Bekal-Bekal Di Dalam Menyambut Idul Adha

8/14/2019 Bekal-Bekal Di Dalam Menyambut Idul Adha

1/41

@


2/41

BEKAL-BEKAL DUL ADHH

1

DI DALAM MENYAMBUT

Oleh :Ab Salm al-Atsar

Bekal-Bekal Menyambut Idul AdhaOleh : Ab Salm al-AtsarCopyleft 2007

Silakan menyebarkan, mencetak ataupun menukil sebagian ataukeseluruhan risalah ini, dengan menyebutkan sumber penukilan dan

tidak merubah isi, serta tidak untuk komersil.Email : [email protected]

HP : 08883535658

Homepage : http://dear.to/abusalma


3/41


2

PENGANTAR

Bulan Dzulhijjah adalah bulan yang penuh dengan keutamaan dan

kebaikan. Namun sungguh sayang apabila bulan ini dilewatkan

begitu saja. Untuk itulah, sebagai upaya untuk menyambut dan

meramaikan bulan ini, saya menyusun risalah yang sederhana danringkas ini.

Di dalam risalah ini, saya hanya menyusun permasalahan yang

berkaitan dengan Dzulhijjah, hari raya dul adhh dan

penyembelihan kurban secara ringkas. Saya tidak memaparkan

secara mendetail berikut khilf-khilf yang ada di dalamnya, yang

mana hal ini memerlukan upaya dan usaha tersendiri. Saya hanya

memilihkan pendapat-pendapat yang rjih insy Allh dari buku-

buku para ulama.

Semoga apa yang saya lakukan ini dapat bermanfaat, terutama

untuk diri saya sendiri dan kaum muslimin. Segala tegur sapa dan

kritik saya terima dengan lapang dada. Dan semoga apa yang saya

lakukan ini terhitung sebagai bekal di hari yang tiada bermanfaat

harta dan anak-anak, melainkan hati yang selamat. Ya Allh,

jadikanlah upaya yang sederhana ini adalah amal yang ikhsh

hanya mengharap wajahmu dan dapat bermanfaat bagi kaum

muslimin.


4/41


3

KEUTAMAAN DZULHIJJAH

Banyak hadts yang berbicara tentang keutaaman bulan Dzul

Hijjah, diantaranya adalah :

1. Bulan yang tidak memiliki kekurangan

((: - -

)) :

Dari Ab Bakrah radhiyallhu anhu, dari Nab Shallllhu

alaihi wa Sallam beliau bersabda : Dua bulan yang tidak

memiliki kekurangan, adalah bulan d Ramadhn dan Dzul

Hijjah. (Muttafaq alaihi).

2. Bulan disempurnakannya agama Islm

: ((:- -

.: :}


5/41


6/41


5

3. Bulan yang di dalamnya ada sepuluh hari yang ibadah di

dalamnya lebih mulia daripada jihd

: :-

: )) ((

: . ! ((

))

Dari Ibnu Abbs radhiyallhu anhuma beliau berkata,

Raslullh Shallllhu alaihi wa Sallam bersabda : Tidak

ada hari-hari untuk beramal shlih di dalamnya yang lebih

dicintai oleh Allh melebihi daripada sepuluh hari ini. Para

sahabat bertanya, Wahai Raslullh, tidak pula jihd f

sablillh?. Raslullh Shallllhu alaihi wa Sallam

menjawab, Tidak pula jihd f sablillh. Kecuali seorang

lelaki yang keluar jiwa dan hartanya (untuk berperang), dan


7/41


6

ia tidak kembali membawa sesuatu apapun. (HR Bukhr).

Maksudnya sepuluh hari pada awal bulan Dzul Hijjah.

4. Bulan yang di dalamnya terdapat hari Arafah yang

apabila berpuasa pada hari tersebut, niscaya dosanya

setahun sebelumnya dan sesudahnya diampuni oleh Allh

:... :- ...

Dari Ab Qotdah radhiyallhu anhu, Raslullh Shallllhu

alaihi wa Sallam bersanda : Puasa Arafah, saya

mengharapkan kepada Allh agar mengampuni dosa setahun

sebelumnya dan setahun setelahnya (HR Muslim)

5. Bulan yang di dalamnya terdapat hari dul Adhh dan

hari Tasyrk yang merupakan hari makan dan minum.

: ((:

))


8/41


7

Dari Uqbah bin mir radhiyallhu anhu beliau berkata :

Raslullh Shallllhu alaihi wa Sallam bersabda : HariArofah, hari an-Nahr (dul adhh) dan hari taysrk,

merupakan d (perayaan) kami ummat Islm, yaitu hari

makan dan minum. (HR Muslim)

6. Bulan yang tidak ada hari di dalamnya, Allh lebih

banyak menyelamatkan hamba-Nya dari siksa neraka

:

)) ((:

Dari `isyah radhiyallhu anh beliau berkata :

Sesungguhnya Raslullh Shallllhu alaihi wa Sallam

bersabda : Tidak ada hari yang lebih banyak Allh

membebaskan hamba dari neraka selain pada hari Arofah.

(HR Muslim).

7. Bulan yang di dalamnya terdapat hari haji besar

- -


9/41


8

: (( :)) . : ((

))

Dari Abdullh bin Umar radhiyallhu anhum, bahwa

Raslullh Shallllhu alaihi wa Sallam berwukuf pada hari

an-Nahar (hari penyembelihan/dul adhh) di antara

tempat melempar jumrah (baru kerikil) pada saat beliau

sedang berhaji, kemudian beliau berkata : Hari apa

sekarang? Para sahabat menjawab, hari an-Nahar. Lantas

Nab bersabda : Hari ini adalah hari haji besar. (HR

Bukhr).

8. Bulan yang di dalamnya terdapat hari yang paling agung

((:

Dari Abdullh bin Qorth dari Nab Shallllhu alaihi wa

Sallam beliau berkata : Sesungguhnya hari yang paling

agung di sisi Allh Tabroka wa Tal adalah hari an-Nahar

(dul adhh) dan hari al-Qurr (sehari setelah dul adhh,

tanggap 11 Dzhul Hijjah). (HR Ahmad).


10/41


9

SUNNAH-SUNNAH DI DALAM BULAN

DZULHIJJAH

Pada bulan yang mulia ini, ada beberapa hal yang

dituntunkan oleh Nab Shallllhu alaihi wa Sallam,

diantaranya adalah :

1. Berpuasa sunnah pada 9 hari awal di bulan Dzul Hijjah

Adalah Raslullh Shallllhu alaihi wa Sallam berpuasa

pada 9 hari Dzulhijjah, hari syur`, tiga hari pada setiap

bulan, senin pertama setiap bulan dan Kamis. (HR Ab

Dwud dan an-Nas`).

2. Puasa Arofah selain yang melaksanakan Haji

: :-


11/41


10

...

...

Dari Ab Qotdah radhiyallhu anhu, Raslullh Shallllhu

alaihi wa Sallam bersanda : Puasa Arafah, saya

mengharapkan kepada Allh agar mengampuni dosa setahun

sebelumnya dan setahun setelahnya (HR Muslim)

3. Melaksanakan Haji bagi yang mampu

- -

)) . : (( )) : (( :

Dari Abdullh bin Umar radhiyallhu anhum, bahwa

Raslullh Shallllhu alaihi wa Sallam berwukuf pada hari

an-Nahar (hari penyembelihan/dul adhh) di antara

tempat melempar jumrah (baru kerikil) pada saat beliau

sedang berhaji, kemudian beliau berkata : Hari apa

sekarang? Para sahabat menjawab, hari an-Nahar. Lantas


12/41


11

Nab bersabda : Hari ini adalah hari haji besar. (HR

Bukhr).

4. Melakukan amal Shlih terutama pada 10 hari awal

Dzul Hijjah

: :-

: )) ((

: . !

((

))

Dari Ibnu Abbs radhiyallhu anhuma beliau berkata,

Raslullh Shallllhu alaihi wa Sallam bersabda : Tidak

ada hari-hari untuk beramal shlih di dalamnya yang lebih

dicintai oleh Allh melebihi daripada sepuluh hari ini. Para

sahabat bertanya, Wahai Raslullh, tidak pula jihd f

sablillh?. Raslullh Shallllhu alaihi wa Sallam

menjawab, Tidak pula jihd f sablillh. Kecuali seorang


13/41


12

lelaki yang keluar jiwa dan hartanya (untuk berperang), dan

ia tidak kembali membawa sesuatu apapun. (HR Bukhr).

Amal Shlih ini bisa berupa sholat sunnah, shodaqoh, puasa,

tilwatul Qur`n, dan selainnya.

5. Berkurban bagi yang memiliki kemampuan

Akan dijelaskan secara terperinci pada pembahasannya

nanti.


14/41


13

SHOLAT DUL ADHH

Hukumnya

Menurut pendapat yang rjih (kuat) dan terpilih, sholat dul

adhha adalah wajib hukumnya, baik bagi laki-laki maupun

wanita. Dallnya adalah hadts Ummu Athyah radhiyallhu

anh, beliau berkata :

Kami diperintahkan untuk mengeluarkan para gadis dan

wanita yang sedang dalam pingitan (untuk sholt d) [Al-

Wajz f Fiqhis Sunnah, hal. 150 dan Ahkmul dain f

Sunnatil Muthohharoh]]

Sebagian lagi berpendapat hukumnya fardhu kifyah,sebagaimana pendapat Syaikh Shlih as-Sadln dalam

Rislatu f Fiqhil Muyassarhal. 48].


15/41


14

Waktunya

Waktu sholt d adalah semenjak matahari naik setinggi

tombak hingga tergelincir ke arah barat. Namun yang

sunnah adalah melakukannya di awal waktu, agar kaum

muslimin bisa segera menyembelih hewan kurban mereka.

[Minhjul Muslim, hal. 183, Rislatu f Fiqhil Muyassarhal.

48, ad-Darr al-Mudhyah hal. 106,109].

Sholt di Musholl (Lapangan)

Sholt d adalah di tanah lapang, bukan di Masjid. Hal ini

datang dari banyak hadts Nab Shallllhu alaihi wasSallam, diantaranya :

...

Dari Ab Sad al-Khudr radhiyallhu anhu beliau berkata :

Raslullh Shallllhu alaihi wa Sallam keluar pada hari

Adhh atau Fithri ke musholl (tanah lapang) [HR al-

Bukhr]


16/41


15

Kecuali apabila dalam keadaan darurat semisal hujan, maka

boleh dilakukan di dalam Masjid.

Sifat Sholt d

Sholt d terdiri dari dua rakaat dengan 11 takbir, yaitu 7

takbir pada rakaat pertama dan 5 takbir pada rakaat kedua.

Sholt d adalah sholt jamaah yang dilakukan di tanah

lapang tanpa ada adzn dan iqmah. Imm disunnahkan

membaca surat al-Al pada rakaat pertama dan al-Ghasyah

pada rakaat kedua, atau surat Qf dan Waqtarobat. [Lihat

al-Wajz f Fiqhis Sunnah, hal. 151-152].

Setelah sholat, imm atau khthib naik ke atas mimbar

berkhutbah. Sifat khuthbah d yang rjih adalah tanpa

diselingi duduk ringan sebagai pemisah dua khuthbah seperti

khuthbah jumat. Ini adalah pendapat yang terpilih. Namun,

syaikh Shlih bin Ghnim as-Sadln merjihkan sifat khutbahd sama dengan khuthbat jumah [Lihat Rislatu f Fiqhil

Muyassarhal. 49], demikian pula dengan Syaikh Ab Bakr al-

Jaz`ir [Lihat Minhjul Muslim, hal. 172-173].


17/41


16

Takbr dul Adhh

Allh Tal berfirman :

Dan berdzikirlah menyebut nama Allh dalam beberapa

hari yang telah ditentukan. (QS al-Baqroh : 203)

Waktunya semenjak dari shubuh hari Arofah (10 Dzulhijjah)

hingga ashar hari tasyrq terakhir (13 Dzulhijjah)

berdasarkan hadts shahh dari Al, Ibnu Abbs dan Ibnu

Masd radhiyallhu anhum [lihat al-Wajz f Fiqhis Sunnah

hal. 153-154].

Takbr dilakukan dengan keras terutama di jalanan menuju

ke tanah lapang (musholl), dilakukan setiap selesai

melakukan sholat dan setiap waktu kapan saja semenjak

hari Arofah hingga akhir hari tasyrq [lihat Majmu al-

Fatw 24/220, Subulus Salm II/71-71 danAhkmul Idain].

Adapun shighat (lafal) takbr yang shahh datang dalam

beberapa riwayat, diantaranya adalah lafal yang

diriwayatkan oleh Ibnu Masd radhiyallhu anhu :


18/41


17

Allh Maha Besar - Allh Maha Besar Tiada Ilh yang haq

untuk disembah kecuali Allh Dan Allh Maha Besar - Allh

Maha Besar dan hanya milik Allhlah segala pujian. [HR

Ibnu Ab Syaibah II/17 secara shahh mauquf]

Diantaranya pula adalah lafal dari Ibnu Abbs radhiyallhu

anhu :

Allh Maha Besar - Allh Maha Besar - Allh Maha Besar -

hanya milik Allhlah segala pujian - Allh Maha Besar dan

Maha Agung - Allh Maha Besar atas petunjuk-Nya kepada

kita. [HR al-Baihaq III/315].

Adapun lafal takbr yang sering dibaca di negeri kita, yaitu :

...


19/41


18

Maka sesungguhnya lafal ini tidak pernah ditemukan di

dalam satupun hadts baik yang marf maupun yangmaudh. Oleh karena itu, tidak sepatutnya kita mengada-

adakan sesuatu yang telah ada tuntunannya.

Adab (Etika) dan Sunnah-Sunnah dul Adhh

1. Mandi2. Berpakaian dengan pakaian yang terbaik dan berparfum3. Mengakhirkan makan hingga setelah sholt d atau

memakan sembelihannya.

4. Berjalan kaki ke tanah lapang dan menempuh jalan yangberbeda ketika berangkat dan pulang

5. Bertakbir sebagaimana penjelasannya telah berlalu diatas.

6. Mendengarkan khutbah dengan baik dan seksama7. Mengucapkan tahni`ah (selamat) dengan tahni`ah yang

matsur (memiliki pijakan riwayat), seperti

Taqobbalallhu minn wa minkum


20/41


19

Kesalahan, bidah dan kemungkaran pada hari raya dul

Adhh

1. Mencukur jenggot yang dilakukan oleh kaum lelaki.Padahal syariat dan pendapat yang terkuat, mencukur

jenggot adalah haram hukumnya.

2. Bertabarruj (bersolek) yang dilakukan oleh kaumwanita dan membuka aurat mereka di hadapan kaum

pria yang bukan mahramnya.

3. Berjabat tangan dengan yang bukan mahramnya danber-iktilth (bercampur baur) antara pria dan wanita

bukan mahram.

4. Ber-tasyabbuh (meniru orang kafir), baik di dalamberpakaian, berpesta hari raya, dan semisalnya

5. Mendengarkan musik-musik yang diharamkan.Ketahuilah, yang diperbolehkan pada hari raya hanya

duff (rebana).

6. Menghambur-hamburkan harta (tabdzr).7. Mengkhususkan ziarah kubur pada saat idul fithri

ataupun dul adhh.


21/41


20

8. Meninggalkan sholt d tanpa ada alasan yangdibenarkan.

9. Tidak mandi dan memakai pakaian yang baik untuksholt d.

10.Memakan makanan sebelum melaksanakan sholtdul adhh.

11.Pulang melewati jalan yang sama ketika berangkat12.Pergi ke tanah lapang (musholl) tanpa ada udzur

dengan kendaraan

13.Tidak bertakbir14.Bertakbir dengan takbir-takbir yang tidak dituntunkan

atau tidak ada dalilnya

15.Adzan dan Iqomah untuk sholt d16.Takbir berjamaah secara serempak dan dipimpin17.Sholat tahyatul masjid di tanah lapang, atau

melakukan sholt sunnah sebelum dan setelah sholt

d.

18.Bermain petasan dan menganggu kaum muslimin19.dan lain-lain


22/41


21

UDHHIYAH (HEWAN KURBAN) DAN

PENYELENGGARANNYA

Definisinya :

Menurut Syaikh Abdul Azhim Badawi dalam al-Wajz f

Fiqhis Sunnah (hal. 402), maknanya adalah :

Hewan ternak yang disembelih pada hari nahar (kurban)dan hari-hari tasyrik dengan tujuan taqorrub (mendekatkan

diri) kepada Allh Tal.

Di dalam al-Mausah al-Fiqhyah, dikatakan :

.


23/41


22

Hewan yang disembelih dengan tujuan untuk mendekatkan

diri kepada Allh Tal pada hari nahar dengan syarat-syarat yang khusus. Tidaklah termasuk udhhyah hewan yang

disembelih tidak untuk tujuan taqorrub kepada Allh Tal,

seperti hewan sembelihan yang disembelih untuk dijual,

atau dimakan, ataupun untuk memuliakan tamu. Dan tidak

termasuk udhhyah pula hewan yang disembelih selain padahari-hari ini (yaitu hari nahar dan tasyrq) walaupun

disembelih dengan tujuan taqorrub kepada Allh Tal.

Secara bahasa al-Udhhiyah berasal dari kata dhuh yang

artinya pagi, dinamakan demikian karena Nab yang mulia

Shallllhu alaihi wa Sallam biasa menyembelih hewan

pada waktu dhuh.

Istilah-istilah yang berkaitan

Ada beberapa nama atau istilah yang berkaitan dengan al-

Udhhiyah, diantaranya adalah [Lihat al-Mausah al-

Fiqhyah al-Kuwaityah] :

1. Al-QurbnAdalah segala sesuatu yang digunakan oleh seorang

hamba untuk mendekatkan diri kepada Rabb-nya, baik


24/41


23

dengan sembelihan ataupun selainnya. Al-Qurbn lebih

umum daripada al-Udhhiyah.

2. Al-HadyuAdalah hewan ternak yang disembelih di tanah haram

pada hari nahar pada saat haji tamattu atau qirn, atau

karena meninggalkan salah satu kewajiban an-Nusuk atau

melakukan larangan baik pada saat haji maupun umroh.

Kesamaan al-Hadyu dengan Qirn adalah sama-sama

berupa penyembelihan hewan ternak pada hari nahar

untuk bertaqorrub kepada Allh Tal. Bedanya, al-

Hadyu berkaitan dengan Tamattu dan Qirn, serta

kaffarah karena meninggalkan suatu kewajiban atau

melakukan suatu yang terlarang pada saat haji atau

umroh, sedangkan al-Udhhiyah tidak.

3. Al-AqqohAdalah hewan (kambing) yang disembelih sebagai rasasyukur kepada Allh atas nikmat yang dianugerahkan

berupa kelahiran anak, baik laki-laki maupun

perempuan.

4. Al-Faro


25/41


24

Dahulu kaum musyrikin jhilyah menyembelih hewan

dipersembahkan bagi thagut-thaghut mereka, untukmengharap berkah dan memperbanyak keturunan

mereka. Kemudian kaum muslimin datang merubah ini

semua dan menyembelih hanya untuk Allh semata.

5. Al-AtrohDahulu kaum musyrikin jhilyah menyembelih hewan

yang dilakukan pada sepuluh hari awal bulan Rajab yang

dipersembahkan kepada sesembahan-sesembahan

mereka, disebut juga penyembelihan ini dengan ar-

Rojabyah. Kemudian kaum muslimin datang merubah ini

semua dan menyembelih hewan ternak hanya untuk Allh

semata tanpa ada kewajiban dan tidak terkait dengan

waktu.

Masyryatu al-Udhhyah

Al-Udhhyah disyariatkan secara ijma menurut al-Kitb dan

as-Sunnah. Dalil al-Kitab diantaranya adalah, firman Allh :


26/41


25

Maka sholtlah untuk Rabb-mu dan berkurbanlah. (QS al-

Kautsar : 2)

Dikatakan di dalam tafsirnya : Sholatlah kamu pada sholat

d dan berkurbanlah.

Diantara dall sunnah akan disyariatkannya Al-Udhhyah

adalah, hadts shahh dari Anas bin Mlik radhiyallhu anhu,

beliau berkata :

Nab Shallllhu alaihi wa Sallam berkurban dengan dua

ekor kambing kibasy yang berwarna amlah dan bertanduk,

yang beliau sembelih dengan tangan beliau sendiri dengan

menyebut nama Allh dan bertakbir lalu meletakkan kaki

beliau pada bagian kedua belikatnya.

Fadhllatusy Syaikh Abdullh lu Bassam dalam Taissrul

Allm (hal. 535) menjelaskan :


27/41


26

) maksudnya adalah warna abu-abu yang di dalamnya)

ada warna putih dan hitam dimana putihnya lebih dominan

dibandingkan hitamnya.

,), di dalam an-Nihyah dikatakan) shofhatu kulli

syai`in artinya adalah wajah dan sisi sampingnya, dan yang

dimaksud di sini adalah shifhu anqih (tulang

belikatnya).

Hukum al-Udhhyah

Hukumnya menurut pendapat yang rjih adalah wajib bagi

yang memiliki kemampuan, berdasarkan hadts Nab

Shallllhu alaihi wa Sallam :

Barangsiapa yang memiliki kelapangan (harta) namun tidakmau berkurban, maka janganlah ia sekali-kali mendekati

tempat sholt kami. [Shahh Ibnu Mjah (no. 2532).]

Segi pengambilan dalil adalah, tatkala Nab Shallllhu

alaihi wa Sallam melarang orang yang memiliki kemampuan

harta namun tidak mau berkurban untuk mendekati tempat


28/41


27

sholat, hal ini menunjukkan bahwa dirinya telah

meninggalkan sesuatu yang wajib hukumnya, seakan-akantidak ada manfaatnya ia bertaqorrub kepada Allh dengan

mengerjakan sholt namun ia meninggalkan kewajiban

berkurban.

Dall lainnya lagi adalah sabda Nab Shallllhu alaihi wa

Sallm, dari Jundub bin Sufyn al-Bajali radhiyallhu anhu

beliau berkata :

:

Saya melihat Nab Shallllhu alaihi wa Sallam pada hari

nahar bersabda : Barangsiapa yang menyembelih sebelum

sholat (d) maka hendaklah ia menyembelih hewan lainnya

sebagai gantinya, dan barangsiapa yang belum

menyembelih, hendaklah ia menyembelih. [muttafaq

alaihi].

Imm asy-Syaukn di dalam as-Sailul Jarrr (IV:44-45)

menyatakan bahwa hadts di atas adalah hadts yang jelas

menunjukkan akan wajibnya berkurban, apalagi ketika Nab


29/41


28

memerintahkan untuk mengulangi orang yang berkurban

sebelum waktunya.

Namun jumhur ulm` menjelaskan bahwa hukumnya

adalah sunnah muakkadah, sebagaimana diterangkan di

dalam al-Mausah al-Fiqhyah. Diantara mereka yang

berpendapat ini adalah as-Syfiyah dan al-Hanbilah,

pendapat terkuat dari pendapat Mlik dan salah satu riwayat

dari Abu Ysuf. Pendapat ini juga merupakan pendapat Abu

Bakr, Umar, Bill, Abi Masd al-Badr, Suwaid bin Ghoflah,

Sad bin al-Musayyib, Ath, Alqomah, al-Aswad, Ishq,

Abu Tsaur dan Ibnul Mundzir. Mereka beristidlal dengan

sabda Nab Shallllhu alaihi wa Sallam :

Apabila telah masuk sepuluh hari (Dzulhijjah) dan kalian

berkeinginan untuk berkurban, maka janganlah ia

menyentuh (mengambil) rambut dan kukunya sedikitpun.

Sisi pendalilannya adalah ucapan Nab ( ) jika kalian

berkeinginan yang menunjukkan hal ini diserahkan kepada


30/41


29

kehendak. Apabila berkurban itu wajib, niscaya sabda Nab

akan menjadi : Janganlah menyentuh rambutnya sedikitpunsampai berkurban dengannya.

Diantara dalilnya pula adalah, bahwa Abu Bakr dan Umar

radhiyallhu anhum, tidak berkurban pada satu atau dua

tahun, dengan alasan khawatir manusia menganggapnya

sebagai suatu kewajiban. Perbuatan kedua orang yang mulia

ini menunjukkan bahwa keduanya mengetahui bahwa

Raslullh tidak mewajibkannya, dan tidak pula ada seorang

sahabatpun yang menyelisihi hal ini.

Kreteria Hewan yang dijadikan kurban

1. Kurban tidak boleh kecuali hanya sapi, kambing dan unta,

berdasarkan firman Allh Tal :

Dan bagi tiap-tiap umat Telah kami syariatkan

penyembelihan (kurban), supaya mereka menyebut nama

Allah terhadap binatang ternak yang Telah direzkikan Allah

kepada mereka (QS al-Hajj : 34)


31/41


30

Di dalam al-Mausah al-Fiqhyah diterangkan bahwa

diantara syarat kurban yang telah disepakati adalah, hewankurban haruslah berupa hewan ternak seperti kambing

(termasuk domba), sapi dan unta, baik betina maupun

jantan. Adapun kurban dengan selain itu, misalnya dengan

kuda, keledai, ayam atau semisalnya, maka tidak sah

kurbannya, walaupun niatnya untuk kurban.

2. Boleh berpatungan untuk membeli seekor sapi bagi 7

orang, unta 10 orang dan kambing hanya untuk 1 orang.

Dallnya adalah hadts dari Ibnu Abbs radhiyallhu anhu

beliau berkata :

Kami pernah bersama Raslullh Shallllhu alaihi wa

Sallam dalam suatu safar dan tibalah hari adhh, maka kami

bersama-sama berkurban untuk untuk 10 orang dan sapi

untuk 7 orang. [Shahh Ibnu Mjah 2536].

Adapun kambing hanya untuk satu orang, sebagaimana

hadts dari Abu Ayyb al-Anshr beliau berkata :


32/41


31

Pada zaman Raslullh seorang pria menyembelih seekor

kambing untuk dirinya dan keluarganya, mereka

memakannya dan membagikannya kepada orang lain.

3. Usia hewan kurban. Untuk kambing tidak sah apabila

usianya kurang dari satu tahun, lembu apabila kurang dari

dua tahun dan belum memasuki tahun ketiga, dan unta

apabila usianya kurang dari empat tahun belum memasuki

tahun kelima. Dalilnya adalah hadts Nab Shallllhu alaihiwa Sallam :

Janganlah kalian menyembelih kecuali al-Musinnah, jika

kalian mengalami kesulitan maka kalian boleh menyembelih

jadzah (anak kambing).

Al-Allmah ash-Shonan dalam Subulus Salm menjelaskan

bahwa, al-Musinnah adalah hewan yang telah tumbuh


33/41


32

giginya yang berumur dua akan masuk tiga tahun, baik unta,

sapi, kambing ataupun yang lebih kecil.

Adapun al-Judza , para ulama berbeda pendapat tentang

maknanya. Al-Hanafyah dan al-Hanbilah berpendapat

bahwa al-Judza minad Dhoni adalah hewan yang usinya

telah genap 6 bulan atau lebih. Adapun Mlikyah

berpendapat bahwa al-Judza adalah hewan yang mencapai

usia 1 tahun masuk ke usia 2 tahun. [Lihat al-Mausah al-

Fiqhyah].

4. Tidak cacat dengan suatu cacat yang jelas, berdasarkan

hadts Nab Shallllhu alaihi wa Sallam :

:

Tidak sah empat macam hewan kurban berikut ini : (1)

hewan yang sangat jelas kejulingannya, (2) hewan yang

pincang yang sangat jelas pincangnya, (3) hewan sakit yang

sangat jelas sakitnya, dan (4) hewan tua/kurus yang tiada

lagi bersumsum. [Shahh Ibni Mjah 2545].


34/41


33

Di dalam al-Mausah al-Fiqhyah, disebutkan beberapa

jenis hewan yang dibenci untuk dikurbankan :

1. Hewan yang buta2.Al-Aur (kejulingan) yang jelas julingnya, yaitu

hewan yang kehilangan salah satu pengelihatannya.

3. Lidahnya terputus seluruhnya.4. Sebagian besar lidahnya terpotong.5. al-Jud` yaitu yang terpotong hidungnya6. Yang terpotong kedua telinganya atau salah satunya7.

Salah satu telinga atau keduanya yang sebagianbesarnya terpotong.

8. Kepincangan yang jelas pincangnya sehingga tidakmampu berjalan.

9. al-Judzm (buntung) tangan atau kakinya10.al-Jadzdz yaitu yang terpotong kepala ambing

susunya

11.Yang ekornya putus.12.Yang sebagian besar ekornya terpotong


35/41


34

13.Yang sakit tampak sekali akan sakitnya14.Yang kurus/tua sudah tidak bersumsum tulangnya15.Yang puting susunya terpotong hingga tidak bisa

menyusui

16.Al-Jalllah (yang memakan kotoran), semua poin diatas menurut madzhab Hanafyah.

17.Yang bisu18.Yang sumbing mulutnya19.Yang tuli20.

Yang hamil, karena hewan yang hamil pencernaannyaterganggu sehingga dagingnya tidak baik

21.Yang putus tanduknyaKesemua poin di atas, berdasarkan madzhab (pendapat)

yang sebagiannya tidak disokong dall. Cacat yang tidak sah

berkurban dengannya hanya disebutkan oleh Hadts di atas,

yaitu hanya 4 macam saja. Oleh karena itulah madzhab azh-

Zhhir hanya menetapkan 4 cacat itu saja.


36/41


35

Hewan Kurban yang paling afdhal

Hewan kurban yang paling afdhal adalah domba yang

bertanduk, jantan, berwarna putih campur hitam di sekitar

mata dan kakinya dan gemuk. Hewan seperti inilah yang

datang dari Hadts Raslullh dari isteri beliau tercinta

`isyah radhiyallhu anh beliau berkata :

Nab memerintahkan untuk membawakan kambing kibasy

yang bertanduk, berwarna hitam di kakinya dan perut serta

keningnya hitam, lalu dibawakan kepada beliau untuk beliau

sembelih. [HR at-Tirmidz].

Waktu Penyembelihan Kurban

Waktu penyembelihan adalah pada pagi hari setelah sholt

d sampai berakhirnya hari tasyrq. Penyembelihan sebelum

sholt d adalah tidak sah, sebagaimana hadts Nab

Shallllhu alaihi wa Sallam :


37/41


36

Barangsiapa yang menyembelih sebelum sholat (d) maka

hendaklah ia menyembelih hewan lainnya sebagai gantinya

[muttafaq alaihi].

Larangan-larangan berkurban

Ada beberapa larangan di dalam berkurban yang perlu

dihindari oleh orang yang berkurban, diantaranya adalah :

1. Memotong bulu dan kuku kurban semenjak awalDzulhijjah hingga penyembelihan, berdasarkan hadtsnab :

Apabila telah masuk sepuluh hari (Dzul Hijjah) dan

salah seorang dari kalian hendak berkurban, maka

janganlah ia mengambil bagian rambut atau kukunya

sedikitpun.


38/41


37

2. Berkurban dengan hewan yang cacat.3. Berkurban dengan hewan yang masih kecil4. Menyembelih kurban pada malam hari raya dul

adhh atau pagi hari sebelum sholt d dengan alasan

agar kaum fakir miskin dapat merasakan dan

memakannya pada hari raya.

5. Menjual hewan kurban dan membagikan nilainya(uangnya) kepada fakir miskin dengan alasan hal ini

lebih dapat membantu kaum fakir miskin.

6. Tidak menenangkan hewan kurban ketika akanmenyembelihnya.

7. Melukai hewan kurban atau menyiksanya.8. Tidak menyebut nama Allh ketika berkurban9. Memberikan upah kepada penjagal dengan bagian

dari hewan kurban.

10.Menjual kulit korban.


39/41


38

Etika Penyembelihan

Ketika menyembelih hewan kurban, maka hendaknya

dilakukan dengan tenang dan tidak menyiksa hewan kurban.

Berikut ini beberapa etika di dalam menyembelih hewan

kurban

1. Alat untuk menyembelih hendaknya yang tajam2. Menyebut nama Allh ketika menyembelih.3. Menghadap kiblat sebagaimana hadts yang datang

dari Jbir bin Abdillh radhiyallhu anhu bahwa

Nab ketika akan menyembelih mengarahkannya ke

kiblat.

4. Memotong tengorokan, kerongkongan dan dua uratlehernya dalam waktu bersamaan agar segera mati

dan tidak tersiksa.

5. Menenangkan hewan kurban dan tidak membuatnyatakut atau tersiksa.


40/41


39

Referensi

1. Minhjul Muslim, Syaikh Ab Bakr Jbir al-Jaz`ir,Madinah : Maktabah al-lum wal Hikm (tanpa tahun).

2. Al-Wajz f Fiqhis Sunnah wal Kitabil Azz, SyaikhAbdul Azhim Badaw, Dimyth : Dr Ibnu Rojab, cet. 1,

1416 H.

3. Taisrul Allm Syarh Umdatil Ahkm, Syaikh Abdullhbin Abdirrahman lu Bassm, Beirut : Drul Kutub al-

Ilmyah, cet. 2, 2006.

4. Ad-Darr al-Mudhyah Syarh ad-Duroril Bahyah, al-Imm Muhammad Al asy-Syaukn, Beirut : Drul Kutub

al-Ilmyah, cet. 1, 2003.

5. Al-Kalimt an-Nfiah fl Akhth` asy-Sy`iah, SyaikhWhid Abdus Salm Bal, Riydh : Maktabah al-Adb, cet.

1, 1424


41/41


6. Subulus Salm Syarh Bulghul Marm, al-ImmMuhammad bin Isml ash-Shonn, Surabaya : al-Hidyah, tanpa tahun (cetakan lokal).

7. Al-Bida al-Haulyah, Syaikh Abdullh bin Abdil Azzat-Tuwaijir, Riydh : Drul Fadhlah, cet. 1, 1421 H.

8. Rislatu F Fiqhil Muyassar, asy-Syaikh Shlih binGhnim as-Sadln, Riydh : Wizraru asy-Syu`ni al-

Islmyah wal Awqf wad Dawah wal Irsyd, cet. 1,

1425.

9. Al-Mausah al-Fiqh al-Islm, al-Maktabah asy-Symilah.

Bekal-Bekal Di Dalam Menyambut Idul Adha

Documents

Transcript of Bekal-Bekal Di Dalam Menyambut Idul Adha