bbl-fSlfrepository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/11932/1/SITI AISYAH-PSI.pdf · statistik...
74
\bbl-fSlf HUBUNGAN ANTARA KESADARAN HlJKUJVl, SIKAP TERHADAP NIKAH DI BA WAH TANGAN DAN PERSEPSI BIA YA PROSEDUR PERNIKAHAN DI KUA DENGAN INTENSI UNTUK MELAKUKAN NIKAH DI BA WAH TANGAN Oleh: Siti Aisyah NIM : 0071020164 FAKULTAS PSIKOLOGI llNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2004
Transcript of bbl-fSlfrepository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/11932/1/SITI AISYAH-PSI.pdf · statistik...
\bbl-fSlf
HUBUNGAN ANTARA KESADARAN HlJKUJVl, SIKAP
TERHADAP NIKAH DI BA WAH TANGAN DAN PERSEPSI
BIA YA PROSEDUR PERNIKAHAN DI KUA DENGAN
INTENSI UNTUK MELAKUKAN NIKAH DI BA WAH
TANGAN
Oleh:
Siti Aisyah
NIM : 0071020164
FAKULTAS PSIKOLOGI
llNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
2004
lA KESADARAN HUKUM, SUV\P
DI RA Vi Aii TANGAN, PERSEPSI
IUR PERNIKAHAN DI KUA DENGAN
MELAKUKAN NHV\H DI BA \VAH
TAN GAN
Sk1ipsi
nltas Psikologi Unt11k Mcrnenuhi Syarnt
dar Saijana Psikologi (S. Psi)
Oleh
SITI AISYAH
M: 100070020164
Bawah Bimbingan
l;'"-~ ON. Aee;~f<Go•i, r,;
~,Tl\$ PSIKOLOGI
'i!EGERI S'lARIF HIDAYATULLAH
.JAKARTA
2004
\. UJIAN
<\.DAH.AN
ITANGANDAN
)J KUA DENGAN INTENSI
GAN " telah diujikan dalam
m Negeri (UIN) Syarif
skripsi ini telah diterima
.na Strata 1 (S 1) pad a F akultas
Jakarta, 09 September 2004
Pemb ntu Dekan I ffetaris era gkap Anggota
i
M.Si
Drs . ..G oliluddin As. MA Penguji II
l\l.lpEJ\5Efl\Bfltll\fl~ KJlR..Yfl l~l !Jnl.11\
l\EDllfl OR/WGT!Jf.l\IJ TEl\Q~Tfl.
TERJ/IVI l\fl51~ flTP.5 5EGfll..l\ \lnfl. l\fl51~ 5flYfl~G
Dfl~ pE~(iOR.Bfl~fl~ Yfl~G DIBEl\ll\fl~ ~f!Jl\l\IJ
5El\Tfl l\E5flBflR/W DfllJlll\ fl\E~G~p.Dflpl 5Efl\l.lfl ~fll_
Tlf!Dfl Yfl~G DflPflT l\l.lBEf\11\fl~ ~l.ll\fl\Efl\BfllJ\5 5ECVJI.£11\ffiflll\fl/I\ l\fll!fl~.
~fl~fl DO 'fl Dfl~ UCJ!Pfl~ TERJ/IVI l\fl51~ Yfl~G fIDf.I\ TERJ-U~G(Vl
5fl/l\Pfll f\KJ-Ul\J-lflYf\T f\~fl~f\. 5Efl\O(Vl fllUlJ1 fl\El\IDJ101.
I(ATA PENGANTAR
Lega napas ini setelah satu beban telah terselesaikan, tiada kata yang patut diucapkan
selain Alhamdulillah. Puji serta syukur tak henti aku alunkan untukMu yang telah
menggerakkanku melintasi jalan hidup. Sebuah kewajiban di penghujung pendidikan
di UTN Jakarta sebagai syarat menempuh ujian munaqosyah dan wisudamampu
dilalui.
Setiap peran memberikan nilai tersendiri bagi penulis terutama penulis haturkan rasa
terima kasih yang tak terhitung banyaknya kepada :
1. Orangtuaku tercinta, Ba1iak Mad Soleh dan Ibunda Masriyah yang telah
membesarkan penulis dengan segenap kasih sayangnya, yang tak henti
hentinya mendo' akan slalu penulis.
2. Ibu Dra Hj. Netty Hartati, M.Psi selaku Dekan Fakultas Psikologi , dan lbu
Dra. Zahrotun Nihayah, M.Psi selaku PUDEK I terima kasih atas arahan
dan bimbingannya.
3. Bapak Drs. Choliluddin As. MA, selaku Pembimbing I, terimakasih atas
waktunya serta bimbingannya.
4. Pembimbing II yang banyak memberikan masukan, kritikan pedasnya pada
penulis, Bapak Drs. Asep Haerul Gani, Psi terima kasih atas segenap waktu
dan pemikirannya, walau harus mengambil waktu di sela-sela rutinitasnya, ·
baik dalam bekerja dan beristirahat sekalipun. Semoga keikhlasan Bapak
mendapat balasan yang berlipat ganda dari Allah SWT. teu hi/up kanggo Bu
Ai hatur nu/nm atasjamuannya danjuga keramahannya.
5. Seluruh Dosen Fakultas Psikologi bagian akademik dan kepegawaian, serta
kepala perpustakaan Fakultas Psikologi
6. Kepala Sekolah Madrasah Aliyah YLPI Sukabumi, Bpk KH Yan
Hasanuddin Malik SPd.I serta guru-guru khususnya Dra. Kamalia
Agustina yang telah banyak membantu penulis selama melaksanakan
penelitian.
7. Bapak Jaji Abdul Maja,j dan lbu Iis Sa'diyah terima kasih atas nasihat
nasihatnya, penulis sangat bahagia berada di tengah-tengah keluarga kalian.
Juga lrna dan de' Arif yang selalu bikin ketawa penulis.
8. Untuk responden penelitian, siswa-siswi kelas 3 Madrasah Aliyah YLPI
Tegellega Sukabumi, Hatur nulzun atas waktunya, semoga kalian dapat
meraih cita-cita.
9. Staffperpustakaan lflN, UI, UPI, terima kasih atas fasilitasnya. Danjuga
teman-teman di rental Damai dan rental SC terima kasih atas bantuannya dan
diskusinya.
10. Untuk sahabatku, kakakku Aziz Awaluddin yang selalu menyemangati
penulis selama pembuatan skripsi ini, selalu setia mendengarkan keluh kesah
penulis, terima kasih atas dukungan moril ataupun materilnya.
11. Untuk teman-teman Psikologi Angk' 2000 (Lia, Echi, Fitri, I wan, Adi,
Puput, Ism, Een, Choy, Asnak dkk) danjuga teman-teman khususnya Gang
Bacank (Emi, Fat,Lola, Dewi, Rena, Eri, dkk) sukses selalu untuk kalian,
jangan pernah mundur sebelum mencoba Ok, tak lupa juga buat K' Bowo
dan K' Ariefyang telah membantu SPSSnya thank's very much.
12. Untuk teman-teman kost yang selalu menghibur di kala mentok dalam
menghadapi penulisan skripsi, moal hilap !ho .... Neug Yeni 1111u baguer tea,
Neneng hatur nu/nm alas pinjaman komputerna , Jin ;angan ninggalin kosta11
me!ulu ... dkk
13. Untuk teman-teman UKM Pramuka khususnya Alam, Zaenab, Elm, Ana,
Atu, Allay, Wahab, dan Aruen, Yanti, Fitri, Sari, IC Uun dkk terima
kasih atas dukungannya, pengertian serta do' anya.
Dan senrna instansi terkait dan juga teman-teman yang tidak bisa disebutkan satu
persatu, maaf bi la ada yang belu, sengaja atau tidak tetap sebuah dorongan
terselesaikannya tugas ini, semoga Allah membalas semuanya.
Jakarta, 09 September 2004
Penulis,
Siti Aisyah
(A) Siti Aisyah (H) Fakultas Psikologi (C) September 2004
ABSTRAK
(D) HUIHJNGAN ANT ARA KESADARAN HUKUM, SI KAP TERHADAP NIKAH DI BA WAH TANGAN DAN PERSEPSI BIA YA PROSEDUR PERNIKAHAN DI KUA DENGAN INTENSI UNTUK MELAKUKAN NIKAH DI BA\VAH TANGAN
(E) xiii+ 57 Halaman (F) Saal ini fenomena nikah di bawah tangan masih banyak dilakukan orang.
Contohnya di kccamatan Lembursitu, banyak faktor scscorang melakukan nikah di bawah tangan, salah satunya karena ekonomi yang lemah. Hal ini tc1jadi karena rnenurut mereka biaya pernikahan di KUA sangat mahal. Selain karena alasan ekonomi juga karena rendahnya tingkat pendidikan sehingga kesadaran tcrhadap hukum kurang.
Pertanyaan yang diajukan untuk rnasalah di atas adalah : a. Apakah kesadaran hukum mempunyai hubungan dcngan intensi
seseorang untuk melakukan nikah di bawah tangan? b. Apakah sikap terhadap nikah di bawah tangan mempunyai hubungan
dengan intensi untuk melakukan nikah di bawah tangan? c. Apakah persepsi biaya pernikahan di KUA mempunyai hubungan
yang signifikan dengan intensi seseorang untuk melakukan nikah di bawah tangan ?
d. Apakah ada hubungan antara kesadaran hukum, sikap terhadap nikah di bawah tangan, persepsi biaya dan prosedur dengan intensi untuk melakukan nikah di bawah tangan?
Untuk rnengkaji permasalahan tersebut maka dilakukan studi kuantitatifpada rernaja yang berusia sekitar 17 tahun sampai 19 tahun. Rcsponden seluruhnya bcrjurnlah 80 orang. Teknik pengambilan sampel yang digunakan adalah non probability sampling. lnstrumen yang digunakan adalah skala dan tes, diantaranya (a) tes kesadaran hukum pernikahan (b) skala prosedur dan biaya nikah ( c) skala biaya nikah ( d) skala sikap terhadap nikah di bawah tangan dan (e) skala intensi. Koefisien reliabilitas tes kesadaran hukum pernikahan sebesar 0,81, untuk skala prosedur nikah sebesar 0,696654, untuk skala biaya nikah sebesar 0, 734051557, untuk koefisien reliabilitas ska la sikap terhadap nikafi di bawah tangan sebesar 0,917321259. Data diolah dengan prosedur statistik korelasi pearson product moment, Alpha Croanbach, Point biserial, K-R 20, multiple regresi, H hotelling, parsial core/at ion.
Dari hasii pengolahan data diternukan bahwa intensi scscorang untuk mclakukan nikah di bawah tangan tergolong tinggi. I. Tidak ada hubungan yang signifikan antara kesadaran hukum dengan
intensi seseorang untuk melakukan nikah di bawah tangan. 2. Ada hubungan yang signifikan pula antara persepsi biaya pernikahan di
KUA dengan intensi untuk melakukan nikah di bawah tangan. 3. Ada hubungan antara sikap terhadap nikah di bawah tangan clengan
intensi melakukan nikah di bawah tangan. 4. Ada hubungan antara sikap terhadap nikah di bawah tangan dan persepsi
biaya clan prosedur pernikahan di KUA dengan intensi untuk melakukan nikah di bawah tangan, sedangkan antara kesadaran hukum tidak berhubungan dengan intensi melakukan nikah di bawah tangan tidak acla hubungan.
(G) Daftar Bacaan: 43 (1975-2003)
DAFTARISI
MOTTO ........................•.................•.....................................•...... i
PERSEMBAHAN ................•.............•.................................•.......... ii
KAT A PENGANTAR .•........•.......•.......•••..........•........................•..... iii
ABSTRAKSI ..................•.................•••.......•.....................•........•.. vi
J)AF"fAR ISi ...................••....• ; .....•..•••••.....................•......•.....•... VIII
J)AFT1\R TABEL ......•.......•••.....•..••....•.•.•.•....•.........•.................•. xii
J)AFTAR GAMBAR •••..•••••.•••.......•..•..••••••..•.••........................•.•••.• xiii
BABJ PENDAHULUAN ........................................................... !
1.1 LA TAU BELAKANG MASALAH .................................... .1
1.2 IDENTIFIKAS I MASALAH ............................................ .4
1.2.1 Perumusan Masalah ............................................. 4
l .2.2 Pembatasan Masai ah ............................................. 5
1.3 TUJlJAN DAN MANFAA T PENELITIAN •.............................•.. 5
1.3. l Tujuan Penelitian ..................................................... 5
1.3.2 Manfaat Penelitian ................................................... 6
1.4 KAID AH PENULISAN .......•••••...••....•....................•......•.•..•. 6
1.5 SISTEJVIATII<A J>ENULISAN ................................................. 7
BAB 2 LANDASAN TEOH.I ............................................................ 8
2.1 KESADAHAN HU KUM •...........•..••••...••................................ 8
2. 1.1 Definisi Kesadaran Hukum .......................................... 8
2.1.2 Fungsi Hukum ....................................................... 11
2.1.3 Kesadaran Hukum Suatu Konsepsi ............................... 11
2.1.4 Masalah Kesadaran 1-lukum dalam Masyarakat ............. 12
2.2 PERSEPSI ................................................................ ..... 13
2.2. l Definisi Persepsi . . . . . . . .. ... . .. . .. . . . ....... .. . ................. 13
2.2.2 Faktor-faktor yang mempengaruhi Persepsi .................. 14
2.2.3 Persepsi Masyarakat tentang Nikah di Bawah Tangan ........ 15
2.3 SIKAP DAN INTENSI ......... ........................................... .. 17
2.4 PERNIKAHAN . ...................................................... ......... 17
2.4.1 Definisi Pernikahan ............................................... 17
2.4.2 Manfaat Pernikahan... ... ... ... ... ... ... ... ... . ................ 18
2.4.3 Jenis-jenis Pemikahan Terlarang ............................... 20
2.4.4 Hukum Nikah di Bawah Tangan... ... ... ... . ................... 21
2.4.5 Dampak-dampak Nikah di Bawah Tangan ... .............. 22
2.4.6 Pernikahan di KUA. ............................................. 23
\ 2.4.7 Menyikapi Terjadinya Nikah di Bawah Tangan ............... 31
2.5 RUMUSAN HIPOTESA .................................................... 33
BAB 3 METODOLOGI PENELITIAN ............................................. 35
3.1 JENIS PENELITIAN ......................................................... 35
3.2 POPULASI DAN PENGAMBILAN SAMPEL .........•..••••••••.... 35
3.3 INSTRUMEN PENELITIAN ••••••••••••..•.......••..•.••.............•... 36
3.4 PROSED UR PENELITIAN ................................................. 39
3.5 TEKNIK ANALISA DATA ...................................... , .......... .42
BAB 4 HASIL PENELITIAN ....................................................... .46
4.1 GAMBARAN UMUM RESPOND EN ................................... .46
4.2 PENGUJJAN HIPOTESIS ................................................ 47
4.2. J Hubungan Kesadaran Hukum dengan lntensi ................. 48
4.2.2
4.2.2
Hubungan Sikap dengan Intensi .......... .
Hubungan Persepsi dengan Intensi
. .. ··- ........ .48
... -·- ..... .49
4.2.3 Hubungan Kesadaran Hukum, Sikap dan Persepsi
dengan Intensi .................................................... 49
4.2.4 Gambaran Kausal Effect ........................................ 50
BAB 5 KESil"1PULAN, DISKUSI DAN SARAN ............................. 53
5.1 KESfMPULAN ............................................................ 53
5.2 DISKUSI ..................................................................... 54
5.3 SARAN ........................................................................ 55
DAF'fAR PUSTAKA
- LAMPIRAN
DAFTAR TABEL
Tabel 3.1 Bobo! nilai ters kesadaran hukum .................................. 41
Tabel 3.1 Bo bot nilai skala nikah di bawah tangan ............................ .42
Tabel 3.3 Bobot skala intensi ....................................................... .43
Tabel 3.4 Indeks diskriminasi item tes lmkum pernikahan ..................... 45
Tabel 3.5 Indeks dislaiminasi item persepsi biaya pernikahan di KUA .. .45
Tabel3.6 Indeks diskriminasi item skala nikah di bawah tangan ............ .46
Tabel 4.1 Gambaran umum responclen berdasarkanjenis kelamin ......... 53
· Tabel 4.2 Gambaran um um responden berclasarkan umur ................... 54
Tabel 4.3 Hasil korelasi antar variabel ............................................. 55
Tabel4.4 I-lasil analisa multiple regresi ............................................. 55
Tabel 4.5 Harga beta pmt koefisien ................................................. 59
Lampiran 1
Lampiran 2
Lampiran 3
Lampi ran 4
Lampi ran 5
Lampiran 6
Lampi ran 7
Lampi ran 8
Lampi ran 9
Lampiran I 0
DAFTAR LAMPIRAN
Surat izin penelitian
Surat Keterangan telah melakukan penelitian
Blueprint awal skala sikap terhadap nikah di bawah tangan
Blueprint awal tes kesadaran hukum pernikahan
Blueprint penelitian tes kesadaran hukum pernikahan
Blueprint penelitian skala sikap terhadap nikah di bawah tangan
Butir item awal Skala sikap terhadap nikah di bawah tangan
Butir item awal tes kesadaran hukum pernikahan
Butir item awal skala prosedur dan biaya pernikahan
Valiclitas Skala sikap terhaclap nikah di bawah tangan
Lampiran 11 Valiclitas tes kesadaran hukum pernikahan
Lampiran 12 Validitas Prosedur clan biaya pernikahan
Lampiran 13 Reliabilitas skala nikah di bawah tangan
Lampiran 14 Reliabilitas Tes kesaclaran hukum pernikahan
Lampiran 15 Reliabi!itas prosedur dan bi a ya pernikahan di KU A
Lampiran 16 Butir item penelitian skala sikap terhaclap nikah di bawah tangan
· Lampiran 17 Butir item penelitian tes kesaclaran hukum pernikahan
Lampiran 18 Butir item skala prosedur dan biaya pemikahan di KUA
Larnpiran 19 Butir item intensi menikah di bawah tangan
Lampiran 20 Skor penelitian skala sikap terhadap nikah di bawah tangan
Lampiran 21 Skor penelitian tes kesaclaran hukum pernikahan
Lan1piran 22 Skor penelitian biaya clan prosedur pemikahan di KUA
Lampiran 23 Skor intensi menikah di bawah tangan
Lampiran 24 Korelasi sernua variabel
Lampiran 25 Multiple regresi
Lampiran 26 H Hotelling
Lampiran 27 Partial Corelasi
BABl
PENDAHULUAN
1. 1 Latar Belakang Masalah
Manusia adalah makhluk individu dan makhluk sosial. Untuk mengatur kehidupan
agar tertib dan aman maka perlu adanya hukum. Hukum dibuat untuk ditaati, tetapi
tidak sedikit orang yang melanggar hukum. mereka yang melanggar hukum bukan
tidak tahu tentang hukum yang ada tapi kesadaran hukum dari individu itu yang
rendah.
Hukum harus dilihat sebagai salah satu dari pencenninan perilaku manusia, suatu
kenyataan bahwa sesuatu yang menonjol pada hukum terutarna pada hukurn modern
adalah penggunaannya secara sadar sebagai alat untuk mencapai tujuan yang di
kehendaki ( Dirdjosisworo Soedjono, 1994 ). Hukum jangan dijadikan berat bagi yang
melaksanakannya tetapi hukum harus dijadikan sebagai suatu penvujudan dari
perkembangan jiwa rnanusia.
Dalam melaksanakan pcrnikahanpun ada aturan - aturan tertentu yang harus
dilakukan oleh pasangan yang akan melakukan nikah. Bagi warga Indonesia tiap
pernikahan harus diketahui oleh pejabat pencatat nikah, ini dilakukan untuk
ketertiban pencatatan nikah, tetapi bagi sebagian kecil warga masyarakat ada yang
melakukan nikah di bawah tangan yaitu nikah yang tanpa dicatatkan di !cantor urusan
agama. Mereka yang melakukan ha! ini telah melanggar undang-undang perkawinan
No. 1 tahun 1974 Bab I pasal 2 yang berbunyi "tiap-tiap perkawinan dicatat
memmtf peraturun perundang-undangan yang berlaku ". Kebanyakan mereka yang
melakukan Nikah di Bawah tangan karena ekonomi keluarga mereka yang sangat
kurang, disamping itu karena tarafpendidikan yang rendah sehingga mereka kurang
memahami hnkum yang ada (Sanusi Uci, Pembantu Pegawai Pencatat Nikah,
wawancara pribadi, 24 Maret 2004 ).
Banyak masyarakat yang melakukan pernikahan tanpa melaui Kantor Urusan Agama
karena rnereka menghindari biaya pernikahan yang tinggi di KUA , mereka lebih
suka rnelakukan nikah di bawah tangan. Selain karena biaya yang tinggi, ada
sebagian pelaku nikah di bawah tangan yang enggan rnengurusi prosedur pernikahan
di KUA (Wawancara pribadi dengan pelaku nikah di bawah tangan, 26 Maret 2004 ).
Nikah di bawah tangan adalah perkawinan yang dilakukan berdasarkan aturan agama
atau adat istiadat clan tidak dicatatkan di kantor pegawai pencatat nikah (KUA, bagi
yang beragama Islam dan Catatan Sipil bagi non Islam). Pada penelitian ini penuiis
. ingin mengetahui seberapa besara intensi seseorang untuk melakukan nikah di bawah
tangan, dan faktor apa yang melatarbelakangi seseorang untuk melakukan ha! itu.
Sistem hukum Indonesia tidak mengenal istilah perkawinan bawah tangan clan
semacamnya dan tidak rnengatur secara khusus dalam sebuah peraturan. Narnun
2
secara sosiologis istilah ini diberikan bagi perkawinan yang tidak dicatatkan dan
dianggap dilakukan tanpa rnernenuhi ketentuan undang-undang yang berlaku.
Perkawinan ini rneski dianggap sah rnenurut agama tetapi dianggap tidak sah dimata
hukum karena perkawinan ini dilakukan diluar pengetahuan dan pengawasan pegawai
pencatat nikah.
Di daerah Jawa nikah di bawah tangan biasa di sebut "Kaw in Dampulan" dalarn
konteks rnereka setiap rumah tangga yang belum melaksanakan pernikahan secara
formal di hadapan Kantor Urusan Agama tergolong kawin dampulan termasuk
mereka yang menikah hanya secara isl am saja (Nahri Nahar, UPI, 1983 ). Tiap daerah
mernpunyai nama-nama sendiri untuk menyebut nikah di bawah tangan, namun nama
apapun itu nikah di bawah tangan sndah tidak asing Jagi bagi rnasyarakat Indonesia.
Berdasarkan hal di atas rnaka penulis tertarik untuk melakukan penelitian dengan
judul "HUBUNGAN ANTARA KESADARAN HUKUM, SIKAP TERHADAP
NIKAH DI BA WAH TANGAN, PERSEPSI BIAYA DAN PROSEDUR
PERNIKAHAN DI KUA DENGAN INTENSI UNTUK MELAKlJKAN NIKAH
DI BA\VAH TANGAN
1.2 lde1Hlfilrnsi Masalah
1.2.1 Pembatasan Masalah
Karena banyaknya permasalahan tentang nikah di bawah tangan maka masalah dalam
penelitian ini dibatasi sebagai berikut:
Kesadaran hukum adalah sejauh mana seseorang dalam memahami, menyikapi clan
mentaati hukurn-hukum yang berlaku di Indonesia khususnya dalam hukurn
pernikahan.
Sikap disini diartikan suatu kecenderungan untuk be11ingkah laku atau untuk
mereaksi sesuatu dengan satu earn tertentu terhadap pribadi lain, objek, lembaga, atau
persoalan tertentu, dalam ha! ini terhadap nikah di bawah tangan.
Persepsi yang dimaksud adalah anggapan masyarakat mengenai biaya pernikahan
yang ditentukan oleh Kantor Urusan Agama dan juga prosedur pernikahan di Kantor
Urusan Agama.
Sedangkan intensi yaitu seberapa besar seseorang untuk melakukan ha! tertentu
dalam ha! ini yaitu melakukan nikah di bawah tangan.
Sedangkan Nikah di bawah Tangan yang di maksud adalah pernikahan yang hanya
memenuhi prosedur keagarnaan, tanpa dicatatkan di Kantor Urusan Agama (KUA)
atau kantor catatan sipil. Dan selanjutnya kata perkawinan dalam skripsi ini akan di
sebut dengaH pernikahan
1.2.2 Pcrumusan Masalah
. Berdasarkan pernbatasan masalah diatas maim dapat dirumuskan masalah dalam
penelitian ini yaitu:
I. Apakah ada hubungan antara kesadaran hukurn dengan intensi seseorang untuk
melakukan nikah di bawah tangan?
2. Apakah ada hubungan antara sikap terhadap nikah di bawah tangan dengan
intensi untuk melakukan nikah di bawah tangan?
3. Apakah ada hubungan antara persepsi biaya dan prosed LIT pernikahan di KUA
dengan intensi seseorang untuk melakukan nikah di bawah tangan ?
4. Apakah ada hubungan antara kesadaran hukum, sikap terhadap nikah di bawah
tangan, persepsi biaya dan prosedur dengan intensi untuk melakukan nikah di
ba wah tangan '1
1.3 Tujuan dan Manfaat Penelitian
1.3.1 Tujuan Penelitian
. I. Untuk mengetahui Apakah ada hubungan antara kesadaran hukurn dengan intensi
seseorang untuk melakukan nikah di bawah tangan?
2. Untuk mengetahui apakah ada hubungan antara sikap terhadap nikah di bawah
tangan dengan intensi untuk melakukan nikah di bawah tangan?
3. Untuk mengetahui apakah ada hubungan antara persepsi biaya dan prosedur
pernikahan di KUA dengan intensi seseorang untuk melakukan nikah di bawah
tangan?
5
4. Untuk rnengetahui apakah ada hubungan antara kesadaran hukum, sikap terhadap
niknh di bawnh tangan, persepsi biaya dnn prosedur dengan intensi untuk
rnelakukan nikah di bawah tangan?
1.3.2 Manfaat Pcnelitian
. I. Manfaat Teoritis
Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui sumbangan mana yang terbesar yang
menentukan seseorang melakukan nikah di bawah tangan. Apakah itu kesadaran
hulrnm atau sikap terhndap nikah di bawah tangan atau mungkin persepsi biaya
dan prosedur yang rnenentukan seseorang melakukan nikah di bawah tangan.
2. Manfaat Praktis
Bagi penulis, penelitian ini merupakan suatu pengalarnan dan perbandingan
antara teori yang didapat di perkuliahan dengan praktek yang ada di lapangan.
dari segi penelitiannya penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat bagi pembaca.
1.4 Kaidah Penulisan
Dalam penyusunan skripsi ini, penulis mengi,'llnakan kaidah penulisan APA style,
yaitu kaidah penulisan yang berdasarkan dan mengacu pada bentuk dan aturan yang
dikeluarkan oleh American Psychologi Asociation (APA).
6
1.5 Sistematika penulisan
BAB I
BAB 2
BAB 3
BAB 4
BAB 5
: Bab pertama ini penulis membagi ke dalam beberapa bagian
yaitu latar belakang rnasalah, identifikasi masalah yang terdiri dari
perumusan dan pernbatasan masalah, tujuan dan manfaat
penelitian, metode pembahasan dan sistematika penulisan.
: Pada bab ini merupakan_kajian teori yang berisi landasan yang
mendasari bagi terlaksananya penelitian ini dan hipotesis
penelitian.
: Yaitu Metodologi Penelitian yang terdiri dari jenis penelitian dan
sample penelitian, instrumen penelitian, prosedur penelitian dan
teknik analisa data.
: Hasil penelitian terdiri dari gambaran responden dan pengujian
hipotesis.
: Penutup, berisi kesimpulan basil penelitian, diskusi dan saran
dari penelitian yang telah dilakukan.
7
BA,82
LANDASAN TEORI
2.1 KESADARAN HUKUJVI
2.1.1 Definisi Kesadaran Hukum
Kalimat kesadaran hukum berasal dari dua kata yaitu Kesadaran dan Hukum.
"Kesadaran" berasal dari kata Sadar dengan berawalan ke dan berakhiran - an. Sadar
mengandung pengertian yang luas yaitu, keadaan mengerti akan harga dirinya atau
kesadaran tentang nilai-nilai yang terdapat dalam diri manusia mengenai hukurn yang
ada ( Depdikbud, 1989).
Kesadaran Hukum adalah kesadaran untuk menegakan hukum di dalam kehidupan
bennasyarakat ( Depdiknas, 200 I ).
Kesadaran hukum sebenarnya merupakan kesadaran atau nilai-nilai yang terdapat di
dalam diri rnanusia tentang hukum yang ada atau tentang hukum yang diharapkan
ada, sebenarnya yang ditekankan adalah nilai-nilai tentang fungsi hukum dan bukan
suatu penilaian hukurn terhadap kejadian-kejadian yang konkrit dalarn rnasyarakat
yang bersangkutan ( Soedjono Soekanto, 1982).
1 lukum yang bcrlaku dalam masyarakat dan negara mcmpunyai silitt yang sama
karena merupakan sarana yang sama guna mernenuhi kebutuhan berkornunikasi dan
berinteraksi antara manusia yang mendukung hukum itu. Ciri-ciri khas bagi suatu
masyarakat atau negara hukum yang merupakan perwujudan kesadaran hukum
adalah : a) Pengakuan dan perlindungan hak-hak asazi manusia ; b) Peradilan yang
bebas dari pengaruh sesuatu kekuasaan atau kekuatan lain, dan tidak memihak ;
c) Legalitas dalam arti hukum dalam segala bentuknya (AW. Widjaya, 1984 ).
Kesadaran hukum diterima secara kesadaran, bukan diterima secara paksaan
walaupun dalam pengekangan dari luar diri manusia dan masyarakat sendiri dalam
bentuk perundangan, peraturan, dan ketentuan.
Didalam kamus bahasa Indonesia, secara bahasa "Kesadaran" berarti "Keimya.fcm ".
Sedangkan "Hukum" berarti Undang-undang atau peraturan yang mempunyai sanksi
(Yulius S, et all, 1980).
Jadi kesadaran hukum sebenarnya merupakan kesadaran akan nilai - nilai yang
terdapat di dalam diri manusia, tentang hukum yang ada atau tentang hukum yang
diharapkan ada. Sebetulnya yang ditekankan adalah nilai-nilai tentang fungsi hukum
dan bukan suatu penilaian (menurut) hukum terhadap kejadian-kejadian yang
kongkrit dalam masyarakat yang bersangkutan.
Jalinan nilai hukum yang mengendap dalam diri warga masyarakat sangat penting,
oleh karena nilai-nilai tersebut: a) Merupakan abstraksi daripada pengalaman
pengalaman pribadi, sebagai akibat daripada proses interaksi sosial yang kontinyu;
b) Senantiasa harus diisi dan bersifat dinamis, oleh karena didasarkan pada interaksi
sosial yang dinamis pula; c) Merupakan suatu kriteria untuk mernilih tujuan-tujuan di
dalam kehidupan sosial; d) Merupakan suatu yang menjadi penggerak manusia ke
arah pemenuhan hasrat hidupnya, sehingga nilai-nilai merupakan faktor yang sangat
penting di dalam pengarahan kehidupan sosial maupun kehidupan pribadi manusia.
(Soedjono Soekanto, 1982).
Pergaulan hidup antar manusia memerlukan pengaturan agar terdapat tata tertib demi
kelangsungan hidup manusia itu sendiri sejauh mana dihindari benturan-benturan atau
tindakan-tindakan negatifke arah tersebut. Pengaturan pergaulan hidup manusia
terdapat dalam nonna-nonna antara lain : norma hukum, norma etik dan lain-lainnya.
untuk itu sungguh rugi bagi mereka yang tahu hukurn tapi tidak menjalankan hukum
itu dengan semestinya.
Fenomena yang ada dimasyarakat tentang nikah dibawah tangan dipengaruhi oleh
· beberapa faktor diantaranya karena pendidikan yang rendah, lingkungan yang
rnendukung untuk melakukan nikah di bawah tangan, persepsi mengenai biaya dan
prosedur yang dianggap mahal dan rumit yangjuga mernang karena kesadaran hukum
yang dirniliki seseorang itu rendah. Masyarakat yang relatif pendidikannya tinggi
. akan malu rnelakukan pelanggaran hukum, karena kalau itu dilakukan oleh mereka
yang tahu hukum akan sangat berpengaruh terhadap prestisenya. U ntuk sampai pada
tingkat kesadaran hukum maka perlu di tempuh melalui jalur pendidikan.
2.1.2 Fungsi Hukum
Dalarn kehidupan bennasyarakat hukurn berfungsi sebagai : a) Penertiban (penataan)
· rnasyarakat dan pengaturan pergaulan hidup , b ). Penyelesaian pertikaian, c)
Memelihara dan rnernpertahankan tata tertib dan aturan-aturan j ika perl u dengan
kekerasan, d) Pengaturan atau memelihara dan mempertahankan hal tersebut, e)
Pengubahan tata tertib dan aturan dalam rangka penyesuaian pada kebutuhan
kebutuhan di rnasyarakat, f) Pengaturan tentang pengubahan tersebut, hukum harus
mewujudkan fungsi-fungsi tersebut di atas agar ia dapat memenuhi tuntutan keadilan,
ha! guna dan kepastian hukurn (Dirdjosisworo Soedjono, 1994 ).
2.1.3 Kesadaran Hukum Suatu Konsepsi
Di Indonesia masalah kesadaran hukum mendapat tempat yang sangat penting di
dalam politik hukurn khususnya serla pernbangunan pada umurnnya yang merupakan
suatu perubahan yang direncanakan, Kesadaran merupakan suatu azas daripada
pembangunan nasional (Soedjono Soekanto, 1989). Menurut sejarahnya, maka
permasalahan kesadaran hukum tersebut timbul di dalam kerangka mencari dasar
sahnya hukum yang merupakan konsekwensi dari masalah yang timbul di dalam
penterapan tata hukum atau positiftertulis, masalahnya kemudian berkisar pada
apakah dasar sahnya hukum adalah pengendalian dari penguasa atau kesadaran warga
masyarakat (Soedjono soekanto & Mustofa Abdullah, J 987).
Secara teoritis masalah kesadaran hukum tadi timbul karena adanya suatu jurang
antara asumsi-asumsi tentang legitimasi hukum dan kenyataan terhadap kepatuhan
hukum.
2.1.4 Masalah Kesadaran Hukum dalam Masyarakat
J-lidup manusia mempunyai dua segi yaitu : manusia adalah makhluk individu dan
manusia adalah makhluk sosiaL Kedua macam hidup manusia tidak akan lepas
daripada peraturan-peraturan tingkah laku yang lazim disebut hukum, hukum bersifat
memaksa (LJ. Van Aveldorn, 1985). Hukum merupakan konkritisasi dari sistem
nilai-nilai tersebut, konsekwensinya adalah bahwa perubahan pada sisitem nilai-nilai
harus diikuli dengan perubahan hukum atau di lain pihak hukum barns dapat
dipergunakan scbagai sarana untuk mengadakan perubahan pada sistem nilai-nilai
dalam masyarakat.
Dengan demikian masalah kesadaran hukum sebetulnya merupakan masalah nilai
nilai, maka kesadaran hukum adalah konsepsi-konsepsi abstrak di dalam diri
'manusia, adapun yang tergolong indikator-indikator terciptanya kesadaran hukum
dari masalah kesadaran hukum dalam masyarakat meliputi : a) Pengertian masyarakat
tcntang peratunm-peraturan hukum; b) Pengetahuan tentang isi peraturan-peraturan
hukum; c) Sikap terhadap peraturan-peraturan hukum; d) Pola perilaku hukum.
2.2 PI<~RSEPSI
2.2.1 Dcfinisi Pcrscpsi
Kata Persepsi berasal dari kata "Perseption" yang berarti penglihatan, tanggapan,
daya mernaharni atau menanggapi sesuatu, yang diawali dengan penginderaan
kemudian di transfer ke otak (John M. Echols dan Hasan Sadily, 1995).
Persepsi adalah proses dimana individu dapat mengenali objek-objek dan fakta-fakta
objekti f dengan rnenggunakan al at individu (Sabri Alisuf, 1993).
Persepsi rner.upakan pengalaman tentang objek, peristiwa, pengalarnan atau
hubungan-hubungan yang diperoleh dengan menyimpulkan dan menafsirkan pesan
(Rakhmat Jalaluddin, 2000).
Persepsi merupakan proses pengorganisasian, penginterpretasian terhadap stimulus
yang ditcrima sehingga ri1erupakan aktivitas psikologis dalam diri individu (Walgito
Bi mo, 1991) .
Persepsi pada hakikatnya adalah proses kognitifyang dialami oleh setiap orang di
dalam memahami informasi tentang lingkungan, baik lewat penglihatan,
pendengaran, penerimaan dan penghayatan perasaan. Atkinson mendefinisikannya
sebagai proses bagaimana seseorang menjadi sadar adanya sifat atau hubungan
melalui panca indera, apa yang dihayati akan terpengaruh oleh pcngalaman yang
telah terbentuk dan pengetahuan masa laJu, sehingga persepsi bukan sekedar perekarn
pasif dari stimulus yang mengenai aJat indera.
Banca clan Walgito rnengemukakan bahwa persepsi merupakan suatu proses yang
didahului oleh penginderaan, yaitu merupakan suatu proses yang berwujud
diterimanya stimulus oleh seseorang melalui alat reseptornnya. Stimulus yang di
inclera itu oleh individu diorganisasikan kemudian diinterpretasikan sehingga
seseorang menyadari dan mengerti tentang apa yang di indera. Dari beberapa definisi
diatas dapat disimpulkan bahwa persepsi yaitu pengalaman seseorang melalui
, penglihatan untuk rnengenali objek dan memberikan makna pada stimulus indrawi.
2;2.2 Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Persepsi
Persepsi seseorang terhadap sesuatu objek tidak berdiri sendiri akan tetapi
dipengaruhi oleh berbagai faktor baik yang berasaJ dari dalam dan dari luar dirinya.
Setiap orang mempunyai persepsi yang berbeda terhadap objek yang sama dan faktor
faktor yang mempengaruhi persepsi diantaranya: a) Motif adaJah faktor internal yang
dapat merangsang perhatian, adanya motif dapat menyebabkan rnunculnya keinginan
individu melakukan sesuatu dan sebaJiknya; b) Kesediaan dan harapan, ha! ini akan
menentukan pesan mana yang akan dipilih untuk diterima selanjutnya sebagaimana
pesan yang dipilih itu akan ditata dan diinterpretasi; c) lntensitas rangsang, kuat
lemahnya rangsang yang diterima akan sangat berpengaruh pada individu; ·
d) Pengulangan, suatu rangsang yang muncul atau terjadi secara berulang-ulang akan
menarik perhatian sebelum mencapai titik jenuh (Gunarsa D singgih, J 993).
Sedangkan menurut Bimo Walgito faktor-faktor yang mempengaruhi persepsi
diantaranya: a) Stimulus yang cukup kuat, stimulus hams melalui lambang, stimulus
kejelasan akan banyak berpengaruh terhadap Persepsi; b) Fisiologis dan Psikologis,
jika sistern fisiologis terganggu, hal ini kan berpengaruh dalam persepsi seseorang
sedangkan sistern psikologis yang mencakup pengalarnan, perasaan, kernarnpuan
berpikir dan sebagainya, juga akan berpengaruh bagi seseorang dalam mempersepsi;
c) Lingkungan, situasi yang melatarbelakangi stimulus mempengaruhi persepsi.
2.2.3 Persepsi Masyarakat Tentang Nikah di bawah Tangan
Meskipun sudah ada undang-undang perkawinan dan kompilasi hukum Islam,
temyata nikah di bawah tangan dalam arti tidak di daftarkan ke pegawai pencatat
nikah tetap saja masih ada, kasus seperti ini sering terjadi di masyarakat. Nikah
seperti ini tidak akan memberikan ketenangan yang sebenarnya, kecuali bagi mereka
yang ticlak merasa ada hubungan dengan kepentingan instansi terkait, mungkin yang
akan merasakan akibatnya yang lebih berat adalah anak keturunannya, misalnya bi la
si anak hendak sekolah, dan lain-lain.
Kebanyakan masyarakat menganggap nikah dibawah tangan itu sama artinya dengan
nikah sirri, padahal itu tidak sama, nikah sirri itu pernikahan yang tidak dihadiri oleh
wali perempuan. Biasanya orang yang dipercaya untuk menikahkan perkawinanjenis
seperti ini yaitu ulama/kiayi/mereka yang dipandang telah memahami hukum-hukum
, pernikahan.
Dalam persepsi masyarakat, nikah dibawah tangan atau sejenisnya melanggar
ketertiban pencatatan nikah yang telah diatur pemerintah karena pernikahan di
Indonesia baru dianggap sah apabila memenuhi ketentuan hukum yang berlaku.
Sebagai warga masyarakat yang baik seharusnya kita menjalankan norma-norma
hukum yang berlaku di masyarakat.
Memang sulit untuk menumbuhkan kesadaran hukum, tetapi itu harus dibiasakan.
Dalam rnemahami hukum bagi masyarakat tertentu/awam mungkin agak sulit,
dikarenakan taraf pendidikan mereka yang rendah dan taraf ekonomi yang rendah
juga, bagi masyarakat golongan ini, tidak melaksanakan hukum selama tidak
membahayakan bagi dirinya tidak apa-apa. Begitu juga bagi sebagian masyarakat
tertentu yang melakukan nikah di bawah tangan. Sebagian dari mereka bukan tidak
mengetahui kalau itu adalah ketentuan hukum yang harus dijalankan, tapi karena
kesadaran akan lmkum rendah sehingga mereka menyepelekan hukum yang ada.
Selain itu juga karena sebagian dari mereka menganggap bahwa prosedur untuk
menikah melalui KUA begitu rumit dan biaya yang harus dibayarkan bagi mereka
cukup mahal.
2.3 SIKAP DAN INTENSI
Sikap dalam Bahasa Inggris disehut attitude yaitu suatu cara bereaksi terhadap suatu
perangsang. Dalam kamus lengkap psikologi, sikap diartikan sebagai satu
predosposisi atau kecenderungan yang relatif stabil dan berlangsung terus-menerus
untuk bertingkah laku atau untuk mereaksi dengan satu cara tertentu terhadap pribadi
lain, objek, lembaga, atau persoalan tertentu. Dilihat dari satu titik pandangan yang
sedikit berbeda, sikap merupakan kecenderungan untuk mereaksi terhadap orang,
institusi atau kejadian, baik secara positif atau negatif Sikap itu secara khas
mencakup satu kecenderungan untuk mengadakan klasifikasi atau katagorisasi.
Sumber clari sikap tersebut bersifat kultural, familial, dan personal. Kita cenderung
beranggapan bahwa sikap-sikap itu akan berlaku dalam kebudayaan, selaku tempat
· kita dibesarkan. Bagian besar dari sikap-sikap ini berlangsung dari generasi ke
generasi lain didalam struktur keluarga. Akan tetapi beberapa dari tingkah laku kita
juga dikembangkan sebagai orang dewasa, berdasarkan pengalaman kita sendiri
Sedangkan menurut Fishbein dan Ajzen ( l 975) pennasalahan tentang sikap dibahas
dengan menggunakan trilogi yaitu afek, kognisi dan konasi. Afek merupakan suatu
perasaan dan evaluasi terhadap objek. Kognisi adalah sebagai tempat pengetahuan,
pendapat, keyakinan dan pikiran tentang suatu objek. Sedangkan konasi adalah
intensi untuk berperilaku yang akan ditampilkan terhadap suatu objek.
Berdasarkan penjclasan diatas maka Fishbein dan Ajzcn ( 1975) membuat klasifikasi
sebagai berikut :
a. K.ognisi meliputi opini dan keyakinan
b. Afek meliputi perasaan dan evaluasi (sikap)
c. K.onasi merupakan intensi untuk berperilaku (intensi)
d. Perilaku merupakan tindakan nyata
Sedangkan menurut Back, kurt W seseorang dikatakan memiliki sikap positif
terhadap suatu objek apabila ia suka atau memiliki sikap ya11gfi1vorable, sebaliknya
orang yang rnemilki sikap negatifterhadap objek psikologi apabila ia tidak suka atau
sikapnya unfi1vorable terhadap objek psikologi.
Saifuddin Azwar mendefinisikan sikap merupakan bentuk evaluasi atau reaksi
perasaan terhadap suatu objek. Mendukung atau memihak (fi:1vorahfe) maupun tidak
mendukung (unfi1vorabfe).
2.4 PERNIKAHAN
2.4.1 Definisi Pernilrnhan
Dalam bahasa arab definisi pernikahan berarti berhimpun atau watun sedangkan
rnenurut syara menikah ialah suatu akad yang memperbolehkan seorang pria dan
wanita untuk bergaul bebas ( M. Fu'ad Syakir, 2002).
Pernikahan mcnurut bahasa adalah kebersamaan, bcrkumpul dan menjalin ikatan
antara suami isteri, yang laki-Iaki berkedudukan sebagai suami dan yang perempuan
· berkedudukan sebagai isteri ( Kuzari Akhmad, 1995).
Dalam UU No. I tahun 1974 tentang perkawinan dan penjelasannya PP No. 9 tahun
I 975 ten tang pelaksanaan UU tersebut dan menjelaskannya tidak terdapat perbedaan
antara istilah "Nikah" dengan istilah "Kawin". Kedua istilah itu yaitu nikah dan kawin
dalam bahasa Indonesia sudah umum dipakai oleh masyarakat dengan pengertian
yang sama. Perkawinan merupakan sunnatullah yang umumnya berlaku pada semua
makhluk Tuhan, baik pada manusia, hewan maupun tumbuh-tumbuhan. Namun
Tuhan tidak mau menjadikan manusia itu seperti makhluk lainnya, yang hidup bebas
mengikuti nalurinya. Sebagaimana firm an Allah dalam Alqur' an.
"Dan diantara tanda-tanda kekuasaaanya, ialah dia menciptakan untukmu isteriisteri dari jenismu sendiri supaya kamu cenderung dan merasa tentram kepadanya, dan dijadikannya diantaramu rasa kasih clan sayang, sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kawn yang be1pikir." (Qs. Ar-Rwn30:2/).
Jelaslah bahwa arti nikah dan kawin dalam istilah kita sesungguhnya tidak berbeda
hanya istilah saja yang sama sehingga digunakan oleh masyarakat kita, tetap makna
dan hakikat sarna.
Sedangkan pengertian nikah/ kawin dalam UU perkawinan Indonesia No. 1 tahun
1974 yang tercantum dalam pasal 1 sebagai berikut "Perkawinan ia/ah ikatan lahir
bath in anlara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami isteri dengan
llfjuan membentuk ke/uarga(rumah tange;a) yang bahagia dan keka! berdasarkan
ketuha11 yang malw esa."
2.4.2 Manfaat Perkawinan/Pernikahan
Manfaat pernikahan atau perkawinan diantaranya : a) Perkawinan merupakan cara
terbaik rnembesarkan anak; b) Perkawinan memberikan keringanan untuk berbagi
tugas dan berbagi perhatian dan pekerjaan; c) Perkawinan merupakan sumber dari
keintiman, persahabatan, kasih sayang, pemuasan seksual dan sebagainya;
d) Perkawinan memberikan kesempatan emosi untuk berbagi melalui ikatan yang
lebih beralasan dibandingkan dengan ikatan dengan orangtua, dan lebih berdasarkan
kepercayaan dibandingkan ikatan dengan saudara, teman, ataupun pacar
(Abdum1hman, 1992).
2.4.3 .Jenis-jenis Pcrnikahan Tcrlarang
I. Nikah di Bawah Tangan
Nikah di bawah tangan adalah perkawinan yang dilakukan oleh seorang laki-laki
. dengan seorang perempuan memakai akad lafdzi (dengan ucapan) mencakup ijab
kabul antara keduanya dalam satu majelis dan dengan kesaksian para saksi, mahar
dan wal i ( M. Syakir fuad, 2002 ).
Nikah di bawah tangan adalah pernikahan yang dilangsungkan di luar pengetahuan
petugas resmi (Pegawai Pencatat Nikah I Kantor Urusan Agama) karnanya
pernikahan ini tidak tcrcatat di KUA, sehingga suami istcri tersebut tidak mempunyai
surat nikah yang sah ( Hamdani Ali H.S.A, 1989).
Perkawinan di bawah tangan biasanya tanpa ada pemberitahuan resmi, pelaksanaan
akad dcngan cara ini adalah benar dan sah, walaupun tidak tercatat resmi di kantor
KUA atau catatan sipil.
2. Nikah Sirri (Rahasia)
Sebagian rnasyarakat rnenyarnakan antara nikah di bawah tangan dengan nikah sirri.
Padahal pengertian nikah sirri yaitu nikah yang sifatnya rahasia, tanpa wali dari
pihak perempuan. Nikah ini biasanya dilakukan secara sembunyi-sernbunyi dan tanpa
sepengetahuan dari pihak perempuan.
3. Nilrnh Mufah atau Nikah Kontrak
Nikah Mut' ah atau biasa di sebut nikah kontrak yaitu akad perkawinan yang
dilaksanakan dalam waktu tertentu dengan mahar yang ditetapkan, baik untuk waktu
yang panjang ataupun pendek, akad ini berakhir dengan berakhirnya waktu akad,
tanpajatuh talak.
4. Nikah Misyar (Dalam Perjalanan)
Nikah Misyar yaitu perkawinan yang dilaksanakan oleh seorang laki-laki dengan
akad yang benar, mencukupi rukun dan syaratnya, hanya saja sang isteri harus
mengalah dari beberapa hak-haknya, seperti mendapatkan tempat tinggal, atau ternpat
yang disiapkan oleh suarninya, dan dari hak nafkah, yaitu pembagian yang adil antara
dia dengan isteri lainnya. Dia harus rela tinggal di rurnah orangtua bersarna
keluarganya, jika sang suami tidak mengadakan perjalanan ke daerah tempat isteri
berada, yang semestinya sang suami harus mendatanginya satu hari dalam seminggu
atau beberapa hai dalam sebulan ( Syakir, 2002).
2.4.4 Hukum Nikah di bawah Tangan
Mesti secara agama atau adat istiadat dianggap sah, namun perkawinan yang
dilakukan di luar pengetahuan dan pengawasan pegawai pencatat nikah tidak
memiliki kelrnatan hukum dan dianggap tidak sah dimata hukum.
Undang-undang No. 1/1974 tentang perkawinan tidak mensahkan pemikahan di
bawah tangan atau nikah sirri karena sebagai warga negara Indonesia harus taat
terhadap perundang-undangan yang berlaku di Indonesia. Pasal 6 ayat 1 menjelaskan
bahwa "setiap perkawinan harus dilangsungkan dihadapan dan di bawah
pengawasan pegawai pencatat nikah. Perkawinan yang dilakukan di !uar
pengawasan pegawai pencatat nikah tidak mempunyai kekuatan hukwn" (ayat 2) (
Bakry Hazbullah, 1985).
Fungsi pencatatan dan pengawasan pelaksanaan perkawinan adalah untuk
mewujudkan ketertiban pemikahan warga negara Indonesia.
2.4.5 Dampak-Dampak Nikah di Bawah Tangan
I. Dampak terhadap isteri
Pemikahan bawah tangan berdampak sangat merugikan bagi isteri dan perempuan
umumnya, baik secara hukum maupun sosial. Secara hukum dampaknya diantaranya
: 1) Wanita itu dianggap tidak sah dimata hukum; 2) Wanita itu dianggap tidak
berhak menerima nafkah dan warisan dari suami jika ia meninggal dunia; 3) Wanita
itu tidak berhak atas harta gono-gini jika terjadi perpisahan, karena secara hukum
pernikahan itu dianggap tidak pernah te1:jadi; 4) Dampak secara sosial diantaranya:
wanita itu akan sulit bersosialisasi karena wanita yang melakukan pemikahan di
bawah tangan sering dianggap telah tinggal serumah dengan laki-laki tanpa ikatan
perkawinan (alias kumpul kebo) atau wanita itu dianggap isteri simpanan.
2. Dampak tcrhadap Anak
Sementara terhadap anak, tidak sahnya perkawinan bawah tangan menurut hukum
negara memiliki dampak negatifbagi status anak yang dilahirkan , diantaranya: a)
Status anak yang dilahirkan dianggap sebagai anak tidak sah. Konsekuensinya anak
hanya mempunyai hubungan perdata dengan ibu dan keluarga ibu. Artinya, si anak
tidak mempunyai hubungan hukum terhadap ayahnya (pasal 42 dan pasal 43 UU
Perkawinan, pasal 100 KHI). Didalam akte kelahirannya statusnya dianggap sebagai
anak luar nikah, sehingga hanya dicantumkan nama ibu yang melahirkannya .
. Keterangan bahwa ada status sebagai anak Juar nikah dan tidak tercantumnya nama si
ayah akan berdampak sangat mendalam secara sosial dan psikologis bagi si anak dan
ibunya; b) Ketidak jelasan status anak dimata hukum, mengakibatkan hubungan
antara ayah dan anak tidak kuat, sehingga bisa saja suatu waktu ayahnya menyangkal
bahwa anak tersebut adalah bukan anak kandungnya; c) Yangjelas merugikan adalah
anak tidak berhak atas biaya kehidupan dan pendidikan, naflrnh dan warisan dari
ayahnya.
3. Dampak terhadap laki-laki atau suami
Hampir tidak ada dampak yang merugikan dan mengkhawatirkan bagi diri laki-laki
atau suami yang menikah bawah tangan dengan perempuan, yang terjadi justru
menguntungkan dia karena: a) Suami bebas untuk menikah lagi, karena pemikahan
sebelumnya yang di bawah tangan dianggap tidak sah dimata hukum; b) Suami bisa
berkelit dan rnenghindar dari kewajibannya memberikan nafkah baik kepada isteri
maupun kepada anak-anaknya; c) Tidak dipusingkan dengan pembagian harta gono-
gini, warisan dan lain-lain. ( '' ip , ,11p<J.><:J11clc· htm,diambil tanggal 26 April
2004)
2.4.6 Pernilrnhan di Kantor Urusan Agama (KUA)
I. Wewenang Kantor Urusan Agama (KUA)
Kantor urusan agama merupakan lembaga pemerintahan yang berada di bawah
naungan Departemen Agama (Depag). KUA melaksanakan sebagian tugas Depag
Kabupaten/kotamadya di bidang urusan agama islam dalam wilayah kacamatan.
Tugas pokok KUA adalah sebagai berikut : a) Menangani masalah-masalah nikah dan
rujuk yang meliputi pcncatatan dan pengelolaan data-data mengenai pernikahan dan
rujuk sesama pemeluk agama islam; b) Mengurus hal ikhwal kemasjidan;
c) Mengurus masalah zakat, infak, sodaqoh, wakafserta hal-hal lain yang ada
kaitannya dengan ibadah sosial ( Nurhasanah dkk, 2001 ).
Jadi, wewenang KUA tidak hanya mencatat dan mengawasi jalannya perkawinan
melainkanjuga mengurus masalah pembuatan akta ikrar wakat: kegiatan-kegiatan
yang berhubungan dengan keinginan mensejahterakan masjid tumbuh di dalamnya
pelestarian dan kegiatan remaja mesjid
2. Tugas Pegawai Pencatat Nikah (PPN)
Kantor urusan agarna di pimpin oleh seorang kepala Pegawai Pencatat Nikah (PPN)
dalarn menjalankan tugasnya PPN dibantu oleh seorang wakil PPN serta pengurus
lainnya yang ada di KUA seperti : tata usaha, urusan kepenghuluan bidang nikah dan
rujuk serta pernbinaan perkawinan, urusan kernasjidan, urusan bimbingan perkawinan
(BP4) dan wakaf, bendahara/keuangan. Kepala PPN tidak hanya melakukan
pengawasan atas pernikahan saja tetapi ia juga bertugas sebagai : ketua Badan
Kegiatan Mesjid (BKM) tingkat kecarnatan, Ketua Badan Penasehat, Pernbinaan, dan
Pelestarian Perkawinan (BP4) tingkat kecamatan, Pegawai Pencatat Akte lkrar
Wakaf(PPAIW). Setelah rnenerirna pemberitahuan kehendak melangsungkan
perkawinan adalah meneliti apakah syarat-syarat perkawinan telah dipenuhi atau
belum. Kepala PPN pada tiap-tiap tiga bulan sekali wajib memeriksa daftar
pemeriksaan nikah (akta nikah, buku pendaftaran rujuk se1ia segala syarat-syarat
yang bersang!rntan dengan itu. Untuk mengerjakan pekerjaan pengawasaan, PPN
dibantu oleh pegawai pada seksi urusan agama islam kantor Depag Kab/kotamadya
yang cakap untuk itu
3. Tata Cara Pencatatan Perkawinan
Sebelurn melangsungkan perkawinan cal on mempelai hendaknya memberitahu
kepada pihak yang berwenang, adapun prosesnya adalah sebagai berikut :
Pemberitahuan kehendak nikah, perneriksaaan nikah, pengumuman kehendak nikah,
akad nikah, penanadatanganan akta nikah serta pernbuatan akta nikah. a)
Pemberitahuan Kehendak Nikah; b) Sekurang-kurangnya sepuluh hari sebelum akad
nikah dilangsungkan maka calon mempelai atau dapat dilakukan oleh orangtua atau
wakilnya dengan membawa syarat-syarat sebagai berikut: Surat persetujuan calon
mempelai, akte kelahiran atau surat kenal lahir, surat keterangan orani,>tua, surat
keteterangan untuk nikah, surat izin kawin bagi calon mempelai anggotra ABRI, Akte
cerai/talak/cerai gugat atau keterangan buku pendaftaran talak/cerai jika calon
mempelai seorangjanda atau duda, surat izin dan dispensasi bagi calon mempelai
yang belum mencapai umur menurut UU No. I tahun 1964 pasal 6 ayat (2)s/d 6 pasal
7 ayat (2), surat dispensasi Camat bagi perbnikahan yang kan dilangsungkan kurang
dari sepuluh hari kerja sejak pengumuman, surat izin poligami dari pengadilan agama
di Indonesia (bagi cal on suami yang hendak beristeri lebih dari satu; c) Pemeriksaan
Pernikahan. Setelah itu pejabat yang berwenang memriksa surat pemberitahuan
nikah, pemeriksaan dilakukan terhadap calon suami/isteri dan wali nikah secara
bersama-sama atau sendiri-sendiri, pemeriksaan dilakukan sebagai berikut :
Pemeriksaan di tulis dalam daftar pemeriksaan rangkap dua, masing-masing calon
'suami, cal on isteri dan wali nikah membubuhkan tanda tangan pada kolom yang tel ah
disediakan kemudian pengisian dalam daftar pemeriksaan nikah dilakukan oleh
pencatat, hasil pengisian daftar pemeriksaan nikah dibacakan lalu ditandatangani oleh
yang diperiksa dan yang memeriksa (Badan Kesejahteraan Mesjid Pusat, 1992); d)
Pengumuman Kehendak Nikah, Setelah persyaratan dipenuhi, maka PPN
mengumumkan kehendak nikah dengan cara menempelkan surat pengumuman di
depan KUA kecamatan tempat tinggal masing-masing calon mempelai; e) Akad
Nikah dan Pencatatan Pernikahan
Akad nikah dilangsungkan di bawah pengawasan dan dihadapan PPN, setelah akad
nikah dilangsungkan maka dieatat dalam akta nikah rangkap dua, ditandatangani oleh
suami, isteri, wali nikah dan saksi-saksi serta PPN yang mengawasinya. Kemudian
segera dicatat dalam akta nikah dan ditandatangani oleh PPN atau wakilnya. (Badan
Kesejahteraan Mesjid Pusat, 1992).
4. Pcncatatan Perkawinan scbagai Upaya Prevcntif dan Rcpresif dalam
Pcrkawinan
Pencatatan perkawinan adalah administratifbagi warga negara yang melangsungkan
pernikahan. Dalam suatu negara yang teratur, segala ha! yang bersangkut paut dengan
penduduk harus dicatat, seperti kelahiran, kematian, begitu juga pernikahan.
Pencatatan ini selanjutnya dinyatakan dalam surat-surat akta resmi yang dimuat
dalan1 daftar pencatatan pemikahan, sama halnya dengan peristiwa-peristiwa penting
dalmn kehidupan sescorang (Undang-undang Perkawinan di Indonesia dan Peraturan
Pelaksanaannya, 1991 ). Lagi pula pemikahan bergandengan erat dengan waris
mewaris sehingga pernikahan perlu dicatat untuk menjaga jangan sampai ada
kekacauan.
Sebagai upaya preventif, adanya pencatatan perkawinan adalah upaya penaggulangan
agar tidak tidak terjadi kekurangan atau penyimpangan rukun dan syarat pemikahan,
baik menurut lmkum agama maupun menurut hukum perundang-undangan (Rofiq A,
1995 ). Dalam bentuk konkritnya penyimpangan tadi dapat dideteksi melalui
prosedur yang diatur dalam pasal 3 PP No. 9 tahun 1975 yaitu:
" I) Setiap orang yang akan melangsungkan pernikahan memberitahu!r'.:in kehendaknya itu kepada Pegawai Pencatat Nikah di tempat Pernikahan yang akan dilangsungkan. 2) Pemberitahuanh tersebut da/am ayat (I) dilakukan sekurangkurangnya JO hari kerja sebelum perkawinan dilangsungkan. 3) Pengecualian terhadap waktu tersebut dalam ayat (2) disebabkan a/asan yang penting, diberikan oleh camat atas nama Bupati kepala Daerah "
Tatacara pemberitahuan rencanit pemikahan dapat dilakukan secara lisan atau tertulis
oleh calon mempelai atau orangtuaa atau wakilnya (pasal 4) adapun hal-hal yang
diberitahukan meliputi : nama, umur, agama, pekerjaan, tempat kediaman calon
mempelai, dan apabila salah satu atau keduanya pemah menikah, disebutkanjuga
nama isteri/suami terdahulu (pasal 5) dengan adanya pemberitahuan ini kemungkinan
terjadinya penyimpangan atau pemalsuan identitas ini dapat dihindari.
Dengan adanya upaya preventif terse but tersebut, suatu perkawinan dapat berjalan
sebagaimana mestinya tanpa harus dibayang-bayangi oleh berbagai kekhawatiran.
Dan pencatatan perkawinan merupakan upaya preventif yang paling utama dalam
menanggulangi terjadinya pelanggaran dalam pemikahan.
Upaya represif yaitu upaya yang bersifat menjaga stabilitas hukum dan masyarakat.
Upaya represif dalam pencatatan pemikahan yaitu akta nikah sebagai bukti bahwa
suatu pemikahan sudah dicatat. Akta nikah adalah satu bukti otentik yang memiliki
kekuatan hukum. Menurut ketentuan pasal 13 PP No. 9 tahun 1975 dibuat dalam
rangkap dua : helai pertama disimpan oleh PPN dan helai kedua disimpan pada
panitera pengadilan dalam wilayah kantor pencatatn perkawinan itu berada (ayat 1),
kepada suami dan isteri masing-masing diberikan kutipan akta perka,vinan (ayat 20)
Dengan adanya akta nikah, penyimpangan yang dilakukan oleh suami/isteri dapat
diadukan oleh suami/isteri ke pengadilan agama. Misalnya seorang suami tidak
memberikan nafkah yang menjadi kewajibannya, atau suami melanggar Ta'Jik talak
yang telah dibacanya (Rofiq A, 1995). K Wantjik Saleh (I 980) mengatakan tentang
pentingnya pencatatan perkawinan dan akta nikah " ... sehingga sewaktu-waktu dapat
dipergunakan dimana perlu dan terutama sebagai a/at bukti tertulis yang otentik "
ini artinya adanya akta nikah sebagai bukti otentik sangat diperlukan untuk menjaga
kepastian hukum. Bahkan bukan hanya dalam perkawinan, adanya suatu akta otentik
dapal memperkuat kesaksian (Penjelasan Surat Al-baqoroh, ayat 282 ).
Bagi suami atau isteri yang karena sesuatu ha! pemikahannya tidak dibuktikan
dengan akta nikah, kompilasi membuka kesempatan kepada mereka untuk
mengajukan permohonan Isbat Nikah (penetapan) kepada pengadilan agama.
Tindakan represif ini dimaksudkan untuk membantu masyarakat agar di dalam
melangsungkan perkawinan tidak hanya mementingkan aspek-aspek hukum fiqih
saja, tetapi aspek-aspek keperdataannya juga diperhatikan secara seimbang. Pasal 17
ayat (2) dan (3) mcnyebutkan :
" (2) dalam ha! perkawinan tidak dapat dibuktikan dengan akta nikah, dapat diajukan istbat nikahnya ke pengadilan agama. " "(3) !st bat nikah yang dapat diajukan ke pengadilan agama terbatas mengenai hal
hal yang berkenaan dengan : a) adanya perkawinan dalam rangka penyelesaian perceraian. b) Hilangnya akta nikah. c) adanya keraguan tentang sah atau tidaknya salah satu syarat-syaral perkawina11. d) Adanya perkawinan yang terjadi sebelum berlakunya UU No. 1 tahun 1974. d) Perkawinan yang dilakukan oleh mereka yang tidak mempeunyai halangan perkmvinan menurut UU No. l tahun 1974".
Adapun yang berhak mengajukan istbat nikah menurut ayat 4 tersebut adalah
suami/isteri, anak-anak mereka, wali nikah. dan atau pihak-pihak yang
berkepentingan dengan perkawinan itu.
2.4. 7 Menyikapi Terjadinya Pernikahan Bawah Tangan
Se1ing te1jadinya pernikahan bawah tangan mengisyaratkan bahwa Undang-undang
pernikahan No. I tahtm 1974 belum tersosialisasi dengan baik, terjadinya pernikahan
bawah tangan itu dilatar belakangi oleh : I) Pemahaman ketentuan pernikahan yang
lebih menekankan perspektif sentris, menurut pemahaman versi ini, perkawinan telah
sah dan cukup apabila syarat dan rukurmya menurut ketentuan Fiqh terpenuhi, tanpa
diikuti pencatatan, apalagi akta nikah ; 2) Tidak terpenuhinya salah satu atau
beberapa persyaratan perkawinan sebagaimana ditetapkan oleh Undang-undang
Perkawinan No. I tahun 1974 (Rofiq A, 1995).
Karena tidak terdesak oleh berbagai hal untuk melangsungkan pernikahan, banyak
diantara anggota masyarakat yang melangsungkan pernikahan tanpa dihadiri oleh
Pegawai Pencatat Nikah (PPN). Persyaratan pernikahan yang dianggap sering
menghalangi mereka untuk melangsungkan perkawinan adalah persyaratan mengenai
umur kedua calon mempelai, biaya dan pembuatan surat-surat untuk keperluan nikah,
karena tidak memenuhi persyaratan tersebut akhirnya mereka melangsungkan
perkawinan di bawah tangan.
Kenyataan di atas perlu kita sikapi bahwa upaya sosialisai hukum pernikahan(UUP
dan KHI) dengan baik di dalam masyarakat perlu mendapat tindak lanjut. Tindak
Ian jut tersebut bisa melalui jalur: a) Pendidikan hukum formal, diselenggarakan oleh
Fakultas Hukum Negeri/Swasta, STIH dan Fakultas Syari'ah IAIN/Swasta; b) Jalur
pendidikan non formal, diantaranya melalui lembaga pengajian, Khutbah Jum 'at,
lomba cerda tangkas, penyuluhan hukum, kursus-kursus kesejateraan keluarga dan
berbagai macam pertemuan ilmiah; c) Melalui jalur oraganisasi sosial
kemanyarakatan dan keagamaan; d) Jalur media masa; e ) Publikasi bebas; f)
Kalru1gan profesi dapat meliputi profesi Hakim, Pengacara ataun konsultan hukum.
2.5 Rumusan Hipotcsa
Untuk menguji hubungan yang akan diteliti dalam penelitian kali ini, maka diajukan
hipotesis atau pernyataan dugaan tentang hubungan antara dua variabel atau lebih
yang mengandung implikasi-implikasi yangjelas berkaitan denganjudul penelitian
(Kerlinger, 2000).
2.5.1 Hipotesa Alternatif (Ha)
a. Ada hubtmgan antara kesadaran hulrnm dengan intensi melakukan nikah di bawah
tangan.
b. Ada hubungan antara sikap terhadap nikah di bawah tangan deng«Il intensi untuk
melakukan nikah di bawah tangan.
c. Ada hubungan antara persepsi prosedur dan biaya pernikahan di KUA dengan
intcnsi untuk melakukan nikah di bawah tangan.
d. Ada Hubungan antara kesadaran hukum, sikap terhadap nikah di bawah tangan,
pcrsepsi biaya dan prosedur pernikahan di KUA dengan niat intensi melakukan
nikah di bawah tangan
2.5.2 Hipotesa Nol (Ho)
I. Tidak Ada hubungan antara kesadaran hukum dengan intensi melakukan
nikah di bawah tangan.
2. Tidak Ada hubungan antara sikap terhadap nikah di bawah tangan dengan
intcnsi untuk melakukan nikah di bawah tangan.
3. Tidak Ada hubungan antara pcrsepsi prosedur dan biaya pernikahan di KUA
dengan intensi untuk melakukan nikah di bawah tangan.
4. Tidak Ada Hubungan antara kesadaran hukum, sikap terhadap nikah di bawah
tangan, perscpsi biaya dan proscdur pcrnikahan di KUA dengan niat intensi
melalrnkan nikah di bawah tangan
BAB 3
ME'fODOLOGI PENELITIAN
Pada Bab ini penulis rnernaparkan sernua tetang penelitian, seperti
3. 1 .Jen is Pcnclitian
Penelitian ini rnerupakan jenis kuantitatif, dirnana data yang dihasilkan dari hasil
penelitian adalah berwujud data kuantitatif, yakni data yang berbentuk bilangan
( Hasan, 2002).
3.2 Populasi dan Pcngambilan Sampcl
3.2.1 Populasi
Populasi adalah totalitas dari sernua objek atau individu yang rnerniliki karakteristik
tertentu, jelas dan lengkap yang akan diteliti (Hasan, 2002). Dalarn penelitian ini,
yang rnenjadi populasi adalah siswa-siswi Madrasah Aliyah Yayasan Lernbaga
Pendidikan Islam (YLPJ) Tegallega Sukaburni. Jurnlah keseluruhan populasi adalah
700 orang.
3.2.2 Sampel
Sampel adalah bagian dari populasi yang diambil melalui cara-cara tertentu yangjuga
merniliki karakteristik tertentu, jelas dan lengkap yang dianggap bisa mewakili
populasi (Hasan, 2002). Pada penelitian ini sampelnya yaitu siswa-siswi kelas 3
Madrasah Aliyah Yayasan Lembaga Pendidikan Islam (YLPI) Sukabumi. Untuk try
out diambil sampel sebanyak 60 orang sedang untuk penelitian sebenamya diambil
sampel sebanyak 80 orang. Cara pengambilan sampel yaitu dengan teknik probability
sampling, hal ini berarti semua anggota populasi mendapat kesempatan yang sama
untuk dipilih menjadi sampel. Sedangkan teknik yang digunakan dalam pengambilan
sampel adalah random.
Sedangkan karakteristik subjek penelitian adalah siswa-siswi kelas 3 Madrasah
Aliyah yang usianya sekitar J 7 tahun sampai 19 tahun dan belum menikah.
3.3 lnstrumen Penelitian
Dalam memperoleh data untuk kepentingan penelitian ini, maka digunakan alat-alat
(instrumen) sebagai berikut:
l. Test Kesadaran Hukum Pernikahan
Tes adalah prosedur yang sistematik guna mengukur sampel perilaku seseorang
(Frederick G Brown, 1976). Sedangkan menurut Anne Anastasi (1976) Tes pada
dasamya merupakan suatu pengukuran yang obyektif dan standar terhadap sampel
perilaku.
Tes yang digunakan pada penelitian ini yaitu Tes Kesadaran Hukum Pemil.ahan yang
diberikan kepada responden untuk mengetahui seberapa jauh responden memahami
hukum pernikahan yang ada. Untuk bobot nilai tes ini bisa dilihat Tabel 3.1
Tabel 3.1 Bobot nilai
.Jawaban Benar Jawaban Salah
0
2. Skala Sikap Terbadap Nikah di Bawah Tangan
Skala ini berbentuk Skala likert dengan pilihanjawaban seperti pada tabel 3.2.
pernyataan dalam item ini dibuat untuk mengetahui kecenderungan seseorang untuk
melakukan nikah di bawah tangan atau sebaliknya yaitu menolak melakukan nikah di
bawah tangan.
Tabel 3.2 Bobot nilai
Favorable Nilai Unfavorable Nilai
SS 5 SS I s 4 s 2 TT " TT " .) .)
TS 2 TS 4 STS I STS 5
3. Skala Prosedur clan Biaya Pernikahan
Terdiri dari Skala prosedur pernikahan dan Biaya nikah. Skala ini dibuat untuk
mengukur skor prosedur nikah dan biaya nikah. Skala ini dikembangkan dengan
kategori mudah sampai sulit dan murah sampai mahal.
Dari skala tersebut akan didapatkan skor yang merupakan skor pemyataan biaya dan
prosedur nikah. Nilai terendah teoritis adalah 1, nilai tengah teoritis sikap adalah 4
dan nilai tertinggi teoritis adalah 7. Skor Untuk biaya nikah dengan item berjumlah
4 maka nilai terendah teoritisnya adalah 4, nilai tengahnya yaitu 16 dan nilai
tertingginya 28 (lihat Tabel 3.3).
Sedangkan untuk prosedur nikah dengan jumlah item yaitu 5 maka di dapat nilai
terendah yaitu 5, nilai tengah yaitu 20 dan nilai tertingginya yaitu 35. Semakin besar
skor biaya dan skor prosedur nikah atau nilainya berada diatas nilai tengah teoritisnya
maka semakin besar kecenderungan seseorang untuk berperilaku tertentu atau
semakin besar kecenderungan seseorang untuk melakukan nikah di bawah tangan.
Tabel 3.3 Bobot Nilai
Murah ! ... l ..... !. .. 2 .... ! ... 3 ... r •.• 4 ... !. .. 5 ... ! ... 6 ... !. .. 7 ... ! Mahal
4. Skala Intensi
Skala ini dibuat untuk mengetahui seberapa besar seseorang melakukan nikah di
bawah tangan. Skor di buat seperti tabel 3.3 dengan kategori jawaban dari tidak
mungkin sampai mungkin.
3.4 Proscdur Pcnclitian
Dalam penelitian ini peneliti mencoba merencanakan langkah-langkah yang
diharapkan dapat menunjang kelancaran penelitian, yaitu sebagai berikut:
1. Tahap Persiapan
Pada tahap persiapan penulis memulai dengan perumusan masalah dan menentukan
variabel yang akan diteliti, kemudian mencari serta menyusun teori-teori. Kemudian
untuk mendapatkan gambaran mengenai subjek yang akan diteliti, peneliti melakukan
studi pendahuluan dengan melakukan wawancara kepada pelaku nikah di bawah
tangan, dan untuk mencari informasi yang lebih akurat peneliti juga mewawancarai
Pembantu Pegawai Pencatat Nikah (PPPN). Setelah studi pendahuluan peneliti
mencoba menyusun butir-butir pernyataan yang akan diujikan dalam penelitian.
2. Tahap Pengambilan Data
Tahap pengambilan data ini dilakukan dua kali, yakni pada 1ryout untuk
mengujicobakan kualitas butir-butir pernyataan yang dibuat, setelah didapatkan skor
maka diseleksi guna mendapatkan item-item yang valid. Kemudian pernyataan yang
valid disebarkan kembali pada responden pe11eliti1111 sehenamya. Responden untuk
try out sehanyak 60 oranf!., dilaksanakan pada tanggal 7 Juni 2004 di Madrasah
Aliyah YLPI Sukabumi. Sedangkan untukpenelitian sehenarnya diamhil sampel
sebanyak 80 orang, dilaksanakan pada tanggal 21 Juni di tempat yang sama.
3. Tahap Pengolahan Data
Diawali dengan pengeditan data yang masuk, skoring tiap alat, menghitung serta
membuat tabulasi data yang diperoleh, sarnpai menganalisis data dengan statistik
untuk menguji hipotesis. Untuk indeks diskrirninasi item bisa dilihat dalam Tabel 3.4
(untuk indeks diskriminasi tes hukum pemikahan), Tabel 3.5 (untuk indeks
diskriminasi persepsi biaya nikah dan prosedur nikah di KUA), Tabel 3.6 (untuk
Indeks diskriminasi Skala sikap terhadap nikah di bawah tangan).
4. Tahap Pembahasan
Tahap pembahasan rnerupakan tahap akhir penelitian yang rnemuat interpretasi dan
pernbahasan hasil uji statistik berdasarkan teori, serta merumuskan kesimpulan basil
penelitian.
Tahcl J.(>
Indeks Diskriminasi Skala Siirnp Tcrhad:ip ,\ikah di Bawah Tangan
" J
5 7 0.5112 -· 9 0.39·l -·-- 13
·····- -·· . ·-···-·---J 0.303
r-----------··-· ------·· ···-·-···--
!-----'-4_ I I I. ·I() 2 ---j I S 0.523 ----·----------"" ·---
____ 1.() ___ J ll.31>9 ------17 I --·-------------·------1 14 I O \')3 -------1··· -----< 25 . IH37 ____ 1! ____ r~~-~~-~~~1~r~- -~
- 37 [_ 11.555
54 --1 · 55 !
f--------·---1-----
60 I li.5115
3.5 Teknik Analisa Data
Dalam penelil.ian ini, bcntuk analisa data yang d1gu1,;1bn adalah analisis k11a11tilalif;
yakni jenis analisis yang rnernpergunakan a lat anal 1;,;, bcrupa metode statistik, yang
hasilnya disajikan <lalam bentuk angka-angka yang kc·i!ludian dijelaskan dan
diinterpretasikan dalam sua1u uraian (Hasan, 211U2 I
Setelah rnendapatkan data yang diperlukan rnakii p.·: '.11 mclakukan analisa statistik
dengan menggunakan :
I. Uji diskriminasi item untuk menguji kualitas it1:1n di!akukan dengan mcnghitung
korelasi terhadap cfck spurious overlap Sp1s<11J1:t11 (:\/.war Sacfuddin, 2003):
ri 1,-:) =
Keterangan:
i;lx-i) = Koefisien korclasi a item- trital setdah dikorcksi dari efek spurious
overlap
r;,=Koefisien korclasi ailcm- total sebelum dikoreksi
Si= Dcviasi staridar skor aitcn1 vanu bcrsnn:.~kuLtn - < -
s, = Deviasi standar skor skala
2. Uji reliabilitas menggunakan tcknik Alpha Cro11bach drnga11 rumus (Azwar
Saefuddin, 2003):
a= 2 [I-
Keterangan:
S12 dan S/ = Varians skor belahan I dan 1aria11s skor belahan 2
S, 2 = Varians skor ska la
3. Uji diskrirnim.si itcm untuk mcnguji kual1Lh iicrn dilakukan dcngan rum us
Point Bisc.;rial (A~ikunto, 1998):
rpbi Xi-Xt v I'
Sd q
rpbi •• Koclisicn point biserial
= Mean skor dari subjck-subjck yang mcn_1awab bctul item yang
dicari korelasinya dcngan tes
Xt =Mean skor total (skor rata-rata dari ,cluruh pcngikut tes)
Sd = Standar Dcviasi skor total
p = Proporsi subjck yang rnenjawab bctul item tcrscbut
q =i-p
4. Uji reliabilitas rncnggunakan rurnus r<-R ~(J (.'\rikunto, 1998):
rl 1 = ( l( Vt- 2..: pq )
K-1 Vt
rl I= reliabilitas instrurnen
K = banya:~nya butir pertanyaan yang valid
Vt = varians total
p = proporsi SL1bjck yang rnenjawab bcllil pada scsuatu butir(proporsi
subjek yang mendapt skor I)
q =I -p
5. Untuk mencari besarnya sumbangan Kesadaran I lukum, sikap terhadap nikah di
bawah tan~san dan pcrscpsi biaya Jan proscdur pcrnikahan di KUA tcrhadap
intensi untuk me:akukan nikah di bawah langan digunakan rumus mull;;-'~
regres1 (F1"rguson A. George, 1981) :
..., ') ') )
·~ ry 1- +ry2-+ry3-+......... . .. +r·y ( k-1)
6. Untuk menguji signifikar.si perbedaan korclas1 maka rnenggunakan rumus H.
Hoteliing (Guilford, I 98 I) dengan rum us:
Tdr=· (rl2-rl3) ~ !N-3)( I • r23)
2 (l-r23 2- rl22-rl3 2
·· rl·-1 2 c 2 r23 12rl3)
7. Mencari koefisien beta (B) atau standard particil r~:gression coefficient. Dengan
rum us (Ferguson A. George, 198 I):
r12.34 = rl2.3-rl4.32 r24.3
8. Untuk pengolahan datd sccara keseluruhan dliakilkan Jcngan menggunakan SPSS
10.00
BAB4
I-IASIL PENELI'flAN
Bab bcrikut ini berisikan sejumlah hasil penclitian dari penulisan skripsi adalah
sebagai berikut: gambaran u111u111 respondcn dan hasil uta1na penelitian.
4.1 Gambaran Umum Rcspondcn
Subjek penelitian adalah siswa-siswi Madrasah 1\l1y<1h YU'! Tcgallcga-Sukabumi
be~jumlah 80 orang yang diantaranya 48 bc1JC11ls !.,·!.:,,1in pcrcmpuan dan 32 bcrjenis
kclamin laki-laki (lihat T:1bci 4.1 ).
Tabcl 4.1 .Jcnis Kelamin
r N __ o - _I-01J_c_gg1_·i - ~===-~LI 1~~~;11 I Laki-laki 32
1--~-~-ercmpuan 48
L. Total ________ Ji!!_
--- ·------··"'·-- ---·
Proscntase ·- ------- ------ - ·····~- -- ·-- - --
40% 60%
100%
Berdasarkan usia SL1bjck pcnditian terdarat 25 orang bcrusia 17 tahun, 45 orang
berusia 18 tahun dan 10 bcrusia 19 tahun (iihat tuhci .. 1,2).
46
Tahcl 4.2 llmur -----------
No Katcgori lJmur .Jun:lah I' roscn lase
17 Tahun 2 :' 31.25 2 18 Tahun 15 56.25
19 Tahun 10 12.5
Total 80 100%
4.2 Pcngu,iian Hipotcsis
Dari perhitungan SPSS vcrsi I 0.00 111aka didapatkan has ii korelasi antar variabcl
seperti pada label 4.:i
Tabcl 4.3 llasil Korclasi antar Variabcl
No. Variabel lntcnsi l'crscpsi B&P Kcsadaran Hukum
I Kesdrsn hukm -0.194 -0.353 I.DOU 2 Sikap lrhdp NdT 0.230 0.286 -0.112 3 Persepsi Biaya&Prosedur 0.263 1.000 -0.353
• correlation is significa;1t at the 0.05 level (2-tailed)
Dan di bawah ini adaiah tabcl multiple rcgrcsi yang rm~libatkan intcnsi scbagai linear
dari ke:mdaran hukL:rn, sikap dan pcrsepsi.
Tabcl 4..t llasil Analisis Multiple Rcgrcsi
No Variabcl Beta SigT t
Kesadaran Hukurn -0.114 0.329 -0.982 2 Persepsi 0.176 0.148 1.461 1 Skala Sikap thp NdT 0.167 0.145 1.473 ·' --
R 0.327 F = 3.025
R square 0.107 Sig F = 0.035
4.2.1 Hubungan antarn Kesadaran llulrnm dcngan lntcnsi untuk Mclakukan
Nikah di Bawah Tangan
1-Iasil penelitian menanjukan r hi tung= -0 194 ( I' 0.05 ), dengan demikian hipotesis
nol yang rnenyatakan tidak ada hubungan antara kesadaran hukum dcngan intcnsi
unt~1k mdakukan 111kah di bawah tangan <litcrima. Dengan Jernikian dapat
ditegak!rnn hipotcsa alternatif yang menyntakan bahwa ada tidak ada hubungan ~
antarn kcsadaran hukum dcngan intcnsi un(uk rnclakukan nikah di bawah tangan.
4.2.2 Hubungan antara Silrnp terhadap Nikah di Bawah Tangan dcngan
!ntensi Untuk Mclalrnkan Nikah di Bnwah Tangan
Dari basil korelasi maka didapat r hitung >ebesar 0.230 (I'< 0.05), dengan dcmikian
r hi tung> dengan dernikian hipolcsa nol yang 111e11yataka11 ada hubungan antara
sikap terhadap nikah di bawah tangan dcngan intcnsi untuk rnelakukan nikaP. Ji
bawah tangan ditolak. 03pat disimpulkan nahwa ada liubungan antara sikap
terhad«p nikah di bawah tangan dcngan intcnsi untuk 111clakukan nikah di bawah
tangan.
4.2.3 Hubungan antara Pcrscpsi Biaya dan Proscdur Pcrnikahan di KlJA
dcngan lntcnsi untuk Mclalrnlrnn Nilrnh di Bawah Tangan
Begitu pula hipotesis nol kcdua (Ho) yang 111enyatakan bahwa tidak ada hubungan
yang signifikan antara persc:psi dengan intensi untuk rnclakukan nikah di bawah
tangan ditolak, r = 0.263 (P<0.05) bcrarli hipotcsa altcrnatif dapat dit.cgakkan yang
berbunyi ada hubungan antara persepsi biaya dan proscdur nikah dcngan intcnsi
untuk melakukan nikah di bawah tangan. Semaki!1 seseorang mempersepsikan biaya
dan prosedur nikah mahal clan rurnit, maka mercka semakin mcmilih nikah di bawah
tangan
4.2.4 Hubungan irntara Kcsadaran Hukum, Sikap Tcrhadap Nikah di Bawah
Tangan, Pcrsepsi liiaya dan Prosedur l'crnikahan di KlJA dcngan lntcnsi
Melakukan Nikah di Bawah Tangan
Dari tabel diatas juga dapat dilihat koefisien multiplc regresi dari analisa hubungan
kesadaran hukum, sikap terhadap nikah di bawah tangan, persepsi biaya clan
prosedur nikah dengan intensi untuk melakukan nikah di bawah tangan sebesar R =
0.327 (P<0.05). Dengan demikian dapat dikatakan bahwa hipotesa nol (Ho) kctiga
49
111enyatakan bahwa ticlak acla hubungan a11tara kesadaran huku111, sikap terhadap
nikah di bawah tangan clan persepsi biaya dan proscdur pernikahan di KUA dengan
intensi untuk 111elakukan nikah di b~.wah tangan ditolak.
Dapat ditarik kesi111pulan bahwa sikap tcrhr.dap nikah di bawah tangan, perseps1
biaya clan proscd<1r pernikahan di KUA 111enentukan intensi seseorang untuk
melakukan nika:1 di bawah tangan. Sedangkan kesadaran hukum tidak 111enentukan
intcnsi scscorang untuk mclakukan nikah di bawah tangan.
4.4.5 Gamba ran Causall Effect Kcsadaran llulrnm dan Pcrscpsi dcng:rn
hltensi untuk Mclakulrnn Nilrnh di Bawah Tangan.
Tabcl ·1.5
Harga Beta (B) Path Coefficient
Nilai Partial Correlation coefficientNilai Korelasi
P14 rl 4
r24
-0.194
0.230 P24 =
P34
-0.1124
0.1669
0, 1653 r34 = 0.263
Keterangan
I. Kesadaran Huku111 Pernikahan
2. Sikap TerhaJap Nikah di Bawah Tangan
3. Persepsi Biaya dan Prosedur Pern1kahan di KUA
4. lntcnsi L'ntuk ~.;!clakukan Nikah di Bawah Tangan
50
Gamhar 4.1
Model Teoritis Hubungan antara Kesadaran llukum, Sikap tcrhadap Nilrnh di
-0. 112
Bawah Tangan, Pcr~epsi biaya ilan Proscdur l'crnikahan di KlJA
dcnganlmtcnsi untuk Mclakulrnn Nikah di Bawah Tangan
(j 286
Pcrscps1 l!iaya& ;1J\lSCdtlJ
pcrntkalnn 1!1
Kl!/\
0.230
0.263
lntcnsi untuk nie!ah:u!.:an Nikah di ha\\ ah T,:mgan
Dari gambar d1 atas mhka dapat disimpulkan, baik persepsi seseorang tcrhadap nikah
di bawah tangan ataupun sikap terhadap nikah di bawah tangan sama-sama
dipengaruhi .,\eh kesadaran hukum. Idcalnya orang yang kesadaran hukumnya tinggi
maka akan mempcrsepsikan bahwa biaya atau proscdur nikah di KUA itu murah dan
mudah dan intensi untuk mclakukan nikah di bawah tariganpun rendah. Begitujuga
dengan sikap, bila kesadaran hukumnya tinggi maka sikap terhadap nikah di bawah
tangan akan posid' dan intensinyapun rnndah.
Dari keseluruhan maka di dapa! R scbesar I 0,7 % dengan demikian yang
rnemperngaruhi intensi untuk menikah di bawah tangan hanya 10,7 % dipengarnhi
oleh faktor kesadaran hukum, persepsi bia:·•a dai' prosedur pernikahan di KUA dan
sikap terhadap nibh di bawah tangan. Sisanya 80,3 % seseorang menikah di bawah
tangan dipengaruhi faktor lain.
Terlihat pada gancbar di atas tiap-tiap variabel hanya 111enyu111bangkan kurang dari
0,5 untuk intensi melakukan nikah di bawah tangan.
BABS
KESII\!!PULAN, DISl(USI DAN SARAN
Pada bab ini akan diuraikan kcsimpulan hasil penelitian mengenai hubungan antara
kesadaran hukum sikap terhadap nikah di bawah tangan clan persepsi biaya dan
prosedur pernikahan di KUA dengan i11tensi untuk melakukan nikah di bawah tangan.
Selanjutnya akan dikemukakan pula diskusi yang 111embahas hasil penelitian.
Akhirnya bab ini akan ditutup dengan saran-saran yang b.;rkaitan dcngan pcnclitian
1111.
5.1 Kcsim p11la11
Kesimpulan yang bisa di ambil dari hasil pcnelitian adalah sebagai berikut :
I. Ada hubungan antara sikap terhadap nikah di bawah tangan dengan intensi
ur.tuk melakukan nikah di bawah tangan.
2. Kesadaran hukum seseorang tidak ln:rhubungan dengan intensi scseorang
untuk melaku~an nikah di bawah tangan.
3. Pernepsi seseorang terhadap biaya clan prosedur pernikahan di Kantor Urusan
Ag.ama berhubungan dengan intensi seseorang untuk melakukan nikah di
bawah tangan.
4. lntensi seseorang melakukan ni:,ah di bawah tangan dipengaruhi oleh sikap
seseorang terhadap nikah di bawah tangan dan prosedur pernikahan serta
biaya nikah di Kantor Urusan J\gama. Sedangkan kesadaran hukum seseorar.g
ternyata tidak menentukan intcnsi scscorang untuk melakukan nikah di bawah
tangan.
5.2 Diskusi
l)erdasarkan kcsimpulan di alas maka tcrd•:pal bd1crapa hal yang mcnurul pcndi11
perlu untuk didiskusikan beserta dcngan penjelasan-penjelasan.
Hal yang menarik dari penelitian ini ditemukan bahwa intensi seseorang melakukan
nikah di bawah tangan lcbih ditentukan olch sikap seseorang tcrhadap nikah di bawah
tangan dan j uga per,epsi scseorang tcrhadap proscdur dan biaya nikah yang
ditentukan oleh Kantor Urusan J\gama.
Sumbangan terl:.esar untuk intensi melakukan nikah di bawah tangan berasal dari
persepsi seseorang terhadap biaya nikah yang ditentukan oleh Kantor Urusan Agama
yang menurut scbagian orang tergolong mahal, sclain itu juga prosedur yang menurut
sebagian orang dianggap rum it. Sikap juga dalam hal ini sangat mcnentukan in;cnsi
seseorang melakukan nikah di bawah tangan. Selain itu kondisi lingkungan yang
memang mendukung untuk melakukan nikah di bawah tangan.
Hasil penelitian ini sejalan dengan penemuan Hafi= tahun 1997 yang menyatakan
bahwa faktor seseomng melakukan nikah di bawah tangan yaitu pendidikan yang
54
rendah dan ekonomi yang rendah pula. Kedua ha! ini mcrupakan faklor yang
memacu te1jadinya praktt;k pcrkawinan bawah tangan.
Temuan penelitian ;ni mengokohkan pula teman Nahrawi Nahar ( 1983) yang
menyatakan bahwa faktor yang melatarbelakangi seseorang melakukan nikah di
bawah tangan dian1.aranya : pola pik1r yang sangat rendah, tingkat kehidupan
ekonomi yang rendah, dan juga karena kcsulitan pcrccraian melalui pcradilan maka
sebagian kecil orang menjadikan alasan untuk mclakukan nikah di baw~h tangan.
5.3 Saran
Melalui analisis keseluruhan proses dan isi tcilisan, peneliti merasa masih banyak
kekurangan yang harus dilengkapi agar skripsi ini dapat dikatakan sebagai P"'"~litian
ilmiah. Namun kiranya juga dapat di perold1 manfaat-manfaat baik praktis maupun
teoritis dari skripsi ini.
Berikut beberap<t saran untuk penelitian selanjutnya, serta beberapa usulan untuk
pihak-pihak yang berhubungan dengan penclitian ini.
I. Untuk penelitian selanjutnya yang berkaitan dengan intensi 11l'"lakukan nikah
dibawah tang2r1, sebaiknya dicari smnpel scbanyak-banyaknya sehingga
hasilnya bisa digeneralisasikan.
55
2. Untuk masalah kesadaran hukum harus disosialisasikan baik itu lcwat
pengajian, sekolah ataupun penyuluhan-pcnyuluhan di masyarakat.
3. Agar pelaku nikah di bawah tangan itu dapat di111ini111alisir maka pihak Kantor
Urusan Agama sebaiknya mcmpermudah prosedur dan biaya pernikahan.
56
Daftar Pustaka
I. BUKU
Atkinson, Pengantar Psikologi, Jakarta : penerbit Erlangga, 1999
Azwar Saifuddin, (2003),sikap ma11usia teori da11 pe11gukura1111ya, Yogyakarta :
pustaka pelajar
Azwar saefuddin, (2003) Pe11yusu11a11 Skala Psikologi, Yogyakarta: pustaka pelajar
Bakri Hazbullah (20•J3), UU da11 Peratura11 Perkawi11a11 di I11do11esia, Jakarta:
Djambatan,
Chaplin J.P (1999), kamus le11gkap psikologi, Jakarta : PT Raja Grafindo Persada
Daily peunoh (1998), Hukum Perkawina11 Islam ;.matu study perba11di11gan dalam
kala11ga11 ah/us s1mah da11 negara-11egara Islam, Malaysia : Thingker
liblary
Davidoff L Linda (199 I), Psikologi Suat11 Pe11ga11tar, Jakarta: Erlangga
Dahlrn1 Sujari (1996), Fe11omena Nikalt Sirri, Surabaya: Pustaka Progresif
Fred H. Kerlinger (2000), Asas-asas Penelitian Behavioral, Yogyakarta Gajah
mada Univercity Press.
Fishbein, Martin & Ajzen (1975), Relief, Attitude, btte11tio11 amt Behavior, a11
Intoduction and Research, Massachuset Melopark, California : Addision
Wesley Publishing Company.
Guilford & Fruchter (1981), Fundamental Statistics In Psychology and education,
McGraw-Hill International Editions
