Bali - repositori.unud.ac.id · temak sapi dan daging buahnya bisa dikonsumsi (Bali menyebutnya...

13
NASKAH LONTAR CARCAN MIRAH DAN ERA BATU AKIK* Oleh: Dr. I Ketut Jirnqya, M.S.** l.Pendahuluan Pulau Bali sebagian besar daerahnya tergolong daerah tropis, seperti daerah Bali Utara dan daerah Karangasem. Daerah tropis di satu sisi dikenal sebagai daerah yang sering kekurangan air, dan di sisi lain tumbuh tanaman yang memiliki multi guna, yaitu pohon tal (Borassus flabellifer). Pohon tal dari jenis kelamin maskulinum memiliki buah yang namanyapuji. Puji ini yang masih muda dapat dipakai pakan ternak sapid an dapat pula dipakai bahan penghasil gula merah (Jawa disebut gula Jawa, Bali disebut gula ental, gula juruh). Pohon tal yang berjenis kelamin fiminim, buahnya yang masih muda dapat dipakai pakan temak sapi dan daging buahnya bisa dikonsumsi (Bali menyebutnya kuud ental). Daun tal yang berbentuk kipas (palm) pada zaman dahulu dapat dipakai atap kandang hewan dan payung bagi petani ketika kehujanan mau pulang dari ladang. Daun yang muda dapat digunakan untuk berbagai keperluan, seperti anyaman tikar atau benda yang lain, sampian(sarana tpacaraumat Hindu), dan sarana untuk menulis (writing material) yang dikenal dengan nama naskah lontar. *---------- Dipresentasikan dalam Seminar Nasional "Potensi Naskah Lontar Bali yang Bernilai Luhur dalam Pengutan Jati Diri Bangsa. UPT Lontar Unud , 18 November 2015. ** -------- Dosen Prodi Sastra Jawa kuna FIB Unud. Tim Peneliti UPT Lontar Univ. Udayana.

Transcript of Bali - repositori.unud.ac.id · temak sapi dan daging buahnya bisa dikonsumsi (Bali menyebutnya...

Page 1: Bali - repositori.unud.ac.id · temak sapi dan daging buahnya bisa dikonsumsi (Bali menyebutnya kuud ental). Daun tal yang berbentuk kipas (palm) pada zaman dahulu dapat dipakai atap

NASKAH LONTAR CARCAN MIRAH DAN ERA BATU AKIK*Oleh:

Dr. I Ketut Jirnqya, M.S.**

l.Pendahuluan

Pulau Bali sebagian besar daerahnya tergolong daerah tropis, seperti

daerah Bali Utara dan daerah Karangasem. Daerah tropis di satu sisi dikenal

sebagai daerah yang sering kekurangan air, dan di sisi lain tumbuh tanaman yang

memiliki multi guna, yaitu pohon tal (Borassus flabellifer). Pohon tal dari jenis

kelamin maskulinum memiliki buah yang namanyapuji. Puji ini yang masih muda

dapat dipakai pakan ternak sapid an dapat pula dipakai bahan penghasil gula

merah (Jawa disebut gula Jawa, Bali disebut gula ental, gula juruh). Pohon tal

yang berjenis kelamin fiminim, buahnya yang masih muda dapat dipakai pakan

temak sapi dan daging buahnya bisa dikonsumsi (Bali menyebutnya kuud ental).

Daun tal yang berbentuk kipas (palm) pada zaman dahulu dapat dipakai

atap kandang hewan dan payung bagi petani ketika kehujanan mau pulang dari

ladang. Daun yang muda dapat digunakan untuk berbagai keperluan, seperti

anyaman tikar atau benda yang lain, sampian(sarana tpacaraumat Hindu), dan

sarana untuk menulis (writing material) yang dikenal dengan nama naskah lontar.

*---------- Dipresentasikan dalam Seminar Nasional "Potensi Naskah Lontar Baliyang Bernilai Luhur dalam Pengutan Jati Diri Bangsa. UPT LontarUnud , 18 November 2015.

** -------- Dosen Prodi Sastra Jawa kuna FIB Unud. Tim Peneliti UPT LontarUniv. Udayana.

Page 2: Bali - repositori.unud.ac.id · temak sapi dan daging buahnya bisa dikonsumsi (Bali menyebutnya kuud ental). Daun tal yang berbentuk kipas (palm) pada zaman dahulu dapat dipakai atap

I

iI

I

I

t

i

2

Segala budaya yang tercipta dahulu didokumentasikan dalam bentuk

tulisan-tulisan di atas daun lontar. Tradisi penulisan di atas daun lontar ini

diperkirakan ketika awal masuknya pengaruh India ke nusantara. Perkiraan ini

didasari atas budaya tulis menulis di Indiajauh sebelumnya sudah berjalan. Ketika

India masuk ke nusantara, budaya itu ikut berkembang terutama pada pengguna

bahan tulis lontar seperti di Jawa dan Bali (lihat Hermansoemantri, 1986:66).

Naskah lontar di Bali yang sebagian berasal dari Jawa (Majapahit)

jumlahnya kini sudah mencapai ribuan naskah, belum terhitung yang tersimpan di

luar Bali seperti di Museum Nusa Tenggara Barut, Mataram, Perpustakaan

Nasional Jakarta, dan di luar negeri. Bali boleh berbangga meiliki warisan budaya

berupa naskah lontar sebanyak itu. Tetapi kebanggaan tanpa disertai dengan

pengkajian isi naskah tersebut belum berarti apa-apa. Masih lebih banyak naskah

lontar di Bali yang belum tersentuh penelitian dan pengkajian untuk mengetahui

apa kandungan isinya dan apa pula fungsinya bagi masyarakat. Kekhawatiran ini

sejalan dengan Teeuw (1982: 10) yang mengatakan baru sebagian kecil saja digali

dan disediakan untuk kalangan yang luas, baik secara ilmiah maupun secara

popularisasi.

Para peneliti atau pemerhati naskah lontar telah berupaya

mengelompokkan naskah lontar tersebut sesuai dengan isinya. Di antara

pembagian tersebut ada naskah lontar satu jenis namun masuk ke dua golongan

yakni naskah carcan. Naskah carcan ada yang memasukkan pada kelompok

naskah Tutur dan ada yang mengelompkkan sebagai naskah Kanda. Tutur dalam

Page 3: Bali - repositori.unud.ac.id · temak sapi dan daging buahnya bisa dikonsumsi (Bali menyebutnya kuud ental). Daun tal yang berbentuk kipas (palm) pada zaman dahulu dapat dipakai atap

3

bahasa Jawa Kuna dan Bali berarti cerita atau nasehat untuk mengingatkan atau

menyadarkan. '

Berdasarkan penelitian, naskah lontar carcan di Bali ditemukan ada

beberapa sesuai dengan isi dan fungsinya.

l) Koleksi Pusat Dokumentasi Dinas Kebudayaan Provinsi Bali

(l) Naskah Lontar Carcan Jadma; dua buah naskah masing-masing

tebalnya 40 lembar.

(2) Naskah Lontar Carcan Banteng; terdiri dari 2 lembar.

(3) Naskah Lontar Carcan Jaran; terdiri dari37 lembar..

(4) Naskah Lontar Carcan Meong; terdiri dari 13 lembar.

(5) Naskah Lontar Carcan Paksi; terdiri dari 10 lembar.

(6) Naskah lontar Carcan Paksi Titiran; tebal 17 lembar

(7) Naskah Lontar Carcan Titiran; tebal 11 lembar.

(8) Naskah Lontar Carcan Kuda; tebal 13 lembar.

(9) Naskah Lontar Carcan Soca; tebal4 lembar.

(10) Naskah Lontar Carcan Kucing; tebal 3 lembar.

(11) Naskah Lontar Carcan Wong Panenger Gering Kacacar; tebal 9I

lembar.

2) Koleksi UPT Lontar Universitas Udayana

(1) Naskah Lontar Carcan Janma; tebal 13 lembar

(2) Naskah Lontar Carcan Asu;

(3) Naskah Lontar Carcan Ayam;

(4) Naskah Lontar Carcan Kuda;

Page 4: Bali - repositori.unud.ac.id · temak sapi dan daging buahnya bisa dikonsumsi (Bali menyebutnya kuud ental). Daun tal yang berbentuk kipas (palm) pada zaman dahulu dapat dipakai atap

$

a

r

IiP

h

I

fiF

i;

r

t

b

tr

L

(5) Naskah Lontar Carcan Jaran;

(6) Naskah Lontar Carcan palcsi;

(7) Naskah Lontar Carcan Mirah;

Naskah lontar catcan-carcan di atas sebagian besar belum pernah tersentuhpenelitian. sarah satu naskah carcan, yaitu nask ah carcanJanma pemah dikajidan dimuat daram majarah widya pustaka, Tahun v, Nomor 4 buran Juli l9gg.Isinya tentang baik-buruk watak seseorang berdasarkan cirri-ciri fisik yangdimiliki (rihat Jirnaya, l9gg, 6s-76). Bagaimana dengan naskah rontar carcan_carcan yang lain? Bagaimana dapat memanfaatkan fungsinya kalau dikaji sajabelum? Masih banyak masarah yang berum terpecahkan terkait dengan naskahlontar carcan' Sarah satu naskah rontar yang berum pemah dikaji adarah naskahlontar carcan mirah atau carcan soca. Naskah rontar ini menarik untuk dikajikarena sekarang momentumnya tepat. Banyak orang mengatakan sekarangkembali ke zamanbatu atau sekarang namanya era batu akik.

2. Naskah Lontar Carcan Mirah

2.1 Pengertian Carcan

Seberum sampai pada pemb icaraan naskah rontar carcan Miratu akandijelaskan terlebih dahulu pengertian kata carcan Kata carconberasal dari katacorca (sansekerta) berarti mengurang-ngurang daram pikiran; perurangan kata;pertimbangan. Jawa 'cacah"Bari cacak(Zoetmurder dan S.o. Robson, 2006:163).Di dalam bahasa Bari, kata carcon berasar dari kata carcayang berarti hitungsebut-sebut (Anom, dkk. 200g:r 16). Kedua pengertian tersebut jika

Page 5: Bali - repositori.unud.ac.id · temak sapi dan daging buahnya bisa dikonsumsi (Bali menyebutnya kuud ental). Daun tal yang berbentuk kipas (palm) pada zaman dahulu dapat dipakai atap

5

diakumulasikan, maka kata carca itu berarti, hal-hal yang harus dipertimbangkan

segala yang disebut-sebut tersebut karena ada baik buruknya, ada cocok dan tidak

cocoknya, tentu bagi kita.

Sesuai dengan artikata carcan, naskah lontar Carcan Mirah berisi berbagai

hal yang harus diingat, diperhatikan, dan dicermati. Hal-hal yang dimaksud

meliputi:

Nama mirah dan cara mengenalinya;

Fungsinya

Kecocokan pemakaian berdasarkan hari kelahiran

Ritual untuk menguatkan roh Qtower) dari mirah tersebut

Ada sebuah buku kecil berjudul lki retenger soco Mautama Manut Ring

l)

2)

3)

4\

Lontar- Buku ini ditulis oleh Jro Mangku purasari, Tahun 200g. Beliau tidak

menyebutkan sumber lontar yang dikajinya, tetapi isinya tentang permata (soca)

mirah dan sebagainya.

om Awighndma{u nama siddyvm. yan kita maidtp, ring soco mautamaiki tdngVrnya" i! ucapanig ring kandanya den p)oyotno, pomo, pomo,pomo. Nia i'engZran mirah ani mautama, matdmaian manik mqva turmarqwot rosa kadi rumput ring toyo ring bulonge sane 6ning. Irrka mvtukukus madaging urat kadi rambut sane-alus pikaranyab kidi int{n, turdumilah mangalah-arah, mat€mahan kadi loyo vning, ika ngaran mirahuatama data. wiodin arit mirah ika, wYnang or{g"n ,oittvpo, ,rngraganta, mongkana sojaring sastra (pulasari, 200g:l)

-

Terjemahannya

Semoga tiada aral merintang. Jika engkau senang pada permata yangutama, inilah ciri-ci.ri1va, begini penjelasannya aai igar waspada. lnita[ciri-ciri permata mirah utama sebagai tvtanit Maya sepintas ada garisbagaikan rumput di tengah air di dalam belanga yang-jernih. Di ianaterlihat keluar asap berisi urat bagaikan rambut y*g t ulur, kerlap-kerlip

Page 6: Bali - repositori.unud.ac.id · temak sapi dan daging buahnya bisa dikonsumsi (Bali menyebutnya kuud ental). Daun tal yang berbentuk kipas (palm) pada zaman dahulu dapat dipakai atap

I

6

bagaikan intan, bercahaya bening, itulah permata mirah yang utama.Walaupun mirah itu kecil, patut dipakai bekal untuk menjaga diri (daripengaruh buruk). Demikian yang djkatakan dalam sastra.

Kutipan di atas merupakan ciri-ciri umum untuk permata yang disebut

mirah. Secara khusus ada berbagai macam tambahan ciri sehingga bermuara pada

berbagai jenis dan nama mirah tersebut. Di dalam buku Tetenger Soca Mautama

disebutkan ada 49 jenis mirah tentu dengan klasifikasi ciri yang berbeda-beda.

Diantaranya:

Yan ana soco irfng ngumadep ngdristal tur suet\ngah madiyut biru,masinar kuning,maurat kuning kadi kalimayah ika mirah utama, ngaranNarayana. Siwa sakala panganggen sang putus miwah sang angawe rdt.Palania wong asih kabeh, yan uning ngastowayang ring lda SanglryangTiga Sakti.

Terjemahannya

Jika ada permata hitam bening dan di tengahnya ada wama kebiruan,bersinar kuning berurat kuning bagaikan kalimoyah (kerlap-kerlip dengananeka warna) itu mirah yang utama bernama Mirah Narayana NyataDewa Siwa sebagai busana (perhiasan) orang suci dan kepalapemerintahan. Kegunaannya, disenangi semua orang jika tahu caramemuja Hyang Tiga Sakti.

Mirah yang lainnya: Mirah Padma Agung, Mirah Siwa Sekala, Mirah

Mawar, Mirah Rambut Sedana, Mirah Windu Murti, Mirah Ratna Duita, Mirah

Kacubung Dalima Malit, Mirah Sitangsu, Mirah Golo Raja, Mirah Manjangan

Bang, Mirah Jaga Satru, Mirah Kresnadan4 Mirah Windusara, Mirah Delima,

Mirah Ratna Agung, Mirah Rukmarat4 Mirah Kacubung Kasian, Mirah

Cempaka, Mirah Partawijaya, Mirah Manik Kuparaga, Mirah Adi, Mirah Ulung,

Mirah Surya Candra, Mirah Manik Atmaraksa, Mirah Bayu, Mirah Kresna Murti,

Mirah Nilakanta, Mirah Nila Anom, Mirah Indra Nila, Mirah Nila Geni, Mirah

Page 7: Bali - repositori.unud.ac.id · temak sapi dan daging buahnya bisa dikonsumsi (Bali menyebutnya kuud ental). Daun tal yang berbentuk kipas (palm) pada zaman dahulu dapat dipakai atap

7

Asi Kresna, Mirah Bidura Laliut, Mirah Jerijih Asti, Mirah Ijo, Mirah sambu,

Mirah Anggrek, Mirah Inten, Mirhh Brumbun' Mirah Ratna Ulung' Mirah

Zambrut, Mirah Mata Kucing, Mirah Bangsing, Mirah Toplas, Mirah opal, Mirah

Tri Sakti, Mirah Useran Jagat, Mirah Jati rami, Mirah Bayu Merta, Mirah

Jagut.Bidura Jempaka, Bidura Bulan

Di samping puluhan jenis mirah' lontar ini juga memuat permata yang

tidak termasuk katagori mirah dan benda-benda bertuah lainnya yang terkait

dengan perhiasan.

Batu bolong, lds kelor, tiing biluh dmpVt, utamania dnggen ring raga'

pangimpas agung, tan kasor ring musui' astawayang ring Mraiapati'

TerjemahannYa:

Batuberlubang,intibatangpohonkelor,bambubuluhyangtidakberongga, G;s dil"k"i urrtik budun, terhindar dari hal-hal yang buruk,

tidak terkalun-tun oleh musuh, doakan di pura Mrajapati'

Benda-bendabertuahyangbiasadipakaihiasanliontinjugadimuatdi

dalarn lontar ini, sePerti:

Caling Duyung; wong utama anggen pakemit raga salwirin wisia

mimpas. osangat baik untuk menjaga diri, segala racun' lewat'

Caling Warak 'badak'; anggen matetamban utama' sangat mujarab

dipakai untuk Pengobatan'

Caling Macan; wenang anggen sasikepan wong rare' angge kalung

'baik untuk penjaga bayi, dipakai kalung''

r)

2)

3)

Page 8: Bali - repositori.unud.ac.id · temak sapi dan daging buahnya bisa dikonsumsi (Bali menyebutnya kuud ental). Daun tal yang berbentuk kipas (palm) pada zaman dahulu dapat dipakai atap

:is:set!{$@w!.irri EE!:*:eF!ql1sEEffim$fi:ri!!!qrs,.

i

8

4) cetong Kelesih 'trenggiling'; utama angen ngetes anak sakit kBno

bebainan miwah buduh'baik dipakai mengetes orang sakit kena santet

dan gila'.

5) Tanduk cicing 'Anjing'; utama anggen sasikepan ring raga sarira

'sangat mulia dipaka pelindung diri'.

Lontar ini juga memuat beberapa batu permata (akik) yang tidak termasuk

mirah, seperti:

l) Batu bebed

2) Batu Tampakdara pirus (pirus Daun, pirus urat Emas, pirus Bang)

3) Batu Permali.

4) Badar (Badar Perak, Badar Besi, Badar Emas).

Bagian terakhir dijelaskan kecocokan pemakaian permata menurut hari

kelahiran.

r) Saniscara Kliwon : Pirus Bang, Windusar4 Ratna Agung, Mirah

Darah, Mirah Juwet.

2)

3)

4)

5)

Anggara Manis : Mirah Mawar

6)

Buda Paing

Wrespati Pon

Sukra Pon

Sapir Biru

Sukra Wage

Mirah kuning awor barak

Mirah Kanta/I4irah Mawar madiut kuning

: Mirah Kacubung madiut tangi, masawangbaraV

Pirus Daun

Page 9: Bali - repositori.unud.ac.id · temak sapi dan daging buahnya bisa dikonsumsi (Bali menyebutnya kuud ental). Daun tal yang berbentuk kipas (palm) pada zaman dahulu dapat dipakai atap

7)

8)

Redite

Putih

Redite Manis

Wulan.

9) Redite Wage

l0) Saniscara Paing

11) Saniscara Umanis

12) Sukra Manis

9

: Mirah Dewa, IndraNila, Cempaka Putih' Pawala

: JagaSatru, Nila Banyu, Mirah Dewa' Anggrek

NilaKanta

Mirah Gadang/Asti Kresna

Mirah Gadang/Bidura Kresna

Mirah Biru/Bidara Laliut

2.2 BtdayaKepercayaan pada Batu Permata

Dilndonesiabanyakdaerahnyamenghasilkanbarupermatayangpopular.

Ragamjenisbatupermatapopularyangberasaldaridaerah-daerahantaralain,

Aceh dan padang memiliki batu ldooase, Banten penghasil bat:u Kalimaya'

Lampungdenganbatu.batuAngguryangmenawansepertiCempaka,Kalimantan

dengan Kecubung (Amethys)-nya' dan Intan Berlian' Batu-batu ini

diklasifikasikanmenurutkekerasannya(SknlaMohs)danbanyakdiburukarena

kualitaskristalnya(https/id.m.wikipedia.org)diunduh22oktober20l5.

Batupermatayangjugadisebutbatumuliadanbatuakikmemilikinilai

estetisdanekonomis.sepanjangperadabanmanusiadiduniainibatupermata

telahdipakaisebagaihiasanatauornamen.Dahulupadazarrnnkerajaanbatu

pennata dipakai sebagai symbol kewibawaan seperti tiara bagi para ratu dan

gelangbagiraja.raja.DidalamkaryasastraJawaKuno,yaituKakawinRamayana

disebutkan.

Page 10: Bali - repositori.unud.ac.id · temak sapi dan daging buahnya bisa dikonsumsi (Bali menyebutnya kuud ental). Daun tal yang berbentuk kipas (palm) pada zaman dahulu dapat dipakai atap

10

satewehning mulya kabeh, knnaka raiata lan manic hanang kana,

Yangken untunia maputih, gumuyu guyung swarga sor denia

sphatika manic tamalah-alah, suteia munggwing umah paninjowan,

Kadi Gangga saka Himanan' ruparrya katon sutejasri-

(Porbatj araka, 20 1 0 :3 8-3 9).

Terjemahannya:

Segala benda yang muli4 emas perak dan permata ada di sana,

Bagaikan giginya yang putih, (yang sedang) menertawai surge kalah

olehnya.

Kristal permata tak tertandingi, bercahaya di rumah peristirahatan,

Bagaikan Sungai Gangga dari Himawan, terlihat bersinar dengan indahnya.

Di dalam Kakawin Arjunawiwaha juga disebutkan'

Katon tikangindra pada prabhaswara, wetan sakeng meru marep

mangambara,

Kutarrya malwa gupurarrya pat manic, kerang ningaditya sasangka nityasa.

(Wama, dkk. 1990:44).

Terjemahannya:

Terlihatlah surge itu berkelap-kelip, kea rah timur istananya menghadap ke

angkasa,

lstananya luas berpintu empat penuh dengan permata, selalu membuat

malu sang surya dan dewi bulan.

Di dalam perkembangan batu permata yang semula dari hiasan kemudian

menjadi kepercayaan bahwa batu mulia tersebut bertuah. Pengetahuan para

Page 11: Bali - repositori.unud.ac.id · temak sapi dan daging buahnya bisa dikonsumsi (Bali menyebutnya kuud ental). Daun tal yang berbentuk kipas (palm) pada zaman dahulu dapat dipakai atap

71.

leluhur kita mendokumentasikan pengetahuan dan pengalamannya ke dalam

tulisan yang kita kenal dengan naskah.Ei Bali ada naskah lontar Carcan Mirah

dan carcan Soca. Tidak dapat disimpulkan apakah pengetahuan tentang batu

permata yang ada di Bali berasal dari Jawa? Hal ini memang memerlukan

penelitian khusus.

Secara historis, budaya Bali banyak berasal dari Jawa terutama pada saat

Kerajaan Majapahit. walaupun demikian ternyata di Jawa mengenal batu

permata yang memiliki khasiat dan kegunaan bagi kehidupan manusia. Hal ini

tercatat di dalam btku Literature of Java. Pigeaud (1967:279) naskah yang

memuat masalah batu permata di masukkan ke kelompok mitologi Jawa In

Javanese mythologt ond legendary history jewels possessing mogic powers (in

Jovonese called manic or sotya)..

Fenomena kebangkitan terhadap sesuatu yang dianggap klasik

(renaissance) memang kerap terjadi. Tahun 2015 ini banyak yang mengatakan

kita kembali ke zaman batu. Indikasinya terjadi bom batu akik. Di sana-sini

terdengar raungan suara mesin gosok batu dan sekaligus melayani penjualan batu

dan cangkoknya. Batu akik dijajakan dari emperan took sampai masuk galeri

Swaklayan terkemuka di Jakarta. Batu permata banyak dikoleksi bagi penghobi,

batu permata banyak dipakai sekedar hiasan.

Biasanya apapun yang meledak di pasaran maka akan dibarengi dengan

penipuan-penipuan. Jika kita tidak tahu nama batu permata itu dan bahannya

apakah batu atau masakan, maka berpeluang untuk ditipu. Selagi kita senang

Page 12: Bali - repositori.unud.ac.id · temak sapi dan daging buahnya bisa dikonsumsi (Bali menyebutnya kuud ental). Daun tal yang berbentuk kipas (palm) pada zaman dahulu dapat dipakai atap

t2

dengan batu permata, kenapa tidak manfaatkan warisan leluhur kita yang berupa

naskah Carcan Soca atau Carcan Mirah? i

Masih banyak naskah lontar yang belum tersentuh sedangkan itu

diwariskan pada kita agar kita bias melestarikan, mengkaji, dan memanfaatkan

demi kebahagiaan dan kedamaian. Jika tidak penting menurut para leluhur klta

tidak mungkin para leluhur kita mendokumentasikan dengan susah payah,

menuliskannya dengan aksara Bali, dan mencari bahan tulisnya berupa daun

lontar.

3. Penutup

Naskah lontar Carcan Mirah dan Carcan Soca memiliki persamaan dan

perbedaan dari kelengkapan isi. Hal ini biasa terjadi dalam naskah non sastra

karena ada kebebasan si penulis/penyalin untuk menambahi sesuai dengan

pengetahuan yang dimiliki. Isi secara umum naskah Carcan Mirah atau Carcan

Soca adalah nama pelmata dengan cirri-ciri fisiknya, kegunaannya, dan ritual

untuk menguatkan rohQtower) dari permata itu.

Batu permata atau batu akik tidak bias dipakai oleh sembarangan orang,

karena ada hitungan hari kelahiran dengan batu permata yang cocok dipakainya.

Di samping batu permata, adajuga benda-benda bertuah yang lain seperti caling

'taring' badak, harimau, trenggiling, dan sebagainya beserta kegunaannya.

Page 13: Bali - repositori.unud.ac.id · temak sapi dan daging buahnya bisa dikonsumsi (Bali menyebutnya kuud ental). Daun tal yang berbentuk kipas (palm) pada zaman dahulu dapat dipakai atap

13

Ihftar Pustaka

Anom, I Gusti Ketut. dkk. 2008. Kamus Bali-Indonesia Beralrsara Bali dan Lqtin'

o"rffi,-ia.qi;;" Dinas Kebudayaan Kota Denpasar dengan

BadanPembinaBahasa,Aksara,dan-SastraBaliProvinsiBali.

Hermansoemantri, Emuch. 1gg6. .,Identifikasi Naskah". Bandung: Fakultas Sastra

Universitas Padj adj aran'

Jirnay4 I Kefut. 1988. ..Carcan Janma,' Lontar yang{erlupakan. Majalah Widya

puint," Tahun V Volume 4. Denpasar: Fakultas Sastra

Universitas UdaYana' Hlm' 68-76'

pigeaud, Theodore G. TH. 1967. Literature of Jya-Yglyme I Synopsis of

JavaneseLiterature.TheHagueMartinusNyhoff.

Poerbatjaraka, R.M.Ng. 2010' R1mqyo Jawa kuna' Tel<s dan Teriemahan'

Jakarta: Perpus takaan Nasional R['

Jro Mangku. 2008. Iki Tetenger Soca Mautama Manut ring Lontar'

SurabaYa: Paramita'

Teuuw,A.lgs2.Khazanahsastralndonesia.BeberapaMasalahPenelitiandanP e ny e b ar anny a' I ak'arta: B alai Pustaka'

\tr/arna, I Wayan. dkk. |990. Arjuna Wiwaha Kaknvin Miwah Tegesipun.

o.niu*,^pinas pendidikan Dasar Propinsi Daerah Tingkat I

Bali'

Zoetmulder, P.J. dan S.O' Robson' 2006'

Penerjemah DarusuPraPta dan

Gramedia Pustaka Utama'

Artikel Intemet

Wikipedia https/id.m.wikipedia'org'

Kamus Jawa Kuna'Indonesia'Sumarti SuPraYitna. Jakarta: