Bab7-Hukum Islam ah

5/11/2018 Bab7-Hukum Islam ah

1/55

I I I IBABVII

HUKUM ISLAM (SYAR I' A H)

1. PENGERTIAN HUKUM ISLAM (SYARI' AH )Makna asal syari'ah adalah jalan ke sum ber (m ata) air, dahulu (di A rab) orang m em pergunakan

kata syari' ah untuk sebutanja lan setapak m enuju ke sum ber (m ata) air yang diperlukan m anusia untukm inum dan m em bersihkan diri.(M oham mad D aud A li; 1997: 235)

K ata syari'ah in i juga berartijalan yang lurus,jalan yang lem pang tidak berkelok-kelok, jugab erarti jalan ray a. K em ud ian p en ggu naa n k ata sy ari' ah in i b erm ak na pe ratu ran , ad at k ebiasaa n, u nd an g-undangdanhukum .(A hm ad W arson M unaw wir ; 1984: 762).

D i dalam A l-M ausuatul A rabiyah A l-M uyassarah , seperti yang dikutip M uham madiyah Jafar,d iseb utka n ba hw a S yari' ah d ah ulu seca ra m utlak d iartik an : " Ajara n-ajaran Islam y an g terdiri da ri ak ida hdan hukum -hukum am aliah , yang kini telah dikhususkan (dibatasi) dengan istilah:Artinya: "Sejum lah hukum syari' yang am aliah (prakiis) yang diistim bat dari A l-K itab (A l-Q ur 'an)dan Sunnah atau dari ra 'yu dan ijm a".

Syariah Islam berarti: Segala peraturan agam a yang telah ditetapkan A llah untuk um mat Islam ,baik dari A l-Q ur'an m aupun dari sunnah R asulullah saw . yang berupa perkataan, perbuatan ataupunta krir (p en eta pa n a ta u p en ga ku an ).

P en ge rtia n te rs eb ut m e lip uti ushuluddin (pokok-pokok agam a), yang m enerangkan tentangkeyakinan kepada A llah beserta sifat-sifat-Nya, hari akhirat dan sebagainya, yang sem uanya dalamp em ba hasan ilm u T au hid , atau ilm u K alam . Ia ju ga m en cak up k eg ia ta n-ke gia tanman usia y an g m en gara hkepada pendidikan jiw a dan keluarga, serta m asysrakat. D em ikian pula tentang jalan yang akanm em baw any a k ep ad a k eh idu pan y an g sejah tera d an b ah ag ia. In i semu an ya term asu k da lam p em ba hasanilmu a kh la k.

M enurut pengertian-pengertian tersebut, syariah itu m eliputi hukum -hukum A llah bagi seluruhperbuatan m anusia , tentang hala l, haram , m akruh, sunat dan m ubah. Pengertian inilah yang kita kenaldew asa ini dengan nam a " Ilmu F iqh i', y an g sin on im d en gan istilah : Undang-undang.

Para pakar hukum Islam selalu berusaha m em berikan batasan pengertian "Syariah" yang lebihtegas, untuk m em udahkan kita m em bedakannya dengan fiqh, yang diantaranya adalah sebagai berikut:

1 . Im am A bu Ishak A s-Syatib i dalam bukunya Al-Muwafaqat fi ushu li l ahkam mengatakan:A rtinya : "B ahw asanya arti syariat itu, sesungguhnya, m enetapkan batas tegas bagi orang-orang m ukallaf, dalam segala perbuatan, perkataan dan akidah m ereka.

2. Syikh M uham mad A li A th-thahaw i dalam bukunya ka ssyful i st il ah il f unun, mengatakan:

Pendidikan Agama Islam 93


2/55

Artinya: "Syariah ialah; Segala yang telah disyariatkan Allah untuk para ham banya, darihukum-hukum yang telah dibawa oleh seorang nabi dari para Nabi A llah as. Baik yangba rkaita n deng an ca ra pelaksa na an nya , d an diseb ut deng an far 'iya h ama liyah , la lu d ihim pu ndalam ilm ufiqh atau cara berakidah yang disebut dengan pokok akidah, dan dihim pun olehilm u kalam , dan syariah ini dapat disebut juga dengan diin (agam a) dan m illah.D efinisi tersebut m enegaskan bahw a, syariah itu muradif(sinonim) dengan diin dan millah(agam a). B erbeda dengan ilm u fiqh, karena ia hanya m em bahas tentang am aliyah hukum(ibadah), sedangkan bidang akidah dan hal-hal yang berhubungan dengan alam ghaib , d i bahasoleh ilm u kalam atau ilm u tauhid .

3 . Prof. D R. M ahm ud Salthut m engatakan bahw a :" Sy aria h ia la h s eg ala p era tu ra n y an g te la h d isy aria tk an A lla h, a ta u Ia te la h m e ns ya ria tk an d as ar-d asarn ya, ag ar m an usia m ela ksa nak an ny a, u ntu k d irin ya sen diri, d ala m b erk om un ik asi d en ga nTuhannya, dengan sesam a muslim , dengan sesama manusia, dengan alam sem esta, danb erk omu nik as i d en ga n k eh id up an ."

2 . R UA NG LING KU P H UK UM ISLAM (SYARI 'AH)A dapun ruang lingkup hukum Islam (syari'ah) adalah m eliputi:a. Hubungan m anusia dengan Tuhannya secara vertikal, m elalu i ibadah, seperti: Shala t, puasa ,

zakat, haji dan sebagainya.b . H ubungan m anusia m uslim dengan saudaranya yang m uslim , dengan silatur rahm i, saling m encinta i,

to long m enolong dan bantu m em bantu di antara m ereka dalam m em bina keluarga dan m em bangunma sy ara ka t me re ka .

c. Hubungannya dengan sesam anya manusia, dengan tolong m enolong dan bekerja sam a, dalamm en in gk atk an tara fh id up d an k eh id up an m asy ara kat seca ra umum d an p erd am aia n y an g m en ye lu ru h.

d . H ubungannya dengan alam lingkungan khususnya, dan alam sem esta pada um um nya, dengan jalanm elakukan penyelid ikan tentang hikm ah ciptaan A llah . U ntuk m em anfaatkan pengaruhnya, dalamk am akmu ran d an k esejah te raa n umm at m an usia se lu ru hn ya.

e. Hubungannya dengan kehidupan dengan jalan berusaha m encari karunia A llah yang hala l, danm em anfaatkannya dija lan yang hala l pula, sebagai tanda kesyukuran kepada-Nya, tanpa tabdziratau bakhil, atau penyalahgunaan atas nikm at dan karuniaA llah SW T itu .

K elim a faktor tesebut m erupakan hakikat (in ti) syaria t Islam , yang di dalam A I-Q ur' an disebutAmal sh alih . Sedangkan akidah yang m erupakan dasar pokok disebut dengan Im an. Integrasi antaraakidah dan syariah disebut dengan Islam . D an orang yang m eyakini kebenarannya, dan m engam aikanajaran-ajarannya disebut dengan m uslim dan m ukm in. M ereka itu lah yang m endapat jam inan A llahatas keselam atan dan kebahagiaan hidup di dunia dan di akhira t. (M uhhadiyah D jafar : 1993 :21-25.

S ebagaim ana A llah jelaskan di dalam banyak ayat A I-Q ur' an yang diantaranya:Artinya: "B arang siapa orang yang beram al shalih baik laki-laki m aupun perem puan dalam keadaan

94 Pendidikan Agama Islam


3/55

berim an m aka sesungguhnya kam i berikan kepadanya kehidupan yang baik, dan sesungguhnya akankami berikan balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang merekakerjakan. " (QS . An-NamI96 ).F innan A llah :Artinya: "Sesungguhnya orang-orang yang berim an dan beram al shalih, bagi m erka adalah surgafird au s m en ja di tem pat tin gg al, m ereka keka l d i d alamn ya , m ereka tid ak in gin b erp in da h d ari p ada nya . "(QS. A l-K ah fi: 1 07 -1 08 )

Jad i syariah Islam secara m utlak d im ak sud kan selu ru h ajaran Islam , baik yan g m en gen ai k eim an an,am aliah ibadah, m aupun yang m engenai akhlak . F innan A llah:

( ' " : ~ Y : - I )Artinya: "K em udian kam i jadikan engkau berada di atas suatu syariah (peraturan) dari urusan agam aitu, maka ikutilah dia (syariah itu), dan janganlah engkau m engikuti hawa nafsu orang-orang yangt idak mengetahui. " QS. A I-Jatsiyah : 1 8)

A pabila disebutkan syari' ah Islam , m aka secara m utlak dim aksudkan seluruh ajaran Islam , baikyang m engenai keim anan, atau m engenai am aliah ibadah, m aupun yang m engenai akhlak; bukan ilm ufikih itu sendiri. Ilmu fikih adalah bagian dari syari'ah, sehingga ilmu fikih lebih sempit dari padasyari'ah . D i d alam A I-Q ur' an, A llah b erfrrm an:Yang a rt iny a: "K em udian kam ijadikan engkau berada di atas suatu syari 'ah (peraturan) dari urusanagam a itu, m aka ikutilah dia syari' ah itu, dan janganlah engkau m engikuti hawa nafsu orang-orangy ang tid ak menge tahu i. Syari' ah yang dim aksud dalam ayat itu ialah ajaran Islam secara integral.

Perlu diketahui bahwa istilah syari'ah telah populer dalam bahasa Arab jauh sebelum adanyaistilah fikih, karena kalim at syari' ah telah dipergunakan dalam agam a yang dibaw a oleh N abi Nuh,Ibrahim , Nabi M usa dan Nabi Isa as. F irm an Allah:A rtinya: " D ia telah mensyariatkan bagi kamu tentang agama apa yang diwasiatkan kepada Nuh danapa yang telah kam i wahyukan kepadamu dan apa yang telah kam i wasiatkan kepada Ibrahim , M usadan Isa, yaitu: tegakkanlah agam a danjanganlah kam u berpecah belah tentangnya ... (QS. Asy-Syu ra :13).

Syari'ah sebagaim ana diuraikan yang lalu, adalah; "Segala hukum yang telah disyariatkan olehAllah kepada ham ba-Nya, baik yang berdasarkan AI-Q ur' an m aupun A s-Sunnah. A dapun istilah fikihyang telah populer di kalangan kita dew asa ini, bam dikenal setelah generasi Islam yang pertam a berlalu.(M uh amm ad iyah Jafar; 19 92 : 27 ).

Pengertian fikih m enurut bahasa adalah fa ham , menge rti. O rang yang faham tentang ilm u fikihdisebut fakih y ang jama'n ya fukaha, artinya ahli hukum (fikih) Islam . Sedangkan m enurut istilah:(llm u) F ikih adalah ilm u yang m em pelajari tentang syari'ah.



4/55

D alam kepustakaan Islam yang berbahasa Inggris, syariat Islam disebut Islam ic law , sedangkanfik ih Islam d isebut Islam ic Jurisprudence.A ntara syariat Islam dengan fikih Islam tidak dapat dipisahkansekalipun dapat dibedakan. Pada pokoknya, perbedaan antara syariat dan fikih adalah sebagai berikut:

1. Syari' at terdapat dalam Al-Quran dan kitab-kitab H adits (A s-Sunnah),yang dim aksud di siniadalah firm an Tuhan dan Sunnah nabi M uhamm ad saw , sedangkan fikih terdapat dalam kitabkitab fik ih, yang dim aksud di sini adalah pem aham an m anusia yang m em enuhi syarat tentangsyariat.

2. Syari'at bersifat.fundam ental, m em punyai ruang lingkupyang lebih luas dari fikih, Fikih bers if atinstrum ental, ruang lingkupnya terbatas pada apa yang biasanya disebut perbuatan hukum .

3. Syari' at adalah ketetapan A llah dan ketentuan R asul- N ya, karena itu berlaku abadi. F ikih adalahkarya m anusia yang dapat berubah atau diubah dari m asa ke m asa.

4. Syari'at hanya satu, sedang fikih mungkin lebih dari satu seperti terlihat pada aliran-aliranhukum yang disebut mazahib atau m azhab-m azhab itu.

5. Syari'at m enunjukkan kesatuan dalam Islam , sedan g fikih m enu njukkankeragam annya (HM.Rasjidi dalam M oham mad DaudAli: 1997: 239)

Untuk lebih m enjelaskan perbedaan syari' at dengan fikih sekaligus pula m enunjukkan keeratanhubungannya, berikutini dikem ukakan contoh.

Secara sederhana, seperti telah disebutkan di atas, hukum syari' at adalah sem ua ketentuan hukumyang disebut langsung oleh Allah m elalu i firm an-Nya (kini terdapat) dalam AI-Qur'an dan SunnahNabi M uhammad (kini terdapat) dalam kitab-kitab H adis (A I-H adits).

Y ang dim aksud dengan hukum fikih adalah rum usan-rum usan hukum yang dihasilkan oleh ijtihadpara ahli hukum Islam . Ketentuan hukum yang terdapat di dalam Al-Qur'an dan kitab-kitab Hadis,terutam a yang m engenai soal-soal kem asyarakatan, pada um um nya, m enurut ketentuan-ketentuanpokoknya saj a, yang harus diterapkan di dalam kasus tertentu yang m uncul atau berada di dalam ruangdan w aktu tertentu pula.

M isalnya, A m enerim a titipan barang B, atau A m em injam barang kepunyaan B . Sewaktu beradadi tangan A barang titipan atau barang pinjam an itu hilang.M engenai hal ini telah ditetapkan aturan (syari'at) di dalam Al-Qur'an surat al-Baqarah: 283 :Hjik a se seo ra ng d ip erca ya i o le h o ra ng la in , h en da kla h ia men un aik an amanat y an g d ib erik ankepadanya i tu .. .. " .

D i dalam ayat in i disebutkan bahw a orang yang diberi am anat harus m enunaikan am anat itu sebaik-baiknya. A rtinya, kalau ia diberi titipan ia harus m engem balikan titipan itu dan kalau ia m em perolehpinjam an (karena orang lain percaya padanya) haruslah ia m engem balikan pinjam an itu.

Akan tetapi kalau barang itu hilang, atau misalnya A tidak m engembalikan barang pinjam an itu,ketentuannya tidak disebutkan dalam ayat tersebut. Karena itu tim bullah m asalah fikih yaitu m asalahpem ahaman m aksud ketentuan syari' at. O rang yang m emenuhi syarat lalu berijtihad mengenai gantirugi-barang dim aksud, dari m asalah ini kem udian tim bul beberapa pendapat:96 Pendidikan Agam a Islam


5/55

M enurut pendapat m azhab H anafi, A harus m engganti kerugian yang diderita B sejum lah hargaketika barang itu dibeli o leh B . M enurut pendapat mazhab Ham bali, A mengganti kerugian pada Bsebesar h arga baran g itu ketika hilang d i tangan nya.

M azhab S yafi' i b erpend apat lain, yak ni A harus m em bayar keru gian pad a B m enurut harga tertin ggiyang terjadi antara barang itu dibeli dan dihilangkan oleh A . (H asbullah B akry, 1982: 3).

D ari contoh di atas jelas bahwa pendapat sebagai hasil pem aham an m anusia, m ungkin berbeda-beda. Dan inilah yang disebut dengan fik ih. Ketentuan hukum yang dirum uskan oleh para m ujtahid (orang yang berijtihad), seperti telah berulang disebutkan di atas, disebut hukum fikih.

H uk um fikih, seb agai h ukum y ang diterap kan pad a kasus tertentu dalam k eadaan ko ngk rit, m ungk inberubah dari m asa ke m asa dan m ungkin pula berbeda dari satu tem pat ke tem pat lain. In i sesuai denganasas yang disebut juga dengan kaidah hukum fikih yang mengatakan bahwa perubahan temp at danw aktu m enyebabkan perubahan hukum (fikih),

D ari k aidah ini dap at ditarik kesim pulan bahw a hu kum fikih cenderung relatif, tidak absolu t sepertihukum syari'at yang m enjadi norm a dasar hukum fikih. Sifatnya zanni yakni sem entara belum dapatdibuktikan sebaliknya, cenderung dianggap benar. Sifat ini terdapat pada hasil karya m anusia dalambidan g apapu n jug a.

B erbeda dengan hukum fikih yang sem uanya bersifat zanni (dugaan), hukum syari' at ada yangbersifat absolut. S ifat absolu tn ya itu diseb ut den gan istilah qath 'i (pastl) t idak berubah-ubah .

S elain sifat terseb ut di atas, p erlu dikem ukakan pu la bah wa hu kum fikih tid ak d apat m en ghap uskanhukum syari' at. A mbillah m isal, soal perceraian. H ukum syari' at m em bolehkan perceraian . Para ahlihukum Islam tidak boleh m em buat ketentuan hukum fikih y an g mela ran g p erc era ia n.

Dem ikian juga halnya dengan ketentuan m engenai hak yang sarna antara pria dan wanita untukm enjadi ahli w aris. H ukum syari' at m enentukan bahw a wanita dan pria sam a-sam a m enjadi ahli w arisalm arhum oran g tua d an keluargany a.

H ukum fikih tidak boleh m erum uskan ketentuan yang m enyatakan, m isalnya, w anita tidak berhakm enjadi ahli waris seperti keadaan dalam m asyarakat A rab sebelum Islam (Ahm ad A. Basyir, 1982: 1)

Dari contoh di atas,jelas bahwa hukum fikih tidak boleh bertentangan dengan hukum syari'atapalagi ketentuan syari'at itu jelas bunyinya (qath'i), tidak m ungkin diartikan lain dari m akna yangdisebutnya.

D ari uraian di atas jelas kekukuhan dan keabadian syari' at Islam dibandingkan dengan fik ih Islamyang tidak abadi, karena dapat berubah atau diubah dari m asa ke m asa.H ukum Islam , b aik d alam p engertian syari' at m au pun dalam pen gertian fikih, d ap at d ib ag i k ed alam

d ua bidan g: (1) bidang ibadat dan (2 ) bidan g m u' am alat, seperti yan g telah disingg ung di m uka. H ubu ngandengan Tuhan dalam melakukan kewajiban sebagai seorang muslim waktu m endirikan salat,m engeluarkan zakat, berpuasa selam a bulan Ram adhan dan m enunaikan ibadah haji, term asuk dalamk ate go ri ib ad at (m umi).

M engenai ibadah, untuk mengingatkan kembali apa yang telah disebut di muka, yakni cara dan



6/55

ta ta ca ra manu sia b erh ubunga n la ng su ng d enga n Tuh an , tid ak bole h d itambah-tambah a ta u d ik ura ng i.T ata h ubunga nnya te la h te ta p, tid ak mungkin d iu ba h-u ba h. K ete ntu an ny a te la h p as ti d ia tu r o le h A lla hs end ir i d an d ije la skan s ec ar a r in ei o leh Ra su l-Nya.

K are na s ifa tn ya y ang te rtu tu p itu , d alam b id an g ib ad at (mu rn i) b erla ku a sa s umum y akni semuaperbuatan ibadah dilarang dilakukan kecuali perbuatan yang dengan tegas disuruh orangmelakukannya. Ka idah -kaid ah y ang meny atakan bahwa it u ada lah per buatan suruhan te rd apat d i d al amAI -Qu r' a n dan k ita b- kita b Hadis . Ka lau d ihubungkan dengan limaka id ah dal am hukum Is lam (alahkama l khamsah) , kaidah asa l ibadah adalah dilarang.

Denga n d em ik ia n, tid ak mungkin a da a pa y ang d is eb ut modem isa si m eng en ai ib ad at y aitu p ro se sya ng m embaw a p eru ba ha n d an p eromb ak an se ca ra a sasi m en ge na i h uk um , su su nan , c ara d an tatac araber ib adat, Yang mungk in hanya lah penggunaan a la t- ala t modern dalam pelaks anaannya .

Me ng en ai b id an g mua'm ala t, k ete tap an T uh an ya ng la ng su ng b erh ub un gan d en ga n k eh id up ans os ia l m anu sia te rb ata s p ad a y ang pokok -p okok sa ja . P en je la sa n Nab i, k ala up un a da , tid ak pula te rin cisep erti dalam b idang ibadat. K aren a itu, sep erti telah disebut jug a di m uka, terb uk a sifatnya u ntu kd ik embangk an me la lu i ijtih ad o le h manu sia y an g memenuhi s ya ra t u ntu k me la kuka n u sa ha itu .K a re nasifatn ya y an g d em ik ia n, d alam b id an g mu'ama la t b erlak u a sa s umum yakni pada dasa rn ya s emuaperbua tan bo leh d ilakukan , k ecua li kalau tentangpe rbuatan it u ada la rangan da lam A l-Qur 'an dankitab-kitab Hadiis .

Un tu k meny ebut s ek ed ar c on to h, m is aIn ya , la ra ng an membunuh, m enc uri, m e rampok, b erz in a,m en udu h o rang m elak uk an p erzinaan , m em inum m inuman yang m em abu kkan serin g d iseb ut m irass ingkatan m inuman ker as , memakan r ib a.

D eng an dem ikian, kaidah asal m u'am alat adalah k ebo lehan . A rtin ya sem ua p erbu atan yangte rm asu k k e d alam k ateg ori m u'ama lat, b oleh sa ja d ilak uk an a sal sa ja tid ak a da lara ng an m ela ku kanp erb uata n itu . K aren a sifa tn ya d em ik ia n, k ec uali m en gen ai y an g d ila ran g, k aid ah -k aid ah nya ya kn ip erumu sa n ftk ih ny a d ap at saja b eru ba h sesu ai d en gan p eru ba ha n z am an . D alam b id an g in i d ap at sa jad ila kukan modernis as i, a sa l s aja modernis as i itu s esua i, a ta u s eku rang -ku rangny a tid ak ber te ntangand enga n a gama Is lam .2.1 mADAH

Ib ad ah , m enu ru t b ah asa te rambil d ari k ata 'a ba da - y a'b udu-ib ad ata n, y an g memilik i a rti a nta rala in ; ta at, tu nd uk , tu ru t, ik ut, m en gh am bak an d iri, d an d o' a. Ib ad ah d alam mak na ta at ata u m en ta atip erin ta h d iu ngka pk an o le h A lla h d alam AI-Qu r' a n a nta ra la in :Artinya; "Bukankah Aku telah memer in tahkan kamuwahai anakAdam, supaya kamu t idakmenyembahsye tan , sesungguhnya sye tan i tu musuh yang nyata bagimu.Dan hendaklah ka lian menyembah kepada-Ku , in ilah ja lan yang lu ru s (QS . Yas iin: 60 -61)

Sedangkan menuru t i st il ah , penge rt ian ibadah adalah tunduk dan pa tuh , be rserah d ir ikepada hukum,p era tu ra n, d an k ete ntu an A lla h SWT. untu k menc ap ai rid ha -Nya .

D ilih at d ari s eg i p ela ks an aa nnya , ib ad ah d ib ag i m enja di empa t y aitu ;

98 Pendidikan Agam a Islam


7/55

1. Ibadah R ohaniyah yaitu ibadah yang dilakukan oleh rohani, seperti niat berbuat baik, dzikirsirr (d alam h ati)

2. Ibadah jasm aniah-ruhaniyah, yaitu ibadah yang dilakukan oleh perpaduan antara ruhani danjasm an i, sep erti m isaln ya shalat d an sh iam

3. Ibadah rohaniyah-m aliyah yaitu ibadah yang dilakukan oleh perpaduan rohani dan harta,m is aln ya z ak at, s ha da ka h.

4 . Ib ad ah Jasm an iah, roh an iayah d an m aliyah , yaitu ibad ah yan g dilak uk an o leh perp ad uan an tarajasm an i, ro han i d an h arta sek aligu s sep erti ib ad ah h aj i dan um rah.(M ohammad D aud A li; 1993;245)

B ila dilih at d ari seg i b en tu k d an sifatn ya, m ak a ib ad ah d ap at d ik ateg orikan k e d alam lim a k ateg ori,yaitu:

1. Ibadah dalam bentuk perkataan atau lisan seperti, berdzikir, berdo 'a, m em uji A llah, m em bacaAI-Qur'an.

2. Ibadah dalam bentuk perbuatan yang telah ditentukan cara dan tata caranya, seperti shalat, haji,umrah

3 . Ibadah dalam bentuk perbuatan yang tidak ditentukan cara dan tata caranya, seperti m enolongo ran g lain , m em ban tu o rang sed an g k esu litan

4. Ibadah yang cara pelaksanaanya berupa m enahan diri, seperti puasa, I'tikaf, dan5. Ibadah yang sifatnya menggugurkan hak, m isalnya memaatkan orang lain yang bersalah,

m em bebaskan orang yang berhutang dari kew aj iban m em bayar. (M oham mad D aud A li: 1997:246)

Secara lebih sim pel, m enurut ajaran Islam ibadah dibagi atau dikelom pokkan m enjadi dua, yaitu;1 . Ib ad ah Mahdhah; murni, khassah, khusus, ibadah dalam arti khas yaitu ibadah yang telah

ditentukan syarat-syaratnya, tata caranya, m ungkin w aktu dan tem patnya oleh Syari' dalamrangka hubungan khusus seorang hamba dengan Allah Tuhannya. Yang termasuk ibadahm ah dh ah m isaln ya, sh alat, p uasa, zak at, h aji d an lain-Iain nya.

2 . Ib ad ah Ghairu mahdhah; 'ammah ; umum, yaitu segala kegiatan m anusia berim an yangm em en uh i 3 (tig a) syarat:

3 . Perbuatan itu positif (artinya m endatangkan kebaikan , baik untuk diri sendiri m aupun oranglain ), se bag ai g aris am aln ya

4. D ilaksanakan berdasarkan niat yang ikhlash karenaA llah sem ata, sebagai landasan am alnya,dan

5. B ertujuan m em peroleh ridha A llah, sebagai titik tujuan beram al. C ontohnya; belajar, m encarin afk ah , m en olo ng oran g su sah d an lain nya.(Z ak iah D arad jat D kk : 19 84 : 2 9) M en gen ai k aid ah nyaseb ag aim an a teran gk um d alam ah kam ul k ham sah .

Ibadah m ahdhah yang pokok adalah sebagaim ana terangkum dalam rukun Islam yang lim a, yaitusyahadat, shalat, zakat, puasa pada bulan ramadhan dan hajji, sebagaimana yang akan diuraikan di



8/55

bawahini.

2 .2 . K ALIM AT SY AH AD ATKa limat s yahada t b erbuny i :

Artinya: "A ku bersaksi tidak ada T uhan selain A llah dan aku m engaku Nabi Muhammad U tusan A l-lah . "

Kalima t "Asy ha du " b erisi ik ra r p en ya ksia n y an g su ng gu h-su ng gu h, s ed an g k alima t "L a ila haillallah" meng an du ng p er ny ata an s uc i p en ya ksia n d an k ey ak in an y an g s un gg uh -su ng gu h te nta ng k eEsaan Al lah .

Kebanyakan u lama menga ta kan bahwa Dua kal ima t Syahad at i tu b er is ik an 24 huruf, s ed ang ma sasa tu h ar i sa tu ma lam itu 2 4 j am . Maka d en ga n meng uc ap ka n d ua k alima t sy ah ad at itu k ita a ka n b ero le hampunan dari d osa se lama 2 4 jam . Da n b ahwa Du a k alima t Sya ha da t itu b er isik an tu ju h k alima t, ma kad en gan men gu cap kan ny a mu dah -mud ah an ak an selam at k etu ju h an gg ota b ad an d ari tu ju h n era ka.Pen je la sa nnya s eb ag ai b er ik u t :

"Pertam a : ~ =Laa(nafi)IKedua A l l =I la aha (munf i)

" '"Ketiga ~I =I l laa ( itsbat)~,, ,Keempat: ~I =Allaahu (mu tsb it )Kelima : . . a > J =Muhammad~J J "Keenam : JJ-"'J =Rasul,Ketujuh : '~I =Allahu

Ke tu juh kalimat d al am dua kal ima t s yahada t i tu s ang at member ik an manf aa t y ang bes ar . Dan bag isia pa y an g meng ama lk an ny a se ba ny ak tu ju h p ulu h k ali s etia p h ar i d en ga n iz in A lla h a ka n d ib eb as ka nda ri tujuh ne raka.

A dap un mak na sy ah ad at ta uh id terk ump ul d i d alamny a b eb erap a q aid ah , y aitu :1) . "T idak adayangpa tu t d isembah dengan sebenarnya kecua liA l lah yangpa tu t d isembah dengansebenarnya " ,2 ). " Tiada lah berha ja t k epada segala sesua tu yang sela in -Nya dan berha ja t k epada-Nya segala



9/55

se suatu yang sela in -Nya ke cuali A llah yang tidak berhaja t k epada s egala se suatu yang se la in -Nya danberha ja t kepada-Nya segala sesua tu yang la in -Nya".

3 ). "T id ak ada yang wajib wujudnya kecua li A llah yang wajib wu judnya" .4 ). "T id ak ada ya ng b erha k memperoleh peribadatan d en gan seb ena rnya kecua li A lla h ya ng

berhak memperoleh peribadatan dengan sebenarnya" .5 ). "T idak ada pencip ta k ecuali A llah yang mencip ta kan sega la sesuatu".6 ). "T idak ada p emberi rezeki kec ua li Allah yang member i re ze ki kepada segala sesuatu".7 ). "T idak ada yang menghidupkan kecua li A llah yang menghidupkan segala sesuatu".8 ). "T idak ada yang mematikan kecua li A llah yang mematikan segala sesuatu".9). "Tidakada yang menggerakkan ke cuali A llah yang menggerakkan sega la sesuatu".10). "T id ak ad a ya ng mendiamkan kecua li A lla h ya ng mendiamkan seg ala sesuatu".11 ). "T idak ada yang m em beri m anfaat kecuali Allah yang m em beri m anfaat kepada segala

sesuatu".12) . "Tidak ada yan g membua t mudhara t kecua li A lla h ya ng membuat mudha rat kepa da seg ala

sesuatu".13 ). "T idak ada yang me lakukan segala sesua tu tausan dengan bebas kecua liA llah yang me lakukansegala urusan dengan bebas segala sesua tu". (A . Munir d an S ud ars on o: 1 992: 3 8-4 1)Kalim at ta uh id in i m eru pa ka n c ab ang y ang p alin g tin gg i d ari im an ; se ba ga im an a d ite ga sk an o le h

Ra su lu lla h s aw ; " Iman mem ilik i 60-70 c ab ang le bih . C a ba ng y ang p alin g tin gg i a da la h u ca pa n La ilahailla llah (tidak ada Tuhan sela inAllah) sedangkan cabangnya yangpaling rendah ada lah meny ingk ir kang angguan ya ng terda pa t di ja la n. Sifat malu itu jug a bagian dari im an. HR. B ukhari dan Muslim dariAbu Hurairah) (S yamsu l R ija l H am id : 1 999: 2 0)

K alim at pertam a dan kedua di atas (Ia dan ilaha) men gan du ng p en gin gk aran m utlak ten tan gkemungkinan adany a tuhan- tuhan a tau ila h- ila h la in , d ewa -dewa la in dalam segala ben tukny a, k emudiand ii tsbatkan dengan ka limat ilia, y ang menga ndung p enge rtia n b ahwa s atu -sa tu ny a Tuh an a da la h A lla h(sebagai mutsbit). Maka makna s eu tuhnya da r i kalima t ta uh id in i ada lah Tidak ada Tuhan kecua li A llah.

Ka limah tauh id in i membeba skan manusia dar i p emu ja an te rh adap dewa -dewa a tau p rib ad i- pr ib ad iy ang muncul pada sua tu ketik a dalam masy ar akat, y ang b ia sany a menje lma dalam ben tuk kultu s indiv idu(p en dewaan seseo ran g). S em ua p uja an h an ya d itu ju kan k ep ad a Y an g S atu ya itu A llah , Pe ncip ta alamsem esta yan g u niq ue (u nic um ) sifa tn ya, se perti ya ng telah d ije lask an d alam u raian ten tan g tau hid d imuka.

B agi orang yang berim an, kalim ah itu dengan sendirinya m enim bulkan kesadaran akan hargad irin ya seb ag ai m an usia , d en gan m en utu p se gala k em un gk in an u ntu k m en yombon gk an d iri, m erasale bih d ari o ra ng la in .

Ikrar selanjutnya ialah pengakuan bahw a N abi M uhammad adalah U tusan A llah. D i bagian iniorang mengaku bahwa Nabi M uhammad adalah Rasul A llah. M engenai ini, ajaran Islam hanyam em berikan tem pat yang sew ajarnya saja k epada R asul A llah itu. Seorang m uslim m engaku bahw aNab i Muhammad manusia b ia sa y ang d ip ilih A lla h u ntu k menja di U tu sa n-Nya gun a memberik an c on to hp ad a umat m an usia ag ar selu ru h h id up d an k eh id up an k erasu lan nya d iik uti teru tam a o leh umat Islam .



10/55

B ahw a Nabi M uham mad adalah m anusia juga, dengan tegas dikatakan Tuhan dalam surat al-K ahfi ayat110:"K ataka nla h (M uh ammad) 'Sesu ng guh nya a ku ini h anya seoran g m anu sia sep erti kam u, ya ngd iwahyukan kepadaku bahwa sesungguhnya Tuhan kamu adalah Tuhanyang Esa" ....

S etia p o ran g Islam wajib m en gu ca pk an k alim ah s yah ad at, s ek ura ng -k ura ng ny a se kali se umu r h id up .D ipandang dari sudut hukum Islam , kedua kalim ah syahadat itu m erupakan perjanjian (factum ) yangdibuat m anusia yang m engucapkannya dengan A llah. K onsekuensinya, sebagai seorang m uslim yangm engucapkan perjanjian atau kalim ah syahadat itu berjanji kepada A llah, bahwa selam a hayatnyadikandung badan ia akan m engikuti ketetapan-ketetapan A llah yang sekarang terdapat dalam A I-Q ur' andan Sunnah (suri teladan) Rasulullah yang kini terdapat dalam kitab-kitab Hadis dan Sejarah H idupBeliau.

S eo ran g yan g m en gu cap kan n (ik rar) d ua k alim at syah ad at (k alim ah k alih ) in i h aru s d ip erlak uk anm enurut syariat Islam baik pada w aktu hidupnya m aupun pada saat m eninggal, ia harus d ilindungi hak-haknya .

D engan ikrar dua kalim at syahadat ini (tentunya h arus diikuti den gan keyakinan dan pem benarandalam hati-berarti seorang telah m engam bil langkah yang kedua dalam m em enuhi keim anannya.Selanjutnya ia akan m em buktikan dalam kenyataan baik dalam perbuatan, sikap, m aupun am aliyahlainnya yang m erupakan bagian yang ketiga dari im an seseorang.

K ew aj ib an yan g p ertam a k ali d ip erin tah kan k ep ad a umm at Islam ad alah sh alat. S halat d iseb utk ansebagai m edia berkom unikasi seorang ham ba kepada A llah (A l-K halik) yang M aha Suci. K om unikasidengan Z at yang M aha Suci tidak ak an dapat dilaksanakan kecuali dengan terlebih dahulu m en sucikandiri. M ensucikan diri dalam Islam disyariatkan, agar m anusia (yang berim an) m enjadi suci baik sucisecara lah iriyah m au pu n b ath in iyah . M en uru t p ara ah li fiq h, b ersu ci in i d ik en al d en gan istilah th ah arah .Sebab itu berikut ini akan dibicarakan m engenai thaharah (bersuci)

2.3.THAHARAHTaharah artinya suci, atau kesucian, bersih . Bertaharah m aknanya bersuci (m em bersihkan diri

untuk m encapai keadaan suci). D engan dem ikian, intisari istilah tersebut adalah m enjauhi segala yangkotor dan bem oda dan berusaha m endekati kebersihan serta kesucian dalam segala lapangan (A hm adRam ali, 1956:41) F irm an A llah :

"Danpakaianmu maka suc ikan lah " . (Qs.A l -Mu ida ts ts ir : 4)A llah berfm nan: ... "A llah menyuka i orang-orangyangmensuc ikan dir i (Q .S . A I-B aqarah :222)

B erhubungan dengan itu soal taharah sangat dipentingkan dalam Islam sebab selain kead aan su ciperlu bagi m anusia dalam kehidupannya sehari-hari,juga sangat erat hubungannya dengan soal ibadat(p en ga bd ia n k ep ad a A llah ).

Tujuannya adalah agar m anusia selalu berusaha berada dalam keadaan suci, fitrah, supaya dapatberhubungan dengan Yang M aha Suci. D an hanya (arw ah) orang yang m em elihara kesuciannya yang

102 Pendidikan Agam a Islam


11/55

d ite ima Yan g Maha Suc i (A lla h) k emudia n h ari.D alam kehidupan kita sehari-hari selalu kita jum pai benda-benda kotor yang bem oda serta

menj i jik kan manus ia . Seg ala h al y ang menimbu lk an per as aa n ji ji k a ta u menj i jik kan, d al am bahas a A rabdisebut: najis.

Sed an g se ga la y an g b er sin gg un ga n d en ga n benda-benda naji s menjadi najis p ula , y an g d alambahasa Arab d is ebu t mu tana jj is ( kenda tipun kecemaran a tau keko to ran i tu t idak ke liha tan pada lah irnya ).Ha l in i b er la ku a ta s manus ia , t an ah , a la t p er le ngkapan, p ak ai an d an s eb ag ainya.

B en da -b en da y an g k en a n ajis h aru s d ib er sih ka n menu ru t a tu ra n te rte ntu su pa ya se ga la n od an yamenja di h ila ng . P en su cia n itu d ise bu t ta ha ra h ainiyyah (membe rsih ka n k oto ra n y an g k elih ata n o le hma ta ), y ang d ila kukan te rh ad ap (m i sa lnya ) b ag ia n tubuh te rte nt u y ang kena koto ra n.

Ini be rbeda dengan taha rah hukmiyyah (membersihkan sesua tu menuru t hukum) sepe rt i misa lnyab er-w ud u' (m en gambil air semb ah yan g) d an g hu sl (m an di d en gan membasah i selu ru h tu bu h). P ad ac ar a k edua ini, p en su ci an s ela lu mengenai b ag ia n-bagia n tubuh yang d ite nt uk an menu ru t hukum, ta np amemanda ng a pa ka h b ag ia n itu b emoda (k oto r) a ta u tid ak (Ahmad Rama li, 1 95 6: 4 7).

Tentang benda -benda yang termasuk go longan na ji s (ko to ran ), dapa t k it a l iha tpe r inc iannya da lamkitab-kitab fikih, D i sin i h an ya d ise butk an an tar lain :

1 . Seg ala m in uman y an g memabuk ka n .(QS . A I-Maid ah : 9 0).2 . A njin g d an b ab i. S emu a h ew an su ci k ecu ali an jin g d an b ab i (celen g)3 . B an gk ai b in ata ng y an g b er da ra h, k ec ua li b an gk ai ik an , b ela la ng d an manu sia tid ak n ajis.4 . Segala benda cair yang keluar dari dua pintu (qubul dan dubur) m akhluk hidup kecuali air

mani.5 . N an ah , semua n an ah a da la h n ajis.6 . D arah (S ulaim an R asy id : 1 99 7: 1 6)B en da -b en da n ajis d i a ta s d ik elompokk an menja di tig a k elompok n ajis, y aitu ;- najis mukhaffafah (najis ringan), yaitu najis yang berupa air seni bayi laki-laki yang

belum berumur dua tahun dan belum makan apa-apa selain susu (asi). C aram en gh ilan gk an ( m en su cik an ) b en da y an g terk en a n ajis itu k iran ya cu ku p b ila d ip ercik idengan air suci.

- Najis mutawassithah( najis sedang), yaitu najis m ukhffafah dan m ughalladhah. C aramengh il angkannya naji s mu tawas si ta h yai tu d engan mengh il angkan r as a, b au dan wa rn anyap ad a b en da y an g te rk en a n ajis te rse bu t d en ga n meng gu na ka n a ir s uc i d an mensu cik an

- Najis mugh alla dh ah (Najis b er at). Y aitu n ajisn ya b ab i, a njin g dan celeng ser ta anak turunnya .C a ra me ng hila ng ka n n ajis mugh alla dh ah y aitu d en ga n memba su hn ya (me nyuc in ya ) tu ju hk ali d en gan air su ci d an men su cik an h in gg a h ilan g rasa, b au d an w arn an ya, d an salah satucucian ter sebut menggunakan tanah.

S elain yang telah dikem ukakan di atas, dalam Islam dikenal dua keadaan bem oda (kotor) lainyang d inamakan : hadas be sar dan hadas keci l

P endidikan Agam a Islam 103


12/55

a. Hadas besarH adas adalah keadaan tidak suci pada diri seorang (m uslim atau m uslim ah) yang m enyebabkan ia

tidak bo leh salat, taw af(m engelilin gi K a'bah ), dan seb againy a.H adas besar disebut juga janabah. Janabah adalah dalam keadaan tidak suci, orang yang j a nabah

d ise bu tju nu b. In i te rja di k are na :(1) bersenggamatjima'),(2) effusioseminis (k elu ar m an i k are na m impi),(3) mati,(4 ) m enstruasi, bersalin atau k egu gu ran , selam a nifas d an k elu ar darah yan g tid ak pad a w aktu ny aC ara m enghilangkan hadas besar yaitu dengan m andi (ghusl), yaitu m anyam paikan air ke seluruh

tubuh term asuk ram but kulit dan kuku) dengan niat m enghilangkan hadas besar itu.b . Hada s k ec il.Menurut hukum , disebabkan karena: (a) buang air, (b) hilang akal (karena m abuk, sakit, pingsandan seb ag ain ya), (c) karen a tidur, k ecu ali terlena d alam du du k. (d) bersen tu han k ulit antara lak i-lak i dan

perem puan dew asa yang bukan m uhrim (m enurut pendapat Syafi' iyyah)O rang yang berada dalam keadaan hadas kecil, d isebut muhdits. Ia harus melakukan wudu '

(m eng am bil air sem bahy ang) sup ay a terang kat hadas itu .Jika karena keadaan tertentu sehingga orang tidak dapat atau tidak boleh mandi atau wudhu

untuk menghilangkan hadas besar dan atau kecil, maka penggantinya (untuk m enghilangkan hadasb esar dan k ecil itu) den gan tay amm um .

Tayam um , yaitu cara lain dalam m enghilangkan hadas dengan m enggunakan debu (tanah) yangm en uru t istilah A I-Q ur' an sha 'idanthayyiban.Y aitu dengan m enyapu m uka dan kedua tangan denganniat.

Pekerjaan y ang dilarang karena hadas;1. K arena h adas kecil

a M engerjakan shalat, baik salat fardu ataupun salat sunat. Begitujuga sujud tilawah, sujudsyu ku r, d an kh otbah Jumat.

b . Tawaf, baik taw af fardu ataupun tawaf sunat.c. M enyentuh, membawa, atau mengangkat Mushaf (Qur'an) kecuali jika dalam keadaan

te rp ak sa u ntu k m en j a ga ny a a ga r j an ga n ru sa k, ja ng an te rb ak ar a ta u ten gg elam. D alam k ea da and em ik ian m eng am bil Q ur'an m enjadi w ajib, un tu k m en jag a keh orm atan ny a.

2. H al-hal yan g d ilaran g karen a hadas jun uba. Salat, baik salat fardu ataupun salat sunat.b. Tawaf, baik tawaf fardu maupun tawaf sunat.c. M enyentuh, m em baw a, m engangkat M ushaf(Q ur'an).d. M em bacaA l-Q ur'an.



13/55

e. Berhenti dalam masjid.3. H al-hal yang dilarang karena hadas, haid, atau nifas.

a. M engerjakan salat, baik salat fardu ataupun salat sunat.b . M engerjakan taw af, baik tawaf fardu ataupun taw af sunat.c . Me ny en tu ha ta umembawaA I-Qur'a n.d. D iam di dalam masjid. Adapun melewatinya boleh apabila ia tidak takut akan mengotori

m asjid . T etap i k alau ia k haw atir k oto ran nya ak an jatu h d i m asjid, m ak a lew atk e d alam m asjidk etik a itu h aram.

e. Puasa, baik puasa fardu m aupun puasa sunat. Perem puan yang m eninggalkan puasa karenahaid atau nifas wajib mengqada puasa yang ditinggalkannya itu. Adapun salat yangd itin gg alk an nya sew ak tu h aid atau n ifas, tid ak w ajib d iq ad an ya.

f. Suam i haram m enalak istrinya yang sedang haid atau nifas.g. Suam i istri haram bersetubuh ketika istri dalam haid atau nifas sam pai ia suci dari haid atau

nifasnya dan sesudah ia m andi. (Sulaim an Rasyid; 1987 :46-50)2 . 4 . SHALAT, PELAKSANAANDAN IDKM AHNYAMengenai shalat , sekarang telah banyak buku yang terbit. B uku yang ditulis oleh ulam a-ulam a Indone-sia, terutam a dalam m asa atau tahun-tahun terakhir ini banyak yang dapat dijadikan pegangan. Sekedaruntuk m em enuhi sistem atika kuliah A gam a Islam ini akan kita tinjau salat dalam garis-garis besarnyasaja.

Salat adalah doa yang dihadapkan dengan sepenuh hati ke hadirat Ilahi, salah satu kewajibanagam a yang ham s dilakukan. A dapun m enurut syara ' suatu ibadah yang berupa perkataan dan perbuatanyang dim ulai dengan takbiratul ihram dan diakhiri dengan salam dengan syarat dan rukun tertentu.D i dalam al-Q ur' an diperintahkan orang m endirikan salat. F irm an A llah:Art inya: "M aka d irika nlah sha la t, sesu ng gu hnya sha la t itu m erup aka n kew ajiba n b ag i o ra ng-o ra ngm ukm in yang telah ditentukan ".

Perintah m endirikan salat lim a kali sehari sem alam diterim a oleh Nabi M uhammad langsung dariTuhan, ketika beliau m ikraj dahulu. Sebelum m ikraj, Nabi M uham mad isra ' lebih dahulu. Isra', secaraharfiah berarti perjalanan m alam . Pada suatu m alam tanggal27 R ajab, 2 tahun sebelum H ijrah (620 M ),Nabi M uham mad m engadakan perjalanan m alam dari M asjidil H aram ke M asjidil Aqsa di Jerussalem .D ari san a b eliau m ik raj, n aik k e lan git. Setelah m elew ati tu ju h lap is lan git, sam pailah B eliau k e Sid ratu lM un tah a, b erh ad ap an lan gsu ng d en gan A llah d i 'A rasy (sin gg asan a)-N ya.Perjalanan m alam ini diabadikan dalam A I-Q ur'an surat al-Isra' ayat 1:Artinya : "M aha Suci A llah yang telah mem perjalankan hamba-N ya pada suatu m alam dari M asjidilH aram ke Masjid il A qsa, yan g tela h K am i berka ti sekelilin ginya, ag ar K am i (d ap at) m em perlihatkanayat-ayat Kami kepadanya. Sesungguhnya fa (Allah) M aha M endengar dan M aha M engetahui. "

M enurut sunnah Nabi, perjalanan m alam itu berlangsung sangat cepat, ditem ani m alaikat Jibrild en gan k en daraan b uraq (artin ya k ilat).Pendidikan Agama Islam 105


14/55

.' D ig am barkan dalam su nnah , d i p erjalanan m ik raj itu N ab i M uh amm ad b erjum pa d an dip erk en alk an(oleh malaikat Jibril) antara lain kepada Nabi Adam (di langit pertama), kepada Nabi Isa (di langitkedua), kepada Nabi M usa (di langit keenam ) dan kepada Nabi Ibrahim (di langit ketujuh). Setelahm enghadap Allah dan m enerim a perintah m endirikan salat 50 kali sehari sem alam Nabi M uham madturun (kembali) ke bumi. Namun, sampai di langit keenam dan berjumpa dengan Nabi Musa yangm enanyakan perintah yang diterim a N abi M uhammad, Nabi M usa m enyarankan agar Nabi M uhammadm enghadap kem bali ke hadirat Tuhan dan m em ohon keringanan agar jum lah salat itu dikurangi.

Dem ikianlah, setelah sembilan kali turun naik menghadap A llah atas saran para Nabi yangdijum painya di perjalanan pulang, tinggallim a kali kew ajiban m elakukan salat sehari sem alam .

K endati m asih disarankan oIeh para N abi yang dijum painya supaya Nabi M uhammad m enghadaplagi kehadirat A llah untuk m engurangi jum lah salat yang diterimanya, nam un karena m em inta lagipengurangan, Nabi M uhammad meneruskan perjalanannya kembali ke bum i dan sampai di Mekahsebelum terb it fajar m alam itu ju ga.

D ari eara m enerim a perintah itu,jelas bahw a salat m em punyai kedudukan istim ew a dalam agam aIslam . K eistim ew aannya itu, antara lain adalah :

1. Shalat m erupakan kew ajiban yang pertam a kali diperintahkan oleh A llah kepada R asulnya dank aum muslim in .

2. Salat d iperin tahk an lang sun g oleh A llah k ep ada N abi M uhamm ad . Perin tah itu d iberikan k ep ad aNabi, dengan jalan memanggil Beliau ke hadapan Tuhan di Sidratu l Muntaha. I ni b erb ed ad en gan p erin tah m en ge lu ark an z ak at, m elak uk an ib ad ah p uasa d an h aji, m isaln ya y an g d ib erik aneukup m elalui w ahyu.

3 . Salat adalah tiang agung agam a. Barangsiapa yang m enegakkannya dia m enegakkan agam a,barangsiapa m eninggalkannya, dia m enghaneurkan agam a, dem ikian bunyi salah satu sunnahqau liy ah (pe rkata an ) Ra su lu lla h.

4. Shalat m erupakan kew ajiban universal yang diw ajibkan juga kepada um at Nabi-nabi terdahuluhingga um mat Nabi M uham mad saw .

5. Berbeda dengan ibadah lainnya, ibadah salat diw ajibkan lim a kali sehari sem alam , berbedam isalnya dengan ibadah haji yang dilakukan sekali seum ur hidup. Tujuannya jelas, sepertiyang disebutkan Allah dalam fm nan-Nya di bagian surat al-Ankabut ayat 45 :

"Se su ngguhn ya sha la t itu menc egah manu sia d ar ; (s eg ala ) y ang k eji (k oto r) d an mung ka r( jahat) . "Pengakuan tentang adanya Allah seperti yang diikrarkan dalam Kalim ah Syahadat tidak akan

m em punyai arti apa-apa j i ka tidak diikuti dengan hubungan yang tertib teratur antara m anusia denganA lla h y ang menc ip ta kanny a.

Salat di dalam Islam bukanlah hanya sekedar upaeara ritual belaka tetapi adalah keadaan, tem patmanusia mengumpulkan kembali tenaga hidup yang menghidupkan, terutama setelah mengalam ikegelisahan dalam kehidupan sehari-hari. B agi m ereka yang m elakukannya seeara tertib teratur, salat

106 P endidikan Agam a Islam


15/55

m erupakan upaya am puh untuk m enem ukan kem bali ketenanganjiw a dalam m enem puh perjuanganhidup (M oh. N atsir, 1977: 21).

M ereka yang pem ah m erasa gelisah, sedih dan ham pir-ham pir putus asa setelah m endapatkanpukulan yang m elum puhkan dalam kehidupan ini, dapat m erasakan sendiri kesegaran terasa da1amjiw anya setelah ia m engajukan pengakuan dan m enyatakan harapannya kepada A llah dengan ucapanda lam sha la tny a.N ilai pendidikannya tinggi sekali karena dengan m engerjakan sha1at secara teratur, da1am batindan diri kita akan tum buh disiplin pribadi yang sangat berguna bagi kehidupan dan penghidupan. Sha1atdalam Islam bukan hanya sekedar upacara ritual keagam aan yang berfungsi sebagai media untukkom unikasi kepada Sang Pencipta, tetapi shalat juga m erupakan m edia untuk m engangkat derajat jiw ad an m em perting gi rasa su sila o ran g yang m en dirik an nya.

S halat b aru d ap at d ik atak an sah m en uru t h ukum m an ak ala telah d ipen uh in ya b erb ag ai syarat w ajibshalat, syarat sah shalat dan sebagainya. Setiap ummat Islam yang telah memasuki akil baligh danb erp ik iran seh at, m ak a ia w ajib m en dirikan sh alat, m enu ru t istilah h uk um Islam o ran g sep erti in i d iseb utm ukallaf, artinya ia telah dapat dipandang sebagai subyek hukum .

M ukallaf sesuai dengan kriteria yang telah ditetapkan oleh para ulam a ahli di bidang hukum Islama da la h s eb ag ai b erik ut;A . S yarat W a jih S halat1. Islam .

O ran g yan g b uk an Islam tid ak d iw ajib kan salat, b erarti ia tid ak d itu ntu t u ntu k m en gerjak an nyadi dunia hingga ia m asuk Islam , karena m eskipun dikerjakannya, tetap tidak sah. Tetapi ia akanm endapat siksaan di akhirat karena ia tidak salat, sedangkan ia dapat m engerjakan salat denganjalan m asuk Islam terlebih dahulu. B egitulah seterusnya hukum -hukum furu' terh ad ap o ran gyan g tid ak Islam .F irm an A llah Sw t.:"Be rada d i dalam surga, mereka tanya-menanya tentang (k eadaan ) o rang -o rang yang berdosa ,'A pa kah yang memasu kkan kamu k e dalam Saqar (n era ka )? 'Mere ka men jawab, 'K am i dahulutid ak term asuk oran g-ora ng yan g m eng erja ka n sa lat, da n kam i tid ak (pula) m ember; m aka norang m is kin '. " (A I-Mudda ss ir : 4 0-4 1)A pab ila o ran g kafir m asuk Islam , m aka ia tidak diwajibkan m engqada salat sewaktu ia be1umIslam , begitu juga puasa dan ibadat lainnya;tetapi am al kebaikannya sebe1um Islam tetap akanm endapat ganjaran yang baik.S ab da R asu lu llah S aw .:

"Islam ttu m engh ap uska n seg ala kejaha tan yan g telah a da sebelum Islam (maksu dn ya ya ngd ilakukan se seorang sebelum Is lam). " (Riwayat Muslim)



16/55

Belia u b erk ata k ep ad a Hak im b in Huz am ;

"E sg kau Islam a la s k ebaik anmu yang tela h la lu . " (R iwayat Mu slim )2. Suci dari haid (kotoran) dan nifas.

Sabda Rasulu lla h Saw .:

B elia u berkata kep ad a F atim ah b inti A bi Hub aisy, "Apa datang haid , tinggalkan lah sa la t."(Riwaya t Bukhari )Tela h d ite ra ngkan bahwa n ifa s i ala h koto ra n yang berkumpu l t er ta han s ewaktu p er empuan hami l.

3. Berakal.O r ang yang t id ak ber ak al t id ak d iwa j i bk an s ala t.

4 . Baligh(dewasa).Umur d ew asa itu dapat d ik etah ui m elalui salah satu tand a b erik ut :

a. C ukup berum ur lim a belas tahun.b. K eluar m ani.c. M impi bersetub uh.d. Mulai k eluar haid b agi p erempu an.Sabda Rasulu lla h Saw .:

,;f-J 1 = 0 " " ~ i.? ~ W \ ~ J ~ ~ ~\ ,;f- I!J')J ,;f- ~ \ r ! j( ~Lo 0 - ! IJ ~J\~y . f ~\Jj) . ~ ~ ~~I

"Y an g terlep as da ri hu kum ada tiga macam: (1 ) Kanak-kan ak hing ga ia dew asa, (2 ) Orangtidur h ingga ia bangun, (3 ) Orang g ila h in gga sembuh. " (R iway at Abu Dawud d an Ib nu Ma ja h.Had is in i s ah ih )Orang tua a ta u wa li wa ji b menyuruh anaknya s ala t a pabila ia s ud ah berumu r tu juh ta hun. Apab il aia su dah b erumur sep ulu h tah un te ta pi tid ak sa la t, h en dak la h d ip uk ul.Sabda Rasulull ah Saw .:

~ ~y..r"li~ .rs- ~ 1 ~ 1 J~ ~ ~ I~l O~~ ~I IJy4( 4 . S . l . o _ r l l ~IJj )" Su ruhla h o le hmu anak-ana k itu untu k sa la t a pabila ia sudah b erumu r tu ju h ta hun. A pabila iasud ah berumu r sepu lu h ta hu n, hen da klah kamu p ukul jika ia m ening ga lkan sa la t. " (RiwayatTirmizi)



17/55

5. Telah sam pai dakw ah (perin tah Rasulullah Saw . kepadanya).O rang yang belum m enerim a perintah tidak dituntut dengan hukum .F irm an A llah Sw t. :"Agar tidak ada a la san bag i manu sia memban tah A llah sesudah d iu tu s-Nya Rasu l-rasul itu " .(Q S. A n-N isa :1 65 )

6 . M elihat a tau mendengar.M elihat atau m endengar m enjadi syarat w ajib m engerjakan sala t, w alaupun pada suatu w aktuun tu k k esem patan m em pelajari h uk um -h uk um sy ara'. O ran g ya ng bu ta da n tu li se ja k d ilah irk antidak dituntut o leh hukum karena tidak ada jalan baginya untuk belajar hukum -hukum syara'.

7 . Jaga.M aka orang yang tidur tidak w aj ib salat, begitu juga orang yang lupa. Sabda R asulullah saw . :

~ J 1 2 4 . . . . . ~ i.? ~ W \ 4f'J ~ i.? ~\ ~ ~'Jj ~ ~\ ~ J( ~ \.o ~\J ~J\~y . i ~\JJ) . J.h i.? W ~ \

Artinya: "Y ang terlepas dari hukum ada tiga m acam ; a. K anak-kanak hingga ia dew asa, b.O ra ng tidu r hing ga ia b ang un dan c . O ran g g ila hing ga ia sem bu h (HR. Abu Daud dan IbnuM ajah , H ad its in i sh ah ih ).

B . Syarat Sah Shalata. Suei dari hadats besar dan hadats keeil. Sabda Rasulullah saw ;

( ~ J ~J~\ ~\JJ) . ~ _ f J . . i.? ~~\ \~\~ ~i " O " j . . . p . & \ Jk~Artinya: "Allah tidak mener ima sha la t s eseo rang d i anta ra kamu apabila ia berhada ts h inggaia berwudhu" . (HR. B uk hari d an M u slim ).F irm an A llah SW T :

"Jika k amuju nub maka mandila h ... (QS. A l-M aidah: 6)b . Suci badan, pakaian dan tempat dari najis.

F innan A llah :Artinya: "Dan bersihkanlah pakaianmu". (Q S. A l-M udatstsir : 4 )S ab da R asu lu llah saw .

, ~ ,~, qI, " '" qI , '"J o " wid i I : :'J:" ~ 4 i l l ~ I'", " ~ t\ w i ~ ~ ' . 1. ( i 0.'Ji. ...f ' - ? ) rJ ,.. ~ 4.F ' ~ ~ ~" " ,..,'" ..-: '" "",,.,,,,,'" " ",."" 0(~J I.G)~I OIJ) . ~ ;;~ ~~~~ t)I~\?- Oo;~J\i ~IJ

~ "" '"Pendidikan Agama Islam 109


18/55

Artinya: "K etika orang A rab badui kencing di dalam masjid, R asulullah bersabda, T uangio le hmu kencing itu dengan setimba a ir ". (HR . Bukh ari d an Muslim )Na ji s yang sed ik it a tau yang suka r memeliha ranya (menjaganya) sepe rt i nanah b isu l, darah khitan,d an dar ah ber pantik yang ada d itempatnya d iber i k er inganan un tuk d ibawa sha la t.Ka idah : Ke sukar an itu membawa kemudahan .

c. M enutup aurat.Au ra t d itu tu p d enga n s es ua tu y ang d ap at mengha la ng i te rlih atn ya wama kulit. Au ra t la ki-la kianta ra pu sa t s ampa i lu tu t, s edangkan aur at wanita ada lah s elu ruh tubuhnya s ela in muka dan duate la pa k ta ng an . F irman A lla h :Artinya: "Hai anakAdam, pakailah pakaiannmu yang indah d isetiap (memasuki ) masj id ... (QS.Al-A 'r af ;31)Yang d imaks ud p ak aia n d alam aya t in i a da la h p ak aia n untu k s ha la t, S abda Rasu lu lla h s aw . :

Artinya: "Aurat lak i- laki ada lah antara pusat dengan dua lutu t" . (HR . Da ruquthn i dan Ba ihaq i)B ac a p ula F irm an A llah SWTsu ratAn-N ur: 3 1.S ab da R asu lu lla h saw . d ari A isy ah ; b ahwa N ab i Muhammad SAW. t elah b erk ata , A llah tid akm enerim a shalat perem puan yang telah baligh (dew asa) m elainkan dengan bertelekung(ker udung ). (HR . L ima ahli h ad its s ela in Nasa 'i)Dari Ummu Salamah ; Sesungguhnya ia te lah ber tanya k epada Nabi saw , bole hkah perempuansha la t hanya memakai baju kurung dan k erudung, tidak memaka i kain? Jawab Nabi saw . bole h,ka la u b aju ku ru ng itu p an ja ng sampai menutu pi ked ua tumitn ya . (HR . Abu Daud)d. M engetahui m asuknya waktu shalat.D i a nta ra s ya ra t s ah sh ala t ia la h meng eta hu i b ahwa wak tu s ha la t su da h tib a.

e. M enghadap ke arah K iblat ( K a'bah). Selam a dalam shalat, w ajib m enghadap ke kiblat. K alaushal at be rd ir i a tau shala t dengan duduk menghadapkan dada. Ka lu sha la t b erbar ing , menghadapdengan dada dan muka. Ka lau sha la t d engan menelentang , h endak lah dua tapak kak i dan mukanyamengha da p k e k ib la t. Kala u mungkin k ep ala ny a d ia ngka t d enga n b an ta l a ta u s esu atu y ang la in .F irman Allah Sw t.:

Artinya: "P alingkankah wajahmu ke arah Masjidil H aram . Dan di m ana saja kamu berada,palingkan lah wa jahmu ke a rahnya . " (Q S. A l-B aq arah : 1 44 )S abda Ras ulu lla h s aw . :

1 1 0 Pendidikan Agama Islam


19/55

"N ab i sa w. b erka ta kep ad a K ha lla d bin R aft', A pa bila en gka u h end aksh alat, sem purna ka nlahw udhum u, kem udian m enghadaplah ke kiblat. " (H R. M uslim ).B. R ukun Shalat

1. Niat.N iat m ak nan ya ad alah sen gaja, artinya m en yen gaja su atu p erb uatan , d en gan ad an ya n iat in i m ak asu atu p erb uata n d iseb ut ik htiy ari (ata s k em au an sen diri b uk an k aren a d ip ak sa ). D alam p en gertianterm inologi, niat adalah m enyengaja suatu perbuatan karena m engikuti perintah Allah untukm endapatkan ridha-Nya, Inilah yang dinam akan ikhlash. M aka orang yang shalat hendaklahsengaja m engerjakan shalat karena m engikuti perintah A llah sem ata-m ata untuk m em perolehridh a-N ya, b eg itu ju ga p ada ib adah lain . A llah B erfrrm an :"P ad ah al m ereka tid ak d isu ru h kecu ali su pa ya m en yem bah Ala h d en ga n m emurnika n keta ata nkep ad a-N ya da la m m en ja la nkan ag am a d en ga n lurus ... (Q S. A l-B ayyin ah : 5 )Sabda Rasulullah saw . :

"Sesun ggu hnya seg ala ama l itu h end aklah d en ga n n ia t... (H R. B ukhari dan M uslim )2. Berdiri bagi orang yang kuasa.

O rang yang tidak kuasa berdiri, boleh salat sambil duduk, kalau tidak kuasa duduk, bolehberbaring, dan kalau tidak kuasa berbaring, boleh menelentang, kalau tidak kuasa juagadem ikian,salatlah sekuasanya, sekalipun dengan isyarat. Yang penting, salat tidak bolehditinggalkan selam a im an m asih ada. O rang yang di atas kendaraan, kalau takut jatuh atau takutm abuk, ia boleh salat sam bil duduk. Juga ia boleh percaya akan nasihat tabib yang m ahir.Sabd a R asu lu llah Saw .:

'Il ,." " ~." ,. , ~ \'" " 0"" ",I'-A : J~ ::.l:... . u s . ~I I'-A ~I JO ' ~W 'O ('- 0 C J \ S "ir: r-J.-.. ~ ~j ~y.,,".-", ." 0 ' " ",. "0 ,..,,(4.Sj~1 OIJj) . ~J.d ~O .j ( . J w ~ I~ ~ ~o.j ( . J w \ i ,~\j

~ " '"Amran b in H usba n b erka ta , "Saya berpenyakit baw asir, m aka saya bertanya kepada N abi Saw .tentang salat. Beliau berkata 'Salatlah sam bil berdiri.kalau tidak kuasa, salatlah sam bilduduk;kalau tidak kuasa duduk, salat sambil berbaring"(R iwayat Bukhari, dan Nasaim enam bahkan, "K alau tidak juga kuasa, salatlah sam bil m enelentang. A llah tidak m em beratiseorang m elainkan sekuasanya. "( H R . B ukhari dan M uslim )



20/55

Pad a sa la t fa rd u d iwajib ka n b erd iri k ar en a b erd iri a dala h ru ku n sa la t. T etap i p ad a sa lat su na t,b erdi ri it u ti da k menja di r ukun .SabdaRasu lu ll ah Saw.:

"Ba ra ng s ia pa sala t s ambil b erd ir i, m endapa t g an ja ra n y ang sempurna , b aran g s ia pa sala tsambil d ud uk, m endapa t s ep er du a gan ja ra n o ra ng y ang sala t s ambil b er diri; b ar an g s ia pasala t s ambi! b er ba rin g, m endapa t g an ja ra n s ep er du a dar i o ra ng ya ng sala t sambil d ud uk. "(Riwaya t Bukhari )Gan ja ra n duduk dan berba rin g i tu kur ang dar i g an ja ra n b erdi ri, a pa bila d ila kukan keti ka ma rnpu .Teta pij ik a d ila kukan kar en a b erha la ng an , g an ja ra nnya te ta p s empuma s ep er ti s ala t b erdir i.

3. Takbiratul ihrarn (m em baca "A llahu A kbar")Sabda Rasu lu ll ah Saw.:~",. 0"'" ~ 0 1 ' " , , ' " , . " " . . ~ p ! " ' ' ' ' ' 01 '~Jj ~\ ~~ ~ J ~ 4 1 l 1 ~ .\\J~ J ~ f o)..'} ~ \ : J -~ ~, ".... iii",.", ~, ,.", ~",,, ., ai ..... . o s a , .J).:.) tf-~ J ~ .\I~ .\\J).:.)~ ~ ~~ ~~ ~ j~

. . . . ~ " ' . . . . : " Y 4 . . . . 0 ,.".. .,'" ;. :iI,. ,. , ~ ,' ) ~ ( . J ~ ~ ~ t;J~: Jli r~ \ ~ J ~ 4 1 l 1 ~ .\\~ J ~ i1~ ~\jl ;~~~ ~~~ j ~ - a iJ ; . . j \ &~ ,", .... , ....'" .... " rP" .,.. , :; " "' .... ,,. .,.. i 1 i . . . .J IJ ~ :. . . .~ 1 \ ~ ~ &.\\ I' ...~I J O " J \ A i & :i:J.I ' " " r . 1 ' - J . . J rr--J ,.. ~ _,....,) .. ~, . . . . . : " ' " " . " " ,.".. . . . . " . . . . , . , . . . . . . . . : ~ " ' . . . . : , . , , , ,. . ,~]I JW . ~I:;~'jJ ~j Ji!~ ~ ( t J W~~ ~J\~ ~ . . . . ~" ' . . - 1 : ' , . . . . . . . . . , . . : ; ; " , . , . . , . . ~ D o . . . . 0 :;;"O~IJ\ ~ I~I JIJ ~ \,lA ~ ~n .A ~~ ~ l : . A !~~IJ. . . . . , . . ", . . . .

....0 D o .. . .: ., ",.-! 0 ....: .,..0 ;.' , 0 ....: 0 0 ....:' ~".~J\ ~ ~\J ~? eJI ~ ~\~I~ ;-Jt:o i}1~ ~, ~ ,. . . . : D c . . . . : , . ,~ . . . . : J ,. 0...: ....: J ,., , ...:~~b1 ~ ~)I ~ I~L:t ~bf~ ~I ~ ~\i J~ ~

; .-oJIjI, , (> (> ","

( ~\ ClI))) . \ f . l S ' ~~J ~j J A i l ~ ~ ~.-112 Pendidikan Agama Islam


21/55

Dari Abu Hurairah, sesungguhnya Rasulullah Saw . masuk ke masjid, kemudian masuk pulaseo ran g lak i-lak i, lalu dia m eng erjakan salat. Sesu dah salat, lak i-lak i itu d atan g k ep ada N ab i d anm em beri salam . N ab i m en jaw ab salam lak i-lak i itu . K em udian b eliau b erk ata. "S alatlah k em bali,karena engkau belum salat." L aki-laki itu lalu salat kem bali seperti tadi, sesudah itu ia m em berisalam kepada Nabi, dan Nabi berkata, "Salatlah kem bali karena engkau belum salat." Hal ituterjad i sam pai tiga k ali. L aki-laki itu lalu b erk ata,"D em i Tu han yang telah m en gu tu sm u m em baw akebenaran, saya tidak dapat m elakukan cara lain selain cara yang tadi. Sebab itu, ajarlah saya."Sab da N abi, "A pa bila eng kau b erdiri m em ulai salat, takbirla h! Sesu dah itu b acala h m ana yangen gkau da pat m em bacanya da ri A I-Q ur 'an , kem udian rukukla h sehingg a a da tum a-nin ah (diamsebentar) dalam rukuk itu, dan bangkitlah sam pai engkau berdiri lurus. Sesudah itu sujudlahsampai engkau diam pula sejenak dalam sujud itu, kemudian bangkitlah dari sujud sampaiengkau diam pula sebentar dalam duduk itu, sesudah itu sujudlah kem bali sam pai engkau diampula sebentar dalam sujud itu. Kerjakanlah seperti itu dalam setiap salatmu. " Sepakat ahlihadis dan pada riw ayat Ibnu M ajah disebutkan, "K em udian bangkitlah sehingga engkau diamp ula sejenak ketika berdiri itu . " (H adis ini disebut h adis m usi us-shalah)Ju ga S ab da b eliau :

,. J 0,,,....: , 0~jJJ ~~jJl o~1 c.~" (~lA .,;JIJ ~J\~ . \ ~IJj )

"K un ci sa la t itu w ud hu , p erm ula an nya ta kb ir; d an p en gh ab isa nn ya sa lam. "(R iw aya t A bu D awuddan T irm iz i)

4. M embaca surat Fatihah.(1) Dengan menyebut nama A llah Yang Maha Pemurah lagi M aha Penyayang, (2) Segala pujibagi Allah, Tuhan sem esta alam , (3) M aha Pem urah M aha Penyayang, (4) Yang m enguasai haripem balasan (hari K iam at), (5) H anya Engkaulah (Y a A llah) yang kam i sem bah dan hanya kepadaEngkaulah kam i m ohon pertolongan, (6) Tunjukilah kam ijalan yang IUTUS, (7) Y aitujalan or-ang-orang yang telah Engkau anugerahkan nikm at kepada m ereka; bukan Galan) yang dim urkaidan bukan (pula jalan) m ereka yang sesat." (A I- F atihah)Sabda Rasulullah Saw . :

o ,. 0 0;' "".(~j\JJI ~IJj) . y~1 ~~ \~ ( . J ~ o~'i" "

"T iadalah salat bagi seseorang yang tidak membaca surat F atihah. " (HR . Bukh ar i)

( ~ jlJJI ~IJj) . y\:fil ~~ l)i ~ ~ 3~~" "

"T idak sah salat bagi orang yang tidak membaca sural F a tihah. "(H R. D aruqutni)



22/55

"Bism illahir -rahman ir -rah im itu satu aya t dar i surat Fa tihah . " ( Hadits R iwayat Daruqu tn i)Imam Ma lik , S ya fii, A hmad b in Han ba l, d an jumhu ru l u lama te lah b er se pa ka t b ahwa membac aA l-Fa tih ah p ad a t ia p- ti ap r ak aa t s ala t itu wa jib d an menja di r ukun s ala t, b ai k s ala t f ar du a ta upuns al at s un at. Me re ka b er al as an k ep ad a h ad is -h ad is te rs ebut d i a ta s.A l-H an afiy ah b erpen dap at b ahwa yan g fard u d ib aca ialah A l-Q ur'an , tid ak terten tu p ad a A I-Fa tih ah s aja . Pendapa t in i d id as arkan pada aya t A I-Qur 'a n.F irm an A llah Swt. :

"Mak a bacala h a pa y ang mudah bag imu dar iA I-Qu r 'a n" . (A l-Mu zammil: 2 0)P ih ak p ertama menjawa b te ntan g p en da pa t b ahwa a ya t ter se bu t mu jma l (tid ak jela s), su ra t a ta ua yat ma na y an g d ima ksu dk an muda h itu . Ma ka h ad is -h ad is te rse bu t me nje la sk an b ahwa y an gd imaksud dengan mudah i tu ia la h A l-Fa tih ah .

5. Rukuk serta tum a-ninah (diam sebentar)Sabda Rasulu ll ah Saw .:

"Kemudia n ruk uk la h e ng ka u h in gg a e ng ka u d iam seb en ta r u ntu k ru ku k: " (R iwayat Bukha ridan Mus lim)Adapun rukuk bag i o ra ng yang s ala t b erdi ri s ekur ang-ku ra ngnya ada la h menunduk k ir a-ki ra duata pa k ta ng an ny a sampa i k e lu tu t, se da ng ka n y an g b aik ny a ia la h b etu l-b etu l me nu nd uk sampa id ata r (lu ru s) tu la ng p un gg un g d en ga n leh ern ya (9 0 d era ja t) se rta me le ta kk an d ua ta pa k ta ng ank e lu tu t. R uk uk u ntu k oran g y an g salat d udu k seku ran g-k uran gn ya ialah sampai muk a sejajard en ga n lu tu tn ya , se dan gk an y an g b aik ny a y aitu muka se ja ja r d en ga n tempa t su ju d.

6. I'tidal serta tum a-ninah (diam sebentar)A rt in ya b er rd ir i t eg ak kembali s ep er ti p os is i k etik a membac a AI-Fa tih ah .Sabda Rasulul la h Saw .:

"Kemudia n bangk itla h en gk au se hin gg a b erdir i teg ak u ntu k I Uda l. "(R iw ayat B ukhari danMuslim)



23/55

7. Sujud dua kali serta tuma-ninah (diam sebentar)Sabda Rasulullah Saw . :

"K em udian sujudlah engkau hingga diam sebentar untuk sujud, kem udian bangkitlah engkauhingga diam untuk duduk, kemudian sujudlah engkau hingga diam untuk sujud. " (RiwayatB uk hari d an M u slim )S ekurang-kurangnya sujud adalah m eletakkan dahi ke tem pat sujud. Sabda R asulullah S aw .:

"A pabila engkau sujud, letakkan dahim u, danjanganlah engkau m encotok seperti cotok ayam . "(R iw ay at Ib nu H ib ban d an ia m en gesah kan )Sebagian ulam a m engatakan bahw a sujud itu w ajib dilakukan dengan tujuh anggota, dahi, duatapak tangan, dua lutu t, dan ujungjari kedua kaki.S ab da R asu lu llah S aw :-;. ".,. 0 J. I J I . " , . , " . , 0 """. " " 0 '" J J

~'l\J ~:~\ y~I~J :;:.;J\ ~\~J ~ ~ ~\ w I ~~i(~J ~J~\ OIJJ) . ~~(, ~:;:~jIJ~(J

/ /

"Saya disuruh supaya sujud dengan tujuh tulang, yaitu dahi, dua tapak tangan, dua lutut, danu jung k edua k ak i." (R iwaya t Bu kh ari d an Mu slim ).S ujud hendaknya dengan posisi m enungkit , berarti p inggullebih tinggi dari pada kepala.

8 . Duduk di antara dua sujud serta tuma-ninah (diam sebentar)Sabda Rasulullah Saw . :

"K em udian sujudlah engkau hingga diam untuk sujud, kem udian bangkitlah engkau hingga



24/55

diam untuk duduk, kemudian sujudlah engkau hingga diam pula untuk sujud. "(R iw ayat B ukhari danMusl im)

9. Duduk AkhirU ntuk tasyahud akhir, salaw at atas Nabi Saw . dan atas keluarga beliau, keterangan yaitu am alR asulullah Saw . (beliau selalu duduk ketika m em baca tasyahud dan salaw at).

10. M embaca tasyahud akhirL afaz tasyahud :

~I ~~J ~I~ ~ r~1 ~(:1JIJ ~I~IJ ~ ~~I-'

,. ,gJ ",. 0,., ,. ~, ;' ;' -,........ ,. ""J 41~1~I~ ~I ~!I ~~I 41~~ ; ) S - J~ r~1 ; , ] ' $ ' ' } . J- -' "

" " ... - : : " " ' ' p ' / . _ , . J. """,. J. /. r P " , " ,~I 4-1 ~~jJl ~~ ~ , ;j~ jJ e~ I~ ~I ~;:,I,,-' -'

(~J ~j~1 elJj)Artinya: "Dari Ib nu Mas 'u dR a su lu lla h Saw. b erka ta, "Apabila s alah s eo rang d ianta ra kamusa la t h en da kla h ia membaca ta sya hu d; sega la keh ormata n, seg ala d oa , d an u cap an -u ca panyan g ba ik kep un ya an A lla h. Mudah -mudahan tu ru nlah seja htera ata smu hat Nab i, d an b egitujuga rahna t A llah dan kurnianya. Mudah-mudahan d ilimpahkan pula sejahte ra a tas k ita sekaliand an a ta s hambaA lla h ya ng saleh -saleh (b aik-b aik) a ku b ersa ksi b ahwa tid ak a da Tuhan ya ngsebenar-benarnya m elainkan A llah, dan aku bersaksi bahwa N abi Muhammad itu hamba dantausan -Nya . " Sambungan had is: "Kemudian hendaklah ia memilih doa yang d ik ehendakin ya . "(R iw ay at B uk hari d an M uslim )A da lafadh la in yang diriw ayatkan oleh M uslim dan A bu Daud dari Ibnu Abbas ra . : y aitu :

~J~I ~ ~ r~1 ~ ~(:111~I)~I ~\S"~~I ~~I""" 0" "" ~, ", "" J ." ' . . . : ; " " ." . , .J .~I~ ~I ~~I ~~I 41~~;)S-J Q$. r~1 ; , ] ' $ ' ' } . J 4 1 ~-' " ,,, / iP ,. ,,"" , r P(~JI~y.iJ ~I elJ j) . 41 J~j I~ ~I ~IJ 41~~

11. M embaca shalawat atas N abi Muhammad saw .W aktu m em bacanya ialah ketika duduk akhir sesudah m em baca tasyahud akhir. M enurut Im amSyafi'i m em baca shalaw at atas N abi ini hukum nya tidak w ajib , m elainkan sunnah saja. L afadhs ha lawat s eb ag ai b erik ut;



25/55

0;1/ /,0;1 ,J. / / // , /~J ~ ~I~ ~\ J~J u u i : J \ . i ~ ~I ~J ~~ ~I:f,N

o / ,/ / / // // /wiJw ~Iu;i ~ :;.;;~ 4 J J~ O ~ ~ : ; . ~ ~ ~ ~J~I J~~cL:~ ~ ~ ~ ~ ~I J~~~ J;.J

Artin ya ;Da ri Ib nu mas 'u d ra . b er ka ta , R a su lu lla h menghampiri k am i, maka Basy ir b erk atakepada beliau" Allah telah m enyuruh kam i supaya m em bacakan shalaw at atas engkau.B aga im ana ka h kam i m embaca sha lawat atas en gkau ? Nabi m en jawab: Katakan o lehmu Y aTuhanku ber ilah rahmat a ta s Nabi Muhammad saw dan a ta s k eluarganya sebagaimana engkaute lah member i rahmat a ta s k eluarga nab i I brah im , dan ber ilah karun ia a ta s Nabi Muhammaddan a ta s ke lu ar ga b elia u s eb agaimana e ng ka u te la h membe ri k ar un ia a ta s n ab i Ib ra him dabnk elu arg a. S esu ngguhn ya Eng kaula h ya ng ama t T erp uji d an ama t Mu lia (HR .Ahmad , Mu slim ,Nasai dan Turmudzi ).Sekurang-kurangnya membaca shalawat seperti berikut:Al lahumma shall ia la Muh ammadin wa a la a li Muhammad (in ).

1 1. M em beri salam yang pertam a (sem bari n eng ok ke k an an)S abda Ra su lu lla h s aw . :

Art inya: "P erm ula an sh alat itu takbir da n p en gha bisa nn ya salam ". (HR . Abu D aud danTurmudzi )

12. Tartib (m enertibkan rukun)Yang d im a ksu d ta rtib a da la h m e nempa tk an tia p-tia p ru ku n p ad a tempa tn ya m a sin g -m a sin gmenuru t s us un an y ang te la h d is eb u tk an d i a ta s.



26/55

Sabda Rasu lu lla h :

Artinya: " Sh ala tla h k alia n s eb ag aimana k alia n m e lih atk u s ha la t ... (HR. Bukhar i)13 . Sunnahnya Shala tSunnahnya shala t te rsebu t adalah ;

a . M en ga ng ka t k ed ua tan ga n k etik a ta kb ira tu l ih ram, samp ai tin gg i u ju ng ja ri se ja jar d en gante linga, te la pak tangan s etinggi bahu , keduanya d ihadapkan ke k ib la t.

b . Meng angk at k edua ta ng an k etik a a ka n ru kuk, k etik a b erd iri d ari ru kuk d an k etik a b erd iri d ariduduk ta syahud awwal s eperti k etik a takb ira tu l ih ram

c . Mele ta kk an telap ak ta ng an k an an d i atas p un gg un g ta ng an k iri, d an k ed ua ny a d ileta kk an d ib awah d ad a (s eb ag ia n u lama meng ata ka n d ile ta kk an d i b awah pusa t).

d. M elihat k e arah su jud , k ecuali pada w aktu m em baca A syh ad u alla ilah a illallah , k etika ituhendak lah ia me lih at k e ja ri te lun juk .

e. M emb ac a d oa iftita hf. Memba ca ta 'awudh se be lum memba ca b asma lla h se be lum memba ca A I-F atih ahg . Memba ca Am iin , se ha bis memba ca A I-F a tih ahh . Memba ca su ra t a ta u a ya t A l-Qu ra n s es ud ah A l-F atih ahi. Sun at b ag i makmum mend enga rk an b ac aa n (A l-Qu ra n) imamj. Meng era sk an b ac aa n p ad a ra ka at p ertama d an k ed ua k etik a sh ala t S ub uh , M a gh rib d an Isy a'

b eg itu ju ga p ad a w ak tu sh alat Jum' a t b a gi im am .k. Takb ir k etik a tu run dan bangkit, s ela in ketia bangkit d ari ruku' .1 . Tatkala ruku membaca " sam i' a lla hu lim a n h am id ahm .Ke tik a i'tid al m emba ca : R a bb an a la ka l h am dun . Me le ta kk an k edua te la pa k ta ng an d i a ta s lu tu t k etik a ru ku 'o . Memba ca ta sb ih tig a k ali k etik a ruku'p . Memba ca ta sb ih tig a k ali k etik a su ju dq . M emb ac a d oa k etik a d ud uk d i a nta ra d ua su ju dr. Duduk Iftira sys. D udu k taw arru k di d ud uk ak hirt. Duduk s eben ta r s esudah sujud s ebelum berd iriu . B ertimpu p ad a ta na h k etik a h enda k b erd iri d ari su ju dv. M em beri salam yang kedua, hendaklah m enoleh ke sebelah kiri sam pai pipi yang kiri itu

kelihatan dari be lakangw . K etika m em beri salam hendaklah diniatkan m em beri salam kepada orang yang berada di

s amp in gnya , b aik te rh ad ap mans ia maupun ma la ik at. Imam membe ri sa lam kep ad a makmumd anmakmum b em ia tm en jawa b sa lam im am .

D ari sekian sun nahn ya sh alat di atas, ad a su nn at yang leb ih penting sehin gg a d iseb ut su nn ahmu ak ka d. M e nu ru t m ad zh ab S yafi'i, a da d ua su nn ah y an g leb ih p en tin g d ari, se hin gg a b ila sa lah sa tu

1 1 8 Pendid ikan Agama Islam


27/55

d ari k ed uan ya ditin gg alk an (tertin gg al) h end ak lah d ig an ti d eng an su ju d sahwi. K ed ua su nn ah m uak kadi tu ia la h;

a. M em baca tasyahud pertam a pada rakaat yang kedua sebelum berdiri pada rakaat yang ketiga.b. Q unut sesudah i'tidal yang akhir pada shalat subuh dan w itir sejak m alam tanggal16 R am adhan

h in gg a ak hirnya.(S ulim an R asyid ; 1 98 7; 7 5-8 8)

E. H al-hal yang M em batalkan ShalatI. M eninggalkan salah satu rukun shalat, atau sengaja m em utuskan salah satu rukunnya sebelum

s empuma s ha la tn ya2. M eninggalkan salah satu syarat shah shalat, m isalnya hadats , te rbuka aura t.3. Sengaja berbicara dengan kata-kata yang ditujukan kepada m anusia, sekalipun kata-kata itu

b ersan gk utan d en gan sh alat, k ecu ali jik a lu pa. R asu lu llah b ersab da:

A rtin ya : " Se sungguhn ya shala t itu tid ak pan ta s d ise rta i d engan p erc ak apan manusia . Y angla ya k dalam shala t a da la h ta sb ih , ta kb ir d an membaca A I-Qu r 'a n. " (HR Muslim dan Ahmad ).Jika orang yang sedang shalat hendak m em beri tahukan sesuatu karena penting (darurat),m isalnya m em peringatkan im am , atau m em beri idzin kepada orang yang akan m asuk rum ahnyahendaklah ia m em baca tasbih (Subhaanallah) jika laki-laki, sedang bagi w anita hendaklahbertepuk.Ra su lu lla h ber sa bda;

A rtinya : "Barang s iapa yang te rpak sa untuk member i tahukan sesua tu kejadian dalam sha la t,h enda kla h ia membaca ta sb ih , d an te pu k ta ngan han ya untu kwan ita . (HR. B ukhari dan M us-lim).

4 . B an yak b erg erak .M elakukan sesuatu yang tidak ada perlunya, seperti bergerak tiga langkah atau m em ukul tigakali berturut-turut. Karena orang yang sedang shalat itu hanya disuruh mengerjakan yangb erh ubu ng an d en gan sh alat saja, sed an g p ek erjaan yan g lain hen dak lah ia tin gg alk an . R asu lu llahbersabda:

Pendidikan Agama Islam 1 1 9


28/55

Artinya: "Sesungguhnya dalam shalat itu sudah ada pekerjaan tertentu (tidak layak adap ekerja an la in. " (RR. B uk ha ri d an Mu slim d ari A bi H ura ira h)

5. Makan a ta u m in um .Sujud Sahwi

Sebab- sebab suj ud s ahw i adalah :1. Ke tingga lan ta sy ahud per tama a tau keti nggalan qunu t, menurut p endapat- pendapat y ang te lah

d ij el askan terdahu lu da lam pembahasan su na t ya ng leb ih p en tin g.Sabda Rasu lu lla h Saw .:

D a ri A l-Mugira h, R as ulu lla h S aw . te la h b erk ata , "Apabila salah seorang dari kam u berdirisesudah dua rakaat tetapi ia belum sam pai sem purna berdiri, hendaklah ia duduk kem bali(untuk tasyahud pertam a) dan jika ia sudah berdiri betul, m aka iajangan duduk kem bali, danh en da kla h ia su ju d d ua ka li (su ju d sa hw i). "(Riwayat Ahmad)

2 . K e le bih an ra ka at, ru kuk, a ta u s uju d k are na lu pa .S abda Rasu lu lla h Saw .:0'",,,., r;l ,-" ;~" \~ J ~ 4 \ ~ 4 \ J~ J~ : Jli :/} : -:o : ;.\ 4 \ ~ : : f -"' " " , , . , , , . . . , , . " " " . " " . . - : ,. ,,,. ", ~" . . 0 1 / J '4 ~ ~ t\ ,-: J '4 ~ . ." , ' " _ t \ 0 - - o'i l!1 ~ ... ," 0 ~ ~o . \'.,;,..'wP. ~ . . : : . J ~ \ o i J J ~ . O.J~ . ~ J.JJ '\,I ~. . ~ .. """ /~ "(~J ~J~\ oIJJ) . ~ L O J . A i ~ ~ ~ , ~

Da ri Ib nu Ma s'u d, "Sesungguhnya N abi Saw. telah salat D huhur lim a rakaat. M aka orangbertanya kepada beliau. Jawab beliau, 'T idak'. M ereka yang melihat beliau salatb erka ta , 'E ng ka u te la h sa la t lim a ra ka at. 'M en den ga r ke te ra ng an m ere ka d em ikia n, m ak a b elia uteru s su ju d d ua ka li. "(RR . Bukh ari d an Muslim )

3 . K a re na s ya k (ra gu ) te nta ng jum la h ra ka at y an g te la h d ik erja ka n.Umpamany a ra gu a pa ka h ra ka at y an g s ud ah d ik erja ka n itu tig a a ta u empa t, m aka h enda kla h iat et apkan b il angan yang d iyakininya , ya itu t iga rakaat , maka ia t ambah sa tu rakaat l ag i, kemudian



29/55

sujud sahw i sebelum m em beri salam .S ab da R asu lu lla h S aw .:

.... " ~/", ~,~ ;'//// 0~ 1~1: ~ ) ~ 4 il1~ ~I J~) J\i :J\i~)J,;;JI ~ ~~ ~" ;' " I).... " .... ",/ ~/;' (P.... ... "'",. .J.". o~11 ~JI ~ t. .~ 1 4 ~ i i 'u ~ I~A:(' J.; o~I~ A J~ 0 o~('~i~ J r.~.) r ~ ~ ) Mru ~ ~~ '" "

~ 0/".." .... J. '" "'"( ~ ) J .3 '- i " I ) ) ) . ~ W I J : . i ;?-~ ~ ~ ;;;:.:l \ .O Js-D ari A bu Sa'id A l-K hudri. N abi Saw . berkata, "A pabila salah seorang dari kam u ragu dalamsa la t, a pa ka h ia su da h m en gerja ka n tig a a ta u empat, m ak a h en da kla h d ih ila ng ka nn ya ke ra gu anitu ; d an d ite ru sk an sa la tn ya m en uru t ya ng d iy ak in i, kemudia n h en da kla h su ju d d ua ka li se belumsalam. "(H .R . A hm ad dan M uslim )

4. A pabila kurang rakaat salat karena lupa.S ab da R as ulu lla h S aw .(y an g te rjemahny a):Abu Hura ir ah r.a telah m enceritakan hadis berikut: N abi Saw . m elakukan salah satu dari duasalat sore hari hanya dua rakaat, lalu memberi salam kemudian beliau berdiri menuju kesebuah tonggak kayu di depan m asjid, lalu m eletakkan tangan di atasnya, sedangkan di antarakaum (yang bermakmum) terdapat Abu Bakar dan Umar, tetapi keduanya merasa seganb erb ic ara ke pa da ny a. K emud ia n k elu arla h (d ari m asjid ) o ra ng -o ra ng ya ng terg esa -g esa sera yam engatakan, "Salat telah dipersingkat, " D i antara kaum itu terdapat seorang laki-laki yangdipanggil oleh N abi Saw . dengan nam ajulukan Z ul Y adain. L alu laki-laki itu berkata, "W ahaiR asulu lla h a pa ka h en gka u lu pa , a ta uka h sa la t tela h d ip erp en dek? " N ab i S aw . m en ja wa b, "A kutidak lupa dan salat tidak diperpendek. " Lelaki itu berkata, "M emang benar, engkau telahlupa. " M aka N abi Saw . salat (lagi) dua rakaat, lalu bersalam . K em udian N abi Saw . bertakbirdan m elakukan sujud seperti sujud sebelum nya atau lebih lam a (daripadanya), lalu beliaumengangkat kepalanya seraya bertakbir dan melakukan sujud lagi sarna dengan sujudseb elumn ya a ta u leb ih lama la gi, la lu b elia u m en ga ng ka t ke pa la nya se ra ya b erta kb ir. (Mu tta fa q'alaih).

Y ang dim aksud dengan Salah satu dari dua salat sore hari ialah , Im am Muslim m enafsirk anseb agai salat A sar. A I-' asyiyy i ialah w ak tu an tara tergelincir hing ga terb en am ny a m atah ari.

D i dalam riw ayat lain disebutkan bahw a salat yang dim aksud adalah salat D huhur. Perbedaanpen dapat ini terj ad i m ung kin k aren a kisahn ya b any ak.

D engan hadis in i sebagian ulam a berpendapat bahw a sujud sahw i itu tem patnya sesudah m em berisalam , bukan sebelumnya. Hukum sujud sahw i itu sunat, yang penting ialah untuk imam dan orangyang salat sendiri, sedangkan m akm um w ajib m engikuti im am nya. B erarti kalau im am sujud, ia w ajibpula sujud m engikuti im am nya dan apabila im am tidak sujud, ia tidak boleh sujud sendiri.

B acaan sujud sahw i sam a dengan bacaan sujud rukun. B egitu juga bacaan duduk antara dua sujud,



30/55

sarna dengan bacaan duduk antara dua sujud yang m asuk rukun.

Suju d T ila w a hSu jud tilaw ah artinya su jud bacaan . D isu natk an suju d b agi, o rang yang m em baca ayat-ayat Sajd ah,

begitu juga orang yang m endengam ya. Apabila orang yang m em bacanya sujud, m aka yang m endengaratau m akmum sujud p ula, tetapi apab ila yan g m em bacan ya tid ak su jud , yang m en deng ar tidak disun atkansujudpula.Sabd a R asu lullah Saw .:

)81 J . i i c~~~~~ ~~IJWl ill~ ~~~ r ; ' ~I~ ~ ~(~I OIJ)

Dari A bu H urairah, bahw a N abi Saw . telah berkata; "A pabila m anusia m em baca ayat Sajdah, kem udiania sujud, menghindarlah setan dan ia menangis seraya berkata, 'Hai celaka! AnakAdam (manusia)disuruh sujud, lantas ia sujud, maka baginya surga, dan saya disuruh sujudjuga, tetapi saya enggan(tidak mau), maka bagi saya neraka '. " (HR . M uslim)

D ari Ibnu Umar; "Sesungguhnya Nabi Saw. pernah membaca Qur 'an di depan kami. Ketika bacaanyasampai pada ayat Sajdah, beliau takbir, lalu sujud, maka kami pun sujud bersama-sama beliau. " (HRTirmizi)B acaan su ju d tilaw ah :

,.;.J,; ;' /.'" 0 tii JI"( ~lo)1 01))) .~J)J~ O~) ~ J .1 J ~ ~~ ~ J ~" " ;' ," " ".

"Aku sujud kepada Tuhan yang menjadikan diriku, Tuhan yang membukakan pendengaran danpenglihatan dengan kekuasaan-Nya. " (HR. Tirmizi)R ukun sujud tila w ah

R ukun sujud tilaw ah di luar salat, yaitu:



31/55

1 . S uju d,2 . T ak bira tu l ih ra rn ,3 . Sujud,4 . M ernberi sa lam sesudah duduk.

R ukhshah dalam S halatS ebagairnana disinggung pada halarnan terdahulu , bahw a shalat rnerupakan kew ajiban bagi or-

a ng -o ra ng mu km in y an g te la h d ite ntu ka n, in i b era rti k ew a jib an s ha la t b ag i m u km in tid ak b ole h d ia ba ik an ,s ha la t h aru s te ru s m e ne ru s d id irik an .

Nam un dem ikian , A llah maha M engetahui tetang keadaan ham banya yang lem ah. Sehinggaseseorang yang berada dalam kondisi tertentu tidaklah selalu dapat m elaksanakan dengan sem purna.O leh karena itu A llah m em berikan keringanan dalam pelaksanaan shalat tersebut bagi m ereka yangte la h m em en uh i s ya ra t.

A kan teta pi k erin gan an , ru kh sh ah a tau pu n d isp en sasi in i tid ak b oleh d iartik an seb ag ai k eb eb asanuntuk tidak m elaksanakan shala t, karena shala t adalah w ajib hukum nya bagi setiap m uslim , barangsiapa yang m eninggalkannya m aka ia berdosa.

A dapun syarat yang harus dipenuhi dalam m endapatkan dispensasi, rukhshah tersebut antara lain :1 . K a re na s ak it.2 . K a re na s ed an g m e ng ad ak an p erja la na nja uh .

U ntuk m ereka yang m em enuhi syarat d ispensasi d i atas, A llah m em berika kelonggaran denganjalanjam ak dan qasar.

Jarnak.Jamak artinya menggabungkan dua w aktu shalat pada satu w aktu shalat. D alam pengertianbahw a dibolehkan m engerjakan dua shala t w ajib dalam satu w aktu yang sebenarnya hanyatertentu untuk satu shalat sa ja . A dapun shalat yang dapat di jam ak (digabungkan) adalah Z uhurdengan A shar, m aghrib dengan Isya ' . J ika shala t ashar dikerjakan pada w aktu dhuhur dan shala tisya ' d ikerjakan pada w aktu m aghrib (dia jukan ke depan) disebut jama k ta qd im , Sedangkanjika shala t dhuhur dikerjakan pada w aktu shalat ashar dan shalat m aghrib dikerjakan padaw aktu isya' (d iundurkan ke belakang) disebut ja mak fa' kh ir. A dapun pelaksanaannya sesuaid en gan u ru ta n w ak tu sh ala t terseb ut.Qasar .Qasar artinya m eringkas. M aksudnya m eringkas pelaksanan shalat yang em pat rekaat m enjadidua rekaat sa ja. Shalat qasar hanya dibolehkan bagi m ereka yang m engadakan perjalananjauh(m usafrr), sedangkan shalat qasar in ijuga dapat dikerjakan dengan caram enggabungkan duaw aktu shala t seperti d i a tas (jam ak) yang disebut dengan shalat jama k qasa r. Pe rI u d is ampa ik andi sin i bahw a shalat maghrib tidak boleh diqasar, dan shala t subuh tidak boleh dijama dandiqasar .



32/55

Sha/atyang baikyang dikehendaki oleh Syari'.1. D ik erja ka n d en gan k hu sy u'. K hu sy u' a rtin ya k on sen tra si, su ng gu h-su ng gu h. Khu sy u' in i

me lip uti s eb elum sha la t d an s elama s ha la t. S eb elum sha la t me lip uti p ers ia pa n s ha la t s ep ertimeny empumaka n, wudhu, b erp ak aia n ra pih d an se ba ga in ya .S elama sh ala t, m e lip uti b ac aa ny an g b en ar, g era ka n y an g se su ai tu ntu na n, m en ge ta hu i ru ku n d an su nn ah ny a, m en ge tah uib ila ngan rekaatnya, h ati b er kon sentr as i d engan d iban tu o Ieh pengertia n apa yang d ibac a padawaktu shala t.

2 . D ik erjak an d i Ma sjid d en ga n b erjama ah , se ba b n ilai sh alat b erjamaa h itu 2 7 k ali Ieb ih b esarpahalanya dari p ada sha la t s end ir ia n (mun fa rid ). Mengena i s ha la t b er jamaah akan d iu ra ik ankemudian.

3 . Be rpenga ruh da lam keh idupan seha ri-ha ri d i Iua r shal at , yakni pe ri laku orang yang menger jakans ha la t menja di s emakin Ie bih b aik y ang me lip uti, tu tu r k ata , sik ap , p erb ua ta n, p ola p ik ir d anh ati, ia ja uh d ari p erb uata n y an g d ap at m eru gik an d iri sen diri d an ja uh d ari p erb uatan y an gmeru gik an o ran g lain , m en uru t istilah A I-Q ur'a n p erb uata n itu d iseb ut fa kh sy a' (k eji) d anmungkar . Sebagaimana f irman Al lah :"Sesungguhnya sha la t dapat mencegah dar iperbuatan kej i dan munkar . (QS.AI-Ankabut; 45)S eo ra ng mukm in y ang meng erja ka n s ha la t se ba ga imana d ik eh enda ki o le h s ya ri' in ila h y angd ikatakan s ebagai MENDIRIKAN SHALAT.

Ancaman b ag i o ra ng y ang menin gg alk an s ha la t fa rd hu ta np a a la sa n y ang d ib en ark an o le h s ya ra '1 . Ak an menemui k es esa ta n. F irman A lla h:

"Mak a d atan glah se su da h m ere ka p en gg an ti (y an g jela k) y an g men yia -n yia ka n sh ala t d anmemper tu ru tk an hawa nafs unya, maka kelak me reka akan menemu i kes es atan, k ecua li o rang -o ra ng y ang b erta ub at, b eriman d an b eramal sh alih . (QS . Ma ry am : 59-6 0)

2 . Akan d im asu kk an k e d alam n era ka sa qa r. F irm an A llah :"Apa y ang menyeb abka n k amu ma suk k e n era ka S aq ar? Me re ka menjawab ; k am i d ahulu i tid akte rmasuk o rang -o rang yang sha la t" QS . AI -Mudats ts ir :42 -43 )

3 . Men ingga lkan sha la t d engan s engaja s ama dengan kafir .Ra su lu lla h s aw . ber sabda:"Janj i ( sebaga ipembeda) antara kami dan mereka (orang kcf ir ) ia lah dalam hal sha la t. Barangs iapa yang men inggalk an sha la t maka ia te lah benar -b enar kafir: (HR . Abu D au d, T urmu dzidan Nasa i)

4 . A lla h tid ak menjam in , tid ak b erk en an menguru s k ela k d i a kh ira t. S abda Nab i:

"Bara ng sia pa ya ng men in ggalka n sh ala t d en gan sen ga ja , maka tid ak a da jamin an bag in yadar i A l lah" . (HR. Musitn)



33/55

Shalat BerjamaahSha la t b erjamaa h ia la h : a p ab ila d ua o ra ng a ta u le bih me la kuka n s ha la t b ers ama -s ama d an s ala h

seo ran g d ian tara m erek a tam pil d i d ep an u ntu k d iik uti y an g o leh lain ny a. O ran g y an g d iik ut (y an gd id ep an ) d in amaka n Imam dan y ang meng ik uti d i b ela ka ng d in amaka n makmum .

Da ri Ib nu Uma r r.a . b a hwa sa ny a Ra su lu lla h S aw . b e rs ab da :

Artinya: "Shalat berjam aah itu lebih utam a daripada shalat send irian sebanyak dua puluh tujuhderajat". (H RBukhari M uslim )

Dalam h ad ist la in d ik ata ka n :D ari A b u Hu ra ira h r.a , b ahw asa ny a N ab i saw. tid ak m e nemuk an b eb era pa o ra ng d alam sh ala t

jama 'a h be lia u be rs abda:

Artinya: "Demi Allah yang jiwaku berada dalam kekuasaan-Nya !aya bermaksud hendakm enyuruh orang-orang m engum pulkan kayu bakar, kem udian m enyuruh seseorang menyerukan adzanshalat, lalu m enyuruh seseorang untuk m enjadi Im am bagi orang ban yak M aka saya akan m endatangiorang-orang yang tidak ikut berjam aah, dan saya akan m em bakar rum ah-rum ah m ereka. (H.R Bukhari -Musl im)

Syar at- sya ra t un tuk men jad i Imam :H en da kla h se se ora ng y an g le bih d ari m a kmumny a d ari se gi :I . Keah lia n q ir aa tl b a ca an sha la t.2 . Ke ah lia n d alam penge ta hu an a gama.3 . P enghayatan , k epr ib adian dan pengamalan agama .4 . Imam henda kla h me rin gk as b ac aa n s ha la t, k ec ua li a pa bila d ik eta hu i makmum menghe nd ak i

lain.5 . K esem pum aan shalat hendaklah m enjadi perhatian Im am , yaitu Ikhlas dan K husyu '

dalam m engerjakan ibadah. "ShalatJum'at

Sha la t J um ' a t ia la h : S ha la t fa rd lu d ua ra ka at p ad a hari J um ' a t d an d ik erja ka n p ad a waktu d zuhu r



34/55

sesudah dua khutbah. O rang yang telah m elaksanakan shalat Jum 'at tidak diwajibkan shalat dzuhurlagi.

H ukum shalat Jum 'at adalah fardlu 'ain bagi setiap m uslim , yang m ukallaf, laki-laki, m erdeka,sehat dan bukan m usafir. F irm an Allah Sw t :Artinya: "H ai orang-orang yang berim an, apabila diserukan untuk m engerjakan shalat Jum 'at, m akasegeralah kamu pergi m engingat Allah dan tinggalkanjual-beli. D em ikian yang lebih baik bagim u,kalau kam u mengetahui. " (Q .S A l-Jum uah, ayat 9)Syarat shalat Jum'at:

1 . Shalat Jum 'at itu diadakan di tem pat yang m enetap . Tegasnya tidak sah shalatjum 'at yangdiadakan di lapangan yang hanya untuk sementara waktu , sedang disekitarnya tidak adapenduduknya.

2 . D ilakukan dengan berjam aah yang tidak kurang dari sepuluh orang laki-laki dari ahJijum 'at.3. D ikerj akan pada w aktu dzuhur sebanyak dua rakaat.4. D i dahului dengan dua khutbah yang dilakukan dengan cara berdiri dan duduk antara keduanya.

Sabda Rasulullah Saw . :

Artinya: "Ja bir bin S am ura h r.a berkata: "R asu lu lla h S aw b iasa berkh utba h b erd iri d an du du k dian ta radua khutbah. " (H .R . A hm ad dan M uslim )Kedudukan khutbah Jum'at.

Khu tb ah Jum ' a t ia la h p erk ata an y an g m en ga nd un g mau 'iz hah dan tu ntu na n ib ad ah y an g d iu ca pk anoleh khatib dengan syarat yang telah ditentukan syara dan m enjadi rukun untuk m em berikan pengertianpara hadirin, m enurut rukun dari shalat Jum ' at.

K hutbah Jum ' at terbagi m enjadi dua yang antara keduanya diadakan w aktu istirahat yang pendekdan khutbah ini dilakukan sebelum shalat. K edudukan shalat j urn ' at sangat penting bagi kesem pum aanib ad ah jum ' at.Rukun-rukun khutbah Jum'at:

1. M em uji A llah pada tiap-tiap perm ulaan dua khutbah, sekurang-kurangnya sebagai berikut :"Segala puji bagi Allah, Tuhan seru sekalian alam ".

2. M engucapkan shalaw at atas Rasulullah saw . dalam kedua khutbah itu, sekurang-kurangnya :"Dan shalawat a ta s R as ulu lla h saw."

3. M em baca syahdatain (d ua k alim a t s ya ha da t).4 . B erw asiat taqw a, yaitu m enganjurkan agar kepada A llah pada tiap-tiap khutbah, sekurang-



35/55

ku rangnya : "Taku tla h kamu kepada Allah"5 . M emb ac a a ya t A l-Q ur'a n b ara ng se ay at d i sala h sa tu k ed ua k hu tb ah d an le bih u tama d i d ala i. .

khu tbah yang pe rt ama .6 . M emoho n ampun an b ag i k aum mu slim in d an mu slim at, m u km in in d an mukm in at.

Shalat sunnat.Shalat sunnat ialah shalat yang dianjurkan untuk dilaksanakan oleh setiap m uslim untuk

mempe rk ay a d an mempe rd alam amal d an ra sa k eimana n s es eo ra ng d i lu ar d arip ad a sh ala t -sh ala t y an gdifardlukan.

S hala t su nn at d ise bu t ju ga sh ala t ta th awwu'. T eg asn ya sh ala t T ath awwu' ialah : se ga la sh ala ty an g tid ak d ih ukum dos a jik a o ra ng s enga ja menin gg alk anny a. Ma cam -ma cam sh ala t s unna t :

1 . Shala t s unnat Rawa ti bSha la t s unna t rawatib ia la h s ha la t s un na t y ang d isy aria tk an meng irin gi s ha la t fa rd lu , y ak nid ila ks an ak an s eb elum dan se su da h s ha la t fa rd lu . S ha la t raw atib te rb ag i d ua :

a . S ha la t s un na t Rawat ib Muakkad (p en ting , d ite kankan ) yaitu :-Du a ra ka at se be lum sha la t S ubuh , d is eb ut ju ga s ha la t su nn at F aja r.-Du a ra ka at se be lum sha la t D zuhur, d an dua ra ka at s esu da h Dzuhu r.-Dua r akaa t s esudah sha la t Maghr ib .-Dua r akaa t s esudah sha la t Is ya .

b . S ha la t su nn at Rawa tib Gha iru Muakkad (ku rang pen ting , ku rang d ite kankan ) yaitu :c. Dua rakaat sebelum shala tD zuhur dan dua rakaat sesudahnya , maksudnya sebe lum shala t Dzuhur

d isu nn atk an sh ala t su nn at emp at rak aa t, d ua rak aa t p ertam a a da lah su nn at Mu ak kad d an d uara ka at k edua a da la h su nn at R awatib Gha iru Muak ad d em ik ia n pula s es ud ah sh ala t D zuhur.d . D ua ra ka at se be lum sh ala t A sh ar.e . D ua ra ka at se be lum sh ala t M ag hrib .2 . Shala tu lla il.Shalatulail a da la h s ha la t s un na t y ang d ik erja ka n p ad a wak tu ma lam , y ang te rd iri d ari :a . S ha la t T ah aju d , u tam an ya d ik erja ka n p ad a w ak tu d ua p ertig a m alam /ak hir m alam.b . S ha la t T arawih p ad a w ak tu b ula n R amad ha n.c . S ha la t W itir y an g d ila ksa na ka n m in im al satu rak aa t. S ha lat W itir in i ad ala h sh alat su nn aty ang ra ka atn ya h aru s g an jil d an me ru pa ka n a kh ir sh ala t ma lam .d . S ha la th aja t

S hala tu lla il b ia sa ny a d ilak uk an o le h

Bab7-Hukum Islam ah

Documents

Transcript of Bab7-Hukum Islam ah