup dan tidak lagi merugikan orang lain.120
3) Materi Ibadah
Yaitu materi yang disampaikan untuk mengajak para narapidana agar
dapat meningkatkan kualitas ibadah yang mungkin telah lama mereka
tinggalkan, menyadarkan narapidana bahwa ibadah merupakan suatu
kawajiban bagi setiap muslim agar dapat memperoleh ketenangan hati, dan
kejernihan dalam berfikir sehingga narapidana dapat memiliki kontrol diri
yang baik serta lebih terarah dalam menetapkan tujuan hidup.
Tujuan dari diberikannya materi ibadah adalah sebagaimana yang
disampaikan oleh ustad Iwan Setiawan selaku pembimbing agama dari tim
penyuluh Kabupaten Tulang Bawang bahwa:
“sama seperti materi akidah dan akhlak, materi ibadah juga penting untuk
membantu narapidana agar menjadi manusia yang lebih baik. Narapidana
itu kalau sudah rajin ibadah, sedikit banyaknya sudah punya konsep dan
kontrol diri yang baik. Narapidana bakal lebih tenang, mudah dalam
bersosialisasi dan takut berbuat salah. Bukan lagi takut dengan Neraka
119
Habib, Pembimbing agama Ponpes Al-Munfarijah Menggala, Wawancara, Menggala, 4
Oktober 2018
120 Habib, Pembimbing agama Ponpes Al-Munfarijah Menggala, Wawancara, Menggala, 4
Oktober 2018
melainkan lebih takut jika tidak mendapat ridho dari Allah subhanahu
wata’ala.”121
4) Materi Baca Tulis Alquran
Yaitu materi yang diberikan guna menambah pengetahuan bagi
narapidana yang sudah mampu membaca Alquran maupun mengajarkan
pada narapidana yang belum mengenal huruf Alquran.
Materi ini bertujuan untuk menumbuhkan semangat narapidana untuk
lebih giat dalam belajar agama melalui Alquran yang tidak lain adalah
pedoman bagi seorang muslim. Sehingga diharapkan dengan rajinnya
narapidana dalam mentadaburi Alquran, maka semakin baik pula regulasi
diri narapidana.122
2. Metode Bimbingan Agama
Dari observasi penulis, dalam penyampaian materi, pembimbing agama
menggunakan metode ceramah, pembiasaan, dan nasehat yang berisi materi
agama seperti akidah, akhlak dan ibadah. Sedangkan untuk materi baca tulis
Alquran menggunakan metode praktek yang di koordinir langsung oleh
narapidana yang memang memiliki keahlian dibidang baca tulis Alquran.
Hal tersebut diperkuat oleh Bapak Maryono yang mengatakan: “Dalam
pelaksanaan bimbingan agama, untuk kegiatan pengajian kami serahkan
kepada pihak luar yang telah bekerja sama dengan Rutan, biasanya metode
yang digunakan adalah metode ceramah yang berlangsung di masjid At-
Taubah, dan untuk kegiatan baca tulis Alquran kami tugaskan kepada
narapidana yang memang memiliki keahlian dibidang baca tulis Alquran,
biasanya narapidana tersebut adalah orang-orang yang tadinya sebelum
121
Iwan Setiawan, Pembimbing agama Tim Penyuluh Kabupaten Tulang Bawang,
Wawancara, Menggala, 3oktober 2018
122 Maryono, Pembina Kegiatan Keagamaan Rutan Kelas II B Menggala, Wawancara,
Menggala, 5 september 2018
ditahan merupakan orang-orang yang berperan dalam kegiatan agama, seperti
ustad yang berasal dari pondok pesantren”.123
Sementara itu Bapak Muhammad Shandy Setiawan selaku pembimbing
dari Jamaah Tabligh yang aktif dalam memberikan materi di Rutan
mengatakan:
“untuk kegiatan bimbingan agama yang ada di Rutan, kami selaku jamaah
tabligh hanya memberikan materi dengan menggunakan metode ceramah,
bahkan menurut kami sebenarnya itu bukanlah ceramah, karena tujuan kami
disini adalah bagaimana semua umat manusia ini bisa menjadi baik, walaupun
mereka pernah melakukan keburukan yang akhirnya menyebabkan mereka
ada disini, supaya ketika keluar dari masa tahanan mereka bisa menjadi baik,
adapun strategi yang kami gunakan adalah “Ngopi” ngobrol perkara iman,
sedangkan untuk baca tulis Al-qur’an kami tidak ikut ambil alih, karena
memang kami tidak memiliki keahlian dibidang tersebut”.124
Berkaitan dengan masalah akhlak. Ada materi yang disampaiakan
dengan metode ceramah, tapi ada juga materi yang disampaikan dengan
metode pembiasaan seperti tentang sholat.
Pada metode nasehat, peneliti memperoleh data dari pengamatan yang
penulis lakukan sewaktu observasi di Rutan Kelas II B Menggala. Saat
peneliti mengikuti pelaksanaan bimbingan agama islam di Rutan, pembimbing
keagamaan bukan hanya memberikan penjelasan-penjelasan tentang materi
tetapi juga memberikan nasehat kepada warga binaan untuk dapat menjadi
manusia yang lebih baik lagi.
123
Maryono, Pembina Kegiatan Keagamaan di Rutan Kelas II B Menggala, Wawancara,
Menggala, 5 september 2018
124 Muhammad Shandy Setiawan, Pembimbing AgamaJamaah Tabligh, Wawancara,
Menggala, 4 september 2018
Dari penelitian yang penulis lakukan tentang metode pelaksanaan
bimbingan agama Islam untuk narapidana pria di Rutan Kelas II B Menggala
diperoleh hasil sebagai berikut:
1) Metode Ceramah. Metode ceramah ini digunakan pada mayoritas materi
bimbingan agama Islam di Rutan. Seperti dalam materi tauhid dan materi
akhlak.
2) Metode Praktek. Metode Praktek ini digunakan pada materi baca tulis
Alquran. Karena dalam materi baca tulis Alquran warga binaan tidak
hanya dituntut untuk mendengarkan pembimbing tetapi juga membaca
dan menirukan apa yang diucapkan pembimbing.
3) Metode Pembiasaan. Metode pembiasaan ini adalah sebuah metode yang
digunakan untuk mebiasakan warga binaan pada hal-hal baik seperti
sholat lima waktu berjamaah, membaca Alquran, dan berperilaku sopan.
4) Metode Nasehat. Metode nasehat ini digunakan pada seluruh materi.
Seperti dalam materi tauhid, materi baca tulis Alquran, materi ibadah dan
materi akhlak. Karena dalam penyampaian pokok bahasan tertentu
terdapat bagian-bagian atau waktu yang tepat untuk pembimbing
memberikan nasehat kepada warga binaan. Seperti materi tentang taubat,
makanan yang halal dan haram, tentang judi dan khamar, tentang
keutamaan sholat, dan tentang keesaan Allah.125
3. Sarana Pendukung Kegiatan Bimbingan Agama Di Rutan Kelas II B
Menggala
Ada beberapa sarana pendukung lain dalam bimbingan agama Islam
bagi narapidana di Rutan Kelas II B Menggala yaitu:
125
Maryono, Pembina Kegiatan Keagamaan di Rutan Kelas II B Menggala, Wawancara,
Menggala, 28 Agustus 2018
a. Masjid.
Dengan adanya masjid yang terletak di pinggiran blok dengan luas 52 m2,
semua penghuni Rutan Kelas II B Menggala mempunyai ruang khusus
yang dapat digunakan sebagai tempat ibadah dan untuk kegiatan lainnya.
b. Alat perlengkapan sholat
Agar proses implementasi ajaran agama Islam dapat berjalan dengan baik
adapun alat perlengkapan yang disediakan oleh Rutan Kelas II B Menggala
sebagai sarana pelengkap sholat seperti sajadah dan karpet.
c. Perlengkapan belajar mengajar
Adanya pembinaan narapidana dengan kegiatan-kegiatan keagamaan yang
dilakukan oleh Rutan Kelas II B Menggala seperti praktek dakwah, belajar
baca tulis Alquran dan sebagainya maka Rutan Kelas II B Menggala juga
menyediakan perlengkapan belajar mengajar sebagai sarana pendukung
kegiatan tersebut, yaitu dengan adanya meja kecil untuk belajar baca tulis
Alquran, papan tulis, spidol, penghapus, juz Amma, iqro dan Alquran.126
4. Jadwal Kegiatan Bimbingan Agama Di Rutan Kelas II B Menggala
Tabel. 3
Kegiatan bimbingan agama Islam untuk narapidana pria di Rutan
No
Kegiatan
Waktu
Senin
Selasa
Rabu
Kamis
Jum’at
1 Sholat dhuha 09.00-
09.30
Berjamaah
berjamaah
berjamaah
berjamaah
berjamaah
2 Baca
tulis/iqro’
09.30-
11.00
Sesama
Narapidana
yang
ditunjuk
Sesama
Narapidana
yang
ditunjuk
Sesama
Narapidana
yang
ditunjuk
Sesama
Narapidana
yang
ditunjuk
Sesama
Narapidana
yang
ditunjuk
3 Pengajian 11.00-
11.45
Ponpes Al
Hikmah
Bani Urip
Jamaah
Tabligh
Tim
Penyuluh
Keagamaan
Ponpes Al
Munfarijah
Menggala
Ponpes
Hidayatulla
h Menggala
126
Observaasi, Menggala, 28 Agustus 2018
Menggala
Kabupaten
Tulang
Bawang
4 Bersuci/wudhu 11.45-
12.00
Semua
jamaah
Semua
jamaah
Semua
jamaah
Semua
jamaah
Semua
jamaah
5 Sholat dzuhur 12.00-
12.30
Berjamaah berjamaah berjamaah berjamaah berjamaah
Sumber data Pelayanan Tahanan Rutan Kelas II B Menggala, pada tanggal : 4 September
2018
Berdasarkan tabel diatas, diketahui bahwa kegiatan bimbingan agama
untuk narapidana muslim dilaksanakan lima kali dalam seminggu yaitu dari
hari senin sampai dengan jumat. Adapun untuk aktifitas dari kegiatan
bimbingan agama sendiri relatif sama, yaitu sebelum kegiatan pengajian
dimulai diawali dengan sholat dhuha berjamaah dan belajar baca tulis
Alquran, kemudian dilanjutkan dengan pengajian/ceramah bersama
pembimbing hingga waktu dzuhur, kemudian setelah sholat dzuhur
berjama’ah, baik para narapidana dengan sesama narapidana maupun antara
narapidana dengan pembimbing melakukan kegiatan diskusi atau tanya jawab
secara berkelompok.127
Dalam pelaksanaannya pembimbing agama sendiri selalu berganti setiap
harinya sesuai dengan jadwal. Adapun untuk hari senin kegiatan bimbingan
agama diisi oleh Ponpes Al Hikmah Bani Urip Menggala, kemudian untuk
hari selasa diisi oleh Jamaah Tabligh, hari rabu diisi oleh tim penyuluh
127
Maryono, Pembina Kegiatan Keagamaan Rutan Kelas II B Menggala, Dokumentasi,
Menggala, 28 Agustus 2018
keagamaan Kabupaten Tulang Bawang, hari kamis diisi oleh Ponpes Al-
Munfarizah Menggala dan jumat diisi oleh Ponpes Hidayatullah Menggala.128
5. Persiapan Sebelum Pelaksanaan Kegiatan Bimbingan Agama Di Rutan
Kelas II B Menggala
Persiapan dimulai dari pendataan, yaitu narapidana yang ditugaskan
sebagai penjaga masjid berkeliling ke kamar-kamar narapidana dan mendata
nama-nama narapidana yang berkenan mengikuti kegiatan bimbingan agama.
Kemudian data nama-nama narapidana tersebut yang telah ditulis dalam buku
agenda khusus yang mencatat kegiatan bimbingan agama diberikan kepada
komandan regujaga, pembina kegiatan keagamaan, staff kesatuan pengamanan
rutan, kasubsi pelayanan tahanan untuk kemudian di tanda tangani.129
Sebagaimana yang di ungkapkan bapak Maryono selaku staff pelayanan
tahanan sekaligus pembina kegiatan bimbingan agama di Rutan, bahwa;
”Biasanya kami menugaskan narapidana yang memang ditempatkan di masjid
untuk mendata nama-nama narapidana yang mau ikut kegiatan kajian agama
di masjid, namun tidak semua narapidana bisa ikut misalkan seperti
narapidana dengan indikasi kurang baik, kami dari pihak rutan tidak berani
mengeluarkan mereka dikarenakan takut narapidana tersebut kabur. Kemudian
data narapidana yang ikut kegiatan tersebut ditanda tangani oleh saya selaku
pembina kegiatan bimbingan agama, kasubsi pelayanan tahanan, komandan
regujaga, dan staff kpr, baru kemudian narapidana itu dijemput dari kamar
mereka untuk mengikuti kegiatan kajian agama di masjid”.130
6. Data Narapidana Yang Aktif Dan Berperan Dalam Kegiatan Bimbingan
Agama Di Rutan Kelas II B Menggala
128 Maryono, Pembina Kegiatan Keagamaan Rutan Kelas II B Menggala, Dokumentasi,
Menggala, 28 Agustus 2018
129 Sugeng, Narapidana, Wawancara, Menggala, 28 Agustus 2018
130 Maryono, Pembina Kegiatan Keagamaan di Rutan Kelas II B Menggala, Wawancara,
Menggala, 28 Agustus 2018
Tabel. 4
Data Nama Narapidana No Nama Kasus Pidana Lama Masa
Hukuman
Status
1. Herman
Ayogo
Narkoba 4 tahun Suami
2. Nuhin Efendi Pembunuhan 4 tahun Suami
3. Imam Zamroni Narkoba 4 tahun 2 bulan Suami
4. Imam
Baharudin
Perlindungan Anak 5 tahun 1 bulan Suami
5. Sugeng
Widodo
Narkoba 4 tahun 3 bulan Suami
Sumber data Pelayanan Tahanan Rutan Kelas II B Menggala, pada tanggal : 28 Agustus
2018
Saya menjadikan mereka sampel dalam penelitian karena nama mereka
tercatat di dalam buku kegiatan keagamaan sebagai WBP (Warga Binaan
Pemasyarakatan) yang aktif mengikuti kegiatan bimbingan agama di Rutan
Kelas II B Menggala. Disamping itu juga dilihat dari peran yang diberikan
Rutan kepada narapidana tersebut sebagai penjaga masjid dan bertugas
mengajari narapidana lain dalam kegiatan baca tulis Alquran.
7. Respon Narapidana Terhadap Kegiatan Bimbingan Agama Di Rutan
Bimbingan agama yang diikuti narapidana di Rutan Kelas II B
Menggala tentunya diharapkan memberikan hasil yang sesuai dengan harapan
yaitu kembali terbentuknya regulasi diri yang baik pada diri narapidana dan
dapat meningkatkan kembali untuk menjadi lebih baik lagi.
Adapun dari beberapa wawancara terhadap sampel, diperoleh
keterangan bahwa narapidana merasa hidupnya lebih terarah, lebih
mensyukuri dan menjalani masa tahanan dengan hati yang lapang, menyadari
perbuatan yang telah dilakukan dan menyesali kesalahannya.
Narapidana yang aktif mengikuti kegiatan bimbingan agama cenderung
lebih tenang dalam menjalani kehidupan kesehariannya di Rutan, bersikap
lebih santun terhadap sesama narapidana maupun pegawai Rutan.131
Hal
tersebut sesuai dengan observasi yang penulis lakukan selama penelitian di
Rutan, dalam pelaksanaan kegiatan bimbingan agama, narapidana terlihat
sangat disiplin baik dalam kegiatan sholat berjamaah, baca tulis Alquran,
maupun pada saat kegiatan pengajian berlangsung.132
Sebagaimana wawancara penulis dengan beberapa sampel sebagai
berikut: ”Saya sering ikut kegiatan bimbingan agama di masjid, pikir saya
daripada dikamar nggak ada kegiatan, mending disini. Satu hal yang bisa saya
ambil hikmahnya terkait kejadian ini adalah saya bisa lebih dekat lagi dengan
Allah, ilmu agama saya juga semakin bertambah”.133
Hasil wawancara disampaikan oleh Imam Zamroni selaku narapidana
dengan kasus narkoba yang tidak lain adalah orang yang sebelumnya
memiliki regulasi diri yang baik, hal ini terbukti dari kegiatan Imam Zamroni
sehari-hari yang menjalankan tugas sebagai ustad di pondok pesantren.
131
Rutan Kelas II B Menggala, Observasi, 5 September 2018
132 Observasi, Menggala, 27 Agustus 2018
133 Imam Zamroni, Narapidana, Wawancara, Menggala, 27 Agustus 2018
Selain Imam Zamroni ada pula Imam Baharudin yang juga sama-
sama merupakan ustad dari pondok pesantren yang kemudian harus
menjalani masa tahanan akibat kasus perlindungan anak yang dialaminya.
Imam Baharudin mengaku khilaf dan menyesali perbuatannya dan
bertekad untuk memperbaiki regulasi dirinya. Hal ini seperti yang
disampaikannya dalam wawancara sebagai berikut: “saya khilaf mba, saya
menyesali perbuatan saya, dan saya ingin memperbaiki diri saya lagi, dengan
mengikuti bimbingan agama disini, Alhamdulillah banyak hal positif yang
saya peroleh seperti terjalinnya hubungan antar sesama penghuni dengan baik,
dan dapat berbagi manfaat satu sama lain.”134
Selain Imam Zamroni dan Imam Baharudian, ada pula Herman Ayogo,
Nuhin, dan Sugeng yang ikut menyampaikan respon mereka terhadap kegiatan
bimbingan agama dalam wawancara sebagai berikut: “saya termasuk aktif
mengikuti kegiatan bimbingan agama, karena bagi saya bimbingan agama ini
penting sekali. Ini sudah kali kedua saya terkena kasus pidana, jadi kalau saya
masih tidak berubah alangkah malunya saya sama Allah, tapi disamping itu
saya bersyukur bisa ada disini lagi(terkena hukuman pidana kedua kalinya),
karena bisa jadi kalau saya tidak disini, saya tidak akan merasa bersalah atas
perbuatan saya dan parahnya lagi mungkin saya akan jauh dari jalan yang
Allah ridhoi. Jadi karena itu juga saya bertekad, bahwa ini adalah kali terakhir
saya terkena kasus pidana.”135
Demikian juga hal yang diceritakan oleh bapak Nuhin yang bertugas
sebagai penjaga masjid yang juga berperan dalam kegiatan bimbingan agama,
bapak Nuhin menceritakan: “saya senang dengan tugas yang diberikan ke saya
134
Imam Baharudin, Narapidana, Wawancara, Menggala, 27 Agustus 2018
135 Herman Ayogo, Narapidana, Wawancara, Menggala, 27 Agustus 2018
mba, banyak sekali manfaat yang sudah saya peroleh, keadaan hati saya lebih
tenang dan banyak perubahan dari diri yang bisa saya rasakan.”136
Selain itu bapak Sugeng yang juga ditugaskan sebagai penjaga masjid
menceritakan bahwa; “saya ini belum punya pendirian mba, saya ingin belajar
banyak melalui bimbingan agama disini, dan Alhamdulillah saya ditugaskan
jadi penjaga masjid, jadi saya bisa selalu ikut kegiatan bimbingan agama di
masjid”.137
Pada dasarnya yang terpenting dari regulasi diri adalah bagaimana cara
diri mengamati suatu prilaku yang kemudian dinilai baik buruknya dan
kemudian memilih untuk memperbaiki diri.
136
Nuhin, Narapidana, Wawancara, Menggala, 27 Agustus 2018
137 Sugeng, Narapidana, Wawancara, Menggala, 28 Agustus 2018
BAB IV
PELAKSANAAN BIMBINGAN AGAMA DALAM MENINGKATKAN
REGULASI DIRI NARAPIDANA DI RUTAN KELAS II B MENGGALA
A. Pelaksanaan Bimbingan Agama Dalam Meningkatkan Regulasi Diri
Narapidana Di Rutan Kelas II B Menggala
Rutan Kelas II B Menggala adalah suatu lembaga yang mampu memberikan
fungsi yang cukup besar terhadap pembinaan kegiatan keagamaan dalam bentuk
bimbingan agama bagi narapidana.
Pelaksanaan bimbingan agama di Rutan Kelas II B Menggala secara umum
telah dilaksanakan oleh pengelola (pegawai) dan pembina agama yang diarahkan
pada pembentukan kepribadian dan kemandirian para narapidana agar
mempunyai regulasi diri yang baik. Pada hakekatnya bimbingan agama Islam
dilaksanakan dalam rangka mencapai tujuan Rutan Kelas II B Menggala yaitu
membentuk narapidana agar menjadi manusia seutuhnya, menyadari kesalahan,
memperbaiki diri, dan tidak mengulangi tindak pidana sehingga dapat diterima
kembali oleh lingkungan masyarakat, dapat hidup secara wajar sebagai warga
negara yang baik dan bertanggung jawab. Sebagaimana terdapat pada Bab III
halaman 64-65.
Peran bimbingan agama Islam dirasa sangatlah penting untuk membentuk
kepribadian, terutama bagi tahanan yang telah divonis bersalah oleh hakim dan
harus menjalani hukuman.
Bapak Wawan Irawan menyatakan bahwa di dalam Rutan Kelas II B
Menggala terdapat pembinaan kepribadian dan pembinaan kemandirian.
Sebagaimana yang terdapat dalam pembahasan bab III halaman 54 bahwa dalam
pembinaan kepribadian upaya atau strategi yang di lakukan adalah menjalankan
program pembinaan agama Islam bagi narapidana/tahanan di Rutan Kelas II B
Menggala secara berkelanjutan dan terjadwal. Hal tersebut dapat dilihat dari
upaya-upaya yang dilakukan seperti:
1. Membiasakan disiplin sholat lima waktu. Sebagaimana Firman Allah dalam
surat Al-ankabut ayat 45 yang berbunyi :
Artinya : “Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan- perbuatan) keji
dan mungkar.” Itu artinya bahwa membiasakan ibadah sholat lima waktu yang
telah diterapkan Rutan merupakan upaya untuk menanamkan kekuatan dari
dalam diri narapidana, serta memotivasi narapidana untuk melakukan
kebaikan dan mengendalikan diri dari perbuatan yang buruk. Manakala sholat
itu sudah tertanam pada diri narapidana, maka diyakini bahwa narapidana
akan memiliki regulasi diri yang baik. Sebagaimana yang terdapat dalam
pembahasan bab III halaman 56, Nuhin selaku narapidana mengatakan bahwa
ketika mereka sudah membiasakan diri untuk sholat, maka ada kekuatan
dalam diri mereka yang mendorong untuk tidak lagi melakukan perbuatan
yang tidak baik, serta adanya tekad dan keinginan yang kuat untuk
meninggalkan perbuatan-perbuatan yang tercela.
2. Pengajian rutin. Pengajian rutin merupakan upaya penanaman ilmu
pengetahuan oleh Rutan kepada narapidana sebagai sarana perubahan.
Sebagaimana konsep taksonomi bloom yang dicetuskan oleh Benjamin Bloom
dan kawan-kawan pada tahun 1956, bahwa perubahan itu ada pada tiga ranah
yaitu kognisi, afeksi, dan psikomotor. Perubahan kognisi yaitu dengan
memberikan pengetahuan kepada narapidana tentang kejahatan kriminal yang
mereka lakukan merupakan perbuatan dosa. Misalkan mencuri itu haram dan
merupakan perbuatan tercela dan bisa mendatangkan murka Allah serta
memperoleh siksa kelak nanti di akhirat. Sehingga melalui pengajian rutin
tersebut telah terjadi perubahan pada tingkat kognisi narapidana. Dengan
pengetahuan narapidana yang bertambah maka hal tersebut akan berpengaruh
pula pada perubahan berikutnya yaitu afeksi. Pada ranah afeksi, narapidana
diberikan perubahan berupa kemampuan untuk mengendalikan diri agar tidak
berbuat yang tidak baik dan timbul keresahan apabila kembali melakukan
perbuatan yang tidak baik. Kemudian pada ranah psikomotorik yaitu pada
akhirnya materi pengajian yang diberikan itu memberikan dasar kekuatan dan
instrumen dalam diri narapidana untuk menata perbuatan mereka. Narapidana
memiliki kemampuan untuk menilai mana yang menurut pengetahuan mereka
perbuatan yang baik maka itu yang dilakukan, dan mana yang menurut
pengetahuan mereka itu buruk, maka ditinggalkan. Sehingga dengan itu, maka
pengajian rutin yang dilaksanakan Rutan merupakan kegiatan sebagai upaya
untuk menanamkan pengetahuan dalam rangka meningkatkan regulasi diri
narapidana. Adapun materi yang diberikan berupa:
a. Akidah, Melalui pembinaan akidah ini, narapidana diajak untuk dapat
meningkatkan keimanan dan ketakwaan, karena iman dan ketakwaan
dianggap sangat berpengaruh terhadap perilaku manusia. Materi akidah ini
jelas memiliki manfaat yang sangat besar bagi narapidana. Jika materi ini
benar-benar tersampaikan dan diterima dengan baik oleh narapidana, maka
tidak akan lagi terjadi pengulangan tindak kejahatan baik dengan jenis
kejahatan yang sama maupun berbeda. Dengan akidah yang baik,
narapidana akan selalu merasa diawasi dan disaksikan oleh Allah
subhanahu wata’ala.
b. Akhlak, Materi akhlak yang diberikan pembimbing merupakan dasar dalam
pembinaan akhlak narapidana. Pembinaan akhlak ini diterapkan dengan
menggunakan metode komunikasi dua arah yaitu tanya jawab dan diskusi
yang dilakukan oleh pembimbing. Hal tersebut dapat dilihat dari aktivitas
pembimbing dan narapidana setelah kegiatan pengajian selesai. Nampak
pembimbing dan narapidana melanjutkan aktifitas dengan duduk dan
ngobrol bersama. Terlihat pula beberapa narapidana yang memanfaatkan
kesempatan tersebut untuk sekedar bertanya tentang hal-hal yang mereka
rasakan atau yang ingin mereka ketahui lebih dalam.
c. Ibadah, materi ibadah yang diterapkan Rutan tidak hanya disampaikan
secara verbal melalui kegiatan pengajian, tetapi juga melalui metode
pembiasaan. Narapidana diajak untuk mempraktekkan langsung
pelaksanaan ibadah wajib maupun sunnah. Adapun ibadah yang dilakukan
yaitu dalam bentuk sholat, dzikir, puasa, dll. Untuk ibadah dzikir yang
diterapkan Rutan ini berfungsi untuk memberikan ketenangan hati pada
narapidana. Dan pada ibadah puasa, berfungsi untuk membersihkan jiwa.
Sebagaimana bahwa Ruh itu dari Allah, maka ketika narapidana didekatkan
dengan Allah, narapidana tersebut akan dekat dengan Allah. Narapidana
memiliki kemampuan untuk mengidentifikasi diri bahwa Allah memiliki
Asmaul husna yaitu sifat-sifat terpuji. Sehingga narapidana sebagai
manusia juga berusaha agar memiliki sifat-sifat yang baik. Dan melalui
pembinaan ibadah ini, narapidana dibentuk menjadi pribadi yang lebih
baik, yang memiliki konsep diri, dan mampu mengendalikan diri untuk
tidak melakukan perbuatan yang tidak baik.
3. Baca Tulis Alquran
Sebagai tuntunan umat Islam, Alquran sudah seharusnya dapat dipelajari
dengan baik oleh setiap muslim. Kegiatan baca tulis Alquran ini dilaksanakan
setiap hari yaitu setelah sholat dhuha dan setelah sholat dzuhur. Kegiatan ini
dipimpin oleh narapidana yang telah ditunjuk sebagai pembina baca tulis
Alquran. Narapidana yang sudah lancar membaca Alquran diminta untuk
dapat membantu sesama narapidana yang belum lancar. Metode yang
digunakan yaitu metode praktek karena dalam materi baca tulis Alquran,
narapidana tidak hanya dituntut untuk mendengarkan pembimbing tetapi juga
membaca dan menirukan apa yang diucapkan pembimbing dalam materi baca
tulis Alquran. Yang menjadi nilai tambah adalah narapidana tidak hanya
membaca dan menulis akan tetapi juga menghafalkan surat-surat pendek.
Sebagaimana terdapat pada Bab III halaman 60-61.
Kegiatan baca tulis Alquran dilaksanakan hanya sekedar untuk
membaca dan menulis Alquran. Sehingga ketika narapidana mampu dan
sudah memahami bagaimana cara membaca Alquran, maka narapidana bisa
terus membacanya. Membiasakan membaca Alquran juga merupakan salah
satu bentuk dzikir yang dapat dilakukan sebagai upaya seorang narapidana
untuk dapat terus mengingat Allah. Sebagaimana firman Allah dalam surat
Al-Baqarah ayat 152 yang artinya: “Berdzikirlah kepadaku, dan aku akan
selalu mengingatmu”. Orang yang berdzikir, akan selalu dekat dengan Allah.
Dan jika narapidana sudah dekat dengan Allah, maka Allah akan menjaga,
bukan hanya dari bahaya tapi juga dari perbuatan-perbuatan dosa.
Berikut ini proses persiapan sebelum pelaksanaan kegiatan bimbingan
agama di Rutan Kelas II B Menggala :
1. Narapidana yang ditugaskan pihak Rutan berkeliling ke kamar-kamar
narapidana untuk mendata nama-nama narapidana yang mau ikut kegiatan
bimbingan agama.
2. Data nama narapidana kemudian diberikan kepada pembina keagamaan,
kasubsie pelayanan tahanan, staff kpr, dan komandan regujaga untuk
ditanda tangani.
3. Narapidana yang telah menulis nama di buku kegiatan keagamaan At-
Taubah kemudian dijemput dan dikeluarkan dari kamar lalu diantarkan ke
masjid untuk mengikuti kegiatan bimbingan agama.
4. Setelah narapidana dikumpulkan dimasjid, selanjutnya para narapidana
melakukan kegiatan baca tulis Alquran sembari menunggu kedatangan
pembimbing agama. Sesuai dengan pemaparan di Bab III halaman 72-73.
Sebagaimana dalam pembahasan Bab III halaman 70-71. Bapak
Maryono menyampaikan bahwa dalam pelaksanaan bimbingan agama Islam,
Rutan telah menyediakan masjid sebagai tempat untuk dilaksanakannya
bimbingan agama. Adapun untuk menunjang pembinaan, disediakan pula
buku-buku yang bertemakan Islami. Namun buku-buku yang disediakan
Rutan masih kurang maksimal. Hal ini terbukti dari observasi penulis, dimana
tidak disediakannya ruangan khusus perpustakaan untuk kegiatan membaca
bagi para narapidana.
Buku-buku yang tersedia juga masih belum lengkap. Hal ini disebabkan
karena kurangnya kesadaran pada diri narapidana untuk dapat disiplin dalam
pengembalian buku yang mereka pinjam. Bahkan kebanyakan buku tersebut
terbawa oleh narapidana yang telah selesai menjalani masa tahanan.
Berdasarkan observasi yang penulis lakukan, penulis melihat kenyataan
bahwa adanya bimbingan agama Islam berupa pengajian rutin yang
dilaksanakan pada hari senin-jumat, penulis juga mengikuti bimbingan berupa
ceramah yang di bawakan oleh bapak Shandy selaku Jamaah Tabligh dengan
tema belajar tentang iman. (Observasi, 4 september 2018)
Bimbingan agama Islam yang dilaksanakan di Rutan Kelas II B
Menggala telah berjalan dengan baik dan lancar, dengan upaya-upaya yang
penulis temukan di lapangan bahwa selain menggunakan metode ceramah,
pembimbing juga menggunakan metode pembiasaan, praktek, dan nasehat
sebagai upaya untuk memperoleh timbal balik dari narapidana. Dengan
metode tersebut, narapidana memiliki kesempatan untuk menggali lebih
dalam tentang apa yang belum mereka ketahui dan juga berkesempatan untuk
menyampaikan pemikiran mereka.
Situasi tersebut dapat dimanfaatkan pembimbing sebagai upaya untuk
memasukkan mindset kepada narapidana bahwa selama ini pemahaman atau
tindakan yang pernah mereka lakukan yang menjadi sebab mereka menjalani
masa tahanan adalah keliru. Pembimbing menyadarkan narapidana dan
mengajak mereka untuk kembali memperbaiki diri. Dan tentunya dalam
penyampaian tersebut, pembimbing memperkuat masukannya dengan
menyertakan materi berupa dalil yang dapat membuat narapidana lebih yakin
terhadap apa yang disampaikan kepada mereka.
Bimbingan agama Islam di Rutan Kelas II B Menggala dapat dikatakan
mencapai hasil yang baik. Hal tersebut dapat dibuktikan dengan sikap
narapidana dengan sesama narapidana, maupun narapidana dengan petugas
Rutan yang sopan dan ramah. Namun untuk pelaksanaannya sendiri penulis
katakan belum mencapai hasil yang baik, hal ini terbukti dari kurangnya
antusias narapidana dalam mengikuti setiap bimbingan agama yang ada di
Rutan. Penulis sangat menyayangkan terhadap peraturan yang diterapkan
Rutan yaitu memilih untuk tidak mengeluarkan narapidana dengan indikasi
yang kurang baik untuk dapat mengikuti kegiatan bimbingan agama. Jika
alasan yang ditemukan bahwa khawatir terjadi banyak mudharat daripada
manfaat yang diperoleh, maka seharusnya kualitas pelaksanaan kegiatan
bimbingan agama ini lebih ditingkatkan lagi dengan menambah kualitas
keamanan selama kegiatan bimbingan agama berlangsung. Misalkan dengan
menyertakan beberapa petugas Rutan untuk dapat mengikuti kegiatan
bimbingan agama di masjid. Tentunya hal tersebut juga bermanfaat untuk
rutan sendiri, dimana bukan hanya narapidana, melainkan para petugas rutan
juga memperoleh manfaat berupa ilmu dari kegiatan bimbingan agama.
Penulis memahami bahwa sebagaimana yang disampaikan oleh bapak Wawan
Irawan yaitu untuk petugas rutan sendiri, sudah disediakan pembinaan yang
tentunya berbeda dengan narapidana. Akan tetapi, bagi penulis tidak ada
salahnya jika hal tersebut diterapkan. Karna pada dasarnya semua narapidana
yang menjalani hidupnya di tahanan justru membutuhkan kegiatan bermanfaat
seperti bimbingan agama. Hal yang melatar belakangi narapidana berada
didalam Rutan adalah bentuk tindakan dan perbuatan mereka yang salah. Dan
bisa saja itu disebakan oleh regulasi diri mereka yang menurun. Yaitu
kemampuan dalam mengamati, merespon, dan menilai segala perbuatan yang
belum baik dari narapidana. Oleh karena itu penulis menyarankan agar
pelaksanaan bimbingan agama ini dapat diterapkan kepada seluruh narapidana
tanpa terkecuali. Karna bimbingan agama adalah suatu kegiatan penting yang
memiliki peran yang sangat besar bagi diri narapidana. Sebagaimana yang
diharapkan oleh semua kalangan terhadap narapidana yaitu narapidan dapat
menyadari kesalahan, memperbaik diri, dan menjadi manusia yang
bermanfaat.
Menurut salah seorang narapidana bernama Herman Ayogo yang
mengatakan bahwa pembinaan agama Islam di Rutan Kelas II B Menggala
mempunyai manfaat yang besar bagi narapidana, dikarenakan di dalam Rutan
banyak waktu senggang sehingga kegiatan pembinaanlah yang menjadi
kegiatan tahanan dan narapidana sehari-hari. Dan disisi lain narapidana yang
bernama Nuhin menyayangkan pelaksanaan bimbingan agama yang tidak
bersifat wajib serta tidak adanya ketegasan terhadap narapidana yang tidak
mengikuti kegiatan bimbingan agama di masjid. (Wawancara, 27 Agustus
2018).
Dari penyampaian narapidana tersebut, penulis memiliki pendapat yang
sama sebagaimana yang telah penulis jelaskan sebelumnya. Bahwa kegiatan
bimbingan agama ini memiliki manfaat yang sangat besar dan sungguh amat
disayangkan apabila banyak dari narapidana yang hanya menghabiskan masa
tahanan mereka di dalam sel yang tidak menutup kemungkinan masih terdapat
kesempatan bagi mereka untuk melakukan tindak kejahatan. Narapidana yang
menjalani masa tahanan tentunya memiliki durasi masa tahanan yang tidak
sedikit. Kalaupun sedikit, tetap saja alasan mereka harus menjalani masa
tahanan merupakan hal yang salah dan merugikan berbagai pihak. Untuk itu
penulis kembali menyarankan untuk memberikan bimbingan agama secara
merata kepada seluruh narapidana yang ada. Berikan kesempatan itu dengan
merubah sifat pelaksanaan bimbingan agama yang tadinya hanya kepada
mereka yang berminat menjadi wajib kepada semua narapidana. Dan tentunya
dalam pelaksanaan tersebut penulis menyadari bahwa ada hal-hal yang harus
dipertimbangkan termasuk durasi tahanan dan latar belakang kasus
narapidana. Dan untuk menanggapinya, penulis menyarankan untuk
melaksanakan bimbingan agama sesuai lamanya masa tahanan yang telah
dijalani Narapidana. Seperti bagi narapidana yang baru menjalani ½ atau 1/3
dari masa tahanan, itu berarti dalam pelaksanaannya lebih harus
memperhatikan dan meningkatkan kualitas dan kuantitas keamanan. Berikan
jadwal yang terstruktur agar pelaksanaan bimbingan agama dapat terlaksana
dengan baik. Misalkan untuk bimbingan agama saat ini yang berlangsung
selama lima kali dalam seminggu. Kemudian untuk pelaksanaan selanjutnya
bagi tiap-tiap narapidana dengan durasi masa tahanan dan latar belakang kasus
pidana masing-masing dilaksanakan sekali dalam seminggu. Kemudian
setelah sistem pelaksanaan itu dilangsungkan beberapa lama dan telah
menunjukkan perubahan yang baik, maka jadwal bimbingan agama ditambah
menjadi dua kali dalam seminggu, dan begitu seterusnya sampai bisa seperti
pelaksanaan bimbingan agama bagi narapidana yang saat ini telah
berlangsung.
Sesuai dengan pemaparan di Bab III halaman 64-70, bahwa pelaksanaan
bimbingan agama Islam yang dilakukan oleh Rutan Kelas II B Menggala,
adalah suatu bentuk bimbingan klasikal atau kelompok. Bimbingan agama
tersebut merupakan pembinaan untuk meningkatkan regulasi diri narapidana
dengan menggunakan beberapa metode seperti metode ceramah, pembiasaan,
dan nasehat berupa motivasi, yang dimana pembimbing berupaya aktif
memberikan bimbingan berupa materi kegamaan seperti materi tentang
akidah, akhlak dan ibadah, sehingga narapidana dapat menjalankan fungsi
sosialnya secara baik pada saat keluar dari penjara.
Dengan metode ceramah, pembiasaan, dan nasehat, kegiatan bimbingan
agama berupaya lebih mengarahkan, memberi saran dan membimbing
narapidana untuk dapat memahami dan meningkatkan regulasi diri
sehubungan dengan kasus pidananya serta dapat menentukan langkah
selanjutnya dengan sebaik mungkin. Upaya dukungan dari masyarakat dan
pembimbing agama juga Rutan perlukan untuk membantu mendukung proses
peningkatan regulasi diri narapidana.
Adapun hal yang diharapkan baik narapidana maupun pembina kegiatan
keagamaan dalam bentuk bimbingan agama di Rutan Kelas II B Menggala
yaitu diwajibkannya seluruh narapidana yang beragama Islam untuk dapat
ikut serta dalam kegiatan bimbingan agama dan diberikannya tindakan yang
tegas kepada narapidana yang tidak ikut serta dalam kegiatan bimbingan
agama.
Pada dasarnya faktor peningkatan regulasi diri narapidana adalah dari
individu atau narapidana itu sendiri. Baik dari pengetahuan narapidana, yaitu
semakin banyak dan beragam pengetahuan yang dimiliki akan semakin
membantu narapidana dalam meregulasi diri. Kemudian dari tingkat
kemampuan metakognisi maupun tujuan yang ingin dicapai narapidana.
Sebagaimana terdapat dalam pembahasan Bab II halaman 40-41.
Hal tersebut selaras dengan informasi yang penulis terima dari beberapa
narapidana yang penulis jadikan sampel, mereka merasa bahwa keberadaan
mereka di dalam Rutan tidak lain adalah ketetapan Allah yang mengarahkan
hidup mereka untuk kembali kearah lebih baik, sehingga narapidana mulai
memiliki tujuan yang ingin mereka capai selepas menjalani masa tahanan
yaitu ingin menjadi manusia yang beriman, lebih taat kepada Allah, dan
bernilai guna bagi sesama. Sebagaimana yang terdapat dalam pembahasan di
Bab III halaman 74-76.
Kegiatan bimbingan agama di Rutan sudah sebagaimana manivestasi,
prinsip-prinsip, dan asas-asas dari fungsi tujuan bimbingan agama itu sendiri,
diantaranya membantu individu menjaga atau mencegah timbulnya masalah
bagi dirinya, membantu individu memecahkan masalah yang sedang dihadapi,
membantu individu menjaga agar situasi dan kondisi yang semula tidak baik
menjadi baik dan mengembangkannya agar lebih baik lagi, sesuai dalam
pemaparan di Bab II halaman 26.
Bimbingan agama yang diberikan kepada narapidana bertujuan untuk
memberikan religious reference (sumber pegangan keagamaan) kepada
narapidana agar bersedia mengamalkan ajaran agama, menghasilkan suatu
perubahan, perbaikan, dan kesopanan tingkah laku yang dapat memberikan
manfaat baik pada diri narapidana sendiri, lingkungan keluarga, maupun alam
sekitar. Menghasilkan kecerdasan rasa (emosi) pada narapidana sehingga
muncul dan berkembang rasa toleransi (tasammukh), kesetiakawanan, tolong
menolong dan rasa kasih sayang, serta menghasilkan kecerdasan spiritual pada
diri narapidana sehingga muncul dan berkembang keinginan untuk berbuat
taat kepadaNya, ketulusan mematuhi segala perintahNya, serta ketabahan
menerima ujianNya. Sebagaimana yang terdapat dalam pembahasan Bab II
halaman 25-26.
Bimbingan agama bagi narapidana juga diberlakukan, mengingat hal itu
tidak kalah penting ketimbang hanya sekedar memikirkan penghukuman
kepada narapidana. Seringkali pemidanaan hukum bagi narapidana tidak bisa
menyelesaikan siklus prilaku kriminal, justru terkadang narapidana masih
dapat berpotensi melakukan tindakan kriminal.
Dengan demikian Rutan Kelas II B Menggala telah berupaya melakukan
pelayanan bimbingan agama bagi narapidana. Sebagaimana penjelasan di Bab
III halaman 54-64.
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
Bimbingan agama Islam yang terdapat di Rutan Kelas II B Menggala
telah dilaksanakan dalam bentuk kegiatan pengajian rutin dengan menggunakan
beberapa metode seperti ceramah, praktek, pembiasaan, dan nasehat. Adapun
materi yang disampaikan yaitu materi akidah, akhlak, dan ibadah. Tujuan dari
diberikannya materi ini adalah untuk membentuk narapidana menjadi pribadi
yang lebih baik, memiliki konsep diri, dan mampu mengendalikan diri dari
perbuatan yang tidak baik.
Dengan demikian, kegiatan bimbingan agama di Rutan Kelas II B
Menggala telah berupaya menanamkan kekuatan sebagai dasar kemampuan
dalam mengendalikan sikap dan perilaku para narapidana agar tidak kembali
melanggar hukum dan norma dalam masyarakat, dan mampu memberi
peningkatan regulasi diri kepada narapidana yang aktif mengikuti kegiatan
bimbingan agama. Yaitu narapidana telah mampu menentukan sikap dan
perilaku. Tetapi untuk narapidana yang tidak seberapa aktif dalam mengikuti
kegiatan bimbingan agama, tidak sepenuhnya bisa seperti narapidana yang
aktif. Oleh karena itu, jika seluruh narapidana dapat aktif mengikuti kegiatan
bimbingan agama, maka akan ada hasil yang baik pada diri narapidana.
B. Saran
Berangkat dari semua pengamatan dan penelitian yang penulis lakukan,
hendaknya ada beberapa hal yang harus penulis kemukakan sebagai bentuk
saran, antara lain :
1. Bagi Rumah Tahanan Kelas II B Menggala
a. Menambah personel pembina agama islam yang berasal dari latar
belakang Konselor Islami, agar dapat memberikan perhatian khusus di
bidang keagamaan pada narapidana. Sehingga dengan hal tersebut dapat
diketahui treatment apa yang tepat untuk diberikan kepada narapidana.
b. Mewajibkan seluruh narapidana yang beragama Islam untuk mengikuti
kegiatan keagamaan serta memberikan ketegasan berupa sanksi bagi
narapidana yang tidak ikut serta dalam kegiatan bimbingan agama di
masjid.
c. Menyediakan satu ruangan khusus perpustakaan dengan buku-buku
lengkap yang berfungsi sebagai refrensi untuk narapidana belajar agama.
d. Lebih mendukung kegiatan bimbingan agama terutama dari segi
pendanaan serta meningkatkan kualitas dan kuantitas keamanan jika nanti
pelaksanaan bimbingan agama telah bersifat wajib bagi seluruh
narapidana.
2. Bagi pembina agama Islam
a. Semakin memperluas penyampaian materi aspek-aspek keagamaan.
b. Menggunakan metode yang berbeda untuk mengurangi kejenuhan warga
binaan.
3. Bagi narapidana dan tahanan
a. Mengamalkan ajaran agama islam secara lebih aktif.
b. Menyesali perbuatan kriminal yang pernah dilakukan
c. Bertaubat dengan sungguh-sungguh.
d. Bertekad menjadi manusia yang lebih baik dan bermanfaat bagi sesama.
LAMPIRAN-LAMPIRAN
Gambar 1.1 Kegiatan Wawancara dengan pembina keagamaan Rutan
Gambar 1.2 Kegiatan Wawancara dengan Kepala Rutan
Gambar 1.3 Kegiatan Wawancara dengan Jamaah tabligh
Gambar 1.3 Kegiatan bimbingan agama - pengajian rutin
Gambar 1.3 Kegiatan bimbingan agama – baca tulis Al-qur’an
Gambar 1.5 kegiatan wawancara bersama Narapidana
![Untitled-1 [eprints.upnyk.ac.id]eprints.upnyk.ac.id/11757/4/LEMBAR PENGESAHAN SKRIPSI.pdfSKRIPSI KAJIAN HIDROGEOKIMIA AIRTANAH UNTUK KEBUTUHAN AIR DOMESTIK PADA BERBAGAI BENTUKLAHAN](https://static.fdokumen.com/doc/165x107/5d356a7d88c99341768ba463/untitled-1-pengesahan-skripsipdfskripsi-kajian-hidrogeokimia-airtanah-untuk.jpg)
