BAB III FENOMENA PENGAMALAN SURAH AL-INSYIRAH OLEH ... III.pdf · FENOMENA PENGAMALAN SURAH...

45

BAB III

FENOMENA PENGAMALAN SURAH AL-INSYIRAH

OLEH MASYARAKAT KECAMATAN BAJUIN PELAIHARI

KABUPATEN TANAH LAUT KALIMANTAN SELATAN

A. Kondisi Sosial Keagamaan Masyarakat Kecamatan Bajuin

1. Letak dan Luas Geografis

Kecamatan Bajuin Pelaihari merupakan salah satu kecamatan yang terdapat

dipemerintahan Kabupaten Tanah Laut provinsi Kalimantan Selatan. Kecamatan

Bajuin Pelaihari merupakan kecamatan yang memiliki 9 desa, yang hampir 90%

merupakan daerah pegunungan yang dimanfaatkan untuk perkebunan dan

peternakan, daerah ini jika musim kemarau seringkali terjadi kekeringan.

Luas wilayah Kecamatan Bajuin Pelaihari Kabupaten Tanah Laut adalah:

120.000 Km. Jarak antara Kecamatan Bajuin dengan Ibukota provinsi

(Banjarmasin) sekitar 50 km dan jika ditempuh dengan mobil atau kendaraan dari

Ibukota provinsi akan memakan waktu sekitar 1-2 jam untuk sampai di Kecamatan

Bajuin Pelaihari.

Adapun mengenai batasan-batasan Kecamatan Bajuin adalah sebagai

berikut:

a. Sebelah utara berbatasan dengan Kecamatan Pelaihari.

b. Sebelah selatan berbatasan dengan Kecamatan Banjar.

c. Sebelah timur berbatasan dengan Kecamatan Batu Ampar.

d. Sebelah barat berbatasan dengan Kecamatan Tambang Ulang.

46

2. Jumlah Penduduk dan Tokoh Agama Islam di Kecamatan Bajuin

Jumlah penduduk Kecamatan Bajuin Pelaihari berdasarkan laporan

kependudukan bulan januari 2016 berjumlah 20.107 jiwa dengan tabel sebagai

berikut:

Data Jumlah Penduduk banyaknya Keluarga dan Rata-rata

Penduduk Tiap Keluarga Perdesa Tahun 2016

No

. DESA PENDUDUK (JIWA)

1. Tanjung 6039

2. Tirta Jaya 2572

3. Galam 1256

4. Tabing Siring 2668

5. Bajuin 1733

6. Kunyit 1150

7. Pamalongan 1760

8. Sungai Bakar 1517

9. Ketapang 1412

Sumber :Kantor Kecamatan Bajuin Pelaihari.

Adapun data tokoh agama yang terdapat di wilayah Kecamatan Bajuin

Pelaihari dapat dilihat pada tabel berikut:

Data Tokoh Agama Kecamatan Bajuin Pelaihari Tahun 2016

No. NAMA ALAMAT

1. Ust. Habib Alwi As-Seqaaf bin jein

As-Seqaaf Pintu Air

2. Ust. Supian Tsauri Ketapang

3. Ust. Abdul Hayyi Tirta Jaya

4. Ust. Abdul Haq Kunyit

5. Ust. Usfia Rusdi Setab

6. Ust. M. Nor Anshori Bajuin

7. Ust. Mursyidi Bajuin

8. Ust. M. Jahrani Pamalungan

47

9. Ust. Abu Bakar Tanjung

10. Ust. M. Su'udi Mas Uri Tabing Siring

11. Habib Muhammad Tabing Siring

12. Ust. M. Hasan Khair Tabing Siring

Sumber: Kantor Kementrian Agama Kota Pelaihari

3. Fokus Lokasi Penelitian

Setelah mengetahui dari letak dan luas wilayah geografis serta jumlah

penduduk dan dari jumlah dari tokoh agama dan Kecamatan Bajuin Pelaihari,

selanjutnya penulis akan menjelaskan profil tiga desa yang dijadikan sampel dalam

penelitian ini, yaitu desa Ketapang, Bajuin, dan Tanjung. Penulis memilih tiga

desa ini karena hanya di tiga desa inilah majlis ta‟lim yang rutin serta terus

berkembang sampai saat ini dan paling padat penduduknya.

a. Desa Ketapang

1) Frofil Desa Ketapang

Desa Ketapang merupakan salah satu desa di wilayah Kecamatan Bajuin

Pelaihari Kabupaten Tanah Laut provinsi Kalimantan Selatan. Desa ketapang

sebelah utara berbatasan dengan desa Bajuin, sebelah selatan berbatasan dengan

desa Tirta Jaya/desa Galam, sebelah timur berbatasan dengan desa Bajuin, sebelah

barat berbatasan dengan desa Kunyit/desa Atu-atu. Terletak pada ketinggian 500

meter dari permukaan laut dengan jarak 1 km dari ibukota Kecamtan, dengan

waktu tempuh 5 menit. Luas wilayahnya sekitar 576 ha yang terdiri dari

pemukiman, persawahan, perkebunan, kuburan, pekarangan, perkantoran,

48

prasarana umum. Secara georafis, desa Ketapang termasuk dataran tinggi.1 Desa

Ketapang terdiri dari 4 RT dan 1 RW. Dengan jumlah penduduknya 1.412 jiwa

berdasarkan berdasarkan registrasi penduduk yang terdiri dari 703 laki-laki dan

709 perempuan.2

2) Kondisi Keagamaan Desa Ketapang

Desa Ketapang adalah salah satu desa yang memiliki 2 buah mesjid, 1 buah

musholla, 2 buah majlis ta‟lim untuk bapak-bapak dan ibu-ibu yang ingin

mendalami ilmu agama, 1 buah SD, 1 buah TK dan TPA dan memiliki 1 rukun

kematian, yang berada di RT 1, 2, 3 dan 4. Jika dilihat dari sisi keagamaan, desa

Ketapang merupakan salah satu desa yang menjujung tinggi nilai-nilai keagamaan

dengan memperaktekannya di dalam kehidupan sehari-hari, seperti sholat

berjamaah di Mesjid dan selau menghadiri majlis ta‟lim. Desa Ketapang juga

memiliki sebuah pasar yang di adakan seminggu sekali yaitu pada malam minggu.

b. Desa Bajuin

1) Profil Desa Bajuin

Desa Bajuin adalah salah satu desa di wilayah Kecamatan Bajuin. Desa ini

merupakan salaah satu desa yang berbatasan disebelah utara dengan desa Tebing

Siring/desa Tanjung, sebelah selatan berbatasan dengan desa Ketapang, sebelah

timur berbatasan dengan desa Sungai Bakar, dan sebelah barat berbatasan dengan

desa Kunyit/desa Pemuda. Desa Bajuin terletak pada ketinggian 500 meter dari

1Profil Kelurahan Desa Ketapang Kecamatan Bajuin Pelaihari Kabupaten Tanah Laut

Kalimantan Selatan, 3.

2Profil Kelurahan Desa Ketapang, 23.

49

permukaan laut, terletak di ditengah ibukota kecamatan tidak jauh dari kantor

Kecamatan Bajuin, dan berjarak 2 km dari ibukota kabupaten (kota pelaihari)

dengan waktu tempuh sekitar 10 menit. Luas wilayah desa Bajuin sekitar 550 ha

yang terdiri pemungkiman, persawahan, perkebunan, kuburan, pekarangan, taman,

perkantoran, dan prasarana umum. Desa Bajuin terdiri atas 4 RT dan 1 RW.

Dengan jumlah penduduknya 1.733 jiwa, berdasarkan registrasi penduduk yang

terdiri dari 857 laki-laki dan 876 perempuan.3

2) Kondisi Keagamaan Desa Bajuin

Desa Bajuin merupakan salah satu desa yang kental keagamaannya di

Kecamatan Bajuin. Karena perhatian masyarakat kepada ajaran Islam sangat

tinggi, terbukti mesjid dan majlis selalu dipenuhi oleh jamaan oleh masyarakat

Bajuin bahkan masyarakat dari desa lain juga sering kali bergabung ke desa ini

karena tempatnya yang dipusat kecamatan. Serta kesadaran mereka dalam

menciptakan suasana perkampungan penuh dengan nilai-nilai agama yang

dihiasinya dengan akhlak mulia dan kesadaran akan menjalankan perintah Allah

dan Rasul-Nya.

Desa ini memiliki 3 buah mesjid, 2 buah mushalla, 3 buah rukun kematian,

1 buah lapangan sepak bola, dan 2 buah lapangan bulu tangkis. Sarana pendidikan

yang ada di desa ini TK 2 buah, TPA 2 buah, SD 2 buah, SMP 1 buah, dan SMA 1

buah. Demikian sarana pendidikan yang cukup baik, walaupun desa ini masih

banyak kurang dalam sarana-prasarana, tetapi desa ini memiliki 2 buah majlis

3Profil Kelurahan Desa Bajuin Kecamatan Bajuin, 3.

50

ta‟lim yang rutin seminggu sekali dan selalu dipenuhi jamaah dari masyarakat itu

sendiri banhkan dari desa-desa lain yang ikut belajar disana. Didesa ini sangat

terlihat kesadaran oleh masyarakatnya akan pentingnya pendidikan. Selain itu,

yang menarik dari desa Bajuin ini adalah tempat wisata air terjun yang selalu

dipenuhi oleh wisatawan yang datang dari berbagai daerah. Desa ini juga memiliki

sebuah pasar yang diadakan dua kali seminggu yaitu pagi jum‟at dan sore selasa.

Mayoritas pekerjaan masyarakat di desa ini adalah berkebun dan beternak.4

c. Desa Tanjung

1) Profil Desa Tanjung

Desa Tanjung adalah salah satu desa yang terletak di daerah Kecamatan

Bajuin Pelaihari Kabupaten Tanah Laut Kalimantan Selatan. Desa ini di sebelah

utara berbatasan dengan desa Tebing Siring, sebelah selatan berbatasan dengan

Asam-asam, sebelah timur berbatasan dengan desa Tiwingan, dan sebelah barat

berbatasan dengan desa Pamalongan. Desa ini terletak pada ketinggian 510 meter

dari permukaan laut, dengan jarak 3 km dari ibukota kecamatan dan 6 km dari

ibukota kabupaten (kota Pelaihari). Luas wilayahnya sekitar 1664 ha yang terdiri

dari pemungkiman, persawahan, perkebunan, kuburan, pekarangan, taman,

perkantoran, dan prasarana umum. Secara geografis desa tanjung termasuk daerah

datan tinggi. Desa tanjung terdiri atas 6 RT dan 2 RW. Dengan jumlah

penduduknya 6039 jiwa.5

4Profil Kelurahan Desa Bajuin Kecamatan Bajuin, 10-13.

5Profil Kelurahan Desa Tanjung Kecamatan Bajuin, 3.

51

2) Kondisi Keagamaan Desa Tanjung

Desa tanjung dilihat dari sisi keagamaannya memang sudah mulai

membaik dibanding keadaan beberapa tahun yang telah lalu, karena desa ini

memang terbilang cukup terpencil atau lebih jauh dari pada desa-desa lain. Namun

sekarang sangat terlihat masyarakat didesa ini sangat sadar akan pendidikan

khususnya pendidkan agama, sehingga mereka banyak yang memasukan anak-

amaknya ke pondok pesantren dan pendidikan agama lainnya. Oleh karna

kesadaran itu membuat desa ini terus berkembang, dan bukti perkembangan

tersebut di desa ini sudah ada 1 buah majlis ta‟lim mingguan, mesjid 9 buah,

mushalla 15 buah, TPA 2 buah, TK 2 buah, dan SD 2 buah.

Selain itu di desa ini juga ada gereja Kristen Protestan 1 buah, dan gereja

Katolik 1 buah. Namun hubungan masyarakat beragama Islam dan Kristen tetap

baik, yaitu saling mendukung dalam hal kemajuan dan kesejahtraan. Desa Tanjung

ini juga dilengkapi dengan lapangan olahraga seperti lapangan sepak bola 1 buah,

dan lapangan bulu tangkis 2 buah.

Desa Tanjung sama halnya dengan desa-desa lain yang mayoritas

pekerjaan masyarakatnya perkebunan dan peternakan. Perkebunan masyarakat di

desa yang terbilang cukup besar adalah kelapa sawit, dan karet. Untuk peternakan

yang ada di desa ini seperti sapi, kerbau, kambing, dan ayam potong.

52

B. Ritual atau Tata Cara Praktek Pengamalan Surah Al-Insyirah Pada

Masyarakat Bajuin Pelaihari Kabupaten Tanah Laut.

Adapun di antara fenomena pengamalan Surah al-Insyirah di daerah

Kalimantan Selatan selama ini sudah lama berkembang dan di amalkan, terutama

oleh masyarakat Kecamatan Bajuin Pelaihari Kabupaten Tanah Laut ini. Pada

mulanya ulama-ulama yang ada di Kecamatan ini mayoritas asal pendidikan

mereka adalah pondok pesanteren. Dapat dipastikan ulama-ulama yang telah

menyelesaikan pendidikan dari masing-masing pondok pesantren mereka

mengetahui fadhilah dari Surah al-Insyirah apabila dibaca sebagai amalan.

Kemudian ulama-ulama tersebut mengajarkan dan menganjurkan kepada generasi

muridnya untuk mengamalkan Surah al-Insyirah tersebut. Mereka kemudian

mengamalkan pada waktu tertentu dan praktek yang berbeda-beda.

Fenomena pengamalan Surah al-Insyirah pada dasarnya sudah lama

berkembang di masyarakat khususnya Kecamatan Bajuin Pelaihari desa Ketapang,

desa Bajuin, dan desa Tanjung. Pada mulanya semua amalan-amalan yang

berhubungan dengan al-Qur‟an yang ada di masyarakat itu dibawa dan

diperkenalkan oleh para ulama yang datang ditengah masyarakat, seperti Surah al-

Insyirah yang di jadikan amalan oleh masyarakat Kecamatan Bajuin Pelaihari

sekarang ini. Dari fenomena ini penulis menyusun objek penelitian pengamal

Surah al-Insyirah dalam tiga tingkatan, yaitu tingkat ulama/ustadz, tingkat tokoh,

dan tingkat masyarakat umum. Kemudian fenomena pengamalan dan tingkat

53

pengamalnya Surah al-Insyirah di Kecamatan Bajuin tersebut adalah sebagai

berikut:

1. Surah al-Insyirah di Baca pada Waktu Salat Sunnah Subuh

Menurut responden 1, 2, 3, 4, 56, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12,13

7, 14, 15, 16, 17,

18, 20, 228 mengatakan Surah al-Insyirah ini dibaca pada waktu shalat sunnah

subuh, pada rakaat pertama setelah Surah al-Fatihah dilanjutkan membaca Surah

al-Insyirah, kemudian pada rakaat kedua setelah membaca Surah al-Fatihah

dilanjutkan membaca Surah al-Fiil. Sementara responden 89 mengatakan, ia

mengganti Surah al-Fiil dengan Surah al-Ikhlas yang dibacanya.

Fadilah membaca Surah al-Insyirah pada saat shalat sunnah subuh seperti

yang telah dikatakan responden 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17,

18, 20, dan 2210

yaitu untuk mendapatkan ketenangan dan kelapangan. Responden

211

menambahkan, bagi yang mengamalkan hal tersebut akan dihindarkan dari

pada penyakit-penyakit zhahir dan penyakit dalam, kemudian ada yang

mengatakan siapa saja yang mengamalkan shalat sunnah subuh dua rakaat dan

ayatnya dua “alam” tersebut, maka Allah akan hindarkan daripada santet, parang

6Habib Alwi As-Seqaaf bin Habib Zein As-Seqaaf, Supian Tsauri, Usfia Rusdi, Muhammad

Anshori, Muhammad Mursyidi, Wawancara Pribadi, Ustadz di Desa Ketapang dan Desa Bajuin, 6

Maret 2017.

7Agussuanda, Mahlan, Bakri, Rusmani, Riduansyah, Paulani Izhar, Arbain, Bahran,

Wawancara Pribadi, Tokoh Masyarakat,6-20 Maret 2017.

8Isat, M.Saiful, Yani, Agus, Masriah, Hasriah, Shaleha, Risna, Nor Halimah, Wawancara

Sendiri, Warga Masyarakat, 6-20 Maret 2017.

9Bakri, Wawancara Pribadi, Tokoh Masyarakat Desa Ketapang, 8 Maret 2017.

10

Hasil Wawancara Pribadi , Kepada Ustadz, Tokoh Masyarakat, dan Masyarakay Umum,

Kecamatan Bajuin Desa Ketapang, Bajuin, Tanjung, 6-20 Maret 2017.

11

Supian Tsauri, Wawancara Pribadi, Ustadz Desa Ketapang, 6 Maret 2017.

54

maya, dan perbuatan orang jahat lainnya. Sementara responden 1212

mengatakan,

barang siapa mengamalkan Surah al-Insyirah setiap shalat sunnah subuh, maka

akan terhindar dari bahaya dajjal dan terhindar dari parang maya. Responden 313

mengatakan apabila ini diamalkan terus-menerus akan menambah kecerdasan akal,

kemudian untuk menjernihkan mata batin, dan untuk ma‟rifat kepada Allah.

Kemudian barang siapa yang istiqamah mengamalkan amalan tersebut maka tidak

akan menimpa musibah atau bencana baginya.

Mendapatkan amalan tersebut, menurut keterangan Responden 114

amalan

tersebut di dapat dalam kitab Marȃqil „Ubȗdiyah. Responden 215

, dan 416

mengatakan amalan tersebut mengambil dalam kitab i‟anah at-Thȃlibin.

Selanjutnya responden 317

mengatakan bahwa amalan tersebut di dapat dari Guru

K.H. Hasbullah yang mengajarkan tafsir waktu masih belajar di pondok pesantren.

Responden 718

mengatakan amalan tersebut diajarkan oleh Habib Alwi As-seqaaf

bin Habib Zein As-seqaaf, Guru besar majlis ta‟lim desa Tanjung. Sementara

responden 1219

mengatakan amalan tersebut di ajarkan oleh Guru K.H Mahfudz,

pengasuh Pondok Pesantren Al-Kautsar Bati-bati. Renponden 1020

mengatakan

12Arbain, Wawancar Pribadi, Tokoh Masyarakat Desa Tanjung, 18 Maret 2017.

13

Usfia Rusdi, Wawancara Pribadi, Ustadz Desa Ketapang, 6 Maret 2017.

14

Habib Alwi Asqaf bin Habib Zein Asqaf, Wawancara Pribadi, Ustadz Desa Tanjung, 10

Maret 2017.

15


16

Muhammad Anshori, Wawancara Pribadi, Ustadz Desa Bajuin, 6 Maret 2017.

17


18

Mahlan, Wawancara Pribadi, Tokoh Masyarakat Desa Ketapang, 12 Maret 2017.

19

Riduansyah, Wawancara Pribadi, Tokoh Masyarakat Desa Ketapang, 18 Maret 2017.

20

Riduansyah, Wawancara Pribadi, Tokoh Desa Ketapang, 18 Maret 2017.

55

amalan tersebut di ajarkan Ustadz Usfia Rusdi, pimpinan salah satu majlis ta‟lim

desa Ketapang.

2. Surah al-Insyirah dibaca Setelah Salat Fardu

Fenomena berikutnya dalam bentuk ritual pengamalan Surah al-Insyirah

yaitu, seperti yang dikatakan oleh responden 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13,

14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, dan 2221

bahwa Surah tersebut dibaca setelah shalat

fardhu yang lima waktu. Cara praktek yang dilakukan pengamalnya adalah ketika

shalat setelah salam terakhir langsung meletakan tangan kanan di dada sebelah

kiri, kemudian membaca Surah al-Insyirah. Namun berbeda yang dikatakan

responden 322

setelah salam shalat fardhu terlebih dahulu baca istigfar 3 kali,

kemudian baca Surah al-Insyirah tanpa nafas, lalu tarik nafas baca “Allah”

lepaskan “hu” arahkan tiupan ke arah dada sebelah kiri. Kemudian yang dikatakn

responden 523

setelah salam shalat fardhu baca “Bismillȃhilladji lȃilȃha illa

huwarrahmanurrahim Allȃhumma „anilhamma hamma wal hajan”, lalu baca

Surah al-Insyirah sampai akhir. Berbeda juga yang dikatakan responden 1124

,

apabila selesai salam shalat fardhu maka letakanlah tangan kanan dikepala lalu

ditarik kewajah kedagu sampai ke arah dada sebelah kiri sambil di iringi membaca

Surah al-Insyirah.

21Hasil Wawancara Pribadi , Kepada Ustadz, Tokoh Masyarakat, dan Masyarakay Umum,


22


23

Muhammad Mursyidi, Wawancara Pribadi, Ustadz Desa Bajuin, 11 Maret 2017.

24

Paulani Izhar, Wawancara Pribadi, Tokoh Desa Bajuin, 13 Maret 2017.

56

Fadilah bagi siapa saja melazimi membaca Surah al-Insyirah setiap selesai

shalat setelah salam. Responden 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18,

19, dan 2025

mengatakan amalan tersebut agar Allah brikan kelapangan,

disehatkan badan, dan diluaskan rezeki. Responden 226

mengatakan siapa saja

yang istiqamah membaca amalan tersebut maka akan dibukakan hatinya oleh

Allah untuk rindu dan selalu meningkatkan ibadahnya, dan diterangkan hati untuk

selalu ingat kepada Allah dan akan marifat. Responden 327

mengatakan amalan ini

untuk kejernihan hati, kejernihan fikiran, kebaguasan prilaku, agar banyak rezeki,

agar diberikan ilmu rahasia atau ilmu laduni, dimudahkan segala urusan dunia dan

akherat, dibukakan ilmu hikmah.

Mendapatkan amalan tersebut, menurut penjelasan responden 228

mengatakan bahwa amalan ini tidak ada kitab rujukan yang jelas pengambilan

amalan tersebut, namun para ulama-ulama terdahulu banyak yang

mengamalkannya dan menganjurkan kepada murid-muridnya untuk mengamalkan

bacaan tersebut. Sementara responden 10 dan 1929

mengatakan amalan tersebut di

peroleh dari melihat Ustadz Supian Tsauri membaca amalan tersebut saat

pengajian rutin setelah magrib di Mesjid Darul „Amilin.

25Muhammada Anshori, Muhammad Mursyidi, Agussuanda, Mahlan, Bakri, Rusmani,

Riduansyah, Paulani Izhar, Arbain, Bahran, Isat, M. Saiful, Yani, Agus, Masriah, Harsiah, Shaleha,

Wawancara Pribadi, Ustadz, Tokoh, dan Masyarakat, 6-20 Maret 2017.

26


27


28


29

Riduansyah, Harsiah, Wawancara Pribadi..

57

3. Surah Al-Insyirah di Bacakan Pada Air Minum atau Makanan

Ritual pengamalan Surah al-Insyirah selanjutnya dibacakan pada makanan

atau air minum. Menurut responden 330

caranya tarik nafas baca Surah al-Insyirah

“hu” lalu ditiupkan pada makanan atau air minum tersebut. Sementara responden

1031

me ngatakan Surah al-Insyirah dibaca untuk penerang hati, caranya masukan

jari manis kedalam mulut sentuhkan kelangit-langit paling belakang, kemudian jari

manis yang telah dimasukan tersebut dibacakan Surah al-Insyirah lalu dimasukan

kedalam air minum. Responden 232

Surah al-Insyirah langsung dibacakan pada air

untuk diminum.

Fadilah mengamalkan Surah al-Insyirah dibacakan pada air minum atau

makanan. Menurut responden 233

adalah sesuai apa yang diniatkan, diantaranya air

yang telah dibacakan Surah al-Insyirah tersebut untuk anak yang kurang begitu

cerdas, malas beribadah, malas belajar, dan agar tidak bandel. Sementa menurut

responden 3 dan 1034

mengatakan sebagai penerang hati.

Mendapatkan amalan tersebut, menurut responden 2, 3, dan 1035

tidak ada

rujukan yang jelas, namun itu di bacakan sesuai yang diniatkan dan terkabul sebab

keberkahan al-Qur‟an. Karena keberkahan al-Qur‟an tersebut mampu menjadi obat

zahir dan batin manusia.

30Usfia Rusdi, Wawancara Pribadi, Ustadz Desa Ketapang, 6 Maret 2017.

31


32


33


34

Usfia Rusdi, Riduansyah, Wawancara Pribadi..

35

Supian Tsauri, Usfia Rusdi, Riduansyah, Wawancara Pribadi.

58

4. Surah Al-Insyirah di Amalkan oleh Wanita Hamil dan Melahirkan

Menurut responden 336

mengatakan Surah al-Insyirah juga di amalkan

untuk mempermudah proses melahirkan. Caranya bacakan Surah al-Insyirah lalu

tiupkan di perut wanita yang mau melahirkan tersebut, kemudian di usap dari

bawah dada sampai pusat. Kemudian untuk ketenangan saat operasi besar, seperti

operasi sesar, operasi tumor, operasi ginjal, dan lain-lain. Sementara responden

237

, dan 1238

mengatakan bisa dibacakan untuk anak yang baru lahir biasanya

dilakukan ketika pemberian nama anak (tasmiyah). Caranya masukan jari manis

pada madu lalu dibacakan Surah al-Insyirah dan madu dijari manis tersebut

dimasukan kemulut bayi. Kemudian menurut responden 1039

mengatakan Surah

al-Insyirah bagus dibacakan saat wanita hamil. Caranya suaminya membacakan

Surah al-Insyirah 3 kali lalu ditiupkan pada perut istrinya yang hamil, hal tersebut

di amalkan setiap malam selama istrinya masih dalam keadaan hamil.

Sementara responden 2240

mengatakan setiap kali hamil selalu

mengamalkan Surah al-Insyirah, cara ritual pengamalannya adalah dengan

menjadikan Surah al-Insyirah sebagai wiridan, dibaca selepas shalat, saat mau

tidur, saat ada waktu santai. Kemudian apabila ada anak yang baru lahir di

bacakan Surah al-Insyirah, cara ritual pengamalannya adalah dengan meletakan

tangan kanan di atas perut bayi lalu membaca Surah al-Insyirah 7 kali, dibacakan

36Usfia Rusdi, Wawancara Pribadi, Ustadz Desa Ketapang, 6 Maret 2017.

37


38

Arbain, Wawancar Pribadi, Tokoh Masyarakat Desa Tanjung, 18 Maret 2017.

39


40

Nor Halimah, Wawancara Pribadi, Masyarakat Umum Desa Ketapang, 7 Maret 2017.

59

setiap hari saat bayi tidur, namun apabila bayi sudah berumur di atas 3 tahun

dibacakan seminggu sekali. Sementara Responden 2441

juga mengatakan, Surah

al-Insyirah dibacakan ditelinga kanan anak yang baru lahir setiap pagi selama tiga

hari.

Fadilah membaca Surah al-Insyirah ketika hamil, kesulitan melahirkan, dan

dibaca untuk bayi yang baru dilahirkan, hal tersebut sudah menjadi amalan

sebagian masyarakat di Kecamtan Bajuin. Di antara beberapa fadhilahnya menurut

responden 2, 3, 12, 21, dan 2242

mengatakan mempermudah proses melahirkan,

agar anak nantinya mudah menerima dan memahami segala ilmu, mudah

dinasehati, agar anak yang lahir nanti cerdas, dan tidak diganggu setan.

Mendapatkan amalan tersebut, menurut responden amalan tersebut tidak

ada rujukan yang jelas, seperti yang dikatakan oleh responden 1043

bahwa

sebagian ulama terdahulu pernah mengajarkan ritual tersebut, dan ada juga hasil

inisiatif sendiri yang tidak pernah diajarkan oleh ustadz manapun kitab-kitab

rujukannya.

5. Surah Al-Insyirah di Amalkan Secara Umum

Responden 344

mengatakan barang siapa yang ingin kasyaf maka amalkan

Surah al-Insyirah ini, cara ritual mengamalkannya adalah meluangkan waktu

setelah isya dengan istiqamah mengamalkan Surah al-Insyirah, kemudian baca 41

41Risna, Wawancara Pribadi, Masyarakat Umum Desa Ketapang, 7 Maret 2017.

42

Supian Tsauri, Usfia Rusdi, Riduansyah, Arbain, Risna, Nor Halimah, Wawancara Pribadi.

43


44


60

kali dalam waktu 41 malam, maka apabila Allah menghendaki akan dibukakan

tentang segala hal yang gaib. Kemudian untuk mengeluarkan jin yang masuk

kedalam tubuh manusia, caranya bacakan Surah al-Insyirah 1 kali lalu di ubun-

ubun dan ditekan ibu jari tangan yang terkena ganggun jin tersebut. Amalan ini

juga untuk yang mau bayar hutang, caranya sehabis shalat baca Surah al-Insyirah

sebanyak 7 kali. Selanjutnya untuk keselamatan ketika berpergian, caranya Surah

al-Insyirah dibaca kemudian ditiupkan pada kendaraan yang akan gunakan.

Responden 1245

mengatakan Surah al-Insyirah dibaca untuk menghindari

ganguan-gangguan jahat baik manusia, jin, dan binatang, serta dibaca ketika akan

masuk hutan, dan dibaca Surah al-Insyirah untuk yang sakit perut kemudian

ditiupkan keperut yang sakit. Sementara responden 646

mengatakan cerita

pengalaman beliau sendiri saat razia kendaraan, ketika melewati tempat razia

banyak orang yang melihat beliau melintas namun para petugas razia tidak seorang

pun yang melihat, cara amalannya adalah ketika akan bepergian baca Surah. al-

Insyirah 11 kali, ketika mengahadapi razia ambil satu helai rumput atau daun

hidup lalu bacakan Surah al-Insyirah 1 kali dan bacaan tambahan ”waja‟alnȃ

mimbaina aidȋhim saddawwamin khalfihim fa agsainȃhum fahum lȃyubshirȗn”.

Surah al-Insyirah juga dibaca 11 kali ketika hendak tidur, maka Allah akan

memeliharanya sampai bangun lagi.

45Arbain, Wawancar Pribadi, Tokoh Masyarakat Desa Tanjung, 18 Maret 2017.

46

Agussuanda, Wawancara Pribadi, Tokoh Masyarakat, 17 Maret 2017.

61

Mendapatkan amalan tersebut, responden 647

mengatakan amalan Surah al-

Insyirah tersebut di peroleh dari Ustadz Usfia Rusdi, namun sebagian amalan

Surah al-Insyirah yang lain atas inisiatif sendiri.

C. Motivasi Masyarakat Kecamatan Bajuin Pelaihari Kalimantan Selatan

Menjadikan Surah Al-Insyirah Sebagai Amalan

1. Motivasi Keagamaan

Responden 348

mengatakan apabila ini diamalkan terus-menerus akan

menambah kecerdasan, untuk menjernihkan mata batin, dan akan ma‟rifat kepada

Allah. Kemudian barang siapa yang istiqamah mengamalkan amalan tersebut

maka tidak akan ditimpa musibah atau bencana baginya.


mengatakan yang menjadikan banyak orang

mengamalkan Surah al-Insyirah, karena kandungan Surah tersebut yang sangat

luar biasa. Dijelaskan dalam Surah al-Insyirah ayat 5 dan 6 yang sebagai berikut.

“Karena sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan, Sesungguhnya

sesudah kesulitan itu ada kemudahan”.

Pada kalimat العسر adalah bentuk isim marifah, maksudnya satu kesulitan.

Namun pada يسًرا adalah bentuk isim nakirah yang maksudnya umum atau dengan

makna banyak kebaikan. Oleh karena itu respoden 1 menjelaskan, bahwa banyak

47Agussuanda, Wawancara Pribadi, Tokoh Masyarakat..

48


49

Habib Alwi As-Seqaaf bin Habib Zein As-Seqaaf, Wawancara Pribadi, Desa Tanjung, 10

Maret 2017.

62

orang yang mengeluh ketika dapat satu musibah atau kesulitan, tetapi ia lupa

bahwa masih banyak lagi nikmat Allah yang belum disyukuri dan tidak disadari.

Contohnya, tubuh sehat, mata masih melihat, telinga masih pendengar, namun

ketika ditimpa satu kesulitan berkeluh kesah seakan-akan nikmat Allah tidak ada

lagi padanya. Sebenarnya satu bala bebanding banyak kebaikan.

Di samping itu, kita semua memang diperintah untuk memperbanyak

membaca al-Qur‟an, karena bagi yang suka membacanya kemudian dengan penuh

keikhlasan maka Allah akan balas dengan pahala yang berlipat ganda, walaupun

sedikit membacanya namun istiqamah setiap hari. Hal ini sesuai dengan hadis

yang diriwayatkan oleh Imam At-Tirmidzi dalam kitabnya.

.

"Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basyar telah menceritakan

kepada kami Abu Bakar Al Hanafi telah menceritakan kepada kami Ad dhahhak

bin Utsman dari Ayyub bin Musa ia berkata; Aku mendengar Muhammad bin

Ka'ab Al Quradli berkata; Aku mendengar Abdullah bin Mas'ud berkata;

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa membaca satu

huruf dari Kitabullah (al-Qur`an), maka baginya satu pahala kebaikan dan satu

pahala kebaikan akan dilipat gandakan menjadi sepuluh kali, aku tidak

mengatakan “alif lȃmȋm” itu satu huruf, akan tetapi “alif” satu huruf, “lȃm” satu

huruf dan “mȋm” satu huruf."

63

Yang dimaksud dengan beban di sini ialah kesusahan-kesusahan yang

diderita Nabi Muhammad Saw dalam menyampaikan risalah. Meninggikan nama

beliau di sini maksudnya ialah meninggikan derajat dan mengikutkan namanya

dengan nama Allah dalam kalimat syahadat, menjadikan taat kepada Nabi

Termasuk taat kepada Allah.

Responden 350

mengatakan menjadikan al-Qur‟an sebagai amalan dalam

Islam diperbolehkan asalkan tidak melanggar syari‟at Islam khususnya Surah al-

Insyirah yang dibaca dalam berbagai ritual yang berbeda-beda. Kemudian yang

menjadikaan motivasi untuk mengamalkannya karena keutamaan Surah al-

Insyirah apabila diamalkan akan menjadikan seseorang bertambah taat beribadah

kepada Allah.

Sementara responden 551

,1052

, dan 1153

mengatakan hanya ingin

mengambil berkah Surah al-Insyirah dengan cara membacanya berulang-ulang

kali. Kejadian ini serupa dengan peristiwa pada zaman Nabi Muhammad Saw

seorang sahabat mengulang-ulang bacaan Surah al-Ikhlas ketika shalat, sebagai

hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam kitabnya.

50Usfia Rusdi, Wawancara Pribadi, Ustadz desa Ketapang, 6 Maret 2017.

51

Muhammad Mursyidi, Wawancara Pribadi, Ustadz Desa Bajuin, 6 Maret 2017.

52

Riduansyah, Wawanara Pribadi, Tokoh Masyarakat Desa Ketapang, 18 Maret 2017.

53

Paulani Izhar, Wawancara Pribadi, Ustadz dan Tokoh Desa Bajuin, 13 Maret 2017.

64

“Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Abdurrahman bin Wahb telah

menceritakan kepada kami pamanku yaitu Abdullah bin Wahb, telah menceritakan

kepada kami Amru bin Harits dari Sa'id bin Abu Hilal bahwa Abu Rijal

Muhammad bin Abdurrahman, telah menceritakan kepadanya dari ibunya Amrah

binti Abdurrahman, saat itu ia berada di rumah Aisyah, isteri Nabi shallallahu

'alaihi wasallam, dari Aisyah bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam

mengutus seorang lelaki dalam suatu sariyyah (pasukan khusus yang ditugaskan

untuk operasi tertentu). Laki-laki tersebut ketika menjadi imam shalat bagi para

sahabatnya selalu mengakhiri bacaan suratnya dengan "Qul Huwallȃhu Ahad."

Ketika mereka pulang, disampaikan berita tersebut kepada Rasulullah shallallahu

'alaihi wasallam, maka beliau bersabda: "Tanyakanlah kepadanya kenapa ia

melakukan hal itu?" Lalu merekapun menanyakan kepadanya. Ia menjawab,

"Karena didalamnya terdapat sifat Ar Rahman, dan aku senang untuk selalu

membacanya." Mendengar itu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

"Beritahukanlah kepadanya bahwa Allah Ta'ala juga mencintainya."

Responden 254

mengatakan siapa saja yang istiqomah membaca amalan

tersebut maka akan dibukakan hatinya oleh Allah untuk rindu dan selalu

meningkatkan ibadahnya, dan diterangkan hati untuk selalu ingat kepada Allah

dan akan ma‟rifat.

54Supian Tsauri, Wawancara Pribadi, Ustadz Desa Ketapang, 6 Maret 2017.

65

2. Motivasi Pragmatis

Motivasi dalam fenomena pengamalan Surah al-Insyirah dimasyarakat

seperti yang dikatakan responden 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16,

17, 18, 20, dan 2255

yaitu untuk mendapatkan ketenangan dan kelapangan.

Sedangkan responden 256

menambahkan, bagi yang mengamalkannya akan

dihindarkan dari pada penyakit-penyakit zahir dan penyakit dalam, kemudian akan

dihindarkan daripada santet, parang maya, dan perbuatan orang jahat lainnya.

Semetara responden 1257

mengatakan, akan terhindar dari bahaya Dajjal.

Responden 258

1059

mengatakan dibaca sesuai apa yang diniatkan,

diantaranya sebagai penerang hati dengan membacakannya pada makanan atau

minuman, kemudian air yang telah dibacakan Surah al-Insyirah diberikan pada

anak yang kurang begitu cerdas, malas beribadah, malas belajar, dan agar tidak

bandel.

Responden 2, 3, 12, 21, dan 2260

mengatakan mempermudah proses

melahirkan, agar anak nantinya mudah menerima dan memahami segala ilmu,

mudah dinasehati, supaya anak yang lahir nanti cerdas, dan tidak diganggu setan.

Memang keistimewaan bagi yang gemar membaca al-Qur‟an Allah akan

balas dengan berlipat kebaikan, sebagaimana firmannya dalam Surah Fathir 35/29.

55Hasil Wawancara Pribadi , Kepada Ustadz, Tokoh Masyarakat, dan Masyarakay Umum,


56


57

Arbain, Wawancar Pribadi, Tokoh Masyarakat Desa Tanjung, 18 Maret 2017.

58


59

Usfia Rusdi, Riduansyah, Wawancara Pribadi..

60

Supian Tsauri, Usfia Rusdi, Riduansyah, Arbain, Risna, Nor Halimah, Wawancara Pribadi.

66

“Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab Allah dan mendirikan

shalat dan menafkahkan sebahagian dari rezki yang Kami anugrahkan kepada

mereka dengan diam-diam dan terang-terangan, mereka itu mengharapkan

perniagaan yang tidak akan merugi”.


mengatakan dengan sebab keberkahan al-Qur‟an

maka segala urusan akan dimudahkan, Surah al-Insyirah apabila dibaca pada hajat

tertentu maka akan dikabulkan. Menurut responden, sebagaimana cerita yang

disampaikan yang mana pada suatu hari terjadi razia kendaraan sepeda motor,

maka membacakan Surah al-Inyirah tersebut pada daun atau rumput hidup

kemudian dibawa untuk melintasi tempat rajia tersebut, maka para petugas razia

tidak ada yang melihat ketika melintasi tempat razia tersebut.

61Agussuanda, Wawancara Pribadi, Tokoh Masyarakat, 17 Maret 2017.

BAB III FENOMENA PENGAMALAN SURAH AL-INSYIRAH OLEH ... III.pdf · FENOMENA PENGAMALAN SURAH...

Documents

Transcript of BAB III FENOMENA PENGAMALAN SURAH AL-INSYIRAH OLEH ... III.pdf · FENOMENA PENGAMALAN SURAH...