Berkenalan Dengan Salaf Rabi Bin Hadi

8/8/2019 Berkenalan Dengan Salaf Rabi Bin Hadi

1/82

SYAIKHMUHAMMADRABI'BINHADI AL-MADKHALI

BERKENALANSALAF

(KAJIAN BAGI PBMULA)

DENGAN

MAKTADAI-I SALAfY PRESSPenerbit Buku Oinu! Islam Bermutu


2/82

JudulA.sli:f$Jlj.jlJteJe.$lAdwa'un'ala Kurubis-Salafiil-Aqida ipenulis:SyaikhMuhammadbin Rabi'binHadial-Madkhali

Judul Indonesia:BERKENALAN DENGAN SAT,AF(Kajian bagi pemula)Penerjemah (dih bahasa):Abu UsamahbnuRawiyah n-Nawawi

Editor:TimMSPDesainSampul:AhrnadRoyyan

Penerbit:MAIffABAH SATATY PTTESSJl. GajahMada98Tegal, awaTengahHP/Slv'lS:8159213962 Telp. c283D51767CetakanPertant4 Sli'a'ban 4:2AHjOktober 003M.

.iai lbremahanDilindungi ndang-undang.-L'.'zglisReservedr


3/82

PENGANTARPENERBITslam harus dipatrami melalui prosesyang tepat dan benar. MemahamiIslam melalui alur yang salatr kaprah

bisa menjerumuskan diri ke lembatr kebinasaan didunia dan akhirat. Secara sosiologis, bahkan bisa-menghancurkan tatanan tertib bermasyarakat,yang semestinya bisa dihadirkan melalui partisipasiberagama yang baik dan benar.

Sikap gtatfuut (ekstrim) dalam beragama adalahsatu contoh konkret. Sikap ini bakalmemporakporandakan citra berislam yangmestinya bisa merebut hati dan didamba umat.Karena kekeliman dalam proses mentransformasinilai-nilai agama itulah pada ujungnya agamaditerjemahkan dalam kehidupan sebagai sesuatuyang rigd, galak bahkan lekat dengan akar sadistis.Agama seakan tak mengenal kesan ramah.Kebalikannya, karena kesalahanr serupa dalamproses memahami, agama pun dipatrami sebagai

Pengantar Penerbtt


4/82

sesuatuyang sarat toleransi seakan tiada berbatas.Agama seakan dipahami sebagai wahana yangselalu membawa nilai "damai" dan seakan tabumengusung sikap tegas terhadap kemungkaran dankekufuran. Karenanya, nilai_nilai dalam agamaseperli jihad, kisas, ra-iam dan lainnya cenderungdienyahkan karena kental nuansa osadis,. pada sisiini agama menjadi sesuatu yang tidak proposionallaSi. Nilai-nilai agama menjadi tereduksi dari watakaslinya yang sarat kesempurnaan. Agama telahmenjadi bahan rekayasa demi memuaskan parapenganut paham "damai" dan "anti kekerasan"semu. Kesempur-naan Islam diobok_obok tangan_tangan kotor yang tak mematrami dan tidak mautahu terhadap "sikap tegas" yang disajikan Islam.

Sikap orang-orang yang sok mengusung jargon"da'ai" da' "anti kekerasan" tersebut ""rry"t*yukan dilatari karena kecemb,ruan dan pemberaanmereka terhadap agama mulia ini (Islam), tapisemata i


5/82

tanpa menyelisik akurasinya. Benak tak ubah "tongsampah" yang menampung semua paham danajaran. Tak heran kemudian bila mengakuberpaham salaf, namun akidahnya dilingkupipaham Asy'ariyah, ritual ibadahnya Shufi1yah.Seperti banyak dianut pada masyarakat Indonesia.

Walau tak secara mendalam, buku sederhanaini setidaknya bisa menjadi pengantar untukrnemahami salaf secara benar dan baik. Bukansalafyang sementara ini oleh sebogan umat banyakdisalahartikan. Buku ini sengaja dihadirkan untukbahan kajian bagi pemula karena substansi materiyang tersaji merupakan mata rantai awal dalammemahami salaf. Diharapkan pembaca bisamelengkapi dengan referensi-referensi yang ditulispara ulama salaf lainnya sehingga pemahamanis lam yang benar, yang te lah digar iskanRasulullallah stnllaLlatu 'alaihi uta sallam, bisai ipahami secara lengkap terintegrasi tanpa-erpenggal-penggal. Banyak yang menawarkan'lsiam" namun sedikit sekali yang memjuk kepada:emahaman yang telatr diajarkan Nabi shallallahuztaihi ua sallam dan para satrabat ridfulanullah:-'tLa'in (salaf). Mudah-mudahan Allah Ta'ala-enberi taufiq dan hidayah-Nya kepada kita:::ingga menemukan Islam yang sejatinya. Amin.

Fenerbit

PengantarPenerbit Vii


6/82

DAFTAR ISIPengantar enerbitDaftar si wilMukadimahSalafdan SalafiyahA. MaknaSalaf _15r5B. Batasan aman 16C. BatasanManhaji_ 17Salafiyah anAhlusSunnahwal-Jama'ahKeutamaanlmu SalafdanKitab-kitabMereka 43Kitab-kitab alafdalamMasalahAqidah_ 62A. Kitab-ktabHadirsB. Kitab-kitab afsirC. Kitab-kitab alamMasalah 'tiqad_ 69

21

u

Wll Berkenalan dengan Salgf


7/82

MUKADIMAHesungguhnya segala puji hanya bagiAllah, kita memuji-Nya, memintapertolongan dan arnpunan kePada-

Nya. Kita berlindung kepada Allah dari kejahatandiri-diri kita dan kejelekan amal-arnal kita.

Barangsiapayang diberi petunjuk oleh Allah,maka tidak adayang dapat menyesatkannya danbarangsiapa yang Allatr sesatkan, maka tidak adayang dapat menunjukinYa.

Sayabersaksi batrwa tidak ada sesembahartyang berhak disembah kecuali Allah dan tidakada sekutu bagr-Nya. Saya bersaksi pula bahwaMuhammad adalatr hamba dan Rasul Allah.

Allah Sublurrtatat uta Ta' alaberfirman,

Mukadimfuh


8/82

f , - - d[ \ .Y :Jlr^e,..,]tJ R S *^* f- f: )f .t:"jWatni orangarang gang beimnn bertalctpa-lah lepada Allnh dengan sebenar-bennr takutaIcepada-Nga dan j anganlah s etcati-lsaticatianmati melainkan dalam keadaan Islam.o(Ali Imran: LO2l

\'s ,tj, > htryit r.t iru,rij f';)

, /A )r . t tf , \+ !

, z t o o . /WutsrrJ;\;,5. 3r *6A"at q$ K, rrflr,6t,ij i';

o l / /t . . - r . o / l /\.4-1' r \ V)" ;i;> o 6-!>l ov J J v / V t r / JU /t ' , , / . /gt*; q I rr.i)J J . /

I * t t _ ' , 2 , i , . . , 2 1 , t . , . , , o l . l ,e,. W-, vr os -' il pl,-yyt9 -,.I r :eu-Jt]

'Wahai sekalian manusia, bertakualahlcepada Rabb lcalinn Aang telah m.enciptalcanlcalian dari diri AarW satu, dan daripadangaAllah menciptakan isteringa dan dari-pada keduanga Allah memperkembang-biakkan laki-laki dan perempuan gangbangak Dan bertalcwalahlcepadaAllah gangBe kena lan dengan 5 a gf


9/82

dengan mempergunakan Nama-nama-Nga.Kalian saling m.eminta safit sama lain danpelihnralah fuhurEan silaturrahim- Sest'tttg-gnttnga Allah selalu menjaga dan m.erEautasilrnJiarL" An-Nisa: 1). / ) r z t a . , , . 1 . 1 . + . . IYjt lrir &r ;:\ \y\ , ul\ +-ruo ) i o . o , ' " ' f i , . o ( o

t T i" r o

t ^ , 1 .3 *-s rilk' g.s..t f*- s rr,-!Cy':u"*'uij, l'& r't S;;Ivr-v.:.rr;-)r { #lfuL

Wahai orungorung gang berinan, beftnlonlahtcepadnAAah dnrl bqlcaralah perlcatonnAangbenar, nisug a Allah menqerbaiki b agi lcalianamnlannl lcaliorLdart menganptni bagi lcaIiNLdosa-dosa kalian. Dan barangsiapa Aangmenlaati Allah dan rasl.tl-Nga mnlfo. sesng-gutWa a telah mendnpdJcnrt cemenanganAan{1besar. " (N' Ithzab: 7O 7 LlWaba'du,Tidak ada keraguan bahwa pokok Islam

dan kaidahnya adalah mentauhidkan Allah.Hal ini merupakan dasar keyakinan yang

Mukadimah


10/82

mencakup masalah mentauhidkan Allah datamRububiyah-Nya, Uluhiyah-Nya, Asma, danSifat-Nya serta perbuatan-perbuatan_Nya.Kalaulah mentauhid-kan-Nya, ber ibadahkepada-Nya semata dan tidak menyekutukan_Nya, merupakan pmal yang paling dicintai danpaling besar nilainya, maka amal yang palingbesar dosa dan ke jahatannya ada lahmelakukan amal yang menyelisihi tauhid, yaitumenyekutukan Allah dan menentang nama_nama dan sifat-sifat-Nya. Allah Subhanalu waTa'alaberfirman,

) z z tt:rs':Wri$"rua*-Jt CVi N'rt t r ' l , '

' . . t. o r z - , , o (ril.) v J11>**, )3.t*,1C jJJ-=L_;ll

r / / tI rn. : j r ,s! r ] Q QJJL:!nHanga milik Allah Asma'ul Husnamaka bermohonlah kepada-Nga d.enganm.engebut Asma'ul Husna ifii dan tinggal_lcanlah orang-orang gang mengimpary darilcebenanendalan mengebut lranta-rrnna-NAa.Nanti mereka akan mendapat balasanterlndop apa Aang telnh m.erelca cerjalcan-'(QS.Al-A'raf: 180)

Berkenalan dengan Salgf


11/82

Untuk menambah penjelasan akan penting-nya tauhid, di sini saya akan menukilkan ucapansyaikhul Islam Ibnu Taimiyah. Landasan ini(tauhidullah) merupakan dasar agama' Allahtidak akan menerima agama lainnya karenalandasan ini, baik dari orang-orang yangterdatrulu atau kemudian. Dengan tauhid inipulalah Allah mengutus para rasul danmenurunkan kitab-kitab-Nya. SebagaimanaAllah Ta'alaberfirman,

. r r J I o , , t t " i . oV:UryU o o at . t t! ' ' | , o I ' , ,

' z o / t 1 ,R S .lj-t*_ 4) , 'e )\

d',t)) "r-,&"ti G':9

o r ' l t \,)vts 7o 1

O / t / / |.-" L!t-**lI to : ' - r ; ] t ]nDan tangakantlah lcepada ra.s-ul-ra.sulKami

Uang telah Kami uttts sebelum lcama, "AdalcahKami telah menentulcan Tvlwn-fi*nn gangdisembah selainAllah garlg Matn Pemuralt'(Az-Ztil$ruf: a5lDan Allah Ta' alaberfirman,

r o r r , \ t '6-f >I o-r)' / ,

O /, ' /dJ)

I ro ,u)r { + ,:1$otofVf Yl ,(t r

Mukadimah


12/82

'Dart tidaidah Kani mengn"tfrj.s@rung rusnlpunsebelum lcama, melainlcan Kami utahgtlcanleepadanga, 'Baluuasanga tidak ada TLlnrt(gang hnk) melainlcan Akt, maka sembahlattolefuru selcalinnal@rlAfu." (Al-Anbiya-: 25)Dan Allah Ta'ala berfirman,1 t * r , ' i , r - .o1" ,2 , . : ._ , ._ f \4ll l;r-et .lt )r1 yt ,F Ct*; AS 9o t l ' \ , , - . , , c , o , o : . a , i , , . , a .(gJ drll 5J^ tf f# --,3bwl lj&lJ

7 l z zI r'r :,_1*l'E il>UaJt*'*;;nDan sestngguhnga Kami telah mengafitsseorang raslod cepada tbp-fry uftLat (unfitkm.engerulcan), sembahlah Allah (saja) d.anjautalah taglutt itu, malca diantara umat ittt,ada orang-orang gang dibei petunjuk olehAllah dan a.d.a uta orang-orarg garry telahp asti lce esatan bagtnga-' (An-Nahl : 3 6)Allah Ta'aln telah menceritakan bahwa setiaprasul memulai dalnvahnya dengan menyemkankepada kaumnya,

Cur r:lir FI oq :.-errYr]

r J - . , t zS o'i o.il".- l,-(.J / - Z t L ) . \ '

Berhenalan dengan Salqlf


13/82

"sembahlah oleh kalian Allah, tidakada sesembahan bagi kalian selain Dia'"(Al-Ataf:59)Wahai saudara-saudaraku yang bertauhid'

sekalipun pembicaraan tentang dasar yang agungini berulang-ulang, namun tidak akan terjadipengulangan yang membosankan karenabeberapa sebab,

Pettama:Selunrh Alquran berporos di atas dasar yang

besar ini (tauhid). Sebagian besar ayat-ayatAlquran mengulang-ulang, memulai dan memujidengannya (tauhid).

Kedua:Muncul seruan-seruan dakwah Yang

berusaha untuk mengaburkan pennasalatrantauhid ini dan memalingkannya kepada per-ma.salahan-nermasalahan ang lain. pigunatcantattusfub-usfub(cara-cara)yang penuh kebatilan danbungton' di bawah syiar-syiar yang memikat sertamenggiring para pemuda agar menjauh dari dasar-dasar a3arna mereka. Padahal agama berhrjuartmemerangi segala benhrk maksiat dan dosa danmemperbaiki dan membersihkan pelakunya dariperbuatan-perbuatan bid'ah, khurafat dankesyirikan-kesYirikan.

Mukadimah


14/82

Ke"ga:Dikarenakan mayoritas kaum musliminsangat butuh kepada dakwah yang akanmengetuk gendang pendengaran mereka, yaitudakwah untuk mewujudkan tauhidullah denganmacamnya yang tiga (Rububiyah, Uluhiyah danAsma'dan Sifat-Nya). Lebih-lebih di luar negeriini (Saudi Arabia), Athnmdutiilah negen ini telah

disinari dengan sinar tauhid.Kami telah merasakan bagaimana rindunyakaum muslimin untuk mengetahui kaidah_kaidah tauhid serta sisi lainnya dalem masalahakidah. Ini dikarenakan kebanyakan yangdilakukan oleh kaum muslirnin telah menyelisihiAlquran dan as-Sunnah, khususnya dalammasalah keyakinan (i'ftqadl .

Kita bisa menggambarkan betapa barryak darimanusia ini yang telah meninggal setiap tahun.Mereka berjumpa dengan Rabb mereka dalamkeadaan jahil (tidak mengetahui) dasar agamadan keyakinannya berlumuran dengankesyirikan, khurafat serta keyakinan-keyakinanmenyimpang yang bertentangan dengan yangtelah dibawa oleh Rasulullah stullallaht,alaihiua sa.IlanL

Saya menyerukan kepada siapa saja yangragu terhadap tulisan ini atau dia menyangka

Berkenalan dengan Salqlf


15/82

berlebih-lebihan, silakan masuk ke tempat-tempat lnrburan di kota-kota atau di desa-desanegeri kaum muslimin, niscaya dia akanmenyaksikan bagaimana masalah akidah tauhidte lah 'd isembel ih ' d ihadapan bangunan-bangunan, tempat-tempat rekreasi dan kuburan-kuburan tersebut. Penyimpangan ini bukanhanya terjadi di tengah-tengah kaum musliminyang jahil, bahkan terjadi pada kebanyakartcendekiawan dan orang-orang yang menisbahkartdirinya kepada ilmu. Terlebih, mereka yangterjebak dalam kedustaan tasawuf. Betapabanyak semua ini terjadi di negeri kaummuslimin, batrkan merekalah yang mayoritas.

Lebih aneh lagi , bahwa pemerintah-pemerintah l\mnnig ah(selnrler, yaitu faham yangmemisatrkan agarna dari urusan negara) yangbercokol di negeri-negeri kaum muslimin,berusaha memerangi pelaksanaan hukum-:ukum syariat Islamiyah dan menyisihkan segala-.'angberbau Islam. Bahkan dalam walrhr yang:ersamaan memberi angin segar agar khurafat:an tasawuf semakin besar, serta memberikan- erkah bagi para penyembah kubur dan:enyembatr orang-orang yang telah mati. Sistem:-ah yang telatr dipakai oleh kaum penjajah dart-:tah bentuk faham penjajahan (baru -ed.l.i--ena para penjajah telah mengetahui melalui

Mukadimah


16/82

berbagai pengalaman bahwa tidak ada yangpaling berbahaya terhadap mereka yang lrf"tsesat dan kotor, seiain hukum Islarrr.Oleh karena itu jelaslah bagi kita, kenyataanbatrwa kaum muslimin telah meremehkan kaidahyang besar ini yaitu Tauhid Uluhiyah sertamenghancurkan kaidah tauhid tersebut di bawahsyiarpengagungan terhadap parawali dan orangsalih secara melampaui batas. Maka dari pintuinilah kebanyakan kaum muslimin tergelincirmasuk kubangan syirik besar, seperti berdoakepada orang salih, befistighatsah (memintabantuan) kepada mereka dan kala adamarabahaya melarikan masalahnya kepadamereka seraya melupakan sesembahan merekayang satu, yaitu Allah Subhanalu wa Ta'alayang telatr berfirman,

I rr:;+r] { v--ttt ^,nMaka janganlah tcatian menAeru (berdoa)kepada seseorang pun bersama Allah.,(AlJin: r8)Dan Dialatr yang telah berfirman,

t;-6lt )

ag cta.{ cu"} t t , uf tc g / \' - o n I1O Berkenalan dengan SalEf


17/82

nBarangsinpaAarlg mengembah fiilnn ganglain di samping Allah, padahal tidak adasuatu dalil pun bagtnga tentang ifii, makaseflmg gahngap erhiatrg annAa dt sxstTulnn-nga. Se*trlggullnAa orang-orarW luftr tiadaberuntung." (A1-Mu'minun: 1 17)Wahai saudara-saudara yang kucintai,Adapun bentuk meremehkan sisi yangkedua yang dilakukan oleh kebanyakan umatIslam yaitu sisi Tauhid Asma'dan Sifat. Inimerrrpakan perkara besar lagi berbahaya dan

kelinr karena merupakan perkara yang agung.Sebab Allah Ta'ala menamakan penyimpangartdi dalamnya dengan nama illnd.Ulama saJaltelah menghuln:mi secara umumdengan kufur -bukan secara khusus- lagi orangyang menentangnyal

Allah &fuhonnlu uta Ta'ala berfirman,J z z t t o . 1 tC,'lio r iP tr ' ' r . - l r t - ' L l t l l Al1l)) + oJP)Le \j;-.>Lll r.\-e.-, t *, yt ' , i o - ^ , , , . 6 ' t ? t - . 1t;s c,:'j7* f.ei G;t:4_,tr\

I tn. : .- ' r; !r { S j j;-

Mukadimah I1


18/82

nHanya milik Allah Asma'ul Husnamaka bermohonlah kepada-Nga denganmengebut Asmaful Husna iat dan tinggal-tcanlah orargarang Aang mengimpang darilcebennrondalarrl mengebut rurnur-lunna-NA -Nonti mereka akan mendapat balasanterha.dap apa gang telah m.erelcakerjalcart-'(QS.Al-A'raf: 18O)Di antara alasan kenapa sisi ini -Tauhid

Asma' utas-Sifat- sangat diperhatikan, karenalembaga-lembagapendidikan, seper[i madrasah-madrasatr kaum muslimin di segala penjurukecuali negeri ini (Saudi Arabia) dan beberapamadrasatr-madrasah salafigahdi luar negeri ini,saya katakan, mayoritas madrasah-madrasatrtersebut berdiri di atas akidah yang terkenaldengan akidah Asy'ariyatr. Saya tambahkan,bahkan sebagian madrasah-madrasah kaummuslimin tersebut bersandar kepada akidahMu'tazilatr, dalam keadaan kebanyakan orangmenyangka batrwa akidah Mu'tazilah tidak adawujudnya lagi kecuali telatr menjadi puing-puingdidatam kitab-kitab terdahulu.

Saya informasikan, bahwa saya telah melihatsebuah kitab yang muncul baru-bam ini di negeriSaudi Arabia, karya seorang alim di sebuatr pusatagama yang terpandang dan masyhur.

12 BerkenalandenganSalgf


19/82

Pengarangnya memperbaharuinya. Di dalamkitab tersebut, pengarmglya menganjurkan agardakwah kepada kaum muslimin berpegangdengan akidah Mu'tazilah dalam masalah:"Alquran adalah makhlulC, serta "mengingkaribahwaAllah bisa dilihat pada Hari Kiamat", dan"kekalnya pelaku dosa besar". Judul kitabtersebut adalah al-HaqW ad-Dam@-

Masalatr inilah yang sangat berbahaya dariakidah Mu'tazilah. Melihat kitab seperti ini, yangtelah muncul dari negeri pengarangnya sertamelihat kedudukannya dalam agama dankemasyhurannya, dikhawatirkan akan mem-pengaruhi anak-anak kaum muslimin. Jika paraulama tidak farnpil untuk membantah sertamelumatkannya kesalahan-kesalahannya denganladiah dariAlquran dan as-Sunnatr. Dengan caraseperti inilah dia melemparkan, menebarkan danmenghidupkan pemikiran-pemikiran Jaham binShafivan, Bisyir al-Marisi, dan Ahmad bin AbiDu'ad dan Allah memang telah memadamkanrr5ra,akan tetapi lagi setiap kaum ada pewarisnya.

Akidah yang menyeleweng ini, bilakitarkannya maka tidak ada jalan yang lebihutama daripada menglridupkan atsar-atsar (iejak-jejak) salafush sholih- Inilah yang mempakanpokok pembicaraan. O

Mukadimah I3


20/82

SALAFDANSALAFIYAHA. MAKNA SALAF ( l-aL )

ata salaf sering diucapkan.Maksudnya adalah generasipertama dari kalangan sahabatdan tabitn (generasi pasca satrabat) yang beradadi atas fitrah (dien) yang selamat dan bersihdengan wahyu Atlah. Mereka menyandarkanakidah kepadaAlquran dan as-Sunnahyang suci.Pemikiran mereka belum ternodai olehpemaha:rran-pematra nan filsafat asing. Merekatelah berlalu sebelum pengaruh filsafat-filsafat

Salqf dan Salgfiyah 15


21/82

tersebut merusak kaum muslimin. Untukmengetahui batasan (laman) safmaka kitaharrs mengatahui batasan jaman dan manhajmereka.B. BATASANIAMAN

Adapun batasan jarnan mereka adalatr tigagenerasi yang pertama yang telah dipersaksikanoleh Rasulullah slnilaltalu ,alaihi ua sallann^Unhrk keutamaan mereka Rasulullah shaIIaIIaIat'alaili uta sallam bersabda,

. " ; 7 , a ! o t r " ! . . " . 1 " r - , . l#lr i 14* Jr{t r G't } >c t . o ! -

( o+JlJ'Sebaik-baik katian adalah generasiku(sahabat) kemudian orallg _orang sesud,ahmselea (tabi'in) kemudiorl orarrg{rung setetaltm.erelca tabi'ut tabi'in)' trlDemikian itu, dikarenakan segala kebaikanyang ada pada diri mereka dan di masamereka kelompok-kelompok sesat belummenampakkan permusuhan dan belummenguasai kaum muslimin sebagaimana terjadi

t1l Shahi.h al-Bukhari, kitab Syohod at dari Shahabat Imran binITusarn.

I6 BerhenalandenganSatqlf


22/82

sesudah mereka tiada. Berarti yang dimaksudsataf menurut tinjauan sejaratr adalah parasahabat nabi kemudian tabi'in, kemudianorang-orang yang mengikuti mereka secarakebaikan.C. BATASAN MANHAII

Adapun batasan manhaji adalah orang-orang yang konsisten memegang prinsip-prinsipAlquran dan as-Sunnah, mengutamakan prinsiptersebut di atas prinsipprinsip akal manusia danmengembalikan semua permasalahan yangdiperselisihkan kepada keduanya berdasarkartfir:marr Alah Subhanahu ua Ta'alq

z )I r. - J r 0 q( > r Jc c /, o / a ,l e J l q

I oq"Kermtdianknlcalimbefu edoWnao@Entangsesuatu, malca kernbaJileanlahleepado Anah(Alpnwl) don RasfuIlah (crs-Sunnoh)ilea lcaliarlbenar-bennr beriman lcepado AIInh darl HariKenrudian YarWdemkian itu lebih utamo (bagikoiian) dnrl lebih fuk alcibetga-" (An-Nisa' 59)

' :G'uV)";t),Ji')i:I t ' . o / , . o lot f :,tf

\ ' t o t o ! o l -.n\.'JJyt f5alJ

. \ l-rt ./ o ? . J . oR)LruF Il r

Mukadimah I7


23/82

Inilah keis''mswaa11yang yang dimiliki olehmereka (Ahlus Sunnah). Karena kelompok_kelompok yang menyelisihi mereka denganberbagai macam bentuknya adalah yang Uaatkonsisten di atas manhaj (ialan) ini. Kelompok_kelompok yang lain menolak sebagian hadits_ha4its, walaupun hadits tersebut sahih, dan men_ta'uil-kxt ayat-ayat yang sudah jelas denganmenyangka bahwa semuanya bertentantandengan akal sebag^imana terjadi pada ayat-ayatdan hadits-hadits yang berkaitan dengan sifat-sifatAllah. Sebab tidak ada yang menetapkannyasecara dhahiriyah dan menafikan tasgiih(penyempaan) kecuali ulama satafdan orang_orang yang mengikuti mereka.Allah Sublwnahil ua Ta'aftaberfirman,

r ' t i , i ' , , t i . . ' . ! 1 . " ' ) . - \Jtpj)lJ ;,*QJl ,_4 J,J;Y|oJe[JtJ I

18 Berkenalan dengan Salgf


24/82

nOrangorang gang terdatatfu lagi peftamo-tama (masuk Islam) diantara orang-orangMuttojirin dan Anshar dan onangerang gallgmengilafii m.erelcadengan bailq Allah ridtwlcepadf, ncrelea dan maeleapun ridlto leepadaAllah dan Allah mengedialean bagi merelcasurgta-srga gang mengalir autgai-sttngai dibanhrlga metelca eelealdi dalarwrya selama-lanantga. Ifiilah lcemcnangan Aang besar.n(At-Taubah: f0O)Orang-orang yang telah dijeLaskan (dalam

ayat tersebut) dengan sifat-sifatnya adalahsalaftnh shalih- Adapun orang-orang (generasi)setelahnya dan menempuh jalan yang ditempuhmereka maka di-nisbah-kan kepada merekadengan huruf: (t"9 ), nisbah menjadi satafi( * ). Adapun orang-orang yang datangsetelatrnya dan tidak mengikuti jalan mereka,mereka adalah klnlaf ( !-aJ.> ) datr merekabangga dengan keadaan yang demikian itu.Mereka memisalrkan jalan mereka sendiri darijalan salaf, khususnya dalam menetapkan Sifat-sifat Allatr. But


25/82

dibawakan makalah ini sebagai but


26/82

SALAFIYAH DANAHLUS SUNNAHWAL-JAMAAHi antara para dai, ada yang selalumengelak untuk menyebutkanistilah salafigahdan mereka hanya

terfokus dengan istilah Ahlus Sunnah utalJama.ah- Padahal dia mengaku berakidah salaf.Mereka hanya memperkenalkan sifat dalarahnyadengan sebutan Ahlus Sunnah utal JamaaltMereka menyatakannya berkali-kali dalammuhadharah-muhadharah (ceramatr-ceramah)dan majelis ilmu mereka.

Demikianlah sekal ipun mereka t idakmemaksudkan istilah (salafigah), maka ini


27/82

termasuk dari bukti keagungan dan kemuliaanAllah, agar dakwatr yang haq berbeda dengansegalayang mengotorinya dan agar tersaring darisegalakerancuan dan noda-noda.

Penjelasannya, istilah Ahlus Sunnah utalJamaah berkembang (muncul) ketika fitnah-fitnah itu berbenih bid'ah-bid'ah. Untuk itujamaah kaum muslimin terbedakan denganberpegang terhadap sunnatr. Sehingga merekadikatakan Ahlus Sunnah, sedang lawannyadisebut Aliul Bid'ah- Yang berpegang dengansunnatr disebut juga dengan Al-Jamaatr. Istilatrini mempakan asal nama mereka, yang terpisatrdari hawa nafsu dan bid'atr. Adapun pada masakini setiap kaum dan jamaah yang berbeda-bedamemakai istilah Altilus Sttrmnll unl Jamanh. Andamenyaksikan banyak jamaah menamakan diri,meski aturan-aturan yang mereka pakai berasaldari mereka sendhi, dengan istilatr Aldtts Suntuhutal Jamaah, sa'npai sejumlah tarekat Su.fmemakai istilah ini begitu juga Asg'arigallMafiridigal4 Barlawigah dan yang semisalnyamengaku, "Kami Ahlus Sunnah wal Jamaah-"Bersamaan dengan itu mereka takut kalaumemakai dan mensifati dalrwah mereka denganistilah salafigah- Mereka berusatra menjauh darimanhaj salaf sekalipun hanya sebatas nisbahapala.g mewujudkan manhaj salaf.22 Berhenalan dengan Salqlf


28/82

Oleh karena itu syiar Ahlus Sunnnh adalattmengikuti salafush stwlih dan meninggalkansegala macam kebid'ahan dan perkara-perkarabarr (dalam agam{.tzl Barangsiapa mengingfuari,bahkan melecehkan bergabung dengan salaf,maka harus dibantah dan dibatalkan ucapannya.Syaikhul Islam berkata, "Tidak ada kehinaan bagisiapa saja yang memperjuangkan maz}:ab salaf,menisbahkan diri kepadanya bahkan wajibmenerima yang demikian itu berdasarkesepakatan (ulama), karena sesungguhnyamazhab sataf adaTahpasti 6sna/ tsl

Saya bertanya-tanya, kenapa sebagiansaudara kita terus memakai istilah Atrhts &trma]lutalJamaahdan mereka engganuntuk memakaiistilah salnfigalL Kitayakin mereka berada di atasakidah salaf. Mereka menimba kebersihan akidatltersebut, bahkan tumbuh dan berkembang ditengah-tengah keluarga dan berbagai tingkatpendidikan tersebut.

Aku katakan kenapa mereka tidakmencukupkan saja dengan istilah "muslimino

Lihat kitab al-Hujjah fi Boyan al-Mahajjaft (Vhlm. 364),karyaal-Ashbahani.Lihat Majrnu'Fatawa (IY lim. 149)dankitab Ru.ryatun Waq'iyahfil Marwhijid.-Da'awiha4,karyaSyaikhAli bin Hasanbin Abdul-Hamid (hlm.21-23).

t2lt31

Salqlftyahdan Ahlus Sunnah ... 23


29/82

kalau seandainya mereka takut atau khawatirakan mengantarkan kepada perpecahan-menurut pendapat mereka?Maka jika mereka membolehkan bernamadengan nama Ahlus Sunnah tpal Jam.oah makatidak ada larangan jika memakai nama salafigahsebagainisbatr kepada saJafush stulih tabi Tndanorang-orang yang mengikuti mereka dalamkebaikan.

Akan tetapi saya katakan, "Tidak tersem_bunn lagi, kenapa mereka terus menggunakanistilatr Alius Sunnnhual Janaah karena merekaingin menampakkan toleransi dan kelemah-lembutannya kepada para penyelisih manhajsalafsertajalannya. Hal ini bertujuan agar luasruang linglmpnya, bersemangat unhrk mewujud_kan kuantitas bukan kualitas dan mengikutijamaah sebelumnya hanya sebatas uji coba."

Saya telah mendengar sslagian orang yangmenisbahkan dirinya kepada dakwah dankebaikan, bahwa mereka ingin menghilangkanlambang-la mbang dan penarrraan-penamaan inisecara menyelumh dan mereka masukkan jugadi dalamnya nama salafigahdengan dalil bahwasemua nama-narna dan lambang-lambang iniakan menjurus kepada perpecahan dankelompok-kelompok.24 Berkenalan dengan Salgf


30/82

Keinginan dan hrjuan ini mencalnrp haq dartbatil. Kita sepakat atas penglrapusan setiap syiar-syiar yang diada-adakan dan bid'ah. Batrkanmayoritasnya tidak diketatrui kecuali bam-bamsaja sekira lima puluh tahunan ke belakang dansebagiannya bahkan tidak s4mpai umurnyatercatat oleh aman. Akan tetapi syiar salafigah darLAhhus Sunnah bukan kelompok hizbigah (sattristilah r:nh.rkpenaaaan kelompokyang merryelisihisunnah -edl dan tidak pula bergabung dengankelompok apapun. Salafiyatr atau Ahhts Sunrwhr:nerupakan warisan pendahulu generasi pertanaIslam ini.

Syrar salafigahmenrpakan jalan yang palingdasar untuk memahami Islam. Tidak bolehdisamakan dengan slnar-sJrrar yang muncul dijaman belakangan ini.

Mayoritas ulama yang menulis dalammasalah akidah menetapkan dengan mengguna-kan nama tersebut, sePerti:

Al-Haflzh Ismall at-Talml al-Asbahanitermasuk ulama abad kelima. Beliaumengulang-ulang penyebutan "Maz}:ab Satafsampai tidak terhitung.Syafkhut-Idem Ibnu Tainiyah ketika beliaumelihat sebagian orang yang menyelisihiakidah yang lurus, seperti Asg'aigahyartg

SalgfiyahdanAhtusSunnah ... 25


31/82

menamakan diri dengan "AlthusSunna.hutalJamaalf, maka beliau mempergunakannama as-Salaf untuk membedakan dengankelompok-kelompok bid,ah tersebut. Sebab,bagaimanapun juga kelompok AhJut Bid,ahtidak mau menernakan diri dengan SalafualtAku telah menelaah kitab al_Fatuta al_Hamndg ah dan aku menemukan pengulangan

kata 'as-salaf lebih dari tiga puluh tiga kali.Apakah Syaikhul Islam sebagai pemecah belatrumat atau orang yang pendek akalnya?Lebih aneh lagi, sebngranpenunhrt ilmu yangjuga memuliakan Syaikhul Islam dan manhaj_nya, batrkan mereka barryak bersandar dengan

kitab-kitab beliau, tebih mengutamakanmaslahnhdengan cara membakukan penamaansalafigah dan mencukupkan dengan istilah"Altlus Sunnah ual Jama.a.lf karena termasuksyiar yang luas cakupannya dan ini tidakdiingkari oleh seorang pun di kalangan kaumslllslimin sekarang.Manhaj salaf bukanlah hasil karya orang_orangjaman sekarang, akan tetapi manhaj salaf,AtthtsSunnoh AtrtnlHadits,Ahful Atsor ermalrhrbdi dalam watryu yang diturunkan (Alquran danas-Sunnah) dengan penafsiran dan pengamalangenerasi yang pertama lagi utama, yaitu generasi26 Berkenalqn dengan Salqlf


32/82

sahabat, tabitn dan tabiht-tabiln. Termasukpenyelewengan dan kezaliman dalam menimbangapabila manhaj salafy disamakan dengan syiar-syiar banr dan bid'atr. Allah SubhanalatuaTa'al-aberfir:man,

f;br vfg 'itb)t'eb'J')t6'ri*;tYr ' , ? t o ,I q-v :iLF-rr q S dl]!l t)F.3

'hrt AIlah telnh neninggilcarl tangit-tangit donmeletnl&an llercl@ (lceadilan) suryga lcalionjangan melonpau batns tcnfary nera.u ittt.Dan tcgaklcanlah timbangan itu dengan a-diLdan jang anlah lcalian mengurangi nera.m. ttt. n(Ar-Rahman:7-91Termasuk dalam kekeliruan yang fatal dan

kurang akal apabila Manhaj Salaf dimasukkandalam nrang lingkup syiar hizbigun dan bid'attSiapa saja yang mengucapkan ini hendaklah diabertalrwa kepada Allah, menginstrospeksi diri,membersihkan diri dari hawa nafsu. Cukuplattuntuk membatalkan ucapan tersebut kitalontarkan kepadanya pertanyaan-pertanyaanberikut ini:

/ . O / O O - a / O

)r -d.".nJ!-r,,/t .4ls# {lt ; J z J J

satqfiyah danAhlus Sunnah ... 27


33/82

1. Ceritakanlah kepada kami siapa yangmendirik an ManLnj as-Salaf rni?2. Dan kapan Manlwj as-Salaf didirikan?3. Apakah anda berani mengatakan bahwaMantnj as-Saiafadalah sebual: manhaj yangmenga-ndungkesaiahan-kesaiahan sebaga:_mana keadaannya monhoj bid'alp

Bertalrwalah wahai muslim, janganlatr kamuterbawa oleh penentangan untuk sombongdihadapan al-Haqserta menolaknya dan engkaunnemalsukan hakikat-hakikat yang kokoh.Ketahuilah batrwa Manhaj Salafi tidak didirikanoieh si fulan sepanjang jaman. Akan tetapi,Manhnj Salafiadalah akidah yang murni, syariatyang kokoh, pengajaran-pengaliaran ilahiyah yangtelatr diwahyukan oleh Allah kepada Rasul-NyaMuhamm ad slwllallahu' alaihi wa sallont- Manhajini teiah dipraktikkan oleh beliau bersamasahabat-sahabat beliau dan diikuti oleh orLng-orang yang mengikutinya dalam kebaikansehingga menjadi hajjahyartg terang, jalan yangjelas, yang mala:nnya seperti siangnya. Tidak adaseorangpun yang menyeleweng darinya kecualibinasa. Tidak ada seorang pun yang membenci-nya kecuali akan menjadi hina, sebagaimanayang telah diancamkan oleh Allah di datamAlquran dengan firman-Nya,28 Berkenalandengansatqlf


34/82

t i , 6 , , , ,4 j * w'J;')\e\,r-U':*

nDan barangsiapa gang menentang Rasulsesudah jelas baginga kebenaran danmengils.tti alan gang fulcan jalan orargorangMulartin, Kami biorlcan i.a. elucrsa terhndaplcesesdan Aang telah diknsoinga ifit danKami masulclcan ia lce dalam jatunam danjalnnarn itu seburuk-htruk tempot lcernhatL'(QS.An-Nisa : 115)Rasulullah shr,llallatur 'alaihi uta sallan-bersabda,

' . . : - . - r 1 t , ' o 6 t , ' ) , . o - , o 2 o , IoIJ ,ft.Jatt J pJt J c alll q5 *n:, g\ajt ;, r *6P ,"i'i^;-"JY , (7i ftLik, ' . i t l , _ t t ' t t . 2 " 1 . i " / t /et-e.L*JlJ &;5-;ti , \r{ U>L*t, ', . , o l l . , o / o , o ) o , 1 , o . t ,c u6-,ty)r*+; , * U 1';*.]-1-Jl/_/ilrl

*Jc

, { . , i _ , i . , o s ' o t a , t , ' i , , i t r t . o i . , t . . 'cS Jr cru-bEr; d u;ll cy'>l,J!l-6=iclFzo JSalqlfiyah dan Ahlus Sunnah.... 29


35/82

: . t -j il)t; |f,V - , \ ) J

l14l SunanAbuDawud61 1S), t-TirmidzidenganSyo ah TuhfatulAhwad.zi7 438),bnu Majah(117b)dalamMuqa"ddimah lthmad(4/"J.26-127),l-Hakim dalam Kitabul:itml (1/ 9b-97)dandisahihkanolehSyaikhal-AlbanidalamSi/sl/oh ash-Shahihah(a 647).

30 Berhenalan dengan Satqlf

C':> )Zv\ ,F: , u'nf:tXk Lriat( (-,ul i t u l q t

'AIat uasiotlcart lcepadntcaliarl agar beftalatalcepada Allah m.endengar dan taat selcalipun(pemimpin lealian) seorang budak Habasgi.Malca barangsiapa Aarlg hidup dari lcatian (dimasa) itu dia alcan m.engalcsilcan perselisilnrtgang bangak. Maka hendaklah katianberpegang dengan sunnahkt dan sunnnhklulafaurrasyidin AatW telah m.endapatlcanpetunjuk setelahku. Berpegang teguhlahdengannga dan gigitlah dengan gigi geraltamlcalion Dart b erhnti-hafilah lcoliandari p utcara_perkara baru, maka sesunggahnga setiapperleora baru adalah bid.'ahdan setiop bid'ahitu sesat.oDalam riwag at tain ada.tambahan:"s etiap lcesesatandalam nsmjct " [alSyaikh al-'Allamah Bakar Abu Zaid berkatadi dala:n kitab beliau Hulorutt Intima' (hlm. 30)dan berikutnya, "Muslimin di kalangan para


36/82

sahabat radhigaltalu'anlurm sebeh-rmmunculnyabenih-benih perceraiberaian dan perpecahantidak memiliki nama untuk membedakanmereka.... Akan tetapi, ketika munculnyakelompok-kelompok sesat yang dihimpun dalamlafazh ahlul ahuta (hawa nafsu) -dinamakandemikian karena mereka dikuasai hawa nafsu-dan dihimpun dalam lafaz aliul bida'karenamereka mengikuti apa yang bukan dari agama'juga tercakup dalarn lafaz ahht sgttbhntl


37/82

Sunnnh utal Jam.anft-Nama-nama yang mulia initelah menyelisihi (membedakan) dengan namakelompok -kelompok sempalan apapun juga. Inidilihat dari beberapa sisi:

PettamaNisbatr ini tidak terpisah sesaat pun denganumat Islam. Mulai dari pembentukannya di atasmanhaj nabawi. Nama ini mencakup seluruhkaum muslimin yang berada di atas jatan generasiyang pertama dan orang-orang yang mengikutimereka dalam pengambi ian i lmu, sertamemahami dan berdakrvah kepadanya.Tidak terbatas dengan peredaran sejarah

tertentu, akan tetapi wajib dipahami bahwaperjalanannya terus berlangsung sepanjangkehidupan dan selama Firqatttn Najigah yangberada daiam barisan atrlul-hadits dan sunnah.Merekalah pemilik manhaj ini dan terus adasampai datangnya Hari Kiamat. Terambil darisabda Rasulullah slnllaJlaha' alaihi uta sallam"t . i . 1 . . o ' r ) , a l o s z : tc..,i-*JrJ* JL|6 g\ ".y^$.tbJ!t) )ffr.tl o I . l r 'Y c | { i l t >

oTerus-menents sekelampok dai umatlctttertolong di atas al-haq, tidak akan

32 Berhenalandengan Salqlf


38/82

memudharatkannAa siaPa saia Aangmeng elisihi dart m.erendalican merelca'nI(eduaSemua narna-nama ini mencakup Islam

seluruhnya, karena Islam adalatr Alquran dan As-Sunnah. Tidak memakai nema khusus yangmenyelisihi, menambatr atau mengtrrans dariapa yang ada di datam Alquran dan As-Sunnah.Kettga

Semua narna-nama ini diantaranya ada yangterambil dari sunnah yang sahih dandiantaranya tidak mau dipakai kecuali dalartrangka menghadapi manhaj-manhaj ahli hawanafsu dan kelompok-kelompok sesat, denganhrjuan untuk membantalr mereka, membedakandiri dengan mereka, menjauhkan diri daribergaul bersama mereka dan keras terhadapmereka. Ini disebabkan munculnya bid'ahmerekayang berbeda dengan istilah as-Sunnahsepert i ket ika mereka menjadikan hasi lpemikirannya sebagai hakim, ketika merekaberbeda dengan istilatr al-Hadits serta al-Atsardan ketika bertebaran kebid'ahan-kebid'atranserta hawa nafsu-hawa nafsu mereka telahberbeda dengan istilatr salaf.

satgftyahdan Ahlus Sunnah .,. 33


39/82

KeempatMeletaklcan aJ-Wala' fioyalitas) dan al_Bara.(berlepas diri) al-Mu,autanat (membela) danal-Mua'adaf (memusuhi) di atas Islam bukanselainnya, tidak di atas satu lambang tertentuatau lambangyang telah ada akan tetapi di atasAlquran dan as-Sunnatr semata.Ke[maNama-nama ini tidak menggiring mereka kedalam kubangan fanatisme kepada individutertentu, selain Rasulullah sh.aflaltaha,alaihiwasallam. Para pengikut at-haq dan as_Sunnahmereka tidak merniliki ikutan kecuari Rasurultatrshallallahu 'alaihi uta sallam. Rasulullahslnllallafut 'alaihi uta sallam yang ucapannyabukan berasal dari hawa nafsunya, akan tetapidengan wahyu yang telatr diturunkan kepadanya.Dialah yang wajib kita benarkan terhadap segalaapa yang diberitakannya dan mentaati apa sqjayarrg diperintahkannya. Hal ini tidak dimiliki olehselain beliau.... bahkan setiap orang bisa sajadiarnbil dan ditinggalkan ucapannya kecualiRasulullah stwllallalu ,ataihi wa sallarn- Mat


40/82

mereka fanatik kecuali Rasulullatr shnllahlatut'ataihiuta sallom-lslBenar, bahwa ulama salafigia dulu mauprrn

sekarang, mereka sangat jauh dari fanatismeterhadap paraimam dan masyayildr (para syaildr)'Merekalah yang paling hrnduk dan mengikutidalil dan burhan {petunjuk), lebih bersemangat(mengilmui, mengamalkan dan mendatrwahkan)sunnah Rasulullah stnlloilaha' alaihi uta sallamyang sahih. Berbeda dengan para pengikutjamaah-jamaah yang mendasari pemikiran-pemikiran mereka di atas ketaatan mutlaq, yangbila dilihat dengan kacamata islami maka dia(pimpinannya) tidak berhak untuk dijadikansebagai tempat bertanya, membantah ataudimintai dalil dan keterangan.

Adapun apayangtelatr terjadi dari perilakusebaglan orang yang demikian itu jika merekamenisbatrkan dirinya kepada dalwatr salafigah.alhamdulilah ini jarang terjadi serta sedikitjumlatrnya. Maka jika yang ditanya itu adalattorang yang jahil tentang hakikat jalannya salaftenturrya cercaan ihr akan kembali kepada si jahiltersebut.tsl Sampai di sinilah nukilan ucapa syailhAbu Bakar, semogaAllah-"-b"ti berkah dalam umur beliau dan memberikan manfaat

pada ilmu beliau.

1alq1fryahanAhlusSunnah ... 35


41/82

Bagaimana pendapat kalian jika kalianmelihat perilaku umat Islam yang telah dikritikoleh orang-orang Nasrarri bahwa sebagian merekaterjahrh dalam perbuatan z:-fim,keji, intimidasi,melampau batas dan jelek, apakah setelatr ittrcercaan yang seperti ini akan mengenai Islam?Nafudzubiltalt

Demikianlah hukuman jahat yang munculdari penganut akal dengan mengatakan: "Setiapjamaah memiliki kesalahan tanpa terkecualimanhaj salaf. Sungguh dia telatr mencampur-adukkan antara yang haq dan batil serta tidakmr:ncul dari mereka kecuali dari kebodohanyangnyata." Dan masih ada kebodohan dalan bentuklain yaihr "berdalil dengan kuantitas", artinyabahwa jalan fulan ini banyak yang mengikutinya,apakah jalan itu benar atau tidak. Merekamencerca salafiyin karena sedikit pengikutnyadan mereka (penganut akal) berbangga karenapemikiran-pemikiran dan kitab-kitab merekalaku dipasaran.

Banyak pengikut ittr tidak bisa dijadikansebagai dalil ksfugnaran. Begitu pula sedikitnyapengikut tidak bisa jadi bukti ketidakbenaran,karena hal ini tidak ada dasarnya, baik darisyariat ataupun kenyataan.

36 Berkenalan denganSalq.lf


42/82

Adapun dellt dart sYarlat:Firman Allah Ta'ala,

{s 6tF,6':)I t .r :u-yf

nDan sebagian besar manusia tidak akanbeimon utalauprun lcamu sangat m.engtngtn-lcannga-" QS.Yusuf: 103)Allah Subhnnafut uta Ta'alajuga berfirman,"j;'!*b.re"r\iC ;'"4'U"oiY

( >, | /I rrr:pu!t Q !,,y"D art ilca lcamumengilstti lceborryalcanorarq -orang Aang di muka bumi ini niscagaakan menqesatkanmu dari jalan Allah'"(QS.Al-An'am: 116)Allah Subtunalu wa Ta' alaberfinnan,

/ iI t . : ,e] Q -t!3rt f&,1\rvSfnDan tidak berimnn bersama Nuh itrt lceualisedikit.' (QS.Huud: 40)

z O . l / O / / O ",'.i-:rc AJ t* 2' J q , nv - z J . J J J V

salqlftyahdanAhlusSunnah ... 37


43/82

Adapun menunrt ken5zataan, batrwa orang_orrng kafir berlipat-tpat jt,mlahnya dibandin!dengan orrng-orang slam. Bahkan orang Nasranilebih banyak dari kaum muslirn. Setengafr utaorang-orangBarat berkumpul di lapangan unhrkmenyaksikan, mendengarkan seorang penyarryi,berdansa dan berdrama. pada sebagran """r"_cara TV seperti drama dan nyanyian_nyanyiandisaksikan pada wakttr yang bersamaan olehkurang lebih sepuluh juta orang. Sebagian kitab_kitab ruium(sihir) dibeli kurang lebih oleh sepuh;hjuta orang. Yang menghadiri acara kelahiranal-Badawi adalah masyarakat yang sangat banyaksampai mencapai duajuta orang.

Apakah masuk akal kalau kita beralasankarena banyaknya penggemar menunjukkanbahwa jalan mereka adalatr benar dan merekaadalah orang-orang yang dicintai di sisi Allah.Inilah alat ukur orang-orang jahil dan orang_orangyang tertipu. Adapun para penganut al_haqmengetahui bahwa sedikit-banyak jumlahpengikut bukanlah sebagai ukuran. Bahkan,terkadang yang sedikit jumlatrnya lebih dekatkepada kebenaran. Artinya bahwa pemegangal-lnqihr sedikit.Rasulullah shallallahu ,alaihi wa sallambersabda,

38 BerkenalandenganSatgf


44/82

r , o 6 t , . t . . ' ' n 4 , t 1 . : . ' { r i I ( ' - ' - ' tt +)t'*S-d\ e.1\j c ,)l { ,:;; 11r z t o / : ; : - ' - , t 6 , , ' r , r , , ' , . " i : " r '' r ; t ' . )e, Jl l c d)*Jlf Fi l *S dtJ) 'J 9r'. J =;

,-,( J-l'Telah ditampilkan atasku umat-umatterdalatlu, m.o.kaakt melilut seorang nabid.engan pengikttnga orohthun" (di bautahsembilartdi dns tiga)darl s@rung nnbibercamnsafi.t engilo'tt ddl duaorung dnn seorung nnhitidak m.entbautaPengiktL " 16lApakah boleh seseorang menghakimi para

nabi dengan mengatakan, bahwa jalan merekasalah atau mereka gagal datam berdalrwah'SemogaAllah melindung kita.Termasuk perkara yang dimaklumi, telah

dijelaskan di dalam hadits-hadits yang sahihbatrwa para pengikut Dajjal dari penduduk bumiini banyak sekali. Karena kuat dan kerasnyakedustaan serta penyesatannya dan sangatsedikit yang kokoh di atas keimanan' Parapengiknt manhaj salaf akansemakin bertambah

t6l DikeluarkanMuslim dalamkitab al'Iman(hlm' 374)merupakan

hadits panjangdari Ibnu Abbas'

SatgftyahdanAhlus Sunnah ... 39


45/82

kokoh dan kuat serta meyakini kebenaranmanhaj Allah dari Rasul-Nyayang murni, ketikamelihat manusia terpecah berkeping-kepin g danmelihat kepada pengikut manhaj-manhaj yangsesat sangat banyak jumlahnya.

Mereka mengetahui, bahwa keadaan Islamsekarang dalam keadaan asing sebagaimanaasingnya ketika pertama kali datang. Merekamengetatrui bahwa orangyang berpegangdenganbimbingan agama di masa sekarang ini sepertiorangyang memegangbara api, karena sedikitnyapara pengikut al-haq dan banyalcrya pengikutkebatilan dan juga karena kezaliman atrli kebatilanterhadap pengikut al-haq yang sedikit jumlahnya.

Semuanya ini tidak menggiring merekakepada keputus-asan serta lari dari rahmatAllah. Tidak pula menjadikan mereka mening-galkan kewajiban-kewajiban dalam menyampai-kan, berdalrwah dan amar ma'ruf natri munkar.Mereka bahkan terdorong untuk semakinmendekatkan dir i kepada Al lah, dan in imerupakan ud.atr-nya (dihadapan Allah).

Mereka membaca fir:man Allah SltbhnnalutuaTa'alqq*A,',#r;_*i a Lsl1;yll )

40 BerkenalandenganSatqlf


46/82

I o:, :ua*A' { ;\:d"*snnggutnga englcan idak bis' nembefilcartWaryiuklcerydn siop saiagang englcat cfutaidan akan tetaPi Allah memberikanWtu4iuklrqdnsiopgangdilcehendakLMga-"(QS.Al-Qashash: 56)Mereka membaca firman Allah SubhnnalatuaTc'ala,i,rtrf* cirryitl*F(r)",y;Ut?t i's cl6J,Ut +'t t;t,

I r-\ :/,-rr { Q -Jl,U-rty s"Derni flutsr fusrtnggutnga *r:t naruLsiadnlnrn lecadaon na ugL l@&al'i orwtgarangVang bqbnon dnnberu"rnnl sl'a.lihorang gangsaling furuasid dalom lccbailcandart orang-orangAongsaIW benuasid dalarnleesfuran'(QS.Al-Ashr: 1-3)Di dalam aYat ini ada dalil Yang

menunjukkan, bahwa terlalu banyak orang-orangyang menrgi dan binasa serta sedikitnya orang-orang yang berhasil menang.

t /

Salqlftyah anAhlusSunnah '.. 4I


47/82

Kita meminta kepada Allah Ta'ala agarmemberikan kita kekokohan dan terus-menerusberada di atas al-haq.

I n :rir^," JI ]'Wahai Rabb kami, janganlah Engkausesatkan hati-hati kami setelah Engkaumemberilcort cepad.a @mirahmd, dari sisi-Mu.Sesungguhnga Engkau Maha pemberi.,(QS.rui Imran: 8) O

;> l?itl ",J', -a-rAl- 6*"ai \ 6 \{ e v6!t'df 'Jya*t,di,

42 BerhenalandengansalqlF


48/82

KEUIAMAN\ILMUSAL\FDANKITAB-KITABMEREKAatrai saudaralu, imam al-HafiztlZainuddinAh:l-Fand AMurratrmanbin Syihabuddin bin Atrmad binRajab al-Hambali menulis sebuah kitab denganjudul Bagan Fadlu 'ilmis-Salaf 'ala llmil-Khalaf(Keutamaan ilmu salaldi atas iJmu lchnlafi. Kitab

ini terkenal dan dipakai oleh umat Islam sertatelah dt-tahqiq.Di dalamnya beliau menjelaskan, bahwa ilmuihr ada dua macam: ilmu yang berrnanfaat danilmu yang tidak bermanfaat. Berikut saya akansadr-rkan beberapa ucapan dan ungkapan beliau.

KeutamaanImu Salqlf ... 43


49/82

Ibnu Rajab didalam bukunya setelahmenjel3skan apa yang dimaksud ilmu yangbermanfaat, lalu beliau menyebutkan bagian yangkedua (ilmu yang tidak bermanfaat [hlm.16])dengan mengatakan, .Sungguh Allah telahmenceritakan tentang suatu kaum yang telahdiberi i lmu namun ilmu tersebut tidakbermanfaat buat mereka. Inilah ilmu yangbermanfaat pada zatnya saja akan tetapipemiliknya yang tidak bisa mengambil manfaatdarinya. " Allah Ta'aln berfirman,

1 , ' o 5 , , ! , to,SFt ';rl.^-a / / tr r . o i r 5t)LA,'

,-i:*:'Perumpamaan orang-orang gang dipiku*canIepadanga Taurat, lcemadian m.erelea idakmemikulnga (tidak mengamalkan isinga)adalah seperti lceledai gang m.embaua ffiab-lcitabVang tebal." (QS.Al-Jumu,atr: 5)Altah Sublwlo.lu uta Ta'alaberfirman,

, . 1 , t , " \JII} P ?,t:*Jr *"s

" ( " ! 'rfr{

,t^j;;I o :;*Jr

/ t /, ol$l , ( , . o o 1 ' r , o . ' \L, t4)e fil q 9I J J /4 . 0o ?qJq L',r ctrJl 'rJ J l J ' J l J /

44 BerkenalandenganSalqlf


50/82

$'r,r" li .'-'tr,i t Q,;6')q

/ tI r v f - \Vo : ' - ' r r " l r ] { o \ '9

"DarLbacalcantah cepada mselca berila orarry'orang Aang teloh tcatrdberilcanlcepa'damselcaa(a//a/a#i{.e/ftl!:f:"!i::f:lal-Kitab) rcemadian dia metepa*can diri- dariagd


51/82

yaitu seperti ilmu sihir. Allah Subhnnala waTa'alaberfirman,

tlL jdJr',&tr,{,ia 6o,i#., )

n...Dan mereka mempelajari sesuaf.t gangmemberi mudharat kepadanga dan tidakmemberi manfaat. Demi, sesungguhngamerelca telah megakini batwa barangsiapagang menulcnrlcannga (latab Allah) dengansihir ifii, adalah baginga keuntungan dialcldrat....' (QS.Al-Baqaratr: 1O2)Allah Subhanolu uta Ta'alaberfirman,

/ l t[ ,^,r yu ] Q # itt frX-oMalcatatlcata dalang lcepada m.erelca ra.sd-ra.stil (garlg diutus lcepada mereka) denganmembauta keterangan-keterangqn, merekn

46 Berkenalan dengan Salqlf

l ' ' - ^ , - o ,q .-eY;t ;'.r\i e'J v irpt ..:It., 'r j , ]

a,;i:Atr"&'r"&;efft


52/82


53/82

"Ya Allah alot meminfaperthdungan_Mt dariilmu gang tidak bermnnfaal dafi lwfi Aangtidak lclutsgtt,, dari jfua gang tidak p"rr_hIrua,sdan dari daa gang tidak ditcabuttean,IrlIbnu Rajab dalam kitabnya Bagan Fa.dtttu'Illmis-fullcf 'alo.Itmil-Khalofthlm. 51 berkata, oDarisederetan perkara-perkara yang diingkari olehulama salof adalah ilm:u idnt (debat), khisttom dart

mira' (bantah-membantah) daiam masalah_masalatr yang sudah jelas hatal dan haramnya.Karena ini bukanlatr jalannya para imarn Islamakan tetapi jalan yang dibuat-buat setelah mereka,sebagaimana yang telatr dilakukan oleh ulama_ulama Iraq dan Khurasan dalam perselisihan yangterjadi antaramazhab Syafit dan Hanafi. Merekamengarang kitab-kitab dalam masalah khilaf danmemperluas masalah pembatrasan dan debat didalam kitab tersebut. Semuanya itu adalahperkara bam yang diada-adakan, sehingga ilmutersebut menjadikan diri-diri mereka tersibukkan.Semuanya itu telah diingkari oleh satafsebagaimana diriwayatkan dalam had.its marfir'yang termaktub dalam kitab Sunan"

, oJ o 1 , , ' t'u,t Yl lciJ-a l "y

171 ShahihMuslim(B/ 2088).

48 Berkenalan dengan SatEf

t /? e 9


54/82

t t . . .o!.Jer . , . - f , .( [oA: j ; r l l t

'Tidaklah sesat salatu lcaum setelah datangpeAtnjuk lcepadanga lcestali seteloh diberilcanlcepada rnereka ilmu jidal (debat| lcemudinnbeliou membacalcan firmon Allah)", oMerelcatidak m.emb rilcanp erumpam.eon fu lcep da-ma melainlcan dengan moksud membarrtahsaja, sebennrnga m.ereka adalah lcaumAangsttlcabertenglcar.' (QS.Az-Zukhnrf: 58)Sebagian ulama salaf mengatakan, "Jika

Allah menginginkan kebaikan kepada seorangha:nba maka Allah akan bukakan baginya pintuberamal dan menutup baginya pntu jidol (debat).Apabila Allah menginginkan kejelekan bagiseorang hamba, maka Allah menutup baginyapinhr beramal dan membukakan baginya pinhrji.da? lelImam Malik berkata, "Aku mendapatipenduduk negeri ini, mereka membenci apa-apayang dilakukan oleh kebanyakan orangt8l Ini adalahucapanMa'ruf al-KarakhiyangdikeluarkanolehAbu

Nu'aim dalamal-Hilyah (8i361),al-Khatib dalam.Iqfi'd'ha'ul:Imi(hlm,80)d.engantahqiq stadzal-'Ajmi.

- \ t ,L" 9 : l j. tJJ^-"2L

4 . - o l Co : o t - i - \ l ' , ' l l t - r l la t' oj , H )rr. ),! \:rrl v

Keutamaantmu salqf .... 49


55/82

sekarang ini' [e],yarrg beLiau inginkan adalatryang berkaitkan dengan masalatr-masalatr di atasUtd.al,khi,shnm dan miraJ. Beiiau (Imam Malik)sangat membenci banyak berbicara dan berfatwa,beliau berkata: "Setiap mereka berbicara sepertionta yang kehausan, mereka berkata diademikian, dia demikian, mengigau tak karuanpembicaraannya." Bahkan beliau (Imarn Malik)tidak mau menjawab dalam banyakpermasalatran, beliau menukilkan firman Allatr,

" i t l r , t : ! r ,J i , ' J r c ) 1 l J r q J l . 9r t v i z - J J Y , J J Y uj*''}'I zro ct-,-)'] { ,it

nMerelcaalcan bertanga kepadamu tentangruh. lcntalcanlohbafuia ruh utusannga ada ditangan Rabb-lot.' (QS.Al-Isra': 85)tseliau (Imam Malik) berkata: "Rasulullahstwllallalu 'alaihi ua sallam tidak memberikan

jawaban dalam masalatr itrr."Ditanyakan kepada beliau, apakah seorangdikatakan alim tentang sunnah padahal diaselalu debat (membantah) dengannya? Beliau

tgl Diriwayatkanolehal-Khatibdalamkitabol-Faqihwal Mutafaqih(%9) tahqiq 'rstadzalrAjmi.

50 Berkenalan dengan Salqlf


56/82

berkata, "Tidak, akan tetapi diberitahukankepadanya sunnah tersebut, kalau dia maumenerima, jika dia tidak menerima hendaklatrdiam."

Beliau berkata, 'Al-ilifrra'(suka debat) dartatiidal (suka membantatr) terhadap ilmu akanmenghilangkan cahaya ilmu tersebut'" Beliau(Imam Malik) berkata, "Debat terhadap masalatrilmu akan dapat mengeraslianhati dan mewariskartkedengtian.o Dan beliau berkata dalam masalatr-masahfr yang ditanyatran kepadanya, "Aktt tidakmerrgetahuinYa-"

Imam Ahmad mengikuti jalan beliau dalammasalah ini. Dan telatr datang larangan agarjangan (disibukkan) oleh masalah-masalahkhilafat fiqhigah" permasalatran sepele sertapermasalatran yang belum terjadi- Permasalatranini sangat panjang kalau dijabarkan.

Dari ucapan-ucapan ulama salaf dalarnmasalatr ini, seperti Imam l\dalik, Imam Syaf i'Imam Ahmad dan Imam Ishaq. Cukup jelasadanya peringatan agar berhati-hati darikesalatran-kesalahan fiqh dan hukum-hukum,dengan ucapan mereka yang ringkas tidakpanjang dan tidak pula sulit untuk dipahamimaksudnya. Dalam unglrapan-ungt


57/82

yang menyelisihi sunnah dengan bantahan yanglemah lembut dan menggunakan ungkapan yan;baik, hal ini cukup bagi orang yangmemahaminya jika dibandingkan denganungkapan-ungkapan ahli kalam. Terkadangucapan mereka (ahlul-kalaml dengan panjanglebar tidak mengandung unsur kebenaran tidakseperti yang dikandung oleh ucapan ulama sawdengan ringkas dan pendek. Adapun diamnyamereka (ulama salafi dari banyak debat danmernbantatr (khishom dan mira) bukan karenabodoh atau lemah untuk berbuat itu, akan tetapidiamnya mereka karena ilmu dan takut kepaJaAllah.

Bukankah orang-orang sesudah ulama sataflebih banyak berbicara dan berdalam-dalam padasatu masalah atau satrr ilmu tertentu, akan tetapimereka cinta berbicara dan sedikit wara..Sebagaimana ucapan al-Hasan al-Bashri ketikamendengar orang saling membantah, "Merekaitulah orang-orang yang telah bosan dariberibadah, orang-orang yang telah lemah akal,sedikit wara' sehingga mereka berbicara dalammasalatr fslssfuf .' [1ol

I10l Driwayatkan olehal-Khatibdalamkitaba -FaqihwarMutafaqih(%9) ahqiqustadzal-Ajmi.

52 Berkenalan dengan Salqf


58/82

Ja'far bin Muhammad berkata, "Berhati-hatilah kalian dari berdebat di datankarena akan menyibukkan hati yangmewariskan nifaq." Itrl

agamadapat

Umar bin Abdul Adzberl


59/82

Nabi dan ularna-ulama mereka seperti Abu Bakar,umar, AIi, Mu'adz, Ibnu Mastrd dan Zaid binTsabit, ucapan mereka lebih sedikit dari ucapanIbnu Abbas padatral mereka lebih pandai darinya-Begitu juga ucapan tabi,in lebih banyak dariucapan sahabat dan satrabat lebih berilmu darimereka. Ucapan para pengikut tabitn lebihbanyak dari ucapan tabi,in padahal mereka(tabitn) lebih mengetahui dari mereka.

Ilmu itu bukan karena banyak meriwayatkandan tidak pula karena banyak pendapat-pendapat, akan tetapi ilmu itu adalah catrayayang dicampakkan di dalam hati, sehinggaseorang hamba mengetahui at-luq dan bisamembedakan antara yang haq dan yangbatil. Semua ini diungkapkan dengan ungkapan-ungkapan yang ringkas dan mencapai yangdimaksud. Begitulah Nabi shattailahu ,alaihiwa sallam telatr diberikan padanya Jautami,ulKalim dan ucapan-ucapan yang sangatringkas. Berdasarkan inilah banyak laranganyang berkaitan dalam masalah banyalc berbicaradan berdalam-dalom pada masalatr katanya dankatanya


60/82

Rasulullah bersabda,, 6 O /

, e.A-:^,, t . A a g / . \ t

ct1fi l [.t 6;_ p .1r r!t t ' t t " o6.lr)^r i" l lA?>n(tA /{ J t !

"Se*mggulng a Allah tidak mengutrtsseorungnnbi lcecttali sebagai pengampai (apa gangddnng dari Allnh) dan sesungEthng a u@pcm-uepan gang bangak adalah flqri setatu'IlalApabila Rasulullah berkhutbah, beliau

berkhutbah dengan simpel dan ring145.l1slApabila beliau berbicara dalam satu pembicara-annya dan ada yang akan mengulangi kembali

Imam al-Bukhari, yaitu dengan lafazh,o t l ' . ^ l - z z z 4 tl r ' l r - ' r ' . r l t ,( LAr) aevl) ,,:riS ,-,V: tD\.i fl o-5 "irl i! )u :u'ir,F ,

DikeluarkanolehAMurrazaq dalamal-Mushnnrwf 1-1l 63,164)dan ini termasuk dart mursal Mujahid dan dia dha'if (lemah)kareta rnursal :Pentahqiq.Dikeluarkanoleh mam Muslim (2/591)dari Jabi n bin Samurahlafadznya adalah,

t / ., r.fai,'i\* UuC

t14lt15l

. t l r - - 7 1 , , . 1 . ( t , ,( 'Hdr t , j .^ , ' $). ,I o - t / ' l /

6 l-L,ar ry )

Keutamaan llmu Salqlf .... 55


61/82

perkataan Rasulullah tersebut pasti bisamengulangnya semuanya. [16]Betau berkata,"Sesungguhnga s ebagiort bag art (leeterang rl)adaloh 't ir.t[r7lBeliau mengatakan yang demikian dala:nrangla menceliahal tersebut bukan dalan rangtcamemuji sebagairnanayang disalgka oleh ora'g.Barangsiapa yang mengali yang demikian ittr ,diaakan mengetatrui dengan pasti.Dalern riwayat Imarn Tirmidzi dan selainbeliau dari satrabat Abdullah bin 'Amr secaramnrfu' (sarnpai kepada Rasulullatr sho.flaflatnt'alailiuta sollantl,

'Sesungguhnga Allah sangat membenciseorang prio gang bangak mengampaikanDikeluarkan oleh Imam Muslim (4/ 2298) dari Aisyahradhiyallahu' anha.Dengan afazh,t , . o { , l , . r , t " , o i , o o . | , , t . , , - t( oL;! :6t o.rirJi-;; .>l,-=; A, a,f*t ,Di dalam sebuah riwayat, 4 ,

'o,

(( ;J .l$t ;,/ j! )

g c,Jlr t Je) .. l z c

l t . t ' | - / ' / l( .rr+ orr.,

t16l

I17l

56 BerkenalandenganSatEf


62/82

dengan cara nlenggerakgeralelcan lidalmg a(rusa| lcacoudan tidak teratur) sebagaimanasapi mettggerakg eraklcon lidahnga." lt8\Masih barryak hadits-hadits yang marfir' dan

rnauquf (ucapan sahabat) seperti ucapan Umar,Sa'ad, Ibnu Mas\.rd, Aisyah dan selain merekadari sahabat yang sema-trrnaengan di atas.

Wadibdiyakini, batrwa tidak setiap orangyangbanyak ucapan dan pembicaraannya dalammasalah ilmu adalah lebih berilmu daripadaorang yang tidak demikian. Kita telah diuji denganadanya orang-orang jatril yang meyakini terhadapsebagian orang-orang sekarang yang gemarmenyibukan diri dalam masalatr banyak bicaraadalah lebih ber i lmu dar i orang-orangsebelumnya. Bahkan di antara mereka meyakinipada seseorang karena banyaknya keterangandan ucapannya adalah lebih pandai dari orang-orang sebelumnya dari kalangan sahabat danorang-orang sesudah mereka. Ini termasukpenglrinaan terhadap kemuliaan salafustt slnlittberprasangka buruk terhadap mereka danmenisbahkan mereka kepada kebodohan dartorang-orang yang lmrang ilmu. "La lnula walaEtunntaillabillah"[18] Dikeluarkan oleh Imam Ahmad (? 165dan 187)'Abu Dawud

(5005)dan firmidzi (2853)dengan lafazh Imam at-firmidzi.

Keutamaanlmu Salgf .'.. 57


63/82

Benar apa yang telah dikatalen oleh IbnuMas 1rd radhigailafut' antlanentang para sahabat,nSesungguhnga m.erelcnadalah orang gangpaIW baik tnfingq palury dolotrL lmunga dortp aIW sedilcitbebanng a-"Diriwayatkan juga yang semisalnya dari IbnuUmar. Abdullah Ibnu Mashd juga berkata,'Sesunggaltnga lcalion berad.a pada jamon"dimana ulama kalian bangak dan parakhatibnga sedikit dan akan datang pulalcepadn caiiarlsaatu jamna dinnrn ulomartgasedikit dan para khatibnga bangak. OrangAang terpuji adalah orang gang bangakilmanga dan sedilcit bimrartga dort sebalilmgaAang orang gallg terela adalah orang Aangkurang ilmanga dan bangak bicaranga-'Wahai saudaraku se-Islam, saya (penulis)telatr banyak menukilkan ucapan al-Hafiz IbnuRajab rahimoluttlah dan saya yakin balrwa faidatr

yang kita dapat darinya adalatr besar, wahai parapenunfirt ilmu, jika kita membandingkannyasecara teliti antar4 ilms salaf dan ilmu klnw(orang-orang yang datang belakangan). Di antarafaidah -faidahnya adalatr :1. Ilmu ada dua macam ilmu yang bermanfaat

dan ilmu yang tidak bennanfaat.58 BerkenalandenganSatqlf


64/82

2. Ilmu yang bermanfaat kadang-kadangdiketahui oleh orang-ora.ngyang tidak bisamengambil manfaat darinya.Firman Allah &tblnnnfut wa Ta'ala,

I rr :a;r+r{ \r*l\oDan Allah mengesatlcannga di atas ilmu.'(AlJatsiyah: 23)Kebencian dan pengingkaran ulama salafterhadap rlmlu idal, khishom dan mira' (itnudebat, ilmu membantah) dalam agama.Al-Mira'dan aL-jidal(debat dan membanta.h)adalah perkara bid'ah.Imam Malik sangat membenci orang-orangyang banyak bicara dan fatwa beliaurnenyerupakan orang-orang yang banyakbicara dalam agama dengan binatang yangsedangkehausan.Ulama salaf sederhana dalam ibarat(ungkapan pembicaraan) dan mereka sangatmemperhatikan sunnah daripada jidal.Apabila mereka membantah para penyetsihterhadap sunnatr, mereka bantah dengancara lematr-lembut dan sebaik-baik ibarat(bantahan) tanpa bertele-tele.

o .I t 'P , < v

3.

4.5.

6.

Keutamaanlmu Salqf .... 59


65/82

7. Banyak ucapan dan pernyataan orang yangsekarang tidak menunjukkan bahwa merekamemiliki kekhususan dalam bidang ilmuyang tidak dimilild oleh salal akan tetapimenunjukkan bahwa mereka senangberbicara, ingin mendapat pujian dan jugamenunjuld


66/82

tersebut. Menjadi jalan untuk menarikperhatian orang. Dan tidak akan tertipu dariorang-orang yang seperti itu kecuali orang-orang yang ganjil dan lematr akal.Dari sini kita mengetahui perbedaan jalanyang telah ditempuh oleh para ulama yang

rabbani5run, tujuan mereka dan kelurusanmereka di dalam memberikan bimbingan,dibanding jalan yang telah ditempuh olehsebagian penuntut i lmu. Semoga Allahmemberikan mereka hidayatr dan memberikankita taufik-Nya untuk mendapatkan ilmu yangbermanfaat, tetap selalu terikat dengan manhajs atafu sh sholih ridlut anull ah aima'rn, kemb alikepada para ulama dengan keikhlasan dan jujur,agar terwujudnya persahran pemilik al-luqdansupayajiwa mereka menjadi bersatrr. Juga agarterwujud tolong-menolong dalam kebaikan danbukan tolong-menolong di atas dosa danpermusuh an. Wahiltahinat$q. Q

Keutamaantmu Salqlf ,,. 61


67/82

KITAB-KJTABSALAFDALAMMASALAHAQIDAHahai saudaraku yang mulia,sampailah kita kepada maksudseperti yang termaktub dalamjudul risalah ini. Setelah kita mengetahuiperbedaan manhaj salaldengan kltnlafdan kitate lah mengetahui pula kedudukan danpentingnya akidah salaltersebut. Ringkasnyaadalah berpegang teguh dengan sunnah danmenjauhi kebid'atran.

Saya akan menyebutkan di sini ucapan duaimam yang mulia. Imam lv-Zuhi rahimaluttolatTa'ala beliau berkata, "Ulama-ulama kita62 BerkenalandenganSatqf


68/82

mengatakan berpegang teguh dengan sunnahadalalr keselamatan. o Imarn Malik rahimnlullahmengatakan,

"As-Sunnah adalatr seperti perahunya NabiNuh, barangsiapayang menaikinya akan selamatdan barangsiapayangtidat< mau naik kepadanyaakan tenggelam.oSeharusnya bagi penuntut ilmu untukbersemangat unhrk menyelamatkan akidah dartmanhaj-nya, hendaklah para penuntut ilmumembiasakan diri dengan kitab-kitab sunnatr dan

kitab i'tiqad salafush slnlih serta bersungguh-sungguh dalam menelaahnya. Hendaklahmempraktikkan apa yang telah diketahuinyadengan penuh keadilan dalam semua urusan.Tidak tafrith(menyepelekan) dan tidak pula ifrath(melampaui batas/ ghuluutl. Hedaklah parapenuntut ilmu menghindari kekerasan yangmelampaui batas. HendaHatr selalu bersama paraulamayang kokoh di atas sr.rnnahdan mengambildari mereka jalan unhrk menggeluti lingkungartyang berada di sekitar kita. Hendaklah pulamenjauhikan diri dari sikap menentang danberpaling dari manhaj salalserta kitab-kitabnyaatau menjelek-jelekkan para ulama yang kokoh(di atas ifmu) ataupun menganggap merel


69/82

Jika semuanya ini telatr kalian diketatrui,maka ketatruilatr watrai saudaraku, batrwa kitab_kitab yang mer{elaskan tentang akidah sataf adatiga benhrk, yaihr:

Pettama: Kitab-kitabHaditsKedua : Kitab-kitab TafsirKe+lga : Kitab-kitab khusus yang berisitentang permasalatran ljtihad.Dan saya (penulis) akan menyebutkan darit iap-tiap bagian macam-macamnya jikamemungkinkan.

A. KITAB-KITABHADITSKebanyakan kitab-kitab hadits sangatmemperhatikan hadits-hadits yang berkaitandengan i'tiqad. (keyakinan) dan mencakup juga didalamnya bantatran terhadap para penyelisihnya.

1. Sha'hlh al-Bukhart (Kitab yang palingutama)Imarn al-Bukhari memasukkan dalam kitabSlnhih beliau tiga kitab dalam masalah i'tiqaddan bantatran kepada Murji'atr tlel Kitab Tauhid.

t19l Murji)ah adalah orang-orang yang memisahkan amal dari iman.Sebagian mereka mengatakan, "Iman tidak akan rrrsak karenaperbuatan maksiat dan keta'atan tidak bermanfaat bersamakekafiran."

64 Berkenalandengansatqf

i


70/82

mencakup bantahan terhadap kaum Jahmiyah.Kltab aLffisfum bis Surmahmencalmp bantahanterhadap pengagung akal serta terhadap orang-orang yang mengingkari hadits atrad sebagailudialL2. Slto,ttt/a tuslj;m

Imam Muslirn memasukkan di dalarnnyaKitab al-Iman dan mencalnrp bantatran terhadapQadariyatr.lzol3. Srrncn Abu Daud,

Abu Daud memasukkan dalam ,$rnan-nyakitab as-Sunnola mencakup bantatran terhadapQadariyah, Murji'ah, Jahmiyatr al-Mu'aththilah.Beliau bahkan meletakkanjudul dan nama-namakelompok tersebut seperti ucapan beliau dalarnbab ar-Raddu' alalJahmigah-4. Suncn lbnu ilQah

Al Imam Abu Abrlillatr Muhamn ad Yazid binMajatr meletakkan di dalam mukadimah kitaboSunan" beliau tentang wajibnya mengikutisunnalr Rasulullah stnllallatu' alaihi uta sallamkurang lebih sebarryak seratus halaman dengant20l Pemahaman Qodariyah dinrsbahkan kepad a Mu'tazilah ,karenamereka mengingkari taqdir. Qadariyah ada dua macam, yaituQadariyah Pertarna dan Qodariyah Mu'tazilah.

Kitab-kitabSalEf ... 65


71/82

jumlah hadits sebanyak 266 buah. Beliaumencantumkan bab-bab yang cukup banyakdiantaranya: Bab "Fima llnkiratil Jahmigah-"Beliau menyebutkan di dalam bab inipengingkaran Jatrmiyah terhadap ru'gafitllah6flah akan dilihatpada Hari Kiam atl,Icalanutllah{Alquran) sebagai kalamullatr dan Allah ber-istiwa' di atas Arsy-Nya.

Beliau membawakan hadits-hadits yangmerrpakan banta.tran terhadap mereka. Beliaumenyebutkan juga Ktrawarij dan selain merekadari kelompok-kelompok bid'ah dan bahkanbeliau menulis satu bab kehanrsan menjauhira'gu (pendapat-pendapat yang tidak ada dasarpijat


72/82

Firman Allah Ta'ala"I o , i , i , , , " , t ! . \

iot :.. . lr . f i t E qf, P 6yt t ' 7r t : ; r -**J l rol : , t t i7 iJ! r :* ) l I Y :4 j tI t :a-r-l-t

'Kemudian Din (Allah) beristiua di atas Arsg-"(Al-A'raf: Sal [Yunus: 3] [Ar-Ra'd: 2] [A1-F\rrqan: 591[As-Sqidah: a] [Al-Hadid: a]Firman Allah Ta'ala"

/ " . - t o - 1 . \I u. ,,.r t qt'5)] 6,9'Kepa.d.a.pa gang Akt tplnh menciptalcanngadengan lceduatongan-Ku. " (QS.Shad: 7 5)Firman Allah Ta'ala,

I rt ,;.r:u'{ iuL-# l'r;.! }'Bahkan kedua tangan'Nga terhampar(tertulca)." QS.Al-Ma'idah: 64)Firmarr Allah Subtwlahu ua Ta'ala,

I rt, lr 1{ \+L,S.rrt-"YarW berlagar dengan mata-mata Kami."(QS.Al-Qamar: 14)

Kitab-kitab Salgf ..". 67


73/82

Finnan Allah Sublnnntu uta Ta,ahao7 t t ^ / o l{ # t_;e } 'rU6'J.', ie', \

I rr :^;it ]'Rabb-ma telah datang dan matailcat denganbershaf-shcf (eS. At-Fajr: 22)Darr selainnya dari ayat- ayat shifat(sifat AllahTa'alQ.Termasuk dari sederatan tafsir salaf, yangsudah dicetak dan belum dicetak, dengankeistimewaannya memakai sanad artinya seorangmufassir menyebutkan sanad-sanad haditssampai akhir, antara lain:

l. Tafslr lhnu Abl Hatlm2. Tafslr Abd,. bln Humald.3. Tafstr Ibnu Mardautalh4. Tafstr al-Bagtuwl5. Tafslr qth-ThaharlDan juga termasuk di dalamnya:6. Tafsir ad-Dural-Mansur, karya Imam Suyuthi7. Tafstr Ibnu Katstr

68 Berkenalan dengan Salgf


74/82

C. KITAB-KITAB DALAM MASALAHI'TIQADWahai saudara-saudaraku yang kucintai,Jika disebutka-n akidah salaf Attlrts Sunnah

serta pengarangnya dalani racnjelaskan akidahtersebut serta grgih membelanya, maka ImamAhmad bin Hambal lah sebagai imam mereka dansekaligus sebagai pemandunya. Di tanganbeliaulah akidah salaf mencuat kepermukaandan terbedakan dengan para penyelisihnya.Beliau telah tampil menghadang Jahmiyah danMu'tazilah sebagaimana Abu Bakar tampilmenghadrng orang-orang murtad. Karena itubeliau adalah sebagai lambang sunnah dandigelari Imam Rabbani dan ash-Shiddiq yangkedua.[2U

Tidak asing lagi, bahwa beliau telahrnendapat ujian demi ujian yang tidak akan bisadipikul oleh selain beliau dan tidak akan bersabaruntuk menerima ujian seperti yang beliau alamidalam mempertahankan keYakinan.

Imam al-Muhaddits Ali bin al-Madini SyailrttImam al-Bukhari berkata, "Sesungguhnya Allahtelah menjayakan Islam ini dengan duatokoh dan

i2j] LilnatM atn kib aI'I mam Ahma.dkary a Ibnul Jauzi (hlm. 110 dan 116 '

Kitab-kitab SalEf .... 69


75/82


76/82

agama, yang didalangi oleh Mu'tazilah, makabeliau dalam keadaan terpaksa harus terjun kemedan pertarungan. Beliau mengorbankansegalanya demi terjagarrya akidah umat ini.

Karya-karya beliau (imam Ahmad) diantaranya:a. Kitab as-&ruuhb. Kitab ar-Raddu'alalJahmigahBeliau membuka kesempatan kepada parapengarang di dalan menjelaskan akidah yangbenar dan membantah para penyelisih dengankemampuan yang jelas.

Di antara sederetan para ulama yangmemiliki andil besar dalam membela akidah salafdan berkarya padanya antara lain:1. Al-Imam Abdullah bin al-Mubarak (wafattahun 181 H.)2. Yahya bin Said al-Qaththan sang atrli hadits,

ahlt tuljah dan kritisi (wafat tahun 198 H.)3. Ibnu Abi Syaibah Abu Bakar Abdullah binMuhammad bin Ibrahim al-Abbasi. Beliautelah menulis kitab as-Sunnah dan Kitabal-Imnn (wafat tahun 225 H.l

4. Yahya bin Bukair bin Abdurrahmanal-Hanzhali al-HaJizh. (wafat tahun 226H.1

Kitab-hitabsalqf .... 71


77/82

5. Abu Abdillah Nu'aim bin Hammad. Beliaumeninggal dan pengikut beliau dipenjarakarena puktrlan yang keras menimpa beliau.(wafat tatrun 228 HlAbdul Aziz al-lfunani al-Makki, pengarangkitab al-Haidah-Abdullatr bin Muhammad al-Ju'fi, syaikhImam at-Bukhari (wafat ta.trun 229 H.l.Beliau menulis kitab ar-Raddu ,alal-JahmigaltImam Ishaq bin Ibrahim yang terkenaldengan nama lbnu Ratrawaih'(wafat ta.trun238 H.).imam Muhammad bin Ismall bin al-Bukhari.pisemping menulis kitab alJami' beliau jugamenr:lis l{hnlqu' afa lil: Ibad. dan ar-Rad.&t' aIaIJahmigah-Imam Abu BakarAtrmad bin Muhammad binHani' al-Atsram teman Imam Ahmad(wafat tahun 273 H.l. Beliau menulis kitabas-Survnh-Imam Abdullatr bin Imam Ahmad, Beliaumenulis kitab as-Sunnnh dan telatr dicetakdengan seorang muhaqqiq DR. MuhammadSaitd al-Qaththani.

6.I .

8.

9.

10.

11 .

72 BerkenalandenganSatqf


78/82

! .2. mam Utsman bin Sa' id ad-Darimi{wafat tahun 280 H.), beliau memiliki kitabar-Raddu' alalJahmig ah dan ar-Rad.du,alal-MarisL

13. Imam Abu Bakar Ahmad bin Ali bin Sa,idal-Marwazi (waliattahun 292H.| Kitab beliaubernama as-Sttnnah-14. Imam Abu Bakar l\{qfiammad bin Al-Husainbin Abdillah al-Ajurri (wafat tahun 360 H.).Karya beliau adalah kitab asg-Sgai,ah dikitab at-Tashdiq bin Naz,har ila Wajhittahu)arna.A'adda li Auligafuhu.tr5. Imarn Abul Qasim Sulaiman bin Ahmad

ath-Thabrani beliau merniliki karya-karyaal-Ma'ajim dan selainnya seperti as-Sunnoh{wafat tahun 360 H.).

16. Imam Abu 'Ali Haubal bin Ishaq asy-Syaibarrianalc paman Imam Atrmad dan murid beliau(wafat tatrun 283 H.). Beliau menulis kitabas-Sultuh-

17. Imam Abu Bakar Atrmad bin Muharnrnad binHarun al-Khallaf, beliaulah yang telahmenghimpun ilmu Imam Ahmad. (wafattahun 311 H. ) . Be l iau menu l i s k i tabas-Sttnnahdala m tiga jilid dan telatr dt- alqiqsatu jilid oleh DR. Athiyatr adz-Dzahrani.

Ktrab-kltabsalqlf.... 73


79/82

tr.8. rmamAbu Syaikh Abdullah bin Muhammadbin JaTar bin Hayyan al-Ashbahani' IGryanyabanyak, diantarany a: as-Suwt'ah(wafat tahun36eH.)

19. Imam Abu Bakar Ahmad bin 'Amr bin Abi'Ashim an-Nabil asy-Syaibani (wafat tahun287 H.l Menulis kitab as-Sunnah dan telahdt-taktviihad'itsnya oleh Syaikh Nashimddinal-Albani.

20. Imam Abu Hafizh Umar bin Ahmad binUtsman at-Bagbdadi, seorangpenasihat danterkenal dengan nama 'syahin'' Beliauseorang inafiz1n esar (wafat tatrun 385 H')'Beliau memiliki kitab as-Sunnah'21. Imam Abul Hasan al-Asy'ari (wafat tahun324 H.l Menulis kitab al-Ibanah dan kitaba!-Muiizbeliau mengarang dengan jalan ahlulhadits dalam menetapkan sifat-sifat danmencakup batasan-batasan terhadapJahmiyah dan selainnya dan orangyangyangmen'-a'thil-kan sifat'

22. lmamKtrasyisy bin Ashram (wafat tahun 253H.) Beliau menulis kitab oL-Isfiqamahdanar-Raddu'alal-A1ilil-Bkl'atu

23. Imam Ishak bin Muhammadbin Ishak bin

Iftuzaimah (wafat tatrun 311 H') menulis

74 BerkenalandenganSalqf


80/82

kitab at-Tauhid uta ltsbat sifat Inabi AzzawaJalla-

24. ImamAbu Ja'far Muhammad bin Jarir Ath-Thabari (wafat tahun 310 H.). Pengarangkitab tafsiryang besar dan kitab-kitab di atasrnanh4j ahli hadits dan sunnah seca tetrahlewat isyaratnYa.

25. Abu Abdillah Muhammad bin Yahya binMundah seorang }rrafizl:^danbanyak berjalandalam menuntut ilmu. Karya beiiau antaralain kitab as-Sunnah (wafat tahun 301 H.)26. Imam Abu al-Qasim Hibatullah bin Hasanal-Lalika'i (wafat tatnrn 481 H.) Diantarakitab

beliau: Sgarah Ushzlus-Sunnnh telah dicetakdengan di-tah4iq oleh DR. Ahmad Sa'adHamdan.27. ImamHafizhAmirul Mukrrrinin dalam haditsAbul Hasan bin Umar Ad-Daruquthni (wafat

tahun 385 H.). Di antara kitab beliau ash-Shifat,kitab an-Nttzttldan kitab ar-Ru'gah-

28. Imam lHafrzt'Ubaidullah bin Muhammad binBaththah at-Akbari (wafat tahun 387 H.).Di antara lcarya beliau : aL-Ibannh'an Sgari' afillFirqafiin- Najig ah uta Mujanab atul-FiraqilMaznumnh, kitab al-Ibanah ash-Stutglva darrtkitab as-Sunnnlu

Kitab-kitab SalEf .... 75


81/82

29. Imam Muhyis-Sunnah Abu Muhammadal-Husain bin Mas'ud al-Baghawi (wafattahun 516 H.) Diantara karya bel iau:Sgarhus-Sunnafu di dalamnya mencakupkitab al-Irnan dan diantara bab-bab dalamkitab aL-Iman:bab ar-Raddu'atal Jahnigallbab Bantahan terhadap Bid'ah-bid'ah danHawa nafsu, bab Menjauhi Ahlul Atrwa'. Dantelah lewat isyarat kitab beliau dalam kitab-kitab Tafsir.Imam al-Hafizh Abu al-Qasim Isma'ilbin Muhammad bin al-Fadl at-Taimial-Ashbatrarri (wafat tatrun 535 H.). Diantarakitab beliau: al-Hujjah fi Baganil Matnjjaladan Sgarah Madzlnb Ahlus &nnnh" telatrdicetak dengan dua jilid dengan MuluqqiqMuhammad Rabi' al-Madkhali danMuhammad Abu Rahim.

31. Imam Syaikhul Islam Ibnu TaimiyahTaqiyuddin Ahmad bin Abdul Halim binTaimiyah (wafat tatrun 728 H.l. Kitab-kitabbeliau terkenal dan dipakai oleh parapenuntut ilmu. Beliau telah mengarangkitab-kitab yang banyak, baik dalam masalahakidah atau di dalam dakwah agar kembalikepada Alquran dan as-Sunnah, memerangisegala bentuk bid'ah dan hawa nafsu.

30.

76 Berkenalan dengan 5alq1f


82/82

Kitab-kitab beliau antara latn: al-Aqidahal-Washitig ah, al-Aqidah al-Hamamigah,at-TadmariVah, Iqditidha Shirattnl-Must@rn"Minhnjus-Sunnah Daru Ta'arudlul 'aql wan-Naql, Qaidatan Jalilatun fii at-Tawossulutal- Wasilalu ar-Raddu 'ala al-Bakrf danar-Raddrt'ola ol-Alehtn'L Q

Berkenalan Dengan Salaf Rabi Bin Hadi

Documents

Transcript of Berkenalan Dengan Salaf Rabi Bin Hadi