BAB II PEMBAHASAN A. Analisis Struktural Cerbung Ngonceki ... · Ngelingi menawa urip iki kaya dene...

41

BAB II

PEMBAHASAN

A. Analisis Struktural Cerbung Ngonceki Impen karya

Sri Sugiyanto

Data struktural merupakan unsur intrinsik yang membangun sebuah karya

sastra. Penyajian data penelitian cerbung Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto

menggunakan teori yang dikemukakan oleh Robert Stanton dalam bukunya yang

berjudul Teori Fiksi (2007) yang meliputi fakta-fakta cerita (alur, karakter, latar),

tema, dan sarana-sarana sastra (judul, sudut pandang, gaya dan tone, simbolisme,

dan ironi).

1. Fakta-Fakta Cerita

Fakta-fakta cerita terdiri dari alur, karakter, dan latar. Ketiga elemen ini

berfungsi sebagai catatan kejadian imajinatif dari sebuah cerita. Kesatuan dari

tiga elemen tersebut dinamakan „struktrur faktual‟ cerita. Fakta-fakta cerita

dalam cerbung Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto adalah sebagai berikut.

a. Alur

Alur merupakan rangkaian peristiwa dalam sebuah cerita. Alur terbatas

pada peristiwa-peristiwa yang terhubung secara kausal saja. Dua elemen

dasar yang membangun alur yaitu konflik dan klimaks. Alur memiliki

tahapan-tahapan tertentu secara kronologis yaitu memiliki bagian awal,

tengah, dan akhir. Tahapan tersebut bisa menciptakan macam kejutan, alur

yang baik adalah alur yang dapat membantu mengungkapkan tema dan

amanat sekaligus diakhiri ketegangan dalam sebuah cerita.

42

1) Bagian Awal

Bagian awal dari cerbung Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto

dimulai ketika ada aturan bahwa guru harus mempunyai ijasah sarjana.

Sementara Waskitha hanya mempunyai ijasah diploma dua sehingga ia

harus kuliah lagi untuk meraih gelar sarjana. Hal tersebut dapat dilihat

pada kutipan berikut:

“Guru sekolah menengah saiki mbutuhake ijasah sarjana Dhik.

Kamangka ijasahku isih diploma loro, sing ateges kanggo nututi

aturan kuwi aku kudu kuliyah meneh”. (Seri 1:41)

Terjemahan:

“Guru sekolah menengah sekarang membutuhkan ijasah sarjana Dhik.

Padahal ijasah saya masih diploma dua, yang artinya untuk memenuhi

aturan tersebut saya harus kuliah lagi.”

Berdasarkan kutipan di atas bagian awal dari alur cerbung Ngonceki

Impen karya Sri Sugiyanto ditandai dengan adanya aturan bahwa guru

harus mempunyai ijasah sarjana, dan Waskitha harus menempuh kuliah

lagi.

2) Bagian Tengah

Bagian tengah dari alur cerbung Ngonceki Impen karya Sri

Sugiyanto adalah kabar putra Pakdhe Wirya, yaitu Suryatmo dan Pradapa

yang bekerja di kota terkena PHK dan rencananya pulang ke desa.

Waskitha menduga rumah yang mereka tempati akan diminta kembali

karena rumah yang ia tempati adalah milik Suryatmo. Hal tersebut dapat

dilihat pada kutipan berikut:

43

“Pakdhe Wirya ora tau ngendika ngono, nanging tembung mau mung

saka usule Budhe, durung dadi keputusan. Mas Suryatmo lan Mas

Pradapa dhewe ora nayogyani marang panemu kuwi, merga omah iki

ndhisik sing mbangun Mas Suryatmo. Mesthine budhe ora nduweni

pangandikan ngono”. (Seri 5:19)

Terjemahan:

“Pakdhe Wirya tidak pernah mengatakan begitu, tetapi perkataan tadi

hanya dari usul Budhe, belum jadi keputusan. Mas Suryatmo dan Mas

Pradapa tidak setuju dengan pendapat itu, karena rumah ini dahulu

yang membangun Mas Suryatmo. Seharusnya budhe tidak

mengatakan begitu.

Waskitha ingat bahwa Suryatmo dan Pradopo yang berhak memiliki

rumah tersebut. Maka Waskitha tidak langsung percaya pada pendapat

Budhe Wirya. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut:

“Ndhisik Budhe lan Pakdhe dhewe sing ngendika yen omah iki

timbang disewa wong liya angur disewa awake dhewe. Sliramu ya

krungu dhewe lan isih kelingan jaman semana. Malah Mas Suryatmo

menehi keputusan ora perlu disewa waton dirumati”. (Seri 5:20)

Terjemahan:

“Dahulu Budhe dan Pakdhe sendiri yang mengatakan kalau rumah ini

daripada disewa orang lain lebih baik kita sewa. Kamu juga

mendengar sendiri dan masih teringat waktu itu. Malah Mas Suryatmo

memberi keputusan tidak perlu disewa asalkan dirawat.

Bagian tengah cerbung Ngonceki Impen ditandai dengan datangnya

kabar kedua putra Pakdhe Wirya yang bekerja di kota terkena PHK.

3) Bagian Akhir

Bagian akhir cerbung Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto yaitu

semua masalah sudah berlalu dan hidup Waskitha dan Kunthi menjadi

44

tenteram karena semakin terampil dalam menggeluti keterampilan masing-

masing. Cobaan dan godaan yang pernah dialami di waktu lampau

dijadikan pelajaran untuk menyambut hari yang akan datang. Hal tersebut

dapat dilihat pada kutipan berikut:

Wengi terus nggremet. Mbaka siji lumaku wiwit dionceki kanthi ati

temata lan kebak kaprayitnan. Ngelingi menawa urip iki kaya dene

cakra manggilingan. Kabeh bakal owah gingsir merga jantrane

lelakon. Dheweke wiwit padha metani lelakon sing kena kanggo

pepeling kanggo mecaki dina-dina candhake. Waskitha isih nggemeti

donyane pengarang crita Jawa. Kunthi dhewe wiwit ngonceki

donyane tata rias sing saya wimbuh kabisane. (Seri 24: 20)

Terjemahan:

Malam terus merambat. Demi satu berjalan mulai dikupas dengan hati

tertata dan penuh kewaspadaan. Mengingat bahwa hidup ini terus

berputar. Semua akan berubah-ubah karena perubahan keadaan. Ia

mulai mencari hikmah pengalaman yang bisa untuk pengingat untuk

melewati hari-hari berikutnya. Waskitha masih menikmati dunia

pengarang cerita Jawa. Kunthi sendiri mulai memperdalam dunia tata

rias yang semakin bertambah keterampilannya.

Bagian akhir cerbung Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto adalah

masalah sudah berlalu dan hidup Waskitha dan Kunthi menjadi tenteram

karena semakin terampil dalam menggeluti keterampilan masing-masing.

4) Bagian Konflik

Bagian konflik yang terjadi dalam cerbung Ngonceki Impen karya

Sri Sugiyanto muncul dalam bentuk konflik sosial, yaitu ketika ada kabar

putra Suryatmo dan Pradopo putra Pakdhe Wirya yang bekerja di kota

terkena PHK. Rumah yang ditempati Waskitha adalah rumah milik Pakdhe

Wirya, dan kemungkinan besar rumah tersebut akan diminta kembali. Hal

ini dapat dilihat dari kutipan berikut:

Putrane Pakdhene uga kena PHK. Saiki loro-lorone pisan padha kelangan gaweyan bakal bali neng ndesa. Sing njangget banget neng

pikirane ora liya perkara omah. Omah kang dienggoni klebu jatahe

anake lanang Pakdhene sing jenenge Suryatmo. Mesthi wae yen sida

45

bali neng ndesa, tan wurung omah kang dienggoni kuwi bakal dijaluk.

Nadyan durung wujud keputusan sing gemana, nanging babagan

omah wis kuwawa ngganggu pikirane. (Seri 4:43)

Terjemahan:

Putra Pakdhenya juga terkena PHK. Sekarang keduanya kehilangan

pekerjaan dan akan kembali ke desa. Yang ia pikirkan tidak lain

perkara rumah. Rumah yang ia tempati termasuk jatah anak laki-laki

Pakdhenya yang bernama Suryatmo. Pasti saja kalau jadi pulang ke

desa, kemungkinan besar rumah tersebut akan diminta. Meskipun

belum berwujud keputusan mutlak, tetapi masalah rumah sempat

menganggu pikirannya.

Konflik kembali terjadi ketika Waskitha merasakan perubahan sikap

Kunthi setelah kehadiran Jumeno. Hal tersebut terdapat pada kutipan

berikut:

Waskitha meneng sedhela. Dithithing saka pasuryane sisihane kuwi

pancen wis ana owah-owahan ing jati dhirine. Sedhela disawang

tajem tanpa esem sethithika nuli unjal ambegan landhung karo

ngipatake sesawangan adoh. Dheweke wis nanggapi menawa kang

diadhepi wengi iku dudu Kunthi sing ndhisik tansah semandhing lan

setya marang dheweke. Kunthi wis salin slaga. Ing pojok atine krasa

cuwa nanging ora dikatonake. (Seri 18:43)

Terjemahan:

Waskitha diam sejenak. Dilihat dari wajah istrinya itu memang sudah

ada perubahan pada jati dirinya. Sebentar dilihat tajam tanpa senyum

sedikitpun lalu menghela napas panjang sambil mengalihkan

pandangan. Ia sudah menanggapi kalau yang dihadapannya malam itu

bukan Kunthi yang dahulu selalu bersanding dan setia kepada dirinya.

Kunthi sudah ganti perilaku. Di pojok hatinya merasa kecewa tetapi

tidak diperlihatkan.

Bagian konflik cerbung Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto terjadi

dua kali yakni kabar putra Pakdhe Wirya yang terkena PHK dan kehadiran

Jumeno di tengah-tengah keluarga Waskitha.

46

5) Bagian Klimaks

Bagian klimaks cerbung Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto ketika

pelaku penyebar fitnah perselingkuhan Waskitha dan Sulijah sudah

terbongkar, yaitu Jumeno. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

“Niki ngaten Pak Was, critane mboten sisah kula baleni malih.

Mangke punapa sanes wekdal mawon panjenengan saget-saget

miterang. Ingkang baken underaning perkawis bilih Pak Sukra, Mas

Joko Luwak lan kanca-kancane sampun ngakeni bilih ingkang nyebar

pitenah dhateng panjenengan kalihan Sulijah punika inggih

piyambake. Namung dhalangipun panci wonten. Inggih punika

Jumeno.” (Seri 24:47)

Terjemahan:

“Begini Pak Was, ceritanya tidak usah saya ulangi lagi. Nanti di lain

waktu saja anda bisa-bisa bertanya. Yang baku perkaranya adalah Pak

Sukra, Mas Joko Luwak dan teman-temannya sudah mengakui bahwa

yang menyebar fitnah kepada anda dengan Sulijah adalah mereka.

Dalangnya memang ada. Yaitu Jumeno.”

Berdasarkan kutipan di atas, maka bagian klimaks cerbung Ngonceki

Impen karya Sri Sugiyanto adalah terbongkarnya pelaku yang menyebar

fitnah perselingkuhan antara Waskitha dan Sulijah.

b. Karakter

Karakter biasanya dipakai dalam dua konteks. Konteks pertama,

merujuk pada individu yang muncul dalam cerita. Konteks kedua, merujuk

pada berbagai percampuran dari berbagai kepentingan, keinginan, emosi dan

prinsip moral dari individu-individu tersebut.

Tokoh-tokoh dalam cerbung Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto dapat

diklasifikasikan dalam beberapa bagian, yaitu peran tokoh dalam cerita,

fungsi penampilan tokoh, dan tokoh berdasarkan perkembangan perwatakan.

Karakter atau penokohan dalam cerbung Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto

diklasifikasikan sebagai berikut.

47

1) Peran tokoh dalam cerbung

Peran tokoh dalam cerbung Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto

diklasifikasikan menjadi karakter utama dan karakter bawahan.

a) Karakter Utama

Karakter utama adalah karakter yang selalu terkait dan selalu

tampil dengan semua peristiwa yang berlangsung dalam cerita.

Karakter utama atau karakter mayor dalam cerbung Ngonceki Impen

karya Sri Sugiyanto adalah sebagai berikut:

1. Waskitha

Waskitha merupakan tokoh utama dalam cerbung. Seorang

guru di sebuah SMP dan gemar menulis cerita berbahasa Jawa. Hal

tersebut terdapat pada kutipan berikut ini:

Waskitha pancen dudu guru Basa Jawa. Dheweke mung

pawongan kang tresna marang kasusastran Jawa. Wiwit

SMA wis duwe kareman nulis kasusastran Jawa kayata:

cerkak, geguritan lan kawruh-kawruh sapala sing

magepokan karo theg kliwere basa lan kasusastran Jawa.

Dheweke iku salah sijine guru kesenian lulusan D2, lan wis

kelakon diangkat dadi pegawe negeri. (Seri 1:19)

Terjemahan:

Waskitha memang bukan guru Bahasa Jawa. Ia hanya orang

yang mencintai kepada kesastraan Jawa. Mulai SMA sudah

memiliki kegemaran menulis kesastraan Jawa seperti: cerpen,

puisi dan pengetahuan-pengetahuan sejenis yang berkaitan

dengan seputar bahasa dan kesastraan Jawa. Ia merupakan

salah satu guru kesenian lulusan D2, dan sudah diangkat

menjadi pegawai negeri.

Waskitha selalu bersyukur dalam keadaan apapun. Ia tidak

pernah mengeluh dan menyalahkan situasi. Hal tersebut terdapat

pada kutipan berikut ini:

48

Ning Waskitha ora gela. Kabeh lelakon dirambati kanthi

nalar dawa. Isih akeh wong sing urip ana sangisore

dheweke, ning nyatane kanggo mecaki lakune dina kaya ora

ana sandhungan apa-apa. (Seri 3:20)

Terjemahan:

Tetapi Waskitha tidak kecewa. Setiap permasalahan dicari

pemecahannya dengan pikiran tenang. Masih banyak orang

yang hidup di bawahnya, tetapi nyatanya untuk melewati hari

seperti tidak ada hambatan apa-apa.

Waskitha merupakan anak pertama dari tiga bersaudara dan

berani mengalah kepada saudara-saudaranya. Hal tersebut terdapat


Sedulur telu atine beda-beda. Dheweke klebu tuwa, atine

luwih longgar lan prasaja. Seneng ngulir budi lan kebak

kawicaksanan. Mula ora mokal menawa Pakdhe Wirya

tresna. (Seri 4:19)

Terjemahan:

Tiga saudara wataknya berbeda-beda. Ia termasuk tua,

hatinya lebih bijak dan sederhana. Senang mengulir budi dan

kebijaksanaan. Maka tidak heran kalau Pakdhe Wirya

menyayanginya.

49

Waskitha sebagai kepala keluarga sepenuhnya bertanggung

jawab memenuhi semua kebutuhan keluarganya. Hal tersebut dapat


Aku duwe tanggung jawab minangka wong lanang Mbak.

Njaga prajane wong tuwa, lan aweh pangayoman marang

anak bojo”. (Seri 9: 20)

Terjemahan:

Saya mempunyai tanggung jawab sebagai orang laki-laki

Mbak. Menjaga nama orang tua, dan memberi perlindungan

kepada anak istri.

Berdasarkan kutipan-kutipan tersebut, maka dapat disimpulkan

bahwa Waskitha adalah tokoh utama yang selalu tampil dalam setiap

peristiwa dalam cerita. Waskitha merupakan anak pertama dari tiga

bersaudara, seorang guru di sebuah SMP dan seorang kepala keluarga

yang mempunyai tanggung jawab kepada anak istri.

b) Karakter Bawahan

Karakter bawahan atau karakter minor adalah karakter yang

mendampingi karakter utama dalam berlangsungnya cerita. Karakter

bawahan yang terdapat dalam cerbung Ngonceki Impen karya Sri

Sugiyanto adalah sebagai berikut:

1. Kunthi

Kunthi adalah istri Waskitha yang memiliki watak setia. Ia

menyambut suaminya yang baru datang dari acara seminar. Hal itu

terbukti pada kutipan berikut ini:

50

“Ngapa ta Mas, lagi wae saka seminar ora katon bingar

malah kepara mangkel. Apa sajake ana sing ora nglegani?”

pitakone Kunthi sisihane sing wis nyepakake banyu anget

neng bak, merga baline Waskitha pancen wis kliwat jam

sanga bengi. (Seri 1:19)

Terjemahan:

“Kenapa sih Mas, baru saja dari seminar tidak kelihatan

gembira malah jengkel. Apa sepertinya ada yang tidak

menyenangkan?” pertanyaan Kunthi istrinya yang sudah

menyiapkan air hangat di bak, karena kepulangan Waskitha

memang sudah di atas jam sembilan malam.

Kunthi yang mempunyai watak optimis dan tidak pernah

memandang sesuatu hanya dari segi materi, terlihat pada kutipan

berikut ini:

Tumrape Kunthi dudu babagan opah sing narik kawigatene,

nanging pengalaman kanggo nggladhi kapercayan dhiri ing

jiwa wiraswasta. (Seri 1:42)

Terjemahan:

Bagi Kunthi bukan upah yang menarik perhatiannya, tetapi

pengalaman untuk melatih kepercayaan diri di jiwa

wiraswasta.

Karakter Kunthi yang gigih dan tekun membuatnya selalu

bersyukur dengan apa yang dia peroleh. Hal ini terbukti pada

kutipan berikut:

Atine mongkog opah saka kabisane kena nggo slempitan

tukon jajane Wisnu sithik-sithik. Sing baku dadi wong urip

aja wegah kangelan. Rejeki kuwi ngendi papan bakal

nggoleki waton manungsa gelem taberi. Ora perlu gengsi

dinulu liyan, sing baku kabeh dilakoni kanthi halal. Kunthi

ora rumangsa cilik ati. (Seri 1:42)

51

Terjemahan:

Hatinya bangga upah dari bakatnya berguna untuk tambahan

jajan Wisnu sedikit-sedikit. Yang penting jadi orang hidup

jangan tidak mau kesulitan. Rejeki itu dimana saja ada

asalkan manusia mau berusaha. Tidak perlu gengsi dilihat

orang lain, yang penting semua dilakukan dengan halal.

Kunthi tidak merasa kecil hati.

Berdasarkan kutipan-kutipan tersebut maka Kunthi merupakan

istri Waskitha yang setia, tidak pernah mengeluh, dan merupakan

sosok yang ulet dan terampil.

2. Wisnu

Wisnu adalah anak Waskitha dan Kunthi yang berusia sekitar

lima tahun dan belum sekolah. Es krim merupakan makanan

kegemaran Wisnu. Hal itu dapat dilihat pada kutipan berikut:

Wisnu anake lanang sing isih umur limang taun mara njaluk

pangku lan nyuwun diwarahi nggambar. (Seri 2: 20,42)

Terjemahan:

Wisnu anak laki-lakinya yang masih berumur lima tahun

menghampiri dan meminta diajarkan menggambar.

Makanan kesukaan Wisnu adalah es krim dapat dilihat pada

kutipan di bawah ini:

Sadurunge bali, kanggo nglipur atine Wisnu dijak mlebu toko

swalayan. Bocah kuwi karemane es krim, dijarake milih sing

disenengi. (Seri 11:42)

52

Terjemahan:

Sebelum pulang, untuk menghibur hatinya Wisnu diajak

masuk toko swalayan. Anak itu kesukaannya es krim,

dibiarkan memilih mana yang disukai.

Berdasarkan kutipan tersebut maka dapat ditarik kesimpulan

bahwa Wisnu merupakan anak semata wayang Waskitha dan

Kunthi yang berumur lima tahun.

3. Eyang Wira

Eyang Wira adalah seorang pemuka yang disegani di desa

Waskitha. Eyang Wira mempunyai kelebihan di bidang

kepengarangan sastra Jawa dan gemar menulis. Hal itu terdapat

pada kutipan berikut ini:

Eyang Wira kuwi paraga sing tresna banget marang Basa

Jawa. Nadyan panjenengane klebu priyayi nanging tetep

kerep nyerat artikel babagan sastra Jawa. (Seri 1:19)

Terjemahan:

Eyang Wira itu sosok yang sangat mencintai Bahasa Jawa.

Meskipun beliau termasuk orang terkemuka tetapi tetap

sering menulis artikel tentang sastra Jawa. (Seri 1: 19)

Berdasarkan kutipan di atas maka Eyang Wira adalah sosok

yang mempunyai kelebihan di bidang kesastraan dan kebudayaan

Jawa.

53

4. Pakdhe Wirya

Pakdhe Wirya merupakan orang yang dituakan di desa selain

Eyang Wira. Pakdhe Wirya memiliki watak adil dan bijaksana. Hal

ini dapat dilihat pada kutipan berikut:

“Sliramu ora perlu was sumelang Dhik. Penggalihe Pakdhe

Wirya kuwi ora kaya panemune budhe. Adoh sungsate.

Mesthine sliramu wis isa nggagapi saka solah bawa yen

Pakdhe Wirya kuwi luwih wicaksana ketimbang Budhe

Wirya”. (Seri 5:20)

Terjemahan:

“Kamu tidak perlu khawatir Dhik. Pemikiran Pakdhe Wirya

itu tidak seperti pendapat Budhe. Jauh selisihnya. Pastinya

kamu sudah bisa menilai dari sikap dan perilakunya kalau

Pakdhe Wirya itu lebih bijaksana daripada Budhe Wirya.”

Berdasarkan kutipan di atas maka Pakdhe Wirya merupakan

orang yang memiliki watak adil dan bijaksana.

5. Budhe Wirya

Budhe Wirya sering gegabah dan tergesa-gesa dalam

bertindak. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut:

“Ning prayogaku nak Waskitha menawa wis ana rejeki angur

ndang golek lemah dhisik. Dak kira wektu telung sasi wis

kena kanggo ancang-ancang mandhiri lo Nak. Pegawe

negeri kaya sliramu kuwi dak kira ora perlu bingung, wis

ana sing dijagakake. Ya mung sliramu kuwi kurang kendel

kaya kanca-kancane”, panyelane Budhe Wirya. (Seri 5: 20)

Terjemahan:

“Tetapi menurutku nak Waskitha jika sudah ada rejeki lebih

baik segera mencari tanah dahulu. Saya kira waktu tiga bulan

sudah bisa untuk bersiap-siap mandiri lo Nak. Pegawai negeri

seperti kamu itu saya kira tidak perlu bingung, sudah ada

yang dijagakan. Kamu itu hanya kurang berani seperti teman-

teman,” sela Budhe Wirya.

54

Berdasarkan kutipan di atas maka Budhe Wirya merupakan

sosok yang gegabah dan memberikan solusi yang kurang tepat.

6. Suryani

Suryani merupakan putri Pakdhe Wirya. Walaupun bukan

saudara kandung perhatian Suryani kepada Waskitha melebihi

perhatian kepada saudaranya sendiri. Hal itu terdapat pada kutipan

berikut:

[...] Nadyan pernahe nak ndulur ning kawigatene ngluwihi

sedulure dhewe. [...] (Seri 9: 20)

Terjemahan:

[...] Walaupun pernahnya saudara sepupu tetapi perhatiannya

melebihi saudaranya sendiri. [...]

Mendengar ucapan Waskitha, Suryani teringat pada mantan

suaminya tidak memiliki rasa tanggung jawab, dan rumah

tangganya berakhir bubar. Hal tersebut terdapat pada kutipan

berikut:

Diwangsuli ngono kuwi atine Suryani dadi kendho. Kelingan

lelakone omah-omah ora temanja kaya sing digantha. Ah

kena apa guru lakine ora duwe tanggung jawab kaya sing

diucapake dening Waskitha. (Seri 9:20)

Terjemahan:

Dijawab begitu hati Suryani menjadi lemah. Teringat

pengalaman rumah tangganya yang tidak seperti yang

55

diimpikan. Ah kenapa suaminya tidak memiliki tanggung

jawab seperti yang diucapkan oleh Waskitha.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Suryani merupakan putri

Pakdhe Wirya yang sudah menjadi janda. Meskipun antara Suyani

dan Waskitha merupakan saudara sepupu, tetapi perhatian Suryani

melebihi saudara kandungnya sendiri.

7. Paijo

Paijo merupakan tukang kebun di rumah Pak Wirya, dartang

ke rumah Waskitha. Hal itu terdapat pada kutipan berikut:

[...] Ora pangling sing teka, yaiku Paijo tukang kebone Pak

Wirya wis mundhuk-mundhuk nalika dheweke mbukak

lawange. (Seri 6: 20)

Terjemahan:

[...] Tidak keliru yang datang, yaitu Paijo tukang kebun Pak

Wirya sudah menunduk ketika ia membuka pintu.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Paijo merupakan tukang

kebun Pakdhe Wirya.

8. Pak Warih

Pak Warih merupakan ayah Waskitha. Usianya tujuh puluh

tahun lebih. Hal itu terbukti pada kutipan berikut:

Wong lanang wis ngunduri umur kliwat pitung puluh taun

kuwi nyruput wedange, ambegan landhung ing sela-sela

watuke sing wis rada kendho. (Seri 4:19)

56

Terjemahan:

Pria yang sudah berumur tujuh puluh tahun lebih itu

meminum kopinya, menghela napas di sela-sela batuknya

yang sudah agak mereda.

Pak Warih senang memberi nasihat kepada anak-anaknya. Hal

tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut:

Umpama dituruti wong tuwa sing wis ngunduri tuwa kuwi

anggone ngudhal wewarah ora bakal ana enteke. Kamangka

yen nglakoni dhewe ya ora isa. Sing enom kudu nglenggana.

(Seri 4:19)

Terjemahan:

Upama dituruti orang tua yang sudah berusia senja itu

memberi nasihat tidak akan ada habisnya. Padahal kalau

melakukan sendiri juga tidak bisa. Yang muda harus

menyadari.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Pak Warih merupakan

ayah Waskitha yang berusia tujuh puluh tahun dan senang memberi

nasihat.

9. Warsiti

Warsiti merupakan adik bungsu Waskitha. Ia masih lajang,

mempunyai watak gampang marah, iri, dan merasa berhak

menempati warisan rumah orang tuanya. Hal itu dapat dilihat pada

kutipan berikut:

57

Ing batin sing ngrungokake keslenthik atine. Warsiti adhine

sing ragil wektu iki isih legan. Wong tuwa wis nggadhang

keprabon kanggo dheweke. Dheweke wis apal lambe atine

adhine, cugetan, merinan lan rumangsa duwe wewenang

nglungsur keprabon. (Seri 4: 19)

Terjemahan:

Dalam batin yang mendengarkan tersindir hatinya. Warsiti

adik bungsunya waktu ini masih bujang. Orang tua sudah

memutuskan rumah mereka untuk ia. Ia hafal watak adiknya,

mudah emosi, iri dan merasa mempunyai wewenang

menempati rumah warisan.

Berdasarkan kutipan di atas maka Warsiti merupakan adik

ketiga Waskitha yang berwatak mudah marah, iri, dan merasa

berhak mewarisi rumah orang tuanya.

10. Wangsit

Wangsit merupakan adik kedua Waskitha. Karakter Wangsit

yaitu bila sudah marah tidak ada orang lain yang mampu

meredamkan amarahnya, sekalipun Waskitha kakaknya sendiri. Hal

itu terdapat pada kutipan berikut:

Krungu kabar kakange diperkarani karo bocah-bocah

mendeman kuwi, Wangsit sakala muntab. (Seri 13:20)

Terjemahan:

Mendengar kabar kakaknya diganggu oleh anak-anak mabuk

tersebut, Wangsit seketika marah.

Kabar perkelahian antara Wangsit dan anak buah Joko Luwak

kemudian menyebar, dan Wangsit tidak takut jika Joko Luwak

tidak terima. Hal tersebut dapat dibuktikan pada kutipan berikut:

Pendhak dina kabar dredah kuwi wis dadi caturane warga

desa. Wangsit wis ora patiya nggagas. Sing dienteni kari siji.

58

Menawa Joko Luwak ora trima arep dirampungi sisan. (Seri

13:47)

Terjemahan:

Hari berikutnya kabar perkelahian tersebut menjadi

pembicaraan warga desa. Wangsit tidak memperdulikan.

Yang ditunggu tinggal satu. Jika Joko Luwak tidak terima

akan diselesaikan juga.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Wangsit merupakan adik

kedua Waskitha yang memiliki karakter mudah marah yang sulit

dikendalikan.

11. Winarsih

Winarsih adalah kakak pertama Kunthi. Winarsih senang

membicarakan keburukan orang lain dan menutupi keburukannya

sendiri. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

[...] Dheweke ngerti lambe atine mbakyune sing seneng

nyacat alane liyan lan nutupi cewede dhewe. Nganggep

manawa apa sing dilakoni kuwi wis rumangsa pantes lan

kena dadi patuladhan. (Seri 6:19)

Terjemahan:

[...] Dia mengerti kata hati kakaknya yang senang

membicarakan keburukan orang lain dan menutupi

keburukannya sendiri. Menganggap bahwa yang dilakukan

itu sudah pantas dan bisa dijadikan contoh.

59

Berdasarkan kutipan tersebut maka Winarsih merupakan kakak

pertama Kunthi yang memiliki keegoisan tinggi dan senang

membicarakan keburukan orang lain.

12. Pak Dwija

Pak Dwija merupakan teman guru Waskitha. Sebagai guru

bahasa Jawa Pak Dwija juga memperhatikan perkembangan

kesastraan Jawa. Hal itu terlihat pada kutipan berikut ini:

Teka sekolahan sing takon dhisik dhewe Pak Dwija.

Minangka guru Basa Jawa sithik-sithik duwe kawigaten

marang Waskitha saben mentas ana acara kang magepokan

karo theg kliwere kasusastran Jawa. Mung emane saben mentas takon, ya mung kemedal ing lathi thok wae. Bakda

kuwi ya wis ora sambung apa dene cawe-cawe kanggo

miyaki dalan sateruse. (Seri 1: 20)

Terjemahan:

Sampai di sekolah yang bertanya paling dahulu Pak Dwija.

Sebagai guru Bahasa Jawa sedikit-sedikit mempunyai

perhatian kepada Waskitha setiap mengikuti acara yang

berkaitan dengan seputar kesastraan Jawa. Hanya sayangnya

setiap habis bertanya, berhenti di ucapan saja. Setelah itu ya

sudah tidak sambung apalagi ikut campur untuk membuka

jalan selanjutnya.

Berdasarkan kutipan di atas maka Pak Dwija merupakan rekan

kerja Waskitha dan mengajar Bahasa Jawa, serta mempunyai

kepedulian terhadap perkembangan sastra Jawa.

13. Wening

Wening merupakan teman guru Waskitha dan mengajar di

sekolah yang sama. Wening pernah menaruh hati kepada Waskitha,

namun Waskitha sudah memiliki pilihan lain yaitu Kunthi. Wening

masih lajang, ia berperawakan menarik serta sikap yang baik. Hal

itu terdapat pada kutipan berikut:

60

Pancen nalika dheweke mlebu makarya neng sekolahan kono

Wening kuwi tau mambu ati karo Waskitha, nanging eman

priya sing diidham-idhamake kuwi wis duwe kenya pilihan

satemah rasa cuwa tansah ginawa ing telenge ati. Tujune

wae anggone nandur katresnan durung pati jero. Tumrap

Wening anggone kelangan Waskitha mujudake koncatan

tresna sing kaping pindho. Ora ana sing ngerti kena apa

padha ora nglanggati tresnane kenya kuwi. Kamangka

Wening kuwi samubarange ora nguciwani, wiwit rupa, dedeg

engga unggah-ungguh sarwa nengsemake. (Seri 2: 43)

Terjemahan:

Memang ketika dia masuk bekerja di sekolahan tersebut

Wening itu pernah menaruh hati kepada Waskitha, tetapi

sayang pria yang diidam-idamkannya itu sudah mempunyai

gadis pilihan sehingga rasa kecewa selalu terbawa di dalam

hati. Untung saja cintanya belum begitu dalam. Bagi Wening

kehilangan Waskitha merupakan kehilangan cinta yang kedua

kali. Tidak ada yang tahu kenapa tidak ada yang menanggapi

cinta gadis itu. Padahal dari keseluruhan Wening itu tidak

mengecewakan, mulai rupa, perawakan serta perilaku serba

menarik.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Wening merupakan rekan

kerja Waskitha yang masih lajang dan pernah jatuh cinta pada

Waskitha.

14. Pak Nur Sholeh

Pak Nur Sholeh merupakan kepala sekolah baru di SMP

tempat Waskitha bekerja. Hal itu dapat dilihat pada kutipan berikut:

Waskitha mung mesem tipis karo ndhingkluk sajak ana sing

disingidake ing telenging atine. Nanging mung sedhela,

agahan ndengengek mbales eseme Pak Nur Sholeh, kepala

sekolah anyar. (Seri 5: 19)

Terjemahan:

Waskitha hanya tersenyum tipis sambil menunduk seperti ada

yang disembunyikan di hatinya. Tetapi hanya sebentar,

61

menatap dan membalas senyum kepada Pak Nur Sholeh,

kepala sekolah baru.

Pak Nur Sholeh memiliki kepedulian kepada para bawahannya

termasuk Waskitha. Hal itu dapat dilihat pada kutipan berikut:

“Kula mireng kabar saking kanca-kanca ing ngriki bilih

panjenengan menika asring pikantuk undangan penataran,

seminar ingkang magepok kalihan basa Jawi. Kula kinten

menawi Pak Waskitha nggayuh gelar sarjana basa Jawi,

asma panjenengan badhe langkung kuncara lan manjila,

amargi mboten geseh kalihan kegiyatan panjenengan”. (Seri

5: 19)

Terjemahan:

“Saya mendengar kabar dari teman-teman di sini bahwa anda

itu sering mendapat undangan penataran, seminar yang

berhubungan dengan bahasa Jawa. Saya kira kalau Pak

Waskitha memperoleh gelar sarjana bahasa Jawa, nama anda

akan lebih terkenal dan unggul, karena tidak berlawanan

dengan kegiatan anda.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Pak Nur merupakan kepala

sekolah baru di sekolah tempat kerja Waskitha. Pak Nur Sholeh

memiliki kepedulian yang besar kepada bawahannya.

15. Mas Antok

Mas Antok merupakan penjaga sekolah di SMP tempat

Waskitha bekerja. Ia mengantarkan Pak Gender sampai depan

kantor guru. Hal itu terdapat pada kutipan berikut:

Disawang neng ngarep kantor guru katon Mas Antok

penjaga lagi bareng karo Pak Gender. (Seri 15: 20)

Terjemahan:

Dilihat di depan kantor guru kelihatan Mas Antok penjaga

sedang bersamaan dengan Pak Gender.

62

Berdasarkan kutipan tersebut maka Mas Antok merupakan

penjaga sekolah di tempat kerja Waskitha.

16. Pak Tarno

Pak Tarno bertemu dengan Waskitha di pematang sawah

sambil menyaksikan anak-anak bermain layang-layang. Hal

tersebut terdapat pada kutipan berikut:

“Sesuk nyuwun bapak dipundhutake layangan sing gedhe

nggih Dhik, mumpung ketiga dawa sawahe durung digarap”,

celathune Pak Tarno wis ngadeg neng cedhake lan udut

nglepus, nuli njejeri lungguhe Waskitha neng galengan

sawah. (Seri 9: 43)

Terjemahan:

“Besuk minta bapak dibelikan layangan yang besar ya Dhik,

mumpung kemarau panjang sawahnya belum dikerjakan,”

kata Pak Tarno yang berdiri di dekatnya dan merokok, lalu

menyandingi duduk Waskitha di pematang sawah.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Pak Tarno merupakan

tetangga Waskitha yang bekerja sebagai petani.

17. Bu Tarmidi

Bu Tarmidi senang sekali karena tanahnya dibeli Waskitha.

Meskipun belum dibayar lunas, Bu Tarmidi yang mengurus

pemindahan kepemilikan sertifikat atas nama Waskitha. Hal itu

terdapat pada kutipan berikut:

Luwih-luwih tumrap Bu Tarmidi lan garwane, bareng sing

ngarepake Waskitha bungahe ora jamak. Perkara bayaran

kena diangsur saduwene. Malah ben luwih mantep, nadyan

durung dibayar kes, lemah kuwi diwalikake pisan neng

notaris. Kabeh mau sing ngurusi Bu Tarmidi. (Seri 9:43)

Terjemahan:

Lebih-lebih bagi Bu Tarmidi dan suaminya, yang

menginginkan Waskitha sangat senang. Perkara biaya bisa

diangsur semampunya. Malah biar lebih mantap, walaupun

63

belum dibayar lunas, tanah itu sudah dibaliknamakan di

notaris. Semua itu diurus Bu Tarmidi.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Bu Tarmidi merupakan

orang yang menjual tanahnya kepada Waskitha.

18. Pak Kadus/ Kadus Sumidi

Kadus Sumidi dulunya terkenal kaya karena tanahnya luas. Hal

tersebut dapat dibuktikan pada kutipan berikut:

Kadus Sumidi biyen kondhang sugihe merga lemahe jembar,

anake telu gagah-gagah dipawiti lemah sebahu. Yen

nedhenge panen wis kaya juragan. Ning saiki wis beda, suda

bandha donyane bareng jaman ana owah-owahan. Lemah

mblangkrah ora kena dijagakake asile. (Seri 2:19)

Terjemahan:

Kadus Sumidi dahulu terkenal kaya karena tanahnya luas,

ketiga anaknya diberi modal tanah sepetak. Jika panen sudah

seperti juragan. Tetapi sekarang sudah berbeda, harta

bendanya menyusut ketika ada perubahan jaman. Hasil tanah

tidak bisa diharapkan.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Kadus Sumidi dulunya

merupakan orang yang kaya karena memiliki tanah yang luas.

19. Bu Kadus

Bu Kadus memiliki sifat penolong dan peduli dengan orang

lain. Bu Kadus mengingatkan Kunthi agar tidak langsung percaya

pada kabar perselingkuhan Waskitha dan Sulijah. Hal tersebut

ditunjukkan pada kutipan berikut:

“Menawa atimu kukuh lan ora gampang keli krodhane

emosi, swara kuwi mengko bakal meneng dhewe. Waton

buktine ora ana, aja mbok lebokake ati lan mikirmu aja

kenceng-kenceng. Iki ora ateges aku melu cawe-cawe

babagan ruwet rentenge wong omah-omah. Nanging atiku

ora mentala, sliramu kuwi dadi kapitayanku kok nganti

nampa swara sing ora nggenah pok buntute.” (Seri 17: 43)

64

Terjemahan:

“Jika hatimu teguh dan tidak mudah terbawa emosi, suara itu

nanti akan hilang sendiri. Asalkan buktinya tidak ada, jangan

dimasukkan hati dan jangan terlalu dipikir. Bukan berarti

saya ikut campur masalah rumah tangga orang lain. Tetapi

hatiku tidak tega, jika kamu sebagai orang kepercayaanku

kok sampai menerima suara yang tidak jelas sumbernya.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Bu Kadus merupakan

sosok yang peduli terhadap orang lain yang sedang terkena

masalah.

20. Lasmini

Lasmini merupakan teman masa kecil Waskitha. Ia berprofesi

sebagai guru SD. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut:

Wanita nunggal desa anake tilas kamituwa sing dadi mitra

angon jaman cilikane kuwi saiki ya dadi guru SD. Pancen

wis dadi gegayuhane jaman semana, mula anggone sekolah

milih SPG, betheke ngrumangsani anake wong biyasa. (Seri

2: 19-20)

Terjemahan:

Wanita satu desa anaknya mantan kamituwa yang menjadi

teman menggembala ketika kecilnya dahulu itu sekarang juga

menjadi guru SD. Memang sudah menjadi cita-citanya sejak

itu, maka sekolahnya memilih SPG, karena menyadari

anaknya orang biasa.

Lasmini digambarkan berperawakan gemuk, berbeda dengan

sewaktu ia masih gadis. Hal tersebut terdapat pada kutipan:

Jan, jeneng wong wadon kuwi yen ora gelem ngrumati awake

kok ya dadi ora nggenah dadine. Mangka dhek isih prawan

jeneng Lasmini iku pawakane lencir kuning, pipine dhekik.

Bareng saiki yen ngguyu dhekike wis ilang, bangkekane dadi

nawon dowan. (Seri 2: 20)

Terjemahan:

Memang, perempuan itu kalau tidak mau merawat tubuh kok

ya menjadi tidak jelas jadinya. Padahal ketika masih lajang

Lasmini itu perawakannya langsing kuning, lesung pipit.

65

Sekarang kalau tertawa lesung pipitnya sudah hilang,

pinggulnya jadi lebar.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Lasmini merupakan teman

semasa kecil Waskitha, anak seorang kamituwa yang berpofesi

sebagai guru SD.

21. Winarto

Winarto merupakan teman satu desa dengan Waskitha.

Winarto berperawakan kurus ditunjukkan pada kutipan berikut:

Winarto ndhisik awake gering, nanging bareng limalas taun

ora ketemu saiki katon lemu mbethethot, brengose claprang.

(Seri 4:20)

Terjemahan:

Winarto dahulu badannya kurus, tetapi setelah lima belas

tahun tidak bertemu sekarang kelihatan gemuk, kumisnya

tebal.

Winarto mengatakan kalau ia terkena PHK dan belum

mempunyai rumah. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

“Omah rung duwe yen wis digadhang nglungsur keprabon

rak kari ndandani. Awakmu sih luwih beja tinimbang aku.

Omah rung duwe saiki kena PHK. Kono mben sasi wis ana

sing dijagakake, beda karo aku yen ora kemrembyah ora

mangan.” (Seri 4:20)

Terjemahan:

“Rumah belum punya kalau sudah diharapkan menempati

rumah warisan kan tinggal memperbaiki. Kamu masih

beruntung daripada saya. Rumah belum punya sekarang kena

PHK. Situ tiap bulan ada yang dijagakan, beda dengan saya

kalau tidak bergegas tidak makan.

66

Winarto merupakan anak yang cerdas, namun ketika ingin

kuliah orang tuanya tidak mempunyai biaya. Ia memiliki prinsip

akan menempuh kuliah dengan biayanya sendiri. Hal tersebut


Dheweke klebu bocah pinter. Mung wae nalika kepengin

kuliyah wong tuwane ora duwe ragad, saengga kanggo

ngragadi adhine sing isih loro dheweke sengaja oncad

kanggo ndandani ekonomine wong tuwane. Dheweke duwe

krenteg anggone kuliyah bakal digoleki nganggo kringete

dhewe, lan bakal mujudake kekudangane wong tuwa anake

lanang isa dadi sarjana sing migunani. (Seri 4:20)

Terjemahan:

Ia termasuk anak yang pandai. Hanya saja ketika ingin kuliah orang tuanya tidak mempunyai biaya, sehingga untuk

membiayai kedua adiknya ia bekerja untuk memperbaiki

ekonomi orang tuanya. Ia bertekad kuliahnya akan dicari

dengan biaya sendiri, dan ingin menjadi anak laki-laki

kebanggaan orang tuanya sebagai sarjana yang berguna.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Winarto merupakan teman

satu desa dengan Waskitha yang berasal dari keluarga kurang

mampu sehingga lulus SMA langsung mencari pekerjaan di kota.

22. Karto Leging

Karto Leging adalah tetangga Waskitha yang sudah banyak

membantu keluarganya dan bekerja sebagai kuli angkut di pasar.

Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

Wong lanang kuwi akeh labuh-labete marang kulawargane

nadyanta mung dadi tukang rewang. Saben-saben wong

tuwane ana kretheg-kretheg sing dadi sapu kawate tenaga

nggo ngrampungake pakaryan ya dheweke tanpa ngreken

bayaran. Arang krungu Karto Leging golek utangan, nadyan

pakaryane mung dadi kuli gendhong turut pasar. (Seri 3: 45)

Terjemahan:

Orang laki-laki itu banyak mengabdi kepada keluarganya

walaupun hanya menjadi tukang bantu. Sewaktu-waktu orang

67

tuanya memiliki pekerjaan yang menjadi tenaga untuk

menyelesaikan pekerjaan ya ia tanpa menghitung upah.

Jarang terdengar Karto Leging mencari hutangan, walaupun

pekerjaannya hanya menjadi kuli gendong di pasar.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Karto Leging merupakan

tetangga Waskitha yang bekerja sebagai kuli angkut di pasar dan

sering membantu keluarga Waskitha.

23. Pak RT

Pak RT datang ke rumah Waskitha bersama Karto Leging.

Oleh Kunthi disuguh tahu petis dan pisang molen. Hal tersebut


Mbarengi Karto Leging lan Pak RT teka, Kunthi ngetokake

nyamikan tahu petis lan gedhang molen sing tuku ana pasar

malem mentas wae. (Seri 7: 20)

Terjemahan:

Bersamaan Karto Leging dan Pak RT datang, Kunthi

mengeluarkan makanan tahu petis dan pisang molen yang

dibeli di pasar malam baru saja.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Pak RT datang ke rumah

Waskitha ditemani Karto Leging.

24. Sulijah

Sulijah adalah janda beranak satu yang berjualan di warung

setiap hari. Ia senang bergurau sehingga lelaki manapun bisa saja

tergoda. Sulijah berparas cantik, hitam manis, dan bertubuh sedang.

Hal itu dapat dibuktikan pada kutipan berikut:

68

Sulijah pancen wong wedok sing seneng sembrana parikena

lan sok lemeran yen sing dijak sembranan mangan unjale.

Aja maneh statuse Sulijah wektu iki randha anak siji sing

jare bapake ora nggenah sapa. Mula ora mokal menawa

warung kuwi saben ndina dinggo jujugan wong lanang sing

sok kepengin mambu tai kucing. Apameneh rupane Sulijah

pancen ora nguciwani. Ireng manis, awake rada weweg

nadyan dedege rada endhek, ning yen disawang solahe

tregal-tregel kaya ora tau nesu ndadekake wong lanang

gregeten kaya kepengin nyiwel pipine sing empluh.

Sandhangan sing dinggo sarwa ngepas, kaos molor

ndadekake lekuk-lekuk awake katon cetha. (Seri 12: 20)

Terjemahan:

Sulijah memang wanita yang senang bercanda dan sok

menurut jika yang diajak ceroboh dalam berucap. Jangan lagi

statusnya Sulijah waktu ini janda anak satu yang kabarnya

bapaknya tidak jelas siapa. Maka tidak heran kalau warung

itu setiap hari dijadikan tempat tujuan orang laki-laki yang

sok berkeinginan mencium kotoran kucing. Hitam manis,

perawakannya berisi walaupun agak pendhek, tetapi kalau

dilihat tingkahnya tregal-tregel seperti tidak pernah marah

membuat orang laki-laki geregetan seperti ingin mencubit

pipinya yang putih. Pakaian yang dipakai serba ketat, kaos

molor menjadikan lekak-lekuk tubuhnya terlihat jelas.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Sulijah merupakan janda

beranak satu yang berjualan di warung setiap hari.

25. Joko Luwak

Joko Luwak adalah pemuda penggangguran di kampung

Waskitha. Ia gemar minum-minuman keras, judi, dan keluyuran di

jalan. Hal itu sesuai dengan kutipan berikut:

[...] Nanging durung nganti muter sepedha motore, kedadak

wong lanang numpak RX King mandheg neng ngarepe.

Jenenge Joko Luwak. Pawakane dhempal rembuge sugal,

gaweyane saben dina mung kluyuran dalan, adu jago, main,

ngombe. (Seri 7: 19)

69

Terjemahan:

[...] Tetapi belum sampai mumutar sepeda motornya, orang

laki-laki naik RX King mendadak berhenti di depannya.

Namanya Joko Luwak. Perawakannya tegap bicaranya

bengis, kerjaannya setiap hari hanya keluyuran di jalan,

mengadu jago, judi, mabuk.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Joko Luwak merupakan

seorang pemuda pengangguran yang gemar meminum minuman

keras, berjudi dan sering memalak orang di jalan.

26. Listyani

Listyani, merupakan adik Joko Luwak, datang ke rumah

Waskitha ketika sore hari. Hal ini terdapat pada kutipan berikut:

Lagi wae mangan sore, dumadakan neng njaba ana wanita

numpak Vario mandheg neng ngarep omah. Listyani, adhine

Joko Luwak. Praupane katon abang ireng. (Seri 7: 20)

Terjemahan:

Ketika makan sore, mendadak di luar ada wanita naik Vario

berhenti di depan rumah. Listyani, adik Joko Luwak.

Wajahnya terlihat malu.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Listyani merupakan adik

Joko Luwak.

27. Pak Sukra

Pak Sukra merupakan ayah Joko Luwak dan Listyani yang

bekerja sebagai rentenir. Hal itu dapat dilihat pada kutipan berikut:

70

“Pak Sukra kuwi lintah darat. Anakane njiret gulu. Dhuwit

rung ditampa wis kepotong sepuluh persen. Anak ra diangsur

dadi embok”, Kunthi numpangi gunem. (Seri 3:45)

Terjemahan:

“Pak Sukra itu lintah darat. Bunganya menjerat leher. Uang

belum diterima sudah dipotong sepuluh persen. Anak tidak

diangsur menjadi induk,” Kunthi menambahkan.

Pekerjaan Pak Sukra sebagai rentenir juga diperjelas pada

kutipan berikut:

“Apa atimu kurang percaya karo kejujuranku, dupeh

gaweyanku motangke dhuwit? Pikiren dhisik ora perlu

kesusu. Yen kurang percaya, iki ana dhuwit sayuta kanggo

persekot kesanggupan nyambut gawe bareng”, Pak Sukra

isih nyoba ngepek atine, karo nyelehke dhuwit sayuta

semeleh neng ndhuwur meja. (Seri 8: 43)

Terjemahan:

“Apa hatimu kurang percaya dengan kejujuranku, karena

pekerjaanku meminjamkan uang? Pikirkan dahulu tidak perlu

tergesa-gesa. Kalau kurang percaya, ini ada uang sejuta untuk

tanda jadi kesanggupan bekerja sama,” Pak Sukra masih

mencoba merebut hatinya, sambil menaruh uang sejuta di

atas meja.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Pak Sukra merupakan ayah

Joko Luwak yang sering meminjamkan uangnya (rentenir).

28. Penjual jamu

Bakul jamu berjualan di gardu dekat swalayan, dijumpai

Waskitha saat ia mencari tempat berteduh. Penjual jamu tersebut

agak centil meskipun usianya sudah paruh baya. Hal tersebut dapat

dibuktikan pada kutipan berikut:

71

Waskitha ora isa nulak nalika mbakyu bakul jamu kuwi wis

nyilingake beras kencur neng gelas. Karo mesam-mesem

dirahapi dadi sawangane wong akeh. Ora let sedhela tibake

wong lanang ing cedhake ya melu pesen nggo ngilangi rasa

nglangut. Bakule rada kemayu nadyan umure wis rada tuwa.

(Seri 3:20)

Terjemahan:

Waskitha tidak bisa menolak ketika penjual jamu itu sudah

meracik beras kencur di gelas. Dengan senyam-senyum

otomotis menjadi perhatian banyak orang. Tidak lama

ternyata orang laki-laki di dekatnya juga ikut memesan untuk

menghilangkan rasa suntuk. Penjualnya agak centil walaupun

umurnya sudah agak tua.

Berdasarkan kutipan tersebut maka penjual jamu merupakan

sosok wanita paruh baya yang bertingkah agak centil.

29. Mino Kompreng

Mino Kompreng berprofesi sebagai tukang ojeg. Ia merupakan

teman Waskitha di kalangan budaya. Waskitha mengojeg dan

diantarkan sampai di halaman rumah. Hal tersebut dapat dilihat


Ojege tekan plataran omah. Dhuwit lembaran puluhan ewon

diulungake. Angkahe Mino Kompreng emoh nampa, merga

ngelingi wis tau dadi kanca ing kalangane ulah budaya. (Seri

3:45)

Terjemahan:

Ojeknya sampai halaman rumah. Uang lembaran puluhan

ribu diberikan. Niatnya Mino Kompreng tidak menerima,

karena mengingat sudah pernah menjadi teman di kalangan

budaya.

72

Berdasarkan kutipan tersebut maka Mino Kompreng

merupakan teman Waskitha di kalangan budaya dan memiliki

profesi sampingan sebagai tukang ojek.

30. Bendhol

Bendhol merupakan anak buah Joko Luwak. Wangsit

menghajar Bendhol karena sudah menggganggu Waskitha. Hal


Swara Yamaha bebek ngenther banter tanpa sarangan

knalpot. Sing krungu padha noleh. Wangsit. Tanpa cluluk,

agahan mudhun saka sepedha motore trengginas mencolot

nendhang Bendhol sakayange. Tungkake oleh dhadha. Kang ketiban tungkak durung pulih larane wis mbengok sambat

meneh mencelat tiba kedhungsang-dhungsang nganti awake

semampir neng tanggul, pundhak sak sirahe mbleseg neng

kalenan. (Seri 13: 47)

Terjemahan:

Suara Yamaha bebek terdengar keras tanpa peredam knalpot.

Yang mendengar menoleh. Wangsit. Tanpa basa-basi, segera

turun dari sepeda motornya dengan lincah melompat

menedang Bendhol sekuatnya. Tungkaknya mendapat dada.

Yang terkena tungkak belum pulih sakitnya sudah teriak lagi

jatuh sampai badannya menyangkut di tanggul, pundak dan

kepalanya jatuh di parit.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Bendhol merupakan anak

buah Joko Luwak yang dihajar Wangsit habis-habisan di dekat

tanggul karena hendak menghajar Waskitha.

31. Dua pemuda suruhan Joko Luwak

Joko Luwak yang kurang terima menyuruh dua orang anak

buahnya untuk menghajar Waskitha karena uang dua puluh ribu.

Kedua pemuda suruhan Joko Luwak tersebut berambut gondrong

disemir merah hijau. Hal itu dapat dilihat pada kutipan berikut:

73

Lagi enak-enak lengekan, dumadakan ana sepedha motor

protholan mandheg neng cedhake. Swara mesine gawe

kuping gatel. Nom-noman loro kuwi rambute gondrong

disemir abang ijo, sandhangane pating sranthil, tingkahe

briga-brigi. Sing siji mudhun, jumangkah nyedhaki lungguhe

Waskitha tanpa subasita. Seri 13: 47)

Terjemahan:

Sedang enak-enak santai, mendadak ada sepeda motor

pretelan berhenti di dekatnya. Suara mesinnya membuat

telinga gatal. Kedua pemuda itu berambut panjang disemir

merah hijau, pakaiannya awut-awutan, tingkahnya briga-

brigi. Yang satu turun, melangkah mendekati duduk

Waskitha tanpa tata krama.

Berdasarkan kutipan tersebut maka dua pemuda suruhan Joko

Luwak tersebut tidak mempunyai sopan santun dan hendak

menghajar Waskitha.

32. Jumeno

Jumeno merupakan teman sekolah Kunthi yang pernah

menaruh hati. Jumeno berkunjung ke rumah Kunthi pada suatu sore

hari. Hal itu terdapat pada kutipan berikut:

Ngadhepke srengenge ngglewang ngulon ana Kijang Innova

klawu mandheg ana ngarepan omah. Agahan Kunthi marani

sing lagi mudhun lan ora let sedhela wis keprungu uluk

salam. Atine rada nratab sethithik, mergane sing lagi teka

kuwi Jumeno. Priya kanca sekolah sing ndhisik tau mambu

ati. [...] (Seri 6:43)

Terjemahan:

Menghadapkan matahari terbenam di barat ada Kijang Innova

abu-abu berhenti di depan rumah. Segera Kunthi

menghampiri yang baru turun dan tidak berselang lama sudah

terdengar ada yang memberi salam. Hatinya agak bergetar,

karena yang baru datang itu Jumeno. Pria teman sekolah yang

dahulu pernah menaruh hati. [...]

Selain wajahnya yang rupawan Jumeno mahir merangkai kata

untuk memikat wanita. Hal itu terdapat pada kutipan berikut ini:

74

[...] Jumeno pancen pinter gawe ukara sing marahi luluhe ati

wanita. Rupane sing bagus, lan kedunungan bandha bisa

dindelake ana ngarepe kanca sing padha kepranan. (Seri 11:

42)

Terjemahan:

[...] Jumeno memang pintar merangkai kata yang membuat

hati wanita luluh. Wajahnya tampan, dan memiliki harta yang

bisa dipamerkan di depan teman yang sedang terpikat.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Jumeno merupakan

seorang yang sukses, berwajah tampan, dan teman sekolah Kunthi

yang pernah menaruh hati.

33. Santi

Santi merupakan adik kelas Kunthi waktu SMP. Ia datang ke

rumah Kunthi mengatarkan Jumeno. Hal ini dapat dilihat pada

kutipan berikut:

Atine rada nratab sethithik, mergane sing lagi teka kuwi

Jumeno. Priya kanca sekolah sing ndhisik tau mambu ati. Ing

sisihe katon Santi kang ndhisik uga tau adhik kelas ing SMP.

(Seri 6: 43)

Terjemahan:

Hatinya agak bergetar sedikit, karena yang baru datang itu

Jumeno. Pria teman sekolah yang dulu pernah menaruh hati.

Di sampingnya terlihat Santi yang dulu juga pernah menjadi

adik kelas SMP.

75

Berdasarkan kutipan tersebut maka Santi merupakan adik kelas

Kunthi semasa SMP dan datang mengantarkan Jumeno.

34. Wirasthi

Wirasthi merupakan teman Waskitha sewaktu kuliah diploma

dua. Hal tersebut dapat dibuktikan pada kutipan berikut:

[...] Waskitha kaget nalika driji alus sing ndemek pundhake

saka mburi iku jebul Wirasthi. Wanita ayu sing tau dadi

kanca sekolah rong puluh taun kepungkur. (Seri 8:19)

Terjemahan:

[...] Waskitha terkejut ketika tangan halus yang menyentuh

pundaknya dari belakang itu ternyata Wirasthi. Wanita cantik

yang pernah jadi teman sekolah dua puluh tahun yang lalu.

Wirasthi berprofesi sebagai dosen dan telah memperoleh gelar

strata 2, terbukti pada kutipan berikut:

“Gene wis isa mbadhe. Dheweke saiki wis duwe gelar S2,

kepara dadi dhosen barang. Garwane kontraktor sing

nduweni koneksi neng luar negeri.” (Seri 8:19)

Terjemahan:

“Nyatanya sudah bisa menebak. Ia sekarang sudah

memperoleh gelar S2, malah sudah menjadi dosen. Suaminya

kontraktor yang mempunyai koneksi di luar negeri.”

Wirasthi berparas rupawan, kulit putih, berperawakan sedang,


76

Sapa sing ora kepranan marang Wirasthi sing medhar

makalah Seni Tradhisi isih moncer. Praupane ayu, kulit

putih, dedege sedheng, rambut dawa ireng njanges ditali siji

mbuntut jaran. (Seri 8: 19)

Terjemahan:

Siapa yang tidak tertarik kepada Wirasthi yang menjelaskan

makalah Seni Tradisi masih lancar. Wajahnya cantik, kulit

putih, badannya sedang, rambut panjang hitam ditali satu

seperti ekor kuda.

Wirasthi merupakan mantan kekasih Waskitha, ia selalu ingin

mencari kesempatan untuk berdekatan dengan Waskitha, dan

sekarang ia menjadi dosen pembimbing Waskitha. Hal tersebut


Satemene Wirasthi kepengin nggunakake kalodhangan kaya

ngono kuwi kanggo mecaki dina-dina kang wis kliwat. Dina

kang tau dadi kembang kamulyan ing jiwane, nanging uga

mujudake dina sing tau dadi pinggete ati. (Seri 21:19)

Terjemahan:

Sebenarnya Wirasthi ingin menggunakan kesempatan seperti

itu untuk mengulang hari-hari yang telah lalu. Hari yang

pernah menjadi kebahagiaan di jiwanya, tetapi juga

merupakan hari yang pernah menjadi luka di hati.

77

Berdasarkan kutipan tersebut maka Wirasthi merupakan

mantan kekasih Waskitha semasa kuliah diploma dua, yang

sekarang menjadi dosen Waskitha.

35. Tutik

Sama halnya dengan Wirasthi, Tutik juga merupakan teman

kuliah Waskitha. Tutik berasal dari Madiun. Hal itu terbukti pada

kutipan berikut:

“ [...]”, suwarane Tutik saka mburi. Wanita asal Madiun

kuwi saiki pawakane tambah aking lan pencerete luwih

katon tuwa ketimbang Wirasthi. (Seri 8: 19)

Terjemahan:

“ [...] ”, suara Tutik dari belakang. Wanita dari Madiun itu

sekarang badannya makin kurus dan terlihat lebih tua

dibandingkan Wirasthi.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Tutik juga teman kuliah

Waskitha yang berasal dari Madiun.

36. Pak Gunawan

Pak Gunawan merupakan dosen pembimbing kedua Waskitha

setelah Wirasthi. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

Anggone rembugan kapunggel, merga Waskitha agahan

mlebu neng ruwangane Pak Gunawan minangka Dhosen

Pembimbing loro sawise salah sijine mahasiswa menehi

kodhe supaya ndang mlebu. (Seri 22: 20)

78

Terjemahan:

Percakapannya terhenti, karena Waskitha segera masuk ke

ruangan Pak Gunawan sebagai Dosen Pembimbing kedua

setelah seorang mahasiswa memberi kode supaya cepat

masuk.

Pak Gunawan merupakan dosen yang sangat teliti. Hal tersebut


Pak Gunawan klebu Dhosen Basa Jawa sing gemet lan tlesih

temenan anggone njlimeti skripsi, prasasat mung kurang sak

hurup wae diwenehi cawing, uga panyigeke tembung lan

sapanunggalane. (Seri 22: 20)

Terjemahan:

Pak Gunawan termasuk Dosen Bahasa Jawa yang sangat

tekun dan teliti dalam mengoreksi skripsi, ibarat hanya

kurang satu huruf saja diberi centang, juga tanda akhir kata

dan sebagainya.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Pak Gunawan adalah dosen

pembimbing kedua Waskitha yang sangat teliti dalam mengoreksi

skripsi.

37. Pak Wijaya

Pak Wijaya merupakan ayah Wirasthi, bertemu dengan

Waskitha di rumah Wirasthi. Hal tersebut terdapat pada kutipan

berikut:

79

[...] ” ngendikane priyayi kakung kang rikmane wis katon

mabluk putih sing ora liya bapake Wirasthi asmane Pak

Wijaya. (Seri 21:20)

Terjemahan:

[...]” kata orang laki-laki yang rambutnya sudah rata putih

yang tidak lain bapaknya Wirasthi namanya Pak Wijaya.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Pak Wijaya merupakan

ayah Wirasthi.

38. Parno

Parno merupakan teman baru Waskitha sesama pengarang.

Suatu sore Parno datang ke rumah Waskitha dengan maksud

mengajak Waskitha untuk menjadi juri dalam lomba membaca

geguritan yang akan diadakan oleh Forum Sastra. Hal tersebut


Yen diuja anggone crita ngalor ngidul ora ana cuthele,

nganti ora krasa wis meh Maghrib wektune. Dene intine

Parno teka ing kono mung njaluk tulung Waskitha dadi juri

lomba geguritan sing dianakake nganggo jeneng Forum

Sastra kang diembani dening Parno lan kanca-kancane. (Seri

2: 43)

Terjemahan:

Kalau dituruti ceritanya kesana-sini tidak ada habisnya,

hingga tidak terasa waktu sudah hampir Maghrib. Intinya

kedatangan Parno bermaksud meminta tolong Waskitha

menjadi juri lomba geguritan yang diadakan oleh Forum

Sastra yang diurus oleh Parno dan teman-temannya.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Parno merupakan rekan

baru Waskitha di kalangan sastra yang tergabung dalam Forum

Sastra.

80

39. Pak Nugraha

Pak Nugraha adalah pemerhati kebudayaan dan kesastraan

Jawa, bertemu dengan Waskitha pada saat acara lomba membaca

geguritan yang diselenggarakan oleh Forum Sastra. Hal tersebut


Dheweke wis ngerti bothekane Pak Nugraha nadyan anggone

paseduluran mung kaceneng saka anggone padha nresnani

donyane kasusastran. (Seri 3:19

Terjemahan:

Dia sudah tahu kehidupan Pak Nugraha meskipun

persaudaraan mereka hanya terikat karena sama-sama

mencintai dunia kesastraan.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Pak Nugraha merupakan

seorang pemerhati kesastraan.

40. Pak Sudigdo

Pak Sudigdo adalah kenalan baru Waskitha pada acara

Revitalisasi Budaya Jawa di Taman Budaya Surakarta. Pak

Sudigdo sudah agak tua, tetapi dia kelihatan segar bugar. Hal

tersebut terbukti pada kutipan berikut:

Merga tekane wis klebu Waskitha oleh kanca jenenge

Sudigdo. Priyayine wis rada sepuh nanging ing pasuryane

isih katon gagah lan semringah. (Seri 16: 19)

81

Terjemahan:

Karena datangnya sudah termasuk Waskitha mendapat teman

bernama Sudigdo. Orangnya sudah agak tua tetapi wajahnya

masih terlihat gagah dan segar bugar.

Waskitha dan Pak Sudigdo berasal dari daerah sama sehingga

keduanya cepat akrab yang ditunjukkan pada kutipan berikut:

Merga duwe asal kang padha antarane Waskitha lan Pak

Sudigdo ndadekake anggone tetepungan wis krasa raket.

(Seri 16: 19)

Terjemahan:

Karena berasal dari daerah sama antara Waskitha dan Pak

Sudigdo menjadikan perkenalan mereka sudah terasa dekat.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Pak Sudigdo bertemu

Waskitha dalam acara seminar di Taman Budaya Surakarta.

Keduanya berasal dari daerah yang sama.

41. Nuning

Waskitha bertemu dengan Nuning pada hari kedua penataran

di Taman Budaya Surakarta. Nuning merupakan lulusan ISI,

berasal dari Wonogiri. Hal tersebut terurai dalam kutipan berikut:

Dina candhake Waskitha isih ketemu karo Nuning mitra

penataran saka Wonogiri. Wanita manis sing pasemone

tregal-tregel lan renyah wicarane kaya Dewi Srikandhi kuwi

nyalami kenceng. Dedeg piyadege sedheng kulite nemu

giring. Lulusan ISI kuwi awake katon luwih seger tinimbang

setengah taun kepungkur. (Seri 16: 19)

Terjemahan:

82

Hari berikutnya Waskitha bertemu dengan Nuning mitra

penataran dari Wonogiri. Wanita manis yang tingkahnya

tregal-tregel dan ramah bicaranya seperti Dewi Srikandhi itu

menyalami. Perawakannya sedang kulitnya bersih. Lulusan

ISI itu badannya terlihat lebih segar daripada setengah tahun

yang lalu.

Nuning kini hidup menjanda, sudah lima bulan ia berpisah

dengan suaminya. Hal tersebut nampak pada kutipan berikut:

“Ya wis pisahan karo Mas Har. Wis ana limang sasi punjul

aku mbujang.” (Seri 16: 19)

Terjemahan:

“Ya sudah berpisah dengan Mas Har. Sudah lima bulan lebih

saya membujang.”

Berdasarkan kutipan tersebut maka Nuning merupakan lulusan

ISI dan sering bertemu Waskitha dalam acara yang berkaitan

dengan sastra. Nuning kini hidup menjanda.

42. Pak Gender

Pak Gender mempunyai nama asli Paimo. Panggilan Pak

Gender karena ia dahulu sering mengamen menggunakan alat

gender, salah satu gamelan Jawa. Hal tersebut terdapat pada

kutipan berikut:

Nami asli kula Paimo. Nanging tiyang-tiyang sami ngarani

Pak Gender. Awit kula ndhisik yen mbarang asring nggawa

gender. (Seri 11: 19)

Terjemahan:

83

Nama asli saya Paimo. Tetapi orang-orang memanggil Pak

Gender. Karena saya dahulu kalau mengamen sering

membawa gender.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Pak Gender atau Paimo

merupakan seorang pengamen yang dulunya mengamen dengan

alat gamelan Jawa gender.

43. Gimun

Gimun adalah penjual nasi goreng yang buka pada malam hari.

Hal itu terdapat pada kutipan berikut:

“Enek apa Kang?” pitakone Gimun si bakul sega goreng.

(Seri 19:20)

Terjemahan:

“Ada apa Kang?” tanya Gimun si penjual nasi goreng.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Gimun merupakan seorang

penjual nasi goreng yang buka setiap malam.

44. Sumin Klanthung

Sumin Klanthung, seorang tukang ojek masuk warung dengan

wajah yang masih kelihatan marah. Hal tersebut terdapat pada

kutipan berikut:

Saka pangkalan ojeg krungu rame-rame, sajake lagi ana

perkara sing ora mranani. Let sedhela Sumin Klanthung

mlebu warung karo raine isih ketara mangar-mangar. (Seri

19: 20)

84

Terjemahan:

Dari pangkalan ojeg terdengar ramai-ramai, sepertinya ada

perkara yang tidak menyenangkan. Tidak lama Sumin

Klanthung masuk warung dengan wajah masih terlihat

marah.

Sumin Klanthung marah setelah menyadari kalau uang yang

dibawanya uang palsu dan ketika hendak membeli rokok uangnya

tidak laku. Hal itu dapat dilihat pada kutipan berikut:

“Wonge ora nggenah. Ngertiku wis ana pangkalan, dhuwite

arep dak jajakke rokok ora payu,” wangsulane Sumin

Klanthung karo lungguh jigang neng cedhake Waskitha. (Seri

19: 20)

Terjemahan:

“Orangnya tidak jelas. Setahuku sudah di pangkalan, uangnya

akan saya belikan rokok tidak laku,” jawab Sumin Klanthung

sambil duduk di dekat Waskitha.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Sumin Klanthung

merupakan seorang yang bekerja sebagai tukang ojek, marah-

marah karena mengetahui uang hasil ojekannya adalah uang palsu.

45. Suryatmo dan Pradapa

Suryatmo dan Pradapa merupakan putra Pakdhe Wirya.

Keduanya terkena PHK dan berencana kembali ke desa. Hal


“[...]Wigatine nakokake omah iki bakal dipundhut bali,

merga Mas Suryatmo lan Mas Pradapa kena PHK. Jare yen

85

ora entuk pegaweyan neng kutha bakal bali neng desane”.

(Seri 5: 19)

Terjemahan:

“[...] Intinya menanyakan rumah ini akan diminta kembali,

karena Mas Suryatmo dan Mas Pradapa terkena PHK.

Katanya kalau tidak mendapat pekerjaan di kota akan

kembali ke desa.”

Pradapa meneruskan usaha bangunan Pakdhe Wirya. Hal


[...] Saiki toko bangunan diterusake karo anake lanang sing

aran Pradapa. (Seri 24: 20)

Terjemahan:

[...] Sekarang toko bangunan diteruskan oleh anak laki-

lakinya yang bernama Pradapa.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Suryatmo dan Pradapa

merupakan putra Pakdhe Wirya yang bekerja di kota dan terkena

PHK.

46. Para mahasiswa semester dua di rumah Wirasthi

Waskitha diminta menjelaskan kesastraan Jawa kepada para

mahasiswa oleh Wirasthi. Waskitha menyanggupinya. Hal tersebut


“[...] Sing baku dina iki panjenengan dak butuhke supaya

nglonggarake wektu ngendikakake pengalamane minangka

86

pengarang sastra Jawa marang para mahasiswa semester

loro kae. [...]” (Seri 21: 20)

Terjemahan:

“[...] Yang baku hari ini anda saya butuhkan agar

meluangkan waktu menjelaskan pengalaman sebagai

pengarang sastra Jawa kepada para mahasiswa semester dua

itu. [...]”

Berdasarkan kutipan tersebut maka para mahasiswa semester

dua sedang diundang oleh Wirasthi.

Analisis peran tokoh dalam cerbung Ngonceki Impen karya Sri

Sugiyanto dapat disimpulkan bahwa karakter dalam cerbung Ngonceki

Impen karya Sri Sugiyanto dibagi menjadi dua yaitu karakter mayor dan

karakter minor. Karakter mayor yaitu Waskitha terlibat dalam setiap

peristiwa. Karakter minor seperti Kunthi, Eyang Wira, Pakdhe Wirya,

Budhe Wirya, Suryani, Jumeno, Santi, Wening, Lasmini, Karto Leging,

Pak Tarno, Nuning, Tatik, Parno, Winarto, Pak Nugraha, Pak Sudigdo,

Sulijah, Joko Luwak, Listyani, Pak Sukra, Bendhol, Pak Warih, Warsiti,

Wangsit, Winarsih, Wirasthi, Pak Wijaya, Kadus Sumidi, Bu Kadus, Bu

Tarmidi, Pak Gunawan, dan Pak Gender, Gimun, Sumin Klanthung,

Suryatmo, Pradapa, dan para mahasiswa semester dua tidak begitu

mempengaruhi jalannya cerita.

87

2) Berdasarkan Fungsi Penampilan Tokoh

Berdasarkan fungsi penampilan tokoh maka tokoh dalam cerbung

Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto dibedakan menjadi 2 (dua) macam,

yaitu tokoh baik (protagonis) dan tokoh jahat (antagonis).

a) Tokoh Protagonis

Tokoh protagonis atau tokoh baik merupakan tokoh yang

membawakan misi kebenaran dan kebaikan serta merupakan wujud

dari pengejawantahan norma-norma, etika, dan nilai-nilai yang ideal

bagi manusia. Tokoh protagonis dalam cerbung Ngonceki Impen karya

Sri Sugiyanto yaitu:

1. Waskitha

Karto Leging datang dengan maksud menggadaikan kulkas

untuk menebus cucunya di rumah sakit. Uang tersebut adalah

pinjaman Waskitha dari koperasi dan hendak digunakan untuk

membeli komputer, namun Waskitha tidak tega melihat Karto

Leging yang lebih membutuhkan, dan akhirnya Waskitha

membantu Karto Leging. Hal tersebut terdapat pada kutipan

berikut:

Waskitha mung isa unjal ambegan dawa. Dhuwit rong yuta

kuwi mau sing njupuk koperasi sekolahan. Angkahe arep

nggo tuku komputer. Nanging dheweke ora mentala

disambati pawongan sing tau labuh labet tanpa nodhi ukure

bandha. (Seri 3: 45)

Terjemahan:

Waskitha hanya bisa menghela napas panjang. Uang dua juta

itu tadi yang mengambil koperasi sekolah. Rencananya untuk

membeli komputer. Tetapi ia tidak tega dimintai pertolongan

oleh orang yang sering membantu tanpa mengharap besarnya

upah.

88

Waskitha tidak merasa kecewa karena tabungannya terpaksa

dipakai untuk kebutuhan mendadak serta untuk menebus orang

tuanya di rumah sakit. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan

berikut:

Tabungan sing ndhisik dikira cukup nggo mlaku tibake ora

sempulur. Wong urip sandhungane lelakon kuwi akeh. Apa

sing diangen-angen kadhang mrucut saka panggantha.

Nyatane dheweke bola-bali kejeglong ing butuh. Wong

tuwane mlebu rumah sakit ambal pindho. Dhuwit slempitan

nggo mbayar semesteran kepeksa katut kebrandhat, isih

tambah utangan nggo nebus wong tuwane. (Seri 3: 19,20)

Terjemahan:

Tabungan yang dulu dikira cukup untuk cadangan ternyata

tidak sesuai. Orang hidup rintangannya itu banyak. Apa yang

diangan-angan terkadang meleset dari dugaan. Nyatanya ia

sering menemui kebutuhan mendadak. Orang tuanya masuk

rumah sakit dua kali. Uang cadangan untuk membayar

semesteran terpaksa terpakai, masih ditambah hutang untuk

menebus orang tuanya.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Waskitha memiliki jiwa

sosial yang tinggi dan senang menolong orang yang sedang

kesulitan. Waskitha lebih memprioritaskan kepentingan yang

sangat mendadak sekalipun itu bukan kepentingan pribadinya.

2. Kunthi

Kunthi adalah sosok istri yang baik. Untuk menambah

penghasilan ia ikut menjahit masker di rumah Bu Kadus. Kunthi

tidak memiliki rasa gengsi dan tidak berkecil hati. Hal tersebut


Sing baku dadi wong urip aja wegah kangelan. Rejeki kuwi

ngendi papan bakal nggoleki waton manungsa gelem taberi.

89

Ora perlu gengsi dinulu liyan, sing baku kabeh dilakoni

kanthi halal. Kunthi ora rumangsa cilik ati. (Seri 1:42)

Terjemahan:

Yang penting jadi orang hidup jangan tidak mau kesulitan.

Rejeki itu dimana tempatnya akan mencari asalkan manusia

mau berusaha. Tidak perlu gengsi dilihat orang lain, yang

penting semua dilakukan dengan halal. Kunthi tidak merasa

kecil hati.

Rumah sudah selesai dibangun, tetapi belum sempurna dan

sudah ditempati. Kunthi menerima keadaan yang ada. Hal tersebut


“Saiki ora perlu ngangsa Mas. Kahanan kaya ngene, aku wis

trima”, suwarane Kunthi keprungu alon. Dheweke

ngrumangsani dadi wong cilik. Kanggo mecaki lakune

gegayuhan kudu sabar, mbaka sethithik. (Seri 9: 43)

Terjemahan:

“Sekarang tidak perlu tergesa-gesa Mas. Kahanan seperti ini,

saya sudah terima,” suara Kunthi tersengar pelan. Dia

menyadari sebagai rakyat jelata. Untuk meraih keinginan

harus sabar, demi sedikit.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Kunthi tidak pernah

merasa gengsi, berkecil hati, dan menerima keadaan yang serba

belum mapan.

90

3. Eyang Wira

Kebaikan Eyang Wira nampak ketika ia bersedia membantu

biaya kuliah Waskitha jika sewaktu-waktu menemui kekurangan.

Hal tersebut sesuai dengan kutipan berikut:

Tekade Waskitha wis kenceng anggone kepengin kuliyah

njupuk jurusan Basa Jawa. Lan nalika krenteg kuwi

diaturake menyang Eyang Wira kasunyatane entuk

tanggapan kang mirunggan. Malah samangsa butuh ragad

mengko kersa nalangi, waton anggone sinau tumemen. (Seri

2: 20)

Terjemahan:

Tekad Waskitha sudah mantab ingin kuliah mengambil

jurusan Bahasa Jawa. Dan ketika keinginan itu disampaikan

kepada Eyang Wira kenyataannya mendapat tanggapan yang

baik. Malah sewaktu butuh biaya nanti bisa membantu,

asalkan belajarnya sungguh-sungguh.

Eyang Wira mengetahui perubahan sikap Kunthi. Ia menegur

dan mengingatkan untuk kembali pada tanggung jawabnya sebagai

ibu rumah tangga. Hal itu terdapat pada kutipan berikut:

“Anggonmu omah-omah wis meh ganep sewindu. Anggonmu

mangun bebrayan uga wis kinanthenan anak siji, Waskitha

kuwi tulus atine. Jiwane lugu lan mung seneng seleh marang

lelakon kang dirasa mung gawe rusake swasana. Nanging

mung merga saben wektu mbok rungu tembung manis lan

diiming-imingi gebyare kahanan merga rumangsa sukses

uripe, agahan atimu lirwa marang tanggung jawab.” (Seri

15: 19)

Terjemahan:

“Rumah tanggamu sudah hampir genap satu windu.

Keluargamu juga sudah dikaruniai anak satu, Waskitha itu

tulus hatinya. Jiwanya lugu dan hanya senang menyerah pada

keadaan yang dirasa hanya membuat runyamnya suasana.

Tetapi hanya setiap waktu kamu mendengar kata manis dan

diiming-imingi kemwahan karena merasa sukses hidupnya,

segera hatimu mengabaikan kepada tanggung jawab.”

91

Berdasarkan kutipan tersebut maka Eyang Wira memiliki

kepedulian kepada Waskitha dan gemar memberi nasihat serta

mengingatkan orang lain agar tidak terlena.

4. Pakdhe Wirya

Pakdhe Wirya memberi batas waktu tiga sampai dengan enam

bulan kepada Waskitha dan Kunthi untuk menempati rumahnya.

Pakdhe Wirya bermaksud agar Waskitha tidak kesulitan

membangun rumah. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

Disawang praupane Kunthi nyicil ayem nalika keprungu

ngendikane Pakdhe Wirya sing luwih wicaksana menehi inah

kurang luwih telung sasi nganti nem sasi. Priyayi sepuh kuwi

menehi kelonggaran supaya Waskitha ora kelabakan

anggone bakal golek papan liya. (Seri 5:20)

Terjemahan:

Dilihat wajah Kunthi berangsur tenang ketika mendengar

perkataan Pakdhe Wirya yang lebih bijaksana memberi batas

kurang lebih tiga bulan hingga enam bulan. Orang tua itu

memberi kesempatan agar Waskitha tidak kesulitan dalam

mencari papan lain.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Pakdhe Wirya memberi

kesempatan kepada Waskitha agar tidak kesulitan mencari tempat

untuk mendirikan rumah.

5. Bu Tarmidi

Bu Tarmidi sangat senang karena yang membeli tanahnya

adalah Waskitha. Meskipun belum dibayar lunas Bu Tarmidi yang

mengurus semua pemindahan kepemilikan sertifikat atas nama

Waskitha. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

Luwih-luwih tumrap Bu Tarmidi lan garwane, bareng sing

ngarepake Waskitha bungahe ora jamak. Perkara bayaran

kena diangsur saduwene. Malah ben luwih mantep, nadyan

92

durung dibayar kes, lemah kuwi diwalikake pisan neng

notaris. Kabeh mau sing ngurusi Bu Tarmidi. (Seri 9: 43)

Terjemahan:

Lebih-lebih bagi Bu Tarmidi dan suaminya, ketika yang

menginginkan Waskitha senang sekali. Perkara bayaran bisa

diangsur semampunya. Malah agar lebih mantap, meskipun

belum dibayar tunai, tanah itu dibaliknamakan sekaligus di

notaris. Semua itu yang mengurus Bu Tarmidi.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Bu Tarmidi mengurus akta

kepemilikan tanah atas nama Waskitha meskipun tanahnya belum

dibayar lunas.

6. Bu Kadus

Bu Kadus memberi nasihat kepada Kunthi agar tidak terbawa

emosi terkait kabar perselingkuhan Waskitha dan Sulijah. Bu

Kadus peduli dengan masalah yang menimpa keluarga Kunthi. Hal

tersebut sesuai dengan kutipan berikut:

“Menawa atimu kukuh lan ora gampang keli krodhane

emosi, swara kuwi mengko bakal meneng dhewe. Waton

buktine ora ana, aja mbok lebokake ati lan mikirmu aja

kenceng-kenceng. Iki ora ateges aku melu cawe-cawe

babagan ruwet rentenge wong omah-omah. Nanging atiku

ora mentala, sliramu kuwi dadi kapitayanku kok nganti

napma swara sing ora nggenah pok buntute.” (Seri 17: 43)

Terjemahan:

“Kalau hatimu kuat dan tidak mudah terbawa emosi, suara itu

nanti akan hilang dengan sendiri. Asalkan buktinya tidak ada,

jangan kamu masukkan hati dan jangan kamu pikirkan.

Bukan berarti saya ikut campur masalah rumah tangga orang

lain. Tetapi hatiku tidak tega, kamu sebagai orang

kepercayaanku kok sampai menerima suara yang tidak jelas

sumbernya.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Bu Kadus memiliki

kepedulian terhadap masalah yang menimpa keluarga Kunthi.

93

7. Karto Leging

Karto Leging merupakan orang yang lugu dan dapat dipercaya.

Jika menyangkut uang, Karto Leging tidak mau ambil bagian dan

tidak pernah mengingkari janji. Hal tersebut dapat dilihat pada

kutipan berikut:

Waskitha meneng sedhela, karo noleh nyawang sisihane.

Wong lugu kaya Karto Leging kuwi pantes dipercaya. Wiwit

biyen ora tau nyelaki janji. Apa maneh yen babagan dhuwit,

dheweke trima nyerah. (Seri 7:20)

Terjemahan:

Waskitha diam sejenak, sambil menoleh istrinya. Orang lugu

seperti Karto Leging pantas dipercaya. Sejak dahulu tidak

pernah mengingkari janji. Apalagi kalau masalah uang, dia

menyerah.

Karto Leging bertemu dengan Waskitha yang baru saja dipalak

oleh Joko Luwak. Karto Leging sangat tidak senang dengan anak

muda yang suka minum-minuman keras. Hal tersebut terdapat pada

kutipan berikut:

Sing diwangsuli mencereng nyawang adoh pernahe Joko

Luwak mingked. Ambak-ambak wong cilik, dheweke yen

weruh cah nom urakan lan mendem gethinge kepati-pati.

(Seri 7:19)

94

Terjemahan:

Yang dijawab memandang jauh ke arah Joko Luwak

beranjak. Menyadari sebagai rakyat jelata, ia sangat tidak

suka jika melihat anak muda ugal-ugalan dan suka mabuk.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Karto Leging merupakan

orang yang tidak pernah mengingkari janji dan tidak suka

kekerasan.

8. Suryani

Suryani siap membantu biaya kuliah Waskitha jika sewaktu-

waktu tidak mencukupi. Ia juga menasihati Waskitha yang terdapat


“Pira suwene ta Dhik awakmu kuwi skripsi. Menawa kurang

ragat aku isa nalangi. Wong kuliyah kuwi yen gampang

selang atine ya gampang kendho, pikirane nglokro”, iki

panemune Suryani. (Seri 9:19)

Terjemahan:

“Berapa lamanya ta Dhik skripsi itu. Kalau kurang dana saya

bisa membantu. Orang kuliah itu jika hatinya tidak fokus

maka mudah malas, pikirannya loyo,” pendapat Suryani.

Bersama Sulijah, Suryani datang ke rumah Kunthi untuk

menjelaskan kabar perselingkuhan Waskitha dan Sulijah tidak

benar, dan mengatakan ada pihak yang sengaja menyebar fitnah

tersebut. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

95

“Dhik Kun ora perlu abot-abot anggone mikir. Wong omah-

omah sing nedhenge mapan pancen kadhang kala akeh

godhane. Iki tekaku bareng Sulijah mung arep njlentrehake

dununge kahanan kang samesthine. Ora ana bukti kang perlu

dicubriyani tumrape Dhik Waskitha lan Sulijah. Kabar kuwi

wis kebongkar underane,” Suryani wiwit mbukani rembug

jumbuh karo tekane awan kuwi. (Seri 20:20)

Terjemahan:

“Dhik Kun tidak perlu berat-berat memikirkan. Orang

berumah tangga yang akan tenteram memang kadang-kadang

banyak godaan. Kedatangan saya bersama Sulijah hanya

ingin menjelaskan keadaan yang sebenarnya. Tidak ada bukti

yang perlu dicurigai terhadap Dhik Waskitha dan Sulijah.

Kabar itu sudah terbongkar asalnya,” Suryani membuka

percakapan sesuai dengan kedatangannya siang itu.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Suryani memiliki

kepedulian terhadap studi Waskitha serta berani mengungkap

kabar-kabar yang tidak jelas sumber dan buktinya.

9. Sulijah

Menyebarnya kabar perselingkuhan Sulijah dengan Waskitha,

maka Sulijah berniat untuk menjelaskan peristiwa yang sebenarnya

kepada Kunthi. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

[...] Kanggo ndhadhagi tanggung jawabe njaga jenenge

Waskitha, ing pojok atine duwe niyat kenceng bakal nemoni

Kunthi. (Seri 17:20)

Terjemahan:

[...] Untuk mewujudkan tanggung jawabnya menjaga nama

Waskitha, di pojok hatinya mempuyai niat akan menemui

Kunthi.

96

Hari itu Sulijah ditemani Suryani menjelaskan kepada Kunthi

bahwa kabar perselingkuhan antara dirinya dengan Waskitha tidak

benar dan tidak terbukti. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

“Saglugute kolang-kaling Mbak, aku ora tau mambu ati karo

Pak Waskitha. Semono uga suwalike. Ewadene Mbak Kun

isih kebak rasa cuwa lan cubriya aku mung pasrah arep

dikapakake manut,” Sulijah numpangi gunem karo nyalami

Kunthi. Driji lumer isih krasa anyep kuwi digegem kenceng.

(Seri 20: 20)

Terjemahan:

“Saya bersumpah Mbak, saya tidak pernah menaruh hati

kepada Pak Waskitha. Begitu juga sebaliknya. Jika Mbak

Kun masih merasa kecewa dan curiga saya hanya pasrah akan

diapakan menurut,” Sulijah menambahkan sambil menyalami

Kunthi. Tangan halus yang masih terasa dingin itu dijabat

erat.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Sulijah berani bertanggung

jawab dan berani mengungkapkan kejadian yang sebenarnya.

10. Listyani

Berbeda dengan Joko Luwak kakaknya yang gemar minum-

minuman keras dan memalak orang di jalan, Listyanilah yang

sering meminta maaf atas kelakuan kakaknya. Listyani datang ke

rumah Waskitha bermaksud mengembalikan uang Waskitha yang

dipalak Joko Luwak. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan

berikut:

Listyani malih dadi blekukan. Saka dhompet wis nekad nyeler

lembaran eketan siji arep ditinggal neng meja, ning sing

duwe omah nduwa. Bingung rasane, anggone kepengin

nembel wirange kakange. Pancen dheweke wis

ngrumangsani yen mase kuwi kondhang tukang omben,

malaki dhuwit turut dalan ora ndulu sapa sing diadhepi.

(Seri 7:20)

Terjemahan:

97

Listyani berubah jadi sulit bicara. Dari dompet sudah nekat

mengambil lembaran lima puluhan satu akan ditinggal di

meja, tetapi yang punya rumah menolak. Bingung rasanya,

niatnya menambal malu kakaknya. Memang ia sudah tahu

kalau kakaknya itu terkenal tukang minum, memalak uang di

jalan tidak peduli siapa yang dihadapi.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Listyani sering meminta

maaf atas perbuatan Joko Luwak kakaknya.

11. Wirasthi

Sebagai teman Wirasthi peduli dengan kuliah Waskitha.

Wirasthi membayar semua administrasi Waskitha di kampus ketika

Waskitha selang kuliahnya. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan

berikut:

Dina kuwi dheweke kepengin ngrampungake urusan kampus.

Jebul kabeh urusan wis dirampungi dening Wirasthi. Mitra

lawas kuwi dene isih nggatekke banget marang dheweke.

(Seri 18: 20)

Terjemahan:

Hari itu ia ingin menyelesaikan urusan kampus. Ternyata

semua urusan sudah diselesaikan oleh Wirasthi. Teman lama

itu masih sangat memperhatikan kepada dirinya.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Wirasthi memiliki

kepedulian terhadap kelanjutan studi Waskitha.

b) Tokoh Antagonis

Sebuah cerita fiksi tidak hidup jika tidak menampilkan konflik

dan ketegangan dalam jalannya cerita. Kemunculan konflik dan

ketegangan disebabkan oleh kehadiran tokoh antagonis. Tokoh

98

antagonis adalah tokoh yang selalu menimbulkan suatu konflik karena

kekuatan antagonis. Karena itu tokoh antagonis merupakan oposisi

dari tokoh protagonis. Tokoh antagonis dalam cerbung Ngonceki

Impen karya Sri Sugiyanto yaitu:

1. Jumeno

Bukti-bukti yang mengarah pada Jumeno sebagai perusak

rumah tangga Waskitha dan Kunthi semakin jelas. Jumeno

menggunakan kedok reuni untuk merebut hati Kunthi. Hal tersebut


Kabeh kabar miring sing bakal ngrusak anggone omah-omah

cetha punjere saka Jumeno. Mitrane kuwi wis ngakoni kanthi

satriya. Patemon kanthi aling-aling reuni mung kanggo

kedhok anggone kepengin ngerah atine wis kedhudhah. (Seri

24:19)

Terjemahan:

Semua kabar miring yang akan merusak rumah tangganya

jelas bersumber dari Jumeno. Mitranya itu sudah mengakui

dengan satria. Pertemuan dengan kata-kata reuni hanya untuk

kedok keinginannya merebut hatinya sudah terbukti.

Tersiarnya kabar perselingkuhan Waskitha dengan Sulijah

merupakan ulah Jumeno. Hal ini terdapat pada kutipan berikut:

“Niki ngaten Pak Was, critane mboten sisah kula baleni

malih. Mangke punapa sanes wekdal mawon panjenengan

saged-saged miterang. Ingkang baken underaning perkawis

bilih Pak Sukra, Mas Joko lan kanca-kancane sampun

ngakeni bilih ingkang nyebar pitenah dhateng panjenengan

kalihan Sulijah punika inggih piyambake. Namung

dhalangipun panci wonten. Inggih punika Jumeno.” (Seri

23:47)

Terjemahan:

“Begini Pak Was, ceritanya tidak perlu saya ulangi lagi.

Nanti atau lain waktu saja anda bisa-bisa bertanya. Yang

baku perkaranya kalau Pak Sukra, Mas Joko dan teman-

temannya sudah mengakui bahwa yang menyebar fitnah

99

kepada anda dengan Sulijah ialah mereka. Tetapi dalangnya

memang ada. Yaitu Jumeno.

Wening beserta adik perempuannya berkunjung ke rumah

Waskitha, menceritakan bahwa adik Wening dan Pak Gender telah

ditipu oleh Jumeno. Jumeno ditangkap polisi karena kasus

penipuan dan mengedarkan uang palsu. Hal tersebut terdapat pada

kutipan berikut:

Awane Wening lan adhine wedok, uga Pak Gender, dolan

neng omahe Waskitha. Wong loro kuwi kapusan dhuwit

yutanan. Mula ora aeng nalika keprungu jeneng Jumeno

saba neng desa kono Pak Gender rada pethel anggone

ngamen ing sakiwa tengene desa kuwi. Kunthi mung isa

mesem kecut nalika weruh mitrane kuwi diborgol pulisi lan

dadi tontonan wong sadesa. Jebul dheweke uga kena kasus

ngedharake dhuwit palsu. (Seri 24:20)

Terjemahan:

Siangnya Wening dan adik perempuannya, juga Pak Gender,

berkunjung ke rumah Waskitha. Kedua orang itu tertipu uang

jutaan. Maka tidak aneh ketika terdengar nama Jumeno

masuk ke desa tersebut Pak Gender semakin giat mengamen

di seluruh desa itu. Kunthi hanya bisa tersenyum sinis ketika

menyaksikan mitranya itu diborgol polisi dan jadi tontonan

orang sedesa. Ternyata ia juga tersangkut kasus mengedarkan

uang palsu.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Jumeno mempunyai niat

untuk merusak rumah tangga Kunthi dan Waskitha, serta menipu

orang lain dan tersangkut kasus pengedaran uang palsu.

2. Joko Luwak

Joko Luwak gemar minum-minuman keras, berjudi, adu jago,

dan keluyuran di jalan. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

Nanging durung nganti muter sepedha motore, kedadak

wong lanang numpak RX King mandheg neng ngarepe.

Jenenge Joko Luwak. Pawakane dhempal rembuge sugal,

gaweyane saben dina mung kluyuran dalan, adu jago, main,

ngombe. (Seri 7:19)

100

Terjemahan:

Tetapi belum sampai memutar sepeda motornya, orang laki-

laki naik RX King mendadak berhenti di depannya. Namanya

Joko Luwak. Perawakannya tegap bicaranya bengis,

kerjaannya setiap hari hanya keluyuran di jalan, mengadu

jago, judi, minum.

Selain gemar minum-minuman keras Joko Luwak juga sering

memalak orang di jalan. Dengan bangga Joko Luwak mengancam

Waskitha untuk segera memberikan uangnya. Hal tersebut terdapat


“Aku ora butuh alesanmu Pak. Ing desa kene ora ana wong

wani nulak panjalukku. Yen sampeyan isih alesan, kanca-

kancaku sing padha ngenteni neng warunge Sulijah kae

bakal dak undang mrene”. (Seri 7:19)

Terjemahan:

“Saya tidak butuh alasanmu Pak. Di desa ini tidak ada orang

yang berani menolak permintaanku. Kalau kamu masih

beralasan, teman-temanku yang menanti di warung Sulijah

itu akan saya undang kemari.

Joko Luwak merasa belum terima kalau belum membuat

Waskitha merasa malu. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

Joko Luwak kaya kurang trima menawa durung isa gawe

wirange Waskitha. Dhuwit diobral marang kanca-kancane

bocah ugal-ugalan. Ora susah maido prentah, cukup rokok

sak pak, ciu sak botol wis padha gumregah. (Seri 13:19)

101

Terjemahan:

Joko Luwak seperti kurang terima kalau belum bisa membuat

Waskitha malu. Uang diobral kepada teman-temannya anak

ugal-ugalan. Tidak usah diperintah, cukup rokok satu pak, ciu

sebotol sudah bergerak.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Joko Luwak merupakan

pemuda pengangguran yang suka berjudi, mabuk-mabukan, dan

sering memeras orang di jalan.

3. Bendhol

Bendhol meremehkan Listyani, dengan lantang dan agak

melecehkan Bendhol mencoba menyentuh pipi Listyani. Hal


“Aku kepengin ngrasakke apa tanganmu kuwi luwih atos

tinimbang kepelanku iki”, guneme Bendhol semu ngremehake

karo tangan kemlawe arep kurang ajar ngambah pipine.

(Seri 13:47)

Terjemahan:

“Aku ingin merasakan apa tanganmu itu lebih keras daripada

kepalanku ini,” kata Bendhol semu meremehkan sambil

tangannya kurang ajar akan menyentuh pipinya.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Bendhol adalah anak buah

Joko Luwak yang mudah diperintah untuk berbuat jahat.

102

4. Pak Sukra

Waskitha menolak tawaran Pak Sukra untuk bekerja sama,

namun Pak Sukra tetap merayu dengan memberikan uang satu juta.

Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut:

“Apa atimu kurang percaya karo kejujuranku, dupeh

gaweyanku motangke dhuwit? Pikiren dhisik ora perlu

kesusu. Yen kurang percaya, iki ana dhuwit sayuta kanggo

persekot kesanggupan nyambut gawe bareng”, Pak Sukra

isih nyoba ngepek atine, karo nyelehke dhuwit sayuta

semeleh neng ndhuwur meja. (Seri 8:43)

Terjemahan:

“Apa hatimu kurang percaya dengan kejujuranku, karena

pekerjaanku meminjamkan uang? Pikirkan dahulu tidak perlu

tergesa-gesa. Kalau kurang percaya, ini ada uang sejuta untuk

tanda jadi kesanggupan bekerja sama,” Pak Sukra masih

mencoba merayu hatinya, sambil menaruh uang sejuta di atas

meja.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Pak Sukra berani berbuat

nekat dan pintar membujuk orang lain agar mau ikut dengan

rencananya.

5. Winarsih

Winarsih mempunyai sifat senang mengungkit-ungkit

keburukan orang lain dan menutupi keburukan diri sendiri. Hal


Guneme mbakyune mung tembung manis ora tumus tekan

batine. Dheweke ngerti lambe atine mbakyune sing seneng

nyacat alane liyan lan nutupi cewede dhewe. Nganggep

manawa apa sing dilakoni kuwi wis rumangsa pantes lan

kena dadi patuladhan. (Seri 6:19)

Terjemahan:

Perkataan kakaknya hanya kata manis yang tidak berasal dari

batinnya. Ia mengerti kata hati kakaknya yang senang

membicarakan kejelekan orang lain dan menutupi keburukan

diri sendiri. Menganggap kalau apa yang dilakukan itu sudah

dirasa pantas dan dapat dijadikan teladan.

103

Winarsih sangat senang mendengar keputusan Kunthi yang

menyerahkan kuasa rumah warisan orang tua mereka kepadanya.

Keputusan Kunthi tersebut memberi kesempatan Winarsih untuk

memiliki rumah warisan. Hal tersebut terdapat pada kutipan

berikut:

Winarsih mesem kaya antuk kemenangan dene adhine wedok

wis duwe keputusan sing nglonggarake atine banget.

Kamangka ing batin, Winarsih tansah kepengin banget

bandhane wong tuwane kuwi isa direngkuh lan

digadhangake marang anake wedok sing ragil. (Seri 6:20)

Terjemahan:

Winarsih tersenyum seperti mendapat kemenangan karena

adik perempuannya sudah memutuskan yang sangat

menyenangkan hatinya. Padahal dalam batin, Winarsih selalu

menginginkan harta benda orang tuanya itu bisa didapat dan

dicadangkan untuk anak perempuannya yang bungsu.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Winarsih memiliki watak

mudah iri, merasa paling benar dan serakah.

6. Dua orang suruhan Joko Luwak

Joko Luwak menyuruh dua orang temannya untuk menghajar

Waskitha. Selanjutnya kedua pemuda tersebut mendatangi

Waskitha dan mengancamnya. Hal tersebut terdapat pada kutipan

berikut:

“Rokokku mung kari rong ler Pak. Mengko yen kancaku dha

teka ora keduman. Iki wae wit mau lambeku wis kecut merga

rung kambon rokok. Dak wet-wet rong ler, mbok menawa

ana rejeki sing kena dak nggo ngobori congor iki”, guneme

sengak karo dolanan keluk rokok sing dienerke neng raine

Waskitha. (Seri 13:19)

Terjemahan:

“Rokok saya hanya tinggal dua batang Pak. Nanti kalau

teman saya datang tidak kebagian. Ini saja sejak tadi bibirku

sudah asam karena belum tercium rokok. Saya awet-awet dua

batang, barangkali ada rejeki yang bisa saya gunakan untuk

104

menyalakan bibir ini,” katanya kurang sopan sambil bermain

asap rokok yang dikenakan di wajah Waskitha.

Pemuda yang lain menghampiri dan mengancam Waskitha

untuk segera menuruti permintaan mereka. Hal tersebut dapat


“Ora susah kakehan gunem. Yen awakmu ora gelem njaluk

ngapura, iki aku sakanca sing arep tumandang. Kancaku isih

akeh tunggale. Sak wayah-wayah dak prentah ora mindho

gaweni. Awakmu malah cilaka. Mula becike ndang njaluka

ngapura. Gilho tanganku wis gatel, merga seminggu ora tau

nyaplag wong.” (Seri 13:19)

Terjemahan:

“Tidak usah banyak bicara. Kalau kamu tidak mau meminta

maaf, saya dan teman-teman yang akan bertindak. Temanku

masih banyak. Sewaktu-waktu saya perintah tidak perlu

mengulangi. Inilho tanganku sudah gatal, karena seminggu

tidak pernah menampar orang.

Berdasarkan kutipan tersebut maka dua orang suruhan mudah

melaksanakan perintah jahat Joko Luwak dan suka mengancam.

Analisis karakter berdasarkan fungsi penampilan tokoh dalam

cerbung Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto dibagi menjadi dua yaitu

karakter protaganis dan karakter antagonis. Karakter protagonis yaitu

Waskitha, Kunthi, Eyang Wira, Pakdhe Wirya, Bu Tarmidi, Bu Kadus,

Karto Leging, Suryani, Sulijah, Listyani, dan Wirasthi tampil sebagai

karakter yang membawa misi kebaikan dalam cerita. Karakter antagonis

seperti Jumeno, Joko Luwak, Bendhol, Pak Sukra, Winarsih, dan dua

orang suruhan Joko Luwak memiliki intrik buruk dan berbuat kejahatan.

105

3) Tokoh berdasarkan Perkembangan Perwatakan

Berdasarkan perkembangan perwatakan tokoh dalam cerbung

Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto terdiri dari tokoh bulat dan tokoh

pipih, adalah sebagai berikut:

a) Tokoh bulat

Tokoh bulat/ kompleks merupakan tokoh yang memiliki

karakter kuat dan diungkap berbagai sisi kehidupannya, kepribadian

dan jati dirinya. Tingkah lakunya sering tidak terduga dan

memberikan efek kejutan bagi pembaca. Tokoh bulat dalam cerbung

Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto yaitu:

1. Waskitha

Waskitha merupakan tokoh protagonis, membawa kebaikan

dan kedamaian. Waskitha selalu mengalah dan tidak menonjolkan

prinsipnya yang diangggap benar melainkan menerima keadaan

dengan penuh lapang dada. Hal tersebut terdapat pada kutipan

berikut:

Waskitha mung unjal ambegan. Saumpama wengi kuwi

dheweke atine ora isa nahan kebranange mesthi wis dadi

brantayuda. Nanging dheweke trima lumuh ngrasakake

nelangsane ati. (Seri 18:43)

Terjemahan:

Waskitha hanya menghela napas. Seandainya malam itu ia

tidak bisa menahan amarah pasti sudah jadi pertengkaran

hebat. Tetapi ia memilih mengalah merasakan kesedihan hati.

106

Waskitha lebih memperhatikan Santi untuk menguji kesetiaan

Kunthi istrinya. Apalagi saat itu Jumeno juga tengah berkunjung.


Wektu kuwi Waskitha sengaja luwih nggatekake Santi

ketimbang sisihane. Srawunge digawe saya mepet kadhang

sok senggolan lengen karo api-api ngelusi tumpukan majalah

sing mentas diwaca Santi. (Seri 19:20)

Terjemahan:

Waktu itu Waskitha sengaja lebih memperhatikan Santi

daripada istrinya. Posisinya sengaja dibuat semakin dekat

kadang sok bersentuhan lengan sambil pura-pura merapikan

tumpukan majalah yang baru dibaca Santi.

Sebagai tokoh protagonis, namun tidak dipungkiri bahwa

karakter tersebut juga berbuat sebaliknya yang tidak mencerminkan

kebaikan. Waskitha menuruti egonya ketika menuju warung

Sulijah. Hal tersebut dapat dibuktikan pada kutipan berikut:

Nalika weteng krasa luwe, klithih-klithih neng warunge

Sulijah. Waskitha ora nggagas menawa lakune tansah diulati

dening wong akeh. Dheweke ora maelu, wong urip duwe

butuhe dhewe-dhewe. Waton ora ngganggu kamardikane

liyan. Ndadak kokehan petung. (Seri 16:20)

Terjemahan:

Ketika perut terasa lapar, pelan-pelan menuju warung Sulijah,

Waskitha tidak memperdulikan kalau jalannya selalu dilihat

oleh banyak orang. Dia tidak peduli, orang hidup memiliki

keperluan sendiri-sendiri. Asal tidak mengganggu kebebasan

orang lain. Mendadak kebanyakan perhitungan.

107

Pada mulanya Waskitha tidak menaruh curiga setiap Jumeno

ingin berkunjung. Pertemuan Jumeno dengan Kunthi dianggap

wajar sebagai perjumpaan sahabat lama. Waskitha sepenuhnya

percaya kepada Kunthi yang setia. Hal tersebut terdapat pada

kutipan berikut:

Tumrape Waskitha ora duwe rasa cubriya nalika priya kuwi

sok kepengin ketemu sisihane. Mitra lawas dianggep wis

lumrah menawa kepengin ketemu. Guyon lan ngesok rasa

kapang tumrape wong memitran dudu barang sing perlu

disujanani. Dheweke percaya marang sisihane. Kunthi dudu

blegere wanita sing gampang onya atine. Lan sing banget

dijaga, aja nganti memitran bakal malih dadi memungsuhan

merga mung rasa sujana tanpa alesan. (Seri 10:42)

Terjemahan:

Bagi Waskitha tidak menaruh rasa curiga ketika pria itu

kadang ingin bertemu istrinya. Mitra lama dianggap sudah

wajar kalau ingin bertemu. Bercanda dan memuntahkan rasa

rindu bagi orang berteman bukan hal yang perlu dicurigai. Ia

percaya kepada istrinya. Kunthi bukan wanita yang mudah

goyah hatinya. Dan yang sangat dijaga, jangan sampai

pertemanan akan berubah menjadi permusuhan karena hanya

rasa curiga tanpa alasan.

Waskitha menjemput Kunthi di rumah mertuanya dan bertemu

dengan Jumeno. Waskitha sudah mulai curiga karena ada gelagat

yang disembunyikan. Hal tersebut dapat dibuktikan pada kutipan

berikut:

Dheweke uga ora ngerti kena apa priya sing aran Jumeno

kuwi saiki gelem teka mrono. Dheweke klebu salah siji saka

ewone wong sugih. Salah siji mitrane Kunthi kang klebu

sukses. Rasane kaya ana glagat sing kurang nuju prana.

Nanging Waskitha enggal ngipatake saka pojoke ati. (Seri

11:20)

Terjemahan:

Ia juga tidak tahu kenapa pria yang bernama Jumeno itu

sekarang mau datang ke situ. Dia termasuk salah satu dari

ribuan orang kaya. Salah satu mitra Kunthi yang termasuk

108

sukses. Rasanya seperti ada gelagat yang kurang baik. Tetapi

Waskitha segera menjauhkan dari pojok hati.

Menyaksikan perubahan sikap pada Kunthi, Waskitha menaruh

curiga terhadap Jumeno yang sering menemui istrinya. Hal itu


Waskitha satemene wis tuwuh rasa sujana menawa tekane

Jumeno bakal dadi underaning perkara ing tengah-tengah

kulawargane. (Seri 19:19)

Terjemahan:

Waskitha sebenarnya sudah tumbuh rasa curiga kalau

kedatangan Jumeno akan menjadi sumber permasalahan di

tengah-tengah keluarganya.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Waskitha memiliki

karakter kuat dan sering berubah-ubah, ada kalanya berpikir baik,

dan ada kalanya juga memiliki pikiran buruk.

2. Kunthi

Kunthi merupakan istri yang setia dan mendukung semua

keputusan Waskitha. Waskitha dan Kunthi berencana membangun

rumah tetapi terhalang dana, Kunthi merelakan perhiasannya untuk

menambah modal jika dananya masih belum mencukupi. Hal itu


“Yen panjenengan kenceng, aku njurung Mas. Mengko

menawa kurang, iki gelang kalung, suweng lan ali-ali isa

didol. Aku tanpa penganggon ora dadi ngapa. Sokur

panjenengan ora perlu nggadhekke SK dhisik, mengko wae

yen wis kepepet lagi obah”. (Seri 9:20)

Terjemahan:

109

“Kalau anda sudah niat, aku mendukung Mas. Nanti kalau

kurang, gelang kalung ini, anting dan cincin bisa dijual. Saya

tanpa perhiasan tidak jadi apa. Syukur kamu tidak perlu

menggadaikan SK dulu, nanti saja kalau sudah mendesak

baru bergerak.”

Kunthi merasa terabaikan karena Waskitha terlalu larut

mengarang dan tidak memperhatikan dirinya sebagai istri.

Perubahan sikap Kunthi tampak pada kutipan berikut:

“[...] Mas, yen dak gagas ya ana benere kok menawa

panjenengan kuwi kaya kurang nggatekke marang donyaku.

Panjenengan selawase iki mung tansah nengenake marang

pakaryan panjenengan lan hoby panjenengan. Sedheng aku

wanita sing mbok pingit kaya gambar mati,” celathune

Kunthi semu nutuh marang Waskitha. (Seri 18:43)

Terjemahan:

“[...] Mas, kalau saya pikir juga ada benarnya kok kalau

kamu itu kurang memperhatikan saya. Kamu selama ini

selalu mengutamakan pekerjaan dan hobi kamu. Sedangkan

saya wanita yang kamu pingit seperti gambar mati,” kata

Kunthi agak menuduh kepada Waskitha.

Kunthi mengalami dilema, ia merasa kasihan kepada Waskitha

yang rela mengarang hingga larut malam demi mencukupi

kebutuhan. Tetapi Kunthi juga merasa kecewa menyaksikan

Waskitha mengumbar inspirasi tanpa kenal waktu. Rasa sedih dan

bangga yang dirasakan Kunthi campur menjadi satu. Hal tersebut


Kahanan ngono kuwi wis lumaku udakara setaun. Ing pojok

atine kadhang krasa cuwa dene sisihane tansah nengenake

marang tulisane. Nanging yen dhonge ngelingi marang

kebutuhane dheweke uga krasa mesakke dene anggone

direwangi melek wengi, nyengkut neng ngarep komputer

betheke kanggo nyukupi butuh. Mripate kethap-kethip, esem

tipis kadhang dirasa dhewe kanggo nyuwak rasa sepi ing

atine. Antarane esem getir lan esem mongkog tansah uleng

dadi siji. Kunthi mongkog dene sisihane minangka donyane

pengarang crita Jawa klebu penulis sing produktif nadyan

110

durung oleh embel-embel minangka sastrawan. Nanging

kadhang kala atine krasa getir menawa sisihane kuwi sok

luwih nengenake ngundha angen-angen uleng ing donyane

inspirasi nganti lirwa wektu. (Seri 10:42)

Terjemahan:

Keadaan seperti itu sudah berjalan sekitar setahun. Di pojok

hatinya kadang merasa kecewa karena suaminya selalu

mengutamakan kepada tulisannya. Tetapi jika mengingat

kebutuhan ia juga merasa kasihan karena dibela begadang

saat malam, konsentrasi di depan komputer semata untuk

mencukupi kebutuhan. Matanya kedip, senyum tipis kadang

dirasakan sendiri untuk mengalihkan rasa sepi di hatinya.

Antara senyum sedih dan senyum bangga selalu campur jadi

satu. Kunthi bangga karena suaminya yang produktif

walaupun belum mendapat gelar sebagai sastrawan. Tetapi

kadang hatinya merasa sedih kalau suaminya itu lebih

mengutamakan mengumbar angan-angan sampai larut di

dunia inspirasi hingga lupa waktu.

Kunthi bingung menghadapi keadaan, dan memilih pulang ke

rumah orang tuanya. Ia tidak memperdulikan cibiran orang lain.

Kepulangan Kunthi juga karena tidak mau dikunjungi Jumeno

terus-menerus ketika Waskitha sedang tidak di rumah. Hal tersebut


Atine Kunthi wektu kuwi lagi ora temata, beteke bingung

anggone ngadhepi kahanan. Neng omah tansah ditekani

Jumeno. Disawang liyan ora pantes, nedhenge sisihane ora

ana ngomah kok nampa pawongan sing lagi kepengin

ngrimuk atine. Wis ben wong liya ngarani purik. Wis ben

tangga teparo padha alok, merga atine tatu saka kabar angin

sisihane kedanan randha Sulijah. (Seri 17:43)

Terjemahan:

Hati Kunthi waktu itu sedang tidak menentu, karena bingung

menghadapi keadaan. Di rumah selalu dikunjungi Jumeno.

Dilihat orang lain tidak pantas, ketika suaminya tidak di

rumah kok menerima orang yang sedang ingin merebut

hatinya. Biarlah orang lain menyebut pulang. Biarlah orang

lain mengejek, karena hatinya terluka dari kabar angin

suaminya tergila-gila janda Sulijah.

111

Berdasarkan kutipan tersebut maka Kunthi merupakan istri

yang baik, tetapi sempat goyah hatinya karena kehadiran Jumeno.

3. Santi

Santi sebenarnya tidak tega jika rumah tangga Waskitha dan

Kunthi goyah karena kehadiran Jumeno. Hal tersebut terdapat pada

kutipan berikut:

Ing pojok atine satemene ora mentala lamun bale somahe

Waskitha dadi bubrah merga tekane Jumeno. Ngelingi kanca

kuliyahe sing wis bola-bali selang lan saiki wis aktif maneh

ngadhepke skripsi kuwi nduweni ati jujur, lembah manah, lan

kebak kapercayan marang sapa wae. (Seri 19:19)

Terjemahan:

Di pojok hatinya sebenarnya tidak tega kalau rumah tangga

Waskitha jadi rusak karena datangnya Jumeno. Mengingat

teman kuliahnya yang sudah sering cuti dan sekarang sudah

aktif lagi menghadapi skripsi itu memiliki hati jujur, lapang

dada, dan penuh kepercayaan kepada siapa saja.

Tetapi di lain sisi Santi juga ingin memberikan kesempatan

kepada Jumeno yang ingin bertemu Kunthi jika tujuannya hanya

untuk mempererat persahabatan. Hal tersebut terdapat pada kutipan

berikut:

Nanging dheweke ya kepengin menehi kelonggaran marang

Jumeno sing tansah kepengin sesambungan karo Kunthi,

kanthi pawadan mung bakal ngraketake anggone memitran.

(Seri 19:19)

Terjemahan:

Tetapi ia juga ingin memberi kesempatan kepada Jumeno

yang selalu ingin berhubungan dengan Kunthi, dengan tujuan

hanya untuk mempererat pertemanan.

112

Jumeno kembali berkunjung ke rumah Kunthi dengan ditemani

Santi. Ketika keduanya berkunjung, Waskitha dan Kunthi sedang

berada di rumah. Santi mengetahui ada gelagat yang

disembunyikan antara Kunthi dan Jumeno. Hal itu terbukti dengan

kutipan berikut:

Polatane Kunthi katon semanak nampa tekane Jumeno, kaya-

kaya rasa gela sing mbebidhung akhir-akhir iki isa

kabengkas. Glagat sing disamudana dening wong-wong kuwi

sajake isa diwaca dening Santi. Kenya kuwi pancen ora

kentekan akal kanggo nggugah swasana ben ora katon

nyujanani. Minangka mitra sing padha apike tumrap

Suryani, Jumeno apa dene Waskitha, Santi isa mapan ajur-

ajer. (Seri 19:19)

Terjemahan:

Sikap Kunthi terlihat ramah menerima kedatangan Jumeno,

seperti-seperti rasa kecewa yang dirasakan akhir-akhir ini

bisa hilang. Gelagat yang disembunyikan oleh orang-orang

itu agaknya bisa dibaca oleh Santi. Gadis itu memang tidak

kehabisan akal untuk membuat suasana agar tidak terlihat

tegang. Sebagai teman yang sama baiknya kepada Suryani,

Jumeno atau Waskitha, Santi bisa menempatkan diri.

Santi merasa kecewa menyaksikan interaksi Jumeno yang

dianggap keliru dan melebihi batas pergaulan. Untuk

menghilangkan suasana tegang, ia mengajak Waskitha

membicarakan tentang sastra Jawa. Hal tersebut terdapat pada

kutipan berikut:

Nanging jebul seje karo sing dikarepake. Jumeno wis

kumawani nerak paugeran mlumpat saka angger-anggere

wong memitran. Atine krasa gela lan rumangsa dosa

menawa wong-wong kuwi anggone mlumpat saya kadohan.

Agahan kenya kuwi njawil Waskitha api-api ngajak omong

bab sastra Jawa. (Seri 19:19)

Terjemahan:

Tetapi kenyataannya lain dengan yang diduga. Jumeno sudah

terlalu berani menabrak peraturan melompat dari aturan

113

orang bergaul. Hatinya merasa kecewa dan merasa dosa kalau

orang-orang itu bertindak semakin jauh. Segera gadis itu

mencubit Waskitha pura-pura mengajak bicara bab sastra

Jawa.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Santi memiliki karakter

yang kuat yaitu bisa menempatkan diri dan melihat situasi, ia

memberi kesempatan bagi Jumeno untuk berkunjung pada Kunthi,

tetapi ia juga tidak tega jika rumah tangga bermasalah karena

kehadiran Jumeno.

b) Tokoh pipih

Tokoh pipih adalah tokoh sederhana dan hanya mempunyai satu

kualitas pribadi tertentu, satu sifat dan karakter yang tertentu saja.

Tokoh pipih tidak diungkap berbagai sisi kehidupannya dan tidak

memberi efek kejutan bagi pembaca. Sifat dan tingkah laku tokoh

pipih bersifat datar dan monoton. Tokoh pipih yang terdapat dalam

cerbung Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto antara lain:

1. Wirasthi

Waskitha bertemu Wirasthi pada acara penataran di Solo dan

mengungkapkan dirinya teringat kisah masa lalu mereka ketika

membaca cerita karangan Waskitha. Hal itu terdapat pada kutipan

berikut:

“Aku kepranan karo critamu sing tansah ngunggulke

katresnan ing saben tema, nadyan sing mbok onceki wujud

kritik sosial lan ndhudhah babagan budaya Jawa. Yen

nedhenge maca angen-angenku nuli tumlawung kelingan

jaman semana nalika isih ana bangku kuliyah. Apa kira-kira

aku isih kena nggo inspirasi minangka tokoh ing critamu?”

(Seri 8:19)

114

Terjemahan:

“Saya tertarik dengan ceritamu yang selalu mengunggulkan

percintaan di setiap tema, meskipun yang kamu unggah

berwujud kritik sosial dan mengusung tentang budaya Jawa.

Kalau setiap membaca angan-anganku lalu mengait ingatan

jamana itu ketika masih di bangku kuliah. Apa kira-kira saya

masih bisa dijadikan inspirasi sebagai tokoh dalam

ceritamu?”

Waskitha konsultasi kepada Wirasthi perihal skripsi ia susun.

Pembicaraan Wirasthi tidak menyangkut skripsi, tetapi ingatan

pada masa lalunya. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

“Aku mumet maca skripsimu. Saben maca lembar-lembar

kang mbok tulis tansah kemleyang angen-angenku marang

lelakon sing wis mungkur. Awakmu isa nglalekake aku merga

wis ana sisihan sing isa menehi rasa sih kanthi sempurna,

nanging tumrap aku beda.” (Seri 21: 49)

Terjemahan:

“Saya pusing membaca skripsimu. Setiap membaca lembar-

lembar yang kamu tulis selalu melayang angan-anganku pada

pengalaman yang telah berlalu. Kamu bisa melupakan saya

karena sudah ada pendamping yang bisa memberi rasa kasih

dengan sempurna, tetapi bagi saya beda.

Wirasthi juga mengatakan kisah di waktu lampau bersama

Waskitha dapat dijadikan sumber inspirasi cerita karangan

Waskitha. Hal tersebut sesuai dengan kutipan berikut ini:

“Aku ora bakal nggugah macan turu, ning awakmu dak rasa

pantes nampa critaku. Merga nadyan kaya ngapa wae ora

bakal lali marang lambe atiku. Aku ora isin lamun cerita-

cerita lawas kuwi mbok onceki kayadene roman sing ora

keconggah mbabarake kasetyane.” (Seri 21:49)

Terjemahan:

“Saya tidak akan memicu masalah, tetapi saya rasa kamu

pantas menerima cerita saya. Karena bagaimanapun tidak

akan lupa kepada kata hatiku. Saya tidak malu kalau cerita-

cerita lama itu kamu ungkap seperti roman yang tidak

menjelaskan kesetiaannya.”

115

Berdasarkan kutipan tersebut maka Wirasthi tetap

mengharapkan untuk selalu berdekatan dengan Waskitha.

2. Jumeno

Pertama kali berkunjung ke rumah Kunthi, Jumeno

mempunyai niat tersembunyi. Hal itu terdapat pada kutipan berikut:

Tangane Kunthi digegem kenceng nalika nyalami Jumeno.

Kanthi klecam-klecem priya kuwi nyawang dheweke sajak

mengku surasa sembranan, nganti sing disawang krasa

kecipuhan. (Seri 6:43)

Terjemahan:

Tangan Kunthi digenggam erat ketika menyalami Jumeno.

Dengan klecam-klecem pria itu melihat ia seperti

menunjukkan rasa ceroboh, hingga yang dilihat merasa

tersipu.

Kunjungan Jumeno sebenarnya merupakan salah satu upaya

untuk merebut hati Kunthi. Jumeno merayu dan mengobral janji

untuk mewujudkan keinginannya. Berikut adalah kutipan yang

menguatkan keinginan Jumeno:

“Aku isa ngrasakake menawa sliramu mesthi kerep krasa

kesepen. Merga pengarang kuwi yen dhong katrem ing

donyane inspirasi kadhang sok lali wektu. Dheweke luwih

nengenake marang critane timbang liyane. Mangka wong

urip kuwi butuh kecukupan. Wong urip kuwi butuh

kamardikan, supaya atine ora krasa kejiret. Contone aku

dhewe, ndhisik aku rumangsa mongkog marang sisihanku,

nanging bareng atiku krasa kurang longgar saben mlaku,

suwe-suwe ya ora kuwat”. (Seri 10:42)

116

Terjemahan:

“Saya bisa merasakan kalau kamu pasti sering merasa

kesepian. Karena pengarang itu kalau menikmati di dunia

inspirasi kadang lupa waktu. Dia lebih mengutamakan

ceritanya daripada lainnya. Padahal orang hidup itu butuh

tercukupi. Orang hidup itu butuh kemerdekaan, supaya

hatimu tidak terasa terjerat. Contohnya saya sendiri, dulu

saya merasa bangga kepada pendampingku, tetapi ketika

hatiku merasa kurang senang setiap berjalan, lama-lama juga

tidak kuat.”

Jumeno berani memperlihatkan usahanya merebut hati Kunthi

sekalipun Waskitha berada di dekatnya. Hal tersebut terdapat pada

kutipan berikut:

Krungu pangalembanane Waskitha, Jumeno klecam-klecem

lan nglirik marang Kunthi. (Seri 19:19)

Terjemahan:

Mendengar pujian Waskitha, Jumeno klecam-klecem dan

melirik kepada Kunthi.

Keinginan Jumeno untuk merebut Kunthi semakin nyata ketika

ia sendiri mengatakan langsung kepada Kunthi. Hal tersebut


“Aku kepengin sliramu dadi sisihanku. Aku kandha kanthi

jujur menawa ing pojok atiku ora isa nglalekake awakmu.”

(Seri 24:19)

Terjemahan:

117

“Saya ingin kamu menjadi pendampingku. Saya bicara

dengan jujur kalau di pojok hatiku tidak bisa melupakan

kamu.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Jumeno memiliki karakter

buruk dan selalu melakukan tindakan yang menyimpang.

3. Pakdhe Wirya

Malam itu Waskitha dan Kunthi berpamitan dan mengucapkan

rasa terima kasih kepada keluarga Pakdhe Wirya karena hendak

menempati rumah baru mereka. Sebelum Waskitha dan Kunthi

pulang, Pakdhe Wirya memberi nasihat yang terdapat pada kutipan

berikut:

“Ning ya ngene welinge Pakdhe Was, wong omah-omah kuwi

godhane gedhe. Apa meneh yen wis wani madeg bale somah

tanpa ngejibake keprabone wong tuwa, mbuh kuwi merga

saka ubeng ingere ekonomi apa dene saru sikune wong

srawung. Dak jaluk awakmu sing jembar segarane lan ora

gampang kebrongot ati yen ngadhepi samubarang kalir.

Adhakane wong arep mulya kuwi sandhungane akeh”. (Seri

10:19)

Terjemahan:

“Tetapi ya begini pesan Pakdhe Was, orang berumah tangga

itu godaannya besar. Apalagi kalau sudah berani berdiri

rumah tangga tanpa menggantungkan rumah warisan orang

tua, entah itu karena dari kondisi ekonomi atau pengaruh

pergaulan. Saya minta kamu yang berpikir panjang dan tidak

mudah panas hati kalau menghadapi segala hal. Wajarnya

orang akan mulia itu hambatannya banyak.”

Berdasarkan kutipan tersebut maka Pakdhe Wirya merupakan

sosok yang senang memberi nasihat.

118

4. Budhe Wirya

Budhe Wirya menyarankan supaya Waskitha cepat-cepat

mencari papan untuk mendirikan rumah. Menurut Budhe Wirya

seorang pegawai negeri tidak perlu bingung-bingung mencari

hutang untuk tambahan modal. Hal tersebut terdapat pada kutipan

berikut:

“Ning prayogaku nak Waskitha menawa wis ana rejeki angur

ndang golek lemah dhisik. Dak kira wektu telung sasi wis

kena kanggo ancang-ancang mandhiri lo Nak. Pegawe

negeri kaya sliramu kuwi dak kira ora perlu bingung, wis

ana sing dijagakake. Ya mung sliramu kuwi kurang kendel

kaya kanca-kancane”, panyelane Budhe Wirya. (Seri 5:20)

Terjemahan:

“Tetapi menurutku nak Waskitha kalau sudah ada rejeki lebih

baik segera mencari tanah dahulu. Saya kira waktu tiga bulan

sudah bisa untuk siap-siap mandiri lo Nak. Pegawai negeri

seperti kamu itu saya kira tidak perlu bingung, sudah ada

yang dijagakan. Ya hanya dirimu itu kurang berani seperti

teman-temannya,” sela Budhe Wirya.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Budhe Wirya merupakan

orang yang sering gegabah dalam bertindak.

5. Suryani

Suryani kagum kepada Waskitha yang sangat bertanggung

jawab kepada anak istrinya. Suryani merasa kalah karena pria yang

sering membantu keluarganya. Hal tersebut terdapat pada kutipan

berikut:

[...] Atine ngalembana marang priya ing cedhake kuwi. Ora

ngira babar pisan wong sing uripe wiwit cilik krasa ora oleh

papan mirunggan, gedhene nunut wong tuwane, saiki

kegadhuhan ati sing disengsemi banget. (Seri 9:20)

119

Terjemahan:

[...] Hatinya memuji kepada pria di dekatnya itu. Tidak

mengira sama sekali orang yang hidupnya sejak kecil tidak

mendapat tempat yang semestinya, besarnya ikut orang

tuanya, sekarang memiliki hati yang sangat dikagumi.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Suryani merasa kagum

kepada Waskitha yang berani mengambil keputusan besar sebagai

kepala rumah tangga.

6. Pak Warih

Pak Warih benci kepada Pak Sukra yang baru saja pulang dari

rumah Waskitha. Kemarahan Pak Warih terdapat pada kutipan

berikut:

“Titenana yen nganti gawe kisruh wong omah-omah. Iki

dhangkelane ora trima!” ucape Pak Warih. (Seri 8:20)

Terjemahan:

“Awas kalau sampai membuat keruh orang rumah tangga. Ini

kepalanya tidak terima!” ucap Pak Warih.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Pak Warih merupakan

sosok yang pemarah dan pemberani.

7. Wening

Wening marah-marah karena merasa cerita yang dikarang

Waskitha mirip dengan kisahnya di waktu lampau. Ia menuduh

120

Waskitha menceritakan kisah hidupnya. Hal tersebut terdapat pada

kutipan berikut:

“Aku mung kepingin takon Pak, cerkak panjenengan ing

Panjebar Semangat isine ora geseh karo dak lakoni. Kenya

frustasi kang kepedhot katresnan merga ditandhing-

tandhingake karo kenya idhamane wong sing dak tresnani?”

(Seri 2:42)

Terjemahan:

“Saya hanya ingin bertanya Pak, cerkak anda di Panjebar

Semangat isinya tidak ada selisih dengan yang saya alami.

Gadis frustasi yang patah hati karena dibanding-bandingkan

dengan gadis idamannya orang yang saya cintai?”

Wening tetap menuduh Waskitha bahwa cerita yang

dikarangnya itu adalah kisahnya sendiri. Hal tersebut terdapat pada

kutipan:

“Ah, panjenengan kuwi mbok aja selak. Crita kuwi yen dudu

lelakonku njur sapa meneh, nyatane ora ana gesehe

sethithika. Mung jeneng lan settinge wae sing ora padha”.

(Seri 2:20)

Terjemahan:

“Ah, anda itu jangan menyangkal. Cerita itu kalau bukan

pengalamanku lalu siapa lagi, nyatanya tidak ada selisihnya

sedikitpun. Hanya nama dan setingnya saja yang tidak sama”.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Wening merupakan sosok

wanita yang mudah tersinggung.

121

8. Sulijah

Sulijah marah-marah kepada Joko Luwak yang bertanya

tentang kabar perselingkuhan Sulijah dan Waskitha. Hal tersebut


“Ana sing gawe pitenah, kepengin ngrusak rumah tanggane

Pak Waskitha. Aku isin yen ora isa mbuktekake saka ngendi

underane pitenah kuwi. Aja mbok aku wong wedok ora wani

ngadhepi pepalang. Yen mung nyaplang lambene kanca-

kancamu kae tanganku iki isih atos,” guneme Sulijah

mecereng. Raine mbrabak kaya wong kesetanan. Lagi iki

Joko Luwak rumangsa atine kedher, nganti ora rinasa

bokonge kaya kelet karo dhingklike. (Seri 17:20)

Terjemahan:

“Ada yang membuat fitnah, ingin merusak rumah tangga Pak

Waskitha. Saya malu kalau tidak bisa membuktikan dari

mana asal fitnah itu. Jangan kamu kira saya wanita tidak

beradi menghadapi perkara. Kalau hanya menampar mulut

teman-temanmu itu tanganku ini masih keras,” kata Sulijah

garang. Wajahnya marah seperti orang kesetanan. Baru kali

ini Joko Luwak merasa hatinya bergetar, hingga tidak terasa

pantatnya seperti lengket dengan tempat duduknya.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Sulijah tidak terima jika

ada orang lain yang berbuat buruk kepadanya.

9. Pak Gender

Pak Gender merupakan orang yang jujur dan berkata apa

adanya. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

“Wonten mergi punika ingkang penting rahayu Pak. Menawi

tiyang cilik kaya kula niki sing ajeng diburu napa. Waton

saben ndinten mpun angsal arta sekedhik cekap ngge nedhi

anak bojo mpun trimah, syukur Pak diparingi seger

kewarasan”. (Seri 15:20)

Terjemahan:

“Di jalan itu yang penting selamat Pak. Kalau orang kecil

seperti saya ini yang akan dikejar apa. Asal setiap hari sudah

122

dapat uang sedikit cukup untuk makan anak istri sudah

terima, syukur Pak diberi kesehatan”.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Pak Gender berkata apa

adanya dan menjalani hidup ala kadarnya.

10. Karto Leging

Karto Leging bermaksud menggadaikan kulkasnya kepada

Waskitha untuk membayar cucunya yang dirawat di rumah sakit.

Karto Leging berharap Waskitha mendengar keluh kesahnya. Hal


“Sinten melih sing ajeng kula sambati. Ajeng sowan Pak

Wirya kok nggih langka. Yen njenengan mboten kersa

mangke kepeksane kula mlajar teng nggene Pak Sukra”,

guneme Karto Leging keprungu melas. (Seri 3:45)

Terjemahan:

“Siapa lagi yang akan saya harapkan. Akan berkunjung Pak

Wirya kok ya jarang. Kalau anda tidak berkenan nanti saya

terpaksa menuju ke Pak Sukra,” kata Karto Leging terdengar

memelas.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Karto Leging mengharap

pertolongan Waskitha.

11. Pak Nugraha

Pak Nugraha kagum kepada Waskitha yang tetap menggeluti

kesastraan Jawa. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

“Dhik Waskitha dak acungi jempol dene tansah setya

marang majalah Jawa. Menawa kaya sliramu sajake aku wis

123

ora kuwat. Tekadku sing ndhisik tau prasetya bakal ndhepani

kasusastran Jawa saiki dak khiyanati dhewe. Aku oncat

merga kepepet butuh”, ngendikane Pak Nugraha. (Seri 3:19)

Terjemahan:

“Dhik Waskitha saya acungi jempol masih setia kepada

majalah Jawa. Kalau seperti kamu sepertinya aku sudah tidak

kuat. Tekadku yang dulu pernah setia akan menjunjung

kesastraan Jawa sekarang saya khianati sendiri. Saya

berpindah karena terdesak kebutuhan,” kata Pak Nugraha.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Pak Nugraha merupakan

pengarang sastra Jawa yang berpindah ke sastra Indonesia karena

tuntutan kebutuhan.

12. Nuning

Nuning menerima keadaan setelah bercerai dengan suaminya.

Ia merasa bahwa apa yang dicita-citakannya bersama suami sudah

musnah. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

“Wong lanang kuwi sok mbelgedhes kok Pak. Dak rewangi

nggondheli rembug, jare prasetya ing janji. E jebul weruh

thukmis suwe-suwe kok ya kenyut. Saumpama aku duwe

keluwihan isa ngarang crita kaya panjenengan mesthi

lelakonku bakal dak gawe novel tanpa tedheng aling-aling.

Saiki impenku kang dak ronce seprana-seprene wis muspra.

Sing dak gadhang kari anakku mengko dadia bocah utama,”

ujare Nuning. (Seri 16:19)

Terjemahan:

“Orang laki-laki itu kadang berbohong kok Pak. Saya bela

menuruti komitmen, katanya setia di janji. E ternyata melihat

jidat mulus lama-lama kok ya terjerat. Saumpama saya punya

kelebihan bisa mengarang cerita seperti anda pasti

pengalaman saya akan saya buat novel tanpa tutup. Sekarang

impianku yang saya rancang sudah musnah. Yang saya

harapkan tinggal anakku nanti jadilah anak utama,” ucap

Nuning.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Nuning merupakan sosok

wanita yang tegar dan berani menghadapi resiko.

124

Berdasarkan analisis tokoh berdasarkan perkembangan perwatakan

di atas maka dapat disimpulkan tokoh bulat dalam cerbung Ngonceki

Impen karya Sri Sugiyanto antara lain Waskitha, Kunthi, dan Santi

menunjukkan karakter kuat dan kadang berubah-ubah. Sedangkan

karakter pipih terdapat pada tokoh Wirasthi, Jumeno, Pakdhe Wirya,

Budhe Wirya, Suryani, Pak Warih, Wening, Sulijah, Pak Gender, Karto

Leging, Pak Nugraha, dan Nuning.

c. Latar atau setting

Latar adalah lingkup yang melingkupi sebuah peristiwa dalam cerita.

Latar berupa dekor/ tempat untuk berinteraksi dengan peristiwa-peristiwa

yang sedang berlangsung. Menurut stanton, latar dapat berwujud dekor,

waktu-waktu tertentu (hari, bulan, dan tahun), cuaca, atau satu periode

sejarah. Latar yang terdapat dalam cerbung Ngonceki Impen karya Sri

Sugiyanto diuraikan berikut ini.

1) Latar berwujud dekor

Latar berwujud dekor adalah latar yang berupa nama tempat, lokasi,

dan letak tertentu. Latar berwujud dekor dalam cerbung Ngonceki Impen

karya Sri Sugiyanto meliputi:

1. Jalan Manyaran-Wuryantoro

Waskitha agak mengantuk karena kurang tidur, jalan Manyaran-

Wuryantoro terasa sepi pada sore hari. Hal tersebut terdapat pada

kutipan beikut:

Mripate krasa nggandhul merga anggone melek kewengen.

Dalan Manyaran-Wuryantoro krasa sepi yen ngadhepake

125

wayah Asar. Minibus padha njagang ditinggal liyer-liyer karo

sopire merga ora ana penumpang sing kemliwer. (Seri 11:19)

Terjemahan:

Matanya terasa menggantung karena begadang terlalu malam.

Jalan Manyaran-Wuryantoro terasa sepi kalau menghadap waktu

Asar. Minibus mangkal ditinggal tidur-tiduran oleh sopirnya

karena tidak ada penumpang yang berlalu.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Jalan Manyaran-Wuryantoro

merupakan jalan yang dilewati Waskitha ketika menuju tempat kerja.

2. Randusari

Randusari merupakan tempat tinggal Waskitha, dan secara

keseluruhan adalah dekor terjadinya cerita Ngonceki Impen. Hal


Nadyan umure ora sabarakan, nanging tumrap warga desa

Randusari wis padha ngerti sapa Waskitha iku. Ngelingi jaman

isih jaka akeh kenya sing kepengin nyandhing atine. (Seri 14:20)

Terjemahan:

Meskipun umurnya tidak sebaya, tetapi bagi warga desa

Randusari sudah mengerti siapa Waskitha itu. Mengingat waktu

masih jejaka banyak gadis yang ingin menyanding hatinya.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Randusari merupakan tempat

tinggal Waskitha.

126

3. Terminal Ngadirojo

Waskitha membeli bubur kacang hijau dan tahu kupat untuk

Wisnu. Ketika hendak mengangkat HP, baterainya terlanjur drop. Hal


Tekan kuthane wis ngadhepake jam setengah wolu bengi.

Sedhela mampir Terminal Ngadirojo. Golek ganepe oleh-oleh

bubur kacang ijo sarta tahu kupat senengane Wisnu. Arep

ngangkat HP ndadak kentekan batrey wiwit mlebu terminal Solo

mau. (Seri 16: 20)

Terjemahan:

Sampai kota sudah menghadapkan pukul setengah delapan

malam. Sebentar mampir Terminal Ngadirojo. Mencari oleh-

oleh bubur kacang hijau serta tahu ketupat kesukaan Wisnu.

Hendak mengangkat HP mendadak kehabisan baterai sejak masuk terminal Solo tadi.

Terminal Ngadirojo merupakan tempat Waskitha membeli oleh-

oleh ketika pulang dari Solo.

4. Solo

Suryani menghampiri Waskitha dan memberi tahu bahwa Bu

Wirya sedang di-opname. Hal tersebut tampak pada kutipan berikut:

“Ngabari Dhik Waskitha, menawa ibu dina iki opname neng

Solo. Aku wis nyuwun idin Dhik Kunthi dak suwun ngancani

besuk.[..]” (Seri 22: 39)

Terjemahan:

“Mengabari Dhik Waskitha, kalau ibu hari ini opname di Solo.

Aku sudah meminta ijin Dhik Kunthi saya minta menemani

besuk. [...]”

127

Berdasarkan kutipan tersebut maka Solo merupakan kota tempat

Bu Wirya dirawat.

5. Depan warung Sulijah

Ketika menuju rumah Eyang Wira, di depan warung Sulijah

Waskitha dihampiri oleh Joko Luwak yang wajahnya bengap dan

pakaiannya penuh dengan lumpur. Hal tersebut terbukti pada kutipan

berikut:

Sedyane Waskitha sowan Eyang Wira kanggo nyempurnakake

skripsine supaya luwih omber wawasane. Nyuwun iguh pratikel

marang priyayi kang wasis kawruhe babagan basa lan

kasusastran Jawa. Nanging lagi liwat neng ngarep warunge

Sulijah jebul wis diendheg Joko Luwak. Raine bengep abang

ireng, sandhangane gupak lendhut kabeh. (Seri 23:20)

Terjemahan:

Jadinya Waskitha mengunjungi Eyang Wira untuk

menyempurnakan skripsinya supaya lebih luas wawasannya.

Meminta saran dan pendapat kepada orang yang mahir

pengetahuannya tentang bahasa dan kesastraan Jawa. Tetapi

baru lewat warung Sulijah ternyata sudah dihadang Joko Luwak.

Wajahnya bengap merah hitam, pakaiannya terkena lumpur

semua.

Berdasarkan kutipan tersebut maka depan warung Sulijah

merupakan tempat Waskitha didatangi oleh Joko Luwak yang

wajahnya bengap dan pakaiannya penuh lumpur.

6. Pendapa dusun

Pak Warih dan Pak Sukra yang habis berkelahi dibawa ke

pendapa dusun dan menjadi perhatian banyak orang. Hal tersebut

terbukti pada kutipan berikut:

128

Ning pendhapa dhusun wis kebak wong. Pak Warih lagi mentas

gelut karo Pak Sukra neng tulakan sawah. (Seri 23:20)

Terjemahan:

Di pendapa dusun sudah penuh orang. Pak Warih baru saja habis

berkelahi dengan Pak Sukra di tulakan sawah.

Berdasarkan kutipan tersebut maka pendapa dusun merupakan

tempat Pak Warih dan Pak Sukra didamaikan karena telah berkelahi.

Berdasarkan analisis tersebut maka dapat ditarik kesimpulan bahwa

latar berwujud dekor dalam cerbung Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto

antara lain Jalan Manyaran-Muryantoro, Randusari, Terminal Ngadirojo,

Solo, depan warung Sulijah, dan pendapa dusun.

2) Latar Waktu

Latar waktu adalah waktu-waktu kejadian-kejadian yang terjadi

dalam suatu karya sastra fiksi. Latar waktu bisa berwujud waktu-waktu

(hari, bulan, dan tahun), cuaca, rentang waktu dan satu periode sejarah.

Latar waktu dalam cerbung Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto yaitu:

1. Malam

Malam yang dimaksud adalah setelah waktu Isya‟, yaitu setelah

pukul tujuh malam. Waskitha berniat menjemput Kunthi dan

mengatakan fakta yang sebenarnya serta menjelaskan gosip yang

sudah menyebar hanyalah fitnah. Hal tersebut terbukti pada kutipan

berikut:

129

Bakda Isak Waskitha lagi budhal menyang maratuwa. Diajap

Kunthi lilih atine lan gelem nampa kabar kanthi nalar kang

jembar. Ewadene menawa sisihane ora gelem nampa, niyate

bakal dionceki bareng-bareng ana ngarepe Sulijah. (Seri 18:20)

Terjemahan:

Setelah Isak Waskitha baru berangkat ke mertua. Diharap

Kunthi luluh hatinya dan mau menerima kabar dengan nalar

yang luas. Namun kalau istrinya tidak mau menerima, niatnya

akan dibuktikan bersama-sama di depan Sulijah.

Berdasarkan kutipan tersebut maka malam merupakan waktu

yang dipilih Waskitha untuk menjemput Kunthi ke rumah mertuanya.

2. Dua bulan

Rumah Waskitha sudah selesai dibangun dan sudah bisa ditempati

walaupun belum sempurna. Hal tersebut ditunjukkan pada kutipan

berikut:

Rong sasi candhake omah kuwi wis katon njeneggereng nadyan

mung wujud bata mringis. Cendhela isih padha mlompong mung

diwengku blabag cor sing ditata. Sing baku jogane wis dicor

luwih dhisik saengga ora patiya bledug. (Seri 9:43)

Terjemahan:

Dua bulan berikutnya rumah itu terlihat berdiri meskipun hanya

wujud batu-bata meringis. Cendela masih terbuka ditutup papan

130

kayu cor yang ditata. Yang penting lantainya sudah dicor

terlebih dahulu sehingga tidak begitu berdebu.

Berdasarkan kutipan tersebut maka dapat disimpulkan bahwa dua

bulan merupakan rentang waktu pembangunan rumah Waskitha.

3. Satu tahun

Kunthi merasa kurang diperhatikan dan merasa Waskitha lebih

mementingkan menulis. Hal tersebut tampak pada kutipan berikut:

Kahanan ngono kuwi wis lumaku udakara setaun. Ing pojok

atine kadhang krasa cuwa dene sisihane tansah nengenake

marang tulisane. (Seri 10:42)

Terjemahan:

Keadaan seperti itu sudah berjalan sekitar setahun. Di pojok

hatinya kadang merasa kecewa karena suaminya lebih

mengutamakan tulisannya.

Berdasarkan kutipan tersebut maka satu tahun merupakan rentang

waktu Kunthi merasa tidak diperhatikan oleh Waskitha.

4. Dua hari yang lalu

Setengah tidak percaya Waskitha menanyakan penyakit Bu

Wirya. Hal itu terdapat pada kutipan berikut:

“Budhe gerah apa Mbak. Rong ndina kepungkur aku isih

ketemu neng pasar, katone seger wae?” pitakone Waskitha.

(Seri 21: 39)

131

Terjemahan:

“Budhe sakit apa Mbak. Dua hari yang lalu saya masih bertemu

di pasar, kelihatannya segar saja?” tanya Waskitha.

Dua hari yang lalu merupakan periode waktu Waskitha bertemu

dengan Bu Wirya di pasar.

5. Tiga tahun

Tiga tahun merupakan rentang waktu terjadinya cerita Ngonceki

Impen mulai awal hingga akhir. Cerita dimulai ketika ada kabar kedua

putra Pakdhe Wirya terkena PHK, Waskitha lalu membangun rumah

selama dua bulan. Di sela-sela menjadi guru, Waskitha juga aktif

mengarang, dan mendapat undangan penataran Revitalisasi Budaya

Jawa di Solo selama tiga hari. Hari demi hari Waskitha bertemu

dengan banyak orang, termasuk Pak Sukra, dan Jumeno.

Rumah Waskitha sudah ditempati dan untuk menghindari

hutangnya menumpuk ia terus mengarang, dan Kunthi merasa tidak

diperhatikan. Kondisi seperti itu terjadi selama satu tahun. Dalam

kondisi yang belum mapan tersebut Waskitha masih dihadapkan

dengan kehadiran Jumeno yang berniat merusak rumah tangganya,

hingga akhirnya Jumeno ditangkap polisi karena beberapa kasus

kejahatan.

Berdasarkan uraian tersebut maka tiga tahun merupakan rentang

waktu berjalannya seluruh peristiwa yang terdapat dalam cerbung

Ngonceki Impen.

132

Berdasarkan analisis di atas maka latar waktu yang terdapat dalam

cerbung Ngonceki Impen antara lain malam, dua bulan berikutnya, satu

tahun, dua hari yang lalu, dan tiga tahun.

2. Tema

Tema merupakan sebuah aspek cerita yang sejajar dengan makna dalam

pengalaman manusia, sesuatu yang menjadikan suatu pengalaman begitu

diingat, membuat cerita lebih terfokus, menyatu, mengerucut, dan berdampak

(Stanton, 2007:36). Bagian awal dan akhir cerita akan menjadi sesuai dan

memuaskan berkat kehadiran tema.

Tema dalam cerbung Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto adalah

perjuangan untuk menggapai cita-cita. Waskitha mempunyai cita-cita menjadi

pengarang yang berkualitas. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

Menawa kahanan wengi wis sepi, Waskitha wiwit ngronce tembung

ngenam crita ngundha gagasan. Swarane kodhok lan jangkrik ing sela-

selane angin semribit nambahi rasa kanggo ngracik tembung. Nadyan urip

lan kelairan desa, Waskitha duwe gegayuhan kepengin dadi pengarang

sing gamben, utamane pengarang ing jagad sastra Jawa. Pengarang

sastra Jawa isih langka. (Seri 2:42)

Terjemahan:

Kalau keadaan malam sudah sepi, Waskitha mulai merakit kata merangkai

cerita mengumbar angan. Suara katak dan jangkrik di sela-sela angin

berdesir menambah rasa untuk meracik kata. Meskipun hidup dan lahir di

desa, Waskitha memiliki cita-cita ingin menjadi pengarang yang mumpuni,

utamanya pengarang di dunia sastra Jawa. Pengarang sastra Jawa masih

langka.

Waskitha sebagai tokoh sentral yang ingin mewujudkan keinginannya

untuk membangun rumah. Keinginan Waskitha inilah yang disebut mimpi,

yaitu mimpi yang harus diwujudkan dengan penuh tekad. Waskitha ingin

menjadi pengarang sastra Jawa yang produktif dan memenuhi tanggung

133

jawabnya memberi kesejahteraan bagi anak istrinya, termasuk membangun

rumah. Perjuangan Waskitha untuk membangun rumah didukung oleh kutipan

berikut:

“Omah kuwi wigati Dhik. Niyatku wis kenceng, sadurunge kesabet butuh

sing gedhe. Mbok menawa iki wis dadi tanggung jawabku minangka wong

lanang. Sliramu mesthi sok ngudarasa batin lan nduweni impen kapan isa

duwe omah dhewe”. (Seri 7: 43)

Terjemahan:

“Rumah itu penting Dhik. Niatku sudah bulat, sebelum terkena butuh yang

besar. Mungkin ini sudah menjadi tanggung jawabku sebagai orang laki-

laki. Kamu pasti kadang mengutarakan batin dan mempunyai impian

kapan bisa memiliki rumah sendiri.

Kuliah Waskitha terpaksa diputus karena kurang biaya. Biaya yang

sedianya untuk kuliah akan dipakai untuk membangun rumah. Padahal

Waskitha tinggal menyelesaikan skripsi, yang artinya selangkah lagi sudah usai

masa studinya. Membangun rumah adalah salah satu mimpi Waskitha untuk

mewujudkan tanggung jawabnya kepada anak istri. Perjuangan Waskitha untuk

membangun rumah semakin nyata pada kutipan berikut:

Sisihane meneng. Nyawang adoh kaya nglangut wae kegawa cumithake

angen-angen sing ora ana ganthane. Ing pojoke ati kaya isih ana rasa

eman, dene sisihane trima ngeculake kuliyah kanggo sauntara wektu

betheke kepengin mujudi impen tanggung jawabe minangka kamituwane

wong omah-omah. (Seri 9: 20)

Terjemahan:

Istrinya diam. Memandang jauh seperti larut saja terbawa angan-angan

yang tidak ada kelanjutannya. Di pojok hatinya seperti masih ada

penyesalan, bahwa suaminya terima melepaskan kuliah untuk sementara

134

waktu karena ingin mewujudkan impian tanggung jawabnya sebagai

kepalanya rumah tangga.

Berdasarkan kutipan-kutipan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa

tema cerbung Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto adalah perjuangan untuk

menggapai cita-cita, yaitu cita-cita Waskitha menjadi pengarang sastra Jawa

yang mumpuni dan perjuangan untuk mewujudkan impian sebagai kepala

keluarga.

3. Sarana-Sarana Sastra

Menurut Stanton, sarana-sarana sastra dapat diartikan sebagai metode

(pengarang) memilih dan menyusun detail cerita agar tercapai pola-pola yang

bermakna. Metode semacam ini perlu karena dengannya pembaca dapat

melihat berbagai fakta melalui kacamata pengarang, memahami apa maksud

fakta-fakta tersebut sehingga pengalaman pun dapat dibagi. Sarana-sarana

sastra yang terdapat dalam cerbung Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto

sebagai berikut:

a. Judul

Menurut Stanton, judul selalu relevan terhadap karya yang diampunya

sehingga keduanya membentuk suatu kesatuan. Pendapat ini dapat diterima

ketika judul mengacu pada sang karakter utama atau satu latar tertentu.

Akan tetapi, judul tidak selalu mengacu pada detail yang menonjol. Judul

dari cerbung ini adalah Ngonceki Impen, kata ngonceki berarti mengupas

(dalam makna denotasi), dan impen yang secara harafiah berarti impian.

Berdasarkan arti kata Ngonceki Impen yang artinya mengupas impian, dan

lebih luas lagi artinya ialah mewujudkan keinginan yang belum tercapai

dengan cara-cara bijak dan penuh tanggung jawab. Oleh karena itu, judul

135

cerbung ini relevan dengan kenyataan. Relevansi judul dengan pokok

permasalahan dalam cerita terurai pada kutipan berikut:

“Wong urip kuwi pancen kebak impen. Manungsa kang ora bisa

ngonceki bakal kegiles ing wewayangan endah sing bakal gawe cilaka

jroning mecaki lelakone.” (Seri 20: 20)

Terjemahan:

“Orang hidup itu memang penuh impian. Manusia yang tidak bisa

mengartikan akan tergilas di bayangan indah yang akan membuat

celaka dalam mencapai langkahnya.”

Kutipan tersebut menjelaskan bahwa untuk mewujudkan impian dan

keinginan, maka manusia harus mempunyai pendirian dan tidak mudah

tergoda. Jika terhanyut dalam godaan maka impian tersebut tidak akan

terwujud.

Judul Ngonceki Impen lebih tepat daripada ngonceki gegayuhan,

karena pada dasarnya gegayuhan atau cita-cita atau keinginan merupakan

mimpi yang harus diwujudkan. Impen Waskitha terwujud karena dia

memiliki prinsip yang kuat dan tidak mudah menyerah. Hal tersebut


Wengi terus nggremet. Mbaka siji lumaku wiwit dionceki kanthi ati

temata lan kebak kaprayitnan. Ngelingi menawa urip iki kaya dene

cakra manggilingan. Kabeh bakal owah gingsir merga jantrane

lelakon. (Seri 24: 20)

136

Terjemahan:

Malam terus bergerak. Demi satu berjalan mulai dikupas dengan hati

tertata dan penuh kehati-hatian. Mengingat bahwa hidup ini seperti

cakra manggilingan. Semua akan berubah karena berputarnya waktu.

Berdasarkan kutipan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa judul

Ngonceki Impen dipilih oleh pengarang karena cerbung ini berisikan tentang

keinginan seseorang untuk mewujudkan impian-impiannya demi mencapai

hidup yang lebih damai dan sejahtera.

b. Sudut pandang

Sudut pandang adalah pusat kesadaran tempat kita dapat memahami

setiap peristiwa dalam cerita. Posisi ini memiliki hubungan yang berbeda

dengan tiap peristiwa dalam tiap cerita: di dalam atau di luar satu karakter,

menyatu atau terpisah secara emosional. Sudut pandang yang digunakan

dalam cerbung Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto adalah orang ketiga

tidak terbatas. Sudut pandang orang ketiga tidak terbatas adalah pengarang

mengacu setiap karakter dengan seakan-akan pengarang melihatnya.

Pengarang menyampaikan dialog-dialog pada tokohnya dan memberi

kebebasan bagi pembaca untuk memutuskan akhir cerita dengan melihat

fakta yang sudah ada.

c. Gaya dan tone

Gaya adalah cara pengarang menggunakan bahasa. Gaya bahasa juga

dapat disebut sebagai majas. Gaya dan tone setiap pengarang memiliki

perbedaan sehingga menghasilkan kekhasan tersendiri. Gaya yang

137

digunakan pengarang dalam cerbung Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto

adalah sebagai berikut:

1) Durung ilang pupuk lempuyange

Pengarang menggunakan peribahasa tersebut sebagai gambaran

kepengarangan Waskitha yang masih dini. Hal tersebut terdapat pada

kutipan berikut:

Pancen manawa diwawas dheweke kuwi klebu pengarang sing

isih ijo, paribasan bocah bayi durung ilang pupuk lempuyange.

(Seri 1: 41)

Terjemahan:

Memang kalau dilihat ia termasuk pengarang yang masih hijau,

ibarat anak bayi belum hilang pupuk lempuyangnya.

Berdasarkan kutipan tersebut maka peribahasa durung ilang pupuk

lempuyange merupakan gambaran kepengarangan Waskitha yang masih

dini.

2) Kaya jamur mangsa rendheng

Pengarang menggunakan perumpamaan tersebut untuk

menggambarkan lahirnya para penulis muda. Hal itu terdapat pada

kalimat berikut:

Mula ora sah diece yen ndhisik pengarang cerkak lan geguritan

mbrubul kaya jamur mangsa rendheng merga diwiwiti ati

seneng. (Seri 4: 20)

Terjemahan:

138

Maka tidak usah diejek kalau dulu pengarang cerpen dan puisi

bermunculan seperti jamur musim penghujan karena dimulai

hati senang.

Berdasarkan kutipan tersebut maka perumpamaan kaya jamur

mangsa rendheng merupakan penggambaran lahirnya para penulis

muda.

3) Paribasane didhadhunga medhot, dipalangana mlumpat

Pengarang menggunakan peribahasa di atas untuk menggambarkan

rasa amarah Kunthi karena perkataan Winarsih kakaknya. Hal tersebut


Krungu tembunge mbakyune kupinge wis gatel. Dhadhane

mbeseseg merga ngampet gronjalane ati sing wis arep njedhot.

Paribasane didhadhunga medhot, dipalangana mlumpat. Sak

sabar-sabare menungsa kaya Kunthi kuwi isih klebu manungsa

lumrah, titah sawantah. (Seri 6: 19)

Terjemahan:

Mendengar perkataan kakaknya telinganya sudah gatal.

Dadanya sesak karena menahan gelombang hatinya yang sudah

hampir putus. Ibaratnya ditali terputus, dihadang mlumpat.

Sesabar-sabarnya manusia seperti Kunthi itu masih termasuk

manusia biasa, makhluk sewajarnya.

Berdasarkan kutipan tersebut, maka peribahasa tersebut merupakan

penggambaran rasa amarah Kunthi kepada Winarsih kakaknya.

4) Bagaskara katon sumringah gagah tanpa awer-awer mendhung ing

sakiwa tengene.

Pengarang menggunakan majas personifikasi untuk menjelaskan

suasana siang hari yang terang benderang setelah hujan reda. Hal


139

Ora nganti seprapat jam udane wis terang. Bagaskara katon

sumringah gagah tanpa awer-awer mendhung ing sakiwa

tengene. (Seri 11: 19)

Terjemahan:

Tidak sampai seperempat jam hujannya sudah reda. Matahari

terlihat berseri gagah tanpa tutup-tutup mendung di sekitarnya.

Berdasarkan kutipan tersebut maka majas personifikasi di atas

digunakan pengarang untuk menjelaskan suasana siang hari yang terang

benderang setelah hujan reda.

5) Lintang-lintang kang abyor kaya melu ngiwi-iwi

Pengarang menggambarkan rasa kekecewaan Waskitha yang

merasa sudah dibohongi oleh Kunthi dengan majas personifikasi yang

ditunjukkan pada kutipan berikut:

Waskitha panggah amem, nalika drijine digegem dening Kunthi.

Lintang-lintang kang abyor kaya melu ngiwi-iwi. Mbuh sapa sing

dicecenges, dheweke nganti ora isa ngonceki. (Seri 11: 42)

Terjemahan:

Waskitha tetap diam, ketika tangannya digenggam oleh Kunthi.

Bintang-bintang yang bertebaran seperti ikut mencibir. Entah siapa

yang diejek, ia sampai tidak bisa mengartikan.

Berdasarkan kutipan tersebut maka majas personifikasi tersebut

menggambarkan rasa kekecewaan Waskitha yang merasa dibohongi

Kunthi.

140

6) Sega sayur kang cemawis ing meja kaya melu ngiris-iris atine.

Pengarang menggunakan majas personifikasi di tersebut untuk

menggambarkan kesedihan Kunthi ketika menyaksikan sikap Waskitha.


Saiki atine krasa lara. Sega sayur kang cemawis ing meja kaya

melu ngiris-iris atine. Apa ya kaya ngene iki sing dirasakake

wong wadon yen ora nglegani kakunge. Mesthine dheweke

ngerti rukune wong bebrayan kuwi kuncine ana ing ati. (Seri 12:

19)

Terjemahan:

Sekarang hatinya terasa sakit. Nasi sayur yang tersaji di meja

seperti ikut mengiris-iris hatinya. Apa ya seperti ini yang

dirasakan wanita kalau tidak menyenangkan lelakinya. Pastinya

ia mengerti rukunnya rumah tangga itu kuncinya ada di hati.

Berdasarkan kutipan tersebut maka majas personifikasi di atas

merupakan penggambaran kesdihan Kunthi ketika menyaksikan sikap

Waskitha.

7) Sapa temen bakal tinemu, sapa bakuh bakal kukuh

Pengarang menggunakan peribahasa tersebut untuk

menggambarkan tekad manusia yang ingin mencapai kebahagiaan. Hal


“[..] Ngadhepi kanyatan sok ora sumbut, nuli oncad kaya wong rai

gedheg. Ah jenenge wong urip niku gumantung nasib nggih Pak

wonten paribasan sapa temen bakal tinemu, lan sapa bakuh bakal

kukuh.” (Seri 15:20)

Terjemahan:

“[...] Menghadapi kenyataan sok tidak sesuai, lalu melompat seperti

orang wajah anyaman. Ah namanya hidup itu tergantung nasib ya

141

Pak ada peribahasa siapa yang bersungguh-sungguh akan berhasil,

dan siapa kuat pasti sentosa.

Berdasarkan kutipan tersebut maka peribahasa di atas merupakan

penjelasan tekad yang ingin mencapai kebahagiaan.

Tone adalah sikap emosional pengarang yang ditampilkan dalam

cerita. Tone tampak dalam berbagai wujud, baik ringan, ironis, misterius,

senyap, bagai mimpi atau penuh perasaan. Pengarang menonjolkan tone

senyap dan tone tegang dalam cerbung Ngonceki Impen. Hal tersebut dapat


Waskitha satemene wis tuwuh rasa sujana menawa tekane Jumeno bakal

dadi underaning perkara ing tengah-tengah kulawargane. Dina kuwi

tekane Jumeno bebarengan karo Santi, saengga gawe kahanan ora

anyeb. Apamaneh Santi klebu wasis micara lan pinter ngempanake

papan. Dheweke pinter ngencerake swasana sing njendhel. (Seri 19:19)

Terjemahan:

Waskitha sebenarnya sudah tumbuh rasa curiga kalau datangnya Jumeno

akan menjadi pusat perkara di tengah-tengah keluarganya. Hari itu

datangnya Jumeno bersamaan dengan Santi, sehingga keadaan tidak

dingin. Apalagi Santi termasuk mahir bicara dan pintar menempatkan

papan. Ia pintar mengencerkan suasana yang tegang.

Berdasarkan kutipan tersebut maka pengarang menonjolkan tone

senyap dan tone tegang ketika Jumeno ditemani Santi menemui Kunthi, dan

disaksikan oleh Waskitha.

d. Simbolisme

Salah satu cara untuk menampilkan gagasan dan emosi agar tampak

nyata adalah dengan menggunakan „simbol‟, yang berwujud detail-detail

konkret dan memiliki kemampuan untuk memunculkan gagasan dan emosi

142

dalam pikiran pembaca. Beberapa simbol yang menarik dalam cerbung

Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto dibahas berikut ini.

1) Tegal sawah

Pengarang menggunakan kata tegal sawah untuk simbol mata

pencaharian Waskitha. Hal itu terbukti pada kutipan berikut:

“[...]Wektu kuwi terus lumaku, tegal sawah panjenengan ana

pakaryan kang wus dadi kapitayane negara. [...]” (Seri 1:41)

Terjemahan:

“[...] Waktu itu terus berjalan, ladang sawah kamu ada di pekerjaan

yang sudah menjadi kepercayaan negara. [...]”

Berdasarkan kutipan tersebut maka tegal sawah merupakan simbol

mata pencaharian Waskitha.

2) Garan

Pengarang menggunakan kata garan sebagai simbol penunjang atau

alat. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

“[...] Raosipun kok kirang prayogi menawi mucal tanpa garan

ingkang gumathok”. (Seri 2:42)

Terjemahan:

“[...] Rasanya kok kurang baik kalau mengajar tanpa batang yang

pasti.”

Berdasarkan kutipan tersebut maka simbol garan merupakan

perwakilan penunjang atau alat.

143

3) Mambu ati

Simbol mambu ati digunakan pengarang untuk menunjukkan makna

atau rasa ketertarikan seseorang kepada lawan jenis. Hal tersebut terdapat


Pancen nalika dheweke mlebu makarya neng sekolahan kono

Wening kuwi tau mambu ati marang Waskitha, nanging eman priya

sing diidham-idhamake kuwi wis duwe kenya pilihan satemah rasa

cuwa tansah ginawa ing telenge ati. Tujune wae anggone nandur

katresnan durung pati jero. (Seri 2:43)

Terjemahan:

Memang ketika ia masuk bekerja di sekolah tersebut Wening itu

pernah menaruh hati kepada Waskitha, tetapi sayang pria yang

diidam-idamkannya itu sudah mempunyai gadis pilihan sehingga

rasa kecewa selalu terbawa di dalam hati. Untungnya saja

menanam cinta belum begitu dalam.

Berdasarkan kutipan tersebut maka kata mambu ati merupakan

simbol rasa ketertarikan seseorang kepada lawan jenis.

4) Ngalor-ngidul

Pengarang menggunakan simbol ngalor-ngidul untuk menjelaskan

situasi obrolan antara Waskitha dan Parno. Hal tersebut dapat dilihat


Yen diuja anggone crita ngalor ngidul ora ana cuthele, nganti ora

krasa wis meh Maghrib wektune. (Seri 2: 43)

Terjemahan:

Kalau dituruti cerita kesana-kemari tidak ada habisnya, hingga

tidak terasa sudah hampir waktu Maghrib.

Berdasarkan kutipan tersebut maka kata ngalor-ngidul

melambangkan situasi obrolan antara Waskitha dan Parno.

144

5) Kabar angin

Pengarang menggunakan simbol kabar angin untuk menjelaskan

kabar perselingkuhan Waskitha dengan Sulijah. Hal tersebut terdapat


Disawang liyan ora pantes, nedhenge sisihane ora ana ngomah

kok nampa pawongan sing lagi kepengin ngrimuk atine. Wis ben

wong liya ngarani purik. Wis ben tangga teparo padha alok, merga

atine tatu saka kabar angin sisihane kedanan randha Sulijah. (Seri

17:43)

Terjemahan:

Dilihat yang lain tidak pantas, di saat suaminya tidak di rumah kok

menerima orang yang sedang ingin merebut hatinya. Biarlah orang

lain menyebut purik. Biarlah tetangga menghina, karena hatinya

terluka dari kabar angin suaminya tergila-gila janda Sulijah.

Berdasarkan kutipan tersebut maka kabar angin merupakan

penjelasan tentang kabar perselingkuhan Waskitha dan Sulijah yang

belum terbukti kebenarannya.

e. Ironi

Ironi adalah cara untuk meunjukkan bahwa sesuatu berlawanan

dengan apa yang telah diduga sebelumnya. Ironi dapat ditemukan dalam

semua cerita yang dikategorikan bagus. Terdapat dua jenis ironi dalam

cerita fiksi yaitu „ironi dramatis‟ dan „tone ironis‟ atau „ironis verbal‟. Ironi

yang terkenal luas yaitu „ironi dramatis‟ dan „tone ironis‟. Ironis yang

terdapat dalam cerbung Ngonceki Impen adalah sebagai berikut:

1) Ironi dramatis

Ironi dramatis muncul melalui kontras antara penampilan dan

realitas, antara maksud dan tujuan seorang karakter dengan hasilnya atau

antara harapan dengan faktanya. Ironi dramatis yang terdapat dalam

145

cerbung Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto adalah ketika Waskitha

merasakan perubahan sikap pada Kunthi. Waskitha merasakan bahwa

Kunthi yang ada di hadapannya bukan Kunthi yang ia kenal dulu. Ia

merasa kecewa tetapi tidak diperlihatkan. Hal tersebut sesuai dengan

kutipan berikut:

Waskitha meneng sedhela. Dithithing saka pasuryane sisihane kuwi

pancen wis ana owah-owahan ing jati dhirine. Sedhela disawang

tajem tanpa esem sethithika nuli unjal ambegan landhung karo

ngipatake sesawangan adoh. Dheweke wis nanggapi menawa kang

diadhepi wengi iku dudu Kunthi sing ndhisik tansah semandhing lan

setya marang dheweke. Kunthi wis salin slaga. Ing pojok atine krasa

cuwa nanging ora dikatonake. (Seri 18:43)

Terjemahan:

Waskitha diam sejenak. Dilihat dari wajah istrinya itu memang

sudah ada perubahan di jati dirinya. Sebentar dipandang tajam tanpa

senyum sedikitpun lalu menghela napas panjang sambil

memalingkan pandangan jauh. Ia sudah menanggapi kalau yang

dihadapnya malam itu bukan Kunthi yang dahulu selalu bersanding

dan setia kepada dirinya. Kunthi sudah ganti perilaku. Di pojok

hatinya merasa kecewa tetapi tidak diperlihatkan.

Berdasarkan kutipan tersebut maka ironi dramatis dalam cerbung

Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto terjadi ketika Waskitha merasakan

perubahan sikap Kunthi karena rayuan Jumeno, sementara ia sendiri

tidak bisa berbuat banyak.

Kontras ironis antara harapan dengan kenyataan ditunjukkan ketika

Waskitha pulang, dan ternyata anak istrinya tidak di rumah.

Keinginannya untuk segera bertemu keluarga tidak sesuai dengan angan-

angannya. Hal tersebut sesuai dengan kutipan berikut:

Ben rada cepet trima ngojeg limang ewu saka terminal nadyan ora

ana sekilo adohe. Nanging atine Waskitha krasa gela dadakan,

146

nalika teka omah katon peteng lan sepi. Omah kuwi suwung. (Seri

16:20)

Terjemahan:

Agar lebih cepat memilih mengojeg lima ribu dari terminal

meskipun tidak ada satu kilo jaraknya. Tetapi hati Waskitha terasa

kecewa mendadak, ketika sampai rumah terlihat gelap dan sepi.

Rumah itu kosong.

Berdasarkan kutipan tersebut maka kontras ironi yaitu Waskitha

merasa kecewa ketika tiba di rumah dan tidak menjumpai anak istrinya.

2) Tone ironis

Tone ironis atau ironi verbal digunakan untuk menyebut cara

berekspresi yang mengungkapkan makna dengan cara berkebalikan. Tone

ironis dalam cerbung Ngonceki Impen ditunjukkan ketika Waskitha

menerima kabar bahwa kedua putra Pakdhe Wirya terkena PHK dan

berencana pulang ke desa. Jika jadi pulang, kemungkinan rumah yang ia

tempati akan diminta kembali. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

Putrane Pakdhene uga kena PHK. Saiki loro-lorone pisan padha

kelangan gaweyan bakal dadi neng ndesa. Sing njangget banget

neng pikirane ora liya perkara omah. Omah kang dienggoni klebu

jatahe anake lanang Pakdhene sing jenenge Suryanto. Mesthi wae

yen sida bali neng ndesa, tan wurung omah kang dienggoni kuwi

bakal dijaluk. Nadyan durung wujud keputusan sing gemana,

nanging babagan omah wis kuwawa ngganggu pikirane. (Seri 4: 43)

Terjemahan:


pekerjaan dan akan pulang ke desa. Yang ia pikirkan tidak lain

perkara rumah. Rumah yang ia tempati termasuk jatah anak laki-laki

Pakdhenya yang bernama Suryatmo. Pasti saja kalau jadi pulang di

147

desa, kemungkinan besar rumah tersebut akan diminta. Meskipun

belum berwujud keputusan mutlak, tetapi masalah rumah sempat

menganggu pikirannya.

Berdasarkan kutipan tersebut maka tone ironis dalam cerbung

Ngonceki Impen yaitu ketika Waskitha menerima kabar kedua putra

Pakdhe Wirya terkena PHK.

4. Keterkaitan Antarunsur

Unsur struktural yang terdapat dalam cerbung Ngonceki Impen karya Sri

Sugiyanto menunjukkan adanya hubungan yang erat dan saling mengkait antara

unsur satu dengan lainnya. Unsur dalam cerbung ini meliputi fakta-fakta cerita

yang meliputi karakter, latar atau setting dan alur, tema dan sarana-sarana sastra

yang meliputi judul, simbolisme, sudut pandang, gaya dan tone, serta ironi yang

dirangkum menjadi satu kesatuan yang utuh sehingga mampu membentuk

makna secara keseluruhan cerita. Ditinjau dari fakta-fakta cerita yang meliputi

karakter, latar atau setting dan alur, ketiga unsur ini memiliki hubungan yang

erat dan saling kait membentuk kesatuan yang utuh dan indah. Tema akan

mempengaruhi karakter, latar serta alur cerita yang akan disampaikan oleh

pengarang.

Tema dalam cerbung Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto adalah

perjuangan. Perjuangan dalam menggapai cita-cita. Tokoh utama ingin menjadi

pengarang yang mahir dan dikenal oleh banyak orang. Selain menjadi

pengarang, keinginan lainnya adalah mewujudkan impiannya sebagai kepala

keluarga yang memberi kesejahteraan bagi anak istri.

Ditinjau dari sarana-sarana sastra yang meliputi simbolisme, sudut

pandang, gaya dan tone, serta ironi adalah kekhasan pengarang dalam

148

menyampaikan gagasannya sehingga menjadi sebuah cerita yang dapat

dinikmati oleh pembacanya. Pengarang menyesuaikan tone dengan keadaan dan

suasana yang dialami oleh setiap tokohnya. Misalnya dalam situasi santai

pengarang menggunakan tone ringan, dan dalam situasi bingung pengarang

menggunakan tone penuh perasaan, akibat dari tema yang diangkat yaitu tentang

perjuangan untuk mewujudkan keinginan. Sudut pandang yang digunakan

pengarang adalah sudut pandang orang ketiga tidak terbatas, artinya pengarang

sepenuhnya mengetahui tentang semua seluk beluk dalam cerbung ini.

Pengarang dapat membuat beberapa karakter melihat, mendengar, atau berpikir,

pengarang juga dapat muncul ketika tidak ada satu karakterpun yang muncul.

Adanya sarana-sarana sastra dapat memberikan keindahan serta warna tersendiri

dalam sebuah cerita. Dengan demikian secara keseluruhan keterkaitan dalam

cerbung Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto mempunyai hubungan yang erat

sehingga membentuk suatu nilai estetik dalam sebuah karya sastra. Nilai estetik

dalam cerbung Ngonceki Impen karya Sri Sugiyanto dapat terlihat dari

keseluruhan keterkaitan yaitu yang berupa tema, alur, penokohan, setting dan

sarana-sarana sastra yang berupa judul, sudut pandang, gaya dan tone,

simbolisme dan ironi yang terdapat dalam cerbung.

B. Kejiwaan Tokoh Utama menurut Ilmu Jiwa Kramadangsa Ki Ageng

Suryamentaram

Manusia pasti menemui kesulitan dalam hidupnya. Hal itu tidak bisa

dipungkiri, melihat bahwa manusia adalah makhluk yang berpasang-pasangan dan

pasti berkeluarga. Permasalahan atau persoalan yang muncul dalam keluarga

tersebut beragam wujudnya, baik masalah yang datang dari dalam keluarga itu

149

sendiri maupun masalah yang berasal dari luar. Cerbung Ngonceki Impen karya

Sri Sugiyanto menunjukkan adanya persoalan-persoalan pada sebuah keluarga

dalam kehidupan sehari-hari serta memperlihatkan sikap dan tindakan tokoh

utama Waskitha sebagai kepala keluarga yang penuh tanggung jawab dan terus

berusaha mewujudkan keinginannya menjadi pengarang yang berkualitas dan

pengayom bagi anak istrinya. Waskitha sebagai tokoh utama memiliki wawasan

yang luas, berpikir matang-matang sebelum bertindak dan mampu mengendalikan

emosi di kala menghadapi masalah yang berat. Waskitha tidak pernah mengeluh

setiap menghadapi masalah dan tantangan serta selalu optimis dalam segala

situasi. Selanjutnya proses kejiwaan tokoh utama Waskitha dalam menghadapi

permasalahan akan diuraikan menggunakan teori ilmu jiwa kramadangsa Ki

Ageng Suryamentaram. Proses kejiwaan yang terdapat pada tokoh Waskitha akan

dibahas berikut ini.

Kramadangsa Waskitha tampak ketika sepulang dari acara penataran dan

sesampai di rumah ternyata sepi. Anak dan istrinya berada di rumah mertuanya, ia

kemudian bergegas menuju warung Sulijah tanpa memperdulikan pendapat orang

lain. Menurutnya orang hidup kebutuhannya sendiri-sendiri, asal tidak

mengganggu kebebasan orang lain. Sifat kramadangsa yang ingin mencari

kesenangannya sendiri tanpa memperdulikan orang lain membuat Waskitha

melakukan hal tersebut, terbukti pada kutipan berikut ini:

Nalika weteng krasa luwe, klithih-klithih neng warunge Sulijah. Waskitha

ora nggagas menawa lakune tansah diulati dening wong akeh. Dheweke

ora maelu, wong urip duwe butuhe dhewe-dhewe. Waton ora ngganggu

kamardikane liyan. Ndadak kokehan petung. (Seri 16:20)

150

Terjemahan:

Ketika perut terasa lapar, pelan-pelan ke warung Sulijah. Waskitha tidak

memperdulikan kalau jalannya selalu diperhatikan oleh banyak orang. Ia

tidak peduli, orang hidup butuhnya sendiri-sendiri. Asal tidak mengganggu

kebebasan orang lain. Mendadak kebanyakan perhitungan.

Kutipan tersebut menunjukkan bahwa kramadangsa sebagai tukang berpikir

mendorong Waskitha untuk mencari ketenangan di warung Sulijah. Sulijah

merupakan janda beranak satu yang senang bermain api, dan pendapat orang lain

pasti buruk tentangnya. Waskitha bisa saja menjadi bahan perbincangan warga

sekitar karena ia berada di warung tersebut, dan tidak biasanya ia mengunjungi

warung itu. Apalagi Waskitha merupakan guru yang telah berkeluarga, dipandang

tak pantas menghampiri seorang janda.

Psikologi kepribadian dalam istilah Jawa yang dipakai Ki Ageng

Suryametaram ialah pangawikan pribadi atau pengetahuan diri sendiri.

Pengetahuan diri sendiri yang dimaksudkan ialah penguasaan atau pengendalian

atas apa yang dihadapi, baik itu hal yang menyenangkan maupun yang tidak

menyenangkan. Pangawikan pribadi dialami Waskitha ketika Kunthi berubah

sikap dan lebih percaya kepada Jumeno. Hal tersebut terdapat pada kutipan

berikut:

Atine Waskitha wengi kuwi satemene wis krasa disepelekake dening

sisihane. Nanging dheweke nyoba sabar. Nyoba ngedhem kembronjale ati

sing terus nyrondhol neng njero dhadha. Kunthi lagi kengguh ing

panggodha. Menawa anggone ngadhepi kanthi ati murka bakal nuwuhake

brahala ing bale somahe. Jroning ati panggah terus istigfar. (Seri 18:43)

151

Terjemahan:

Hati Waskitha malam itu sebenarnya sudah terasa diabaikan oleh istrinya.

Tetapi ia mencoba sabar. Mencoba menahan amarah hati yang terus

menggumpal di dalam dada. Kunthi sedang terkena godaan. Kalau

dihadapi dengan hati murka akan menimbulkan masalah di rumah

tangganya. Dalam hati terus istighfar.

Kutipan tersebut menunjukkan penguasaan dan pengendalian diri Waskitha

agar tidak menuruti ego dan lebih memprioritaskan logika dan resiko yang akan

terjadi jika ia bertindak gegabah.

Ki Ageng Suryamentaram menjelaskan bahwa manusia pada hakikatnya

memiliki rasa hidup yang terdiri dari tujuh rasa, yaitu rasa senang dan susah (raos

bingah-susah), rasa sama (raos sami), rasa damai (raos tentrem), rasa tabah (raos

tatag), rasa iri dan sombong (raos meri-pambegan), rasa sesal dan khawatir (raos

getun-sumelang), dan rasa bebas. Rasa hidup yang dialami oleh Waskitha akan

diuraikan berikut ini.

a. Rasa senang dan rasa susah (raos seneng lan raos susah)

Tokoh Waskitha mengalami rasa senang dan susah yang silih berganti.

Waskitha mengalami rasa senang dimulai ketika selain mencari nafkah juga

harus kuliah demi mengejar gelar sarjana, dan semua kebutuhan tercukupi.

Untuk menambah keterampilannya di bidang pembawa acara Waskitha

kursus di Permadani. Maka kesenangan Waskitha dalam hal ini mengalami

mulur. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut:

Sajroning setaun anggone kuliyah krasa lancar. Kabeh kebutuhan

isa dicukupi, kepara isa nyisihake celengan saben sasine. Samben-

samben sing jumbuh karo keprigelane ora disepelekake. Sing

penting cagake gawe minangka guru ora kelepyan, merga kuwi

dadi tegal sawah sing sayektine. Kanggo njangkepi kawruh

babagan ulah budaya sastra Jawa, Waskitha melu kursus

pambiwara ing Permadani. (Seri 4: 20)

152

Terjemahan:

Selama satu tahun kuliahnya terasa lancar. Semua kebutuhan bisa

dicukupi, malah bisa menyisihkan tabungan setiap bulannya.

Sampingan-sampingan yang sesuai dengan keterampilannya tidak

diremehkan. Yang penting pekerjaan utamanya sebagai guru tidak

berantakan, karena itu sudah menjadi mata pencaharian yang

sesungguhnya. Untuk melengkapi pengetahuan tentang olah

budaya sastra Jawa, Waskitha ikut kursus pembawa acara di

Permadani.

Kutipan di atas menunjukkan bahwa Waskitha selalu menghadapi

tuntutan hidup dengan lapang dada dan penuh tanggung jawab. Waskitha

melakukan semuanya tanpa keluh kesah, maka rasa senang Waskitha

kembali mulur. Keterampilan Waskitha mendapat sambutan baik dari warga

di desa karena belum luluspun sudah mendapatkan penghasilan dari hasil

pekerjaan sampingannya sebagai pembawa acara dalam hajatan mantu. Hal

ini dapat dilihat pada kutipan berikut:

Sing diarani urip pancen kudu kebak petungan kang memed

kanggo mlaku nuju gegayuhan. Kanggo ngompliti kawruh ing

kagunan basa dheweke nekad ambyar kursus ing Permadani

babagan pranata wicara, ing pangajap kena kanggo tambahing

seserepan lan pengalaman kang bakal migunani ing tengahe

masyarakat. Lan nyatane durung nganti lulus saka anggone kursus

Waskitha wis entuk kawigaten saka warga desane, yaiku babagan

atur pambagya raharja wong duwe gawe mantu. (Seri 4: 20)

Terjemahan:

Yang disebut hidup memang penuh perhitungan yang matang untuk

meraih cita-cita. Untuk melengkapi pengetahuan di bidang bahasa

ia nekat terjun kursus di Permadani tentang pengarah acara, dengan

harapan bisa untuk tambahan pengetahuan dan pengalaman yang

akan berguna di tengah masyarakat. Dan nyatanya belum sampai

lulus dari tempat kursus Waskitha sudah mendapat perhatian dari

warga desa, yaitu bagian mengatur sambutan perayaan orang punya

hajat mantu.

Kebahagiaan tidak selamanya dirasakan oleh setiap manusia.

Kebahagiaan pasti diselingi dengan kesedihan serta kekecewaan. Waskitha

merasa agak kecewa dengan perubahan sikap Kunthi. Untuk menghilangkan

153

penat di rumah Waskitha keluar rumah berjalan-jalan, lalu menuju warung

Sulijah. Waskitha merasa terhibur dengan sambutan Sulijah yang ramah

sehingga kesedihannya hilang. Rasa senang kembali dirasakan Waskitha

yang tadinya mengalami kesedihan dan kekecewaan. Maka dalam hal ini

kesenangan dan kesedihan Waskitha mengalami mulur-mungkret. Hal itu


Waskitha mung mesem tipis. Ing pojok atine ana rasa sethithik rasa

mongkog krungu tembuge Sulijah, nadyan tembung kuwi yen

dirasakake karepe ya mung nggedebus alias rayuan gombal ben

sing teka kono kena diblengket kanggo ngregengake. Nadyan kaya

ngono ning sethithik wis kena kanggo tambah atine sing wektu

kuwi isih krasa gela. (Seri 12: 20, 49)

Terjemahan:

Waskitha hanya tersenyum tipis. Di pojok hatinya ada rasa sedikit

rasa bangga mendengar kata Sulijah, meskipun perkataan itu kalau

dirasakan tujuannya hanya gurauan atau rayuan gombal agar yang

datang ke situ bisa ditarik untuk meramaikan. Meski begitu tetapi

sedikit sudah bisa untuk tambah hatinya yang waktu itu masih

terasa kecewa.

Waskitha tidak selamanya mengalami kesenangan dan kebahagiaan.

Kesedihan Waskitha diawali ketika dia harus menempuh kuliah sarjana

untuk melengkapi salah satu syarat sebagai pendidik. Waskitha mengalami

kesedihan sebelum kebahagiaan. Keinginan Waskitha mungket, karena

dalam batin dia ingin tidak hanya menyelesaikan sarjana, tetapi juga

menempuh S2. Namun sayang keinginannya tersebut mungkret mengingat

kebutuhan keluarganya belum sepenuhnya terpenuhi. Hal ini dapat dilihat


Waskitha mesem tipis meneh. Ngendikane Pak Nur Sholeh pancen

ngemu surasa bener. Nanging tumrap dheweke, pitutur kang becik

kuwi sajake kaya cengkah karo isen-isene ati. Krentege kepara ora

mung kepengin oleh gelar sarjana wae, nanging sadurunge wis

154

duwe pangangkah kepengin entuk gelar S2. Eman, tekad kang

sinurung niyat makantar-kantar kuwi nglokro bareng ngelingi

kebutuhane sing durung isa dicukupi. (Seri 5: 19)

Terjemahan:

Waskitha tersenyum tipis lagi. Perkataan Pak Nur Sholeh memang

mengandung maksud benar. Tetapi bagi dia, nasihat yang baik itu

sepertinya lain dengan isi hatinya. Keinginannya tidak hanya

memperoleh gelar sarjana saja, tetapi sebelumnya sudah punya

rencana mendapat gelar S2. Sayang, tekad yang didorong niat

menggebu-gebu itu tidak berdaya ketika mengingat kebutuhannya

yang belum bisa dicukupi.

Kesedihan Waskitha kembali nampak setelah ia konsultasi kepada

dosen pembimbing skripsinya. Waskitha hampir putus asa karena skripsi

yang ia susun banyak ditemukan kekeliruan. Kesenangan Waskitha dalam

hal ini semakin mungkret, karena ia merasa tidak dihargai. Hal itu terdapat


“Aku ora guyon, delengen dhewe skripsi iki!” Waskitha

ngulungake skripsine marang Santi. Sing mbukaki lembarane

mlongo weruh ketikan skripsi kuwi kebak coretan prasasat saben

kaca ora linggar saka mangsi bimbingan. (Seri 22: 20)

Terjemahan:

“Saya tidak bercanda, lihatlah sendiri skripsi ini!” Waskitha

menyodorkan skripsinya kepada Santi. Yang membuka lembaran

melongo melihat ketikan skripsi itu penuh coretan hampir setiap

halaman tidak luput dari tinta bimbingan.

Kesedihan Waskitha yang diungkapkan pada kutipan di atas disusul

ketika ia konsultasi kepada Wirasthi. Kesedihan Waskitha berasal dari rasa

155

kekecewaannya karena dimarahi habis-habisan oleh Wirasthi. Waskitha

hampir putus asa dan merasa tidak mendapat apresiasi dari Wirasthi. Hal


”Tulisan salah, format kurang bener, isih didukani, apa ora ati

lara. Patuta aku wis mutung ora oleh gelar sarjana ora apa-apa.

Yen perlu golek pembimbing liyane wae.” (Seri 22: 20)

Terjemahan:

“Tulisan salah, format kurang benar, masih dimarahi, apa tidak

sakit hati. Pantasnya saya sudah putus asa tidak mendapat gelar

sarjana tidak apa-apa. Kalau perlu mencari pembimbing lainnya

saja.

Waskitha merasakan bahwa Kunthi tidak terus terang padanya.

Sepulang dari pertemuan dengan Jumeno di rumah orang tuanya sikap

Kunthi tidak seperti biasanya. Sebenarnya Kunthi masih ingin berbincang-

bincang dengan Jumeno lebih lama, namun sebagai istri ia harus mengikuti

suaminya pulang. Waskitha mengalami rasa sedih dengan sikap Kunthi

yang menyembunyikan sesuatu. Kramadangsa Waskitha sebagai tukang

berpikir menahan dia agar tenang sejenak dan berpikir dengan pikiran

pikiran jernih. Hal ini terdapat pada kutipan berikut:

Waskitha panggah amem, nalika drijine digegem dening Kunthi.

Lintang-lintang kang abyor kaya melu ngiwi-iwi. Mbuh sapa sing

dicecenges, dheweke nganti ora isa ngonceki. Wekasane wengi

kang terus nggremet kuwi mung tambah sepi, lan suwung ing

angen-angen. (Seri 11: 42)

Terjemahan:

156

Waskitha tetap diam, ketika jemarinya digenggam oleh Kunthi.

Bintang-bintang yang bertebaran seperti ikut mencibir. Entah siapa

yang diejek, dia sampai tidak bisa mengungkapkan. Akhirnya

malam yang terus bergerak itu hanya tambah sepi, dan kosong di

angan-angan.

Kekecewaan kembali dirasakan Waskitha sepulang dari penataran di

Solo. Sesampainya di rumah anak istrinya tidak dijumpainya. Berkali-kali

Waskitha menelepon tidak diangkat. Keinginan untuk bertemu anak istrinya

seketika itu mungkret karena tidak seperti yang ia bayangkan. Hal ini


Atine Waskitha krasa angluh. Oleh-oleh enting-enting, wingka

babad, bubur lan tahu kupat disawang kaya ora ana ajine.

Pengarep-arep rasa kangen ing paran kepengin ndang mulih

ketemu anak bojo geseh karo angen-angen. Wekasane dheweke

mung lengekan ana lincak. Angen-angene kothong mlompong.

(Seri 16: 20)

Terjemahan:

Hati Waskitha merasa sedih. Oleh-oleh enting-enting, wingka

babad, bubur dan tahu kupat dilihat seperti tidak ada harganya.

Harapan-harapan rasa rindu di perantauan ingin segera pulang

bertemu anak istri tidak sesuai dengan angan-angan. Akhirnya ia

hanya duduk di lincak. Angan-angannya sangat kosong.

Dengan iming-iming kesuksesan dan hendak memberikan pekerjaan

maka Kunthi semakin percaya kepada Jumeno teman lamanya itu. Kunthi

selalu membicarakan tentang kesuksesan Jumeno dan perhatian yang

diberikan kepadanya. Perubahan sikap Kunthi semakin nyata. Waskitha

merasa sedih karena dibanding-bandingkan dengan orang lain yang bukan

siapa-siapa. Maka kesedihan Waskitha bertambah, ditambah sebelum

peristiwa itu Kunthi pulang ke rumah orang tuanya dan kini lebih percaya

kepada Jumeno. Hal itu terdapat pada kutipan berikut:

Satemene atine Waskitha krasa perih dene jejering wong lanang

ditandhing-tandhingake karo wong lanang liya sing dudu sapa-

157

sapa. Kamangka sajrone netepi dadi wong omah-omah dheweke

ora tau linggar saka tanggung jawab ngopeni anak bojo. (Seri 18:

43)

Terjemahan:

Sebenarnya hati Waskitha merasa perih karena sebagai orang laki-

laki dibanding-bandingkan dengan lelaki lain yang bukan siapa-

siapa. Padahal selama menjalani rumah tangga ia tidak pernah lari

dari tanggung jawab memperhatikan anak istri.

Setelah melalui berbagai cobaan hidup Waskitha semakin tegar.

Kesedihan berganti dengan kesenangan. Pemenuhan kebutuhan keluarga

dan godaan dalam rumah tangga yang pernah membuat kesedihan dan

keinginan menjadi mungkret telah berakhir. Kebahagiaan hidup Waskitha

mulur ketika kuliahnya sudah selesai, serta usaha rias yang dijalankan

bersama Kunthi semakin lancar. Keinginan untuk membahagiakan anak

istrinya terwujud. Hal itu terdapat pada kutipan berikut:

Ora krasa wektune terus lumaku. Waskitha wis mentas wisudha.

Rasane bombong dene pacoban kanggo mecaki urip wis diliwati,

lan kena kanggo kaca benggala. (Seri 24: 20)

Terjemahan:

Tidak terasa waktunya terus berjalan. Waskitha sudah wisuda.

Rasanya bangga karena cobaaan untuk menjalani hidup sudah

dilewati, dan bisa untuk cermin benggala.

Kehidupan Waskitha semakin sejahtera karena ekonominya tertata

serta tunjangan sertifikasi sudah ia terima. Usaha dekorasi yang

dijalankannya lancar. Maka kesenangan Waskitha semakin mulur, karena

Waskitha telah menadapatkan kebahagiaan setelah melewati persoalan-

158

persoalan dalam hidupnya dalam proses yang panjang. Hal itu dapat dilihat


Omah wis njenggarong ora katon mringise bata. Sinawang katon

asri merga wasis anggone mranata papan. Uripe wis krasa mapan.

Utange nipis, kepara wis isa nambahi isine rekening. Garasi sisih

kering wis ana isine, nadyan dudu mobil anyar. Uripe krasa ayem,

ngelingi usaha dhekorasine saya mapan lan tunjangan sertifikasi

wis isa dirasakake. (Seri 24: 20)

Terjemahan:

Rumah sudah berdiri kokoh tidak tampak mringisnya batu bata.

Dipandang tampak asri karena bisa menata papan. Hidupnya sudah

terasa mapan. Hutangnya menipis, malah sudah bisa menambah isi

rekening. Garasi sebelah sudah ada isinya, walaupun bukan mobil

baru. Hidupnya terasa tenang, mengingat usaha dekorasinya

semakin mapan dan tunjangan sertifikasi sudah bisa dirasakan.

Berdasarkan kutipan-kutipan di atas maka Waskitha mengalami rasa

susah dan senang. Rasa senang dialami ketika ia kuliahnya terasa lancar dan

kebutuhan sehari-hari dapat dipenuhi, kemudian ia mendapat penghasilan

tambahan dari profesi sampingan sebagai pembawa acara di tempat warga

yang menyelenggarakan hajatan, dan di akhir cerita saat ia telah diwisuda

dan hidupnya terasa sejahtera berkat rumahnya sudah tertata, dan usaha rias

yang dijalankan istrinya semakin lancar sehingga keinginannya mulur. Rasa

susah juga dialami Waskitha ketika keinginan untuk meneruskan ke jenjang

Strata 2 tidak tercapai, dimarahi oleh Wirasthi sebagai dosen pembimbing,

dan perubahan sikap Kunthi yang tega membanding-bandingkan ia dengan

Jumeno mengakibatkan keinginan Waskitha mengalami mungkret. Tokoh

Waskitha mengalami rasa senang dan rasa susah yang mengakibatkan

keinginan menjadi mulur-mungkret.

159

b. Rasa Sama (raos sami)

Dalam cerbung Ngonceki Impen Waskitha mengalami rasa sama. Dia

memahami bahwa setiap manusia pasti mengalami rasa yang sama sebentar

senang dan sebentar susah silih-berganti. Waskitha mengetahui bahwa

setiap manusia pada hakikatnya mempunyai keinginan yang sama yaitu

ingin hidup bahagia.

Tokoh Waskitha merasakan hal yang sama dengan rasa yang dialami

oleh orang lain. Setiap manusia ada kalanya kurang dan ada kalanya cukup.

Serta ada kalanya manusia berbagi dengan orang yang sedang

membutuhkan pertolongan. Rasa sama menjadi rasa iba dan rasa untuk

berbagi Waskitha terhadap orang lain. Pengalaman hidup orang lain yang

mapan maupun yang kekurangan dijadikannya sebagai pelajaran hidup

untuk melangkah ke depannya. Rasa sama tidak harus berasal dari

pengalaman rasa diri sendiri, namun juga rasa atas pengalaman orang lain.

Waskitha memiliki keinginan menjadi pengarang sastra Jawa yang

mumpuni, karena pengarang sastra Jawa masih langka. Waskitha merasakan

rasa sama bahwa setiap manusia pasti memiliki keinginan yang harus

diwujudkan dengan cara masing-masing. Kramadangsa sebagai tukang

menginginkan dan tukang berpikir nampak pada Waskitha dalam hal ini.

Hal tersebut dapat dibuktikan pada kutipan berikut:


ngenam crita ngundha gagasan. Swarane kodhok lan jangkrik ing

sela-selane angin semribit nambahi rasa kanggo ngracik tembung.

Nadyan urip lan kelairan desa, Waskitha duwe gegayuhan

kepengin dadi pengarang sing gamben, utamane pengarang ing

jagad sastra Jawa. Pengarang sastra Jawa isih langka. Crita-crita

ing majalah Jawa sing nyerat racake panggah. Menawa thukul

160

tulisan pengarang anyar ya mung saklebate wae, bar kuwi wis ora

katon irunge. (Seri 2:42)

Terjemahan:

Kalau keadaan malam sudah sepi, Waskitha mulai merakit kata

merangkai cerita mengumbar angan. Suara katak dan jangkrik di

sela-sela angin berdesir menambah rasa untuk meracik kata.

Meskipun hidup dan lahir di desa, Waskitha memiliki cita-cita

ingin menjadi pengarang yang mumpuni, utamanya pengarang di

dunia sastra Jawa. Pengarang sastra Jawa masih langka. Cerita-

cerita di majalah Jawa yang menulis rata-rata tetap. Kalau muncul

tulisan pengarang baru hanya sekilas saja, setelah itu tidak

kelihatan batang hidungnya.

Rasa sama dialami Waskitha mengojek Mino Kompreng. Setelah

menerima ongkos Mino Kompreng hendak memberikan uang kembalian

kepada Waskitha namun ditolak. Waskitha tahu bahwa Mino Kompreng

bekerja sampingan sebagai tukang ojeg semata-mata karena memburu

rejeki. Rasa sama Waskitha terhadap kondisi ekonomi orang lain kembali

muncul sebagai rasa berbagi untuk mereka yang membutuhkan. Waskitha

menyadari di jaman sekarang jika tidak memiliki penghasilan yang tetap

maka akan sukar untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari. Hal tersebut dapat

dilihat pada kutipan berikut ini:

Ojege tekan platarane omah. Dhuwit lembaran puluhan ewon

diulungake. Angkahe Mino Kompreng emoh nampa, merga

ngelingi wis tau dadi kanca ing kalangane ulah budaya. Ning

Waskitha ngotot. Dheweke ngerti marang pakaryane mitrane kuwi

anggone ngojeg beteke mburu rejeki. (Seri 3: 45)

Terjemahan:

Ojeknya sampai halaman rumah. Uang lembaran puluhan ribu

diberikan. Niatnya Mino Kompreng enggan menerima, karena

mengingat sudah pernah jadi teman di kalangan olah budaya.

Tetapi Waskitha ngotot. Ia mengerti bahwa pekerjaan mitranya itu

mengojek lantaran mengejar rejeki.

Karto Leging bertamu ke rumah Waskitha dengan maksud

menggadaikan kulkas untuk menebus cucunya di rumah sakit. Waskitha

161

sebenarnya memerlukan uang tersebut untuk membeli komputer, namun ia

tidak tega kepada Karto Leging yang lebih membutuhkan. Rasa sama

dialami Waskitha bahwa ia harus menolong orang yang lebih

membutuhkan, walaupun ia juga membutuhkan uang tersebut dan tidak

membutuhkan kulkas. Apalagi Karto Leging merupakan orang yang sering

membantu keluarganya tanpa memathok besarnya imbalan materi.

Kramadangsa Waskitha menuntunnya untuk berbuat baik dan peduli

sesama. Hal ini terdapat pada kutipan berikut:

Waskitha mung isa unjal ambegan dawa. Dhuwit rong yuta kuwi

mau sing njupuk koperasi sekolahan. Angkahe arep nggo tuku

komputer. Nanging dheweke ora mentala disambati pawongan sing

tau labuh labet tanpa nodhi ukure bandha. (Seri 3: 45)

Terjemahan:

Waskitha hanya bisa menghela napas panjang. Uang dua juta itu

tadi yang pinjaman dari koperasi sekolah. Rencananya untuk

membeli komputer. Tetapi ia tidak tega dimintai pertolongan oleh

orang yang sering membantu tanpa mengharap besarnya upah.

Kutipan di atas menunjukkan rasa sama Waskitha terhadap nasib

orang lain yang benar-benar sedang mengalami kesukaran. Jika Waskitha

menuruti Kramadangsa-nya, ia tidak akan mempertimbangkan keluh-kesah

Karto Leging, dan tidak akan meminjamkan uang tersebut. Kramadangsa

Waskitha lebih mengutamakan dirinya, menggunakan uangnya untuk

membeli komputer. Maka, dari sini dapat ditarik kesimpulan bahwa rasa

sama dialami Waskitha atas musibah yang menimpa orang lain.

162

Di tempat kerja, Wening menceritakan tentang adik perempuannya

yang ditipu oleh kenalan baru adiknya. Mendengar penuturan tersebut

Waskitha juga memiliki rasa yang sama dengan Wening bahwa kadang-

kadang sesuatu yang tampak tulus dalam pergaulan hanyalah tipu muslihat

untuk mengelabuhi orang lain. Hal ini terdapat pada kutipan berikut:

“Ah kadhangkala jroning srawung iku ati jujur lan tulus durung

mesthi entuk piwales kang murwat. Merga donya kuwi kaya dene

sandiwara,” panggresahe Waskitha. (Seri 20: 20)

Terjemahan:

“Ah, kadang-kadang dalam bergaul itu hati jujur dan tulus belum

pasti mendapat balasan yang berharga. Karena dunia itu ibarat

sandiwara,” keluh Waskitha.

Setelah mendengar cerita adik Wening yang ditipu oleh kenalan

barunya, Waskitha merasakan Kutipan ungkapan Waskitha yang

menyatakan rasa sama. Waskitha menunjukkan rasa sama atas pengalaman

rasa orang lain. Hal tersebutdapat dilihat pada kutipan berikut ini:

“Wong urip kuwi pancen kebak impen. Manungsa kang ora bisa

ngonceki bakal kegiles ing wewayangan endah sing bakal gawe

cilaka jroning mecaki lelakone.” (Seri 20: 20)

Terjemahan:

Orang hidup itu memang penuh impian. Manusia yang tidak bisa

mengartikan akan tergilas oleh bayangan indah yang akan membuat

celaka dalam menjalankan hidupnya.”

163

Rasa sama dialami Waskitha sepulang dari rumah Wirasthi. Waskitha

tanggap dan tahu apa yang dirasakan Wirasthi. Dari segi materi Wirasthi

memang sudah mapan, namun di lain sisi kemapanan tersebut, Wirasthi

hidup tanpa suami. Waskitha memahami bahwa hidup perlu adanya

pendamping untuk melewati hari demi hari tanpa rasa sepi. Hal itu dapat


Waskitha mesem karo ndhisiki metu saka ruwang mangan. Ing

batin mbenerake apa kang dikandhakake dening Wirasthi tanpa

basa-basi kuwi. Dheweke wis isa nggagapi menawa kanggo mecaki

dina-dina sing lumaku mesthi wae atine krasa sepi, apa meneh yen

wis manjing wektu wengi. (Seri 22: 19)

Terjemahan:

Waskitha tersenyum sambil mendahului keluar dari ruang makan.

Dalam batin membenarkan apa yang dikatakan oleh Wirasthi tanpa

basa-basi itu. Ia sudah bisa merasakan bahwa untuk menjalani hari-

hari yang berlalu pasti saja hatinya merasa sepi, apalagi kalau

waktunya menginjak malam.

Wirasthi berprofesi sebagai dosen, dan dari segi materi ia

berkecukupan. Rumahnya megah, dan serba mudah untuk mendapatkan apa

yang diinginkan. Namun Wirasthi merasa kesepian, suaminya tidak pernah

berada di rumah karena tuntutan pekerjaan. Rasa sama dialami Waskitha

sepulang dari rumah Wirasthi. Otomatis perhatian yang diberikan oleh

suami Wirasthi juga kurang. Waskitha merasa bahwa pada dasarnya

manusia membutuhkan perhatian dari pasangan agar hidup terasa indah dan

nyaman. Hal itu terdapat pada kutipan berikut:

Sadalan-dalan pikirane dadi uleng. Wewayangan Wirasthi bali

ngranuhi mbabarake crita kebak panelangsa. Wong urip pancen

perlu banget anane kawigaten. Apameneh tumrape wong omah-

omah. Kawigaten kang jumbuh lan mungguh bakal dirasakake dadi

beteng kang bisa mecut krenteg kanggo mecaki ing dina candhake.

(Seri 22: 19)

164

Terjemahan:

Di sepanjang jalan pikirannya menjadi tidak tenang. Bayangan

Wirasthi kembali datang menjelaskan cerita penuh penderitaan.

Orang hidup itu memang perlu adanya perhatian. Apalagi bagi

orang berumah tangga. Perhatian yang sesuai dan tepat akan

dirasakan menjadi benteng yang bisa mendorong keinginan untuk

menjalani di hari selanjutnya.

Berdasarkan kutipan-kutipan di atas maka Waskitha mengalami rasa

sama dari pengalaman hidup diri sendiri dan orang lain. Waskitha mengerti

dan memahami bagaimana rasanya kekurangan, kesulitan, dan kesepian.

Rasa sama tidak harus berasal dari pengalaman batin diri sendiri, tetapi juga

pengalaman batin yang dialami oleh orang lain.

c. Rasa damai (raos tentrem)

Ki Ageng Suryamentaram menyatakan bahwa rasa damai atau raos

tentrem dapat dirasakan jika manusia bertindak seenaknya, sebutuhnya,

seperlunya, secukupnya, semestinya dan sebenarnya. Rasa damai yang

dialami oleh Waskitha diuraikan berikut.

Tindakan Waskitha yang seenaknya terjadi di saat ia menerima komisi

dari cerita pendek karangannya yang dimuat merupakan tindakan yang

seenaknya. Meskipun honornya sedikit namun ia terima dengan senang hati.

Waskitha menerima apa yang ia dapatkan dengan enak dan tidak mengeluh.

Hal itu terdapat pada kutipan berikut ini:

Honor kang ditampa saka penerbit majalah nadyan ora gedhe

nanging mirunggan ajine. Saben cerkak apadene geguritane

dipacak atine krasa bungah, nadyan honor sethithik nanging kena

dijagakake nggo nambahi ekonomine. (Seri 2: 42)

165

Terjemahan:

Honor yang diterima dari penerbit majalah meskipun tidak besar

tetapi sangat berharga. Setiap cerpen atau puisi yang dimuat

hatinya merasa senang, meskipun honor sedikit tetapi bisa

dijagakan untuk menambah ekonominya.

Waskitha merupakan pengarang sastra Jawa yang produktif. Ia

berpendapat bahwa orang yang senang menulis harus diimbangi dengan

membaca. Jika Waskitha menuruti kemauan Kramadangsa, ia tidak mau

membaca dan lebih memilih terus menulis, karena terfokus pada materi.

Dalam hal ini Waskitha bertindak seperlunya, semestinya dan sebenarnya.

Hal ini terdapat pada kutipan berikut ini:

Bokong lagi wae diselehake neng kursi. Majalah Jawa diranggeh,

dithinthingi saben rubrik kanggo ngumbar ati lan pikirane supaya

tambah seserepan. Wong dhemen nulis kudu gelem ngimbangi

dhemen maca kanggo nangkarake jiwane supaya luwih jembar

wawasane. Merga ambak-ambak mung maca, nyatane ora saben

pawongan gelem ngulinakake. Aja maneh wong salumrahe, lha

wong kanca-kanca guru neng sekolahan wae arang tinemu sing

gelem ngasah uteg mbukaki buku. Racake sing diutheg-utheg ya

gur buku bidhange, ora tau nyenggol buku-buku penunjang kanggo

njembarake wawasane. (Seri 1: 41)

Terjemahan:

Pantat baru saja diletakkan di kursi. Majalah Jawa diambil, dilihat

setiap rubrik untuk mengumbar hati dan pikirannya supaya tambah

wawasan. Orang senang menulis harus mau mengimbangi senang

membaca untuk menangkar jiwanya supaya lebih luas

wawasannya. Karena sedikit-sedikit hanya membaca, nyatanya

tidak setiap orang mau membiasakan. Jangankan orang pada

umumnya, lha teman-teman guru di sekolah saja jarang dijumpai

yang menyempatkan melatih otak membuka buku. Rata-rata yang

dibuka-buka ya hanya buku bidangnya, tidak pernah menyentuh

buku-buku penunjang untuk memperluas wawasannya.

166

Setelah mengunjungi Wirasthi yang hidup sendiri tanpa suami

mendadak Waskitha teringat pada Kunthi istrinya yang juga merasa kurang

diperhatikan. Waskitha berpikir sesaat apakah Kunthi nantinya juga merasa

kesepian seperti Wirasthi. Namun Waskitha tetap tegar menghadapi

masalah. Ketegaran Waskitha yang membuat dia berpikir positif

menunjukkan bahwa dia bertindak seenaknya dan sebenarnya yang terurai

dalam kutipan berikut:

Ngadhepi pacoban kudu ngati-ati, aja nganti kepleset ing dalan

kang tanpa guna sing tundhone mung bakal nggeret lelakone

marang kahanan kang luwih bubrah. Linandhesan ati sabar,

tawakal lan pana marang ubeng ingere lelakon bakal isa nemokake

budhelane perkara, kang wekasane sithik-sithik bakal kena

diudhari. (Seri 22: 19)

Terjemahan:

Mengadapi cobaan harus hati-hati, jangan sampai terpeleset di jalan

yang tanpa guna yang akhirnya hanya akan menyeret hidupnya

kepada keadaan yang lebih rusak. Landasan hati sabar, tawakal dan

berusaha kepada putar gesernya hidup akan bisa menemukan

rangkaian perkara, yang akhirnya sedikit-sedikit akan bisa

dilepaskan.

Waskitha menyadari dan mengerti bahwa kondisi ekonominya belum

mapan dan harus menempuh kuliah sarjana. Jika sedang kurang dana untuk

memenuhi kebutuhan sehari-hari maka dia meminjam uang di koperasi.

Tindakan Waskitha tersebut adalah tindakan yang sebutuhnya dan

secukupnya. Waskitha butuh uang tersebut untuk mencukupi kebutuhan diri

dan keluarganya. Waskitha tidak mau meminjam uang kepada orang lain

karena ia memandang kurang etis. tindakan Waskitha cukup untuk memutar

roda ekonomi keluarganya. Tindakan Waskitha yang sebutuhnya dan

secukupnya yang diuraikan di atas terdapat pada kutipan berikut:

167

Sing dijagakake saben kepengkok butuh ora ana liya kejaba

koperasi sekolah. Kanggo nututi ragad kuliyah, paribasane gawe

jeglongan nuli diurugi meneh. Lha piye maneh jenenge wae klebu

wong cilik, cagake ya mung ugil-ugil durung linambaran cakar

ayam, menawa ora ngati-ati malah keblondrong dlongap-dlongop

kaya sapi ompong. (Seri 3: 19)

Terjemahan:

Yang dijagakan setiap menemui kebutuhan mendadak tidak lain

koperasi sekolah. Untuk memburu dana kuliah, ibaratnya membuat

lubang lalu ditutup lagi. Lha bagaimana lagi namanya saja

termasuk orang kecil, tiangnya ya hanya kecil belum dilengkapi

cakar ayam, kalau tidak hati-hati malah tersesat dlongap-dlongop

seperti sapi ompong.

Mengetahui sepeda motornya mogok dan tidak bisa dihidupkan

Waskitha menuntunnya dan hendak membawa ke bengkel terdekat. Tetapi

Joko Luwak datang dan menghadang, kemudian memalaknya agar diberi

uang. Joko Luwak mengancam akan menggunakan kekerasan jika

permintaannya tidak dipenuhi. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

Waskitha ngerti menawa Joko Luwak yen dhong mendem ngono

kuwi wis ora gelem disanak. Dheweke wegah regejegan malah dadi

masalah. Mula Waskitha banjur ngetokake dhompete. Dhuwit sing

mung kari telung puluh ewu kuwi kepeksa diseler rong puluh ewu

diwenehake wong mendem kuwi. (Seri 7:19)

Terjemahan:

Waskitha tahu jika Joko Luwak sedang mabuk begitu sudah tidak

mau diakrabi. Ia enggan bertikai malah menjadi masalah. Maka

Waskitha kemudian mengeluarkan dompetnya. Uang yang tinggal

tiga puluh ribu itu terpaksa diambil dua puluh ribu diberikan orang

mabuk tersebut.

Jika Waskitha menuruti kramadangsa maka ia tidak akan mengalah

kepada Joko Luwak dan membiarkan pertengkaran terjadi semata untuk

menjaga harga dirinya. Tetapi karena pengalaman dan penguasaan jiwa

yang matang ia memilih untuk menyingkirkan kramadangsa untuk

168

sementara. Kutipan di atas menunjukkan Waskitha melakukan tindakan

yang seenaknya, secukupnya, dan seperlunya. Seenaknya, karena ia

menyadari bahwa Joko Luwak merupakan tipikal individu pemarah dan

suka memaksakan kehendak, maka ia mengalah. Secukupnya, supaya tidak

menjadi pusat perhatian orang lain karena berbuat kekerasan. Seperlunya

karena untuk menghindari pertikaian yang berakibat fatal.

Waskitha tidak takut dengan ancaman orang-orang suruhan Joko

Luwak, meskipun ia menyaksikan gelagat yang kurang baik. Waskitha tidak

takut dan tetap menahan emosi. Maka, dalam hal ini Waskitha bertindak

yang seperlunya dan sebutuhnya. Ia perlu membela diri dan tetap waspada

menghadapi ancaman. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut:

Glagat ora kepenak saya nyata dirasakake. Atine sakuku ireng wae

ora ngedhap ngadhepi wong papat kuwi. Saupama kepepet

bengkerengan, yen mung ngadhepi wong papat kuwi ora bakal cilik

ati. Dheweke ngadeg. Siji mbaka siji disawang tajem, karo ora lali

esem tipis panggah ana lathine. (Seri 13:19)

Terjemahan:

Gelagat kurang baik semakin nyata dirasakan. Hatinya sekuku

hitam saja tidak takut menghadapi keempat orang tersebut.

Seupama terdesak bertengkar, kalau hanya menghadapi keempat

orang tersebut tidak akan berkecil hati. Ia berdiri. Satu demi satu

dilihat dengan tajam, sambil tidak lupa tersenyum tipis tetap di

bibirnya.

Para pemuda suruhan Joko Luwak mengepung Waskitha dan bersiap

mengeroyok. Waskitha tanggap dengan gelagat dan dapat menduga kejadian

yang akan terjadi. Namun Waskitha tidak segera menanggapi dengan

amarah, melainkan dengan sikap tenang dan waspada. Maka, Waskitha

melakukan tindakan yang secukupnya dan seperlunya. Hal tersebut terdapat


169

Waskitha nyoba unjal ambegan landhung. Menet atine kang wiwit

kemranyas kaya umub tekan mbun-mbunan. Pancangan kuwi

nuwuhake kawigaten wong-wong ing sakiwa tengene, nanging ora

ana sing nyedhak kejaba mung nyawang saka kadohan. Waskitha

isih ngadeg kebak kaprayitnan, samangsa wong-wong kuwi

tumindak mesthi dheweke ora bakal meneng wae. (Seri 13:20)

Terjemahan:

Waskitha mencoba menghela napas panjang. Menekan hatinya

yang mulai marah seperti mendidih hingga ubun-ubun. Kejadian itu

menimbulkan perhatian orang-orang di sekitarnya, tetapi tidak ada

yang mendekat kecuali hanya melihat dari kejauhan. Waskitha

masih berdiri penuh kewaspadaan, sewaktu orang-orang tersebut

bertindak ia pasti tidak akan tenang saja.

Waskitha bertindak secukupnya dan seperlunya ketika mendengar

Kunthi marah-marah atas tindakan anak buah Joko Luwak. Waskitha

sengaja tidak menceritakan kejadian yang baru ia alami di warung Sulijah

kepada istrinya, melainkan mencoba menenangkan Kunthi. Rasa damai

yang dimiliki Waskitha terdapat pada kutipan berikut:

Waskitha unjal ambegan. Atine Kunthi dirasakake kok kagole

tenanan. Dheweke mangsuli ngono kuwi beteke mung kepengin

ngedhem atine aja kedunungan rasa serik kang kedawa-dawa.

Upama dheweke crita lelakon sing mentas dialami saka polahe

Joko Luwak ngono mesthi gethinge tambah kepati-pati. (Seri

13:20, 47)

Terjemahan:

Waskitha menghela napas. Hati Kunthi dirasakan sangat marah. Ia

menjawab seperti itu hanya untuk menenangkan hatinya jangan

memendam rasa benci yang berkepanjangan. Upama ia

menceritakan kejadian yang baru dialami atas ulah Joko Luwak

pasti rasa bencinya semakin menjadi-jadi.

Setelah Pak Warih dan Pak Sukra berkelahi keduanya dibawa ke

Pendapa Dusun. Pak Sukra dan Joko Luwak sudah mengaku bahwa mereka

yang menyebar telah fitnah perselingkuhan Waskitha dan Sulijah atas

perintah Jumeno. Warga dusun yang hadir menyimpan amarah kepada

170

Jumeno yang nyata-nyata sudah berbuat licik. Lain lagi dengan Waskitha

yang menanggapi perkara tersebut dengan tenang. Dalam hal ini Waskitha

bertindak seenaknya, semestinya, dan sebenarnya agar tidak semakin

memperkeruh suasana. Waskitha tidak mau memperpanjang masalah yang

telah selesai dan ditemukan sumber penyebabnya. Hal tersebut dapat dilihat


Swara dadi umyeg. Wong-wong sebagian ana sing duwe pangigit-

igit marang Jumeno. Nom-noman sing durung suwe mlebu ing

desane kanthi mamerake anggone sukses uripe bakal ngentas

warga desa saka pengangguran jebul wis ngatonake belange.

Nyata ngisin-isini yen nganti ngambra-ambra. Tujune Waskitha

anggone ngadhepi kahanan ora kanthi getapan. Umpama oleh

wong brangasan rak sida dadi urusan karo pulisi. (Seri 23: 47)

Terjemahan:

Suara menjadi ricuh. Orang-orang sebagian ada yang mempunyai

kebencian kepada Jumeno. Pemuda yang belum lama masuk di

desanya dengan memamerkan kesuksesan hidupnya akan

mengentas warga desa dari pengangguran ternyata sudah

memperlihatkan belangnya. Sangat memalukan kalau sampai

menyembar. Untungnya Waskitha menghadapi keadaan tidak

dengan emosi. Upama mendapat orang galak akan jadi urusan

dengan polisi.

Berdasarkan kutipan-kutipan di atas maka Waskitha memiliki rasa

damai. Waskitha melakukan semua tindakan yang terdapat pada rasa damai

yakni tindakan yang seenaknya (segala sesuatu dilakukan dengan enak),

sebutuhnya (segala sesuatu dilakukan karena memang butuh), seperlunya

(segala sesuatu dilakukan karena memang perlu), secukupnya (segala

sesuatu dilakukan dengan cukup), semestinya (segala sesuatu dilakukan

menurut aturan), dan sebenarnya (segala sesuatu dilakukan dengan benar/

tidak menyalahi aturan).

171

d. Rasa tabah (raos tatag)

Ki Ageng Suryamentaram memberi penjelasan bahwa tabah artinya

berani menghadapi segala hal, baik hal-hal yang menyenangkan maupun

yang tidak menyenangkan.

Waskitha memikirkan dua perkara yang berat. Di tengah-tengah

menempuh kuliah sarjana hari itu Waskitha memikirkan rumah yang harus

segera dibangun. Menghadapi kedua masalah yang harus segera dituntaskan

itu Waskitha tidak tergesa-gesa mengambil keputusan. Waskitha memiliki

rasa tabah dan pemikiran yang matang. Hal itu terbukti pada kutipan

berikut:

Waskitha wis isa nggagas, ngadhepi urip pancen kebak pituwas.

Pangorbanan kudu ana kanggo tumuju gegayuhan. Dheweke ora

kendho, dheweke ora nglokro. Nanging dina kuwi atine cawang

loro. Ing kahanan sing durung mapan nglengkara kabeh bakal

dilakoni. Iki dudu donyane karangan sing mrentul saka thukule

inspirasi wae. Dheweke ora kaget kanggo menehi wangsulan sing

gumathok. Dipikira rina wengi kanthi jero, ya mung bakal mangan

wektu sing tanpa guna. Dalane wong urip kuwi kudu diliwati, ora

mung disinau lan dijlimeti. (Seri 9: 19)

Terjemahan:

Waskitha sudah bisa mengira, menghadapi hidup memang penuh

perhitungan. Pengorbanan harus ada untuk menuju kemuliaan. Ia

tidak menyerah, ia tidak patah semangat. Tetapi hari itu hatinya

bercabang dua. Di keadaaan yang belum mapan semua akan

dijalani. Ini bukan dunia pengarang yang berkembang dari

tumbuhnya inspirasi saja. Ia tidak terkejut untuk memberi jawaban

yang pasti. Dipikirkan siang malam dengan sungguh-sungguh, ya

hanya akan makan waktu yang tanpa guna. Jalannya orang hidup

itu harus dilewati, tidak hanya dipelajari dan diteliti.

Rasa tabah Waskitha nampak lagi di saat ia difitnah berselingkuh

dengan Sulijah. Ditambah lagi Kunthi pulang ke rumah orang tuanya karena

merasakan bahwa suaminya sudah bertindak serong dengan wanita lain.

172

Dengan tindakan Kunthi seperti itu maka beban yang dirasakan Waskitha

bertambah. Meski diterpa keadaan yang tidak menyenangkan itu Waskitha

tetap tabah dan mencari solusi. Ia berani menghadapi hal-hal yang

menyenangkan maupun tidak menyenangkan dengan solusi yang ia punya.

Kutipan berikut sesuai dengan hal itu:

Dipikir kanthi jero. Diwawas kanthi ati wening. Nggemeni wektu

kanggo mecaki lelakon kudu gelem tanggap marang kahanan. Ora

ana wong urip tanpa pacoban. Dheweke bakal ngadhepi pacoban

kuwi kanthi tatag lan jiwa satriya. Ewadene sisihane isih kegubel

ati cubriya lan ora gelem dijak mlaku bebarengan, dheweke bakal

panggah arep lumaku kanthi bakuh kanggo mecaki wektune. Urip

butuh kukuhing tekad lan santosan ing budi. Kena apa ndadak

nglokro? (Seri 18: 19)

Terjemahan:

Dipikir dengan dalam. Dipandang dengan hati jernih. Mengingat

waktu untuk menjalani hidup harus mau tanggap kepada keadaan.

Tidak ada orang hidup tanpa cobaan. Ia akan menghadapi cobaan

itu dengan tabah dan jiwa satria. Kalau istrinya masih terikat hati

curiga dan tidak mau diajak berjalan bersama, ia akan tetap akan

berjalan dengan kuat untuk menjalani waktunya. Hidup butuh

kuatnya tekad dan sentosanya budi. Kenapa mendadak lemah?

Dari kutipan di atas dapat dibuktikan bahwa Waskitha berani

menghadapi resiko yang akan terjadi jika Kunthi tetap tidak mau kembali

padanya. Waskitha tetap tenang dan tabah menghadapi segala ujian dan

cobaan yang menimpanya. Oleh karena itu, Waskitha berniat ke rumah

mertuanya menjemput Kunthi dengan harapan istrinya bisa menerima kabar

yang kurang menyenangkan itu. Hal tersebut dibuktikan pada kutipan:

Bakda Isak Waskitha lagi budhal menyang maratuwa. Diajap

Kunthi lilih atine lan gelem nampa kabar kanthi nalar kang

jembar. Ewadene menawa sisihane ora gelem nampa, niyate bakal

dionceki bareng-bareng ana ngarepe Sulijah. Sadalan-dalan atine

wiwit mletik bakal nggagapi underane perkara. (Seri 18: 20)

173

Terjemahan:

Setelah Isak Waskitha baru berangkat ke mertuanya. Diharap

Kunthi luluh hatinya dan mau menerima kabar dengan nalar yang

luas. Namun kalau istrinya tidak mau menerima, niatnya akan

dibuktikan bersama-sama di depan Sulijah. Sepanjang jalan hatinya

mulai tumbuh akan mengerti pokok perkara.

Kunthi sudah pulang dan berkumpul lagi dengan Waskitha. Namun

bukan berarti hati Kunthi sudah lega. Kunthi masih kesal kepada Waskitha,

dan sedang tergoda oleh rayuan orang lain. Waskitha tidak menyikapinya

dengan hati murka. Ia tetap memperlakukan Kunthi seperti biasa. Hal ini


Atine Waskitha wengi kuwi satemene wis krasa disepelekake

dening sisihane. Nanging dheweke nyoba sabar. Nyoba ngedhem

kembronjale ati sing terus nyrondhol neng njero dhadha. Kunthi

lagi kengguh ing panggodha. Menawa anggone ngadhepi kanthi ati

murka bakal nuwuhake brahala ing bale somahe. Jroning ati

panggah terus istigfar. (Seri 18: 43)

Terjemahan:

Hati Waskitha malam itu sebenarnya sudah terasa diabaikan oleh

istrinya. Tetapi ia mencoba sabar. Mencoba mendinginkan

mendidihnya hati yang terus menggumpal di dalam dada. Kunthi

sedang terkena di godaan. Kalau dihadapi dengan hati murka akan

menimbulkan masalah di rumah tangganya. Dalam hati terus

istighfar.

Kesabaran dan ketabahan Waskitha terbukti ketika kondisi rumah

tangganya belum tenang dia harus menyelesaikan kuliahnya. Dia

memandang bahwa setiap ada manusia yang menikmati ketenangan pasti

ada orang lain yang ingin merusaknya. Peristiwa yang dialami sama persis

dengan cerita fiksi tersebut, Waskitha tetap berpikir tenang dan tabah untuk

menyambut hari yang akan datang. Dia sendiri menyadari bahwa setiap

perjalanan pasti menemui godaan. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan

berikut:

174

Ing sela-selane atine getir dheweke mesem. Mesem marang

lelakone kok kaya lakune crita kang kababar ing fiksi wae. Saben

ana wong kang mrangguli katentreman adhakane bakal ana wong

seje sing gawe ukara supaya onya katentreman. Ah... atine

kepengin enggal nyimpen rasa tatu kang tundhone nuwuhake

keputusan peteng. Atine dipeper supaya panggah kukuh. Apa

meneh lelakon kuwi nedhenge dheweke kudu ngrampungake

kuliyah. Dina-dina sing wis mungkur ora bakal dibaleni meneh,

merga wektune terus lumaku nggiles tanpa menehi kelonggaran.

Ora perlu atine kemba. Ngelingi kabeh lelakon bakal nglakoni

panggodha. (Seri 22: 19)

Terjemahan:

Di sela-sela hatinya sedih ia tersenyum. Tersenyum kepada

pengalamannya kok seperti jalannya cerita yang ada di fiksi saja.

Setiap ada orang yang menikmati ketenteraman akan ada orang lain

yang ingin membuat kata supaya goyah ketenteraman. Ah... hatinya

ingin cepat menyimpan rasa luka yang menuju menimbulkan

keputusan gelap. Hatinya dilatih supaya tetap kuat. Apalagi

pengalaman itu ketika ia harus menyelesaikan kuliah. Hari-hari

yang sudah berlalu tidak akan diulangi lagi, karena waktunya terus

berjalan menggilas tanpa memberi kesempatan. Tidak perlu hatinya

lemah. Mengingat semua perjalanan akan menemui godaan.

Berdasarkan kutipan-kutipan tersebut maka Waskitha mengalami rasa

tabah berulang kali setiap menemui masalah dalam hidupnya. Masalah-

masalah yang membuatnya tabah antara lain ia harus memilih dua

keputusan antara meneruskan kuliah dan membangun rumah, kemudian

fitnah perselingkuhan antara ia dan Sulijah, dan Kunthi yang berubah sikap

karena tergoda oleh Jumeno. Waskitha berani menghadapi segala hal, baik

hal-hal yang menyenangkan maupun hal-hal yang tidak menyenangkan.

e. Rasa iri dan rasa sombong (raos meri – pambegan)

Iri adalah merasa kalah dengan orang lain dan sombong itu merasa

menang dibandingkan dengan orang lain. Rasa iri dan sombong tidak

175

dideskripsikan oleh pengarang melalui tokoh utama Waskitha, tetapi

gambaran rasa iri dan sombong dirasakan tokoh Jumeno dan Joko Luwak.

Tokoh Jumeno mengalami rasa iri kepada Waskitha yang berhasil

mempersunting Kunthi. Jumeno ingin merebut hati Kunthi, maka dengan

memamerkan kesuksesannya ia mendekati Kunthi. Hal tersebut terdapat


Tangane Kunthi digegem kenceng nalika nyalami Jumeno. Kanthi

klecam-klecem priya kuwi nyawang dheweke sajak mengku surasa

sembranan, nganti sing disawang krasa kecipuhan.

[...]Panyawange Jumeno nadyan lagi ketemu dina kuwi diwawas

duwe niyat seje. (Seri 6:43)

Terjemahan:

Tangan Kunthi dipegang erat ketika menyalami Jumeno. Dengan

senyum sinis pria itu melihatnya dengan maksud ceroboh, hingga

yang dilihat tersipu malu. [...] Pandangan Jumeno meskipun baru

bertemu hari itu dirasa mempunyai niat lain.

Kutipan tersebut merupakan penjabaran rasa iri yang dimiliki oleh

Jumeno. Selanjutnya, pengarang menjelaskan rasa sombong melalui tokoh

Joko Luwak. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

Sing ditinggal isih mlongo merga ora ngerti karepe. Nanging saka

sikepe Joko Luwak sing kurang sopan kuwi mesthi nyimpen sengit

sing didhelikake. Ah rasane ndonya kuwi kok kaya dhagelan wae.

Wong wis ngalah malah dianggep salah. Joko Luwak lan kancane

saka kadohan isih pating brigi. Nganggep atine Waskitha ciyut.

Kamangka suwalike sing diece atine malah krasa nelangsa marang

sifate wong-wong kuwi dene nedhenge nduweni awak seger, isih

rosa awit peparingane Sing Kuwasa kok olehe padha ora eling.

Sepira ta dayane menungsa menawa ketandhing karo

Panguwasane Gusti. Oh... menungsa... sing wis padha keblinger

marang tindak nistha, atine wis padha wuta marang paugeraning

agama. Ora ana wong duraka bakal mulya. (Seri 12:50)

Terjemahan:

Yang ditinggal masih melongo karena tidak tahu maksudnya.

Tetapi dari sikap Joko Luwak yang kurang sopan tersebut pasti

menyembunyikan kebecian. Ah rasanya dunia itu seperti lelucon

saja. Yang sudah mengalah dianggap salah. Joko Luwak dan

176

temannya dari kejauhan masih mengejek. Menganggap Waskitha

tidak berani. Padahal sebaliknya yang diejek hatinya merasa sedih

menyaksikan sifat orang-orang tersbut dikala dalam keadaan sehat,

masih kuat karena anugrah Yang Maha Kuasa tidak mengingat.

Seberapa daya manusia jika dibandingkan dengan kekuasaan

Tuhan. Oh... manusia... yang sudah terlanjur berbuat nista, hatinya

sudah buta pada aturan agama. Tidak ada orang durhaka akan

mulia.

Berdasarkan kutipan-kutipan di atas maka dapat disimpulkan bahwa

Waskitha tidak mengalami rasa iri dan rasa sombong. Pengarang

menjelaskan rasa iri dan rasa sombong melalui tokoh Jumeno dan Joko

Luwak.

f. Rasa sesal dan khawatir (raos getun – sumelang)

Waskitha merasakan sesal setelah menegur Kunthi. Sebagai suami dia

merasakan setiap hari melihat sikap Kunthi yang semaunya tanpa diketahui

penyebabnya. Kramadangsa Waskitha memuncak dan mendorong ke-

akuannya sebagai suami yang harus mengerti dan memahami masalah yang

sedang dirasakan sang istri. Rasa sesal Waskitha ditunjukkan pada kutipan

berikut:

“Esemmu wae krasa sepa, ngendi ana wong lanang gelem

mrangguli kahanan kaya ngono kuwi. Umpama wetengku luwe, ora

perlu mbok tunggoni wae ora apa-apa. Aluwung Wisnu kena nggo

tamba perihing ati”, wangsulane Waskitha nyoba luwih nandhes,

nadyan satemene ing pojok atine ora mentala kudu gawe ati tatu

tumrap sisihane. Nanging kedaya awak kesel, tanpa diwenehi

ngerti dhodhok selehe perkara saben ndina mung oleh ulat sepa.

(Seri 12: 19)

Terjemahan:

“Senyummu saja terasa hambar, mana ada orang laki-laki mau

menjumpai keadaan seperti itu. Upama perutku lapar, tidak perlu

kamu tunggui saja tidak apa-apa. Lebih baik Wisnu bisa untuk obat

perihnya hati,” jawab Waskitha mencoba lebih tegas, meskipun di

pojok hatinya tidak tega harus membuat hati luka bagi istrinya.

Tetapi terbawa badan lelah, tanpa diberitahu pokok perkara setiap

hari mendapat sikap dingin.

177

Setelah Waskitha menegur Kunthi yang ditunjukkan pada kutipan di

atas ia keluar rumah dengan harapan bisa menghibur hatinya yang masih

diliputi sesal. Namun rasa sesal Waskitha justru bertambah. Kramadangsa

Waskitha kembali muncul, ia berpendapat lebih baik jujur daripada

menyembunyikan sesuatu kepada pasangan jika sudah berumah tangga. Ia

juga menyadari masalah dalam rumah tangga adalah hal yang wajar. Hal itu


Satemene Waskitha ora duwe niyat gawe lara atine. Nanging jejere

wong lanang sapa sing isa nggunakake ati samodra, menawa

tanpa ngerti underane perkara dumadakan ana ulat sing ora nuju

prana. Aluwung walaka, ana barang sing ora nyocogi isa

dirembug bareng. Jenenge wae wong omah-omah kuwi yen mung

congkrah lan kleru penampa wis dudu barang langka. Nanging ora

kena kedawa-dawa, ngelingi wutuhe kulawarga mung saka ati

tinarbuka lan linambaran rasa sabar sing kebak nalar. (Seri 12:

19)

Terjemahan:

Sebenarnya Waskitha tidak punya niat membuat sakit hatinya.

Tetapi sebagai orang laki-laki siapa yang bisa menggunakan hati

samudra, kalau tanpa mengerti pokok perkara mendadak ada sikap

yang tidak menyenangkan. Lebih baik jujur, ada sesuatu yang tidak

cocok bisa dirundingkan bersama. Namanya saja orang berumah

tangga itu kalau hanya berselisih dan keliru menerima sudah bukan

barang langka. Tetapi tidak bisa berkepanjangan, mengingat

utuhnya keluarga hanya dari hati terbuka dan disertai rasa sabar

yang penuh nalar.

Selain mengalami rasa sesal, Waskitha mengalami rasa khawatir. Rasa

khawatir dialami Waskitha pada saat dia harus menempuh kuliah lagi. Ia

mengetahui penghasilannya pas-pasan. Atas pengalaman tersebut Waskitha

pernah mengalami rasa khawatir timbul menjadi rasa pesimis untuk

sementara waktu. Ia khawatir dengan peristiwa atau pengalaman yang

belum terjadi. Hal tersebut ditunjukkan pada kutipan berikut:

178

“Nanging kuliyah butuh ragad Dhik. Blanjane awake dhewe saben

sasine wae isih krasa cumpen. Celengan sethithik nggo jagan

awake dhewe menawa samangsa ana kebutuhan ndadak”. (Seri

1:41)

Terjemahan:

“Tetapi kuliah butuh dana Dhik. Belanja kita setiap bulan saja

masih terasa pas-pasan. Tabungan sedikit untuk jaga-jaga kita

kalau sewaktu ada kebutuhan mendadak.”

Waskitha mengalami rasa khawatir karena penuturan Sulijah yang

menceritakan Listyani menyimpan foto Waskitha di dompetnya. Waskitha

khawatir kalau hal tersebut memang benar. Lebih-lebih kalau diceritakan

kembali ke orang lain pasti akan mendatangkan masalah. Ia khawatir hal itu

menjadi penyebab pengalaman-pengalaman tidak menyenangkan yang akan

terjadi. Kutipan berikut menujukkan rasa khawatir yang dialami Waskitha

atas uraian tersebut:

Metu saka warunge Sulijah bali mlaku neng trotoar kanthi pikiran

tumlawung. Srengenge sisih kulon durung angslup nadyan wis

werna abang semburat. Tembunge Sulijah sethithik ana sing

nylempit ati. Tembung kuwi yen nganti tenan mesthi bakal dadi

perkara. Listyani adhine Joko Luwak sing jare nyimpen photone.

Yen mung disimpen dhewe wae ora apa-apa, ning yen nganti dadi

crita karo liyan lan dirungu dening Kunthi rak ateges bakal dadi

gagasan. Ah, muga-muga wae critane Sulijah kuwi nggedebus kaya

yen lagi crita karo wong lanang sing kulina thongkrongan turut

warunge. (Seri 12:49)

Terjemahan:

Keluar dari warung Sulijah kembali berjalan di trotoar dengan

pikiran melayang. Matahari sebelah barat belum terbenam

meskipun sudah berwarna kemerah-merahan. Perkataan Sulijah

sedikit ada yang tersimpan di hati. Perkataan itu kalau memang

benar akan menjadi perkara. Listyani adik Joko Luwak yang

179

katanya menyimpan fotonya. Kalau hanya untuk disimpan sendiri

tidak apa-apa, tetapi kalau sampai menjadi cerita dan didengar

Kunthi berarti akan menjadi pikiran. Ah, semoga saja cerita Sulijah

hanya gurauan seperti jika bercerita dengan lelaki yang biasa

tongkrongan di warungnya.

Kekhawatiran dirasakan Waskitha setelah mendengar cerita Kunthi

bahwa kedua putra Pakdhe Wirya, yaitu Suryatmo dan Pradapa yang bekerja

di kota terkena PHK. Jika mereka tidak mempunyai pekerjaan lagi, maka

keduanya berencana kembali ke desa. Rumah yang ditempati Waskitha

merupakan jatah Suryatmo, dan sewaktu-waktu diminta kembali. Waskitha

khawatir karena ia belum memiliki cukup modal untuk membangun rumah

sendiri. Ia menyadari bahwa rumah tersebut milik orang lain dan ia tidak

berhak untuk mempertahankan. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

Putrane Pakdhene uga kena PHK. Saiki loro-lorone pisan padha

kelangan gaweyan bakal dadi neng ndesa. Sing njangget banget

neng pikirane ora liya perkara omah. Omah kang dienggoni klebu

jatahe anake lanang Pakdhene sing jenenge Suryatmo. Mesthi wae

yen sida bali neng ndesa, tan wurung omah kang dienggoni kuwi

bakal dijaluk. Nadyan durung wujud keputusan sing gemana,

nanging babagan omah wis kuwawa ngganggu pikirane. (Seri

4:43)

Terjemahan:


pekerjaan dan akan kembali ke desa. Yang ia pikirkan tidak lain

perkara rumah. Rumah yang ia tempati termasuk jatah putra

Pakdhenya yang bernama Suryatmo. Pasti saja kalau pasti pulang

ke desa, kemungkinan besar rumah tersebut akan diminta.

Meskipun belum berwujud keputusan mutlak, tetapi masalah rumah

sempat menganggu pikirannya.

Rasa khawatir Waskitha terjadi ketika Jumeno berkunjung ke

rumahnya. Kedatangan Jumeno ditemani oleh Santi. Waskitha memiliki rasa

khawatir kepada Kunthi yang terbuka menyambut Jumeno setiap kali ingin

180

bertemu dengannya. Perubahan sikap Kunthi dirasa ada hubungannya

dengan kehadiran Jumeno. Kramadangsa Waskitha mengalah dan pasrah

dengan keadaan supaya tidak semakin memperkeruh suasana. Rasa khawatir

Waskitha sesuai dengan kutipan berikut:

Waskitha satemene wis tuwuh rasa sujana menawa tekane Jumeno

bakal dadi underaning perkara ing tengah-tengah kulawargane.

Dina kuwi tekane Jumeno bebarengan karo Santi, saengga

kahanan krasa ora anyeb. Apa maneh Santi klebu wasis micara lan

pinter ngempanake papan. Dheweke pinter ngencerake swasana

sing njendhel. (Seri 19: 19)

Terjemahan:

Waskitha sebenarnya sudah tumbuh rasa curiga kalau kedatangan

Jumeno akan menjadi sumber perkara di tengah-tengah

keluarganya. Hari itu kedatangan Jumeno bersamaan dengan Santi,

sehingga keadaan tridak terasa dingin. Apalagi Santi termasuk

lincah bicara dan pintar menempatkan papan. Ia pintar mencairkan

suasana yang tegang.

Skripsi Waskitha yang dicoret-coret Wirasthi menimbulkan rasa

khawatir pada Waskitha. Waskitha awalnya merasa optimis segera

menyelesaikan kuliahnya, tetapi setelah menemui Wirasthi untuk konsultasi

dan skripsinya dicoret-coret Waskitha merasa kecewa yang akhirnya

menimbulkan rasa sesal serta rasa khawatir. Rasa sesal timbul karena

Wirasthi yang dahulu menjadi teman kuliah dan pernah menjadi kekasih

kini menjadi dosen pembimbingnya. Waskitha merasa khawatir jika

skripsinya tidak kunjung selesai. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

”Tulisan salah, format kurang bener, isih didukani, apa ora ati

lara. Patuta aku wis mutung ora oleh gelar sarjana ora apa-apa.

Yen perlu golek pembimbing liyane wae.” (Seri 22:20)

181

Terjemahan:

“Tulisan salah, format kurang benar, masih dimarahi, apa tidak

sakit hati. Pantasnya aku sudah putus asa tidak memperoleh gelar

sarjana tidak apa-apa. Kalau perlu mencari pembimbing lain saja.

Berdasarkan kutipan-kutipan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa

Waskitha mengalami rasa sesal dan rasa khawatir. Rasa sesal dialami

Waskitha ketika menegur Kunthi yang menunjukkan sikap dingin

kepadanya dan tidak seperti biasanya. Rasa khawatir juga dialami Waskitha

ketika ia harus kuliah sarjana untuk melengkapi syarat pendidik, kabar

kedua putra Pakdhe Wirya yang terkena PHK sehingga rumahnya hendak

diminta kembali, kedatangan Jumeno yang berkaitan dengan perubahan

sikap Kunthi, dan penyesalan Waskitha karena skripsinya banyak kesalahan.

g. Rasa bebas

Rasa bebas adalah rasa tidak bertentangan (konflik). Waskitha melihat

dan mengerti bahwa untuk setiap masalah harus dihadapi dengan tenang.

Kramadangsa Waskitha sebagai tukang menggagas nampak lagi, bahwa

untuk mencapai hidup bahagia manusia harus mewujudkan keinginannya.

Tetapi terkadang keinginan itu harus dipupus karena ada kepentingan lain

yang mendesak. Namun Waskitha berpegang pada prinsipnya bahwa Tuhan

itu memiliki kepastian yang adil dan bijaksana. Maka rasa bebas Waskitha

nampak pada kutipan berikut:

Ning Waskitha ora gela. Kabeh lelakon dirambati kanthi nalar

dawa. Isih akeh wong sing urip ana sangisore dheweke, ning

nyatane kanggo mecaki lakune dina kaya ora ana sandhungan apa-

apa. Kabeh gumantung sing nglakoni, merga Sing Kuwasa wis

182

duwe pepesthen kang adil lan wicaksana. Wong urip ora kena

nglokro. Apa kabisane wajib disyukuri lan digemeni. (Seri 3: 20)

Terjemahan:

Tetapi Waskitha tidak kecewa. Semua pengalaman dihadapi

dengan nalar panjang. Masih banyak orang yang hidupnya berada

di bawahnya, tetapi nyatanya untuk menjalani kehidupan seperti

tidak ada halangan apa-apa. Semua tergantung yang menjalani,

karena Yang Kuasa sudah punya kepastian yang adil dan bijaksana.

Orang hidup tidak boleh menyerah. Apapun keterampilannya wajib

disyukuri dan dimanfaatkan.

Setelah melihat dan mengalami rasa bebas pada kutipan di atas,

Waskitha dihadapkan pada kewajiban dirinya sebagai kepala keluarga dan

sebagai mahasiswa. Namun Waskitha menjalaninya dengan penuh

semangat. Kramadangsa dalam diri Waskitha kembali membangkitkan dia

untuk mensyukuri dan menerima dengan ikhlas semua kewajibannya. Sifat

kramadangsa sebagai tukang menggagas nampak dalam hal ini, yaitu untuk

mencapai kebahagiaan manusia harus berusaha untuk mewujudkan

keinginannya. Hal itu dapat dilihat pada kutipan berikut:

Sajroning setaun anggone kuliyah krasa lancar. Kabeh kebutuhan

isa dicukupi, kepara isa nyisihake celengan saben sasine. Samben-

samben sing jumbuh karo keprigelane ora disepelekake. Sing

penting cagake gawe minangka guru ora kelepyan, merga kuwi

dadi tegal sawah sing sayektine. Kanggo njangkepi kawruh

babagan ulah budaya sastra Jawa, Waskitha melu kursus

pambiwara ing Permadani. (Seri 4: 20)

Terjemahan:

Selama satu tahun kuliahnya terasa lancar. Semua kebutuhan bisa

dicukupi, malah bisa menyisihkan tabungan setiap bulannya.

Sampingan-sampingan yang sesuai dengan keterampilannya tidak

diremehkan. Yang penting pekerjaan utamanya sebagai guru tidak

berantakan, karena itu sudah menjadi mata pencaharian yang

sesungguhnya. Untuk melengkapi pengetahuan tentang olah

budaya sastra Jawa, Waskitha ikut kursus pembawa acara di

Permadani.

183

Rasa bebas yang dimiliki Waskitha belum berhenti di situ saja.

Kramadangsa Waskitha nampak lagi ketika dia harus berangkat kerja.

Pengalaman inderawi Waskitha menyadarkan ia akan kewajibannya sebagai

pendidik. Sebagai guru, Waskitha tidak pernah lepas dari kewajiban

mengajar. Waskitha memiliki rasa bebas karena ia mengerti apa yang harus

diperbuat seorang guru dan sesuatu yang harus dilakukan untuk

mewujudkan rasa bebas itu. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

Waskitha gragaban nalika digugah Kunthi wis jam enem esuk.

Dhadha isih krasa mbeseseg, mripat nggandhul. Nanging kedaya

saka tugas sing kudu dilakoni, dheweke gumregah. Agahan adus,

nuli ganti sragam. (Seri 20: 19)

Terjemahan:

Waskitha terkejut ketika dibangunkan Kunthi sudah pukul enam

pagi. Dada masih terasa sesak, matanya menggantung. Tetapi

teringat dari tugas yang harus dilakukan ia bergegas. Segera mandi,

lalu ganti seragam.

Waskitha melepaskan kuliahnya demi membangun rumah karena

keterbatasan dana. Dana yang seharusnya untuk membayar kuliah terpaksa

digunakan untuk memenuhi kepentingan lain. Padahal kuliah Waskitha

tinggal skripsi, dan sebentar lagi selesai. Waskitha tidak menyesali

keputusannya karena ia tahu keputusan yang ia ambil adalah pilihan yang

paling tepat sebagai kepala rumah tangga. Maka, Waskitha dalam hal ini

184

melakukan tindakan rasa bebas karena ia mengetahui dan mengerti

keinginannya sendiri, dan ia. Hal itu dapat dibuktikan pada kutipan berikut:

Sisihane wis njurung. Dhuwit tabungan, ditambah golek utangan

bank, lan yen perlu penganggone Kunthi kena kanggo jagan

samangsa kurang dana. Kuliyah sing wis ngadhepake skripsi

kepeksa dipunggel merga danane nggo ngoyak. Ora bakal digetuni,

kabeh wis digagas kanthi pikiran sing dawa. (Seri 9:43)

Terjemahan:

Istrinya sudah mendukung. Uang tabungan, ditambah mencari

hutang bank, dan kalau perlu perhiasan Kunthi bisa untuk cadangan

sewaktu kurang dana. Kuliah yang hampir menempuh skripsi

terpasa diputus karena dananya kurang. Tidak akan disesali, semua

sudah dipikir dengan pikiran yang panjang.

Jumeno kerap kali ingin bertemu Kunthi. Waskitha tidak menaruh rasa

curiga atau cemburu. Ia percaya bahwa Kunthi bukan wanita yang setia dan

tidak mudah goyah hatinya. Ia tidak ingin ikatan persahabatan menjadi

permusuhan karena rasa curiga tanpa alasan. Dalam hal ini Waskitha

melakukan tindakan rasa bebas, ia tidak mempunyai pikiran buruk yang

nantinya menyebabkan rasa curiga tanpa alasan. Waskitha tidak menuruti

kemauan kramadangsa-nya dan mengekang Kunthi untuk menemui

Jumeno, serta tidak memiliki rasa cemburu yang mendalam. Hal tersebut


Tumrape Waskitha ora duwe rasa cubriya nalika priya kuwi sok

kepengin ketemu sisihane. Mitra lawas dianggep wis lumrah

menawa kepengin ketemu. Guyon lan ngesok rasa kapang tumrape

wong memitran dudu barang sing perlu disujanani. Dheweke

percaya marang sisihane. Kunthi dudu blegere wanita sing

gampang onya atine. Lan sing banget dijaga, aja nganti memitran

bakal malih dadi memungsuhan merga mung rasa sujana tanpa

alesan. (Seri 10:42)

Terjemahan:

Bagi Waskitha tidak memiliki rasa curiga ketika pria tersebut

kadang ingin bertemu istrinya. Mitra lama dianggap sudah wajar

jika ingin bertemu. Bergurau dan menumpahkan rasa rindu bagi

185

orang berteman bukan barang yang perlu dicemburui. Ia percaya

kepada istrinya. Kunthi bukan sosok wanita yang mudah goyah

hatinya. Dan yang sangat dijaga, jangan sampai persahabatan

berganti menjadi permusuhan karena hanya rasa cemburu tanpa

alasan.

Pengalaman batin dirasakan Waskitha ketika dia mengalami dan

melihat sendiri sikap Kunthi yang acuh tak acuh. Namun Kramadangsa

Waskitha menolak untuk berpikir buruk dan bertindak gegabah. Meskipun

hati Waskitha gelisah ia mencoba untuk menenteramkan hatinya. Maka

dalam hal ini Waskitha mencapai rasa bebas, dan timbullah rasa damai,

terhindar dari prasangka buruk yang dapat mengakibatkan jiwanya lemah.

Hal itu terdapat pada kutipan berikut:

Ing sela-selane atine getir dheweke mesem. Mesem marang

lelakone kok kaya lakune crita kang kababar ing fiksi wae. Saben

ana wong kang mrangguli katentreman adhakane bakal ana wong

seje sing gawe ukara supaya onya katentreman. Ah... atine

kepengin enggal nyimpen rasa tatu kang tundhone nuwuhake

keputusan peteng. Atine dipeper supaya panggah kukuh. Apa

meneh lelakon kuwi nedhenge dheweke kudu ngrampungake

kuliyah. Dina-dina sing wis mungkur ora bakal dibaleni meneh,

merga wektune terus lumaku nggiles tanpa menehi kelonggaran.

Ora perlu atine kemba. Ngelingi kabeh lelakon bakal nglakoni

panggodha. (Seri 22:19)

Terjemahan:

Di sela-sela hatinya sedih ia tersenyum. Tersenyum kepada



yang ingin membuat kata supaya goyah ketenteraman. Ah... hatinya

ingin cepat menyimpan rasa luka yang menuju menimbulkan

keputusan gelap. Hatinya dilatih supaya tetap kuat. Apalagi

pengalaman itu ketika dia harus menyelesaikan kuliah. Hari-hari

yang sudah berlalu tidak akan diulangi lagi, karena waktunya terus

berjalan menggilas tanpa memberi kesempatan. Tidak perlu hatinya

lemah. Mengingat semua perjalanan akan menemui godaan.

186

Berdasarkan kutipan-kutipan yang telah diuraikan di atas maka

Waskitha mengalami rasa bebas yang mengarah pada dampak positif yakni

tercapainya rasa hidup. Waskitha memiliki rasa bebas karena ia memiliki

rasa yang tidak bertentangan (konflik) dan mengerti keinginannya sendiri.

Berdasarkan uraian ketujuh rasa hidup di atas maka dapat ditarik kesmpulan

bahwa tokoh utama Waskitha mengalami rasa senang dan susah, rasa sama karena

terjadinya rasa senang dan susah silih berganti, rasa damai karena ia melalukan

semua tindakan yang seenaknya, sebutuhnya, seperlunya, secukupnya, semestinya

dan sebenarnya, rasa tabah karena ia berani menghadapi hal-hal yang

menyenangkan maupun yang tidak menyenangkan, rasa iri dan rasa sombong,

rasa sesal dan khawatir karena banyaknya konflik yang ia hadapi, dan rasa bebas .

dan rasa senang karena pada dasarnya dia mengerti keinginannya sendiri

berdasarkan pengalaman inderawi dan pengalaman batin yang ia alami.

C. Optimisme Tokoh Utama dalam Cerbung Ngonceki Impen

karya Sri Sugiyanto

Optimis diartikan sebagai sikap percaya diri bahwa individu mempunyai

kemampuan menghasilkan sesuatu yang baik. Optimisme sebenarnya adalah

kemampuan memperkirakan kebahagiaan yang mungkin terjadi berdasarkan

reaksi individu terhadap suatu situasi, dengan kata lain, belajar memandang hidup

ini sebagai akibat dari tindakan individu sendiri.

Sebagai makhluk sosial, manusia selalu berinteraksi antara satu dengan lain.

Interaksi antar individu sering kali tidak hanya membawa sikap positif, tetapi juga

sikap negatif karena pada dasarnya manusia selalu berpikir untuk memecahkan

187

masalah. Cara berpikir positif akan menimbulkan sikap optimis, dan pikiran

negatif akan menimbulkan sikap pesimis. Waskitha sebagai tokoh utama atau

tokoh sentral dalam cerbung Ngonceki Impen menunjukkan cara berpikir positif

yang berakibat sikap optimis. Maka, Waskitha dapat berpikir positif dan

mengarah pada kebaikan yang menghindarkannya pada resiko fatal. Sikap optimis

dan pikiran optimis Waskitha akan diuraikan berikut ini.

Sikap optimis ditunjukkan Waskitha ketika dalam waktu yang bersamaan ia

harus menyelesaikan kuliah dan membangun rumah. Ia sendiri menyadari

kepastian datangnya cobaan dalam hidup manusia. Namun Waskitha tetap optimis

untuk menyelesaikan masalah yang ditanggungnya. Optimisme Waskitha dapat

dibuktikan pada kutipan berikut:

Waskitha wis isa nggagas, ngadhepi urip pancen kebak pituwas.

Pangorbanan kudu ana kanggo tumuju gegayuhan. Dheweke ora kendho,

dheweke ora nglokro. Nanging dina kuwi atine cawang loro. Ing

kahanan sing durung mapan nglengkara kabeh bakal dilakoni. Iki dudu

donyane karangan sing mrentul saka thukule inspirasi wae. Dheweke ora

kaget kanggo menehi wangsulan sing gumathok. Dipikira rina wengi

kanthi jero, ya mung bakal mangan wektu sing tanpa guna. Dalane wong

urip kuwi kudu diliwati, ora mung disinau lan dijlimeti. (Seri 9:19)

Terjemahan:

Waskitha sudah bisa mengira, menjalani hidup memang penuh

perhitungan. Pengorbanan harus ada untuk menuju cita-cita. Ia tidak lesu,

ia tidak patah semangat. Tetapi hari itu hatinya bercabang dua. Pada

keadaan yang belum mapan semua akan dijalani. Ini bukan dunianya

karangan yang tumbuh dari tunas inspirasi saja. Ia tidak terkejut untuk

memberi jawaban yang pasti. Dipikir siang malam dengan sungguh-

sungguh, hanya akan menyita waktu yang tanpa guna. Jalannya orang

hidup itu harus dilewati, tidak hanya dipelajari dan disimak.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Waskitha memiliki sikap dan pemikiran

optimis dalam menghadapi masalah dan ia berpandangan positif sebagai dorongan

dalam diri untuk melakukan yang terbaik.

188

Di antara rasa optimis, Waskitha pernah mengalami rasa kecewa yang

mengakibatkan rasa pesimis. Rasa pesimis terjadi ketika menjumpai Wirasthi

teman kuliah yang pernah menjadi kekasih Waskitha sekarang menjadi orang

berhasil, bahkan sudah berprofesi sebagai dosen. Waskitha merasa minder kepada

te,an lamanya tersebut. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

Waskitha manggut-manggut. Ing pojok atine krasa ciyut bareng dicritani

kahanane Wirasthi saiki klebu wanita karier kang manjila. Lelakon-

lelakon kang wis mungkur sing maune bakal kedhudhah saiki wis kendho

lan ora bakal nguthik-uthik meneh. Turna lelakon nalika semana rak ora

disengaja. (Seri 8:20)

Terjemahan:

Waskitha mengangguk-angguk. Ia berkecil hati setelah mendengar cerita

keadaan Wirasthi sekarang termasuk wanita karir yang gigih. Kejadian-

kejadian yang sudah berlalu yang tadinya akan dibicarakan sekarang

tidak akan diungkit-ungkit lagi. Lagian kejadian waktu itu tidak

disengaja.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Waskitha juga mengalami rasa pesimis

selain ia mengalami rasa optimis. Rasa pesimis dialami Waskitha terjadi ketika ia

harus memutuskan antara membangun rumah atau menyelesaikan skripsi. Kedua

pilihan tersebut merupakan perkara yang rumit dan membutuhkan perhitungan

dan perencanaan yang matang. Rasa pesimis yang pernah muncul dapat diatasi

Waskitha memalui banyak hal secara matang dan menjatuhkan pilihan menurut

skala prioritas. Waskitha memilih membangun rumah karena pilihan tersebut

sangat penting demi dirinya dan keluarganya. Hal tersebut terdapat pada kutipan

berikut:

Sisihane wis njurung. Dhuwit tabungan, ditambah golek utangan bank,

lan yen perlu penganggone Kunthi kena kanggo jagan samangsa kurang

dana. Kuliyah sing wis ngadhepake skripsi kepeksa dipunggel merga

danane nggo ngoyak. Ora bakal digetuni, kabeh wis digagas kanthi

pikiran sing dawa. (Seri 9:43)

189

Terjemahan:

Istrinya sudah mendukung. Uang tabungan, ditambah mencari hutang di

bank, dan kalu perlu perhiasan Kunthi dapat dijadikan cadangan sewaktu

kurang dana. Kuliah yang hampir menempuh skripsi terpasa diputus

karena dananya kurang. Tidak akan disesali, semua sudah dipikir dengan

pikiran yang panjang.

Berdasarkan kutipan-kutipan tersebut maka Waskitha juga pernah

menngalami rasa pesimis. Rasa pesimis yang pernah dialami dapat teratasi dan

berubah menjadi rasa optimis karena Waskitha juga memiliki jiwa yang matang.

Watak dasar yang didukung oleh profesi dan pergaulan yang menyebabkan

Waskitha mampu mengatasi persoalan-persoalan yang ada dan semuanya itu

ditujukan untuk meraih mimpi utamanya. Selanjutnya optimisme Waskitha

diuraikan berikut ini berdasarkan ciri-ciri optimisme, aspek-aspek optimisme, dan

faktor-faktor yang mempengaruhi optimisme.

1. Sikap dan Tindakan Tokoh Utama berdasarkan Ciri-Ciri Optimisme

Ciri-ciri optimisme antara lain, jarang terkejut oleh kesukaran; mencari

pemecahan sebagian; merasa yakin bahwa individu mempunyai pengendalian

atas masa depannya; memungkinkan terjadinya pembaruan secara teratur;

menghentikan pemikiran yang negatif; meningkatkan kemampuan apresiasi;

menggunakan imajinasi untuk melatih sukses; selalu gembira bahkan ketika

tidak merasa bisa bahagia; merasa yakin bahwa memiliki kemampuan yang

hampir tidak terbatas untuk diukur; suka bertukar berita baik; membina cinta

dalam kehidupan; dan menerima apa yang tidak bisa diubah.

Merujuk pada ciri-ciri optimis yang dikemukakan Ginnis di atas, sikap

dan tindakan tokoh utama Waskitha dalam cerbung Ngonceki Impen karya Sri

Sugiyanto akan diuraikan sebagai berikut.

190

a. Jarang terkejut oleh kesulitan

Waskitha menyadari bahwa hidup tidak selalu menyenangkan. Manusia

terkadang menemui kesulitan, ia tidak terkejut dengan kondisinya yang

belum mapan. Di saat ekonominya belum tercukupi, ia harus mengambil

kuliah lagi. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

Sing dijagakake saben kepengkok butuh ora ana liya kejaba koperasi

sekolah. Kanggo nututi ragad kuliyah, paribasane gawe jeglongan

nuli diurungi meneh. Lha piye maneh jenenge wae klebu wong cilik,

cagake ya mung ugil-ugil durung linambaran cakar ayam, menawa

ora ngati-ati malah keblondrong dlongap-dlongop kaya sapi ompong.

(Seri 3:19)

Terjemahan:

Yang dijagakan setiap terkena butuh tidak lain kecuali koperasi

sekolah. Untuk memburu dana kuliah, ibaratnya membuat lubang lalu

ditutup lagi. Lha bagaimana lagi namanya saja termasuk orang kecil,

tiangnya ya hanya kecil belum dilengkapi cakar ayam, kalau tidak

hati-hati malah tersesat dlongap-dlongop seperti sapi ompong.

Sikap optimis Waskitha nampak lagi ketika ia kembali menemui

halangan. Uang untuk membayar kuliah terpaksa dipakai untuk membiayai

orang tuanya di rumah sakit. Waskitha tetap optimis bahwa hidup harus

disyukuri dan terus berusaha. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

Ning Waskitha ora gela. Kabeh lelakon dirambati kanthi nalar dawa.

Isih akeh wong sing urip ana sangisore dheweke, ning nyatane

kanggo mecaki lakune dina kaya ora ana sandhungan apa-apa. Kabeh

gumantung sing nglakoni, merga Sing Kuwasa wis duwe pepesthen

kang adil lan wicaksana. Wong urip ora kena nglokro. Apa kabisane

wajib disyukuri lan digemeni. (Seri 3:20)

Terjemahan:

Tetapi Waskitha tidak kecewa. Semua pengalaman dihadapi dengan

nalar panjang. Masih banyak orang yang hidupnya berada di

bawahnya, tetapi nyatanya untuk menjalani kehidupan seperti tidak

ada halangan apa-apa. Semua tergantung yang menjalani, karena Yang

Kuasa sudah punya kepastian yang adil dan bijaksana. Orang hidup

tidak boleh menyerah. Apa keterampilannya wajib disyukuri dan

dimanfaatkan.

191

Berdasarkan kutipan di atas maka Waskitha adalah sosok yang jarang

terkejut setiap menemui kesulitan. Hal itu disebabkan oleh beberapa faktor,

antara lain latar belakang pendidikan, dan juga kemampuan untuk mengolah

rasa dan batin.

b. Mencari pemecahan sebagian

Waskitha tidak setuju dengan pendapat Kunthi yang menyarankan agar

mereka tinggal dengan orang tua Kunthi untuk sementara waktu selama

mereka belum membangun rumah. Ketidaksetujuan Waskitha karena

menghindari terjadinya masalah yang tidak terduga. Disana-sini telah

ditemui masalah yang terjadi karena dua keluarga tinggal serumah.

Waskitha mencari jalan lain dan tidak ingin menumpang di rumah

mertuanya. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

“Dadi wong urip, yen isa aja nganti suduk gunting tatu loro Dhik. Ati

sing wis tatu angel tambane. Ketambahan tatu kapindho kaya

ketutungan rasane. Pasrawungan becik isa congkrah mung barang

sepele. Sagedhogan jaran lima, kothakan papan pangan siji arang

keprungu mbeker gudangan rebutan pangan. Ning wong omah-omah?

Kulawarga luwih saka siji pawone nunggal, menawa ora dilambari

ati jembar lan kebak kawicaksanan wekasane malah mung dadi

mungsuhan”. (Seri 5:43)

Terjemahan:

“Menjadi orang hidup, kalau bisa jangan sampai tusuk gunting luka

dua Dhik. Hati yang pernah terluka sulit obatnya. Ditambah luka

kedua seperti utuh rasanya. Pergaulan yang baik bisa rusak karena

barang sepele. Sekandang lima kuda, empat kotakan satu tempat

makan jarang terdengar ada yang membekik rebutan makanan. Tetapi

orang berumah tangga? Keluarga lebih dari satu dapurnya sama, kalau

tidak dilandasi hati lapang dan penuh kebijaksanaan akhirnya hanya

jadi permusuhan”.

Kutipan di atas menunjukkan Waskitha mencari pemecahan sebagian

masalah yang sedang dihadapi. Ia tidak mau serumah dengan mertuanya. Ia

juga memberitahu istrinya tentang cara mudah untuk segera pindah dari

192

rumah yang mereka tempati, yaitu mencari kos-kosan. Namun cara tersebut

bukanlah cara yang tepat mengingat nama baik orang tua untuk selalu

dijaga. Maka, Waskitha mencari pemecahan sebagian masalah adalah

dengan memilih tetap menempati rumah Pakdhe Wirya demi menjaga nama

baik orang tuanya termasuk mertuanya. Hal tersebut terdapat pada kutipan

berikut:

“Yen mung mburu kamardikan lan ngugemi ati kebranang, dalane

akeh lan gampang Dhik. Awake dhewe oncat saka kene, golek kos-

kosan wong liyan brayan. Sing baku isa mbayar, dilakoni ora

tanggungan. Cara ngono kuwi ana benere, ning akeh ora penere.

Njaga jenenge wong tuwa, lan aja nganti gawe lingseme sedulur kudu

dadi thinthingan”. (Seri 5:43)

Terjemahan:

“Kalau hanya mengejar kebebasan dan menuruti keinginan hati

belaka, caranya banyak dan mudah Dhik. Kita pergi dari sini, mencari

kos-kosan milik orang lain. Cara begitu ada benarnya, tetapi banyak

salahnya. Menjaga nama orang tua, dan jangan sampai membuat malu

saudara harus menjadi pertimbangan”.

Waskitha memilih membangun rumah dan melepas kuliahnya. Ia

berpikir lebih utama rumah dahulu, karena itu merupakan tanggung

jawabnya sebagai kepala keluarga. Ia yakin dengan keputusannya. Hal


“Omah kuwi wigati Dhik. Niyatku wis kenceng, sadurunge kesabet

butuh sing gedhe. Mbok menawa iki wis dadi tanggung jawabku

minangka wong lanang. Sliramu mesthi sok ngudarasa batin lan

nduweni impen kapan isa duwe omah dhewe”. (Seri 7:50)

193

Terjemahan:

“Rumah itu penting Dhik. Niat saya sudah bulat, sebelum kedatangan

kebutuhan yang besar. Mungkin ini sudah menjadi tanggung jawab

saya sebagai orang laki-laki. Kamu pasti kadang berpikir lan memiliki

impian kapan bisa mempunyai rumah sendiri”.

Keputusan Waskitha untuk melepaskan kuliahnya semakin bulat.

Membangun rumah merupakan sebagian pemecahan masalah yang ia

tanggung. Ia mengatakan kepada Kunthi untuk segera membangun rumah

sebelum mereka menanggung beban biaya yang lebih besar ketika anak

mereka besar kelak. Hal tersebut dapat dibuktikan pada kutipan berikut:

“Kabeh wis dak niyati Dhik. Dak jaluk sliramu aja nggandhuli

pancadanku iki. Sapa ngerti kabeh iki mujudake pacoban supaya

mecut awake dhewe urip mandhiri. Kabeh mumpung durung

mbutuhake ragat. Mengko yen kedlarung anak gedhe tambah brayat

ora wurung bakal dadi gandhulane ati”. (Seri 9:20)

Terjemahan:

“Semua sudah saya niati Dhik. Saya minta kamu jangan menghalangi

keputusan saya ini. Siapa tahu semua ini merupakan cobaan supaya

menyemangati kita hidup mandiri. Semua mumpung belum

mebutuhkan biaya. Nanti kalau bersamaan anak sudah besar tambah

momongan tidak mungkin akan menjadi beban hati”.

Keterbatasan dana untuk membangun sebuah rumah membuat Waskitha

berpikir kembali dan mencari solusi lain. Maka ia berpikir hendak

menggadaikan SK-nya untuk menambah modal, dan yang terpenting rumah

segera selesai meskipun belum sempurna wujudnya. Hal tersebut dapat


“Wis wancine awake dhewe kudu gumregah. Mengko nggadhekake

SK ditambah celengan sing wis genep sepuluh yuta kae dak kira

cukup kanggo tuku lemah lan omah elek-elekan wae. Sing baku awake

194

dhewe isa nduweni wengkune, perkara apike omah kena diajap karo

mlaku”. (Seri 9:20)

Terjemahan:

“Sudah saatnya kita harus bertindak. Nanti menggadaikan SK

ditambah tabungan yang sudah genap sepuluh juta itu saya kira cukup

untuk membeli tanah dan rumah jelek-jelekan saja. Yang penting kita

bisa mempunyai sepenuhnya, perkara bagusnya rumah bisa dilakukan

sambil berjalan”.

Waskitha diisukan berselingkuh dengan janda Sulijah, sementara

Kunthi memilih pulang ke rumah orang tuanya. Waskitha berkeinginan

untuk menjelaskan berita yang sebenarnya kepada Kunthi. Namun jika

Kunthi masih belum percaya ia akan berusaha membuktikan isu tersebut

bersama-sama di depan Sulijah. Maka, tindakan Waskitha ini secara

langsung merupakan sebagian pemecahan masalah agar masalah yang ia

hadapi tidak berkepanjangan dan segera selesai. Hal tersebut dapat dilihat


Bakda Isak Waskitha lagi budhal menyang maratuwa. Diajap Kunthi

lilih atine lan gelem nampa kabar kanthi nalar kang jembar. Ewadene

menawa sisihane ora gelem nampa, niyate bakal dionceki bareng-

bareng ana ngarepe Sulijah. Sadalan-dalan atine wiwit mletik bakal

nggagapi underane perkara. Sapa satemene wong sing mitenah kanthi

nyebar warta ngayawara kuwi? (Seri 18:20)

Terjemahan:

Setelah Isak Waskitha baru berangkat ke mertua. Diharap Kunthi

luluh hatinya dan mau menerima kabar dengan nalar yang luas.

Namun kalau istrinya tidak mau menerima, niatnya akan dibuktikan

bersama-sama di depan Sulijah. Sepanjang jalan hatinya mulai

tumbuh akan mengerti pokok perkara. Siapa sebenarnya orang yang

memfitnah dengan menyebar berita tanpa bukti tersebut?

Berdasarkan kutipan-kutipan tersebut maka Waskitha selalu mencari

pemecahan masalah yang tepat dan benar-benar diperhitungkan. Pemikiran

positif yang menimbulkan tindakan positif itulah yang dilakukan Waskitha

selanjutnya membuat ia memiliki rasa optimis.

195

c. Merasa yakin bahwa individu mempunyai pengendalian atas masa

depannya

Setelah mendengar nasihat Eyang Wira, Waskitha merasa yakin dengan

keinginannya untuk terus melestarikan sastra Jawa. Ia merasa yakin bahwa

keinginannya ini akan terlaksana dengan baik dan bisa mengendalikan

masalah-masalah di luar keinginannya itu. Ia ingin menjadi pengarang yang

berkualitas. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

Waskitha mung ngrungokke apa kang dadi ngendikane Eyang Wira.

Ati tidha-tidha wis sirna. Sing ana saiki mung greget kanggo

nglestarekake Basa Jawa lan terus nulis, kepingin dadi salah sijine

pengarang Basa Jawa sing gamben, kaya pengarang-pengarang crita

Kasusastran Jawa kang wis pada murud ing kasidan jati. (Seri 1:

19,20)

Terjemahan:

Waskitha hanya mendengarkan apa yang dibicarakan Eyang Wira.

Hati ragu-ragu sudah hilang. Yang ada sekarang hanya keinginan

untuk melestarikan Bahasa Jawa dan terus menulis, ingin menjadi

salah satu pengarang Bahasa Jawa yang berkualitas, seperti

pengarang-pengarang cerita Kesastraan Jawa yang sudah berpulang ke

alam kekal.

Waskitha tetap optimis dengan kepengarangannya di sastra Jawa.

Sementara teman-temannya memilih berpindah ke sastra Indonesia karena

berbagai faktor termasuk upah yang diterima setelah karya dimuat. Nominal

imbalan dari karya sastra sastra Indonesia lebih besar dibanding karya sastra

Jawa. Pada acara seminar Waskitha bertemu Pak Nugraha yang telah beralih

ke sastra Indonesia. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

“Pancen yen dietung babagan sembulih adoh sungsate karo

kasusastran Indonesia. Nanging kang diarani katresnan wis mbalung

sungsum mosok tega ngoncadi ngono wae”. Wangsulane Waskitha

semu guyon. Pak Nugraha rada kesrempet, nanging tumrap dheweke

ora rumangsa kesinggung malah ngguyu nggleges karo ngepuk-

ngepuk pundhake mitrane kuwi. (Seri 3:19)

196

Terjemahan:

“Memang kalau dihitung masalah pendapatan jauh selisihnya dengan

kesastraan Indonesia. Tetapi yang dinamakan kecintaan sudah

mendarah daging apa tega melepas begitu saja”. Jawaban Waskitha

semu bergurau. Pak Nugraha agak terkena, tetapi bagi ia tidak merasa

disinggung malah tertawa sambil menepuk pundak mitranya itu.

Keinginan Waskitha untuk menjadi pengarang yang berkualitas

terutama dalam sastra Jawa semakin nyata. Ia melihat karya-karya yang

dimuat dalam majalah Jawa berasal dari pengarang-pengarang itu saja. Ia

optimis karena pengarang sastra Jawa masih langka. Hal tersebut terdapat





Nadyan urip lan kelairan desa, Waskitha duwe gegayuhan kepengin

dadi pengarang sing gamben, utamane pengarang ing jagad sastra

Jawa. Pengarang sastra Jawa isih langka. Crita-crita ing majalah

Jawa sing nyerat racake panggah. Menawa thukul tulisan pengarang

anyar ya mung saklebate wae, bar kuwi wis ora katon irunge. (Seri

2:42)

Terjemahan:


merangkai cerita mengumbar angan. Suara katak dan jangkrik di sela-

sela angin berdesir menambah rasa untuk meracik kata. Meskipun

hidup dan lahir di desa, Waskitha memiliki cita-cita ingin menjadi

pengarang yang mumpuni, utamanya pengarang di dunia sastra Jawa.

Pengarang sastra Jawa masih langka. Cerita-cerita di majalah Jawa

yang menulis rata-rata tetap. Kalau muncul tulisan pengarang baru

hanya sekilas saja, setelah itu tidak kelihatan batang hidungnya.

Tindakan Waskitha di atas menujukkan keoptimisannya menjadi

pengarang yang berkualitas. Tindakan tersebut merupakan salah satu usaha

mewujudkan prinsip, yaitu yakin atas pengendalian masa depannya.

Waskitha tidak khawatir atau pesimis melainkan menaruh harapan besar

melalui usaha-usahanya mewujudkan diri sebagai pengarang.

197

Waskitha melepaskan kuliahnya karena kekurangan biaya. Kuliah yang

hampir selesai tersebut terpaksa diputus karena dananya difokuskan untuk

membangun rumah. Waskitha yakin dengan keputusan yang diambil. Ia

tidak akan menyesali keputusannya, karena sudah diperhitungkan matang-

matang. Maka, tindakan Waskitha adalan sebuah keyakinan bahwa individu

mempunyai pengendalian atas masa depannya. Hal tersebut terdapat pada

kutipan berikut:

Sisihane wis njurung. Dhuwit tabungan, ditambah golek utangan

bank, lan yen perlu penganggone Kunthi kena kanggo jagan

samangsa kurang dana. Kuliyah sing wis ngadhepake skripsi kepeksa

dipunggel merga danane nggo ngoyak. Ora bakal digetuni, kabeh wis

digagas kanthi pikiran sing dawa. (Seri 9:43)

Terjemahan:

Istrinya sudah mendukung. Uang tabungan, ditambah mencari hutang

bank, dan kalau perlu perhiasan Kunthi bisa untuk cadangan sewaktu

kurang dana. Kuliah yang hampir menempuh skripsi terpasa diputus

karena dananya kurang. Tidak akan disesali, semua sudah dipikir

dengan pikiran yang panjang.

Orang yang yakin yakin bahwa ia mempunyai pengendalian atas masa

depannya selalu memiliki rencana-rencana baik untuk diaplikasikan dalam

tindakan nyata. Kutipan-kutipan di atas merupakan wujud rancangan yang

baik bagi Waskitha karena keyakinannya untuk mengendalikan masa

depannya.

Berdasarkan kutipan tersebut maka Waskitha memiliki keyakinan untuk

mengatur dan menyambut masa depannya sendiri. Ia tahu langkah-langkah

dan tindakan yang harus ia lakukan.

198

d. Memungkinkan terjadinya pembaruan secara teratur

Waskitha tidak tergesa-gesa karena keinginannya untuk segera

membangun rumah. Ia harus berpikir matang-matang agar tidak terjerat

masalah di kemudian hari. Hal tersebut dapat dibuktikan pada kutipan

berikut:

Anggone mikir ora kena grusa-grusu. Nadyan atine saben ndina wis

kinepung dumelinge pengin duwe omah, nanging kudu permati aja

nganti mlakune keponthalan lan dadi memala sing angel tambane. Isa

wae kabeh dilakoni kaya kanca-kancane sing kulina nekad tanpa

mikir tembe mburine. Dupeh ana undhak-undhakan gaji terus

semrinthil lan kemrangga ngejokake utangan. (Seri 7:50)

Terjemahan:

Pikirannya tidak boleh tergesa-gesa. Meskipun setiap hari hatinya

sudah dirasuki keinginan untuk membangun rumah, tetapi harus teliti

jangan sampai langkahnya kesulitan dan menjadi luka yang sulit

obatnya. Bisa saja semua dilakukan seperti teman-temannya yang

biasa nekat tanpa memikirkan selanjutnya. Karena ada kenaikan gaji

lalu berani mengajukan hutang.

Sebenarnya Waskitha marah dan ingin melawan anak buah Joko Luwak

karena bertingkah kurang sopan. Tetapi Waskitha ingat pada profesinya

sebagai pendidik, maka ia mencoba bersabar dan mengalah. Dalam hal ini

melawan keinginannya untuk melawan anak buah Joko Luwak. Hal tersebut

dapat dibuktikan pada kutipan berikut:

Nadyan kaya disampluk raine, nanging dheweke isih nyoba sabar.

Upama ora ngelingi dheweke guru ngono, mesthi wis diladeni wiwit

mau. Yen isa kanthi disabari lan sikep ngalah bakal nuwuhake atine

wong-wong kuwi kendho niyate. (Seri 13:50)

Terjemahan:

Meskipun seperti ditampar wajahnya, tetapi ia masih mencoba sabar.

Upama tidak mengingat ia guru, pasti sudah dilawan dari tadi. Kalau

199

bisa dengan sabar dan sikap mengalah akan menumbuhkan hati orang-

orang tersebut melemah niyatnya.

Berdasarkan kutipan di atas maka Waskitha melakukan perlawanan

pada keinginannya. Waskitha sangat ingin segera membangun rumah namun

ia tidak boleh tergesa-gesa dalam bertindak untuk menghindari akibat yang

fatal nantinya. Tindakan Waskitha mengalah terhadap anak buah Joko

Luwak selain melawan keinginannya sendiri juga karena untuk menjaga

nama baiknya sebagai guru. Maka, dapat ditarik kesimpulan bahwa

Waskitha melawan keinginannya dan dilakukan secara sadar.

e. Menghentikan pemikiran yang negatif

Waskitha melakukan tindakan menghentikan pemikiran yang negatif

dimulai ketika Jumeno kerap kali ingin bertemu dengan Kunthi. Waskitha

menganggap hal tersebut adalah wajar. Menumpahkan rasa rindu dengan

teman lama bukanlah sesuatu yang perlu dicurigai. Dalam hal ini, waskitha

menghentikan pemikiran negatif Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

Tumrape Waskitha ora duwe rasa cubriya nalika priya kuwi sok

kepengin ketemu sisihane. Mitra lawas dianggep wis lumrah menawa

kepengin ketemu. Guyon lan ngesok rasa kapang tumrape wong

memitran dudu barang sing perlu disujanani. Dheweke percaya

marang sisihane. Kunthi dudu blegere wanita sing gampang onya

atine. Lan sing banget dijaga, aja nganti memitran bakal malih dadi

memungsuhan merga mung rasa sujana tanpa alesan. (Seri 10:42)

Terjemahan:

Bagi Waskitha tidak mempunyai rasa curiga ketika pria itu kadang

ingin bertemu istrinya. Mitra lama dianggap sudah wajar kalau ingin

bertemu. Bercanda dan mencurahkan rasa rindu bagi orang berteman

bukan hal yang perlu dicurigai. Ia percaya kepada istrinya. Kunthi

bukan wanita yang mudah goyah hatinya. Dan yang sangat dijaga,

jangan sampai pertemanan akan berubah menjadi permusuhan karena

hanya rasa curiga tanpa alasan.

200

Waskitha tidak menaruh curiga terhadap Kunthi yang berkunjung ke

rumah mertuanya secara mendadak. Maka, dalam hal ini Waskitha berpikir

positif dan tidak mempunyai pikiran negatif terhadap orang lain. Hal


Atine Waskitha gela nalika teka omah kahanane sepi. Dheweke lagi

nampa SMS nalika ditakokake marang sisihane, jare Wisnu lagi

kangen karo mbahe. Dheweke kepengin bobuk kana merga sesuk prei

nggone sekolah. Waskitha ora sujana marang sikepe Kunthi, merga

sisihane kuwi yen duwe karep kadhang mung meneng-meneng wae,

jare emoh ngrepoti. (Seri 11:19)

Terjemahan:

Hati Waskitha kecewa ketika sampai rumah keadaannya sepi. Ia baru

menerima SMS ketika ditanyakan kepada istrinya, katanya Wisnu

sedang rindu dengan kakek neneknya. Ia ingin menginap di sana

karena besuk libur sekolah. Waskitha tidak curiga kepada sikap

Kunthi, karena istrinya tersebut kalau mempunyai keinginan kadang

janya diam-diam saja, katanya tidak mau merepoti.

Waskitha menjemput Kunthi dan Wisnu di rumah mertuanya.

Sebenarnya Waskitha merasakan perubahan sikap Kunthi setelah bertemu

Jumeno. Tetapi Waskitha segera menghentikan pemikiran negatifnya. Hal


Waskitha mung mesem karo nyalami Jumeno lan Winarsih sadurunge

menehake oleh-oleh menyang Wisnu sing lagi asik nonton TV. Ing

pojok atine sethithik wis krasa menawa Kunthi ana owah-owahan.

Tekane paraga Jumeno kang dianggep mitra lawas kaya wis kuwawa

ndhedher tulisan anyar ing atine. Nanging dheweke ora kena cubriya

kedawa-dawa, mengko malah ora becik dadine. (Seri 11:20)

Terjemahan:

Waskitha hanya tersenyum sambil menyalami Jumeno dan Winarsih

sebelum memberikan oleh-oleh kepada Wisnu yang sedang asyik

menonton TV. Di pojok hatinya ada sedikit rasa kalau Kunthi ada

perubahan. Kedatangan Jumeno yang dianggap mitra lama seperti

sudah mampu menanam tulisan baru di hatinya. Tetapi ia tidak boleh

curiga berlama-lama, nanti malah tidak baik jadinya.

201

Kecurigaan Waskitha terhadap Jumeno semakin kuat. Namun

kecurigaan yang semakin bertambah itu oleh Waskitha juga segera

dihentikan. Ia menghentikan pemikiran negatifnya, karena ia sendiri

mengetahui sesuatu yang mengganjal di hati harus segera dihilangkan agar

tidak menghambat dalam bertindak. Hal tersebut terdapat pada kutipan

berikut:

Teka omah eseme Kunthi durung sumringah. Wengine nggremet mung

dionceki kanthi rasa tumlawung. Mripate diremke, nanging atine kaya

lagi nglembara turut lurung-lurung lelakon. Apa lupute lan apa

karepe...? Apa swasana kuwi ana sambung rapete karo tekane

Jumeno? Ah kena apa pikirane ndadak ngambra-ambra. Dheweke

unjal ambegan. Samubarang kang ngganjel ati enggal-enggal

dioncadi. (Seri 12:50)

Terjemahan:

Sampai rumah senyum Kunthi belum lega. Malam merambat hanya

dinikmati dengan rasa hambar. Matanya dipejamkan, tetapi hatinya

seperti sedang mengembara pada jalan-jalan pengalaman. Apa

salahnya dan apa keinginannya...? Apa suasana itu ada kaitannya

dengan kedatangan Jumeno? Ah kenapa pikirannya mendadak

kemana-mana. Ia menghela napas. Sesuatu yang mengganjal di hati

cepat-cepat dibuang.

Berdasarkan kutipan-kutipan tersebut maka Waskitha melakukan

menghentikan pikiran negatifnya, dan mengarahkan pendapatnya menuju

hal yang lebih logis, dan berusaha melihat banyak hal dari segi pandangan

yang menguntungkan.

f. Meningkatkan kemapuan apresiasi

Waskitha menikmati keindahan alam di desanya. Ia sering berjalan-

jalan di persawahan maupun perkebunan. Dalam hal ini, Waskitha

meningkatkan kemapuan apresiasi terhadap alam. Hal tersebut terdapat pada

kutipan berikut:

202

Sadurunge angslup surya, dheweke nglencer nyawang pesawahan lan

pategalan kaya pakulinane. Saiki kahanane wis beda. Jagung sakiwa

tengene wis padha njeplok. Pari-pari wis ora katon maneh merga

mentas dipaneni. Kari tilase tunggak-tunggak dami lan kacang

lanjaran sing kawistara mrambat ijo. (Seri 8:20)

Terjemahan:

Sebelum matahari terbenam, ia berjalan-jalan melihat persawahan dan

ladang seperti biasanya. Sekarang keadaannya sudah berbeda. Jagung

kanan kiri sudah terlihat. Padi sudah tidak kelihatan lagi karena sudah

dipanen. Tinggal bekas batang-batang padi dan kacang panjang yang

kelihatan merambat hijau.

Sebagai guru, Waskitha tidak tergesa-gesa berangkat ke temapt kerja. Ia

menikmati keindahan alam di sepanjang perjalanan. Ia tahu bahwa dunia

dengan segala keindahannya adalah hal-hal baik yang dapat dirasakan dan

dinikmati. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

Anggone numpak sepedha motor mung alon-alon wae karo nyawang

endahe alam ing sakiwa tengene dalan. Mripate krasa nggandhul

merga anggone melek kewengen. Dalan Manyaran-Wuryantoro krasa

sepi yen ngadhepake wayah Asar. (Seri 11:19)

Terjemahan:

Sepeda motornya dikendarai dengan pelan-pelan saja sambil

menikmati keindahan alam di kanan kiri jalan. Matanya terasa berat

karena begadang terlalu malam. Jalan Manyaran-Wuryantoro terasa

sepi kalau hampir waktu Asar.

Waskitha agak kecewa dengan sikap Kunthi yang masih dingin. Ia tidak

mau berlarut-larut memikirkan hal itu. Maka, untuk menghilangkan pikiran

penat ia berjalan-jalan sambil menghibur diri. Hal tersebut terdapat pada

kutipan berikut:

203

Timbang kedawa-dawa anggone ngundha perkara ora temanja kuwi

wekasane aluwung ngalahi klithih-klithih nyang ndalan golek hawa

padhang nyawang montor pating sliwer. (Seri 12:50)

Terjemahan:

Daripada berlama-lama memikirkan masalah tidak jelas tersebut

akhirnya lebih baik mengalah pelan-pelan menuju jalan mencari

suasana terang melihat kendaraan yang melintas.

Berdasarkan kutipan-kutipan di atas maka Waskitha mampu merasakan

dan menikmati semua keindahan guna memulihkan dan menghibur dirinya.

Waskitha mengetahui kalau segala yang ada di dunia dapat dirasakan dan

dinikmati dengan cara-cara bijak.

g. Menggunakan imajinasi untuk melatih sukses

Imajinasi sukses yang ditunjukkan tokoh Waskitha mulai nampak

ketika ia tidak memiliki pikiran ingin mewarisi rumah orang tua maupun

mertuanya. Ia optimis bisa membangun rumah sendiri dengan hasil kerja

kerasnya sendiri. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut:

“Dak jaluk Dhik Kunthi isa mupus sakabehe lelakon. Dak kira ya

mung kanthi cara ngene iki awake dhewe bakal kegugah kanggo

mecaki urip iki. Menawa ngenteni keprabon tangeh bakal gantha,

malah isa dadi sandhungane awake dhewe. Nyatane sedulur liya isih

padha kepengin mengkoni. Pancen sing diarani babad alas kanggo

adege kahanan panguripan kuwi luwih rekasa tinimbang nampani

warisan, nanging yen kabeh mau dilakoni kanthi temen bakal

nuwuhake urip kepenak. Kaya paribasan rekasa dhisik bakal mulya

ing tembe”. (Seri 10:20)

Terjemahan:

“Saya minta Dhik Kunthi bisa menghentikan semua pengalaman. Saya

kira dengan cara seperti ini kita akan bangkit untuk menjalani hidup

ini. Kalau menanti rumah warisan tidak bisa diharapkan, malah bisa

menjadi masalah kita. Nyatanya saudara lain masih ingin memiliki.

Memang yang dinamakan menebang hutan untuk mendirikan keadaan

204

kehidupan itu lebih berat daripada menerima warisan, tetapi kalau

semua tadi dilakukan dengan sungguh-sungguh akan menumbuhkan

hidup enak. Seperti peribahasa kesulitan dahulu akan mulia di

kemudian”.

Waskitha semakin giat mengarang untuk menambah penghasilan.

Namun bukan berarti materi yang menjadi tujuan utamanya, tetapi juga

melatih dan mengasah otaknya agar semakin terampil dan peka terhadap

keadaan sekitar. Mengumbar inspirasi dan membaca buku juga merupakan

wujud nyata dari imajinasi untuk melatih sukses. Hal tersebut terdapat pada

kutipan berikut:

Mula kanggo nutup kebutuhane kuwi supaya ora kededel utang,

Waskitha anggone nulis saya grengseng. Ora ateges grengsenge nulis

merga kepepet butuh, nanging kahanan kuwi kaya dadi pamecut

anggone kepengin dadi pengarang Jawa sing produktif. Nyatane asil

karyane okeh sing kababar ing media masa, nadyan saben wengi kudu

melek kliwat lingsir wengi ngundha angen-angen, apa dene maca

buku kanggo njembarake wawasan. (Seri 10:42)

Terjemahan:

Maka untuk menutup kebutuhan itu supaya tidak terjerat hutang,

Waskitha semakin giat menulis. Bukan berarti giatnya menulis karena

terdesak kebutuhan, tetapi keadaan seperti itu seperti menjadi pemacu

keinginannya menjadi pengarang Jawa yang produktif. Nyatanya hasil

karyanya banyak yang termuat di media masa, meskipun setiap malam

harus begadang larut malam mengumbar angan-angan, apa membaca

buku untuk memperluas wawasannya.

Ketegaran dan keoptimisan Waskitha nampak lagi ketika ia berusaha

untuk memperbaiki dan mengembalikan keadaan rumah tangganya seperti

semula. Kunthi sedang tergoda oleh rayuan Jumeno dan Waskitha sendiri

difitnah berselingkuh dengan janda Sulijah. Waskitha merancang upaya agar

Kunthi percaya dengan keadaan yang sesungguhnya. Ia yakin dengan

rencananya dan berharap Kunthi menerima kabar yang sebenarnya. Hal


205

Dipikir kanthi jero. Diwawas kanthi ati wening. Nggemeni wektu

kanggo mecaki lelakon kudu gelem tanggap marang kahanan. Ora

ana wong urip tanpa pacoban. Dheweke bakal ngadhepi pacoban

kuwi kanthi tatag lan jiwa satriya. Ewadene sisihane isih kegubel ati

cubriya lan ora gelem dijak mlaku bebarengan, dheweke bakal

panggah arep lumaku kanthi bakuh kanggo mecaki wektune. Urip

butuh kukuhing tekad lan santosan ing budi. Kena apa ndadak

nglokro? (Seri 18:19)

Terjemahan:

Dipikir dengan dalam. Dipandang dengan hati jernih. Mengingat

waktu untuk menjalani hidup harus mau tanggap kepada keadaan.

Tidak ada orang hidup tanpa cobaan. Ia akan menghadapi cobaan itu

dengan tabah dan jiwa satria. Kalau istrinya masih terikat hati curiga

dan tidak mau diajak berjalan bersama, ia akan tetap akan berjalan

dengan kuat untuk menjalani waktunya. Hidup butuh kuatnya tekad

dan sentosanya budi. Kenapa mendadak lemah?

Berdasarkan kutipan-kutipan tersebut maka Waskitha memiliki pikiran

optimis untuk sukses dan keyakinan yang besar untuk meraih cita-citanya.

Ia menggunakan imajinasi untuk melatih sukses dan memiliki rencana dan

langkah-langkah yang harus ditempuh dalam rangka pemrosesan untuk

menggapai cita-cita.

h. Selalu gembira bahkan ketika tidak bisa merasa bahagia

Setelah membangun rumah ekonomi Waskitha belum tercukupi, maka

ia mencari sampingan untuk memenuhi kebutuhan diri dan keluarganya.

Terkadang jika akhir bulan keuangannya tidak cukup. Namun ia tidak

mengeluh, melainkan menjalani semua denghan ikhlas dan penuh tanggung

jawab. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

Waskitha isa ngrasakake menawa saiki anggone nata ekonomi kudu

ngati-ati. Dhuwit gaji sing wis dipotong neng bank krasa ora

nyandhak yen dinggo nyukupi kebutuhan saben ndina. Nanging yen

dhonge sasi becik wong duwe gawe ya isih kena nggo ambegan

anggone entuk sembulih andhegan. Kunthi sing duwe kabisan riyas

uga sithik-sithik kena nggo nambahi menawa kesasak ana

sumbangan. Nadyan krasa kejiret-jiret ekonomine, nanging kabeh

dilakoni kanthi nrima saengga ora krasa abot. (Seri 10:20)

206

Terjemahan:

Waskitha bisa merasakan kalau sekarang harus hati-hati menata

ekonominya. Uang gaji yang sudah dipotong di bank terasa tidak

cukup untuk memenuhi kebutuhan setiap hari. Tetapi kalau sedang

bulan baik orang punya hajat juga masih bisa untuk menambah

penghasilan. Kunthi yang memiliki keterampilan merias sedikit-

sedikit juga bisa untuk menambahi jika sedang terdesak adanya

sumbangan. Meskipun terasa terjerat-jerat ekonominya, tetapi semua

dijalani dengan ikhlas sehingga tidak terasa berat.

Waskitha mencoba berpikir positif dengan perlakuan Kunthi yang

semakin hari semakin berubah. Ia tidak mau terbawa perasaan sedih karena

sikap Kunthi. Ia mencoba merasa bahagia meskipun hatinya sedang dilanda

masalah yang tidak jelas asal-usulnya. Hal tersebut terdapat pada kutipan

berikut:

Esem tipis kuwi dirasa pancen ampang, nanging Waskitha nyoba

nampa kanthi tulusing ati. Dheweke emoh ngongkreh-ongkreh

bundhelane atine merga mung bakal salah tampa sing ndadekake

hawa omahe tambah ongkeb. Ana wadi siningid ing pojok eseme.

(Seri 14:19)

Terjemahan:

Senyum tipis itu dirasa memang hambar, tetapi Waskitha mencoba

menerima dengan ketulusan hati. Ia enggan mengingat-ingat isi hati

karena hanya akan menimbulkan salah paham yang mengakibatkan

suasana rumahnya tambah bermasalah. Ada rahasia tersembunyi di

pojok senyumnya.

Waskitha berusaha untuk menghilangkan pikiran-pikiran negatifnya. Ia

belum terlepas dari belenggu permasalahan rumah tangganya. Kedatangan

Jumeno membawa pengaruh besar pada Kunthi, kini Kunthi bersikap

dingin. Waskitha mengetahui dengan hal tersebut. Menyikapi hal itu, ia

mencoba bahagia sekalipun dirinya sedang tidak merasa bahagia. Hal

tersebut nampak pada kutipan berikut:

207

Ing sela-selane atine getir dheweke mesem. Mesem marang lelakone

kok kaya lakune crita kang kababar ing fiksi wae. Saben ana wong

kang mrangguli katentreman adhakane bakal ana wong seje sing

gawe ukara supaya onya katentreman. (Seri 22:19)

Terjemahan:

Di sela-sela hatinya sedih dia tersenyum. Tersenyum kepada



yang ingin membuat kata supaya goyah ketenteraman.

Berdasarkan kutipan-kutipan tersebut maka dapat ditarik kesimpulan

bahwa Waskitha yang selalu optimis juga sering mengalami rasa yang tidak

menyenangkan. Tatapi dengan keikhlasan hati dan besarnya rasa positif ia

bisa menunjukkan rasa bahagia meskipun dalam keadaan hati yang

sebaliknya.

i. Merasa yakin bahwa manusia memiliki kemampuan yang hampir tidak

bisa diukur

Waskitha menyadari bahwa orang yang senang menulis harus

diimbangi dengan membaca. Maka dengan begitu wawasannya akan lebih

luas. Ia merasa bahwa apa yang diinginkannya belum tercapai, yaitu

menjadi pengarang yang berkualitas. Membaca merupakan salah satu usaha

untuk menjembatani keinginannya tersebut. Hal itu dapat dilihat pada

kutipan berikut:

Bokong lagi wae diselehake neng kursi. Majalah Jawa diranggeh,

dithinthingi saben rubrik kanggo ngumar ati lan pikirane supaya

208

tambah seserepan. Wong dhemen nulis kudu gelem ngimbangi

dhemen maca kanggo nangkarake jiwane supaya luwih jembar

wawasane. Merga ambak-ambak mung maca, nyatane ora saben

pawongan gelem ngulinakake. Aja maneh wong salumrahe, lha wong

kanca-kanca guru neng sekolahan wae arang tinemu sing gelem

ngasah uteg mbukaki buku. Racake sing diutheg-utheg ya gur buku

bidhange, ora tau nyenggol buku-buku penunjang kanggo njembarake

wawasane. (Seri 1:20)

Terjemahan:

Pantat baru saja diletakkan di kursi. Majalah Jawa diambil, dilihat

setiap rubrik untuk mengumbar hati dan pikirannya supaya tambah

wawasan. Orang senang menulis harus mau mengimbangi senang

membaca untuk menangkar jiwanya supaya lebih luas wawasannya.

Karena sedikit-sedikit hanya membaca, nyatanya tidak setiap orang

mau membiasakan. Jangankan orang pada umumnya, lha teman-teman

guru di sekolah saja jarang dijumpai yang menyempatkan melatih otak

membuka buku. Rata-rata yang dibuka-buka ya hanya buku

bidangnya, tidak pernah menyentuh buku-buku penunjang untuk

memperluas wawasannya.

Wirasthi meminta Waskitha untuk menjelaskan pengalamannya sebagai

pengarang kepada mahasiswa semester dua. Waskitha merasa bahwa ia

belum pantas menceritakan pengalaman tersebut kepada mahasiswa, karena

ia sendiri menyadari kepengarangannya belum pantas untuk diceritakan, dan

ia merasa kepengarangannya belum matang. Hal tersebut terdapat pada

kutipan berikut:

Waskitha manggut-manggut. Ujare Wirasthi dirasa ora guyon

nanging serius. Dheweke ya nanggapi kanthi serius amarga

ngrumangsani menawa anggone nulis ing jagad Jawa nganti seprene

kuwi durung pantes lamun kudu mbabarake pengalamane marang

mahasiswa, dirasa kok kedhuwuren. Menawa marang bocah SMP

apadene SMA ngono isih tinemu nalar. (Seri 21:20)

Terjemahan:

Waskitha mengangguk-angguk. Perkataan Wirasthi dirasa tidak

bercanda tetapi serius. Ia juga menanggapi dengan serius karena

merasa kalau kepengarangannya di jagad Jawa sampai sekarang belum

pantas jika harus menceritakan pengalamannya kepada mahasiswa,

dirasa kok terlalu tinggi. Kalau kepada anak SMP atau SMA masih

bisa dinalar.

209

Waskitha sadar bahwa ia harus meneruskan kuliahnya yang pernah

selang. Ia sadar keinginannya untuk menjadi sarjana belum terpenuhi. Maka

Waskitha berusaha untuk menyelesaikan kuliahnya di tengah masalah

keluarganya belum terpecahkan. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan

berikut:

Dheweke isih ngadeg kaya tugu nguntabke Honda Jazz sing wis nleser

ninggalake papane nganti wekasane ilang diuntal tikungan dalan.

Bali neng omah, ngenam pikir. Agahan jumangkah menyang pernahe

tumpukan buku kuliyah sing wis ora nggenah rupane. Siji mbaka siji

dijlimeti kanggo ngyakinake atine. Ah... atine ora kena ringkih. Saben

menungsa mesthi ngadhepi pacoban kanggo ngonceki lelakone.

Mitra-mitrane sing padha nekat kuliyah nyatane ya isa rampung

nadyan kudu nggadhekake SK-ne apa njerokake utang koperasi.

Kabeh mung gumantung tekat. Saiki wis padha methik asile. Sedheng

dheweke isih kemampul ketinggalan jaman. (Seri 18:19)

Terjemahan:

Ia masih berdiri seperti patung mengantarkan Honda Jazz yang sudah

berjalan meninggalkan tempatnya hingga akhirnya menghilang di

tikungan jalan. Kembali ke rumah, merancang pikiran. Segera

melangkah ke tumpukan buku kuliah yang sudah tidak jelas

wujudnya. Satu demi satu diteliti untuk meyakinkan hatinya. Ah...

hatinya tidak boleh lemah. Setiap manusia pasti menghadapi cobaan

untuk menjalani prosesnya. Mitra-mitranya yang nekat kuliah

nyatanya juga bisa selesai meski harus menggadaikan SK-mereka atau

memperdalam hutang koperasi. Semua hanya tergantung tekat.

Sekarang sudah sama-sama memetik hasilnya. Sedang ia masih

mengapung ketinggalan jaman.

Waskitha memiliki keinginan untuk menjadi pengarang yang

berkualitas. Jika malam sudah sepi, ia memulai menulis untuk

mengungkapkan isi angan-angannya. Keinginannya yang terbilang besar itu

belum terwujud, maka ia berusaha semaksimal mungkin untuk

mewujudkannya. Hal itu dapat dilihat pada kutipan berikut:




Nadyan urip lan kelairan desa, Waskitha duwe gegayuhan kepengin

210

dadi pengarang sing gamben, utamane pengarang ing jagad sastra

Jawa. Pengarang sastra Jawa isih langka. Crita-crita ing majalah

Jawa sing nyerat racake panggah. Menawa thukul tulisan pengarang

anyar ya mung saklebate wae, bar kuwi wis ora katon irunge. (Seri

2:42)

Terjemahan:


merangkai cerita mengumbar angan. Suara katak dan jangkrik di sela-

sela angin berdesir menambah rasa untuk meracik kata. Meskipun

hidup dan lahir di desa, Waskitha memiliki cita-cita ingin menjadi

pengarang yang mumpuni, utamanya pengarang di dunia sastra Jawa.

Pengarang sastra Jawa masih langka. Cerita-cerita di majalah Jawa

yang menulis rata-rata tetap. Kalau muncul tulisan pengarang baru

hanya sekilas saja, setelah itu tidak kelihatan batang hidungnya.

Berdasarkan kutipan-kutipan tersebut maka Waskitha mempunyai

keyakinan yang sangat kuat karena apa yang terbaik dari dirinya dan

keinginannya belum tercapai.

j. Suka bertukar berita baik

Waskitha bertemu dengan Lasmini, mereka kemudian bercakap-cakap.

Dalam perbincangan tersebut, Waskitha dan Lasmini menyinggung dunia

pendidikan karena mereka berdua sama-sama berprofesi sebagai guru. Hal


“Jeneng pakaryan ora ana bedane, waton tumemen bakal tinemu”,

wangsulane Waskitha karo bali nyawang pernahe langit jingga.

Kadhang kala wong loro kuwi pandeng-pandengan karo mesem

kelingan jaman cilikane biyen. Waskitha luwih tuwa telung taun

tinimbang Lasmini. Watake cugetan, gampang muring yen ketonyok

tembung. Mula arang ana jaka wani nggojegi. Apamaneh jejere anak

kamituwa, klebu pinisepuh lan sesepuh sing pantes diajeni. (Seri 2:20)

Terjemahan:

“Namanya pekerjaan tidak ada bedanya, asalkan telaten akan

berhasil”, jawaban Waskitha sambil kembali memandang langit

jingga. Kadang kala kedua orang tersebut saling memandang sambil

tersenyum teringat waktu kecil dahulu. Waskitha lebih tua tiga tahun

daripada Lasmini. Wataknya pemarah, mudah memaki kalau slah

paham. Maka jarang ada jejaka berani menggoda. Apalagi anak

kamituwa, termasuk pinisepuh dan sesepuh yang pantas disegani.

211

Berdasarkan kutipan tersebut maka Waskitha suka bertukar berita baik.

Ia berpendapat bahwa berbicara dengan orang lain membawa pengaruh

besar terhadap suasana hati. Orang yang suka bertukar pendapat akan

menimbulkan tingkat optimisme yang tinggi.

k. Membina cinta dalam kehidupan

Waskitha merupakan suami yang bertanggung jawab. Ketika ia

konsentrasi penuh menulis, istrinya merangkul. Waskitha tanggap dengan

keinginan istrinya yang butuh perhatian. Ia kemudian merangkul istrinya

dengan penuh kasih sayang. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

Waskitha durung aweh wangsulan. Driji alus epek-epek kuwi

nggegem kenceng ing epek-epeke tengen. Sepisan meneh praupane

sisihane katon ayu lan alus prebawane kuwi disawang ora entek-

entek. Esem kuwi dudu esem kang ampang, dudu esem sepa, nanging

esem kang butuh kawigaten. Dheweke agahan nimbangi eseme.

Ngrangkul keked sisihane. Nedhenge ngenthire gangsir saya banter,

keprungu cetha. (Seri 15:48)

Terjemahan:

Waskitha belum memberi jawaban. Jemari halus itu menggenggam

erat di telapak tangannya. Sekali lagi wajah istrinya yang terlihat

cantik dan halus perangainya itu dipandang tanpa henti. Senyum itu

bukan senyum yang enteng, tetapi senyum yang butuh perhatian. Ia

segera mengimbangi senyumnya. Merangkul erat istrinya. Ketika

suara jangkrik semakin keras, terdengar jelas.

Waskitha kagum kepada Pak Gender. Meskipun pekerjaan Pak Gender

sehari-hari hanyalah pengamen namun memiliki kelebihan di bidang sastra

Jawa. Hari itu Pak Gender datang ke tempat kerja Waskitha dan

memberikan selembar surat yang bertuliskan huruf Jawa. Waskitha kagum

dan penasaran kepada Pak Gender. Hal itu nampak pada kutipan berikut:

Ora mung babagan tulisan wae sing digumuni dening Waskitha,

nanging uga surasane layang sing ora kaya undangan ing padatane

wae, nanging ukarane sinanggit ing tembang Asmarandana sapada.

212

Tembunge runtut netepi pathokane sekar Macapat wiwit saka guru

lagu, guru wilangan lan guru gatrane. (Seri 15:20)

Terjemahan:

Tidak hanya masalah tulisan saja yang diherani oleh Waskitha, tetapi

juga isi surat yang tidak seperti undangan pada biasanya saja, tetapi

kalimatnya tersusun di tembang Asmarandana satu bait. Tembangnya

runtut memenuhi aturan tembang Macapat mulai dari rima, suku kata,

dan jumlah barisnya.

Individu memperhatikan orang-orang yang berada dalam kesulitan, dan

menyentuh banyak arti kemampuan, yaitu kemampuan untuk mengagumi

dan menikmati banyak hal dari orang lain. Karto Leging bermaksud

menggadaikan kulkasnya kepada Waskitha karena ia membutuhkan uang

untuk menebus cucunya di rumah sakit. Waskitha sebenarnya membutuhkan

uang tersebut, tetapi ia tidak tega dengan keluhan Karto Leging, lalu ia

menerima maksud Karto Leging. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan

berikut:

Waskitha mung isa unjal ambegan dawa. Dhuwit rong yuta kuwi mau

sing njupuk koperasi sekolahan. Angkahe arep nggo tuku komputer.

Nanging dheweke ora mentala disambati pawongan sing tau labuh

labet tanpa nodhi ukure bandha. (Seri 3:45)

Terjemahan:

Waskitha hanya bisa menghela napas panjang. Uang dua juta itu tadi

yang mengambil koperasi sekolah. Rencananya untuk membeli

komputer. Tetapi ia tidak tega dimintai pertolongan oleh orang yang

sering membantu tanpa mengharap besarnya upah.

213

Dalam hal ini Waskitha mempunyai perhatian kepada orang-orang yang

berada dalam kesulitan, dan Waskitha mengagumi sosok Karto Leging yang

tidak pernah mengeluh.

Berdasarkan kutipan tersebut maka dapat ditarik kesimpulan bahwa

Waskitha memiliki kepedulian dan rasa cinta kasih terhadap sesama. Ia

menunjukkan rasa kepedulian yang besar terhadap orang-orang yang berada

dalam kesulitan.

l. Menerima apa yang tidak bisa diubah

Setelah bertemu dengan Winarto, Waskitha semakin sadar jika ijasah

sarjana harus segera didapat. Perubahan jaman yang semakin maju

menimbulkan perubuhan juga pada semua bidang tanpa kecuali dunia

pendidikan. Ia menerima peraturan yang tidak bisa diubah sehubungan

dengan kualifikasi ijasah seorang pendidik. Mau tidak mau ia harus segera

meneruskan kuliah sarjana. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

Dheweke lungguh ijen neng latar. Awak diglethakke sandhuwure

tlasah watu rasane kaya dipijeti. Disawang antarane lintang lan

rembulan silih gumanti karo nyoba ngonceki tembung-tembunge

Winarto kang ngemu surasa jero. Sepisan sing kemliwer ing pikirane

babagan kuliyah. Wis wancine guru SMP kudu sarjana. Aja maneh

guru SMP, sedhenge guru SD wae padha nyengkut anggone golek

ijasah D2, lan padha ora gelem ketinggalan paraga-paraga

pendhidhikan kuwi kepengin nganthongi ijasah sarjana. Jamane

pancen wis seje. Jaman ndhisik ijasah isih gedhe ajine, ngalor ngidul

nduweni aji kena kanggo golek gaweyan. Nanging jaman saiki bareng

saya maju, ijasah SMA mung mujudake ijasah pendhidhikan dhasar

kang kudu diterusake menyang pawiyatan luhur. (Seri 4:43)

Terjemahan:

Ia duduk sendirian di halaman. Badan diletakkan di atas batu rasanya

seperti dipijat. Dilihat anatara bintang dan bulan silih berganti sambil

mencoba mengartikan kata-kata Winarto yang mengandung makna

dalam. Pertama yang terlintas di pikirannya adalah kuliah. Sudah

saatnya guru SMP harus sarjana. Jangankan guru SMP, sedang guru

SD saja sama-sama nekat mencari ijasah D2, dan tidak mau

214

ketinggalan peraga-peraga pendidikan tersebut ingin mengantongi

ijasah sarjana. Jamannya memang sudah berbeda. Jaman dahulu ijasah

masih besar harganya, kemana-mana mempunyai senjata untuk

mencari pekerjaan. Tetapi jaman sekarang yang semakin maju, ijasah

SMA hanya merupakan ijasah pendidikan dasar yang harus diteruskan

ke perguruan tinggi.

Berita tentang kedua putra Pakdhe Wirya yang terkena PHK telah

didengar Waskitha. Jika putra Pakdhe Wirya tersebut tidak mendapat

pekerjaan, rencananya hendak kembali ke desa. Padahal, rumah yang

ditempati Waskitha merupakan jatah putra Pakdhe Wirya yang sewaktu-

waktu bisa diminta kembali. Ia tidak bisa mengubah keputusan Pakdhe

Wirya jika kedua putranya pulang ke desa dan meminta kembali rumah

yang ia tempati. Memang pada dasarnya putra Pakdhe Wirya yang lebih

berhak menempati rumah tersebut. Hal tersebut dapat dibuktikan pada

kutipan berikut:

Wewayangan kuwi ngreridhu ati, nanging ana sing luwih nggandholi

jroning uripe yaiku babagan papan. Nadyan wis duwe anak bojo,

uripe disawang mapan merga duwe gaji anggone dadi pegawe negeri,

ning nyatane nganti saiki dheweke durung duwe omah sing gumathok.

Nganti dina iki omah sing dinggoni duweke pakdhene. Mesthine omah

kuwi klebu baku kanggo ngeyub saben ndinane, apa meneh tumrape

wong wis anak bojo, sing ateges butuh papan lan kapitayan kanggo

mecaki uripe supaya gemana lan mandhiri ora nggantungake marang

wong tuwa apa dene mara tuwa. (Seri 4:43)

Terjemahan:

Bayangan itu mengganggu hati, tetapi ada yang lebih mengganggu

dalam hidupnya yaitu masalah papan. Meskipun sudah mempunyai

anak istri, hidupnya terlihat mapan karena mempunyai gaji pegawai

negeri, tetapi nyatanya sampai sekarang ia belum mempunyai rumah

yang pasti. Hingga hari ini rumah yang ditempati milik Pakdhenya.

Pastinya rumah itu penting untuk berteduh setiap harinya, apalagi bagi

orang yang sudah beranak istri, yang berarti membutuhkan papan dan

kepercayaan untuk menjalani hidup supaya lebih tenang dan mandiri

tidak bergantung pada orang tua maupun mertua.

215

Berdasarkan kutipan tersebut maka Waskitha harus lebih cepat

bertindak untuk menyesuaikan dengan keputusan yang telah disepakati.

Rasa lapang dada yang dirasakan Waskitha terjadi ketika Joko Luwak

datang mengembalikan uang. Waskitha tidak emosi atau marah dengan

sikap Joko Luwak yang kurang sopan, karena Waskitha sendiri tahu watak

dan karakter Joko Luwak. Oleh karena itu ia memilih mengalah. Hal


Waskitha ora enggal nampani dhuwit sing diulungake. Ning sajake

Joko Luwak selak ora sabar, agahan lembaran rong puluhan ewon

kuwi diuncalake karo lambene pecuca-pecucu mambu arak mak

slenthing. Saumpama ora ngelingi minangka guru ngono mesthi raine

wis mbrabak lan ngajeni marang ajining dhiri. Upama tandhing gelut

ijen padha ijen ora wedi. Atine lumuh. Ngadhepi kahanan kudu

jembar ing pangrasa. Sing waras ya isa ngalah. Nanging sawijine

dina yen sabare wis ora dikendhaleni arep kepriye maneh. Jenenge

wae menungsa, nadyan sabar lan jembar ing ati kabeh winates. (Seri

12:50)

Terjemahan:

Waskitha tidak segera menerima uang yang diulurkan. Tetapi

sepertinya Joko Luwak tidak sabar, uang dua puluhan ribu segera

dilemparkan sambil mulutnya digerak-gerakkan beraroma minuman

keras. Seandainya tidak mengingat sebagai guru pasti wajahnya

memerah dan menghargai diri sendiri. Upama tanding duel satu lawan

satu tidak takut. Hatinya disabarkan. Menghadapi keadaan harus

berbesar hati. Yang waras ya bisa mengalah. Tetapi suatu hari jika

kesabarannya sudah tidak bisa dikendalikan akan bagaimana lagi.

Namanya juga manusia, meskipun sabar dan tabah semua terbatas.

Kutipan tersebut menunjukkan kebesaran hati Waskitha di saat

menjumpai karakter lain yang bisa memicu konflik.

Berdasarkan ciri-ciri optimisme dan kutipan-kutipan yang telah diuraikan

di atas, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa Waskitha menunjukkan sikap

dan melakukan tindakan atas dasar ciri-ciri optimisme menurut Ginnis yakni

jarang terkejut oleh kesulitan, mencari pemecahan sebagian, merasa yakin

216

bahwa individu mempunyai pengendalian atas masa depannya,

memungkinkan terjadinya pembaruan secara teratur, menghentikan pemikiran

yang negatif, meningkatkan kemampuan apresiasi, menggunakan imajinasi

untuk melatih sukses, selalu gembira bahkan ketika tidak merasa bahagia,

merasa yakin bahwa manusia memiliki kemampuan yang tidak terbatas untuk

diukur, suka bertukar berita baik, membina cinta dalam kehidupan, dan

menerima apa yang tidak bisa diubah.

2. Aspek-Aspek Optimisme Tokoh Utama

Optimis atau tidaknya seseorang dapat ditinjau dari gaya penjelasan yang

ditunjukkan. Gaya penjelasan tersebut tidak hanay sekedar perkataan seseorang

ketika mengalami kegagalan, tetapi juga dipengaruhi kebiasaan berpikir yang

dipelajari sejak masa muda. Gaya penjelasan (explanatory style) terdiri dari

tiga aspek, yaitu permanensi, pervasivitas, dan personalisasi. Selanjutnya

aspek-aspek optimisme yang terdapat pada tokoh utama cerbung Ngonceki

Impen karya Sri Sugiyanto akan diuraikan sebagai berikut.

a. Permanensi

Mendapat honor dari setiap karya yang dimuat adalah kebanggaan bagi

Waskitha. Waskitha menemui sesuatu yang menyenangkan. Ia melihat dan

memandang peristiwa yang menyenangkan tersebut bersifat permanen atau

tetap. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut:

Honor kang ditampa saka penerbit majalah nadyan ora gedhe

nanging mirunggan ajine. Saben cerkak apadene geguritane dipacak

atine krasa bungah, nadyan honor sethithik nanging kena dijagakake

nggo nambahi ekonomine. (Seri 2:42)

217

Terjemahan:

Honor yang diterima dari penerbit majalah meskipun tidak besar tetapi

sangat berharga. Setiap cerpen atau puisi dimuat hatinya merasa

senang, meskipun honor sedikit tetapi bisa dijagakan untuk menambah

ekonominya.

Waskitha memandang konflik dalam rumah tangganya adalah hal

wajar. Godaan tersebut selalu muncul mengikuti proses hidup untuk meraih

cita-cita. Waskitha melihat dan memandang bahwa peristiwa yang tidak

menyenangkan ini bersifat temporer, dan ia menanggapinya juga secara

temporer. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut:

Waskitha mung unjal ambegan landhung wae. Atine panggah

disabarake. Godhane wong omah-omah pancen werna-werna. Apa

meneh yen wis mapan mandhiri, godha kuwi mesthi bakal ngetutke

laku ngreridhu gegayuhan. Dheweke nyelehke bokonge, ora nggagas

sisihane wis semparet mlebu kamar. (Seri 18:43)

Terjemahan:

Waskitha hanya menghela napas panjang saja. Hatinya tetap

disabarkan. Godaan orang berumah tangga memang bermacam-

macam. Apalagi kalau sudah berani mandiri, godaan itu pasti akan

mengikuti proses menggoda keinginan. Ia menaruh pantatnya, tidak

memperdulikan istrinya yang langsung masuk kamar.

Keinginan untuk membangun rumah semakin besar. Namun ia tidak

tergesa-gesa mewujudkan keinginannya tersebut. Waskitha memandang

masalah tersebut secara temporer, dan tidak permanen. Ada cara dan waktui

lain untuk mewujudkannya, selain membesarkan hutang. Hal tersebut


Anggone mikir ora kena grusa-grusu. Nadyan atine saben ndina wis

kinepung dumelinge pengin duwe omah, nanging kudu permati aja

nganti mlakune keponthalan lan dadi memala sing angel tambane. Isa

wae kabeh dilakoni kaya kanca-kancane sing kulina nekad tanpa

218

mikir tembe mburine. Dupeh ana undhak-undhakan gaji terus

semrinthil lan kemrangga ngejokake utangan. (Seri 7:50)

Terjemahan:

Pikirannya tidak boleh tergesa-gesa. Meskipun setiap hari hatinya

sudah dirasuki keinginan untuk membangun rumah, tetapi harus teliti

jangan sampai langkahnya kesulitan dan menjadi luka yang sulit

obatnya. Bisa saja semua dilakukan seperti teman-temannya yang

biasa nekat tanpa memikirkan selanjutnya. Karena ada kenaikan gaji

lalu percaya mengajukan hutang.

Wening menceritakan pengalaman adik perempuannya kepada

Waskitha. Adik Wening ditipu oleh kenalan barunya. Waskitha menanggapi

dan memandang masalah yang menimpa adik Wening itu adalah peristiwa

yang tidak menyenangkan dan bersifat temporer. Hal tersebut terdapat pada

kutipan berikut:

“Ah kadhangkala jroning srawung iku ati jujur lan tulus durung

mesthi entuk piwales kang murwat. Merga donya kuwi kaya dene

sandiwara,” panggresahe Waskitha. (Seri 20:20)

Terjemahan:

“Ah, kadang-kadang dalam bergaul itu hati jujur dan tulus belum pasti

mendapat balasan yang berharga. Karena dunia itu ibarat sandiwara,”

keluh Waskitha.

Berdasarkan kutipan-kutipan di atas maka dapat ditarik kesimpulan

bahwa Waskitha melihat dan memandang sebuah peristiwa yang tidak

menyenangkan secara temporer, dan peristiwa yang menyenangkan bersifat

permanen.

219

b. Pervasivitas

Pervasivitas adalah gaya penjelasan yang berkaitan dengan dimensi

ruang lingkup. Orang yang pesimis mengungkap pola pikir dalam

menghadapi peristiwa yang tidak menyenangkan secara universal,

sedangkan orang optimis memandang secara spesifik. Orang optimis

menghadapi peristiwa yang menyenangkan secara universal, dan orang

optimis memandang karena faktor-faktor tertentu.

Setiap hari menjumpai Kunthi yang sikapnya berubah, Waskitha tidak

terkejut. Ia menghadapi peristiwa yang tidak menyenangkan tersebut secara

spesifik, yakni Kunthi sedang terkena godaan. Hal tersebut dapat dilihat


Atine Waskitha wengi kuwi satemene wis krasa disepelekake dening

sisihane. Nanging dheweke nyoba sabar. Nyoba ngedhem

kembronjale ati sing terus nyrondhol neng njero dhadha. Kunthi lagi

kengguh ing panggodha. Menawa anggone ngadhepi kanthi ati murka

bakal nuwuhake brahala ing bale somahe. Jroning ati panggah terus

istigfar. (Seri 18:43)

Terjemahan:

Hati Waskitha malam itu sebenarnya sudah terasa diabaikan oleh

istrinya. Tetapi dia mencoba sabar. Mencoba mendinginkan

mendidihnya hati yang terus menggumpal di dalam dada. Kunthi

sedang terkena di godaan. Kalau dihadapi dengan hati murka akan

menimbulkan masalah di rumah tangganya. Dalam hati terus istighfar.

Waskitha merasa senang mempunyai dosen pembimbing seperti Pak

Gunawan yang teliti dan bisa menambah wawasan. Ia melihat secara

universal atau keseluruhan dalam menghadapi peristiwa yang

menyenangkan. Waskitha senang karena dengan konsultasi pada Pak

Gunawan, pengetahuannya semakin luas. Hal tersebut terdapat pada kutipan

berikut:

220

Pak Gunawan klebu Dosen Basa Jawa sing gemet lan tlesih

temenan anggone njlimeti skripsi, prasasat mung kurang sak hurup

wae diwenehi cawing, uga panyigege tembung lan

sapanunggalane. Atine Waskitha bungah ketemu dhosen

Pembimbing kaya Pak Gunawan ngene iki, sing ateges isa nambahi

wawasan lan kena kanggo panjurung anggone duwe pawitan

penulis jagad Jawa. (Seri 22:20)

Terjemahan:

Pak Gunawan termasuk Dosen Bahasa Jawa yang sangat tekun dan

teliti menyimak skripsi, ibarat hanya kurang satu huruf saja diberi

centang, juga tanda akhir kata dan sebagainya. Hati Waskitha

senang bertemu dosen Pembimbing seperti Pak Gunawan begini,

yang berarti bisa menambah wawasan dan bisa untuk mendukung

kepenulisannya di jagad Jawa.


bahwa Waskitha mengungkap pola pikir dalam menghadapi peristiwa yang

tidak menyenangkan dengan cara spesifik, dan mengungkap pola pikir

terhadap peristiwa yang menyenangkan dengan cara universal atau

keseluruhan.

c. Personalisasi

Orang yang optimis memandang masalah yang menekan berasal dari

lingkungan (eksternal) dan memandang peristiwa yang menyenangkan

berasal dari dalam dirinya (internal). Sebaliknya, orang pesimis memandang

masalah-masalah yang menekan bersumber dan dalam dirinya (internal) dan

menganggap keberhasilan sebagai akibat dari situasi diluar dirinya

(eksternal).

Waskitha sebenarnya merasa sedih karena dibanding-bandingkan

dengan lelaki lain oleh Kunthi. Waskitha menganggap peristiwa yang tidak

menyenangkan tersebut tidak berasal dari dirinya, melainkan ada penyebab

yang datang dari luar. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

221

Satemene atine Waskitha krasa perih dene jejering wong lanang

ditandhing-tandhingake karo wong lanang liya sing dudu sapa-sapa.

Kamangka sajrone netepi dadi wong omah-omah dheweke ora tau

linggar saka tanggung jawab ngopeni anak bojo. (Seri 18:43)

Terjemahan:

Sebenarnya hati Waskitha merasa perih notabene sebagai orang laki-

laki dibanding-bandingkan dengan lelaki lain yang bukan siapa-siapa.

Padahal selama menjalani orang berumah tangga dia tidak pernah lari

dari tanggung jawab memperhatikan anak istri.

Kutipan di atas kemudian diperkuat lagi dengan kutipan berikut yang

menunjukkan faktor penyebab perubahan sikap Kunthi. Waskitha

memandang masalah dalam rumah tangganya selain bersumber dari faktor

internal (rumah tangganya sendiri) juga berasal dari luar. Hal tersebut


Waskitha mung unjal ambegan landhung wae. Atine panggah

disabarake. Godhane wong omah-omah pancen werna-werna. Apa

meneh yen wis mapan mandhiri, godha kuwi mesthi bakal ngetutke

laku ngreridhu gegayuhan. Dheweke nyelehke bokonge, ora nggagas

sisihane wis semparet mlebu kamar. (Seri 18:43)

Terjemahan:

Waskitha hanya menghela napas panjang saja. Hatinya tetap

disabarkan. Godaan orang berumah tangga memang bermacam-

macam. Apalagi kalau sudah berani mandiri, godaan itu pasti akan

mengikuti proses menggoda keinginan. Ia menaruh pantatnya, tidak

memperdulikan istrinya yang langsung masuk kamar.

Mendengar sambutan Sulijah yang ramah, rasa kecewa Waskitha

berganti menjadi rasa senang. Waskitha memandang peristiwa yang

222

menyenangkan dengan kesenangan pada dirinya tersebut berasal dari diri

sendiri. Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut:

Waskitha mung mesem tipis. Ing pojok atine ana rasa sethithik rasa

mongkog krungu tembunge Sulijah, nadyan tembung kuwi yen

dirasakake karepe ya mung nggedebus alias rayuan gombal ben sing

teka kono kene diblengket kanggo ngregengake. Nadyan kaya ngono

ning sethithik wis kena kanggo tambah atine sing wektu kuwi isih

krasa gela. (Seri 12:20,49)

Terjemahan:

Waskitha hanya tersenyum tipis. Di pojok hatinya ada rasa sedikit rasa

bangga mendengar kata Sulijah, meskipun perkataan itu kalau

dirasakan tujuannya hanya candaan atau rayuan gombal agar yang

datang ke situ bisa ditarik untuk meramaikan. Meski begitu tetapi

sedikit sudah bisa untuk tambah hatinya yang waktu itu masih terasa

kecewa.


bahwa Waskitha memandang masalah yang menekan dan tidak

menyenangkan berasal dari lingkungan (eksternal) dan memandang

peristiwa yang menyenangkan berasal dari dalam dirinya (internal).

Oleh karena itu, dapat ditarik kesimpulan bahwa aspek-aspek optimisme

seorang individu didasarkan pada gaya penjelasan (explanatory style) yang

terdiri dari permanensi, pervasivitas, dan personalisasi. Berdasarkan kutipan-

kutipan di atas maka dapat ditarik kesimpulan gaya penjelasan yang Waskitha

dalam menghadapi masalah merupakan gaya penjelasan seorang yang optimis.

3. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Optimisme Tokoh Utama

Optimisme seseorang disebabkan oleh empat faktor, yaitu pendidikan,

pekerjaan, lingkungan, dan konsep diri. Keoptimisan tokoh utama Waskitha

disebabkan oleh keempat faktor tersebut, yang akan diuraikan pada bahasan

berikut ini.

223

a. Pendidikan

Pendidikan Waskitha dapat dikatakan tinggi, ia merupakan lulusan

diploma dua. Meskipun ada peraturan baru bahwa guru sekolah menengah

harus memiliki ijasah sarjana ia tidak terkejut. Ia dengan penuh keyakinan

melanjutkan kuliah ke jenjang sarjana, meskipun keadaan ekonominya

belum mapan dan kebutuhan sehari-hari kadang belum tercukupi. Waskitha

tetap optimis, dan yakin jika dirinya memiliki potensi yang harus

dikembangkan terus menerus dan mampu mengatasi masalah yang terus

bermunculan.

Berdasarkan uraian tersebut maka lingkungan pendidikan mampu

mempengaruhi tingkat optimis seorang individu. Waskitha merupakan

sosok yang berpendidikan dan memiliki wawasan yang luas.

b. Pekerjaan

Ditinjau dari pekerjaan, Waskitha merupakan guru Bahasa Jawa di

sekolah menengah. Waskitha berinteraksi dengan teman sesama pengajar

dan para siswa di tempat kerja. Waskitha selalu berkomunikasi dengan

teman satu profesi di tempat kerjanya, maka dari pengamatan dan menengok

pengalaman teman-teman kerja ia belajar dan memperbaiki diri untuk

berubah ke arah yang lebih baik. Waskitha tidak pernah mengeluh dengan

pekerjaan-pekerjaan yang berhubungan dengan pendidikan. Ia selalu

menyelesaikan tugas-tugas di tempat kerja dan tidak pernah lupa pada

tanggung jawabnya sebagai pengajar.

Selain berprofesi sebagai guru, Waskitha memiliki keahlian di bidang

sastra dan seni. Semasa muda Waskitha mahir menari, hingga ia berkenalan

224

dengan Kunthi teman sesama penari yang juga kursus di tempat Eyang

Wira. Tidak hanya itu, di bangku kuliahpun Waskitha masih

mengembangkan bakat tari yang ia miliki. Wirasthi merupakan duet menari

Waskitha semasa menempuh kuliah diploma dua. Dalam dunia kesastraan,

Waskitha merupakan seorang pengarang. Ia sering mengarang, menciptakan

karya-karyanya dan selanjutnya dikirim ke media untuk dimuat.

Kepengarangan Waskitha dimulai ketika ia ikut Eyang Wira sejak SMA.

Waskitha mempunyai keinginan untuk menjadi pengarang yang berkualitas,

terutama dalam dunia kesastraan Jawa.

Karena giat mengarang, Waskitha sering mendapat undangan yang

berkaitan dengan seni, sastra, maupun budaya Jawa. Oleh karena itu, ia

berusaha untuk selalu mencari nasihat dan sumber referensi kepada rekan-

rekan di dunia sastra, selain kepada Eyang Wira. Usaha Waskitha untuk

menjadi pengarang yang produktif tidak sia-sia. Berkat bantuan Wirasthi

dan Eyang Wira banyak cerita bersambung dan cerita pendek yang dikarang

oleh Waskitha telah dibukukan.

Berdasarkan uraian tersebut maka pekerjaan juga tidak kalah penting

sebagai penyebab optimisme seseorang. Pekerjaan tetap Waskitha yaitu

sebagai pengajar, namun ia juga mempunyai rutinitas dan kegiatan selain

mengajar, yaitu mengarang. Sehingga pribadi yang memanfaatkan waktu

dengan baik untuk lebih produktif dalam bekerja akan berpengaruh pada

keyakinan dan keoptimisan yang tinggi.

225

c. Lingkungan

Sejak SMA Waskitha diberi kesempatan membantu usaha Pakdhe

Wirya. Karena ikut Pakdhe Wirya, maka tidak heran kalau Waskitha juga

dekat dengan putra-putri Pakdhe Wirya terutama Suryani. Waskitha

merupakan anak pertama dari tiga saudara. Adik bungsu Waskitha

mempunyai pola pikir yang belum matang meskipun usianya sudah

produktif, dan ingin mewarisi rumah orang tuanya. Oleh karena itu,

Waskitha timbul rasa tanggung jawab dan mengalah pada adiknya.

Waskitha sering meminta nasihat kepada Eyang Wira dalam hal akademik

dan dunia kesastraan. Eyang Wira merupakan pensiunan Kepala Dinas

Kebudayaan. Karena sering berkunjung ke rumah Eyang Wira, keinginan

Waskitha untuk memulai mengarang tumbuh. Maka, kepengarangan

Waskitha juga disebabkan oleh Eyang Wira, seorang yang mahir merangkai

kata dan memiliki kelebihan pada sastra budaya Jawa. Meskipun tinggal di

desa, tidak menghambat keinginan Waskitha untuk menjadi pengarang yang

produktif dan berkualitas. Sikap dan pola pikir inilah yang akan menuntun

Waskitha menggapai cita-citanya.

Semakin lama menggeluti dunia kepengarangan membuat Waskitha

mengenal para pengarang lainnya. Pada mulanya Waskitha menggunakan

nama pena, tetapi karena ingin dikenal secara mudah oleh rekan-rekan

pengarang ia menggunakan nama asli. Kepedulian Waskitha terhadap

perkembangan sastra Jawa sangat besar, sehingga hal itu mendorongnya

untuk selalu aktif dalam kegiatan yang berhubungan dengan sastra. Ketika

diminta bantuan oleh Parno dalam acara lomba membaca geguritan yang

226

diselenggarakan oleh Forum Sastra, maka dengan senang hati Waskitha

menyetujuinya.

Berdasarkan uraian di atas maka lingkungan Waskitha adalah

lingkungan para pendidik dan lingkungan sastra. Lingkungan tersebut secara

langsung maupun tidak langsung menyebabkan Waskitha untuk melatih dan

terus mengembangkan keterampilan diri agar menyesuaikan diri dengan

lingkungan dan terus berusaha meningkatkan keterampilan yang dimiliki.

d. Konsep diri

Waskitha memiliki pandangan positif tentang dirinya dan memiliki

potensi yang harus terus dikembangkan. Waskitha memiliki prinsip dan

pendirian yang kuat. Ketika menjumpai teman-temannya berpindah ke

sastra Indonesia, Waskitha tetap menekuni sastra Jawa. Ia berpandangan

positif bahwa menekuni dunia sastra tidak terfokus pada materi saja, tetapi

lebih pada kecintaan dan ketekunan untuk terus turut melestarikan apa yang

ia kagumi.

Peraturan ijasah sarjana bagi pendidik dan rumah Pakdhe Wirya ayang

akan diminta kembali merupakan tantangan yang tidak terduga bagi

Waskitha. Dalam keadaan yang serba terbatas ia harus menempuh kuliah

sarjana. Karena kegigihannya dan semangat yang tidak pernah putus ia

dapat mencukupi kebutuhan keluarganya dan kuliahnya lancar. Waskitha

giat mengarang dan mempunyai pekerjaan sampingan sebagai pembawa

acara di tempat orang yang mempunyai hajatan. Ia yakin bahwa manusia

tidak akan kesulitan mencari pekerjaan asal mau berusaha. Pak Sukra datang

menawarkan kerja sama namun ditolak secara sopan oleh Waskitha karena

227

ia tidak ingin menjalani usaha yang penuh resiko dan masalah yang rumit. Ia

tidak tergesa-gesa menerima tawaran tersebut meskipun sedang dalam

keadaan mendadak yaitu membutuhkan dana.

Kuliah Waskitha hampir selesai, namun ia harus membangun rumah,

sehingga kuliahnya diputus karena keterbatasan dana. Keputusan tersebut

tidak akan disesali karena pada dasarnya ia yakin akan ada cara lain untuk

menyikapi keadaan selanjutnya. Wirasthi sebagai teman sekaligus dosen

Waskitha memberikan bantuan dengan mengurus administrasi kuliah

Waskitha. Waskitha yang sudah tidak memiliki harapan kuliahnya tuntas

seketika bangkit dan terus berusaha untuk segera lulus karena ia mengetahui

keinginannya belum terpenuhi.

Kehadiran Jumeno membuat Kunthi berubah sikap. Waskitha awalnya

tidak menaruh rasa curiga terhadap teman lama Kunthi tersebut. Tetapi

karena perubahan sikap Kunthi semakin lama semakin terlihat akhirnya

kecurigaan Waskitha muncul juga. Waskitha tidak pernah membalas sikap

dingin Kunthi dengan reaksi yang sama. Hingga suatu hari ia difitnah

dengan janda Sulijah. Waskitha mengalah dan menyikapi semua dengan

lapang dada karena memiliki keyakinan berita yang tidak benar akan reda

dengan sendirinya. Waskitha memiliki pengendalian yang besar terhadap

dirinya dan terhadap peristiwa yang terjadi. Di tengah persoalan

keluarganya tersebut Waskitha tidak putus asa, ia harus menyelesaikan

skripsi dan mencari cara untuk mengungkap keadaan yang sebenarnya.

Waskitha menyadari bahwa hidup tidak terlepas dari cobaan dan godaan.

Dengan pengalaman penguasaan atas dirinya maka semua masalah yang

228

menderanya dapat terselesaikan dan semua keinginannya terwujud,

kuliahnya selesai dan kepengarannya diharagai oleh orang lain.

Oleh karena itu, Waskitha memiliki konsep diri yang tinggi sehingga ia

tidak mudah terombang-ambing oleh situasi serta tidak mudah terseret ke

dalam masalah-masalah besar.

Berdasarkan uraian-uraian di atas maka dapat ditarik kesimpulan bahwa

pendidikan, pekerjaan, lingkungan, dan konsep diri merupakan faktor yang

penting dan mempunyai pengaruh yang besar terhadap tingkat optimisme

individu. Waskitha sebagai individu yang optimis memiliki konsep diri yang

tinggi. Ia memiliki pandangan yang positif tentang dirinya dan melakukan

refleksi diri dan akan merefleksi pengalamannya sehingga dapat mengetahui

dirinya dan sekitarnya. Tantangan-tantangan yang tidak terduga dihadapi

dengan pengalaman penguasaan sehingga memunculkan titik awal perubahan

ke dalam optimisme yang berlangsung sepanjang waktu.

BAB II PEMBAHASAN A. Analisis Struktural Cerbung Ngonceki ... · Ngelingi menawa urip iki kaya dene...

Documents

Transcript of BAB II PEMBAHASAN A. Analisis Struktural Cerbung Ngonceki ... · Ngelingi menawa urip iki kaya dene...